Cantares Mexicanos II 1+

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Miguel León-Portilla

Paleografía, traducción y notas

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- -.FranciscoMorales Baranda y Salvador Reyes Equiguas ",

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Universidad Nacional Autónoma de México Fideicomiso Teixidor México 201 1

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Cantares mexicanos I ed. Miguel León-Portilla ; paleografía, tr. y notas Miguel León-Portilla ... [et al.]. - México : UNAM, Coordinación de Humanidades : lnstituto de lnvestigaciones Bibliográficas : lnstituto de lnvestigaciones Filológicas : lnstituto de lnvestigaciones Históricas : Fideicomiso Teixidor, 201 1.

v. Contenido: v.1. Estudios - v. 2, t. 1. Del f. I r al 42 r. -v. 2, t. 2. Del f. 42v al 85r. ISBN 978-607-02-2394-5 (obra completa, tela) ISBN 978-607-02-2398-3 (obra completa, rústica) ISBN 978-607-02-2396-9 (v. 1, tela), ISBN 978-607-02-2399-0 (v. 1, rústica) ISBN 978-607-02-2397-6 (v. 2, tela), ISBN 978-607-02-2400-3 (v. 2, rústica) 1. Poesía náhuatl. 2. Poesía náhuatl -Traducciones al español. 3. Aztecas - Poesía. l. León-Portilla, Miguel, ed. II. Universidad Nacional Autónoma de México. Coordinación de Humanidades. III. Universidad Nacional Autónoma de México. lnstituto de lnvestigaciones Bibliográficas. IV. Universidad Nacional Autónoma de México. lnstituto de lnvestigaciones Filológicas.V. Universidad Nacional Autónoma de México. lnstituto de lnvestigaciones Históricas. 897.452-scdd2O

Catalogación en la fuente, Biblioteca Nacional de México

Primera edición: 201 1 DR O 201 1. Universidad Nacional Autónoma de México Coordinación de Humanidades lnstituto de lnvestigaciones Bibliográficas lnstituto de lnvestigaciones Filológicas lnstituto de lnvestigaciones Históricas Circuito Mario de la Cueva Ciudad Universitaria, Coyoacán México, D. F. 04510

Este libro es producto del Seminario Cantares Mexicanos que recibió apoyo del Conacyt mediante el proyecto número A128CLOE-920583 (CH5).

Fideicomiso Teixidor Georgia 44, Col. Nápoles Benito Juárez México, D. F. 03810

Prohibida la reproducción total o parcial por cualquier medio sin la autorización escrita del titular de los derechos patrimoniales

Impreso y hecho en México

Diseño: Azul Morris 1 Urs Graf Producción electrónica: E l Taller

Skro ~ ~ r r t l l i i L B R i t W r l I r r ~ ~ ~ 0- qae &va un ~ l x a m t que e rwuexda a los m h m

Contenido

Ykwcuka Canto de privación Hkanommb--yn-thtgqw Aquí empieza el cauto antiguo, d canto de alegría de los señores

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M-AooIhuraniIsomuPqaanprkJRidrf~~~ Aquí eiñpiepn los: cantos qw se llaman lzanos que se emaiaban m Los palacios de México, Acolhuacan y Tlalhuacpan para &r contento a las Seaares %a. , . ,f.. i. L $206 207 Wnwub l S :-

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Nmornphuskquí empieza un canto al son del teponazui

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m k -S610 así se regresa. Canto a ta manera de Huexotzinco

362 363

yCanco de Naahualcóyotl Yadc ñmywatdn Y t z ~ M d d w tk&?umd

Canto de Axayicatl Itzcóatl, señor de México

Contenido

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Yciücitatb#rthinpuwiliLN#~nco

Canto de Tlaltecarzin de Cwuhchina~totraiic-nvpappn~ , - Canto de aves de Totoquihuatrjn, señor de Tlacopan

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'xwmaZdm1 Crtnte al son del Cepd

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U k D a ~ ~ g ~ n e t s 4Euitrmmilsiaoriwtt. R ~ u e ~

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a#lihilscqyiui-##PdaiZI Aquí empiezan cantos llanos a la manera de Ghalm. De ves modos salen: cantos llanos de guerra, cantos llanos floridos y cantos de orfandad. Canto de Guerra XQGhW-tl C a a . Boxldo ~ '&mf&d C m o de oríandad

434 435

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Al modo buaxkxa de muchos w l o r s 482 483

Al modo m&a r*pi~~s~iYiddrirpenrikdtllmriier Aquí empieza el canto preeioso acerca del nacimiento de Nuestro Serio Jesucristo. Lo compuso don Francisco Plácido en el año de 1553 años ~ ~ p n a 504 505 ~ ~rwrPrrqiYDaqinCivk~IkSilbirsulo~dcaaiypiA wdct5SBoñcl &to de la aparicik a la Señora, palaha divina, comfniesta cuando se levanta Ia freste del Espíritu Santo. Lo mmpuso Cristirbal del Rosario Xiufitianiin, mtctqen agosto de 1550 &os ~ilkpnam@ua c&&.ul&* ya hqgsuh troquichim~~8RDINf.r.Sta* 517

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Aquí empieza que q llama canto de cuna con d que hace mucho t i q o le habtaban varomhenre los recpanecas al señor de &&o, A h a i d . Es composiUOn de Nohnc~huiaatzi~ el de Nemmco que era cmtor y de b a j e

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Cuicapeuhcayotl

1. IIT]

Ninoyolnonotza, campa nicuiz yectli auiacaxochitl? ac nictlatlaniz? manoco yehuatl nictlatlani in quetzalhuitzitziltzin, in chalchiuhhuitzitzicatzin, rnanoco ye nictlatlani in qaquanpapalotl, ca yehuantin inrnachiz ornrnati campa cueponi: in yectli ahuiac xochitl, tla nitlahuihuiltequi, in nican acxoyatzinitzcanquauhtla, manoce nitlahuihuiltequi in tlauhquecholxochiquauhtla oncan huihuitolihui, ahuachtonameyotoc in oncan mocehcemelquixtia, ac;o oncan niquimittaz, intla onechittitique nocuexanco nictemaz ic niquintlapaloz in tepilhuan, ic niquimelelquixtiz in teteuctin.

1 Principio de los cantos1

1. 11 r]

Hablo con mi c o r a ~ ó n , ~ ¿dónde tomaré bellas, fragantes flores? ¿A quién se lo preguntaré? ¿Tal vez se lo pregunto al colibrí precioso, al colibrí color de jade?3 ¿Acaso he de preguntarle a la mariposa color ?~ de ellos es el saber, de ave ~ a c u a nPorque conocen dónde brotan las bellas, las fragantes flores. Atraviese yo aquí el bosque de abetos donde están los pájaros t z i n i t ~ c a n , ~ o tal vez atraviese el bosque florido donde habita el rojo quéchoL6 Allí se inclinan resplandecientes de rocío con los rayos del sol, allí ellas se alegran. ¿Acaso allí las veré? Si me las muestran, llenaré con ellas mi regazo y así saludaré a los príncipes; con ellas daré placer a los señores.

Tlacaqo nican nemi; ye nicaquil in ixochicuicatzin iuhquin tepetl quinnahnanquilia, tlacahco itlan in meya quetzalatl, xiuhtotoameyalli oncan mocuicamomotla, mocuicanananquilia; in centzontlatoltoqo' quinnananquilia in coyoltototl, ayacachicahuacatimani in nepapan tlaqocuicanitotome oncan quiyectenehua in Tlalticpaque huel tetozcatemique.

