23
DETASEMEN KESEHATAN WILAYAH MADIUN
RUMAH SAKIT TK.IV MADIUN
PANDUAN PELAYANAN KEROHANIAN
RUMAH SAKIT TK.IV MADIUN
Jalan Pahlawan no 79
Madiun
KATA PENGANTAR
Pengertian sehat merupakan interaksi antara jasmani, rohani dan spiritual. Pelayanan kesehatan yang dilakukan di rumah sakit, tidak hanya aspek jasmani melainkan juga aspek rohani dan spiritual.Keterbatasan gerak pasien yang disebabkan oleh kondisi fisik yang memerlukan perawatan di rumah sakit, tidak perlu menghalangi keinginan pasien untuk tetap mendapatkan pelayanan rohani dan spiritual oleh para pemuka agama masing-masing.
Rumah Sakit diharapkan dapat mengambil bagian dalam pelayanan rohani atas pasien yang sedang dirawat inap di rumah sakit, mengingat hak pasien untuk tetap dapat melaksanakan kewajiban dan keinginannya untuk beribadah dan mendapatkan pendampingan rohani dan spiritual dari pemuka agama.
Panduan ini diharapkan dapat dipergunakan untuk memberikan pelayanan rohani kepada pasien yang sedang dirawat inap di rumah sakit.Ketenangan batin dan kesehatan rohani dan spiritual, diharapkan mampu mendukung kemampuan fisik pasien dalam mencapai kesembuhannya.
Madiun, 02 Januari 2016
DAFTAR ISI
Cover i
Kata pengantar ii
Daftar isi iii
Kebijakan iv
BAB I PENDAHULUAN 1
Latar Belakang 1
Tujuan 2
Pengertian 2
Pengertian agama 2
Pelayanan Kerohanian 3
Pendamping Pelayanan 3
Peran agama terhadap kondisi pasien 3
Perkembangan spiritual 5
Pasien yang membutuhkan bantuan pelayanan kerohanian 6
BAB II RUANG LINGKUP 7
Ruang lingkup pelayanan 7
Unit terkait 7
Penanggung jawab 7
Fasilitas dan perlengkapan 7
BAB III TATA LAKSANA 8
Tata laksana pelayanan kerohanian keluarga pasien (eksternal) 8
Tata laksana pelayanan kerohanian keluarga pasien (internal) 8
Tata laksana permintaan pelayanan kerohanian 9
Tata laksana koordinasi internal pemuka agama 10
BAB IV PANDUAN PELAYANAN (DOA) 13
Doa agama Islam 13
Doa agama Katolik 14
Doa agama Kristen 15
Doa agama Hindu 15
Doa agama Budha 16
BAB IV DOKUMENTASI 17
Daftar pustaka 18
Lampiran 19
DETASEMEN KESEHATAN WILAYAH MADIUN
RUMAH SAKIT TK.IV MADIUN
KEPUTUSAN KEPALA RUMAH SAKIT TK.IVMADIUN
NO: KEP / / /2015
TENTANG
PANDUAN PELAYANAN KEROHANIAN
KEPALA RUMAH SAKIT TK.IVMADIUN
Menimbang
:
Bahwa dalam meningkatkan kualitas pelayanan di Rumkit Tk. IV Madiun, pelayanan kerohanian merupakan hal penting.
Bahwa agar pelayanan kerohanian dapat dipenuhi dengan baik perlu adanya kebijakan Rumkit Tk. IV Madiun sebagai landasan dalam pelaksanaan tugas.
Bahwa berdasarkan pertimbangan sebagaimana dimaksud dalam butir 1 dan 2 perlu ditetapkan dengan Keputusan Kepala Rumah Sakit Tk. IV Madiun.
Mengingat
:
Undang-Undang RI No. 44 tahun 2009 tentang Rumah Sakit.
Undang-Undang RI No. 36 tahun 2009 tentang Kesehatan.
Undang-undang RI No. 29 tahun 2004 tentang Praktek Kedokteran
Permenkes No. 1333/Menkes/SK/XII/1999 tentang Standar Pelayanan Rumah Sakit
MEMUTUSKAN
Menetapkan :
KESATU
:
KEPUTUSAN KEPALA RUMAH SAKIT TK. IV MADIUN TENTANG PELAYANAN KEROHANIAN DI RUMAH SAKIT TK. IVMADIUN.
KEDUA
:
Kebijakan tentang pelayanan kerohanian di Rumkit Tk. IVMadiun sebagaimana tercantum dalam lampiran keputusan ini.
KETIGA
:
Ditetapkan : di MadiunPada Tanggal : 02 Januari 2016Kepala Rumah Sakit Tk. IV Madiundr. Setia DewiMayor Ckm (K) NRP 11010029520576Keputusan ini berlaku sejak tanggal ditetapkannya, dan apabila dikemudian hari ternyata terdapat kekeliruan dalam penetapan ini akan diadakan perbaikan sebagaimana mestinya.
