APUNTE DE SOCIOLOGIA COMPLETO (PRIMER PARCIAL PRIMERAS 5 UNIDADES). Etimología: Proviene del latín socius, socio, y –logía del griego logos; es el estudio o tratado de la estructura y funcionamiento de las sociedades humanas. Definición: La sociología es una ciencia social que estudia, describe y analia los !rocesos de la vida en la sociedad" busca com!render las relaciones de los hechos sociales !or medio de la historia" mediante el em!leo de m#todos de investigación, quiere saber donde estan los !roblemas en la sociedad y sus relaciones con los individuos. $om!ara a la sociedad con la cultura y la !olitica. Es una ciencia nueva que se hio a la mitad del siglo %&%.
UNIDADES 1 Y 3: - ¿Por qué !"u#$%r !o&$o'o%*. Estudiamos sociología !orque es un con'unto de conocimientos (tiles !ara dirigir gru!os e instituciones, asesorar a quienes toman decisiones e indagar sobre el estado de la o!inión !(blica, sobre cuestiones de inter#s y actualidad como la !erce!ción del !oder !olítico y algunas de sus decisiones, decisiones, ó la visión sobre al aborto ó como !ercibe la gente la inseguridad ciudadana, ciudadana, etc. La )eoría )eoría *ocial es hoy una !lataforma de aborda'e de distintos as!ectos de la vida contem!or+nea y brinda material !ara la refleión y la solución ó una a!roimación a!roimación a distintos !roblemas !roblemas que tienen mucha im!ortancia. im!ortancia. -sí, encontraremos encontraremos sociólogos sociólogos que asesoran em!resas, organismos !(blicos, que realian estudios de mareting !olítico y asesoran a los !artidos !olíticos. )ambi#n quienes se ocu!an !referentemente de la ense/ana y la investigación teórica o a!licada, otros se ocu!an de orientar a organismos no gubernamentales gubernamentales ó a traba'ar en equi!os interdisci!linarios en as!ectos de la sociedad urbana moderna, etc. Por cierto las soluciones de !roblemas com!le'os eigen soluciones que !ro!orcionen m+s de una disci!lina, !ero entre ellas la *ociología tiene un lugar im!ortante.
- ¿+ué %,or"% % u ,ro!$o%' #' #r&/o* 0amón *oriano nos dice 12na sociología sociología del derecho requiere ser cultivada !or sociólogos sociólogos y 'uristas con'untamente, con'untamente, o al menos, !or es!ecialistas formados en ambas ciencias de la sociedad3. La *ociología del Derecho -42D- - 25 P067E*&65-L DEL DE0E$86 - E5)E5DE0 la influencia de los factores sociales sobre el Derecho, como la influencia del Derecho sobre la sociedad. *e recoge en la doctrina que esta rama es!ecialiada, autónoma e inde!endiente dentro de la *ociología 9eneral, que tiene un origen reciente que la ubica en el siglo %&%" investiga los factores sociales de todo ti!o !olítico !olíticos, s, económi económicos, cos, culturales, culturales, morales, etc.;< que influyen en la creación creación,, mantenim mantenimient iento, o, modificac modificación ión y desa!arición del Derecho y de los valores 'urídicos, entendiendo =Derecho3 en un sentido am!lio que incluye, adem+s de las normas al sistema 'urídico tal como es realmente a!licado y las diversas instituciones, órganos, !rofesiones, etc., que o!eran dentro de #l" investiga tambi#n los factores sociales que influyen en la eficacia o ineficacia del Derecho, tratando de e!licar, e!licar, entre otras cosas, las causas de la no ace!tación social o de la no a!licación de un Derecho vigente o de concretas normas 'urídicas, así como las causas que im!iden o que determinan que una normatividad vivida en una sociedad llegue a convertirse en Derecho vigente. En otro orden la *ociología del Derecho estudia la influencia del Derecho y de los valores 'urídicos sobre la realidad social, desarrollando e'es como el de las funciones del Derecho en la sociedad considerada en su con'unto, el de los efectos sociales de normas o instituciones 'urídicas concretas, el de la función de los 'uristas en la sociedad, etc.
> R'%&$0 "r $#$$#uo 2 !o&$#%# !"ru&"ur% 2 %&&$0: '% r!,u!"% #!# #$r!%! "or%!4%u"or!
INTERROGANTES SOCIOLGICOS 67SICOS: +ué 8%"$ u$#% '% !o&$#%#*. -Pers!ectiva 9UNCIONAL sobre la integración integració n social. La sociedad como un todo se mantiene unida a trav#s de la interacción de !artes com!lementarias. Los sociólogos que sostiene esta o!inión consideran que la sociedad est+ unida !or un !roceso autom+tico de autorregulación, autorregulación, en el cual muchas !artes diferentes negocios, gobiernos, familias, escuelas, etc.< desem!e/an funciones diferentes, evolucionando de tal forma que traba'an 'untos en forma integrada. Estos sociólogos reconocen que la sociedad surgen conflictos, desorganiación y las condiciones cambian" talen incidentes son ,ro#o! "8,or%'! # r%u!" . *eg(n el !unto de vista funcional, la sociedad tiene una tendencia natural a desarrollarse hacia un estado de integración funcional en el cual sus diferentes !artes enca'an dentro de una totalidad que o!era en forma continua. La !ers!ectiva funcional de'a !or fuera el im!ortante !a!el que 'uega el !oder.
-Pers!ectiva Pers!ectiva del PODER : Este #nfasis sobre el !a!el que 'uega el !oder es el !unto de arranque de la !ers!ectiva del !oder. Los sociólogos que manifiestan este !unto de vista ven el conflicto como el estado natural e inevitable de los asuntos sociales en que las diferente diferentess gentes gentes o gru!os gru!os y organia organiacion ciones es luchan !or ganar ganar la !artida. !artida. En esta lucha los !ocos !ocos !rivilegi !rivilegiados ados que controlan la mayor !arte de recursos son los que est+n m+s !osibilitados !ara ganar en (ltimas y configurar la sociedad !ara su !ro!ia venta'a. Entonces, a trav#s de su continuo e'ercicio del !oder, !ersuaden u obligan al desventa'ado a ace!tar el orden establecido.
Cu;' ! '% r'%&$0 "r ' $#$$#uo 2 '% !o&$#%#*. -Pers!ectiva ESTRUCTURAL : la sociedad configura el com!ortamiento humano< -lgunos sociólogos subrayan la im!ortancia de la estructura social. La estructura social es sim!lemente la forma en que la gente, los gru!os y las instituciones est+n organiados entre sí. La organiación estructural est+ allí !ara influir sobre el com!ortamiento, o !or lo menos, !ara limitar las !osibilidades abiertas de la gente. De los sociólogos que se concentran en los as!ectos estructurales de los fenómenos sociales, se dice que han ado!tado una !ers!ectiva estructural, estructural, seg(n la cual, los gustos o !referencias !referencias de la gente !ueden e!licarse !or fueras sociales que surgen de la forma en que se organia la sociedad. Estas fueras sociales son consideradas como algo eterno al individuo, como algo m+s !ermanente que #l y como algo muy difícil de cambiar !or !arte del individuo. Las fueras que se originan en la estructura eterna de la sociedad !ermanentemente limitan nuestras !referencias y hacen que !ensemos u actuemos en forma !redecible.
-Pers!ectiva de ACCIN : las acciones del individuo configuran la sociedad< La acción est+ creando !ermanentemente los indicadores sociales que constituyen la sociedad. Los sociólogos orientados orientados hacia esta !ers!ectiva consideran consideran que es un error mirar la sociedad como algo estrictamente eterno a las !ersonas. &nsisten en que la sociedad siem!re est+ configurada !or las acciones de los individuos. -unque estas acciones est#n frecuentemente influenciadas !or las fueras sociales, no !eligran en sucumbir ante tales fueras como si fueran robots. -l contrario, el com!ortamiento humano es un !roceso creativo basado en la forma como las !ersonas inter!retan y reorientan estas fueras sociales. 2na tarea central de la sociología es la inter!retación de las creencias sub'etivas y de las e!ectativas en las que se basa la acción del individuo. i ndividuo.
L% "or% # C%r'o! M%r<: $arlos ?ar contribuyó significativamente al !ensamiento sociológico y económico. $reia que lo m+s significativo de las sociedades industriales de su #!oca era el hecho de ser ca!italistas" que los medios de !roducción eran !ro!iedad !rivada y se utiliaban !ara maimiar las utilidades. Este sistema económico estructuraba todos los dem+s as!ectos de la vida social y alimentaba un conflicto !ermanente tensión, desacuerdos, com!etencia<. Para ?ar los intereses de los ca!italistas y del !roletariado eran contradictorios. El mercado obligaba a los ca!italistas a reducir los salarios hasta el nivel m+s ba'o !ara maimiar sus ganancias. Los traba'adores se veían crecientemente abocados a la revuelta, al decaimiento del sistema ca!italista y al establecimiento de una sociedad sin clases en la cual la riquea fuera distribuida. Pero !ara que los traba'adores !udieran unirse y levantarse en una revuelta, debían desarrollar una conciencia de clase, un sentimiento de sus intereses com!artidos y de su com!romiso" caso contrario, el sistema continuaría al heredar los ca!italistas a sus descendientes sus !ro!iedades y la condición !rivilegiada. Para res!onder al interrogante de &08o ! 8%"$ u$#% '% !o&$#%# , la teoría de ?ar est+ orientada hacia ' ,o#r. -rgumenta que la sociedad ca!italista se mantiene unida mediante la destrea de los ca!italistas !ara dominar a los traba'adores. El !oder, seg(n ?ar, es la fuente de la venta'a social. Para res!onder al otro interrogante social b+sico la r'%&$0 "r ' $#$$#uo 2 '% !o&$#%# <, la teoría de ?ar toma tanto la !"ru&"ur% como la %&&$0. Es e!"ru&"ur%' en el sentido en que considera las circunstancias históricas del ca!italismo como algo que limita la mayor !arte de las o!ciones abiertas al !ueblo. 4 es orientada hacia la %&&$0 en el sentido en que reconoce la ca!acidad de los traba'adores !ara unirse en la lucha de clases y !ara cambiar colectivamente las condiciones eistentes.
L% "or% # E8$'$o Dur=/$8: 6tro tem!rano sociólogo que tuvo inmensa influencia fue el franc#s Emilio Durheim. Para res!onder al interrogante de qué ! 'o qu /%& qu '% !o&$#%# ,r8%>&% u$#% , la !ers!ectiva de Durheim fue definitivamente la funcional. -rgumentaba que la sociedad tiende hacia un estado de integración u&$o%'. El todo !ermanece unido mediante el traba'o interrelacionado de las !artes. Para res!onder al $"rro%" "r # '% r'%&$0 "r ' $#$$#uo 2 '% !o&$#%# , ace!ta una !ers!ectiva !"ru&"ur%'. $reía que la sociedad era algo eterno a la gente, algo que im!one límites !oderosos a sus com!ortamientos y como algo que se resiste a los esfueros del !ueblo !ara lograr el cambio social" siem!re hio es!ecial #nfasis sobre la cultura, las ideas de la sociedad y sobre los valores.
M%< ?@r: Para res!onder al interrogante de la relación entre el individuo y la sociedad, @eber ado!to una !ers!ectiva de %&&$0. $reía que la sociedad es el !roducto de las acciones de los individuos, esta orientación hacia la acción es central a su teoría. Pero @eber tambi#n e!uso sus ideas res!ecto a lo que hace !osible que la sociedad se mantenga unidad.> Pero mientras ?ar consideraba que el !oder deriva de la estructura del sistema económico, @eber consideraba que derivaba de muchos factores diferentes educación, ancestros, coneiones sociales, etc., adem+s del control de los recursos económicos< ACCIN <. 4 mientras que ?ar veía el !oder como algo que se agotaba !or las relaciones entre las clases sociales, @eber veía el !oder coo algo que se agotaba !or los contactos entre individuos
-¿+ué "$,o # &$&$% !* ¿Por qué* O@"o # !"u#$o. (R'%&$o%r &o 'o! %u"or! &';!$&o! # '%! u$#%#! 2 5) ¿+ué "$,o # C$&$% !* ¿Por qué* En la actualidad, ya no hay dudas que la *ociología integra un conjunto sistemático de conocimientos sociales . -hora bien, no siem!re fue así. En el !ensamiento del brit+nico 8. *!encer, la sociedad !odía ser vista con un criterio organicista, !ro!ia de las ciencia naturales o biológicas, del mismo modo esencial !ensaba Lester @ard y !or la misma #!oca y -. *chaffle. )odos ellos !artían de los hallagos de $harles DarAin y su )eoría del =6rigen y evolución de las Es!ecies3 siglo %&%<. - #sa corriente se la denominaría el =DarAinismo social3, como modalidad de identificación de una corriente de !ensamiento. *in embargo, -ugusto $omte, el fundador de la *ociología como ciencia y autor de su nombre, no diferenció las ciencias naturales de las culturales ó sociales. Entre otras raones, !orque !ara el !ositivismo eiste la llamada =unidad de la $iencia3 y los grandes !rinci!ios !ara los fenómenos naturales son a!licables a los culturales !or el m#todo de investigación !ositivo. Esto generó cierta confusión, a lo que debe a/adirse que el ?arismo tambi#n toma –desde otra !ers!ectiva> la conce!ción de la 2nidad de la $iencia, a(n cuando !usieron es!ecial cuidado en no igualar la naturalea a la sociedad. *in embargo, fue ?a @eber, uno de los grandes *ociólogos de la Escuela $l+sica o fundacional de nuestra disci!lina, fue quien se ocu!ó de !untualiar que en las ciencias de la cultura, las conductas humanas están en relación con los valores en variadas circunstancias . -dem+s, mientras la com!rensión de los fenómenos naturales es =mediata3 !orque debe mediar el e!erimento que !ruebe una aseveración, en las ciencias culturales la comprensión es inmediata , com!rendemos inmediatamente !or qu# el taista se detiene ante la lu ro'a del sem+foro. De dónde !ara Weber la Sociología es una Ciencia de la Cultura o cultural , cuya misión es com!render la acción social y e!licarla en su desarrollo y efectos. En el PoAer que envió la !rofesora hay un cuadro de esto<
E' o@"o # '% So&$o'o%. *e trata de un tema central res!ecto del cual no hay un com!leto acuerdo de los distintos autores clásicos , como lo se/ala &neles. -lgunos afirman que el ob'eto es conocer la sociedad, !ero no eiste com!leto acuerdo res!ecto a qu# es la sociedad. -sí !or e'em!lo !ara Augusto Comte el objeto de la nueva disciplina es “la historia de la humanidad” . Para Emilio Durheim el objeto es estudiar los “Hechos Sociales” como “forma de actuar de pensar ! de sentir com"n al t#rmino medio de la sociedad” que tienen dos características: a< son eternos al individuo" y b< e'ercen sobre #l cierta !resión, !or e'em!lo determinadas costumbres o normas !reestablecidas ó ciertas formas de división del traba'o, etc. *in embargo estos hechos cuando !ermanecen en el tiem!o se cristalian y se convierten en =&nstituciones3, la Sociología pues para #ste autor es “el estudio de las instituciones su g#nesis ! funcionamiento”$
%a& Weber sit"a el objeto de la Sociología en la “Acción Social” .