Nic ihtoaya2nitlaocoltzatzia; ma namechelleltih ytlacohuane, niman cactimotlalique niman huallato in quetzalhuitzitziltzin, aquin tictemohua cuicanitzine? niman niquinnanquilia niquimilhuia? campa catqui in yectli ahuiac xochitl ic niquimelelquixtiz

in amohuampohtzitzinhuan? niman onechicacahuatzque ca nican tla timitzittititi ticuicani

En verdad aquí viven, ya escucho su canto florido. Es como si les respondiera la montaña.' En verdad junto a ellas mana el agua preciosa, la fuente del x i ~ h t ó t o t l . ~ Allí lanza sus cantos, a sí mismo se responde con cantos el centzontle, ave de cuatrocientas voces; le contesta el c ~ y o l t ó t o t l . ~ Hay música de sonajas, variados, preciosos, pájaros cantores. Allí alaban al Dueño de la tierra, bien resuenan sus voces.

Digo, clamo con fuerza, que yo no os estorbe, amados de él. Enseguida guardaron silencio. Vino luego a hablar el colibrí precioso, ¿a quién buscas, cantor?1° Al punto le respondo, le digo, ¿dónde están las bellas, las fragantes flores con las que habré de alegrar a los que son semejantes a vosotros? Luego me gorjearon intensamente, aquí hemos de mostrártelas a ti, cantor,

aqo nelli ic tiquimelelquixtiz in toquichpohuan in teteuctin.

Tepeitic Tonacatlalpa, Xochitlalpa nechcalaquiqueo oncan onahuachtotonameyotimani, oncan niquittac aya in [IV] nepapan tlacoahuiac xochitl, tlaqohuelic xochitl ahahuachquequentoc ayauhco~amalotonameyotimani. Oncan nechilhuia xixochitetequi, in catlehuatl toconnequiz ma melel quica in ticuicani, tiquinmacataciz in tocnihuan, in teteuctin, in quelelquixtizque in Tlalticpaque.

Auh nicnocuecuexantia in nepapan ahuiac xochitl, in huel teyolquima in huel tetlamachti, nic yhto3 aya manoco aca tohuan4 tihualcalaquini, ma cenca miec in t i c mamani auh ca te1 ye onimatico nitlanonotztahciz imixpan in tocnihuan nican mochipa tiqualtetequizque

acaso en verdad así darás alegría a quienes son como nosotros, los señores.

Al interior de las montañas, a Tonacatlalpan, ~ ~introdujeron; a X ~ c h i t l a l p a nme allí donde el rocío resplandece con los rayos del sol. Allí vi [IVI las variadas, preciosas, perfumadas flores, las amadas y aromáticas flores vestidas de rocío, con los resplandores del arco iris. Allí, me dicen: corta, corta flores, las que prefieras, alégrate, tú, cantor, llegarás a entregárselas a nuestros amigos, los señores, a los que darán contento al Dueño de la tierra.

Y yo pongo en mi regazo las variadas fragantes flores, las gustosas, las que dan contento, digo: ah, que alguno de nosotros viniera a entrar, muchísimas llevaríamos. Pero, ya que he venido a saber, iré a decirles a nuestros amigos. Aquí siempre vendremos a cortar

in tlaconepapan ahuiac xochitl yhuan ticuiquihui in nepapan yectli yancuicatl ic tiquimellelquixtizque in tocnihuan

in tlalticpac tlaca, in tepilhuan quauhtliya ocelotl.

Ca moch nicuito ya in nicuicani ic niquimicpaxochiti in tepilhuan

inic niquimahpan in can inmac niquinten niman niquehuaya yectli ya cuicat15 ic netimalolo in tepilhuan

ixpan in Tloque in Nahuaque, auh in ahtley ymahcehuallo: can quicuiz? can quittaz in huelic xochitl auh cuix nohuan aciz aya in Xochitlalpan in Tonacatlalpan yn ahtley ymahcehuallo in nentlamati, in tlaytlacohua in tlalticpac ca can quitemahcehualtia in Tloque in Nahuaque in tlalticpac ye nican

ic chocan noyollo noconilnamiqui a in ompa onitlachiato y Xochitlalpan a nicuicani.

las preciosas, variadas, fragantes flores y a tomar los variados y bellos cantos. Con ellos daremos placer a nuestros amigos, los señores en la tierra, los príncipes, águilas, jaguares.12

Pues todo lo fui a recoger, yo cantor; así pongo flores en la cabeza de los príncipes, así los atavío, sólo con ellas lleno sus manos. Luego entono un bello canto, con el que son exaltados los señores, delante del Dueño del cerca y del junto. ¿Pero aquel cuyo merecimiento es nada, dónde ha de tomar, dónde ha de ver las fragantes flores? ¿Acaso conmigo se acercará a Xochitlalpan, a Tonacatlalpan? Aquellos cuyo merecimiento es nada,13 los que sufren, los que echan a perder las cosas en la tierra. En verdad sólo el Dueño del cerca y del junto hace que alguien merezcai4 las flores aquí en la tierra. Por esto llora mi corazón, recuerdo que he ido allá a contemplar Xochitlalpan, yo cantor.

Auh nic yhtoaya tlacaqo amo qualcan in tlalticpac ye nican, tlacaqo oc cecni in huilohuayan, in oncan ca in netlamachtilli, tle can nen in tlalticpac tlacahqo oc cecni yoliliz Ximoayan ma ompa niauh, ma ompa inhuan noncuicati in nepapan tlaqototome ma ompa nicnotlamachti yectli ya xochitl ahuiacaxochitl in teyolquima in qan tepacca teahuiacayhuintia in qan tepaccaauiacayhuintia.

Y digo, en verdad no es lugar bueno aquí, en la tierra, en verdad otro es el lugar a donde hay que ir, allá hay alegría. ¿Que sólo es en vano en la tierra? En verdad es otro el lugar donde se descarna la vida.15 Vaya yo allá, vaya yo a cantar, al lado de las variadas y preciosas aves, disfrute allá de las bellas y fragantes flores, las gustosas, sólo las que alegran a la gente, las que embriagan con gozo, sólo las que embriagan y alegran con su fragancia.

Xopancuicatl otoncuicatl tlamelauhcayotl

8. [Zr]

Onihualcalac, nicuicani, nepapan Xochitlalpan huel teellelquixtican, tetlamachtican, oncan ahuachtonameyoquiauhtimani, oncan cuicuica in nepapan tlaqototome, oncuicatlaqa in coyoltototl cahuantimani in intozquitzin in quellelquixtia in Tloque in Nahuaque yehuan Dios, ohuaya ohuaya.

Oncan nicaqui6in cuicanelhuayotl in nicuicani, tlacahqo ahmo quin tlalticpac inpeuh yectli yan cuicatl tlaca'qo ompa in ilhuicatlytic hualcaquizti in conehua in tlaqocoyoltototl in quimehuilia in nepapan teoquecholme qaquantototl oncan tlacahso quiyectenehua in Tloque in Nahuaque, ohuaya ohuaya.

Canto de primavera, canto otomí, canto llanolb

He entrado, yo cantor, a la tierra de variadas flores, en donde en verdad hay alegría, en el lugar del contento. Allí donde hay lluvia con resplandores de rocío, donde cantan y cantan las variadas aves preciosas, donde lanza sus cantos el coyoltótotl y resuenan sus voces con que alegran al Dueño del cerca y del junto, a aquel que es Dios."

Allá escucho la raíz del canto, yo cantor. En verdad en la tierra, no empezó el bello canto. En verdad, en el interior del cielo vino a escucharse, lo eleva el precioso coyoltótotl, lo entonan los variados teoquecholes, los pájaros zacuan, allí en verdad alaban al Dueño del cerca y del junto.

Niyolpoxahua in ni~aquia,~nicuicani, ahcoquiqa in notlalnamiquiliz o, quinpepetlatiquiqa in ilhuicame, nelcicihuiliz ehecayotiuh iniqui nalquixtia in ompa ontlatenehua in qaquanhuitzitzil in ilhuicatlitic, ohuaya ohuaya.

