ARQUITECTURA PERUANA

 ARQUITECTURA PERUANA PERUANA

INTRODUCCIÓN La arquitectura es el arte de proyectar y diseñar edificios, es el registro de los esfuerzos del hombre por construir en forma hermosa, estructuras y espacios. En el diseño y la construcción de las ciudades de las diversas civilizaciones se plasmaron los cánones sociales y culturales, en concordancia con la concepción del mundo. En los edificios se expresa la conjugación de los conocimientos de ciencia, tecnología y arte aplicados en las diferentes épocas. Técnicamente los estilos arquitectónicos son identificados por los medios que emplean para cubrir los espacios cerrados, como las formas características de los soportes y otros elementos como (muelles, columnas, arcos, arcos, molduras, etc.) y por su decoración. El Perú así como en otras culturas, ha representado por medio de las edificaciones la riqueza cultural de las diferentes etapas que pasado en su historia. En el presente trabajo hablaremos en grandes rasgos estas etapas, y como estas han influenciado en la arquitectura de sus edificios. Clasificaremos estos periodos refiriéndonos a su arquitectura de la siguiente manera: Arquitectura Pre  –   –  inca: Del cual solo se hablara de algunas como las subsiguientes culturas: Caral, Chavin, Paracas, Nazca, Mochica, Tiahuanaco, Chimu, Wari, Chancay, Chachapoyas y Wiracocha Arquitectura Inca Arquitectura de la conquista Arquitectura de la independencia Arquitectura de la Republica

INTRODUCCIÓN La arquitectura es el arte de proyectar y diseñar edificios, es el registro de los esfuerzos del hombre por construir en forma hermosa, estructuras y espacios. En el diseño y la construcción de las ciudades de las diversas civilizaciones se plasmaron los cánones sociales y culturales, en concordancia con la concepción del mundo. En los edificios se expresa la conjugación de los conocimientos de ciencia, tecnología y arte aplicados en las diferentes épocas. Técnicamente los estilos arquitectónicos son identificados por los medios que emplean para cubrir los espacios cerrados, como las formas características de los soportes y otros elementos como (muelles, columnas, arcos, arcos, molduras, etc.) y por su decoración. El Perú así como en otras culturas, ha representado por medio de las edificaciones la riqueza cultural de las diferentes etapas que pasado en su historia. En el presente trabajo hablaremos en grandes rasgos estas etapas, y como estas han influenciado en la arquitectura de sus edificios. Clasificaremos estos periodos refiriéndonos a su arquitectura de la siguiente manera: Arquitectura Pre  –   –  inca: Del cual solo se hablara de algunas como las subsiguientes culturas: Caral, Chavin, Paracas, Nazca, Mochica, Tiahuanaco, Chimu, Wari, Chancay, Chachapoyas y Wiracocha Arquitectura Inca Arquitectura de la conquista Arquitectura de la independencia Arquitectura de la Republica

1. ARQUITECTURA PRE-INCA 1.1 ARQUITECTURA CARAL Fue una sociedad que se desarrolló entre los años 3 000 y 1 800 antes de Cristo, denominada la ciudad más antigua de América y calificada como una de las culturas madres de la civilización en el mundo. La arquitectura se caracterizó por la complejidad en su construcción con edificios piramidales, plazas, diseño y extensión urbana.

En el diseño de estos edificios se puede observar una línea de pensamiento y coherencia interna, la definición de las formas arquitectónicas; como por ejemplo los edificios escalonados, reflejan un alto grado de conocimiento; mientras la monumentalidad indica la complejidad organizativa alcanzada por esta sociedad. soci edad. La ciudadela se desarrolló dentro de unas 66 hectáreas, en las que se distinguen dos zonas, una central y otra periférica. La primera muestra estructuras arquitectónicas monumentales, cuatro clases de conjuntos residenciales diferentes, unidades residenciales de elite, dos plazas circulares en desnivel inferior, así como lugares de congregación pública masiva. Mientras que la zona de la periferia tiene numerosas unidades domésticas distribuidas a manera de archipiélago con islas de viviendas.

En la construcción de los recintos principales se usaron muros de piedra unidos con argamasa; en algunos recintos secundarios las paredes son de material orgánico, enlucidos con arcilla fina y pintada de rojo, blanco o amarillo. Se observa un uso masivo de shicras (bolsas confeccionadas con fibra vegetal).

Otras áreas fueron construidas con paredes de piedras canteadas (granodiorita), unidas con argamasa de barro y pintadas de rojo, blanco o amarillo, según el periodo correspondiente; algunas muestran paredes con soportes de madera entretejida con cañas y revestidas con argamasa de arcilla y barro.

En los periodos tardíos de ocupación se construyeron terrazas con muros de piedra canteada, unidas con argamasa, enlucidos y pintados de blanco. En los edificios de Caral se muestran evidencias de una prolongada ocupación. 1.1.1

Arquitectura en residencias 1. Salón ceremonial con fogón central. 2. Recinto anexo posterior al salón ceremonial. 3. Recinto lateral para actividades domésticas y de producción. 4. Recintos complementarios. 5. Recintos pequeños depósitos y almacenes de producción. 6. Altar cuadrangular asociado.

1.1.2

Arquitectura templo mayor, altares y plaza Templo mayor: Es el complejo arquitectónico de mayor extensión y volumen de la mitad alta de Caral. Está compuesto por una plaza circular hundida, que lo preside y una imponente estructura piramidal escalonada, formada por una serie de plataformas centrales superpuestas hasta alcanzar los 20 m de altura y otras laterales que fueron sucesivamente adicionadas. La comunicación entre todos estos componentes arquitectónicos se hacía a través de escaleras centrales y laterales. Por su ubicación y por la asociación con la plaza debió ser la estructura principal de esa mitad, entre seis pirámides más imponentes que se edificaron en la ciudad.

