A controvérsia em torno do Glossário Teosófico Há poucos meses atrás, alguns associados do núcleo luso-brasileiro da Loja Unida de Teosofistas (LUT) criaram alguma controvérsia ao acusarem Mead de ter usado inapropriadamente o nome de Blavatsky como autora do Glossário Teosófico. A resposta a essas acusações – a a informação de maior utilidade para o leitor – será apresentada na 2ª parte deste artigo. Nesta 1ª parte inclui-se uma pequena biografia de Mead, a opinião de um respeitado teosofista já falecido sobre o Glossário e as críticas ao mesmo por parte de Carlos Aveline. Quem foi GRS Mead?
George Robert Stowe Mead nasceu em 1863 em Nuneaton, Inglaterra. Licenciou-se com distinção em Literatura Clássica na Universidade de Cambridge. Tomou contacto com a Teosofia através do livro de Alfred Percy Sinnett, “Budismo Esotérico” e filiou -se na Sociedade Teosófica (ST) em 1884. Encontrou-se pela primeira vez com Helena Blavatsky em 1887. Dois anos depois abandonaria o cargo que detinha numa escola pública para se tornar Secretário pessoal da “Velha Senhora”, a quem já tinha ajudado na edição de “A Doutrina Secreta”. Desempenhou cargos na ST – Secretário-
Geral da Secção Europeia (1890) e também da Secção Britânica (1891-8). Recebeu a medalha Subba Row (atribuído a quem se destaca como autor de literatura teosófica) em 1898. Em 1899 Mead casou com Laura Cooper, que também tinha sido próxima de Blavatsky, tal como o marido.
Mead com Blavatsky
A relação entre Mead e Blavatsky é descrita na edição de janeiro de 1910 do Theosophist: “Desde aquela altura [1889] até à morte dela ele foi o seu secretário particular, e ajudou-a de todas as maneiras em que um jovem 1
brilhante podia ajudar um génio heroico e turbulento.” turbulento.” Um erudito até ao
tutano, estudante inato, dotado com uma diligência infatigável e com uma capacidade para um devoção profunda embora não demonstrada, ele serviu-a admiravelmente e de modo bastante útil durante cinco anos tumultuosos e de stress. “Mead! Mead!” ouvia -se por toda a casa num tom aceso, quando algum erro de impressão havia despertado a ira do Leoa da Teosofia. “Sim, Velha Senhora!”, chegava a resposta num tom calmo e Mead entrava lentamente
com um cigarro na boca, papéis nas mãos, de semblante afável e iria explicar, acalmar ou zombar, de acordo com as circunstâncias e disposição.”
GRS Mead
Depois da morte de Blavatsky, Mead entrou em desacordo com Annie Besant e Charles W. Leadbeater e demitiu-se da ST depois deste último ter sido readmitido em 1908. Recorde-se que Leadbeater foi alvo em 1906 de um processo interno devido a denúncias feitas pela mãe de um dos jovens que Leadbeater instruía, nomeadamente devido à recomendação por parte deste de práticas masturbatórias masturbatórias como forma de libertar energias que atrapalhavam atrapalhavam a concentração e a aprendizagem dos ensinamentos teosóficos. Juntamente com a sua esposa, Mead começou uma nova Sociedade denominada “Quest” bem como uma revista com o mesmo nome, mas ambas
as iniciativas foram descontinuadas após a sua morte em 1933. Tirando a descrição do episódio de Leadbeater, tudo o resto é retirado do verbete destinado a Mead na Enciclopédia Teosófica. A investigação que Mead fez do Gnosticismo e do Esoterismo Ocidental resultou de uma sugestão de Blavatsky, que aconselhou Mead a se especializar 2
nesta área. O trabalho de Mead teve profunda influência em Ezra Pound, W.B. Yeats,, Hermann Hesse, Yeats Hesse, Kenneth Rexroth, Rexroth , Robert Duncan e possivelmente em Carl Jung. As considerações de Mead no prefácio do Glossário
No próprio prefácio do Glossário Teosófico (editado em língua portuguesa pela Editora Ground do Brasil), Mead admite que grande parte do volume é póstumo, ou seja a edição final foi feita pelo próprio Mead já depois de Blavatsky ter falecido. A autora, HPB, “pode ver apenas as prime iras trinta e duas páginas das provas tipográficas”. Não há dúvidas que a “obra teria alcançado dimensões muito superiores” caso HPB não tivesse falecido tão
cedo.
O objetivo do Glossário era o de “proporcionar algumas informações sobre os
principais termos sânscritos, pahlavis, tibetanos, tibetanos, pális, caldeus, persas, escandinavos, hebraicos, gregos, latinos, cabalísticos e gnósticos e também sobre os termos do Ocultismo geralmente utilizados na literatura teosófica”.
Para o efeito, Blavatsky tinha usado várias obras disponíveis na altura, tendo também pedido ajuda a alguns especialistas, como por exemplo a W. Wynn Wescott, membro da Ordem Hermética da Aurora Dourada, que contribuiu com muitos dos verbetes ligados às doutrinas rosacruzes e herméticas.
