Dependencia: Escuela y Preparatoria Técnica Médica
Grupo: 601
Matricula: 1619797
Nombre del curso: Iniciación a la filosofía
Turno: matutino
Nombre del estudiante: Samantha Lizeth Leija Alvarez
SPA biográfico, Resumen de "La teoría de las ideas" y "La filosofía"
Nombre del Docente: Lic. Reina Oralia
Actividad de aplicación
BIOGRAFÍAS
Sócrates (h. 469 a.C.-399 a.C.)
Desde la época de Sócrates han vivido muchos hombres empeñados en discutir las creencias aceptadas y presentarnos las cosas conocidas bajo una óptica distinta. A Sócrates se le acusó de exagerar el poder de la razón y de utilizarla sólo negativamente, pero desenmascarar errores y desembarazarse de la broza intelectual es un paso necesario para descubrir la verdad. Al cuestionar temas aceptados por todos, Sócrates no contribuyó a mantener la estructura tradicional, mientras la polis se cimentaba en unas ideas de las que nadie dudaba, como ocurre con toda institución humana. Sócrates, considerado el padre de la filosofía, no estaba de acuerdo con los métodos de los sofistas, quienes enseñaban a sus discípulos respuestas ingeniosas para usarlas en los debates públicos. Sócrates animaba a sus alumnos a cuestionarse el mundo que les rodeaba y a vivir según su propia conciencia, aunque eso significara enfrentarse con la autoridad.
Diálogos: Sócrates no escribió ninguna de sus enseñanzas, pero algunos de sus diálogos con los ciudadanos de Atenas quedaron reflejados en la obra de su famoso discípulo Platón (427 a.C.- 347 a.C.).
Beber cicuta: Sócrates, por su prédica constante, vivía rodeado de machos enemigos. Además algunos de sus discípulos, después de los desastres de la guerra del Peloponeso, habían participado en las tentativas para restablecer un régimen oligárquico. En -399 poco después de la restauración de la constitución democrática, el ciudadano Anitos hizo acusar a Sócrates de pervertir a la juventud. Las ideas de Sócrates disgustaron a las autoridades políticas y religiosas de Atenas. Tuvo que comparecer ante la asamblea y responder de las acusaciones de corromper a la juventud y menospreciar las creencias religiosas. La asamblea le condenó a beber un veneno mortal: la cicuta. Su fidelidad inquebrantable a los principios que habían guiado toda su vida su sumisión a las leyes de la ciudad llevada hasta el extremo de no querer huir para evitar una sentencia injusta, su digna muerte, de una serenidad admirable, todo en esta actitud final contribuyó a dar a las enseñanzas ejemplares de Sócrates una resonancia que no se ha extinguido todavía.
"Más la hora 'es llegada de marcharnos: yo, a morir; vosotros, a continuar vuestra vida. De vuestra suerte y la mía, ¿cuál es la mejor?"
Platón (Atenas 427 – 327 a. n. e.)
Platón, discípulo de Sócrates, provenía de una rica familia ateniense. Su primera intención fue dedicarse a la política, pero perdió su entusiasmo cuando vio la corrupción que había en Atenas. Dejó la ciudad, pero volvió al poco tiempo para en 387 fundar en los jardines de Academos una escuela filosófica: la Academia, el primer centro de enseñanza de la historia, donde trabajó hasta su muerte, a los 80 años. La obra más importante de Platón es La república, donde describe su ideal de estado. Él creía que la mejor forma de gobierno era una monarquía que combinara la dureza de un gobernante con la sabiduría de un filósofo. Escribió diálogos filosóficos en los que Sócrates es, por lo general.
Platón, se inspiró en Sócrates y trató de llegar aún más lejos. Pensaba que la razón nos proporciona la certeza de la existencia de conceptos tales como la justicia, la belleza y la bondad en un mundo compuesto de ideas. No quería decir con esto que existieran en la mente de una persona (como cuando decimos «Tengo una idea»), sino que en alguna parte hay un mundo de realidad inmutable más allá del mundo material mudable.
Esta realidad, a la que puede acceder el alma humana (que Platón, al igual que Sócrates, distinguía del cuerpo) mediante el uso de la razón, está formada por tales ideas. Platón no tenía en muy alta estima la conducta humana (sobre todo la de los demócratas que habían condenado a muerte a Sócrates). Pensaba que la mayoría de las personas jamás sería capaz de llevar la vida de bien que revela el mundo real de «formas» ideales. Sin embargo, sus enseñanzas tuvieron importantes repercusiones, pues gracias a ellas la humanidad ha seguido reflexionando sobre diversos temas y especialmente porque en ellas se basa una tradición de pensamiento llamado idealismo: la creencia en la existencia de un mundo más real que el de la experiencia material es perfectamente asequible para la razón y no una simple cuestión de magia incomprensible.
