Arqueología del sujeto[1] sujeto[1] Alain de Libera Traducción: Traducción: Emmanuel Biset – Daniel Groisman Gr oisman Skip other details (including permanent urls D!" citation in#ormation$ %olume & & ')* D!": http:++d,-doi-org+) http:++d,-doi-org+)-.//0+pc-)'.' -.//0+pc-)'.''''1-&-. '''1-&-. 2ermissions
Introducción 34ómo el su5eto pensante o si se pre#iere el hombre en tanto 6ue su5eto 7 agente del pensamiento entró en #iloso#8a9 32or 6u9 ;ada en apariencia para retomar la e,presión de Aristóteles Aristóteles hablando de las
monstruo?- @s bien todo parec8a e,cluirlo: segn el Estagirita la palabra >su5eto? designaba algo as8 como un soporte o un substrato dotado de una capacidad recepti=aC >pensamiento? una a#ección o un a#ecto o para decirlo en el rudo idioma aristotlico una >alteración? de un gnero particularC' particularC ' >hombre? >hombre? un animal pol8tico dotado de logos lo 6ue en principio (no ms 6ue para el Fe7 de Fidicule$ . no autoriaba a hacer de l un su5eto en el sentido ms corriente del trmino- En resumen en la gran loter8a de la gentica conceptual la asociación de las nociones de >su5eto? 7 de >agente? para designar el principio del pensamiento en el hombre era tan (im$probable como el el encuentro #ortuito de una una m6uina de coser 7 un paraguas sobre una tabla de disección- ;o obstante el atentado al uso aristotlico tu=o lugar: en un cierto momento de la historia de la #iloso#8a el hombre de=ino >su5eto del pensamiento? pensamiento? luego >su5eto pensante? pensante? encontrando encontrando potencialmente potencialmente de paso *.0 7 '-) nominaciones en Google en respecti=amente H1 7 ** segundos- Ganancia remarcable para una contradicción in adiecto ;o ha7 ha7 sin embargo embargo humo sin #uego- I Jean Beau#ret pudo pudo seKalar 6ue >el pensamiento pensamiento griego ignora el su5eto?* su5eto? * pero pero es necesario creer 6ue no le era a priori radicalmente e,tran5ero como para 6ue los modernos –si suponemos 6ue el su5eto es de nacimiento moderno– ha7an 5ugado oportuno in=entarlo o e,traer sus premisas- 4omo escribe en e#ecto Alain Fenaut: Lo 6ue --- de#ine intr8nsecamente la modernidad es sin dudas la manera en la cual el ser humano se concibe 7 a#irma como la #uente de sus representaciones representaciones 7 sus actos como su #undamento (sub5ectum su5eto$ o incluso como su autor-H autor- H 3Al precio de 6u =iolencia sobre Aristóteles Aristóteles 7 el aristotelismo 6u contrasentidos 6u des=iaciones 7 6u tergi=ersaciones9 La cuestión merece ser planteada 7 es historiogr#icamente al menos la primera ambición de este libro: busca si no restituir todas las etapas al menos traar las #iguras decisi=as o me5or plantear las principales condiciones históricas del nacimiento del su5etoSe habr comprendido ante la simple lectura del t8tulo 7 del subt8tulo 6ue el traba5o tr aba5o emprendido corre el riesgo ms 6ue nunca de =erse caracteriado como un e5ercicio de >escolstica heideggeriana? inscripto en una historia >practicada en la escuela de @- improbable? patrocinio: >multiplicar las polisemias? >historiar >historiar es decir (---$ substituir el desarrollo de los hechos 7 las ideas por la l8nea interrumpida 7 discontinua de las epistemes? >desplegar las redes conceptuales rele=ar las rupturas epistmicas los desplaamientos desplaamientos de sentidos las substituciones de estructura?-& estructura?- & Acep Acepto to =oluntariamente el uno 7 el otro- ;i este libro ni los traba5os de seminario 6ue condensa o 6ue por el contrario contina hubieran e,istido sin la doble incitación recibida r ecibida de la Ar6ueolog8a Ar6ueolog8a del saber 7 de un con5unto de te,tos de eidegger 6ue inscriben la emergencia del su5eto en lo 6ue se ha con=enido en llamar >la historia del ser?- ;o me parece necesario 5usti#icar una =e ms a modo de apertura lo 6ue llam >ar6ueolog8a #ilosó#ica?: lo he su#icientemente de#inido 7 practicado en otra parte como para tener 6ue seKalar abstractamente a la =e los mritos
