Ruang lingkup dari ilmu psikologi lintas budaya adalah : a. Pewarisan dan Perkembangan Budaya b. Budaya dan Diri (Self) c. Persepsi d. Kognisi & Perkembangannya Perkembangannya e. Psikologi Perkembangan f. Bahasa g. Emosi h. Psikologi Abnormal i. Psikologi Sosial Oct 3
Hubungan Psikologi dan Budaya Pada awal perkembangannya, ilmu psikologi tidak menaruh perhatian terhadap budaya. Baru sesudah tahun 50-an budaya memperoleh perhatian. Namun baru pada tahun 70-an ke atas budaya benar-benar memperoleh perhatian. Pada saat ini diyakini bahwa budaya memainkan peranan penting dalam aspek psikologis manusia. Oleh karena itu pengembangan ilmu psikologi yang mengabaikan faktor budaya dipertanyakan kebermaknaannya. Triandis (2002) misalnya, menegaskan bahwa psikologi sosial hanya dapat bermakna apabila dilakukan lintas budaya. Hal tersebut juga berlaku bagi cabang-cabang ilmu psikologi lainnya.
Sebenarnya bagaimana hubungan antara psikologi dan budaya? Secara sederhana Triandis (1994) membuat kerangka sederhana bagaimana hubungan antara budaya dan perilaku social : Ekologi - biologi - budaya sosiologi - ilmu linguistik - kepribadian - perilaku.
Sementara itu Berry, Segall, Dasen, & Poortinga (1999) mengembangkan sebuah kerangka untuk memahami bagaimana sebuah perilaku dan keadaan psikologis terbentuk dalam keadaan yang berbeda-beda antar budaya. Kondisi ekologi yang terdiri dari lingkungan fisik, kondisi geografis, iklim, serta flora dan fauna, bersama-sama dengan kondisi lingkungan sosial-politik dan adaptasi biologis dan adaptasi kultural
merupakan dasar bagi terbentuknya perilaku dan karakter psikologis. Ketiga hal tersebut kemudian akan melahirkan pengaruh ekologi, genetika, transmisi budaya dan pembelajaran budaya, yang bersamasama akan melahirkan suatu perilaku dan karakter psikologis tertentu.
pengertian, tujuan, dan hubungan psikologi lintas budaya dengan ilmu lain KATA PENGANTAR Pertama tama saya ingin berterimakasih kepada ibu dosen atas diberikan tugas untuk mencari apa yang dimasud dengan psikologi lintas budaya, tujuannya, serta hubungan psikologi lintas budaya dengan ilmu lain. Dengan tugas ini saya mendapatkan ilmu yang banyak, sebab di dalam ilmu ini terdapat berbagai informasi tentang psikologi dan ilmu budaya. maka dari itu saya membuat tulisan yang berjudul pengertian, tujuan dan hubungan psikologi lintas budaya dengan ilmu lain.
Latar belakang Psikologi Psikologi dewasa dewasa ini mulai menguak dan mencari mencari prinsip-p prinsip-prinsip rinsip universalitas universalitas,, seperti seperti munculnya Psikologi Positif, Psikologi Islami, dan psikologi-psikologi yang lain. Di satu sisi psikologi barat memang dibutuhkan, namun di lain pihak karakteristik kultural budaya setempat juga mulai mendapatkan perhatian. Artinya, untuk memahami perilaku manusia di belahan bumi lain harus digunakan basis kultur dimana manusia itu hidup. Selain itu, diperlukan juga adanya integrasi antara antara perspe perspekti ktiff Barat Barat dan Timur Timur untuk untuk mencar mencarii kesama kesamaanan-ke kesam samaan aan dan atau atau menjaw menjawab ab permasalahan yang tengah dihadapi masyarakat setempat. Berbicara budaya adalah berbicara pada ranah sosial dan sekaligus ranah individual. Pada ranah sosial karena budaya lahir ketika manusia bertemu dengan manusia lainnya dan membangun kehidupan bersama yang lebih dari sekedar pertemuan-pertemuan insidental. Dari kehidupan bersama bersama tersebut tersebut diadakanl diadakanlah ah aturan-a aturan-atura turan, n, nilai-nila nilai-nilaii kebiasaankebiasaan-kebias kebiasaan aan hingga kadang kadang sampai sampai pada kepercaya kepercayaan-ke an-keperc percayaan ayaan transeden transedental tal yang semuanya semuanya berpenga berpengaruh ruh sekaligus sekaligus menjadi kerangka perilaku dari individu-individu yang masuk dalam kehidupan bersama. Semua tata nilai, perilaku, dan kepercayaan yang dimiliki sekelompok individu itulah yang disebut budaya. PEMBAHASAN Sejarah Singkat Munculnya Psikologi Lintas Budaya Psikologi Lintas Budaya (PLB) merupakan salah satu cabang (sub disiplin) dari ilmu Psikologi, yang dalam 100 tahun terakhir ini berbagai studi mengenai PLB mengalami perkembangan yang cukup pesat. Jika ditarik agak jauh kebelakang dengan mencermati fenomena sebelum lahirnya PLB yakni pada masa abad pertengahan (abad ke 15) dan ke 16, maka dapat dilihat kecenderungan masyarakat di Eropa yang menaruh perhatian pada nilai-nilai luhur kemanusiaan. Kebebasan (freedom), kesetaraan (equality) mengemuka di masa perahlian menuju pembaharuan (renaissance) terhadap sektor-sektor kehidupan. Keragaman (diversity) yang
tampak dalam kehidupan masyarakat sehari-hari menjadi bagian yang tak terpisahkan dan merupakan isu penting pada menjelang masa renaissance tersebut. Tumb Tumbuh uh-k -kem emba bang ng PLB PLB lebi lebih h tamp tampak ak di Amer Amerik ikaa Seri Serika katt seja sejala lann deng dengan an kema kemaju juan an ilmu ilmu pengetahuan dan teknologi di negara itu. Namun demikian, kita akan mudah menjumpai studi-studi tentang perbandingan antara orang Amerika dengan Jerman, dibandingkan studi mengenai orang Amerika keturuan Afrika dengan orang Amerika keturunan Asia. Hal ini dimungkinkan karena mereka mereka berasu berasumsi msi bahwa bahwa Amerik Amerikaa merupa merupakan kan satu satu kesatu kesatuan an budaya budaya (homog (homogen) en) yang yang dapat dapat dibedakan dengan bangsa di negara-negara lainnya. Pada masa "European Enlightenment" atau era pencerahan bangsa Eropa (Jahoda & Krewer: hal. 8) di abad 17 hingga ke 19, sebagai kelanjutan masa renaissance, perkembangan peradaban manusia mulai berubah kearah yang lebih luhur dan manusiawi dalam menempatkan posisi serta harkat manusia dalam kehidupannya (from savage to the civilized state of human life). Pengertian Psikologi Lintas Budaya
a. Matsumoto, (2004) : Dalam arti luas, psikologi lintas budaya terkait dengan pemahaman atas apakah kebenaran dan prinsip-prinsip psikologis bersifat universal (berlaku bagi semua orang di semua budaya) ataukah khas budaya budaya (culture spesific, berlaku bagi orang-orang tertentu di budaya-budaya tertentu) b. Seggal, Dasen, dan Poortinga (1990) : psikologi lintas budaya adalah kajian ilmiah mengenai perilaku manusia dan penyebarannya, sekaligus memperhitungkan cara perilaku itu dibentuk, dan dipengaruhi oleh kekuatan-kekuatan sosial dan budaya. c. Triandis, Malpass, dan Davidson (1972) : psikologi lintas budaya mencakup kajian suatu pokok persoalan yang bersumber dari dua budaya atau lebih, dengan menggunakan metode pengukuran yang ekuivalen, untuk menentukan batas-batas yang dapat menjadi pijakan teori psikologi umum dan jenis modifikasi modifikasi teori yang diperlukan agar menjadi universal. d. Brislin, Lonner, dan Thorndike, Thorndike, (1973): (1973) : menyatakan bahwa psikologi lintas budaya ialah kajian empirik mengenai anggota berbagai kelompok budaya yang telah memiliki perbedaan pengalaman, yang dapat membawa ke arah perbedaan perilaku yang yang dapat diramalkan dan signifikan. Pengertian Psikologi Lintas Budaya Kalau lintas budaya-nya sendiri, tentu maksudnya adalah memahami keragaman budaya yang ada di dunia sekaligus dampak budaya tersebut terhadap kelangsungan masyarakat sosial dalam lingkup budaya tertentu. Sementara kalau dalam psikologi lintas budaya, pembahasannya seputar pengaruh lingkungan lingkungan budaya terhadap perilaku individu. Fungsi Fungsi dari lintas budaya sendiri kalau menurut saya untuk merentangkan toleransi kita ketika berhadapan dengan anggota masyarakat dari budaya yang yang berbeda dengan kita sendiri. Menurut Segall, Dasen dan Poortinga, psikologi lintas-budaya adalah kajian mengenai perilaku manusia dan penyebarannya, sekaligus memperhitungkan memperhitungkan cara perilaku itu dibentuk dan dipengaruhi oleh kekuatan-kekuatan sosial dan budaya. Definisi ini mengarahkan perhatian pada dua hal pokok: keragaman perilaku manusia manusia di dunia dan kaitan antara perilaku terjadi. Definisi ini relatif sederhana dan memunculkan banyak persoalan. Sejumlah definisi lain mengungkapkan beberapa segi baru dan menekankan beberapa kompleksitas: 1.
Riset lintas-budaya dalam psikologi adalah perbandingan sistematik dan eksplisit antara variabel psikologis di bawah kondisi-kondisi perbedaan budaya dengan maksud mengkhususkan antesede-anteseden dan proses-proses yang memerantarai kemunculan perbedaan perilaku penelitian lintas budaya dapat menghasilkan informasi penting tentang banyak topik yang menarik bagi psikolog. Dalam salah satu studi yang paling terkenal, peneliti menemukan bukti bahwa proses persepsi manusia mengembangkan mengembangkan berbeda tergantung pada apa jenis bentuk dan sudut orang terpapar setiap hari di lingkungan mereka. Masyarakat yang tinggal di negara-negara seperti Amerika Serikat dengan bangunan banyak mengandung sudut 90 derajat rentan terhadap ilusi optik yang berbeda dari yang di desa pedesaan Afrika, di mana bangunan tersebut tidak norma. Studi-studi Studi-studi lintas budaya juga menemukan bahwa gejala gangguan psikologis yang paling bervariasi dari satu budaya ke yang lain, dan telah menyebabkan peninjauan kembali atas apa yang merupakan seksualitas manusia normal. Sebagai contoh, homoseksualitas, lama dianggap perilaku patologis di Amerika Serikat, disetujui dari dalam budaya lain dan bahkan didorong dalam beberapa sebagai outlet seksual yang normal sebelum menikah. Pengertian Psikologi Lintas Budaya
Budaya dalam kehidupan manusia adalah hal yang dekat dan melekat padanya. Budaya merupa merupakan kan hasil hasil karya karya manusi manusia, a, lahir lahir untuk untuk manusi manusiaa dalam dalam mengat mengatur ur dan menduk mendukung ung kehidupannya. Tujuan menjadikan kehidupan ini menjadi lebih baik adalah keadaan akhir yang diinginkan tersebut. Kelly mendefinisikan budaya sebagai bagian yang terlibat dala7hm proses harapan-harapan yang dipelajari/dialami. Orang-orang yang memiliki kelompok budaya yang sama akan mengembangkan cara-cara tertentu dalam mengonstruk peristiwa peristiwa, dan mereka pun mengembangkan jenis-jenis harapan yang sama mengenai jenis jenis perilaku tertentu. Budaya Budaya telah telah menjad menjadii perlua perluasan san topik topik ilmu ilmu psikol psikologi ogi di mana mana mekani mekanisme sme berpik berpikir ir dan bertindak pada suatu masyarakat kemudian dipelajari dan diperbandingkan terhadap masyarakat lainnya. Psikologi lintas budaya adalah cabang dari psikologi yang (terutama) menaruh perhatian pada pengujian berbagai kemungkinan batas-batas pengetahuan dengan mempelajari orang-orang dari berbagai budaya yang berbeda. Di dalam kajiannya, terdapat pula paparan mengenai kepribadian individu yang dipandang sebagai hasil bentukan sistem sosia sosiall yang yang di dalam dalamny nyaa terca tercaku kup p buda budaya ya.. Adap Adapun un kaji kajian an lint lintas as buda budaya ya meru merupa paka kan n pendekatan yang digunakan oleh ilmuan sosial dalam mengevaluasi budaya-budaya yang berbeda dalam dimensi tertentu dari kebudayaan. Psikologi Lintas Budaya ini muncul sebagai respon terhadap teori psikologi yang dikembangkan di Barat dalam satu kebudayaan bersifat universal. Padahal manusia diciptakan tidak bersifat universal melainkan bersifat lokal, hidup bersuku-suku dan berbangsa-bangsa dan memiliki budaya sendiri. Oleh karena itu Psikologi Lintas Budaya ini membahas tentang konsep psikologi lintas budaya, ruang lingkup psikologi
lintas budaya, pewarisan dan perkembangan budaya, budaya dan diri, perilaku sosial, emosi, kepribadian, kognisi, persepsi, akulturasi budaya, dan kelompok-kelompok etnik.
Ruang Lingkup Psikologi Lintas Budaya Memp Mempel elaja ajari ri sejau sejauh h mana mana peng pengar aruh uh suatu suatu kebu kebuda daya yaan an terha terhada dap p peril perilak aku u kelo kelomp mpok ok masyarakat yang bersangkutan. Seperti yang dikatakan oleh Segall (1990), kajian ilmiah mengenai perilaku manusia dan penyebarannya, sekaligus memperhitungkan cara perilaku itu dibe dibent ntuk uk dan dan dipe dipeng ngaru aruhi hi oleh oleh keku kekuat atan an-ke -keku kuat atan an sosi sosial al dan dan buda budaya ya.. Defi Defini nisi si ini ini mengarahkan perhatian pada 2 hal pokok : keragaman perilaku manusia didunia dan kaitan antara perilaku individu dengan konteks budaya, tempat perilaku terjadi.
1.
Pengertian psikologi lintas budaya
Pengertian Lintas budaya itu sendiri adalah memahami keragaman budaya yang ada di dunia sekaligus dampak budaya tersebut terhadap kelangsungan masyarakat sosial dalam lingkup budaya tertentu.Sedangkan pengertian psikologi psikologi lintas budaya adalah pengaruh lingkungan budaya terhadap perilaku seseorang dalam bersosialisasi dengan budaya sekitarnya dan masyarakat yang beragam budaya. Psikologi lintas budaya adalah kajian mengenai persamaan dan perbedaan dalam fungsi individu secara psikologis, dalam berbagai budaya budaya dan kelompok etnik; mengenai hubungan-hubungan di antara ubaha psikologis dan sosio budaya, ekologis, dan ubahan biologis; serta mengenai perubahan-perubahan yang berlangsung dalam ubahan-ubahan tersebut. Pengertian Psikologi Lintas Budaya menurut para ahli : Matsumoto, (2004) : Dalam arti luas, psikologi lintas budaya terkait dengan pemahaman atas apakah kebenaran dan prinsip-prinsip psikologis bersifat universal (berlaku bagi semua orang di semua budaya) ataukah khas budaya (culture spscific, berlaku bagi orang-orang tertentu di budaya-budaya tertentu) Seggal, Dasen, dan Poortinga (1990) : psikologi lintas budaya adalah kajian ilmiah mengenai perilaku manusia dan penyebarannya, sekaligus memperhitungkan cara perilaku itu dibentuk, dan dipengaruhi oleh kekuatan-kekuatan sosial dan budaya. Triandis, Malpass, dan Davidson (1972) : psikologi lintas budaya mencakup kajian suatu pokok persoalan yang bersumber dari dua dua budaya atau lebih, dengan menggunakan menggunakan metode pengukuran yang ekuivalen, ekuivalen, untuk menentukan batas-batas yang dapat menjadi pijakan teori psikologi umum dan jenis modifikasi modifikasi teori yang diperlukan agar menjadi universal. Brislin, Lonner, dan Thorndike, (1973) : menyatakan bahwa psikologi lintas budaya ialah kajian empirik mengenai anggota berbagai kelompok budaya yang telah memiliki perbedaan pengalaman, yang dapat membawa ke arah perbedaan perilaku yang yang dapat diramalkan dan signifikan.
2.
Tujuan mempelajari Psikologi Lintas Budaya
Tujuan psikologi lintas budaya adalah untuk melihat manusia dan perilakunya dengan kebudayaan yang ada dan sangat beragam.Untuk mencari persamaan dan perbedaan dalam fungsi-fungsi individu secara psikologis, dalam berbagai budaya dan kelompok etnik.Serta untuk melihat kedua perilaku universal dan perilaku unik untuk mengidentifikasi cara dimana budaya memberikan dampak terhadap perilaku kita, kehidupan kehidupan keluarga, pendidikan,pengalamansosial masyarakat dari berbagai aspek kehidupan. 3.
Hubungan Psikologi Lintas Budaya dengan Ilmu lain
Psikologi Sosial mempelajari tingkah laku manusia dalam berhubungan dengan masyarakat sekitarnya. Ruang Lingkup Antropologi psikologi sama dengan pengakajian seca ra psikologi lintas budaya (cross cultural) mengenai kepribadian dan sistem sosial budaya. Meliputi masalah-masalah sebagai berikut : A. Hubungan struktur sosial dan nilai-nilai budaya dengan pola pengasuhan anak pada umumnya. umumnya. B. Hubungan antara struktur kepribadian rata dengan dengan sistem peran (role system) dan aspek proyeksi dari dari kebudayaan. •
Psikologi Lintas Budaya dengan Psikologi Budaya
Psikologi budaya adalah studi tentang cara tradisi budaya dan praktek sosial meregulasikan, mengekspresikan, mentransformasikan dan mengubah psike manusia. Jadi perbedaan Psikologi lintas budaya dengan Psikologi budaya adalah Psikologi lintas budaya melihat persamaan dan perbedaan dalam fungsi individu secara psikologis, dalam berbagai budaya budaya dan kelompok etnik sedangkan Psikologi budaya melihat bagaimana budaya dapat mentransformasikan dan mengubah psike seseorang. •
Antropologi dengan Psikologi Lintas Budaya.
Sementara psikologi lintas-budaya dan antropologi sering tumpang tindih, baik disiplin cenderung memfokuskan pada aspek yang berbeda dari suatu budaya. Sebagai contoh, banyak masalah yang menarik bagi psikolog yang tidak ditangani oleh antropolog, antropolog, yang memiliki masalah mereka sendiri secara tradisional, termasuk topik-topik seperti kekerabatan, distribusi tanah, dan ritual. Ketika antropolog melakukan berkonsentrasi pada bidang psikologi, mereka fokus pada pada kegiatan dimana data dapat dikumpulkan melalui pengamatan langsung, seperti usia anak-anak di sapih atau praktek pengasuhan anak. anak. Namun, tidak ada tubuh yang signifikan data antropologi pada banyak pertanyaan yang lebih abstrak sering ditangani oleh psikolog, seperti konsepsi budaya intelijen. 4.
Etnosentris dalam psikologi
definisi dan pengembangan kecenderungan untuk melihat dunia melalui filter Etnosentrisme sendiri budaya. Sebuah konsekuensi normal dari sosialisasi dan enkulturasi. Ketika kita menjadi enculturated, kita belajar bagaimana harus bertindak, bagaimana memahami dan menginterpretasikan bagaimana orang lain bertindak. Contoh : Pada saat kita dewasa, kita hampir tidak memperhatikan filter budaya di pikiran kita.
Menurut Matsumoto (1996) etnosentrisme adalah kecenderungan untuk melihat dunia hanya melalui sudut pandang budaya sendiri. Berdasarkan definisi ini etnosentrisme tidak selalu negatif sebagimana umumnya dipahami. Etnosentrisme dalam hal tertentu juga merupakan sesuatu yang positif. Tidak seperti anggapan umum yang mengatakan bahwa etnosentrisme merupakan sesuatu yang semata-mata buruk, etnosentrisme juga merupakan sesuatu yang fungsional karena mendorong kelompok dalam perjuangan mencari kekuasaan dan kekayaan. Pada saat konflik, etnosentrisme benar-benar bermanfaat. Dengan adanya etnosentrisme, kelompok yang terlibat konflik dengan kelompok lain akan saling dukung satu sama lain. Salah satu contoh dari fenomena ini adalah ketika terjadi pengusiran terhadap etnis Madura di Kalimantan, banyak etnis Madura di lain tempat mengecam pengusiran itu dan membantu para pengungsi. Etnosentrisme memiliki dua tipe yang satu sama lain saling berlawanan. Tipe pertama adalah etnosentrisme fleksibel. Seseorang yang memiliki etnosentrisme ini dapat belajar cara-cara meletakkan etnosentrisme dan persepsi mereka secara tepat dan bereaksi terhadap suatu realitas didasarkan pada cara pandang budaya mereka serta menafsirkan perilaku orang lain berdasarkan latar belakang budayanya. Tipe kedua adalah etnosentrisme infleksibel. Etnosentrisme ini dicirikan dengan ketidakmampuan untuk keluar dari perspektif yang dimiliki atau hanya bisa memahami sesuatu berdasarkan perspektif yang dimiliki dan tidak mampu memahami perilaku orang lain berdasarkan latar belakang budayanya.