Aristóteles (-384 – 322 a. C.)
El discípulo más conocido de Platón fue Aristóteles (384 a.C.-322 a.C.), Nació en Estagira, en la Calcídica, Macedonia; en el norte de Grecia. Se trasladó a Atenas y asistió a la Academia de Platón, donde demostró un especial interés por el estudio de la naturaleza. Gracias a una cuidada observación del mundo y sus fenómenos, Aristóteles intentó descifrar las leyes fundamentales del mundo natural. Escribió sobre tantos temas como biología, física, matemáticas, lógica, literatura, psicología, ética, política, que dejó suficiente material como para que las personas cultas reflexionaran sobre él durante dos milenios. Aristóteles marcó las directrices fundamentales que ha seguido la filosofía casi hasta la actualidad. Era un pensador menos abstracto que Platón; le gustaba recoger y clasificar hechos e ideas con el fin de formular las leyes generales que los regían. En conjunto, y aunque resulta casi imposible juzgarlo, seguramente ejerció más influencia que Platón, pero no cabe duda de que estos dos filósofos dominaron durante mucho tiempo la historia del pensamiento.
Espíritu dotado de una curiosidad universal, emprendió, entre otras cosas, la tarea de realizar con sus discípulos un inventario de los conocimientos de su tiempo.
Fue discípulo de Platón, pero se separó de la enseñanza de su maestro y fundó en los alrededores de Atenas una nueva escuela filosófica: el Liceo. Filipo (382 a.C.-336 a.C.), rey de Macedonia, al norte de Grecia, le propuso que se convirtiera en maestro de su hijo Alejandro (356 a.C-323 a.C.), quien más tarde se convertiría en Alejandro Magno.
El liceo: Al cabo del tiempo, Aristóteles regresó a Atenas y fundó su propia escuela, el Liceo. Mientras enseñaba a sus discípulos solía pasear, lo que hizo que empezara a conocerse como la escuela peripatética.
En conclusión Grecia, cuna de la filosofía.
En la Grecia antigua surgieron las primeras manifestaciones de pensamiento filosófico organizado y sistemático. Los representantes principales de esta sostenida corriente fueron Tales de Mileto. Sócrates, Platón y Aristóteles. Decía este último que el origen de la filosofía lo constituye el asombro del hombre y, en consecuencia, la reflexión, como medio de explicar el mundo que lo rodea y sus elementos integrantes. En el siglo Vil a.C. aparece Tales de Mileto, quién, no conforme con la primera explicación sobre las cosas, de carácter mítico o sobrenatural, abre paso a una posición que intenta dilucidar los orígenes, tanto del mundo en sí como del resto de lo existente, y que también propicia una activa participación en el proceso de desentrañamiento. A este personaje se lo considera "el padre de la filosofía".
Con Sócrates se funda el Humanismo (siglo V a.C.), pues es el iniciador de la escuela que sitúa en el primer plano de la actividad filosófica al hombre. Para Sócrates, el hombre constituía el primer objeto de estudio, en tanto que cada individuo debía conocer bien quién era, lo que se sintetiza en la famosa máxima socrática del "Conócete a tí mismo". Su doctrina se completaba con la práctica de la virtud -la "arete"-, consistente en hacer bien aquello para lo cual el hombre ha nacido. Por último, la constante interrogación acerca del qué de todas las cosas -la ciencia, la virtud, la justicia, etcétera-redondea el concepto de ciencia en la acepción que Sócrates le daba; es decir, saber bien qué son los distintos objetos de análisis. Su método implicaba el hacer ver a las gentes, por medio de la duda, lo que en realidad ignoraban.
Un discípulo suyo, Platón, y, a su vez, un seguidor de éste, Aristóteles, configuran la síntesis más alta en cuanto a pensamiento filosófico de la Grecia clásica. Con ellos la profundización del planteo adquiere características incluso hoy difíciles de superar. Sus principios forman parte integrante de la esencia misma de la cultura occidental, y el intento de solución de los problemas prioritarios del ser humano, de la ciencia, el desplazamiento de la concepción mítica y, en consecuencia, la actitud racional para interpretar el mundo del hombre son siquiera los objetivos fundamentales concretados por estos pensadores, en cuyas sabias e inagotables fuentes aún bebe el saber contemporáneo. Además, también en Grecia se produjo el primer sistema de gobierno de carácter democrático, junto con el auténtico cosmopolitismo, o sea la primera visión de alcances universales de la humanidad después de la cultura alejandrina.
