44.-TRIBUS-URBANAS.-RECORRIDO-HISTÓRICO-CIEC

TRIBUS URBANAS Recorrido Histórico A c e r c a m i en e n t o a l as a s C u l t u r as as Juveniles

ACERCAMIENTO A LAS CULTURAS JUVENILES

INTRODUCCIÓN

1. JÓ JÓVEN VENES ES Y TRIB TRIBUS US URBA URBANAS NAS.. 1. LAS LAS TRIB TRIBUS US URB URBAN ANAS AS.. 2.1 Años 50 – 60 2.2 Años 70 – 80 2.3 Años 80 – hasta hoy


INTRODUCCIÓN

1. JÓ JÓVEN VENES ES Y TRIB TRIBUS US URBA URBANAS NAS.. 1. LAS LAS TRIB TRIBUS US URB URBAN ANAS AS.. 2.1 Años 50 – 60 2.2 Años 70 – 80 2.3 Años 80 – hasta hoy


1. JÓVENES Y TRIBUS URBANAS Fenómeno nuevo: ✓

Coexistencia submundos.

de

mundos

y

✓

Civi Civililiza zaci ción ón sin sin hoga hogar: r: soci socied edad ad abierta y muy plural, cohabitando cultura y subculturas marginales.

✓ La La

familia ha dejado de ser un punto de referencia.

✓ Si Si

antes ntes la fam familia ilia era era la célul élula a social y factor de integración social, hoy cada cual debe buscarse la vida como puede.


1. JÓVENES Y TRIBUS URBANAS ✓

Hasta que el joven se integra integra socialmente, vive en las llamadas tribus urbanas.

✓

Es un proceso de identificación identificación a un grupo pequeño, pequeño, a un sentimiento, sentimiento, a una moda, a un símbolo.

✓

A veces, son grupos efímeros y efervescentes. efervescentes. Pero son nuevas y auténticas familias.


2. EN EL PLANETA DE LAS TRIBUS URBANAS Estamos en el tiempo de las tribus urbanas, entre otras características: Emancipación de la familia

Espontaneidad Vestidos diferenciales

Hermandad entre ellos

Vehículo de experiencia vital propios

Vehículo de expresión Acuerdo con la acción Asociacionismo no formal Amantes de una determinada y definida

Conflicto generacional


2. EN EL PLANETA DE LAS TRIBUS URBANAS El fenómeno de las tribus urbanas no es tan nuevo: ✓ Ha

sido una constante histórica la agrupación de jóvenes al margen de la disciplina familiar, desde la antigüedad hasta la edad media, el renacimiento o la Época Moderna.

✓

Los rituales de disidencia y transgresión marcaban el inicio de la progresiva emancipación juvenil de la tutela paterna que terminaba en la boda.


2. EN EL PLANETA DE LAS TRIBUS URBANAS ✓ En

la actualidad, se alarga la inserción plena de los jóvenes a la sociedad, lo que contribuye a la prolongación de la permanencia de estas tribus con todas sus consecuencias.

✓ Las

tribus urbanas son propias de una época industrial, pero sobre todo postindustrial.

✓ La

otra cara de una sociedad opulenta y del bienestar.


2. EN EL PLANETA DE LAS TRIBUS URBANAS

Las tribus urbanas nacen como resultado de la evolución juvenil: ✓

Momento de encaje o puente entre la salida de la pubertad y la integración en el mundo de los adultos.

✓ En

ciudades pequeñas más bien son grupos de amigos o de referencia con cierto deseo de mostrar una identidad diferenciada sobre el resto. Y de esta manera subrayar la


2.1 AÑOS 50 - 60

DE LOS ROCKABILLYS A LOS HIPPYES, PASANDO POR LOS MODS Y LOS ROCKERS

Los jóvenes de hoy han pasado de ser propietarios del futuro a meros prisioneros del presente. La juventud sigue siendo modelo de referencia social en una sociedad sin modelos. Pero, ¿esto ha sido siempre así? Por supuesto que no. Es algo relativamente nuevo.


