-Libro-de-Palo-Monte

5/13/2018

-Libro-de-Palo-Monte-slidepdf.com

EL LIBRO DE PALO

http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

1/112

5/13/2018


DEIDADES RITUALES CEREMONIAS

ÍNDICE 1. QUE ES EL PALO MONTE? 2. LA CHAMBA 3. IROKO -

Introducción

-

El Mal de Ojo

-

Para conseguir algo de Iroko

-

Oración a San Luis Beltrán

-

Para calmar a un enemigo

-

Oración para bajar la fiebre

-

Mambos para Iroko

-

Oración bautismal especial

4. LA NGANGA 5. NKISIS , KIMPUNGULU : LAS DEIDADES Ngurufinda - Introducción - Fabricación Lucero Mundo - Introducción - Para hacer un Lucero - Atributos - Saludos y Oraciones - 21 Manifestaciones de Lucero ( con fimbas y explicación ) 1. Kunanmembe 2. Prima 3. Ndaya

2 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

2/112

5/13/2018


4. Pitilanga 5. Madruga 6. Aprueba-fuerza 7. Vence-Guerra 8. Vira-mundo 9. Monteoscuro 10.Busca Buya 11.Mundo Nuevo 12.Rompe Monte 13.Sabicunanguasa

Tiembla Tierra - Introducción - Atributos Siete Rayos - Introducción - Atributos - Mambos

14.Talatarde 15.Katilemba 16.Casco Duro 17.Tronco Malva 18.Pata Sueño 19.Jagüey Grande

Madre de Agua - Introducción - Atributos Mama Shola Wangue - Introducción - Atributos

20 Kabankiriyo .

21. Siete Puertas -

Firma Atributos

Pata en Llaga - Introducción

Zarabanda - Introducción - Para hacer un Zarabanda - Atributos - Honras Centella Ndoki - Introducción - Atributos

6. MÉTODOS DE ADIVINACIÓN -

-

Chamalongos / Ibbo / Diloggun . Adivinación con cauríes .

-

Los 16 Oddu

-

Tiradas problemáticas

Los 5 Ibbo

-

Los Ires

-

Los Osogbos 3


3/112

5/13/2018


7. REZOS Y FIRMAS .TRABAJANDO CON LOS ESPÍRITUS -

Introducción

-

Pasos a seguir Firmas ( incluye firma , explicación y mambo )

-

Zarabanda para obtener riqueza material

7 Rayos para ayudar a un preso a alcanzar la libertad 7 Rayos para otorgar fuerza a una casa y hacer al Tata fuerte y sano

Zarabanda para exorcizar a los malos espíritus Zarabanda para permanente

protección

Zarabanda para hacer un amuleto que nos haga invisibles a la policía

8. BAÑOS Y OTROS TRABAJOS -

Introducción

-

Para hacer que alguien te ame

-

Para la buena suerte

-

Para atraer enamorados

-

Para encontrar un amor

-

Para atraer dinero

-

Acción defensiva kimbisa

-

Para separar

-

Hierbas y Plantas de las Divinidades

-

Juego de Baluande para suerte y dinero

-

Oración para trabajar con las firmas Kimbisa

-

Juego San protección

-

Oración para ataques psíquicos

-

Trabajo con Lungambé para que un negocio prospere

-

Limpieza con Centella

para devolver un mal usando firma de Sta Bárbara

prevenir

pedro

para

9. ORACIONES Y MAMBOS -

Mambos Ceremoniales

-

Oraciones Esenciales

Entrando en la Nso


4/112

5/13/2018


Rezo de Apertura

Oración para el sacrificio de una Tortuga

Juramento de Lealtad Oración para sacrificar un Pato Oración para la Hoja de Afeitar Oración para sacrificar una Cabra

Saludo a la Nganga - Mambos Porque

Endundo

Pa que tu me llamas

Buenas Noches

Ngangulero

Lumbe, lumbe , lumbe

Palo Mayimbe

Debajo del Laurel

Yo sube pa la loma

Ahora verán , ahora verán ...

Maquinita

1. ¿QUE ES EL PALO MONTE? El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que aún se practican en Cuba, las otras tres son Santería, Abakuá, y Arará. El Palo tiene cuatro ramas: Palo Briyumba, Palo Monte, Palo Mayombe, y Palo Kimbisa. El Palo Briyumba es el que más elementos Africanos retiene. El Palo Monte se identifica mayoritariamente con la bondad, mientras que se piensa que el Palo Mayombe es "malo." El Palo Kimbisa es la más cristianizada y masónica de las sectas del Palo. Los ideogramas, las "firmas" pintadas, las canciones y recitados, las invocaciones realizadas, y las sesiones realizadas están concebidas para comunicarse con los espíritus puros que son el núcleo de la práctica del Palo Monte. Mantenemos comunicación constante las los esencias iluminadas recibir de su guía, sabiduría, y benéfico cuidado paracon todos que vienen bajo lapara protección la casa (munanso). El Palo Monte es una religión utilitaria y práctica, más preocupada por el aquí y ahora que por el más allá. Nuestra estructura jerárquica es sencilla. La cabeza del templo se llama 'Tata Nganga" (una mujer sería Nana Nganga). Cualquiera que busque ser miembro de una munanso y que sea finalmente aceptado por el Tata debe pasar por la 5 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

5/112

5/13/2018


ceremonia de "Purificación y Aceptación," iniciación, también conocida como "Presentación a la Nganga." En esta etapa el neófito se convierte en miembro de la munanso y se le llama "ahijado" o "ahijada". La primera señal de iniciación que recibe el neófito después de la ceremonia de purificación/presentación es el "collar." Llevar este collar indica que esa persona es un miembro de la munanso y tiene derecho protecciónincluyendo del padrino a la protectores, ayuda de todos miembros de ala lamunanso, a así los como espíritus que los se consideran una parte integral de la casa. Junto con el collar, el neófito recibe un conjunto de normas y guías a seguir. El caldero (prenda, nganga) es un universo en miniatura que contiene al menos 21 palos, (de aquí toma su nombre la religión) y otros ingredientes secretos que le proporcionan un enorme poder. Se supone que los Paleros se concentran en desarrollar sus talentos particulares, tales como experto en rituales, sanador/curandero, herbolario, exorcista, tocador de tambores, cantante, o adivino. Desarrollará estos atributos a través de la gracia (ashé) de sus mayores. Cuando estamos sacrificando animales, siempre los llamamos por su nombre en Palo, así un gallo se llama ensuso, una oveja enkonde, una cabra meme, el ron que rociamos con nuestras bocas en forma ceremonial malafo, el cuchillo para el sacrificio embele-koto, la pólvora fula, el agua lanso, la fuente o plato de calabaza tie tie, el machete embele, la hoja de afeitar que usamos para rayar a los neófitos gele-samba, el puro que usamos para ofrecer a los espíritus humo bendito ensunga, y el incienso es maba-guindango.

2. LA CHAMBA La chamba es el líquido sagrado de Palo. Hay muchas maneras de preparar la chamba. Los principales ingredientes de la chamba, que utilizamos para múltiples propósitos, son: • Agua de lluvia, recogida especialmente durante la primera lluvia del mes de mayo, mientras se asienta en las grietas de la ceiba , formando pequeños charcos.

• Aceite de palma • Manteca de caco • Cascarilla • Pimienta negra en grano • Eru (una raíz nigeriana) • Nueces de Kola

• Agua de río • Agua de mar • Agua bendita de una iglesia católica

• Un carbón envuelto en una ardiendo hoja de malanga • Al menos veintiuna de las hierbas de los orishas

La chamba sirve para purificar y santificar piedras, collares, conchas marinas, amuletos y toda clase de cosas utilizadas con propósito ritual o para proporcionar protección. Las hierbas que se van a usar en la preparación de la chamba 6 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

6/112

5/13/2018


deberían colocarse en una alfombra de paja delante de varios ancianos que masticarán algunas para imbuirlas de su ashé (gracia). De los presentes durante la preparación de la chamba, el que lleve menos tiempo iniciado recogerá las hierbas y, caminando de rodillas en señal de respeto, pasará las hierbas a los ancianos para que las mastiquen. Después de que los ancianos las hayan masticado, las depositarán ende contenedores barro que ya sidolas pintados los colores emblemáticos cada orisha de representado. Asíhan pues, hierbascon sagradas para Shangó serán depositadas en un contenedor rojo, las de Obatalá en uno blanco, etcétera. Los ancianos habrán recitado la oración Mo Juba antes de comenzar, y han de cantar a cada orisha mientras trabajan con las hierbas correspondientes. Se le tiene que cantar en el siguiente orden: Lucero, Zarabanda, Oshosi, TiemblaTierra, Siete Rayos, Centella Ndoki, Madre de Agua y Mama Chola, y a continuación cualquier otro orisha que deba ser invocado. Después de la ceremonia de selección de las hierbas, la persona con mayor antigüedad levantará la alfombra de paja donde se trabajo con las hierbas y se asegurará de que hasta la más mínima brizna de hierba se utiliza en la chamba. La chamba es indispensable al hacer un ngangulero (propietario de un caldero). Después de que un miembro rayado de la munanso ha completado satisfactoriamente su periodo de aprendizaje de un año y siete días, puede pedirle al Tata una lectura referente a si está psicológica, espiritual y físicamente preparado para recibir la imponente responsabilidad de tener su propia nganga (prenda, caldero). Suponiendo que todo vaya bien y el solicitante sea aceptado para su inclusión en el rango de nganguleros, el Tata correspondiente, llamado mayordomo o, si es mujer, Yayi o Tikantika, tendrá que bañar al futuro ngangulero con chamba durante siete días seguidos. El mayordomo también deberá asegurarse de que su " encargado " beba tres grandes tragos de chamba cada mañana. Una chamba súper cargada también contendrá la sangre de algunos animales sacrificados, así como algo de ron. Los aberikolas (no iniciados) nunca deben ver ninguna de las ceremonias comentadas aquí. Después de la iniciación como ngangulero, el recién sacerdote poseedor de un caldero debe ser observado de cerca por su padrino, el mayordomo o la yayi, ya que en la semana siguiente a la iniciación, sus fuerzas y debilidades se magnificarán mil veces; es responsabilidad del maestro reconocer esas fuerzas y debilidades para guiar al nuevo ngangulero a través de ellas más adelante. Algunos de los nkisis como Centella , Monte Oscuro, Siete Rayos, Tumba Loma, Vence Batallas, Mariquilla Ndoki, Acaba Mundo, Tranca Vías, y Vira Mundo. Estas son fuerzas potentes. Antes de que podamos permitir a uno de nuestros sacerdotes canalizar a uno de estos espíritus, tenemos que estar seguros de que es capaz de manejarlo. Una semana después, ofreceremos al nuevo ngangulero su Esengue, un objeto hecho de madera de Iroko, mientras sostiene una vela encendida sobre un plato blanco. La chamba se usa también para alimentar y dar fuerza a las deidades. La chamba de Lucero puede llevar tres, veintiuna, o ciento una hierbas diferentes, la de Tiembla-Tierra lleva ocho, la de Siete Rayos seis, la de Centella Ndoki nueve, la de Madre de Agua siete, la de Mama Chola cinco, la de Zarabanda tres o siete, la


7/112

5/13/2018


de Pata en Llaga diecisiete, etcétera. Todas las hierbas deben estar adecuadamente consagradas según ya se ha descrito. Debería añadirse chamba a cualquier alimento cocinado para los orishas o durante las festividades. Las siguientes son algunas de las hierbas que pertenecen a los diferentes orishas. LUCERO: cola de caballo, lengua de vaca, pasto, hierba trigueña, asafétida, itamo real, meloncillo, albahaca, piñón, yamao TIEMBLA-TIERRA: bledo de clavo, saúco, encampane, aguinaldo blanco, lirios, higuereta, almendra, mango , marquesa, jagua blanca. SIETE RAYOS y BRAZO FUERTE: Bledo rojo, atipóla, moco de guanaco, baria, platanillo, plátano, banana, zarzaparrilla, baya china, olmo, jobo. MADRE DE AGUA: verbena, lechuguilla, índigo, prodigiosa, paragüita, flor de agua, loto, jacinto, helecho, berro, hierba buena, albahaca morada, guásima, botón de oro, yerba de la niña, cucaracha, palo canela, yerba mora, corazón de paloma. ZARABANDA: limoncillo, pata de gallina, hueso de gallo, mimosa, siempreviva, flor de Jericó, romerillo, piñón, rompe saraguey, albahaca morada, ébano. CENTELLA NDOKI: yerba garro, guasimilla, baria, yuca, ciruela, cabo de hacha, mazorquilla. No ponga nunca palitos o cortezas en la chamba, sólo hojas y tallos tiernos. Lucero, Zarabanda, y Oshosi puede intercambiar hierbas. Lo mismo ocurre con Madre de Agua y Mama Chola. Sin embargo, Pata en Llaga no se debe mezclar nunca con otros orishas en los rituales, excepto con Nana Bukuu y Afra. Las hierbas de PATA ENamarga, LLAGA piñón, son: cundiamor, sargazo, pazote, ateje, alacrancillo, escoba botija, casimón, bejuco ubi, zazafra, tapa caminos, carabalí la yaya, y téngue.

No debemos olvidar que el ingrediente más importante de la Chamba es el agua, la esencia misma de la hija favorita de dios, Oshún, que se encarnó en Angola como una reina llamada Chola Wanga. Los baños hacen que nuestros miembros estén sanos y a punto para recibir las buenas vibraciones que traen nuestros espíritus guía. Cualquier posible miembro de nuestra munanzo debe recibir algo de chamba para beber. Luego se le bañará en chamba y se le llevará a un cementerio o bosquecillo sagrado donde hará un juramento lealtad al Tata, la munanzo, y todos sus miembros. Las iniciaciones deberían,de idealmente, ser llevadas a cabo al aire libre en la naturaleza, pero poner muchas plantas, ramas de árbol y hierbas en una habitación puede ser un substituto si las circunstancias lo requieren.

3. IROKO


8/112

5/13/2018


Iroko es la planta considerada más poderosa que cualquier otra, incluyendo a la majestuosa Palmera Real. El Iroko se identificó en Cuba con la señorial Ceiba . Los Paleros suele llamar al Iroko "munanso mambo" (la casa de Dios). La mayoría de las casas de Palo Monte le hacen a Iroko una ofrenda de un pollo blanco cada mes. El Iroko casi nunca se utiliza con negativos propósitos. La única excepción son las llamadas ngangas judías en la tradición del palo Mayombe. PARA CONSEGUIR ALGO DE IROKO Para ganar el favor de Iroko, preparé dieciséis huevos duros y quíteles la cáscara. En el suelo, al lado este del árbol Iroko, dibuje con aceite de palma una cruz equilátera, luego coloque dieciséis peniques y los dieciséis huevos pelados, de uno en uno, sobre la cruz. Ponga cada huevo encima de cada penique, comenzando por la parte superior de la cruz hasta llegar al pie, luego hágalo de izquierda a derecha en la línea horizontal. Cada vez que deposite un huevo, diga en voz alta la petición -debe ser la misma petición las dieciséis veces. Al final, diga: "Padre Iroko, concédeme este favor en veintiún días, amen." PARA CALMAR A UN ENEMIGO Para tranquilizar a un enemigo, hierva cuatro huevos hasta que estén duros, pélelos, úntelos con manteca de cacao, aceite de almendra y Bálsamo Tranquilo o aceite de clavo de olor . Llévele los huevo así untados a Iroko , haciéndole la ofrenda a Tiembla-Tierra, cuyo palacio está en la copa del Iroko. Tiembla-Tierra apaciguará al alma más testaruda. Iroko, Padre de todos los árboles, da consuelo a todos los que se lo piden. No puede haber ninguna nganga sin Iroko, puesto que su palo es el más importante de los veintiuno. Al pasar junto a una Ceiba , los creyentes deben saludarla siempre con respetó, diciendo algo así: "Buenos días, Padre Iroko, bendíceme, a este tu humilde siervo con salud y paz, y perdóname si involuntariamente he pisado tu sagrada sombra." Algunos llaman FUMBE a Iroko. Los espíritus llamados "nfumbi" habitan en Iroko, donde los paleros los alimentan periódicamente. A estos espíritus semejantes a Eshu, similares también a los guedé del Vudú, se les ofrecen golosinas en un plato nuevo. El Palero escribirá su firma (ideograma personal) en el suelo junto a la parte del tronco del árbol que da al este. Junto a las golosinas, a los nfumbi se les dan cuatro huevos duros pelados, cuatro vasos claros llenos de agua, café, un puro encendido, y un poco de ron. Cuando un buitre (gallinazo o zopilote) se posa en una rama de Iroko, los Paleros creen que es una señal del favor de Oshún Ibu 9 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

9/112

5/13/2018


Kole. Este aspecto viejo (o de bruja) de la diosa de la sensualidad y las riquezas se llama Kana-Kana en Palo. El siguiente mambo a Iroko debe cantarse después de la puesta del sol. Mambo para Iroko Sanda Narbe Sanda nkinia naribe Sanda fumadaga Ndinga nkusi Ndiga mundo

Pangualan boco Medio tango Malembe Ngusi Malembe mpolo Kindiambo kilienso Guatuka ngusi

EL MAL DE OJO Un trozo pequeño de madera de Iroko colgado con una cinta roja junto a la cuna de un bebé lo protegerá del mal de ojo ORACIÓN A SAN LUIS BELTRÁN Criatura de Dios, te exorcizo, trato y bendigo en nombre de la Santísima Trinidad Padre, Hijo, y Espíritu Santo, Tres personas diferentes y una única esencia verdadera: yconcebida de la Virgen María, Nuestra Señora,original. sin la mancha del pecado Virgen antes de dar a luz, durante el parto V, y después de dar a luz V, por la gloriosa Santa Gertrudis, tu esposa concedida y amada, por las Once Mil Vírgenes, por san José, San Roque y San Sebastián, y por todos los santos de tu corte Celestial, por tu Muy Gloriosa Encarnación, Muy Glorioso Nacimiento, Muy Gloriosa Pasión, Muy Gloriosa Resurrección, y Divina Ascensión. Por tan altos y sagrados misterios que yo de verdad creo, ruego a tu Divina Majestad, poniendo como intercesora a ti Divina Madre, Nuestra Abogada,


10/112

5/13/2018


que liberes y cures a esta afligida criatura de cualquier enfermedad, mal de ojo, dolor, accidente, o fiebre, o cualquier otra herida o mal o enfermedad, Amén Jesús. Sin a la persona indigna queSeñor, preferiría tales sacrosantos misterios, conmirar tal buena fe te ruego a ti, oh por tu mayor gloria y por la devoción de aquellos aquí presentes, que con tu piedad y merced, cures o liberes de esta herida, aflicción, dolor, humor, enfermedad, alejándolo de este sitio y lugar. Y que tu Divina Majestad no permita que le sobrevenga accidente, corrupción, o herida ninguna, dándole salud, para que, con ella, pueda servirte y realizar tu Más Sagrada Voluntad. Amén Jesús. Te exorcizo y trato, y Jesucristo Nuestro Señor te cura, te bendice, y permite que se haga su Divina Voluntad. Amén Jesús. Consumatum est, Consumatum est, Consumatum est. PARA BAJAR LA FIEBRE Consiga que tres personas lean la oración a san Luis junto a la persona con calentura. Cada lector debe entrar, leer la oración y marcharse sin ver a quien la lea antes o después, los tres deben leerla por turnos no separados entre sí por más de una hora. El lector también debe utilizar una pequeña cruz hecha de hojas de albahaca y agua bendita de una iglesia católica, debe salpicar un poco de agua bendita sobre el enfermo mientras hace la señal de la cruz sobre él o ella, al mismo tiempo debe presionar la cruz de albahaca entre los dedos índice y pulgar derechos cada vez que se dice que lo haga en la oración escrita. UNA ORACIÓN BAUTISMAL ESPECIAL Una chamba especial hecha de hojas de Iroko, guara, yaya, tengue y caja, sirve como agua bautismal para los niños. Los bebés bautizados con esta chamba, llamada Mamba Nsanbi, crecen fuertes y sanos. Debemos aclarar que el bautizo en Palo no convierte a nuestros hijos en Paleros. Elegirán si quieren continuar en Palo cuando sean suficientemente mayores para tomar una decisión así.

4. LA NGANGA


11/112

5/13/2018


Nganga significa "misterio", "alma" o "fuerza". En África lo que llamamos Palero ( sacerdote de palo ) se denomina " Nganga " . En Cuba , nganga se refiere al caldero que esta en el centro de nuestra práctica . Este caldero también se llama" prenda". La fabricación de una nganga implica la firma de un pacto entre una vida que es y una quedeha pasado al mundo . Unnganga espíritu" que acuerda trabajar con un Palero esta manera se llamaespiritual un "luzambi o "ndoki nganga". La fabricación de un nganga implica el ir al monte y al cementerio, el pacto con un espíritu, y el saber controlar ese espíritu. En el cementerio uno encuentra los restos humanos que se necesitan para la nganga; en el monte las plantas y los espíritus que uno necesita para entrar en contacto . El cementerio y el monte no son tan diferentes , en ambos encuentra el Nfumbi , las almas que quieren hacer un pacto con el Palero. Una nganga puede ser heredada, pero es hecho más común que sea especialmente fabricada por el padrino para el ngangulero nuevo . En viejas munansos, se tomaría por lo menos siete años después del "rayamiento" para que un Palero el sea considerado como ngangulero. los exigencias de lade vida moderna, tiempo se ha acortado a un año yDebido a sieteadías en la mayoría las munansos. El Padrino "monta" (fabrica) la nganga poniendo dentro del caldero los huesos, los palos, las hierbas, las tierras, los caparazones de animales, y otros ingredientes secretos que dan la vida a la nganga . Cada nganga debe tener un otan (piedra) o piedra de rayo (punta de flecha de piedra), también llamado matari. Estas piedras oscuras, planas, alargadas son acentuadas en un extremo y tienen rayas blancas el funcionar a través de ellas. Son consagradas a Siete Rayos. La piedra se debe alimentar con la sangre de un sacrificio, menga, por separado. Entonces "come" otra vez cuando se alimenta la nganga entera. Las ceremonias de la iniciación se deben hacer durante la Luna Nueva, tangu o oshuka guamiaku, o durante la Luna Llena, oshuka dida . Nunca durante la Luna Menguante, oshuka aro , una época en que las plantas pierden sus energías. El rezo siguiente se ofrece a la Luna Nueva: Luna nueva, yo te saludo, dame salud, tranquilidad al mundo, que no haya guerra, ni enfermedad, aquí te doy una moneda pa'que no nos falte el pan ni a mi ni a mis hijos, familiares, amigos, y enemigos. Luego tres "Padres Nuestros, " tres "Ave Marías ," y un "Gloria" son recitados, seguidos por el rezo siguiente de Lukumi: Chukwa madeni Ochukwa made rawo

Ochukwa madeni Ochukwa made rawo


12/112

5/13/2018


Solodde guini guini eco eco Ochukwa imabere inawo

Inawo ima were

Madre Luna es madrina de todos los magos. Ella es la reina de todos los cuerpos divinos. La luna preside toda la iniciación de los nganguleros. Ella es "Mama Mposi," la "Todo-Madre." Durante la Luna Llena el padrino, el mayordomo, y el ngangulero futuro van al cementerio, preguntando con los chamolongos o con el oráculo del obi al pie de cada sepulcro si ese muerto (persona muerta) desea trabajar con ellos. Si el oráculo da una respuesta positiva, entonces el padrino derrama un poco de ron (malafo) por el sepulcro, listos para escuchar algunos sonidos de retumbo que indicarán que el espíritu del cuerpo muerto enterrado dentro del sepulcro elegido está impaciente para trabajar con él. El paso siguiente es formar una cruz sobre el sepulcro usando el ron. El sepulcro entonces se abre y la kiyumba (cráneo), los dedos, los dedos del pie, las tibias, y las costillas se quitan del cadáver y se colocan dentro de un bolso negro grande. De vuelta a la munanso, el bolso negro que contiene los huesos se cubre con una hoja blanca mientras que cuatro velas blancas se encienden alrededor de él. El padrino entonces dice en voz alta el nombre de la persona muerta, que había sido copiado de la piedra sepulcral . Siete pilas pequeñas de pólvora (fula) se colocan encima de uno de los lados planos de un cuchillo grande llamado machete. Si todas estallan en el mismo tiempo en que el fuego se aplica a una de ellas, significa que el espíritu (nfumbi) ha acordado convertirse en el espíritu residente de la nganga. Usando un lápiz, el padrino entonces escribe el nombre del nfumbi en un pedazo del pergamino o de la bolsa de papel del marrón, colocándolo en el fondo del caldero que se convertirá en la prenda del nuevo ngangulero . El padrino ahora agrega los huesos al nombre del hombre muerto, siete monedas de plata, la piedra previamente preparada, y una hoja de afeitar (preferiblemente la que había sido utilizado para cortar rasguños en la piel del nuevo ngangulero). Un pollo o un gallo negro se ofrece a la nganga en fabricación para asegurar el bienestar de la continuación de los procedimientos. Otros sacrificios también ocurren en este tiempo. Otros ingredientes que componen la nganga: tierra tomada de los cuatro puntos que rodean el sepulcro (norte, sur, este, y oeste), un pedazo ahuecado de bambú de cerca de dos pulgadas de diámetro y seis a doce pulgadas de largo que han sido llenadas previamente de mercurio , agua de mar, y arena de una playa, que habrá sido sellada adentro con cera de abejas; los restos de un perro negro pequeño que sirva para los nfumbis como animal doméstico y mensajero, suciedades, los veintiuno palos necesarios , termitas, un palo muerto, arañas, lagartos, un ciempiés, un sapo, cinamomo, pimienta, jengibre, una cebolla blanca, y más tierra del sepulcro. El caldero entonces se lleva al cementerio, donde se


