Cantar de Mío Cid Cantar Primero Destierro del Cid 19 Allí se acostaba acostaba Mío Cid después después cuando cuando fue de noche, noche, un sueño le acogió dulce, tan bien se adormeció. El ángel Gabriel a él ino en isión! "Cabalga, Cid, el buen Campeador, pues nunca en tan buen punto #momento$ cabalgó arón% mientras ias bien se hará lo tu&o todo' Cuando despertó el Cid, la cara se santiguó.
El *ue en buena hora nació no se retrasaba istióse t4nica de seda% larga trae la barba le ensillan a 3abieca, monturas le ponían, Mío Cid salió sobre él & armas de madera #escudo & lan+a$ tomaba. El caballo por nombre 3abieca cabalga hi+o una corrida esta fue tan e8traña, *ue cuando hubo corrido, todos se maraillaban% desde ese día se apreció a 3abieca en cuán grande fue España. #...$
Cantar Tercero Afrenta de Corpes
20 (ersignada la cara, a )ios se fue a encomendar, mu& contento estaba del sueño *ue soñado ha. Al otro día de mañana mañana piensan cabalgar% cabalgar% ese día tiene de pla+o, sabed *ue no más. A la la sierra de Miedes ellos ellos iban a posar posar,, a la derecha está Atien+a, las torres *ue los moros tienen. #...$
35 Los del Cid atacan para defender a Pedro Bermúdez Embra+an los escudos delante de los cora+ones, baan las lan+as unidas con los pendones, inclinaron las caras sobre los ar+ones, íbalos a herir con fuertes cora+ones. A grandes grandes oces oces llama el *ue *ue en buena buena ora nació! nació! "-heridlos, caballeros, por amor del Criador /o so& 0u& )ía+, el Cid, de 1iar Campeador' 2odos hieren en el ha+ #tropa formada en fila$ donde está (edro 3erm4de+. 2recientas lan+as son, todas tienen pendones% sendos moros mataron, todos de sendos golpes% a la uelta *ue hacen otros tantos muertos son.
36 1erías tantas lan+as subir & baar tanta adarga #escudo$ horadar & traspasar, tanta loriga atraesar & desmallar #romper malla metálica$ tantos pendones blancos salir bermeos en sangre, tantos buenos caballos sin sus dueños andar. 5os moros llaman a Mahoma & los cristianos a 6antiago, caían por el campo, en poco lugar moros muertos mil trecientos &a. #...$
Cantar Segundo Bodas de las hijas del Cid 86 El Cid se apresta para recibir en alencia a s! familia 1ed como todos a*uestos reciben a Mina&a & a las dueñas & a las niñas & a las otras compañías. Mandó Mío Cid a los *ue tiene en casa *ue guardasen el alcá+ar & las otras torres altas & todas las puertas & salidas & las entradas, & traéronle a 3abieca% poco hacía *ue lo ganara de a*uel re& de 6eilla & de su derrota, a4n no sabía Mío Cid, el *ue en buena hora ciñó espada, si sería buen corredor o si tendría buena parada% a la puerta de 1alencia, donde en su casa estaba delante de su muer & de sus hias *uería presentar las armas. 0ecibidas las dueñas con gran honra, el obispo don 7erónimo adelante entraba, deaba el caballo, para la capilla aan+aba% salía a recibir a las dueñas & al bueno de Mina&a.