2.1 AÑOS 50 - 60

En los años 60 se podía definir al joven como el que creía que lo iba a ser siempre. Los jóvenes eran portadores sociales de valores nuevos y de cambios sociales de lo que ellos tenían que ser los principales protagonistas.


2.1 AÑOS 50 - 60 Rockabillyes Yo quiero ser auténtico; quiero ser yo mismo ❑ USA

y Gran Bretaña extienden en los años 60 sus modas a todo el bloque occidental.

❑

El <> de la postguerra más inmediata, se traduce poco a poco, en el <>.

❑ Lo

que define a estos jóvenes ya no es la raza, clase social, ni siquiera la religión, sino lo que ellos eligen y quieren ser.

❑ El

grito de guerra de los Rockabillies es el ya célebre “vive rápido, muere joven y ten un cadáver bonito” de James Dean y Elis Presley.

Rockabilly


2.1 AÑOS 50 - 60 ❑ Lo

que cuenta no es de dónde vienes o procedes sino a dónde quieres ir, y con quien te enrollas.

❑ Se

sitúan en el límite entre el bien y el mal y, para muchos, la perversión y la transgresión se convierte en norma de vida.

❑ Patillas,

botas de puntera, pantalones ajustados y broncas ocasionales con otras tribus.


2.1 AÑOS 50 - 60 Mods Me gusta consumir ❑ Junto

a los Rockabillies, aparecen los Mods en los años 60. Trajes de estilo italiano, corte de pelo corto estilo francés, pantalones estrechos y vocación cosmopolita.

❑ Sin

tendencias violentas y viviendo en los barrios de clase media alta.

❑ Son

la versión consumista de los 60 y los nuevos ciudadanos del universo.

❑

En otras latitudes se denominan pijos o snoopiters.


2.1 AÑOS 50 - 60 ❑ Las

chicas comenzaron a utilizar la moda unisex, como forma de liberación de movimientos. Todo un símbolo de la igualdad social de la mujer.

❑

Sus enemigos son los rockers.

❑

Ray Charles, Las Supremes u Otis Redding, les definen musicalmente,

❑

A finales de los 60, los Mods, se convierten en Hard Mods, cuando la clase más baja y trabajadora trata de imitar a la clase media.


2.1 AÑOS 50 - 60 Rockers Sin raíces; soy un nómada planetario ❑

Conservan la filosofía del nomadismo como norma de vida y la pasión no oculta por los grandes motos.

❑ Los

hombres visten chupas de cuero negro, o vaqueras, y botas. Se les distingue por sus largas patillas, el peinado engominado, corbatines y boas picudas, distintivos heráldicos y metálicos.

❑ Las

chicas se definen por la coleta y las faldas sueltas.


2.1 AÑOS 50 - 60 ❑

Eddie Cochran, Chuck Berry, Little Richard, Gene Vicent o Vice Taylor, sus señores.


2.1 AÑOS 50 - 60 Teddy Boys Rebeldes sin causa; hijos del paro ❑ En

Inglaterra, concretamente en Londres, tenemos que hablar de los Teddy Boys, procedentes de las clases trabajadoras, en paro, preocupados por el estilo, los detalles de la moda y la música.

❑

Son rebeldes sin causa. El rechazo la adopción del rock, los viajes, y curiosamente, cierta xenofobia hacia los negros hallados en Inglaterra en los años 50.


2.1 AÑOS 50 - 60 Motoras Cowboys urbanos ❑ ❑

Destacamos en América los Motoras o moteros. Nacen en la bahía de San descendientes de los Teddy Boys.

Francisco,

❑ Imitan

la película de Marlon Brando “Salvaje”. Se les denomina Ángeles del infierno.

❑ Son

modernos cowboys motorizados buscando emociones fuertes.

❑ En

Europa se denominaron los bikers y grasers (grasientos) por su escaso aseo personal.


2.1 AÑOS 50 - 60 ❑

Aman el rock clásico de Elvis Presley o Rolling Stones y el country rock.