13/112

5/13/2018


entierra el viernes en un punto donde no será perturbada, preferiblemente cerca del sepulcro del nfumbi. La nganga se deja enterrada por tres semanas. Después de transcurridas las tres semanas , la nganga se saca para arriba, se sacrifica un pollo sobre el terreno y nueve peniques son dejados en el agujero de donde se retiró la nganga. Esto es un pago simbólico a las fuerzas que gobiernan el y un. La recordatorio no recibe cualquier cosa en este mundo sincementerio pagar por ella nganga seque llevauno inmediatamente al monte, donde se entierra al lado de Iroko o de otro árbol sagrado de nuevo por otras tres semanas. Pasadas las tres semanas , el caldero se quita de ese punto y, después de que al espíritu del árbol se le haya ofrecido un pollo y ocho peniques (o seis si es un árbol de palma), el caldero se lleva a la munanso. Se coloca al lado de la nganga principal del templo y debe permanecer allí tres semanas más para que reciba el ashé (fuerza). Al cabo de estas tres semanas, se ofrece como sacrificio un gallo negro que se raja pero no se descabeza por la garganta .Se agrega después ron, nuez moscada molida , vino blanco seco y el Agua de Florida a la nganga . Tras esto estará lista para ocupar su lugar de honor en la casa del nuevo ngangulero . Existe un tipo tradicional de nganga ( ya en desuso ) llamado nganga boumba . Esta nganga utiliza un bolso de arpillera como receptáculo, en lugar de un caldero. Esta nganga requiere como ingredientes los veintiún fundamentales palos , las piernas, las cabezas, y los corazones de los animales siguientes : un perro, un gato, una comadreja ( se puede sustituir por una rata ), una cabra negra, un gorrión, un búho, un palo, un buitre, un pájaro carpintero, un mirlo y un loro . Más los restos de una serpiente, de un lagarto, de un sapo, de una rana, de una tarántula , de un escorpión, de un ciempiés, de una avispa, de una libélula, de hormigas rojas, de termitas, de gusanos, y de orugas. Originalmente, todas las prendas malvadas fueron mantenidas en bolsos de arpillera, no calderos pues el caldero, como representativo del dios justiciacariñoso Zarabanda, no se prestan a estar al servicio del mal. La boumba, también llamada sacu-sacu, era guardada colgada por una cuerda del techo del padrino. El padrino tenía que cantar el mambo siguiente al sacu-sacu antes de bajarlo al piso: Ay Lembe Lembe Lembe Mi caballo 'ta 'tropiao Malembe yaya Lembe Lembe Malembe

Cuando llegue aqui Lembe Lembe Malembe Siete legua que yo vengo Gurubana con licensia

Ándale siete legua Que yo vengo

Jacinto congo ta la loma

Estas ngangas de arpillera también fueron llamadas "macutos." Antes de bajarla , el padrino barría el piso debajo de ella con mucha ceremonia mientras cantaba el siguiente mambo : Barre, barre, barre, basura 14 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

14/112

5/13/2018


Barre, barre, barre, basura Simbico, Simbico Tata Nganga ya limpio piso El Tata entonces firmaría su firma en el piso usando las cenizas o la tiza blanca (cascarilla o pembe). El Tata también dibujaría la muestra tradicional de Palo para el universo (véase abajo), cantando luego el mambo siguiente :

Mpati! Mpati! Npembe Simbi ko? Mpati! Mpati! Npembe Simbi ko, Simbi ko? Como Tata te mando Abajo nganga

Bájalo, mi Mama Como Tata te mando Bájalo, mi Mama Trailo, trailo, mi nganga Trailo, nganga, como paso l'inguana Despacio como anda camaleón

Los palos entonces serían tomados cuidadosamente del bolso y se colocarían inclinados apoyados en una pared en posición vertical, derechos. Mientras se realizara esta operación , el Tata cantaría el mambo siguiente: Paralo, paralo mi Mama Como Tata te mando Paralo, paralo, Simbico Pa'que yo jura mi Mama Simbico, paralo. Mientras que continuaba organizando el contenido del sacu-sacu, el padrino continuaría cantando: Yaya patempolo pa'to io mundo Simbico Yaya patempolo Yaya María Nganga

Ya vamo a ve' Simbico Que patimpolo goya ya que patimpolo Mambe Dios Mambe Dios


15/112

5/13/2018


Una vez que el sacu-sacu fuera organizado en el piso, el Tata y su ayudante procederían a soplar ron o aguardiente en él, también ofreciendo el humo del cigarro a la nganga mientras que cantaría : Sala mi nganga, sala la o Nsunga de vuelta ligenia Arriba mundo to mocua Singa, vamo'nsunga Yimbila, yimbila Inmediatamente , luego el Tata cantaría el siguiente: Mayombe fue bueno en guinea Con lonyaya, lonyaya Cuando viene, Vamo a ve Susundama ya ta pinta nganga Mayombe bueno en Guinea Mama Lola da licensia

Abre camino Mayombe fue bueno en Guinea Mayombe abre camino Chikirungomaarecogí Chikirungoma recoge Vamo recoge

Después de trabajar con el sacu-sacu, el Tata colocaría cuidadosamente todo dentro del bolso de arpillera y colgaría el nganga detrás del techo. Tal era la manera del nganga del sacu-sacu hace mucho tiempo. La vida de cada nganga es mantenida por los palos del monte (nfinda) , por el espíritu que ha elegido residir en ella , y por todos los animales que contiene . La nganga un micro-universo que reflejaEsta todosesque pueda en el mundo másesgrande, bueno y malvado. la uno razón por encontrar la cual tantos ingredientes entran en una nganga, porque debe reflejar las fuerzas del universo, las fuerzas que se concentran en una nganga que se utilizarán por el ngangulero . Desde que Andrés Petit inició blancos en Palo a mediados de 1840 , los miembros de todas las razas y nacionalidades han descubierto esta trayectoria que, mientras que no está para cada uno, cada uno puede beneficiarse de él. Para ser un ngangulero, una persona debe tener un carácter estable, una mente fuerte, la fe en dios y los orishas, el respecto y obediencia para su padrino, y la humildad en poner las palabras adecuadas para que los espíritus realicen lo que se les ordene. Es una responsabilidad enorme así como un gran privilegio.

5. NKISIS , KIMPUNGULU LAS DEIDADES 16 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

16/112

5/13/2018


NGURUFINDA / BURUFINDA / OSAIN Empezamos con Ngurufinda (Burufinda), también conocido como Sindaula Ndundu y Yembaka Butanseke en Palo, se le llama Osaín en Lucumi porque, como dios de las plantas, está muy cerca del corazón de todo Palero. Las personas que nacen con el don de poder trabajar con las plantas se llaman "Osainistas" y son, generalmente, hijos de Siete Rayos (Changó), el ahijado favorito de Osaín. Lucero, Zarabanda, Vence Batalla, y el nfumbi están todos íntimamente entrelazados con Burufinda/Osaín. Osain come cabras, tortugas y gallos, especialmente gallos de pelea y de esos llamados 'sedosos'. Los ingredientes para una jicara para Osain incluyen asta de ciervo, tierra de al menos siete lugares diferentes, palos, una tortuga que se le haya sacrificado, agua de lluvia recogida en mayo, agua del mar, agua de río, agua bendita católica, y granospor de el pimienta escupidos dentro del recipiente tata. enteros que deben ser masticados y

La deidad de Osain también requiere insectos, pájaros y monedas. Después de que el recipiente se ha llenado con todos estos ingredientes, se lleva a una palmera y allí se entierra durante seis días para recibir el ashé de Siete Rayos y su hermana Dada. Para que Aganju imbuya a Osain de poderes se le entierra durante ocho días junto a Iroko, Tiembla-Tierra, Nana Burukú. Mantener a Osain enterrado durante tres días en un hormiguero da a la deidad de Osain las bendiciones de los nfumbis, mientras que Lucero le da poder enterrándolo durante tres días en un cruce de caminos. Cada vez que se saca a Osain de la tierra debe dejarse dentro del agujero un gallo, una tortuga, maíz tostado, vino seco, una moneda de plata y ron; una oración católica llamada "El Credo de los Apóstoles" y también "El Padrenuestro" deben recitarse después de cada extracción de Osain de su entierro. Esto se llama "agradecimiento a la tierra". Algunos Osain no se hacen en jícaras de calabaza, sino en recipientes de terracota o pequeñas ollas o calderos de hierro. El polvo secreto que da vida a Osain puede guardarse dentro de una pequeña botella, dentro decalabaza. un asta de dentro de un cuerno deutilizará. toro o vaca, o dentro de una pequeña La ciervo, adivinación determina cual se Este polvo está hecho de las cuatro patas de una tortuga, las dos patas de un toro pequeño, los restos de un loro grande o guacamayo, los restos de una tórtola , los siguientes palos: amansa-guapo, wakibanza, sapo; más los ojos y la lengua de un gallo, siete hormigas grandes, siete dientes humanos que incluyan los dos caninos, suciedad de un cementerio, pelo de un muerto, el nombre de ese muerto escrito en un pergamino, siete mates, más un poquito de ron. Todos estos 17 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

17/112

5/13/2018


ingredientes deben quemarse hasta estar achicharrado, las cenizas restantes, junto con todo aquello que no se achicharró, se pone en un mortero y se muele hasta convertirlo todo en polvo. El polvo resultante es un poderoso ashé que se guarda en uno de los recipientes ya descritos y luego colocado en una recipiente mayor que se ha preparado previamente. Un jueves, viernes o sábado, toda la deidad se ha de enterrar con un gran pedazo de Iroko y sacrificando otra tortuga en ese lugar. Tres semanas más tarde está preparado para desenterrarlo. El Osain está completo, a punto para ser colgado del techo o de un árbol en su patio trasero o patio, una practica no recomendada porque sus enemigos pueden tener acceso a este precioso nkisi si está en el exterior.

LUCERO MUNDO / TATA NKUYU / ESHU / ELEGGUA Se le llama también Tata Nfinda y Quicio-Puerta. Lucero es el niño, un embaucador natural. Se irrita fácilmente y hay que cuidarlo. Como cualquier niño, Lucero no responde bien si se le descuida Lucero disfruta de ofrendas tales como juguetes, golosinas, y todas aquellas cosas que les gustan a los niños. Le encantan las fiestas y las celebraciones, así como los juegos. Lucero es un jovencito despreocupado, aunque puede ser brutal si uno se olvida de propiciarlo los lunes. Lucero puede perdonar al palero si se olvida de honrarlo una o dos veces, pero si pasa una tercera semana sin que reciba su tributo, entonces al Palero se le hará recordar que necesita a Lucero mediante la perdida de muchos negocios. Para honrar a Lucero los lunes, ofrézcale ron, rociándolo sobre su figura directamente con la boca, humo de puro, una vela, y un vaso de agua clara. Recuerde hablar con Lucero a lo largo de toda la ceremonia de los lunes, diciéndole paso a paso lo que está usted haciendo: "Ahora estoy encendiéndote una vela, mi niño precioso, ahora te voy a rociar con un poco de ron, querido Lucero," etc. Háblele dulcemente, como si le estuviera hablando a un niño. Recuérdele siempre que él es el señor de la casa. Antes de dirigirse a él, golpee siempre tres veces a la puerta de delante de Lucero, usando los nudillos de su mano derecha. Lucero es uno de los Guerreros y a menudo se le pone junto a Zarabanda, Oshosi y Osún. Osún, no confundir con Oshún, es un nkisi asociado a Osain, representa al practicante como deidad, un recordatorio de la bondad inherente a nuestro interior. Se representa a Osún como un pequeño gallo metálico, de pie en lo que parece ser un cáliz.


18/112

5/13/2018


PARA HACER UN LUCERO (Advertencia; Sólo los tatas, santeros, babalawos, houngans, u otros poseedores de un nivel similar debidamente iniciados tienen el ashé necesario para hacer un Lucero eficaz -es peligroso para los no iniciados intentar hacer un Lucero. Lo que los no iniciados pueden hacer para tener un Lucero temporal es tomar un coco, untarlo con aceite de palma, y ponerlo detrás de su puerta, honrándolo como si fuera un Lucero.) Para hacer un Lucero, se escoge por adivinación una piedra del tamaño y la forma aproximada de una patata. Se baña la piedra en chamba. En la parte inferior de la piedra, con cemento mezclado con chamba, pegue varias monedas que hayan sido obtenidas en diferentes negocios de éxito, tales como los bancos. Añada monedas de cobre, un trozo de plata, un trozo de oro, polvo del interior y el exterior de la puerta principal de la persona que vaya a recibir el Lucero, tierra del exterior de una tienda de comestibles, suciedad o polvo de un cruce de caminos, y otros ingredientes, como mercurio y trozos de frutos de kola . A la piedra se le pueden pegar ojos, nariz, y boca hechos de cauríes. Se sacrifica después un pollo, dejando que su sangre (menga) fluya sobre la figura mientras se cantan canciones a Lucero. Más tarde se entierra a Lucero en un cruce de caminos durante veintiún días, después de desenterrarlo, el agujero que queda debe llenarse con un sacrificio. Se lleva entonces a Lucero a la casa en la que se quedará y se organiza una fiesta en su honor. A Lucero le encanta el aceite de palma, la miel, el vino blanco seco, pescado seco, la zarigüeya seca, las golosinas, el ron, el humo de los puros, el agua fresca, y una vela. Antes de que alguien reciba un Lucero de un padrino o madrina, ambas partes han de ser conscientes queun ese intercambio los hace responsables el esa uno del otro, puesto que despuésdeque padrino le otorga un Lucero a alguien, persona será para siempre considerada su ahijada. Quienes no se respeten mutuamente, o no se lleven bien no deberían entrar en una relación de padrinazgo, hay un proverbio Kikongo que dice: "Es mejor ser despedazado por cuatro elefantes y comido por diez buitres y diecisiete hienas que hablar de nuestro padrino." La falta de respeto de un ahijado hacia su padrino será castigada por los orishas, pero el abuso de un padrino hacia su ahijado también recibirá su castigo. Atributos de Lucero Colores: Rojo y negro Frutos: Guayaba, caña de azúcar Hierbas: Pasto Bebidas: Aguardiente, ron, vino blanco seco Minerales: Azabache

Animales: Pollo, cabritas, gallo, pollitos Condimentos: Aceite de palma Palo: Abre-camino Números: 3, 21


19/112

5/13/2018


Lucero es el señor de la muerte solitaria; mata a aquellos que se lo merecen haciendo que se desangren hasta morir. Lucero adora las fiestas, la comida, y los dulces. Cuando entren en un lugar donde hay un Lucero, los iniciados lo saludaran con la siguiente alabanza: Eshu a ke buru bori ake boye to ri to ru la ye fi yo'ru a're a la le ku'pa she eyo me'ko A Lucero se le puede pedir que mantenga alejado al mal de la siguiente forma; Ko si iku Ko si oto Ko si araye Ko Ko si si ewan fitibo Ko si ashelu Ko si egba Ko si arun

Aléjame de la muerte Aléjame de la pérdida Aléjame de la tragedia Aléjame la prisión Aléjame de de los obstáculos Aléjame de la policía Aléjame de la parálisis Aléjame de la enfermedad

El Lucero mayor se llama Elufe. Se confecciona de madera y va dentro de la Nganga. Elufe tiene veintiún "hijos" o "caminos"; son estos: 1. Kunanmembe, "Aquel que es tanto bueno como malo." 2. Prima, "Lucero al amanecer o al atardecer." 3. Ndaya, "Señor de los Infiernos." 4. Pitilanga, "Señor de las Playas." 5. Madruga, "Señor de las primeras horas de la mañana." 6. Aprueba-fuerza, "Señor de los raíles." 7. Vence-Guerra, "Ganador de Batallas." 8. Vira-mundo, "El que gira al mundo," 9. Monteoscuro, "Señor de las Montañas Oscuras." 10. Busca Buya vive en las comisarías de policía. 11. Mundo Nuevo protege a los presos. 12. Rompe Monte, el Lucero queque se vive representa unade teja terracota. 13-Sabicunanguasa, el Lucero en las con riberas losderíos y come gallinas negras. 14.Talatarde, "Señor de la Pestilencia." 15. Katilemba, el compañero de Kubayende 16. Casco Duro, el Lucero de los Lagos 17. Tronco Malva, "Señor de los Cuatro Puntos Cardinales." 18. Pata Sueño, "Señor de los Cruces de Caminos." 20 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

20/112

5/13/2018


19. Jagüey Grande, "Señor de las Montañas." 20. Kabankiriyo, "Señor de la Oscuridad" 21. Siete Puertas, "Señor de los Desvalidos."

1. LUCERO KUNANMEMBE

La firma más versátil . Se puede utilizar con cualquier propósito.

2. LUCERO PRIMA

Pinte esta firma en el exterior de una botella y mantenga atrapada en ella a un alma mala .

3. LUCERO NDAYA


21/112

5/13/2018


Haga esta firma con tiza amarilla o blanca para proteger una vivienda .

4. LUCERO PITILANGA

“ Al caer la noche del Viernes Santo dibuje esta firma y llame al mal para que le obedezca . De vez en cuando dele de comer a la firma una gallina negra vieja “

5. LUCERO MADRUGÁ


22/112

5/13/2018


Una firma efectiva para invocar a los espíritus de Tatas muertos .

6. LUCERO APRUEBA FUERZA

Dibuje esta firma antes de invocar a Zarabanda .

7. LUCERO VENCE GUERRA


23/112

5/13/2018


Dibuje esta firma para ganar cualquier batalla .

8. LUCERO VIRA MUNDO

Esta firma sirve para romper cualquier hechizo .


24/112

5/13/2018


LUCERO MONTE OSCURO

Haga esta firma cuando esté a punto para intervenir en una batalla peligrosa .

10. LUCERO BUSCA BUYA

Esta firma mantiene alejada a la policía .


25/112

5/13/2018


11. LUCERO MUNDO NUEVO

Utilice esta firma para sacar a alguien de la cárcel .

12. LUCERO ROMPE MONTE

Dele una serpiente y pídale que vuelva loco a alguien .


26/112

5/13/2018


13. LUCERO SABI KUNANGUASA

Mátele una gallina negra en la ribera de un río y le concederá un deseo .

14. LUCERO TALA TARDE

Ponga 9 clases diferentes de hierbas en una botella de chamba . Dibuje la firma junto a su Nganga y refrésquela con la chamba .


27/112

5/13/2018


15. LUCERO KATILEMBA

El compañero de Kubayende .

16. LUCERO CASCO DURO

Junto a un lago , sacrifique un pollo a esta firma para obtener salud y buena fortuna .


28/112

5/13/2018


17. LUCERO TRONCO MALVA

Esta firma de Lucero es “ para proteger y defender “ .

18. LUCERO PATASUEÑO

Dibuje esta firma antes de emprender un viaje para asegurarse el éxito


29/112

5/13/2018


19. LUCERO JAGÜEY GRANDE

Dibuje esta firma cuando quiera invocar a los espíritus del bosque .

20. LUCERO KABANKIRIYO

Utilice esta firma para atacar a los enemigos . 30 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

30/112

5/13/2018


21. LUCERO SIETE PUERTAS

Funciona con los muertos . Vive a las puertas de los cementerios .

TIEMBLA TIERRA / KENGUE / OBATALÁ Dueño de todo lo blanco, protector de los albinos, se dice que son sus hijos legítimos. Es el creador de las cabezas humanas (inteligencia). Tiembla-Tierra trajo la fertilidad a la tierra dividiéndose en dos mitades: masculina y femenina, introduciendo así la relación sexual en el mundo. La mayoría de los orishas nacieron de esta pareja primigenia. Atributos de Tiembla-Tierra Color: Blanco Frutos: mango, melón Hierba: Jazmín Bebidas: agua, leche Minerales: Platino, mármol blanco Animales: Palomas blancas, cabras blancas Condimentos: Manteca de cacao Palo: Ceiba Números: 8, 24


31/112

5/13/2018


SIETE RAYOS / NSASI / SHANGO Podría decirse que es la más popular de las deidades de todo el Palo . Algunos cuentan que esta deidad fue en realidad un verdadero rey en Sudáfrica, llamado Cetewayo, que vivió a finales del siglo diecinueve y al que se consideraba una encarnación del dios del trueno. A Siete Rayos no le gustan los muertos, ya que por su vibrante personalidad ama todo lo sensual: tocar el tambor, bailar, luchar y copular. Vive en lo alto de la copa de las más altas palmeras reales. Atributos de Siete Rayos Colores: Rojo y blanco Frutos: Bananas rojas, manzanas rojas Hierba: Hojas de palmera Bebidas: Aguardiente, ron, vino tinto Minerales: Cabezas de flecha de piedra, rubíes Animales: Gallos, cabras, codornices Condimentos: Aceite de palma Palo: Palma Números: 4, 6 Los hombres no deben maltratar a las hijas de Siete Rayos, ya que el dios protege ferozmente a sus devotas femeninas. El siguiente mambo se le canta a Siete Rayos: Abukenke jugo con lo'Sambi Yo no va casa lo 'santo Zarabanda son mi zapato Lucero son mi camisa y a él si lo acato en seguida Siete Rayos son bendito. Todos los Paleros alaban a Siete Rayos, incluso aquellos que se dedican al mal. Se le considera el primer Palero, el más grande de los magos, el rey de nuestra religión. Otro mambo a Siete rayos dice así: Matari Nsasi, matari mukiana Matari monovelo es la envoltura La piedra en que Nkita Nsasi cae del cielo Nsasi mura nsulu Fula inoka muinda Muna nsulu sucrila


32/112

5/13/2018


Nsasi kimfula inumantato Nsasi 'ta en cielo Estrella, cae en tierra, y baja. Este mambo explica como Siete Rayos gobierna los cielos, enviando el rayo a sus enemigos, enseñoreándose sobre todos los cuerpos celestiales. Siete Rayos es el más atractivo de los Nkisis masculinos.

MADRE DE AGUA / MAMA KALUNGA / YEMAYA Primogénita de Tiembla Tierra, esposa de Brazo Fuerte, Madre de la Humanidad, Madre de Agua gobierna los océanos de los cuales emergió toda vida. Se dice que posee una sabiduría tan vasta como el océano, y puede ofrecer a sus devotos inimaginables riquezas. Atributos de Madre de Agua Colores: Azul y blanco (su collar consiste en cuentas azules y transparentes) Fruta: Sandía Hierba: algas Bebidas: Aguardiente, melaza Animales: Patos, gallos, ovejas Condimentos: melaza Palo: Bambú Números: 7, 12

MAMA CHOLA WENGUE / MPUNGU / OSHUN Orisha de la belleza, muy vibrante, conocida por su carcajada expansiva. Es la diosa del amor, pero también es una fiera guerrera. Mama Chola gobierna todos los ríos. Ama a sus devotos, pero puede llegar ser brutal con ellos si fallan en cumplir sus expectativas. Una vez que Mama Chola se vuelve contra un devoto puede no perdonarlo nunca. Mama Chola exige que las promesas que se le hagan, sean cumplidas. A los sacerdotes que trabajan con Mama Chola se les debe pagar el total de sus servicios por adelantado. Atributos de Mama Chola Colores: Amarillo y ámbar Frutas: Naranjas y melones amarillos Hierba: Manzanilla Bebida: Cerveza Minerales: Oro, cobre, ámbar (no es realmente un mineral pero funciona como tal) 33 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

33/112

5/13/2018


Animales: chivos castrados, gallinas amarillas Condimento: Miel Palo: Canela Número: 5

ZARABANDA / CHIBIRIKI / OGÚN Dueño del hierro, es tan respetado en aquellas partes de África que lo adoran que jurar por él se acepta en las cortes judiciales como equivalente a jurar por la Biblia o el Corán. Es uno de los cuatro nkisis llamados colectivamente "Los Guerreros." Zarabanda está presente en cualquier lugar donde haya hierro, por lo tanto se encuentra casi siempre en las ngangas, puesto que la mayoría se encuentran en un caldero de hierro. Para preparar una deidad Zarabanda, deben reunirse los siguientes elementos: una piedra recogida en algún lugar natural, ciertos huesos humanos, tierra, una cadena de hierro, una bola de hierro, mercurio, dos herradura, esposas, una botellas de unas ron, vino blanco puros, y un palomo. Debe sacrificarse un perrito seco, negro cuya calavera se dejará para siempre en el caldero. El ritual para hacer a Zarabanda debe comenzar a media noche. El buitre, mayimbe, ha de ser alabado cantando:

"Dio, Dio, Dio Mayimbe, Mayimbe, Mayimbe." Cuando entres en el bosque para encontrar la piedra necesaria para Zarabanda, lleva un huevo como ofrenda. Al ver una piedra negruzca o gris que atraiga tu mirada, tómala. Los siguientes palos sonyindispensables para Zarabanda: palo hueso, palo jiqui, quiebra hacha, malambo palo yaya. Otro aspecto que no debe olvidarse en la prenda de Zarabanda es el añadir una cadena pesada, cerrada con candado, y colocada bien ajustada alrededor del borde exterior del caldero, se dice que funciona como barrera para mantener la enorme energía de Zarabanda dentro del caldero hasta que el Palero esté preparado para usarla. La firma de Zarabanda (ver abajo) se dibuja dentro y fuera del caldero. Luego se cubre el caldero con un paño blanco y negro, después de que se haya sacrificado a Zarabanda una zarigüeya o comadreja, jutía o conejillo de indias, más un gallo negro. Entonces se entierra cerca de Iroko u otro árbol sagrado durante veintiún días, alimentando a la tierra adecuadamente una vez que el caldero ha sido desenterrado. Éste es el mambo que se tiene que cantar mientras se fabrica a Zarabanda: Yo mismo cheche Que kuenda ntoto Tu kuenda la finda Tu kuenda carabasa 34 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

34/112

5/13/2018


Ndoki que yo bobba Tu mismo son mi pare Tu mismo son mi mare Tu mismo son to lankan Mo Ko jumansen kiyumba

Firma de Zarabanda El caldero ya está a punto. Ahora se dibuja la firma de Zarabanda en el suelo o sobre la mesa en la que se colocará la deidad. El círculo representa al mundo, cada punto de la cruz representa un punto cardinal, y el centro de la cruz representa al cruce de caminos -elecciones. Se encienden siete montones de pólvora para dar la bienvenida a Zarabanda a su hogar, el nuevo propietario de la nganga puede entonces decorarlo con plumas de buitre. En ocasiones se añade a Zarabanda un hueso de gato (normalmente el hueso del rabo). Escoge el hueso adecuado colocando un espejo mágico cerca de él, si se empaña, ese es el hueso que elegirás. Atributos de Zarabanda Colores: Verde y negro; blanco y negro en algunos munansos, rojo en otros. Frutos o tubérculos: Ñame africano, plátano verde Hierbas: Jengibre, limoncillo Bebida: Zarabanda adora los licores fuertes, pero se le deben ofrecer sólo en algunas ocasiones especiales. Minerales: Hierro Animales: Perros, terneritos Condimento: Pimienta negra Palo: Algarrobo Números: 3, 7

PATA-EN-LLAGA / KUBAYENDE / BABALU AYE En África, donde se le conoce como aquel que trae las plagas, es una entidad terrorífica, en las Américas ha sido realmente sincretizado con el viejo y querido


35/112

5/13/2018


vagabundo que aparece en la viejas litografías católicas, acompañado de dos perros pequeños que lamen las llagas que cubren su cuerpo. Pata-en-llaga nació cojo lo que nos demuestra que hasta los pobres diablos pueden ser enfrentados a desafíos físicos. De hecho, Pata-en-llaga tuvo que superar no una, sino varías incapacidades que incluyen serios problemas en la y la ignorancia de la lengua y costumbres de la tierra a la que fue piel, sífilis, enviado como exiliado, Arará. Debido a su espíritu indomable y a su enorme fuerza de carácter, Babalú se ha convertido en el más amado de los orishas en Cuba, la gente de nuestro país se identifica con este gran luchador que pasó de príncipe real a criminal exiliado y a rey de su propia tierra. La perseverancia de Pata-en-llaga se ha convertido en emblemática para el ethos (valores y cultura) cubano. Sincretizado con San Lázaro, no el amigo de Jesús, sino el anciano de la parábola del hombre rico y el hombre pobre, el 17 de diciembre de cada año tienen lugar enormes peregrinaciones a la pequeña iglesia de las afueras de La Habana que dirán que las aloja a unason imagen milagrosa supuesto santo (los teólogos parábolas alegorías, por del lo que muy probablemente esteossan Lázaro en concreto no existió). Gentes de todas partes de Cuba y de toda clase y condición, así como de diferentes tradiciones religiosas, caminan, se arrastran o montan hasta la pequeña iglesia y leprosario donde se dice que reside Pata-en-llaga / Babalú representado por un anciano blanco con muletas.