5. Kesamaan dan perbedaan antar budaya dalam hal transmisi budaya melalui enkulturasi dan sosialisasi.
Kesamaan dan perbedaan enkulturasi sosialisasi : Enkulturasi dan Sosialisasi Proses dimana kita belajar dan menginternalisasi aturan dan pola perilaku yang dipengaruhi oleh budaya Sosialisasi. Contoh : Proses enkulturasi dimana anak – anak muda belajar dan mengadopsi cara-cara dan perilaku budaya mereka sehigga mereka dapat mengetahui aturan dan budaya mereka masing-masing dan dapat menerapkan aturan tersebut kekehidupannya sendiri. 6. Kesamaan dan perbedaan antar budaya dalam hal tranmisi budaya melalui perkembangan perkembangan moral.
Didalam setiap budaya yang ada di dunia yang dimiliki masing-masing negara pasti memiliki moral dan aturannya masing-masing. Akan tetapi pada saat ini nilai budaya dan moral tersebut sudah tidak memiliki nilai yang seimbang lagi dikarenakan bukan karena dari budaya dan nilainya yang salah akan tetapi dari para pemakai budaya tersebut yang membuat budaya dan nilai moral mulai tidak seimbang lagi atau biasa disalahgunakan, sehingga moral untuk saat ini hanya sebuah aturan tanpa diterapkan didiri masing-masing masyarakat, motral merupakan harga diri seorang manusia untuk membedakan dirinya memiliki harga diri dibandingkan dengan orang lain. 7. Kesamaan dan dan perbedaan perbedaan antar budaya budaya dalam hal tranmisi budaya melalui melalui masa remaja.
Saat ini pengaruh budaya barat tidak hanya sebatas cara berpakaian, pergaulan, tapi juga di bidang pendidikan dan gaya gaya hidup. Subjek yang paling terpengaruh adalah remaja. Bahkan bagi sebagian remaja, gaya hidup barat merupakan suatu kewajiban dalam pergaulan. pergaulan. Tanpa
disadari, para remaja telah memadukan kebudayaan dengan pergaulan dalam aspek kehidupan mereka. Mendominasi pada pemikiran tentang kepribadian di budaya barat contohnya amerika serikat misalnya aktualisasi diri, kesadaran diri, konsep diri, keyakinan diri, penguatan diri, kritik diri, mementingkan diri sendiri, meragukan diri sendiri (Lonner, 1988). Sedangkan perbedaannya yaitu dalam budaya bukan barata seperti Negara timur china, jepang dan india. Bersifat kolektivistik ketimbang individualistik (Triandis, 1985, 1994). Individualistik adalah orientasi individu atau diri yang mencakup pemisahan diri dari orang lain sedangkan koletivistik menunjuk pada orientasi kelompok yang mencakup hubungan diri dari orang lain. Orientasi individualistik versus kolektivistik ditemukan sebagai dimensi dasar dari budaya alamiah (Hoftsede, 1980).
8. kesamaan dan perbedaan perbedaan antar budaya budaya dalam hal tranmisi budaya budaya dalam hal konformitas.
Konformitas adalah proses dimana seseorang mengubah prilakunya untuk dapat menyesuaikan dengan kelompoknya. Konformitas merupakan suatu hasil dari interaksi sosial dan proses sosial dalam kehidupan manusia dalam bermasyarakat. Konformitas dilakukan secara terbuka sehingga terlihat oleh umum. Kepatuhan merupakan suatu bentuk ketundukan prilaku yang mucul ketika orang mengikuti mengikuti suatu perintah lansung. Dalam budaya kolektif, konformitas dan kepatuhan tidak hanya dipandang “baik” tetapi sangat diperlukan untuk dapat berfungsi secara baik dalam kelompoknya, dan untuk dapat berhasil menjalin hubungan interpersonal bahkan untuk dapat menikmati status yang lebih tinggi dan mendapat penilaian atau kesan positif. Konformitas dilakukan orang seseorang didalam suatu kelompok kecil ataupun besar untuk dapat menhjadikan seseorang dapat diterima dikelompok tersebut, sehingga seorang tersebut menjadi bagian kelompok itu. Dalam hal budaya komformitas dilakukan untuk dapat menjadi bagian dalam budayanya sehingga dirinya mempunya identitas yang mebedakan budayanya dengan budaya orang la in. Untuk membandingkan bagaimana conformity, compliance, dan obedience secara lintas budaya, maka telaah itu harus memusatkan perhatian pada nilai konformitas dan kepatuhan itu sebagai konstruk sosial yang berakar pada budaya. Dalam budaya kolektif, konformitas dan kepatuhan tidak hanya dipandang “baik” tetapi sangat diperlukan untuk dapat berfungsi secara baik dalam kelompoknya, dan untuk dapat berhasil menjalin hubungan interpersonal bahkan untuk dapat menikmati status yang lebih tinggi dan mendapat penilaian atau kesan positif. 9. Kesamaan dan perbedaan perbedaan antar budaya budaya dalam hal tranmisi budaya budaya dalam hal nilainilai.
Dalam transmisi budaya nilai dimasukan sebagai slah satu aspek di dalam masyarakat. Nilai tersebut muncul dan menjadi suatu ciri khas yang cenderung menetap pada seorang dan masyarakat karena itu penerimaan nilai sangat berpengaruh pada sifat kepribadian dan karakter masing-masing budaya yang ada.
10. Kesamaan dan perbedaan antar budaya dalam hal tranmisi budaya dalam hal perilaku gender.
Pada saat ini perbedaan gender tidak merupakan suatu hal yang mutlak dalam mengembangan suatu budaya. Akan tetapi dalam transmisi budaya wanita dan laki-laki harus mematuhi peraturan yang ada dalam setiap masing-masing budaya, baik dimana terdapat adat istiadat yang berlaku dimana ia tinggal. Tetapi dalam hal tersebut biasanya wanita lebih dominan dalam melestarikan budaya mereka yang telah diturunkan oleh nenek moyang terdahulu.
11. Kesamaan dan perbedaan perbedaan antar budaya budaya dlm hal tranmisi budaya dalam dalam hal individualisme dan kolektifisme
Individual adalah pola sosial yang berfokus pada nilai tertinggi pada kepentingan individu yang bersifat personal. Dan mereka didorong untuk membangun suatu konsep akan diri yang terpisah dari ornag lain yang termasuk dalamkerangka tujuan keberhasilan yang cenderung mengarah pada tujuan diri individu. Kolektivisme adalah suatu pola sosial yang berfokus pada kepentingan kelompok yang menjadi suatu nilai tertinggi. Jadi, individual dan kolektivisme memiliki tempat tertinggi dalam suatu budaya. Akan tetapi keduanya memiliki perbedaan yang bertentangan dengan masing-masing norma, individualis lebih bertentangan dengan norma kelompok sedangkan kolektivitas lebih cenderung sesuai dengan norma kelompok.
12. Kesamaan dan perbedaan antar budaya dalam hal tranmisi budaya dalam hal kognisi sosial. Kognisi sosial merupakan salah satu yang menjelaskan keunikan manusia. Kognisi social adalah cara di mana kita menginterpretasi, menganalisa, mengingat, dan menggunakan informasi tentang dunia social. Kognisi social dapat terjadi secara otomatis. Dalam psikologi, kognisi adalah referensi dari faktor-faktor yang mendasari sebuah prilaku. Pola pikir dan perilaku manusia bertindak sebagi aspek fundamental dari setiap individu yang tak lepas lepas dari konsep kemanusiaan yang lebih besar, yaitu budaya sebagai konstruksi sosial. Sedangkan kebudayaan dalam arti luas merupakan kreativitas manusia cipta, rasa dan karsa dalam rangka mempertahankan kelangsunganhidupnya. Dan manusia pun akan menciptakan suatu kreativitas untuk memenuhi kebutuhan mereka.
13. Jelaskan persamaan persamaan dan perbedaan antar budaya dalam hal sosial-masyarakat sosial-masyarakat
Masyarakat didefinisikan oleh Ralph Linton sebagai “setiap kelompok manusia yang telah hidup dan bekerja bersama cukup lama sehingga mereka dapat mengatur diri mereka dan menganggap diri mereka sebagai satu kesatuan sosial dengan batas-batas yang dirumuskan dengan jelas”. Sejalan dengan definsi dari Ralph Linton, Selo Sumardjan mendefinisikan masyarakat sebagai “orangorang yang hidup bersama, yang menghasilkan kebudayaan” (Soerjono Soekanto, 1986). Mengacu kepada dua definisi tentang masyarakat seperti dikemukakan di atas, dapat di identifikasi empat unsur yang mesti terdapat di dalam masyarakat, yaitu:
1.Manusia (individu-individu) yang hidup bersama, 2.Mereka melakukan interaksi sosial dalam waktu yang cukup lama. 3.Mereka mempunyai kesadaran sebagai satu kesatuan. 4.Mereka merupakan suatu sistem hidup bersama yang menghasilkan kebudayaan,
DAFTAR PUSTAKA
http://id.wikipedia.org/wiki/Psikologi_lintas_budaya http://jebhy.blogspot.com/2008/11/psikologi-lintas-budaya.html Matsumoto, D. (2002). Culture, psychology, and education. In W. J. Lonner, D. L. Dinnel, S. A. Etika Individual Pola Dasar Filsafat Moral. Karangan Drs. H. Burhanuddin,MM. Penerbit Rineka Cipta ISBN : 979-518-761-9 Tahun terbit 1997
Proses Enkulturasi Dalam Proses Enkulturasi seorang individu mempelajari dan menyesuaikan alam pikiran serta sikapnya dengan adat-istiadat, sistem norma dan peraturan-peraturan yang hidup dalam kebudayaannya. Proses Enkulturasi sudah dimulai sejak kecil oleh setiap warga masyarakat, mula-mula dari orang-orang dalam lingkungan keluarganya, kemudian dari teman-temannya bermain. Bentuk awal dari proses enkulturasi adalah meniru berbagai macam tindakan orang lain, setelah perasaan dan nilai budaya yang memberi motivasi akan tindakan meniru itu tekah diinternalisasikan dalam kehidupan kepribadiannya dengan berkali-kali meniru tindakannya menjadi suatu pola yang mantap, dan norma yang mengatur tindakannya dibudayakan. Kadang-kadang berbagai norma juga dipelajari seorang individu secara sebagian-sebagian dengan mendengar berbagai orang lingkungan pergaulannya. Ada juga norma yang diajarkan secara formal di sekolah, misalnya norma etika, estetika, dan agama. Sosialisasi Sosialisasi adalah proses individu mulai menerima dan menyesuaikan diri dengan unsurunsu unsurr kebu kebuda daya yaan an (ada (adatt – istia istiada dat, t, peri perila laku ku,, baha bahasa sa)) yang yang dimu dimula laii dari dari ling lingku kung ngan an keluarganya, yang kemudian makin meluas. Sosialisasi berlangsung sejak masa kanak-kanak (bayi). George George Herber Herbertt Mead menjela menjelaska skan n bahwa bahwa perkem perkemban bangan gan manusi manusiaa dianta diantaran ranya ya melalu melaluii sosialisasi dapat melalui tiga tahap yaitu : 1. Play Play stage stage : tahap tahap dima dimana na seoran seorang g anak anak mula mulaii meng mengam ambi bill peran peranan an oran orangg-or oran ang g di sekitarnya. 2. Game stage : tahap dimana anak mulai mengetahui peranan yang harus dijalankan dan peranan yang dijalankan orang lain.\ 3. Generalized other : tahap dimana seseorang telah mampu mengambil peranan-peranan yang dijalankan oleh orang lain. Proses sosialisasi dalam pembentukan kepribadian Proses Proses sosial sosialisas isasii dalam dalam setiap setiap masyarak masyarakat at juga juga dipaka dipakaii sebaga sebagaii sarana sarana pemben pembentuk tukan an kepribadian. Menurut Allport, keptibadian adalah organisasi dinamis dari sistem psikofisis dalam individu yang turut menentukan cara-cara yang unik dalam menyesuaikan diri dengan lingkungan. Empat faktor yang menentukan kepribadian : 1) Keturunan (warisan biologis). 2) Lingkungan geografis. 3) Lingkungan kebudayaan. 4) Lingkungan sosial. Media Sosialisasi menurut Fuller and Jacobs : a. Keluarga. b. Kelompok bermain (kelompok (kelompok sebaya). c. Sekolah. d. Lingkungan kerja.
e. Media massa. Menurut Robert Dreeben bahwa proses sosialisasi di sekolah selain mendapat ketrampilan dan pengetahuan juga mendapat : a. Kemandirian (independence). b. Prestasi (achievment) c. Spesifitas (specifity) – (hal-hal yg spesifik) Definisi Sosialisasi Prof. Dr. Nasution , SH : sosialisasi adalah peoses membimbing individu ke dalam dunia sosial. Sukandar Sukandar Wiraatmaja, MA: sosialisasi adalah suatu proses yang dimulai sejak seseorang itu dilahi dilahirka rkan n untuk untuk dapat dapat menget mengetahu ahuii dan memper memperole oleh h sikap sikap penger pengertia tian, n, gagasan gagasan dan pola pola tingkah laku yang disetujui oleh masyarakat. Drs. Suprapto, sosialisasi adalah proses belajar berinteraksi dalam masyarakat sesuai dengan peranan yang dijalankan. Peter L. Berger, sosialisasi adalah suatu proses seorang anak belajar menjadi seorang anggota yang berpartisipasi dalam masyarakat. Macam-macam sosialisasi 1. Sosialisasi primer adalah sosialisasi yang paling dasar yang berlangsung pada usia anakanak, yaitu usia 0 –5 tahun atau belum sekolah. 2. Sosialisasi sekunder terjadi setelah sosialisasi primer. Sosialisasinya berlangsung di luar keluarga. 3. Enkult Enkultura urasi si adalah adalah proses proses penyes penyesuai uaian an diri diri dengan dengan adat adat –istia –istiadat dat,, lingku lingkunga ngan, n, sistem sistem norma, dan aturan aturan hidup lainnya. Proses sosialisasi terjadi melalui dua cara yaitu : a. Conditioning. b. Komunikasi atau interaksi. Condition Conditioning, ing, adalah keadaan yang menyebabkan menyebabkan individu individu mempelajari mempelajari pola kebudayaan kebudayaan yang fundamental fundamental seperti seperti cara makan, makan, bahasa, bahasa, berjalan, berjalan, cara duduk, duduk, pengemban pengembangan gan tingkah tingkah laku dan sebagainya. Komunikasi atau interaksi, adalah proses hubungan yang terjadi antara individu-individu yang bergaul sehingga terjadi proses sosialisasi. Tujuan umum sosialisasi : a. Penyesuaian kelakuan yang dianggap baik. b. Pengembangan kemampuan kemampuan dan pengenalan dirinya sebagai bagian masyarakat. c. Pengembangan konsep diri secara baik. Akulturasi Akulturasi adalah suatu proses sosial yang timbul manakala suatu kelompok manusia dengan kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsur dari suatu kebudayaan asing. Kebudayaan asin asing g itu itu lamb lambat at laun laun dite diteri rima ma dan dan diol diolah ah ke dala dalam m kebu kebuda daya yaan anny nyaa send sendir irii tanp tanpaa
menyebabkan hilangnya unsur kebudayaan kelompok itu sendiri. Contoh akulturasi: Saat budaya rap dari negara asing digabungkan dengan bahasa Jawa, sehingga menge-rap dengan menggunakan bahasa Jawa. Ini terjadi di acara Simfoni Semesta Raya. Macam - Macam Transmisi Budaya 1. Transmisi Vertical Ø General Acculturation Dari orang yang lebih tua/orang tua, pada budaya sendiri (intra) informal Misal : anak disiplin karena melihat orang tuanya Ø Specific Socialization Peristiwa yang disengaja, terarah dan sistematis Misal : anak di didik untuk tidak membantah pada orang tua dan pendidikan formal 2. Oblique Transmision Dari orang dewasa lain, yang budayanya sama (enkulturasi/ sosialisasi) dari orang yang budayanya beda (akulturasi/ resosialisasi) Ø General Aculturation Orang dewasa yang budayanya sama Anak meniru sopan-santun orang dewasa misal : dari guru Ø Specific Socialization Misal : guru menanamkan sifat-sifat kerja sama Ø General Acculturation Orang dewasa yang berbudaya beda Misal : model pakaian Ø Specific Resocialization 3. Horizontal Transmision Ø General Enculturation Dari teman sebaya pada budaya yang sama Misal : anak ikut-ikutan merokok karena ikut temannya Ø Specific Socialization Misal : diskusi diskusi kelompok, kelompok, anak mengikuti aturan bicara bergantian, bergantian, dan belajar belajar main musik dari teman
Terdapat 3 bentuk transmisi budaya, yaitu yaitu : Enkulturasi Enkulturasi mengacu pada proses dimana suatu budaya ditransmisikan di transmisikan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Budaya ditransmisikan melalui proses belajar, bukan melalui gen. Kultur tersebut dipelajari, bukan diwarisi. Orang tua, kelompok, teman, sekolah, lembaga keagamaan, dan lembaga pemerintahan merupakan guru-guru utama dibidang kultur. Enkulturasi mempengaruhi perkembangan psikologi individu melalui proses belajar dan penyesuaian alam pikiran dan sikap individu dengan sistem norma, adat, dan peraturan-peraturan yang hidup dalam kebudayaannya.
Akulturasi Akulturasi mengacu pada proses dimana budaya seseorang dimodifikasi melalui kontak atau pemaparan langsung dengan budaya lain. Misalnya, budaya pendatang yang dipengaruhi oleh budaya tuan rumah. Secara berangsur-angsur; nilai, cara berperilaku, serta kepercayaan dari budaya tuan rumah akan menjadi bagian dari kultur kelompok pendatang. Pada waktu yang sama, budaya tuan rumah pun ikut berubah. Akulturasi mempengaruhi perkembangan psikologi individu melalui suatu proses sosial yang timbul manakala suatu kelompok manusia dengan kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsur dari suatu kebudayaan asing. Akulturasi terjadi karena sekelompok orang asing yang berangsur-angsur mengikuti cara atau peraturan di dalam lingkup orang Indonesia. Sosialisasi Sosialisai adalah sebuah proses penanaman kebiasaan atau nilai dan aturan dari satu generasi ke generasi lainnya dalam sebuah kelompok atau masyarakat. Dapat dikatakan bahwa sosialisasi sebagai teori mengenai peranan (role theory); karena dalam proses sosialisasi diajarkan peran-peran yang harus dijalankan oleh individu. Beberapa teori perkembangan manusia telah mengungkapkan bahwa manusia telah tumbuh dan berkembang dari masa bayi kemasa dewasa melalui beberapa langkah jenjang. Kehidupan anak dalam menelusuri perkembangnya itu pada dasarnya merupakan kemampuan mereka berinteraksi dengan lingkungan. Pada proses integrasi dan interaksi ini faktor intelektual dan emosional mengambil peranan penting. Proses tersebut merupakan proses sosialisasi yang mendudukkan anakanak sebagai insan yang yang secara aktif melakukan proses sosialisasi.
