Anónimo del siglo XVI
Historia del doctor Johann Fausto
Edición a cargo de Juan José del Solar
Ediciones Siruela
Título original: Historia von D. Johann Fausten En sobrecubierta: Ilustración de la edición holandesa de 1685 Este libro recibió una ayuda a la creación literaria, en la modalidad de traducción, del Ministerio de ultura
! "e la traducción, introducción y notas, #uan #os$ del Solar ! E"II%&ES SI'(E)*, S+ *+, 1.la/a de Manuel 0ecerra, 15+ El .abellón2+ 38438 Madrid+ Tels+ Tels+ 55534 155 3343 Tele7a: 553343
9&"IE I&T'%"(I& ;IST%'I* "E) "%T%' #%;*&& <*(ST% Dedicatoria Prólogo al lector cristiano cristiano
1+ ;istoria del "r+ #ohann
uta del doctor íritu -+ "e la segunda dis>uta de íritu, llamado Me7ostó7iles 5+ "el tercer colo?uio ?ue sobre su >romesa mantu@o el doctor íritu 6+ "e cómo el doctor uso sobre carbones ardientes y escribió escribió lo ?ue sigue + ontra la contumacia del doctor ueden citarse los @ersos y rimas siguientes 8+ ASobre las di@ersas 7ormas en ?ue el "iablo se le a>areció a íritu >restó al doctor íritu Me7ostó7iles 13+ (na dis>uta sobre el In7ierno y sus ca@ernas 1+ %tra >regunta del doctor ecto de los Cngeles caídos 15+ &ue@a dis>uta del doctor íritu Me7ostó7iles sobre el >oder del "iablo
16+ (na dis>uta acerca del In7ierno, llamado Dehenna, y de cómo 7ue creado y de su 7orma, y de las >enas ?ue hay en $l 1+ Sobre otra >regunta ?ue el doctor íritu Sigue ahora la segunda parte de esta Historia, con las aventuras de Fausto, y otras cuestiones
18+ AEl doctor regunta o dis>uta sobre el arte de la astronomía o astrología 34+ Sobre el in@ierno y el @erano 31+ Sobre el curso del ielo, sus ornamentos y su origen 33+ .regunta el doctor rimer hombre a lo ?ue el Es>íritu, segFn su costumbre, dio una res>uesta de todo >unto 7alsa 3+ "e cómo le 7ueron >resentados al doctor íritus in7ernales en su @erdadero as>ecto, y los siete >rinci>ales 7ueron llamados >or sus nombres 3-+ "e cómo el doctor rinci>ados, así como a im>ortantes >aíses y ciudades 3+ Sobre el .araíso 38+ Sobre un cometa 3+ Sobre las estrellas 4+ (na >regunta sobre la naturale/a de los es>íritus ?ue atormentan a los hombres 1+ %tra >regunta sobre las estrellas ?ue caen a la Tierra 3+ Sobre el trueno Sigue la tercera y última parte de las aventuras del doctor Fausto, donde se narra lo que hizo y consiguió mediante la nigromancia en las cortes de varios soeranos, as! como tami"n su horrile y lamentale #inal y despedida
+ (na historia del doctor erador arlos G -+ .or arte mCgica, el doctor
6+ "e cómo el doctor or los aires a Munich, dando cum>limiento a su deseo de asistir a las bodas del hi=o del >rínci>e de 0a@iera 8+ "e cómo el doctor restado de un =udío y le entregó en >renda su >ierna, tras hab$rsela aserrado en >resencia del =udío + El doctor uercos a seis 7lorines cada uno --+ Sobre las a@enturas del doctor rínci>e de *nhalt --a+ "onde se narra otra a@entura del doctor ara com>lacer al cual hi/o surgir >or arte mCgica un es>l$ndido castillo en lo alto de una colina -5+ "e cómo el doctor o de Sal/burgo -6+ Sobre el Martes de arna@al -+ El Mi$rcoles de eni/a, día del @erdadero arna@al -8+ )a cuarta noche de arna@al, el =ue@es -+ Sobre la in@ocación de Elena el domingo de Huasimodo 54+ Sobre un =uego de manos ?ue hi/o saltar >or los aires las cuatro ruedas del carro de un labriego 51+ Sobre cuatro magos ?ue se cortaban la cabe/a unos a otros y @ol@ían luego a colocCrsela, y lo ?ue les hi/o el doctor artar al doctor ía y con@ertirlo, y de la ingratitud de ?ue 7ue @íctima 5+ El segundo >acto ?ue el doctor íritu 5-+ Sobre dos >ersonas a las ?ue el doctor timo des>u$s de su >acto 55+ Sobre las di@ersas >lantas ?ue el doctor u$s de su >acto
56+ "e cómo el doctor erador, hi/o crecer una cornamenta de cier@o en la cabe/a con sus artes mCgicas, el ao decimono@eno des>u$s de su >acto 5+ Sobre los amoríos del doctor u$s de su >acto 58+ Sobre un tesoro ?ue el doctor u$s de su >acto 5+ Sobre Elena de Drecia, ?ue @i@ió amancebada con íritu y con otros durante su Fltimo ao de @ida, ?ue 7ue el @ig$simo cuarto des>u$s de su >acto+ 64+ Sobre el testamento del doctor eración cuando sólo le ?uedaba un mes de @ida, y em>e/ó a lamentarse y sus>irar, >ensando en su diabólica eistencia 6+ )amento del doctor or tener ?ue morir siendo un hombre toda@ía =o@en y lleno de @ida 6-+ %tro lamento del doctor íritu maligno atormentó al a7ligido tibles >enas y tormentos 6+ Sigue ahora el 7inal horrible y es>antoso del doctor lo y escarmiento a todos los cristianos 68+ %ratio
INTRODUCCIÓN
E) lunes - de se>tiembre de 158 a>arecía en resor #ohann S>ies, la >rimera edición de un librito titulado Historia del doctor Johann Fausto, cele"rrimo mago y nigromante, de cómo se entregó al Dialo por un determinado tiempo, y de las e$tra%as aventuras y encantamientos que vio y practicó entre tanto, hasta reciir al #in su merecido castigo+ El >ro>io im>resor, cuya >osible autoría no
ha sido del todo descartada >or los estudiosos, menciona en la dedicatoria ?ue el manuscrito le había sido en@iado >or un buen amigo de Es>ira, con el ruego de >ublicarlo y di7undirlo a tra@$s de la im>renta2, lo ?ue hi/o a>ro@echando la celebración de la 7eria del libro de a?uel ao+ "istaba mucho de >resentir, sin embargo, ?ue el modesto >roducto de su im>renta sería el >rimer eslabón de una larguísima cadena de obras, tanto literarias e históricoL7ilosó7icas como artísticas y musicales, centradas en torno a uno de los mitos 7undamentales de la tradición cultural de %ccidente+ Hui$n era realmente a?uel mago y nigromante cuya historia, a decir del >ro>io S>ies, había des>ertado tanto inter$s y curiosidad en toda *lemania durante esos decenios 7inales del siglo NGIO )os escuetos y mCs bien escasos testimonios ?ue >oseemos sobre su >ersona >ermiten enmarcar su arco @ital entre los aos 1-84 y 15-4, a>roimadamente, situar su lugar de nacimiento en la >e?uea ciudad suaba de Pundling QPnittlingenR Laun?ue la Historia mencione 'od QStadtrodaR, en TuringiaL, y seguir sus >asos como estudiante de magia y teología en las uni@ersidades de raco@ia y ;eidelber, entre otras+ El mCs antiguo de esos documentos Q34 de agosto de 154R, re7erido a un onheim, estudioso $l mismo de la magia y el ocultismo, ?uien lo >resenta como un charlatCn, @agabundo y embustero llamado Deorgius Sabellicus o rCcticas sodomíticas+ &o menos condenatorio es el =uicio del humanista Muciano 'u7o, ?ue en 151 a7irma haberlo oído =actarse de sus >oderes mCgicos y adi@inatorios en una
taberna de Er7urt, al tiem>o ?ue >ersonalidades como )utero y, sobre todo, Melanchton, tambi$n se re7ieren a $l en t$rminos muy >oco halageos+ .resunción de charlatCn de 7eria, su>erchería y @ida errCtica >arecen ser, >ues, los rasgos distinti@os del orCneos, aun?ue tambi$n se sabe ?ue en @arias cortes >rinci>escas go/ó de gran >redicamento como astrólogo y hacedor de horósco>os Ldato corroborado >or la HistoriaL y, segFn una bre@ísima nota del c$lebre *gri>>a @on &ettesheim, sus ser@icios 7ueron solicitados incluso en la corte de ersona=e era sin lugar a dudas un hCbil mani>ulador de su >ro>ia imagen, y su enorme >o>ularidad contribuyó a crear muy >ronto en torno a su @ida y hechos una leyenda ?ue culminaría ya a 7inales de siglo con la canoni/ación literaria+ es ?ue la gran demanda >or conocer su historia2, de la ?ue habla S>ies en su >rólogo, se re7le=ó de inmediato en el @olumen de @entas y en las sucesi@as reim>resiones QmCs de una @eintena en un >eríodo de sólo doce aosR y re7undiciones de la Historia, ?ue ademCs 7ue traducida >oco des>u$s al ba=o alemCn, dan$s, ingl$s y 7ranc$s+ "e 15 data asimismo una continuación o segunda >arte dedicada a hristo>h Jagner, el 7Cmulo y discí>ulo de acto con el "iablo es tambi$n el 7actor desencadenante de una serie de a@enturas cuyo escenario se am>lía hasta el &ue@o Mundo+ En el Faust&'oo( ingl$s se ins>iró a su @e/ hristo>her MarloUe >ara com>oner el drama )he )ragicall History o# the *i#e and Death o# Doctor Faustus, estrenado ya en )ondres en 153, ?ue constituye el >rimer gran hito literario en la historia de la saga 7Custica+ El libro >o>ular2 Q+ol(suchR editado >or S>ies Lla denominación 7ue acuada >or la crítica literaria romCntica #ohann #ose>h @on DVrresR >ara designar inicialmente las ada>taciones y re7undiciones en >rosa de >oemas $>icos o cortesanos de muy distinta >rocedencia reali/adas en *lemania en los siglos NGLNGI, y destinadas a un >Fblico lector cada @e/ mCs am>lio y @ario>intoL relata la historia de un hombre ?ue, >retendiendo escrutar todos los misterios del ielo y de la Tierra2 Qca>+ 3R, hace un >acto con el "iablo y se com>romete a
entregarle cuer>o y alma al cabo de @einticuatro aos, durante los cuales el es>íritu maligno tendrC ?ue satis7acer, a cambio, todos y cada uno de sus deseos+ El mó@il esencial de ues, segFn el autor anónimo, la curiositas, @ale decir a?uel a7Cn >or conocer lo incognoscible >ara el hombre, >or >enetrar en la naturale/a misma de las cosas o es>ecular sobre los elementos2, 7órmula ?ue solía englobar tradicionalmente las indagaciones e7ectuadas en el Cmbito de la al?uimia y de la magia+ .ero este anhelo de conocimiento absoluto, ?ue re7le=a >or un lado las as>iraciones del hombre renacentista, es a la @e/ considerado una desmesura condenable, una transgresión similar a la hybris2 griega, a la ?ue hay ?ue >oner 7in con algFn castigo horrible y e=em>lar+ "e ahí el constante tono morali/ador y edi7icante de la obra, ?ue as>ira a ser@ir de terrible e=em>lo, escarmiento abominable y sincera amonestación a todos los hombres soberbios, im>íos e im>rudentes2, segFn leemos en la >ortada+ Mucho se ha insistido en la heterogeneidad 7ormal y estilística de la Historia, ?ue se corres>onde con cierta negligencia com>ositi@a tendiente a con=ugar una in7ormación entresacada de 7uentes ya a la sa/ón anacrónicas Ltetos medie@ales citados casi literalmenteL, con algunos >asa=es en los ?ue, desde una >ers>ecti@a imbuida de las doctrinas luteranas sobre la sal@ación y la gracia, se e>loran las crisis morales y religiosas del >rotagonista, y a los ?ue se suman otros de corte satíricoL7arsesco, adscribibles al g$nero del =uguete cómico Qlos denominados Sch-n(eR, tan >ro7usamente re>resentado en la literatura alemana de la $>oca+ *sí, los ca>ítulos iniciales L>resentación del >ersona=e, >acto con el "iablo, diClogos de or su lengua=e >oco Cgil, reiterati@o y sobrecargado de citas y alusiones bíblicas, con el estilo mCs bien 7esti@o y sencillo del ?ue hace gala el autor al narrar los @ia=es, a@enturas y an$cdotas ?ue, a >artir sobre todo del etenso ca>ítulo 36, =alonan la @ida del >rotagonista+ )lama, asimismo, la atención el continuo cambio de actitud del narrador 7rente a su >ersona=e, cuyos trucos ilusionistas y artes mCgicas >arecen a ratos di@ertirlo y hallar >lena =usti7icación ante sus o=os, como ocurre, >or e=em>lo, en el ca>ítulo 54, donde
la descortesía de un labriego, o con sus bu7onadas en la corte del .a>a, ob=eto de re>etidas burlas >or >arte de un autor ?ue re@ela así muy a las claras su >ertenencia a las 7ilas de un luteranismo ac$rrimo y militante+ laridad y 7luide/ no son, en cual?uier caso, ob=eti@os ?ue el autor anónimo haya tenido muy en cuenta a la hora de redactar la Historia+ )a e$gesis 7ilológica, abundante sobre todo desde mediados del siglo NIN, ha intentado resol@er los serios >roblemas de com>rensión >lanteados >or las lagunas, ambigedades, >asa=es oscuros y e@identes erratas del teto de S>ies, a>oyCndose tanto en la @ersión en @erso >ublicada en Tbingen en el in@ierno de 158L1588, el denominado eim& Faust Qresiones ?ue se sucedieron hasta la a>arición de la re7undición >re>arada >or el suabo Deorg 'udol7 Jidmann Q;amburgo 15R, ?ue o7rece am>liaciones y modi7icaciones sustanciales con res>ecto al material anterior+ * >artir de la >ublicación, en 183, de una @ersión manuscrita de la historia de or el germanista Dusta@ MilchsacK Q/ol#en0tteler Handschri#t R, cuya com>osición >arece ser anterior a la del teto de S>ies y del cual se di7erencia 7undamentalmente en la sustitución del .rólogo al lector cristiano2 >or un sim>le .rólogo al lector2 y la adición de dos nue@os ca>ítulos, los in@estigadores han su>uesto incluso la eistencia de un modelo >rimiti@o comFn a ambas @ersiones, una es>ecie de 1r&Faustuch escrito algunos aos antes y ?ue, a su @e/, >odría tener un >recedente latino desa>arecido+ )a >resente traducción castellana o7rece en su integridad el teto de la editio princeps de S>ies, siguiendo la edición crítica >ublicada en 188 >or la editorial .hili>> 'eclam de Stuttgart y >re>arada >or Ste>han <ssel y ;ans #oachim Preut/er+ *un?ue la Historia contiene un total de 6 ca>ítulos, en el índice original sólo 7iguran 68, >or lo ?ue el ca>ítulo no registrado, ?ue sigue en orden al --, lle@a el nFmero --a+ )os títulos de los ca>ítulos 8 y 18, ?ue a>arecen entre corchetes, sólo 7iguran en el índice de la edición original, de donde tambi$n han sido rescatados en la traducción+ El im>rescindible cote=o con ediciones mCs antiguas Len es>ecial la de *ugust Phne QWerbst 1868R, >articularmente