112 En 1alencia estaba Mío Cid con los su&os todos, con él ambos &ernos, infantes de Carrión. /acía en un escaño, durmiendo el Campeador, mala cosa sobreino, sabed lo *ue ocurrió! salióse de la red & desatóse el león. En gran miedo se ieron en medio de la corte% embra+an los mantos los del Campeador, & cercan el escaño & *uedan sobre su señor. 9ernán Gon+ále+, infante de Carrión, no io allí donde subirse, ni cámara abierta ni torre% metióse bao el escaño, tanto tuo paor. )iego Gon+ále+ por la puerta salió, diciendo a toda boca! ":o eréis más Carrión' 2ras una iga lagar, metióse con gran paor% el manto & el brial todo sucio lo sacó. En esto despertó el *ue en buena hora nació io cercado el escaño por sus buenos arones ";
139 El Cid inc!lpa de menos "aler a los infantes en las cortes de #oledo ")ecid, en *ué os falté, infantes de Carrión, ;en uego o de erdad o de alguna ra+ón= a*uí lo corregiré auicio de la corte. ;A *uién descubristeis #heristeis$ las telas del cora+ón= A la salida de 1alencia 1alencia mis hias hias os di &o, con gran honra & con ri*ue+as de renombre #abundantes$% si no las *ueríais, oh perros traidores ;por *ué las sacasteis de 1alencia & sus honores= ;(or *ué las heristeis con cinchas & espolones= 6olas las abandonasteis en el robledo de Corpes, a las bestias fieras & a las aes del monte. (or cuanto hicisteis menos aléis osotros. 6i no respondéis, éalo esta corte.' #...$
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Pedro Bermúdez reta a $ernando %onz&lez (edro 3erm4de+ empe+ó a hablar se le traba la lengua, no la puede destrabar, mas cuando empie+a, sabed, no la dea descansar! "s diré Cid, costumbres tenéis tales, *ue siempre en las cortes, -(edro el Mudo me llamáis 3ien lo sabéis *ue &o no puedo más% pero lo *ue &o tuiere *ue hacer, por mí no *uedará.' Mientes 9ernando, en cuanto dicho has. (or el Campeador aliste mucho más. 5as tus mañas &o te las sabré contar! 0ecuérdate cuando lidiamos cerca de 1alencia la grande% pediste las heridas primeras al Campeador leal,
iste a un moro, fuístelo a atacar% antes huiste de *ue él se te acercara si &o no me hubiera acercado, el moro te ugara mal% te adelanté, con el moro me fui a untar, con los primeros golpes lo hice arrancar% te di el caballo, & me guardé de hablar! hasta este día no lo descubrí a nadie. )elante de Mío Cid & delante de todos tuiste *ue alabarte *ue habías matado al moro & *ue habías hecho ha+aña% te lo cre&eron todos, pero no saben la erdad. -Eres hermoso, pero mal barragán #cobarde$ 5engua sin manos, ;cómo te atrees a hablar='
'n(nimo #2e8to abre"iado)
Milagro XIV
a imagen respetada 6an Miguel de la 2umba es un gran monasterio el mar lo cerca todo, él &ace en medio! el lugar peligroso, donde sufren gran lacerio los mones *ue allí ien en ese monasterio.
Aun*ue ese fuego fue tan fuerte & tan *uemante, no llegó a la )ueña, ni llegó al nfante, ni llegó al abanico *ue estaba delante, ni le hi+o de daño un dinero sonante.
En este monasterio *ue hemos nombrado, había de buenos mones #en el$ buen conento probado, #un$ altar de la Gloriosa rico & mu& honrado, en él rica imagen, de precio mu& granado.
:i ardió la imagen, ni ardió el abanico, no recibieron de daño ni lo *ue ale un cabello, ni si*uiera el humo se acercó a ellos ni molestó más *ue lo *ue &o molesto al obispo don 2ello.
Estaba la imagen en su trono sentada, su hio en sus bra+os, cosa es acostumbrada los re&es en redor de ella, estaba bien acompañada, como rica reina de )ios santificada. 2enía rica corona como rica reina arriba rica toca en lugar de cortina, era bien entallado, de labor mu& fina, alía más este pueblo *ue la tenía por ecina. Colgaba delante de ella un buen aentadero, en el lenguae seglar lo llaman mos*uitero! con alas de pao real lo hi+o el obrero, lucía como estrellas, semeante al lucero. Ca&ó ra&o del cielo por los graes pecados, incendió la iglesia por los cuatro costados, *uemó todos los libros & los paños sagrados, por poco *ue los mones no fueron *uemados. Ardieron los armarios & todos los frontales las igas, las gateras #>$ los cabríos #B$ los cumbrales #@$ ardieron las ampollas, cálices & ciriales, sufrió )ios esa cosa como acepta otras tales.
1) 2) 3) <)
Continente & contenido, todo fue arrasado, tornó todo carbones, fue todo asolado! mas al rededor de la imagen, cuanto es un estado #?$ no hi+o mal el fuego, pues no era osado. Esto lo consideraron todos una gran marailla, *ue ni humo ni fuego llegara basta ella, *ue estaba el abanico más claro *ue estrella, el niño mu& hermoso, hermosa la doncella. El precioso milagro no ca&ó en olido, fue pronto dictado & puesto por escrito, mientras el mundo e8ista será repetido, alg4n malado por él fue al bien conertido. 5a 1irgen bendita, reina general, como libró su toca de este uego igual, así libra a sus sieros del fuego eternal, los llea a la gloria donde nunca ean el mal.