Psikologi Lintas Budaya Psikologi Lintas Budaya (Cross Culture Psychology) Kata budaya sangat umum dipergunakan dalam bahasa sehari-hari. Paling sering budaya dikaitkan dengan pengertian ras, bangsa atau etnis. Kata budaya juga kadang dikaitkan dengan seni, musik, tradisi-ritual, atau peninggalanpeninggalan masa lalu. Sebagai sebuah entitas teoritis dan konseptual, budaya membantu memahami bagaimana kita berperilaku tertentu dan menjelaskan perbedaan sekelompok orang. Sebagai sebuah konsep abstrak, lebih dari sekedar label, budaya memiliki kehidupan sendiri, ia terus berubah dan tumbuh, akibat dari pertemuan-pertemuan dengan budaya lain, perubahan kondisi lingkungan, dan sosiodemografis. Budaya adalah produk yang dipedomani oleh individu-individu yang tersatukan dalam sebuah kelompok. Budaya menjadi me njadi pengikat dan diinternalisasi individu-individu yang menjadi anggota suatu kelompok, baik disadari maupun tidak disadari. Pada awal perkembangannya, ilmu psikologi tidak menaruh perhatian terhadap budaya. Baru sesudah tahun 50-an budaya memperoleh perhatian. Namun baru pada tahun 70-an ke atas
budaya benar-benar memperoleh perhatian. Pada saat ini diyakini bahwa budaya memainkan peranan penting dalam aspek psikologis manusia. Oleh karena itu pengembangan ilmu psikologi yang mengabaikan faktor budaya dipertanyakan kebermaknaannya. Triandis (2002) misalnya, menegaskan bahwa psikologi sosial hanya dapat bermakna apabila dilakukan lintas budaya. Hal tersebut juga berlaku bagi cabang-cabang ilmu psikologi lainnya. Sebenarnya bagaimana hubungan antara psikologi dan budaya? Secara sederhana Triandis (1994) membuat kerangka sederhana bagaimana hubungan antara budaya dan perilaku sosial, Ekologi - budaya - sosialisasi - kepribadian – perilaku. Sementara itu Berry, Segall, Dasen, & Poortinga (1999) mengembangkan sebuah kerangka untuk memahami bagaimana sebuah perilaku dan keadaan psikologis terbentuk dalam keadaan yang berbeda-beda antar budaya. Kondisi ekologi yang terdiri dari lingkungan fisik, kondisi geografis, iklim, serta flora dan fauna, bersama-sama dengan kondisi lingkungan sosialpolitik dan adaptasi biologis dan adaptasi kultural merupakan dasar bagi terbentuknya perilaku dan karakter psikologis. Ketiga hal tersebut kemudian akan melahirkan pengaruh ekologi, genetika, transmisi budaya dan pembelajaran budaya, yang bersama-sama akan melahirkan suatu perilaku dan karakter psikologis tertentu. Pada umumnya penelitian psikologi lintas budaya dilakukan lintas negara atau lintas etnis. Artinya sebuah negara atau sebuah etnis diperlakukan sebagai satu kelompok budaya. Dari sisi praktis, prak tis, hal itu sangat berguna. Meskipun hal tersebut juga menimbulkan persoalan, apakah sebuah negara bisa diperlakukan sebagai satu kelompok budaya bila didalamnya ada ratusan etnik seperti halnya indonesia? Dalam posisi seperti itu, penggunaan bahasa nasional yakni bahasa indonesia menjadi dasar untuk menggolongkan seluruh orang indonesia ke dalam satu kelompok budaya. Pada akhirnya tidak ada kategori kaku yang bisa digunakan untuk melakukan pengelompokan budaya. Apakah batas-batas budaya itu ditandai dengan ras, etnis, bahasa, atau wilayah wi layah geografis, semuanya bisa tumpang tindih satu sama lain atau malah kurang relevan. Sebuah definisi mengenai budaya dalam konteks psikologi lintas budaya diperlukan guna pemahaman yang sama mengenai apa yang dimaksud budaya dalam psikologi lintas budaya. Culture as the set of attitudes, values, belifs, and behaviors shared by a group of people, but different for each individual, communicated from one generation to the next (Matsumoto, 1996). Definisi Matsumoto dapat diterima karena definisi ini memenuhi semua perdebatan sebelumnya; budaya sebagai gagasan, baik yang muncul sebagai perilaku maupun ide seperti nilai dan keyakinan, sekaligus sebagai material, budaya sebagai produk (masif) maupun sesuatu (things) yang hidup (aktif dan menjadi panduan bagi individu anggota kelompok. Selain itu, definisi tersebut menggambarkan bahwa budaya adalah suatu konstruk k onstruk sosial sekaligus konstruk individu. Psikologi lintas budaya adalah cabang psikologi yang (terutama) menaruh perhatian pada pengujian berbagai kemungkinan batas-batas pengetahuan dengan mempelajari orang-orang dari berbagai budaya yang berbeda. Dalam arti sempit, penelitian lintas budaya secara sederhana hanya berarti dilibatkannya partisipasian dari latar belakang kultural yang berbeda dan
pengujian terhadap kemungkinan-kemungkinan adanya perbedaan antara para partisipan tersebut. Dalam arti luas, psikologi lintas budaya terkait dengan pemahaman atas apakah kebenaran dan prinsip-prinsip psikologis bersifat universal (berlaku bagi semua orang di semua budaya) ataukah khas budaya (culture spscific, berlaku bagi orang-orang tertentu di budaya-budaya tertentu) (Matsumoto, 2004). Menurut Seggal, Dasen, dan Poortinga (1990) psikologi lintas budaya adalah kajian ilmiah mengenai perilaku manusia dan penyebarannya, sekaligus memperhitungkan cara perilaku itu dibentuk, dan dipengaruhi oleh kekuatankekuatan sosial dan budaya. Pengertian ini mengarahkan perhatian pada dua hal pokok, yaitu keragaman perilaku manusia di dunia, dan kaitan antara perilaku individu dengan konteks budaya, tempat perilaku terjadi. Terdapat beberapa definisi lain (menekankan beberapa kompleksitas), antara lain: a. Menurut Triandis, Malpass, dan Davidson (1972) psikologi lintas budaya mencakup kajian suatu pokok persoalan yang bersumber dari dua budaya atau lebih, dengan menggunakan metode pengukuran yang ekuivalen, untuk menentukan batas-batas yang dapat menjadi pijakan teori psikologi umum dan jenis modifikasi teori yang diperlukan agar menjadi universal. b. Menurut Brislin, Lonner, dan Thorndike, 1973) menyatakan bahwa psikologi lintas budaya ialah kajian empirik mengenai anggota berbagai kelompok budaya yang telah memiliki perbedaan pengalaman, yang dapat membawa ke arah perbedaan perilaku yang dapat diramalkan dan signifikan. c. Triandis (1980) mengungkapkan bahwa psikologi lintas budaya berkutat dengan kajian sistematik mengenai perilaku dan pengalaman sebagaimana pengalaman itu terjadi dalam budaya yang berbeda, yang dipengaruhi budaya atau mengakibatkan perubahan-perubahan dalam budaya yang bersangkutan. Setiap definisi dari masing-masing ahli di atas, menitikberatkan ciri tertentu, seperti misalnya pertama, gagasan kunci yang ditonjolkan ialah cara mengenali hubungan sebab-akibat antara budaya dan perilaku. Kedua, berpusat pada peluang rampat (generalizabiliti) dari pengetahuan psikologi yang dianut. Ketiga lebih menitikberatkan pengenalan berbagai jenis pengalaman budaya. Kempat, mengedepankan persoalan perubahan budaya dan hubungannya dengan perilaku individual. Berdasarkan beberapa pendapat para ahli di atas, dapat ditarik suatu kesimpulan bahwa psikologi lintas budaya adalah psikologi yang memperhatikan faktor-faktor budaya, dalam teori, metode dan aplikasinya.
PSIKOLOGI LINTAS BUDAYA DENGAN BAHASA: Ketika kita berbicara tentang bahasa, kita berada dalam suatu lingkup yang sangat luas. Tidak perlu melihat keluar, tengok ke dalam Indonesia saja, kita sudah dapat melihat puluhan bahasa dalam satu negara. Lalu, di mana hubungannya? Psikologi membutuhkan pendekatan yang tepat dalam menangani suatu kasus. Dengan melihat bahasa sebagai kajian pengajaran, psikologi bisa menjadikan bahasa sebagai cara pendekatan dengan dialeg dan gaya bahasa dari masing-masing bahasa yang ada di Indonesia.
Perbedaan Makna Emosi Bagi Orang dan Dalam Perilaku Lintas Budaya
Menurut psikologi Amerika, emosi mengandung makna personal yang amat kental, barangkali karena psikologi Amerika memandang perasaan batin (inner feeling) yang subjektif sebagai karakteristik utama yang mendefisinikan emosi.kalau kita kita sudah mendefinisikan emosi dengan cara ini, maka peran utama yang dipegang dipegang emosi adalah memberi informasi pada kita tentang diri kita sendiri.definisi-diri kita-yakni, bagaimana kita mendefinisikan dan mengidentifikasi diri kita-semuanya dipengaruhi oleh emosi kita,sebagai seseuatu yang personal,privat,sebagai pengalaman batin. Namun demikian, dalam budaya lain emosi memiliki peran yang yang berbeda. Misalnya, banyak budaya yang menganggap menganggap emosi sebagai pernyataan-pernyataan tentang hubungan antar orang dan lingkungannya,yang mencakup baik benda-benda maupun hubungan sosial dengan orang lain. Bagi orang Ifaluk Ifa luk di mikronesia (lutz,1982) maupun orang Tahiti (Levy,1984), emosi merupakan pernyataan mengenai hubungan-hubungan hubungan-hubungan sosial dan lingkungan fisik. Konsep Jepang amae, yang biasanya dianggap sebagai suatu emosi yang penting dalam kebudayaan Jepang, menunjuk pada hubungan saling-tergantung (interdependen) antara dua orang. Penelitian Psikologis Lintas-Budaya tentang Emosi
Ada beberapa perbedaan penting antara penelitian psikologis tentang emosi lintas-budaya dengan kajian antropologis dan etnografis. satu perbedaan pentingnya adalah bahwa ahli psikologi biasanya mendefinisikan terlebih dahulu apa tercakup sebagai suatu emosi dan aspek mana dari definisi tersebut yang akan dikaji. bila,misalnya,seorang peneliti hendak meneliti ekspresi marah lintas-budaya,ia harus mengasumsikan bahwa dalam setiap budaya yang hendak dikajinya marah merupakan suatu emosi, dan bahwa aspek ekspresif dan emosi itu setara di semua budaya . Perbedaan-perbedaan kultural dalam dalam konsep dan definisi emosi,sebagaimana telah di diskusikan sebelumnya,menjadi model hambatan bagi penyelidikan ini.dalam meneliti marah, misalnya saja,sangat mungkin bahwa budaya-budaya yang di teliti memiliki definisi yang berbeda tentang marah,atau mengekspresikan marah secara berbeda. Ekspresi marah juga bisa memiliki makna yang berbeda untuk setiap budaya. Ekspresi Emosi
Ekspresi wajah dari emosi merupakan aspek ekspresi emosi yang paling banyak dikaji, dan penelitian lintas-budaya mengenai ekspresi wajah inilah yang menjadi pendorong utama kajian-kajian emosi di psikologi Amerika. Ekman dan Izard mendapatkan bukti pertama yang sistematis dan konklusif tentang keuniversalan ekspresi anger (marah), disgust (jijik), fear (takut), happiness (senang), sadness (sedih) dan surprise (terkejut). Keuniversalan ini berarti bahwa konfigurasi mimik muka masing-masing emosi-emosi tersebut secara biologis bersifat bawaan atau innate, innate, Serupa untuk semua orang dari budaya atau etnisitas. Dengan demikian, siapa pun, Dari budaya mana saja, yang mengalami salah satu dari emosi ini seharusnya mengekspresikan secara sama persis.
Aturan ini pada intinya mengatur kecocokan kapan ditampilkanya masing-masing emosi tersebut,tergantung pada situasi sosial.inilah yang kita sebut sebagai aturan ungkapan cultural (cultural display rules) (Ekman,1972). Dengan demikian, meskipun ekspresi wajah universal itu secara biologis bersifat bawaan sebagai prototype raut wajah pada semua orang, budaya punya pengaruh besar pada ekspresi emosi lewat aturan-aturan pengungkapan yang di pelajari secara cultural. Karena kebanyakan interaksi antar-manusia pada hakekatnya bersifat sosial, Kita harus memahami bahwa perbedaan kultural dalam aturan pengungkapan ini berlaku berlaku dalam kebanyakan, atau bahkan setiap kesempatan. Orang-orang dari latar belakang budaya yang berbeda dapat, dan memang, mengekspresikan emosi secara berbeda. Budaya juga mempengaruhi pelabelan mempengaruhi pelabelan emosi. Meski biasanya ada kesepakatan antar budaya dalam hal emosi apa yang ditampilkan oleh suatu ekspresi wajah, namun ada tetap ada variasi dalam kesepakatan tersebut. Sebagai contoh, meskipun sebagian besar subjek dari Indonesia, Jepang, Brazil dan Amerika sepakat bahwa suatu ekspresi wajah menunjukan emosi tertentu (seperti emosi takut), tetap ada perbedaan di tiap budaya dalam dalam hal berapa banyak subjek yang sepakat bahwa ekspresi tersebut menunjukan emosi takut (misalnya, 90% subjek di Amerika, Brazil dan Perancis melabeli ekspresi itu sebagai emosi takut, namun hanya 70% subjek di Jepang dan Indonesia yang menyepakati hal itu). Jenis perbedaan kultural dalam pelabelan emosi inilah yang ditemukan dalam dua penelitian yang lebih lebih baru (Matsumoto,1989,1992). Bagaimanakah cara budaya mempengaruhi persepsi dan interpretasi emosi? Beberapa ahli psikologi percaya budaya bahwa memiliki aturan yang mengatur mengatur persepsi emosi, seperti halnya aturan pengungkapan pengungkapan yang mengatur mengatur ekspresinya.aturan tentang interpretasi interpretasi dan persepsi ini disebut aturan dekode (decoding rules ) (Buck,1984). Aturan ini adalah aturan cultural, sesuatu yang dipelajari, yang membentuk bagaimana orang di suatu budaya memandang dan menginterpretasi ekspresi-ekspresi emosi orang lain. Seperti aturan pengungkapan,aturan dekode di di pelajari pada masa-masa awal kehidupan, dan di pelajari sedemikian baik sehingga kita tidak benar-benar menyadari pengaruhnya. Dengan demikian, aturan dekode adalah seperti saringan budaya yang mempengaruhi bagaimana kita menangkap ekspresi orang lain. Pengalaman Emosi
Dalam beberapa tahun terakhir beberapa program penelitian mulai mempelajari bagaimana orang-orang dari berbagai budaya mengalami emosi secara berbeda-beda (lihat,misalnya, Scherer, Summerfield, dan Wallbot,1986; Wallbot dan Scherer,1986). Penelitian-penelitian tersebut, secara keseluruhan,melibatkan ribuan responden dari lebih dari 30 budaya di seluruh dunia, yang mengisi kuesioner tentang emosi yang mereka alami di kehidupan sehari-hari mereka secara kolektif, temuan dari penelitian-penelitian ini menujukan bahwa kebudayaan memiliki pengaruh yang besar pada pada bagaimana orang mengalami emosi. Salah satu dari penelitian ini (Scherer, Matsumoto,Wallbot dan kudoh,1988) menguji perbedaan antara orang Eropa, Amerika, dan Jepang mengenai mengenai frekuensi kemunculan emosi. Meskipun anda mungkin menduga bahwa orang dari berbagai penjuru dunia ini mengalami emosi dalam frekuensi yang kurang lebih sama, data yang didapat mengatakan sebaliknya. Orang Jepang melaporkan bahwa mereka mengalami semua emosi-termasuk senang, sedih,
takut dan marah-lebih sering ketimbang orang Amerika atau Eropa. Orang Amerika melaporkan lebih sering mengalami senang dan marah dibanding orang Eropa. Anteseden Emosi
Beberapa penelitian telah mempelajari apakah anteseden emosi-yakni, hal-hal yang memicu atau terjadi mendahului suatu emosi- bervariasi dari suatu budaya ke budaya lain. Apakah jenis-jenis kejadian yang sama menghasilkan macam-macam emosi yang sama, pada frekuensi yang kurang lebih serupa, pada budaya yang berbeda-beda? Pertanyaan-pertanyaan ini dikaji oleh oleh sebuah penelitian yang membandingkan orang Amerika dan Jepang (Matsumoto, Kudoh, Scherer, & Wallbot,1988). Temuan-temuan penelitian ini menunjukan adanya perbedaan cultural dalam bagaimana orang dari budaya budaya yang berbeda mengevaluasi situasi-situasi yang mengakibatkan emosi.
Menuju Teori Emosi Lintas-Budaya Lintas-Budaya
Bagaimanapun, kita perlu mempertimbangkan pengaruh kebudayaan pada emosi dalam teoriteori kita tentang emosi. Tak lama lagi, mahasiswa psikologi harus mengenal berbagai pendekatan lintas-budaya tentang emosi sebagaimana mereka akrab dengan teori-teori lain yang lebih mapan di psikologi Amerika, seperti teori James/Lange, Cannon/Bard, dan Schachter/Singer. Data yang ada dari kajian-kajian lintas-budaya dan keragaman orang dari berbagai belahan dunia beserta emosi mereka membuat hal ini menjadi suatu kaharusan.
Emosi yang muncul dipengaruhi oleh budaya, beberapa hal yang berkaitan diantara emosi dan budaya diantaranya adalah
•
Cara mengekspreksikan emosi Sebab timbulnya emosi
•
Interpretasi akan suatu situasi
•
Konsep emosi Sulit menemukan konsep dasar tentang emosi antar budaya, apa yang dimaksud sebagai 'emosi' di budaya A sama dengan 'emosi' di budaya B. Maka banyak penelitian yang dilakukan untuk mempelajari apakah setiap budaya memiliki pemahaman yang sama tentang emosi. Ada beberapa emosi yang sifatnya universal, namun ada juga yang sangat dipengaruhi budaya. Di dalam bahasa Inggris yang termasuk dalam 'emotion ' emotion'' adalah angry, happy, sad, ashamed, dan emosi lainnya. Dalam bahasa jepang jodo' 'jodo' berarti marah, senang, senang, sedih, malu, termasuk juga motivated, motivated, lucky.
Kategori emosi Pada budaya tertentu ada beberapa kata untuk mengungkapkan emosi yang tidak ada padanan katanya saat diterjemahkan dalam bahasa lain. Tapi itu bukan berarti emosi yang dimaksud di maksud tidak ada di budaya tersebut, hanya saja pandangan budaya terhadap emosi tersebut berbeda.
Masyarakat Tahiti tidak mengenal kata 'sadness' 'sadness' Mereka mendispkripsikannya dengan pe'a 'pe'a pe'a', pe'a', yang berarti sick, fatigue, atau troubled. troubled. Emosi 'sadness' 'sadness' adalah universal, namun budaya mempengaruhi bagaimana mereka mendiskripsikannya.
Perhatikan juga, Indonesia punya satu kata untuk 'malu', namun dalam bahasa inggris ada kata 'embarrassment 'embarrassment ', ', ada juga 'shame 'shame'' juga 'guilt', 'guilt', yang masingmasing diucapkan pada situasi-situasi berbeda.
Lokasi emosi Orang barat (Eropa-Amerika) beranggapan bahwa emosi bertempat atau dirasakan di hati. Orang Jepang, di usus atau perut. Suku Cheowong di Malaysia, beranggapan di jantung. Suku Tahiti, sangat yakin jika emosi mereka bersumber di usus. Suku Ivaluk bersumber di inferash (our inside).
Ekspresi emosi Pada 1969, penelitian Ekman menemukan tidak adanya perbedaan pada 7 budaya yang berbeda dalam mengekspreksikan 6 emosi, yaitu : marah, jijik, takut, bahagia, sedih dan terkejut. Sedangkan kapan dan dimana ekspresi emosi ditampilkan dipengaruhi oleh budaya.
Kognisi Sosial Kebudayaan dalam Kognisi sosial bagaimana orang berfikir mengenai dirinya sendiri dan dunia sosial atau bagaimana orang memilih, menginterpretasikan, mengingat, dan menggunakan informasi sosial untuk membuat penilaian dan mengambil keputusan.
elaskan persamaan dan perbedaan antar budaya melalui perkembangan moral! Moral (Bahasa Latin Moralitas) adalah istilah manusia menyebut ke manusia atau orang lainnya dalam tindakan yang memiliki nilai positif. Perkembangan moral sangat dipengaruhi dengan perkembangan religiusitas individu. Tentu peran Agama sangat menentukan sejauh mana kemoralan manusia itu sendiri. Melihat kondisi sekarang banyak tragedi kemanusian yang tidak berdasarkan kemoralan yang terjadi belum lama ini. Hal ini jelas menunjukan betapa rendahnya kualitas moral manusia. Budaya merupakan salah satu penentu selain Agama, dimana budaya yang beradab dan memiliki nilai-nilai kemoralan yang baik merupakan persamaan untuk melihat perkembangan moral disuatu tempat misalkan. Sehingga Moral itu sendiri memiliki kesamaan dengan budaya yaitu nilai ke-absolutan dalam kehidupan bermasyarakat secara utuh. Tentu dimana ada persamaan disitu terletaka perbedaan. Budaya-budaya Budaya-budaya tentu tidak kembar identik satu dengan lainnya, hal ini banyak faktor yang mempengaruhinya seperti seni, kebiasaan, adat istiadat,nilai-nilai, dan berbagai penyokong budaya itu terbentuk. Dari hal perbedaan ini sangat jelas menimbulkan perbedaan pula dari segi perkembangan moral. Penilaian terhadap moral diukur dari kebudayaan masyarakat setempat. Moral adalah perbuatan/tingkah laku/ucapan seseorang dalam ber interaksi dengan manusia. apabila yang dilakukan seseorang itu sesuai dengan nilai rasa yang berlaku di masyarakat tersebut dan dapat diterima serta menyenangkan lingkungan masyarakatnya, maka orang itu dinilai memiliki moral yang baik, begitu juga sebaliknya.Moral adalah produk dari budaya dan Agama. Setiap budaya memiliki standar moral yang berbeda-beda sesuai dengan sistem nilai yang berlaku dan telah terbangun sejak lama.
jelaskan persamaan dan perbedaan antar budaya dalam hal sosial sosial masyarakat! Budaya terbentuk dari banyak unsur yang rumit, termasuk sistem agama dan politik, adat istiadat, bahasa, perkakas, pakaian, bangunan, dan k arya seni. Bahasa, sebagaimana juga budaya, merupakan bagian tak terpisahkan dari diri manusia sehingga banyak orang cenderung menganggapnya diwariskan secara genetis. Ketika seseorang berusaha berkomunikasi dengan orang-orang yang berbeda budaya dan menyesuaikan perbedaan-perbedaannya, membuktikan bahwa budaya itu dipelajari. Budaya adalah suatu pola hidup menyeluruh. budaya bersifat kompleks, abstrak, dan luas. Banyak aspek budaya turut menentukan perilaku komunikatif. Unsurunsur sosio-budaya ini tersebar dan meliputi banyak kegiatan sosial mayarakat. 11. jelaskan persamaan dan perbedaan antar budaya dalam hal sosial kognitif ! Teori Perkembangan Kognitif, dikembangkan oleh Jean Piaget, seorang psikolog psikolog Swiss yang hidup tahun 1896-1980. Teorinya memberikan memberi kan banyak konsep utama dalam lapangan psikologi perkembangan dan berpengaruh terhadap perkembangan konsep kecerdasan, yang bagi Piaget, berarti kemampuan untuk
secara lebih tepat merepresentasikan dunia dan melakukan operasi logis dalam representasi konsep yang berdasar pada kenyataan. konteks sosial juga merupakan salah satu sudut pandang dari perkembangan kognitif. Perspektif ini menyatakan bahwa lingkungan sosial dan budaya akan memberikan pengaruh terbesar terhadap pembentukan kognisi dan pemikiran anak. Teori ini memiliki implikasi langsung pada dunia pendidikan.