Atributos de Pata-en-llaga Colores: Púrpura, marrón, amarillo Frutos: Dátiles, uvas pasas Hierba: Escoba amarga, apasote Bebidas: Vino blanco seco; leche para sus perros Minerales: Cuarzo Animales: Pintada o gallina de Guinea, chivos castrados Condimentos: Semillas de sésamo Palo: Árbol del sebo Números: 11, 13, 17 Pata-en-llaga protege a los mayores, a las personas con enfermedades de la piel y con infecciones en la sangre, a los sepultureros, a los proxenetas, a los perros y a los pobres. una La telaen de que sacoera estan otropobre de sus atributos, le recuerda a Pata-en-llaga quecon hubo época que tenía que vestirse haciéndose la ropa sacos desechados. Un sacrificio común que se ofrece a Pata-en-llaga, después de que haya concedido un favor, es que el devoto se vista con tela de saco, o bien por un período prolongado de tiempo, algo así como un mes, o bien durante un día al mes, normalmente el 17.


36/112

5/13/2018


Una forma sencilla de honrar a Pata-en-llaga es usar una mazorca de maíz tostada como adorno durante la víspera del Día de Todos los Santos. Unte la mazorca con aceite de palma, átele siete cintas de diferentes colores, cada una de más o menos un pie de largo (33 cm. más o menos), y cuélguela en el centro de la puerta principal de su casa, por la parte interior. Clave un trozo de pan o bollo justo por encima de la mazorca para que no le falten nunca alimentos y prosperidad.

CENTELLA NDOKI / MARIWANGA / OYA La más fiera de las guerreras femeninas y amada esposa de Siete Rayos, Centella Ndoki manda sobre Nfuiri -el Ángel de la Muerte- conocido como Ikú en Santería. Centella Ndoki protege a los comerciantes, ya que se la conoce como "La Dueña de la Plaza (del Mercado)". Se dice que está presente en la verja del cementerio. Esto indica que parte de su papel es ayudar a las personas que están haciendo la transición del plano material al plano espiritual. Junto a sus hermanas Mama Shola Wenge y Mama Kalunga, gobierna las aguas, su dominio particular es el agua de lluvia. Su poder de mediadora se pone en evidencia aquí también, ya que no sólo gobierna sobre el agua de lluvia, sino también sobre el relámpago, que es fuego. El aspecto más importante de Centella Ndoki es, no obstante, el de gobernante del viento, especialmente de las tormentas. Su dominio del aire implica que es una de las fuerzas que sostiene la vida, porque no puede haber vida tal como la conocemos sin el aire que respiramos. Todos estos atributos hacen de Centella Ndoki la más poderosa fuerza femenina del universo. Tiene cuatro parejas de mellizos y un noveno hijo, llamado Abikú, de quien se dice que es la encarnación misma de la muerte. Atributos de Centella Ndoki Colores: Todos los colores excepto negro y marrón Fruta: Papaya Hierba: Caimitillo Bebida: Aguardiente, cerveza Mineral: Bronce Animales: Gallina de Guinea o pintada, gallinas Condimentos: Berenjena Palo: Guara Número: 9

6. METODOS DE ADIVINACIÓN


37/112

5/13/2018


CHAMALONGOS / IBBO / DILOGGUN ADIVINACIÓN CON CAURIES Diloggún, llamado también IBBO, es uno de los fundamentos de ZAMBIA - PALO MONTE. Es la boca del Orisha. Las deidades comen y hablan a través de los cauríes. Sólo los Padrinos de Santería o los Tatas de Palo tienen autoridad para utilizar esta forma de adivinación. Lucero tiene 21 cauríes, la mayoría de los otros Orishas 18, aunque en todos los casos sólo se lanzan 16. La forma tradicional de tirar las cauríes es la siguiente: Todos los presentes deben sentarse en el suelo alrededor de una alfombra de paja. El Tata saca las conchas de Lucero, aparta cinco mientras dice a cada una, respectivamente : " Ko si iku , Ko si arun , Ko si ofo , Ko si araye " lo que significa "Aleja la muerte, la enfermedad, la envidia, las pérdidas, y la tragedia." Se da por hecho que el Tata, temprano por la mañana, ya ha dicho sus oraciones Mo Juba. La ceremonia de apartar las cinco conchas se llama Agdeye. Con las dieciséis conchas restantes, el Tata procede a pedir al Ángel de la Guarda de la persona a la que se le hace la lectura permiso para tocarle la frente con ambas manos que contienen los cauríes, nombrando a la persona y diciendo: "Tal y cual viene ante nosotros hoy pidiendo guía." Se le pide entonces a Lucero ayuda individual hablando con el tirador a través de las conchas. Se toman las conchas con la mano derecha y se dejan caer suavemente sobre la alfombra de paja. Las primeras dos "tiradas" se consideran las más importantes. Hay dieciséis posibilidades cuando caen las conchas, dependiendo de cuantas caen con su apertura natural hacia arriba. Cada una de estas posiciones se llama Oddu, o capítulo, en otras el hábeas diloggún. son Omoddu, hijas de Oddu, y se obtienen Todas las combinaciones combinando dos "tiradas". Por ejemplo, si la primera tirada es de siete conchas (Odi) y la segunda de seis (Obara) el Omoddu es "Odibara", que algunas personas leen simplemente como la combinación de Odi y Obara, pero los sacerdotes con verdaderos conocimientos saben que es un capítulo totalmente diferente, de la misma manera que un hijo de


38/112

5/13/2018


dos padres es una persona completamente diferente de cada uno de los padres, aunque se parezca a ambos. Los cauríes preparados para la lectura están abiertos por el lado cerrado, así pues tienen una apertura natural y una apertura artificial. En muchas munansos así se tiran conchasque dosresulta vecesde al laprincipio, leyéndolas ambas individualmente, comolas el Omoddu combinación. Después se mira si los Oddus traen Iré (Buena fortuna) o Osogbo (obstáculos). Se poseen algunos instrumentos, llamados Ibbo, que se usan en esta parte de la ceremonia. Tradicionalmente, se utilizan cinco Ibbo, aunque en realidad sólo se necesitan dos si se quiere simplificar las cosas.

Los 5 Ibbo una piedra blanca llamada Otanfun, una piedra oscura (Otan Du), una concha pequeña y alargada (Eyo), la cabeza de una muñeca pequeñita (Eri Aworan), un hueso de la pata de una cabra o de una mano humana (Egun), un trozo de tiza de cascarilla (Efún). La primera pregunta que se le debe hacer al Ibbo es si el Oddu viene con Iré o con Osogbo. La piedra blanca y la piedra oscura se le pasan a la persona a quien se le está haciendo la lectura, se le pide que las mezcle y después deje una en cada mano, que cierre los puños y se los presente al lector. Entonces el lector tira los cauríes. Si aparece un Oddu mayor (1, 2, 3, 4, 8, 10. 12, 13, 14, 15, y 16), el lector pide la mano izquierda. Si aparece un Oddu menor (5, 6, 7, 9 y 11), el lector le pide a la persona a la que le está leyendo que le de el Ibbo que sostiene en su mano derecha. Si sale la piedra blanca, el Oddu viene con Iré, si es la oscura, con Osogbo. Algunos Tatas usan la piedra blanca como Osogbo y la tiza de cascarilla como Iré como medio para minimizar la mala fortuna . La concha larga se usa en cuestiones de salud y/o dinero, la cabeza de muñeca cuando hay que determinar si se alude a la persona a la que se le está haciendo la lectura o a otro miembro de su familia inmediata. El hueso se usa para preguntar por la muerte o los muertos. Algunos Paleros utilizan una pequeña cruz para preguntar si la Iré está firme en el cielo.


39/112

5/13/2018


Al utilizar este método se obtiene una gran cantidad de información, porque cada Oddu que aparece, incluyendo los que se usan para determinar que mano ha de abrirse, tiene algo que decir. Al final de la lectura, debe determinarse que Ibbo se necesita, y si es que se necesita alguno, para establecer el equilibrio en la vida del cliente o ahijad

Los 16 Oddu 1 - Okana 2 - Eyioko 3 - Ogunda 4 - Iroso 5 - Oshe 6 - Obara

9-Osa 10-Ofún 11 - Ojuani 12-Eyila 13 - Métanla 14-Merinla

7-Odi 8 - Eyeunle

15-Manunla 16- Merindiloggun

Tiradas problemáticas Si aparece Iroso Tonti (4 - 4), la persona a la que se le está leyendo puede ser un espía de otra casa que ha venido a ponerte a prueba, así pues, ¡cuidado con los extraños a los que les aparece 4-4! Si aparece Ogunda Tonti (3 - 3), pregunta inmediatamente si la tragedia te espera a ti o a tu cliente, y si un gallo es suficiente para romper el Oddu. Si Ogunda Tonti trae Iré, un lava las conchas en refrescándolas agua fría, ponlas el suelo detrás de la puerta durante minuto, y continúa a loen largo de la lectura, si viene con Osogbo, ¡deja la lectura para otro día y sal a buscar un gallo para Ogún inmediatamente! Si aparece Ofún Mafún (10 - 10) con Osogbo, han de dibujarse detrás de la puerta y con cascarilla y manteca de cacao, ocho líneas . Al final de la lectura, hay que lavar las conchas con hierbas sagradas de Obatalá, así como a la persona a la que se le han leído.

Los Ires Iré Aiku Los muertos traen buena fortuna Iré Otonowa Firme en el cielo Iré Elese A los pies de un Orisha


40/112

5/13/2018


(preguntar cuál)

A través del mar

Iré Lowo Por propia mano

Iré Elese Egun A través de un espíritu guardián /antepasado

Iré Omo A través de un hijo Iré Eledda A través de la propia cabeza Iré Enyoko A través del karma Iré Okuni A través de un hombre Iré Obini A través de una mujer Iré T´OIokun

Iré Owo A través del dinero Iré Elese Arugbo A través de un anciano/a Iré Aburo A través de un hermano o ahijado Iré Ara Oko A través del campo Iré Ara Onu A través del gran más allá.

Los Osogbos IKU (muerte) ARUN (enfermedad) EYO (envidia, sangre) OFO

(pérdida) ONA (obstáculos) AKOBA (revolución) FITIBO (problemas).

7. REZOS Y FIRMAS Trabajando con los espíritus El presente tratado, basado en la sabiduría de un hombre notable, Demetrio Gómez de Guanabacoa, no ha sido recopilado pensando en los principiantes. De hecho, es un compendio sofisticado dirigido a los iniciados. Las firmas avanzadas quepropio reproducimos aquí, tomadas libretas de Demetrio, escritas de su puño y letra, están llenasde de las información queDon el Palero con conocimientos no tendrá problema en reconocer. Ninguno de estos signos de poder funcionará si no le han dado una firma de su propiedad. Al tratar superficialmente los procedimientos preeliminares relacionados con el "como" de estas firmas, no tengo intención de tratar con condescendencia a los lectores a quienes presupongo con conocimientos suficientes. Al mismo tiempo, hay muchos iniciados de buena fe que han sido apartados de sus tatas por innumerables razones. 41 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

41/112

5/13/2018


Con todo esto en mente, y sólo para refrescar algunos recuerdos, trataré por encima la ceremonia básica que, con ajustes menores, sirve para dar poder a estas firmas con el fin de que puedan ayudar al practicante a obtener su deseado objetivo. La siguiente ceremonia de otorgamiento de poder a las firmas ha sido tomado directamente de las libretas de Don Demetrio y pertenece a la tradición Mayombe. Paleros deben su relación con para sus muertos; es Como su comunicación con suconfiar propioplenamente espíritu guíaen la que los inspirará ajustar esta ceremonia a sus propias situaciones y necesidades. Pasos a seguir ¡Confíe en sus instintos, de otra forma no tiene nada que hacer trabajando con Palo! 1.Pinte de negro un trozo de madera contrachapada que mida un pie cuadrado y que tenga una pulgada de grosor. Dibuje su firma personal usando pintura blanca o cascarilla. 2.Prepare otro trozo de contrachapado de la misma forma. Dibuje la firma apropiada para lo que trabajará, use la pintura del color apropiado. Cuando dude, trabaje con blanco y negro. 3.Ponga ambos cuadrados de madera en el suelo, uno junto al otro, en el centro de la habitación o en un lugar exterior donde tendrá lugar el trabajo (juego). Si ha invitado a otros Paleros a participar en el juego, deben dibujar sus firmas en trozos de bolsas de papel marrón y colocarlas alrededor de los cuadrados de madera. Debe colocarse el caldero (nganga) sobre ambas firmas de madera. 4.El Palero oficiante debe entonces encender una vela negra y, utilizando la cera que se va fundiendo de ella, dibujar tres barras/ tiras horizontales a través de cada lado de la hoja del cuchillo que se utilizará para sacrificar al animal o animales que se usarán en el trabajo. 5.Luego se procede a introducir ritualmente al animal en la habitación, (si es una cabra o cordero, por sus propias patas, si es un ave o un mamífero pequeño, se le puede entrar en brazos). Mientras se lava ritualmente la boca y las patas del animal con chamba, el palero oficiante recita o canta : " Kiao lumbo! Kiao Lumbo! Kiao Lumbo!" 6.El Palero oficiante toca ahora la zona genital de cada palero y los pechos de las paleras con la cabeza del animal. 7.El Palero oficiante establece, con voz autoritaria, cual es el propósito de la reunión. Debe ser explícito, puede decir, por ejemplo: "Estamos aquí para invocar 42 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

42/112

5/13/2018


a Zarabanda por el poder de estas firmas para que nuestra hermana María sea bendecida con un trabajo mejor." 8.Ahora el Palero muestra el cuchillo al animal mientras canta suavemente : "Buen meme (si es una cabra) y a lesa kwame." Esto quiere decir: "Buena cabra, entrarás en un sueño profundo." 9.Después se presenta el cuchillo a la nganga mientras los presentes cantan "meme kawida mbele kiamene ekimenga nkisi" lo que significa : "La fuerza de la vida de esta cabra será ofrecida a los espíritus de esta nganga, que ellos acepten nuestro sacrificio." 10.Cuando el cuchillo entra en la garganta del animal, todos los presentes cantan: " Ahora si menga va corre! Menga va corre, si que menga va corre! 11.Ahora, mientras salpica algo de sangre en un plato lleno de sal que ha sido colocado allí previamente, el Palero oficiante canta: " Fogoro yarifo , menga corre menga sangro sal la la la " . Por supuesto, la sangre se vierte directamente en la nganga. 12.Luego se decapita al animal y su cabeza separada se coloca sobre la nganga 13.Las firmas ya han recibido su poder, y ahora los Paleros cantan mambos y le dicen a los espíritus lo que hay que hacer. FIRMA SIETE RAYOS PARA AYUDAR A UN PRESO A ALCANZAR LA LIBERTAD


43/112

5/13/2018


Dibuje esta firma con cuatro colores diferentes. Puede hacerla sobre el suelo o en un pedazo de madera de cedro de unos 3 pies por 3 (unos 90 x 90 cm). Pinte siempre desde el centro hacia fuera. Una codorniz blanca y una marrón deben y deben dejarse en la firma hasta que se pudran. ser sacrificadas a Siete Rayos Debe utilizarse harina para trazar el círculo interior, mientras que el exterior debe hacerse con pólvora. El mambo que confiere fuerza a este trabajo es el siguiente:

Licencia agó, se va que kuenda Sambiampungo Sambianliri, Nsambi Sururucuru Sambia bilongo, Siete Rayos me cutare ndian, ndian kuenda salansanyo, mundo garabatea, mumbara. Licencia mi Tata, licencia to nfunbi licencia to ndianbe, licencia cuadrilla Congo , licencia Cuatro Vientos, licencia Tango, licencia nsulu, licencia ntoto, licencia Mama Nsala, Que va kuenda bajo ntoto. Sala maleko , maleko sala .

FIRMA SIETE RAYOS PARA OTORGAR FUERZA /PODERES A UNA CASA Y HACER AL TATA FUERTE Y SANO


44/112

5/13/2018


Dibuje esta firma delante de la Nganga principal, usando cascarilla, 'pembe' o tiza. Deben sacrificarse a Lucero y la Nganga: un carnero, dos codornices blancas, dos codornices marrones, dos gallos blancos y dos tortugas. Añada vino tinto, vino blanco seco, chamba, humo de cigarro puro, veintiún montoncitos pequeños de pólvora, y todas las firmas de la casa escritas sobre pergamino. FIRMA DE ZARABANDA PARA OBTENER RIQUEZA MATERIAL

Se necesitan los siguientes animales para el sacrificio: dos gallos negros que se deben pasar por encima de la persona para quien se está haciendo el trabajo; después se matan los gallos sin decapitarlos, y se dejan los cuerpos en la Nganga durante veinticuatro horas. FIRMA DE ZARABANDA PARA EXORCIZAR A LOS MALOS ESPÍRITUS


45/112

5/13/2018


Dibujar la firma con 'pembe' o cascarilla sobre el suelo delante de la Nganga, la persona que ha de ser 'limpiada' debe pararse descalza sobre la firma. El Tata o la Yayi pasa entonces los gallos por encima de la persona, los matan sin decapitarlos, rocía un poco de sangre sobre los pies desnudos de la persona y ofrece el resto de la sangre a Nganga. La persona que está siendo 'limpiada' debe borrar la firma con sus pies. Del mismo modo en que desaparece la firma, así desaparecen los fantasmas que producen los problemas . FIRMA DE ZARABANDA PARA PROTECCIÓN PERMANENTE

Esta firma debe pintarse en la nso, el templo donde la persona que busca protección guarda su Nganga. Yo he hecho de esta firma una parte permanente de la decoración de mi munanso. Requiere el sacrificio de dos gallinas de Guinea o Pintadas, un gallo negro y una codorniz.

FIRMA DE ZARABANDA PARA HACER UN AMULETO QUE NOS HAGA INVISIBLES PARA LA POLICÍA


46/112

5/13/2018


Haga esta firma sobre pergamino o un pedazo de bolsa de papel marrón. Colóquela en la parte superior de la Nganga, sacrifique dos palomos negros, un gallo rojo y dos codornices blancas. Asegúrese de que un poco de la sangre de cada animal llega al papel. Después doble el papel y póngalo dentro de una pequeña bolsa de piel junto al corazón de un colibrí / picaflor. Lleve el amuleto (Makuto) siempre consigo.

8.BAÑOS Y OTROS TRABAJOS Los Paleros trabajan con ambas corrientes, ndoki y nsambi. Ndoki, la manifestación negativa del ser, es el aspecto de la divinidad que actúa como castigo a los malhechores: "karma". Ndoki es oscuro, lunar, oculto, fluido, primario . Ndoki parece ser el mal. Se identifica a ndoki con los aspectos de contracción del universo, con la implosión, la destrucción, la muerte y la enfermedad. Nsambi se identifica con el bien; con el cosmos expansivo, la vida, el nacimiento, el crecimiento y la curación. En la realidad, ndoki no puede existir sin nsambi y viceversa. Cuando los Paleros trabajan con ndoki, por lo tanto, deben ser muy cuidadosos para no incurrir en las iras de los Señores del karma. Sólo los oficiantes muy maduros y equilibrados deberían trabajar con las fuerzas de ndoki. Los Paleros pueden poner en serio peligro su desarrollo espiritual así como el de sus clientes y ahijados si hacen un mal uso del poder de ndoki.


47/112

5/13/2018


PARA LA BUENA SUERTE -

El baño básico para la "buena suerte" se prepara con lirios blancos, añadiendo sus pétalos al agua del baño. Encienda una vela a Tiembla Tierra mientras se baña. Hágalo ocho jueves seguidos.

-

Otro baño utilizado para atraer las buenas vibraciones consiste en añadir tres hojas de laurel al agua del baño, junto a siete diferentes perfumes o aguas de colonia. Repítalo siete veces, una vez a la semana.

-

Si encuentra señales de un trabajo contra usted en el exterior de su casa, tales como un pollo muerto o un racimo de bananas, etc., orine sobre el trabajo y luego deshágase de él.

Si en su hogar hay un niño varón (la orina de las niñas no es apropiada por alguna razón), haga que él orine sobre el trabajo, ya que la orina de un niño inocente es un limpiador más poderoso que el agua bendecida por el Papa. De hecho, para asegurar la integridad espiritual de su hogar, añada un par de gotas de la orina de un niño así como un poco de agua bendita de una iglesia católica al agua que utiliza para limpiar el suelo de su casa. PARA ATRAER ENAMORADOS -

Llene un balde con agua hasta la mitad, añádale un poquito de colonia de flores de manzano, cinco gotas de miel, y unos lirios. Inmediatamente después de ducharse, vierta eltres agua ya preparada sobreseguidos. su cuerpo Añádale desde el cuello hacia abajo. Hágalo miércoles o viernes perejil al agua y se convierte en un baño para atraer dinero también.

-

Otro baño para atraer a un enamorado se prepara llenando con agua de un balde y añadiéndole perejil, los pétalos de cinco claveles, cinco gotas de miel, los pétalos de una rosa blanca y un poquito de Agua Florida .Vierta el agua sobre su cuerpo desde el cuello hacia abajo -¡asegúrese de que sus genitales la reciben en abundancia! Repita el baño cinco miércoles o viernes seguidos.

-

Para conseguir que un hombre se enamore de usted (este hechizo no funciona con una mujer), robe uno de sus pañuelos, páselo por su cuerpo desnudo y déjelo durante veinticuatro horas en la parte más intima de su cuerpo que pueda. Si puede conseguir algunos de sus cabellos, mézclelos con algunos suyos y quémelos en la llama de una vela blanca de siete días. Mire la llama intensamente y visualice la cara del hombre. Cuando sus rasgos aparezcan con claridad en su ojo mental, el hechizo habrá tenido éxito. 48


48/112

5/13/2018


-

Añadir un par de gotas de su sangre menstrual al café que prepare para su amado lo hace enamorarse perdidamente de usted; no podrá pensar en nadie más.

-

Para conseguir que el hombre amado vuelva después de que la haya dejado, tome una calabaza y vacíela, guarde la parte superior como tapa. Tome cinco uñas de las patas de un gallo y póngalas dentro de la calabaza vacía, añada un huevo, mejorana, el nombre del amado escrito en un trozo de papel y cualquier objeto personal que pueda tener del que se marchó. Escupa dentro de la calabaza tres veces y luego ciérrela con la tapa. Ponga la calabaza cerca de Mama Chola Wenge durante cinco días, después ofrézcasela al río junto a cinco peniques. Su enamorado perdido volverá dentro de los siguientes veintiún días. TRABAJOS Y BAÑOS PARA ATRAER DINERO

-

En una bañera llena de agua templada, vierta cinco tazas de leche, cinco ramas de perejil rizado, y cinco gotas de miel. Báñese durante al menos veinticinco minutos pidiendo a Mama Chola Wengue que le bendiga con dinero.

