Trindade: do latim Trinitas, palavra formada por Tertuliano, na última década do II séc. d.C. O estudo sobre Deus é complexo (devido à pequenez de nossa mente) e nunca chegaremos a esgotar o assunto nem nesta vida nem na vida futura. Tudo o que precisamos saber sobre Deus Ele no-lo revelou em a Natureza, Natureza, na Bíblia e em Jesus Cristo (a revelação máxima sobre Deus).
Trindade: do latim Trinitas, palavra formada por Tertuliano, na última década do II séc. d.C. O que passar disto é especulação danosa danos a à nossa fé. Devemos cuidar para não ultrapassar o que está escrito‖ (cf. 1 Co 4:6), mas atentar ao que foi revelado, deixando o não revelado com Deus (cf. Dt 29:29).
“Ouve, Israel, Yahweh, nosso Deus é único ( A. Dt 6:4: “Ouve, echad = unidade composta - ver Gn 1:5 e 2:24). ’
Diferente de único no sentido de só, sozinho, que seria yachid , como era o caso de Isaque, o único ( yachid ) filho de Abraão e Sara (Gn 22:2).
A. Dt 6:4: Deus é único no sentido se ntido de não haver outro Deus fora fora dele (cf. Is 45:21 e 22; 1 Tm 2:5). Esse único Deus constitui-se de três pessoas divinas (cf. (cf. Gn 1:1, onde o nome de Deus está no plural: Elohim, plural de Eloah). Estas três pessoas divinas são chamadas de Pai, Filho e Espírito Santo (cf. (cf. Mt 28:19; 2 Co C o 13:13; s. Jo 14:16 e 17).
B. Os nomes apontam para para o papel de cada um e não denotam inferioridade inferioridade ou superioridade de uma pessoa divina em relação às outras.
C. Então, como entender a afirmação de Jesus de que “o Pai é maior do que eu‖ (S. Jo 14:28)? A palavra “maior”‖, em grego, é méizōn e significa maior em quantidade, não em qualidade (que seria kréittōn ).
C. Maior em quantidade significa que Jesus, ao tomar a natureza humana, podia sentir fome, cansaço, estava limitado pelo tempo e espaço e podia morrer.
Trindade são co-iguais e coD. As três pessoa oass da Trindade eternas, mas há uma subordinação voluntária voluntária entre elas:
E. O Espírito Santo se subordina ao Filho, e este se subordina ao Pai ( S. Jo. 3:17 e 16:5 e 7, o Pai envia o Filho, e este envia oEspírito).
F. Mas, crer em três pessoas divinas não é Politeísmo? Se elas não fossem co-iguais e co-eternas, sim. Mas como têm o mesmo poder, poder, natureza, atributos e propósitos, elas não são três deuses, mas um único Deus Triúno. Politeísmo é crer num Deus
(Pai) que teria criado um Deus menor (Jesus). Aí são dois deuses: um préexistente existente e outro não.
A. Deus Pai é Deus (cf. S. Jo 20:17; Ef 4:6, etc.) B. O Filho é Deus (cf. S. Jo 1:1; At 20:28; Rm 9:5; Cl 2:9; Hb 1:8; 2Pe1:1, etc.);
C. O Espír spírit ito o Sa Santo é Deus eus (cf. At 5:3 e 4).
A. Eternidade: O
Pai: Is. 40:28; 1 Tm 1:17; Sl 90:2
O
Filho: Is 9:6; Mq 5:2; Ap 1:8 e 17; 22:13.
O
Espírito Santo: Hb 9:14
B. Onipotência: O
Pai: Gn 28:3; Sl 91:1
O
Filho: Mt 28:18; Cl 2:9; Ap 1:8
O
Espírito Santo: Is 11:2; Mq 3:8; Lc 1:35; 4:14; At 1:8.
C. Onipresença:
O Pai: Sl 139:5,8 -12; Pv 15:3
O Filho: Mt 18:20; 28:20
O Espírito Santo: Sl 139:7
D. Onisciência: O
Pai: Sl 139:1-4, 23-24; 33:13
O
Filho: Mt 9:4; S. Jo 2:25
O
Espírito Santo: Is 40: 13 e 14; I Co 2:10-11.