Auh nohuiampa nictlachialtia in noyollo auh tlacaqo nelli in amo ixquich quehua in tlaqotototl, tlacaqo ye oc tlapanahuia in ilhuicatlitic yyollo in Tloque in Nahuaque mochiuhtica ca in tlacamo teuhyotiuh in notlalnamiquiliz aqo huel quinalquixticayttaz o in tlamahui$olli in ilhuicac ic papaqui in ilhuicac tlacototome ixpan in Tloque Nahuaque, ohuaya etcetera.

Quenin ahnichocaz in tlalticpac ye nican tlacahqo onca nemoayan ninoztlacahuia nic ytoa8 aqo qan ye ixquich in nican in tlalticpac ontlamian toyolia macuele ehuatlg in Tloque in Nahuaque ma ompa inhuan nimitznocuicatili in ilhuicac mochanecahuan

Se conmueve mi corazón cuando los oigo, yo cantor. Se levantan mis recuerdos, hacen resplandecer18 los cielos; mis suspiros se van con el viento. Paso allá a donde gorjea el colibrí color de ave zacuan, en el interior del cielo.

Y hago ver por todas partes a mi corazón. Y en verdad no eleva mucho su canto el ave preciosa; en verdad lo sobrepasa en el interior del cielo el corazón del Dueño del cerca y del junto que allí perdura.19 Si no fuera así, se irá empolvando mi recuerdo. ¿Podrá acaso él atravesar con la mirada y contemplar la maravilla con que en el cielo las aves preciosas se recrean en presencia del Dueño del cerca y del junto?

¿Cómo puedo no llorar en la tierra, aquí? En verdad allá se vive. Me engaño' a mí mismo si digo, tacaso es esto todo aquí en la tierra? ¿Se acaba lo que nos hace vivir? Ojalá que a ti, Dueño del cerca y del junto, te cante yo allá en el cielo,

ca noyollo ehua ompa nontlachia in monahuac in motloc tIpalnemohuani,1° ohuaya ohuaya.

Maxicaquinl1nocuic in tinocniuh xochi huehuetl yn nictzotzona ya ylhuicacuicatl in nic ehuaya,12 ic niquinmelelquixtia in teteucti

xochicueponi in noyollo izquixochitl nic [ZVI tzetzelohuaya

ic malitjuh13in nocuicatzin ixpan in Tloque in Nahuaque, ohuaya etcetera.

cerca de los que junto a ti viven, porque mi corazón se levanta, hacia allá miro, junto a ti, a tu lado, Dador de la vida.

Escucha mi canto, tú, amigo mío; hago resonar al atabal florido, elevo el canto celestial, con él alegro a los señores. Como una flor se abre mi corazón, la flor del maíz [zv] esparzo, voy entrelazando mi canto en presencia del Dueño del cerca y del junto.

111 Occe al mismo tono tlamelauhcayotl

Xochicalco nihualcalaquia in nicuicani oncan ycac in chalchiuhuehuetl oncan chialon lpalnemohuani in teteuctin xochitl tzetzeliuhtimani tolquatectitla Xoyacaltitlan onahuiaxtimani in xochicopaltlenamactli huel teyol quima, cahuiacayhuintia in toyollo ixpan in Tloque in Nahuaque.

Yc motoma'tocuic xochiahuiacayhuinti in toyollo aoc ticmati14ynic nepapan xochicuicatl

ic ticcehcemeltia in Tloque Nahuaque quen ahtontlaelehuian tinocniuh ma nohuehuetitlan ximoquetzaya nepapan xochitl ic ximapanaya chalchiuhocoxochitl mocpac xicmanaya xic ehuayanI5 yectli yan cuicatl ic melelquixtia in Tloque in Nahuaque.

111 Otro al mismo tono, de modo llano20

Entro en la casa florida, yo cantor, allí se yerguen los atabales de jade, allí son esperados el Dador de la vida, los señores. Las flores se están esparciendo. En Tolcuatectitla, en X ~ ~ a c a l t i t l a n ~ ~ se dispersa la fragancia; la florida ofrenda de fuego y copa1 da contento, con su perfume embriaga nuestros corazones ante el Dueño del cerca y del junto.

Así se desata nuestro canto, con perfumes de flores nuestros corazones se embriagan; todavía no saboreamos los variados cantos floridos, con los que alegraremos al Dueño del cerca y del junto. ¡Cómo no has de desear algo tú, amigo mío! Donde está mi atabal levántate, atavíate con variadas flores, pon y levanta sobre tu cabeza las preciosas flores que se dan en los pinos,22 eleva ya el bello canto; con esto se alegra el Dueño del cerca y del junto.

Tleyn mach tiquilnamiqui a can mach in nemian moyollo yc timoyolcecenmanaya ahuicpa tichuica16 timoyolpopoloaya in tlalticpac ca mach titlatiuh xihualmocuepaya xiccaquin yectli yan cuicatl ximoyolciahuaya xochiaticaya onahuiaxtimani oncan nic ehuaya17 in yectli yan cuicatl nicuicani ic nic ellelquixtia in Tloque in Nahuaque.

Xihuallachian tinocniuh yn oncan yhcayan xochihuehuetl tonameyo ontotonauhtimani quetzalehcacehuazticaya onxopaleuhtimani in oncan ic chialo ic malhuilo in ipetl yn icpal in Tloque in Nahuaque, xiccahua ya in mixtecomatla xihualmocuepaya tohuan xic ehua18 in yan cuicatl nicuicani ic niquelelquixtia in Tloque in tlaneciz inyc moyollocaltitlan.

Tle canen in nicyocoya in nitlaocolcuica inic niquimilnamiqui in tepilhuan in tlacomaquiztin, in

¿Qué es lo que acaso recuerdas? ¿Dónde está tu corazón? Así lo vas ofreciendo. Sin rumbo lo llevas. Destruyes tu corazón en la tierra. ¿Acaso eres algo?23 Regresa, escucha el bello canto. Alivia tu corazón con agua de flores. La fragancia se dispersa. Allí elevo el hermoso canto, yo cantor. Así doy placer al Dueño del cerca y del junto.

Ven a ver tú, amigo mío, allí, donde se yergue el atabal florido, brilla, está luciendo con los rayos del sol; como un abanico de plumas de quetzal se esparce el verdor. Son esperados, se honran la estera, el del Dueño del cerca y del junto. Abandona ya los lugares tenebrosos; vuelve a nuestro lado, eleva el canto. Yo cantor, con esto doy placer al Dueño del cerca,25 para que amanezca en la casa de tu corazón.

¿Acaso en vano los forjo? Canto con aflicción, recuerdo a los príncipes, ajorcas preciosas,

tlacoteo~iuhme'~ in quetzaltotome in moteyotico in motleyotico in tlalticpac yn ocnoma [3rI caquizti in intenyo in incahuanca, campa neltiazque? Ca can titlacatico ca ompa huel tochan in canin Ximoayan in yolihuayan aic tlamian. yn ocapaZO

bellas turquesas, aves quetzal, que vinieron a adquirir fama, prestigio en la tierra, [3rl de los que aún se escucha su renombre, su gloria. ¿A dónde en verdad iremos? En verdad sólo vinimos a nacer, Porque allá está nuestra verdadera casa, en el lugar de los descarnados, en donde se vive y nunca se perece.

IV Mexica otoncuicatl

19.

Nicchalchiuhtonameyopetlahuaya, n i c t z i n i t z c a n i h ~ i c a l oaya ~ ~ niquilnamiquia nelhuayocuicatla nicqaquanhuipanaya yectli yan cuicatl nicuicani

nicchalchi~htlaqonenelo~~ ic nichualnextia in xochicueponallotl ic nic e l e l q ~ i x t i ai n~Tloque ~ in Nahuaque.

20.

Caquantlaqoihuiticaya tzinitzcan tlauhquechol ic nicyaymatia nocuicatzin; teocuitlatzitzilin i nocuic nitozmiahuatototl non cuica cahuantimania nic e h ~ yaa xochitzetzelolpan ~ ~ ixpan i n Tloque Nahuaque.