Ditetapkan : di Madiun
Pada Tanggal : 02 Januari 2016
Kepala Rumah Sakit Tk. IV Madiun
dr. Setia Dewi
Mayor Ckm (K) NRP 11010029520576
BAB I
PENDAHULUAN
Latar Belakang
Keputusan Menteri Kesehatan Republik Indonesia Nomor 812/Menkes/SK/VII/2007 tentang Kegiatan Perawatan Paliatif merupakan dasar pendekatan dari pelayanan kerohanian. Esensi kebijakan ini bertujuan memperbaiki kualitas hidup pasien dan keluarga yang menghadapi masalah yang berhubungan dengan penyakit yang dapat mengancam jiwa, melalui pencegahan, peniadaan, identifikasi dini dan penilaian serta penyelesaian masalah-masalah fisik, psikososial, dan spiritual. Sedangkan kualitas hidup pasien adalah keadaan pasien yang dipersepsikan sesuai dengan konteks budaya dan sistem nilai yang dianutnya termasuk tujuan hidup, harapan, dan niatnya.
Menurut Larsoniv berbagai penelitian tentang relevansi klinis dari agama dan spiritualis dapat dikategorikan ke dalam empat golongan antar lain: 1) mengenai pencegahan penyakit (illness prevention), 2) mengenai penyusuaian terhadap penyakit (coping with illness),3) mengenai kesembuhan dari operasi(recorvey from surgery) dan 4) meningkatkan hasil pengobatan (improving treatment outcomes).
Penelitian Clark, Firedman dan Martin dikutip dari Subandi dan Hasnat menjelaskan bahwa pasien yang cenderung religius memiliki perasaan bahagia dibanding dengan pasien yang kurang religius. Kemudian Javis Northcott dalam Wood dan Irosonv menyatakan pelayanan rohani memungkinkan mengurangi resiko sakit dan kematian. Pargement, Cole, Vandevreek, Belavick, Brant dan Perezvi menyatakan bahwa beberapa pengaruh religius dapat menumbuhkan perilaku koping untuk menjalani atau mengatasi sumber-sumber stres pada keadaan normal atau sakit (illness).
Melihat pentingnya pelayanan rohani dalam mendukung kesembuhan penyakit pasien, Rumah Sakit Tk. IV Madiun sebagai institusi pelayanan kesehatan melaksanakannya dengan tujuan mencapai kepuasan pasien dalam upaya memenuhi harapan kerohanian serta menghhormati budaya, suku, nilai-nilai kepercayaan serta agama yang dianut pasien.
Tujuan
Sebagai pedoman pelaksanaan tugas dalam kepedulian terhadap hak pasien sehingga dapat dilaksanakan dengan baik.
Agar kebutuhan pasien untuk melaksanakan ibadah dapat dipenuhi sehingga mempunyai kekuatan dan ketenangan jiwa.
Terlaksananya pelayanan kerohanian di Rumah Sakit Tk. IV Madiun
Terwujudnya pelayanan doa yang optimal berdasarkan agama dan kepercayaan yang resmi.
Setiap pasien mendapatkan doa sesuai dengan agama dan kepercayaannya
Setiap pasien bisa mendapatkan sakramen khusus sesuai dengan keinginannya.
Setiap staf Rumah Sakit mengerti dan memahami pelayanan yang bisa diberikan oleh tim pelayanan kerohanian.
Pengertian
Pengertian agama
Pengertian agama menurut berbagai agama:
Agama menurut agama Islam ialah, kata Islam berasal dari kata: salam yang artinya selamat, aman sentosa, sejahtera: yaitu aturan hidup yang dapat menyelamatkan manusia di dunia dan di akhirat.
Agama menurut agama Kristen ialah segala bentuk hubungan manusia dengan yang suci. Terhadap yang suci ini manusia tergantung, takut karena sifatnya yang dahsyat dan manusia tertarik karena sifat-sifatnya yang mempesonakan.
Agama menurut agama Hindu ialah Satya, Arta, Diksa, Tapa, Brahma dan Yajna. Satya berarti kebenaran yang absolute. Arta adalah dharma atau perundang-undangan yang mengatur hidup manusia. Diksa adalah penyucian. Tapa adalah semua perbuatan suci. Brahma adalah doa atau mantra-mantra. Yajna adalah kurban. Pengertian lain ialah dharma atau kebenaran abadi yang mencakup seluruh jalan Kehidupan manusia. Jadi agama menurut agama Hindu ialah kepercayaan hidup pada ajara-ajaran suci dan diwahyukan oleh Sang Hyang Widi yang kekal abadi.
Agama menurut agama Budha ialah suatu kepercayaan atau perwujudan atau kepercayaan manusia akan adanya daya pengendalian yang istimewa dan terutama dari suatu manusia yang harus ditaati dan pengaruh pemujaan tadi atas perilaku manusia.