-

Para atraer negocios, limpie el umbral de su casa con perejil, canela y miel en agua. Después, esparza un poco de harina de maíz.

-

Cuando escriba una carta pidiendo dinero, pase un poco de cascarilla por encima del papel en el cual escribirá la carta antes de acercar la pluma al papel.

-

-

HECHIZOS PARA SEPARAR Para atraer la discordia a alguien, tome cinco semillas de peonía, pimienta negra y hojas de una planta de cacahuetes, quémelo todo. Sople las cenizas resultantes sobre la puerta de las personas a quienes quiere ver peleándose. Para separar a una pareja, tome cinco hojas de calabaza, mézclelas con veintiún granos de pimienta negra, muela la mezcla, y sople el polvo sobre la puerta de la pareja a la que quiere separar.

-

Para mantener a alguien alejado, tome tierra del fondo de la nganga, las semillas de tres quibombos, polvo de un cruce de caminos, y el nombre de la persona a la que quiere alejada. Ponga estas cosas en una botella lastrada para que se vaya al fondo de un río, en el que la tirará a las doce de la noche.


49/112

5/13/2018


HIERBAS Y PLANTAS DE LAS DIVINIDADES Aunque muchas de las hierbas utilizadas en Palo pueden ser difíciles de encontrar en algunas zonas, hay suficientes plantas a nuestro alrededor en la mayoría de lugares para honrar a cada orisha. Las siguientes son ciertas hierbas y plantas bastantes comunes asociadas a las diferentes divinidades: LUCERO Asafétida

Hierba de chiles

Hojas de Guisantes

TIEMBLA TIERRA Lirios

Almendra

Guayaba

Algodón

Hojas de aguacate Café

Botones secos

PATA EN LLAGA Hiedra

Mirto

Jengibre

SIETE RAYOS Bananas

Hojas de Palmera

Bayas chinas

Loto Esponja

(no una planta, pero es funciona como tal) Madera traída por el mar

ZARABANDA Cayena Pimienta Negra Hojas de Roble MAMA CHOLA

Helecho Azahar Papaya Anís

Verbena Uva morada Rosas Coriandro

WANGA CENTELLA NDOKI Alcanfor Ciprés

Todas las judías Cacahuete

Cáñamo Rosa de Jericó (solo el tallo)

de

rosa

MADRE DE AGUA Índigo Algas Albahaca morada Pimentón

INSPIRACIÓN: TRABAJANDO CON LAS FIRMAS KIMBISA 50 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

50/112

5/13/2018


Antes de empezar a trabajar con cualquiera de las siguientes firmas, diga la oración de bienvenida siguiente: "Inspiración divina, bienvenido seas a este templo al que con los fluidos poderosos del Padre nos trae una comunicación a nosotros los de este plano tierra, Así como San Juan Nepomuceno desato su lengua., que la tuya se desate, como to manda la Santa Obediencia, para que men mboba to to muana" TRABAJO PARA HACER QUE ALGUIEN TE AME 1. Dibuje la firma usando pembe o pintura amarilla en un suelo plano.

2. Encienda una vela amarilla untada de canela y miel. 3. Diga la siguiente oración: "Chola cholanwere Chola Ntoche ntoche alamutanche Cholan were alagongue nao Kinkelele tonche Aweben Chola Vamo a bombi alabomeiton tonche Nkanu Kimbangara Kimbangara Mbonguere oniseto moniseto." 4. A una taza de agua, añada la clara de un huevo y un poco de mercurio. Deje que la luz del sol le dé de pleno, y diga: "Así como el mercurio no se está nunca quieto, que ___ no pueda descansar nunca si no viene a mí." 5. Deje la taza en medio de la firma durante 5 días, luego quítela, borre la firma, y tire la taza con su contenido en un río junto a cinco peniques. Aquel a quien pretende vendrá a usted en el plazo de 21 días. PARA ENCONTRAR UN AMOR 51 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

51/112

5/13/2018


MAMA CHOLA EBOLA WANGA ( KIMBISA ) ACCIÓN DEFENSIVA KIMBISA PARA DEVOLVER EL MAL USANDO LA FIRMA DE SANTA BÁRBARA 1 Use cascarilla para dibujar la firma en el suelo.

2 Alterne tres velas blancas y tres velas rojas en forma de dedo, poniendo una en la punta de cada flecha recta de la firma, y ponga una vela negra en la punta de la única flecha ondulada. Luego, encienda cada vela empezando por la de la flecha inmediatamente a la izquierda de la vela ondulada. 3 Diga esta oración mientras está de pie junto a la vela negra : "Bendito Babd, Santa Bárbara bendita Subitera yen yen Yerbere yebere yebete Yambe yambe yambe Ba ya mo Dame una muna como Tata Kenyen kisa sinamba Boma karire Mboma Nsasi kina mututu yeta yeta Muana longo. Pluma de cotorra colora Garabato garabato Kimbisa yoma kimbisa Verifuasi hay, Congo!" 4 Apague las velas, borre la firma con su mano derecha usando un movimiento en el sentido de las manecillas del reloj. Coloque todos los restos de las velas en una bolsa con siete peniques, deposítela junto a un árbol grande en un parque o una zona boscosa. 52 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

52/112

5/13/2018


JUEGO DE BALUANDE PARA SUERTE Y DINERO 1. Usando cascarilla, dibuje la firma en el suelo, cerca de su nganga (si no tiene una, cerca de un machete) 2. Ponga tres ramas de perejil, siete lechugas, y siete ramas de berro delante de la firma. 3. Encienda una vela blanca y diga la siguiente oración :

Gan gan gan Baluande to Kongo yero Gan gan gan guimbo kalunguera Nkelele munanganga nkimbo kalunguera Simba muana nsun nsusu Muana ganga kualinkintaya Bobelende Bobelende Bobelende NIogue nlogue ae! Kewande quiere Kalunga ye ye ye to mule Uria nguimbo kalunguera Nguimbo lalunguera Mama Tete Uria niongue nlongue nlongue lunguan fula gangule Aguelie su mare pobrecito criollo. 4. Encienda un pequeño montículo de pólvora en la punta del machete. 5. Quítese la ropa y frote las hierbas por todo su cuerpo. 6. Junte todos los restos y póngalos en una bolsa de plástico, déjela junto a un banco próspero a medianoche. TRABAJANDO CON LUNGAMBE PARA QUE UN NEGOCIO PROSPERE 1. Usando aceite de palma, dibuje la firma de Lungambé detrás de la puerta del lavabo del negocio que se tiene que bendecir, luego encienda una vela verde a Lungambé.


53/112

5/13/2018


2. Cante o recite el siguiente mambo : Lungambe no quiere a nadie Lungambe mato a su madre

Lungambe es gangulero Lungambe los malos palos

Lungambe a suamigo padre Lungambemato no tiene

Lungambe to tronco e'ceiba Lungambe to tata nfunbe Lungambe!

3. En una exprimidora haga un poco de zumo utilizando cuatro frutos. Añádale una taza de vino tinto, jutía ahumada, pescado ahumado, miel y agua. Vierta un poco de este líquido delante del negocio, guarde el resto. 4. Añada harina al líquido restante hasta que tenga la consistencia de la arcilla, haga dos bolas. Dele una a Nkuyo para que quien quiera que le desee el mal se vaya al carajo, y la otra a Lungambé para que entre mucho dinero en el negocio. LIMPIEZA CON CENTELLA 1. Dibuje la firma dentro de un caldero vacío, usando cascarilla.

2. Añada un huevo, nueve pañuelos (cada uno de diferente color), y los restos de cuatro velas (sin encender). 3. Sacrifique un pollito para el trabajo. 4. Recite la siguiente oración: Temporal tumba palo como no tumba ojo. Eh! vamo alla Batalla Sierite la Loma No digo Madiata Guiaguo Barikoso dayo lindero cimbra siguaraya Macreto bilongo. 5. Encienda un pequeño montón de fula. 6. Saque el huevo del caldero y déjelo caer desde bien alto fuera de él, haciendo que se rompa al caer.


54/112

5/13/2018


7. Lo que queda en el caldero se puede guardar para futuros trabajos con Centella.

9.ORACIONES Y MAMBOS ORACIONES Estos, de los más importantes de todos los encantamientos o mambos de Palos, algunos publicados por primerísima vez, se consideran extremadamente importantes para la práctica del Palo , son el corazón y el alma de las ceremonias de sacrificio. Se cantan en un español criollizado llamado Bozal. Lo que los Maestros de Palo que compusieron estos mambos perseguían no eran oratorios cohesivos, sino la confluencia de vocales y consonantes que al ser emitidas en ciertas ocasiones ceremoniales hicieran que el velo que separa el mundo de lo invisible del mundo material pudiera ser elevado temporalmente.

Mambos Ceremoniales Cuando el Tata inserta el cuchillo del sacrificio en la garganta del animal, todos los presentes deberían cantar lo siguiente: Meme Embele kiamene Eki menga nkisi Cuando el ayudante del Tata levanta al animal, permitiendo que su sangre fluya sobre la prenda, todos los miembros presentes deben cantar lo que sigue: Ahora si menga va corre, como corre Ahora si menga va corre, si señó Ahora si menga va corre Cuando se da de comer a otros implementos después de que la nganga y Lucero han recibido la primera ofrenda, se entona el siguiente mambo: Fogoro yarifo menga corre menga Fogoro yarifo En este momento un plato o fuente hecho de media calabaza y que contiene algo de sal seesto coloca bajo la garganta animal para recoger la sangre que queda, mientras va pasando, todos losdel presentes cantan : Sangra sala tai la lai la , lai la lai la, lai la lai la .

Oraciones Esenciales Entrando en la nso ( Presencia de la Nganga )


55/112

5/13/2018


Burunkisa nganga Nguangara nkunia Munanfua monunkuame Tata ndibilingo tuyembere Rezo de Apertura Guiriko nganga Mbonda Tata Nganga Monte Mayombe Kuenda Camposanto Medianoche Andrés Petit Zarabanda Mata Mundele Licencia Zambia Zambia arriba; Zambia abajo, Zambia en lo cuatro costao Licencia Lucero Tata Ndoki Licencia Ntango, Licencia Mposi

Licencia Nsambi, Licencia Ndoki Licencia Ntoto, Licencia Nsulo Licencia Kalunga, Licencia Kunalemba Licencia Kunasinda, Licencia Kunafinda Licencia Nfunbi vititi bacheche Nfunbi vititi guariguari Licencia to lo nfunbi Guiriko nganga ¿Somo o no somo? ¡SOMO!

Juramento de Lealtad Tendundu Kienpunguele Mani masango

Nsilan banza mandie Sese mandie

Oración para la Hoja de Afeitar Kabanga Tengue Nkita mulanga Ngungu nsanguila Pian kilanga Sogulo basula Tala moko Kuenda muini Nganga nkisa

Oración para sacrificar una Cabra (Se susurra en sus orejas y nariz) ¡Turunbanguele! ¡Turunbanguele! ¡Turunbanguele! ¡Turunbanguele!

Bikan bioko Bigan diame Ndilicuame ¡Nsambi ndiganga!

Mbanzo Nmusi naba Nguenguere

¡Turunbanguele! ¡Turunbanguele! ¡Turunbanguele!


56/112

5/13/2018


Oración para el sacrificio de una Tortuga (No usar jamás cuchillo , en su lugar usar una piedra afilada) Nfuru Batiakitatio Oración para sacrificar un Pato Baluande kiambi ko Kiamfunda Kalunga

Fotankualo

¡Kiambonga nsusu Suakara!

(la cabeza se pone entonces a su lado) Saludo a la Nganga Zambia mpungi, vititi losa tava sili, mono panibele Machuco Kongo, Lunguanda buengue.

MAMBOS " BUENAS NOCHES " Coro - Buenas noches, buenas noches, Guía - Buenas noches mi Lucerito, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas mi Tiembla Tierra, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches, mi 7 Rayos, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches mi Madre de Agua, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches mi Sholan Guengue, G - Buenas noches mi Madre Ceiba,

C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches, mi Pata en Llaga, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches mi Centellita, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches mi Zarabanda, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches tenga mi Nganga, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches tenga mi palo, C - Buenas noches, buenas noches,

C G -- Buenas Buenas noches, noches abuenas Limpia noches, Piso, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches mi sigue rastro, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches a Mayordomo, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches a to lo Empaca,

C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches a la Cuadrilla, C - Buenas noches, buenas noches, G - Buenas noches a Manzanero, C - Buenas noches, buenas noches. 57


57/112

5/13/2018


" LUMBE , LUMBE , LUMBE " Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Lucerito, tá cere cere, Coro. - Palo Kindiambo ace ague, Guía - Lumbe, lumbe, tumbe, tumbe la cueva en Nganga Si Tiembla-Tierra, tá cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si 7 Rayos tá cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Madre de Agua tá cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Sholan Guengue tá cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Pata en Llaga, tá cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Centellita tá cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe,tálumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Zarabanda cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si la Nganga tá cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Madre Ceiba tá cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si la cuadrilla tá cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si limpia piso tá cere cere, Palo Kindiambo ace ague, Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga Si Lucerito tá cere cere. ...


58/112

5/13/2018


" AHORA VERÁN , AHORA VERÁN ... " Guía - Ahora verán, ahora verán, Repite el coro - A Lucerito en la Palma, ahora verán Ahora verán, ahora verán, A Tiembla-Tierra en la Palma, ahora verán Ahora verán, ahora verán, A 7 Rayos en la Palma, ahora verán Ahora verán, ahora verán, A Madre de Agua en la Palma, Ahora verán, ahora verán, A Sholán Guengue en la Palma, ahora verán Ahora verán, ahora verán, A Pata en Llaga en la Palma, ahora verán Ahora verán, ahora verán, A Centellita en la Palma, ahora verán Ahora verán, ahora verán, A Zarabanda en la Palma, ahora verán, Ahora verán, ahora verán, Al Tata en Nganga en la Palma, ahora verán, Ahora verán, ahora verán, A Viento en Ceiba en la Palma, ahora verán Ahora verán, ahora verán, A sigue rastro en la Palma, ahora verán Ahora verán, ahora verán, A Manzanero en la Palma, ahora verán, Ahora verán, ahora verán, A Limpia Piso en la Palma, ahora verán Ahora verán, ahora verán, Al Mayordomo en la Palma, ahora verán Ahora verán, ahora verán, Al Padrino en la Palma, ahora verán, Ahora verán, ahora verán, A to lo empaca en la Palma, ahora verán Ahora verán, ahora verán, A la cuadrilla en la Palma, ahora verán Ahora verán, ahora verán, A Lucerito en la Palma, ahora verán Mambe (Dios), Mambe (Dios), Mambe (Dios).

“NGANGULERO" 59 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

59/112

5/13/2018


Guía - Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague Coro - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento, me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague G - Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G Adiósque Ngangulero, brisalleva queAgue. el viento me lleva Ague C -- Brisa el viento me Brisa que el viento me lleva Agüe. G - Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Agüe C - Brisa Brisa que que el el viento viento me me lleva lleva Ague. Ague. G - Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G - Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague C - Brisa que el viento me lleva Agüe. Brisa que el viento me lleva Agüe G - Adiós Ngangulero, brisa que el viento me lleva Agüe C - Brisa que el viento me lleva Ague. Brisa que el viento me lleva Ague. G- Mambe C - Dios G-Mambe

“PALO - MAYIMBE" 60 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

60/112

5/13/2018


Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Guía. - Me llevan pa la Loma, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Guía. - Yo corro pa la Loma, yo corro pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Guía. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Guía. - Yo soy 7 Rayos, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Guía. - Yo soy Tiembla Tierra, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Guía. - Yo soy Sholán Guengue, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Guía. - Yo soy Madre de Agua, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Guía. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Guía. - Yo soy Pata en Llaga, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Guía. - Yo soy Centellita, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Guía. - Yo soy Lucerito, me llevan pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Guía. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma. Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma. Guía. Yo sube pa la Loma, yo sube la Loma. Coro. -- Palo Mayimbe, me llevan pa lapaLoma. Guía. - Mambe. Coro - Dios. Guía. - Mambe. Coro - Dios. Guía. - Mambe. Coro - Dios.

PALO KIMBIZA BRILLUMBA PALO KIMBIZA Tumba Francesa 61 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

61/112

5/13/2018


Kikongo Piti Bantu Criollo

Sanci y Palo Haitiano

BABA SABU AKONI IFA SHOLA CONTRASEÑAS Y aSALUDOS ENsuPALO Se utilizan6las–contraseñas para identificar una persona con nombre y linaje. Las palabras también son códigos para los espíritus que los utilizan cuando envían sus mensajes a través de médiums, sueños y otras clases de comunicación espiritual. Las contraseñas también se usan para poder entrar en una munanzo, una palabra congoleña para referirse a una habitación ceremonial donde tienen lugar las


62/112

5/13/2018


iniciaciones en Palo. Sin permiso del mayor encargado de la misma, nadie puede entrar sin responder con la contraseña apropiada.

CLAVE RESPUESTA SALA MALECO WA CUNA CONGO TUNTO CON TUNTO MPACA DE MPACA NKISI MALONGO

MALECO SALA WA KUENDA NTUNTO KUENDA MPACA NKISI MINGA

10 – BAÑOS En la tradición espiritual de Palo, los baños tienen muchos usos diferentes. Se utilizan los baños para limpiar de energía negativa mediante el uso de ingredientes naturales de la naturaleza en forma de agua. Estos ingredientes incluyen diferentes tipos de agua tales como agua de lluvia, agua de río, agua del grifo, agua de coco, perfumes y hierbas. El agua de lluvia es agua bendecida por Dios (Sambia) que proviene de los cielos para nutrir y reabastecer a la tierra y para apoyar a la fuerza de la vida que le da sustento. Sustento en este contexto se refiere tanto a lo espiritual tanto como a lo físico. Como seguidores espirituales de esta tradición, dependemos de las fuerzas que sostienen a la vida de la tierra para absorber sus energías con el fin de funcionar. Por ejemplo, absorbemos el aire para poder respirar; el viento debe soplar para que el aire mantenga su consistencia y frescura. Esta es la razón por la cual respetar a los elementos es tan importante que nuestras vidas dependen de ello, no sólo en el plano espiritual sino también en el físico. Por lo tanto, el agua de lluvia tiene un papel importante en una baño espiritual, contiene las bendiciones de dios para obrar maravillas; para empezar, un baño no es tal baño sin agua. El agua de río es agua que también está bendecida por Dios, pero los ríos son elementos terrenales dominados por espíritus elementales. Uno de tales espíritus elementales en particular es Mama Chola. El río es su casa, por tanto es sagrado en todos sentidos. ríos están conectados cubre la mayor parte de lalostierra y que Los también está dominado por al unocéano espírituque elemental llamado Siete Sayas Madre de Agua. El océano es su hogar puesto que ella es la dueña de todas las aguas del mundo. De acuerdo con la tradición africana, ella es la madre del mundo. La conexión entre el río y el océano representa el vínculo entre madre e hija. Siete Sayas y Mama Chola respectivamente. Así pues, mediante el uso del agua en los baños espirituales, estamos combinando las propiedades de dos espíritus fuertes


63/112

5/13/2018


que disipan la negatividad y conceden sus bendiciones a través del uso de su elemento. Ambos espíritus sirven a un propósito ordenado por Dios, el de que a través de sus aguas cada una transmite una causa divina y la pone en acción. El agua de coco es algo especial. En la tradición espiritual se la contempla como agua bendita por varias razones. Primera, los cocos crecen en las palmera que son consideradas sagradas por los Nkisi. Segunda, el interior del coco es blanco, color que se considera como de un valor inmaculado. Por consiguiente, el agua que nace de un fruto de este árbol sagrado se conoce como un ingrediente importante al preparar un baño espiritual. El coco es una de las representaciones físicas del espíritu Lucero Mundo (Cuyo Malongo). Éste es el espíritu que abre y cierra todos los caminos de la vida, el cielo, el mundo espiritual y las fortunas y desgracias que esperan en el camino de la humanidad. Por supuesto, los perfumes se hacen con agua y otros ingredientes que les proporcionan un aroma distintivo. El aroma proviene de los pétalos y capullos de las flores que se cultivan en la tierra. La tierra, pues, aunque no sea un ingrediente de los baños espirituales juega un papel indirecto al producir uno de los regalos de la naturaleza: la flor. A lo largo y ancho del mundo se busca a las flores por su belleza, sustancia y aroma. La orquídea es conocida como la embajadora del reino de la flora y la rosa roja es la que provoca la pasión y el amor. Las flores nos traen alegría y consuelo, son la elegancia del mundo. Por eso los perfumes y las flores se usan en los baños; el agua limpia el aura y los perfumes y las flores la embellecen. En esencia, un baño espiritual es una combinación de limpieza y embellecimiento, con bendiciones los Nkisis para crear una sensación de algo equilibrio armonía. Al añadir hierbas sedetransforma la composición del baño en más,yya que cada hierba usada en la tradición africana tiene un poder propio gracias a Gurufinda Osain. Este espíritu es el dueño de las hierbas, las flores y la vegetación que crece por todo el mundo. Al seguir leyendo se familiarizará con estas hierbas. Algunas se utilizan para el bautizo, la limpiezas y para refrescar al caldero.

11 – HIERBAS •

Hierbas básicas para hacer Osain para Ocha

ALGODON PRODIGIOSA GUANABANA PARAÍSO YERBA FINA AGUACATE GUAYABO

HELECHO ALMENDRA FLAMBOYAN BOTON DE ORO FLOR DE AGUA ALAMO CORAZON

ALGARROBO MARAVILLA ABRE CAMINO CEIBA UVA CALETA ESCOBA AMARGA CAIMITO


64/112

5/13/2018


•

Hierbas dulces de Palo para la atracción en la línea haitiana

ALBACA ALBACA MORADA ALBACA BLANCA

ARRASA CON TODO BOTON DE ORO PATCHOLI

ALBACA PUERCO MEJORANA YERBA BUENA TORONJIL

MENTA ALTA MISA ILAN ILAN AZUCENA

16 – LOS RANGOS EN PALO KIMBIZA Tata Nkisi Es una persona que es principiante en Palo Kimbiza y que ha sido iniciado en los secretos de Kimbiza. Palero Una persona que tiene un caldero ( un lucero y tiene el secreto de la mpaka), esta persona se está preparando para ser un sacerdote completo. Tata Nganga

Alguien que posee más de un caldero, como cinco o seis. Esta persona ya es un sacerdote completo. Guardiero-Bacofula Una persona que es el asistente / confidente de la munanzo. Con el significado de casa de Palo. Padre Nganga Maestro de Ceremonias-alguien que sabe todos los secretos de las ceremonias y puede ayudar a los que han de ser iniciados para entrar en la munanzo.

17 – EL CALDERO


65/112

5/13/2018


El caldero es la casa de los Nkisi donde gobiernan a los 121 espíritus que allí residen. Antes de que se inventara el caldero , se usaba la piel de algún animal para hacer una bolsa en la que día. cobijar secreto Nboma, de los Nkisi. colgaba de Madre un árbolTierra y se ley rendía culto cada Seelllamaba que Se quiere decir Misterios. Para trabajar con el caldero debe establecerse una rutina, una línea de comunicación y desarrollar una relación. Se empieza esa rutina pulverizando ron o vino seco y fumando un puro a los Nkisi; en el suelo se hace una señal de la cruz y se dice Nsala Maleco Maleco Nsala. Se enciende una vela delante del caldero y se usan los chamalongos (cuatro trozos de cáscara de coco) para hablar a los Nkisi y hacerles preguntas. Hay que mantener siempre abiertas las líneas de comunicación con los Nkisi y preguntar siempre lo que quieren, puesto que este es un proceso de dar y tomar. El Nkisi es un espíritu de luz que vive en la montaña, un protector ancestral, deseoso de ayudar tanto en los buenos como en los malos tiempos. Nkisi en también es una aún fuerza vital influenciar con la que nacemos. Estade fuerza vital que estáElahora un caldero, puede nuestra vida diversas maneras. Faltarle el respeto a los Nkisi es poner en peligro nuestra fuerza vital. Otros espíritus Nkisi pueden actuar y ser invocados a través del caldero personal. Por ejemplo, si se tiene un caldero de Sarabanda, se puede invocar y pedir la ayuda de Mama Chola para las cuestiones de amor o de Cuyo Malongo (Lucero Mundo) para la apertura de caminos, la buena fortuna y la salud espiritual. Los Nkisi no están limitados a vivir en sus propios calderos, innumerable Nkisi viven juntos en uno y trabajan como un equipo bajo las órdenes del Nkisi principal de un caldero en particular, para mayor bien del Palero.

– EBOSY ANTEPASADOS OFRENDAS A LOS18DIOSES

Un ebo es una ofrenda o servicio que se da a los Nkisi, los Orishas, y los antepasados como acto de agradecimiento y veneración por sus bendiciones y como recuerdo de su historia. Algunos ebos van desde lo sencillo a lo extravagante: tan simple como un vaso de agua ypara tan extravagante como un banquete con todo su ceremonial Ebos Egun & Nkisi Agua Agua de Coco Cigarros puros Café Frutas y Vegetales

Pescados Carnes ahumadas Caramelos Jarabes y licores Miel

Melaza - Jarabe de Caña Caña de azúcar Ron con Especias “ Capitán Morgan “


66/112

5/13/2018


Vodka, Ginebra & Ron

21 – LOS INSTRUMENTOS DEL CALDERO Chicheriku Un enano diminuto que hace el trabajo sucio para el caldero. No todo el mundo recibe el secreto de Chicheriku. Destruye al mal comiéndoselo literalmente. Lo representan las termitas y los gusanos.