7 l8mites-1 @e parece ms pertinente plantear 6ue la cuestión del su5eto es entre todas a6uella en la cual el historiador de la #iloso#8a no puede e=itar retomar los dos tipos de cuestionamientos e indagaciones planteados problemticamente si no contradictoriamente por eidegger 7 poca? de la historia del Ser- a muerto cuidado de s8?- ;acimiento muerte renacimiento- 3Ese es todo el asunto9 ;o lo creo- La ltima palabra de la historia del su5eto 6ui #ue dicha- Todo indica 6ue estamos toda=8a le5os de haber pensado las primeras3Mu pasar8a si la cuestión #uera ms comple5a menos lineal ms ine,tricablemente entre=erada de lo 6ue el doble diagnóstico de eidegger 7 de somos enanos sobre las espaldas de gigantes? se imponen algunas precisiones-
De Foucault a Heidegger An si ar6ueológica (o--- por ar6ueológica$ mi empresa no contina el traba5o del ltimo prolongar el cuestionario? de La hermenutica del su5eto- Se tratar8a en e#ecto en este preciso caso de estudiar en detalle el cuidado medie=al de s8 –tal como se enuncia en tierra del "slam con el Fgimen del solitario o en el mundo uni=ersitario cristiano con la >monosti6ue?- Esto no carecer8a de inters pero no es lo 6ue 6uiero hacer-0 El uni=erso de las >tcnicas? 7 de las >prcticas de s8? es a5eno a mi propósito / el cual se cierne a intentar describir la construcción del concepto #ilosó#ico de sub5ectum en la Edad @edia 7 restituir algunas etapas de su mutación en su5eto o me5or en el alemn de Oant en Sub5ekt- Este programa no es a pesar de ello absolutamente a5eno a lo 6ue elabora muerte del hombre? supuso ms o menos e#icamente su #in- Sin embargo ha7 su5etos 7 su5etosDenunciando el dominio del su5eto trascendental en la historia el su5eto? en la historia de la #iloso#8a antigua tanto en el tercer =olumen de la istoria de la se,ualidad (El cuidado de s8$ como en la curso epónimo del 4ollRge de su5eto? >s8? 7 >sub5eti=idad? no se relaciona directamente con el su5eto del cual hablamos a6u8- En una palabra nuestro traba5o no es una >historia de la sub5eti=idad? en el sentido en el 6ue un te,to clebre incluido en el cuarto =olumen de los Dits et crits de#ine el traba5o del cual La hermenutica del su5eto habr sido la culminación: --- estudiar la constitución del su5eto como ob5eto para s8Pmismo: la #ormación de procedimientos por los cuales el su5eto es conducido a obser=arse a s8 mismo a analiarse a desci#rarse a
reconocerse como un campo posible de saber- Se trata en suma de la historia de la >sub5eti=idad? si se entiende por esta palabra la manera en la cual el su5eto hace la e,periencia de s8Pmismo en un 5uego de =erdad donde se relaciona consigo mismo-) >acer la e,periencia de s8Pmismo? como su5eto pensante tal es el nico 5uego 6ue se conoce a6u8: lo 6ue eidegger llama die Er#ahrung des DenknesC siendo la #inalidad del 5uego determinar cundo cómo 7 por 6u la e,periencia del pensamiento debió hacerse >sub5eti=a? e,periencia de un su5eto actor o ms bien agente o causa de su pensamiento- ;o se hablar de >su5eto a#ectado? (ms 6ue en el sentido en el 6ue la autoPa#ección asedia lo trascendental$ sino de su5eto 7 de a#ección 7 de las condiciones de su