Pengertian lain dari agama adalah suatu badan dari ajaran kesusilaan dan filsafat dan pengakuan berdasarkan keyakinan terhadap pelajaran yang diakui baik yang ajaran yang budha yang sangat mulia. Dalam pengertian yang lain bahwa agama adalah cara tertentu untuk pemujaan kepada para dewa, dewa agung yaitu adanya kekuatan gaya tak terlihat yang menguasai alam semesta.
Pelayanan kerohanian
Keputusan Kepala Rumkit Tk. IV Madiun. No: Kep/ / / tanggal...... tentang pelayanan Kerohanian oleh Tim Internal Rumkit Tk. IV Madiun, meliputi:
Dilaksanakan kepada pasien agama Islam, Katolik, Protestan, Hindu atau Budha.
Dilaksanakan minimal satu kali dalam satu minggu, secara bergiliran minimal dua ruangan, kepada beberapa orang pasien sesuai situasi dan kondisi
Pelayanan kerohanian pada pasien atau pendampingan orang sakit merupakan salah satu bentuk layanan konseling untuk membantu pasien yang tengan bergulat dengan pengalaman batas daya tersebut. Situasi batas daya yang kerap menatapkan pasien pada fakta kematian (kegelapan maut): harus meninggalkan dunia dan tidak tahu akan menuju kemana. Dalam proses pendampingan, konselor menunjukkan rasa simpati dan dukungan empatik kepada pasien supaya dapat "berjumpa" dengan Allah yang hadir dalam situasinya yang terbatas itu. Pasien dibimbing untuk hidup dengan bersandar pada kebaikan Tuhan Yang Maha Esa semata, sehingga daya Illahi dapat dijadikan sumber kekuatannya untuk "meloncat" ke luar dari situasi pengalaman batas daya menuju kepada Tuhan Yang Maha Esa (meskipun dalam kegelapan), karena percaya bahwa penyerahannya itu akan disambut Tuhan.
Pendamping pelayanan
Kata pendampingan pelayanan adalah gabungan dua kata yang mempunyai makna pelayanan.Istilah pendampingan berasal dari kata kerja "mendampingi". Mendampingi merupakan suatu kegiatan menolong orang lain yang karena sesuatu sebab perlu didampingu. Orang yang melakukan kegiatan mendampingi disebut "pendampong".Antara yang didampingi dan pendamping terjadi suatu interaksi sejajar atau relasi timbal balik. Pihak yang paling bertanggung jawab (sejauh mungkin sesuai dengan kemampuan) adalah pihak yang didampingi. Dengan demikian, istilah pendampingan memiliki arti kegiatan kemitraan, bahu membahu, menemani, membagi atau berbagi dengan tujuan saling menumbuhkan dan mengutuhkan.
Peran Agama Terhadap Kondisi Pasien
Ada sejumlah penelitian yang dilakukan para ilmuwan Barat mengenai fenomena doa dan hubungannya dengan kesehatan jasmani, diantaranya:
Harris melakukan penelitian terhadap 990 pasien di sebuah rumah sakit di Amerika. Ia meminta sekelompok orang untuk berdoa bagi sebagian pasien itu setiap hari selama empat minggu berturut-turut. Namun, peneliti sengaja tidak mempertemukan kelompok orang yang sakit itu dengan kelompok orang yang mendoakan mereka. Kelompok orang yang diminta berdoa itu tidak mengenali pasien yang mereka doakan. Mereka hanya diberi tahu nama-nama pasien tersebut. Sebaliknya, para pasien yang sakit pun tidak tahu bahwamereka sedang didoakan oleh sekelompok orang. Ternyata hasil penelitian itu menunjukkan bahwa kelompok pasien yang didoakan oleh kelompok orang itu merasakan kemajuan dan perbaikan kondisi badannya, karena serangan penyakit yang mereka derita berkurang sepuluh persen dibanding kelompok pasien yang tidak didoakan.
Penelitian lain dilakukan terhadap 393 pasien yang menderita berbagai penyakit berat seperti jantung dan paru-paru. Langkah penelitiannya sama denganpenelitian Harris. Hasil penelitian itu menunjukkan bahwa pasien yang didoakan membutuhkan obat-obatan dan alat bantu pernapasan yang lebih sedikit dibandingkan pasien yang tidak didoakan. Dan mereka juga lebih sedikit mengalami komplikasi.