Los Alteres del Fuego Sagrado:  es una pequeña habitación de forma circular o rectangular con un único ingreso en cuyo interior hay un pequeño pozo (al centro, en el piso) donde en especiales ceremonias se incineraron pequeñas ofrenda. Un conducto de ventilación corre por debajo del piso y conecta el exterior del recinto con el interior del pozo alimentando de oxigeno la flama producto de dicha incineración. Es común que el piso de este ambiente presente dos niveles, uno más alto, que corre pegado a los muros y otro nivel más bajo, al centro, donde se ubica el pozo de las incineraciones. Algunos altares del fuego sagrado están asociados a otros pequeños recintos que sirven de ambientes auxiliares y en algunos casos todo el conjunto está rodeado por un muro perimétrico que lo aísla del entorno y restringe su comunicación con el exterior a través de un solo ingreso.

Altar Circular del Fuego Sagrado en el Templo del Altar Circular: Este Altar del Fuego Sagrado fue construido con muros de piedras unidas con argamasa de barro y enlucidos con una gruesa capa, también de barro. Las paredes y el piso estuvieron pintados y como parte del cuidado recibido fueron periódicamente repintados.

Este Altar del Fuego Sagrado fue incluido dentro del diseño del Templo Mayor en sus últimas fases de remodelación. En forma y diseño es similar y contemporáneo en el tiempo a los altares de los sitios arqueológicos de La Galgada y Kotosh. Las Plazas Circulares Son grandes espacios amurallados con dicha forma. En Caral existen 2: delante de la pirámide Mayor (en el sector alto) y en la Pirámide del Anfiteatro (en el sector Bajo). A la plaza circular se accede del exterior por una escalera que llega a la parte alta del muro con dicha forma que las rodea y baja al interior de la plaza por otra escalera gemela. Frente a ella, en el lado opuesto de la plaza, otra escalera similar conduce a la parte alta del muro (nuevamente) donde se inicia la "escalinata principal" (escalera) que lleva a la cima de la pirámide.

Diseños en los templos Representaciones humanas, signo de un acontecimiento de sequía.

Representación del fin de la sequía.

1.2 ARQUITECTURA CHAVIN Fue una sociedad que se desarrolló entre los años 900 y 200 antes de Cristo, se desarrolló en la etapa formativa de la historia del Perú, se cree que los pobladores de Chavín eran originarios de las regiones selváticas ya que utilizaron mucha iconografía selvática como la figura del jaguar, caimán y anaconda. En cuanto a la arquitectura, Chavín está constituido por diversos edificios piramidales, plazas que se asientan sobre una ladera aterrazada, portadas y escalinatas. Las construcciones piramidales albergan una red de pasajes y cámaras interiores, que en algunos casos aparecen superpuestos. Como material de construcción prima la piedra, aunque en algunos sectores las paredes estaban estucadas con arcilla que era calcinada para resistir los embates del tiempo. Una nota particular está conformada por las piedras retratadas con figu ras míticas en alto y bajo relieve. En su mayoría éstas enchapaban muros y decoraban los edificios y una de las plazas hundidas. Por su parte, piedras esculpidas en forma de cabezas de fiera expresión iban empotradas en lo alto de los muros, colocadas equidistantes y en hilera horizontal. Las construcciones de Chavín eran elaboradas partiendo de una estructura nuclear hecha con barro y piedras sin trabajar, en la que previamente habían sido programados los espacios correspondientes a lo que debían ser corredores o pasajes interiores. Muros y dinteles monolíticos independizaban estos pasajes de la masa de barro y piedras constitutivas de la construcción. A la colina artificial, perforada, que así se construía, se le daba inclinación piramidal, la que era interrumpida por escalones o «andenes». Finalmente el todo era revestido en su exterior con planchas pétreas o hiladas primorosamente pulidas. Los estragos de la erosión son perceptibles en las piedras menos resistentes, y ello hace que en apariencia hoy luzcan algunos muros «imperfectos» a la vista. Es de notar que no hubo falta de perfección en la construcción de las bases de los muros exteriores de «El Castillo», ya que este sector lucía originalmente cubierto o enchapado por grandes bloques de piedra, de tendencia cuadrada y que con el correr del tiempo se desplomaron. En los pasajes interiores se puede observar haces de luz que penetran por los ductos o “respiraderos” que comunican con el exterior y renuevan el aire constantemente. En un sector de los pasajes internos se yergue el Lanzón, un monolito esculpido con figuras míticas para ser vistas a la redonda. La inmensa piedra alcanza casi 5 metros de alto y sobrecoge al espectador con sus representaciones sobrenaturales.

Por lo expuesto, luz y oscuridad, día y noche, eran factores simbólicos representados en la arquitectura de Chavín. Y no sólo mediante sus espacios arquitectónicos dedicados al mundo exterior al mundo interior o subterráneo, sino también a través de la división en dos mitades que observan algunas escalinatas, tanto como la portada de «El Castillo»: una oscura y la otra clara, y que los constructores destacaron utilizando piedras de construcción de tonalidad diferente. La iconografía misma, plasmada en los muchos monolitos, parece estar regida por estos polos simbólicos si se considera que los seres sobrenaturales representados exhiben atributos de aves de rapiña y de felinos que, por su naturaleza, están vinculados al día y a la noche y respectivamente al varón y a la hembra. Casi la totalidad de sus edificios y anexos fueron laboriosamente construidos con columnas, cornisas, dinteles, lápidas, obeliscos y esculturas que se agregaban a los muros o plazas, convirtiendo los espacios ceremoniales en un hermoso escenario, adornado con las imágenes de los dioses y demonios que poblaban el panteón chavinense. 1.2.1