encuentro- El anlisis el desci#ramiento los procedimientos de obser=ación: nada de todo esto 6ue =iene demasiado tarde o demasiado temprano para nuestro archi=o nos concierne sino –pero no ha7 all8 precisamente nada para decir– en tanto 6ue es en una meditatio 6ue supuestamente se in=entó el su5eto moderno el ego cogitans cogitatum cartesianoGra=itando alrededor de este tema su5et no e,aminaremos las condiciones ni sobre todo las consecuencias de la >descone,ión? cartesiana >entre el conocimiento (de s8 7 del mundo$ 7 la trans#ormación de s8?-)) ;uestra historia no es una >historia del acceso del su5eto a la =erdad? 6ue buscar8a rencontrar a6uello 6ue #ue ocultado desde (por$ el cartesianismo a saber >la bs6ueda la prctica la e,periencia por las cuales el su5eto? antiguo precartesiano operaba >sobre s8 mismo las trans#ormaciones necesarias para tener acceso a la =erdad? 7 podr8a an hacerlo mediante alguna ruptura rePinstauradora o algn nue=o >descentramiento?: es ms simple 7 originariamente una historia del acceso del su5eto –la palabra el concepto la cosa– a la e,istencia histórica 7 conceptual su >entrada? en la historia de la #iloso#8a3En 6u se distingue entonces el presente traba5o de la hermenutica #oucaultiana9 ;o ciertamente por el sólo hecho de traba5ar sobre te,tos ni tampoco sobre te,tos #ilosó#icos o teológicos- @s bien sin duda por no buscar sistemticamente coordinar dominios aparentemente separados incluso si como =eremos me es#orar en te5er el lao entre notica o psicolog8a #ilosó#ica 7 derecho seKalando en la historia del su5eto un >rele=o? en la poca clsica –con la aparición en Locke– de un principio 6ue llamo principio de atribución por otro 6ue llamar principio de imputación- Sobre todo mi ar6ueolog8a del su5eto alcana a6uello de lo cual la ar6ueolog8a #oucaultiana pretend8a >eliminar todos los a=atares?:)' el su5eto >trascendental? o >constitu7ente?- @i su5eto es el su5eto >constituido?: 6uiero mostrar cómo se #ormó la noción de su5eto contra la >soberan8a? a la 6ue antropologismo? 6ue alimentaba subrepticiamente). 4ontinuidad antropologismo soberan8a: 6ue la historia continua sea >el correlato indispensable de la #unción #undadora del su5eto? 7 6ue ha7a contribuido a >--- sal=ar ante todos los descentramientos la soberan8a del su5eto 7 las #iguras gemelas de la antropolog8a 7 el humanismo?)* no podr disuadirnos de abordar históricamente la instauración de esta triple constelación- abindome de#inido hace mucho tiempo relati=ista holista 7 discontinuista as8 permanecer a6u8- Es 6ue para m8 no ha7 parado5a en hacer la historia de una #icción ahistóricaC historiar lo 6ue supuestamente precede toda historia 7 la =uel=e posibleC situar históricamente el >centro? antes de iniciar la gesta de >descentramientos?C aprehender en la discontinuidad la in=ención del #actor supuesto de toda continuidadC en s8ntesis (re$construir el >sistema de pensamiento? 6ue cada uno se es#uera ho7 en deconstruir si es 6ue 7a no ha sido rumor obliga >claramente? deconstruido- Mu ms #oucaultiano en cierto sentido 6ue mostrar cómo se constitu7e en la historia a6uello 6ue pretende e,cederla: 3cómo en nuestro caso se #or5a 7 se argumenta la in=ención del su5eto llamado >constitu7ente?9 Se dir 6ue all8 ha7 un programa m8nimo respecto del pro7ecto ar6ueológico autntico: a6uel de un larga duración? permite restituir tanto las unas como las otras- El ob5eti=o 6ue 6uiero creer #oucaultiano es llegar al tratamiento di#erenciado de di=ersos comple5os de problemas superposición de la cual