Majalah "Psychomatic Medicine" melakukan penelitian yang melibatkan dua kelompok responden, yaitu 78 orang pasien kulit hitam dan 77 orang pasien kulit putih, yang usianya bervariasi antara 25 hingga 45 tahun. Kedua kelompok itu dipisahkan dalam studi tersebut karena orang Afro-Amerika dianggap cenderung lebih religius dan lebih taat menjalankan doa dan shalat dibandingkan kelompok pasien kulit putih. Para pasien itu kemudian diminta untuk menjalankan perintah-perintah agama lebih taat dan lebih khusyuk, terutama doa dan shalat. Hasil penelitian itu menunjukkan bahwa ternyata shalat dan doa yang banyak mereka lakukan itu dapat menurunkan darah tinggi, terutama pada para pasien kulit hitam. Penyakit yang diderita para pasien kulit putih tidak mengalami perubahan yang berarti karena mereka lebih malas menjalankan shalat dan doa.
Peran agama:
Peran agama terhadap kondisi psikologis
Orang yang merasa dirinya dekat dengan Tuhan, akan timbul rasa tenang dan aman. Hal ini merupakan ciri sehat mental, yaitu:
Mengatur pola hidup individu dengan kebiasaan hidup sehat.
Membiasakan persepsi ke arah positif.
Memiliki cara penyelesaian masalah yang spesifik.
Mengembangkan emosi positif.
Peran agama terhadap kondisi sosial
Umumnya kegiatan ibadah atau kegiatan sosial lainnya dilakukan secara bersama-sama (berjamaah) dan dilaksanakan secara berulang, sehingga dapat menimbulkan rasa kebersamaan dan meningkatkan rasa solidaritas antar jemaah.
Orang dengan kondisi religiusnya tinggi pada umumnya dapat membina keharmonisan keluarga dan dapat membina hubungan yang baik antar manusia.
Perkembangan Spiritual
Perkembangan spiritual seseorang menurut Westerhoff's dibagi ke dalam empat tingkatan berdasarkan kategori umur, yaitu:
Usia anak-anak
Merupakan tahap perkembangan kepercayaan berdasarkan pengalaman. Perilaku tahap yang didapat, antara lain: adanya pengalaman dari interaksi dengan orang lain dengan keyakinan atau kepercayaan yang dianut. Pada masa ini, anak belum mempunyai pemahaman salah atau benar.Kepercayaan atau keyakinan yang ada pada masa ini mungkin hanya mengikuti ritual atau meniru orang lain, seperti berdoa sebelum tidur dan makan, dan lain-lain.Pada masa prasekolah, kegiatan keagamaan yang dilakukan belum bermakna pada dirinya, perkembangan spiritual mulai mencontoh aktivitas keagamaan orang sekelilingnya, dalam hal ini keluarga. Pada masa ini anak-anak biasanya sudah mulai bertanya tentang pencipta, arti doa, serta mencari jawaban tentang kegiatan keagamaan.
Usia remaja akhir
Merupakan tahap perkumpulan kepercayaan yang ditandai dengan adanya partisipasi aktif pada aktivitas keagamaan. Pengalaman dan rasa takjub membuat mereka semakin merasa memiliki dan berarti akan keyakinannya. Perkembangan spiritual pada masa ini sudah mulai pada keinginan akan pencapaian kebutuhan spiritual seperti keinginan melalui meminta atau berdoa kepada penciptanya, yang berarti sudah mulai membutuhkan pertolongan melalui keyakinan atau kepercayaan. Bila pemenuhan kebutuhan spiritual tidak terpenuhi akan timbul kekecewaan.
Usia awal dewasa
Merupakan masa pencarian kepercayaan dini, diawali dengan proses pertanyaan akan ke yakinan atau kepercayaan yang dikaitkan secara kognitif sebagai bentuk yang tepat untuk mempercayainya. Pada masa ini, pemikiran sudah bersifat rasional dan keyakinan atau kepercayaan terus dikaitkan dengan rasional.Segala pertanyaan tentang kepercayaan harus dapat dijawab secara rasional. Pada masa ini, timbul perasaan akan penghargaan terhadap kepercayaannya.
Usia pertengahan dewasa
Merupakan tingkatan kepercayaan dari diri sendiri. Perkembangan ini diawali dengan semakin kuatnya kepercayaan diri yang dipertahankan walaupun menghadapi perbedaan keyakinan yang lain dan lebih mengerti akan kepercayaan dirinya.
Pasien Yang Membutuhkan Bantuan Pelayanan Spiritual/Kerohanian
Pasien kesepian
Pasien dalam keadaan sepi dan tidak ada yang menemani akan membutuhkan bantuan spiritual karena mereka merasakan tidak ada kekuatan selain kekuatan Tuhan, tidak ada yang menyertainya selain Tuhan.
Pasien ketakutan dan cemas
Adanya ketakutan atau kecemasan dapat dapat menimbulkan perasaan kacau, yang dapat membuat pasien membutuhkan ketenangan pada dirinya, dan ketenangan yang paling besar adalah bersama Tuhan.
Pasien menghadapi pembedahan
Menghadapi pembedahan adalah sesuatu yang sangat mengkhawatirkan karena akan timbul perasaan antara hidup dan mati. Pada saat itulah keberadan pencipta dalam hal ini adalah Tuhan sangat penting sehingga pasien selalu membutuhkan bantuan spiritual.