%onzalo de Berceo En L*+ ,-L'%.*+ /E E+#.' +E*.' +elecci(n)
Gatera4 a!ero 7!e se ace en pared teado o p!erta para 7!e p!edan entrar : salir los atos o con otros fines; Cabríos4 madero colocado paralelamente a los pares de !na armad!ra de teado para recibir la tablaz(n; Cumbral 4 caballete del teado; Estado4 medida lonit!dinal tomada de la estat!ra re!lar del ombre 7!e se a !sado para apreciar alt!ras o
prof!ndidades : sol=a re!larse a siete pies;
Zéjel 4 poema comp!esto de !n estribillo dos "ersos monorrimos) !na m!danza tres "ersos con monorrima
diferente a la del estribillo) : !na "!elta !n "erso 7!e repet=a la rima del estribillo) Tirada: pre(n caracter=stico de la >pica est& formado por !na serie de "ersos con !na sola rima monorrimos) asonante repetici(n de "ocales a partir de la última s=laba acent!ada) Cuaderna vía 4 forma m>trica caracter=stica del mester de clerec=a; Comp!esta de c!atro "ersos de catorce s=labas con rima consonante repetici(n completa a part=r del último acento)
Acti!idades
CANTAR DE MÍO CID "# $esponde por escrito las siguientes preguntas%
;
LA IMAGEN RESPETADA "# &n grupo analicen las siguientes preguntas' luego respondan por escrito#
Analicen una estrofa desde el punto de ista métrico & compárenla con una de las estrofas del Cantar del ,=o Cid . ;
recreación "# ()ser!a el cuadro de síntesis #abao$ ' refle*iona + luego sugiere respuestas posi)les para las siguientes preguntas# In!estiga si es necesario#
;
,# -ormen grupos de no m.s de cuatro /01 integrantes + realicen lo siguiente para luego e*poner al curso%
)escriban, dibuen & pinten algunos personaes medieales representatios, por eemplo! un cru+ado, un clérigo, un caballero, una dama, una illana, etc. E8pongan sobre el período de la Edad Media a traés de la creación de un periódico, en el cual desarrollen creatiamente las principales características & acontecimientos de la época, haciendo hincapié en el aspecto literario.
ESPAÑA OBRAS
ESPAÑA PERSONAJES
EUROPA ACONTECIMIENTOS
AMÉRICA ACONTECIMIENTOS
1040 Jarchas
1043 – 10 R!" D#a$
10% – 1&'4 Cr!$a(as)
1000 – 1100 Se *+r,a -a c+n*e(eración (e Ma"a./n)
1140 P+e,a (e M#+ Ci(
11' – 1&%4 a.r+) G+n$a-+ (e erce+
113& as#-ica Sain2 Denis Gó2ic+ .ri,i2i+s)
1100 – 1300 A.+5e+ (e -a c!-2!ra (e Chich6n I2$/)
1&00 A!2+ (e -+s Re"es Ma5+s
1&&1 – 1&74 A-*+ns+ 8
1&1' Car2a Ma5na)
1&'0 Mi-a5r+s (e N!es2ra Se9+ra 133' E- c+n(e L!can+r
1&7& – 1347 D+n J!an Man!e-
1&:1 – 1&' ;ia
1&73 – 13'0 a.r+) J!an R!i$
133: – 13'0 a.r+) Li=r+ (e !en A,+r
137 – 14'7 Mar>!6s (e San2i--ana
144' Canci+nes (e aena " S2@9i5a
1440 – 14: J+r5e Manri>!e
133: – 14'3 G!erra (e -+s Cien A9+s) 137' E.ansión .+r2!5!esa en ?*rica) 1440 Ma5!ncia G!2e,=er5 1 i,.ren2a)
14 La Ce-es2ina
14%' – 1'41 Bernan(+ (e R+
14'3 Bin (e- I,.eri+ i$an2in+)
"# VISI23 4IST2$ICA D& A &DAD M&DIA
1&00 a.r+) Asen2a,ien2+ (e -+s incas en e- C!$c+) 1&00 – 1300 E.ansión incaica " a$2eca) 13&' E.ansión incaica) 13&' Se *!n(a Ten+ch2i2-/n) 1400 – 1'00 A.+5e+ (e -as c!-2!ras incaica " a$2eca) 14& L-e5a(a (e C+-ón a A,6rica)
Conocer la Edad Media es adentrarse en los fundamentos de nuestro mundo actual. El mperio 0omano cimentó su poder en una cultura basada en la solida unidad política, lingística, religiosa & legislatia! el emperador, el latín, el cristianismo & la Le? .omana unificaron la 0omanía #imperio romano$ a tal e8tremo *ue, a pesar del tiempo transcurrido, & de las inasiones de germanos & musulmanes no se ha destruido totalmente su unidad. 5a inasión de los germanos destru&ó la base políticoFadministratia. En ispania se estableció el reino de los !isigodos, cu&a capital fue 2oledo, *ue ca&ó el año H>> con la inasión musulmana. Así empie+a una guerra entre moros & cristianos, la 0econ*uista, *ue culminará con la e8pulsión de moros & udíos en >?IB, durante el reinado de los re&es católicos. 5as bases de nuestro ser americano están en esta herencia cristianoFoccidental & en nuestra raí+ aborigen. Al anali+arla, encontramos un desarrollo similar al europeo! (ueblos radicados en la tierra, como el mapuche, & pueblos con*uistadores & coloni+adores, como los *uechuas & los a+tecas.