E. Poder criador: O
Pai: Gn 1:1; Is 42:5; At 17:24
O
Filho: S. Jo 1:1-3; Hb 1:2 e 10
O
Espírito Santo: Gn 1:2; Jó 33:4; Sl 104:30; Ez 37:9 e14.
F. Doador de vida: O Pai: Gn 2:7 O Filho: S. Jo 14:6 O
Espírito Santo: Jó 33:4; Ez 37:9 e 14.
G. Recriador: O Pai: Is 65:17 O Filho: 2 Co 5:17
O Espírito Santo: S. Jo 3:5 e 6
H. É Yah Yahw weh (O Eterno erno): ): O Pai: Is 40:28 O
Filho: Is 45:18, S. Jo 1:1-3 Sl 102:22 e 25,Hb 1:1012. ( começando com ―Hoje, se O Espírito Santo: Sl 95:7 (começando ouvirdes...‖) até v. 11. Compare com Hb 3:7-11, onde é dito que foi o Espírito Santo quem proferiu estas palavras palavras ( ver ainda Jr 31:31-33 - Heb 10:15).
I. Tem mente:
O Pai: Rm 11:34
O Filho: 1 Co 2:16
O Espírito Santo: Rm 8:27
J. É Presciente:
O Pai: Is 46:10
O Filho: S. Jo 14:29
O Espírito Santo: At 1:16
A. B. C. D. E. F. G. H. I. J.
Fala: 2 Sm 23:2; At 13:2; 1 Tm 4:1 Ensina: Jo 14:26 Guia: Rm 8:14 Convence: Jo 16:8 Tem mente, pesquisar : Rm 8:27; 1 Co 2:10 e 11 Testifica: Rm 8:16 Envi Enviaa par paraa o serv serviç iço o: At 13:2 Intercede: Rm 8:26 Pode se ser en entristecido: Ef 4:30 Distribui do dons: 1 Co 12:8 e 11.
A. B. C. D. E.
Jesus não é criatura do Pai: Is. 43:10-11,2 Pe 1:1. Jesus é Deus: Is 43:10-12 ,S. Jo 20:28; Hb 1:8; Tt 2:13; Jesus é Yahweh: Is 43:12 // At 1:8. Jesu Jesuss é Yah Yahw weh Cri Criad ador or:: Sl 102:18-27, Hb 1:10-12; O nom nome e Jes Jesus us está está acim acimaa de de tod todo o nom nome: e: Fp 2:9 ,Is 45:21-23.
F. Jesu Jesuss é o ún únic ico o qu que e po pode de salv salvar ar:: At 4:12 // Is 45: 2122.
Modalismo é uma forma de Monarquianismo, uma heresia do II e III séculos. Diziam que Deus é uma só pessoa, mas que se apresenta de maneiras diferentes (ora como Pai, ora como Filho, ora como o Espírito Santo). A. Prin Princi cipa pais is pr prob obllemas emas com esta heresia: se são uma só pessoa, então: 1. Como ele possibilitou po ssibilitou o nascimento de Cristo? (Mt 1:18 e 20).
B. Como poderia vir sobre Jesus no seu batismo? (Mt 3:16-17).
C. Como poderi eria dizer dele mesmo: ―Este é o meu filho amado, em quem me comprazo?‖ comprazo?‖ (Mt ( Mt 3:17). D. Como Como po pode deri riaa o Espí Espíri ritto levar Jesus ao deserto da tentação? (Mt 4:1). E. Por qu que ba batizar em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo (Mt 28: 19). Se são apresentados apresentados com três nomes, devem ser três pessoas.
