Apuntes Evangelio san Mateo cap 2 ¿De qué forma están relacionados el cap 2 con el cap 1 en Mateo? Hendriksen, autor protestante dice que en el capítulo primero se establece y afirma la condición real de Jesucristo y en el segundo, se le rinde el homenaje debido a un rey. Rey ya no de los judíos, sino de todos. Una costumbre, que empezó en Oriente y pasó a occidente por Roma, consistía en “endiosar” a los reyes o a los césares, al principio después de muertos, mas tarde en vida. Esa idea se presenta aquí de una forma que no parece habitual. Recién nacido el Rey de los judíos, ¿por qué lo tenían que “adorar” esos magos” magos” que que venían del Oriente? Rendir homenaje u honores, se entiende, pero adorar, es algo que sólo podríamos relacionar con la condición también divina de ese rey. ¿Como sabios, podían estar al corriente de la espera del Mesías/Rey prometido prometido a Israel? Nosotros no lo sabemos y es la opinión de José Antonio Pagola en su libro sobre el Evangelio de Mateo, que no podían saberlo por no ser israelitas. Aunque nada se dice en el evangelio, la tradición, siglos después, agregó que los magos eran reyes. Se ha explicado que quizás vinculando su presencia y el objeto de su búsqueda con el salmo 72 (del Rey prometido) “…ante Él se postrarán los reyes”. En reyes”. En el mismo sentido se pueden leer Isaías 49,23 y 60, 5 y ss. Puede ser eso o puede tratarse de una traducción imprecisa. También puede ser que el autor quiera llamar la atención hacia algo. Era corriente en Oriente y en los tiempos en que el autor escribe, ligar la vida humana con el movimiento observado de los astros. La astrología se apoyaba en la premisa que la vida humana estaba regida por los astros. Toda la astrología se había formado y desarrollado en Oriente, en Babilonia y Persia especialmente. Cuando aparecen en Jerusalén, los magos preguntan dónde podrán encontrar y adorar al rey de los judíos, cuya estrella lo ha anunciado en los cielos, Desde luego que no dicen para nada que sea el Mesías. Tampoco dicen que la seña en el firmamento –su estrella, que declaran venir siguiendo- indique dónde nació o dónde está. Herodes y toda Jerusalén con él se muestran sobresaltados –y el rey también pudo estar atemorizado quizás-, ante la noticia de los magos, convoca a los sumos sacerdotes y escribas para interrogarlos acerca de dónde había de nacer el Cristo. Vemos que Herodes hace la relación entre el rey r ey de los judíos y el Mesías. Complejo para un hombre que hizo matar a varios que pretendieron o él creyó que pretendían reemplazarlo reemplazarlo en el trono. Para explicarlo hay que considerar, que en ese mismo tiempo, Juan el bautista, ya predicaba y era una de las cosas centrales de su proclamación insistente, que estaba a punto de ocurrir la llegada del Mesías, que quedaba poco tiempo para arrepentirse y convertirse a Dios. Herodes, de alguna manera, creía aunque fuera a medias, lo que decía el bautista; debió relacionar lo dicho por los magos de oriente con la predicación reciente del bautista. Además, sabía, – aunque fuera vagamenteque las escrituras decían el lugar de nacimiento, aunque no dijeran cuándo sería la venida del Mesías. Convencido por el testimonio de las escrituras que le dan los
sumos sacerdotes y escribas, que por la redacción del evangelio debió ser parecer unánime, envía a Belén de Judá a los magos diciéndoles que según las Escrituras, ese era el lugar en que debía nacer el que estaban buscando. Allí se supone que debía estar el recién nacido rey. La estrella sigue orientándolos orientándolos y los lleva al lugar en que está el niño con María su madre. Se postran y lo adoran. Le ofrecen regalos propios de un rey: oro, incienso y mirra. Uno se pregunta, ¿por qué ninguno de los sumos sacerdotes ni de los escribas, va a ver, siquiera por curiosidad, si es verdad v erdad que ha nacido el Mesías? El silencio de Mateo, lo podemos llenar pensando que el rechazo de Jesús como Mesías empieza entre las autoridades religiosas de Israel, antes que crezca y mucho antes de que se inicie su predicación. Es el anticipo de lo que encontrará, hostilidad, rechazo en los poderes políticos, indiferencia y resistencia en los jefes religiosos. Los que buscaban con afán el reino de Dios y su justicia, lo acogieron y lo siguieron. También hoy no pocos cristianos, con o sin darnos cuenta, no adoramos a Dios, sino a las riquezas, al poder, a la vanagloria. Estamos hechos para el amor en un mundo que prefiere otras cosas. Ni antes ni ahora ha sido fácil aclararse sobre el verdadero dios que reflejan los actos cotidianos de cada uno. Continúa el Evangelio diciendo que, en sueños, los magos fueron alertados de no volver donde Herodes y que regresaron por otro camino a su lugar de origen. Enseguida, José es alertado –también mediante un sueño- que debía salir rápido de donde estaban hacia Egipto, porque Herodes buscaría al niño para matarlo. Sin dudarlo, José toma a María y al niño y se dirige a Egipto. Como hace siempre que le parece que corresponde, Mateo deja constancia que así se cumplía lo dicho en la escritura “ De Egipto llamé a mi hijo” (Éxodo 4,22 y Números 23,22). Sigue el episodio duro que relata la orden de Herodes de matar a todos los niños de dos años o menos que se encuentren en Belén y toda su comarca. También se hace la relación con el anuncio del profeta Jeremías “ Un clamor se ha oído en Ramá, mucho llanto y lamento: es Raquel que llora a sus hijos, y no quiere consolarse, porque ya no existen” (Jeremías 31,15).
Llegada la noticia a José, en sueños, de la muerte de Herodes y que se le ordena, que se levante, tome al niño y a su madre y regrese a Israel. José hace como se le indica y se instala en Nazaret, en prevención de los riesgos que represente el nuevo rey de Judea, Arquelao, hijo de Herodes. También acá se remarca que así se cumplen las escrituras, que dicen que Jesús sería llamado nazareno.(Jueces 13,5-7 y Aunque no sea importante, hay una dificultad con las fechas: Herodes nació el 73 a.C. y murió el 4 a.C., lo que correría la fecha del nacimiento de Jesús antes de la que se supone la era que se inicia con Él. No siendo importante para la fe, ha sido motivo usado por antagonistas del cristianismo, cristianismo, que gustan desacreditar las escrituras.