Pasien yang harus mengubah gaya hidup
Perubahan gaya hidup dapat membuat seseorang lebih membutuhkan keberadaan Tuhan (kebutuhan spiritual). Pola gaya hidup dapat membuat kekacauan keyakinan bila kea rah yang lebih buruk. Akan tetapi bila perubahan gaya hidup kearah yang lebih baik, maka pasien akan lebih membutuhkan dukungan spiritual.
BAB II
RUANG LINGKUP
Ruang Lingkup Pelayanan
Pelayanan kerohanian pemeluk agama Islam
Pelayanan kerohanian pemeluk agama Kristen Protestan
Pelayanan kerohanian pemeluk agama Kristen Katolik
Pelayanan kerohanian pemeluk agama Hindu
Pelayanan kerohanian pemeluk agama Budha
Unit terkait
Hubungan internal
Unit Rawat Inap
Unit Humas
Hubungan eksternal
Pemuka agama di sekitar rumah sakit yang bekerjasama dengan rumah sakit
Penanggung Jawab
Kabag SDM
Kabid Keperawatan
Kanit Humas dan Pemasaran
Fasilitas Dan Perlengkapan
Kitab Suci masing-masing agama
Buku panduan kerohanian (Tuntunan) masing-masing agama
PC
Perlengkapan ibadah dari masing-masing agama
Ruangan tertentu, apabila dibutuhkan untuk ukuran yang lebih luas atau tersendiri/terpisah dari pasien yang lainnya.
BAB III
TATA LAKSANA
Tata Laksana Pelayanan Kerohanian Keluarga Pasien (Eksternal)
Rumah Sakit membantu dan menyediakan pelayanan kerohanian, fasilitas dan kebutuhan yang sesuai pada saat pelaksanaan kegiatan kerohanian kepada pasien yang dilakukan oleh pemuka agama yang didatangkan dari dari luar Rumah Sakit.
Pasien atau keluarga pasien rawat inap di Rumah Sakit membutuhkan pelayanan kerohanian oleh pemuka agama yang ditunjuk secara langsung dari pihak keluarga pasien.
Pasien atau keluarga pasien mengutarakan maksud tersebut kepada perawat yang bertugas untuk membantu proses pelaksanaannya.
Petugas rawat inap mengakomodir kebutuhan pasien dan memberikan formulir permintaan pelayanan kerohanian sendiri (dari keluarga pasien) sebagai permintaan tertulis dari keluarga pasien.
Petugas menyediakan fasilitas dan sarana yang dibutuhkan demi kelancaran proses kerohanian pasien.
Pemuka agama yang didatangkan oleh pihak keluarga pasien dapat membantu dalam proses pemberian pelayanan kerohanian terhadap pasien selama waktu yang dianggap cukup.
Dalam proses pelayanan kerohanian yang dilakukan, pihak keluarga tetap menjaga ketertiban dan sopan santun dengan pasien yang terdapat pada ruangan tersebut.
Pelaksanaan pelayanan kerohanian dilakukan di ruangan perawatan yang diupayakan sedemikian sehingga tidak akan mengangu keberadaan pasien lainnya di ruangan tersebut atau di ruang Pastoral Konseling bila keadaan pasien memungkinkan.
Setelah melaksanakan pelayanan kerohanian, petugas pelayanan mengisi data pelayanan dan memberi tanda tangan pada lembaran form permintaan pelayanan kerohanian dan buku pelayanan sebagai tanda pelayanan telah seselai dilaksanakan.
Tata Laksana Pelayanan Kerohanian Keluarga Pasien (Internal)
Rumah Sakit membantu dan menyediakan pelayanan kerohanian, fasilitas dan kebutuhan yang sesuai pada saat pelaksanaan kegiatan kerohanian.
Setiap pasien mempunyai hak untuk mendapatkan pelayanan kerohanian terhadap dirinya sendiri selama dilakukan perawatan di Rumah Sakit.
Kebutuhan akan layanan kerohanian disampaikan oleh pasien atau keluarga pasien untuk meminta dilakukannya pelayanan/bimbingan rohani sesuai permintaan pasien atau keluarganya.
Kebutuhan pelayanan kerohanian disampaikan pasien dan atau keluarga kepada staf medis yang dinas pada saat tersebut.
Pelayanan kerohanian dapat di sampaikan staf medis kepada pasien dan keluarganya, berdasarkan dari hasil asesmen kebutuhan pasienakan pelayanan kerohanian.
Perawat akan menanyakan dan meminta kesediaan pasien dan keluarga pasien untuk mengisi form Permintaan Pelayanan Kerohanian. Unit rawat inap wajib menerangkan poin-poin dalam form tersebut.