cada uno siguiendo su propia l8nea de desarrollo resulta por una s8ntesis 6ue se llamar >escalonada? la idea >moderna? de su5eto- La ar6ueolog8a del su5eto tiene entonces en cierto sentido el mismo >ob5eto? 6ue la historia de la sub5eti=idad de A- Fenaut ms e,actamente es su prehistoria- Busca e,plicar cómo mediante 6u desplaamientos conceptuales por 6u pro7ecciones retrospecti=as se constitu7ó el ócalo epistmico de la sub5eti=idad tal como segn Fenaut >emerge con el humanismo moderno? de5ndose de#inir por >dos propiedades: la autorre#le,ión (la transparencia de s8$ 7 la auto#undación o si se pre#iere la autonom8a el hecho de darse a s8 mismo la le7 de su obrar?- )H 2ró,ima de algunas cuestiones de ltima entre=ista? no se trata de rehacer ac lo 6ue 2- @ichon llamó >El golpe del #ilóso#o esencial?-)1 Si esto7 dispuesto a decir 6ue mi pro7ecto se debe ms inmediata 7 masi=amente al pensador de @esskirch 6ue a ningn otro historiador de la #iloso#8a o #ilóso#o no tengo ninguna raón para de#inirlo me5or 6ue trans#erir mi deuda al autor de Las palabras 7 las cosas 7 de hacer de l post mortem un >heideggeriano? sea =ergonoso #eli o--- malogrado- )0 De5ando de lado las polmicas intiles las hagiogra#8as intiles 7 las amalgamas dudosas dir entonces simplemente para abre=iar 6ue mi empresa es una lectura ar6ueológica post#oucaultiana de la tesis de eidegger sobre la in=ención de la sub5eti=idad lectura cr8tica se lo =er pero 6ue es in#initamente deudora de la manera heideggeriana de analiar un cambio ein Uandel >historial?- El horionte heideggeriano de mi traba5o es preciso 7 problemtico: la trans#ormación 6ue supuestamente se opera en los comienos de la modernidad con Descartes o me5or con la interpretación kantiana del cogito momento >epocal? en la historia del ser del cual eidegger hace el momento de cambio decisi=o en su historia de la >sub5eti=idad moderna?-)/ Esto 6uiere decir 6ue ser cuestión a6u8 de un ad=enimiento del su5eto no de acontecimiento 7 menos an para el mtodo de una >prueba de acontecimentaliación?-' El cogito no es un acontecimiento es una #igura discursi=a 6ue emerge se desarrolla 7 permanece all8 donde el orden del discurso rencuentra la Seins#rage- Es sobre el camino 6ue conduce de Oant a ;ietsche 6ue se pueda cruar a la =e eidegger 7
El movimiento retrógrado de lo verdadero Si la e,istencia de la palabra no implica la de la cosa nos podemos preguntar si la ausencia de una acarrea la ine,istencia de la otra- 3Se dir 6ue ha7 automticamente presencia del su5eto desde 6ue 7 por 6u e,iste una o muchas palabras para nombrarlo9 32ero precisamente nombrar a 6uin o nombrar a 6u9 3Se ob5etar por el contrario 6ue no ha7 ni su5eto ni sub5eti=idad en la historia de la #iloso#8a en tanto 6ue ninguna palabra prueba su e,istencia teórica o su realidad discursi=a9 32ero no ser8a esto ms bien obligarse a sostener la tesis absurda 6ue los usuarios de la lengua sin el =erbo ser no han 5ams #ormulado un 5uicio de e,istencia9 La ar6ueolog8a del su5eto no es una in=estigación de cercan8as- ;o se trata de determinar a 6u hora los conser5es del siglo N%"" =ieron al su5eto (re$ingresar sino de na=egar entre dos escollos de los cuales el primero consistir8a en reducir la meta#8sica a la le,icogra#8a 7 el segundo en ceder a la ilusión de 6ue los >ob5etos históricos? tienen una e,istencia natural- La doble herencia de eidegger 7 espe5ismo del presente en el pasado?-