@aliosa >or sus comentarios históricoL7ilológicosL, ha >ermitido sal@ar buena >arte de los escollos tetuales ya a>untados, >ese a ?ue en mCs de un caso eista dis>aridad de criterios entre los >ro>ios hermeneutas+ .ara la traducción de las citas bíblicas se ha utili/ado, res>etando la orientación con7esional del autor y el editor, la antigua @ersión castellana de asiodoro de 'eina Q156R, re@isada >or i>riano de Galera en 1643+ #uan #os$ del Solar
HISTORIA DE DOCTOR JOHANN !AUSTO
2 los muy honorales, noles y venerales 3aalleros 3aspar 4olln, 5scriano o#icial Del pr!ncipe elector De 6aguncia, y Hieronymus 7##, tesorero del condado De 48nigstein, mis muy 2preciados y en"volos Se%ores y amigos
.or la gracia de "ios, reciban ante todo, muy honorables, @enerables y a>reciados seores y amigos míos, mi saludo y homena=e+ omo ?uiera ?ue hace ya muchos aos se @iene hablando >or toda *lemania de las singulares a@enturas del "r+ #ohann or do?uier, en reuniones y 7este=os, se ad@ierte una gran demanda >or conocer su historia, y como algunos cronistas modernos tambi$n mencionan a?uí y allC a este mago y recuerdan sus artes diabólicas no menos ?ue su horrible 7inal, muchas @eces me he asombrado yo mismo de ?ue nadie haya escrito ordenadamente esta terrible historia ni la haya transmitido, a guisa de admonición, a toda la cristiandad en 7orma de libro im>reso+ Tam>oco he de=ado de >reguntar a hombres sabios y eruditos si esta historia ya había sido escrita >or alguien, mas nunca >ude a@eriguar nada cierto hasta ?ue hace >oco me 7ue en@iada >or un buen amigo de Es>ira 1, con el ruego de >ublicarla y di7undirla a tra@$s de la im>renta, >ara ?ue sir@a de escarmiento a todos los cristianos y sea un terrible e=em>lo de lo ?ue >ueden los ardides del "emonio y de los crímenes ?ue es ca>a/ de cometer contra el cuer>o y el alma+ >uesto ?ue se trata de un aut$ntico y terrible e=em>lo en el ?ue >ueden @erse no sólo la en@idia, los engaos y la crueldad con ?ue el Maligno >ersigue al g$nero humano, sino ?ue tambi$n >ermite com>robar a o=os @istas hasta ?u$ >unto la temeridad, la soberbia y la curiosidad sacrílega3 >ueden descarriar a un hombre y ser causa segura de su 1
Es>ira: aun?ue un 7amiliar del im>resor #ohann S>ies Qh+ 15-4L163R
@i@iera en la ciudad de Es>ira, no eiste >rueba alguna de ?ue 7uera el autor de la Historia+ 3 F0ritz Qlat+: curiositasR: =unto con otros atributos negati@os de or curiosidad sacrílega, su>one la transgresión de los límites im>uestos al a7Cn del hombre >or conocer @erdades a las ?ue no >uede tener acceso con su sim>le ra/ón y entendimiento, a su deseo inmoderado de >retender escrutar los misterios del ielo y de la Tierra2, como se dice en el ca>+ 3 Q@$ase tambi$n nota 11R+
ale=amiento de "ios y su @inculación con los es>íritus malignos, así como de la >erdición de su cuer>o y alma, de muy buen grado me >use manos a la obra sin escatimar gastos ni es7uer/os, es>erando >restar con ello un a>reciable ser@icio a todos a?uellos ?ue ?uieran de=arse amonestar+ Sin embargo, muy honorables, @enerables y a>reciados seores y amigos míos, les he ?uerido dedicar y dirigir esta Historia no >or?ue crea ?ue Gmds+ tengan necesidad de este escarmiento mCs ?ue otros L>ues harto bien cono/co >or mi trato y e>eriencia cotidianos, gracias a "ios, @uestro celo y obediencia >ara con "ios, la @erdadera religión y la or dar >Fblico testimonio del a7ecto y la amistad tan singulares ?ue surgieron entre nosotros en >arte ya en el colegio de (rsel , y en >arte tambi$n gracias al >rolongado trato y la 7recuentación ?ue se han mantenido hasta el día de hoy, y, "ios mediante, seguirCn manteni$ndose en lo ?ue aFn nos ?uede >or @i@ir en este mundo y >erdurarCn luego en la >atria eterna+ .ues yo >ersonalmente me inclino a ello, y cono/co asimismo la dis>osición de Gmds+ a no de=ar >asar nada ?ue >ueda contribuir al sostenimiento de nuestra bienhadada amistad+ .or mi >arte con7ieso, ademCs, ?ue es deber mío ser@ir y com>lacer a Gmds+ en otras muchas cosas, y con todo cuanto est$ a mi alcance mas no teniendo >or ahora nada me=or ?ue o7recerles, y sabiendo ?ue, gracias a "ios, Gmds+ se hallan tan bien >ro@istas y dotadas de alimentos terrestres y bienes tem>orales ?ue no han menester de mí en este sentido, he ?uerido rendirles homena=e con este modesto librito surgido de mi im>renta, sobre todo >or?ue ya en con@ersaciones anteriores >ude ad@ertir @uestro solícito inter$s >or esta Historia+ .or eso ruego a Gmds+ tengan a bien contentarse >or ahora con esta mercancía de 7eria-, y continFen siendo mis ben$@olos seores y amigos+ (rsel: se trata de %berursel, en el actual Estado 7ederal de ;essen, ciudad natal del im>resor S>ies, donde cursó estudios en el olegio )atino y a>rendió su o7icio+ Entre 155 y 1633 eistió en ella una im>ortante editorial luterana+ 6ess(ram: mercancía de 7eria+ )a 7eria a la ?ue alude S>ies es la de
, sin mCs, encomiendo a Gmds+ y a sus res>ecti@as 7amilias a la graciosa >rotección del Todo>oderoso+ En tiembre de 158+ "e Gmds+ 7irme y seguro ser@idor: #ohann S>ies Im>resor en la dicha ciudad
Prólogo al lector cristiano
*un?ue todos los >ecados sean >or su >ro>ia naturale/a condenables y atraigan la =usta cólera y el castigo de "ios, hay sin embargo uno ?ue, debido a circunstancias di@ersas, es mucho mayor y mCs gra@e, y serC castigado mCs se@eramente >or "ios tanto a?uí en la Tierra como en el #uicio ara Tiro, Sidón y Sodoma ?ue >ara ora/ín, 0etsaida y a>ernaFm+ &o cabe la menor duda, >ues, de ?ue la magia y la nigromancia constituyen el mayor y mCs gra@e de los >ecados ante "ios y ante todo el mundo+ "e ahí ?ue tambi$n Samuel cali7i?ue los groseros y mFlti>les >ecados del rey SaFl de adi@inación, im>iedad e idolatría A1 Sam+ 15B y el Es>íritu Santo no >ueda describir todos los >ecados de SaFl sino con estas dos >alabras: magia e idolatría, ?ue es cuando un hombre se a>arta de "ios, se entrega a los ídolos y a los demonios y les sir@e, en @e/ de a "ios, con toda su @oluntad y a>licación+ Es así como SaFl reniega de "ios y actFa im>rudentemente en contra de Su >alabra y mandamiento, yendo ademCs contra su >ro>ia conciencia, hasta ?ue al 7inal deses>era de "ios y >ide conse=o al mismo "iablo donde la adi@ina de Endor A1 Sam+ 38B+ .ero no es acaso abominable y es>antosa acción el ?ue un hombre racional, creado >or "ios a su imagen y seme=an/a, con un cuer>o y un alma tan altamente honrados y ricamente dotados, abandone de 7orma tan ignominiosa a su Fnico y @erdadero "ios reador, a ?uien durante toda su @ida debería testimoniar honor y obediencia, >ara entregarse como >ro>iedad en cuer>o y alma, con la consiguiente condenación tem>oral y eterna, a un es>íritu creadoO , >or si esto 7uera >oco, no a un es>íritu bueno y santo, como lo son los ?ueridos y santos Cngeles del ielo, ?ue han sabido >erse@erar en la =usticia y la >ure/a ?ue les son innatas, sino a un es>íritu maligno y maldito, ademCs de embustero y criminal, ?ue no >erse@eró en la @erdad ni en la =usticia y >or su >ecado 7ue >reci>itado desde el ielo a los abismos del In7iernoO .odría decirse algo mCs atro/ y abominable sobre un ser humanoO .ues no sólo >or sí mismo, >or su soberbia y a>ostasía, con@irtióse el "emonio en un es>íritu renegado, >er@ertido y condenado, sino ?ue es tambi$n un es>íritu en@idioso, astuto y tentador, enemigo consciente y declarado de "ios y del g$nero
humano, ?ue en@idia a "ios el honor de ?ue go/a entre los hombres y a los hombres la 7elicidad y los 7a@ores ?ue les @ienen de "ios, y en esto intenta >oner obstCculos con todos los medios de ?ue dis>one y ale=ar así de "ios al hombre+ Sobradas >ruebas dio ya, >oco des>u$s de su caída, tentando a nuestros >rimeros >adres, >ues no sólo inter>retó 7alsamente y tergi@ersó el mandamiento e>reso de "ios, acusCndolo de negar a los hombres, sus criaturas, la 7elicidad su>rema, sino ?ue ademCs incitó a E@a a desobedecer a "ios y mintió y engaó tanto y tantas @eces ?ue al 7inal hi/o caer no sólo a E@a, sino tambi$n, mediante la Mu=er, al >ro>io *dCn+ no sólo a ellos dos, sino ?ue siem>re ?ue ha >odido, ha >reci>itado a todo el g$nero humano en la >erdición tem>oral y eterna+ aun?ue mCs tarde "ios @ol@iera a a>iadarse de los hombres y los ayudara con la simiente de la Mu=er, y >usiera enemistad entre ella y la ser>iente diabólica, el "emonio no de=a de acechar al g$nero humano y de seducirlo e incitarlo a cometer toda clase de >ecados su=etos a castigo tem>oral y eterno, como se lee en 1 .e+ 5: Guestro ad@ersario el "iablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a ?uien de@orar2+ aun?ue 7racase con algFn hombre y se @ea recha/ado y e>ulsado, no cede, sino ?ue sigue buscando, y cuando encuentra una >resa segura, @a y toma otros siete es>íritus >eores ?ue $l, y entra y mora en ella y el >ostrer estado de a?uel hombre @iene a ser >eor ?ue el >rimero A)c+ 11B+ .or eso el buen "ios nos >one tan leal y seriamente en guardia contra las tretas y astucias del "emonio, y, sobre todo, contra sus artes nigromCnticas, y nos >rohíbe usar de ellas ba=o >ena de durísimos y etremos castigos, >ara ?ue entre Su >ueblo no haya hechiceros y nadie acuda a consultar con ellos+ )e@+ 1: &o os @ol@Cis a los encantadores ni a los adi@inos no los consult$is, contaminCndoos con ellos+ o #eho@C @uestro "ios2+ "t+ 18: +++no a>renderCs a hacer segFn las abominaciones de a?uellas naciones+ &o sea hallado en ti ?uien haga >asar a su hi=o o a su hi=a >or el 7uego, ni ?uien >racti?ue adi@inación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, ni encantador, ni adi@ino, ni mago, ni ?uien consulte a los muertos+ .or?ue es abominación >ara con #eho@C cual?uiera ?ue hace estas cosas, y >or estas abominaciones #eho@C tu "ios echa estas naciones de delante de ti2+ *mena/a tambi$n "ios a los
hechiceros y nigromantes, así como a sus ade>tos, con el castigo su>remo, y ordena a las autoridades hacerlo cum>lir en ellos+ )e@+ 34: el hombre o la mu=er ?ue e@ocare es>íritus de muertos o se entregare a la adi@inación, ha de morir serCn a>edreados su sangre serC sobre ellos2+ Huien haya leído crónicas históricas sabrC >or ellas ?ue cuando las autoridades no e=ercían sus 7unciones en estos casos, el mismo "iablo acababa siendo el @erdugo de los nigromantes+ *sí, Woroastro, a ?uien se tiene >or Mi/raim, el hi=o de am, 7ue ?uemado >or el mismísimo "emonio+ a otro hechicero, ?ue tu@o la osadía de recrear ante los o=os de un >rínci>e curioso la destrucción de la ciudad de Troya, se lo lle@ó @i@o el "emonio >or los aires: #oannes or sus artes mCgicas cierto conde de Matiscona: ;ugo luniacensis 6+ %tro hechicero, de Sal/burgo, ?uiso con=urar a todas las ser>ientes en un 7oso, >ero 7ue arrastrado al mismo y muerto >or una ser>iente enorme y @ie=a AJierus: De praestigiis Daemonum, lib 3, ca>+ -B+ En suma, ?ue el "iablo recom>ensa a sus ser@idores como el @erdugo a su ayudante, y ?uienes lo in@ocan tienen raramente un buen 7inal, y así le sucedió al "r+ #ohann oca aFn >resente en la memoria de algunos y selló su >acto y alian/a con el "iablo, tu@o muchas etraas a@enturas y se entregó a toda suerte de @icios horrendos e ignominiosos, gula, ebriedad, 7ornicación y otros desen7renos, hasta ?ue al 7inal el "iablo le dio su bien merecido castigo retorci$ndole el cuello de 7orma es>antosa+ .ero eso no es todo, sino ?ue luego @ienen la se trata de Dio@anni ío conde de Mascon, ?ue 7ue arrebatado >or los aires en un caballo negro+ "erus: Jier o Jeyer, lean Q1515L1588R, m$dico belga, discí>ulo de ornelio *gri>a, autor de las Histoires, disputes et discours des illusions et impostures des diales el magiciens in#ames Q156R+ El título de la traducción latina Q0asilea 1568R, citado >or el autor de la Historia, es9 De praestigiis daemonum et incantationius ac vene#iciis liri se$ + "e $l >ro@ienen las an$cdotas de todo el >asa=e anterior+ 5
Joannes Franciscus Picus:
