Alegoria de la linea –PLAT –PLATON
La línea es un texto gnoseológico o epistemológico, que indica una trayectoria de actitu actitudes des mentales mentales y discip disciplin linas as que la psykhè recorre a lo largo de su ascenso por la jerarquía ontológica. e trata de una línea di!idida en dos partes desiguales, desiguales, que !uel!en !uel!en a di!idirse a su !e" en dos seg#n la misma proporción. $n cada caso la sección superior y la in%erior y m&s peque'a %uncionan respecti!amente como original e imagen. La di!isión mayor corresponde a lo !isi(le y lo pensa(le, los que desde el punto de !ista de la actitud mental )acia ellos son lo opina(le y lo cognosci(le. $n la sección in%erior de lo !isi(le est&n las copias o im&genes * eikones+ de las cosas sensi(les som(ras, re%lejos en el agua, etc. A ellas les corresponde, como acti actitu tud d ment mental al,, la eikasia, la imag imagin inac ació ión, n, en el sent sentid ido o de conj conjet etur urar ar o imaginarse algo que es así. $n correspondencia con los otros textos, )ay que suponer que esos re%lejos y som(ras incluirían adem&s las opiniones morales y políticas tal como circulan en la m&xima acriticidad *-som(ras en la ca!erna+. $l ni!el ni!el super superior ior de lo !isi(l !isi(le e lo ocupan ocupan las cosas cosas sensi sensi(le (les, s, a las cuales cuales corres correspon ponde de como como actitu actitud d mental mental,, la pistis, creen creencia cia// o %e/, %e/, pala(r pala(ras as que nosotros reser!amos para lo que no !emos ni conocemos pero aceptamos aquí en cam(io !ale para lo que vemos, porque justamente de lo sensi(le no )ay conocimiento. $s la sana creencia/ en las cosas y las opiniones correctas, sin %undam %undament entaci ación ón %ilosó %ilosó%ic %ica, a, acerca acerca de las moral moral y la políti política, ca, tal como como llegarían a tenerlas el guardi&n educado. La sección de lo pensa(le, es de interpretación compleja, pero es admisi(le que la sección in%erior corresponda a las entidades matem&ticas, y la superior a las 0deas. La operación correspondiente a las primeras es el pensamiento discursi!o discursi!o *diánoia+, y a las segun segundas das el conoci conocimie miento nto intele intelectu ctual al intuit intuiti!o i!o *nous+. $l pens pensam amie ient nto o mate matem& m&ti tico co !a desd desde e las las )ipó )ipóte tes sis )aci )acia a las las conclusiones, ayud&ndose con im&genes *modelos y diagramas+ aunque sepa que que no disc discur urre re acer acerca ca de ella ellas s sino sino de las las real realid idad ades es inte intelig ligi( i(le les s que que repr repres esen enta tan. n. La crít crític ica a de Plat Platón ón es que que los los mate matem& m&ti tico cos s no toma toman n las las )ipótesis como tales, sino como principios y puntos de partida a(solutos por detr&s de los cuales no )a(ría nada. $sta %alsa %undamentación descali%ica al proced procedimie imiento nto matem& matem&tic tico o como como !erda !erdader dero o conoc conocimi imient ento. o. $n la secció sección n superior, en cam(io, la mente si (ien parte de esos supuestos, los reconoce como tales y los usa como apoyo para )acer su camino, a tra!1s de las ideas y
sin recurrir a im&genes, )acia un principio no supuesto/ el 2ien en su %unción de %undamento epistemológico #ltimo. 3a(iendo apre)endido este principio incondicionado, puede descenderse de 0dea en 0dea, %undamentando a)ora realmente el conocimiento, inclusi!e el conocimiento matem&tico.