"#"# a cultura medie!al 5a sociedad medieal distingue diersos estratos, cada uno con su organi+ación erár*uica perfectamente establecida. 6e concibe la sociedad a modo de un cuerpo, en el *ue cada órgano cumple una función para la buena marcha de todo el organismo. 2res culturas coe8istieron en la (enínsula bérica% clara conciencia de ello tuo Alfonso J, el 6abio, *ue intentó *ue de esa coniencia, la cristiana, la musulmana & la udía, surgiera la ciili+ación hispana. 5os lugares donde se originó la literatura medieal fueron cuatro! a# a pla5a, escenario del mester de juglaría, primitio e ingenuo. Ahí la lírica se e8presaba en 56jel, & la épica se pregonaba en tiradas. 5os juglares, cantores populares, difundían las noticias en la Europa Medieal & a ellos deF bemos la primera manifestación épica hispana! el Cantar de ,=o Cid; )# a )i)lioteca del con!ento , ámbito del hacer literario del clérigo & del mester de clerecía, culto, erudito, apo&ado en manuscritos *ue sinteti+aban el saber medieal. Allí encontramos a Gon+alo de 3erceo & 7uan 0ui+, el uno eemplari+ando con idas de santos & alaban+as a María, el otro criticando usos & costumbres de su época, el siglo J1. 5a cuaderna !ía era su forma métrica. c# a corte, escenario donde el señor mati+aba sus actiidades guerreras & administratias con el cultio de la literatura% lírica + prosa son las formas *ue cultiaron Alfonso J, el 6abio, don 7uan Manuel & los poetas del Cancionero, desde el re& don )ionís hasta 6antillana, Mena & Manri*ue en el siglo J1. d# a ta)erna, donde se reunían los poetas goliardos *ue con sus cantos pagaban sus consumos. (oesía burlesca, satírica o falsamente laudatoria cuando se deseaba conseguir una dádia. Carmina B!rana es la obra maestra en este género. 5a ida se gesta en el decir & en el hacer% ambas actiidades se unifican cuando el hombre canta su hacer & al cantar entrega su isión del mundo, un peculiar modo de interpretar su realidad, *ue cambia conforme el hombre eoluciona.
"#,# Visi7n de mundo en el medioe!o Entre nuestro modo de interpretar la realidad & la cosmoisión medieal ha& diferencias fundamentales, no solo por ra+ones temporales, sino también espaciales. A pesar de *ue la teleisión & los medios de comunicación parecieran haber puesto "el mundo en nuestras manos', la erdad es *ue nuestra ida está parcelada en estancos mu& definidos. :os cuesta mucho, por eemplo, integrar los conocimientos *ue recibimos en el colegio & pareciera *ue la Edad Media *ue estudiamos en historia no tuiera nada *ue er con lo *ue estudiamos en arte o en castellano. 2ampoco logramos captar *ue el hombre *ue iió a comien+os del milenio era mu& semeante, en sus deseos, angustias & esperan+as al hombre *ue ie al terminar el milenio, a mí, a ti concretamente. ;abrá sido mu& diferente a la nuestra, la ida amorosa de 0odrigo )ía+ de 1iar, o la de Alfonso J, o la de 7orge Manri*ue= En el entorno histórico, en los hechos, sí, pero en la iencia, en la interioridad, no. 2endemos a parcelar el mundo, en tanto *ue el hom)re medie!al tiene una !isi7n totali5adora del mundo, más a4n, una isión mágica *ue se opone a la racional & científica del siglo JJ. El fundamento e*istencial del hombre en la Edad Media era la religiosidad% su isión era teoc6ntrica. 6e creía firmemente en el (adre Creador, se esperaba la salación eterna con*uistada por el io de )ios *ue se hi+o hombre & se trataba de practicar & iir la caridad, el amor del Espíritu 6anto. 9e, esperan+a & caridad son el centro & el norte del hacer & del decir medieal. 5a cosmoisión teocéntrica era compartida por moros, udíos & cristianos. Así, la ida no era sino una itinerancia hacia la ciudad eterna & prometida, la 7erusalén celestial. 7erusalén simboli+a el cielo & la peregrinación reali+a, en el plano físico, la idea de *ue iir es caminar con fe, esperan+a & caridad, sobre todo con caridad! con amor a )ios *ue está presente en el hermano *ue camina unto a mí. Gon+alo de 3erceo en Los milaros de !estra +e@ora e8plica!