LOS PROBLEMAS DE LA TEORÍA DE LAS IDEAS Y LA FILOSOFÍA (resumen)
EL SER Y EL ENTE.
Platón se preguntaba por el ser de las cosas, pero no tienen ser por sí, lo tienen recibido participando de otra realidad fuera de las cosas, descubrió las ideas. Descubrir el modo de ser de las cosas, descubrir lo que hace que las cosas sean, descubrir aquello que puede saberse de las cosas, lo que es. No es posible descubrir una cosa y vera sin su idea.
Platón ha descubierto el ser de las cosas, esto es lo que hace que las cosas sean, que sean entes; el ser es el ente y al mismo tiempo, saber una cosa es saber lo que la cosa es, comprender el ser de aquel ente. Él diría su idea, que se trataba de ver una cosa en su idea.
Platón ha descubierto el ser, lo que hace que las cosas sean, además de distinguirlo, lo separa, las ideas son algo separado de las cosas en absoluto. Le falta nada menos que explicar con las ideas el ser de las cosas.
Aristóteles le reprocha a Platón que se sirva de mitos, porque detrás de ellos no hay metafísica. El concepto de participación es totalmente insuficiente, las cosas participan de las ideas, y estas son como un velo, que cubre a varias cosas y ellas participan de él, dice Platón. Aristóteles dirá que todo esto son metáforas.
LA COMUNIDAD DE LAS IDEAS.
Dentro delas ideas mismas se plantean problemas a Platón, por esto llega con dos nociones importantes; la idea del ser como género supremo y la idea del bien como "el sol de las ideas" con una última metáfora; como las ideas de las ideas.
EL BIEN
Se trata de idea más alta de la jerarquía, esto es lo que hace posible una comunidad están dispuestas y organizadas jerárquicamente. Nos dice Platón que es la más digna y suprema, el sol de las ideas, idea de las ideas, es la que hace que las demás sean ideas, quien confiere a las demás su carácter de ideas. Pero las ideas son verdaderos entes, si la idea confiere a las demás su carácter les da su ser. El bien de cada cosa es lo que cada cosa es.
La doctrina del bien en Platón es tu teología. En muchos textos platónicos induce a entenderlo como Dios, interpretada su doctrina primero por los neoplatónicos y luego por San Agustín, ha actuado en toda la tradición cristiana medieval.
EL ENTE COMO GÉNERO
La idea del ente como género se trataría de un género supremo, se podría hacer una división del ente en géneros y especies, una división jerárquica, añadiendo sucesivas diferencias.
LA FILOSOFÍA
Platón nos cuenta en el mito de la caverna, que simboliza la diferencia entra la vida usual y la vida filosófica y diversos estratos metafísicos. Dice Platón en el Banquete, "¿Quiénes pues son los que filosofan, si no son los sabios ni los ignorantes?, claro es que los intermedios de estos dos".
El intermedio no sabe, pero se da cuenta de que no sabe, y por eso quiere saber, le falta ese saber. Solo filosofa el que echa de menos saber; esto nos lleva a dos cosas importantes, el amor y la divinidad.
En el Banquete se habla acerca del amor y del dios Eros quien esta relación con la filosofía. Para Platón el amor es echar de menos o buscar lo que no se tiene, lo que falta. El amor es hijo de Poro y de Penia, es todo riqueza y el menesteroso. El amor busca lo que le falta y principalmente la belleza.
Sócrates dirá si el amor busca la belleza es porque le falta y por lo tanto no es Dios. Y esto mismo le ocurre al filósofo que es también metaxy, intermedio entre el sabio y el ignorante. La sabiduría es una cosa bella y el amor es amor de lo bello, el amor es filósofo. Los filósofos son amigos de mirar la verdad. Y la belleza para Platón es más fácilmente visible que la verdad, por esto el filósofo es un amador, de la contemplación de la belleza de un cuerpo se eleva a la de los cuerpos en general, luego a la de las almas y por último a la de las ideas mismas. Es cuando sabe tiene sophía.
Lo que se puede ser la belleza y la idea, y lo mismo pasa con la forma, que es lo que constituye la esencia de una cosa, su bien en sentido griego.
Referencias
Hernández, F. (2015). Iniciación a la filosofía. Filosofía. (20-22). México: PEARSON
Pellini, C., (2013). Tres Filósofos Griegos. Esperanza: La lechuza ilustrada.
Recuperado de http://www.portalplanetasedna.com.ar/trilogia_1.htm