$omo se a!recia los cl+sicos tenían diversos criterios res!ecto del ob'eto. *in embargo, ho! e&iste cierto consenso respecto a 'ue la Sociología estudia los grandes temas de la Cultura ! la Sociedad . De hecho muchos manuales de la materia afirman que la *ociología es la ciencia de la Sociedad , !ero sin definir correctamente lo que entendemos !or sociedad. *i seguimos a 9abriel )arde, la sociedad es la suma de las conductas individuales es la visión nominalista<. *i a la inversa, seguimos el criterio de Durheim, seg(n el cual la sociedad !recede al individuo como lo e!resa en =La División del )raba'o *ocial3< ado!taremos el !unto de vista realista seg(n el cual la sociedad es una realidad sustantiva. De cualquier modo tanto la historia del hombre, como los llamados hechos sociales, la acción social, las instituciones, las interacciones humanas no esca!an al conocimiento del $ientífico de la *ociología. -l igual que los temas concernientes a la $ultura que tambi#n son abordados !or otras ciencias sociales.
- A&o"&$8$"o! qu ,or !u! &o!&u&$%! $'u2ro ' %&$8$"o # '% !o&$o'o%: (#!%rro''o # '%! &$&$%! !o&$%'! r%&$o%'$!8o ro'u&$0 $#u!"r$%' 2 ro'u&$0 r%&!%B). •
•
(l )acimiento de las Ciencias Sociales : -l final del !eríodo renacentista, 7rancis Bacon siglo %C&< ya había vislumbrado las !osibilidades generales de la ciencia social. - !artir de entonces y en diversas ocasiones, habría de !roducirse el !aso de la ciencia física a la ciencia social, no solamente !or la influencia de Bacon. 2n siglo des!u#s se !roduce la incursión de 9eorge Bereley en la física social, con su ensayo De motu F<. Bereley traó analogías entre la acción de la fuera física en el mundo material y la fuera moral y !sicológica entre las !ersonas. $om!aró el !rinci!io de atracción del sistema solar con la atracción entre los hombres. *in embargo, tales esfueros eran !rematuros. Para que !udiera surgir una aut#ntica ciencia social tendrían que darse dos condiciones fundamentales –se/ala ?artindale: < En la esfera de los fenómenos sociales hubo de establecerse el naturalismo, doctrina seg(n la cual todos los fenómenos !ueden e!licarse en t#rminos de secuencias de causa>efecto que se !roducen en el mundo de la naturalea. G< 8ubo que de'ar al margen cuando no ignorarlos totalmente< los sistemas de valoración #tica, !ara hacer !osible el eamen de las relaciones sociales a!arte de los valores3. El ?ovimiento que dio cuer!o a la idea de los siglos %C&& y %C&&&, seg(n el cual el entendimiento humano !ude dominar al mundo sin necesidad de recurrir a ayuda sobrenatural o tradicional, se suele conocer con el nombre de &lustración. La idea fue a!licada a la #tica, la filosofía, la religión, la historia, el derecho y la !olítica. El racionalismo, seg(n el cual el individuo y la vida social !ueden ser inter!retados y regulados conforme a un con'unto de !rinci!ios !atentes, directamente asequibles !or la raón, fue una de las grandes doctrinas de la &lustración. El t#rmino ilustración se refiere al movimiento" el t#rmino racionalismo se refiere al !unto de vista fundamental mantenido !or la &lustración. (l *acionalismo del Siglo +,---. Al estudiar cada una de las ciencias sociales hasta sus orígenes en el Siglo XVIII, encontramos siempre a las mismas personas: Voltaire, Condorcet, Goethe, Gibbon, Ferguson, sin olvidar a Juan J !ousseau " sus colegas, los grandes pensadores de la Ilustraci#n
Posiciones comunes relacionadas al racionalismo : . La raón es la !ro!iedad del hombre que universalmente le distingue. G. La naturalea humana es en todas !artes la misma. F. Las instituciones se hacen !ara los hombres y no los hombres !ara las instituciones. H. El !rogreso es la ley central de la sociedad. I. El ideal que guía al g#nero humano es la realiación de la humanidad. Estas ideas !ro!orcionaron la base racional !ara liberar el !ensamiento social del mundo de lo sobrenatural, y en esta matri intelectual es donde las distintas ciencias sociales em!earon a tomar forma. )ambi#n fueron la base de la 0evolución 7rancesa del H de Julio deK. •
El Deísmo:
•
•
•
•
Es una !ostura filosófica que ace!ta la eistencia y la naturalea de Dios a trav#s de la raón y la e!eriencia !ersonal, en lugar de hacerlo a trav#s de los elementos comunes de las religiones teístas como la revelación directa, la fe o la tradición. $ontó con adictos !ensadores como Coltaire, 8ume, *hftesbury, ranlin, Jefferson y muchos otros intelectuales de 7rancia, &nglaterra y 5orteam#rica. 5o llegaron a conseguir una unidad com!leta, !ero estaban de acuerdo sobre estos !untos: . )rataron de establecer la religión sobre la base de la raón en ve de sobre la autoridad. G. 0echaaron la tradición, ece!to en lo que tenia de =raonable3. F. 0edu'eron la esfera ocu!ada en la religión !or la revelación y los milagros. H. $riticaron vivamente aquellos dogmas religiosos de difícil 'ustificación racional. I. $reían que hay un con'unto de nociones religiosas universales im!lantadas en los hombres. M. $reían que Dios no interviene continuamente en los !rocesos del mundo, sino que !ermite que las leyes naturales act(en una ve que las ha !uesto en movimiento. El deísmo estaba íntimamente ligado al ambiente social. 0e!resento la !enetración del racionalismo en las m+s !rofundas esferas del !ensamiento religioso. - trav#s de tal !enetración quedó am!liamente asegurada la =naturaliación3 de este im!ortantísimo cam!o de la e!eriencia humana. 4 si incluso la m+s sagrada de todas las esferas –la de la vida es!iritual del hombre> quedaba su'eta a leyes naturales, no había raón !ara que no !udiera ser ob'eto del estudio científico. El deísmo constituyo una imagen de la etensión decisiva de las formas naturalistas del !ensamiento a los cam!os de la esfera social. )acionalismo ! Capitalismo como marco de la ciencia social< Entre los grandes acontecimientos de los tiem!os modernos, sobre sale como fundamental la a!arición del estado nacional y el orden económico ca!italista como consecuencia de la limitación del !oder de los se/ores feudales !or las alianas de la burguesía y el 0ey" y de la &glesia de 0oma y el &m!erio. El nacionalismo y el ca!italismo son formaciones sociales que eigen una considerable reorganiación de los anteriores modelos de orden social. Pero sólo !udieron avanar a e!ensas del orden anterior, la tradición. -vanaron desintegrando las costumbres y las instituciones tradicionales e incor!oraron ideas creadoras. En el siglo %C&&& se !roducen !untos culminantes !ara el establecimiento del nacionalismo y ca!italismo modernos. Políticamente se estaba estableciendo, !arcialmente, el Estado ?oderno. *e consiguió una integración entre = los d#s!otas ilustrados3 y un equilibrio !olítico. *e !rodu'o un !eríodo de =nivelación3 económico. *e crearon onas de libre comercio" se establecieron !olíticas =centralistas o =mercantilistas3 !ara conseguir un balance favorable: la e!ortación de manufacturas" im!ortación de materias !rimas y de dinero. *e había realiado la revolución comercial como una gran eta!a hacia el ca!italismo moderno. *evolución -ndustrial : Nue se desarrolló a fines del siglo %C&&& e im!licó la introducción del maquinismo y otros instrumentos que !rodu'o el gran incremento de la =!roductividad del traba'o3 es decir, el aumento de la !roducción de mercancías a m+s ba'o costo y con mayores !osibilidades de incrementar las ganancias de las em!resas. Esto tuvo su correlato social inicial, el des!laamiento de mano de obra humana. $omo consecuencia comenaron a gestarse las !rimeras !rotestas obreras, que no sólo tenían que ver con el salario y las condiciones de traba'o, sino que comenaron a manifestarse los !rimeros conflictos de im!ortancia entre traba'adores y em!resarios. En los !aíses de !roducción ca!italista avanada, se verificó un aumento de tales conflictos y la !reocu!ación !or encontrarles un cauce de solución. 4 de estos temas no se ocu!aba en !articular ninguna disci!lina científica. Este va a ser el momento !ro!icio !ara las ciencias sociales y en !articular !ara la *ociología. /a Ciencia 0olítica. El nacionalismo y el ca!italismo eran !oderosos sistemas de fuera antitradicional. $uando en el siglo %C&&& consiguieron una estabilidad tem!oral, !ro!orcionaron esferas de actividad que !edían una e!licación racionalista y naturalista. La ciencia !olítica y la economía estaban ya encaminadas hacia su se!aración como ciencias sociales es!eciales.
Ciencia (conómica. Este !ensamiento se liberó de la #tica a!licada de la teología medioeval al igual que la actividad económica se libero de las
relaciones !ro!ias de una economía feudal de subsistencia. La organiación del !ensamiento económico llevada a cabo !or mercantilistas estaba ligada a las necesidades económicas de los nacientes estados. La teoría fisiócrata !artió de que el com!ortamiento económico est+ su'eto a leyes naturales. La motivación económica es un as!ecto es!ecial de la naturalea humana universal, est+ dirigida hacia su !ro!ia riquea e incremento. La fuente de esa riquea solo !uede estar en la agricultura ya que es la (nica que suministra !roductos. El estado debía tener un !a!el !asivo sin trabar los fenómenos económicos que obedecen leyes naturales. •
•
(l siglo +-+ ! la aparición de las Ciencias Sociales . *eg(n la visión de )ocqueville, la 0evolución 7rancesa en unos !ocos a/os hio m+s !ara consolidar el estado que todas las ?onarquías durante siglos. Decía que el cambio social es el resultado de la as!iración a la igualdad de los hombres. *e estableció el E'#rcito nacional mediante reclutamiento. El !atriotismo hacia el estado surgió como una nueva configuración del sentimiento comunitario, a medida que aqu#l fue asumiendo una forma en la que todo hombre tenía su !arte. En la ola de la llamada =reacción3 que siguió a la 0evolución se !uso un nuevo acento sobre la tradición, la costumbre local, la singularidad histórica, y los factores irracionales y emocionales de la conducta humana. El racionalismo tuvo que ceder, como teoría de la naturalea de la conducta social humana, adecuada a las necesidades de sus !ro!ulsores. Pero el hombre a!arece reacio a abandonar una ve que #sta ha resultado (til. ?ientras el racionalismo declinó como teoría de la conducta humana !ro!ia de las clases medias, asumió una forma m+s radical y fue invocado en nombre de las clases traba'adoras. En esta forma refundida, el =socialismo científico3 recogió los restos de la ilustración e im!ulsó el estudio conforme los mismos. El siglo %C&&& estableció los !resu!uestos de la legalidad y naturalidad de los fenómenos sociales. El siglo %&% los hio em!íricos. )odas las grandes ciencias sociales –antro!ología, economía, geografía, 'uris!rudencia, ciencia !olítica, !sicología y sociología> quedaban establecidas antes de acabar dicho siglo. Las ciencias sociales se transforman en disci!linas genuinamente em!íricas. , aun cuando no hubieran sido creadas !or !rimera ve como ciencias sociales diferentes. /a antropología . Em!eó a tomar forma !ro!ia con la obra de $hristo!h ?einers, 9ustav Olemm y )eodor @aits. ?einers eaminó la diversidad física del hombre y sus características sociales y em!eó a estudiar algunas de sus etra/as costumbres. $oncibió la necesidad de una nueva disci!lina que historiara al hombre. Olemm era un coleccionista de ob'etos y un estudioso de la cultura. @eit estudió la mentalidad !rimitiva y se ocu!ó de los !roblemas de la determinación geogr+fica de la cultura. En todos estos autores !uede verse la tendencia a realiar la transición desde el racionalismo teoriante de la &lustración al estudio em!írico y metódico de los hechos sociales. $on la a!arición de las obras de -ugusto $omte en la d#cada de lKF, se !rodu'o una mayor influencia de sus ideas sobre el desarrollo antro!ológico. Poco des!u#s, se habría de sentir la influencia de la obra de $h. DarAin y el florecer del evolucionismo biológico. Luego las obras de 8enry *ammer ?aine y en otro sentido, LeAis 8. ?organ, em!earon a enriquecer el cam!o. $on EAard B. )aylor alcanó su mayoría de edad. /a 1eografía. Estaba en vías de a!arición en el siglo %C&&&, es!ecialmente con la obra de ?ontesquieu. Des!u#s de las teorías geogr+ficas de este, la figura m+s im!ortante fue, qui+, la de Johan 9. Con 8erder HH>KF<, qui#n concibió a la raa humana subdividida en individualidades nacionales, que a la ve eran !roducto de otros factores, incluidas las condiciones climatológicas. Desde los tiem!os del 0enacimiento, la información geogr+fica se había acumulado r+!idamente, em!eando con las actividades comerciales de los navegantes. Luego, -leander von 8umbolt M>KI< estudió toda una variedad de factores geogr+ficos, en una serie de e!ediciones científicas a la -m#rica $entral y del *ur. Oarl 0itter >KI< hio de la geografía un traba'o muy significativo y !uede considerarse como el fundador de la ciencia. 7ue el !rimer !rofesor de 9eografía de la 2niversidad de Berlín. ?+s tarde 7riedrich 0atel KHH>H< se dedicó a la geografía des!u#s que la oología y el !eriodismo. *u !rinci!al !reocu!ación fue establecer los fundamentos em!íricos y metodológicos de la ciencia. - !artir de entonces la ciencia alcanó
su mayoría de edad. Las contribuciones de 7ederic Le Play, Edmond Demlins y Paul Cidal de la Blache, introdu'eron nuevas t#cnicas y quedó asegurado el establecimiento de la geografía como ciencia social. •
•
PSICOLOGA. Los comienos de la moderna !sicología !ueden encontrarse en !ensadores como: Descartes: concebía las actividades de los hombres y animales como m+quinas controladas !or las leyes físicas. Postuló la eistencia de =es!íritus animales3 que se movían en los nervios !ara !roducir el movimiento físico. Leibnit: afirma que el cuer!o y el es!íritu constituían esferas !aralelas, !ero no en interacción. Los hechos mentales tenían que ser clasificados seg(n su grado de claridad. La !erce!ción se concebía como un estado o condición interna que re!resentaba a las cosas internas. 8obbes: concibió una !sicología !lenamente materialista y behaviorista. -firmaba que se a!oyaba en una serie de im!ulsos: el miedo, el deseo de fama y honores, y sobre todo el inter#s !ersonal. )raba'ó sobre las fuentes fisiológicas de la actividad del hombre como el hambre, el seo y la sed. La !sicología sólo alcanó la edad adulta en el siglo %&% con la obra de James ?ill =-n+lisis de los fenómenos de la mente humana3 KG<. *e trato de construir la moderna !sicología sobre la ciencia natural. @undt: institucionalió el m#todo e!erimental en su laboratorio !ara el estudio de los !rocesos metales: la conciencia, el discernimiento, la imaginación, la memoria, el 'uicio. )odos temas de eamen e!erimental. Luego a!arecer+ la figura singular de *igmund 7reud y la Escuela del Psicoan+lisis de'ar+ su im!ronta en la !rimera fase de la ciencia del es!íritu humando en siglo %%. /A S2C-2/213A La *ociología no fue la !rimera ciencia social es!ecial en a!arecer. &m!lícitamente estaba !resente en la ciencia!olítica, la economía y la geografía del siglo %C&&&. Las contribuciones de ?ontesquieu y J.J. 0usseau !rimero, y de *aint *imón des!u#s, fueron !recursoras de la a!arición de la nueva disci!lina. -ugusto $omte, a qui#n se atribuye convencionalmente la creación del cam!o sociológico, en su obra =$urso de 7ilosofía Positiva3 KF>KHG<, trataba de establecer una ciencia general de la vida humana. $omte concibió a la sociedad como un todo org+nico, caracteriado !or unas eta!as de su desarrollo, durante las cuales todo as!ecto de la vida estaba en tí!ica relación con los dem+s. 8erbert *!encer siguió la evolución de $omte marcando la transición de conce!tos de subsistemas sociales, instituciones !articulares y ti!os societarios m+s mane'ables. En definitiva, las ciencias sociales tienen su escenario fundamental en el siglo %&%. Las ciencias sociales surgieron como una gran familia de disci!linas, los !arecidos entre ellas son grandes. $iertamente, eisten raones sociales e históricas !ara la a!arición de las distintas ciencias sociales. Las diferencias !rimordiales eistentes entre las diversas ciencias sociales radican en su contenido o materia. 4 los límites entre las distintas ciencias sociales son fluidos y en cualquier momento sus avances o desarrollos m+s notables !ueden !roducirse !recisamente en la ona de transición. -sí se e!lica claramente !or qu# la sociología fue considerada con tanta insistencia, en el !asado la =ciencia social general3. )ambi#n se e!lican las enormes dificultades que tuvo que sortear !ara definirse como ciencia social es!ecial. Por ello es f+cil ver !or qu# los sociólogos concibieron insistentemente a la sociología como =ciencia social general3, !ero finalmente !udo establecerse la idea de que la sociología estudia materiales que tambi#n son intensivamente estudiados !or las dem+s ciencias sociales, !ero que, a !esar de ello, es una ciencia es!ecial !or !ro!io derecho. *in embargo, los grandes sociólogos cl+sicos del mismo siglo como E. Durheim, $. ?ar, ?. @eber y -. de )ocqueville habr+n de fundar las bases de la disci!lina y las m+s fecundas discusiones teóricas de la misma, como lo admiten hoy 9iddens y )urner en su conocida obra =La *ociología hoy3.