El mal es conocido- En una con#erencia de )/10 >el enri6uecimiento del pasado 7 de sus obras en #unción de las interpretaciones 6ue el #uturo dar a tra=s de los siglos?- Era para marcar la urgencia de una terapia ar6ueológica retomar conscientemente el diagnóstico bergsoniano 7 as8 instruir nue=amente el proceso del principio #ala denunciado en estos trminos en El pensamiento 7 el mo=imiento: >A toda a#irmación =erdadera atribuimos un e#ecto retroacti=oC o me5or le imprimimos un mo=imiento retrógrado?- #iloso#8a de la relación? Toms de A6uino las realiaba a su manera en las primera pginas de la Suma Teológica poniendo en tensión sentido literal e >intención del autor? (intentio auctoris$- Son a6uellas 6ue en#renta todo e,egeta a6uellas 6ue de#inen problemticamente la naturalea es decir tambin la posibilidad 7 la legitimidad misma de la e,egesis- Escuchemos una =e ms a Bergson: Si no hubiera habido un Fousseau un 4hateaubriand un %ign7 un ugo no solamente no se habr8a 5ams percibido sino incluso no habr8a habido realmente romanticismo en los clsicos de antaKo pues este romanticismo de los clsicos no se ad=ierte sino por la selección en sus obras de cierto aspectoC 7 el recorte con su #orma particular no e,ist8a tampoco en la literatura clsica antes de la aparición del romanticismo 6ue no e,iste en la nube 6ue traa el dibu5o di=ertido 6ue el artista percibir all8 organiando la masa amor#a segn su #antas8a-'* Lo 6ue =ale para el romanticismo el prerromanticismo el romanticismo de los clsicos el romanticismo de las nubes =ale para los conceptos #ilosó#icos- Si no hubiese e,istido elPcogitoPdeP Descartes no habr8a e,istido sin duda 5ams elPcogitoPdePAgust8n- An ms si no hubiese e,istido mo=iendo un pice la mira este ob5eto transhistórico >el? cogitoPE;PDescartes nadie 5ams >lo? habr8a buscado 7 naturalmente nadie >lo? habr8a encontrado en estado naciente en este otro: >el?P cogitoPE;PAgust8n- Aprehender el primer+ltimo domicilio conocido de un concepto sin domicilio #i5o no es =erdaderamente la tarea del historiador- ;o ms 6ue >el? cogito >el? su5eto >cartesiano? su hermano siams no e,ist8a antes 6ue los #ilóso#os postcartesianos lo introdu5eran en DescartesSucede lo mismo con >el? su5eto >precartesiano?- Vna ar6ueolog8a del su5eto debe entonces >buscar las huellas? de dos productos distintos uno en la historia otro en la historiogra#8a: la entrada del su5eto en #iloso#8a por una parte la in=ención de la #igura del su5eto moderno por otra teniendo cuidado de no con#undir el tra7ecto e#ecti=o de uno con las etapas in=entadas en la pro7ección retrospecti=a del otro- Tarea di#8cil pues e=identemente todo se =incula 7 la creación moderna >del? su5eto >cartesiano? tiene algo 6ue =er con Descartes- 3Mu e,actamente9 Esta es la cuestión ;o podr8amos decir por el momento 6uin de los @odernos ha por primera =e hablado de >su5eto? le7endo o discutiendo Descartes- 4ierta pgina de enri Gouhier de5a entender 6ue @aine de Biran podr8a haber introducido la e,presión >su5eto psicológico? a propósito del cogito- 'H Lo seguro es 6ue el autor del Ensa7o sobre los #undamentos de la psicolog8a es uno de los primeros en haber le=antado cargos contra la res cogitans cartesianaC se trataba de estigmatiar all8 un error categorial #undado en una simple identidad lógica (>se altera la =erdad del hecho desde 6ue se trans#orma por una identidad lógica el 7o moi actual en el ser o el alma cosa tomada por la cosa pensante?'&$ de denunciar el recurso a la idea de sustancia incompatible con a6uella de acción o de acti=idad (pues la sustancia es >siempre concebida ba5o una relación de pasi=idad?$ '1 o de combinar las dos cr8ticas imputndole una incapacidad de e,presar la indi=idualidad del >su5eto?