21.

Qualli cuicanelhuayotl o, teocuitlaquiquizcopa a ~ ~ cuicatlo nic e h ~ a y ilhuicac

IV Canto otomí-mexica2"

Los hago brillar con resplandores de jade, los dispongo cual plumajes de tzinitzcan, recuerdo los cantos que tienen raíz. Como plumas de ave zacuan ordeno los bellos cantos, yo cantor. Los entremezclo como jades preciosos; vengo a mostrar el brotar de las flores, así doy placer al Dueño del cerca y del junto.

Con plumajes del precioso pájaro zacuan, del ave tzinitzcan, del tlauhquéchol, concibo mis cantos. Resuenan como metal precioso mis cantos. Soy tozmiahuatótotl, pájaro loro de la espiga del maíz. Permanecen mis cantos. Los elevo donde se han esparcido las flores, en presencia del Dueño del cerca y del junto.

Hermosa es la raíz de los cantos; hacia donde resuenan las trompetas de metal precios0,2~ al cielo elevo los cantos.

nictenquixtia nitozmiahuatototl, chalchiuhtonameyotica niccueponaltia yectli yan cuicatlo nic ehuaya xochitlenamaquilizticaya ic nitlaahuialia nicuicani ixpan i n Tloque Nahuaque.

Teoquecholme nechnananquilia i n nicuicani coyolihcahuacaya yectli ya cuicatlan, cozcapetlaticaya

chachalchiuhquetzalitztonameyo xopaleuhtimani a xopanxochicuicatl onilhuicaahuiaxtimanio xochitlenamactli onmilintimani onayauhtonameyotimani o, xochiahuachtitlan nihualcuicaya nicuicani ixpan in Tloque Nahuaque.

Nictlapalihmatia nicxoxochineloaya yectli yan cuicatlan cozcapetlaticaya chachalchiuhquetzalitztonameyo xopaleuhtimania xopanxochicuicatl onilhuicaahuiaxtimani o xochitlenamactli onmilintimani onayauhtonameyotimanio

De mis labios los hago salir yo, t o z m i a h ~ a t ó t o t l . ~ ~ Con resplandores de jade hago brotar los bellos cantos, los entono, con florida ofrenda de copal doy alegría, yo cantor, en presencia del Dueño del cerca y del junto.

Los pájaros teoquéchol me responden, a mí, cantor. Suenan los cascabeles en el hermoso lugar del canto, en la estera de piedras preciosas. Hay resplandores de plumas preciosas y jades, hay intenso verdor, cantos floridos de primavera,29 se extiende la alegría del cielo; la florida ofrenda de copal se difunde en volutas, hay resplandores de niebla. Al lugar del rocío, entre las flores, he venido a cantar, yo cantor,

delante del Dueño del cerca y del junto.30

Percibo los colores, entremezclo las flores, en el lugar de los bellos cantos, en la estera preciosa.

Hay resplandores de plumas preciosas y jades, hay intenso verdor, cantos floridos de primavera, se extiende la alegría del cielo; la florida ofrenda de copal se difunde en volutas, hay resplandores de niebla.

xochiahuachtitlan nihualcuicaya nicuicani.

24.

Nocontimaloaya nocontlamachtiao xochiteyolquima cuicatlan poyomapoctli ic ye auian ye noyollo,

nihualyolcuecuechahuaya nic i h n e ~ u i aahuiaca *~ xocomiqui in noyolia nic yhnecuia yectli ya xochitla netlamachtiloyan xochi ye ihuinti noyolia.

Al lugar del rocío, entre las flores, he venido a cantar, yo cantor.

Lo exalto, le doy regocijo, florecer gustoso en el lugar del canto,31 con humo que trastorna, con esto se alegra mi corazón. Vengo a enternecer mi corazón, percibo la fragancia. Mi alma32con delicia está trastornada. Percibo el perfume de las bellas flores. Donde hay alegría mi alma se embriaga con flores.

v Otro mexicatlamelauhcacuicayotl~

2s. [3v]

Canio in xochitl tonequimilol, qanio in cuicatl ic huehuetzi in tellel yn Dios yemochan e t ~ e t e r a . * ~

Yn mach noca ompolihuiz yn cohuayotl mach noca ompolihuiz yn icniuhyotl in ono noya in ye ichan, ye niioyontzin on cuicatillan o ye Ipalnemohuani.

Ma xiuhquecholxochi can in tzinitzcan malintoca can miqui huaqui xochitl can ic tonmoquimiloa can29 titlatoani ya tiNecahualcoyot1.

Ma yan moyol iuh quimati in antepilhuan in anquauhtin amocelo ca mochipan titocnihuan

v Otro canto llano rnexica""

25.

VI

Sólo las flores son nuestro atuendo, sólo los cantos; con ellos se apacigua nuestro ánimo, oh Dios,34en tu

¿Acaso por mí acabará la comunidad? ¿Acaso por mí terminará la amistad? Estaba en su casa, yo Y ~ h y o n t z i n , ~ ~ allá, en el lugar de los cantos, Dador de la vida.

Que las flores del ave xiuhquéchol se entrelacen con las del pájaro tzinitzcan. Flores muertas, secas, sólo con ellas tú te atavías, tú señor, Nezahualcóyotl.

Que vuestro corazón lo sepa, vosotros príncipes, águilas, jaguares, siempre amigos nuestros,

can cuel achic nican timochi tonyazque o ye ichan o e t ~ e t e r a . ~ ~

Ca ye ompolihuiz in rnoteyo nopiltzin tiTeqocornoctli ancacan ye in mocuico, ay ca nihualchocao ca nihualicnotlarnati can otia ye ichan et~etera.~'

Anca nihuallaocoya o nicnotlarnati ayoquic o, ayoc quernanian, narnechaittaquiuh in tlalticpac y y can ontia ye ichan e t ~ e t e r a . ~ ~

sólo un momento aquí, todos nosotros iremos ya a su casa.

Porque se perderá tu renombre, príncipe mío, tú T e ~ o z o m o c t l i ; ~ ~ en ninguna parte está ya tu canto. Por eso lloro, por eso me aflijo, porque tú también te vas a su casa.

Así vengo a afligirme, me angustio; nunca, jamás vendré a verlos en la tierra. Así te vas ya a Su casa.

VI Otro chalcayotl. Canto de Tetlepanquetzanitzin

Aua nocnihue ninentlamatia can ninochoquilia in monahuac aya yehuan Dios, quexquich onmitzicnotlamachtia momacehual cemamanahuac on tonitlanililo ynic tontlahuica tontecemilhuitiltia in tlalticpac.

Macaco tleon xoconyoyocoya tinoyollo, yehua cuix ic nepohualoyan in oncan nemohua yehua, in ahtle tlahuelli in antecocolia huel onyecnemiz in tlalticpac e t ~ e t e r a . ~ ~

Yn quimati noyollo nichoca yehua huele Fa ye nelli in titocnihuan huelle nelli nemoa in tlalticpac in tonicniuhtlatzihuiz yehuan Dios.

VI Otro canto de Chalco, de TetlepanquetzanitzinM

Oh amigo mío, estoy afligido, sólo lloro junto a ti, Dios.39 ¿Cuánta compasión te causa tu siervo en el mundo? Se nos pide lo que debemos.40 Un día haces que dure la gente en la tierra.

¿Qué es lo que acaso tramas corazón mío? ¿Acaso donde se cuenta la gente,41 allá, se vive? No hay enojo, vosotros odiáis a la gente, ¿podrá ella vivir rectamente en la tierra?42

Lo sabe mi corazón, lloro. ¿En verdad, amigos nuestros, en verdad se puede vivir en la tierra? ¿De nuestros amigos sentirás cansancio, oh Dios?