UNIDADES Y 5: LOS PRECURSORES.
- ¿+u$é! !o* - $harles Louis de *econdant, Barón de ?ontesquieu MKK>II< - 7rancois ?. -ruet – Coltaire MH>K< - Juan Jacobo 0ousseau G>K< Charles /ouis de Secondant 4arón de %ontes'uieu 5678896:;;< 2bicación tem!oral: *u !ensamiento, de etraordinaria influencia !osterior, !ude ubicarse entre los r%&$o%'$!"%! r%&!! #' S$'o III 6bras: )iene en la !roducción de su obra escrita singularidades de a!ortes de fundamental im!ortancia !ara la ciencia social.
-FC%r"%! Pr!%!: obra literaria creativa y bien 'ugada !or la crítica, que relata el via'e de dos 'óvenes Persas a París durante la !rimera !arte del siglo %C&&&, cuyos relatos e!istolares conforman la obra. 5o hay en ella ning(n a!orte significativo m+s all+ de una descri!ción de París como ciudad Euro!ea que crecía en !oblación y res!ecto de cuyas costumbres y formas de vida dan cuenta los 'óvenes en sus cartas a amigos y familiares. -FCo!$#r%&$o! %&r&% # '%! &%u!%! # '% r%#>% 2 '% #&%#&$% #' I8,r$o Ro8%o : im!ortancia de la =causalidad3> causas !articulares y generales<. Es una obra de gran im!ortancia. -llí, el autor, !rofundo conocedor de la vida institucional y la historia de 0oma, afirma que =los hechos históricos no son !roducto del aar, son consecuencia de causas !erfectamente determinadas3. Nueda así e!resado el ,r$&$,$o # F&%u!%'$#%# !o&$%' que nadie antes lo había formulado. *e etiende luego en la distinción de lo que llama F&%u!%! ,%r"$&u'%r! : como la derrota en una batalla, y F&%u!%! r%'! de la caída del &m!erio, que entiende tiene que ver con la !#rdida de valores que engrandecieron a 0oma, el =es!íritu de conquista3, el resquebra'amiento de sus antiguas costumbres, la mala administración de los territorios ba'o su mando, etc. conformarían las =causas generales3 de la caída, de un &m!erio cuya grandea admiraba !rofundamente en la originalidad de sus magistraturas, el etraordinario a!orte del Derecho, la $odificación, la Juris!rudencia, la -rquitectura, los acueductos, la tradición, el legado de una lengua, etc.
-FE' !,r$"u # '%! '2!: 6bra abarcativa que contiene una gran diversidad de materias, que van desde el derecho, las instituciones !olíticas y las formas de 9obierno, hasta las refleiones que incursionan en la literatura, geografía, la historia y la costumbres de los !aíses que conoció o de los que tuvo registros de cierta credibilidad. -nte todo, un as!ecto relevante es la distinción de las causas físicas que abarcaban la to!ografía del terreno, la etensión de un !aís y su clima. )odo ello, !ara ?ontesquieu influía de una manera notable en la conducta social de los hombres. -sí, en los climas c+lidos eistía seg(n #l =!oca tendencia al traba'o y al esfuero3, al tal etremo que e!licaba la =esclavitud3. En tanto en los climas fríos y adversos, el tem!eramento se visualiaba !ara #l en tem!eramento hacia el mayor esfuero !ara su!erar adversidades y modificar la realidad. 8abía !ues, un cierto determinismo de las causas físicas res!ecto al desarrollo de la vida social y de la conformación del mismo r#gimen !olítico. De este modo los territorios !eque/os eran !ro!icios !ara la re!(blica en su variante democr+tica o aristocr+tica. Los medianos !ara la ?onarquía, y los grandes territorios con mucha !oblación !ara =el des!otismo3 como !aradigma de la forma de gobierno inmoderada. Por otra !arte, advierte la eistencia de causas morales , que incluían las creencias, los valores, las costumbres, las leyes, y curiosamente la economía de los !aíses. La combinación de causas físicas y morales, va a tener una gran influencia en las modalidades de la vida social.
El as!ecto de la obra de mayor im!ortancia, !asa !or la ti!ología de las 9or8%! # Go@$ro, que modifica las cl+sicas distinciones de Platón y -ristóteles de manera tri!artita ?onarquía, -ristocracia y 0e!(blica<. Para ?ontesquieu las formas de gobierno eran la ?onarquía y la 0e!(blica y esta (ltima !odía ser aristocr+tica o democr+tica. $ada forma de 9obierno tenía una = naturaleza3 vinculada al n(mero de magistrados que e'ercían el !oder< y un = principio3,que im!licaba una conducta de gobernantes y gobernados, en consecuencia. Diferente e!eriencia a la ocurrida con motivo de su via'e a &nglaterra. -llí quedó sor!rendido de la forma de gobierno vigente entonces. Porque el Poder E'ecutivo estaba a cargo del 0ey. El Poder Legislativo era de dos $+maras, la de los Lores, que re!resentaba a la noblea, y la de los $omunes que re!resentaba a la burguesía. - su turno el !oder Judicial estaba a cargo de ?agistrados inde!endientes que inter!retaban las leyes y dictaban sentencia. Esto ins!ira en ?ontesquieu la )eoría de la FD$$!$0 # Po#r!. Para formularla !arte de la certea seg(n la cual qui#n tiene !oder m+s !oder quiere !oseer, !or lo que es !reciso limitarlo dividi#ndolo. Los tres !oderes del Estado E'ecutivo, Legislativo, Judicial< debían coordinar decisiones entre sí, sin !reeminencia de ninguno sobre los otros. Ello se constituía en garantía de la =libertad de los hombres3. )eniendo los !oderes límites y controles ser+n menos frecuentes los ecesos y mayor la moderación en su e'ercicio. Por ello se constituyó en im!ensadamente< ins!irador de los 0evolucionarios de Julio de K en 7rancia, a !esar que ya había muerto hacía mucho tiem!o, su influencia fue tan significativa que !erdura hasta nuestro tiem!o. 6tro as!ecto, que distingue con !articular claridad son las leyes. $omiena definiendo las '2! %"ur%'! o &$"$&%! : “son las consecuencias que derivan de la naturaleza de las cosas”, y se/ala que en toda sociedad, eisten cuatro clases de leyes: < la necesidad del hombre de vivir en sociedad" G< la de satisfacer necesidades alimentarias" F< las necesidades del seo" H< la necesidad de !a entre los hombres.
Dan origen a las instituciones.
Pero distingue claramente las leyes naturales, de las que denomina le!es mandato . Estas (ltimas eran las normas 'urídicas, que contenían un mandato im!erativo. Nue !odían ser civiles, comerciales, y a(n las administrativas y $onstitucionales seg(n 0. -rón. Estas de!endían en gran medida de la influencia de la sociedad y de las causas físicas y morales de un !aís en determinado tiem!o. Pero !arece m+s im!ortante la influencia de las creencias, valores y costumbres !ara que una !auta de conducta se convierta en ley, !or ello las causas morales tenían mayor incidencia en su sanción. De lo que se infiere que =el es!íritu3 de la ley refle'aba la !redis!osición de la sociedad hacia ella. Es un !unto de refleión que sería materia de an+lisis !osterior de la *ociología del Derecho de a!arición reci#n a fines del *iglo %&%. De cualquier modo las leyes mandato terminan configurando el sistema 'urídico de un !aís. En definitiva, la obra de ?ontesquieu tendr+ una gran influencia en Euro!a y fuera de ella. 7ue !roducto de su gran formación intelectual !ero sin dudas su !ensamiento escrito tuvo, !ara su tiem!o, una gran difusión en el *iglo en que vivió y a(n mucho tiem!o des!u#s. 7ue claramente un !recursor de la *ociología ya que muchas de sus ideas serían tomadas !or los !rimeros sociólogos.
- =uan =acobo *ousseau 56:6>96::8<. 2bicación 8abía nacido en 9inebra, a lo largo de su vida de'ó un legado de obras escritas que trascendieron largamente su tiem!o. Publicadas en la !rimera mitad del siglo %C&&&, se transformaron en materia de debate !or m+s de un siglo y medio del escenario acad#mico y !(blico, algunos consideran que dura hasta hoy. *u condición de !recursor de la *ociología nace a !artir de las consideraciones que realió sobre ' or$ # '% !o&$#%# y de las sucesivas eta!as de '% o'u&$0 #' %r%#o /u8%o . *u formación y la e!resión de sus ideas lo vincularon con el movimiento 0acionalista e &luminista 7ranc#s 6bras:
- *u !rimera !ublicación: FD$!&ur!o !o@r '% o'u&$0 # '%! C$&$%! 2 '%! Ar"! : En ella, 0usseau destaca que era claramente !erce!tible el avance de los conocimientos y las t#cnicas que tornaban m+s confortable la vida y m+s eficaces las formas de !roducir bienes materiales. *in embargo, agrega que tales significativos avances no habían contribuido a hacer de los hombres moralmente más virtuosos. Por el contrario, el avance de las ciencias y las artes, hacían que !revaleca el gusto !or lo innecesario, acrecentaba el af+n de lucro, de fama o de gloria efímera, que incrementaba las !asiones y eacerbaba el egoísmo de los hombres. La curiosa contradicción fue tomada como una magistral denuncia de los com!le'os tiem!os que la sociedad vivía entonces.
- *u segundo Discurso: = A&r&% #' or$ # '% #!$u%'#%# "r 'o! /o8@r! : $omiena indagando acerca de lo que llamó el “Estado de Naturaleza”, como la condición del hombre en estado inicial. =Nui+ nunca haya eistido3, agregaba, con lo que reconocía que traba'aba sobre una hi!ótesis. El hombre !rimitivo, no tenía cultura, carecía de bienes, vivía casi aislado, satisfacía lo elemental, el alimento, el seo y el descanso, tenía relación armoniosa con la naturalea y con los dem+s hombres. Era el buen salvae en los t#rminos del autor. *in embargo, el crecimiento de la !oblación, la necesidad de !rocurarse alimentos en tiem!os de escase, lo asoció a otros hombres, !ara encarar 'untos el traba'o en com(n. Luego, nace la familia, como n(cleo de vínculos estables, m+s tarde a!arece el lengua'e, y con #l la cultura. El aumento de la !roducción de bienes, !roduce la divisi!n del trabao, que sin dudas aumentan la !roductividad, !ero genera la consecuencia que algunos hombres eran m+s ricos y otros m+s !obres. Estas son las sucesivas revoluciones, que sumadas a la a!arición de la !ro!iedad !rivada, terminan !or !oner en $risis el Estado de Naturaleza y los hombres y la sociedad ya no serían los mismos. Esta original inter!retación causa admiración y críticas encendidas. 7ederico Engels en el =-ntidiuring3 que manifiesta su admiración !or la claridad del !ensamiento de 0ousseau en #sa obra. 6tros ven en ella una amenaa, una demoniación de la !ro!iedad !rivada, que tan celosamente había defendido )omas 8obbes en el =Leviat+n3, obra en la que el estado de naturalea no había sido !acífico sino donde el hombre era el lobo del "ombre. Lo que determinaba que los hombres en #se estado vivieran una guerra !er!etua, y !ara salvar sus derechos, entre ellos el de !ro!iedad, recurrieron al Pacto. - Lo e!licado, lleva a 0ousseau a concebir su m+s conocida obra: “(l Contrato Social”$ *i ya no era !osible volver al Estado de 5aturalea, se trataba de encontrar un camino, que al menos !reservara la libertad, la igualdad ante la ley, y !romoviera el ingreso de la sociedad a otra eta!a la *ociedad Política. Para ello, todos y cada uno de los hombres racionalmente tenían que celebrar un $ontrato. Este instrumento, !osibilitaba que los hombres cedieran todos sus derechos naturales, !ara recibir derechos civiles. La manifestación de voluntad debía ser de cada uno y de todos. El $ontrato social im!lica un cambio cualitativo. E!lica el tr+nsito del =Estado natural3 a la =*ociedad !olítica3. La creación del ginebrino va generar la figura de '% F,oluntad 1eneral” , que es la entidad que encarna '% F!o@r%% 3. $uyo titular ya no sería el 0ey, como la había descrito Jean Bodín que en su )eoría !ara fundar racionalmente la ?onarquía -bsoluta. -hora el titular de la soberanía es el Pueblo. Por ello la califica de inalienable, indivisible e imprescriptible. Esta figura ficta, es la de!ositaria de todos los derechos naturales que los hombres habían cedido mediante el $ontrato, es decir que no los habían cedido a nadie en !articular, sino al con'unto e!resado en la =Coluntad 9eneral3. De esta forma, la libertad y los derechos naturales serían !rotegidos. La igualdad ante la ley, recobraba forma concreta y la sociedad se tornaba sociedad !olítica con autoridad legítima. La noción de F'$"$8$#%#3 va a ser otro de los a!ortes singulares de 0oussseau en !articular a la $iencia Política. Nue va a ser retomada !or ?a @eber m+s de un siglo m+s tarde.