De Mati Mati El corazón del caldero, está hecho de ciertas partes del gallo, gallina de guinea, paloma y otros animales. Ningún caldero funciona sin él.

Mpolo Nani Se usa para llamar a los espíritus del bosque. Un bambú, que lleva los elementos del bosque. También sirve como talismán que se puede llevar encima.

Makuto Un amuleto de protección. Estos amuletos se llevan en los monederos y bolsillos. Es un talismán que protege de los ataques espirituales.

Mpaka Un cuerno lleno con los secretos del caldero. Generalmente éste es el primer paso al recibir el caldero. Una Mpaka es una extensión del caldero.

Nkongo Kimbola Los mayomberos trabajan directamente con ellos. Son buenos para la protección total.

Piedra Un Elegua, la cara de Eshu, un Elegua del caldero o un pequeño Lucero.


67/112

5/13/2018


Vititi Se parece a un Mpaka, la única diferencia es que un vititi es el ojo del caldero. Como ojo espiritual, busca la energía negativa a su alrededor y la absorbe o destruye. Estos instrumentos, también llamados ingredientes, son muy necesarios en la preparación de un caldero. Se añaden también otras cosas, dependiendo de para que sea el caldero. Por ejemplo: una caldero para Lucero Mundo o un gobi para Papa Ghede tendrían dados , este ingrediente simboliza el control del espíritu sobre el papel de la suerte y el azar. También podría contener dinero, unas monedas sueltas, para simbolizar un flujo estable de dinero para que el palero nunca esté sin recursos económicos. Otros ingredientes se ponen para favorecer a los Nkisi en su batalla contra los malos espíritus, la buena suerte, la compasión (amor), etc. Estos ingredientes deben ser aprobados por un líder espiritual de alto rango para asegurar que el caldero esté completamente “equipado” con todas las herramientas necesarias para que los Nkisi y los espíritus que viven en él trabajen.

23 – LAS ORACIONES Oración básica de Palo Kimbiza para la adoración de los antepasados Mama fetize mama yende mama boco mama orise yeo Jecua je jecua sara sere sara yeyeo •

Mano con mano no kuwanga y si kuwanga se vire lo mundo Sambia nzulu sambia ntoto sambia npunga Papiando bacheche bakuenda bacheche Pake sala maleco maleco nsala bonsoi piti. Oración para invocar a Egún y Nkisi Va licensia Congo Piti Gaga Sanci Murandios Sambia Dios Va licensia Tata Nkisi que ta pie Sambia Nsukururu kunambansa Chicheriku arriba nganga Va licensia Tatandi •

Va licensia Yaya Mamalola que cubre Nsambia Sarabanda cuatro viento siete lewa vence mundo Va licensia guinda vela Congo Luanda Gran Indio Carinoa Pluma Blanca Águila Roja tumba Haitiana Bendición Chola Nwenge minga de suminga bakuenda derechito Sambia Nsulu Sambia Ntoto Sambia Mpunga Sambia de los cuatros costado Sala Maleco Maleco Nsala


68/112

5/13/2018


Oración para Sambia Dios que cubre Nsambia Sambia Npunga, Sambia Ntoto, Sambia a los cuatros costado Nkisi Mamalola que cubre Nsambia nsukururu cunambansa Santo Dios Santo fuerte Primero Dios que todas las cosas Que Nsambia mecutare kiako kiako nsila nani, piango finda nsulu cunambansa Bakuenda nchila arriba ntoto Sala Maleco Maleco Sala •

1. Sambia Dios

7.Tata Canene


69/112

5/13/2018


UN NKISI FUERTE CON EL PODER PARA CURAR Y EXTENDER LAS ENFERMEDADES. ESTE NKISI ES UN ESPÍRITU QUE ATACA SILENCIOSAMENTE Y SIN AVISAR. EN DAHOMEY ES RECONOCIDO COMO REY, EN CONSECUENCIA ES UN SÍMBOLO DE REALEZA Y RESPETO. CONECTARSE CON ESTE NKISI ES ALINEARSE CON LOS ESPÍRITUS DEL MUNDO ESPIRITUAL DE LA MISMA MANERA QUE NOS CONECTARÍAMOS CON CENTELLA NDOKI. LA ÚNICA DIFERENCIA SERÍA QUE CENTELLA NDOKI TIENDE MÁS HACIA LA GUERRA QUE TATA CANENE.

11. Mama Chola Vence Guerra

37 – RECETAS • • • •

Recetas para Lucero Recetas para Sarabanda Recetas para Watariamba Recetas para Centella Ndoki

• •

Recetas para 7 Rayos Recetas para San Lázaro / Cobayende / Tata Mulero


70/112

5/13/2018


•

•

Recetas para Gando Guerra Brazo Fuerte Recetas para Tiembla Tierra

•

•

Recetas para 7 Sayas Madre de Agua Recetas para Mama Chola

RECETAS PARA LUCERO

PARA ABRIR CAMINO

1 coco

melaza

1 cigarro puro

ron

miel

1 plato blanco

anisete

1 vela blanca

1 vaso

Parta el coco por la mitad y, en cada mitad, vierta la miel, la melaza y el anisete. Ponga ambas mitades sobre el plato blanco. Encienda la vela blanca y el puro y vierta ron y anisete en el vaso. Este ebo debe ponerse delante de Elegba y los guerreros. PARA BENDECIR LA CASA 1 garabato cinta roja hojas de tártago cinta negra

1 cruz de plata

1 llave pequeña de latón

Adorne el garabato con las cintas negra y roja. En el centro del garabato ate la cruz de plata. En la punta superior, de para latón.proteger la casa contra la envidia, el mal El garabato va detrásate de lalallave puerta de ojo y la negatividad. Una cruz hecha de tártago y unida por cintas roja y negra se pone sobre la puerta. PARA ENCONTRAR TRABAJO agua de coco

agua bendita

anisete

agua clara

miel

ginebra

melaza

perfume congo

Mezcle todos estos ingredientes (en cantidad suficiente para 3 baños durante 3 noches seguidas) para abrir el camino para encontrar trabajo.

RECETAS PARA SARABANDA Sarabanda es el protector de los hogares, los negocios, la metalurgia y los diferentes tipos de artesanía. Trabaja contra el mal 24 horas al día. 71 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

71/112

5/13/2018


PARA PROTEGER LA PUERTA 1 llave grande 7 cintas de colores diferentes Envuelva la llave con cada una de las cintas y póngala encima de la puerta. PARA PROTEGER EL HOGAR 1 clavo de rail de tren 7 cintas de colores diferentes Envuelva el clavo de rail con las cintas y entiérrelo delante de la casa MAÍZ INDIO:

Para la estabilidad espiritual y la buena suerte El maíz indio representa la cosecha de la tierra y un regalo fructífero.

Cuelgue el maíz y un arco y flecha de metal de tamaño mediano (para protección) encima de la puerta. RECETAS PARA SIETE RAYOS Siete Rayos es un guerreo que protege al hogar del mal de ojo. Ayuda a mantener una posición firme en los negocios y negociaciones. También ayuda con la ley. RECETA BÁSICA: 6 manzanas rojas

Miel

nuez de kola

2 platos blancos

1 vaso de vino tinto

nuez de kola amarga

Melaza

1 vaso de ron

7 puros

Poner las 6 manzanas en un plato blanco, verter la miel y la melaza sobre ellas. Encima, verter el vaso de vino tinto y el ron. En otro plato blanco poner los frutos de kola y los 7 puros. Mantenerlo durante 7 días delante de su altar espiritual y luego tirarlo todo en el bosque. JUEGO Agua del grifo Agua bendita 72 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

72/112

5/13/2018


Agua de lluvia Agua de coco Melaza Miel

1/2 vaso de vino tinto Agua Florida Perfume Juan el Conquistador Dado rojo con puntos blancos

Junte todos estos ingredientes para preparar un baño para la suerte en el juego. Ponga el dado en su altar espiritual como ofrenda a Siete Rayos y a Lucero Mundo, quien también gobierna sobre los juegos de azar.

RECETAS PARA SAN LÁZARO Conocido también como Cobayende y Tata Mulero . Una escoba hecha de hojas de palma con el mango envuelto en cintas de 17 colores diferentes y campanas se usa para "alejar barriendo" la negatividad. Ponerla detrás de la puerta. AGUA DE COCO Para alejar el mal y la enfermedad. AJO Colgar una ristra de 7 cabezas de ajo junto a la puerta para mantener fuera la negatividad.

RECETA BÁSICA Agua de coco Vino seco Perfume Juan el Conquistador Agua de río Melaza Agua bendita Miel Mezclar estos ingredientes para hacer un baño para el bienestar espiritual, bendiciones y buena suerte. UNA FRIEGA PARA LAS ARTICULACIONES 2 Trozos de alcanfor

Ginebra

Aceite mineral

Hojas de menta

Mezclar estos ingredientes para hacer una friega para las articulaciones y otras zonas doloridas.


73/112

5/13/2018


RECETAS PARA CENTELLA NDOKI Ella nos ayuda a desarrollar nuestros fundamentos espirituales y abre líneas de comunicación con nuestros antepasados. Cuando llueva y haga viento, abre todas las ventanas para que Centella Ndoki limpie la casa espiritualmente. PARA EL DESARROLLO ESPIRITUAL 1 plato de melaza con trocitos/ fideítos de chocolate 3 berenjenas partidas por la mitad y rellenas con aceite de palma BAÑO BÁSICO agua bendita agua de coco agua florida

miel melaza trocitos/ fideítos de chocolate una vela marrón o multicolor

melaza perfume Pompeya perfume Congo jarabe de granadina

RECETAS PARA TIEMBLA TIERRA PROTECCIÓN Poner un vaso de agua con efún en el exterior de la casa cada viernes. RECETA BÁSICA I agua bendita agua de coco

ginebra

flores blancas vestirse con

leche de cabra

ropa

agua florida blanca Combinar estos ingredientes para preparar un baño para la armonía, la paz y la limpieza espiritual. RECETA BÁSICA II vino seco

un vaso amarga

de

sopa o

una guanábana abierta


74/112

5/13/2018


efún manteca de cacao melaza 1 vela blanca


75/112

5/13/2018


RECETAS PARA MAMA CHOLA PARA LA ATRACCIÓN Y LA FELICIDAD MATRIMONIAL 1 calabaza de tamaño mediano miel

( los nombres deben estar escritos en un trozo de papel marrón atado alrededor de dos palitos de canela con hilo amarillo ) 1 vela amarilla

clavos ( especia ) 5 monedas (25cts) los nombres de las dos personas Cortar la calabaza por la mitad y quitar bien las semillas .

Rellenar una de las mitades con la miel y el clavo . Poner los nombres de las dos personas en la mitad de la calabaza . Cerrar la calabaza con la otra mitad . Verter la miel y virutas de oro por encima de la calabaza entera . PARA LA TRANQUILIDAD Y LA DULZURA EN EL HOGAR 1 plato blanco miel

5 palitos de canela 5 clavos de olor

5 estrellas de anís perfume

Poner todos estos ingredientes en el plato blanco delante de Mama Chola o Ochún como ofrenda para tranquilizar un hogar con problemas y para iluminar y aligerar la atmósfera . GRAN TRATADO DE BRIYUMBA II

TRABAJOS Para hacer un Amarre Todo trabajoprimero ya sea rompimiento tiene que estar bien que seguro para preguntarle a la nganga sioleamarre, da permiso, y preguntarle firma es hacerlo, la que conviene a ese trabajo, las firmas son para dirigir al nfumbe para donde va ese trabajo. Para hacer este amarre se buscan veintiuna campanas moradas menstruación de la mujer, saliva, pelo, tierra de donde pisa, el nombre de la persona, polvo de muerto, para mi, yo puedo más que tu, varia, se hace un bolsita, azogue, precipitado rojo, amarillo, tierra del cementerio, jutia ahumada y pescado.


76/112

5/13/2018


Este trabajo se hace en semana santa, se cose, después se le dan nueve gallos, ocho negros y uno gallo grifo, se echa sangre en un plato, se tuesta y se le da a la persona, debe de bañarse por siete consecutivos con quita maldición. Para desamarrar a una persona que lo tengan amarrado Se coge una calabaza y se pica por la parte de arriba y se le sacan las semillas, se coge el nombre de las dos personas, se escriben nueve veces cuando se hace ese desamarre, la persona que esta amarrada se tiene que hacer un rompimiento, y darle de comer a un palo seco porque si no lo hace tendrá siempre la sombra de ese nfumbe oscuro detrás, ya que él es el que va a romper ese amarre. Se le echa un pedacito de carne de puerco, siete agujas. tierra de nueve tumbas con el nombre de los difuntos, borra de café, polvo de palo hueso, malambo, pierde rumbo, jala jala, mar pacifico, vinagre, aceite, sal en grano, ceniza, pelo de gato y de perro, limalla de hierro, aceite destructor, tierra de la casa donde vive la persona, cáscara de huevo que haya sacado, tierra de un gallinero, azogue precipitado, mierda de fotos ratón.de las dos personas, comejen, la cabeza de una jicotea, Se le pregunta a la nganga si falta algo, si no falta nada, se tapa la fruta bomba con siete agujas, se le da de comer lo que la prenda quiera, a veces se le da de comer un chivo a ese trabajo, después se pone arriba de la firma y se arrea con catorce cargas de pólvora, y se le pregunta a la prenda que camino se le da ese trabajo. Para los Enemigos Todo trabajo que se haga, hay que preguntarle a la nganga que firma debe de hacerse, se coge una lata de sardinas. Se bota todo lo que tiene dentro. Pone el nombre del enemigo o de los enemigos. Siempre procure que los nombres queden en cruz, que es muy importante, se pone jugo de limón o naranja agria, aceite negro, azufre, sal en grano, tierra de bibijagua, de hormiga brava, tres cochinillas, una cola de pescado. Tierra de la Ceiba, hojas secas de rompe camisa, tierra de nueve tumbas con sus respectivos nombres, ceniza, polvos de palos, cambia rumbo, ciguaraya, pica pica, varia, amansa guapo, tierra de hormigas locas. Polvo de muerto, vinagre, aceite quemado, aceite destructor, casita de abeja, siete alfileres de cabeza, tierra de río, de mar, precipitado, azogue, veintiuna pimientas de guinea, rozadura de venado, borra de café, tierra de la casa del enemigo o de los enemigos. Ya terminado dicho trabajo se forra con un trapo negro se le pregunta a la nganga que se le da de comer, se pone arriba de la firma y se arrea a las doce del día o a las doce de la noche por dos días. Después se lleva al cementerio, y se le dan tres pollitos. Para desbaratar cualquier trabajo Este trabajo se hace a las doce de la noche o del día. 77 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

77/112

5/13/2018


Se coge una berenjena grande la pica hasta sacarle lo de adentro, se le echa polvo de yaya, guayacán, varia, rozadura de venado, tierra de cuatro tumbas, con los nombres de los difuntos, de hormiga, bibijagua, comejen, tres cucarachas de agua, dos grillos, una araña, mar pacifico, rompe saraguey, varia, pimienta de guinea, azogue, tierra del cementerio, se escribe el nombre de tus enemigos tierra de bibijagua, azufre, sal negra, aceite destructor, precipitado alacrán, manca perro, de una casa deshabitada,rojo, de laun policía, deun la ciempiés, línea del tren, se le da deceniza, comertierra tres pollitos chiquitos, le echa las cabezas dentro. Se le pregunta a la nganga si todo esta bien, y con firma arrearla, se pone arriba de la firma y se arrea con nueve cargas de fula y se cuelga a un lado de la nganga, siempre ponga también la berenjena. Para destruir a un palero Esto se hace en tiempo cuaresma, se cogen una cabeza de puerco, el nombre del enemigo siete se escribe un papelmierda de estraza. Se le veces echa tres carnes en diferentes, de mono, de caballo, de gato, de perro, de gallina. Polvo de palo hueso, pierde rumbo, varia, azufre, pica pica, tierra de nueve tumbas, tierra de un hospital de loco, tierra de su casa precipitado, azogue, limalla. Se sella bien y se le da un gatito negro a esa cabeza arriba de la nganga, bibijagua, tierra de su casa, de su trabajo, de cuatro esquinas, del tren, se pone el nombre de la persona en cruz, en cada huevo, mejor dicho se cargan, se tapa con un paño negro. Se le prenden cuatro cabitos de vela se pone arriba de la nganga, dándole de comer. Te limpias con esos huevos después se envuelve en la tela negra. Se le pone en la puerta de su casa, después la persona se baña con omiero. Y le pregunta a la nganga, si tiene que darle un gallo a sus manos y se lo da a Zarabanda, o a la prenda que sea . Mogyuba 1. Nsala maleku: maleku nsala 2. Va con licencia de:lucero mundo 3. Va con licencia de: enkuyo 4. Va con licencia de:sarabanda 5. Va con licencia de:cubre monte 6. Va con licencia de:centeya ndonki 7. Va con licencia de:madre de agua 8. Va con licencia de:tembla tierra 9. Va con licencia de: tronco e ceiba 10. Va con licencia de: 7 rayo 11. Va con licenciade: 4 vientos 12. Va con licencia de: gurrufinda

13. Va con licencia de: mama chola 14. Va con licencia de:mankuele 15. Va con licencia de: pata nyaga 16. Va con licencia de: npaka 17. Va con licencia de: bititi 18. Va con licencia de: tata José macho 19. Va con licencia de ta José Congo brillumba 20. Va con licencia de: voy suelto 21. Va con licencia de bogbo npungo

Va con licencia de mi tata 7 rayo leri arriba en toto tata en toto padre en ganga tronco e ceiba kinmbisa que esta bacheche bacheche en toto


78/112

5/13/2018


Va con licencia de mi padre en ganga perro e prenda 7 rayo nbele arriba en toto Va con licencia de sarabanda lucero nbele Va con licencia de nsula 4 viento Va con licencia de mi yaya nkisi malongo casira brazo fuerte de madre de agua arriba n toto Va con licencia de mi africana yaya nkisivamalongo cumayanda bachche nsusu mujer firme enlucero tierra casigua y firme en el cielo bacheche ntoto Quien diambo eggun quien diambo! Ustd me esta llamando ( porque si muerto parao soy murto ami me escucha)(bis 3) Porque yo vengo de sambi arriba sambi abajo sambi los 4 costado Aquí estoy yo ( xxxxx) del munanzo 7 rayo tronco e ceiba kimbisa que esta bacheche bacheche en toto Nsala maleku,maleku nsala´,sambi elekutare ecuaje yanza ecuaje eggun q acompañ QUE ES UNA NGANGA

Una "Nganga" es un muerto o espíritu, el cual puede vivir en cazuela de Barro, hierro, tinaja de como barro dijimos o en una. de tela. una Jicarauna grande. LalaNganga esta compuesta porbolsa el espíritu deoun muerto, piedra cual es llamada por: , esta piedra puede ser de Rayo, Centella, o del monte, un grupo de 21 palos los cuales tienen que ser escogidos por el "palero", diferentes tierras, yerbas, bichos y animales. Todos estos elementos naturales y simbólicos vienen a ser la composición de lo que conocemos por Nganga. De Angola le viene, De Angola viene Zarabanda y Siete Rayos "El muerto cierra un pacto con el vivo y hace todo lo que el vivo le ordena". "Nganga significa muerto", espíritu. Nganga es lo mismo que Nkiso, que brillumba, espíritu del otro mundo. "Fenómeno del otro mundo". Para que un hombre a llegar a ser lo que es un buen brujo, ya se malo o bueno, «Nganga Inzambi, o Nganga Ndoki» y practicar las cosas que hacen los buenos brujos, tiene que ir al monte y al cementerio: tiene que ser dueño de una Nganga, de un muerto. Y sobre todo "saber invocar" a este muerto. En campo Nfinda «cementerio» están los restos de este muerto, y en el monte, los árboles, va el espíritu con el cual se ha hecho el pacto; cementerio y monte son iguales y complementan al muerto y a la Nganga: en su uso: en uno y el otro están los Fumbes y las fuerzas que serán los invisibles que ejecutan de la obras o brujos por hacer, ya sean estas buenas o malas, las cuales acomete el brujo. La Nganga, que puede ser heredada o que recibe del padrino después de "estar rayada la persona" «iniciado» el neófito, y tras un largo aprendizaje de muchos tiempo, es construida, o “montada" o cargada por el "Tata" «padre en Nganga", con huesos de muertos, "Kiyumba", palos, bejucos, tierras, yerbas, animales. Todos estos elementos son guardados en la cazuela o bolsa de tela y a este recipiente también se le conoce por Nganga. En esta cazuela se guardan las fuerzas sobrenaturales que le sirven, "concentradas" en los huesos, los palos,


79/112

5/13/2018


las hierbas, tierras, piedra «Matari». A todos este amasijo de elementos diversos, "viene el espíritu" cuando es invocado. Vive ahí. En todas las Nganga existe un "Matari" Piedra de rayo, Centella o de monte, al que una vez obtenida se le sacrificara la sangre de un gallo negro y una Jicotea, después que ya la Nganga este formada vuelve a comer con todo el contenido de la Nganga. Una vez que se haya hecho el pacto con el muerto y se haya obtenido el Matari y se le da de comer, el espíritu este queda impregnado en la piedra y este viene a constituir el fundamento mayor de esta Nganga. Siempre esta Nganga tiene que ser construida a la sombra de la Nganga del padrino; "a esto se le conoce tomar sombra".o un gajo de prenda tanbien hay diferentes caminos y nombres de prenda Tenemos que estar muy conscientes de que en el momento que vayamos a construir una Nganga, ésta tiene que ser siempre construida en "Luna nueva", todo lo que se vaya hacer desde primer momento, desde buscar al muerto, ir al monte a buscar el Matari y los palos todo, todo se debe de hacer en luna nueva; o en luna llena; nunca nada de esto se debe de hacer en "Menguante", porque en menguante es cuando todo es pretendido por la muerte y es cuando todo tiene tendencias a morir, e inclusive la naturaleza se haya en estado declinante, las energías en menguante son apocadas; no se tiene vitalidad, cuando la luna esta en menguante existen grandes tendencias a morir incluyéndonos a nosotros los seres humano. Recuerden que la "luna es madrina de los buenos brujos" El palero se adueña de un muerto, siempre buscando la forma que este espíritu haya tenido una vida lo bastante dura, locos, enfermos o accidentados, apoderándose de los huesos . El alma queda apegada al cuerpo o huesos, "va por costumbre a buscar lo que es de él", todo el tiempo que perduran sus huesos: y en la cabeza o cráneo, la "Kiyumba", los más apreciado para los brujos , encuentran el cerebro, la sustancia de la inteligencia. Para entrar en estrecha relación con "El Nfumbe", basta obtener una falange de un dedo meñique o cualquier parte del esqueleto: un pequeño fragmento que represente a ese muerto vale por la totalidad del cuerpo. El hueso es tomado para que sea de apoyo al espíritu. “Los difuntos sienten por sus restos”. En el Matari >, también se fija el espíritu del " Nfumbe" «muerto». El "Tata" comenzará a hacer las invocaciones a ese muerto y todos los muertos del "Campo Nfinda", diciendo: Buenos días Buenas tardes Buenas noches


80/112

5/13/2018


Licencia mi Tata «Francisco Javier». Licencia to los Tatas que están en Campo Finda. Licencia to los Tatas que están arriban toto. Licencia mi Nganga 7 rayos, buey suelto a las 12 campanas, pa que yo juro mi Nganga paser bueno cuando hay que hacer bueno, paser malo cuando hay que hacer malo. El que puede, puede y el que no se arrima a un lado. Yo creo en Lukankanzan, yo creo en mi Nganga y yo creo en to lo Nfumbe que esta allá en campo santo.

Una vez que se hizo la invocación el Tata, tomara el Chamalongo “Oráculo compuesto por cuatro pedazos de cáscara de coco; lo que forra la masa del coco, no la masa y por la parte de adentro lo pintara con cascarilla o tiza blanca”; con este oráculo empezara la intensa consulta con el muerto, una vez que la consulta llego adesula final y el el Nfumbe llegaron a unsacrificado acuerdo, elelTata, ofrecerá arriba tumba unTata Galloy negro, después de haber gallo rociara la tumba con "Chamba" (Brebaje utilizado por los Paleros para alimentar a su Nganga) y todo esto se hace mientras se echa humo de tabaco; Cuando el Tata y el Nfumbe están de acuerdo, el Tata con ayuda del Mayordomo tomaran de la tumba "si puede", la Kiyumba "cabeza" del cadáver, "que es donde esta el nfumbi que piensas las cosas", dedos de las manos, de los pies, costillas y "canillas" para que corra bien y tierra de la tumba de dicho muerto. Todo esto se envuelve en un paño negro, y regresaran a la casa del Tata. «Debo de aclarar que por lo difícil que se hace hacer un pacto de esta índole en los cementerios hoy en día, el Tata y el Mayordomo ahijado ir al cementerio huesos y luego lo traen a la casa yy una vez suelen en la casa comienzanyatoman hacerlas el pacto antes indicado de la misma forma antes indicado. Una vez en la casa el Padre Nganga, siempre asistido por el Mayordomo y el ahijado, se acuesta en el suelo, junto con los resto triados del Campo Nfinda. El Mayordomo lo cubre con una sábana blanca, y prende cuatro velas en los puntos cardinales. Una vez más se hace la invocación del rezo dado anteriormente y es aquí que el padre es poseído por el espíritu del Nfúmbe que se trajo del cementerio; y el cual hablara 81 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

81/112

5/13/2018


con el ahijado que es el que va a ser responsable de cuidar y alimentar a este Nfúmbe, siempre cumpliendo los acuerdos acordados en el cementerio en la consulta. Una vez que el Nfumbe hablo, se le vuelve a preguntar y esta vez se hace en la espalda del Tata pintando en la hoja de un machete o una tabla y siempre poniendo la firma perteneciente del Gangulero «brujo» y la pólvora el Mayordomo vuelve a preguntar si el Nfumbe esta de acuerdo con todo lo tratado. El Mayordomo pone siete montones de pólvora en la hoja del machete o la tabla, si al quemarle los siete montones queman a una vez la respuesta de que el Nfumbe esta de acuerdo, si no queman todos y se queda alguno, esto quiere decir que el Nfumbe no esta de acuerdo y hay que empezar el proceso con otro Nfumbe de nuevo. Nunca se usaran huesos de diferente muertos y tampoco tierras de otras tumba, esto trae confusión y trastornos los cuales suelen ser muy peligrosos y los Nfumbes no trabajan bien uno con el otro.