Form Permintaan Pelayanan Kerohanian harus ditanda tangani oleh pembuat pernyataan dan adanya saksi dari pihak keluarga ataupun pasien.
Pelayanan kerohanian kepada pasien dilakukan oleh pemuka agama yang disediakan oleh Rumah Sakit.
Pemuka agama yang sesuai dengan agama pasien akan segera dihubungi oleh petugas.
Unit rawat inap bertanggung jawab untuk menjamin ketertiban jelang pelayanan rohani dengan memberikan pengertian kepada pasien dan keluarga pasien yang seruangan dengan pasien dan keluarga pasien peminta pelayanan bimbingan kerohanian.
Setelah melaksanakan pelayanan kerohanian, petugas pelayanan mengisi data pelayanan dan memberi tanda tangan pada lembaran form permintaan pelayanan kerohanian dan buku pelayanan sebagai tanda pelayanan telah seselai dilaksanakan.
Tata laksana permintaan pelayanan kerohanian
Pelayanan kerohanian pasien baik yang dilakukan secara internal maupun eksternal diakomodasi oleh Rumah Sakit, dalam memberikan ketenangan dan kenyamanan bagi pasien.
Prosedur pemberian pelayanan kerohanian pasien rawat inap dikoordinir oleh perawat ruangan yang pada saat itu berjaga/dinas dan unit humas terkait.
Asesmen kebutuhan pasien akan pelayanan kerohanian harus dilakukan dan diketahui oleh perawat/staf medis yang dinas dan tercatat pada formulir asesmen pasien ke dalam berkas rekam medis pasien.
Ruang lingkup pelayanan kerohanian yang disediakan oleh Rumah Sakit adalah Islam, Kristen, Katolik, Hindu dan Budha, selain itu Rumah Sakit belum dapat mengakomodir kebutuhan terkait pelayanan kerohaniannya.
Pelayanan kerohanian yang belum dapat diakomodir sesuai dengan agama dan kepercayaan pasien, dapat dilakukan sendiri oleh pasien dan keluarga dengan cara mendatangkan sendiri pemuka agama yang dianutnya ke Rumah Sakit.
Rumah Sakit siap untuk membantu proses pelaksanaan kerohanian yang dilakukan, dengan kelengkapan sarana dan prasarana yang ada.
Pelaksanaan pelayanan kerohanian yang dilakukan diharapkan tidak mengganggu kenyamanan pasien lainnya atau yang berdampingan.
Apabila diperlukan untuk kenyamanan dilakukannya proses pelayanan kerohanian, dapat dipertimbangkan dan diupayakan ruangan atau tempat tertentu yang khusus sesuai dengan situasi dan kondisi yang ada.
Setelah melaksanakan pelayanan kerohanian, petugas pelayanan mengisi data pelayanan dan memberi tanda tangan pada lembaran form permintaan pelayanan kerohanian dan buku pelayanan sebagai tanda pelayanan telah seselai dilaksanakan.
Tata Laksana Koordinasi Internal Pemuka Agama
Rumah Sakit menyediakan pelayanan kerohanian, khususnya pemuka agama yang ditunjuk dan diakui sebagai pelaksana bimbingan internal di rumah sakit.
Untuk pemuka agama yang tidak tersedia di rumah sakit, Rumah Sakit bekerjasama dengan pemuka-pemuka agama yang dapat membantu dalam pelaksanaan pelayanan bimbingan kerohanian pasien di rumah sakit.
Bentuk kerjasama yang dilakukan tertuang dalam kesepakatan bersama dan saling menghargai diantara keduanya.
Perawatyang bertugas akan mengatur dan berkoordinasi dengan pemuka agama yang sesuai dengan kebutuhan pasien.
Seluruh kegiatan yang dilakukan pemuka agama selama proses memberikan pelayanan kepada pasien menjadi tanggung jawab petugas kerohanian.
ALUR PELAYANAN KEROHANIAN
PETUGAS KEROHANIANPETUGAS KEROHANIAN
PETUGAS KEROHANIAN
PETUGAS KEROHANIAN
Petugas kerohanian:
Serma Hadi Sutikno no Hp 085749061114
M. Mulyadi no Hp 08125924916
Daftar nama-nama pemuka agama pelayanan kerohanian rumah sakit tk iv madiun
Pemuka Agama
Nama
No Telp
Alamat
Islam
PNS Zainur
081335825953
Ds. Waduk 10/2 Takeran, Magetan
Kristen
PNS Udik
0351-491269
Jl. Sriwibawa II, Madiun
Katolik
PNS Udik
0351-491269
Jl. Sriwibawa II, Madiun
Hindu
I Putu Bintara
081335145229
Asrama Y-501
Budha
Instansi terkait : KOREM, Asrama Y-501, Lanud Iswahyudi
BAB IV
PANDUAN PELAYANAN
(DOA)
Doa Agama Islam
Membaca Surat Yasin, ada sebuah hadist yang menyebutkan bahwa "Yasin lima quriat lahu" artinya Surat Yasin dibaca sesuai niat si pembaca. Yasin dapat dibaca saat kita mengharap rezeki Tuhan, meminta sembuh dari penyakit, menghadapi ujian, mencari jodoh, dan lain-lain.