Construcción del templo de Chavín de Huantar Se construyó en dos etapas: Primero se levantó el Templo Viejo o Castillo (900  –  500 a.C.), siguiendo un patrón arquitectónico muy especial, en forma de U. Una laberíntica red de galerías subterráneas se distribuye en el interior, con celdas que contienen pequeños nichos en las paredes y unas clavas salientes que se presume sirvieron para sostener algún tipo de iluminación. Ubicado en el centro de la red galerías, se encontró el objeto principal de culto: el Lanzón, que simbolizaba una divinidad. En la Segunda Etapa (500  – 200 a.C.) se construyó el Templo Nuevo, con una estructura más amplia. Está precedido por lo que se han denominado el Pórtico de las Falcónidas, debido a los grabados que hay en las piedras que lo conforman. Este edificio se une, a través de una serie de escalinatas, con l a Plaza Hundida, en cuyo centro probablemente se erigía el Obelisco Tello. «Cultura Chavin».

1.2.2

Arquitectura Planificada Es sabido que las distintas estructuras que conforman Chavín corresponderían a diversas épocas históricas por las que atravesó el sitio. Este enunciado pertenece a Julio C. Tello. Años después, en 1962, John H. Rowe profundizó en el tema y respaldado en diferencias tipológicas presentes en los monolitos propuso una secuencia de las estructuras arquitectónicas. Dedujo que Chavín, tal como ha llegado hasta nosotros, fue construido partiendo de un templo primordial de bases modestas: el «Templo Viejo». Con el transcurrir del tiempo, esta estructura habría soportado diversas ampliaciones. En una etapa posterior, que estima fue la tercera, se habría consolidado lo que califica de «Templo Nuevo», de proporciones mayores y construidas al lado, reteniendo parte de la estructura del monumento primigenio. Rowe fundamenta su hipótesis amparado en la presencia de una especie de grietas visibles en las paredes y que considera son vestigios de puntos de unión de las «adiciones». Sin embargo, las «grietas» que se supone habrían sido producidas por las ampliaciones experimentadas a partir del «Templo Viejo», plantean la sospecha de que no necesariamente corresponden a la impronta dejada por ampliaciones arquitectónicas sucesivas. En efecto, cuando éstas son comparadas con otros ejemplos arquitectónicos andinos en los que también se presentan, se constata que no son otra cosa que marcas impresas por la técnica de construir en base a módulos, es decir adicionando sectores lateralmente sin que ello implique separación

cronológica significativa. Por otro lado, las técnicas de construcci ón entre el«Templo Viejo» y el «Templo Nuevo» de Chavín no presentan variaciones notorias. Y, l o que resulta ser aún más significativo, tampoco los conceptos arquitectónicos mismos y sus valores simbólicos implícitos. De esta manera, cabe plantear la posibilidad de que Chavín fue concebido bajo un solo plan arquitectónico, y que su ejecución se realizó sin una dilación cultural ni cronológica de consideración como para separar etapas culturales.

1.2.3

Arquitectura Evocada de una figura Sobre la premisa expuesta se asienta la hipótesis que busca identificar las siluetas de una figura simbólica en el conjunto arquitectónico de Chavín, que naturalmente debió copiar sólo a grandes trazos algunas conspicuas figuras de la iconografía Chavín, simplificando sus formas al tener que adecuarla a la arquitectura. Al proponer el autor en 1983 esta hipótesis, sobre la posibilidad de que la arquitectura Chavín estaría evocando una imagen zoomorfa y al tratar de correlacionar los diversos sectores con las partes anatómicas del ser sobrenatural Chavín que había servido de inspiración, terminó argumentando que hasta la decoración de las paredes de Chavín, con sus dos hiladas aprisionadas por dos de mayores proporciones, una abajo y otra arriba, podían obedecer a la voluntad de figurar bocas estilizadas ad infinitum, por el repliegue que acusan l os labios para, en actitud agresiva, dejar a la vista las dos hileras de la dentadura. Como se sabe, el motivo iconográfico Chavín es la boca atigrada, representada con insistencia desmesurada tanto en monolitos y cerámica como en objetos trabajados en diversos materiales: unas veces bajo tratamiento aislado y/o en sucesión y otras incorporándolo como elemento simbólico en figuras de personajes.

1.3 ARQUITECTURA PARACAS Fue una sociedad que se desarrolló entre los años 700 y 200 antes de Cristo, contemporánea en parte con la cultura Chavín, está dividida en dos periodos paracas cavernas y paracas necrópolis, la primera enterraban a sus muertos dentro de tumbas excavadas de manera vertical en el suelo, que se ensanchan antes de alcanzar el piso, la segunda enterraban a sus muertos en cementerios rectangulares más sofisticados. En la arquitectura, tanto en la península de Paracas como en otros sitios paracas no se han hallado rastros de arquitectura monumental, a excepción del valle bajo de Ica, donde se encuentran dos sitios importantes: Ánimas Altas y Ánimas Bajas. Ánimas Altas abarca un área de 100 hectáreas y está defendida por una muralla alta hecha con capas de paja y tierra revestida de adobes. Consta de trece estructuras elevadas de similar orientación y patrón arquitectónico. Algunas de sus paredes presentan decoraciones hechas en trazos incisos cuando el barro todavía se hallaba húmedo. Representan a felinos divinizados.