Como construir Lucero

LUCERO

Lucero, es una prenda que puede funcionar por si sola o también puede funcionar de guardián de cualquier otra Nganga. Esta Nganga lleva su montaje o fabricación utilizando el mismo procedimiento que hacer un Zarabanda o 7 Rayos o otras prendas. En la mayoría de los casos los "Paleros" de extensos recursos o los que tienen gran sabiduría, por lo regular lo utilizan como guardián de sus "Prendas". Un buen ejemplo de esto es: El Lucero viene siendo para el palero lo mismo que: Elewuá lo es para el "Santero". Debo de aclarar que Lucero nada tiene que ver con Elewuá y mucho menos que Lucero se prepara igual que Elewua. Ellos son dos Entidades que a la hora de construirlo cada uno se hace de forma diferente y nunca se puede fabricar un Lucero utilizando la Ocha y mucho menos se puede fabricar un Elewuá utilizando el formulario del "Palero". Construcción de Lucero Lo primero que hace el "Padre en Nganga", cuando va a fabricar un Lucero es ir al monte con una botella de "Malafo" «aguardiente», una "Sunga" «tabaco», un gallo negro y miel de abeja y una botella con "Chamba". Cuando el Padre llego a Tata Nfindo «Monte», saludara a el monte (utiliza el rezo que esta en la pagina de Zarabanda, para saludar al monte). Una vez que haya saludado al monte buscará en el monte un "Matari" «piedra de tamaño mediano». Cuando ya la piedra haya sido encontrada encima de ella dejara caer un poco del Malafo, Chamba, humo de tabaco y acto seguido sacrifica el gallo que trajo con él. (Cuando se esta sacrificando el gallo cantara el canto del sacrificio que esta en la pagina de Zarabanda.) La piedra es llevada para la casa y se lava en un baño


82/112

5/13/2018


de: 21 hierbas de Lucero: Anís africano, albahaca morada, dormidera, algarrobo, álamo, aguacate, bledo blanco y morado, colonia, canutillo, cardo santo, ceiba, frescura, guasima, granada, jobo, jagüey, lirio blanco, alacrancillo, verdolaga, berro, lechuga, meloncillo, maravilla malva cochinera, platanillo de Cuba, poleo, piñón de botija, ruda, papaya, salvia, hierva fina, hierva hedionda, hierva niña, yagruma, aroma. Todas estas hierbas trituradas con las manos dellaPalero y se le agrega agua de río, mar, pozo, son laguna, lago, Malafo, miel, Chamba, melao de caña, y la sangre de un gallo negro. Una vez que ya esta preparado este baño se enjuaga la piedra de "Lucero" con este baño, también se enjuaga todas las herramientas que se van a utilizar en la construcción del "Lucero"; incluyendo la cazuela donde va a ser montado el "Lucero". Cuando ya todos los ingredientes que van a componer el Lucero están enjuagados con el baño se prosigue a la construcción de Lucero. En el fondo de la cazuela (la cazuela puede ser de barro o hierro, esto se tiene que preguntar por el Palero antes de fabricarlo), Se traza con una tiza la "Firma" de Lucero y cuando ya esta trazada con tiza se le pone encima y siempre tratando de que toda la firma quede cubierta con la "Fula" (pólvora), acto seguido se le da fuego (a esto se le llama sellar la firma.) Cuando ya la firma esta sellada se pone encima de la firma los siguientes ingredientes, se deben de poner en porciones pequeñas: Un pedazo del pecho de una jicotea, polvo de 7 palos de lucero: rasca barriga, aroma, guayaba, bejuco verraco, palo ramón y abre camino, 7 mates rojo, un ojo de buey, tierra de monte, cuatro caminos, cárcel, cementerio, río, hospital, casa de empeño, estación de policía, corte, frente y patio de la casa de la persona que lo esta fabricando, azogue, una piedra de imán pequeña (esta piedra tiene que ser macho), tres bolas pequeñas negras de cristal, la cabeza de un maja, tierra de comejen (termitas), tierra de un banco, una piedra pequeña de alumbre, un pedazo de espejo pequeño, la cabeza hecha polvo de un ratón, pelo de gato, pelo y colmillo de perro, cabeza de sapo hecha polvo, un alacrán, polvo de todos los minerales, cabeza de jicote pequeña, la cabeza y sangre de tres pollitos, la de un gallo y la espuela del mismo gallo, tierra de una tumba, un poquito de hueso del muerto que va a funcionar en esta prenda (véase en la construcción de Zarabanda como se hace el pacto con el muerto y lo mismo se hace con Lucero), la fecha del día que murió este muerto, y también se le pone la fecha del nacimiento, tierra de la tumba de un muerto amigo del palero, 21 agujas de coser, 21 alfileres, 21 peonías, piedras pequeña monte, piedras pequeñas la línea del tren, tres tres piedras pequeñas del de patio de latres casa de quién lo esta de construyendo, hilo negro, arena de río, mar, ceniza de carbón y tabaco, un poco de basura de adentro de la casa, 21 anzuelos, caña brava en polvo, tres piedras preciosas, azabache, coral y zafiro negro o rojo, polvo de Oro, plata y plomo, una esposa de policía pequeña, tres caracoles.


83/112

5/13/2018


Todos estos ingredientes van puestos encima de la firma y dentro de la cazuela, seguidamente se derrite cera virgen y todo esto quedará sellado en el fondo de la cazuela. Cuando ya la cera se ha puesto dura se empieza a montar encima de la cazuela (cosa de quede en el fondo de la cazuela el "Matari de Lucero" (piedra que el brujo fue a buscar al monte), junto con cuatro espejos pequeños, una herradura o tres herraduras, una flecha igual a las de Ochosi, un tridente, tres machetes pequeños parecidos a los de "Ogún", 21 anzuelos (estos deben de estar usados), los huesos y "Kiyumba" del muerto (véase en Zarabanda la forma de buscar y hacer el pacto con el muerto), lleva los 21 palos reglamentarios mas siete palo de Lucero, (la Kiyumba puede ir abajo en el fondo de la cazuela o encima.) Lucero lleva al igual que Zarabanda, la "Yayi" (véase la construcción de Zarabanda para preparar la "Yayi" de lucero; estas son iguales y tambien son iguales el "Manso o Empaca".) Rezo o saludo a Lucero en Congo Aprenda, aprenda a conoce a Tata Nfindo Aprenda, aprenda a conoce a Mufitoto Aprenda, aprenda a conocer a bukele nkanda Aprenda, aprenda a conocer a vititi Aprenda, aprenda a conocer a Tata Nfindo Aprenda, aprenda que Tata Ndindo son Entunde de todo lo bueno y to lo malo Aprenda, aprenda Lucerito son lo guardián de to los Tata y de que Nfumbe. Firma de la Cazuela de Lucero Esta es la firma que se debe de hacer cuando se va a fabricar un Lucero. Una vez que ya el “ Yayi “ y el Manso o Empaque “ están listos se prosigue y se le ponen una o tres herraduras, tren clavo de línea de tren, el Embele Machete, una piedra pequeña de rayo, una piedra de imán macho, tierra de remolino. Los palos de Lucero son : aparte de los 21 palos fundamentales de todas las Ngangas , Lucero lleva : Yaya, Tengue, Rompe Hueso, Palo Malambo, Palo Hacha, Caimito, Guayacán, tres semillas de "Marañon» Una vez que ya el Lucero este montado se le sacrifica un "Maja" y este se lleva a enterrar en el monte por 21 días; una vez que este enterrado y antes de echar la tierra encima se le sacrificara un gallo negro el cual debe de quedar encima de la prenda. Se cubre con la tierra que lo guardara por los 21 siguientes. A los 21 de haber estado encerrado se va al monte y se tiene que desenterrar, pero antes de sacarlo se le vuelve a sacrificar otro gallo negro y el cual quedara enterrado en el hueco donde estaba la Prenda. Lucero es llevado para la casa donde el "Padre le hará un 84 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

84/112

5/13/2018


sacrificio de: Un chivo macho, un gallo, tomeguín, toti, pitirre, y completar el sacrificio con 21 animales de pluma. También a Lucero se le puede sacrificar tiñosa, jabalí, buey, e inclusive tortuga marina. Lleva plumas y cabeza de tiñosa, lechuza y cabeza de un perro rabioso. Lucero come de todos los animales que existen en la tierra y con el tiempo se le irán sacrificando. Cuando una persona es rallada y determinada que este tiene que ser padre o madre su prenda principal puede ser lucero, de lo contrario no importa que tenga Zarabanda, 7 Rayos, Mama Chola, Madre de agua o Tiembla Tierra, siempre tendrá que tener un buen lucero de guardián. Claro esta que esta prenda se tiene que construir siempre en luna nueva y todos los pasos a seguir como es el entierro y sacarlo del entierro también se tiene que hacer en luna nueva. Lucero es una prenda que mejor funciona a la media noche o al mediodía y siempre que se vaya a trabajar o "Arrear" se hará en estas horas de la noche o del día. Cuando el trabaja lo hace de muchas manera, pero el se asemeja mucho a siete rayos en sus forma de funcionar; Lo hace de forma despacio y nunca le dice al enemigo de donde proviene el mal, cuando ya el enemigo se da cuenta de donde proviene el mal, ya es demasiado tarde, porque Lucero ya hizo su función. Recuerden que cuando se raya a una persona y la prenda que le corresponde a ella es Lucero, también se le tiene que dar a esa persona la firma que se pinto en la. cazuela y la firma de identificación de él. Para construir a un lucero refiérase a la construcción de Zarabanda y siga el mismo método en esta "Prenda. SARABANDA

Como construir un Zarabanda A través de mis experiencias y estudios realizados en las creencias negras traídas a Cuba he observado que siempre ha existido mucho la confusión a raíz del sincretismo surgidos entre los diferentes grupos y criollos de la "Isla"; no obstante siempre me he llevado por la lógica y por el sentido común de las cosas; digo esto porque es mucha la mezcolanza que existe entre las diferentes de nuestro pueblo. Una deyestas es laa que existe en locreencias que a la regla de "Palo Mayombe", sobremezcolanzas todo en relación una "Entidad" de dicho panteón. "Zarabanda", muchos Paleros contemporáneos aseguran que este tuvo su origen en Cuba y que fue un cruce de la creencia Lukumi y de Congo. Yo estimo que esta entidad nada tiene que ver con los Lucumíes, él es de descendencia "Conga", es tan Congo como la misma Angola. Él es una divinidad Conga, una prenda muy antigua y respetada por los creyentes de nación. En muchas ocasiones ha sido confundido con "el 85 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

85/112

5/13/2018


Ogún" de nuestro panteón Yoruba. Nada tiene que ver Zarabanda con Ogún, lo único que las dos divinidades tienen en común es que Ogún, es el Oricha de los metales y Zarabanda es un Enfumbe que a la hora de montar una Nganga también lleva metales. Un buen Zarabanda para que funcione y trabaje fino, siempre tiene que ser montado a la sombra de una ceiba «Mamá Ugundun» y también se puede montar al pie de un Jagüey. Una vez allí en la sombra de la ceiba «debe de empezar a montar a las 12 de la noche»; todos los ingredientes deben de estar allí una vez que se vaya a empezar el montaje de Zarabanda; naturalmente que el ingrediente principal de Zarabanda es "el Nfumbe" «muerto el cual ya sea contratado para esta prenda». Y los ingredientes siguientes: «Sabemos que hoy en día todas las Ngangas son montadas en la casa del padre, bajo techo y esta es la formula que seguiremos aquí, pero queremos dejar establecido que en tiempos lejanos muchos de los sabios de esta creencia montaban sus Nganga debajo de una ceiba, Palma Jimagua «melliza» o debajo de un Jagüey; el motivo por el cual se montaban al aire libre es porque ellos estimaban que la Nganga tomaba más los fluidos de todos los elementos de la naturaleza; nunca quisieron ellos hacer esta función debajo del techo de sus templos porque ellos creían que la Nganga no obtenían de todos los benéficos de la "Egonda Cheche" (la luna), la cual es la madrina de todos los Paleros y brujos, y de todas la fuerza naturales, las cuales son tan necesarias para que una Nganga sea buena y que funcione a las mil maravillas.

Ingredientes Una cazuela de hierro de un buen tamaño «en la cual quepan todos los ingredientes Los resto del muerto escogido. La cabeza y patas de un perro negro Tierra del cementerio (estas tierras son de la tumba del muerto, con el cual se hizo el pacto y se toman de los cuatro puntos cardinales de la tumba de este Nfumbe, río, monte, Ceiba, Jagüey, cuatro caminos, cárcel estación de policía, de hospital, banco, comejen, bibijagua, tierra de donde se hayan fajado un perro y gato. Una herradura (pueden ser tres o 21) Una bola de hierro de tamaño mediano Tres clavos de línea o 21 de tren Un pedazo de cadena como de dos pies dos Velas negras o blancas


86/112

5/13/2018


Una piedra llamada Matari de Zarabanda, esta se tiene que ir a buscar en el monte y la cual se le tiene que dar de comer la sangre de un gallo negro en el monte. Una vez que comió se envuelve en trapo negro y se trae a la casa. Se hace un brasero y antes de ponerla en el brasero cantamos: Mayimbe, Mayimbe Mayimbe Mayimbe es el espíritu del aura tiñosa, mensajera de la muerte. Una vez que llamamos a Mayimbe decimos: Ya cortamos luwanda, tu cuenda mensu, mambo que yo bóbba Kindin Nsasi, ¡mal rayo parta lo ngangulero! Candela que indica yo bóbba congo cunambasa. Si de verdad, verdad, usted es villumba que manda Sambiampunga Nsarire. Candela que yo quema, a usté no puede quemar; este mismo Nganga que ngando-guerra. Ya van fuiri, pero bóbba luweña va Nsasi: Nguiwirico Mayimbe no leca hasta que uria Nkumbe y uria Nsusu. La piedra se pone dentro del brasero por un buen rato Una ves que haya estado en el fuego se pone en un plato blanco y se le pone bastante aguardiente y se deja ahí hasta que se vaya a montar dentro de la cazuela. Aguardiente . Una botella de Chamba (más adelante daremos la receta de como preparar la Chamba) Tabaco Pólvora “Fula” Los 21 palos brujos: jiqui, quiebra hacha, palo hueso, malambo, yaya, ceiba, palo ramón, palo cambia v o z , abre caminos, yo puedo más que tú, guayacán, caja, para mi, vencedor, cuaba, tengue, guayaba, palo hueso, llamao, ateje, tapa camino, espuela de caballero, uña de gato, ciprés, mangle prieto, llamao, cambio voz, cambia rumbo, bejuco verraco, jagüey, siguaraya y moruro «aquí una lista de los palos principales de Zarabanda y existen muchos más perteneciente a esta prenda, pero siempre es conveniente fundamentar la Nganga con 21 de sus palos y con el tiempo se le pueden agregar más de la larga lista que tiene esta entidad » Un cuchillo Un imán Un poco de azogue Lleva un p e d a z o d e t o d o s los metales y también lleva monedas de plata .


87/112

5/13/2018


Lleva un 21 , el cual es necesario para a la hora del juramento. Una vez que todos los ingredientes están juntos, se lavara con aguardiente la cazuela por dentro y por fuera, Montaje de la Nganga Zarabanda

Lo primero que se hará para montar a un Zarabanda es lavar la cazuela con aguardiente o Chamba, esta se tiene que lavar por dentro y por fuera, se le echa un chorro de aguardiente dentro y se le da candela y automáticamente se vira la cazuela baca abajo para que el fuego se extinga. En el fondo de la. cazuela se pintará con tiza la firma que haya sido escogida por el Nfumbe. Cuando decimos que el Nfumbe es quien escoge la firma de las varias que tiene Zarabanda la forma de escoger esta firma es, que el Padre preguntara a su Nganga con el "Chamalongo", cual de las firmas va a esta nueva Nganga por nacer y esta será la escogida para el Nuevo pino o futuro padre en Nganga. También puede que una nueva Nganga sea cruzada con otra de las entidades pertenecientes al panteón Congo, como por ejemplo Zarabanda , siete Rayos, Lucero Mundo, con Madre de Agua o con todas las demás entidades del panteón Congo. Tenéis que tener en cuenta que solamente se puede con todas las demás entidades, menos con Tiembla tierra. «Tiembla tierra no se puede cruzar con nadie». «Se puede a un Zarabanda con 7 Rayos, pero 7 Rayos no se cruza con ninguna, es igual que Tiembla tierra.» A continuación daremos unas de las cuantas firmas perteneciente a Zarabanda: La formula que utilizara el "Tata" será, utilizando el "Chamalongo" para preguntar cual de las siguientes firmas escogerá el nuevo "Zarabanda" por nacer: El "Tata" pintará en el suelo con tiza blanca la firma y una vez que este pintada preguntará si está es la que va pintada en el fondo de la cazuela. Si la firma pintada no es aceptada, entonces él borrara y pintará otra o otras las tantas que tiene "Zarabanda", hasta que una de ellas sea aceptada por esta "entidad"; esto se tiene que hacer siempre delante de su "Nganga" y del "Pino nuevo que nace" (Pino nuevo "ahijado”). Cuando se va a pintar la firma siempre se tiene que tener cuidado o precaver de que "Padrele siempre pinte sufirma firmaylemucho agregue algo más, pues el no quiere queelnadie tome suque verdadera menos quiere que otro de los Paleros presentes tenga la misma firma, porque se puede formar una guerra en el cuarto de la prenda. Es sabido y de mucha astucia que los Paleros viejos a la hora de hacer su firma le agradecen siempre un detalle del Nfumbe para de esta forma nunca dar su verdadera firma. Esta practica se hace siempre con el permiso de su Nganga y razón de esto es para nunca identificarse ante otros Paleros con su firma. También se puede hacer su firma, pero esta no lo 88 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

88/112

5/13/2018


hacen completa, esta es otras de las variantes utilizadas para no ser identificados. A continuación damos unas variantes de diferentes firmas utilizadas en plantes de palo. Una vez que esta definida la firma se pintara en el fondo de la cazuela y se traza la firma pintada con pólvora, y con un tabaco se le da candela. Esto es el sello de la Nganga en la cazuela. Después que la ya se hizo y sello la firma, encima se le pone un "peso macho" (usualmente se le llama a esta moneda peso macho, pero en si lo que se pone es un peso de "Plata'', una piedra recogida en el monte, 21 monedas de diferentes países, «Muchas personas ponen la Kiyumba arriba, pero esta Kiyumba debe de ir abajo de todos los demás ingredientes, que componen esta Nganga.» También van puestos en este orden los huesos y la tierra del Nfumbe "la cual se recogió el día que hizo el parto con el muerto en el cementerio". Una vez que ya los ingredientes mentados han sido puestos en el orden antes mencionado, se prosigue a sacrificarle un (21) Serpiente, el cuerpo del 21 se deja enroscado en el fondo de la cazuela. Después del sacrificio del 21 se sacrifica una cotorra que hable «se le da la cotorra para que la prenda hable», «Tienen que tener en cuenta que a la hora de juramentar una prenda, cualquier prenda que sea se le tiene que sacrificar el 21 y un gallo», del cuerpo del gallo solamente la cabeza y el corazón quedaran dentro en el fondo de la cazuela. Se tiene que rallar un poco de los 21 palos que van a ir a la prenda y ese polvo se le riega encima a lo ya puesto en la cazuela, lleva un poco de Azogue "para mantener al Nfumbe en puro movimiento de trabajo", después que se pone el azogue se le ponen todas las tierras acumuladas, una vez que ya las tierras fueron colocadas se prosigue a preparar la "Yayi", la Yayi es un pedazo de caña brava y el cual tiene que tener un nudo en el medio, cosa que quede por ambos lados del nudo quede un tipo de vaso. En uno de esos lado se le pone agua de mar y arena y azogue. Esto se sella con cera virgen y a la otra parte del nudo se le pone agua de río, arena de río y azogue y también se sella con la cera virgen. Una vez que la Yayi esta preparado se pone dentro de la cazuela. Se prosigue a montar los palos, las herraduras, clavos de línea, cadena alrededor, Embele (machete), dos tarro de buey, Flecha Igual a las que usan los Santeros para Ochosi, poner tierra de comejen y bibijagua, El Matari (Piedra de fundamento de Zarabanda). Una vez que ya todos los ingredientes están puestos en la cazuela, se prosigue a sacrificarle un perro y un gato «esto se hace para que tenga las fuerzas de estos dosSiempre animales y puedan fajarse conseguir lo que esta prenda», dejando la. cabeza y elycorazón de estos dosrequiere animalesdedentro de la cazuela. Sacrificar una Lechuza y un Mayimbe "aura tiñosa", de estos dos animales se quedan la cabeza y el corazón dentro de la prenda, el cuerpo de estos animales se deja reposar encima de la Nganga de un día para otro; las plumas de estos dos animales se utiliza para hacer polvos y los cuerpos se entierran para luego coger los huesos para también hacer polvo. La patas de Mayimbe y de la lechuza también van en la prenda, las dos patas del perro y del 89 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

89/112

5/13/2018


gato, las patas delantera siempre van puestas paradas frente de la prenda, estas serán las que marcan el frontal de la Nganga.