>unición y la condenación eternas, >ues ?uienes in@ocan al "emonio acaban ba=ando a los abismos del In7ierno a encontrarse con su ídolo, el "iablo, y son allí condenados >or toda la eternidad+ omo dice el a>óstol .ablo en DCl+ 5: +++?ue los ?ue >ractican Aidolatría, hechiceríasB no heredarCn el reino de "ios2+ en *>+ 31 se lee: +++7ornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrCn su >arte en el lago ?ue arde con 7uego y a/u7re, ?ue es la muerte segunda2+ Y0uenas serCn entonces las chan/as y di@ersiones con el "iabloZ Hue esto es lo ?ue busca el Maligno, mancillar y destruir el cuer>o y el alma de los hombres mediante sus artes mCgicas+ .ues ?u$ otra cosa >odría ocurrir cuando un hombre abandona a su "ios y reador, reniega de risto su 'edentor, anula la alian/a establecida con la Santísima Trinidad en el santo bautismo, >one en >eligro todas las gracias y bene7icios recibidos de "ios, así como su >ro>ia sal@ación y el bienestar de su cuer>o y de su alma, in@ita al "iablo a ser su hu$s>ed y suscribe >actos con $l, buscando @erdad y 7e en el es>íritu menda/ y asesino, buenos conse=os y ensean/as en un enemigo con@icto y con7eso, y es>eran/a, dicha y bendiciones en el condenado dragón in7ernalO .ues no se trata a?uí de una debilidad, locura o negligencia humanas, ni tam>oco, como dice san .ablo, de una tentación humana, sino de una maldad realmente diabólica, de una insensate/ temeraria y de una obstinación abominable ?ue nunca >odrCn ser e>licadas a 7ondo >or el >ensamiento ni, menos aFn, e>resadas en >alabras, y cuya sim>le mención debería >oner horror y es>anto en el cora/ón de cual?uier cristiano+ .ero los cristianos >iadosos ya sabrCn >rotegerse de tales tentaciones y o7uscaciones del "iablo, y al leer esta Historia meditarCn sobre la ehortación de Sant+ -: Someteos, >ues, a "ios resistid al "iablo, y huirC de @osotros+ *cercaos a "ios, y $l se acercarC a @osotros2+ E7+ 6: oder de su 7uer/a+ Gestíos de toda la armadura de "ios, >ara ?ue >odCis estar 7irmes contra las asechan/as del "iablo2+ , tendrCn tambi$n en mente el e=em>lo de risto, ?uien a>artó de sí al "iablo con la >alabra de "ios y su>eró todas las tentaciones+ >ara ?ue todos los cristianos, y con ellos todos los hombres de bien, a>rendan a conocer me=or al "iablo y sus asechan/as y a
>rotegerse de $l, he ?uerido, >or conse=o de algunos hombres sabios y eruditos, >oner ante @uestros o=os el terrible e=em>lo del "r+ #ohann antoso 7inal ?ue tu@ieron sus >rCcticas de hechicería+ .ero a 7in de ?ue nadie se @ea incitado >or esta Historia a imitarlo en su sacrílega curiosidad, se han omitido cuidadosamente las #ormae coniuration8 y todo cuanto >udiere resultar >er=udicial, de=ando sólo a?uello ?ue >ueda ser@ir de ad@ertencia y escarmiento a cual?uiera+ Es>ero, lector cristiano, ?ue se>as com>render y utili/ar cristianamente todo esto, y cuenta con una @ersión latina ?ue >ienso dar a la lu/ dentro de >oco+ "icho lo cual, te encomiendo al Todo>oderoso+
Formae coniurationum: con=uros+
8
Esta >rometida @ersión latina de la Historia nunca llegó a >ublicarse, y
los comentaristas consideran muy im>robable su eistencia+
;IST%'I* "E) "%T%' #%;*&& <*(ST% celeb$rrimo mago y nigromante, de cómo se entregó al "iablo >or un determinado tiem>o, y de las etraas a@enturas y encantamientos ?ue @io y >racticó entre tanto, hasta recibir al 7in su merecido castigo+ om>uesta en gran >arte a >artir de sus >ro>ios escritos >óstumos, reunida e im>resa >ara ser@ir de terrible e=em>lo, escarmiento abominable y sincera amonestación a todos los hombres soberbios, im>íos e im>rudentes+ S*&TI*D% IG Someteos, >ues, a "ios resistid al "iablo, y huirC de @osotros2 (M D'*TI* ET .'IGI)EDI% Im>reso en or #ohann S>ies M+"+)NNNGII
A1B
;istoria del "r+ #ohann adres del doctor arentela+ adres cristianos temerosos de "ios, y su tío, un burgu$s acaudalado residente en Jittenberg, lo educó y crió como a un hi=o suyo+ .ues no teniendo herederos, ado>tó a artó de tan >ío >ro>ósito y usó de la >alabra de "ios en @ano+ .or eso debemos eimir de toda cul>a a esos >adres y >arientes, ?ue sólo deseaban @elar >or su bien Lcomo hacen todos los >adres >iadosos y res>onsablesL, y no me/clarlos en esta historia >ues los >adres de a?uel hi=o im>ío no @ieron ni 7ueron testigos de sus abominables crímenes+ una cosa es cierta: los >adres del doctor tara como a un hi=o+ cuando mCs tarde ad@irtieron la ecelencia del ingenio y la memoria de su hi=o, es un hecho ?ue se >reocu>aron mucho de $l, tal y como #ob, en el ca>ítulo 1, se >reocu>ó de sus hi=os >ara ?ue no >ecaran contra el Seor+ .ero ocurre a menudo ?ue de >adres >iadosos salen hi=os im>íos y desalmados, como >uede @erse en los e=em>los de aín QD$n+ -R, 'ub$n QD$n+ -R y *bsalón Q3 'e+ 15 y 18R+ y si cuento todo esto es >or?ue muchos han re>rochado a esos >adres un com>ortamiento cul>able y erróneo, cosa de la cual ?uisiera ecusarlos, >ues se trata de habladurías ?ue no sólo los >resentan 1#
'oda, hoy Stadtroda, aun?ue el arece haber nacido no en Turingia, sino en un >ueblo de Suabia llamado Pundling, Pndtlingen o Pnttling, segFn di@ersos testimonios de la $>oca, entre otros uno del re7ormador .hili>> Melanchton Q156R+ Es im>ortante obser@ar, sin embargo, ?ue el autor de la Historia, estricto luterano como lo demuestra en la escena de a>al Qca>+ 36R, cargada de sarcasmo y socarronería, hace @i@ir a su h$roe en la ciudad de Jittenberg, cuna del luteranismo+
como >ersonas des>reciables, sino ?ue >retenden a7irmar ?ue rendió sus malas artes de ellos+ es ?ue les im>utan @arios cargos, como ?ue de =o@en le >ermitieron toda suerte de ecesos y no le hicieron estudiar asiduamente, lo cual @a sin duda en detrimento de ellos+ Se dice tambi$n ?ue cuando los >arientes ad@irtieron su maligna inteligencia y su escasa inclinación >or la teología, así como ?ue se entregaba a la magia Lcosa con7irmada >or rumores >FblicosL, >re@ini$ronle a tiem>o y trataron de disuadirlo+ .ero $sas no son sino murmuraciones y no hay ?ue denigrarlos >or eso, >ues estCn libres de toda cul>a+ ahora basta ya de digresiones y @ol@amos a nuestra historia+ omo el doctor oseía una inteligencia rC>ida y des>ierta, ademCs de talento y >ro>ensión al estudio, causó tan buena im>resión en su eamen ante los rectores ?ue 7ue eaminado >ara el grado de magister =unto con otros diecis$is maestros, a ?uienes su>eró y @enció en habilidad durante el interrogatorio, de suerte ?ue tras haber estudiado su7icientemente su >arte, 7ue nombrado doctor en teología+ .ero al mismo tiem>o era un es>íritu necio, insensato y altanero, >or lo ?ue siem>re le llamaban el es>eculador2 11+ Em>e/ó a 7recuentar malas com>aías, se a>artó de las Sagradas Escrituras, arrinconCndolas encima de la >uerta o deba=o del banco, y lle@ó una @ida de in7amia e im>iedad Qcomo se @erC en el transcurso de esta HistoriaR+ Muy cierto es el re7rCn ?ue dice: *l ?ue ?uiere irse con el "iablo, no hay ?uien lo detenga o se lo im>ida2+ *demCs, el doctor alabras, 7iguras, caracteres, con=uros y sortilegios caldeos, >ersas, Crabes y griegos, o como se llamen esas >rCcticas de 1$
"amos a?uí al t$rmino necio2 Q thumm, en el originalR el @alor de im>rudente o 7alto de ra/ón, terco y >or7iado en lo ?ue hace u dice2, ?ue, en segunda ace>ción, le asigna el "iccionario de autoridades+ .ara la germanista 0arbara PonnecKer Q@$ase bibliogra7íaR, el ad=eti@o alemCn recu>eraría a?uí su antigua connotación religiosa y aludiría a la contuma/ ceguera y temeridad de enetrar con la ra/ón en Cmbitos a los ?ue sólo la 7e tiene acceso+ "e ahí tambi$n el mote de es>eculador2 QSpeculierer R, con el ?ue los teólogos luteranos del siglo NGI designaban a ?uien >retendía indagar misterios di@inos >or @ías ?ue no 7ueran las contenidas en las Sagradas Escrituras+
con=uración y hechicería+ tales >rCcticas no eran sino Dardaniae artes13, con=uros nigromCnticos, en@enenamientos, @aticinios y encantamientos, o como ?uieran llamarse esos libros, @ocablos y denominaciones+ Mucho se a7icionó a todo esto el doctor asaba día y noche es>eculando y estudiCndolo, y desde entonces no ?uiso ser llamado teólogo, se con@irtió en un mundano 1 se llamó a sí mismo doctor medicinae, llegó a ser astrólogo y matemCtico, y, >or >ura con@eniencia, m$dico+ En un >rinci>io ayudó a mucha gen te con sus artes m$dicas, recurriendo a hierbas, raíces, drogas, >ócimas, recetas y clisteres+ *demCs, y sin Cnimo de elogiarlo, era buen orador y muy @ersado en las di@inas Escrituras+ onocía >er7ectamente la )ey de risto: y ?uien cono/ca la @oluntad del Seor y no la acate, serC doblemente gol>eado+ *demCs: nadie >uede ser@ir a dos amos a la @e/+ tambi$n: no tentarCs al Seor tu "ios+ .ero $l echó todo esto en saco roto, y durante un tiem>o descuidó >or com>leto su alma, >or lo ?ue en su caso no >uede haber ecusa de ningFn g$nero+ A3B "e cómo el doctor rocli@e a amar lo ?ue no debía amarse, y a ello consagró sus es7uer/os día y noche, ci$ndose alas de Cguila1- y >retendiendo escrutar todos los misterios del ielo y de la Tierra+ .ues su sacrílega curiosidad, su insolencia y su 7alta de escrF>ulos lo incitaban e im>ulsaban a un 1%
Dardaniae artes:
artes mCgicas ?ue reciben su nombre de "Crdano, legendario 7undador le la dinastía de los reyes de Troya, considerado uno de los grandes magos de la *ntigedad+ 1& / eltmensch: mundano+ Se llama tambi$n al su=eto ?ue atiende demasiadamente, y se em>lea en las cosas del mundo2 Q"iccionario de autoridadesR+ )os comentaristas alemanes >untan asimismo ?ue, en el siglo NGI, el t$rmino >odía aludir al inter$s >or el estudio de las ciencias naturales, a las ?ue
grado tal ?ue, durante un tiem>o, se a>licó a >oner en >rCctica y >robar di@ersas 7órmulas mCgicas, 7iguras, caracteres y con=uros >ara ?ue se le a>areciera el "iablo+ on este 7in se dirigió una @e/ segFn relatan otros y dio a conocer mCs tarde el >ro>io doctor eso bos?ue situado en las >roimidades de Jittenberg, llamado el bos?ue de S>ess 15+ una noche, en una encruci=ada de dicho bos?ue, tra/ó con una @ara @arios círculos conc$ntricos y luego, en la >arte su>erior, otros dos, secantes del círculo mCs grande+ allí in@ocó al "iablo entre las nue@e y las die/ de la noche+ 'ióse sin duda el Maligno maliciosamente y debió de >ensar, al tiem>o ?ue mostraba el trasero a ide/ y a sentarte en el banco de los necios, a 7in de ?ue no sólo tu cuer>o, sino tambi$n tu alma me to?ue en suerte+ SerCs mi hombre de con7ian/a, y allí donde no me @enga en gana ir, te en@iar$ como mi mensa=ero2+ )o cual sucedió, y el "iablo embaucó a rinci>io como si no ?uisiera >resentarse en el lugar designado ni llegarse hasta los círculos, y armó tal alboroto en el bos?ue ?ue todo >arecía @enirse aba=o y los Crboles se cur@aban hasta el suelo+ Mani7estóse luego con tal 7uer/a ?ue el bos?ue entero >areció llenarse de diablos ?ue >ronto em>e/aron a a>arecer >or encima y al lado de los círculos tra/ados >or el doctor ito como de carros y carretas ?ue a@an/aran rodando+ "e los cuatro rincones del bos?ue >artieron des>u$s unas como 7lechas y rayos en dirección a los círculos, y al >oco rato resonó una es>ecie de >otente arcabu/a/o y a>areció un res>landor+ en el bos?ue se oyeron entonces muchos y muy gratos instrumentos musicales y cCnticos tambi$n hubo algunos bailes, seguidos de @arios torneos con lan/as y es>adas+ el tiem>o se le 7ue haciendo tan largo al doctor or un momento >ensó en salirse del círculo, aun?ue al 7inal @ol@ió a su im>ío y temerario >ro>ósito, y >ersistió en su intención >rimera, >asara lo ?ue >asara, y siguió in@ocando al "iablo como acababa 1(
Spesser /ald :
en los tiem>os del ecK, lo ?ue >ermitiría su>oner una con7usión >or >arte del autor de la Historia+
de hacerlo >oco antes+ * lo ?ue el Maligno re>licó a>aratosamente ante sus o=os, de=Cndose @er en 7orma de un gri7o o dragón ?ue >laneaba y aleteaba >or encima del círculo, y cada @e/ ?ue el doct do ctor or e re>etí tíaa su co con= n=ur uro, o, la be best stia ia silb silbab abaa y ge gemí míaa >enosamente+ .oco des>u$s cayó una estrella de 7uego de una altura de hasta tres o cuatro bra/as, ?ue se con@irtió en una bola ardiente y >uso gran es>anto en el Cnimo del doctor ersistió en su >ro>ósito y tu@o a gran honra el haber so=u/gado al "iablo, =actCndose luego en una reunión de ?ue la autoridad su>rema de este mundo se le hubiese sometido y le obed ob edec ecie iese se++ * lo ?u ?uee un unos os estu estudi dian ante tess re>l re>lic icar aron on no co cono noce cer r ninguna autoridad ?ue estu@iera >or encima del Em>erador, el .a>a o el 'ey+ el doctor licó: El amo al cual he so=u/gado estC muy >or encima2, y a>oyó su a7irmación en la E>ístola de san .ablo a los E7esios: el >rínci>e de este mundo, en la Tierra Tierra y ba=o el ielo, etc+ on=uró, >ues, esa estrella una, dos y tres @eces, tras lo cual brotó un río de 7uego de la altura de un hombre, ?ue al >unto @ol@ió a menguar y de=ó @er seis lucecillas, una de las cuales saltó hacia arriba y otra hacia aba=o hasta dibu=ar la 7igura de un hombre de 7uego, ?ue dio @ueltas en torno al círculo durante un cuarto de hora+ .oco des>u$s, el Es>íritu diab diabóólico lico ad adoo>tó >tó la 7ig 7igura ura de un mon=e n=e co conn hC hCbbito ito gris, ris, y dirigi$ndose a reguntó ?u$ deseaba+ el deseo del doctor resentase al día siguiente a las doce en su casa, a lo ?ue el "iablo se negó en un >rinci>io+ .ero el doctor usiera en >rCctica, cosa ?ue el Es>íritu acabó >or conceder y a>robar+ AB "onde sigue la dis>uta del doctor íritu "es>u$s "es>u$s de llegar llegar a su casa >or la maana, maana, el doctor doctor íritu ?ue acudiera a sus a>osentos+ , de hecho, $ste se >res >resen entó tó >ara ara escuc scucha harr lo ?u ?uee desea eseaba ba íritu >ueda a>oderarse a tal >unto de un ser humano+ *un?ue, como