real- Suponiendo 6ue no hubo ninguna mención del >su5eto? en Descartes es necesario constatar 6ue habr8a bastante en su ad=ersario para imputar por ello al cartesianismo una manera de recular ante su propio descubrimiento- 4omo lo escribe en e#ecto en la monogra#8a sobre La "dea de e,istencia: Descartes tu=o e=identemente la intención de partir del su5eto tal como e,isteC pero lle=ado por las #ormas del lengua5e e,presa la indi=idualidad precisa del su5eto ba5o el trmino uni=ersal apelati=o de un ob5eto indeterminado: de all8 todas las ilusiones lógicas 7 ps86uicas nacidas del principio o de la #orma de su enunciado-'0 Se obser=a no alcana con decir 6ue >el? su5eto >cartesiano? es un producto de la lectura moderna de Descartes: lo 6ue ha7 6ue decir 7 ante todo =er es 6ue la noción misma de >su5eto? es un operador metahistórico 6ue permite inscribir el cartesianismo en un proceso de larga duración marcar sus l8mites 7 diagnosticar su error- ;os importa poco en el #ondo en esta etapa saber si @aine de Biran #ue o no el primero en inscribir las @editaciones en la órbita del >su5eto?: ms decisi=o es el tono de serena #amiliaridad con el cual usa el susodicho =ocablo 7 la cercan8a 6ue este supone en la relación de Descartes con su propio punto de partida como si el cartesianismo se hubiera pretendido desde un comieno originaria 7 naturalmente una psicolog8a >del? su5eto 7 sólo por e6ui=ocación no la hubiera constituido como tal- Vn etnólogo dir8a 6ue la ciencia social de lo obser=ado est a6u8 eclipsada por la del obser=ador- 3Estaremos liberados de ello planteando como #ilóso#os ad=ertidos 6ue el trmino su5eto pertenece al metalengua5e histórico antes de pertenecer al lengua5e ob5eto al cual se aplica9 4iertamente no- La tesis es precisa pero incompletaa7 6ue ir ms le5os en la abstracción 7 tratar al su5eto del metalengua5e histórico como #ormando parte del lengua5e ob5eto de la ar6ueolog8a: >traar? lo di5imos dos procesos dos historias entrelaadas- 2ara hacerlo ha7 6ue disponer de herramientas ar6ueológicas- 2ropondremos tres- La primera –la su5etidad– ser tomada prestada de eidegger- La segunda –el atributi=ismo– a la interpretación anal8tica de Aristóteles- La tercera –el atributi=ismo– deber ante todo ser #or5ada- Es lo 6ue haremos en el cap8tulo '- 2re=iamente debemos terminar de de#inir--- nuestro su5eto 7 de describir nuestro programa de in=estigación en este =olumen 7 en los 6ue seguirn-
Notas )- Traducimos a6u8 la >"ntroducción? al primer =olumen titulado >;aissance du su5et? de De Libera A- Archologie du su5et 2ar8s %rin '1'- 4#- Aristóteles De an- "" H *)1b"P)H.- %er la pel8cula de 2- Leconte Fidicule )//&*- Es la tesis en#atiada por eidegger- %er >Mu es 7 cómo se determina la ph7sis?: >2ara los griegos no es en absoluto un su5eto: es por esto 6ue el e,istente no humano no puede tener 5ams el carcter de ob5eto?H- 4#- A- Fenaut LQindi=idu- F#le,ions sur la philosophie du su5et 2ar8s atier (!pti6ues philosophie$ )//0 p- &&- 4#- - 2as6ua Fe=ue philosophi6ue de Lou=ain ma7o )//& pp- .*&P.H*1- Sobre la ar6ueolog8a #ilosó#ica 7 los aspectos metodológicos heredados de F-G4ollingWood c#r- A- de Libera LQart des gneralits- Thories de lQabstraction 2ar8s Aubier )///C >Le relati=isme histori6ue: Thorie des Xcomple,es 6uestionsPrponsesQ et XtraYabilitQ? Les tudes philosophi6ues *+)/// pp- *1/P*/*C >Archologie et reconstruction- Sur la mthode en histoire de la philosophie mdi=ale? en Vn siRcle de philosophie )/P' 2ar8s GallimardP4entre 2ompidou (Uie schreibt man Geschichte der mittelalterlichen 2hilosophie9 Zur Debatte Wischen 4laude 2anaccio und Alain de Libera [ber den philosophischen Uert der philosophiePhistorischen