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Uma opinião favorável sobre o Glossário
Dallas TenBroeck , membro da LUT já falecido, tinha bastante apreço pelo Glossário, como mostra aqui e aqui aqui.. Escreveu ele há mais de quinze anos atrás a um outro estudante:” Por favor
não valorize a ideia de que o Glossário Teosófico de HPB seja inútil, devido à sua imprecisão. Longe disso. É uma ferramenta valiosa e nos casos em que HPB acrescentou definições que atribuiu à “Filosofia Esotérica ou Ocultismo”
encontramos afirmações que não foram feitas em mais lado nenhum na Filosofia e são consistentes com a mesma. Tenho-o usado e verificado quase todas as entradas com algumas das afirmações ou explicações feitas por HPB nos seus livros ou artigos.
HPB
Sim, existem alguns erros, mas nenhum é muito grave e poderão ter sido o resultado da [não] leitura das provas tipográficas.(…)
Por favor, não adotem as opiniões dos outros sem ter feito vocês mesmos uma investigação minuciosa. O estimado De Zirkoff [compilador de grande parte dos Blavatsky Collected Writings, um dos teosofistas mais importantes do séc.XX] não dedicou o tempo adequado ao Glossário Teosófico – se se ele ainda estivesse vivo debateríamos vivamente esse assunto.” 4
As críticas de Aveline ao Glossário
O teosofista brasileiro considera que o livro não deveria ter a indicação de HPB como sua autora, observação que repete mais do que uma vez neste texto. O próprio Michael Gomes é alvo de críticas devido à edição de uma versão (muito) resumida de “A Doutrina Secreta” pelo mesmo motivo.
Contudo na capa da edição em inglês, consta claramente que o responsável pela adaptação adaptação e anotações anotações é o próprio Gomes. Para justificar a sua posição sobre o Glossário, Aveline pega em palavras de Olcott que criticou os muitos erros em Sânscrito que o Glossário tinha e num texto de Boris de Zirkoff eminente teosofista do séc. XX, que contou nos separadores de A a D, 40 erros de tradução em 300 possíveis. A contestação às ideias de Aveline sobre o Glossário
Depois da distribuição do texto de Aveline pelos canais habituais usados pelo grupo de estudantes congregado pelo teosofista brasileiro, a resposta não se fez esperar. Vamos abordar aqui duas dessas reações, a de Daniel Caldwell e a de Matthew Webb. Caldwell é um veterano estudante de Teosofia, que gere o portal mais completo sobre HPB, o Blavatsky Study Center . Já editou vários livros, um deles traduzido para português - “O Mundo Esotérico de Madame Blavatsky”, editado no Brasil pela Madras. Mais recentemente Caldwell, editou “ Laura Holloway e os Mahatmas ” e antes “ The Esoteric Papers of Madame Blavatsky ”, que contém fac -similes de diverso material importante na história do movimento. Há ainda uma compilação de Caldwell para introdução à Teosofia em forma de e-book .
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Na sua argumentação argumentação,, Caldwell junta a questão do Glossário com a controvérsia (mais uma!) em relação ao terceiro volume volume de “A Doutrina Secreta” (que corresponde ao quinto e sexto volumes na edição em língua
portuguesa), portuguesa), publicado também já depois da morte de Blavatsky Blavatsky e que alguns consideram ter sido um acrescento da exclusiva responsabilidade de Besant e Mead. Outras questões delicadas afligem essa edição, a partir do qual foi feita a única tradução para português hoje existente. Mas cada coisa a seu tempo; essa história será aqui trazida oportunamente. Em 1891, quer Olcott, quer Besant falavam da preparação de um glossário “com termos em Sânscrito e outros noutras línguas orientais”.
Caldwell prossegue na sua argumentação, demonstrando que algumas definições no Glossário consideradas erróneas surgem quer em “A Chave para a Teosofia”, quer em “A Voz do Silêncio”, concluindo as suas observações da
seguinte forma: “Na elaboração dos manuscritos do “Glossário Teosófico”, Madame
Blavatsky compilou definições de termos de mais de uma dúzia de livros académicos. Em vários das entradas deste material compilado, HPB adicionou a sua “interpretação ocultista” ou ponto de vi sta esotérico. Muitos dos erros encontrados no Glossário são derivados de erros nos livros a partir dos quais HPB extraiu extraiu as definições." definições."
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À luz do acima expresso, conclui Caldwell, não existem razões para acusar GRS Mead de adicionar material ao manuscrito do Glossário Teosófico depois da morte de HPB. Matthew Webb, um associado britânico da Loja Unida de Teosofistas é menos argumentativo, argumentativo, mas mais duro na apreciação desta controvérsia. controvérsia . Na primeira parte do seu artigo, Webb constata o óbvio: “a declaração de que HPB só viu ‘as primeiras trinta e duas páginas das provas tipográficas’ não é a
mesma coisa que dizer que ela somente viu as primeiras trinta e duas páginas do livro de 389 páginas [na versão em inglês, em português são 777]. Está-se simplesmente a dizer que ela não teve a oportunidade de verificar tudo o que havia escrito de forma a confirmar que estava pronto para publicação, nem tão pouco completar completar o volume volume com com a amplitude amplitude que ela originalmente originalmente pretendia.” pretendia.”