dice el re7rCn: Huien con el "iablo anda, con $l acaba+ Gol@ió a iniciar, >ues, el doctor rCcticas mCgicas, con=uró de nue@o al Maligno y le >lanteó algunos artículos: I+ En >rimer lugar, lugar, debería someterse a $l y obedecerle en todo cuanto le >idiera, eigiera u ordenara durante toda su @ida, hasta la muerte de on res>onder der nad nadaa 7also 7also en ningun ningunoo de sus interrogatorios+ 'echa/ 'echa/óó el Es>íri Es>íritu tu al >un >unto to estas estas >ro>ue >ro>uesta stass y se neg negóó a obedecer, obedecer, dando como ra/ón ?ue $l sólo tenía >oder absoluto en la medida en ?ue se lo concediera su amo, ?ue reinaba >or encima de $l+ di=o: LHuerido oder ni albedrío, sino en los del dios dios in7ernal+ * lo ?ue licó: Lómo debo entender estoO *caso no es tu >oder su7icienteO el Es>íritu res>ondió: L&o+ Gol@ió a decirle íritu, dime a ?u$ se debe+ L;as de saber, saber, írituL Es>írituL ?ue entre nosotros nosotros eiste el mismo gobierno y regimiento ?ue en la Tierra, >ues tene tenemo moss nu nues estr tros os go gobe bern rnan ante tess y rege regent ntes es,, así así co como mo nu nues estr tros os ser@idores, y yo soy uno de $stos+ llamamos )egión a nuestro reino16+ .ues .ues au aun? n?ue ue )uci )uci7e 7err, el Cn Cnge gell rebe rebeld lde, e, >ro@ >ro@oc ocar araa su >ro>ia caída con su soberbia e insolencia, organi/ó una legión y un gobierno de muchos diablos y le llamamos el .rínci>e de %riente, >ues tiene su seorío en )e@ante+ Tambi$n hay otros seoríos en el Mediodía, Se>tentrión y .oniente+ como )uci7er, el Cngel caído, e=erce su >rinci>ado y soberanía ba=o el ielo, noso no sotr tros os tene tenemo moss ?u ?uee tran trans7 s7or orma marn rnos os,, ir ad adon onde de estC estCnn los los hombres y someternos a ellos+ .ues el hombre, con todo su >oderío y sus artes, no >odría so=u/gar a )uci7er, )uci7er, sino ?ue $ste ha de en@iarle un Es>íritu, como me ha en@iado a mí+ ierto es ?ue 1)
G$ase )c+ 8,4+
=amCs hemos re@elado al hombre los @erdaderos 7undamentos de nuestras moradas ni de nuestro gobierno y regimiento, ece>to tras la muerte de un condenado, ?ue entonces lo conoce y siente todo+ *terróse el doctor or tu cul>a+ * lo ?ue el Es>íritu res>ondió: res>ondió : *un?ue no lo ?uieras, no hay sF>lica ?ue @alga, si no hay sF>lica ?ue @alga, tendrCs ?ue acom>aarme, Si serCs retenido, no lo sabes, .ero has de acom>aarme, y no hay sF>lica ?ue @alga, Tu deses>erado cora/ón te ha >erdido+2 el doctor licó: YHue el mal de >iedra te ata?ueZ Yonía el Es>íritu a retirarse, cuando arecer bruscamente y lo instó a >resentarse de nue@o a la hora de @ís>eras en el mismo lugar, y escuchar lo ?ue aFn tenía ?ue >ro>onerle+ "io su consentimiento consentimiento el "iablo, y desa>areció de su @ista+ en esto >uede @erse cuCles eran el sentimiento y la o>inión del im>ío doctor obre #udas 1, anunciCndole ?ue iría al In7ierno+ .ero ersistió en su obstinación+ A-B "e la segunda dis>uta de íritu, llamado Me7ostó7iles18 .or la tarde, tarde, a la hora hora de @ís>er @ís>eras, as, o sea entre entre las tres tres y las cuatro, el Es>íritu @olador @ol@ió a a>arec$rsele a
Den armen Judas singen: locución >ro@erbial >ro@erbial alemana, muy en boga en
los siglos NGI y NGII, ?ue e?ui@alía a escarnecer y mo7arse de alguien con sorna+ El "iablo @ol@erC a utili/arla contra + 65+ 1+ 6ephostophiles: entre las di@ersas hi>ótesis sobre el origen de este nombre L7orma antigua de Me7istó7elesL, ?ui/Cs la mCs ace>tada es la ?ue lo ha hace ce de deri ri@a @arr de tres tres >a >ala labr bras as grie griega gas: s: la >a >art rtíc ícul ulaa neg negat ati@ i@aa \], \], el sustanti@o ^_` Qlu/R, y el ad=eti@o ^` Qel ?ue amaR, es decir: el ?ue no ama la lu/+
o7reció Someterse a $l y obedecerle en todo orden de osas, >ues su amo le había dado >oder >ara hacerlo+ "í=o1e a uesta, y tF tambi$n deberCs darme una+ .ero antes ?uisiera escuchar tu deseo, ya ?ue me ordenaste >resentarme a esta hora+ el doctor ondió, aun?ue titubeando y con gran >er=uicio de su alma, >ues no anhelaba otra cosa ?ue de=ar de ser hombre y con@ertirse en un diablo de @erdad, o en un miembro de las huestes in7ernales+ >resentó al Es>íritu loS siguientes deseos: .rimero: ?ue tambi$n $l >udiera ado>tar y onser@ar la 7orma, el as>ecto y las ca>acidades de un Es>íritu Segundo: ?ue el Es>íritu hiciese todo cuanto $l deseara y le diese cuanto le >idiera Tercero: ?ue se sometiese a $l y le obedeciese on asiduidad y em>eo, omo un criado uarto: ?ue se >resentase en su casa cada @e/ ?ue $l lo in@ocara y se lo >idiera Huinto: ?ue gobernase, in@isible, su casa, y no se de=ase @er >or nadie ?ue no 7uera $l mismo, a no ser ?ue $l se lo ordenase Seto y Fltimo: ?ue se le a>areciese cuantas @eces se lo eigiera y en la 7orma ?ue $l mismo le im>usiera+ *cerca de estos seis artículos res>ondió el Es>íritu a uesto a com>lacerlo y obedecerlo >or entero, siem>re y cuando tara, a su @e/, @arios artículos ?ue $l >ensaba >ro>onerle, y ?ue si lo hacía, no habría luego nada ?ue temer+ ;e a?uí los artículos del Es>íritu: .rimero: ?ue $l, rometiese ?ue sería suyo, es decir, del Es>íritu Segundo: ?ue estaría dis>uesto a corroborar esto con su >ro>ia sangre, com>rometi$ndose con $l >or escrito Tercero: ?ue sería enemigo de todos los 7ieles cristianos uarto: ?ue ab=uraría de la 7e cristiana Huinto: ?ue no se de=aría tentar si alguien intentara con@ertirlo+ * cambio, el Es>íritu concedería a la/o de @arios aos, al t$rmino de los cuales @endría a lle@Crselo+ si obser@aba todos esos >untos, tendría todo cuanto su cora/ón >udiera codiciar y desear, y >ronto se sentiría ca>a/ de ado>tar la 7orma y el
com>ortamiento de un Es>íritu+ y 7ue talla temeridad del doctor oleada >or su orgullo y su >resunción, ?ue si bien dudó un momento antes de com>rometer la sal@ación de su alma, al 7inal llegó a un acuerdo con el Es>íritu maligno y le >rometió obser@ar todos los artículos+ .ensó ?ue el "iablo no era tan negro como lo >intan, ni el In7ierno tan caliente como dicen ?ue es, etc+ A5B "el tercer colo?uio ?ue sobre su >romesa mantu@o el doctor íritu (na @e/ hecha esta >romesa, >idió el doctor íritu ?ue se >resentara al día siguiente muy tem>rano y le ordenó ?ue, siem>re ?ue se lo >idiera, se le a>areciese ba=o la 7orma y con el hCbito de un mon=e 7ranciscano, lle@ando una cam>anilla 1, y le diera antes @arias seales >ara ?ue, al oír el tintineo, $l su>iera ?ue se estaba acercando+ Seguidamente >reguntóle >or su nombre y cómo le llamaban+ 'es>ondió el Es>íritu ?ue su nombre era Me7ostó7iles+ en ese mismo instante a?uel hombre im>ío se a>artó de su "ios y ;acedor, ?ue lo había creado, y >asó a ser miembro de la legión in7ernal+ Esa caída no tu@o otra causa ?ue su soberbia, deses>eración, temeridad y atre@imiento, tal como les ocuurri oc rrió a los los giga gigant ntes es,, de ?uien uienees cu cuen enta tann los >oe oettas ?u ?uee amontonaron montaas >ara hacerle la guerra a "ios, y tal como le ocurrió tambi$n al ngel maligno, al ?ue "ios e>ulsó >or haberse rebelado contra [l, mo@ido de su soberbia y >resunción+ .ues de gran subida, gran caída+ Tras lo cual, e im>ulsado >or su gran soberbia y temeridad, el docctor do tor re> >re>ar aról ólee al Es>í Es>íri rittu mali align gnoo su con onttrat rato, reconocimiento, instrumento escrito y con7esión: =acto en @erdad aterrador y abominableZ este instrumento 7ue encontrado en su casa tras su lamentable desa>arición+ Todo lo cual ?uiero yo re7erir a?uí como ad@ertencia y escarmiento a todos los cristianos 1,
El moti@o del "iablo con hCbito de mon=e y una cam>anilla >odría remitir a un >asa=e e las )ischreden oder 3olloquia Qon@ersacionesR de )utero, >ublicadas >or >rimera @e/ en 1566, ?ue constituyen una de las 7uentes mCs im>ortantes de la Historia+
>iadosos, a 7in de ?ue nunca cedan ante el "iablo ni causen así >er=uicio a sus cuer>os ni a sus almas, como lo hi/o >oco des>u$s el doctor obre 7Cmulo y criado con a?uel diab diaból ólic icoo inst instru rume ment nto+ o+ cu cuan ando do amba ambass >a >art rtes es se hu hubi bier eron on com>rometido mutuamente, cogió el doctor un/ó una @ena de la mano i/?uierda, y dicen de buena 7uente ?ue en esa mano a>areció grabada con letras de sangre la siguiente inscri>ción: 7 homo #ugeZ, es decir: Y;ombre, huye de $l y ha/ el bienZ2, etc+ A6B "e cómo el doctor uso sobre carbones ardientes y escribió lo ?ue sigue: o, #oha o, #ohann nnes es Fblicamente con mi >ro>ia mano mediante esta carta ?ue, tras haberme >ro>uesto es>ecular sobre los elementos 34, y no hallando en mi mente ca>acidad >ara hacerlo a >artir de las 7acultades ?ue graciosa y generosamente me han sido otorgadas desde lo alto, ni >udiendo tam>oco a>renderlo de los hombres, me he sometido al Es>íritu en@iado hasta mí, a?uí >resente, ?ue tiene >or nombre Me7o Me7ost stó7 ó7il iles es y es ser@ ser@id idor or de dell .rín .rínci ci>e >e in7e in7ern rnal al de %rie %rient nte, e, eligi$ndole >ara ?ue me ensee e instruya en tales menesteres, el cual se ha com>rometido asimismo a someterse a mí y obedecerme en todo orden de cosas+ * cambio de lo cual yo le >rometo y certi7ico ?ue, así ?ue hayan transcurrido @einticuatro aos desde la 7irma de la >resente, tendrC >oder >ara dirigirme y gobernarme segFn su deseo y con@eniencia, dis>oniendo de mí y de todo lo mío, cuer>o, alma, carne, sangre y bienes, >or toda la eternidad+ Tambi$n reniego >or la >resente de todos los seres @i@os, de toda la cohorte celestial y de todos los hombres, así sea+ En 7e de lo cual escribo y rati7ico de mi >uo y letra este contrato, suscribi$ndolo con mi >ro>ia sangre, en >lena >osesión de mi 3#
speculieren2: indagar y ahondar en la esencia misma Die 5lementa zu speculieren de las cosas, 7órmula usada tradicionalmente >or ?uienes se dedicaban a la al?uimia o a la magia+
sano =uicio y 7acultades y >or @oluntad e>resa, cerrCndolo y lacrCndolo, etc+2 erto en elementos y doctor en teología AB ontra la contumacia del doctor ueden citarse los @ersos y rimas siguientes: :uien se complace en la soeria y presunción, presunción, ; en ellas usca goce y diversión, ; al Demonio en imitar se empe%a, 2lma, cuerpo y ienes perder< perder< ; el castigo eterno sore s! atraer<. =tem9 :uien sólo de este mundo quiera dis#rutar, ; en la eternidad a pensar se niegue, ; al Dialo d!a y noche se entregue, De su alma ma, ?6erecido lo tendr< si all! la vida de>a@ AB
A8B ASobre las di@ersas 7ormas en ?ue el "iablo se le a>areció a resentósele a íritu y criado muy contento y ba=o las 7ormas y a>ariencias siguientes: iba y @enía en torno a la casa con el as>ecto de un hombre 3$
Estos @ersos re>roducen, con algunas modi7icaciones, los títulos de los ca>ítulos , - -5 del gran >oema satírico *a nave de los locos Q1--R, del humanista alemCn SebastiCn 0rant Q-58L1531R+
incandescente del cual salían ríos y rayos de 7uego+ )uego se oyó un rumor y murmullo muy grandes, como cuando cantan los mon=es, sin ?ue nadie su>iese ?u$ canto era a?u$l+ *gradóle mucho al doctor íritu entrase en su morada hasta @er ?u$ ocurriría y en ?u$ iría a >arar todo a?uello+ .oco des>u$s se al/ó un estr$>ito como de lan/as, es>adas y otras armas, y $l >ensó ?ue ?uerían tomar la casa >or asalto+ MCs tarde oyó se tambi$n un alboroto de >erros y ca/adores, y unos >erros >ersiguieron y acosaron a un cier@o hasta el salón del doctor arecieron en el salón de or mucho ?ue el león se de7endiese con @alor, sucumbió a su ad@ersario y 7ue de@orado >or $l+ El 7Cmulo del doctor iente: @ientre amarillo, blanco y moteado, alas y >arte su>erior del cuer>o negras, la mitad de la cola enroscada como la concha de un caracol, ?ue llenaba todo el salón, etc+ * continuación se @io entrar a un hermoso >a@o real con su hembra, ?ue se >elearon y >ronto se reconciliaron+ Surgió luego un 7urioso toro ?ue se >reci>itó hacia donde estaba el doctor oco es>anto >ero en el instante mismo en ?ue iba a alcan/arle, derrumbóse ante $l y se des@aneció+ "es>u$s a>areció un mono @ie=o y grande ?ue le tendió su mano antes de saltar sobre $l, acariciarle y abandonar nue@amente el salón+ "e allí a >oco ?uedó todo en@uelto en una niebla muy es>esa ?ue no le >ermitió @er nada al doctor ado, @io a sus >ies dos talegos: el uno lleno de oro, y el otro, de >lata+ .or Fltimo se al/ó una dulce mFsica de órgano, >ositi@o33, ar>as, laFdes, @iolines, trom>etas, 7lautas de >ico, cromornos3, >í7anos y otros instrumentos similares Qcada uno con cuatro @ocesR, de manera ?ue el doctor ensó sino ?ue se hallaba en el ielo, cuando en realidad estaba con el "iablo+ 3%
Positi##9 >ositi@o+ .e?ueo órgano de salón sin =uego de >edales+ 3& 4rumh8rner : cromorno+ *ntiguo instrumento musical de @iento
y madera, cur@ado en semicírculo en la >arte in7erior del tubo, con seis agu=eros en su >arte recta+ *lcan/ó gran >o>ularidad en el siglo NG+