()//*$ pp- )P'/C 2- Engel >La philosophie peutPelle chapper \ lQhistoire9? en J- Boutier 7 D- Julia (ed-$ 2asss recomposs 2ar8s Ed- Autrement )//H pp-/&P)))C 4l-2anaccio >La geste de lQuni=ersel et lQinsistance des problRmes? en L- Langlois 7 J-@- ;arbonne (dir-$ Actes du NN%"" 4ongrRs de lQAS2L<: La @taph7si6ue son histoire sa criti6ue ses en5eu, 2ar8s %rinPMubec 2ul ' pp- '.*P'*)C 4l- La#leur >Muestions de st7le et de mthode- 4laude 2anaccio et lQhistoire dQun thRme philosophicoPthologi6ue de lQanti6uit \ la #in du @o7enP]ge? La=al thologi6ue et philosophi6ue H1+' (')$ pp- ').P''.C 4l2anaccio >Sur les mthodes en histoire de la philosophie- Fponse \ 4laude La#leur? ibid- pp- '&'P'&H0- Seme5ante in=estigación permitir8a entre otras cosas remontarse a la dimensión pol8tica de la cuestión del su5eto en @achia=el \ lQpreu=e de la gou=ernementalit? en G- S#e 7 @- Senellart LQEn5eu @achia=el 2ar8s 2V< (4ollRge international de philosophie$ ') (donde Senellart responde por otra parte a la tesis de no ha7 arte de gobernar en @a6uia=elo? p- '') mostrando por 6u 7 cómo esta ltima >resulta --- irreductible al es6uema #oucaultiano de la gubernamentalidad? p- ''1$- @i propósito no es anudar históricamente los dos sentidos de la palabra >su5eto? cote5ados en >The Sub5ect and 2oWer? en Dits et ^crits "% p- ''1: >su5eto sometido al otro por el control 7 la dependencia? 7 >su5eto ligado a su propia identidad por la consciencia o el conocimiento de s8?- Aun si reconoco 6ue >en los dos casos esta palabra sugiere una #orma de poder 6ue sub7uga 7 su5eta? creo ms oportuno o en todo caso ms adaptado al estilo de ar6ueolog8a 6ue practico emprender como historiador la construcción del su5eto entendido como su5eto de la consciencia+conocimiento de s8- En lo 6ue respecta a la su5eción (assu5ettissement$ reen=8o a los anlisis de ^- Balibar >Su5et: Sub5ecti=it et assu5ettissement? en ^- Balibar B- 4assin A- de Libera >Su5et? en B- 4assin (ed-$ %ocabulaire europen des philosophies 2ar8s Le FobertPEd- du Seuil '* pp- )'*.P)'H./- Es decir tambin 6ue la superación de las >tcnicas de s8? en los >e5ercicios espirituales? 7 la oposición entre cultura de s8 7 sabidur8a caracter8sticas del >dilogo interrumpido? entre @- F#le,ions sur la notion de Xculture de soiQ en @ichel Vn dialogue interrompu a=ec @ichel La derniRre peau philosophi6ue de @ichel Vn tournant dans lQhistoire de la =erit9? Le souci de soi Anti6ue ib8d- pp- ..HP.H.- %er en el mismo sentido G- Aubr7 >"ntroduction? a 2lotin Trait H. (" i$ 2ar8s 4er# (Les ^crits de 2lotin$ '* pp- H&PH1: >De un modo general (escribe @ichel ar6ueológico? retenido por la determinación antigua 7 la determinación moderna del su5eto? en tanto 6ue su