- Posteriormente, se conoció FE' E8$'$o: Nue estuvo dedicado a la educación, ya que !ensaba 0ousseau que el me'or reaseguro !ara la transmisión de los valores !ara garantiar el nuevo modo de convivencia, estaba dado !or esa dimensión de la vida social. Lo e!uesto, !one de manifiesto la condición indiscutible de !recursor del autor del $ontrato *ocial de la *ociología como ciencia. Por su a!orte en torno al origen y evolución de la *ociedad. *u a!orte al origen de la cultura y su etraordinaria influencia en el devenir de la $iencia Política.
6ONALD Y MAISTRE
Luego de la 0evolución 7rancesa de K, se van a generar reacciones conservadoras contrarias a #se !roceso y al ?ovimiento &luminista en el !lano de las ideas. Dos re!resentantes de #se !ensamiento son Luis de Bonald IH>KI< y Jose!h de ?aistre IH>KG<. )anto Bonald como de ?aistre desenvolvieron un !ensamiento conservador de filosofía católica contraria a la 0evolución. *ostuvieron !untos de vista contrarios a la =raón individual3. Pensaban que la revelación divina era la fuente fundamental del conocimiento. -dem+s se e!resaron en un rechao a las ideas de 0ousseau como las del =hombre natural3, que entendían contraria a la conce!ción seg(n la cual Dios creó al hombre como su'eto gregario y rechaaban la idea 0ousseauniana de la 7amilia como !roducto del deseo re!roductivo y seual, al contrario la veían como organiación natural creada !or la Providencia !ara ser la entidad fundante de la sociedad. - sus o'os, la 0evolución de K en 7rancia, fue un =castigo del cielo3. 2n acontecimiento lamentable a su 'uicio, que im!licó un castigo divino !or alarse contra la autoridad mon+rquica y el =orden medieval3. El individuo !ara esta visión, era !osterior a la sociedad. 4 !or ello, debía res!etar las 'erarquías tem!orales de la ?onarquía, la 5oblea y la &glesia. Los filósofos del 0acionalismo &luminista !ugnaban !or una =seculariación3 del !ensamiento, contrario a la fe en Dios como *u!remo $reador. En lo concerniente a la *ociedad, sintetiaremos las !rinci!ales ideas de estos !ensadores siguiendo a Qeitlin, de la siguiente manera:
1) La sociedad es un unidad org+nica con leyes internas de desarrollo y !rofundas raíces en el !asado. 0echaaban la idea que fuera un agregado mec+nico. Estos conservadores eran =realistas sociales3, en el sentido que creían firmemente que la sociedad como entidad mayor a los individuos. H) La sociedad !recede al individuo y es #ticamente su!erior a #l. El hombre no tiene eistencia alguna fuera del gru!o o del conteto social y sólo llega a ser humano al tener !artici!ación en la sociedad. Esto se ve claramente en el !ensamiento de Emil Durheim. 3) El individuo es una abstracción y no un elemento b+sico de una sociedad. Esta se com!one de relaciones e instituciones" los individuos son sim!les miembros de la sociedad que tienen un status, cum!len con determinados roles como !adres, hi'os, sacerdote, etc. ) Las !artes de una sociedad son interde!endientes y est+n interrelacionadas. Las costumbres, las creencias y las instituciones, se hallan org+nicamente entrete'idas, de modo que el cambio o la reforma de una !arte alteran las com!le'as relaciones que mantienen la estabilidad de la sociedad como un todo. 5) *e considera que el hombre tiene necesidades constantes e inalterables, que cada sociedad con sus instituciones est+n destinadas a satisfacer. Las instituciones son, en consecuencia, medios !ositivos de satisfacer las necesidades humanas b+sicas. *i ello se alterara el resultado sería el desorden. ) Las costumbres e instituciones de una sociedad son !ositivamente funcionales" satisfacen necesidades humanas, directa o indirectamente, sirviendo en este (ltimo caso a otras instituciones. J) La eistencia y el mantenimiento de !eque/os gru!os es esencial !ara la sociedad, la familia, el vecindario, la !rovincia, los gru!os religiosos, los gru!os ocu!acionales, etc. son unidades b+sicas de una sociedad. Los so!ortes b+sicos de la vida de los hombres. K) Los conservadores tenían sus !ro!ias ideas sobre la =organiación social3 . La 0evolución, tal como la veían, no condu'o a una forma su!erior de organiación, sino a la desintegración social y moral. Nuerían !reservar las formas religiosas m+s antiguas. El $atolicismo no el !rotestantismo, y anhelaban restaurar la unidad religiosa de la Euro!a ?edieval. ) Los conservadores sostenían acerca de la im!ortancia esencial de valor !ositivo de los as!ectos no racionales de la eistencia humana. El hombre necesita el ritual del culto, las ceremonias, etc.
1) )ambi#n consideraron el status y las 'erarquías como esenciales !ara la sociedad. )emían que la =igualdad3 destruyera los =órganos naturales3 y consagrados !or el tiem!o, que servían !ara transmitir valores de una generación a otra. *in la 'erarquía de la familia, la &glesia y el Estado, la estabilidad social era im!osible. Los e!uestos son algunos de los !rinci!ios que tomarían *aint *imón, $omte y Emile Durheim, y se incor!orarían a la *ociología $ientífica como lo veremos m+s adelante.
UAN 6AUTISTA ICO. 5ació en 5a!oles en MM> HH. *u !ensamiento fue conservador y afrontó las tendencias intelectuales>filosóficas, !olíticas y sociales" !rocuro contrarrestar el avance del cartecianismo y su filosofía de !ura racionalidad" y de ?aquiavelo. 6bras: =$2?B0E3: !rinci!io de las ciencias nuevas. $ritica a Descartes, ?aquiavelo y a 8obbes. Para Cico eisten F mundos: . 5atural: que corres!onde al +mbito de los cuer!os. G. $ivil: que corres!onde al +mbito de los seres an#micos. F. ?etafísico: corres!onde al +mbito del intelecto y el es!íritu. >nvestigando el desarrollo de la humanidad halla una coincidencia entre las categorías del es!íritu humano y distintos ciclos de la historia en F eta!as: . El ciclo de los Dioses: eta!a divina" re!resenta la edad de la ni/e, cuando en la humanidad !redominaban los sentidos, vivían sin reglas sociales y las (nicas reglas eran la violencia, el egoísmo y el temor de los Dioses. Los hombres des!u#s de vagabundear buscaban refugio entre los h#roes !iadosos de la sociedad !rimordial, quienes aseguraban !rotección a los m+s d#biles que se hacen sus siervos. -quí radica el origen de Patricios los h#roes< y la Plebe. G. El ciclo de los 8#roes: corres!onde a la edad de la adolescencia de la humanidad. Los seres humanos ace!taban ya la autoridad del m+s fuerte y e!resaban sus !asiones y sentimientos !or medio de la ciencia !olítica. En esta eta!a brotan las leyes !ara controlar los abusos individualistas. Por medio de las !otencias ocultas germina la religión que a su ve engendra la moral !ara dominar las !asiones, subestima el instinto de !rocreación, !or medio de la familia constituida sobre cimientos sagrados como el matrimonio y el culto a los muertos. F. La de edad de los 8ombres: quienes habiendo alcanado la madure, reconocen como reglas sociales las leyes brotadas de la religión y del deber, !ero sienten la necesidad de subordinarse a una ley su!erior, a!licable tanto a los d#biles como a los fuertes. Los hombres digieren su inteligencia hacia la b(squeda de la *abiduría del sentido com(n. En ese devenir se !roducen crisis !eriódicas que marcan el !rinci!io de un nuevo curso que trata de reubicarse en su cauce !rinci!al. Esto es la teoría de la Ciquiana universales de los cursos y recursos, #stos marcan el tr+nsito crítico desde una fase de orden hacia una fase de desorden, !ara !roceder des!u#s otra ve, hacia una fase de orden nuevo en tiem!o !ero antiguo en su esencia.
/os clásicos. 9 ?@ui#nes son $ -ugusto $omte K > KI<.
> Emilio Durheim. KIK – <. > $arl ?ar. KK >KKF< > ?a @ebber. KMH – G<
> Ale%is de &oc'ueville (G de 'ulio de KI R M de abril de KI),
Augusto Comte 56:B8 9 68;:<$ 5ació en ?on!ellier 7rancia< en K, tuvo el m#rito de concebir el ob'eto y m#todo de una nueva $iencia en el $uadro de la Ley de Evolución que elabora: la *ociología. Disci!lina a la que había denominado =física social3 !ero ante la obra de Nuetelet, acu/a el t#rmino sociología y sería el (ltimo eslabón del !ensamiento !ositivo. $omte decía que la 0evolución era causa de desorden que debía su!erarse a trav#s del consenso de ideas. $riticaba a la &lustración y era conservador !ero era conciente de que no !odía volverse al !asado. #beto de la sociología : la historia de la humanidad. $%todo : histórico>com!arativo, mediante el uso de la observación y la e!erimentación.
0aymond -rón, destaca que hay tres eta!as en el !ensamiento del autor: a< La !rimera !resenta al $omte reformador de la sociedad de su tiem!o. Esto se e!resa en su obra = #p&sculos”, en los que se/ala que un ti!o de sociedad estaba desa!areciendo: la sociedad teológica y militar y otra –que surgía> la iba a reem!laar: la sociedad científica e industrial. Los sabios, seg(n su visión, reem!laarían a los sacerdotes, !orque eran !ortadores de las nuevas ideas científicas como base de la =nueva filosofía !ositiva3. - su ve, los em!resarios industriales reem!laarían a los militares, ya que estos (ltimos en la =nueva sociedad3 ya no tenían una función trascendente. En cambio los organiadores de las nuevas formas de !roducción y comercialiación de los bienes y servicios tendrían un !a!el relevante. Estas ideas, seg(n la mayoría de los autores, ya estaban claramente e!uestas en la obra de *aint *imón., con qui#n $omte colaboró y luego se distanció. - su ve, a!reciaba que la 0evolución de K había generado un gran desorden en las costumbres, las ideas y los valores. Era !reciso, a su criterio, instaurar ideas !ara lograr un =consenso3 que signara el =nuevo orden3. El acuerdo en las ideas era fundamental !ara modificar las costumbres de la sociedad. b< La segunda eta!a, caracteriada !or el = 'urso de (ilosofía )ositiva” e!resa as!ectos sustanciales de sus ideas. -llí est+n contenidas sus dos leyes fundamentales: < la L2 # '% o'u&$0 # '%! &$&$%!, donde !untualia los !rinci!ales !rinci!ios del !ositivismo como o!uesto a toda metafísica. - !artir de la realidad de los hechos, subordina la imaginación a la observación y formula leyes de sucesión y similitud y no de causa y efecto. 0ealia una cronología entre las matem+ticas, la astronomía, la física, la química, la biología y !or (ltimo la *ociología. *eg(n $omte, el !ensamiento iba de lo m+s general a lo m+s com!le'o. En consecuencia la *ociología era la ciencia m+s com!le'a y menos general y todo suceso o fenómeno social era ob'eto de ella. $onsidera la irreductibilidad de cada ciencia, este criterio se e!resa en que la astronomía no !odía subsumirse en las matem+ticas, tam!oco la biología !odía subsumirse en la química !orque cada ciencia tiene una a!licación !articular en su ob'eto del m#todo !ositivo de !ensar. La !rimera ley se combina con la segunda. G< La '2 # 'o! Tr! E!"%#o! o ESTADIOS F,r$8$"$%8" "o'0$&o 'uo "r%!$"or$%8" 8"%!$&o 2 $%'8" ,o!$"$o <,r!%@% '%! %!! ,or '%! qu %"r%!0 ' !,r$"u /u8%o . En la fase )eológica, el hombre !iensa en seres seme'antes a #l o su!eriores, y la subdivide en: a< 9"$&/$!"% , tantos dioses como cosas" b< Po'$"!"% : tantos dioses como gru!os de cosas, y finalmente" c< Moo"!"% : un solo dios !ara todas las cosas. La eta!a metafísica, se caracteriaba !or !ensamientos es!eculativos abstractos, meras deducciones de categorías como el *er, la naturalea, la materia, etc. que no tenían a!oyo en la realidad y !or tanto creía eran inconducentes.
7inalmente, la Eta!a Positiva, !ro!iamente científica, que conforme a sus !rinci!ios constituían la base de una nueva 7ilosofía. En ella se !odr+ hallar las leyes que gobiernan no sólo la naturalea , sino nuestra !ro!ia historia social, entendida como la sucesión y el !rogreso de momentos históricos Divide a la *ociología en E!";"$&% 2 D$;8$&% So&$%' . En la !rimera eamina al individuo, en el que !revalecían los sentimientos, la familia como n(cleo organiador de la sociedad y #sta (ltima, como +mbito en el que !revalecen la raón y la creatividad. El ob'eto de la *ociología era !ara $omte =la historia de la 8umanidad3. 4 consecuentemente se inclina !or un m#todo histórico com!arativo. En la Din+mica *ocial, formula las dos leyes e!licadas anteriormente, que !ara el autor e!licaban el !asado del es!íritu del hombre y la Eta!a de la ciencia !ositiva como la vigente y m+s im!ortante y !romisoria. *eg(n su a!reciación, las e!eriencias de guerra eran inconducentes !ara el avance de la sociedad, y el nuevo consenso tendía a convertirlas en innecesarias. - su ve, e!lica que el colonialismo sería contra!roducente !ara Euro!a y se manifiesta en contra. Ceía al *ocialismo con sim!atía, condenaba la =lucha de clases3 como modalidad de resolver conflictos que debían su!erarse !or el consenso. Entendía que la !ro!iedad era un derecho, !ero que no debía e'ercerse con eceso y debía estar en función social. *u (ltima obra: “Curso de 0olítica 0ositiva ” , lo conducen a crear una nueva religión. La Denominaba la =0eligión de la 8umanidad3. En ella adoraba al 9ran *er: la tierra. 4 tenía al =amor3 como base, al =orden3 como !rinci!io y =al !rogreso3 como fin. Por cierto, estaba convencido que la religión constituía un elemento de cohesión de la sociedad. *u legado, en cuanto a la *ociología no llegó m+s all+ de darle su nombre, un ob'eto y un m#todo. Nui+, como en ocasiones se lo critica, la !rinci!al dificultad que tuvo fue e!licar la diversidad de la vida social y otorgarle mayor im!ortancia al modo de resolver los !rocesos sociales de su tiem!o. 5o obstante, el !ositivismo habría de !rolongarse hasta el !resente. $on los a!ortes críticos de Oarl Po!!er y otros !ensadores.