*?uello duró una hora entera y rea7irmó tanto a ro>ósito ?ue se di=o ?ue =amCs tendría moti@o de arre>entirse+ .or donde se @e cómo el "emonio hi/o surgir esos sones tan deleitosos >ara ?ue el doctor artase de su >ro>ósito, sino mCs bien desease darle cum>limiento con mayor gusto aFn y >ensase: En @erdad no he @isto nada malo ni abominable, sino ?ue todo es >lacer y alegría2+ Tras lo cual el es>íritu Me7ostó7iles entró en el salón del doctor ariencia de un mon=e+ "í=ole odrCs obtener de mí lo ?ue ?uieras+ 'es>ondióle Me7ostó7iles: LY%hZ Esto no es nada+ Te ser@ir$ en muchas otras cosas y te har$ @er >rodigios y >ortentos aFn mCs 7uertes y grandiosos, así como todo lo ?ue me >idas, con la Fnica condición de ?ue des cum>limiento a la >romesa y al com>romiso ?ue has suscrito+ actoZ Me7ostó7iles se lo ace>tó, no sin antes >edir al doctor ia+ osa ?ue hi/o el muy im>ío+ AB "e los ser@icios ?ue el Es>íritu >restó al doctor uede tener >or cierto ?ue cuando el doctor ro>ia sangre a?uel abominable >acto con el Es>íritu maligno, eB mismo "ios y toda la cohorte celestial se a>artaron de $l+ a >artir de entonces em>e/ó a @i@ir no como un =usto y >ío >adre de 7amilia, sino como el "iablo, del ?ue &uestro Seor #esucristo di=o ?ue encuentra morada y re7ugio cuando habita en el interior de un hombre+ .ues el "iablo se instaló y comen/ó a @i@ir en su casa, segFn re/a el dicho de ?ue el doctor ed+ Gi@ía iadoso tío, ?uien se la había legado >or testamento, y tenía con $l >or 7Cmulo a un =o@en
estudiante llamado hristo>h Jagner 3-, un >ícaro temerario al ?ue le gustaba mucho a?uel =uego+ como su amo lo consolaba dici$ndole ?ue haría de $l un hombre diestro y muy e>erimentado, y la =u@entud es en >rinci>io mCs >rocli@e al mal ?ue al bien, $l siguió el mismo camino+ *sí >ues, como ?ueda dicho, no tenía el doctor íritu maligno, Me7ostó7iles, el cual entraba y salía continuamente, ado>tando el as>ecto de un mon=e+ su amo lo in@ocaba en su gabinete de traba=o, ?ue mantenía siem>re cerrado+ Tenía ro@isiones+ uando deseaba un buen @ino, el Es>íritu iba a buscCrselo en las bodegas ?ue mCs le gustaban al >unto ?ue el >ro>io e Elector, así como en las del du?ue de 0a@iera y del ar/obis>o de Sal/burgo+ Tambi$n tenía a diario @iandas cocinadas, >ues eran tales sus >oderes mCgicos ?ue con sólo abrir la @entana y nombrar algFn a@e ?ue le a>eteciera, $sta entraba @olando hasta donde $l se hallaba+ Traíale asimismo su Es>íritu los man=ares mCs delicados de todas las grandes mansiones @ecinas, de las cortes de >rínci>es y condes, todo >rinci>escamente >re>arado+ [l mismo y su criado lle@aban suntuosas @estiduras ?ue el Es>íritu tenía ?ue com>rar o robar de noche en &uremberg, *ugsburgo o asar la noche en sus tiendas+ los curtidores y /a>ateros tambi$n su7rieron mermas considerables+ En suma, ?ue era toda mercadería robada o >restada: Y@aya honorabilidad la de esa casa y esas >ro@isionesZ MCs bien im>iedad, >ues, como dice risto &uestro Seor a tra@$s de san #uan, el "iablo es tambi$n ladrón y asesino, >ues de @erdad lo es+ .rometióle ademCs el Maligno ?ue le entregaría @einticinco coronas semanales, ?ue en un ao suman mil y trescientas+ tal 7ue su asignación anual+ 3'
El =o@en y disoluto 7Cmulo de rotagonista de la continuación de la Historia, conocida como *iro de 3hristoph /agner QJagnerbuchR, 15+ G$ase el 7inal del ca>+ 61+
A14B El doctor ues, el doctor icFrea día y noche, sin creer ?ue hubiera un "ios, ni In7ierno, ni "iablo, y >ensando ?ue el alma moría =unto con el cuer>o+ tanto lo agui=oneaba su concu>iscencia día y noche ?ue se >ro>uso contraer matrimonio y tomar mu=er+ .reguntó entonces al Es>íritu, ?ue era enemigo del matrimonio creado e instituido >or "ios, si >odía casarse+ el Es>íritu maligno in?uirió a su @e/ ?u$ >retendía hacer con su >ersona, y si no recordaba su >romesa ni >ensaba mantenerla, >ues había =urado ser enemigo de "ios y de todos los hombres+ aadió ?ue no >udiendo ser@il: a dos amos L"ios y el "iablo, o sea $lL, tam>oco >odía onemos a $l, ya ?ue todo lo relacionado con el adulterio y la lu=uria nos resulta de grandísimo >ro@echo+ .or eso, reca@ido, >ues si llegaras a casarte, ten >or seguro ?ue nosotros te desgarraríamos en mil >eda/os+ 'ecuerda tambi$n, ?uerido ues el cora/ón de los im>íos es inca>a/ de hacer nada bueno al ser el "iablo ?uien los dirige y gobierna+ .or Fltimo, mientras re7leionaba, mandó a su mon=e ?ue se >resentase, y como no casarse es >ro>io de los mon=es y las mon=as, ?ue tienen >rohibido hacerlo, tambi$n el mon=e del doctor artarlo una y otra @e/ de su >ro>ósito+ Giendo lo cual le di=o el doctor ase lo ?ue >aseZ2+ y al tiem>o ?ue esto decía abatióse sobre la casa un @iento tem>estuoso ?ue >arecía ?uerer derribarlo todo, y las >uertas saltaron 7uera de sus go/nes y la casa entera em>e/ó de >ronto a arder, como si ?uisiera reducirse a ceni/as+ .reci>itóse el doctor uado >or un hombre ?ue @ol@ió a lan/arlo hacia su a>osento, im>idi$ndole mo@er manos y >ies+ 0rotaba el 7uego >or do?uier en torno a $l, como ?ueriendo de@orarlo+ [l in@ocó entonces a su Es>íritu >idiendo auilio y
declarCndose dis>uesto a @i@ir en todo segFn sus deseos, conse=os y e=em>los+ de >ronto se le a>areció el "iablo en >ersona, aun?ue ba=o una 7orma tan horrenda y re>ugnante ?ue udo mirarlo+ el "iablo le res>ondió diciendo: L"ime ?u$ >retendes hacer ahoraO 'es>ondióle el doctor romesa em>eada ni había contado con todo a?uello, y le >idió gracia y >erdón+ SatCn le di=o entonces en >ocas >alabras: LSea, >ero mant$nla en lo sucesi@o, te lo digo yo: Ymant$nlaZ desa>areció+ Tras lo cual se le acercó el es>íritu Me7ostó7iles y le di=o: LSi mantienes tu >romesa en el 7uturo, mirar$ de saciar tu concu>iscencia de otra 7orma, y nunca mCs en tu @ida ?uerrCs algo distinto de lo ?ue @oy a >ro>onerte+ .ues si no >uedes @i@ir en castidad, cada día y cada noche traer$ a tu cama a una mu=er ?ue hayas @isto en la ciudad o en cual?uier otro sitio y con la cual ?uieras satis7acer tus im>Fdicos deseos, y har$ ?ue >ermane/ca a tu lado en esa su 7orma y a>ariencia+ Tanto agradóle a?uello al doctor intió de su >ro>ósito inicial+ ayó luego >resa de una lasci@ia y concu>iscencia tan grandes ?ue día y noche ansiaba >oseer mu=eres bellas, de suerte ?ue si un día 7ornicaba con algFn demonio, al siguiente tenía ya otro en mente+ A11B .regunta del doctor íritu Me7ostó7iles uando el doctor íritu un grueso libro sobre muy di@ersos asuntos de magia y nigromancia, con el cual >udo holgarse al igual ?ue con su diabólico matrimonio+ MCs tarde encontraron esas artes dardanias en casa de su 7Cmulo hristo>h Jagner+ es>oleado >oco des>u$s >or su sacrílega curiosidad, mandó @enir a su es>íritu Me7ostó7iles, con el ?ue ?uería con@ersar, y le >reguntó:
LSier@o mío, dime ?u$ clase de Es>íritu eresO el Es>íritu le res>ondió diciendo: LMi seor íritu, un Es>íritu alado ?ue im>era ba=o el ielo+ L dime cómo 7ue la caída de tu amo )uci7erO "i=o el Es>íritu: LSeor, mi amo )uci7er era un Cngel bello creado >or "ios, una criatura destinada a la 7elicidad su>rema, y >or $l s$ ?ue los dichos Cngeles se denominan #erar?uías 35, y ?ue $stas eran tres: Sera7ines, Huerubines y Tronos+ )os >rimeros, >rínci>es ang$licos, tienen >or misión gobernar a los Cngeles, los segundos mantienen, gobiernan o >rotegen a los hombres, y los terceros de7ienden y >onen en guardia contra nuestros >oderes demoníacos, y son llamados .rinci>ados y .otestades+ Tambi$n se les llama Mensa=eros de grandes >rodigios, *nunciadores de grandes cosas y ngeles de la solicitud, Duardianes de los hombres+ )uci7er tambi$n era uno de los arcCngeles bellos, y su nombre era 'a7ael, y los otros dos eran Dabriel y Miguel+ Tal es la bre@e relación ?ue >uedo darte+ A13B (na dis>uta sobre el In7ierno y sus ca@ernas Soaba el doctor íritu acerca de la naturale/a, ubicación y creación del In7ierno, y de cómo era realmente+ El Es>íritu le in7ormó ?ue en cuanto cayó su amo, y sólo entonces, estu@o el In7ierno listo >ara recibirlo, y ?ue allí no hay sino tinieblas entre las ?ue )uci7er, atado con cadenas, e>ulsado y >roscrito, es>era ser llamado a =uicio ?ue no hay allí sino niebla, 7uego, a/u7re, >e/ 3(
Esta distribución de los Cngeles en tres =erar?uías L?ue corres>onden sólo a la >rimera tríada de órdenes ang$licas establecida >or el .seudodionisio *reo>agita en el siglo G Q *ier de coelesti hierarchiaRL, y todo el >asa=e siguiente, incluida la errónea identi7icación del arcCngel 'a7ael con )uci7er, estCn sacados del *ier chronicarum Q)ibro de las crónicas, 1-R del humanista alemCn ;artmann Schedel Q1--4L151-R, otra de las 7uentes mCs >ro7usamente utili/adas >or el autor de la Historia+
y otras hediondeces+ nosotros, los demonios, no >odemos saber cuCles son el as>ecto y la naturale/a del In7ierno, ni cómo 7ue creado y constituido >or "ios, >ues no tiene 7ondo ni límites+ Tal es la bre@e relación ?ue >uedo darte+2 A1B %tra >regunta del doctor íritu ?ue in7ormar a oderío+ res>ondió diciendo: Lan tanto es>acio como el mundo entero+ .or encima del In7ierno y del mundo, hasta llegar deba=o del ielo, hay die/ seoríos y reinos Lentre ellos seis muy >oderososL, ?ue son las instancias su>remas entre nosotros, a saber: 1+ )acus mortis+ 3+ Stagnum ignis+ + Terra tenebrosa+ -+ Tartarus+ 5+ Terra obli@ionis+ 6+ Dehenna+ + ;erebus+ 8+ 0arathrum+ + Sty+ 14+ *cheron36+ 3)
)a lista de los die/ nombres del In7ierno Lcuriosa combinación de elementos >aganos y cristianosL >ro@iene del 5lucidarius, com>endio medie@al de conocimientos teológicos ?ue el autor se limita a citar casi tetualmente+ *acus mortis9 lago de la muerte+ Stagnum ignis9 lago de 7uego Q*>+ 34,1-R+ )erra tenerosa: tierra tenebrosa+ )artarus: TCrtaro, región in7ernal en la antigua mitología griega+ )erra olivionis: tierra del ol@ido+ Cehenna: >alabra hebrea ?ue designa al In7ierno+ Hereus: Erebo Qgr+R, río in7ernal y el In7ierno mismo+ 'arathrum: bCratro Qgr+R, abismo+ Sty$: Estigia Qgr+R,
2*llí gobiernan los demonios, llamados or )uci7er en %riente, 0elcebF en Se>tentrión, 0elial al Mediodía y *starot en %ccidente+ este reinado y dis>osición >ermanecerCn hasta el #uicio de "ios+ Tal es la relación de nuestro gobierno+ A1-B .regunta sobre cuCl había sido el as>ecto de los Cngeles caídos &ue@amente se >ro>uso el doctor íritu y ?ue le di=ese ?u$ as>ecto había tenido su amo cuando moraba en el ielo+ esta @e/ >idióle su Es>íritu tres días de >la/o, y al tercer día le dio la siguiente res>uesta: LMi amo )uci7er, así llamado ahora >or haber sido e>ulsado del reino de la lu/ celestial, tambi$n 7ue antes un Cngel de "ios, un Huerubín, y @io todas las obras y criaturas de "ios en el ielo y eran tales su hermosura, >restancia, rango, autoridad, dignidad y es>lendor ?ue descollaba sobre todas las demCs criaturas di@inas y >or encima del oro y las >iedras >reciosas, y alumbrCbalo "ios de tal manera ?ue ecli>saba el 7ulgor del sol y las estrellas+ en cuanto lo hubo creado, >Fsolo en lo alto del monte de "ios y encomendóle el gobierno de un >rinci>ado, >ues era >er7ecto en todo orden de cosas+ Mas cuando es>oleado >or su soberbia y >resunción ?uiso rebelarse en %riente, 7ue destronado y arro=ado >or "ios de la morada celestial al 7uego ?ue =amCs se etinguirC y antes bien arderC eternamente+ %rnCbanle las coronas de todo el celestial boato+ como a sabiendas y temerariamente al/óse contra "ios, "ios se sentó en su trono de =usticia y lo =u/gó y condenó en seguida al In7ierno, de donde no >odrC esca>ar >or toda la eternidad+ En cuanto hubo oído al Es>íritu hablar de estas cosas, >Fsose el doctor ecular y re@ol@er distintas o>iniones y consideraciones, y luego, en total silencio, se a>artó del Es>íritu y laguna del In7ierno+ 2cheron: *?ueronte Qgr+R, río del In7ierno+ Phlegeton: resentado a?uí erróneamente como el nombre de una =erar?uía de diablos+
se encaminó a su a>osento, donde se echó en su cama y rom>ió a llorar amargamente, sus>irando y clamando desde la mCs hondo de su cora/ón+ El relato del Es>íritu le hi/o @er cómo el "iablo y Cngel caído había sido magní7icamente adornado >or "ios y, de no haber sido tan soberbio y contuma/ contra [l, habría tenido @ida y morada eternas en el ielo, mientras ?ue ahora @i@ía >roscrito y recha/ado >or toda la eternidad+ di=o: Y*y mísero de mí, ?ue otro tanto habrC de ocurrirme, >ues yo tambi$n soy una criatura de "ios y la soberbia de mi carne y de mi sangre me ha lle@ado a condenarme en cuer>o y alma y ha con7undido a tal >unto mi entendimiento y mis sentidos ?ue yo, criatura de "ios, me he a>artado de [l y me he de=ado >ersuadir >or el "iablo a entregarme y @enderme a $l en cuer>o y almaZ .or eso no >uedo y a es>erar gracia alguna y, como )uci7er, ser$ arro=ado a las >enas y a la condenación eternas+ Y*y mísero de míZ Y"e ?u$ in7amia tengo ?ue acusarmeZ YMCs me @aldría no haber nacidoZ2+ *sí se lamentaba el doctor eran/a nue@as ?ue le >ermitieran, mediante el arre>entimiento, recu>erar la gracia de "ios+ .ues si hubiera >ensado: el "iablo me ha >intado las cosas de un color tal ?ue ya es hora de ?ue alce la mirada al ielo, >or?ue ?uiero @ol@er atrCs y su>licar a "ios ?ue me otorgue Su gracia y >erdón, >ues no hacer nue@amente el mal es ya una gran >enitencia2, y luego hubiera ido a la iglesia, entre la comunidad cristiana, y hubiera obser@ado la doctrina sagrada, o>oniendo así resistencia al "iablo, aFn habría sal@ado su alma, aun?ue hubiese debido de=arle su cuer>o a?uí aba=o+ .ero en todas sus o>iniones y >ensamientos era eran/a+ A15B &ue@a dis>uta del doctor íritu Me7ostó7iles sobre el >oder del "iablo uando se hubo disi>ado un >oco su congo=a, el doctor íritu Me7ostó7iles sobre el gobierno, el >oder, los ata?ues y acechan/as, las tentaciones y la tiranía del "iablo, y