Xontlachiayan huitztlampa yan, yquiqayan in tonatiuh ximoyollehuayan oncan manian teoatl tlachinolli, oncan mocuia [4r] in teucyotl in tlatocayotl yectli ya xochitl in amo qannen mocuia, in quetzallalpiloni aya macquauhtica chimaltica neicaloloyan in tlalticpac ic momacehuaya in yectli ya xochitl

in tiquelehuia in ticnequia in tinocniuh in quitemacehualtia in quitenemactia in Tloque in Nahuaque.

~ in tinocniuh Nen t i q ~ e l e h u i a y ain~tictemoaya yectli ya xochitl can ticuiz intlacamo ~ i m i c a l i y a melchiquiuhticaya, ,~~ mit~naltica ya~ ~ ticmacehuaz ya in yectli ya xochitla, yaochoquiztli yxayoticaya in quitemacehualtia in Tloque in Nahuaque.

Mira hacia el sur y hacia donde sale el sol, anima tu corazón, allá está el agua divina, la chamusquina, la guerra,43 allá se adquiere [4r] el señorío, el mando; las bellas flores no en vano se toman, lo que se ata con plumas de quetzal. Con macanas, con escudos, se combate en la tierra; así se merecen las bellas flores, las que anhelas, las que deseas, amigo mío, las que hace merecer a la gente, las que concede el Dueño del cerca y del junto.

En vano deseas, buscas amigo mío, las bellas flores. ¿Dónde las has de tomar? Si no luchas con fuerza,44 con tu sudor, ¿has de merecer las flores hermosas? Con el llanto y las lágrimas del combate hace merecer a la gente el Dueño del cerca y del junto.

VI1 Otro

Tlein mach oamaxqueon, in antocnihuan in anchiapanecaotomi, omach amelel ahcic: ynic oamihuintique o octicatl in oanquique ic oamihuintique, xiqualcuican, in amoma in anhuehuetztoque o ximozcalican o in antocnihuan nipa tiazque in tochan o, xopantlalpan ye nican maquiqa yn amihuintiliz on xitlachiacan o ohuican ye anmaquia o.

Ca yeppa iuhqui in tiqaoctli in tlalticpac quitemacao ohuican ic tecalaquiao teoatl tlachinolli quitoao texaxamatza o tepopoloa o oncan in xaxamani o in tlaqochalchihuitl, in teoxihuitl in maquiztli tlaqotetl in tepilhuan

Qué hicisteis, vosotros, amigos nuestros, ,~~ los que sois c h i a p a n e c a ~otomíes, dizque sentís una gran pena. Así os embriagasteis, bebisteis pulque, así os emborrachasteis; tomaos de las manos los que habéis caído, volved en vosotros, amigos nuestros, iremos allá, a nuestro hogar, en el lugar del verdor. Que aquí se acabe vuestra embriaguez, mirad que en lugar peligroso habéis entrado.

Antes así era, se daba a la gente el blanco licor en la tierra, se lo dan. En lugar peligroso la hacían entrar. El agua divina, la chamusquina, la guerra, se dice que destruye, pierde a la gente. Allá se hacen pedazos los hermosos jades, las turquesas, los brazaletes, las piedras preciosas, los príncipes,

in conini o in xochitiqaoctli o ~uelcan in~antocnihuan ~ in tonicahuaca o.

Ma ye t i c iti in Xochitlalpan in tochan xochitlalticpac ilhuicacpa o in huelic xochiamemeyallotl onahuiaxtimani, teyol quima yolilizahuachxochitl in tochan in chiappa' oncan timalolo in teucyotl in tlatocayotl in chimalxochitl oncuepontimani Tonacatlalpan.

Quemach in amo antlacaqui o in antocnihuan tohuian tohuian o xicahuacan o, in tiqaoctli o teoatl achinoloctli ma ye ompa tic yti yn ompa tinectilo in tochan xochiahuachoctli qan ic ahuiacayhuinti in toyollo, tetlamachtio teyol quima o tixochiachichinatihui netlamachtiloyan in toquiqayan Xochitlalpan Tonaca VI tlalpan

los que bebieron el blanco licor florido. A tiempo, vosotros, amigos nuestros, venimos a dar voces.

Vayamos a beber en la Xochitlalpan, en nuestra casa sobre la Xochitlalpan, en el cielo, la deleitosa agua del manantial con flores. Se regocijan gustosas las flores con rocío de vida, en nuestro hogar en C h i a ~ p a . ~ ' Allí es honrado el señorío, el mando. Las flores del escudo brotan en Tonacatlalpan.

Acaso no escucháis, amigos nuestros; vamos, vamos, abandonad el blanco licor, el agua divina, la chamusquina, la guerra. Bebamos allá, en donde se nos requiere, en nuestra casa, el licor del rocío de las flores, sólo con él se embriaga de fragancia nuestro corazón, da alegría, es gustoso; habremos de ir a libar el agua florida en el lugar de contento, en el lugar de nuestra salida, en Xochitlalpan, en Tonacatlalpan. VI

tlemach oamaxque o xichualcaquican in tocuic in tamocnihuan e t ~ e t e r a . ~ ~

¿Qué habéis hecho vosotros acaso? Venid a escuchar nuestro canto, vosotros, amigos nuestros.

Otro, queuh ce tlatohuani in quimilnamiqui in tlatoque

Tlaocolxochiyxayoticaya ic nichuipana in nocuic nicuicani

niquimilnamiqui in tepilhuan, in teintoque, in tlaco'titoque in campa in Ximohuaya in oteuctico yn otlatocatico in tlallia icpac in quetzalhuahuac iuhtoque in chalchiuhteintoque in tepilhuan in ma oc ymixpan in ma oc oquittani; yn ye itto in tlalticpac iximachoca in Tloque in Nahuaque.

Y yoyahue nitlaocolcuicaya

in niquimilnamiqui in tepilhuan macan itla ninocuepa, ma niquimonana, ma niquinhualquixti in ompa in Ximoayan maoc oppatihua in tlalticpac maoc quimahuicoqui in tepilhuan

Otro que eleva un gobernante que recuerda a los señores48

Con lágrimas de tristes flores, así dispongo mis cantos, yo cantor. Recuerdo a los príncipes, a los que están hechos pedazos, los que con trabajo se esfuerzan allá en Ximoayan, los que vinieron a hacerse señores, los que vinieron a ejercer el mando en la tierra, los que como plumas de quetzal se ajan, los que como jades se quiebran, los príncipes. Ojalá que ante ellos, ojalá que pudieran haber visto cómo se percibe en la tierra el conocimiento del Dueño del cerca y del junto.49

Canto mi tristeza; recuerdo a los príncipes, si hacia ellos me vuelvo, si yo los tomara, si los sacara de allá, de Ximoayan. Ojalá se viviera en la tierra dos veces, que aún vinieran a admirar los príncipes

in ticmahuiqoa, aqo huel yehuantin tlatlaqomahuiqozquia in lpalnemohualoni quemmach tomahcehual in tlaqan iuh ticmatican in ticnopillahueliloque ic choca in noyollo ninotlalnamiquilizhuipana, in nicuicani choquiztica tlaocoltica nitlalnamiqui a.

Manoqo can nicmati in nechcaquizque intla ytla yectli cuicatl niquimehuili in ompa Ximohuayan ma ic niquinpa'pacti ma ic niquinmacotlaqa in i n t o n e in ~ ~inchichinaquiliz ~ in tepilhuan cuix onmachiaz? quennel nihualnellaquahua ahquenmanian ompa niquimontocaz? ahno niquinnonotztaciz in ye iuhquin in tlalticpac.

lo que admiramos nosotros. ¿Acaso pueden ellos maravillarse con amor del Dador de la vida? ¿Es posible que ése sea nuestro merecimiento? Si sólo pudiéramos saberlo nosotros, malagradecidos. Por esto llora mi corazón, Pongo en orden mis recuerdos, yo, cantor. Con lágrimas, con angustia, lo recuerdo.