Fabricar Empaca" o el "Menso" El Empaca o Menso y npaka vititi es el nombre que se le da a al tarro de buey que lleva la "Prenda" encima. Esto es un tarro de buey el cual tiene que ir cargado con un machuquillo de 21 hierbas perteneciente a la entidad que gobierna en esa prenda; es decir si la prenda esta juramentada a "Zarabanda", se tomarán 21 hierbas perteneciente a "Zarabanda", también se le pone dentro un pedazo pequeño de cada uno de los palos que lleva la prenda, un mate rojo, cabeza de gallo negro, lechuza, cotorra, pájaro carpintero, toti, pitirre todo esto hecho polvo, agregarle una moneda de plata y todo tipo de metales en polvos, tierra de todos los lugares; cementerio, hospital, cárcel, cuatro camino, monte, iglesia, corte, río, arena de mar y de río, plaza, casa de la persona que la prenda se le vaya a preparar. Una moneda de plata, todo tipo de pimientas, ají picante, Azogue, cocuyo, lengua de gallo, hueso de muerto, si este se va a montar para "7 Rayos” lleva una piedra pequeña de Rayo, hojas de tabaco, cenizas de tabaco, polvo de carbón natural, cabeza de culebra, uña de perro, de gato, colmillo de jabalí y colmillo de todo tipo de "felino". Todo esto tiene que ser en tamaños o porciones pequeñas, cosa de que todo pueda ser metido dentro del tarro. Una vez que todo esta bien metido dentro del tarro, se le dan bastantes golpes cosa de que quede bien ajustado dentro del tarro. Esto se tiene que sellar con cera virgen derretida y de último se le pone un espejo que ajuste bien a lo que es la boca del tarro. Una vez que ya el espejo esta sellado en la boca del tarro, el tarro se pone dentro de la prenda en la parte de arriba. El "Empaque o Menso", que es el nombre que se le da a esta objeto, viene siendo en realidad la esencia de la "prenda" o la vista de la "prenda". Es con este objeto que el palero utilizará para ver el futuro de todo lo que viene en camino de esta persona o de la persona que se viene a consultar. Siempre que el palero va a utilizar este objeto prenderá una vela y mirando al espejo hará sus pronósticos de lo que viene en el camino de la vida de esa persona. Este objeto llama "rama" decimos digamos quetambién el paleroseseleva a otro lugar,desi la él prenda, lleva consigo esteramas objetoporque podrá trabajar encima de este como una prenda o pueda juramentar a una persona encima de esto y también a la misma prenda utilizando este "Empaka Menso." o npaka vititi Este tarro muchas personas lo forran con cuentas de varios colores y otros lo forran con caracoles, pero esto no va forrado con ninguno de los dos


90/112

5/13/2018


ingredientes antes mencionados, pues ellos pertenecen a lo que es la religión de los Yoruba o Santería, que en realidad nada tienen que ver con las cosas del "Palo Mayimbe". Cuando ya el tarro, esta listo se pone encima de la "Prenda y esta lista para funcionar, yo lo único que queda por hacer es darle el merecido sacrificio de los animales antes mencionados. Recuerden que todos los animales que se le sacrifican a la "Prenda", deben quedar encima de ellas hasta que estos se sequen bien y después ellos se utilizarán para hacer polvos o talismanes. 7 rayos , es una Nganga "Bruta", porque a la hora de actuar lo hace de momento. Decimos que ella es una prenda bruta. En otras palabras (esta prenda cuando un brujo va a hacer algo en contra de una persona ya sea en "bueno" o en "malo ", lo hace de momento y una sola vez ). Nunca prosigue haciendo bien o mal, una vez que actúo ahí termina el proceso de esta Prenda; para que vuelva a trabajar se tiene que volver a empezar con la obra. Ella es bruta porque siempre que ella trabaja se deja ver de donde proviene el mal o el bien que ella haga. Ejemplo digamos que fulano de tal fue a la casa de un Palero y que la prenda de este Palero es: "7 rayo", este señor le hizo un "Bilongo" «brujo> al señor que le vino a visitar. Si este señor que se le preparo el Bilongo va a ver a un espiritista, un Santero o a otro Palero más adelante se le descubrirá que él fue a buscar ayuda a los pies de 7 rayo. También si a la persona que se le hizo va a una misa espiritual, Santera o Palera le dirán que a él o a ella le han hecho daño al pie de 7 rayo. 7 rayo no se esconde y trabaja de un golpe, nunca lo hará en etapas y finamente,una prenda muy famosa fue la del difunto edgar gonzalez el congo que martinez fue fue heredada y paso amanos del tata saca npeno herley 7 rayos batalla congo arraza con todo brillumba congo saca npeno y lucero fue heredado al tata stanly herrera . 7 RAYOS

Como se construye un 7 Rayos Nganga, Nfumbe, Membe, Saca empeño, Erise 7 Caballo. Decía el respetado "Tata" padre en Kisa Ramón Vira vientos que no importase cual fuese la Nganga que tuviera(construir) un "Tata",un eventualmente, o señora siempre juramentar 7 Rayos o queeste si laseñor Nganga principal de esatendrían persona que era un "Zarabanda", casi siempre a ella la cruzaban con un 7 Rayos. También decía este "Ilustre Señor", que no existía otra Nganga con audacia, sutileza, y firmeza como la de 7 Rayos. El motivo que él exponía para hacer esta ilustración era que: «A la hora de arrear o hacer un "Malembo" (brujo), ya fuese este en bueno o en malo siempre era más 91 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

91/112

5/13/2018


eficaz si esta se hacia frente o con licencia de 7 Rayos. Él 7 Rayos trabaja con sutileza, porque a diferencia de las demás “Ngangas", nunca deja ver de donde proviene el mal o el bien.» En otras palabras, no funciona como las demás "Prendas", que por lo regular y eventualmente se adivina o descubre de donde vino el sortilegio. 7 Rayos no hace su función de momento, lo va haciendo lentamente y con total eficacia, y mucha firmeza; cosa que cuando la persona que se le hizo el hechizo se venga a dar cuenta ya es demasiado tarde, nunca pidiendo hacer nada para desbaratar el daño; y si es el bien lo que se hizo tampoco podrán los enemigos hacer nada para quitarle la buena suerte de esa persona. He dicho que 7 Rayos, quizás trabaja un poco más lento que las demás Nganga, pero que a diferencia de las demás Ngangas sus efectos son radicales y ellos quedan para siempre bajo los hechizos de esta Nganga. Nunca se ha visto que alguien que posea un 7 Rayos o un "Amuleto" de esta "prenda" se haya visto desamparado. Teniendo todo esto en mente ahora vamos a entrar a describir como es que se construye un "7 Rayos". Como se fabrica un 7 Rayos El Ilustrísimo Ramón Vira vientos construía de esta forma un 7 Rayos: Una cazuela de hierro grande y la cual se tenía que lavar con: 12 hiervas de 7 Rayos: Caisimón, ceiba, jagüey, álamo, algarrobo, Marañon, mamey, canitel, jobo, pendejera, siguaraya, hierba fina. Las hierbas se ponen en una palangana y se le agrega media botella de vino tinto y media de aguardiente (Malafo). Una vez que ya las hierbas fueron ripiadas y el zumo fue extraído de ellas se sacan las hierbas trituradas de la palangana «esas hierbas trituradas se guardan para ponerla después en lo que es el sellar de la firma » Con la mezcla de la palangana se lavara bien la cazuela y todos los ingredientes que vayan a poner dentro de 7 Rayos. Cuando ya la cazuela fue lavada en el fondo y por la parte de adentro con tiza (Pembe), se pintará la firma de la cazuela. Cuando ya la firma fue pintada en la cazuela se trazara la firma con "Fula" (pólvora), (trazar quiere decir poner pólvora siempre delineando el dibujo de la firma, nunca se cubrirá la firma completa con la "Fula”). Cuando ya la firma fue delineada con la pólvora, se le dará fuego. (Lo narrado anteriormente, muchos palero lo hacían y hacen en un pedazo de Yagua, lo correcto es hacerlo en el fondo de la cazuela.) Cuando ya la firma esta quemada se pone encima de ella los siguientes ingredientes: Un buen pedazo de piel de Leopardo o Tigre, un peso de plata, monedas de todos los países que se puedan reunir, piedras preciosas como son: brillante, esmeralda, zafiro rojo, azabache, coral, ojo tigre y todas las demás que se puedan reunir, todas la tierras: del pie de una palma real y que sea Jimagua, de un Jagüey, de un álamo, de un laurel, de cementerio «la tierra del cementerio debe de ser de la tumba del muerto con el cual se hizo el pacto 92 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

92/112

5/13/2018


para esta Nganga» ,Tierra de monte, río, cárcel, hospital, banco, iglesia, del patio de la casa de la persona que la esta construyendo y del patio de la casa de la persona que se le esta construyendo esta Nganga, tierra de hormiguero bravo, boronilla de "termitas'; un avispero, cenizas. Un pedazo pequeño de los 21 palos tradicionales mas de los otros 6 palos directos de 7 Rayos hecho Palo de Marañon, palo Todos rasca estos barriga, palo palo mangle polvo: rojo, palo mangle prieto y guao. palos se caisimón, hacen polvo y se le ponen encima de la firma. También se le agrega polvo de todos los metales: Oró, plata, cobre, bronce, hierro, plomo, estaño, acero, almagre, alumbre, azogue, precipitado rojo y blanco. Unas gotas de todas las aguas: mar, río, pozo, lago, laguna, lluvia, bendita; primer aguacero de Mayo. Una piedra de rayo pequeña. Las cabeza de los siguientes animales hechas polvo: Gallo, ratón, jutia, cabeza y carapacho de jicotea, pájaro carpintero, toti, gaviota, gallareta, tomeguín, cernícalo, gavilán, paloma, tiñosa, guinea, cotorra, maja, murciélago, uña de perro rabioso, león, leopardo o tigre, cabeza de gato negro, cabeza de codorniz, sapo, ciempiés, las hiervas que se guardaron. Una vez que todo lo antes mencionado esta ya encima de la firma se pone a derretir cera virgen y cuando esta completamente derretida se le pone encima de la firma y los ingredientes, cosa de que todo quede completamente sellado en el fondo de la cazuela. «Recuerden que deben derretir una buena cantidad de cera, para que a la hora de sellar, no se queden corto, pues es de suma importancia que todo quede sellado herméticamente. Cuando ya la cera se puso dura y sello bien la firma, se prosigue a poner dentro de la cazuela los siguientes ingredientes: 6 pequeñas, siempre tienen que ser negras. 6 piedras mates rojos 6 pedazos pequeño de metales, Oro, plata, hierro, acero, cobre, bronce. 1 piedra de volcán pequeña. 1 flecha parecida a la de Ochosi 1 tridente parecido al de Inle 1 Machete pequeño «buscar nombre del machete en Congo» 1 Clavo de línea de tren 1 herradura de caballo 1 par de esposas de policía que hayan sido usadas 1 caparacho de jicotea y las patas traseras y cabeza 21 juegos de 21 palos tradicionales de todas las Ngangas, más los 6 palos antes mencionados correspondientes a 7 Rayos: «Vencedor, Yaya, abre caminos, Yo puedo más que tú, Jiqui, Jiba, quiebra hacha, Guayacán, Jocuma, palo prieto, arrasa con todo, mimbre, azafrán, yagruma, cocuyo, ven a mi, siguaraya, aroma, mangle rojo, caña brava: más los demás palos que son: Marañon, espanta muerto, bejuco verraco, bejuco chino, palo ramón, palo ciprés. 6 semillas de marañón


93/112

5/13/2018


Cuando todo esto esta puesto dentro de la cazuela se prosigue a fabricar la "Yayi"" (véase como se fabrica la Yayi en las paginas perteneciente a Zarabanda.) Cuando ya la Yayi esta puesta dentro de la cazuela se prosigue a fabricar el "Manso o Empaque", (véase en las paginas de Zarabanda como es que se fabrica, el empaque.) Cuando ya el "Empaque o Manso" fue fabricado y puesta en la cazuela se prosigue a poner dentro de la Prenda el "Matari" «Piedra de Rayo, esta piedra tiene que ser de un buen tamaño»; después que la piedra de rayo esta puesta se ponen los restos (huesos) y la "Kiyumba" (carabela) del Nfumbe (muerto) con el cual se hizo el tratado para esta Nganga. Todo esto puesto dentro de 7 Rayos, ya esta Nganga esta lista y 7 Rayos se lleva al pie de una palma real donde una vez que se hizo el hueco para enterrarlo y puesto dentro del hueco se le sacrifica un gallo negro y una lechuza, el cuerpo del gallo y la lechuza quedaran puestos encima de la Nganga y se cubre con la tierra. Cuando hayan pasado los 21 días y antes de sacarlo del hueco se le sacrifica otro gallo negro, este animal quedara enterrado una vez que Nganga haya sido sacada del hueco; los restos del gallo y la lechuza que se sacrificaron antes se dejan dentro de la "Prenda". 7 Rayos es llevado para la casa del padrino y se le hará un sacrificio adecuado, en el cual inclusive se le puede ofrecer un torete negro, jicotea, carnero, palomas, y todo tipo de pájaros. Esta "Prenda'' eventualmente comerá todo tipo de animales incluyendo el maja, nunca debe de faltar en el sacrifico el pájaro carpintero. Recuerden que esta Nganga trabaja con sutileza y elegancia y lo hace poco a poco, pero con firmeza. Véase en las próximas paginas las diferentes firmas de 7 Rayos incluyendo la que se pone en el fondo de la cazuela. PALOS BRUJOS

Álamo (Nsasimo) Dueño es 7 Rayos y Centella. Este palo no puede faltar en el juego de Palos de estas dos Ngangas. El Álamo es tan sagrado para estas dos Entidades como lo es la Ceiba y Mangle Rojo. Sirve para hacer el bien y es utilizado a menudo en polvos para conseguir trabajo y hacer negocios, decían los antiguos brujos que los polvos fabricado con este Palo y plumas de un gallo que se haya sacrificado encima de 7 Rayos, tienen la facultad de hacer rico a la persona que lo soplara. Para baños preparados con sus hojas son


94/112

5/13/2018


excelentes para quitar los muertos oscuros y para alejar hasta la misma muerte. Excelente para fabricar resguardos y amuletos. Palo Amansa Guapo (Nbinsolo) Dueños son Lucero, Zarabanda, 7 Rayos y Centella. Este Palo es brujo, malo y bueno. Lo mismo sirve para una cosa que para la otra, es Palo de muchos beneficios a los Nganguleros. Son muchos los beneficios que el espíritu de este palo presta al brujo. Los sortilegios que se hacen con el son interminables y los amarres con este palo son difíciles de desbaratar. La corteza y las raíces son excelentes para cortar la culebrilla, en cocimiento curan la tos ferina, y todos los problemas de pulmones. Palo Amargo (Mómboco) Dueño Zarabanda y 7 rayos. Este palo no va a todas las Ngangas, solamente se utilizara en Zarabanda y en 7 Rayos. Es buen palo para hacer polvos, cuando existen problemas de justicia y tambien cuando se quiere destruir a una persona. La corteza de este palo hervida sirve para hacer asientos de baños calientes para recoger y curar las hemorroides, la corteza tomada como te es un buen digestivo. La corteza, raíz y las hojas hervidas, se administran para cuando sea necesario expulsar de adentro del cuerpo de una persona cualquier "Bilongo" «brujería». Cuando se va utilizar para este objetivo se tiene que tomar en ayunas. Este palo también es muy bueno para tomar en forma de te para combatir la "gota", la acidez y también sirve para curar el alcoholismo. Palo Batalla Este nombre se le da a cualquier palo fuerte con "Nsarande", hechiza el mayombero. Se le llama de esta forma a las ramas o troncos que rozan uno con otro en el mismo árbol, "que batallan uno contra otros". Palo Blanco: (Musi Mindola. ) Dueño Tiembla Tierra y Mama Chola. La infusión de la hojas, raíces y hojas sirven para la diabetes. Las hojas para limpiar la dentadura y para tomar en te ayuda a la purificación del hígado y riñones. Excelente palo para trabajar asuntos de enfermedades y para sacar de la cárcel a una persona. Palo Bobo (Nkuni mbi machafri, Guaéko) Dueño Zarabanda, 7 Rayos y Lucero, y Tiembla Tierra. Este Palo es un buen amigo cuando se tiene enemigos dado a sus virtudes venenosas es capaz de matar a una persona si se le da a ingerir vía oral. Bueno para hacer polvos, ellos destruyen al enemigo de forma silenciosa, nunca sabiendo el enemigo de donde le ha venido el brujo.


95/112

5/13/2018


Palo Bomba (Mubón) Dueño Zarabanda, 7 Rayos y Madre de agua. La corteza y la raíz combinada con las hojas de campana blanca hacen un buen veneno, nunca dejando rastro, la persona que toman este brebaje se revientan de seguro; aunque muere de hemorragias internas, no deja en las vísceras ni en el estomago señal de envenenamiento. Este Palo solo sirve para hacer el mal y no se recomienda que se utilice mucho, pues suele engañar al brujo que lo usa. Palo Bronco (Moruambo) Dueño Finda «Osayin», Lucero, Zarabanda y 7 Rayos. Los Nganguleros y Osainista lo utilizan para preparar resguardos y amuletos y de salvo conducto para penetrar en las cárceles y en cualquier lugar que este prohibido. Un amuleto bien hecho con este palo lo cuidara de que no le entre brujo alguno, también lo cuidara de nunca ser atacado por hombre o bestia, este lo guiara siempre por buena sombra, librándole siempre de todo contratiempo: nunca se perderá, no le picaran ningún insecto dañino, este palo le conducirá siempre por el camino mas recto y lo protegerá de cualquiera influencia negativa. Tomado en te, es excelente para la digestión y problemas del hígado y desbarata los cálculos de los riñones. El buen Padre en Nganga nunca se aventurara ir a ningún lado, donde él piensa que exista el peligro sin llevar en su mano un bastón hecho de este Palo. Palo Caballero Este palo es uno de los palos más brujo que existe y no puede faltar en la Nganga, él funciona de cualquier manera, requerido siendo unde espíritu poderoso y un buen amigo de los "Tatas". El fundamento las prendas e intimo amigo de los brujos. Excelente para hacer polvos y para tomar rallado como te calma los malestares de la artritis. Palo Caballero (Butekié) Dueño 7 Rayos, Finda, Centella. A este palo también se le conoce por el nombre de: «Guinda Vela.» Este es uno de los palos preferidos con el cual Mariwanga juega y hace milagros o jode a cualquiera. Tiene poder para todo, para lo bueno y para lo malo, lo mismo te salva que te mata, los Paleros de la provincia de de ellos Matanzas en Cuba le atribuyen muchos poderes y siempre es el preferido a la hora de hacer un Plante. Protege de la brujería y de todo género de malas influencias. Llevando un pedacito de este palo encima funciona como un detente de lo malo. Es recomendable para hacerse enjuagues de cabeza, evita la caída del pelo y también para regular menstruación. Las hojas de este palo se utilizan cataplasmas para los tumores.


96/112

5/13/2018


Palo Café (Irinkao o Popolú) Dueño Lucero, Zarabanda y Finda. Era antiguamente el incienso preferido de todos los negros africanos de nación, este incienso tiene la facultad de sacar de la casa todas las influencias negativas y también saca de la casa a las enfermedades. Cuando un enfermo se ponía bien, lo quemaba para que la enfermedad no volviera a la casa. Es muy recomendable utilizarlo en sahumerio que se hace con las hojas secas y las cuales se deben de mezclar con hojas de plátano. Limpia lo malo y quita los malos olores. Palo Cedro (Yambala) Dueño es 7 Rayos. Con este Palo solo se hará el bien, nunca se podrá utilizar para hacer el mal. Los polvos fabricados con cedro, son excelentes para conquistar fortuna y para alejar a las malas influencias de nuestras vidas. La corteza, y raíces son buenas para depurar el colon y riñones. Palo Caja: (Nguengue) Du eñ o 7 Rayos, saca Empeño y Finda. Es muy recomendable para baños de despojo y mata cualquier brujería. Este es un palo muy noble de Mayombe. Le gusta hacer el bien e indiscutiblemente es curandero. El cocimiento de su corteza evita las hemorragias y las hemorroides, también se utiliza par el aborto. Este cocimiento regula el periodo si existen atrasos; cuando falta la provoca. Las raíces hervidas sirve como reconstituyente al sistema inmunológico, dando mucha potencia al sexo y grandes energías al cuerpo humano. es las recomendable para curar y evitar la tuberculosis, dolores de muelasTambién y fortalece encías. Palo Cambia Voz o Cambia camino. (Kisiambolo) Dueño Zarabanda, Saca Empeño y Mariwanga «Centella) y Lucero. Este es el nombre que los Paleros le dan al Palo de Cuaba. Este Palo hace que la gente cambien de Opinión y de rumbo y en el lenguaje Congo también lo llaman por el nombre de Nkunia Bondánsúa. Es un palo extremadamente brujo, lo mismo sirve para hacer e! bien que para hacer el mal. La raíces, corteza y hojas sirven para curar la impotencia, flujos y hemorroides. Los polvos fabricados con este palo tienen grandes poderes y la persona que los sople siempre lograra sus objetivos. Palo Cenizo o Humo de Sabana (Nchúngo, Chúngora Mofototo.)


97/112

5/13/2018


Este parece un palo insignificante y sin embargo juega un papel muy importante en la Nkumia «conjunto de palos Mayombe», él es el palo que en las Nganga y en la Yayi equilibra todos los poderes y fuerzas que residen dentro de las cazuela. Las hojas, corteza y raíces son buenas para evitar cualquier tipo de enfermedad. Las hojas seca se usan como incienso para cuando se va arrear a la Nganga. Palo Clavo (Nkite) Dueño y exclusividad de Zarabanda. Los cocimientos de la raíces, corteza y tronco de este palo tienen la facultad de sacar del cuerpo cualquier brujo que haya sido ingerido por la vía oral. late cocimiento hace que la persona que haya sido objeto de bilongo lo saque del cuerpo. También sirve para depurar el corazón y el hígado. Los polvos hechos con este palo son muy efectivos cuando existen problemas de justicia. Ellos sacan a cualquiera de la cárcel y también pueden destruir a una persona. Palo Cochino (Fumasi) Dueño Madre de Agua y 7 Rayos. No es un palo muy importante para las prendas pero a Madre de Agua le gusta mucho este palo. Es muy efectivo en cocimientos para la gripe y tambien para purificar los pulmones. Cuando se hace polvo de este palo ellos sirven para romper grupos o matrimonios. Palo Chinche (Insegua) Este Palo por su mal olor no lo quiere ninguna de las potencias africana y mucho menos lo quieren utilizar los seres humanos. Sin embargo las hojas de este palo en infusiones son muy bu en as para curar la colitis. Ceiba (Madre Sambia, Musina, Nsambia) Dueños de este maravilloso árbol son todas las entidades del Panteón Congo. Es la madre de los Mayomberos y su árbol preferido por excelencia. Bien podemos decir que ella tiene su culto aparte y que en este culto lo hacen negros, blancos, Congos y Carabali. «Mamita>> le decimos con cariño, comulgando en ella todas las Divinidades, antepasados y hasta el mis "Mambe" «Dios», no solo vienen a ella habitan en ella permanentemente. Ella es tan sagrada que hasta los mismo elementos de la naturaleza la respetan y no la abaten, esto incluye hasta el mismo rayo. Los brujos hechos al pie de ella no tienen forma de ser desbaratado y cuando ella se va a utilizar para algo malo no existe palo mas brujo que este en todo el mundo. Cuando es para hacer el bien tampoco existe otro palo como este y todo lo que se haga al pie de su tronco siempre trae las cosas buenas, lo mismo pasa cuando el trabajo o el hechizo es para lo malo. Claro que para lidiar con este árbol y poder hacer nuestras cosas tenemos que saber todos los rezos y


98/112

5/13/2018


encarnaciones, de lo contrario todo puede ser virados para nosotros. Este palo no puede faltar en ninguna de las Ngangas, no importa cual sea su camino, siempre el trozo de Palo de Niña Bonita tiene que estar presente. Palo Diablo (Macuémbri, Wábi) Dueño Lucero. Este es el palo que hecho polvo utilizan los Paleros en la Ngangas judías como estimulante en los días de semana santa. Este Palo es exclusivo de " Lugambé". La maldad de este arbusto se entremezcla y se intensifica con la "menga" «sangre> alimentando las potencias malas de este arbusto. Es un Palo de nefastas propiedades, y de los espíritus oscuros que habitan en el monte, el brujo, que su vera "juro" Nganga, prefiere no hablar de este Palo. Muchos en Cuba se refieren a este palo por "palo Diablo", él funciona solamente con los espíritus oscuros, suicidas, loco y malhechores, espíritus atormentados. Palo Guitarra (Osonko) Dueños Tiembla tierra y 7 Rayos. Este es un buen madero para construir instrumentos musicales. Los cocimiento de sus hojas y raíz son excelentes para lavados vaginales y de oídos en caso de sordera o secreción purulenta, o cuando el la persona es molestada por ruidos o zumbidos extraños.

Palo Guayacán (Nfindo) Dueño Lucero, 7 Rayos, Zarabanda y Centella. Entre todos los palos del monte, este es probablemente uno de los más brujos y su uso es interminable en cuanto a la brujería de cazuela se refiere. El es eficaz en todo en lo que se usa y cuando se hace polvo para hacer "Bilongo" sus efectos son sentidos inmediatos. Es también, digamos la cimientos de las Nganga. La Raíz, corteza y hojas sirven para cicatrizar las heridas y cortar las hemorragias internas, bueno para baños vaginales y el recogimiento de las hemorroides. Este "Palo" tiene grandes poder de curar o de matar, todo esta en la forma que sea usado.