sobre cómo había $ste actuado en todo desde el >rinci>io+ * lo ?ue el Es>íritu res>ondió: LEsta cuestión y >regunta ?ue debo aclararte, mi seor roducirC en ti cierta desa/ón y te harC meditar ademCs, no has debido hac$rmela, >ues atae a nuestros misterios y yo no >uedo re@elarlos+ ;as de saber, no obstante, ?ue en cuanto 7ue e>ulsado, el ngel caído >asó a ser enemigo de "ios y de todos los hombres, y, como aFn lo hace ahora, tu@o la osadía de e=ercer todo g$nero de tiranía sobre estos Fltimos >ues aFn >uede @erse a diario cómo uno su7re una caída mortal, otro se ahorca, se ahoga o se a>uala, y un tercero es a>ualado o cae >resa de la deses>eración o algo >arecido+ Tambi$n resulta e@idente ?ue cuando el >rimer hombre 7ue creado >or "ios como un ser >er7ecto, el "iablo le tu@o en@idia y em>e/ó a acecharlo, haciendo caer en el >ecado y >ri@ando de la gracia de "ios a *dCn y E@a con toda su descendencia+ Tales son, ?uerido ueblo de Israel adorase dioses a=enos, les o7reciera sacri7icios y 7ornicase con mu=eres >aganas+ Tambi$n tenemos a un es>íritu ?ue atormentaba a SaFl y le hi/o >erder el =uicio y acabar con su @ida3+ a otro es>íritu llamado *smodeo, ?ue mató a siete hombres en estado de im>ure/a 38+ al es>íritu "agón, >or el ?ue hubo gran mortandad y >erecieron treinta mil hombres y 7ue tomada el arca de "ios 3+ a 0elial, ?ue hostigó el cora/ón de "a@id >ara ?ue censara a su >ueblo, >ro@ocando la muerte de sesenta mil hombres4+ Tambi$n uno de nuestros es>íritus hostigó tanto al rey Salomón ?ue acabó adorando ídolos, etc+ 2Somos, >ues, un nFmero incalculable de es>íritus ?ue tientan a los hombres y los inducen a >ecar+ *ndamos dis>ersos >or el mundo y con toda suerte de astucias y maldades intentamos a>artar a los hombres de su 7e y los incitamos a >ecar, al tiem>o ?ue nos 7ortalecemos como me=or >odemos+ Estamos contra 3*
G$ase 1 Sam+ 16, 1- y 1, -+ 3+ G$ase Tob+ ,8+ 3, G$ase 1 Sam+ -, 11 y 5, 3L5+ # G$ase 3 Sam+ 3-, 15+
#esFs, >erseguimos a los suyos hasta la muerte, >oseemos los cora/ones de los reyes y >rínci>es del mundo y combatimos la doctrina de #esFs y a sus seguidores+ Todo esto, maestro uedes com>robarlo en ti mismo+ 'e>licóle el doctor oseídoO "ime la @erdad, ?uerido amigo+ el Es>íritu res>ondió: LSí+ .or ?u$ noO .ues en cuanto escudriamos tu cora/ón y @imos ?u$ >ensamientos en $l se agitaban, y ?ue nadie sino el "iablo >odría ayudarte a reali/ar tu obra y tus >ro>ósitos, in7undimos aFn mCs osadía e insolencia a tus >ensamientos y ansias de saber, es>oleCndote >ara ?ue no hallases >a/ ni de día ni de noche, sino ?ue todos tus anhelos e ilusiones se ci7rasen en cómo lle@ar a t$rmino las >rCcticas de hechicería+ cuando des>u$s nos con=uraste, te @ol@imos tan insolente y temerario ?ue antes te hubieras de=ado lle@ar >or el "iablo ?ue abandonar tu em>resa+ )uego te alentamos toda@ía mCs hasta >lantar en tu cora/ón el deseo de no desistir de tu >ro>ósito y tener un Es>íritu a tu ser@icio+ .or Fltimo hicimos ?ue te sometieras en cuer>o y alma a nosotros+ Todo esto, seor uedes com>robarlo >or ti mismo+ LEs @erdad Ldi=o el doctor uedo hacer nada, he caído en mi >ro>ia tram>a+ Si hubiera tenido >ensamientos >iadosos y me hubiera dirigido a "ios mediante la oración, sin >ermitirle al "iablo echar raíces tan hondas en mi alma, no me habría ocurrido esta desgracia+ Y*y, ?u$ he hechoZ 'e>licó el Es>íritu: LY*llC tFZ el doctor uta acerca del In7ierno, llamado Dehenna, y de cómo 7ue creado y de su 7orma, y de las >enas ?ue hay en $l &o >araba de sentir el doctor ensaba con horror en la 7alta ?ue cometiera al
renunciar a la sal@ación de su alma y entregarse en >ro>iedad al "iablo a cambio de la 7elicidad terrenal+ .ero su arre>entimiento era como el remordimiento y la >enitencia de aín y de #udas, >ues si bien se arre>entía en su cora/ón, deses>eraba de conseguir la gracia de "ios y >arecíale im>osible recu>erar la clemencia di@ina+ *l igual ?ue aín, ?ue deses>eraba de ?ue sus >ecados le 7ueran >erdonados >or ser demasiado gra@es, y al igual ?ue #udas, etc+, tambi$n el doctor ensaba y meditaba en lo ?ue había hecho, creyendo ?ue mediante muchas y 7recuentes dis>utas, >reguntas y con@ersaciones con el Es>íritu >odría llegar a enmendarse, arre>entirse y abstenerse del >ecado+ Mas todo era en @ano, >ues el "iablo lo tenía 7irmemente atado en sus redes+ Tras lo cual @ol@ió a >ro>onerse el doctor ues había soado nue@amente con el In7iernoR tener otra con@ersación y colo?uio con el Es>íritu+ >reguntóle >rimero ?u$ era el In7ierno, y en segundo lugar cómo había sido creado y dis>uesto, y en tercer lugar cuCles eran los lamentos y >adecimientos de los r$>robos, y en cuarto y Fltimo lugar si un condenado >odía recu>erar alguna @e/ la gracia de "ios y ser rescatado de las >enas in7ernales+, .ero el Es>íritu no dio res>uesta a ninguna de sus >reguntas y le di=o: LMi seor reguntar y discurrir sobre el In7ierno y sus e7ectos+ .ues ?u$ has hecho de ti mismo, mi ?uerido amigoO aun?ue consiguieras subir al ielo, yo te >reci>itaría otra @e/ hasta el In7ierno, >or?ue eres mío y tu lugar estC en ese establo+ .or ello, ?uerido reguntas sobre el In7ierno y >regFntame otras cosas, ?ue si te res>ondiera, cr$eme, tu remordimiento, congo=a, >reocu>ación y >esadumbre serían tales ?ue desearías no haberme hecho esas >reguntas+ "e ahí ?ue en mi o>inión deberías ol@idarlas+ .ero el doctor odr$ @i@ir+ "ebes decírmelo+ LMuy bien Ldi=o el Es>írituL, te lo dir$, ?ue a mí >oco me acongo=a+ Me >reguntas ?u$ es el In7ierno+ Muchas son las 7ormas y signi7icados del In7ierno+ *lgunos lo llaman "esierto de la Sed, >ues el hombre no >uede hallar en $l sola/ ni 7rescura+ %tros
dicen ?ue In7ierno es el nombre de un @alle situado a escasa distancia de #erusal$n 1+ .ero el @alle in7ernal tiene tal anchura y >ro7undidad ?ue @iene a ?uedar muy le=os de #erusal$n, es decir del Trono de los cielos, donde @i@en y moran los habitantes de la #erusal$n celestial de suerte ?ue los r$>robos han de morar >ara siem>re en a?uel desolado @alle sin >oder alcan/ar nunca las alturas de #erusal$n+ Tambi$n se llama In7ierno a un lugar tan @asto ?ue los condenados a morar en $l no llegan nunca a @er sus con7ines+ Se habla asimismo del In7ierno como de un lugar de 7uego eterno, donde todo lo ?ue entra ha de in7lamarse y arder al igual ?ue una >iedra en un horno encendido y aun?ue el 7uego haga arder la >iedra, $sta =amCs se ?uemarC o consumirC, sino ?ue se endurecerC solamente+ "el mismo modo arderC siem>re el alma del condenado y el 7uego =amCs >odrC consumirla, sino sólo aumentar sus >adecimientos+ )lCmase tambi$n al In7ierno el tormento eterno, ?ue no tiene >rinci>io, es>eran/a ni 7inal, y tambi$n las tinieblas de una torre en la ?ue no se >uede @er la gloria de "ios, ni la lu/, ni el sol, ni la luna, >ues si tan sólo hubiera en ella la claridad y luminosidad de alguna de @uestras noches mCs oscuras, aFn ?uedaría la es>eran/a de @er un res>landor+ El In7ierno tiene ademCs un abismo llamado 3hasma+ así como un terremoto da origen, cuando sobre@iene, a+ un >reci>icio de insondable >ro7undidad, y la tierra se entreabre y desde a?uellas simas >arece ?ue subieran @ientos tem>estuosos, así es tambi$n el In7ierno, cuya salida tan >ronto se ensancha como se estrecha y @uel@e luego a ensancharse+ Tambi$n se llama al In7ierno, .etra, >iedra, y $sta ado>ta asimismo di@ersas 7ormas, como sa$um, scopulus, rupes y cautes3, y así es+ estC el In7ierno cimentado de manera tal ?ue no tiene alrededor ni tierra $
Galle de ;inom QDehennaR, locali/ado desde el siglo II a+ de + en la @ertiente meridional de #erusal$n Q@$ase 3 'e+ 3, 14 y #er+ 1, 3R+ Se asociaba con el lugar de castigo eterno de los condenados+ % Toda esta nomenclatura latina del In7ierno >ro@iene del Dictionarium latino germanicum et vice versa germanico latinum Q156R de .etrus "asy>odius: sa$um roca scopulus: >ico, >icacho rupes: >ea cautes: grieta carcer : cCrcel damnatio: condena pernities, e$itium: decadencia y destrucción con#utatio, damnatio, condemnatio: con7utación, condena, condenación+
ni >iedras como un >eón, ?ue así como "ios cimentó el ielo, así >Fsole tambi$n un 7ondo al In7ierno, muy duro, Cs>ero y >untiagudo como un >eón escar>ado+ Es llamado tambi$n 3arcer , >ues el r$>robo ha de estar eternamente >risionero en $l+ *simismo recibe el nombre de Damnatio, >ues en el In7ierno, como en una >risión eterna, el alma es =u/gada y condenada, y la sentencia sobre los malhechores y cul>ables se >ronuncia como en un tribunal >Fblico+ "e ahí ?ue tambi$n se llame Pernicies y 5$itium, es decir >erdición, >ues las almas su7ren allí un dao terrible ?ue >erdura eternamente, y tambi$n 3on#utatio, Damnatio, 3ondemnatio, entre otros nombres similares, una condenación de las almas, >ues el hombre se >reci>ita $l mismo en a?uellos abismos y simas, como a?uel ?ue, estando en lo mCs alto de un >eón, mira el @alle a sus >ies y siente @$rtigo+ .ero el hombre deses>erado no sube hasta allí >ara mirar el >aisa=e, sino ?ue cuanto mCs alto suba deseoso de lan/arse al abismo, mCs hondo habrC de caer+ )o mismo ocurre con las almas condenadas al In7ierno: cuanto mCs hayan >ecado, a mayor >ro7undidad habrCn de >reci>itarse+ ;ay ?ue decir >or Fltimo ?ue el In7ierno estC hecho de tal modo ?ue es im>osible es>ecular acerca de $l y com>render cómo "ios >udo de>ositar su cólera en un lugar seme=ante, construido y creado >ara los r$>robos >ues tiene muchos nombres tales como Morada In7amante, *bismo, robos no sólo han de morar allí ?ue=Cndose y lamentCndose del 7uego eterno, sino tambi$n su7rir @ergen/as, mo7as y sarcasmos 7rente a "ios y Sus santos, >or tener ellas ?ue morar en las >ro7undidades del *bismo+ es tambi$n el In7ierno un abismo insondable al ?ue nada >uede saciar, sino ?ue se abre mCs y mCs en es>era de nue@as almas, >ara ?ue sean tentadas y condenadas si es ?ue aFn no lo han sido+ *sí, doctor uesto ?ue lo has ?uerido saber+ ten en cuenta ademCs ?ue el In7ierno es el in7ierno de la muerte, el ardor del 7uego, las tinieblas de la Tierra, el ol@ido de todo bien, y ?ue "ios =amCs >ensó en >onerle 7in+ Es tormento y dolor, 7uego eterno e inetinguible, morada de todos los dragones, ser>ientes y sabandi=as in7ernales, morada de los demonios e>ulsados, hedor
de agua con a/u7re y >e/ y todos los metales hir@ientes+ $sta serC mi >rimera relación y tambi$n la segunda+ 2En cuanto al tercer >unto, me con=uras y >ides ?ue te re7iera cuCles son y serCn los lamentos y >adecimientos de los r$>robos en el In7ierno+ .ara eso deberías, mi seor enosa y desgarrad ora en grado sumo, así hay tambi$n en $l tormentos y >adecimientos intolerables ?ue ahora ?uiero >asar a describirte+ .or?ue les ocurrirC a los condenados a?uello ?ue acabo de re7erir con todas sus circunstancias+ .ues es @erdad lo ?ue te digo: el In7ierno, el @ientre de las mu=eres y la tierra nunca se sacian + allí no habrC ya tregua ni 7inal alguno, y todos temblarCn y se lamentarCn de sus >ecados y maldades, >ero tambi$n clamarCn y se ?ue=arCn de la condenada y abominable hedionde/ in7ernal, y de su >ro>ia im>otencia y debilidad+ E in@ocarCn a "ios entre grandes dolores, temblores, es>antos, gaidos y alaridos de dolor y su7rimiento, acom>aados de lCgrimas y aullidos+ .ues cómo no habrían de lan/ar ayes y temblar y es>antarse @iendo a todas las criaturas de "ios >onerse en contra de ellos y teniendo ?ue so>ortar eterno o>robio, mientras ?ue los santos dis7rutan de un honor y una alegría >er>etuosO , no obstante, habrC clamores y temblores mucho mCs 7uertes e intensos ?ue otros, y esto >or?ue siendo los >ecados distintos, las >enas tambi$n serCn desiguales+ )os r$>robos se ?ue=arCn asimismo del 7río inso>ortable, del 7uego inetinguible, de la oscuridad y el hedor intolerables, de las sem>iternas 7lagelaciones y la deses>eran/a de todo bien+ clamarCn con lCgrimas en los o=os, cru=ir de dientes, hedor en las narices, @o/ desgarradora, es>anto en los oídos y temblor en las manos y los >ies+ *demCs, sus intensos dolores les harCn de@orarse la lengua y desear ardientemente la muerte, mas no >odrCn morir, >ues la muerte huirC de ellos y sus >enas y su7rimientos serCn cada día >eores y mCs intensos+ así, mi seor ondido a tu tercera >regunta, ?ue concuerda con la >rimera y la segunda+ &
