Analisis Del Libro El Principe de Maquiavelo

UNIVERSIDAD FERMÍN TORO VICE RECTORADO ACADÉMICO FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLÍTICAS ESCUELA DE DERECHO

Informe Elaborado por: Ovalles Luis C.I 25.145.084 Seccin : m!"14 Ca#edra: $erec%o re&is#ral

'ar(uisime#o! Edo Lara! 04 de ma)o del 201*

In#roduccin El poder %a seducido a los %ombres desde los #iempos m+s remo#os. Su concepcin ) su prac#ica %a sido %e#ero&,nea a #rav,s de la %is#oria de la civili-acin. ero nadie en muc%os si&los se %ab/a aproimado a develar la na#urale-a del  poder en forma #an realis#a ) desnuda como icol+s a(uiavelo. El propsi#o de es#e #raba3o es anali-ar El r/ncipe considerado como #e#o fundador de la ciencia pol/#ica aun(ue %o) en d/a es#a disciplina se %a desarrollado muc%o m+s all+ de a(uellas recomendaciones. La idea (ue suele %aber de a(uiavelo ) su libro le/do es la del cinismo como ac#i#ud indispensable en las #ares del &obierno. $uran#e los primeros cap/#ulos a(uiavelo clasifica los #ipos de principados se&n su opinin ) las carac#er/s#icas ) ei&encias de cada uno (ue de#erminan las medidas a #omar por el nuevo &obernan#e para &aran#i-ar su poder/o. Es#os  principados son los %eredi#arios lo (ue si&nifica (ue son los mas f+ciles de conservar ) los nuevos se llaman mi#os. Es#os dos l#imos se carac#eri-an por la forma de ad(uirirse ) (ue puede ser: por medio de las armas propias ) #alen#o  personal (ue son los mas se&uros6 por medio de armas ) for#unas de o#ros (ue son inse&uros6 por medio de cr/menes ) los l#imos (ue son por medio del favor de los conciudadanos (ue es llamado principado civil ) (ue es impues#o )a sea  por el pueblo o por los nobles se&n (ue la ocasin se presen#e a unos o a o#ros. Conclu)e (ue un pr/ncipe debe vivir en la nueva provincia para ase&urar la posesin al iden#ificar desrdenes a #iempo in#e&rar colonias ) desaparecer por comple#o a la dinas#/a derro#ada para evi#ar levan#amien#os adem+s de cuidarse de e#ran3eros poderosos (ue puedan in#en#ar una sublevacin. 7espec#o a los #ipos de &obiernos considera dos: los asis#idos por siervos donde el pr/ncipe #iene ma)or au#oridad ) le ser+n fieles si no los oprime ) el asis#ido por nobles siempre f+ciles de sobornar por su descon#en#o6 el conse3o al &obernan#e es recordar (ue no puede cambiar a #odos sus sbdi#os pero s/ puede cambiar o crear nuevos nobles. ara &obernar plenamen#e a una ciudad o principado (ue an#es de la con(uis#a se re&/a por sus propias le)es con#empla #res re&las: primero des#ruirlo6 despu,s radicar en ,l6 finalmen#e re&irlo por sus propias le)es obli&arlo a pa&ar #ribu#o e in#e&rar un &obierno con pocas personas de en#re sus mismos ciudadanos. El &obernan#e (ue menos conf/a en la suer#e conserva me3or su con(uis#a. Imponer nuevas le)es es dif/cil ) peli&roso por lo (ue debe %acerse con %abilidad. Es f+cil convencer al pueblo de al&o pero dif/cil man#enerlo en la conviccin. El pr/ncipe nuevo debe des%acerse de enemi&os con(uis#ar ami&os %acerse amar o #emer de los sbdi#os %acerse respe#ar ) obedecer por sus e3,rci#os disolver milicias infieles reempla-ar an#i&uas le)es ) conservar la a mis#ad de los poderosos. ara conservar el poder los ac#os criminales deben e3ecu#arse de una sola ve- para evi#ar in#ran(uilidad ) desconfian-a. Los problemas (ue afron#a a(uiavelo no son problemas abs#rac#os (ue se ponen en el plano de las ca#e&or/as universales moral reli&in9 sino problemas unidos a la solucin de una si#uacin pol/#ica concre#a. or es#o  El r/ncipe; se cen#ra en la fi&ura del pr/ncipe nuevo como la nica (ue pueda des%acer de manera adecuada la comple3a #rama de la crisis i#aliana.  or lo #an#o el Es#ado es la nica fuer-a sobre la (ue apo)arse ) el %ombre malvado por na#urale-a sin nin&una vir#ud sobre la (ue al-arse9 se reduce a ser ciudadano; un simple animal pol/#ico; al cual se puede 3u-&ar por su &rado de sociabilidad ) por sus vir#udes c/vicas.  La obra de a(uiavelo es una #eor/a del Es#ado es decir de las formas de or&ani-acin (ue permi#en al %ombre venciendo su e&o/smo ins#in#ivo9 vivir en sociedad vivir sin (ue el bueno pueda se r aplas#ado por el malo. $e a%/ su insis#encia en el #,rmino vir#ud; )a (ue le da un nuevo si&nificado con una nueva car&a moral vi#alidad