E8$'$o DUREIM (1K5K Q 11J): 8$' Dur=/$8 S!inal, 7rancia, I de abril KIK – París, I de noviembre < fue un sociólogo franc#s. Estableció formalmente ladisci!lina acad#mica. 7ue el creador de la Escuela 7rancesa de *ociología, contribuyó notablemente a otorgarle de autonomía a la nueva ciencia. 6bras: En los !rimeros a/os traba'o en lo que sería su tesis doctoral: F/a ivisión del Drabajo Social ” !ublicada en KF. En el traba'o a!arece clara la influencia de -ugusto $omte. *e trata de una obra clave !ara com!render la visión del autor en lo que luego se va a denominar el =realismo sociológico3, que consiste en afirmar que la sociedad tiene realidad sustantiva y es anterior al individuo. Este !unto de vista subraya la !reeistencia de instituciones, económicas, !olíticas, 'urídicas y de costumbres y creencias, a la a!arición de nuevos individuos en la sociedad. -l analiar la evolución de las sociedades industriales modernas, subrayó la forma como las fueras sociales ocultas hacían !osible la unión de las gentes, fenómeno que #l denominó !o'$#%r$#%# !o&$%', hecho moral y observable en la sociedad que !ermitía la cohesión social . Para #l eisten dos formas b+sicas de solidaridad social: una solidaridad basada en una gran !artici!ación de creencias, valores y costumbres, a la que llamó !o'$#%r$#%# 8&;$&%. La solidaridad mec+nica era el aglutinante que unía a las sociedades !rimitivas, en donde cada uno miraba al mundo en id#ntica forma y se com!rometía en actividades seme'antes. Las seme'anas de los individuos entre sí era notable, tenían las mismas !r+cticas, la =conciencia colectiva3 como modo de !ensar y de sentir. La sociedad engloba o absorbe =gran !arte de las conciencia individuales3, la división del traba'o era meramente t#cnica y el ti!o de derecho !revaleciente de esta eta!a era el derecho !unitivo, antecedente del derecho !enal. - su ve, la violación de una costumbre o mores, era castigada severamente !orque ofendía a todos.
Las sociedades grandes, com!le'as y modernas, est+n te'idas !or la !o'$#%r$#%# or;$&% , o sea, la interde!endencia que se basa en una división com!le'a del traba'o. La solidaridad orgánica ya va a tener otras características. En !rinci!io los individuos se unen a !esar de sus diferencias. En este estado ya la conciencia individual se afirma y coeiste con la =conciencia colectiva3. El contrato es la forma 'urídica !redominante y la sociedad ya tiene formas industriales muy difundidas. - su ve, el vivir 'untos a !esar de las diferencias, se o!era mediante el consenso seg(n las e!resiones de Durheim, que !ermite la continuidad de la sociedad y la !reservación de cierto orden. De allí se infiere que la sociedad moderna !ara #l era sin dudas la sociedad industrial de la que ya había hablado $omte sin dar mayores e!licaciones. En una sociedad con este ti!o de solidaridad cada !ersona gana dinero en una ocu!ación es!ecialiada y luego utilia ese dinero !ara com!rar mercancías y servicios que otros miles de !ersonas han !roducido en su rol es!ecialiado, es decir, eisten una serie de vínculos fuertes. La gente esta interconectada !orque las diferencias en sus habilidades y en sus roles hacen que se necesiten !ara sobrevivir. Luego, distingue un ti!o intermedio, las !o&$#%#! F!8"%r$%! 3 que !ara #l eran formas de vida transicional entre los dos ti!os de sociabilidad que describe. 2n segmento era un gru!o social aislado y relativamente autosuficiente, en el que los individuos est+n estrechamente vinculados. El surgimiento de *a +ivisi!n ocial del -rabao, seg(n Durheim, no era !roducto de la mera conveniencia el tener oficios y !rofesiones diferentes. Era la visión de -dam *mith y de David 0icardo, luego com!artida !or ?ar. *u criterio es o!uesto y se/ala que '% D$$!$0 So&$%' #' Tr%@%o era la consecuencia de tres variables: < el =volumen3 de la sociedad, e!resado en la cantidad de habitantes" G< de la =densidad material3, e!resada en la cantidad y variedad de los vínculos sociales" F< de la =densidad moral3 consecuencia de las diversas formas de vínculos estrechos que ofrece la sociedad moderna. $on todo esto reafirma su convicción que los =hechos sociales no son sino la consecuencia de otros hechos sociales3. -l mismo tiem!o 'ustifica la eistencia del consenso, como modalidad !ara su!erar las diferencias entre los individuos y los gru!os como !roducto de la necesidad. Los hombres viven 'untos a !esar de ser diferentes, !or el !rinci!io de solidaridad que emerge del consenso. Esto e!lica tambi#n que la =cohesión social3 constituye !ara Durheim un valor fundamental, !or lo que la idea de consenso e!resa, que a !esar de la diversidad es !osible la unidad de la sociedad, como forma de la vida en com(n. Durheim argumentaba que el estudio de la sociedad est+ a un nivel diferente del estudio del individuo, y que la sociedad forma un todo que es mayor que la suma de sus !artes sociedad m+s im!ortante que el individuo<. Para clarificar este argumento utiliaba la analogía de un organismo vivo este el origen de la !alabra =solidaridad org+nica3<. El ser humano, es diferente del estudio de las !artes que com!onen su organismo. 2na !ersona total es m+s que la suma del coraón, los !ulmones y dem+s órganos.
- *u segunda obra: = /as reglas del %#todo Sociológico” va a tener consecuencias no menos im!ortantes. -llí se esmera en caracteriar el ob'eto y el m#todo de la *ociología como $iencia. En ella se/ala que 'o! F/&/o! !o&$%'! son =toda forma de !ensar, actual y sentir com(n al t#rmino medio de la sociedad3 y que tiene dos características fundamentales: < *on eternos al individuo. G< E'ercen cierta !resión sobre #l, es decir que las creencias, instituciones, funciones etc. influyen sobre la conducta de las !ersonas. Los hechos sociales que !ermanecen en el tiem!o en la !r+ctica social, se cristalian seg(n la visión de Durheim y !or consiguiente se convierten en instituciones. Es decir, qui#n !ara formar !are'a contrae matrimonio, y si ello se generalia en la sociedad, el matrimonio se convierte en &nstitución.
De allí la definición de Durheim sobre la So&$o'o% : Es la Ciencia 'ue estudia las -nstituciones su g#nesis ! su funcionamiento$ Luego, !recisa que la sociología tiene varias dimensiones: a< la *ociología 9eneral que se ocu!a del ob'eto y el m#todo de la disci!lina" b< la 7isiología *ocial que se ocu!a de estudiar las funciones de las instituciones sociales" c< la ?orfología *ocial que se ocu!a de estudiar =el as!ecto eterno de la sociedad3, vale decir la forma de distribución de la !oblación y las formas de comunicación que sostienen los miembros entre ellos." d< las *ociologías Es!eciales como la *ociología de la Educación, la *ociología Política, económica etc. Porque a diferencia con el !ensamiento de $omte, Durheim cree que no todo lo social es sociológico. 8ay !ues autonomía de la *ociología como ciencia, !ero las otras ciencias sociales son tan legítimas como la sociología. En el !lano estrictamente metodológico !lantea sus reglas: < *e deben tomar los hechos sociales como =cosas3. Nue en la segunda edición de su obra aclara que entiende !or cosas todo aquello que no =sea identificable con nuestra inteligencia3. Esto im!lica asumir una actitud de ob'etividad ante los hechos sociales. G< 0egla de la ignorancia consciente: que equivale a se/alar que el investigador debe des!o'arse de todo conocimiento, de toda !renoción, de todo !re'uicio sobre los hechos que !retende estudiar. F< 0egla de lo concreto: 0egla de la ob'etivación: *e debe !artir de hechos concretos y no de abstracciones. H< 0egla de la delimitación de los hechos: equivale a !recisar el !roblema a estudiar se/alando las variables, ba'o las cuales se !ersigue obtener mayores conocimientos. I< 0egla de la totalidad solidaria. *ignifica que el investigador una ve que arriba a sus conclusiones, analiados los datos y !rocesados los mismos debe situarlos en el conteto histórico de tiem!o y lugar que ha estudiado. M< )odo 8echo social, tiene como causa otro hecho social. < En la sociedad se observan hechos normales y !atológicos.
2bjeto de la Sociología. 8echos sociales %#todo de la Sociología. 8istórico>$om!arativo.
- 2na obra de gran re!ercusión de Emile Durheim fue FE' !u$&$#$o K<. $omiena observando que en la sociedad de fines del siglo %&% y !rinci!ios del %%, se observa un índice de suicidios muy significativo. -dem+s, cum!liendo con los !rece!tos de su m#todo, comiena !or definir lo que es el suicidio. =Es todo caso de muerte que resulta directa o indirectamente de un acto !ositivo o negativo realiado !or la víctima misma. 4 que, seg(n ella sabía debía !roducir este resultado3. *e/ala que si bien eiste !redis!osición !sicológica en el su'eto la causa desencadenante del suicidio no es !sicológica sino social. 2na !ersona !uede tener un cuadro de !redis!osición !sicológica o de!resiva, !ero la circunstancia desencadenante es social. Por consiguiente la clave de la discusión científica alude a los siguientes t#rminos: predisposici!n psicol!gica determinaci!n social. Para demostrar sus aseveraciones, Durheim utilia el m#todo de las variaciones concomitantes. ?ediante ello se esfuera en demostrar que no hay correlación entre frecuencia de estados !sico!atológicos y suicidios. )ambi#n intenta demostrar que no hay correlación entre antecedentes hereditarios y suicidio. - su ve, rechaa la hi!ótesis seg(n la cu+l el suicidio se !uede realiar !or imitación. Luego avana hacia la caracteriación de los ti!os de suicidio. )omando como base las estadísticas. *eg(n su visión es !osible determinar los "$,o! !o&$%'! # !u$&$#$o! en función de las variaciones estadísticas. Los tres ti!os que distingue son: < el suicidio egoísta" G< el suicidio altruista" F< el suicidio anómico. El !rimer ti!o que distingue es el suicidio egoísta . Los hombres y mu'eres tienden a quitarse la vida cuando !iensan esencialmente en si mismos, cuando no est+n integrados a los dem+s, cuando la fuera del gru!o es insuficiente !ara contenerlos. -l carecer de este condicionante social se o!era el suicidio.
El suicidio altruista es el causado !or una ba'a im!ortancia del yo, que se confunde con el gru!o al que !ertenece y su !olo de conducta est+ enfocado a su alrededor.. Durheim !one el e'em!lo de los !ueblos celtas, entre quienes llegó a ser honroso el suicidio de los ancianos cuando eran inca!aces de obtener recursos !or ellos mismos. De hecho hay varios ti!os de suicidio altruista" el ya mencionado es el obligatorio. Los suicidios altruistas facultativos son aquellos en los cuales se da la vida a la menor !rovocación ya que no hay un a!ego total a la vida misma. Este se da cuando en si es eigido !or la sociedad. 6tro suicidio altruista es el agudo, que en si es el suicidio místico. El claro e'em!lo de este es el e'#rcito" saben que eiste la !osibilidad de morir !ero si es !or el hecho del !atriotismo y la nación est+ concebido como algo bueno. El tercer ti!o social de suicidio es el suicidio anómico . Es un ti!o que interesa !articularmente al autor, !or ser el m+s característico de la sociedad moderna. Porque !ara Dureim el suicidio anómico es el que refle'a los ciclos económicos de la sociedad de su tiem!o. En a!ariencia las estadísticas revelan el aumento de la frecuencia de los suicidios en los !eríodos de crisis económica" !ero tambi#n, lo que es curioso y original, en las fases de auge de la economía, o de gran !ros!eridad. El t#rmino anomia revela en el su'eto la ausencia de valores o normas sociales que lo contengan. La anomia es !ues, un estado !atológico de la sociedad. 4 el suicidio anómico no solo aumenta con las crisis económicas, disminuye en los !eríodos de grandes acontecimientos !olíticos. -sí, durante la guerra disminuye el n(mero de suicidios. Nueda claro que lo que a Durheim interesa es demostrar que la sociedad moderna es !ro!icia !ara este ti!o de suicidios anómicos. ?arca la debilidad del vínculo del individuo con la sociedad o con el gru!o. -dvierte otra correlación: la frecuencia de los suicidios aumenta con el n(mero de divorcios.