G$ase .r@+ 4, 15L16+
2En cuarto y Fltimo lugar ?uieres ?ue res>onda a una >regunta a la ?ue sólo "ios >uede dar res>uesta, a saber: si @ol@erC o no a conceder Su gracia a los r$>robos+ .ues bien, sea esto como 7uere, yo ?uiero, >ara res>onder a tu >regunta, considerar >rimero la naturale/a y condición del In7ierno, re7erir algo sobre cómo 7ue creado >or la cólera de "ios y @er si >odemos ahondar tambi$n en algunos >untos 7undamentales+ aun?ue esto, ?uerido seor romesa y =uramento, @oy a hacerte ahora mismo la siguiente relación+ Me >reguntaste al 7inal si los r$>robos >odrían recu>erar algFn día la gracia y la clemencia de "ios+ Mi res>uesta es: no+ .ues todos los ?ue han sido arro=ados >or "ios al In7ierno tendrCn ?ue arder eternamente en la ira y la desgracia di@inas y >ermanecer allí >ri@ados de toda es>eran/a+ si >udieran recu>erar la gracia de "ios como nosotros los es>íritus, ?ue aFn seguimos con7iando y es>erando a toda hora, mucho se alegrarían y sus>irarían >or ?ue llegase tal momento+ .ero así como los demonios del in7ierno no >ueden es>erar gracia alguna des>u$s de su caída y e>ulsión, tam>oco >ueden hacerlo los condenados+ .ues nada hay ya ?ue es>erar, y ni sus sF>licas ni sus clamores y sus>iros serCn escuchados+ y su conciencia se des>ertarC y estarC siem>re ante sus o=os+ Em>eradores, reyes, >rínci>es, condes y otros gobernantes se lamentarCn y @erCn entonces ?ue si no hubieran gobernado tirCnicamente ni satis7echo todos sus ca>richos en esta @ida, aFn >odrían con7iar en la clemencia de "ios+ y un hombre rico, si no hubiera sido a@ariento y un arrogante, si no hubiera @i@ido 7astuosamente y un adFltero y galanteador, si no hubiera cometido adulterio ni sucumbido a la 7ornicación y la lu=uria+ un borracho, un glotón, un =ugador, un blas7emo, un >er=uro, un ladrón, un salteador de caminos, un asesino y otras gentes de la misma calaa >ensarCn: Y*y, si no me hubiese llenado co>iosamente la barriga cada día, cayendo en toda suerte de ecesos en el comer y beber, si no hubiese =ugado, ni blas7emado contra "ios, ni cometido >er=urio, ni robado, ni asaltado, ni asesinado ni >er>etrado delitos similares, aFn >odría es>erar la gracia de "iosZ .ero mis >ecados son demasiado gra@es >ara ser >erdonados y >or ello debo aguantar este bien merecido
castigo y tormento in7ernal al ?ue estoy eternamente condenado, sin >oder es>erar gracia ni clemencia alguna de "ios2+ 2;as de saber, >ues, mi seor erar ?ue llegue un día o una hora en el ?ue >uedan ser librados de sus tormentos+ se alegrarían sobremanera si tu@iesen la es>eran/a de >oder ser redimidos cuando el mar se secara totalmente ?uitCndole sólo una gota de agua cada día, o cuando un >a=arillo acabase con una montaa de arena ?ue llegara hasta el cielo lle@Cndose cada ao tan sólo un granito del tamao de un guisante+ .ero no hay ninguna es>eran/a de ?ue "ios se acuerde o se a>iade de ellos, sino ?ue han de yacer en el In7ierno como las osamentas de los muertos, y la muerte y su conciencia los corroerCn, y la 7irme con7ian/a y es>eran/a ?ue tenían >uesta en "ios de nada les @aldrC, >or?ue su clamor no serC escuchado+ YSí, y aun?ue >udieras esconderte en el In7ierno hasta ?u$ todas las montaas se hacinaran 7ormando un solo montón y 7ueran trasladadas de lugar, o hasta ?ue todas las >iedras del mar se secaranZ Y;ay tan >oca es>eran/a de redención como la ?ue >odrían tener un ele7ante o un camello de >asar >or el o=o de una agu=a, o la de alguien ?ue intentase contar todas las gotas de la llu@iaZ ;e a?uí, >ues, el resumen de la cuarta y Fltima relación, mi seor ues no estoy obligado a decírtelas, >or lo ?ue d$=ame en >a/ con seme=antes >reguntas y dis>utas+ (na @e/ mCs ale=óse el doctor íritu >resa de una gran melancolía, con7uso y lleno de dudas+ &o sabía ?u$ >ensar, y re@ol@ía estas cosas en su mente día y noche+ Mas no había en $l constancia alguna, como ya se di=o antes, sino ?ue el "iablo lo había >oseído y o7uscado >or com>leto, @ol@i$ndolo duro y contuma/+ *demCs, en cuanto se ?uedaba solo y ?uería >ensar en la >alabra de "ios, se le acercaba el "emonio en 7orma de una bella mu=er y se entregaba con $l a toda suerte de desen7renos, >or lo ?ue >ronto ol@idó y des>reció la >alabra di@ina, >ersistiendo en sus malos >ro>ósitos+ A1B
Sobre otra >regunta ?ue el doctor íritu Gol@ió el doctor íritu y le >idió ?ue, >or esta @e/, le res>ondiera a otra >regunta+ aun?ue tal cosa le re>ugnase, el Es>íritu decidió, no obstante, obedecerlo+ así como antes le había dicho ?ue no @ol@ería a hacerlo mCs, regresó y le anunció ?ue >or esta @e/ lo haría, aun?ue sería la Fltima+ LHu$ deseas, >ues, de míO L>reguntóle a ondas a la siguiente >regunta: Si 7ueras, como yo, un hombre creado >or "ios, ?u$ harías >ara com>lacerlo a [l y a los hombresO *l oír esto el Es>íritu sonrió y di=o: LMi seor or no des>ertar Su ira, obser@aría en lo >osible Su doctrina, Su ley y Sus mandamientos, y lo in@ocaría, honraría, alabaría y glori7icaría a 7in de resultarle grato y com>laciente y saber así ?ue des>u$s de mi muerte ir$ a go/ar de la gloria y biena@enturan/a eternas+ * lo cual re>licó el doctor írituL, no lo has hecho, sino ?ue has renegado de tu reador, ?ue te hi/o y te dio la >alabra, la @ista y el oído >ara ?ue com>rendieras Su Goluntad y >udieras as>irar a la eterna biena@enturan/a, y has abusado ademCs del >reciado don de tu inteligencia y renunciado a "ios y a los hombres, cosas de las ?ue no >uedes cul>ar a nadie ece>to a tu orgullosa e im>ertinente insensate/, ?ue te han hecho >erder tu me=or adorno y lucimiento: el >oder buscar re7ugio en "ios+ LEsto, >or desgracia, es cierto Ldi=o el doctor ero ?uerrías tF, mi buen Me7ostó7iles, ocu>ar mi >uesto como hombreO LSí Ldi=o el Es>íritu sus>irandoL, y no tendría muchas discusiones contigo, >ues aun?ue hubiera >ecado contra "ios, intentaría recu>erar su Lgracia+ * la cual res>ondió el doctor o de enmendarmeO
LSí Lre>licó el Es>írituL, >ese a tus gra@es >ecados hubieras >odido recu>erar la gracia di@ina, >ero ahora es demasiado tarde, y la cólera de "ios ha caído sobre ti+ L"$=ameLen >a/ Lle di=o el doctor íritu+ $ste le res>ondió: L en adelante tF tambi$n d$=ame en >a/ con tus >reguntas+
Sigue ahora la segunda parte de esta Historia con as aventuras de Fausto y otras cuestiones
A18B AEl doctor odría obtener del Es>íritu mCs res>uestas a sus >reguntas sobre temas religiosos, tu@o ?ue darse >or satis7echo y em>e/ó a hacer calendarios, llegando a ser
>or entonces un buen astrónomo o astrólogo, e>erimentado e instruido >or su Es>íritu en el conocimiento de los astros y el arte de hacer >ronósticos-+ omo es de todos sabido, sus escritos recibieron el elogio unCnime de los matemCticos+ .ues los >ronósticos ?ue dedicaba a los >rínci>es y grandes seores se cum>lían siem>re, ya ?ue se 7undaban en las >redicciones y >resagios de cosas y sucesos 7uturos ?ue le suministraba su Es>íritu y, >or lo tanto, resultaban siem>re ciertos+ "e ahí ?ue tambi$n alabaran sus calendarios y almana?ues mCs ?ue los otros, >ues nunca anotaba en ellos nada ?ue no 7uera cierto+ cuando anunciaba niebla, @iento, nie@e, humedad, calor, truenos, grani/o, etc+, sus >redicciones se cum>lían+ Sus calendarios no eran como los de algunos astrólogos ine>ertos ?ue en in@ierno anuncian 7río, hielo o nie@e, y en los días caniculares del @erano, calor, truenos o tormentas+ En sus >ronósticos anunciaba siem>re el día y la hora en ?ue acaecería algFn hecho @enidero, a@isando a cada gobernante >or se>arado sobre las desgracias ?ue les sobre@endrían: a uno la carestía, al otro la guerra, al tercero la muerte, etc+ A1B (na >regunta o dis>uta sobre el arte de la astronomía o astrología "es>u$s de haber hecho sus >ronósticos y calendarios >or es>acio de dos aos, el doctor reguntó a su Es>íritu ?u$ había de cierto en la astronomía o astrología ?ue suelen >racticar los matemCticos+ el Es>íritu le res>ondió diciendo: LEs o>inión generali/ada ?ue todos los astrónomos y es>iado res de los mo@imientos celestiales no >ueden >redecir con eactitud nada concreto, >ues se trata de leyes secretas establecidas >or "ios ?ue los hombres no >ueden in@estigar como nosotros, los es>íritus, ?ue recorremos el aire >or deba=o del ielo y @emos y obser@amos los designios di@inos+ .ues somos '
Practic(en:
>ronósticos+ Se llama assimismo la com>osición ?ue hacen los *strólogos, y dan al >Fblico al >rinci>io del ao, en ?ue con=eturan los sucessos d$l, >or las lunaciones y >osituras de los *stros+ )at+ Prognosticum. 4alendarium2 Q"iccionario de autoridadesR+
es>íritus antiguos e instruidos en los mo@imientos celestes+ Tambi$n >odría yo, mi seor re>ararte unas tablas >er>etuas, ao tras ao, >ara escribir >ronósticos y calendarios y le@antar horósco>os segFn el nacimiento, y tF mismo has @isto ?ue nunca te he mentido+ Es bien cierto ?ue ?uienes en tiem>os remotos alcan/aban la edad de ?uinientos o seiscientos aos eran e>ertos en este arte y lo com>rendían a 7ondo+ .ues al cabo de tantos aos se cum>lía el *o Magno 5, con lo ?ue >odían e>licar esos 7enómenos y transmitirlos a sus descendientes+ En cambio, todos los astrólogos =ó@enes e ine>ertos hacen sus >ronósticos a su arbitrio y discreción+ A34B Sobre el in@ierno y el @erano .arecíale etrao a or la ?ue resol@ió >reguntar al Es>íritu de dónde traían su origen el @erano y el in@ierno+ el Es>íritu le res>ondió bre@emente: LMi seor uedes @erla y obser@arlo >or el SolO ;as de saber, >ues, ?ue desde la )una hasta las estrellas todo es 7uego, mientras ?ue la Tierra es 7ría y helada, >or la ?ue cuanto mCs ba=o brille el Sol, mayor serC la calor, y tal es el origen del @erano+ si el Sol estC alto, harC 7río y $ste traerC consigo el in@ierno+ A31B Sobre el curso del ielo, sus ornamentos y su origen omo ya se ha dicho antes, no >odía el doctor íritu sobre asuntos di@inos y celestiales+ "e lo cual se dolía, meditando día y noche sobre ello+ >ara hallar (
Das grosse Jar Qlat+ magnus annusR: momento en ?ue los
astros @ol@ían a ocu>ar su >osición original y comen/aba una nue@a era+ *lgunos >ersona=es bíblicos llegaron a alcan/ar edades inimaginables: *dCn, 4 aos Set, 13, y el c$lebre Matusal$n: 6+
me=or >reteto y ocasión de in?uirir sobre la reación y las criaturas di@inas y hacerlo con@enientemente, ya no >reguntó, como antes, sobre la biena@enturan/a de los elegidos y de los Cngeles, ni sobre los tormentos del In7ierno, >ues sabía ?ue de allí en adelante no hallaría audiencia ante el Es>íritu+ Tu@o, >ues, ?ue 7ingir algo ?ue le >ermitiera conseguir su >ro>ósito+ resol@ió interrogar al Es>íritu dando >or >reteto el ?ue eran conocimientos Ftiles y necesarios >ara los 7ísicos dis>uestos a >racticar la astronomía o astrología+ >idió al Es>íritu ?ue le in7ormase sobre el curso, ornamento y origen del cielo+ LMi seor írituL, el "ios ?ue te creó es tambi$n el creador del mundo y de todos los elementos ?ue eisten ba=o el cielo+ En el >rinci>io creó "ios el ielo en medio de las aguas, y se>aró las aguas de las aguas, y llamó ielo al 7irmamento6+ es el ielo es7$rico y circular, y tambi$n mó@il, >or?ue 7ue creado del agua y estC com>uesto y consolidado como un cristal+ allC arriba tiene tambi$n el as>ecto de un cristal, en el ?ue estCn 7i=ados los astros+ gracias a esa redonde/ del ielo di@ídese el mundo en cuatro >artes, a saber: %riente, %ccidente, Mediodía y Se>tentrión+ gira el ielo a tal @elocidad ?ue el mundo se rom>ería si los >lanetas no lo im>idieran con su mo@imiento+ el ielo tambi$n 7ue creado con 7uego, de suerte ?ue si las nubes no estu@ieran rodeadas >or el 7río del agua, el 7uego o la calor abrasaría los elementos in7eriores+ "entro del 7irmamento, donde estCn los astros del ielo, se hallan asimismo los siete >lanetas: Saturno, #F>iter, Marte, el Sol, Genus, Mercurio y la )una+ todos los cielos se mue@en, sólo el de 7uego es inmó@il+ el mundo estC así di@idido en cuatro >artes: 7uego, aire, tierra yagua+ *sí estC 7ormada, >ues, esta es7era, y cada cielo etrae de ella su materia y atributos, a saber: el cielo su>erior es de 7uego, el medio y el in7erior son trans>arentes como el aire el >rimer cielo es brillante, y el medio y el in7erior son de aire+ En el cielo su>erior hay calor y lu/ debido a la >roimidad del Sol en )
G$ase D$n+ 1, 6L8+ Siguiendo el ya citado *ier chronicarum de ;+ Schedel, el autor sinteti/a a?uí en 7orma muy rudimentaria la teoría de las es7eras celestes conc$ntricas, de7endiendo aFn el geocentrismo tolemaico muchos aos des>u$s de la >ublicación del tratado De revolutionius orium coelestium Q15-R de o>$rnico+