❑

De ideología selectiva, machista e individualista.

❑ Potencialmente

violentos.


2.1 AÑOS 50 - 60 Beatniks Los predecesores de los Hippies ❑ Surgen

en los años 50 en USA en tiempos de la guerra de Corea.

❑ Son

los predecesores de los Hippies.

❑ Espíritus ❑

anarquistas, antodogmáticos.

Abandonan la sociedad de bienestar y consumo y se van a vivir a los bajos fondos, muchas veces mendigando y en forma de nómadas.


2.1 AÑOS 50 - 60 ❑

Rechazan la familia y son libertinos en el amor.

❑

Amantes de la poesía y la buena música del jazz-cool.

❑

No rehúsan la marihuana y el LSD como experiencias visionarias.

❑

Largas cabelleras y ropajes pobres.


2.1 AÑOS 50 - 60 Hippies Hagamos el amor y no la guerra

Son mezcla de muchas cosas: ❑ De

los Beats heredan el jazz negro y el distanciamiento de cierta sociedad consumista;

❑ De

los Folkies, el amor a lo genuino, ecológico y pre-industrial;

❑ De

los Surfies el hedonismo y respeto a la naturaleza,

❑

De los psicodélicos, la «expansión


2.1 AÑOS 50 - 60 ❑

El marco de referencia: la Costa Oeste de USA. Pero sólo cuando la protesta contra la guerra de Vietnam se generaliza, se puede decir que el fenómeno Hippy cobra carta de certificado como tal.

❑

En principio aglutina a chicos y chicas de clase media entre 15 y 17 años quienes, abandonando la sociedad de consumo y de la competitividad.

❑

Buscan la paz interior, la libertad, la vivencia del amor libre.


2.1 AÑOS 50 - 60 ❑ Su

utopía: la creación de una sociedad nueva, más justa, más a la medida del ser humano y basada en la paz (el desarme).

❑

J. Hendrix, Joan Baez, Bob Dylan encuentran eco y acogida entre ellos.

❑

Los Hippyes europeos eran algo mayores en edad que los americanos, procedían de la clase media y entendían que ser lo que eran no era un período de transición, sino algo definitivo en sus vidas.


2.1 AÑOS 50 - 60 Skinheads Proletarios y racista ❑

Como reacción a los Hippys y a los Rockers, desde 1964, y como una rama de los Hard Mods, aparecen los Skinheads primitivos.

❑

Pelo cortísimo, camisas Ben Sherman y tejanos Levis. Agresivamente proletarios, chauvinistas y puritanos.

❑

Se dejan ver, desde l968, en los campos de fútbol apoyando clubes tan

Historia de los


2.1 AÑOS 50 - 60 ❑ Su

pelo rapado, botas y cazadoras militares (estilo Dr. Martens) a menudo con punteras de hierro, vaqueros desteñidos y camisas sin cuello, tienen como objetivo la higiene personal.

❑

El “hagamos el amor, y no la guerra” y el distintivo de la paz de los hippies se transforman ahora en conflicto y agresividad.

❑

Volverán con fuerza a escena a partir de 1979, en el declive de lo punk, su tribu rival por excelencia y su


2.2 AÑOS 70 - 80 DE LOS FUNKY A LOS SKATERS, PASANDO POR LOS SKINS Y HEAVIES

Los años 70 contienen el paso de la época del bienestar a la primera gran crisis del petróleo. Se comienza a palpar la gran diferencia que existe entre desear – imaginar y gestionar.


2.2 AÑOS 70 - 80 Kunkys Andróginos y cósmicos ❑

En los 70 aparece la moda Funk, terminología que procede del olor pegajoso del sexo, y que en el vestir

remarca los atributos eróticos y sexuales. ❑ Ahí

están, como mitos, G. Clinton, James Brown, Marc Blan, David Bowie o el mismo Prince.