Lebih dari itu, Surat Yasin sudah menjadi kebiasaan masyarakat bila salah satu keluarga ada yang kritis.Surat Yasin dibaca dengan harapan jika bisa sembuh semoga cepat sembuh, dan jika Allah menghendaki yang bersangkutan kembali kepada-Nya, semoga cepat diambil oleh-Nya dengan tenang.
Ada kalanya Yasin dibaca sendirian, ada juga bersamaan dengan tetangga yang lain. Yang jelas, orang yang sakit sudah tidak ada harapan lagi untuk sembuh karena tanda-tanda akan diakhirinya kehidupan ini sudah jelas. Dan surat Yasin menjadi pengantar kepulangannya ke kehadirat Allah.
Surat Yasin adalah jantung Al-Quran. Siapa yang membacanya semata-mata karena Allah dan berharap kebahagiaan akhirat maka ia akan diampuni. Maka bacakanlah Yasin di samping saudaramu yang sekarat.
Diriwayatkan juga, jika seorang muslim dan muslimah dibacakan surat Yasin etika mendekati ajal maka akan diturunkan 10 (sepuluh) malaikat berkat dari huruf-huruf Yasin yang dibaca. Para malaikat itu berdiri berbaris di samping yang sakit, membacakan shalawat dan istigfar kepadanya dan ikut menyaksikan saat dimandikan dan mengantarkan ia ke makam. (Tafsir Yasin lil Hamamy, halaman 2)
Dalam kitab Audhaul Ma'ani Riyadh as Shalihin disebutkan bahwa bacaan surat Yasin untuk yang sedang mendekati ajal akan menjadi bekal dia, seperti halnya ia membawa susu kental dalam perjalanan. Dan surat Yasin pada dasarnya dapat dibaca untuk seseorang setelah meninggal di rumah atau bahkan di makam. (Audhaul Ma'ani, halaman:376)
Doa untuk orang sakit
Assalamualaikum Warohmatullahi Wabarokatuh
Bismillahirrohmanirrohim, Alhamdulillahirobbil Alamin
Wassolatuwassalamu Ala Asrofi Ambiyai Wal Mursalin
Syaiddina Wamaulana Muhammadin Walah Alibi Wassobbihi Ajemain, Ammaba'du
Ya Allah yang Maha Pengasih dan penyayang aku berkumpul dihadapanMu untuk menjalankan tugas kami.
Bukalah hati dan pikiran kami agar tetap berada dijalanMu
Berkatilah tangan kami, agar kami mampu menolong sesama kami.
Berikanlah ketegaran dan kekuatan agar kami mampu menjalankan profesi kami.
Sembuhkanlah orang-orang sakit yang kami rawat dengan rahmat hidayah dan inayahMu, semoga tugas yang kami jalankan pada hari ini, hari esok, dan hari yang akan datang tetap membawa keselamatan bagi sesama kami. Semoga tugas yang kami jalankan dapat meningkatkan pengabdian kami pada sesama kami.
Wassallahu ala Syaidina Muhammadin Waalalihi Washobihi Wassalam Wal Hamdulillahi Robbil Alamin
Wassalamualaikum Warohmatullahi Wabarokatuh
Doa Agama Katolik
Teks Doa Bapa Kami (terjemahan misionaris di Malaka, Malaysia)
Bapa kami yang ada di surga, dimuliakanlah nama-Mu
Datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, di atas bumi seperti di dalam surga.
Berikanlah kami rezeki pada hari ini, dan ampunilah kesalahan kami seperti kamipun mengampuni yang bersalah kepada kami.
Dan janganlah masukkan kami ke dalam percobaan, tetapi bebaskanlah kami dari yang jahat.
Amin
(Doksologi: sebab Tuhanlah Raja yang mul dan berkuasa untuk selama-lamanya)
Doa untuk orang sakit
Tuhan Allah kami, penderita sakit ini telah datang kepada-Mu untuk memohon apa yang ia dambakan dan ia yakin sebagai yang terpenting baginya. Sangatlah penting bahwa jiwa rohani kita sehat berilah ya Tuhan agar kata-kata itu melekat dalam hatinya.
Semoga kehendak-Mu yang Kudus terlaksana padanya dalam segala hal, apabila Engkau ingin agar ia disembuhkan tetapi andaikata kehendak-Mu lain semoga ia mampu meneruskan memikul salib-Nya.
Bagi kami yang mendoakannyabersihkanlah hati kami agar kami pantas menerima anugrah belas kasih-Mu, lindungilah dan ringankanlah penderitaannya, tolonglah dia memikul salib-Nya dengan berani.