el in7erior, en cambio, $stas sólo >ro@ienen de la re@erberación de la Tierra, y allí donde este brillo no consigue llegar, hay 7río y oscuridad+ en ese aire 7río @i@imos nosotros, los es>íritus y los demonios, con7inados en ese aire oscuro donde se engendran las tem>estades, truenos, rayos, grani/o, nie@e y otros 7enómenos similares, y >or eso >odemos conocer las estaciones y saber ?u$ tiem>o harC+ tiene el ielo ademCs doce círculos ?ue circundan la tierra y el agua y ?ue >ueden llamarse todos cielos+ ontóle asimismo el Es>íritu cómo los >lanetas @an rigiendo uno des>u$s del otro, y cuCntos grados tiene cada uno sobre los demCs+ A33B .regunta el doctor rimer hombre a lo ?ue el Es>íritu, segFn su costumbre, dio una res>uesta de todo >unto 7alsa .resentósele el Es>íritu al doctor reguntó ?u$ >reocu>aciones y congo=as tenía+ .ero el doctor ondió, >or lo ?ue el Es>íritu insistió y le rogó ?ue le e>usiese sus deseos sin omitir circunstancia, ?ue $l intentaría ayudarlo en la medida de sus >osibilidades+ el doctor ondió: LTe he contratado como ser@idor, y aun?ue tus ser@icios me resultan muy caros, no consigo ?ue cum>las mi @oluntad, como corres>onde a un criado+ "í=ole el Es>íritu: LMi seor lido siem>re con ella, aun?ue muchas @eces no tu@iera obligación alguna de res>onder a tus >reguntas+ ahora dime cuCles son tus deseos e in?uietudes+ El Es>íritu se ganó así el cora/ón de idió ?ue le contase cómo había creado "ios el mundo y cómo había nacido el >rimer hombre+ el Es>íritu le relató una historia 7alsa e im>ía, dici$ndole:
LEl mundo, mi ?uerido rinci>io+ la Tierra tu@o ?ue sustentarse a sí misma, y el mar tu@o ?ue se>ararse de ella, y ambas se acordaron entre sí como si tu@iesen el don de la >alabra+ )a Tierra reclamó al mar lo ?ue serían sus dominios: cam>os, >raderas, bos?ues, hierba y 7olla=e y las aguas, >or su >arte, los >eces y todo cuanto en ellas @i@e+ y sólo concedieron a "ios ?ue crease al hombre y el cielo, >ara ?ue al 7inal se sometiesen a El+ de este reino salieron otros cuatro reinos: el aire, el 7uego, el agua y la tierra+ &o >uedo o7recerte una @ersión distinta ni mCs bre@e+ Huedóse meditando el doctor ues en el >rimer ca>ítulo del D$nesis había leído la relación de Mois$s, ?ue era di7erente, >or lo cual tam>oco lo contradi=o mucho+ A3B "e cómo le 7ueron >resentados al doctor íritus in7ernales en su @erdadero as>ecto, y los siete >rinci>ales 7ueron llamados >or sus nombres El >rínci>e y @erdadero maestro del doctor oco ante su >a@oroso as>ecto+ .ues aun?ue era @erano, emanaba del "iablo un @iento tan 7río ?ue el doctor ertaste, leí tus >ensamientos y @i ?ue te gustaría conocer a algunos de los >rinci>ales es>íritus in7ernales, >or lo cual he @enido con mis >rinci>ales conse=eros y ser@idores a 7in de ?ue >uedas conocerlos segFn tu deseo+ 'es>ondióle ro>io 0elial se le a>areció al doctor eludo y negro como el carbón, con las ore=as muy tiesas sobre la cabe/a+ el hocico y las ore=as eran de un ro=o
encendido, y tenía unos dientes enormes y blancos como la nie@e y una cola de tres @aras de largo, mCs o menos+ en su cuello agitCbanse tres alas+ así 7ueron des7ilando uno tras otro los es>íritus >or el a>osento del doctor odido estar allí todos =untos y 0elial se los iba mostrando uno a uno y le decía ?ui$nes eran y cómo se llamaban+ .rimero entraron siete es>íritus >rinci>ales, a saber: )uci7er, el @erdadero amo del doctor o y alma, ba=o la 7orma de un hombre alto, >eludo y @elloso, de un color como el de las ardillas ro=as y con la cola enroscada sobre sí misma como las ardillas+ )uego entró 0elcebF, ?ue tenía el >elo color carne y una cabe/a de buey con dos ore=as es>antables, y era tambi$n >eludo y @elloso, con dos grandes alas tan >un/antes como los cardos del cam>o, medio @erdes y medio amarillas, y de las alas salían chorros de 7uego, y tenía un rabo de @aca+ *starot entró en 7orma de una ser>iente ?ue a@an/aba erguida sobre su cola, >ues no tenía >atas, y el color de la cola era como el de una culebra ciega su @ientre era enorme, y en la >arte su>erior tenía dos >atas muy cortas de color amarillo el @ientre era algo blancu/co y amarillento, y el lomo, castao, recubierto de cerdas y >Fas de un dedo de largo, como un eri/o+ "es>u$s entró SatanCs, todo blanco y gris, >eludo, con cabe/a de asno y, sin embargo, cola de gato y garras de una @ara de largo+ *nubis, el siguiente, tenía una cabe/a de >erro blanca y negra, la >arte negra =as>eada de blanco, y la blanca, de negro, tenía asimismo >atas y un >ar de ore=as caídas, como un >erro, y medía cuatro @aras de largo+ Tras $ste entró "ythicanus, tambi$n de una @ara de largo y 7igura de >C=aro, una >erdi/, >ero con el cuello @erde y sombreado+ El Fltimo en entrar 7ue "rachus, con cuatro >atas cortas, @erde y amarillo, la >arte su>erior del cuer>o oscura, como una llama a/ul, y la cola ro=i/a+ Esos siete, =unto con 0elial, su guía, ?ue era el octa@o, iban @estidos con los colores susodichos+ )os demCs se >resentaron ado>tando asimismo 7ormas de animales des>ro@istos de ra/ón, como cerdos, cor/os, cier@os, osos, lobos, monos, castores, bF7alos, machos cabríos, cabras, =abalíes, asnos y otros+ y se le a>arecieron en tan gran @ariedad y nFmero ?ue algunos tu@ieron ?ue salir del a>osento en seguida+ *dmiróse mucho el doctor reguntó a los siete circunstantes
>or ?u$ no se le a>arecían ba=o otras 7ormas+ ellos le res>ondieron diciendo ?ue en el In7ierno no >odían ado>tar otra 7orma, ?ue >or eso eran animales y ser>ientes in7ernales, aun?ue allí 7uesen toda@ía mCs horrendos y es>antables+ &o obstante, si ?uerían, >odían ado>tar tanto el as>ecto como el >orte de los seres humanos+ Tras lo cual di=o el doctor resentes, y rogó ?ue des>idieran a los demCs, lo cual se hi/o+ .idióles luego ?ue le hicieran una demostración de su arte, cosa ?ue le 7ue concedida+ así, como ya lo hicieran antes, se 7ueron trans7ormando uno tras otro en toda suerte de animales, tanto en a@es de gran tamao como en ser>ientes y otros re>tiles de dos y cuatro >atas+ Mucho le gustó a?uello a reguntó si $l tambi$n >odría hacerlo+ )e di=eron ?ue sí y le lan/aron un librito de magia animCndole a ?ue lo intentase, cosa ?ue hi/o+ .ero antes de ?ue se des>idieran, el doctor udo menos de >reguntarles ?ui$n había creado las sabandi=as+ )e di=eron ?ue tras la caída del hombre surgieron tambi$n las sabandi=as >ara atormentarlo y causarle >er=uicios: y así tambi$n >odemos nosotros trans7ormarnos en toda suerte de sabandi=as, al igual ?ue en otros animales2+ 'ióse el doctor idió ?ue se lo demostrasen, lo cual hicieron+ en cuanto hubieron desa>arecido de su @ista, en el a>osento de e/aron a a>arecer biche=os de toda suerte, tales como hormigas, sangui=uelas, tCbanos, grillos, saltamontes y otros, de modo ?ue la casa entera ?uedó llena de ellos+ .ero lo ?ue sobre todo le causó molestia, 7astidio y en7ado 7ue ?ue algunos de esos bichos em>e/aran a atormentarlo: así, las hormigas recorrían su cuer>o, las abe=as lo >icaban, los mos?uitos se le >araban en la cara, las >ulgas lo acribillaban, los tCbanos @olaban a su alrededor, obligCndolo a >rotegerse, los >io=os se le metían >or la camisa y se le tre>aban a la cabe/a, las araas caminaban sobre $l, los gusanos se arrastraban encima de $l y las a@is>as le cla@aban su agui=ón+ En suma, ?ue todas esas sabandi=as atormentCbanlo tanto ?ue con ra/ón di=o: * buen seguro ?ue sois todos >e?ueos demonios2+ .or lo ?ue el doctor udo estarse mCs tiem>o en su a>osento+ en cuanto hubo salido, los bichos de=aron de atormentarlo y desa>arecieron de gol>e todos =untos+
A3-B "e cómo el doctor acto, cuyo >la/o 7inal se iba acercando día a día+ )a mayor >arte de ese tiem>o la había dedicado a di@ersas dis?uisiciones, estudios, indagaciones y dis>utas+ .ero algunas @eces soaba, aterrori/ado, con el In7ierno+ .or ello >idió a su ser@idor, el es>íritu Me7ostó7iles, ?ue in@ocara e hiciera @enir a su amo, 0elial o )uci7er+ En@iCronle, sin embargo, a un diablo ?ue ba=o el cielo se llamaba 0elcebF y ?ue >reguntó al doctor reguntó le a su @e/ si no >odría ordenar ?ue algFn es>íritu lo condu=ese al In7ierno y @ol@iese luego a sacarlo, de modo ?ue $l >udiera @er y obser@ar los 7undamentos, condición, estado y tambi$n naturale/a de las regiones in7ernales+ LSí Lle res>ondió 0elcebFL, yo mismo @endr$ a buscarte a medianoche+ siendo ya noche cerrada y muy oscura se le a>areció nue@amente, lle@ando en la es>alda un asiento hecho de huesos y cerrado >or todas >artes+ El doctor artieron+ ahora escuchad cómo el "iablo lo encandiló y le @endió gato >or liebre, haci$ndole creer ?ue había estado en el In7ierno+ )o trans>ortó >rimero >or los aires, y el doctor u$s llegó a la cima de un monte ?ue surgía de una gran isla y del cual brotaban chorros de 7uego, a/u7re y >e/ con tal ím>etu y estruendo ?ue el doctor ertó+ )a ser>iente in7ernal se hundió entonces con $l en uno de esos abismos, >ero >or muy intensamente ?ue ardiera el 7uego, rima@eral, como las ?ue so>lan en el mes de mayo+ %yó entonces una gran @ariedad de instrumentos ?ue resonaban en dulce y armonioso concierto, aun?ue la intensidad del 7uego no le >ermitía @er ni uno solo, ni a@eriguar cómo eran+ Tam>oco >odía >reguntar ?u$ 7orma tenían,
>ues antes le habían >rohibido e>resamente hacer >reguntas o hablar+ En eso estaban, cuando a la diabólica ser>iente 0elcebF se unieron otras tres de id$ntica 7orma+ mientras descendían mCs y mCs hacia el 7ondo del abismo, >recedidos >or las tres susodichas ser>ientes, un gran cier@o @olador de enormes cuernos y candiles arremetió contra el doctor reci>itarlo al abismo, cosa ?ue lo es>antó muchísimo+ .ero las tres ser>ientes ?ue @olaban delante ahuyentaron al cier@o+ Mientras seguían ba=ando >or la ca@erna el doctor udo >asar seguro y sin contratiem>os+ (n >oco mCs aba=o @io un enorme toro alado ?ue, saliendo de una antigua >uerta o cue@a, embistió mugiendo y hecho una 7uria al doctor ante y la ser>iente+ .reci>itóse odía @er a su Es>íritu, >ensó: Y*?uí se acaban mis díasZ2+ .ero un mono @ie=o y rugoso la atra>ó en >lena caída y lo retu@o, sal@Cndolo+ El In7ierno se 7ue cubriendo entonces de una niebla es>esa y oscura ?ue no le >ermitió @er nada durante un buen rato+ .or Fltimo se abrió una nube y de ella surgieron dos enormes dragones ?ue tirCban de un carro en el ?ue el @ie=o mono instaló al doctor udo @er ni tocar el carro ni los dragones, ?ue seguían ba=ando+ Mas en cuanto se disi>ó a?uella niebla es>esa, oscura y >estilente, @ol@ió a @er su carro y sus cabalgaduras, aun?ue desde lo alto cayeron sobre $l tantos rayos y relCm>agos ?ue hasta el mCs @aliente L>or no hablar del doctor uesto a temblar de es>anto+ )legó luego a una @asta y tem>estuosa etensión de agua en la ?ue los dragones se sumergieron con $l+ earon las corrientes y las olas ?ue >erdió carro y cabalgaduras y siguió hundi$ndose mCs y mCs en a?uellas horribles aguas, hasta
?ue al 7in >udo a7errarse a un >easco alto y >untiagudo ?ue encontró en su caída+ En $l se sentó, medio muerto, y miró a su alrededor, mas no >udo @er ni oír a nadie+ Siguió contem>lando los abismos, de los ?ue se le@antó una brisa ligera, y a su alrededor @io agua+ .ensó entonces el doctor íritus in7ernales te han abandonadoO TendrCs ?ue arro=arte a este abismo o al agua, o bien >erecer a?uí arriba2+ en7adado >or todo a?uello, y >resa de un 7urioso e insensato miedo, saltó al abismo de 7uego eclamando: Y%h es>íritus, ace>tad este bien merecido sacri7icio del ?ue es causante mi almaZ2+ en el momento mismo en ?ue se lan/ó cabe/a aba=o, se oyó un estruendo y un estr$>ito tan aterradores ?ue la montaa y las rocas se estremecieron, y $l creyó ?ue habían dis>arado @arios y >otentes caona/os+ uando >or 7in llegó al 7ondo, @io entre las llamas a un gran nFmero de >ersona=es de alto rango Lem>eradores, reyes, >rínci>es y seoresL, así como muchos miles de guerreros armados+ erca del 7uego corría un riachuelo de agua 7ría del ?ue algunos bebían >ara re7rescarse a la @e/ ?ue se baaban otros, en cambio, huían del 7río y se calentaban en el 7uego+ Metióse el doctor ermitió ?uedarse allí mucho rato, y al mirar alrededor hete a?uí ?ue @io @enir hacia $l a la ser>iente 0elcebF con su silla+ Montó en ella el doctor rendió el ascenso a las alturas, >ues debido a los truenos, tormentas, nieblas, a/u7re, humo, 7uego, hielo y calor no >odía ?uedarse allí >or mCs tiem>o, sobre todo des>u$s de oír todos esos gritos, clamores, lamentos, ayes y cru=ir de dientes, etc+ omo lle@aba ya el doctor o 7uera de casa, su 7Cmulo no >udo menos de >ensar y su>oner ?ue, habiendo deseado tanto @er el In7ierno, ?ui/Cs hubiera @isto mCs de lo ?ue deseaba y no @ol@ería ya nunca mCs+ .ero eso era >ura ilusión+ *?uella noche regresó el doctor íritu lo arro=ó dormido sobre su cama+ cuando amaneció y $l se des>ertó y @io la lu/ del día, tu@o la im>resión de haber >asado una tem>orada encerrado en una torre oscura+ .ues en todo a?uel tiem>o no había