12. jelaskan persamaan dan perbedaan antar budaya dalam hal individual kolektifitas! Individu merupakan unit terkecil pembentuk masyarakat. Dalam ilmu sosial, individu berarti juga bagian terkecil dari kelompok masyarakat yang tidak dapat dipisah lagi menjadi bagian yang lebih kecil. Jadi budaya individu disini maksudnya suatu kebiasaan yang terdapat dalam diri individu itu sendiri. Ini dapat muncul karena mendapat pengaruh baik lingkungannya, keluarga dan pendidikannya. Budaya individu ini lebih menekankan kepada individunya baik itu tingkah laku maupun pola pikirnya yang membudidaya dalam dirinya. Sedangkan tolong menolong atau kolektivitas dalam hal budaya merupakan hal yang penting, dimana budaya tidak akan mampu berdiri sendiri tanpa bantuan individu-individu yang tolong-menolong demi tercapainya budaya yang indah pada waktunya. Demikian apa yang saya susun merupakan usaha saya dalam menjawab pertanyaan yang di ajukan, semoga membawa manfaat bagi kita semua. Untuk lebih memperdalam apa yang saya susun, silahkan anda menelusuri sumbersumber yang saya gunakan sebagai referensi.
KEPRIBADIAN (SELF) DALAM PSIKOLOGI LINTAS BUDAYA Pendahuluan
Berbicara budaya adalah berbicara pada ranah sosial dan sekaligus ranah individual. Pada ranah ranah sosial sosial karena karena budaya budaya lahir lahir ketika ketika manusi manusiaa bertem bertemu u dengan dengan manusi manusiaa lainny lainnyaa dan membangun kehidupan bersama yang lebih dari sekedar pertemuan-pertemuan insidental. Dari kehidupan kehidupan bersama bersama tersebut tersebut diadakanlah diadakanlah aturan-aturan aturan-aturan,, nilai-nilai nilai-nilai kebiasaan-ke kebiasaan-kebiasaan biasaan hing hingga ga kada kadang ng samp sampai ai pada pada kepe keperca rcaya yaan an-ke -kepe perc rcay ayaa aan n trans transed eden ental tal yang yang semua semuany nyaa berpengaruh sekaligus menjadi kerangka perilaku dari individu-individu yang masuk dalam kehidupan bersama. Semua tata nilai, perilaku, dan kepercayaan yang dimiliki sekelompok individu itulah yang disebut budaya. Pada Pada ranah ranah indivi individua duall adalah adalah budaya budaya diawal diawalii ketika ketika indivi individudu-ind indivi ividu du bertem bertemu u untuk untuk memban membangun gun kehidu kehidupan pan bersam bersamaa dimana dimana indivi individudu-ind indivi ividu du tersebu tersebutt memili memiliki ki keunik keunikan an masing-masing dan saling memberi pengaruh. Ketika budaya sudah terbentuk, setiap individu merupa merupakan kan agen-a agen-agen gen budaya budaya yang yang member memberii keunik keunikan, an, membaw membawaa peruba perubahan han,, sekali sekaligus gus penyebar. Individu-individu membawa budayanya pada setiap tempat dan situasi
kehidupannya sekaligus mengamati dan belajar budaya lain dari individu-individu lain yang berinteraksi dengannya. Dari sini terlihat bahwa budaya sangat mempengaruhi perilaku individu. Budaya Budaya telah telah menjad menjadii perlua perluasan san topik topik ilmu ilmu psikol psikologi ogi di mana mana mekani mekanisme sme berpik berpikir ir dan bertindak pada suatu masyarakat kemudian dipelajari dan diperbandingkan terhadap masyarakat lainnya. Psikologi budaya mencoba mempelajari bagaimana faktor budaya dan etnis mempengaruhi perilaku manusia. Di dalam kajiannya, terdapat pula paparan mengenai kepribadian individu yang dipandang sebagai hasil bentukan sistem sosial yang di dalamnya tercakup budaya. Adapun kajian lintas budaya merupakan pendekatan yang digunakan oleh ilmuan sosial dalam mengevaluasi budaya-budaya yang berbeda dalam dimensi tertentu dari kebudayaan. Pembahasan
Sebagai makhluk yang dapat berpikir, manusia memiliki pola-pola tertentu dalam bertingkah laku. Tingkah laku ini menjadi sebuah jembatan bagi manusia untuk memasuki kondisi yang lebi lebih h maju maju.. Pada Pada haki hakika katn tnya ya,, buda budaya ya tida tidak k hany hanyaa memb membata atasi si masy masyar arak akat at,, teta tetapi pi juga juga eksistensi eksistensi biologisny biologisnya, a, tidak hanya bagian bagian dari kemanusiaan kemanusiaan,, tetapi struktur instingtifn instingtifnya ya sendiri. Namun demikian, batasan tersebut merupakan prasyarat dari sebuah kemajuan. Lewi Lewin n memb memberi erika kan n penj penjel elasa asan n meng mengen enai ai pera perana nan n pent pentin ing g hubu hubung ngan an prib pribad adii deng dengan an lingk lingkung ungan. an. Meksipu Meksipun n terdapa terdapatt konstru konstruk k psikol psikologi ogiss indivi individu du yang yang sulit sulit ditemb ditembus us oleh oleh lingkungan luar, lingkungan masih tetap memiliki kontribusi dalam perkembangan individu. Dalam teori Medan yang digagas Lewin ini, pribadi tak dapat dipikirkan secara terpisah dari lingkungannya. Kelly mendefinisikan budaya sebagai bagian yang terlibat dalam proses harapan-harapan yang yang dipelaj dipelajari/ ari/dia dialami lami.. OrangOrang-ora orang ng yang yang memili memiliki ki kelomp kelompok ok budaya budaya yang yang sama sama akan akan mengembangkan cara-cara tertentu dalam mengonstruk peristiwa-peristiwa, dan mereka pun mengembangkan jenis-jenis harapan yang sama mengenai jenis-jenis perilaku tertentu. Terd Terdap apat at suat suatu u bena benang ng mera merah h anta antara ra pend pendap apat at Lewi Lewin n dan dan Kell Kelly. y. Indi Indivi vidu du sena senant ntia iasa sa bersinggungan dengan dunianya (lingkungan). Sementara itu, sebagai masyarakat dunia, manu manusi siaa mung mungki kin n saja saja meng mengem emba bang ngka kan n kebu kebuda daya yaan an yang yang hamp hampir ir sama sama anta antara ra satu satu masyarakat dengan masyarakat lainnya. Jika diamati, saat ini manusia sering kali menghadapi permasalahan yang disebabkan oleh budaya yang tidak mendukung. Ketika pengaruh budaya buruk mempengaruhi kepribadiaan seseorang maka dengan sendirinya berbagai masalah yang tidak di inginkan akan terjadi secar secaraa terus terus-m -men eneru erus. s. Seba Sebaga gaii cont contoh oh,, keti ketika ka buda budaya ya berp berpak akai aian an mini minim m bagi bagi kaum kaum perempuan masuk ke Indonesia, muncul berbagai berbagai perdebatan. Kepribadian dalam dalam Lintas Budaya
Keprib Kepribadi adian an merupa merupakan kan konsep konsep dasar dasar psikol psikologi ogi yang yang berusa berusaha ha menjel menjelask askan an keunik keunikan an manusi manusia. a. Keprib Kepribadi adian an mempen mempengar garuhi uhi dan menjad menjadii kerang kerangka ka acuan acuan dari dari pola pola pikir pikir dan perilaku manusia, serta bertindak sebagi aspek fundamental dari setiap individu yang tak lepas dari konsep kemanusiaan yang lebih nesar, yaitu budaya sebagai konstuk sosial.
Menurut Roucek dan Warren, kepribadian adalah organisasi yang terdiri atas faktor-faktor biologis, psikologis dan sosiologis sebagaimana digambarkan digambarkan oleh bagan di bawah ini: Definisi kepribadian kepribadian
Hal pertam pertamaa yang yang menjad menjadii perhat perhatian ian dalam dalam studi studi lintas lintas budaya budaya dan keprib kepribadi adian an adalah adalah perbedaan diantara keberagaman budaya dalam memberi definisi kepribadian. Dalam literature-literatur Amerika umumnya kepribadian dipertimbangkan sebagai perilaku, kognitif dan predis predispos posisi isi yang yang relatif relatif abadi. abadi. Defini Definisi si lain lain menyat menyatakan akan bahwa bahwa keprib kepribadi adian an adalah adalah serangkaian karakteristik pemikiran, perasaan dan perilaku yang berbeda antara individu dan cenderung konsisten dalam setiap waktu dan kondisi. Ada dua aspek dalam definisi ini, yaitu kekhususan (distinctiveness) dan stablilitas serta konsistensi (stability and consistency). Semua definisi di atas menggambarkan bahwa kepribadian didasarkan pada stabilitas dan konsistensi di setiap konteks, situasi dan interaksi. Definisi tersebut diyakini dalam tradisi panjang oleh para psikolog Amerika dan Eropa yang sudah barang tentu mempengaruhi kerja ataupun ataupun penelitian penelitian mereka. Semua teori mulai dari psikoanali psikoanalisa sa Freud, Freud, behavioral behavioral approach Skinner, hingga humanistic Maslow-Rogers meyakini bahwa kepribadian berlaku konsistan dan konsep-konsep mereka berlaku universal. Dalam budaya timur, asumsi stabilitas kepribadian sangatlah sulit diterima. Budaya timur melihat melihat bahwa kepribadian kepribadian adalah kontekstua kontekstuall (contextual (contextualization ization). ). Kepribadian Kepribadian bersifat bersifat lentur yang menyesuaikan dengan budaya dimana individu berada. Kepribadian cenderung berubah, menyesuaikan dengan konteks konteks dan situasi. Locus of control control
Hal paling menarik dari hubungan kepribadian dengan konteks lintas budaya adalah masalah locus of control. Sebuah konsep yang dibangun oleh Rotter (1966) yang menyatakan bahwa setiap orang berbeda dalam bagaimana dan seberapa besar kontrol diri mereka terhadap perilaku dan hubungan mereka dengan dengan orang lain serta lingkungan. Locus of control kepribadian umumnya dibedakan menjadi dua berdasarkan arahnya, yaitu internal dan eksternal. Individu dengan locus of control eksternal melihat diri mereka sangat ditentukan oleh bagaimana lingkungan dan orang lain melihat mereka. Sedangkan locus of control internal melihat independency yang besar dalam kehidupan dimana hidupnya sangat ditentukan oleh dirinya sendiri. Sebagai contoh adalah penelitian perbandingan antara masyarakat Barat (Eropa-Amerika) dan masyarakat Timur (Asia). Orang-orang Barat cenderung melihat diri mereka dalam kaca mata personal individual individual sehingga sehingga seberapa besar prestasi yang mereka raih ditentukan ditentukan oleh seberapa keras mereka bekerja dan seberapa tinggi tingkat kapasitas mereka. Sebaliknya, orang Asia yang locus of control kepribadiannya cenderung eksternal melihat keberhasilan mereka dipengaruhi oleh dukungan orang lain ataupun lingkungan. Budaya dan Perkembangan Perkembangan Kepribadian
Kepribadian manusia selalu berubah sepanjang hidupnya dalam arah-arah karakter yang lebih jelas dan matang. Perubahan-perubahan tersebut sangat dipengaruhi lingkungan dengan fung fungsi si–f –fun ungs gsii bawa bawaan an sebag sebagai ai dasa dasarn rnya ya.. Ster Stern n meny menyeb ebut utny nyaa sebag sebagai ai Rubb Rubber er Band Band
Hypothesis (Hipotesa Ban Karet). Seseorang diumpamakan sebagai ban karet dimana faktorfaktor faktor genetik genetik menentukan sampai mana ban karet tersebut tersebut dapat ditarik (direntangkan (direntangkan)) dan faktor lingkungan menentukan sampai seberapa panjang ban karet tersebut akan ditarik atau direntangkan. Dari hipotesa di atas dapat disimpulkan bahwa budaya memberi pengaruh pada perkembangan kepribadian seseorang. Perubahan-perubahan yang terjadi pada seorang anak yang yang tingga tinggall bersama bersama orangt orangtua ua ketika ketika beranj beranjak ak dewasa dewasa tentun tentunya ya sangat sangat berbed berbedaa dengan dengan perubahan-perubahan yang terjadi pada anak yang tinggal tinggal di panti asuhan. Sela Selain in itu, itu, perk perkem emba bang ngan an kepr keprib ibad adia ian n sese seseor oran ang g dipe dipeng ngar aruh uhii pula pula oleh oleh sema semaki kin n bertambahnya usia seseorang. Semakin bertambah tua seseorang, tampak semakin pasif, motivasi berprestasi dan kebutuhan otonomi semakin turun, dan locus of control dirinya semakin mengarah ke luar (eksternal). Budaya dan Indigenous Indigenous Personality Personality
Berbagai persoalan mendasar yang muncul dalam kajian kepribadian dalam tinjauan lintas budaya dia atas menggambarkan sebuah kenyataan bahwa antar budaya yang berbeda sangat mungki mungkin n secara secara mendas mendasar ar memili memiliki ki pandan pandangan gan yang yang berbed berbedaa mengen mengenai ai apa tepatn tepatnya ya kepribadian itu. Suatu kenyataan yang merangsang perlunya kajian-kajian yang bersifat lokal atau indigenous personality yang mampu memberi penjelasan mengenai kepribadian individu dari dari suat suatu u buda budaya ya seca secara ra mend mendal alam am.. Kons Konsep eptu tual alis isas asii meng mengen enai ai kepr keprib ibad adia ian n yang yang dikembangkan dalam sebuah budaya tertentu dan relevan hanya pada budaya tersebut. Sebagai Sebagai contoh contoh kajian indigenous indigenous personality personality adalah penelitian penelitian yang dilakukan Doi (1973). (1973). Doi mengem mengemuka ukakan kan adanya adanya Amae Amae yang yang dikata dikatakan kan sebaga sebagaii inti inti konsep konsep dari dari keprib kepribadi adian an orangorang-ora orang ng Jepang Jepang.. Amae Amae beraka berakarr pada pada kata kata ‘manis ‘manis’, ’, dan secara secara perlah perlahan an diruju dirujukka kkan n sebagai sifat pasif, ketergantungan antar individu. Dipaparkan pula bahwa Amae berakar pada hubungan antara bayi dengan ibunya. Menurut Doi, relationship seluruh orang Jepang dipe dipeng ngar aruh uhii dan dan berk berkar arak akte teri rist stik ik Amae Amae,, seba sebaga gaim iman anaa Amae Amae ini ini seca secara ra mend mendas asar ar mempen mempengar garuhi uhi budaya budaya dan keprib kepribadi adian an orang orang Jepang Jepang.. Suatu Suatu konsep konsep yang yang memand memandang ang kepribadian sebagai bagian tak terpisahkan dari konsep hubungan sosial. Temuan mengenai Amae di atas menunjukkan adanya perbedaan konsep kepribadian antara orang Jepang dan orang Amerika. Para Psikolog Amerika memandang bahwa yang menjadi inti kepribadian adalah konsep Ego. Ego disebut ekslusif kepribadian karena Ego mengontrol pintu-pintu kearah tindakan, memilih segi-segi lingkungan kemana ia dan bagaimana caranya, serta memiliki kuasa mengontrol proses-proses kognitif berupa persepsi, memori dan berpik berpikir. ir. Tujuan Tujuan terpent terpenting ing dari dari Ego adalah adalah memper mempertah tahank ankan an kehidu kehidupan pan indivi individu. du. Konsep yang memandang kepribadian sebagai suatu yang bersifat otonom. Budaya dan Konsep Konsep Diri
Definisi konsep diri Konsep diri adalah organisasi dari persepsi-persepsi diri. Organisasi dari bagaimana kita mengenal, menerima dan mengenal diri kita sendiri. Suatu deskripsi tentang siapa kita, mulai dari identitas fisik, sifat hingga prinsip. Berpik Berpikir ir mengen mengenai ai bagaim bagaimana ana memper memperseps sepsii diri diri adalah adalah bagaim bagaimana ana seseor seseorang ang member memberii gambaran mengenai sesuatu pada dirinya. Selanjutnya label akan sesuatu dalam diri tersebut
digunakan sekaligus untuk mendeskripsikan karakter dirinya. Sebagai contoh, seseorang yang mengatakan bahwa dirinya adalah seorang yang humoris. Deskripsi ini berimplikasi bahwa: (1) orang tersebut memiliki atribut sebagai seorang yang humoris dalam dirinya, yang boleh jadi merupakan kemampuan ataupun ketertarikan terhadap segala hal yang berbau humor, (2) semua semua tindak tindakan, an, pikira pikiran n dan perasaa perasaan n orang orang tersebu tersebutt mempun mempunyai yai hubung hubungan an yang yang dekat dekat dengan atribut tersebut, bahwa orang tersebut selama ini dalam setiap perilakunya selalu tampak humoris, (3) tindakan, perasaan dan pikiran orang tersebut di masa yang akan datang akan dikontrol oleh atributnya tersebut, bahwa orang tersebut dalam perilakunya di esok hari akan selalu menyesuaikan dengan atributnya tersebut. Asumsi-asumsi akan pentingnya konsep diri berakar dari pemilikiran individualistik barat. Dala Dalam m masy masyar arak akat at barat barat,, diri diri dili diliha hatt sebag sebagai ai sejum sejumla lah h atrib atribut ut inte intern rnal al yang yang meli melipu puti ti kebutuhan kebutuhan,, kemampuan, kemampuan, motif, dan prinsip-prinsip. prinsip-prinsip. Konsep diri adalah inti dari keberadaan (existence) dan secara naluriah tanpa disadari mempengaruhi setiap pikiran, perasaan dan perilaku individu tersebut. Diri individual Diri Diri indi indivi vidu dual al adala adalah h diri diri yang yang foku fokuss pada pada atrib atribut ut inte intern rnal al yang yang sifat sifatny nyaa perso persona nal; l; kemampuan kemampuan individual individual,, inteligensi, inteligensi, sifat kepribadian kepribadian dan pilihan-pili pilihan-pilihan han individual individual.. Diri adalah terpisah dari orang lain dan lingkungan. Budaya dengan diri individual mendesain dan mengadakan seleksi sepanjang sejarahnya untuk untuk mendorong mendorong kemandirian kemandirian sertiap anggotany anggotanya. a. Mereka didorong untuk membangun membangun konsep akan diri yang terpisah dari orang lain, termasuk dalam kerangka tujuan keberhasilan yang cenderung lebih mengarah pada tujuan diri individu. Dalam kerangka budaya ini, nilai akan kesuksesan dan perasaan akan harga diri megambil bentuk khas individualisme. Keberhasilan individu adalah berkat kerja keras dari individu tersebut. Diri individual adalah terbatas dan terpisah dari ornag lain. Informasi relevan akan diri yang paling penting adalah atribut-atribut yang diyakini stabil, konstan, personal dan instrinsikdalam diri. Diri kolektif Budaya yang menekankan nilai diri kolektif sagat khas dengan cirri perasaan akan keterkaitan antar manusia satu sama lain, bahkan antar dirinya sebagai mikro kosmos dengan lingkungan di luar luar diriny dirinyaa sebagai sebagai makro makro kosmos kosmos.. Tugas Tugas utama utama normat normative ive pada pada budaya budaya ini adalah adalah bagaimana individu memenuhi dan memelihara keterikatannya dengan individu lain. Individu Individu dimi dimint ntaa untu untuk k meny menyesu esuai aika kan n diri diri deng dengan an oran orang g lain lain atau atau kelo kelomp mpok ok dima dimana na merek merekaa bergabung. Tugas normative sepanjang sejarah budaya adalah mendorong saling keterg ketergant antung ungans ansatu atu sama sama lain. lain. Karena Karenanya nya,, diri diri (self) (self) lebih lebih focus focus pada pada atribut atribut ekster eksternal nal termask kebutuhan dan harapan-harapannya. Dalam konstruk diri kolektif ini, nilai keberhasilan dan harga diri adalah apabila individu terse tersebu butt mamp mampu u meme memenu nuhi hi kebu kebutu tuha han n komu komuni nita tass dan dan menj menjad adii bagi bagian an pent pentin ing g dala dalam m hubungan dengan komunitas. Individu focus pada status keterikatan mereka (interdependent),
dan pengha pengharga rgaan an serta serta tanggu tanggung ng jawab jawab sosial sosialnya nya.. Aspek Aspek terpent terpenting ing dalam dalam pengal pengalama aman n kesadaran adalah saling terhubung antar personal. Dapat dilihat bahwa diri (self) tidak terbatas, fleksibel, dan bertempat pad konteks, serta saling overlapping overlapping antara diri dengan individu-indiv individu-individu idu lain khususnya khususnya yang dekat atau relevan. Dalam budaya diri kolektif ini, informasi mengenai diri yang terpenring adalah aspek-aspek diri dalam hubungan. Pengaruhnya terhadap persepsi persepsi diri
Studi yang dilakukan oleh Bond danTak-Sing (1983), dan Shwender dan Bourne (1984) menunjukka menunjukkan n bagaimana bagaimana perbedaan perbedaan konstruk konstruk diri mempengaru mempengaruhi hi persepsi persepsi diri. Studi ini memban membandin dingka gkan n kelomp kelompok ok Amerik Amerikaa dan kelomp kelompok ok Asia, Asia, subyek subyek dimint dimintaa menuli menuliska skan n beberapa karakteristik yang menggambarkan diri mereka sendiri. Respon yang diberikan subyek bila dianalisa dapat dibagi ked lam dua jenis, yaitu respon abstrak atau deskripsi sifat kepribadian seperti saya seorang yang mudah bergaul, saya orang yang ulet; dan respon situasional seperti saya biasanya mudah bergaul dengan teman-teman dekat saya. Hasil studi menunjukkan bahwa subyek Amerika cenderung memberikan respon abstrak sedangkan subyek Asia cenderung memberikan respon situasional. penemuan ini menyatakan bahwa individu dengan konstruk diri yang dependent cenderung menekankan pada atribut personal: kemampuan ataupun sifat kepribadian; sebaliknya individu dengan konstruk diri interse intersepen penden dentt lebih lebih cender cenderung ung meliha melihatt diri diri mereka mereka dalam dalam kontek kontekss situasio situasional nal dalam dalam hubungannya dengan orang lain. Pengaruhnya pada social explanation explanation
Konsep diri juga menjadi semacam pola panduan bagi kognitif dalam melakukan interpretasi terhada terhadap p perila perilaku ku orang orang lain. lain. Indivi Individu du dengan dengan diri diri indivi individua dual, l, yang yang memili memiliki ki keyaki keyakinan nan bahwa setiap orang memiliki serangkaian atribut internal yang relatif stabil, akan menganggap orang lain juga memiliki hal yang sama. Hasilnya, ketika mereka melakukan pengamatan dan interpretasi terhadap perilaku orang lain, mereka berkeyakinan dan mengambil mengambil kesimpulan bahwa perilaku orang lain tersebut didasi dan didorong oleh aspekaspek dalam atribut internalnya. Pengaruhnya pada motivasi berprestasi berprestasi
Motivasi adalah faktor yang membangkitkan dan menyediakan tenaga bagi perilaku manusia dan organisme lainnya. motivasi manusia merupakan konsep yang paling banyak menarik perhatian dan diteliti dalam kajian psikologi, sekaligus paling controversial karena banyaknya defini definisi si dan pemiki pemikiran ran yang yang dikemb dikembang angkan kan.. Teori Teori motiva motivasi si yangn yangn terkena terkenall dianta diantaran ranya ya disampaikan oleh Maslow dan Mc-Clelland. Dalam teori motivasi Maslow, manusia memiliki hierarki kebutuhan dari kebutuhan paling dasar dasar yaitu yaitu fisiolo fisiologis gis hingga hingga kebutu kebutuhan han paling paling tinggi tinggi yaitu yaitu aktual aktualisa isasi si diri. diri. Sement Sementara ara menurut Mc-clelland, manusia juga dimotivasi oleh dorongan sekunder yang penuh tenaga yang tidak berbasis kebutuhan, yaitu berprestasi, berafiliasi atau menjalin hubungan, dan berkuasa.