Ojalá yo sólo supiera que me han de escuchar si algún bello canto les elevara, allá en Ximoayan; ojalá aún pudiera darles alegría, que aún les diera ánimo, en su tormento, en su aflicción,50a los príncipes. ¿Acaso ha de saberse? ¿Cómo he de venir a esforzarme? ¿Nunca he de seguirlos allá? ¿Tampoco he de llegar a hablarles como en la tierra?

Otro tlaocolcuicaotomitl

Yn tiTloque in tiNahuaque nimitzontlaocolnonotza ya nelcihcihuiliz mixpantzinco noconiyahua ya ninentlamati in tlalticpac ye nican nitlatenmatia, ninotolinia, in ayc onotech acic in pactli in necuiltonolli ye nican tle can nen naico yc ahmo ymochiuhyan, tlacahco ahtle nican xotla cueponi in nentlamachtillia [sr] tlaca'qo qan ihuian in motloc in monahuac macuel ehuatl ma xicmonequilti ma monahuactzinco o cehuiti in noyolia, ninixayohuatzaz in motloc monahuac tIpalnemohuani.

Quemach amique o in motimalotinemico y in tlalticpac yn ayac contenmati o in atlamachilizneque o tlacaqo can moztlacahuia on in a'mitztenmati

Otro canto triste otomísl

A ti Dueño del cerca y del junto, con tristeza te llamo, mis suspiros frente a ti ofrezco; sufro en la tierra. Yo aquí cuento mis penas, soy menesteroso. Nunca llegó a mí la alegría, el gozo. ¿Acaso sólo en vano he venido a hacer algo aquí? Porque no es este lugar donde algo se haga. Ciertamente aquí nada florece, brota, sino aflicción. [5r] Porque en verdad, sólo se está con tranquilidad junto a ti, a tu lado. Ojalá sea ello, ojalá tú así lo quieras, que a tu lado tenga reposo mi alma.52 Mis lágrimas se han de secar junto a ti, a tu lado, Dador de la vida.

Qué felices son ellos, los que vinieron a recibir honra en la tierra, los que a nadie por pereza abandonan, los que no se meten en cosas ajenas. En verdad sólo se engañan a sí mismos, los que no te toman en cuenta a ti,

in tiTloque in tiNahuaque inic momati o ca mochipa tlalticpac nemizque o ninotlamattimotlalia o niquimitta o, tlacaco mixitl tlapatl oquique o ic nihualnelaquahua in ninotolinia o tlaca'co ompa in Ximohuayan neittotiuh o, caco tiquenamique o quiniquac ye pachihuiz ye toyollo a.

Macayac quen quichihua ya in iyollo o in tlalticpac ye nican in titlaocoxtinemi in tichocatinemi a, ca Fa cuel achic untlamiiz 00, tlaca'co can tontlatocatihui o yn iuh oo tlatocatque tepilhuan ma ic ximixcuiti in tinocniuh in ahtonahuia in ahtihuelamati in tlalticpac o maoc ye xima'pana in tlaocolxochitl choquizxochitl xocoyatimalo o xochielcicihuiliztli o in ihuicpa toconiyahuaz on in Tloque in Nahuaque.

Dueño del cerca y del junto. Así sienten que por siempre vivirán en la tierra. Me considero a mí mismo al verlos. En verdad el míxtil, el t l á ~ a t l , ~ ~ las hierbas estupefacientes, bebieron. Por esto vengo a esforzarme, sufro; ciertamente allá en Ximoayan irán a ser vistos. No importa quiénes seamos, estará entonces complacido el corazón.

Que nadie perturbe su corazón en la tierra, ya aquí andamos sufriendo, andamos llorando, porque en verdad en breve acabará. En verdad sólo ejercemos el mando, así como gobernaron los príncipes. Toma ejemplo tú, amigo mío, tú que no gozas, tú que no estás contento en la tierra, así ya atavíate. Las flores de la tristeza, las flores del llanto se dañan. Los suspiros floridos los ofrecerás en sacrificio al Dueño del cerca y del junto.

Yca yeninapana o tlaocolxochicozcatl on nomac onmanian

elcicihuilizchimalxochitl on nic ehuaya40in tlaocolcuicatl oo

nicchalchiuhcozcahuicomana yectli yan cuicatl nicahuachxochilacatzoa y nochalchiuhuehueuh ilhuicatl ytech nictlaxilotia in nocuicatzin in nicuicani ye niquincuilia yn ilhuicac chaneque o caquantototl quetzaltzinitzcantototl teoquechol in on tla'toa quechol in quicecemeltia in Tloque in Nahuaque.

Con esto ya me atavío, el collar de flores de tristeza en mis manos está, las flores del escudo de suspiros. Elevo el canto triste. Ofrezco como un collar de jades el hermoso canto; envuelvo con rocío de flores mi atabal de jades. En la cercanía del cielo sostengo mi canto. Yo cantor de ellos lo tomo, de los moradores del cielo, el zacuantótotl, el ave quetzal, el tzinitzcan, el teoquéchol, el parlanchín quéchol, los que alegran al Dueño del cerca y del junto.

Mexicaxopancuicatl tlamelauhcayotl

Tlaocoya in noyollo nicuicanitl nicnotlamati a yehua qa ye y xochitly qan ye in cuicatl in ica nintlacocoa in tlalticpac ye nican manen quitocan in techcocolia, in techmiquitlani moch ompa onyazque can o y ichán i ohuaya e t ~ e t e r a . ~ '

Y in quemanian in otonciahuic, in otontlatzihuic toconynayaz in [SV] momahuizqo in motenyo in tlalticpac manen quitocan in techcocolia, in techmiquitlani moch ompa onyazque can o y ichán í ohuaya.

Yn maqan oc huel nemohua on in tlalticpac maqano iuian yehuan Dios quinicuac onnetemolo a in tiazque in canin ye ichan e t ~ e t e r a . ~ ~

X Canto mexica de primavera, canto llano54

Se aflige mi corazón. Yo cantor me entristezco. Con la flor, con el canto me duelo en la tierra, aquí. Que en vano lo digan los que nos odian, los que nos desean la muerte, todos allá han de ir, donde es su casa.

Alguna vez te has cansado, tuviste fastidio, esconderás VI tu gloria, tu fama en la tierra; que no en vano lo digan,

los que nos odian, los que nos desean la muerte, todos allá han de ir, donde es su casa.

Que se pueda vivir en la tierra, con tranquilidad, Dios,5S cuando se haga la búsqueda, ya nos habremos ido a su casa.

Huin in titotolinia ma iuhqui timiquican ma omochiuh in man techonittocan in tocnihuan yn ma techonahuacan in quauhtin ya ocelotl.

Maqo quiyocoli macaoc xictemachican, canan tlahuicaya yca ya amechmotlatili yn lpalnemohuani e t ~ e t e r a . ~ ~

Ay yayo xicnotlamatican Tezcacoacatl Atecpanecatl mach nel amihuihuinti in cozcatl in chalchiuhtli ma ye anmonecti ma ye antlaneltocati.

Somos pobres, que no muram0.s así; que no suceda, que no nos vean nuestros amigos, que no nos reprendan las águilas, el jaguar.

Aunque lo haya él forjado, no esperéis nada, allá os lleva, allá os ocultó el Dador de la vida.

Afligíos, Tezcacoácatl, A t e ~ p a n é c a t l , ~ ~ ¿acaso en verdad estáis embriagados? Los collares preciosos, los jades, no los deseéis, no creáis en ellos.

XI Otro

Nichoca ehua nicnotlamati nic e l n a m i q ~ticauhteh~azque~~ i~~ yectli ya xochitl yectli yan cuicatl maoc tonahuiacan, maoc toncuicacan cen tiyahui tipolihui ye ichan e t ~ e t e r a . ~ ~

Ach tleon ah iuh quimati in tocnihuan cocoya in noyollo qualani yehua ayoppan in tlacatihua ye ayoppa piltihua ye yece ye quixo an tlalticpac.