A poca distancia de Ánimas Altas se encuentra Ánimas Bajas, de unas 60 hectáreas de extensión, conformado por siete montículos rectangulares construidos con adobes hechos a mano, en forma de bolas o granos de maíz. 1.3.1 Arquitectura funeraria Periodo Cavernas: La arquitectura funeraria tiene un componente subterráneo, pues se erige hacia la profundidad del desierto de Nazca, en vez de ascender sobre su superficie. Esto puede identificarse con ese sentimiento común a muchos pueblos y tribus ancestrales de buscar la cercanía con la “Madre Tierra”, con el inframundo, el útero materno. Es más, la aparición de momias en tales enterramientos, situadas todas ellas en posición fetal, refuerzan esta tesis del regreso al origen, al seno de la “Pachamama”. Así, las tumbas Paracas de este periodo fueron excavadas sobre las rocas con una estructura de “botella de cuello alto” y con una profundidad de más de 6 metros, en cuyo fondo asentaban a sus momias para el descanso eterno. Los momias se encontraron en perfecto estado de conservación, gracias a las condiciones climáticas del desierto de Nazca.

Paracas Necrópolis: En ésta última fase, las necrópolis evolucionaron hacia un multitud de grandes cámaras subterráneas de enterramiento. Su arquitectura no pierde ese componente de afinidad con lo terrestre, pero sí se desarrolla un sistema más complejo y detallado en sus enterramientos. Los arqueólogos son de la idea de que cada gran cámara sería propiedad de una determinada casta o familia, en donde enterraban a sus antepasados a lo largo de muchas generaciones. Cada momia era situada en posición fetal y fijada a ésta postura mediante vendas de cuero, para posteriormente ser envuelta en elaborados trajes rituales y decorados con amplios ajuares funerarios.

1.4 ARQUITECTURA NAZCA Los nazcas utilizaron como principal técnica el uso del adobe. Destaca el complejo arqueológico de Cahuachi, a orillas del Río Grande, con más de 100 hectáreas de superficie. Tiene un templo de corte piramidal, de terrazas superpuestas, y un palacio de los jefes guerreros, en medio de seis barrios o complejos arquitectónicos bien definidos. Se puede detectar dos técnicas de construcción: una con adobes de forma cónica y otra con paredes de quincha. Debió ser el principal centro ceremonial de los nazca.

En las inmediaciones de Cahuachi se halla La Estaquería, compuesta originalmente por 240 postes de huarango, distribuidos en 12 hileras de 20 estacas cada una, sobre una plataforma artificial. Cada estaca se halla separada una de otra por una distancia de dos metros y parecen ser columnas que soportaban un techo. Se ignora su finalidad. Desgraciadamente, estas estacas han ido desapareciendo paulatinamente y actualmente quedan pocas en pie.

Otros centros urbanos nazcas fueron Tambo Viejo, Huaca del Loro y Pampa de Tinguiña.

1.5 ARQUITECTURA MOCHICA Como base para sus construcciones emplearon el adobe, puesto qu e era la materia prima que tenían a la mano. Construyeron grandes palacios, urbes y templos, los cuales los recubrían de murales en alto y bajo relieve, pintados de colores extraídos de la na turaleza a los cuales les agregaban colágeno extraído de la cocción de las patas de las aves, que actuaba como una especie de látex; decoraban con representaciones de sus dioses, mitos, leyendas y toda su cosmovisión. En las construcciones importantes como las huacas, se solía hacer cada cierto tiempo una reedificación, en la cual en vez de remodelar una pared, la tapaban construyendo otra adelante; esto se puede apreciar en todas las huacas. En su arquitectura monumental destacan las Huacas del Sol y de la Luna, en Moche. La Huaca del Sol es un inmenso edificio que mide más de 40 m de altura y tiene 5 terrazas superpuestas: los expertos calculan que se necesitaron más de 140 millones de adobes para su construcción. A 500 m de esta huaca se alza la Huaca de la Luna, de 21 m de altura y de tres terrazas; esta destaca por sus bellas pinturas murales, una de las cuales representa el rostro fiero de un dios, posiblemente Ai apaec. Se cree que la Huaca del Sol fue un centro administrativo, mientras que la Huaca de la Luna un centro religioso.

Las casas de los pobladores comunes (pueblo) eran erigidas en pequeñas comunidades. Los materiales que usaban ellos eran los mismos que se empleaban para las huacas a excepción de las pinturas. Las casas tenían patio propio y techo de dos aguas para las lluvias.

1.6 ARQUITECTURA TIAHUNACO En la arquitectura realizaron técnicas cuidadosamente planificadas, sus construcciones por el material empleado (piedras) denotan aplicaciones de ingeniería y técnicas artesanales no utilizadas ni desarrolladas por otras culturas, denotando una planificación cuidadosa. Un ejemplo claro de estas características fue el que los constructores emplearon en sus construcciones clavijas de metal o grapas, un procedimiento ingenioso para asegurar que los grandes bloques de piedras se ensamblen perfectamente. Entre los más importantes conjuntos monumentales de esta cultura encontramos Monumentos ciclópeos (grandes proporciones) entre los que figuran: - El Palacio de Kalasasaya (Piedra Parada).

- La fortaleza de Akapana, con su forma de pirámide.

- Pumapunku, con plataformas y pirámide.