>di#erencia compromete a6uella de la #iloso#8a 7 de la espiritualidad?: la primera se de#ine segn la #orma de pensamiento 6ue se interroga sobre lo 6ue permite al su5eto 7o subra7o tener acceso a la =erdad? la segunda como >la bs6ueda la prctica la e,periencia por las cuales el su5eto opera sobre s8 mismo las trans#ormaciones necesarias para tener acceso a la =erdad?- %er @- acer del anlisis histórico el discurso del continuo 7 hacer de la consciencia humana el su5eto originario de todo de=enir 7 de toda prctica estas son las dos caras de un mismo sistema de pensamiento?)*%er "b8d pp- ')P'')H%er LQ"ndi=idu--- p- 1)C LQ`re de lQindi=idu- 4ontributios \ une histoire de la sub5ecti=it 2ar8s Gallimard )/0/)&%er sobre este punto - Dre7#us 2- FabinoW @ichel LQchec mthodologi6ue de lQarchologie? pp- ))/P)*1C - Dre7#us >La mise en ordre des choses? en @ichel Le coup du philosophe essentiel? (polarnet-#ree-#r$ comenta las interpretaciones heideggerianiantes proP o antiPeidegger ha sido siempre para mi el #ilóso#o esencial? (agregando: >e comenado por leer a egel luego a @ar, 7 me puse a leer eidegger en )/H) o )/H'C 7 en )/H. o )/H' no me acuerdo le8 ;ietsche? c#- >Le retour de la morale? Dits et ^crits "% p- 1.-$- Sobre el dossier mismo @ichon subra7a 6ue >sal=o e6ui=ocación? los nicos otros momentos donde durante el #in de su =ida %rit pou=oir et soi? Dits et crits "% p- 10$ 7 6ue >se trata cada =e de una oposición e,pl8cita o de concesiones tcticas a un interlocutor?)0Las tres =ariantes de con=ersiones #orosas denunciadas por 2- @ichon- 2ara decir las cosas claramente no suscribo sin e5ercer mi derecho de in=entario a la tesis >liberal? (a6uella de L- una a#inidad electi=a entre la ar6ueolog8a de las ciencias humanas propuesta por la inspiración de su cr8tica al concepto de hombre?- Dicho de otro modo: es para m8 6ue eidegger es >el #ilóso#o esencial? 7 6ue la ar6ueolog8a le5os de ser un #racaso o un impasse es 7 permanece el t8tulo de una disciplina 6ue se trata actualmente menos de sobrepasar 6ue de practicar libremente- ;o podemos identi#icar ar6ueolog8a del saber e historia del ser- ;o est por tanto prohibido pensar 6ue precisamente sobre la cuestión del su5eto 7 la sub5eti=idad es importante actualmente ensa7ar una lectura ar6ueológica de la Seinsgeschichte 7 de probar as8 en el traba5o sobre el terreno neutro del archi=o la naturalea 7 el alcance de la supuesta a#inidad)/Sobre eidegger 7 la sub5eti=idad =er @- 4aron eidegger: 2ense de lQ_tre et !rigine de la sub5ecti=it 2ar8s 4er# 'HC 7 <- Fa##oul cha6ue #ois mien: eidegger et la 6uestion du su5et 2ar8s Galile '*-
'Segn la #órmula lanada por MuQestPce 6ue la criti6ue9? 4riti6ue et Au#klrung Bulletin de la societ #rancaise de 2hilosophie sesión del '1 de ma7o )/10 abrilP5unio )// aKo 0* n ' pp- *1P*0')%er G- Deleue Uhat is Enlightenment9 Oant and El 7o del cogito es --- un su5eto psicológico como lo dec8a @aine de Biran pero en un sentido ms biraniano de lo 6ue l cre8a?'&@aine de Biran Essai sur les #ondements de la ps7chologie Tisserand %""" 2ar8s Alcan )/.' p- )'H'1"b8d- pp- '''P''.'0@aine de Biran De lQide dQe,istence Tisserand 2ar8s Alcan )// p- *- @ucho tiempo antes 6ue eidegger @aine de Biran entonces #ormuló el reproche 6ue Sein und Zeit instala en el centro de la >destrucción? del cartesianismo: la ob5eti=ación (cosi#icación$ del su5eto- Se =era 6ue la misma cr8tica se encuentra en usserl-