A#odos c!antos "i"imos : en pies andamos a!n7!e en prisi(n o en leco :aamos todos somos romeros 7!e camino andamos; +an Pedro lo dice esto por >l os lo probamos; C!anto a7!= "i"imos en aeno moramos; La morada d!rable arriba la esperamos la n!estra romer=a entonces la acabamos c!ando al para=so las almas en"iamos;
B. 52E0A2K0A ME)E1A5 B.>. 9unción de la literatura 5a literatura medieal cumple una función didácticoFmoral, &a sea un uglar, un clérigo o un cortesano el *ue canta% no nos e8trañe, *ue al cantar al hombre, o a la muer concreta, se nos desdibue su humanidad & se nos trans formen en ar*uetipos *ue caminan eemplarmente. 5a madre se nos hace prado donde encuentra reparo todo romero cansado. 5iteratura para itinerantes, para caminantes. En el aance por ese ámbito cultural, adertimos como cambia el hombre & su relación con el todo. 0odrigo )ía+ de 1iar elea su oración al (adre, creador de cuanto e8iste!
A%rado a ti se@or Padre 7!e est&s en alto esto me an tramado mis enemios malosD En la concreción del combate está presente un caminante, eangeli+ador & guerrero! el apóstol 6antiago!
ALos moros llaman a ,aoma : los cristianos a +antiao; El mester de clerecía inoca a la 2rinidad! 7uan 0ui+, en el siglo J1, dirá!
A/ios Padre /ios io /ios Esp=rit! +anto4 el 7!e naci( de iren esf!erzo nos d> tanto 7!e siempre lo alabemos en prosa : en canto sea de n!estras almas cobert!ra : manto; 7orge Manri*ue, en el siglo J1 &a no inoca al (adre ni a la 2rinidad. En sus Coplas a la m!erte de s! padre leemos!
F'7!el solo me encomiendo '7!el solo in"oco :o de "erdad 7!e en este m!ndo "i"iendo el m!ndo no conoci( s! deidad; 5a deoción desde el (adre Creador, pasando por la inocación a la 1irgen Maria, se centra en el io 0edentor, en la figura de )ios hecho hombre, & se insiste en la parte humana de este )ios 0edentor. Así se ha abierto el camino para un antropocentrismo #el centro será el hombre$ cada e+ más eidente. En La Celestina encontramos una mu& diferente profesión de fe!
A+empronio4 G#ú no eres cristianoH Calisto4 G /o= ,elibeo so: : a ,elibea adoro : en ,elibea creo : a ,elibea amo; (alabras hermanas de las *ue dirá Garcilaso en el siglo siguiente!
AI!e no a: sin ti el "i"ir para 7!e sea; B.B. 5iteratura medieal en España En la pla+a, el uglar canta para una comunidad de o&entes & los educa, los guía con sus héroes eemplares. Es el ministerio uglar, por eso hablamos de mester de uglaría. 6u ocación es enseñar diirtiendo, haciendo reír con sus burlas. 5os clérigos adirtieron cuán e8celentes comunicadores eran los u glares & aproecharon este medio de difusión. Así, el mester de clerecía pone al alcance del pueblo, a traés de los uglares, parte del saber contenido en los polorientos & añosos manuscritos de sus bibliotecas monacales. 5os clérigos racionali+an la intuición uglaresca% *uieren e8plicar la ida & el hacer del hombre a la lu+ de antiguas tradiciones cultas! contar el pasado para in fluir en el presente & pro&ectar el futuro. 7uglaría & clerecía constitu&en un arte tradicional & popular. 5a espontaneidad uglaresca se regulari+a con el saber clerical% se somete al saber culto & a la le& métrica! la métrica irregular del uglar, la tirada anisosilábica #de desigual n4mero de sílabas$, recibe la influencia de la estrofa culta, de cuatro ersos, la cuaderna ía o tetrástofo monorrimo% se regulari+a el metro popular & hacia el s. J1 se origina el romance en cuanto forma métrica. El metro de la pla+a, por la influencia del mester de clerecía se hace un erso apto para la corte. 5a poesía se estili+a se hace trabao de artífice en el decir & en el pensar. )ice el poeta!
7!e ni s> c!ando es de d=a ni c!ando las noces son;