-

Akapana con su forma de pirámide aprovecha una elevación natural. En su enorme estructura (180 X 15m. de altura) existían canales de desagüe. Hacia el norte de Akapana se encuentra Kalasasaya (Piedra Parada). De dimensiones menores a las de Akapana (135 X 130) es el recinto más célebre por haberse encontrado allí un templete subterráneo. Pero sobre todo por estar ubicada dentro de él la Puerta del Sol, pieza maestra de todo el arte andino. 1.7 ARQUITECTURA WARI Los waris fueron los primeros en desarrollar la idea de "Urbanismo o ciudades " en el área andina. Levantaron grandes complejos arquitectónicos, con enormes muros que encerraban las casas, almacenes, calles y plazas. Construyeron edificios para la administración civil y para las guarniciones militares y sus núcleos urbanos estaban organizados en barrios de artesanos, como los de ceramistas o de tejedores. Todas las construcciones eran amplias y de un solo piso, siguiendo una arquitectura planificada, rectangular y simétrica que demostraba un alto grado de jerarquización social. Dada su enorme extensión, el estado mantenía enclaves en distintas partes de su imperio, tales como los descubiertos en los valles de Nazca o de Moquegua. Grandes construcciones de caminos que llegarían a ser la base de los Caminos del Inca Capital: Viñaque Construyeron centros urbanos-revolución urbanos Calles rectas: casas de 2 a 3 pisos, plazas y plazuelas Acueductos subterráneos y paredes de hasta 6 m de alto: Viñaque El patrón arquitectónico Wari, se caracteriza por la independencia de centros urbanos amurallados bien planificados y ubicados en lugares estratégicos donde la expansión colonial lo requería.Las murallas de algunas ciudades eran hechas con piedras alargadas unidas con barro, donde los muros alcanzan alturas desde los ocho hasta los doce metros. La mayoría de los edificios estaban cubiertos de   yeso blanco,  con lo cual la ciudad resplandecía al sol de las montañas.

1.8 ARQUITECTURA CHIMU Conocieron la planificación de ciudades como herencia wari y utilizaron el adobe, el barro, la caña, las piedras de río en sus construcciones. Por otro lado adornaron sus paredes con relieves decorativos con figuras repetidas o escenas cotidianas de pesca. La muestra más destacada es la ciudad’ de Chan Chan, en donde se puede admirar las paredes escarpadas antisísmicas, los planos laberínticos para desorientar al forastero, las paredes decorativas, las huaicas piramidales, los relieves con motivos marinos, los reservorios, etc. La arquitectura ha permitido definir que los gobernantes vivieron en los palacios y recintos monumentales, mientras el pueblo residió en viviendas de quincha con habitaciones pequeñas y fuera de la arquitectura monumental. La decoración de las paredes es en base a frisos modelados en relieve, y en algunos casos, pintada. Los diseños son de figuras zoomorfas, como peces y aves, así como de figuras geométricas. Era de forma policroma. Algunos ejemplos:

Huaca pintada

Huaca dragón

La fortaleza de Paramonga

Apurlec o purgatorio.

1.9 ARQUITECTURA CHANCAY En el aspecto arquitectónico, esta civilización se destacó por crear centros urbanos de grandes dimensiones con montículos en forma de pirámide y complejos edificios. Fue organizada por diferentes tipos de asentamientos o ayllus y controlados por curacas o dirigentes y destacaron los centros urbanos con las típicas construcciones para dedicaciones cívico religiosas comprendiendo también los palacios residenciales. Su cultura fue marcada por la estratificación social, lo que se notaba también en los pequeños poblados. Las construcciones fueron sobre todo de adobe fabricado en serie en base a moldes y a veces, las más importantes, estuvieron mezcladas o combinadas con piedras. Sus habitantes estaban asentados por oficio de tal manera de poder masificar la producción de bienes. El acceso a las pirámides fue a través de rampas, es decir, de arriba hacia abajo. Igualmente fueron de notoriedad sus grandes obras de ingeniería hidráulica tales como reservorios y canales de riego.

1.10 ARQUITECTURA CHACHAPOYAS La arquitectura Chachapoyas se caracteriza por grandes construcciones en piedra, de forma circular, decoradas con frisos y murallas defensivas. Las construcciones habitacionales y monumentales son circulares con bases altas, cornisas de piedras grandes y piedras planas sobresaliendo sobre la superficie de las bases. Poseen rampas inclinadas o escaleras, dirigidas hacia la entrada. Los conjuntos arquitectónicos en los cuales sobresalen los Chachas s on: KUELAP:

Es uno de los más importantes de los restos arqueológicos del Perú. La ciudadela fue edificada hacia el año 1000 de nuestra era y habría sido abandonada poco después dela anexión incaica hasta el año 1470 Se encuentra situado en un lugar inaccesible a 3 000 metros de altitud y a unos 25km. al sudoeste de Chachapoyas, en el distrito de Tingo. Se trata de un conjunto fortificado de aproximadamente 450 hectáreas, conformado por distintos sectores, siendo el más

importante la Fortaleza. Alrededor de esta ciudadela se puede apreciar una impresionante muralla de aproximadamente 30 m. de altura y 600 m. de largo. En su interior se ubican edificaciones por lo general circulares construidas de piedra con técnica detallada, estética, decorados con frisos romboides y figuras antropomorfas en alto relieve. Según el arqueólogo Federico Kauffmann Doig, Kuelap no habría sido una fortalece, sino un gran centro de administrativo de la producción agraria donde además se hacía rituales propiciadores de la fertilidad. Fueron dadas a conocer en forma oficial en 1834, por el juez Juan Crisóstomo Nieto. El GRAN PAJATEN:

Está ubicado en plena selva alta (Región de San Martín) ubicada en las cuencas el río Abiseo, en los escarpados flancos orientales de la cordillera de los andes se ubica a 2850 m.s.n.m. y sobre una angosta y desnivelada meseta, en forma de media luna, en un contrafuerte que se desprende de las empinadas laderas de los cerros que bordean una de las Cuencas del Huallaga. Políticamente pertenece al distrito de Huicungo, en la provincia de Mariscal Cáceres, región San Martín Sus edificios, sus motivos ornamentales, cabezas humanas y alas de cóndores parecen transmitirnos un mensaje telúrico y guerrero, haciéndonos pensar también en ceremonias rituales de tipo funerario. Sus edificaciones circulares fueron acaso observatorios para prolongar el alcance de ojos avizores. Quizá se trataba de monasterios de Vírgenes del Sol, almacenes o tambos del Inca, destinados al reposo del monarca cuando este recorría sus dominios. El Pajatén es algo muy difícil de describir. Es una maravilla de la naturaleza y de la mano del hombre; Si bien es cierto que su ubicación es de muy difícil acceso y está rodeada por una selva bastante tupida y enmarañada, el Gran Pajatén es "solo" una ciudad de la cultura Chachapoyas, "enigma" de nuestro pasado, no por su naturaleza misteriosa sino por la falta de estudios arqueológicos para comprenderlo. Su verdadera riqueza es lo que puede aportar al conocimiento de la Chachapoyas, la nación que ocupó esa parte de la selva antes de la llegada de los españoles.