Dalam tradisi barat, konsep diri bersifat individual, motivasi diasosiasikan sebagai sesuatu yang personal dan internal, internal, dan kurang terkait dengan dengan konteks konteks sosial ataupun interpersonal. interpersonal. Dalam Dalam komuni komunitas tas tradis tradisii timur, timur, konsep konsep diri diri condon condong g diliha dilihatt sebagai sebagai bagian bagian kolekt kolektifi ifitas, tas, kesu kesuks ksesa esan n adal adalah ah untu untuk k menc mencap apai ai tuju tujuan an sosi sosial al yang yang lebih lebih luas. luas. Kesu Kesuks ksesa esan n selal selalu u dipandang dipandang terkait dengan dengan kebanggaan kebanggaan dan kebahagiaan kebahagiaan orang lain, terutama orang-orang orang-orang terdekat. Pengaruhnya pada peningkatan peningkatan diri (self enhancement) enhancement)
Memelihara Memelihara atau meningkatk meningkatkan an harga diri diasumsikan diasumsikan akan memiliki memiliki bentuk bentuk yang berbeda pada budaya yang cenderung interdependent. Diantara orang-orang yang datang dari budaya interdependent, penaksiran atribut internal diri mungkin tidak terkait dengan harga diri (self esteem) ataupun kepuasan diri (self satisfiaction). Sebaliknya, harga diri ataupun kepuasan diri diri terliha terlihatt lebih lebih terkait terkait dengan dengan keberh keberhasil asilan an memain memainkan kan perann perannya ya dalam dalam kelomp kelompok, ok, meme memelih lihar araa harm harmon oni, i, menj menjag agaa ikat ikatan an,, dan dan sali saling ng memb memban antu tu.. Bagi Bagi oran orangg-or oran ang g dri dri interd interdepe epende ndent nt cultur culture, e, melihat melihat dirir dirir sebaga sebagaii unik unik atau atau berbed berbedaa malah malah akan akan menjad menjadika ikan n ketidakseimbangan psikologis diri. Mereka akan merasa terlempar dari kelompoknya dan kesepian sebagai manusia. Pengaruhnya pada emosi
Emosi Emosi dapat dapat diklas diklasifik ifikasik asikan an atas atas arah hubung hubungan an sosial sosial dari dari emosi, emosi, yaitu yaitu apakah apakah emosi emosi tersebut akan mengarahkan pada pemisahan diri dengan lingkungan, penarikan diri, ataupun penolakan hubungan sosial sekaligus secara simultan meningkatkan rasa penerimaan diri untuk untuk mandir mandirii dan lepas lepas dari dari keterg ketergant antung ungan an pada pada orang orang lain lain yang yang selanju selanjutny tnyaa disebu disebutt socially disengaged emotions dan emosi yang akan mengarahkan pada keter hubungan dengan orang lain dan lingkungan luarnya atau dikenal sebagai socially engaged emotions. C. Penutup
Menu Menutu tup p urai uraian an maka makala lah h ini, ini, ijin ijinka kanl nlah ah penu penuli liss kemb kembal alii meng mengin inga gatk tkan an haki hakika katt dari dari perbedaan yang ada di muka bumi, yaitu agar manusia saling mengenal sesamanya. Adanya latar belakang budaya yang berbeda, tentu akan dapat melahirkan melahirkan perbedaan pemikiran. pemikiran. Namun demikian, perbedaan pemikiran itu hendaknya tidak melulu menjadi suatu perdebatan di antara masyarakat. masyarakat. Perbedaan Perbedaan itu hendaknya hendaknya menjadi kekayaan bersama dalam khasanah khasanah kebudayaan masyarakat dunia yang memang heterogen. Ketepatan kita dalam memandang suatu permasalahan melalui perspektif tertentu akan dapat mengelimina mengeliminasi si permusuhan permusuhan antar golongan. golongan. Sebagaimana Sebagaimana dikemukaka dikemukakan n oleh Freud, pada haki hakika katn tnya ya insti insting ng mati mati mema memang ng telah telah ada ada dala dalam m diri diri manu manusia sia.. Hany Hanyaa saja, saja, penu penuli liss berkeyakinan bahwa insting dalam diri manusia selalu dapat dikendalikan. Oleh karena itu, penggunaan sudut pandang yang tepat dalam mengkaji suatu masalah budaya adalah langkah yang tepat untuk dapat mengendalikan insting manusia. Psikologi Lintas Budaya dan Perilaku Sosial 21.02
A.
Victor Matanggaran
ATRIBUSI
No comments
Atribusi adalah kesimpulan yang dibuat oleh seseorang untuk menerangkan mengapa orang lain melakukan suatu perbuatan. Dapat pula dijelaskan sebagai prinsi prinsip p orang orang membuat membuat penila penilaian ian terhad terhadap ap sebabsebab-seb sebab ab perist peristiwa, iwa, perilaku perilaku orang orang lain, lain, dan perila perilaku ku mereka mereka sendir sendiri. i. Penyeba Penyebab b yang yang dimaks dimaksud ud biasan biasanya ya adalah disposisi disposisi pada orang yang bersangkutan. bersangkutan. Dengan demikian demikian teori-teori teori-teori atribusi adalah usaha untuk menerangkan bagaimana suatu sebab menimbulkan perilaku tertentu. Atribusi penting untuk dipelajari dalam psikologi social karena hal ini dapat dapat menera menerangk ngkan an pada pada kita kita bagaim bagaimana ana orang orang menjela menjelaska skan n suatu suatu perilaku. Dengan memperlajari atribusi, kita juga dapat melihat bias-bias yang terjad terjadii ketika ketika seseora seseorang ng menjela menjelaska skan n perila perilaku ku orang orang lain, lain, kemudia kemudian, n, pada pada gilirannya, memperngaruhi perilaku mereka sendiri.
Seja Sejauh uh ini ini di dala dalam m ps psik ikol olog ogii soci social al dike dikena nall ada ada tiga tiga teor teorii dala dalam m kait kaitan anny nya a dengan atribusi yaitu :
a. Theory of Correspondent Correspondent Inferences Dike Dikemb mban angk gkan an oleh oleh Edwa Edward rd Jame James s dan dan Keit Keith h Dav Davis. is. Ap Apab abil ila a peri perila laku ku berhubungan dengan sikap atau karakteristik personal berarti dengan melihat peri perila lakun kunya ya dapa dapatt diket diketah ahui ui denga dengan n past pastii sika sikap p atau atau kara karakt kteri erist stik ik oran orang g tersebut. Hubungan yang demikian adalah hubungan yang dapat disimpulkan (correspondent inference). Ini berbeda dengan keadaan, dimana banyak orang melakukan hal yang sama. Misalnya, seorang yang menyampaikan rasa simpati terhad terhadap ap suatu suatu musiba musibah h belum belum bis bisa a dikata dikatakan kan sebaga sebagaii orang orang yang yang simpat simpatik, ik, seba sebab b seba sebagi gian an oran orang g meman memang g mela melaku kuka kan n hal hal yang yang seru serupa pa.. Baga Bagaima imana na mengetahui bahwa perilaku berhubungan dengan karakteristik atau sikap ? Ada beberapa cara untuk melihat ada atau tidak hubungan antara keduanya : 1.
Dengan Dengan meliha melihatt kewajar kewajaran an perbua perbuatan tan atau atau perilak perilaku. u. Orang Orang yang yang bertin bertindak dak wajar wajar sesuai sesuai dengan dengan keingi keinginan nan masyar masyaraka akatt (soci (social al desirab desirabili ility) ty),, su sulit lit untuk untuk dikatakan bahwa tindakannya itu cerminan dari karakternya. Sebaliknya, akan lebih lebih mudah mudah untuk untuk meneba menebak k bahwa bahwa perila perilakun kunya ya merupa merupakan kan cermina cerminan n dari dari karakter dia bila dia melakukan sesuatu yang kurang wajar. Contohnya : orang yang yang berja berjala lan n sesu sesuai ai deng dengan an jalu jalurr su sulit lit untu untuk k dite diteba bak k bahw bahwa a peri perilak laku u itu itu mencerminkan karakternya. Namun bila dijumpai ada seseorang yang berjalan menerabas, menerabas, dapa dapatt dis disim impu pulka lkan n bahw bahwa a perb perbua uata tan n itu itu adal adalah ah cerm cermina inan n dari dari karakternya, yaitu tidak patuh pada aturan.
2.
Pengamatan terhadap perilaku yang terjadi pada situasi yang memunculkan bebera beberapa pa piliha pilihan. n. Pada Pada situas situasii yang yang tidak tidak member memberikan ikan altern alternati atiff lain, lain, atau atau karena terpaksa, tidak mungkin bisa memprediksikan bahwa perilaku tersebut merupakan cerminan dari karakternya.
3.
Memberikan peran yang berbeda dengan peran yang sudah biasa dilakukan. Misalnya: seorang juru tulis diminta untuk menjadi juru bayar. Dengan peran yang baru ini, akan tampak keasliannya, perilaku yang merupakan gambaran dari karakternya.
b. Model of Scientific Reasoner Teori ini dikembangkan oleh Harold Kelly. Ia mengajukan konsep untuk memahami penyebab perilaku seseorang dengan memandang pengamat seperti ilmu ilmuwa wan, n, yang yang dise disebu butt seba sebaga gaii ilmu ilmuwa wan n naïf naïf.. Untu Untuk k samp sampai ai pada pada su suat atu u kesimpulan atribusi seseorang, diperlukan tiga informasi penting :
1.
Distinctiveness Konsep ini merujuk pada bagaimana seseorang berperilaku dalam kondisi yang berb berbed edaa-be beda da.. Dist Distin inct ctiv iven enes ess s yang yang ting tinggi gi terj terjad adii apab apabil ila a oran orang g yang yang bersan bersangkut gkutan an mereak mereaksi si secara secara khusus khusus atau atau berbed berbeda a pada pada suatu suatu perist peristiwa iwa.. Misalnya : ia hanya tertawa ketika nonton film komedi X, namun ketika nonton film komedi lainnya ia tidak pernah tertawa. Sedangkan distinctiveness yang rendah rendah terjad terjadii apabila apabila orang orang yang yang bersan bersangku gkutan tan merespo merespon/m n/merea ereaksi ksi secara secara sama terhadap stimulus yang berbeda. Misalnya : seseorang yang selalu tertawa bila melihat film komedi.
2.
Konsistensi Kons Konsep ep ini ini menu menunj njuk uk pada pada pent pentin ingn gnya ya wakt waktu u sehu sehubu bung ngan an deng dengan an su suat atu u perist peristiwa iwa.. Konsis Konsisten tensin sinya ya dikata dikatakan kan tinggi tinggi apabil apabila a orang orang yang yang bersan bersangku gkutan tan mereaks mereaksii yang yang sama sama untuk untuk stimul stimulus us yang yang sama, sama, pada pada waktu waktu yang yang berbed berbeda. a. Misalnya : orang yang selalu tertawa bila melihat lelucon dari pelawak Tessy, baik dulu maupun sekarang, disebut memiliki me miliki konsistensi yang tinggi. Sedangkan bila orang tersebut hanya kadang-kadang saja tertawa terhadap lelucon Tessy, ia memiliki konsistensi yang rendah. Konsistensi dikatakan rendah jika orang yang bersangkutan merespon berbeda atau tidak sama terhadap stimulus yang sama pada waktu yang berbeda.
3.
Konsensus Konsep Konsep tentang tentang konsensus konsensus selalu melibatkan melibatkan orang lain, sehubungan sehubungan dengan stimulus yang sama. Apabila orang lain tidak bereaksi sama dengan seseorang berarti konsensusnya rendah, dan sebaliknya jika orang lain juga melakukan hal sama dengan dirinya berarti konsensusnya tinggi.
Dari Dari keti ketiga ga info informa rmasi si ters tersebu ebut, t, dapa dapatt dite ditent ntuk ukan an atrib atribus usii pada pada sese seseor oran ang. g. Menurut Kelly ada tiga, yaitu : 1. Atribu Atribusi si intern internal, al, yaitu yaitu perilaku perilaku seseo seseoran rang g merupakan merupakan gambar gambaran an dari karakt karakterny ernya a apabil apabila a dis distin tincti ctiven veness ess-ny -nya a rendah rendah,, konsens konsensusn usnya ya rendah rendah dan konsistensinya tinggi.
2. Atribusi eksternal, dikatakan demikian apabila ditandai oleh distinctivenessnya tinggi, konsensusnya tinggi dan konsistensinya juga tinggi. 3. Atribusi Atribusi internal-e internal-ekster ksternal, nal, hal hal ini ditanda ditandaii oleh distinc distinctiven tiveness-n ess-nya ya tinggi, tinggi, konsensusnya rendah dan konsistensinya juga tinggi.
c. Atribusi Keberhasilan dan Kegagalan Dua teori atribusi di atas bisa diterapkan secara lebih umum daripada teori yang akan akan dibi dibica cara rakan kan pada pada bagi bagian an ini. ini. Wein Weiner er dan dan Wein Weiner er mengk mengkhu husu susk skan an diri diri berteori tentang atribusi dalam kaitannya dengan keberhasilan dan kegagalan. Untu Untuk k mener meneran angk gkan an pros proses es atrib atribus usii tent tentan ang g keber keberha hasi silan lan atau atau kega kegaga gala lan n seseorang maka perlu memahami pusat ilmu psikologi dimensinya. Terdapat dua dimensi pokok memberi atribusi. Pertama, keberhasilan dan kegagalan memiliki penyebab internal dan eksternal (mirip konsep dari Kelley atau locus of control). Dimens Dimensii kedua, kedua, memanda memandang ng dari dari segi segi stabil stabilita itas s penyeb penyebab, ab, stabi stabill atau atau tidak tidak stabil. Dari kedua dimensi tersebut, dapat dilihat ada empat kemungkinan :
Kestabilan
Tidak Stabil
Stabil
LOC
(Temporer)
(Permanen)
Internal
-
Usaha
-
Bakat
-
Mood
-
Kecerdasan
-
Kelelahan
-
Karakteristik Fisik
-
Nasib
-
Tingkat kesukaran
-
Ketidaksengajaan
tugas
-
Kesempatan
Eksternal
Berdasarkan pada tabel di atas, maka dapat dilakukan kategorisasi atau atribusi seseo eseora rang ng.. Misa Misaln lny ya maha mahas siswa iswa yang yang berh berhas asil il mene menemp mpuh uh ujian jian akhir khir kemungkinan kemungkinan karena selama kuliah memang selalu mendapat nilai baik dan dia memiliki memiliki kesang kesanggup gupan an untuk untuk berusah berusaha, a, maka maka dia bis bisa a dis disebu ebutt sebaga sebagaii orang orang yang cerdas, berbakat atau berkemampuan tinggi. Orang yang demikian bisa diberi diberi atribu atribusi si intern internal-s al-stab tabil. il. Bis Bisa a juga juga bukan bukan karena karena kemamp kemampuan uannya nya yang yang mema memada dai, i, teta tetapi pi kare karena na tuga tugas s yang yang dibe dibeba bank nkan an rela relati tiff muda mudah, h, bera berart rtii atribusinya atribusinya eksternal-stabil. eksternal-stabil. Contoh atribusi atribusi internal-tid internal-tidak ak stabil stabil adalah pada kasu kasus s oran orang g yang yang memil memilik ikii baka bakatt teta tetapi pi keber keberha hasi sila lann nnya ya terg tergan antu tung ng pada pada besarnya usaha, sehingga kadang-kadang berhasil tetapi tidak jarang pula gagal. Atribusi eksternal-tidak stabil, contohnya adalah orang yang mendapat undian berhadaih. Konsep Konsep atribu atribusi si ini tidak tidak hanya hanya terbat terbatas as untuk untuk melihat melihat keberh keberhasi asilan lan,, tetapi tetapi deng dengan an anal analog ogii yang yang sama sama bisa bisa juga juga untu untuk k membe memberi ri atrib atribus usii kega kegaga galan lan.. Contohnya adalah orang pandai, yang biasanya sukses, suatu ketika mengalami
kega kegaga gala lan n karen karena a tuga tugas s yang yang dibe dibeba bank nkan an terla terlalu lu bera beratt untu untuk k dita ditang nggu gung ng sendirian (eksternal-stabil). Pada tahun 1982, Weiner memperluas model atribusinya dengan menambahkan satu dimensi lagi didalam dimensi penyebab internal-eksternal, yaitu dimensi dapat atau tidaknya penyebab itu terkontrol (controllable). (controllable). Contohnya : untuk atribusi internal-stabil tak terkontrol adalah sukses karena bakat yang luar biasa sehingga jarang mengalami kegagalan.
Temuan-temuan lintas budaya tentang Atribusi
Penelitian lintas budaya tentang atribusi sangat penting, terutama untuk meningkatkan meningkatkan pemahaman kita mengenai mengenai interaksi interaksi intercultura intercultural. l. Ada banyak banyak perila perilaku ku yang yang diatribu diatribusi sikan kan secara secara keliru keliru mengen mengenai ai beberap beberapa a perilak perilaku u orang orang akibat akibat perilak perilaku u terseb tersebut ut dipand dipandang ang negata negataif. if. Dalam Dalam psi psikolo kologi gi lintas lintas budaya budaya diket diketah ahui ui bahw bahwa a terd terdap apat at bebe bebera rapa pa peril perilaku aku yang yang bera beraka karr pada pada dina dinamik mika a kebuda kebudayaa yaan n yang yang memang memang mendor mendorong ong dan melangg melanggeng engkan kannya nya.. Kita Kita perlu perlu mempertimbangkan faktor-faktor cultural dalam membuat atribusi atas perilaku oran orang g lain lain maup maupun un kita kita send sendiri iri.. Deng Dengan an begi begitu tu,, kita kita tela telah h meng mengam ambi bill satu satu langkah penting dalam memperbaiki pemahaman dan hubungan intercultural. Dala Dalam m bebe bebera rapa pa pene peneli liti tian an,, dite ditemu muka kan n bahw bahwa a dala dalam m mema memand ndan ang g kebe keberh rha asila silan n dan dan kega kegaga gala lan, n, siswa iswa-s -sis iswa wa di Hong Hong Kong ong mema memand nda ang keber keberha hasi sila lan n pada pada seba sebabb-se seba bab b Inte Intern rnal al seper seperti ti us usah aha, a, kete ketert rtar arika ikan n dan dan kemampuan kemampuan sedangkan sedangkan Siswa-siswa Siswa-siswa Amerika memandang memandang keberhasilan keberhasilan pada seba sebab-s b-seb ebab ab inte intern rnal. al. Demiki Demikian an pula pula haln halnya ya deng dengan an wani wanita ta indi india a dala dalam m peneli penelitia tian n Moghad Moghaddam dam,, Ditto, Ditto, dan Taylor Taylor (1990) (1990),, yang yang menunj menunjukk ukkan an bahwa bahwa perempuan india yang bermigarasi ke Kanada lebih cenderung mengatribusikan kenerha kenerhasil silan an dan kegaga kegagalan lan pada pada sebabsebab-seb sebab ab intern internal. al. Chritt Chrittede eden n (1991) (1991) menun menunju jukka kkan n bahw bahwa a wani wanita ta Taiw Taiwan an lebi lebih h bany banyak ak meng menggu guna naka kan n atri atribu busi si ekster eksternal nal dan self-ef self-effac facing ing tentan tentang g diri diri mereka mereka ketimb ketimbang ang wanita wanita amerika amerika.. Sebelumnya, Sebelumnya, Bond, Leung, dan Wan (1982) (1982) menunjukkan menunjukkan bahwa siswa-siswa siswa-siswa cina yang self-effacing lebih disukai oleh teman-teman sebaya mereka dari pada sisw siswa a yang yang kura kurang ng dala dalam m gaya gaya atrib atribus usii ini. ini. Kash Kashima ima dan dan Trian Triandi dis s (1986 (1986)) manunjukkan bahwa orang jepang menggunakan gaya atribusi yang jauh lebih bero berorie rient ntas asii-kel kelom ompo pok k dan dan kole kolekt ktif, if, dala dalam m kait kaitan anny nya a deng dengan an tuga tugass-tu tuga gas s perhatian dan daya ingat. Subjek-subjek jepang ini lebih sering mengatribusikan kegagalan pada dirinya sendiri, dan keberhasilan lebih pada hal di luar diri. Orang Orang dari dari kebuda kebudayaa yaan n yang yang berbeda berbeda memang memang punya punya gaya gaya atribu atribusio sional nal yang berbeda, dan perbedaan-per perbedaan-perbadaa badaan n ini berakar jauh dalam latar belakang cultural dan pengasuhan. Ada cukup banyak penelitian yang mempertanyakan
daya daya penera penerapan pan lintas lintas budaya budaya dari dari berbag berbagai ai konsep konsep popular popular tentan tentang g atribu atribusi si yang yang terbuk terbukti ti benar benar di Amerika Amerika.. Bias Bias mengun menguntun tungka gkan n diri, diri, atribu atribusisi-atr atribu ibusi si defens defensive ive,, dan kesala kesalahan han atribu atribusi si mendas mendasar ar tidak tidak muncul muncul dalam dalam cara cara yang yang sama, atau dengan makna yang sama, di budaya lain.