HP Blavatsky
Webb continua: “Portanto o Glossário Teosófico não é de modo algum completo ou exaustivo – embora embora contenha muitas entradas para cada letra, de A a Z – nem nem são todas as entradas necessariamente exatas como poderiam ser
se HPB tivesse vivido mais tempo e tivesse sido capaz de supervisionar a publicação publicação do trabalho ela própria, e estes são factos que nenhum teosofista alguma vez negou. O que negamos, contudo, é a afirmação ridícula e sem fundamento (…) de que o livro não deve ter o nome H.P. Blavatsky como s ua autora.”
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Referindo não ser esta uma crítica pessoal , nem negar a boa fé dos que defendem a visão que Webb denuncia, ele acrescenta não existir uma “lógica clara por trás dela. Inferir que GRS Mead era ele próprio responsável pela maior parte das entradas do Glossário é dar um ilógico e gigantesco salto das afirmações feitas e factos verificáveis para uma conclusão manifestamente errónea. O teosofista britânico releva a utilidade do Glossário, sendo também da opinião que de Zirkoff foi precipitado nas suas conclusões e que não pode ser imputada a Blavatsky responsabilidades por erros que ela não teve a oportunidade oportunidade de corrigir. Webb termina o seu artigo, afirmando que algumas pessoas deixaram a Teosofia de lado depois de lerem discussões do género em fóruns de Teosofia na internet, discussões essas muitas vezes em tons exacerbados. exacerbados. “Embora o conhecimento académico, história e a investiga ção todas tenham o
seu lugar, fazemos bem em relembrar o que é a Teosofia e o movimento teosófico, e dessa forma menos tempo e energia será despendido em assuntos em última instância irrelevantes e mais bem investidos no verdadeiro auxílio e serviço ao sofrimento humano. O que HPB escreveu na Introdução de “A Doutrina Secreta” pode ser aplicado ao trabalho dela em geral, o de que “foi escrito para a instrução dos benefício dos filólogos.” filólogos.” estudantes de Ocultismo e não para benefício As alternativas
A verdade é que, embora não embarquem na teoria de que o nome de Blavatsky não deveria estar na capa do livro, grande parte dos teosofistas mais experientes é bastante cautelosa na abordagem ao Glossário, principalmente aqueles que têm conhecimentos de Sânscrito. Existem contudo boas alternativas, que são também mencionadas no artigo de Aveline. A principal será o Glossário Enciclopédico Teosófico [no original, Encyclopedic Theosophical Glossary], disponível no site da Sociedade Teosófica de Pasadena. Este Glossário é bastante maior que o editado por Mead, estando corrigido de muitos dos erros apontados ao Glossário original. O mesmo constitui uma expansão do Glossário do Oculto [Occult Glossary] publicado publicado em 1933 por um respeitado respeitado líder da ST Pasadena, Gottfried de Purucker (GdeP), e que está disponível aqui aqui.. Contudo, em relação a este Glossário há quem também tenha as suas reservas, nomeadamente em relação 8
a algumas “inovações” de GdeP, que se considera não estarem completamente
em linha com a Teosofia de Blavatsky/Mestres.
Gottfried de Purucker
Contudo, tudo pesado, também da minha parte considero ser a melhor opção. Este Glossário só esta disponível online existindo uma versão do mesmo em pdf que circula circula entre alguns estudantes. estudantes. Outra alternativa, embora não tão completa é a Enciclopédia Teosófica (ET), que está também disponível online, embora exista uma versão em livro que pode ser encomendada encomendada a partir da Secção das Filipinas da Sociedade Teosófica. Embora não tão rica em termos de terminologia como o Glossário da ST Pasadena, a Enciclopédia tem também várias entradas sobre os teosofistas mais conhecidas, bem como sobre pessoas influenciadas pela Sabedoria Perene. A ET resulta do esforço combinado de várias pessoas, entre as quais Vicente Hao Chin Jr. e John Algeo (editor geral).
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Também acessível pela internet está a Wiki da Sociedade Teosófica, que seguindo aquele formato popularizado pela wikipedia, é atualizada com bastante frequência frequência e progressivamente progressivamente vai se tornando mais exaustiva. exaustiva. Existe um portal específico para as cartas dos Mahatmas e para HPB. É possível que esta wiki se venha a tornar num instrumento essencial para muitos estudantes de Teosofia, sendo admissível que surjam versões noutras línguas que não o inglês. Na verdade, em língua portuguesa, o único Glossário disponível é mesmo o editado por Mead, objeto da controvérsia que este post (e o da semana passada) deu a conhecer.
Publicado em 2 partes em http://lua-emescorpiao.blogspot.pt em 7 e 14 de junho de 2014
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