Oc achitzinca y tetloc ye nican tenahuacan aic yezco on aic nahuiaz aic nihuelamatiz.

Elevo mi llanto, me aflijo. Recuerdo que hemos de dejar las bellas flores, los hermosos cantos. Aún regocijémonos, aún cantemos, nos vamos del todo, nos perdemos allá en su casa.

¿Acaso saben algo nuestros amigos? Se duele mi corazón, se irrita, no se nace dos veces, no se es dos veces niño, nos vamos de la tierra.

Todavía un momento más junto a la gente. Ya aquí, a su lado, nunca se estará. Nunca estaré alegre, Nunca tendré contento.

Yn canon nemian noyollo yehua? Can huel ye nochan? can huel nocalla mani an? ninotolinia tlalticpac.

Can ye tocontemaca ye tocontotoma in mochalchiuh, ye onquetzalmalintoc, caquanicpacxochitl ca yan tiquinmaca yan tepilhuan o.

Yn nepapan xochitl conquimilo, conihuiti ye noyollo niman nichoca ya ixpan niauh in tonan in Santa Malia.47

Can nocolhuia Ypalnemohua: maca ximocoma, maca ximonenequin tlalticpac. maco tehuantin motloc tinemican y (an ca ye mochan a ilhuicatlitic a e t ~ e t e r a . ~ ~

Aco tle nello nicyaihtohua nican Ypalnemohua can tontemiqui y can toncochitlehuaco:

¿Dónde ha estado mi corazón? ¿Dónde en verdad es mi casa? ;Dónde en verdad se asienta ella? Sov pobre en la tierra.

Sólo das eso, desatas tus jades, ya se entrelazan tus plumas preciosas, los tocados de flores color de ave zacuan, sólo los das a los príncipes.

Variadas flores han hecho envoltorio de muerte, cubren con plumas mi corazón. Luego ya lloro, voy a la presencia de nuestra madre Santa María.58

Sólo digo al Dador de la vida: No te disgustes, no te hagas del rogar en la tierra; ojalá pudiéramos vivir junto a ti, sólo en tu casa, en el interior del cielo.

¿Acaso algo verdadero digo aquí, Dador de la vida? Sólo soñamos, sólo hemos venido a levantarnos con premura del sueño;

ni~ytoa in~tlalticpac ~ ye ayac huel on tiquilhuia ye nican a.

61. [6r]

Yn manel ye chalchihuitl, man tlamatilolli, on aya maco ya lpalnemohuani ayac huel tic ilhuiaS0nican a.

lo digo en la tierra, a nadie podemos decírselo aquLs9

Aun cuando sean jades, piedras pulidas, tal vez para el Dador de la vida, aquí a nadie podemos decirlo.60

Xopancuicatl nenonotzalizcuicatl impampa in aquique ahmo onmixtilia in yaoc

Cantares antiguos de los naturales otomis que solían cantar en los combites y casamientos buelto en lengua mexicana siempre tomando el jugo y el alma del canto ynazenes metafóricas quellos decían como vuestra reverencia lo entendera i mejor que no yo por mi poco talento y tan yban con razonable estilo y primor para que vuestra reverencia las aproveche y entremeta a sus tiempos que conuiniere como buen maestro que es vuestra reverencia.

Xopancuicatl nenonotzalcuicatl ypampa in aquique amo onmixtilia in yaoc

Nictzotzonan nohuehueuh nicuicatlamatquetl ic niquimonixitia ic niquimitlehua in tocnihuan

yn ahtle ynyollo quimati yn aic tlathui ypan in inyollo yaocochmictoque in inpan motimaloa in mixtecomatlayohualli ahnen niquitohua y motolinia y

XII Canto de primavera, canto de exhortación para quienes no quieren enaltecerse en la guerrah1

Cantares antiguos de los naturales otomíes que solían cantar en los convites y casamientos. Vuelto en lengua mexicana, siempre tomando el jugo y el alma del canto, imágenes metafóricas que ellos decían, como Vuestra reverencia lo entenderá y mejor que no yo, por mi poco talento, y tan iban con razonable estilo y primor para que Vuestra reverencia los aproveche y entremeta a sus tiempos que conviniere como buen maestro que es Vuestra r e ~ e r e n c i a . ~ ~

Canto de primavera, canto de exhortación para quienes no quieren enaltecerse en la guerra

Hago resonar mi atabal, soy diestro en el canto, así despierto, levanto a nuestros amigos. Nada sabe su corazón, nunca se hace la luz en su corazón, están adormecidos en la guerra. Sobre ellos crece la obscuridad de la noche. No en vano lo digo, sufren privación,

ma quicaquiqui y xochitlathuicacuicatI occeh tzetzeuhtimani a huehuetitlan a ohuaya ohuai.

63.

Tlahuiz~alteochitla~~ oncuepontimani yn ixochiquiyaopan in Tloque in Nahuaque onahuachtotonameyotimani in teyolquima a ma xiqualitacan in ahtle ipan ontlatao, cannen cuepontimani o ayac mah aca quelehuia o yn antocnihuan amo cannenya xochitl yoliliz tlapalneucxochitla et~etera.~*

64.

Quiyolcayhuintia ya in teyolia can oncan ye omania can oncan ye oncuepontimani a quauhtepetitlan yn yahualiuhcancopa y ixtlahuatl itica oncan inemanaya oc teoatl tlachinolli a oncan ynepoyahuayan in teoquauhtli oncan iquiquinacayan in ocelotl, ypixauhyan in nepapan tlaqomaquiztetl, ynemomolotzayan in nepapan tlaqopilihuitl, oncan teintoque oncan xamantoque in tepilhuan.

que vengan a escuchar los cantos del florido amanecer que una vez queden esparcidos en el lugar de los ataba le^.^^

Brotan las flores del amanecer en el lugar de su guerra florida, del Dueño del cerca y del junto. Hay resplandores de rocío, que dan alegría. Vedlas con gusto. ¿Nada se dice de ellas? ¿Sólo en vano brotan? ¿Nadie, ninguno las desea? Oh, amigos nuestros, que no sean en vano las flores, las flores del licor rojo de la vida.64

Con fuerza embriaga al alma, allá sólo permanece, sólo allá brota, en la montaña de las águilas, en el contorno, en el interior de la llanura, allí donde se establece la guerra, el agua, la c h a m u ~ q u i n a . ~ ~ Allá donde se cuentan las águilas divinas, allá donde ruge el jaguar, en donde se dispersan variados brazaletes de piedra preciosos, en donde se destroza toda suerte de plumas finas, allí se quiebran, allí se hacen añicos los príncipes.

65. [6vl

Tlacuah yehuantin in tepilhuan i conelehuia o: in tlahuizcalxochitlan ya nemamallihua o ic tetlane'nectiao, yn ilhuicac onocan y ce olitzin yn i o tepiltzin a quitzetzelotimani o a yn tepilhuan in quauhtli ya ocelotl, in quinnemachtia o yn xochicueponalotlon in quimihuintia ye yolxochiahuechtlia.

Ynic timomatia in tinocniuh qanneyan xochitlon in tiquelehuia on in tlalticpac quen toconcuizon quen ticyachihuacon timotolinia in tiquimiztlacoa a yn tepilhuan xochitica cuicatica ma xihuallachiacan yn atley yca mihtlehua onqan moch yehuantin in tepilhuan caquanme teoquecholti tzinitzca tlatlauhquecholtin moyehyectinemi o yn onmati o yn ixtlahuatl ytican.

Chimalxochitl, quauhpilolxochitl yc oquichtlamattimani in yan tepilhuan

6s. 164

Con fuerza los príncipes desean las flores del amanecer. Se entrelaza con la gente, él hace que lo anhelen, el que está en el cielo, el llamado 1-Movimiento.66 el príncipe que está esparciendo a los señores, al águila, al jaguar. El les enseña el brotar de las flores, los embriaga con el rocío de las flores del corazón.