B.
Ketertarikan Interpersonal dan Cinta
Ketertarikan Ketertarikan Interpersonal Interpersonal adalah derajat perasaan perasaan positif positif atau negative negative terhad terhadap ap orang orang lain lain tetapi tetapi lebih lebih mengac mengacu u pada pada perasa perasaan-p an-pera erasaa saan n positi positif f terhadap orang lain dan merupakan salah satu dimensi penting psikologi social. Ahli Ah li-a -ahl hlii ps psik ikol olog ogii meng menggu guna naka kan n isti istila lah h ini ini untu untuk k menc mencak akup up berb berbag agai ai pengalaman, pengalaman, termasuk termasuk rasa menyukai, menyukai, pertemanan, pertemanan, kekaguman, ketertarikan ketertarikan seksual, dan cinta (Dayakisni & Yuniardi, 2008; Matsumoto, 2008). Terdapat tiga faktor kunci ketertarikan, yaitu Daya tarik fisik, Kedekatan, dan Kesamaan. Pertama Daya Tarik Fisik adalah kelebihan fisik (ukuran, bentuk, karakter wajah, dan sebagainya) yang dapat memancing penilaian favorit orang lain. Yang kedua, Kedekatan adalah faktor kunci ketertarikan yang melibatkan kedekat kedekatan an geogra geografis fis,, tempat tempat tingga tinggal, l, dan bentuk bentuk-be -bentu ntuk k lain dari dari kedeka kedekatan tan fisik. Yang ketiga adalah Kesamaan yang dalam hal ini adalah kesamaan minat, nilai-n nilai-nilai ilai dan keperc kepercaya ayaan. an. Ketiga Ketiga faktor faktor terseb tersebut ut dapat dapat menjad menjadii penent penentu u terjadinya suatu ketertarikan social. Matsumoto (2008) juga menulis bahwa beberapa penelitian menunjukkan bahwa kedekatan berpengaruh berpengaruh terhadap terhadap ketertarikan ketertarikan.. Selain kedekatan tempat tempat tinggal, daya tarik fisik juga cukup berpengaruh dalam hubungan interpersonal meski tampaknya daya tarik ini lebih penting untuk perempuan daripada untuk laki-laki. Hipotesis kesetaraan (matching (matching hypotesis) hypotesis) memprediks memprediksii bahwa orang dengan dengan ciri-c ciri-ciri iri fisik fisik yang yang kira-ki kira-kira ra setara setara kemung kemungkina kinan n besar besar akan akan memilih memilih untuk menjadi pasangan. Hipotesis kemiripan (similarity ( similarity hypotesis) hypotesis) menyatakan bahw bahwa a oran orang g yang yang hamp hampir ir sama sama dala dalam m us usia ia,, ras, ras, agam agama, a, kela kelas s sosi sosial al,, pendid pendidikan ikan,, kecerd kecerdasa asan, n, sikap, sikap, dan daya daya tarik tarik fisik fisik cender cenderung ung membent membentuk uk hubungan yang intim. Hipotesis keberbalasan ( recipocity hypotesis) hypotesis) menyatakan bahwa orang yang akan cenderung balas menyukai orang lain yang menyukai mereka.
Cinta (Menyukai Vs Mencintai)
Zick Rubin (1970,1992) menemukan bahwa menyukai termasuk penilaian favo favorit rit terh terhad adap ap oran orang g lain lain,, seba sebaga gaii cerm cermin inan an pera perasa saan an yang yang besar besar atas atas kekaguman dan kehormatan. Mencintai dalam temuannya tidak hanya sebatas menyukai, tetapi disusun atas :
-
-
Caring yaitu hasrat untuk menolong orang lain, terutama ketika pertolongan dibutuhkan Attachment yaitu kebutuhan untuk bersama-sama dengan orang lain; dan Inti Intima macy cy yait yaitu u su suat atu u rasa rasa empa empati ti dan dan kepe keperc rcay ayaa aan n yang yang data datang ng dari dari komunikasi yang dekat dan kedekatan secara pribadi dengan orang lain.
Cinta Cinta romant romantis is adalah adalah perasaa perasaan n intens intens dari dari ketert ketertari arikan kan kepada kepada orang orang lain, lain, dalam sebuah konteks erotis dan dengan harapan masa depan.
Triangular theory of love yang diajukan oleh Sternberg (2001) menyatakan bahwa bahwa cinta cinta mempuny mempunyai ai tiga tiga kompone komponen n dasar: dasar: (1)intimacy (1)intimacy (keint (keintiman), iman), rasa kedekatan dan pertautan, Matsumoto (2008) menambahkan bahwa keintiman mengacu mengacu pada kehangatan, kehangatan, kedakatan, kedakatan, dan berbagai berbagai dalam sebuah hubungan; (2) passion (2) passion((keinginan), rasa ingin bersatu dengan orang lain; dan (3)commitment (3)commitment (t (tan angg ggun ung g jawab jawab), ), kepu keputu tusa san n untu untuk k memel memeliha ihara ra hubu hubung ngan an dala dalam m jang jangka ka wakt waktu u yang ang sanga angatt lama lama,, dan dan men mengacu gacu pada pada niat niat untu untuk k mempe mempert rtah ahan anka kan n hubu hubung ngan an meski meski diha dihada dapka pkan n pada pada berb berbag agai ai kesul kesulit itan an (Matsumoto, 2008).
Temuan-temuan Lintas budaya tentang Ketertarikan Interpersonal dan Cinta Banyak informasi yang didapat dari penelitian-penelitian lintas budaya yang menyata menyatakan kan bahwa bahwa konsep konsep ketert ketertari arikan, kan, cinta, cinta, dan keintim keintiman an berbed berbeda a pada pada tiap-tiap tiap-tiap budaya. budaya. Perbandingan Perbandingan budaya-budaya budaya-budaya dalam memandang memandang cinta dapat menjad menjadii pertimb pertimbang angan. an. Di Amerika Amerika pada pada umumny umumnya a orangorang-ora orang ng merasa merasakan kan bahwa cinta adalah sesuatu yang dibutuhkan dan kadang-kadang merupakan unsur yang cukup bagi terbentuknya hubungan romantis jangka panjang dan perkawinan. Orang-orang Amerika cenderung akan menikah dengan orang-orang yang dicintainya (Dayakisni & Yuniardi, 2008). Dalam budaya-budaya budaya-budaya lain cinta mungkin tidak menjadi menjadi pertimbanga pertimbangan n untuk hubungan jangka panjang dan perkawinan. Bahkan sesungguhnya, perkawinan yang disiapkan adalah hal yang umum terjadi di budaya-budaya lain, misalnya Jepang, Cina, dan India. Kadang-kadang perkawinan disiapkan oleh orang tua jauh sebelum usia dimana pasangan itu dipertimbangkan menikah. Cinta tidak
menjad menjadii pertim pertimban bangan gan bagi bagi mereka, mereka, sebab sebab adanya adanya keyaki keyakinan nan bahwa bahwa cinta cinta seharusnya tumbuh dalam hubungan perkawinan (Dayakisni & Yuniardi, 2008).
Pengap Pengaplika likasia sian n cinta cinta tidak tidak hanya hanya sekeda sekedarr dipeng dipengaru aruhi hi oleh oleh fenomena fenomena biolo biologi gis s atau atau fenom fenomen ena a inst insting ing,, konse konsep p kelu keluar arga ga dan dan lain lain-la -lain in,, teta tetapi pi juga juga dipengaruhi oleh adat dan budaya yang berlaku. Dalam Dalam budaya budaya Barat, Barat, aplika aplikasi si cinta cinta misaln misalnya ya adalah adalah sesuai sesuai kehenda kehendak k pribadi, dan tidak ada sangkut pautnya dengan orang lain, termasuk keluarga sekalipun. sekalipun. Ini berbeda berbeda dengan dengan beberapa beberapa budaya budaya di Timur, yang sebagian masih ada campur tangan tangan keluarga keluarga dalam pencarian pencarian jodoh misalnya. misalnya. Keluarga Keluarga sangat menentukan tentang siapa yang akan menjadi pasangan hidup anaknya kelak. Apakah, konsep budaya timur ini tidak akan menciptakan sebuah perkawaninan yang penuh cinta? Mungkin, jika ini ditanyakan kepada orang yang menentang perjodohan, perjodohan, akan menjawab, menjawab, cinta abadi dalam keluarga keluarga perjodohan perjodohan tidak akan tercipta. Tetapi fakta berkata lain. Kelanggengan sebuah rumah tangga yang berdasar pada perjodohan, relatif bertahan lebih lama, jika dibandingkan dengan keluarga yang terbentuk bukan karena campur tangan keluarga. Hal ini dapat dilihat dari rendahnya angka perceraian dimasa lalu khususnya di Indonesia, jika diband dibanding ingkan kan dengan dengan beberap beberapa a tahun tahun belaka belakanga ngan n ini, ini, dimana dimana jarang jarang sekali sekali keluarga terbentuk dengan perjodohan. Menu Menuru rutt pand pandan anga gan n neoneo-an anal alis is dan dan huma humani nist stic ic,, dari daripa pada da memi memili lih h pasangan hanya berdasarkan perasaan tertarik sesaat secara seksual sekedar untu untuk k memen memenuh uhii kebu kebutu tuha han n yang yang tida tidak k dewas dewasa, a, mung mungkin kin akan akan lebi lebih h baik baik menggun menggunaka akan n sebuah sebuah jasa jasa perjod perjodoha ohan n yang yang lebih lebih tahu tahu dan berpen berpengal galama aman n untuk memilih calon pasangan yang saling mencintai dan menghargai, penuh kedew kedewas asaa aan, n, dan dan cint cinta a akan akan tumb tumbuh uh kare karena nany nya. a. Jika Jika ini ini terj terjad adi, i, mung mungki kin n hasilnya akan menghasilkan perkawinan yang lebih baik dan cinta yang sehat dan utuh. Perjodohan dalam budaya Barat adalah sebuah pelanggaran dalam hak asasi, dan terlalu mencampuri urusan pribadi (individual). Budaya di Timur yang menganut menganut paham kolektif, kolektif, ini adalah adalah hal yang baik, karena konsep keluarganya keluarganya berpaham kolektif. Jika terjadi permasalahan dalam sebuah keluarga, maka yang beru berusa saha ha menj menjag aga a kele kelest star aria ian n perk perkaw awin inan an adal adalah ah selu seluru ruh h kelua keluarg rga a besa besar. r. Karena, satu keluarga mengalami aib, maka itu adalah aib bagi seluruh keluarga dalam lingkungan yang kolektif (keluaga besar).
RESUME PSIKOLOGI LINTAS BUDAYA October 18, 2012 faztilmi Uncatagories Leave a comment PENDAHULUAN
Pengantar Psikologi adalah salah satu mata kuliah populer dikampus-kampus seluruh Amerika. Dalam kuliah ini kita kita menyajikan berbagai fakta, atau kebenaran yang terkumpul selama bertahun-tahun. Maka konseling lintas budaya akan dapat terjadi jika antara konselor dan klien mempunyai perbedaan. Kita tahu bahwa antara konselor dan klien pasti mempunyai perbedaan budaya yang sangat mendasar. Perbedaan budaya budaya itu bisa mengenai nilai nilai, keyakinan, perilaku dan lain sebagainya. Perbedaan ini muncul karena antara konselor dan klien berasal dari budaya yang berbeda. Setiap konselor dan klien adalah pribadi yang unik. Unik dalam hal ini mempunyai pengertian adanya perbedaan perbedaan tertentu yang sangat dasar. Setiap manusia adalah berbeda (individual deferences). Dengan menantang pengetahuan tradisional, tujuan buku ini adalah memperkenalkan pembaca pada psikologi seluruh dunia dan memberi memberi perspektif mengenai psikologi dan perilaku manusia yang lebih sesuai dengan anda. Dalam melakukan melakukan hubungan konseling dengan klien, maka konselor sebaiknya bisa memahami klien seutuhnya. Memahami klien seutuhnya ini berarti konselor harus dapat memahami budaya spesifik yang mempengaruhi klien, memahami keunikan klien dan memahami manusia secara umum/universal (Speight, 1991).
BAB I 1. 1.
HAKIKAT HAKIKAT PENGETAHU PENGETAHUAN AN DALAM DALAM PSIKOLOGI PSIKOLOGI
Tujuan paling penting Psikologi adalah untuk memahami perilaku manusia. Psikologi terutama mengandalkan penelitian ilmiah tentang manusia untuk mendapatkan pengetahuan mengenai bagaimana dan mengapa manusia bertingkah laku.Pada umumnya,sebelum kita mengakui sesuatu sebagai “kebenaran” dalam psikologi kita harus yakin terlebih dahulu bahwa penelitian yang menghasilkan kebenaran tersebut memenuhi standar-standar minimal ketepatan logika ilmiah.
Contoh parameter-parameter : 1. Parame Parameter ter yang yang berkai berkaitt dengan dengan sifat sifat tugas (Task) 2. Parame Parameter ter yang yang terkait terkait dengan dengan lingkungan atau latar . 3. Paremet Paremeter er yang yang terkait terkait dengan dengan partisipan atau peserta suatu penelitian.
Pengetahuan yang kita peroleh dari suatu studi tunggal pasti terbatas karena dihasilkan hanya satu kali dibawah parameter-parameter tertentu. Berdasarkan proses penelitian dan penelitianulang (replikasi), yuang diterima ahli psikologi sebagai “kebenaran” umumnya adalah pengetahuan yang berhasil bertahan melewati tantangan waktu dan, dan lebih lebih konkretnya, melewati ujian eksperimen jamak (Multiple experiment). 1. 2. Apa itu Psikologi Lintas Budaya dan bagaimana Dampaknya Dampaknya pada kebenaran-kebenaran Psikologi ?
Psikologi lintas-budaya adalah cabang psikologi yang terutama menaruh perhatian pada pengujian berbagai kemungkinan kemungkinan batas-batas pengetahuan dengan mempelajari orangorang dari berbagai budaya yang berbeda. Sedangkan dalam arti sempit dapat di artiakan Penelitian lintas budaya berarti dilibatkannya partisipan dari latar belakang cultural yang berbeda dan pengujian terhadap kemungkinan-kemungkinan kemungkinan-kemungkinan adanya perbedaan antara partisipan tersebut. Yang membedakan antara psikologis lintas-budaya dengan psikologis “tradisional” atau “mainstream” bukanlah fenomena yang diperhatikan. Perbedaanya lebih pada pengujian terhadap batasan-batasan atas pengetahuan dengan memeriksa apakah suatu pengetahuan bisa diterapkan atau didapatkan dari berbagai orang dengan latar belakang kultural yang berbeda. Dan dengan mendefinisikan psikologi lintas-budaya seperti ini, ahli psikologi dapat menerapkan teknik-teknik lintas budaya untuk menguji keuniversalan atau kekhasan-kultural (cultural specifity)semua aspek perilaku manusia. Budaya merupakan suatu konstruk individual-psikologis sekaligus konstruk sosial-makro”. artinya, sampai batas tertentu, budaya ada di dalam setiap dan masing-masing diri kita secara individual sekaligus ada sebagai konstruk sosial-global. 1. 3.
Etik, Etik, Emik, Emik, Etnosentri Etnosentrisme sme dan Stereotip Stereotip
Etik mengacu pada temuan-temuan yang tampak konsisten/tetap di berbagai budaya; dengan kata lain, sebuah etik mengacu pada kebenaran atau prinsip yang universal. Sedangkan, Emik mengacu pada temuan-temuan yang tampak berbeda untuk budaya yang berbeda; dengan demikian, sebuah emik mengacu pada kebenaran yang bersifat khas-budaya (culturespecific). Etnosentrisme merupakan cara pandang dan penafsiran perilakunorang lain dari kacamata kultural kita sendiri. Sedangkan, Stereotip merupakan sikap, keyakinan, atau pendapat yang baku tentang orang-orang yang berasal berasal dari budaya lain. stereotip berguna untuk menjadi dasar dalam melakukan penelitian, evaluasi, dan interaksi dengan orang dari budaya lain. 1. 4. Perlunya Perlunya Memasuk Memasukkan kan Isu-Isu Isu-Isu Lintas Lintas Budaya Budaya dalam dalam Mempelajari Psikologi Mainstream
Dua alasan mengapa isu-isu lintas budaya di anggap penting untuk dimasukan kedalam pengetahuan kita tentang psikologi. Alasan pertamanya adalah filsafat ilmiah, yaitu perlunya mengevaluasi kebenaran-kebenaran kita berdasarkan parameter-parameter yang melingkupi kebenaran-kebenaran tersebut, dan alasan kedua adalah memasukan lintas budaya ke dalam psikologi di anggap jauh lebih praktis. praktis. 1. 5. Definis Definisii Operas Operasion ional al Konsep Konsep Budaya Budaya
Sebagaimana sudah kita bahas, sebagian besar ahli psikologis lintas budaya akan sepakat bahwa budaya merupakan sekumpulan sikap,nilai, sikap,nilai, perilaku dan keyakinan bersama, definisi ini adalah definisi yang psikologis, tidak bisa biologis, dan disinilah letak permaslahanya. 1. 6.
Penga Pengambi mbilan lan Sampe Sampell
Dalam rancanan penelitian lintas-budaya yang paling sederhana, seorang peneliti mengambil sampel dari orang-oran dari suatu budaya, menambil data dari mereka, dan membandinkan data tersebut dengan data atau nilai-nilai lain yang telah diketahui. Peneliti lintas budaya harus member perhatian khusus pada isu-isu sampling dalam menjalankan riset mereka, disamping ketidak mampuan untuk mengukur budaya pada level sosiopsikologis, bila inin menarik kesimpulan tentang perbedaan cultural dari suatu sampel, peneliti lintas budaya perlu memastikan bahwa para peserta penelitian mereka merupakan representasi yang memadai dari budayanya, apapun budaya itu. 1. 7.
Kesetara Kesetaraan/e an/ekuiv kuivalen alensi si Lintas Lintas Budaya Budaya
Untuk melakukan penelitian lintas budaya yang valid, tidak cukup hanya dengan mendapatkan sample yang secara memadai mewakili budaya yang akan diteliti. Peneliti harus yakin bahwa sample yang mereka bandingkan sudah setara. 1. 8.
Rumusan Rumusan pertanyaan penelitian dan penafsiran penafsiran data
Dalam memahami penelitian lintas budaya , disadari bahwa pertanyaan yang diajukan oleh peneliti itu sendiri tak bebas budaya alias culture-bound . culture-bound . karena itu pertanyan tersebut bias saja bermakna bagi suatu budaya namun tidak bagi budaya budaya lain. Perbedaan kultur yang ditemukan dari suatu penelitian yang mengajukan pertanyaan yang demikian pasti tercemar olehnya. 1. 9.
Tentang Tentang bahasa bahasa dan penerjem penerjemaha ahan n
Peneliti Lintas Budaya tidak seluruhnya dilakukan dalam bahasa inggris, Peneliti lintas budaya sering kali menggunakan prosedur terjemahan balik (back translation) untuk memastikan kesetaraan tertentu dalam protocol mereka. Dalam prosedur ini protocol dalam sebuah bahasa diterjemahkan kedalam bahasa lain, dan kemudian diterjemahkan kembali kebahasa semula oleh orang lain. Bila versi terjemahan baliknya sama dengan yang asli, maka disana terdapat kesetaraan tertentu. Bila ada ketidaksamaan, prosedur ini diulang sampai mendapat versi terjemahan balik yang persis sama dengan aslinya. H. Lingkungan penelitian
Dibanyak Universitas di Amerika Utara, mahasiswa peserta kuliahan pengantar psikologi diwajibkan untuk menjadi menjadi subjek peneliti sebagai sebagian syarat kelas tersebut. Karena hal ini sudah menjadi praktik yang mapan, ada semacam harapan dari siswa untuk berpartisispasi dalam penelitian sebagai bagian dari pengalaman akademik mereka. Banyak Negara lain tidak punya kebiasaan serupa. Mendatangi sebuah labolatorium universitas universitas untuk menjalani eksperimen psikologi saja sudah punya makna yang bervariasi untuk budaya yang berbeda. Orang Amerika sudah sangat terbiasa dan tidak asing dengan proses proses ini, namun orang dari budaya lain barangkali tidak demikian, dan reaksi mereka dengan berada dilingkungan penelitian itu sendiri dapat mengganggu perbandingan lintas budaya. Persoalan ini juga harus diperhatikan oleh peneliti lintas budaya.