2. ARQUITECTURA INCA LA ARQUITECTURA MONUMENTAL. Los Incas lograron gran desarrollo en la arquitectura, construyeron hermosos palacios y templos, grandiosas fortalezas y ciudades fortificadas, urbes, trabajos de andenería, acueductos, puentes, etc. Utilizaron en sus construcciones fundamentalmente la piedra en la sierra y el adobe y el ladrillo en la costa. CARACTERISTICAS. La arquitectura inca, presenta las siguientes características: SENCILLA.- Porque sus construcciones carecen de adornos y decoraciones complicadas que otras culturas presentan. SÓLIDA.- En sus construcciones emplearon la piedra en grandes bloques que le daba solidez, debidamente unidas, sin necesidad de utilizar argamasa entre ellas. SIMÉTRICA.- Porque las partes de sus construcciones eran iguales a partir de un eje. MONUMENTAL.- Por sus grandes proporciones. TIPOS DE CONSTRUCCIONES. Hay cuatro tipos de construcciones: ARQUITECTURA CIVIL.- Constituida por las construcciones de las viviendas de los ayllus y comunidades, los grandes palacios de la nobleza y de los incas, y la construcción de los caminos, puentes, canales, acueductos, andenes, etc.

ARQUITECTURA RELIGIOSA.- Representada por los templos destinados al culto de sus dioses; como el Coricancha, levantado en el Cusco y dedicado al culto de Dios Sol. .

ARQUITECTURA MILITAR.- Representado por las enormes fortalezas y ciudades fortificadas, construidas para la defensa, como: la fortaleza de Sacsayhuaman, la de Ollantaytambo, la ciudad fortificada de Machupicchu, Pisac, etc.

ARQUITECTURA Y VÍAS DE COMUNICACIÓN.- La arquitectura incaica se expresa también en la construcción de caminos, puentes y tambos.

LOS CAMINOS.- El territorio del incario estuvo surcado de largos y sólidos caminos, que constituyeron importantes vías de comunicación y cuya construcción fue una compleja y difícil empresa del hombre del incario, por la naturaleza accidentada de nuestro territorio, que no los amilanó para construir los mejores caminos del mundo antiguo, demostrando la ingeniería incaica sorprendentes avances. Los caminos del incanato constituían también un instrumento político del poder, por l o que así estaban estaban concebidos y planificados, ya que permitían controlar las comarcas del

imperio. Existieron dos grandes caminos paralelos del sistema vial del Antiguo Perú: el de la sierra y el de la costa, uniéndose entre sí, por una suerte de caminos secundarios, que posibilitaba rápidas concentraciones militares imperiales. LOS PUENTES.- Para el pasaje de los ríos, los quechuas disponían de puentes. Existieron de diferentes clases: Puentes Colgantes: Consistían en gruesos cables de agrave o maguey, que se extendían de un lado a otro, atados a gruesas rocas y como lechos del puente se utilizaban troncos unidos a manera de piso. Se usaban cuando el río era ancho. Puentes de Piedra: Se usaban en el caso del río angosto. Consistían en colocar una piedra gigantesca de una orilla a otra, por donde se transitaba libremente.

Oroyas: Consistían en un grueso cable de maguey extendido de una orilla a otra, a través del cual se deslizaba un recipiente a manera de canasta, donde era transportado el viajero que era jalado de una orilla a otra por un indígena que hacía de operador. LOS TAMBOS.- Eran edificios, más o menos grandes, a veces consistentes en una sola gran habitación y otras un conjunto de recintos techados que servían para descanso de los viajeros y sus grandes corrales para las llamas. Los tambos eran construidos de tanto en tanto a lo largo de los caminos, estos aposentos podían proveer alimentos, vestidos y armas a los funcionarios que venían enviados por el inca, más no a los viajeros particulares que tenían que llevar sus propios requerimientos.

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3. ARQUITECTURA EN LA CONQUISTA (VIRREYNATO) La arquitectura virreinal representa las siguientes características: Estuvo condicionada a un orden social. Se adoptó al medio ambiente en cada región. Después de producida la conquista, llegaron arquitectos laicos, religiosos, alarifes europeos, pero principalmente españoles, quienes tomaron como ayudantes operarios nativos los cuales, a su vez, transmitieron a otros el oficio. Los estilos que predominaron en la arquitectura fueron: El renacentista, desde el siglo XVI hasta la primera mitad del siglo XVII. El barroco, implantado en el Perú entre los siglos XVII y XVIII. El neoclásico, de fines del siglo XVIII hasta la independencia. Los materiales empleados estuvieron condicionados por los elementos geográficos, socioculturales, ideológicos e históricos. En la sierra el material empleado fue la piedra y el adobe; en la costa adobe, ladrillo, madera, quincha y yeso. Expresiones de la arquitectura colonial se encuentran en Cusco, Cajamarca, Lima, Ayacucho y Arequipa (templos, conventos, casas solariegas, edificios militares). Un elemento importante de la arquitectura colonial son los balcones que fueron hechos de madera, tallados y pintados en colores vivos (azul, verde). Eran ventanas grandes abiertas desde el suelo de la habitación por lo común tenían barandillas que sobresalían de la fachada. Estilo renacentista