ener&/a<9. Es#a vir#ud es la (ue dis#in&ue al verdadero %ombre al ciudadano al %ombre de es#ado al pr/ncipe en defini#iva. a(uiavelo resal#a la diferencia en#re #irano ) pr/ncipe considerando #irano al (ue &obierna en beneficio propio )  pr/ncipe el (ue lo %ace buscando los in#ereses del es#ado ) de la colec#ividad. or eso aconse3a la violencia la crueldad< pero solo cuando sean necesarias ) en la medida en la (ue sean necesarias. La ma)or par#e de los dic#adores %an malin#erpre#ado la fi&ura del pr/ncipe (ueri,ndose comparar al persona3e de a(uiavelo cuando en realidad por la definicin (ue es#e nos %ace son #iranos. El pr/ncipe an#es de ser &obernan#e %a sido %ombre ) como #odos los %ombres es malvado e&o/s#a voluble e#c.6 pero %a sabido en el momen#o adecuado adap#arse a la si#uacin (ue le ei&e eri&irse como l/der para de3ar de ser un simple ciudadano. El %ombre del pueblo no se preocupa por con#ener sus emociones ) sus pulsiones es libre; de ac#uar en funcin a sus propias necesidades ) por eso puede ser 3u-&ado por su &rado de sociabilidad ) sus vir#udes c/vicas. Sin embar&o el &obernan#e es#+ a#ado a la moral pblica (ue le ei&e una forma de compor#amien#o mu) es#ric#a de la cual no le es#+ permi#ido salirse. osiblemen#e en muc%as ocasiones por ser #ambi,n %ombre #en&a la necesidad de #rans&redir sus propias le)es: a%/ es cuando sur&e el dilema ) es donde #iene (ue prevalecer el in#er,s pblico al  privado para no caer en la #en#acin de an#eponer sus prevalencias a las del pueblo. La persona (ue %a decidido #omar la inicia#iva de llevar un pueblo debe saber a lo (ue se epone a lo (ue #iene (ue renunciar para ser un buen &obernan#e. Si no es#+ dispues#o a ello no deber/a plan#earse nin&n dilema ) podr/a se&uir siendo un ciudadano mas un %ombre comn (ue lleva a cabo sus in#ereses sin in#ervenir en los de los dem+s. arecer/a (ue el r/ncipe; es concebido por a(uiavelo como una v/c#ima de su posicin obli&ado a compor#arse de de#erminadas maneras debido a la maldad de los dem+s dispues#os a condenarse con #al de cumplir con su deber ) man#ener en vida el Es#ado. Esa moral cruel (ue le aconse3a al pr/ncipe es#+ en funcin del bienes#ar de los %ombres (ue no es posible sin la eis#encia de un es#ado ordenado ) #ran(uilo se&uro de los enemi&os e#ernos ) no desordenado; por los enemi&os in#ernos. a(uiavelo considera correc#o de una manera diame#ralmen#e opues#a en ve- de #erica de una manera pr+c#ica. ropone una ,#ica pra&m+#ica fr/a m+s (ue un ideal un d/a a d/a epresada en su m+ima El fin 3us#ifica los medios; es decir no impor#a cmo se lo&re mien#as (ue se lo&re. Considero la frase aplicable pero con cier#as res#ricciones: Siempre ) cuando los medios no con#radi&an el fin ) (ue el fin sus beneficios u ob3e#ivos9 sea mu) poderoso. COCL=SI> El r/ncipe puede ser considerado como la obra maes#ra de a(uiavelo. Sin lu&ar a dudas (ue #ambi,n puede ser considerada como #e#o fundador de la ciencia pol/#ica6 )a (ue a pesar del desarrollo (ue %a &enerado es#a disciplina la misma si&ue man#eniendo su esencia. a(uiavelo cons#i#u) una diferencia6 )a (ue en muc%os si&los nadie se %ab/a aproimado a descubrir la na#urale-a del poder en forma #an realis#a ) cruda como ,l. ?lrededor del si&lo @AI en I#alia empe-aron a sur&ir nuevas ideas renacen#is#as ) a(uiavelo form par#e impor#an#e de la vida pol/#ica de la ciudad for3ando ideas ) conocimien#os (ue mu) probablemen#e lo %a)an es#imulado ) a)udado en el desarrollo de su obra. La obra es#+ basada primordialmen#e en (ue se %a presen#ado una necesidad de un cambio ur&en#e en la forma de &obierno6 as/ (ue el #e#o de El r/ncipe; viene a conver#irse en una especie de manual para consolidar a una Europa unida. Babla sobre una I#alia (ue resal#a ) desea man#ener unidos el valor ) la moral ) en especial el bien comn como la fuer-a del es#ado con el nico ob3e#ivo de (ue los %ombres puedan vivir en liber#ad a #rav,s de sus le)es.