- 6tra obra de Durheim que tiene y tuvo im!ortancia es “/as formas elementales de vida religiosa” / G<. En esta obra se !ro!one elaborar una )eoría 9eneral de la 0eligión, a !artir de las instituciones religiosas m+s !rimitivas como el totemismo. En #l se revela la esencia de la religión. 4 esto se e!lica !orque en la sociedad moderna, esencialmente individualista, racionalista, la ciencia detenta la autoridad intelectual y la moral su!rema. 4 la religión tradicional ya no !osee res!uestas a las inquietudes de los hombres. La religión !ues !ara Durheim no es otra cosa que la =transfiguración de toda sociedad3. Las sociedades generan las fueras !ara darse los Dioses que la *ociedad necesita. =los intereses religiosos no son m+s que la forma simbólica de los intereses sociales y morales3. Para Durheim es clave la distinción entre los fenómenos sacros y los !rofanos. Lo !%&ro est+ conformado !or un con'unto de elementos, de creencias y ritos. $uando estas cosas sacras mantienen entre sí relaciones de coordinación y subordinación, !ara formar un sistema de cierta unidad, el con'unto de esas creencias y ritos com!onen una religión. La r'$$0 !resu!one en consecuencia lo sacro, luego de la organiación del sistema de creencias relativas a lo sacro, y finalmente los ritos y !r+cticas derivadas m+s o menos lógicamente de las creencias. Lo denominado F,ro%o 3 no es contrario a la religión, es sim!lemente diferente. *e asocia con los fenómenos cotidianos de la actividad económica, com!arar, vender, comerciar, !restar un servicio remunerado etc. 7orma !arte de la actividad diaria de los hombres y carece de trascendencia religiosa. 6tro ca!ítulo interesante de !ensamiento de Durheim es el referido al socialismo y la sociología. Era !artidario de un socialismo moderado. *in embargo, niega la lucha de clases y !ostula la reforma social a trav#s del consenso. Pensaba que la sociología !odía !ro!orcionar soluciones y que la rivalidad de intereses no conduce al consenso necesario. El !rinci!al !roblema social es el de encontrar el consenso. 9enerar sentimientos comunes que aten(en los conflictos. El !ensamiento de Durheim !o@r ' !o&$%'$!8o, es resultado del estudio de las distintas e!resiones histórica de esas corrientes. -uque en cierto sentido se consideraba socialista se o!one a dos !untos centrales: a< no cree en los medios violentos !ara resolver conflictos, de ahí su o!osición a b< la lucha de clases entre obreros y em!resarios. *ostenía la necesaria reorganiación de la sociedad. - su entender era clara la diferencia entre socialismo y comunismo. Ceía la necesidad de reformas sociales !rofundas
basadas en un orden moral. 4 entendía que esas reformas se encontraban frenadas !os los conflictos entre los !artidos y la falta de acuerdo !arlamentario. 8io referencias a la Democracia. 6tro ca!ítulo significativo del !ensamiento de Durheim tiene que ver con '% E#u&%&$0. *ostenía que la educación es un fenómeno social, !ues consiste !recisamente en =socialiar3 a los individuos. En consecuencia, la educación es un !roceso social y cada sociedad tiene instituciones !edagógicas que se a'ustan a su conveniencia. La disci!lina que debía ser im!uesta a los individuos era la orientada hacia la conciencia social. -dem+s debía tener la función de !er!etuar los valores de la colectividad. 6tra dimensión interesante es la vinculación de la So&$o'o% &o '% 9$'o!o%. -nte todo es !reciso tener !resente la insistencia de Durheim en afirmar la necesidad del consenso, del mismo modo que descuidó los factores del conflicto y ello se vincula con ciertas tendencias de su filosofía. Durheim tiende a concebir el medio social como una realidad , definida ob'etiva y materialmente, aunque no sea m+s que una re!resentación intelectual. De todas maneras, le cabe el m#rito intelectual de haber otorgado autonomía suficiente a la *ociología con mucha m+s !recisión intelectual que -ugusto $omte. Esto lo ubica sin duda alguna entre los fundadores de la *ociología como $iencia.
C%r' M%r<: ?ar nació en -lemania en KK y murió en &nglaterra en KKF. -unque fue educado en la tradición alemana de !ensamiento, !asó gran !arte de su vida en 9ran Breta/a, donde escribió sus obras m+s c#lebres. ?ar no !udo estudiar una carrera universitaria, !ues las actividades !olíticas de su 'uventud le ocasionaron conflictos con las autoridades alemanas. )ras una breve estancia en 7rancia se estableció en 9ran Breta/a.
IN9LUENCIA DE AUTORES ANTERIORES A L: El ?arismo se concibe como una formulación doctrinaria que se sustenta fundamentalmente sobre dos !ilares: el =materialismo dial#ctico3 y el =materialismo histórico3" ambos tienen como base el =materialismo3. Este, seg(n Lu#$ 9ur@%&/ KH>KG" filósofo alem+n<, sostiene que toda realidad es material, o sea, todo lo que eiste en el mundo, incluso el !ensamiento ideas< y la creación, tiene un origen material. 2na base filosófica a la doctrina de ?ar es el !ensamiento ado!tado de Gor ?. 9r$#r$&/ E'! >KK, filósofo idealista< el cual !lanteó que =el !rinci!io del movimiento universal es la contradicción, ba'o la forma del su!remo tri+ngulo dial#ctico: serT no serT devenir, y así hasta el infinito3. Este !ensamiento !arece haber estado influenciado, a su ve, !or el de 8er+clito filósofo griego< quien utilia una =visión dial#ctica3 !alabra que !roviene del griego =dialego3 que se traduce a mantener una conversación o !ol#mica, a(n m+s, convencer al contrario mediante el descubrimiento de las contradicciones em!leadas en su argumentación<. ?ar ado!ta de #stos el conce!to de dial#ctica y lo a'usta a su !ensamiento eliminando el factor es!iritual o ideal con lo que crea el =materialismo dial#ctico3. 6tros e!onentes de un !ensamiento similar el socialismo< y que, sin duda, influyeron en ?ar son: Prou#/o8 6'%& S%$"- S$8o 2 C/%r'! 9our$r franceses< quienes son considerados como los !rimeros re!resentantes del socialismo utó!ico voluntad de concebir comunidades ideales, organiadas seg(n !rinci!ios democr+ticos y cuyas relaciones se fundan en la equidad< durante el siglo %&%, quienes condenaron las condiciones im!uestas a los traba'adores durante el !rimer ca!italismo industrial desarrollado en las !rimeras d#cadas de ese siglo< y !ro!usieron sus modelos de sociedad ideal. Ellos, a su ve, se basaron en ideas !olíticas de Platón y -ristóteles. )ambi#n se basó en algunas teorías de A#%8 S8$"/ 2 D%$# R$&%r#o economistas ingleses< como, !or e'em!lo, la que decía =el valor de un bien cualquiera est+ determinado !or la cantidad de traba'o necesario !ara !roducirlo3 !ara sostener en =El $a!ital3 KM< que la !lusvalía margen del valor !roducido !or el traba'o asalariado del que se a!ro!ia el ca!italista< hace !osible la acumulación ca!italista, o sea, la !roducción de dinero mediante dinero.
Mé"o#o ,%r% ' !"u#$o # '% !o&$#%#: MATERIALISMO DIALECTICO E ISTRICO. El marismo se !resenta como un cuer!o de ideas y categorías de !ensamiento que abarcan tres as!ectos fundamentales:
< La 7ilosofía ?arista o ?aterialismo Dial#ctico y la dial#ctica. G< La Economía Política ?arista que se nutre de la Economía &nglesa cl+sica del *iglo %&%, -dam *mith y David 0icardo F< El *ocialismo $ientífico, que a diferencia del socialismo =utó!ico3 de *aint *imón, 6Aen y 7urrier !ro!onen una solución =científica3 y m+s !revisible con vistas al !rovenir –seg(n sus creadores. La conce!ción marista, !roducto de la elaboración de C%r'o! M%r< y 9#r$&o E'! en la mitad del siglo %&%, se !resenta como una =u% &o&,&$0 #' 8u#o , !or lo que es sencillo deducir que lo !rimero que eaminaron ambos fue la 7ilosofía que los !recedió. -sí, tomaron el vie'o 8%"r$%'$!8o # D80&r$"o en la 9recia antigua, continuado en el *iglo %C&&& !or Lu#$ 9ur@%&/ , que !artía de la !remisa que 'o ,r$8%r$o r% '% 8%"r$% 2 ,or &o!$u$" 'o !&u#%r$o ' F!,r$"u concluyendo que "o#% r%'$#%# ! 8%"r$%' o !% "o#o 'o qu <$!" ' 8u#o $&'u!o ' ,!%8$"o ($#%!) 2 '% &r%&$0 "$ u or$ 8%"r$% l. 4 tambi#n dial#ctica de 8egel, quien había tomado la #$%'é&"$&% # r;&'$"o de Efeso y la había desarrollado mediante leyes mucho m+s actuales con basamento idealista ob'etivo. En consecuencia, la dial#ctica e!resaba dos as!ectos centrales: < los fenómenos est+n en !ermanente cambio y transformación" G< los mismos est+n vinculados entre si de manera !ermanente, es decir la =concatenación universal de los fenómenos3. Esta $!$0 8%"r$%'$!"% #$%'é&"$&% de la naturalea, la sociedad y el !ensamiento, se e!resa con toda claridad en =La &deología -lemana3 que es !roducto de ?ar y de Engels. =*ólo la materia altamente organiada !iensa3 decían, aludiendo al cerebro humano y estos !ensamientos son las ideas, consecuentemente la materia es anterior y condición necesaria de las ideas. El 8%"r$%'$!8o #$%'é&"$&o nos !ro!one, !ues, una inter!retación de la realidad concebida como un !roceso material en el que se suceden una variedad infinita de fenómenos, a !artir de otros anteriormente eistentes. Esta sucesión, no obstante, no se !roduce al aar o arbitrariamente, ni se encamina hacia la nada o el absurdo: todo el !roceso est+ regulado !or leyes que determinan su evolución desde las formas m+s sim!les a las m+s com!le'as, y que afectan a toda la realidad, natural y humana. Las '2! seg(n las cuales la materia se mueve y se transforma son leyes dial#cticas. La #$%'é&"$&% no es m+s que la ciencia de las leyes generales del movimiento y la evolución de la naturalea, la sociedad humana y el !ensamiento. La dial#ctica nos ofrece, !ues, leyes generales que son el fundamento de toda e!licación de la realidad, !ero tambi#n que afectan a toda la realidad naturalea, sociedad, !ensamiento< y que son ob'etivas, inde!endientes de la naturalea humana. ?ar y Engels enunciar+n las Princi!ales Leyes de la Dial#ctica: < '% '2 # '% "r%!or8%&$0 # 'o! &%8@$o! &u%"$"%"$o! &u%'$"%"$o! 8ablamos de cambio cualitativo cuando una cosa se transforma en otra que es esencialmente distinta. UPor qu# unas cosas se transforman en otras que tienen !ro!iedades diferentes a las de las cosas de las que !rocedenV. *eg(n la ley de transición de la cantidad a la cualidad, el aumento o disminución de la cantidad de materia influye en la transformación de una cosa en otra distinta. La acumulación o disminución de la materia es !rogresiva, mientras que el cambio de cualidad su!one una modificación radical de la cosa, una revolución. $on esta ley se e!lica el desarrollo de los seres y los fenómenos naturales, sociales, etc. )odos los ob'etos de la 5aturalea !oseen características mensurables, !or lo que su esencia, su cualidad, es inse!arable de los as!ectos cuantitativos. $uando una cosa !asa de !oseer una cualidad a !oseer otra hablamos de 1salto cualitativo1. $omo todo movimiento es el resultado de la lucha de elementos contrarios, el salto cualitativo su!one la resolución de una contradicción, que da lugar a una nueva realidad, que re!resenta un avance en el desarrollo de la 5aturalea. El salto cualitativo no su!one el mero cambio de una cualidad !or otra, sino !or otra que su!era, de alguna manera, a la anterior. Por e'em!lo, si sometemos el agua a m+s de grados se convierte en va!or, si la sometemos a menos de grados !asa al estado sólido y se convierte en hielo. G< '2 # '% u$#%# 2 'u&/% # &o"r%r$o! : *iguiendo los !asos de 8er+clito y 8egel, ?ar y Engels consideran que la realidad es esencialmente contradictoria. )odos los fenómenos que ocurren en la 5aturalea son el resultado de la lucha de elementos contrarios, que se hallan unidos en el mismo ser o fenómeno, siendo la causa de todo movimiento y cambio en la 5aturalea, en la sociedad y en el !ensamiento. $on esta ley se e!lica, !ues, el origen del movimiento.
Entre los argumentos que se a!ortan !ara 'ustificar esta e!licación !redominan los !rocedentes de las ciencias 7ísica, $iencias naturales, ?atem+ticas, Economía<, !ero tambi#n de la 8istoria y de la filosofía. Entre las !are'as de contrarios !uestas como e'em!los !odemos citar: atracción y re!ulsión, movimiento y re!oso, !ro!iedades cor!usculares y ondulatorias, herencia y ada!tación, ecitación e inhibición, lucha de clases, materia y forma, cantidad y cualidad, sustancia y accidentes. F< L% '2 # '% %&$0 # '% %&$0 , significa que el estado !osterior niega al estado anterior sucesivamente, así el ca!italismo es la negación del feudalismo y este ser+ negado !osteriormente !or el socialismo. ?ar y Engels entendían que estas leyes combinadas con el materialismo daban lugar a la nueva conce!ción =el materialismo dial#ctico3 base de la filosofía marista y a!licable a la naturalea, la sociedad y el !ensamiento. El materialismo dial#ctico se o!one al idealismo, en el sentido en que considera que no eiste m+s realidad fundamental que la materia" !ero la materia no es una realidad inerte, sino din+mica, que contiene en sí la ca!acidad de su !ro!io movimiento, como resultado de la lucha de los elementos contrarios, siendo la contradicción la esencia de la realidad, al igual que !ara 8egel<, que se e!resa en el movimiento dial#ctico.
MATERIALISMO ISTRICO. ?ar y Engels entendían que el traslado del materialismo dial#ctico al !lano de la historia !asaba a ser 8%"r$%'$!8o /$!"0r$&o. El materialismo histórico o conce!ción materialista de la historia es un marco teórico !ara e!licar desarrollos y cambios en la historia humana a !artir de factores !r+cticos, tecnológicos o materiales, en es!ecial el modo de !roducción y las limitaciones que #ste im!one al resto de los as!ectos organiativos as!ecto económico, 'urídico, ideológico, !olítico, cultural, etc.<. 4 rechaa e!lícitamente las e!licaciones en las que intervienen factores sobrenaturales, es!irituales e incluso !sicológicos, rechaando la irrelevancia científica de Dios, de es!íritus, de una su!uesta inteligencia del mundo, o de los constructos e ideas mentales, en eldevenir histórico. - !artir del an+lisis que Oarl ?ar realió de la historia de la humanidad, desarrolló una conce!ción materialista de la historia seg(n la cual los seres humanos cambiaban sus relaciones de !roducción y !or lo tanto el resto de sus relaciones sociales a medida que el desarrollo de las fueras !roductivas eigían el !aso de un modo de !roducción a otro. Los !rinci!ales modos de !roducción serían, conce!tualmente, el comunismo !rimitivo, el esclavismo, el feudalismo y el ca!italismo. ?ar concibió el socialismo como la eta!a que sobrevendría luego de la su!eración del modo de !roducción ca!italista, !ara luego llegar al ideal comunismo !leno. La visión de ?ar del materialismo histórico, resalta el car+cter din+mico de las relaciones sociales de tal modo que, !or e'em!lo el ca!italismo, resulta una eta!a histórica y !or lo tanto transitoria en el desarrollo de la humanidad, y no un sistema est+tico o el !roducto de una evolución 1natural1 del ser humano.
L% '2 # '% F'u&/% # &'%!! es una de las leyes del materialismo histórico formuladas en el =?anifiesto $omunista3 de HK. La misma es dada a conocer en los siguientes t#rminos: =Desde la comunidad !rimitiva hasta nuestros días, la historia de la humanidad no es m+s que la sucesión de la lucha de clases, amos y esclavos, !atricios y !lebeyos, se/ores y siervos de la gleba, maestros y artesanos, burgueses y !roletarios, e!lotadores y e!lotados, mantuvieron una guerra a veces abierta a veces sola!ada....3. - su ve, e!licaban que esa lucha asumía tres formas al menos, la 'u&/% &o08$&% : que era !ro!ia de la lucha !or el salario y las condiciones de traba'o" la 'u&/% $#o'0$&% , que e!resaba ideas diferentes y o!uestas entre las clases en !ugna" y la 'u&/% ,o'"$&% que era la instancia de la lucha !or el !oder. 5o se registra en toda la bibliografía marista una definición formal de F&'%! !o&$%'3 sin embargo es f+cil advertir que el conce!to tiene relación con =gru!os humanos que se diferencian entre sí !or el lugar o la función que cum!len en el !roceso de !roducción y de cambio de las mercancías en la sociedad en una #!oca histórica concreta, !ero fundamentalmente seg(n detenten o no '% ,ro,$#%# # 'o! 8#$o! # ,ro#u&&$0 2 # &%8@$o . Es decir que la cuestión clave !asa !or la !ro!iedad de los medios de !roducción.