Catedral de Lima con portada central de estilo renacentista y torres de definido estiloneoclásico. En los primeros momentos de la colonia se desarrolló el llamado estilo renacentista,  que en Europa se había producido siguiendo la corriente del renacimiento italiano. Este estilo se caracterizó por el empleo de adornos y filigranas que hacían desaparecer las líneas arquitectónicas dándole al edificio la semejanza de un trabajo de cincelado de platería, de ahí el nombre de plateresco y donde se confunde el arte gótico, el arábigo y el románico de la época colonial, desde el siglo XVI hasta mediados del siglo XVII. Son magníficas muestras de éste estilo en Lima las portadas de la Catedral de Lima y de la Casa de Pilatos.

En Ayacucho la portada de las iglesias de San Francisco y La Merced.

Estilo barroco El barroco se distinguió y caracterizó por su recargada ornamentación, de líneas predominantemente curvas, que daban un aspecto de libre movimiento. Predominaron los elementos decorativos en las columnas, pilastras (columnas embebidas), cornisas, además de una modificación de las formas clásicas; las columnas griegas pierden su pureza al retorcerles, como gruesas serpientes, sus fustes hasta formar la  columna salomónica y los adornos adquirieron gran exuberancia. Un elemento característico de éste estilo es el almohadillado que aparece en los muros de la Basílica. Este estilo predominó desde mediados del siglo XVII hasta fines del siglo XVIII. Dio origen al churrigueresco y rococó.  Son representativas muestras del barroco en Lima, el Palacio de Torre Tagle, las iglesias de San Francisco y San Marcelo. En Cuzco la Catedral del Cuzco (barroco mestizo), las iglesias de Santo Domingo y San S ebastián. En Arequipa la Iglesia de la Compañía.

Estilo barroco churrigueresco Fue la forma más recargada del barroco y se distinguió por el empleo complicado y caprichoso de los adornos en forma exagerada, su propugnador fue un arquitecto español llamado José de Churriguera. Son magníficas muestras de este estilo en Lima la fachada de las iglesias de Nuestra Señora de la Merced y San Agustín.

Estilo barroco francés o rococó En el siglo XVIII,  con la introducción de la dinastía francesa de los Borbones,  llegó a España este estilo que se caracterizó por los  balcones que no son redondeados, la disminución de los adornos en la ornamentación en las columnas (estas son menos retorcidas), sin dejar las características propias del barroco que son el empleo de las líneas curvas y ondulantes. Son características del estilo rococó la Quinta de Presa, la Casa de Larriva(fachada en estilo rococó pero granadino), la Casa de las Trece Monedas(fachada en estilo rococó limeño), la Casa de Osambela y el Paseo de Aguas, todas ubicadas en Lima.

Estilo neoclásico A fines del  siglo XVIII y principios del siglo XIX llegó el estilo llamado neoclásico,  que se caracterizó por el predominio de una tendencia hacia el retorno de los estilos clásicos de la arquitectura greco-romana (empleo de columnas románicas con capiteles corintios y sin ninguna ornamentación, líneas rectas y sencillez en las mismas, además de frontis triangular).

Era pues, una reacción contra el barroco.  Son magníficas muestras de este estilo el  altar mayor y las torres de la Catedral de Lima, la fachada de la Basílica y Convento de San Pedro, el altar mayor de la Basílica y Convento de San Francisco, las pilastras de la Casa de Osambela, la fachada del Fuerte de Santa Catalina y el Cementerio Presbítero Matías Maestro.

4. ARQUITECTURA DESPUES DE LA INDEPENDENCIA La arquitectura se plasmó escasamente, por la falta de impulso urbanístico, estuvo orientada a la restauración de palacios coloniales para fines públicos de gobierno, religiosos, etc., así tenemos: Una de las construcciones más representativas de la primera etapa fue la nueva catedral de Arequipa, erigida sobre el templo incendiado en 1844. El edificio, muestra genuina del barroco local, consta de una sola nave y ostenta una gran fachada de blanquísima piedra y otras características.

De estos primeros tiempos de la independencia proceden también algunos monumentos en forma de arco triunfal, como el arco neoclásico de San Carlos de Puno, en las márgenes del lago Titicaca y las dos que se alzaron en Cusco, uno cerca el cabildo y el otro junto a la plaza de armas.

El club Central de Trujillo, un palacio de estilo “Isabelino”, español con patios neoclásicos adornados con estatuas de mármol importadas de Carrara. El Goyoneche en Arequipa, que perteneció a los Condes de Guaqui y cuyas suntuosas estancias se abrían a un patio porticado. En Cusco la primera planta del Colegio Ciencias. La Casa de Hierro en Iquitos, entre otros.

5. ARQUITECTURA EN LA REPÚBLICA Las guerras de independencia dejaron un vacío creativo que el Neoclasicismo de inspiración francesa rellenó. El siglo XX se caracteriza por el eclecticismo,  en contraposición al funcionalismo constructivo. El ejemplo más considerable es la Plaza San Martín en Lima.

Después de la Guerra de Independencia, Lima se convirtió en la capital de la República del Perú pero el estancamiento económico y desorden político del país paralizó su desarrollo urbano. Esta situación se revirtió en la década de 1850, cuando los crecientes ingresos públicos y privados derivados de la exportación del guano permitieron una rápida expansión de la ciudad En los veinte años siguientes, el Estado financió la construcción de edificios públicos de gran tamaño para reemplazar los antiguos establecimientos virreinales, entre estos se encuentran el Mercado Central, el Camal General, el Asilo Mental, la Penitenciaría y el Hospital Dos de Mayo.