❑

Lo andrógino, cósmico y el teñido de pelo, fueron señas de identidad inequívocas. Su indumentaria, en principio, la de los chulos negros de los guetos


2.2 AÑOS 70 - 80 Skin Versión racista ❑ A

partir de 1979 de nuevo entran en escena los Skins, ahora en versión racista, en extraña y clara alianza con la extrema derecha.

❑ Su

música es el Ska, el Oi y el White Nise. Sus grupos, Brutal Attack, Decibelios y El Clan.

❑

De tendencias políticas nazistas y de extrema derecha, racistas y enemigos de lo que consideran la escoria social


2.2 AÑOS 70 - 80 Rastafari Africanos ecologistas y mesiánicos ❑

Como

contrapunto,

los Rastafaris,

ecológicos, amantes de la naturaleza, idealistas, pero moviéndose al ritmo afro de

un Bob Marley, Burning Spear o Mighty Diamond. ❑

Se consideran portadores de un futuro mejor para la causa de la población negra.

❑ Hablan

del mito de Armageidon que, en la batalla final del Juicio Final, vencerán y regresarán a África, a Etiopía, formando en

Documental Rastafari


2.2 AÑOS 70 - 80

❑ El

rasta debe prepararse asumiendo el saber, la técnica y la profundidad del mundo occidental. Visten colores vivos para mostrar la belleza natural africana.

❑ Fuman

la ganja (marihuana) que es como un don de su Dios Negro, y que los blancos prohíben fumar para evitar que tomen conciencia de ser


2.2 AÑOS 70 - 80 Heavies Apocalípticos e iconoclastas ❑ También

aparecen los Heavies, rockeros

al estilo The Doors, apocalípticos e iconoclastas, y eclécticos en el vestir,

versión radical del fenómeno Hippy. ❑ Visten

chupas de cuero negras, cazadoras con diseños de portadas de discos a la espalda, camisetas negras con pintadas de sus grupos musicales, muñequeras con clavos, zapatillas de deportes o botas paramilitares, multitud de pins, chapas, cintas en el pelo, cadenas, vaqueros viejos y pelo largo como los hippyes, brillos


2.2 AÑOS 70 - 80 ❑

Son antimilitaristas y antiautoritarios.

❑ Sus

músicas preferidas giran en torno a The Who, The Kinks, y con mitos como Led Eppelin, Deep Purple, Statu Quo. Como versión extrema de los Heavys, los Satánicos.

❑ Necrófilos,

algunos amantes de Satán quien preguntan sobre el por qué del caos reinante, como príncipe de este mundo.

❑ Grupos

de referencia, los que practican la música Death Metal: Deicide, Morbid Angel y Morgoth. Sus letras incitan a la


2.2 AÑOS 70 - 80

❑

Se reúnen para celebrar ritos negros, espiritismo, quema de iglesias y profanación de tumbas. Suelen sacrificar perros y gallinas.

❑

El grupo decide y les invita a suicidarse a los 33 años de edad.

❑ Pelo

muy largo, visten todo de negro, pantalones paramilitares, botas militares


2.2 AÑOS 70 - 80 Skaters Patinadores y reyes del asfalto ❑

En Norteamérica, triunfan, en los 70.

❑

El Skater está relacionado con la cultura callejera, y bajo el nombre de este deporte hay una amplia cultura.

❑

Ropas amplias y largas bermudas, camisetas de colores con marcas de monopatín, gorras de béisbol y playeras marca Vans.

❑

Toman los espacios de forma subversiva debido a que no poseen


2.2 AÑOS 70 - 80 Okupas KRAT (Kolectivo radical anti todo) ❑

Convivencia en grupos de 15 o más individuos y viven a base de pequeños trabajos de supervivencia (albañilería, fontanería, etc.).

❑ Su

ideología es radical, de izquierdismo solidario, situacionista, antimilitarista y anti institucional.

❑ Los

Okupas, invadiendo locales o casas deshabitadas, hacen el mundo a su gusto. Son anarquistas y hacen guerra a la propiedad privada.