F. Como o Espírito revelaria a Simeão sobre o nascimento do Cristo? Seria o próprio Cristo revelando o nascimento dele mesmo a Simeão? (Lc 2:26-27). G. Como Como po podi diaa o Esp Espír írit ito o ungir Jesus para sua missão? O próprio próprio Jesus se ungiria a si mesmo? (Lc 4:18). H. Como Como Jesu Jesuss pod podia ia envi enviar ar ―outro‖ (állos) (állos) Consolador? Enviaria a si próprio? (Jo 14:16; 16:7).
I. Como poderia Deus Pai enviar o Espírito, em nome de Jesus, se só existisse uma pessoa divina? Se o Espírito Santo é Deus Pai, Ele se enviaria a si mesmo? (Jo 14:26). J. O Espírito Sa Santo nã não falaria de si mesmo, mas o que ouvira de Cristo e de Deus Pai. Se o Espírito é Cristo ou Deus Pai, ao falar, não estaria falando de si mesmo? (Jo 16:13). K. Como Como o Esp Espír írit ito o San Santto pod poder eria ia glorificar o Filho? Se Ele é o Filho, glorificaria a si mesmo? (Jo 16:14).
L. Se são a mesma pessoa, por que, então, então, a menção dos três nomes em 2 Co 13:13? Não bastaria apenas um? (ver ainda 1 Pe 1:2).
M. Como Como poderia poderia o Espírit Espírito o perscru perscruta tarr (penetrar, sondar) a mente de Deus, se só existisse uma pessoa divina? O Espírito perscrutaria sua própria mente? Isto não seria nada assombroso, pois nós, que somos humanos, podemos perscrutar nossa própria mente (ver I Co 2:1012).
N. Ora, o Senhor é o Espírito, e, onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade‖ (2 Co 3:17). Paulo não está, aqui, confundindo as pessoas divinas, mas enfatizando enfatizando que o Espírito é um Senhor (dono, proprietário) proprietário) amoroso e não tirânico.
A. Gn 1:1: ―No princípio criou Deus ( ’ Elohîm Elohîm = plural de ’ Eloah Eloah).
B. Gn 1:26: ―Façamos o homem / que o homem seja s eja feito feito à nossa imagem ( besalmenu), conforme à nossa semelhança ( kidmutenu). C. 3. Gn 11:7: ―Desçamos ( nerdah) e confundamos ( nabhlah) a sua linguagem. D. 4. Gn 19:24: ―Yahweh fez chover fogo e enxofre da parte de Yahweh‖. Yahweh‖.
“Ouve, Israel, Yahweh, nosso Deus é único ( E. Dt 6:4: “Ouve, = unidade composta ver Gn G n 1:5 e 2:24). Diferente Diferente de único no sentido de só, sozinho, sozinho, que seria yachid , como era o caso de Isaque, o único ( yachid ) filho de Abraão e Sara (Gn 22:2). F. Pv 30:3 e 4: “Qual é o seu nome e o nome do seu Filho?”‖. Filho?”‖. Texto que mostra uma pessoa divina denominada “Filho”. echad ’ echad
“Lembra-te do teu criador (no hebraico: boreika G. Ec 12:1: “Lembra-te = teu criadores. Isso aponta para a unidade na pluralidade das pessoas divinas). 28 H. “Quem enviarei (singular) e quem há de ir por nós?” nós? ” (lanû = plural) (Is 6:8). Estas passagens onde Deus aparece no plural não têm a ver com o “plural de respeito‖, visto que este tratamento tratamento não era usado entre os judeus, nem de alguém para o rei..
“Lembra-te do teu criador (no hebraico: boreika G. Ec 12:1: “Lembra-te = teu criadores. Isso aponta para a unidade na pluralidade das pessoas divinas). 28 H. “Quem enviarei (singular) e quem há de ir por nós?” nós? ” (lanû = plural) (Is 6:8). (ver 2 Sm 12:7; 19:5 e 6: Dn 2:29,31,37; 5:18,22), nem de alguém para para Deus (1 Cr 29:10-12; Sl 23:4; 38:9), nem ainda de Deus falando a si ou de si mesmo (Is 43:1-5, 11-13, 25; 44:6, 21, 22; 45: 2, 4, 12-13, etc).