Sudilah Engkau mengajar mereka.Semua ini kami mohon demi Kristus Tuhan dan pengantara kami. Amin.
Doa Agama Kristen
Teks Doa Bapa Kami (tertulis pad Injil Matius versi Terjemahan Baru)
Bapa kami yang di surga, dikuduskanlah namaMu.
Datanglah kerajaanMu, jadilah kehendakMu, di bumi seperti di surga.
Berikanlah kami pada hari ini makanan kami secukupnya, dan ampunilah kami akan kesalahan kami seperti kamu juga telah mengampuni orang yang bersalah kepada kami.
Dan janganlah membawa kami ke dalam percobaab, tetapi lepaskanlah kami dari pada yang jahat.
(karena Engkaulah yang empunya Kerajaan dan kuasa kemudian sampai selama-lamanya). Amin
Karena kami semua percaya bilur-bilutMu telah menyembuhkan aku. Demikianlah seru doa kami yang jauh dari sempurna, hanya kami Alaskan dalam namaMu yang Kudus. Amin
Doa agama Hindu
Doa waktu sakit
Om swastyastu
Om tryambakani yajamahe sugandhini pusti wardanam urvakum iva bandhanat
Mrtyor muksiya mamrat
Kami memuja Hyang Rudra yang menyebarkan keharuman dan memperbanyak makanan. Semoga Ia melepaskan kami, seperti buah mentimun dari batangnya. Dari kematian dan bukan dari kekekalan.
Om santih santih santih
Doa belasungkawa
Om swastyastu
Om vayur anilam amrtam
Athedam Bhasmantam Sariram
Ya Tuhan penguasa hidup, pada saat kematian ini semoga ia mengingat Vijaksara Suci Om, semoga ia mengingat Engkau yang mana nasa dan kekal abadi.
Ingat pula kepada karmanya. Semoga ia mengetahui bahwa Atma adalah abadi dan badan ini akhirnya hancur menjadi abu.Om santih santih santih.
Doa Agama Budha
Doa keselamatan
Semoga segala malapetaka jauh menyisih, semua penyakit menjadi sembuh tiada mara bahaya yang menimpa diriku.
Berdasarkan gaya-gaya kekuatan perlindungan ini,semoga tiada malapetaka yang mengganggu berkat kemampuan paritta ini. Semoga semua kesukaranku lenyap.
Semoga berkat gaya-gaya pancaran Budha gaya-gaya pancaran pacceka Budha dan gaya-gaya pancaran para arabat Ku mendapatkan perlindungan sekokoh mungkin.
BAB V
DOKUMENTASI
Proses dokumentasi dilakukan dengan melakukan pengisian data dari formulir yang telah diisi dan diitanda tangani oleh pasien atau keluarganya. Bukti dokumentasi dapat dilampirkan pada lembar berkas rekam medis dan lembar/catatan khusus petugas kerohanian dari Rumah Sakit, meliputi :
Formulir permintaan pelayanan kerohanian
Buku pencatatan pelaksanaan pelayanan kerohanian
Lembar asesmen pasien/dokumen pengkajian keperawatan yang mencantumkan pengkajian agama/kepercayaan
MOU kerjasama dengan pemuka agama
Revisi dan audit:
Kebijakan ini akan dikaji ulang dalam kurun waktu tiga tahun.
Kebijakan ini dievaluasi staf terkait di RS Tk.IV Madiun
Komite mutu dan keselamatan pasien
Satuan pengawas internal
Staf lain terkait
Kepala Rumah Sakit Tk.IV Madiun
dr. Setia Dewi
Mayor Ckm (K) NRP. 11010029520576
DAFTAR PUSTAKA
Elzaky, Jamal. (2011). Buku Induk Mukjizat Kesehatan Ibadah. Jakarta: Penerbit Zaman.
Lampiran...
DETASEMEN KESEHATAN WILAYAH MADIUNRUMAH SAKIT TINGKAT IV MADIUNJl. Pahlawan No. 79 Madiun
DETASEMEN KESEHATAN WILAYAH MADIUN
RUMAH SAKIT TINGKAT IV MADIUN
Jl. Pahlawan No. 79 Madiun
Permintaan Pelayanan Kerohanian
PERMINTAAN PELAYANAN KEROHANIAN
NamaPasien :__________________________________________
Tanggal Lahir :__________________________________________
No. RM :__________________________________________
Agama :__________________________________________
Permintaan tanggal/jam :__________________________________________
Konfirmasi petugas kerohanian :__________________________________________
Nama petugas kerohanian :__________________________________________
Tanggal/ jam kedatangan :__________________________________________
No. Telepon / No.Hp :__________________________________________
Madiun, _______________
Pasien/keluarga Perawat/Bidan
( ) ( )