2.2 AÑOS 70 - 80

❑

Sus casas okupadas son centros de Kultura alternativa

❑ Consumo

generalizado de porros y litronas. Caso extremo: el KRAT (kolectivo

radical anti todo). ❑

La película la estrategia del caracol trata el asunto de la okupación en


2.3 AÑOS 80 – Hasta Hoy

DE LOS PUNKS A LOS BAKALEROS, PASANDO POR LOS GRUNGE

Y llegaron los 80, y los cambios sociales se hicieron más rápidos y problemáticos, y los jóvenes se encontraron algo así como condenados a serlo, a pesar suyo. Pasaron de ser protagonistas de la historia a protagonistas de la publicidad. Y muchos de ellos, en tono apocalíptico o catastrófico anunciaron la llegada de la postmodernidad: el fin de la historia, de los grandes mitos o relatos. Donde lo


2.3 AÑOS 80 – Hasta Hoy Y la persona individual, volviéndose narcisista, goza historias cortas y sin que dejen huella. Estamos en los 90.

Los jóvenes de hoy han perdido su identidad. Ya no es problema cómo vivir, sino para qué, por qué y de qué . El joven de hoy es consumista, y muy vulnerable (no es psicológicamente fuerte).


2.3 AÑOS 80 – Hasta Hoy Amigo de sus amigos. Más gregario y masificado que solidario. No creen en el futuro, salvo como continuación del presente (cuando están bien instalados).

El futuro sigue siendo asignatura pendiente.

una

En algunos casos se consideran víctimas y consecuencia de esta sociedad que promueve la pasividad, el individualismo y la falta de crítica.


2.3 AÑOS 80 – Hasta Hoy Nos situamos en plena postmodernidad decadente: “El futuro está aquí. Sálvese quien pueda. El último que apague la luz. Vivamos de nuestros padres hasta que podamos vivir de nuestros hijos”, son algunos de sus eslóganes.

Se ve la vida como un laberinto sin salida, como un supermercado hipotecado por las multinacionales, o como una autopista en lo que importa es dar de sí hasta donde el body aguante.


2.3 AÑOS 80 – Hasta Hoy Punks Basura sin alternativa de futuro ❑

En esta década destacan los Punks (que literalmente significa rechazando la sociedad

basura) y sus

instituciones, el poder y el mismísimo trabajo. ❑ Se

propugna un salto frontal al sistema de valores dominante, pero sin perspectiva de futuro (no future, cantarán).

❑ Su

ropa, su música y sus relaciones

Historia del Punk



❑

En su ropa busca la fealdad, la decadencia: crestas, pelos electrificados, siniestras chaquetas negras de cuero, tachuelas metálicas agresivas y pantalones ajustados.

❑ Los

Sex Pistols, The Clash, The Damned, entre otros, son símbolo de una generación.


2.3 AÑOS 80 – Hasta Hoy Psychobillys Vuelve la protesta ❑

Los Psychobillys recuperan, en los 80, el carácter fuerte y reivindicativo de los rockabillys y el extremismo estético de los

punks. ❑ Su

look es muy agresivo. Cráneo rapado a los lados con cresta, tupé, chapas y colores vistosos. Botas militares y vistosos tatuajes.

❑ Aman

el rock duro, el punk y el neopunk. Grupo principal: Meteors.

❑

S

ideología

es

contradictoria

na i


2.3 AÑOS 80 – Hasta Hoy B-boys Los negros toman la calle ❑

Y, mientras, en el Bronx de New York comienzan los Raps y los Hip-Hop. Son los B-boys (la B viene de break, los rotos), negros nacidos en la calle en los ghettos de New York. Y, además, protestones.

❑ Su

ritmo bailón, y su letra de protesta hacen de la calle un break-dancing permanente.

❑ Al

principio vestían como los Funkies, pero poco a poco, por cuestiones prácticas y de agilidad de movimientos, se imponen los chandals, las sudaderas, y las gorras para



❑

El gusto por lo tradicional africano, ropa ancha y de colores, cadenas doradas y el pelo rizado completan su identificación. Su cultura son los grafitis (se les conoce como los grafiteros) y el espectáculo de la break-dance.