También hubo mejoras en las comunicaciones; en 1850 se completó una línea de ferrocarril entre Lima y Callao y en 1870 se inauguró un puente de hierro sobre el río Rímac, bautizado como Puente Balta. En 1872 se demolieron las murallas de la ciudad previendo un mayor crecimiento urbano a futuro. Sin embargo, este periodo de expansión económica también ensanchó la brecha entre ricos y pobres, produciendo un extendido descontento social. Durante la Guerra del Pacífico (1879 –1883), el ejército chileno ocupó Lima después de derrotar a las tropas peruanas en las batallas de San Juan y Miraflores. La ciudad sufrió los desmanes de los invasores, quienes saquearon museos, bibliotecas públicas e instituciones educativas.Al mismo tiempo, turbas enardecidas atacaron a los ciudadanos pudientes y a la colonia asiática, saqueando sus propiedades y negocios.

El Gran Hotel Bolívar fue parte de un proceso de renovación urbana en la primera mitad del siglo XX. Después de la guerra, la ciudad atravesó por un proceso de renovación urbana y expansión desde la década de 1890 hasta la de 1920. Ya que el centro de Lima se hallaba sobrepoblado, en 1896 se estableció el área residencial de La Vic toria como un barrio obrero. Durante este período la configuración de la urbe fue modificada por la construcción de grandes avenidas que entrecruzaron la ciudad y la conectaron con poblados vecinos como Miraflores. Entre las décadas de 1920 y 1940, muchos edificios del centro histórico fueron reconstruidos, incluyendo el Palacio de Gobierno y el Palacio Municipal. El 24 de mayo de 1940, un terremoto destruyó gran parte de la ciudad, que por entonces estaba construida principalmente con adobe y quincha. En la década de 1940, Lima inició un período de acelerado crecimiento como consecuencia de la inmigración desde las regiones andinas del Perú. La población, estimada en 0,6 millones de habitantes en 1940, alcanzó 1, 9 millones en 1960 y 4,8 millones en 1980.35 El área urbana, anteriormente confinada a una zona triangular delimitada por el centro histórico, El Callao y Chorrillos, se extendió más allá del río Rímac por el norte, a lo largo de la Carretera Central por el este, y también más hacia el sur. Durante este periodo se llevaron a cabo una serie de obras públicas importantes, principalmente bajo los gobiernos de Manuel A. Odría (1948 –1956) y Juan Velasco Alvarado (1968 –1975). El Brutalismo fue el estilo arquitectónico predominante durante la década de 1970, tal como lo ejemplifica el masivo edificio de Petroperú, construido para albergar la sede de la compañía de petróleo estatal. Aun así, el crecimiento poblacional rebasó el desarrollo de los servicios públicos, llevando a la proliferación de barriadas, conocidas localmente como "pueblos jóvenes".

PREGUNTAS Y RESPUESTAS 1. ¿EN QUÉ SE CARACTERIZÓ LA ARQUITECTURA DE CARAL? RPTA//: se caracterizó por la complejidad en su construcción con edificios piramidales, plazas, diseño y extensión urbana. 2. EN LA CULTURA NAZCA ¿CUÁL ES EL COMPLEJO ARQUEOLOGICO QUE DESTACA POR SU ARQUITECTURA? RPTA//: el complejo arqueológico de Cahuachi, a orillas del Río Grande. Tiene un templo de corte piramidal, de terrazas superpuestas, y un palacio de los jefes guerreros, en medio de seis barrios o complejos arquitectónicos bien definidos. 3. ¿CUAL ES LA TECNICA DE CONSTRUCCIÓN QUE APLICARON LA CULTURA TIAHUNACO PARA ASEGURAR LOS GRANDES BLOQUES DE LADRILLO? RPTA//: La construcción con clavijas de metal o grapas. 4. ¿CUÁL ES LA PRIMERA CULTURA EN DESARROLLAR LA IDEA DE “URBANISMO O CIUDADES? a) Caral b) Paracas c) Wari …….. RPTA 5. ¿QUÉ CARACTERISTICA REPRESENTATIVASTIENE LA ARQUITECTURA DE LA CULTURA DE CHACHAPOYAS? RPTA//: se caracteriza por grandes construcciones en piedra, de forma circular, decoradas con frisos y murallas defensivas. 6. ¿CUÁLES SON LAS CARACTERISTICAS DE LA ARQUITECTURA INCA? RPTA//: Sencilla, solida, simétrica y monumental 7. ¿CUÁLES SON LOS TIPOS DE ARQUITECTURA EN LA CULTURA INCA? RPTA//: Civil, religiosa, militar y vías de comunicación. 8. ¿CUÁLES FUERON LOS ESTILO PREDOMINANTES EN LA ARQUITECTURA DE LA CONSQUISTA (VIRREYNATO)? RPTA//: El renacentista, desde el siglo XVI hasta la primera mitad del siglo XVII. El barroco, implantado en el Perú entre los siglos XVII y XVIII. El neoclásico, de fines del siglo XVIII hasta la independencia 9. ¿POR QUÉ EN LA EPOCA DE LA INDEPENDENCIA LA ARQUITECTURA SE DESARROLLO ESCASAMENTE? RPTA//: Por el estancamiento económico y desorden político del país10. EN LA EPOCA DE LA REPUBLICA, AÑOS 1970 ¿CUÁL ES ESTILO ARQUITECTONICO QUE PREDOMINO? RPTA//: El Brutalismo fue el estilo arquitectónico predominante durante la década de 1970, tal como lo ejemplifica el masivo edificio de Petroperú