6tro as!ecto fundamental es la distinción entre F@%! 8%"r$%'3 y la F!u,r!"ru&"ur% 3 de la sociedad. )oda sociedad tiene, seg(n ?ar, una base material, com!uesta !or dos elementos indisociables, las = ur>%! ,ro#u&"$%!, integradas !or la fuera humana de traba'o y los instrumentos de !roducción y las Fr'%&$o! # ,ro#u&&$0 que era la forma de retribución del traba'o. Estos dos elementos constituían el so!orte de toda sociedad, de allí su denominación de base material o infraestructura. Era la dimensión fundamental en la organiación de toda sociedad. *obre la base se elevaba la !u,r!"ru&"ur% . Nue estaba com!uesta !or ' E!"%#o, concebido #ste como el =instrumento 'urídico y !olítico de dominación de una clase !or otra3, y ' #r&/o, como =con'unto de normas im!erativas que legitimaban la !ro!iedad ca!italista3, luego !or las $#%! '%! &r&$%! 'o! &oo&$8$"o! 2 'o! %'or! . Esa distinción tiene una derivación im!ortante: 'o! r%#! &%8@$o! !o&$%'! ! o,r%r; !$8,r '% @%! # '% !o&$#%# , en tanto los cambios graduales y de escasa significación histórica !odían !artir de la su!erestructura hacia la base material. En la conocida obra de ?ar, =$ontribución crítica de la Economía Política3, este e!lica otra ley del ca!italismo, '%! ur>%! ,ro#u&"$%! &r& $&!%"8" 8#$%" ' $"o 2 '% "r%!or8%&$0 # uo! $!"ru8"o! # ,ro#u&&$0 8$"r%! '%! r'%&$o! # ,ro#u&&$0 o &o#$&$o! # "r%@%o ! !"%&% , y esta discordancia genera la agudiación de las contradicciones de clase, es decir entre los !roletarios y los burgueses, alentando la lucha y !rofundiando la e!lotación, lo que conduce a la F,%u,r$>%&$0 #' ,ro'"%r$%#o3. La ,%u,r$>%&$0 es el 8,o@r&$8$"o de una ona o de una !oblación. El t#rmino !rocede de ,%u,r$>%r , que refiere a dicho !roceso que lleva a una !ersona o a un con'unto de individuos a volverse cada ve m+s !obre. La ,o@r>% , a su ve, es la carencia de medios !ara lograr la satisfacción de las necesidades elementales. La !au!eriación del !roletariado, es seg(n ?ar, la contradicción que e!lica el motor de los cambios históricos. - la ve genera el caldo de cultivo !ara otra ley de no menor im!ortancia: la '2 # '% Ro'u&$0 So&$%' . Es !reciso, sin embargo que se den las &o#$&$o! o@"$%! !ara tal !roceso, a !artir de las fueras !roductivas que crecen y las relaciones de !roducción que se estancan, inca!acidad de resolver #sos conflictos !or la clase gobernante, im!osibilidad de !rolongar el statu quo. Luego, las denominadas F&o#$&$o! !u@"$%! 3 que se relacionan con la denominada =conciencia de clase3, que culmina con la determinación de tomar el !oder. Por ello, ' ,ro&!o ro'u&$o%r$o ! u 08o ,o'"$&o, mediante el cual el !oder cambia de manos de una clase a otra. *e gesta en la base material y se e!resa en el !oder !olítico del Estado su!erestructura<. 2na constante que adquiere el car+cter de ley es que '%! &o#$&$o! # <$!"&$% !o&$%' #"r8$% '% &o&$&$% !o&$%'. Es decir, las condiciones del entorno físico y las condiciones materiales condicionan las creencias, los valores y las actitudes de los gru!os sociales. Para ?ar la clase dominante genera una falsa conciencia. La cura !ara la falsa conciencia era la conciencia de clase, a la que se llega con educación. La misma debe servir al !roletario !ara entender que su enemigo es el ca!italista no su com!a/ero, tambi#n obrero" !ara sacar del !oder a los burgueses y hacer desa!arecer las clases sociales. 6tra dimensión fundamental, es la revisión de las distintas 9or8%&$o! E&o08$&o-So&$%'! '% /$!"or$% . Partiendo de la &o8u$#%# ,r$8$"$% # !u@!$!"&$% con !oca fuera de !roducción y donde no eistía la !ro!iedad !rivada<, se !asa luego al Mo#o # Pro#u&&$0 E!&'%$!"% , !ro!io de la antigWedad cl+sica y donde ya a!arece la !ro!iedad. Luego, el Mo#o # ,ro#u&&$0 u#%', y !osteriormente el Ré$8 C%,$"%'$!"% . -cotemos que ' Mo#o # Pro#u&&$0 A!$;"$&o mecla de las formaciones anteriores< fue un fenómeno !ro!io de oriente y no de la Euro!a 6ccidental. $ada una de estas formaciones sociales daba lugar a la lucha de dos grandes clases, -mos y esclavos, *e/ores y *iervos de la gleba, Burgueses y !roletarios. ?ar sostenía que el ca!italismo llevaba consigo F!u ,ro,$o r8 # #!"ru&&$0, ya que este modo de !roducción era generador de contradicciones y conflictos los cuales llevarían a su caída, la cual se llevaría a cabo en alg(n !aís ca!italista avanado, y a la a!arición del socialismo donde o <$!"$r% ' 08o # %'$%&$0 'o! "r%@%%#or!. 4 !reveía que la (ltima fase era la transición del *ocialismo al $omunismo, donde se establecerían condiciones de igualdad y el Estado como a!arato de dominación =desa!arecer+3.
0etomando el esquema teórico, es im!ortante se/alar que ?ar tuvo como fuente en Economía Política a los economistas cl+sicos &ngleses, !articularmente David 0icardo, cuyas conce!ciones sobre el valor y la renta tendrían sobre #l mucha influencia. Pero nunca de'ó de considerar un m#rito !ro!io a la L2 # '% P'u!%'% . -nte todo !lanteó que el valor de una mercancía estaba =en la cantidad de traba'o socialmente necesario !ara !roducirla3. Por lo que toma la conce!ción ob'etiva del valor. Luego a/ade que en el $a!italismo el traba'o era considerado una mercancía que se retribuía en salario. -hora bien, si un traba'ador tenía !or 'ornada ocho horas de traba'o, y si en las !rimeras cuatro generaba la cantidad de bienes con los cu+les el Em!resario le !odía retribuir lo necesario !ara re!oner su energía !sicofísica y la de su familia, las cuatro horas restantes generaban traba'o adicional, y con ello !lus>!roducto que luego se transformaría en !lusvalía. Por lo que se !uede definir a la !lusvalía como =la !arte del valor del traba'o del obrero de la que el $a!italista se a!ro!ia y no retribuye en forma de salario3. $omo consecuencia de los efectos de la ley de !lusvalía, encontramos el fenómeno de la F%'$%&$0 , que seg(n ?ar se !roduce en los =traba'adores3. *e trata de un desa!ego res!ecto a lo que #l !roduce y que no es !ro!io es del ca!italista<, generando un estado de !rivación, del que no siem!re es consciente, esto se conoce con el nombre de alineación como !arte de un !roceso de ena'enación no voluntaria de lo !roducido. *u convicción era que el !rimer !roceso revolucionario se daría en &nglaterra o -lemania, !or tener ambos !aíses el sistema ca!italista m+s avanado. Pero su vida biológica no alcanó a ver que la !rimera revolución *ocialista se iba a dar en lo que Lenín denominó =el eslabón m+s d#bil del ca!italismo3, en la 0usia Qarista, en . 7ue la consecuencia de la actividad de los denominados =bolcheviques3 que actuaron como vanguardia y convencieron al E'#rcito ro'o que volvía de la !rimera guerra mundial que debía des!laar del !oder a los Qares. )al lo que ocurrió y sectores de la !eque/a burguesía y socialistas bolcheviques conducidos !or Cladimir &lich &leanov Lenín se hacen cargo del !oder.
M%< ?@r: Fue el m*s caracteri+ado soci#logo alem*n de ines del siglo XIX " principios del siglo XX largamente su -poca " las mismas se pueden dividir en tres partes
Sus obras trascendieron
FE&oo8% 2 So&$#%# 3 es la obra fundamental de ?a @eber. En ella a!arecen los temas centrales de la *ociología 9eneral. Define a la *ociología como la ciencia que =estudia la acción social, inter!retando su sentido y e!lic+ndola en su desarrollo y efectos3. El o@"o ! ,u! '% A&&$0 So&$%' , que categoria en cuatro ti!os de acción: < A&&$0 r%&$o%': en la que los fines son racionales y los medios !ara obtenerlos tambi#n lo son, el e'em!lo tí!ico es el del em!resario comercial, su ob'etivo es maimiar la ganancia y los medios !ara obtenerlos van desde la ba'a de los !recios manteniendo buena calidad del !roducto hasta la !ublicidad" G< la A&&$0 r%&$o%' &o r'%&$0 % u %'or , tambi#n denominada aioracional,
adem*s de perseguir un in racional est *n guiadas por principios o normas morales .a racionalidad con arr eglo a valores se corresponde con ormaciones intelectuales tales como la religi#n, la ideología o la -tica (determinada por la creencia en el valor religioso, -tico o de cual'uier otro " determinada conducta, sin relaci#n alguna con el resultado) En
esta categoría se incluye la conducta del ca!it+n del buque que sucumbe con #l !ero hace todo lo conducente racionalmente !ara salvar a la tri!ulación, o la mu'er hind( que !erece en la !ira incineradora 'unto a su amado. F< '% %&&$0 %&"$% ,
de car*cter principalmente irracional guiada por emociones como el amor, odio, etc .a acci#n aectiva constitu"e un momento posterior en el proceso de racionali+aci#n, " su contenido es la pasi#n individual /n su propia descarga aectiva, la conciencia sub0etiva rompe con la rutina tradicional ", airm*ndose como sub0etividad, se pone en c amino de la auto conciencia racional1
como las caricias de los amantes, o la gresca de de!ortistas en !leno 'uego. H< la %&&$0 "r%#$&$o%' , que im!lica la continuidad de una conducta considerada adecuada a trav#s del tiem!o, como concurrir a la &glesia !ara asistir a misa, o !resenciar los desfiles militares !atrios, etc. Esto =ti!os ideales3 de acción social e!lican gran !arte de la conce!ción @eberiana.
En el caso de '% C$&$% , se trata de una actividad racional con relación a un valor, el científico utilia m#todos racionales !ara conseguir descubrir la verdad que es un valor. )i!os &deales: En la misma obra eisten consideraciones res!ecto del 8é"o#o #' F"$,o $#%'. El mismo es conce!tualiado como la &o!"ru&&$0 F% ,r$or$ (,r$%) # 'o! %!,&"o! !&$%'! # #"r8$%#o! 08o! !o&$%'! , que luego son confrontados con la realidad !ara verificar su concreta eistencia. 2or caso, el capitalismo, como modo de producci#n para el mercado basado en el ahorro, la inversi#n " la retribuci#n del traba0o en salario, el c*lculo de posibilidad de ganancias, la reali+aci#n de balances, etc 3 la Ciudad Antigua caracteri+ada por Fustel de Culanges, con perímetro amurallado, un mercado limitado " una vida cultural propia, etc
El ti!o ideal es una construcción abstracta realiada !or el investigador en su estudio, en el cual se resumen las notas esenciales que #ste considera características del fenómeno. Este modelo le !ermite inter!retar al investigador la coneión de sentido y e!licarla. 2na ve que se ha logrado construir el ti!o ideal, se lo a!lica a la realidad, !ero la realidad nunca res!onde eactamente a tal construcción mental, sino que va a haber dis!aridades. El ti!o ideal tiene que servir !ara ordenar coherentemente la realidad de forma tal de !oder inter!retarla y e!licarla. El ti!o ideal no eiste nunca en su estado !uro, !orque el ti!o ideal es un instrumento organiador de la realidad que !ermite e!licarla. @eber dice que cuando #l construye un ti!o ideal est+ construyendo un modelo e!licativo que solamente debe servir !ara ese determinado as!ecto de la realidad y que no tendría que !oder ser utiliado !ara e!licar otro as!ecto diferente de la realidad. El ti!o ideal incor!ora el !roceso de com!rensión y tambi#n la e!licación. Es !reciso recordar que el !roceso de ca!tación del sentido mentado de la acción humana, es a!licable a las ciencias de la cultura. E'em!los de ti!o ideal son: autoridad, !oder, feudalismo, etc.