❑

Luchan a su manera contra el sistema y contra la marginación social.


2.3 AÑOS 80 – Hasta Hoy Hardcores Buscando sensaciones fuertes ❑

Los Hardcores nacen como búsqueda de sensaciones ciudad.

❑ En

fuertes

y básicas

en la

su atuendo prevalece la camiseta, la

bermuda y las botas paramilitares. Cuidan esa imagen de limpios y ordenados con una actuación enérgica y desenfrenada. ❑

Su estilo musical es mezcla de heavy metal y música punk. Su ideología es apocalíptica individualista y


2.3 AÑOS 80 – Hasta Hoy Ciberpunk Cultura cibernética ❑

Los Ciberpunk mezclan la radicalidad del punk y la cultura cibernética, en cuanto son

aficionados a la tecnología y a la ciencia ficción. Aman películas como Blade Runner o Mad. ❑

Preconizan el derrumbamiento de la sociedad tal y como existe ahora y el nacimiento de una forma de anarquía tecnológica.

❑ Su

libro base ideológico, Neuromante, de W. Gibson, con una visión futurista dominada


2.3 AÑOS 80 – Hasta Hoy Maquineros Discotequeros de alto voltaje ❑ A

mediados de los 80 aparecen los

Maquineros o industriales. ❑

Usan una determinada clase de

gafas de sol, calzado deportivo y look informal. Son los reyes de las discotecas. ❑ Aman

la música máquina, sintética,

machacona

De

tendencia


2.3 AÑOS 80 – Hasta Hoy Grunge La filosofía de la vida de los 90 ❑

Los Grunge, fusionadores de estilos hippys y skaters en la forma de vida, y de los punk en la filosofía y estética.

❑ Grunge

es todo lo que se puede tirar a la basura, y es una filosofía de la vida que

rompe con todo. Rechazan lo establecido y son hedonistas. ❑ Su

vestido (el dirty chic) es de aspecto deliberadamente descuidado, sin importarles llevar prendas de segunda mano, vaqueros rotos y viejos, tallas no

El Grunge



❑ En

cuanto a la ropa, “se ponen lo primero que encuentran”, pantalones cortos por encima de la rodilla o vaqueros de tercera mano. Camisas a cuadros y jerseys enormes y arrugados. Zapatos Doc Martens o zapatillas All Star.

❑ Es

la versión noventa de los años sesenta. El grunge es narcisista por vocación, vive su mundo. Su grupo es Nirvana y Janes Adction, Lovemongeers, Mother Love One, Screaming Trees. Cultivan la amistad y los cines donde proyectan películas de autor.


2.3 AÑOS 80 – Hasta Hoy Emos Deprimidos e incomprendidos ❑

Se describen deprimidos antisociales, incomprendidos, de existencia sombría y triste pero vagan felices por la calle en compañía de amigos.

❑

Su nombre viene de “emotion” .

❑ A

finales de los años 80 y principio de los 90, surgen estos grupos como movimientos contracultura de

¿Qué es un emo?



❑ Su

vestuario se identifica por el uso de pantalones entubados, camisetas de bandas de rock que no suelen escuchar, un mechón de pelo que cubre su ojo derecho, colores imponentes en su cabello como el rosa y el morado, iconos gestuales contemporáneos que contrastan con sus sentimientos, en ocasiones se pierde la distinción hombre – mujer.


2.3 AÑOS 80 – Hasta Hoy Floggers Culto a su imagen ❑ Se

conoce como flogger a una moda adolescente originaria de Argentina, que está estrechamente relacionada con Fotolog.com, un sitio web donde se suben fotos y donde sus usuarios pueden comentar en ellas.

❑ Se

volvió muy popular entre los jóvenes, principalmente durante los años 2007 y 2008, transformándose en casi un hábito o forma de vida.

❑

La palabra flogger proviene de "flog"

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