BAB II BUDAYA DAN DIRI
1. A.
Penjelasan Penjelasan tentang Diri 1. 1. Konse Konsep p Diri Diri Indepe Independe nden n
Banyak anekdot yang menunjukkan beragamnya penjelasan tentang diri di budaya-budaya yang berbeda. Di Amerika, menonjolkan dan menampilkan diri adalah suatu hal yang baik. Ibaratnya, “roda yang berbunyilah yang dilumasi.” Tapi, di banyak kebudayaan Asia, kemungkinan besar anda akan mendapat hukuman bila menonjolkan diri “paku yang kurang tertanam akan dipukul sampai rata.” 1. 1.
Kons Konsep ep Diri Diri Indepe Independe nden n
Anekdot-anekdot di atas menunjukkan bahwa tampaknya orang memiliki berbagai gagasan, premis, atau konsep yang berbeda tentang diri, orang lain, lain, dan hubungan antara diri dan orang lain (Markus & Kitayama, 1991a). Di banyak kebudayaan Barat, ada suatu keyakinan yang kuat tentang keterpisahan antar individu. Tugas normatif budaya-budaya ini adalah untuk mempertahankan independensi atau kemandirian individu sebagai entitas yang terpisah dan self-contained dan self-contained (terbatas (terbatas pada diri). Di masyarakat Amerika, banyak orang dibesarkan untuk “menjadi unik,” “mengekspresikan diri,” “mewujudkan dan mengaktualisasikan diri yang sesungguhnya,” dan seterusnya. Kebudayaan Amerika menyediakan tugas-tugas seperti ini bagi anggotanya. Banyak dari tugas kultural yang ada dalam budaya Amerika saat ini dirancang dan diseleksi, melalui sejarah, untuk mendorong terbentuknya independensi atau ketidaktergantungan mas ingmasing diri yang terpisah. Dengan adanya tugas-tugas kultural seperti ini, pengertian orang Amerika tentang harga diri atau nilai diri pun mengambil bentuk yang khas. Ketika individu
berhasil menjalani tugas-tugas kultural ini, mereka akan sangat puas dengan dirinya. Harga diri mereka meningkat. 1. 2.
Konsep Konsep Diri Interdepe Interdependen nden
Berbeda dengan itu, banyak kebudayaan non-Barat yang tidak mengasumsikan ataupun menghargai keterpisahan yang kentara tersebut. Sebaliknya, budaya-budaya ini menekankan pada apa yang barangkali bisa disebut “kesalingterkaitan yang mendasar pada manusia.” Tugas normatif utama dalam budaya-budaya non-Barat adalah melakukan penyesuaian diri untuk menjadi pas dan mempertahankan interdependensi diantara individu. Dengan demikian, banyak individu dalam budaya-budaya ini yang dibesarkan untuk ”menyesuaikan diri dengan orang dalam suatu s uatu hubungan atau kelompok,” “membaca maksud orang lain,” “menjadi orang yang simpatik,” “menempati dan menjalani peran yang diberikan pada diri kita,” “bertindak secara pantas,” dan sebagainya. Hal-hal ini adalah tugas-tugas kultural yang dirancang dan terseleksi lewat sejarah suatu kelompok budaya untuk mendorong terjadinya interdependensi antara diri dengan orang lain. 1. B.
Konsekuensi terhadap Kognisi, Emosi, dan Motivasi 1. 1. Konseku Konsekuensi ensi terhadap terhadap Kognisi Kognisi
Mengenal dan memahami orang dari budaya lain dari perspektif mereka sendiri menjadi hal yang semakin penting kalau kita ingin menjadi peserta dunia yang efektif. Persepsi diri. Pemahaman diri yang berbeda punya konsekuensi terhadap bagaimana kita mempersepsi diri kita. Dengan pengalaman diri yang independen, atribut-atribut internal menjadi informasi paling penting dan paling relevan dengan diri. Atribut- atribut internal ini relatif kurang penting bagi mereka yang memiliki pemahaman diri yang interdependen, yang memikirkan diri lebih dalam konteks tertentu. Sesuai dengan pandangan kita tentang diri yang independen dan interdependen, subjek-subjek Amerika cenderung lebih sering menulis sifat-sifat abstrak dari pada subjek Asia (Bond & Tak-Sing,1983; Shweder & Bourne, 1984).
1. 2.
Konseku Konsekuensi ensi terhadap terhadap Emosi Emosi
Pemahaman diri yang berbeda punya beberapa konsekuensi penting terhadap pengalaman emosional. Dalam beberapa dekade terakhir ini, emosi lebih banyak dikaji sebagai mekanisme internal yang mempertahankan kondisi homeostatis dan meregulasi perilaku. 1. a.
Konota Konotasi si Sosial Sosial Emosi Emosi
Kiyatama dan Markus (1994a) membedakan antara emosi-emosi yang mendorong independensi diri dan yang mendorong interdependensi. Emosi-emosi yang terkait dengan konteks sosial (socially engaged emotions) diantaranya yaitu emosi positif yang berasal dari hasil pengalaman menjadi bagian dari suatu hubungan dekat yang kurang lebih bersifat komunal. 1. b.
Konotasi Sosial dan Emosi Sosial Asli (Indigenous). (Indigenous).
Meski ada banyak emosi yang sama secara lintas budaya, banyak juga yang relative unik atau khas pada kebudayaan tertentu (Russell, 1991). Emosi-emosi ini disebut sebagai emosi ingenous (asli). Ada beberpa macam emosi yang dilaporkan dalam penelitian ini. Diantaranya yaitu : 1. Emosi-emosi Emosi-emosi yang yang bersifat bersifat generic, generic, seperti seperti merasa merasa tidak tegang tegang,, girang, girang, dan tenang. 2. Emosi-emosi Emosi-emosi yang yang memiliki memiliki konotasi konotasi sosial sosial yang lebih lebih spesifik. spesifik. Baik Baik terikat secara sosial (emosi yang socially engaged seperti perasaan bersahabat, hormat), maupun yang tidak terikat (Socially disengaged seperti rasa bangga, superior.
Bagi orang Amerika, emosi positif yang generik terkait terutama dengan pengalaman emosi yang tidak terikat secara sosial. Dengan kata lain, mereka yang mengalami emosi-emosi yang menandakan keberhasilan memenuhi tugas-tugas kultural independen (emosi-emosi yang lepas secara sosial seperti kebanggan) kemungkinan besar akan merasa “secara umum baik/senang.
1. 3.
Konseku Konsekuensi ensi Terhadap Terhadap Motivasi Motivasi
Perbedaan kultural dalam pemahaman diri juga mempengaruhi motivasi. Dalam pandangan barat, motivasi pada dasarnya bersifat internal di dalam si pelaku atau aktornya. Ciri-ciri diri internal diantaranya motivasi seseorang untuk berprestasi atau mencapai sesuatu, untuk berafiliasi, atau untuk mendominasi. Motivasi Berprestasi Berprestasi (Achievement Motivation) mengacu pada penegrtian “hasrat akan pencapaian yang unggul”. Dalam pengertian yang luas hasrat semacam ini dapat di jumpai dibanyak budaya (Maehr & Nicholls, 1980).
BAB III PERSEPSI
Persepsi adalah tentang memahami bagaimana kita menerima stimulus dari lingkungan dan bagaimana kita memproses stimulus tersebut. Secara lebih spesifik, sensasinya biasanya mengacu pada stimulus atau perangsangan nyata pada organ-organ indera tertentu – mata (system visual), telinga (system pendengaran atau auditori), hidung (sistem penciuman atau olfaktori), lidah (pengecapan atau rasa), dan kulit (sentuhan). Persepsi biasanya dimengerti sebagai bagaimana informasi yang berasal dari organ yang terstimulasi diproses, termasuk bagaimana informasi tersebut diseleksi, ditata, dan ditafsirkan. Pendek kata, persepsi mengacu pada proses di mana informasi inderawi diterjemahjkan menjadi sesuatu yang bermakna.
Penelitian lintas-budaya di bidang sensasi dan persepsi belum sebanyak bidang psikologi lain seperti perkembangan, perkembangan kognitif kognitif dan intelegensi, emosi, dan psikologi sosial.
Beberapa komentar umum tentang pengaruh budaya pada persepsi Persepi dan Relaitas
Salah satu hal yang harus disadari tentang persepsi adalah bahwa persepsi ktia atas dunia belum tentu mewakili secara persis realitas fisik dunia atau indera kita. Persepsi kita tentang dunia yang “penuh” tidak selalu cocok dengan realitas fisik dari sensasi yang kita terima lewat system penglihatan kita. Persepsi dan Pengalaman
Pengalaman dan keyakinan-keyakinan kita tentang dunia mempengaruhi apa yang kita persepsi. Kita juga ingin tahu apakah orang lain mempersepsi dunia dengan dengan cara yang sama seperti kita. Kalau mereka melihat dunia secara berbeda, aspek-aspek mana dari pengalaman dan latar belakang, mereka yang bisa menjelaskan perbedaan-perbedaan tersebut? Persepsi kita juga berubah bila kita mengetahui lebih banyak tentang sesuatu. PENGARUH-PENGARUH PENGARUH-PENGAR UH BUDAYA PADA PERSEPSI VISUAL
Sampai disini pembahasan kita menunjukkan bahwa situasi dan pengalaman yang berbeda bisa membuat banyak hal terlihat berbeda. Fenomena ini tentu saja menjadi landasan pemahaman kita tentang bagaimana budaya bisa mempengaruhi mempengaruhi persepsi. Pengetahuan Pengetahuan Tradisional tentang Ilusi Visual
Ilusi optik, ada banyak kajian psikologi di bidang persepsi yang meneliti ilusi optik, yaitu persepsi yang mengandung diskrepansi atau perbedaan antara kenampakan kenampakan sebuah benda dengan benda itu sesungguhnya. Teori-teori dominan tentang ilusi optik
Carpentered World Theory atau teori lingkungan buatan menyatakan bahwa orang seperti halnya sebagian besar orang Amerikan terbiasa melihat benda-benda yang berbentuk kotak. Kita sudah melakukan ini begitu lama sehingga kita tak lagi sadar bahwa kita menafsirkan berbagai benda seolah-olah berbentuk persegi padahal stimulus aktualnya tidak tegak lurus lurus dengan mata kita.
Front Horizontal Foreshortening Theori atau teori pemendekan Horisontal Depan menyatakan bahwa kita menafsirkan garis vertical di mata kita sebagai garis horizontal yang terentang sampai kejauhan. Dengan demikian, kita akan menafsirkan garis vertical pada ilusi vertical/horizontal sebagai sebuah garis yang terentang menjauhi kita. Kedua teori ini memiliki beberapa persamaan gagasan. Yang pertama adalah bahwa cara kita “melihat” dunia berkembang seirirng waktu melalui pengalaman kita. Karena itu apa yang kita lihat adalah kombinasi antara bagaimana sebuaj objek memantulkan cahaya ke mata kita dan hasil belajar kita tentang cara melihat secara umum. Gagasan kedua yang ada pada kedua teori di atas adalah bahwa kita hidup di dalam sebuah dunia yang tiga dimensi yang terproyeksikan ke mata kita dalam bentuk dua dimensi.
BAB IV KOGNISI
Kognisi sebenarnya adalah istilah umum yang mencakup seluruh proses mental yang mengubah masukan-masukan dari indra menjadi pengetahuan. Proses-proses ini mencakup persepsi, pemikiran rasional, dan seterusnya. Meski kita mungkin mengira bahwa semua manusia mempunyai proses-proses mental dasar yang mirip, anda akan melihat bahwa orang-orang dari budaya yang berbeda mengorganisir, menyampaikan, dan merespon informasi secara berbeda-beda. Mereka juga berbeda dalam hal sejauh mana mereka berhasil mengembangkan kemampuan-kemampuan praktis tertentu dan dalam tingkat pendidikan formal gaya Eropa.
1. A. Kategorisasi Kategorisasi dan Pembentukan Pembentukan Konsep Pengetahuan Pengetahuan Tradisional
Salah satu proses mental paling mendasar adalah cara bagaimana orang mengelompokkan hal-hal ke dalam kategori-kategori. Orang malakukan kategorisasi berdasarkan kemiripan-kemiripan dan kemudian melekatkan label-yaitu kata-kata – untuk mengelompokkan hal-hal yang kelihatannya punya kemiripan. Dengan demikian, orang menciptakan kategori-kategori dari hal-hal yang punya ciri-ciri tertentu. Misalnya, kursi bean-bag (kursi bean-bag (kursi bantal), kursi makan yang tegap, dan kursi di ruang teater punya kenampakkan yang berbeda-beda, tapi tergolong dalam ketegori dasar yang sama, “kursi,” karena semua punya fungsi yang sama. Di budaya barat kalau orang mengatakan “Itu sebuah kursi,” artinya adalah bahwa benda tersebut bisa dan seharusnya digunakan untuk duduk (Rosh, 1978). Dalam contoh ini, penentu utama kategorinya adalah fungsi. 1. B.
Kajian Kajian Lintas-Bu Lintas-Budaya daya tentang tentang Kategoris Kategorisasi asi
2. 1.
Beberapa Beberapa aspek aspek universa universall kategoris kategorisasi asi
Penelitian lintas-budaya mengindikasikan bahwa beberapa kategori yang digunakan untuk berpikir dan menyampaikan informasi yang kurang relative tidak tergantung atau dipengaruhi budaya. Sebagai contoh, ekspresi wajah yang menandakan menandakan emosi-emosi dasar senang (happiness), sedih (sadness), marah (anger), takut (fear), terkejut (surprise), dan jijik (disgust) ditempatkan pada kategori-kategori yang sama diberbagai budaya. Orang tampaknya memiliki kecenderungan bawaan (predisposisi) untuk lebih memilih bentuk, warna, dan ekspresi-ekspresi wajah tertentu. 1. 2.
Beberapa Beberapa aspek aspek kategora kategorasi si yang yang khas-bud khas-budaya aya
Dalam mengkaji kategorisasi kita melihat bahwa pada area-area dimana pengalaman antar budaya tidak berbeda-beda seperti dalam hal warna, bentuk, dan ekspresi ekspresi wajah, orang akan membuat pengelompokan dan penilaian yang serupa. Namun ketika ada perbedaan pengalaman kultural, orang dari budaya yang berbeda berbeda akan membuat penilaian yang sangat berbeda tentang berbagai hal. Dasar dari proses-proses kategorisasi tidaklah berbeda, sedangkan yang berbeda adalah basis pengalaman yang digunakan untukmembuat untukmembuat kategori. Hanya dengan mempelajari proses proses mental secara lintas budaya kita akan bisa melihat kemiripan maupun perbedaan dalam proses-proses mental ini. Salah satu cara lain yang digunakan peneliti untuk mempelajari bagaimana orang membuat pengelompokan adalah dengan menggunakan tugas penyortiran (sorting tasks). 1. C. 2. 1.
Inga Ingata tan n Pengetah Pengetahuan uan Tradision Tradisional al
Tugas intelektual penting lain yang dialami semua orang dalam menghadapi dunia adalah mengingat berbagai hal. Ada beberapa jenis ingatan, seperti ingatan sensori (inderawi), ingatan jangka pendek, dan ingatan jangka panjang. Ingatan sensoris mengacu pada informasi asli yang bertahan di organ-organ indra selama beberapa saat, biasanya hanya seper-sekian detik, setelah di terima. Ingatan jangka pendek mengacu pada suatu kapasitas ingatan yang terbatas dimana informasi bisa dipertahankan untuk selang waktu yang sedikit lebih panjang, biasa antara 20 sampai 30 detik. Ingatan jangka pendek mengacu pada masuknya informasi yang bisa di simpan untuk jangka waktu yang jauh lebih panjang. Pengulang-ulangan (rehearsal ( rehearsal ) adalah salah satu cara yang mudah untuk menyimpan informasi dalam ingatan jangka pendek dan kemudian ingatan jangka panjang. Pembongkahan (chunking (chunking ) – yakin pengelompokan butir-butir informasi kedalam bagian bagian kecil yang bermakna – juga bisa membantu membantu penyimpanan dan penggunaan kembali kembali informasi. Dua aspek ingatan yang paling sering dikaji dalam psikologi eksperimental adalah efek urutan posisi yang terdiri dari efek awal ( primacy ( primacy)) dan efek lahir (recency ( recency). ). Efek awal adalah kecenderungan kita untuk lebih mengingat hal-hal pertama dari suatau konteks daripada yang berada di tengah-tengah. Efek akhir adalah kecenderungan kita untuk mengingat dengan lebih baik hal-hal yang lebih akhir atau baru saja terjadi daripada yang sebelumnya.
1. D.
Pemecah Pemecahan an Masalah Masalah Pengetah Pengetahuan uan Tradision Tradisional al
Pemecahan masalah adalah proses dimana kita berusaha menemukan cara-cara mencapai suatu tujuan yang tampaknya tidak langsung bisa didapat. Jenis masalah yang berbeda mengarah pada jenis pemecahan yang berbeda pula. Masalah biasanya dipecahkam lewat beberapa cara. Misalnya, pemecahan masalah bisa dilakukan melalui proses coba-coba atau trial-and-error, yaitu dengan mencoba berbagai solusi sampai ada yang tampaknya berhasil. Orang juga bisa melakuknanya melalui analisis means/end atau cara/tujuan-akhir, yaitu dengan mengidentifikasi cara-cara yang bisa mengubah situasi saat ini ke arah yang mirip dengan hasil akhir yang di harapkan.Orang juga bisa memecahkan masalah dari belakang, memulai dari hasil akhir dan secara sistematis bekerja mundur sampai pada siyuasi saat ini. Tentu saja, selain itu semua ada pemecahan masalah yang terkait dengan perubahan insight -penemuan -penemuan solusi yang tiba-tiba, yang sering terjadi setelah proses mencoba-coba atau trial-and-error.
Penelitian Lintas-Budaya tentang Pemecahan Masalah
Para ahli psikologi berusaha mengisolasi proses pemecahan masalah ini dengan meminta orang-orang dari beberapa kebudayaan yang berbeda untuk menyelesaikan masalah-masalah yang belum mereka kenal dalam setting buatan. Dalam salah satu eksperimen seperti ini (Cole dkk., 1971), subjek-subjek Amerika dan Liberia diminta menggunakan sebuah alat yang memiliki berbagai tombol, panel, dan slot. Untuk membuka alat tersebut, agar mendapatkan suatu hadiah, para subjek eksperimen harus bisa melakukan dua prosedur yang terpisah –pertama , menekan tombol yang tepat untuk mengeluarkan sebuah kelereng, dan kemudian memasukkan kelereng tersebut kedalam slot yang tepat untuk membuka sebuah panel.
BAB V PSKOLOGI PERKEMBANGAN
1. A.
PSIKOL PSIKOLOGI OGI PERKEM PERKEMBAN BANGA GAN N
Psikologi perkembangan adalah bidang psikologi yang menaruh perhatian pada perubahan dalam perilaku seiring berjalannya waktu.Tugas ahli psikologi perkembangan adalah untuk mendefinisikan dan menjelaskan jalannya perubahan developmental ini.Banyak perubahan
developmental yang terjadi karena interaksi antara perubahan biologis dengan lingkungan tempat tinggal seorang individu. Psikologi perkembangan mencakup berbagai macam topic: perkembangan pra-natal dan neonatal, perkembangan motorik, perkembangan tempramen, perkembangan kelekatan dan kepribadian, perkembangan agresi, perkembangan kognitif dan s osio-emosional, struktur keluarga, dan gaya pengasuhan orang tua, penalaran moral dan masih banyak lagi. 1. B. 2. 1.
TEMPER TEMP ERAM AMEN EN Pengeta Pengetahuan huan Tradision Tradisional al
Thomas dan Chess (1977) menggambarkan bahwa ada tiga kategori utama temperamen: gampangan, sulit dan lambat untuk memulai. Interaksi antara temperamen anak dengan temperamen orang tua tampaknya merupakan salah satu kunci perkembangan kepribadian. Reaksi-reaksi orang tua pada temperamen anak-anak mereka bias memacu kestabilan atau ketidakstabilan dalam respon-respon temperamental anak-anak itu terhadap lingkungan. 1. 2.
Penelit Penelitian ian Lintas-B Lintas-Buday udaya a tentang tentang Temperam Temperamen en
Chisholm (1983) berpendapat bahwa ada hubungan yang kuat antara kondisi saat ibu hamil dengan iritabilitas bayi. Perbedaan temperamen yang khas untuk suatu kelompok budaya mengkin mencerminkan perbedaan-perbedaan genetic dan sejarah reproduksi.Interaksi antara respon orang tua dan temperamen bayi mungkin juda menjadi factor penting dalam perbedaan cultural.Tipe-tipe perbedaan yang muncul sejak lahir ini turut berperan dalam perbedaan kepribadian kepribadian orang dewasa di budaya yang berbeda. 1. C. KELEKATAN 1. 1. Pengeta Pengetahuan huan Tradision Tradisional al
Kelekatan adalah ikatan khusus yang berkembang antara bayi dan pengasuhannya.Banyak para psikologi yang merasa bahwa kuaitas kelekatan ini punya efek seumur seumur hidup terhadap hubungan seorang individu dengan orang-orang yang dicintainya. Kelekatan mendasari konsep kepercayaan dasar. Erikson (1963) menggambarkan formasi kepercayaan dasar sebagai langkah penting pertama dalam proses perkembangan psikososial yang berlangsung seumur hidup. Kelekatan yang buruk adalah komponen dari ketidak percayaan, kegagalan menyelesaikan kebutuhan-kebutuhan tahap perkembangan bayi. 1. 2.