Palo Hacha Dueña Centella, este es un palo muy brujo y cuando el Palero es una persona que sabe lo que esta haciendo lo resultados de la brujería se ven en cuestión de horas, Centella trabaja conen este palo y cuando se va a juramentar a esta Nganga, este palo no puede faltar la cazuela. Palo Hediondo (Sekense) Este Palo es muy poco usado en las cosas de Nganga, pero si se utiliza en mucho en las cosas de Santo. Cuando una persona esta al borde de la muerte y no acaba de morir, es recomendable quemar un rama de este Palo para que el espíritu acabe de abandonar a esa materia. Su olor cuando es quemado hiede a podrido, y 99 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

99/112

5/13/2018


este olor hace que el espíritu abandone a la materia. También los polvos hecho con este palo causan la muerte a un enemigo. Yana (Nbinsa) La Dueña de este Palo es Madre de Agua y Saca empeño. No es un Palo muy conocido de los No brujos quizás el la motivo de pero esto asea porque ella vive en las costas marinas. todosy los brujos utilizan, la hora de montar a Madre de Agua este Palo no debe de faltar. Ella es restringente y constituyente, buena para curar la anemia y las ulceras. Las hojas de Yanas machacadas y ligada con el aceite de linaza extraen la metralla que tienen los tumores, también es muy buena para curar los flemones en la boca. Los polvos fabricados con la Yana son muy buenos para atraer a la persona deseada. Jagüey o Yo Puedo mas que Tú Este palo va a todas las Ngangas, pero este es un Palo exclusivo de 7 Rayos. Cuando vayamos hablar de los brujos del monte, no existe otro mas Brujo que este Palo. lo mismo sirve para curar paracazuela matar. La Ceiba, Yaya,sea Tengue y Jagüey sonÉlpalos que no pueden faltarque en una para que esta buena. Decir brujería es decir Nsanbi y sus raíces, hojas y corteza son uno de los mejores depurativos y cicatrizante que existen, también es muy bueno para cuando existen problemas de hemorroides y es muy exclusivo para baños vaginales. Palo Jeringa (Ngango) La dueña de este palo es Madre de Agua. Cuando se fabrica esta Nganga este palo no debe de faltar dentro de la cazuela. Todo buen Palero sabe que los polvos de este palo son afrodisíaco y todo buen brujo bebe el té de este palo para mantener su potencia sexual. Se fabrican polvos con este palo encima de Madre de Agua ylos cuando matrimonios nolasehabitación, están llevando bien del en sus sexuales polvoslos son soplados en el espíritu palorelaciones hace que el amor sexual vuelva a renacer en la pareja. Palo Jicotea Los dueños de este palo son Finda y 7 Rayos. Dicen los buenos brujos que este palo tiene la facultad de hablar igual que los seres humanos, siendo uno de los palos principales cuando estas Ngangas van a ser montadas. Un pedazo pequeño de este palo con un mate rojo, una espuela de gallo envuelto en un pedazo de tela roja hace un buen resguardo. Este resguardo debe de comer gallo encima y jicotea de influencia 7 Rayos. El resguardo protege a la persona que lo lleva deencima toda mala y les trae dinero. Palo Jiqui (Monsongo, Nkomblo) Dueños son Lucero, Centella y Mama Chola. Este es otros de los palos de fundamento de todas las Ngangas, faltar este excelente Palo en una cazuela, ella no estaría completa. Este Palo tiene la facultad de hacer maravillas cuando es utilizado en polvos y amuletos, casi siempre es utilizado para hacer el bien, 100 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

100/112

5/13/2018


claro esto no quiere decir que no se utilice para hacer el mal. Al Jiqui se le atribuye curar los problemas del corazón y de bajar el colesterol, también cura los problemas de huesos y riñones. Palo Malambo (Korollo) Dueño de este Palo es Lucero y 7 Rayos. Es unpero paloélque tieneefectivo doble personalidad, lo mismo puede ser judío que cristiano, es mas cuando es utilizado en las prendas Judías. Es uno de los Palos mas brujos que podemos encontrar y como es natural no puede faltar en las prenda de Lucero y de 7 Rayos. Los efectos de las brujerías de este palo se ven en cuestión de minutos. Los cocimientos hechos con este palo curan el tétano y todo tipo de pasmo. También son muy buenos para evitar las hemorragias internas y para cuando la mujeres tienen mucha perdida. Los brujos recomiendan mucho este palo para el aborto. Los polvos fabricados encima de 7 Rayos matan a una persona y la pueden volver loca en cuestiones de horas. Palo Manga Saya (Chola Vititi) La dueña de esta gran palo es Mama Chola. Los brujos utilizan este buen palo para hacer polvos encima de Mama Chola para hacer que los novios se casen y también para traer cliente a las prostitutas. Este palo solo se puede utilizar en Mayombe. Es un buen palo para hacer todo tipo de amarres amorosos y sus resultados son efectivos y prolongados. Mangle Rojo (Nsonke) Dueño 7 Rayos.esNo puedey faltar en la este Nganga de de 7 Rayos, este es brujo y es su espíritu potente hechicero, es uno los Palos quePalo hacen que 7 Rayos trabaje sin dejar que el enemigo nunca vea de donde proviene el mal. En otras palabras cuando se hace el brujo con 7 Rayos es por este Palo que nunca podrán los enemigos adivinar de donde o quien lo esta haciendo. Este Palo cura la impotencia, tomado en cocimiento, la corteza, hojas v raíces tienen el mismo efecto. También cura problemas de la piel y sobre todo cicatriza las quemaduras. Reconstituyente de los fuertes. Mangle Prieto (Kosondo) Dueñas de esta este palo son Madre de Agua y Mama Chola. Este Palo tiene las misma facultades curativas que el Mangle Rojo, y a cambio de que el Mangle Rojo solo se utiliza para hacer cosas buenas, el Mangle Prieto se presta para hacer del daño. Es muy bueno para troncharle los caminos o suerte de un enemigo y cuando se hace polvo ligado con murciélago, trae desgracia y la muerte a las personas que se le han soplado. Palo Moro (Dónsónko)


101/112

5/13/2018


El dueño de este Palo es Lucero y Zarabanda. Este Palo es utilizado por los Paleros para buscarle el rastro a una persona y para apoderarse de la sombra de esa persona (para conquistar el espíritu o ángel guardián de esa persona.) La tierra alrededor de este palo es sagrada y con ella se hacen todo tipo de sortilegios para conquistar el amor o para apoderarse de la mente de esa persona. Con el se cautiva, se posee y domina. La facultades del Palo moro en la brujería son interminables y los paleros que conocen bien lo que están haciendo le atribuyen a él grandes poderes de magia. Él es temible, los destinos de un hombre o de una mujer son dominados cuando el brujo se hace con este palo y esto es durable durante la existencia de esa persona. La dominación de una persona se hace con un pedazo de este palo y algo perteneciente a esa persona, no importa lo que sea. (Este es una de los palos mas apreciados por los buenos brujos.) Los Buenos brujos dicen: «Tángo yágonda>> " todo el mundo" duerme de noche y que todo somos hermanos y es en esta hora que se hace la buena. brujería con este palo. Cuando dos persona se quieren y de mutuo acuerdo se les hace el hechizo con este palo jamás ellos se separaran, esta relación es eterna. Palo Mulato (Potunkoro, Bandúndu) La dueña de este Palo es Mama Chola, es Judío y es cristiano, es usado lo mismo en las Nganga Judías como las cristianas. Conozco a unos cuantos "Taita" que afirman que cuando este palo es utilizado o encantado el suele tener el poder de bailar o de hacer que los demás bailen. En otras palabras cuando se hace la brujería con el los efectos son rápidos y muy eficaces. Es un Palo que tiene poderes magnéticos y cuando se usa un pedazo de este palo hecho polvo con los ojos de un pavo real es resguardo de grandes poderes. En Cuba las mujeres de la vida (putas) lo utilizaban mucho para atraer a los clientes. Provistas de este talismán a ellas jamás le faltan los buenos clientes. Palo Negro (Mufuita) El dueño de este Palo es Lucero y Zarabanda. Es utilizado regularmente en polvos y siempre los fines de estos polvos son para hacer el daño, pues decían los antiguos "Taitas" que este palo tiene negro muy negro el corazón, el camina como el viento malo, siendo Lucero quien maneja los palos de los brujos, le gusta trabajar con este palo y siempre es conveniente tenerlo, pues Lucero lo pide mucho y hace con el grandes sortilegios.

Palo Pataban (Sakatoto) Dueño Ndoki, Lucero y Centella. Solo sirve para hacer el daño y es un palo temible cuando se prepara una Prenda de Ndoki, este palo mata sin avisar y lo hace en corto plazo de tiempo, nada le es imposible al brujo cuando trabaja con 102 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

102/112

5/13/2018


este Palo, los hechizos y brujerías con este temeroso Palo son muy efectivos. Sin embargo cuando es utilizado medicinalmente, él es excelente para cicatrizar y también es un buen depurativo. Palo Ramón (Mitón, Kitán, Moluyaba, Nkento.) Este es otro de los grandes palos preferidos de los Mayomberos, este palo tiene el poder de pegarse o incrustarse bien al espíritu del muerto de la cazuela. El Palo Ramón es un palo misterioso y tiene la facultad de hacer invisible. Para que este palo pueda ser utilizado en cosas maléficas siempre se tendrá que cortar en viernes santo. Este es uno de los palos preferidos de todos los "Taitas" y es con este madero que siempre los símbolos y muñecos de maderas que van dentro de la Nganga deben de ser fabricadas con esta madera. Palo Rompe Hueso (Kulombe.) Dueños sonmonta 7 Rayos, Centella y Zarabanda. Este palo espíritu fuertese y cuando se rompe los huesos. Es este el palo quetiene se utiliza cuando quiere que un remolino o manga de viento se lleve a una persona al otro mundo, siendo utilizado por los buenos paleros para alejar de sus "Munanso" los elementos naturales que suelen traer la destrucción a sus hogares. La corteza y raíces son buenas para curar la tuberculosis y la pulmonía. Palo Santo (Mpungu funan kunia) Dueños de este palo Finda, Centella, Mama Chola y 7 Rayos. El es el padre de todos los palos. Solamente será utilizado para hacer cosas buenas. Es un palo de grandes poderes medicinales y sirve para la pulmonía cuando se toma en cocimiento, también es muy bueno para cuando existen problemas de intestinos o de hígado. Desinflama el hígado y cura los tumores del hígado. Palo Tengue (Nkita, Nkunia Chache Cabinda). Es el palo mas fuerte entre todos los palos. Sin este Palo no existe el brujo y mucho menos el Palero, cuando vamos hablar de palos el esta en el primer lugar, pues cada Nganga tiene que tener dentro un trozo de este palo. El Tengue lo mismo sirve para hacer el bien que el mal y con el lo resultados son eficaces. Palo Tocino (Yigguayeo, Gunkulere) Dueño es Lucero, Centella, 7 Rayos, Saca Empeño. Es un palo muy bueno siempre y cuando se vaya utilizar para hacer el bien, es magnifico en polvos para atraer el amor y contrarrestar los problemas de justicia. Bueno para hacer que la mujeres que estén atrasadas en su menstruación, les llegue a tiempo. Se tiene que tomar en cocimiento. Cura el asma y problemas de bronquios. Este Palo tiene la fama de matar a los brujos y de dar buena suerte.


103/112

5/13/2018


Palo Torcido (Alubende Diafianda, Otutua.) Dueño de este palo es Lucero y Zarabanda y en algunos ocasiones también lo utiliza Centella y 7 rayos. Los Paleros que tienen grandes conocimientos de la brujería lo utilizan para torcer la suerte de las personas, para salar, este palo le tuerce la suerte a unmalo. enemigo, lo atrasa y todo lo bueno que pueda en sus vidas se lo vuelve Tomado en cocimiento es excelente parahaber los dolores musculares, la artritis y para la circulación de la sangre. Solo será utilizado en polvos para hacer el mal y sus efectos son rápidos cuando se usa para estos fines. Palo Verraco (Fumasi, Dokirongo) La dueña de este palo son Mama Chola y Madre de agua. Sin duda alguna es uno de los mejores palos que existen para curar todo lo que sea enfermedades venéreas como son: la sífilis, gonorrea. Tomado en cocimiento también sirve para depurar el cuerpo de todas las toxinas negativas en los riñones y el hígado. Los polvos preparados encima de Madre de Agua con este Palo son excelentes para conseguir trabajo, dinero e inclusive para conseguir el amor. Palo Papito Zapaticos de la Reina (Mukunda) Dueño de este Palo es "Tiembla Tierra". Mas bien es utilizado hojas, raíces y la corteza para baños de limpiezas. También es utilizado en algunos amuletos, pero su mejor uso es dado en cocimiento pues es un excelente fortificante. Paraíso (Yiya) Dueño de este palo es 7 Rayos, este Palo es tan santo como el cedro, teniendo muchos mas poderes que el mismo cedro y al por igual muchas mas cualidades que el mismo cedro. Es excelente para baños, limpias y despojos. Este palo protege y da gran suerte, él es uno de los árboles mas estimados y respetados por el pueblo cubano. Siempre es beneficioso recoger sus troncos y ramas en día Lunes o Viernes, claro que cuando se vaya a cortar el Paraíso siempre será conveniente dejarle algunas monedas en el tronco del árbol. Excelente para baños de despojos y para limpiar la casa, cuando es utilizado con estos fines no tiene igual. La persona que posea un paraíso ha de saber que a este árbol se le cuida y mima igual que la Araba (Ceiba) y nunca de dejar que nadie le arranque sus gajos, pues esto les quitara la suerte que ellos tienen en sus casas. Los pisos de las casas se baldean del interior hacia la puerta, con agua y hojas de paraíso. Con las ramas se deshollinan los techos, y mientras se deshollina se dice: paraíso santo, como tu sube, quiero subir, " Primero se limpia el portal o entrada de la casa. Después de usado este gajo que se lleva todo lo malo que encuentra, se tira a la calle, y con otro gajo se deshollina el resto de la casa. Con las hojas se hacen excelentes polvos los cuales son utilizados siempre para alcanzar las cosas que uno desea de la vida.


104/112

5/13/2018


Palo Parami (Kuguangaco) Dueña de este Palo son Mama Chola, Madre de Agua y Lucero. El palo parami siempre debe de ser trabajado con el palo Amansa guapo y esto se hace para lograr una buena conquista, la combinación de estos dos palos logran lo imposible en los que a las cosas de amor se refiere. Indiscutiblemente que no existe una conquista que se resista cuando el polvo o el talismán preparado se hace con estos dos palos. La receta para lograr tener a la persona amada siempre bajo nuestro dominio es muy simple: Uña de los pies o manos, pelos de la persona elegida. Los pelos se tuestan; un pedazo pequeño de cada uno de estos palos todo se hace polvo y durante 5 o 7 días se le echa una pequeña porción en el café. Esto tiene efectos sorprendentes y eficaces. Palo Pega Pega (Inin Inago) Dueño Saca Empeño y Mama Chola. Este es un palo que siempre debe de ir dentro de las Ngangas de las entidades antes mencionadas y el Palero lo utiliza, para hacer que los matrimonios perduren. La hojas y raíces son utilizadas en cocimiento y estos son buenos para las molestias de estomago, es depurativo de la sangre y corta la culebrilla. Pino (Búndumoyé) Dueño 7 Rayos, Nsasi Nkita. Las ramas hervidas son buena para limpieza de riñones y para. depurar la sangre. Pomarrosa (Colomafa) Dueña de esta arbusto y palo es Mama Chola., pero a la vez es un palo muy temido deque todos los Mayomberos. Si se oriega de yegua por los caminos andan los Mayomberos por pomarrosa alrededor ydeorina la casa de ellos las Nganga se va de la casa y no vuelve jamás a su Munan sungu (cazuela o güiro). Ella hace que todo el poder de los "Taitas" se pierda y mas nunca vuelva a ser lo que fue. La pomarrosa es lo único que invalida a las Nganga y los paleros no pueden tan si quiera andar alrededor de ella. Tampoco este nombre se debe de mentar en casa de los Paleros, por que esta hace que el Nfumbi huya de la Nganga. Ella altera a los muertos de las cazuelas y si se logra darle de comer a un Palero un poco de pomarrosa, jamás él se volverá a montar con su "Perro". Quiebra Hacha (Mbele Mukua Nketete) Dueños Zarabanda, Centella. Palo preferido de los Taitas que tienen como prenda a Zarabanda y a Centella, este palo es brujo y por lo regular siempre es usado para hacer el daño. Es excelente para hacer polvos y estos polvos siempre son usados para causar desgracias y ellos son iguales que los polvos que se hacen con "sapo", tienen tendencia a reventar a la gente. Quita Maldición (Manunso Nfinda) 105 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

105/112

5/13/2018


Dueños, son todos la Nganga y todos los Orichas. Su nombre lo dice todo, y todo es curado con este árbol prodigioso y escogido de Tata Lumbe (Dios), cualquier hechizo, maldición, malembe es cortado con un enjuague de este árbol. Es uno de los mas codiciados de todas las ramas africanas que vinieron a Cuba. Cuando vayamos a hablar de árboles para hacer el bien, este ocupa el primer lugar. Rasca Barriga (Ngumbe) Dueño de este Palo es Lucero. Este Palo es muy poco utilizado por los Paleros y en muy pocas ocasiones he oído hablar de ello a los Paleros. Sin embargo si tiene mucho uso en las cosas de Ocha. Roble (Akogi) Este no es un palo brujo y tampoco se utiliza en las cosas de Nganga. Rompe Saragüey (Ntema dian finda) Dueño 7 rayos. Con este arbusto el palero o el Santero quita la brujería; un despojo con el rompe saragüey se quitan todas las salaciones, maleficios y espanta a la muerte. Hervido con ruda jagüey y ceiba quita toda Mañunga. Junto con la Yaya y la gura es una yerba que se usa mucho en Ramas de Palo Monte, con estas tres yerbas mas cuatro mas son las que se usan para darle lo siete baños de purificación que se le dan al nuevo Palero por ser. Es muy útil para las personas que buscan la buena suerte y también para atraer a la buena suerte. Sapote (Kobanko) Dueño 7 Rayos. Es utilizado en la Nganga de 7 Rayos y sus hojas hervidas sirven para sacar del estomago la brujería que ha sido ingerida. Las hojas hechas polvos con los huesos de un animal sacrificado encima de 7 Rayos destruye cualquier tipo de obstáculo que podamos tener en nuestras vidas. Siguaraya (Inso o Tinso, Ebora, Nsimba dian finda) Dueños Lucero y 7 Rayos. Es de todos los palos el principal en cualquier Nganga perteneciente a Lucero o 7 Rayos, cuando un Ngando "cae en trance" (caer en trance con el muerto de una de estas prendas), la cabeza de este es cubierta con las hojas de la Siguaraya. A la Siguaraya también se le conoce por el nombre de abre caminos, rompe caminos y tapa caminos. Rompe caminos porque el Nfumbi "muerto" desbarata al enemigo, tapa camino, porque evita que nuestros enemigos se inmiscuya en nuestras cosas. Tamarindo (Nfinyagbo) Dueño Tiembla Tierra. Con el Palo del tamarindo los Taitas, hacen Malembo y cuando este hace sus efectos son destructivos, los polvos de tamarindo ligado con 106 http://slidepdf.com/reader/full/-libro-de-palo-monte

106/112

5/13/2018


cangrejo de tierra hacen mucho daño a los Paleros, esto los atrasan de tal forma que jamás vuelven a ser los mismos o tener los mismo poderes de antes. Con el fruto hecho juego siempre se gozara de buena digestión y nunca se tendrán problemas hepáticos, cura todo tipo de enfermedades del hígado. La raíz y la corteza se toman en cocimiento, pues son un buen diurético. Tengue (Inkita, Linga, Nkuni, Cheche Cabinda.) Dueño es Lucero. De todos los Palos este es mas brujo que existe y el mas fuerte, es un excelente palo para idiotizar a las personas. Con el Tengue se hace todo tipo de trabajo en "Mayombe" . Interviene en casi todos los trabajos para armonizar. Este es uno de los palos mas sagrados que se encuentra en Nfinda; y es el que le da la fuerza al "Taita". No existe un buen resguardo sin un pedazo de este palo dentro. Tengue es algo muy grande. Camina largo y llega al fin del mundo. Él es tronco de fundamento y "de los mas templados que puedan existir", es igual que la Yaya. El buen Mayombero, pelea, tumba, mata y desbarata con Tengue. Yagruma (Matiti, kandolao, Moratafo) Dueño de este palo es Tiembla Tierra. Este es el palo que sirve Sunsundamba (lechuza) de torre de vigilancia, ella siempre estará allí esperando, para ir a buscar los mensajes de la muerte. Este pájaro es correo de la muerte y siempre trabaja con la Yagruma, la cual a su vez y junto con la ceiba son los vigilantes del monte. Palo Yamao o Yamagua (Nkita, Mrinbankuo, Machucho.) Las dueñas de este Palo son Mama Chola y Madre de Agua. Pero este palo es fundamento de toda prenda y para las cosas de amor este es uno de los palos predilectos de muchos paleros. Son muchas las obras que suelen hacer con el Yamao, estas pueden ser para el bien o para el mal. Si el Taita sabe lo que esta haciendo a la hora de trabajar con este Palo, el podrá hacer que un negocio o casa de un enemigo coja fuego y que la persona quede ciego. También es utilizado para hacer dinero, haciendo polvos con este palo y ligándolo con 7 semillas de maravilla amarillas, también hechas polvos los soplara durante 5 Viernes a la puerta de su casa. Les aseguro que esta persona vera la fortuna entrar en sus vidas. Palo Yaya (Koromeni, Mbekese) Dueños de este Palo son todas Las Nganga. Uno de los Palos mas fuerte de todas las Nganga. "Palo de muerto para Wangara "guerrear". A este Palo se le conoce por todos los buenos "Taita" "como el mata brujos" , que sirve, como todos en una nkuia anabutu, (con igual eficacia), hace lo bueno y hace lo malo, este palo siempre hará los deseos del "Taita Kindamba". Yaya, Yayita, "que acaba con todo lo malo.


107/112

5/13/2018


Es vigorosa, limpia, " quita ñeque". Las hojas son depurativas de la sangre, y su Knada (corteza), cura las llagas y las pieles cuarteadas, sana las llagas y las quemaduras y sobretodo quita la brujería. Demás esta decir que una prenda fuerte de todo Palero. No existe un Mayombero que no la tenga siempre a manos. Yaya es una hembra. Tumba y levanta, mata y todo lo sana. Sus hojas sirven para baños lustrales. Yaya Cimarrona (Tiene los mismos nombres que la anterior) También de esta son dueños todas la Ngangas. Como la anterior es Palo fuerte de todos los Ganguleros, ellos no pueden prescindir de ella. No existe un brujo que no la busque . Para guerrear y obtener victoria no existe otro igual. La Yaya es un elipsis en las manos del Palero, ella cura y acaba con todo lo malo. Cura el pasmo y la disentería, y ayuda a las comadrona con sus hojas hechas cocimiento para adelantar y cuidar de que el parto salga bien. Aunque la utilizan todos las Ngangas, su verdadero dueño es Nsasi, con sus hojas se cura la gangrena, excelente tónico para fortalecer el cuerpo. Ella es centro de Mayombero y es prenda brava de todo Palero Yua o Ayua (Lunga-kuma) Dueño Zarabanda. De todos los palos este es uno de los mas temibles: "Para acercarse a este árbol hay que ser valeroso". Los buenos Ganguleros, solamente trabajan a la Yua para hacer maleficios, destruir, desunir. Los polvos de este Palos combinado con los de la Cuaba, avispa, comejen y Sapo matan al instante y sus destrozos son irreparables. Los resguardos con este Palo son muy buenos y quien lo tiene obtiene lo que quiera de la vida y sobre todo si de amores se trata.

Esta es una breve lista de algunos de los Palos mas fuertes que utilizan los Paleros, claro que existen un sin fin mas de ellos y cada uno tiene su encanto o virtudes, pero para hacer una buena Nganga, la lista dada en las paginas anteriores son indispensables. No es nuestro objetivo dar el nombre de todos los Palos del monte, ya esto lo han hecho otros autores. El objetivo nuestro es dar una introducción al lector de los palos fundamentales para la confección de una Nganga. REZOS

Lucero Buey Suelto


108/112

5/13/2018


Lucerito Licencia te pido, buey suelto, impesenso siatoko, Ud que Ngala malongo. Yo manu waba ngueye duala que Ud me ayude y Siguiere Dienso y también me Simbula kutuwa. Singuiria Dienso Lucerito, estrella de la mañana. Tenda matenda tendala, todas las cosas malas que vienen a mi vida. Lucerito Lango Nsambi Wankasi, Konguako, Kabunga Makuto Panga Bilongo Mayimbe Pungo Andile de 4 esquinas Siguiria Dienso. Lucerito Campanario Alegre, vira vientos en 7 lomas desvía al enemigo en Pambian Sila, Desvía al enemigo en Pambian Sila. No deje que llegue a Kuami Manunso el Bilongo Ndoki Lucero Taita Malembe Mpolo. Molombo Malembe Yeyé

Wengue ( Saca Empeño ) Wengue (Saca Empeño); Con licencia toito lo Nfumbe que están Nso Nsambi, y Toito los "Taitas” y "Mama en Kisa". Con la licencia de manunso candango, saca Empeño, yo en mi Nso Ndoki pido que tu Matari me saque de la Kikenda de mi Nso. Sualo Nsualo, Kidiludia mundu, Fumabata, Gangantare que eres el mas Yambu bila y que Ngunsa me nkirio. Malembo, bilongo Ndoki nfurobe y de tos las fuerzas oscuras de esta tierra. Con licencia de Ud. Wengue, no dejes que los Bakalas Malembe yala y que su Ngongo nunca lleguen a mi Nso.


109/112

5/13/2018


Mama Chola Con licencia de toita la madre en Kisa, y con licencia de Mama Chola, inchola balonnga, Nganga mulangunga, inchola Kabalonga, nso fuiri Inchola. Buena noche, buena noche buena noches Mamá Inchola que Ud me de licencia pa que yo bobe con Fumbi Ndoki kumputo mani. Con Licencia Kulambo que toca en noche oscura, dame licencia Mamita Chola pa que yo puede arrear a Nganga, Moana, prohibe Nlongo, bilongo en mi Nso. Walenga Mama Chola mi Chamba Walenga mi Mamá que es Ud la que moni wayala Mamá Kumbe que Mayumba, Mayombe no entre en vida y mcuo menos Mama Inchola que Kindoki llegue a mi.

7 Rayos Con Licencia de Kani Kialonladau Kendonsasi. Sambia arriba, Sambia abajo, Nsasi yo jura en toto, jura Nganga wenguere wenguere mi ñare. Buenas noches Nsasi, si que ya tiene padre y ya tiene Madre, ya Sambianpunga da licencia Sambi kaputu mani, ya wiri ninga amarra sarankanga makuto makuto mpulu que Sambianpunga te da licencia e vira sera viralo, vira Mayimbe Vira sara, viralo.Manduso mundanga mandusu Nsasi,


110/112

5/13/2018


vira sara 7 rayos viralo.

Madre de Agua Con licencia de madre de Agua. Buenos días Mama Mambote. Mako lakaya Mama. Mama Konkuado Bafiota. Con tu Licencia mi Mamita Nkita, mamita masa lamba mansila, la que me lleva por buenos pasos, no dejando que yo me vea Nsuso Mayimbe que no tiene Nso. Con tu licencia Mama Kalunga, nunca dejes que yo me vea Nkangue. Que con tu longo kalunga y que con tu agua gongoritira mi vida sea limpia y pura. Yangala mi mamita Yangala siempre Yangala para cuidarme de mis enemigos con licencia siempre de mi mamita Kalunga.

Centella Con licencia de Mariwanga Buenas noches si son de Noche. Buenos dias si son de día. Mariwanga, cuida mi Nso de malembo Mayumba, y de todos los Nfumbe Ndoki Que Centella me este cuidando de que Malembo Ndoki y que no me vea Nso Gando, Nso Nfumbe, Nso Ndoki. Core, core, core, Mariwanga core, core, core mamita cuida Nganga Nkiso no me arcance, core, core core centellita, se tu mi


111/112

5/13/2018


Vititi Manunso de mi dundu Npungu mbumba de mi alma. Centellita Ndoki mamita cuidame de los enemigos y siempre core, core, core pa que piata manunso con tu Licencia

Tiembla Tierra Tiembla, tiembla mi Nganga, tiembla tiembla en mi Nso. Tiembla en Nso Nfumbe, en Nganga Kimbisa Nkiso Que lleva Mbaka viviti en su manunso Nkiso. Con tu licencia Tiembla Tierra, Nganga que dominas los cuatro vientos, Kawuanko en molongo sulumongo maddio mafinda. saca npeno poderoso Biyumba Bakul, dundu Nkita npungu mbumba y mucho menos tondele. Tiembla, tiembla mi Ganguita Tronco Fuerte de campo Nfinda, defiendeme de Nfumbe Ndodi Ngumbe bilongo. Con tu licencia Yayita Nganga limpia, limpia kuenda Sila Nsila limpia mis sila ñoka manun danda Yo te canto wangara, wangara simandie. Tiembla, tiembla mi Nganga


112/112

-Libro-de-Palo-Monte

Recommend Documents