Mé"o#o: 8istórico>$om!arativo>$om!rensivo, con la realiación de )i!os ideales. Dominación:
4n capítulo de gran importancia en el legado de 5a% 6eber es el de la Sociología Política, comen+ando en este aspecto por dierenciar 7el poder8 de 7la dominaci#n8 /l poder e%presa una relaci#n mando obediencia donde impera el vigor del m*s uerte /n tanto la dominaci#n se e%presa 7en la probabilidad de un mandato de ser obedecido8 'ue est* mostrando el consentimiento en 'ui-n obedece respecto a 'ui-n " por 'u- manda /n la dominaci#n e%iste en consecuencia, un en#meno m*s comple0o, consistente en 'ue los 'ue obedecen tienen claro convencimiento respecto del mandato Como consecuencia reaparece la idea de 7poder legítimo8, entendida la legitimidad como un dato cualitativo consistente en la autori+aci#n e%presa de 'uienes obedecen, en concreto aceptan el mandato por'ue entienden 'ue 'ui-n manda es 'ui-n debe mandar " respecto del contenido de mandato tienen igual aceptaci#n /sta legitimidad se torna eica+ para el uncionamiento del gobierno " el !-gimen 2olítico .uego, en clara aplicaci#n de su modalidad metodol#gica, crea 7los tipos ideales de dominaci#n8
- /l primero 'ue describe " e%plica es el tipo de dominación Tradicional, 'ue conorme a las pr*cticas europeas del Siglo XVIII " XIX ue la 7monar'uía hereditaria8, 'ue rigi# en la ma"oría de los países durante siglos " consolid# los primeros /stados 9acionales superando la ragmentaci#n eudal Fueron los casos de Francia, Inglaterra, Austria$ ungría, olanda, 2aíses /scandinavos, !usia etc /l presupuesto de la dominaci#n estuvo dado por la aceptaci#n prolongada de verdaderas dinastías mon*r'uicas, 'ue adem*s ueron eicaces en la uniicaci#n territorial, el comercio, el mantenimiento de los valores tradicionales, la religi#n, las creencias " las pr*cticas sociales de la -poca /n consecuencia, la aceptaci#n " otorgamiento de legitimidad de los gobernados se undaba en la reiteraci#n de creencias respecto al titular del mandato 'ue encarnaba el poder
- /l segundo tipo de dominaci#n “Carismático”, reposa en un undamento distinto, consistente en atribuir a un líder plena conian+a en su desempe;o del mando " e0erci# del poder /l propio líder concita tal adhesi#n, por sus condiciones " su desempe;o 'ue generaba la conian+a en 'uienes le obedecían /0empliica en Federico 7el Grande8 de 2rusia, dotado de condiciones de mando " gran aptitud para ganarse el apo"o de los s
- 2or 0ustamente la legitimidad se apo"a en esto
&ipo de organi+aci#n /iciente: 3tro aspecto de la racionalidad del mundo moderno esta dado por la organi+aci#n @urocr*tica ( organi+aci#n o estructura organi+ativa caracteri+ada por procedimientos e%plícitos " regulari+ados, divisi#n de responsabilidades " especiali+aci#n del traba0o, 0erar'uía " relaciones impersonales 4n claro e0emplo de esta característica de las burocracias, particularmente de las de gobierno, es la contrataci#n " asignaci#n o remoci#n de personal, es decir, uncionarios, de acuerdo a criterios e%plícitos " relevantes al desempe;o de unciones) /l Tipo ideal Burocrático es a su ve+ consecuencia de otros dos tipos ideales: el modo de producción capitalista " el sistema de dominación racional legal ue 'uedan deinidos por distintos caracteres: B) Clara deinici#n " delimitaci#n de unci#n " misiones1 ) 3rgani+aci#n 0er*r'uica, para deslindar responsabilidades1 D) Ingreso al cargo mediante la capacidad " el m-rito1 E) !eglas de procedimiento escrito preestablecidas1 ) /stabilidad en el cargo1 ) !etribuci#n en salario (economía monetaria)1 H) /l bur#crata es tan s#lo un ocupante del cargo no su propietario, a dierencia de la administraci#n patrimonialista del período /stamental Se;ala 'ue la diusi#n de la burocracia al *mbito p
/lemento religioso " su importancia econ#mica: 3tro aspecto importante de las obras de 6eber tienen 'ue ver con la Sociología de la !eligi#n Su renombrada obra “La Ëtica Protestante el !spíritu del Capitalismo 8 Seg el ahorro es la base de la inversi#n " -sta a su ve+ de la acumulaci#n 'ue va conigurando el círculo virtuoso del capitalismo 2or ello en los países 'ue cal# m*s hondamente la !eorma protestante, como Inglaterra, olanda, Alemania " posteriormente /stados 4nidos, el Capitalismo tuvo un desarrollo m*s avan+ado, lo 'ue no había ocurrido con Francia, /spa;a e Italia
A su ve+ public# un estudio de la religión en el mundo antiguo /l Conusianismo, el &aoísmo, induismo " @udismo > la tercera parte, El judaísmo antiguo. Se proponía concluir con el Islam al tiempo 'ue lo sorprendi# la muerte /n el pensamiento de 6eber, la moral de la convicci#n aparece como una de las e%presiones posibles de una actitud religiosa /s precisamente el an*lisis de la moral de la convicci#n la 'ue lo conduce a la sociología de las religiones 6eber 'uiso demostrar 'ue las concepciones religiosas son eectivamente un determinante de las ormas de conducta econ#micas " por ello una de las causas de las transormaciones econ#micas de las sociedades /sto se percibe claramente en la 7/tica protestante " el espíritu del capitalismo8 .a b
/2S 02SD(*-2*(S %2(*)2S 2 C2)D(%02*E)(2S. > Escuela de $hicago EE22.< >*trauss > ?ead. > &nteraccionismo simbólico> Elección racional. > Escuela de 7ranfurt Luacs<. > Pier Bourdieu. > -nthony 9hiddens.
So&$o'o% ur@%% - E!&u'% # C/$&%o: En KG comiena a estudiarse sociología en $hicago, siendo la 2niversidad de esa ciudad estadounidense el centro m+s im!ortante del estudio de la sociología antes de la && 9uerra ?undial. -llí, el filósofo estadounidense 9eorge 8erbert ?ead, formado en -lemania, destacaba en sus traba'os la influencia de la mente, el yo y la sociedad en las acciones e interacciones humanas. Este enfoque conocido !osteriormente como Xinteraccionismo simbólicoY< hacía hinca!i# en los as!ectos microsociológicos y !sicosociales. Desde sus inicios analian el fenómeno de crecimiento de las ciudades y las cuestiones sociológicas vinculadas al mismo, dando origen a la *ociología urbana, que tendr+ auge entre G y H. $abe recordar que en esas d#cadas del siglo %% se !roduce un im!ortante !roceso de urbaniación, con el a!orte !oblacional no solo ya de los inmigrantes euro!eos sino tambi#n de los habitantes de onas rurales, e!ulsoras debido a los cambios en las economías nacionales y en el mercado internacional, las crisis económicas y la modificación de los sistemas !roductivos. 0obert P%r= considera a las grandes ciudades ca!italistas como un fenómeno natural, !roducto de fueras sociales es!ont+neas. @illiam T/o8%! y 7lorian %$&=$ estudian la asimilación de los inmigrantes, la a!arición y las relaciones de las subculturas #tnicas, y el surgimiento de conductas desviadas en los barrios ba'os.
Tor% &r"$&% # '% !o&$#%# '% E!&u'% # 9r%=ur" - !artir de GF, en la Euro!a de entreguerras >es!acio en que se !rofundia la crisis económica, debilitan los sistemas democr+ticos e irrum!en los Estados totalitarios> se desarrolla la Tor% &r"$&% , entre cuyos !rinci!ales e!onentes !odemos mencionar a -dorno, 8orheimer, Eric 7romm, 8erbert ?arcuse y JWrgen 8abermas.
*us !rinci!ales estudios versaban sobre la libertad, la cultura, la conciencia, la comunicación, la dominación y las legitimaciones. 0etoma el inter#s en los !rocesos ideológicos>culturales que iban transformando a la sociedad ca!italista en sociedad de masas. Denuncian la relación entre el auge de la economía ca!italista y la decadencia cultural, con la destrucción de la cultura racional iluminista debido a la creciente irracionalidad, la violencia y el racismo. -utores como )heodor A#oro y ?a or=/$8r consideran que !ara el ca!italismo a los individuos son meros !roductores y consumidores y que hace de ellos =hombres>masa3. ?ostraron a la democratiación de la cultura como algo a!arente, que en la realidad contribuyó a conformar a la masa.
E!"ru&"ur%' - 9u&$o%'$!8o Esta corriente, si bien no se instituye como escuela, ser+ desde la d#cada del ZF y !or treinta a/os la sociología acad#mica oficial norteamericana. El iniciador de la corriente estructuralista fue $laude Levy *trauss quien coincide con otros autores res!ecto a la universalidad de ciertos !atrones culturales como !or e'em!lo, mitos, esquemas lingWísticos, conductas<, que conforman una estructura mental com(n a la es!ecie. - !artir de ello, analia al etnocentrismo y el racismo como. En F el sociólogo estadounidense )alcott P%r!o! utilió las ideas de Durheim, @eber y el italiano @ilfredo Pareto en su obra !rinci!al *a estructura de la acci!n social, am!liando el enfoque de la sociología de su !aís, y centr+ndose en el estudio de la acción social. En la 2niversidad de $olumbia, el sociólogo estadounidense 0obert Mr"o intentó vincular la teoría con una rigurosa investigación em!írica de reco!ilación de datos La estructura social es el con'unto de formas en que gru!os e individuos se organian y relacionan entre sí y con los distintos +mbitos de una sociedad. La estructura, seg(n Parsons com!rende los elementos del sistema relativamente constantes y estables, que serían: los roles !adre, maestro, etc.<, las colectividades familia, !artido !olítico, f+brica, etc.<, las normas los modelos< y los valores. Parsons sit(a la acción en cuatro subsistemas: biológico, !síquico, social y cultural, que conforman el sistema de la acción. Para este autor, toda acción es siem!re global, es decir, est+ inscrita en esos cuatro subsistemas y es resultado de la interacción de las fueras o influencias de cada uno de ellos Para el !"ru&"ur%'$!8o cada ob'eto forma !arte de un todo interrelacionado que debe conocerse en su con'unto. La estructura, como con'unto de elementos solidarios entre sí, est+ com!uesta !or miembros m+s que !or !artes" es la estructura la que condiciona a los !rocesos. Los su!uestos de los que !arte est+ corriente son que las !artes est+n interrelacionadas, en un sistema en equilibrio din+mico si no es absolutamente est+tica, controla las tendencias de cambio con orden y se reequilibra<, las !artes se influyen entre sí. La estructura tiene tres caracteres: > obedece a leyes de transformación, que conservan o enriquecen al sistema, -
funciona como sistema o totalidad, y
-
se autorregula, se transforma sin que intervengan elementos eternos.
El u&$o%'$!8o norteamericano a!ortó una raonabilidad científica !ara concebir al mundo que convertía lo contingente en necesario. $onsidera a la sociedad como un con'unto de !artes normalmente, instituciones< que funcionan !ara mantener el con'unto y en la que el mal funcionamiento de una !arte obliga al rea'uste de las otras. 7unción social, en su sentido m+s estricto, es el !a!el que desem!e/an los individuos o gru!os en el seno de una sociedad. En toda colectividad eiste la división de funciones entre !ersonas o gru!os, de modo que cada cual realice una contribución es!ecífica al con'unto de la sociedad.
El t#rmino función tiene distintos significados: !uede ser utiliado en el sentido de estatus, !rofesión, cargo o em!leo, designando el con'unto de deberes y res!onsabilidades de una !ersona" es tambi#n la relación que eiste entre dos o varios elementos, teniendo en cuenta que todo cambio que se introduca en uno de ellos !rovocar+ modificaciones en los dem+s. En la teoría funcionalista u&$0 ! '% &o"r$@u&$0 qu %,or"% u '8"o %' &ou"o #' qu or8% ,%r" . Para Parsons la función es el com!le'o de actividades dirigidas a satisfacer una o varias necesidades del sistema. *eg(n ese autor hay que distinguir cuatro funciones en el seno de un sistema social: estabilidad normativa que im!lica un cierto orden en el cambio<" integración asegura la coordinación entre las !artes del sistema !ara su funcionamiento<" !rosecución de ob'etivos de las diferentes !artes del sistema o de #ste en su totalidad<, y ada!tación del con'unto de los medios !ara alcanar esos ob'etivos<. L%! !"ru&"ur%! !o&$%'! r!,o# % u% u&$0 #"r8$%#% : las estructuras de socialiación surgen !or la necesidad de la estabilidad normativa, las estructuras del derecho y a!arato 'udicial !or la función de integración, las estructuras !olíticas !or la !rosecución de ob'etivos y las estructuras económicas !or la ada!tación. Por su !arte, 0obert ?erton !ro!uso el an+lisis funcional como base del estudio de la sociedad, !ero desde un !unto de vista relativo. Demostró que es ecesivo mantener que todo elemento cultural o social desem!e/a una función y es, !or tanto, indis!ensable. Mr"o introdu'o el conce!to de X #$!u&$0, contraria a función, como =aquella que obstaculia la ada!tación o a'uste de un sistema social determinado3, y realió un interesante an+lisis sobre la anomia en la sociedad. -simismo, dividió las u&$o! V8%$$!"%! 2 V'%""!: las manifiestas son las funciones com!rendidas y deseadas !or los !artici!antes del sistema, y las latentes aquellas que no son com!rendidas ni deseadas. En el cam!o de la metodología, se dedicó a elaborar las llamadas Xteorías de medio alcanceY, teorías restringidas y a!licadas a sectores concretos de la organiación social - mediados de los a/os M la evidencia de un conteto mundial con heterogeneidades !olíticas, culturales y económicas requiere otros modelos !ara el conocimiento de la sociedad, !or lo que se crean distintos frentes de ataque al funcionalismo acus+ndolo de ser !olíticamente conservador, inca!a de tratar el cambio social debido a su inter#s !or las estructuras est+ticas, e inadecuado !ara analiar correctamente el &o'$&"o !o&$%'.
P$rr 6our#$u: n.FK – m. GG< En su obra la cuestión acción>estructura se traduce en una !reocu!ación !or la relación entre el habitus y el cam!o de acción. La sociedad est+ constituida !ara este autor !or es!acios sociales con reglas de 'uego !articulares, en que intervienen los actores interesados. El conce!to de habitus en Bourdieu servir+ !ara su!erar la dicotomía entre el determinismo de las estructuras y el individualismo voluntarista. El habitus es el sistema de actitudes, !ensamientos y sentimientos que el individuo interioria a lo largo de su historia y que se manifiesta en una dis!osición no conciente a actuar" es una estructura mental mediante la cual !ercibe y act(a acción< en el mundo social. Este actuar tiene lugar en un determinado cam!o, relativamente autónomo !olítico, !rofesional, educativo, intelectual, religioso, etc.<, en una red de relaciones entre !osiciones ob'etivas, organiadas en torno a un inter#s es!ecífico. Ese es!acio social es un cam!o de fuera cuya estructura se im!one y constri/e a los actores, ya sean individuos o colectividades, donde cada miembro asimila la lógica !ro!ia, el habitus de ese cam!o: el habitus !roduce la sociedad de la misma manera que la sociedad !roduce el habitus. 4 es tambi#n cam!o de lucha, en el que tienen lugar confrontaciones, donde los !artici!antes se enfrentan con medios y fines diferentes y o!uestos .La estructura del cam!o se define continuamente !or el estado de las relaciones de fuera entre los !rotagonistas de la lucha. $ada cam!o tiene su ca!ital es!ecífico cultural, religioso, !olítico< que es el resultado de acumulaciones anteriores y que sirve establecer las !osiciones actuales de los miembros y guiar las estrategias !ara conservar o modificar la !osición interna.
Ese ca!ital conformado !or un con'unto de recursos !uede distinguirse en económico, social, simbólico. El ca!ital simbólico es una calidad o cualidad que !ercibida !or los agentes sociales se vuelve simbólicamente eficiente !ara dar res!uesta a las creencias y e!ectativas colectivas" solo se constituye como valor en la medida en que eiste consenso social sobre esa valoración .El mecanismo !or el que en una sociedad se interioria un as!ecto y su !osesión como distinción de !oder o ca!ital es la im!osición a trav#s de la violencia simbólica, con la que los !oderosos –!oseedores de ese ca!ital> legitiman su dominación. Para Bourdieu la escuela, act(a como =re!roductora cultural3 donde se re!roducen las características de la sociedad clases sociales etc.<" tambi#n eiste violencia simbólica en otros cam!os como la burocracia, la iglesia, el estado, la academia.