Penelit Penelitian ian Lintas-B Lintas-Buday udaya a tentang tentang Kelekata Kelekatan n
Asumsi orang amerika tentang sifat kelekatan adalah bahwa kelekatan ideal adalah kelekatan aman.Banyak peneliti lintas-budaya yang menentang pemahaman tentang kedekatan dengan ibu merupakan syarat untuk terbentuknya kelekatan yang aman dan sehat. 1. D. PENGASUHAN ORANG ORANG TUA, KELUARGA, DAN SOSIALISASI 1. 1. Pengata Pengatahuan huan Tradisio Tradisional nal
Baumrind (1971) mengidentifikasikan tiga pola utama pengasuhan orang tua.Orang tua otoriter, orang tua yang permisif dan orang tua otoritatif. Banyak pengaruh terhadap perkembangan kita terjadi dalam hubunngan kita kita dengan orang selain orang tua kita. 1. 2. Penelitian Penelitian Lintas-Budaya Lintas-Budaya tentang Pengasuhan Pengasuhan Orang tua, Keluarga dan Sosialisasi
Menjalankan peran sebagai orang tua dan pengasuhan anak dipengaruhi kadang secara sangat kuat oleh kondisi-kondisi kemiskinan.Lingkungan pengasuhan merupakan cermin dari seperangkat tujuan yang tesusun berdasarkan urutan nilai pentingnya. Yang pertama adalah kesehatan fisik dan pertahanan hidup, didukungnya perilaku-perilaku yang akan mengarah pada pemenuhan diri dan terakhir adalah perilaku-perilaku yang mendukung mendukung nilai-nilai cultural lain.
1. E. PENALARAN MORAL 1. 1. Pengeta Pengetahuan huan Tradision Tradisional al
Cara-cara anak memahami dunia mereka semakin lama menjadi konpleks.Perubahan kognitif ini juga berdampak pada berubahnya pemahaman mereka dalam penilaian moral. Teori dominan tentang penalaran moral dalam psikologi perkembangan adalah teori yang diajukan oleh Kohlberg (1976, 1984).Teori Kohlberg didasarkan pada karya-karya Piaget sebelumnya tentang perkembangan kognitif.Teri Kohlberg melihat bahwa ada tiga tahap umum perkembangan keterampilan penalaran moral.
BAB VI BAHASA DAN PEMEROLEHAN BAHASA
Bahasa adalah sarana utama untuk berkomunikasi dengan orang lain dan menyimpan informasi. Bahasa juga merupakan sarana utama dalam pewarisan budaya dari satu generasi ke generasi selanjutnya. Bahkan, tanpa bahasa, budaya sebagaimana yang kita kenal tidak ada. Karena itu tidak mengejutkan kalau para ahli psikologi lintas budayalah yang punya minat khusus pada bahasa. Pemerolehan bahasa (language (language acquisition) acquisition ) adalah suatu aspek penting dalam psikologi bahasa karena pengetahuan tentang hal itu akan membantu membantu kita dalam memahami siu-isu perilaku manusia yang lebih luas. Pemahaman tentang bagaimana bahasa diperoleh pun penting karena alasan-alasan praktis. Pentingnya mempelajari bahasa- dan hubungan hubungan antara bahasa budaya dan perilaku –tidak bisa diabaikan, terutama oleh mahasiswa psikologi Amerika. Secara umum orang Amerika terkenal tak peduli dengan bahasa selain bahasa inggris, sayangnya, ketidakpedulian ini seringkali disertai pandangan etnosentris tentang perlu tidaknya mempelajari, memahami dan menghargai bahasa, kebiasaan dan budaya budaya lain.
2.1
Teori dan Pandangan Tradisional Tentang Bahasa Ciri-Ciri Bahasa
Ahli psikolinguistik biasanya mencoba menggambarkan bahasa dengan menggunakan 5 ciri atau fitur kiritis, seperti : 1. Leksikon atau kosa kata. kata. Kata kata yang ada dalam sebuah bahasa. Misalnya, pohon, makan, bagaimana dan pelan-pelan adalah di antara kosakata bahasa Indonesia. 2. Sintaks dan tata bahasa (grammar) suatu bahasa mengacu pada sistem aturan yang mengatur bentuk kata dan bagaiman kata kata dirangkai agar dapat menghasilkan ujaranyang memiliki makna. Misalnya, bahasa Inggris punya aturan gramatikal yang mengharuskan kita menambahkan huruf s di belakang banyak kata untuk menunjukkan kejamakannya (misalnya bentuk jamak dari cat adalah cats). 3. Fonologi. Fonologi. Sistem aturan yang mengatur bagaimana sebuah kata diucapkan (pronounciation atau “aksen”) dalam suatu bahasa. Dalam D alam bahasa Indonesia bunyi pengucapan ular berbeda dengan pengucapan ulas. 4. Semantik . Arti yang dimaksud oleh suatu kata. Meja dalam bahasa Indonesia mengacu pada benda berkaki empat yang permukaannya datar. 5. Pragmatik . Sistem aturan tentang bagaimana bahasa digunakan dan dipahami dalam suatu konteks sosial. Sebagai contoh, ucapan “dingin sekali disini!” bisa diartikan sebagai pernyataan factual tentang temperature.
Hipotesis Sapir-Whorf Sapir-Whorf
Hipotesis Sapir-whorf menyatakan bahwa orang yang berbeda bahasa karena perbedaan bahasa ini berpikir secara berbeda. Karena budaya yang berbeda biasanya memiliki bahasa yang berbeda pula. Hipotesis Sapir-whorf penting dalam pemahaman kita terhadap perbedaan dan persamaan kultural dalam cara berpikir dan berperilaku sebagai fungsi bahasa. Penelitian Lintas Budaya Budaya Tentang Hipotesis Hipotesis Sapir-Whorf Sapir-Whorf
Dalam salah satu kajian paling awal tentang bahasa, Caroll dan Casagrande (1958) membanding orang yang berbahasa Navaho dan yang berbahasa Inggris. Mereka meneliti hubungan antara system klasifikasi bentuk dalam bahasa Navaho dengan tingkat perhatian anak-anak terhadap bentuk ketika melakukan klasifikasi benda-benda. Bahasa Navaho punya ciri gramatikal yang menarik karena kata-kata kerja yang berkenaan dengan melakukan sesuatu pada benda (seperti misalnya “mengangkat” atau “menjatuhkan”) punya bentuk yang berbed-beda tergantung pada benda apa yang dikenai dikenai perbuatan. Ada 11 bentuk linguistic linguistic
untuk menggambarkan bentuk-bentuk yang berbeda-beda. Ada 1 bentuk untuk benda-benda yang bulat-spherical, ada yang untuk benda-benda bulat-lonjong, ada yang untuk benda benda panjang yang tidak kaku, dan seterusnya. Bahasa dan Perilaku Kasus Khusus Bilingualisme
Diawal abad ke-20, banyak orang Amerika yang mengira bahwa mengetahui lebih dari satu bahasa adalah sesuatu yang harus dihindari. Yang umum umum dipercaya adalah bahwa manusia hanya punya “ruang” terbatas untuk menyimpan bahasa; kalau anda mempelajari “terlalu banyak” bahasa, anda akan mengambil “ruang” yang diperuntukan fungsi-fungsi lain seperti intelegensi. Pemerolehan Bahasa Apakah pemerolehan pemerolehan bahasa itu bersifat bawaan bawaan atau dipelajari?
Hingga saat ini belum ada yang mendapat jawaban yang jelas mengenai hal diatas. Bukti-bukti yang mengarah pada dugaan bahwa ada beberapa aspek dari pemerolehan bahasa yang dipelajari sedangkan yang lain bersifat bawaan. Salah satu mitos umum yang ada dibanyak budaya adalah anak-anak mempelajarai bahasa asli mereka dengan meniru atau mengimitasi bahasa tersebut dari mendengar dilingkungan sekitarnya, hal ini bukan strategi yang penting dalam mempelajari bahasa. Pembuatan hipotesis dan pengujian terhadap hal ini merupakan strategi yang penting yang digunakan anak di seluruh dunia untuk mempelajari bahasa ini mereka.
BAB VII PERKEMBANGAN KOGNITIF DAN INTELIGENSI
TEORI TAHAPAN PERKEMBANGAN KOGNITIF DARI PIAGET Selintas Teori Piaget Perkembangan kognitif adalah bidang khusus dalam psikologi yang mempelajari bagaimana keterampilan berpikit berkembang, teori ini berfokus pada periode bayi bayi sampai masa dewasa. Piaget berpendapat bahwa anak-anak berkembang maju melalui empat tahap seiring pertumbuhan mereka dari bayi sampai masa remaja: 1. Tahap sensori sensorimotor: motor: dimulai dimulai sejak sejak lahir sampai sampai usia 2 tahun. tahun. Pencapa Pencapaian ian terpenting pada tahap ini adalah didapatnya permanenesi objekkemampuan untuk mengetahui bahwa suatu objek atau benda teteap ada meski sedanag tidak terlihat atau menghilang dari pandangan mata. 2. tahap pra-oper pra-operasiona asional: l: dari usia usia 2 – 6 atau 7 tahun. tahun. Piaget mendefin mendefinisikan isikan tahap ini berdasar lima sifat: konservasi, keterpakuan, ketidakberbalikan, egosentrisme, dan animisme.
3. tahap operasio operasional nal konkret: konkret: mulai mulai usia 6 atau 7 tahun tahun – 11 tahun. tahun. Selama Selama tahap ini, anak-anak memperoleh keterampilan-keterampilan berpikir baru dalam mengahdapi benda dan kejadian-kejadian nyata. 4. tahap operas operasional ional formal: formal: dimulai dimulai dari dari sekitar sekitar usia 11 11 tahun tahun – masa dewasa. Padatahap ini individu mengembangkankemampuan berpikir logis mengenai konsep-konsep abstrak seperti perdamaian, kebebasan dan keadilan.
INTELIGENSI: DEFINISI DAN KONSEP Definisi-definisi Tradisional tentang Inteligensi Inteligensi di Psikologi Amerika
Di Amerika Serikat istilah inteligensi mengacu pada sejumlah kemampuan, keterampilan, bakat, dan pengetahuan yang berbeda, yang secara umum mengacu padakemampuan kognitif atau mental. Dengan demikian, demikian, secara tradisional ada beberapa proses yang kita pandang mewakili inteligensi, seperti ingatan; kosakata;komprehensi atau pemahaman; kemampuan matematis; penalaran logis; dan hal-hal semacam itu. Perbedaan cultural dalam Makna dan Konsep Inteligensi
Orang Baganda dari Afrika Timur menggunakan kata obugezi untuk mengacu pada suatu kombinasi keterampilan-keterampilan mental dan social yang membuat seseorang menjadi tak mudah goyah, waspada, dan ramah ( Wober, 1974). Orang Djerma-Sonhai dari Afrika Barat memakia sebuah istilah yang bahkan lebih luas lagi maknanya, lakkal, yang merupakan kombinasi dari inteligensi, kecekatan, dan keterampilan social (Bisillat, Laya, Pierre & Pidoux, 1967). Kearena cara tiap budaya mendefinisikan inteligensi begitu berbeda, pengertian konsep ini sulit untuk dibandingkan dibandingkan dari satu masyarakat ke masyarakat lain dengan valid. PENGARUH-PENGARUH PENGARUH-PENGAR UH KULTURAL PADA PENGUKURAN INTELIGENSI
Tes-tes inteligensi modern pertama dikembangkan di awal 1900-an untuk mengidentifikasi anak-anak yang terbelakang mental. Beberapa orang merespon bahwa tes inteligensi bias dan tidak mengukur dengan akurat kemampuan mental orang dari budaya lain. Denagn begitu, kurang dari satu decade setelah diciptakan tes inteligensi, pengenaannya pada orang dari budaya berbeda sudah menjadi menjadi kontroversi politis. Pandangan lain yang dipegang sebagian ahli psikologi lintas budaya adalah bahwa tes-tes inteligensi memang mengukur perbedaan yang nyata antarmasyarakat yang berbeda, tapi perbedaan tersebut seharusnya tidak dipandang sebagai kekurangan satu budaya disbanding yangf lain.
BAB IX PSIKOLOGI ABNORMAL
Bersama Down Torrell,San Fransisco Fransisco State University Budaya mnambahkan dimensi penting dalam pendekatan terhadap abnormalitas dan perawatannya ( Marsella,1979). Budaya punya peran dalam membentuk membentuk tidak hanya pengalaman individual atas gangguan psikolois,tapi psikolois,tapi juga respon individu tersebut pada teknik-teknik penjakaan dan perawatan. Pandangan-pandangan Pandangan-pandangan Lintas Budaya tentang Abnormalitas
Budaya-budaya yang memiliki kepercayaan adanya intervensi supranatural dapat membedakan dengan jelas antara kondisi-kondisi trans dan berbicara dengan arwah bisa diterima,dengan ketika perilaku yang sama akan dipandang sebagai tanda gangguan jiwa ( Murphy1976). Beberapa perilaku terkait psikosis (Delusi dan Halusinasi),secara universal dipandang sebagai abnormal. (Murphy,1976). Kleinmenn dan Marsela berargumen bahwa abnormalitas dan normalitas adalah dua konsep yang bersifat kulturi. Kleinmenn(1988) mengindikasikan bahwa individu-individu Cina dan Afrika yang depresi melaporkan bahwa mereka mengalami lebih sedikit bersalah dan malu disbanding individu Eoro-Amerika dan Eropa yang depresi. Tapi Cina dan Afrika melaporkan lebih banyak keluhan somatic. Definisi abnormalitas itu universal atau relative secara cultural menjadi sumber kontroversi di bidang psikologi lintas budaya. Penjangkaan dan perawatan Perilaku Abnormal di Berbagai Budaya
Mencakup identifikasi dan menggambarkan gejala-gejala seorang individu dalam konteks lingkungan dan tingkat keberfungsian orang tersebut secara umum. Literature yang ada tentang standar teknik penjangkaan mengindikasikan kemungkinan adanya persoalan bisa atau keidakpekaan disuatu konteks cultural dipakai untuk menjangka perilaku dibudaya lain. Perawatan perilaku abnormal adalah untuk meringankan gejala dan membantu pasien menjaadi orang yang lebih sehat dan matang. …yang bisa menghadapi hidup dan permasalahan dengan lebih baik.tes psikologis sudah bagus dalam dalam menguraikan metodemetode penjangkaan tradisional,skema-skema klasifikasi dan iagnosik,prosedur wawancara dan observasi.
Beberapa Isu dalam dalam Penjangkaan Lintas Lintas Budaya atas Perilaku Abnormal Abnormal
Alat-alat itu mungkin akan menjadi tak bermakna dibudaya yang didefinisikan berbeda dan mereka bisa gagal mengangkap ekspresi-ekspresi khas budaya dari suatu gangguan. Instrument-instrumen iagnosik standar untuk mengukur gejala depresif juga bisa gagal menangkap ekspresi cultural dari depresi yang penting pada orang Afrika dan orang Amerika asli.
BAB X PSIKOLOGI SOSIAL
Psikologi social sebagai sebuah disiplin tidak dipandang pnya daya tarik atau nilai yang setinggi cabang-cabang psikologi lainnya. Ada perbedaan dalam bagaimana budaya memandang hubungan antar individu dan kelompok. Atribusi
Atribusi adalah kesimpulan atau inferensi yang diambil orang tentang apa yang nmenjadi penyebab suatu kejadian dan perilaku diri maupun maupun orang lain. Atribusi netral adalah atribusi yang memandang bahwa penyebab prilaku ada dalam diri pelakunya. Atribut eksternal adalah atribusi yang memandang penyebab perilaku berada diluar diri seseorang. Pengetahuan Pengetahuan Berdasar Penelitian di Amerika
Orang mengatribusikan suatu perilaku pada faktor-faktor penyebab yang ada bersamaan dengan munculnya perilaku tersebut namun tidak ada ketika perilaku itu tidak muncul. Ketika menarik suatu atribusi harus mmpertimbangkan tiga informasi yaitu : 1. Konsistens Konsistensi,menga i,mengacu cu pada sejauh sejauh mana perilaku perilaku seseorang seseorang dalam dalam situasi tertentu konsisten atau sama. 2. Kekhususan, Kekhususan,mengac mengacu u pada apakah apakah perilaku perilaku seseorang seseorang itu unik unik 3. Konsesus, Konsesus,mengac mengacu u pada apakah apakah seseoranag seseoranag ketika ketika berada berada dalam situasi situasi yang sama,cenderung merespon dengan cara yang sama.
Peneltian mengenai bias atribusi bicara tentang sifat atribusi diAmerika yang terikat budaya. Kesalahan atribusi mnendasar misalnya merupakan kecenderungan untuk untuk menjelaskan perilaku orang lain.
Temuan-temuan Temuan-temuan Lintas Budaya tentang Atribusi
Mempertimbangkan faktor-faktor lingkungan dan cultural dalam membuat atribusi atas perilaku orang lain maupun kita sendiri. Crittteden (1991),menunjukan wanita Taiwan menggunakan atribusi eksternal dan self effacing tentang diri kebanding wanita Amerika. Kashima dan Triandis (1986) menunjukan bahwa orang jepang menggunakan gaya atribusi yang jauh lebih berorientasi kelompok dan kolektif. Forgas,Furnham dan Frey (1989) mencatat adanya perbedaaan lintas bangsa yang cukup besar dari nilai penting berbagai tipe atribusi khusus tentang kemakmuran.tom and Cooper (1986) meneliti atribusi 25 guru sekolah dasar kulit putih tentang prestasi siswa dari kelas social,ras dan gender yang beda.
Penelitian lintas budaya tentang atribusi in toto belum menghasilkan gambaran yang jelas dan konseiten tentang sifat atribusi atau proses-proses atribusional pada semua budaya dan ras. Ketertarikan Ketertarikan Interpersonal Interpersonal dan Cinta
Mencakup berbagai pengalaman termasuk rasa mencintai,ketertarikan seksual dan cinta. Penelitian di Amerika telah menghasilkan beberapa temuan menarik. Disini ada perbedaan cultural dalam ketretarikan dan cinta. Konformitas,Ketundukan dan Kepatuhan
Konformitas mengacu pada sikap mengalah pada tekanan social. Ketundukan sebagai sikap mengalah orang pada tekanan social dalam kaitannya dengan perilaku soaial mereka,meski mungkin keyakinan pribadi mereka tidak berubah. Kepatuhan merupakan salah satu bentuk ketundukan yang muncul ketika orang mengikuti suatu perintah langsung,biasanya seseorang dengan suatu posisi otoritas.
Pengetahuan Pengetahuan Berdasar Penelitian di Amerika
Faktor yang paling berpengaruh adalah ukuran kelompok dan derajat kesepakatan kelompok. Konformitas paling muncul ketika kelompok dalam eksperimen sepakat dalam penilaian mereka. Dalam penelitian Asch ketundukan merupakan hasil dari tekanan yang halus dan tak langsung atau implicit. Temuan Lintas Budaya tentang Konformitas,Ketundukan Konformitas,Ketundukan dan Kepatuhan
Hadiyono dan Hahn (1985) menunjukan bahwa orang Indonesia lebih menyetujui konformitas daripada daripada orang Amerika.cashmore dan Goodnow (1986) bahwa orang Italia lebih menyetujui konformitas daripada daripada orang Australia. Buck,Newton (1984) menunjukan bahwa orang Jepang lebih menyetujui konformitas daripada orang Amerika. Argyle,Henderson,ond,Lizuke dan Contarello (1986) menunjukan bahwa orang Jepang dan Argyle,Henderson,ond,Lizuke Hongkong lebih menyetujui kepetuhan daripada orang Inggris dan dan Italia. Perilaku Kelompok : Produktivitas Versus Sosial Loafing
Penelitian tentang perilaku kelompok punya pengaruh pada situasi dan isu-isu kehidupan nyata dan menjadi basis bagi banyak teknik intervensi terutama dalam psikologi organisasi dan industri. Persepsi Orang dan Pembentukkan Kesan
Persepsi orang mengacu pada proses pembentukan kesan tentang orang lain. Penting karena pengaruhnya kesan dan perepsi tentang orang lain pada bagaimana kita berinteraksi dan menghadapai orang lain.
Kesimpulan
Dalam menantang pengetahuan tradisional, kita tidak bisa mengabaikan nilai-nilai penting yang dikeluarkan untuk menghasilkan. Mengabaikan materi yang telah dilakukan untuk menghasilkan nya adalah tindakan yang tidak peka, dan tidak ada tempat bagi ketidakpekaan dalam dunia akademik. Dapat disimpulkan bahwa Psikologi lintas-budaya adalah cabang psikologi yang terutama menaruh perhatian pada pengujian pengujian berbagai kemungkinan batas batas pengetahuan dengan mempelajari orang-orang dari berbagai budaya yang yang berbeda. Sejak semula buku ini tidak dimaksudkan sebagai sumber utama mempelajari kebenaran dalam psikologi. Melihat adanya cara alternatif untuk memandang orang dan kita bisa mengenali, memahami, dan menghargai psikologi orang dari latar belakang yang berbeda.