Así lo sientes tú, amigo mío, en vano deseas las flores en la tierra. ¿Cómo las has de tomar? ¿Cómo lo harás?, eres pobre, juzgas a los señores. Con flores, con cantos, venid a ver. ¿Con nada se levantan las flechas, todos aquellos que son príncipes, las aves zacuan, los teoquecholtin, las tzinitzcan, los tlatla~hquecholtin,~~ las que andan engalanándose, las que conocen el interior de la llanura?

Con flores del escudo, con flores que son joyel del águila, con varonil calma permanecen los príncipes;

xochicozcaocoxochitl ic mahpantimanian quitimaloao yectli ya cuicatl, yectli ya xochitl ymecoh ymelchiquiuhpatiuh mochihuaya in quicelia on in teoatl tlachinolli y yan tocnihuan Tliliuhquitepec a in tiyaotehua Hueyotlipan a ma huel xoconmana o i ye mochimal o huel xonica on in tiquauhtli ya ocelotla.

con guirnaldas de la flor del ocote se engalanan.68 Ennoblece los bellos cantos, las bellas flores; son el precio de la sangre de su pecho; recibe la guerra, el agua divina, la chamusquina. En Tliliuhquitepec, oh amigos nuestros, hacemos la guerra en H ~ e y o t l i p a n . ~ ~ Ofrenda tu escudo, yérguete tú, águila, jaguar.

XIII Huexotzincayotl

Can tlaocolxochitl tlaocolcuicatl onmania Mexico nican ha in Tlatilolco in yece ye oncan on neiximachoyan ohuaya.

Yxamayo yectli in Can ca otitechicneli lpalnemohuani in ca can tipopolihuizque in timacehualta ohuaya.

Ototlahueliltic can titotoliniah timacehualtin que~ohueltehuantin otiquittaque in cococ ye machoyan ohuaya.

Ticmomoyahua ticxoxocoyan in momacehual y in Tlatilolco cococ moteca cococ ye machoyan ye ic ticiahui a ic ye titlatzihui a lpalnemoani ohuaya.

A la manera de H u e x o t z i n ~ o ~ ~

Sólo flores de tristeza, cantos tristes se despliegan en México, aquí en Tlatelolco, pero es allá donde la gente se da a conocer.

Cubierto el rostro de pape1,'l sólo nos has hecho el bien, Dador de la vida, en algún lugar nos perderemos nosotros, gente del pueblo.

Desdichados de nosotros, sólo somos menesterosos, somos gente del pueblo, así hemos contemplado el sufrimiento, ya se sabe.

Dispersas, dañas a tus vasallos. En Tlatelolco ya se extiende la aflicción, el sufrimiento ya se conoce. Así por esto te cansas, ya sientes fastidio, Dador de la vida.

Choquiztli moteca yxayotl pixahui oncan a in Tlatilolco yn atlan yahque on o in mexica ye cihua nel ihui ica ye huiloa on can on tihui in tocnihuan a ohuaya.

73. [7r]

Ynic neltic oyacahua atl o yan tepetl o in Mexico in poctli ehuatoc ayahuitl onmantoc in toconyachihua ya Ypalnemoani ohuaya.

Yn anmexica maxiquilnamiquican oya can topan quitemohuia yellelon imahuico yehuan can yehuan Dios yehua anquin ye oncan in Coyonacazco ohuaya.

Ca can ye oncan can quinchoquiztlapaloa o l ~can ~ ye iuh Motelchiuh anqui h ~ i t z m a n a tin ~ n y oaanquin ~ ~ ye mochin ha in tlaylotlaqui, ah in Tlacotzin, ah in tlacateuctli in Oquihtzin y hui hui ica can ye conyacauhqui in Tenochtitlan ohuaya.

Se extiende el llanto, las lágrimas llueven allá en Tlatelolco. Se han ido por el agua los mexicas; mezclados con mujeres ya se van; allá vamos, amigos nuestros.

73. [7r]

Así ocurrió, ya es abandonada el agua, el monte, la ciudad. En México el humo se levanta, la niebla se extiende, es tu obra, Dador de la vida.

Vosotros, mexicas, recordad que sólo sobre nosotros hace descender SU fuerza, su honra, sólo Él, Dios, allá en Coyonacazco.

Allá, sólo allá, los saluda con llanto, el huitznáhuatl M ~ t e l c h i u h . ~ ~ Allí ya todos, el tlailotlaqui, T l a ~ o t z i n , ~ ~ el señor O q ~ i h t z i n ~ ~ se van, abandonan Tenochtitlan.

Yn antoncnihuan ma xachocacan aya ma xoconmatican yca ye ticcauhque mexicayotl huiya can ye y atl chichix huiya no can ye tlaqualli chichix aya can conayachiuhqui in lpalnemoani ha in Tlatilolco y ohuaya.

Tel ah can yhuian huicoqueh on in Motelchiuhtzin ha in Tlacotzin qan mocuicaellaquauhque Acachinanco in ah iquac in tlepan quixtiloto in Coyohuacan ohuaya.

Vosotros, amigos nuestros llorad, afligíos, con esto hemos dejado a la nación mexicana. Ya el agua se amarga, también la comida se amarga. Así lo ha hecho el Dador de la vida en Tlatelolco.

Pero, ah, pacíficamente han sido llevados Motelchiuhtzin, Tlacotzin; sólo con cantos se hicieron fuertes en Acachinanco cuando fueron llevados al fuego en C ~ ~ o h u a c a n . ~ ~

XIV

+ .I H S. Nican ompehua in cuicatl motenehua melahuac huexotzincayotl

ic moquichitoaya in tlatoque huexotzinca manime catca: Yexcan quiqa inic tlatlamantitica, teuccuicatl ahnoco quauhcuicatl, xochicuicatl, icnocuicatl. Auh inic motzotzona huehuetl: cencamatl mocauhtiuh, auh yn occen camatl ipan huetzi yetetl ti. Auh in huel ic ompehua ca centetl ti. Auh inic mocuepa quinyquac yticpa huetzi y huehuetl can mocemana in maitl, auh quiniquac i ye inepantla occeppa itenco hualcholoa in huehuetl. Te1 yehuatl itech mottaz, yn ima yn aquin cuicani quimati in iuh motzotzona, auh yancuican ye no ceppa ynin ~ u i c a tychan l ~ ~ Don Diego de Leon governador Azcapotzalco. Yehuatl oquitzotzon in Don Francisco Placido ypan xihuitl. 1551 ypan inezcalilitzin Totecuiyo Jesuchristo.

XIV

+

.I H S.76 Aquí empiezan los cantos que se dicen llanos, a la manera de Huexotzinco. Así se sentían varoniles los señores huexotzincas que allí estaban asentados." En tres partes así salen, así distribuidos estos cantos, cantos señoriales o cantos de águilas, cantos floridos, cantos de privación. Y así se toca el atabal: cuando un cencámatl [una palabra completa ¿una estrofa?] va acabando, todavía sobre él caen tres ti [¿golpes?]y cuando empieza es un solo ti. Y así regresa, justo en el momento que golpea al huéhuetl [atabal], y luego, para volver, la mano se aparta del huéhuetl. Continúa ella y cuando hay tres [golpes] en el centro del atabal, pasa a tocar en su orilla.78Pero sobre eso se han de observar las manos de un cantor que sepa cómo se tañe. La primera vez y también por una vez, este canto se entonó en la casa de don Diego de León, gobernador de Azcapotzalco. Lo tocó don Francisco Plácido, en el año de 1551, en la fiesta de la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.

78. [7v3

Can tzinitzcan impetlatl ypan ohuaye on tzinitzcan iceliztocS6 a oncan y Fa nenninentlamatia, in Gan icnoxochicuicatica yn noconyatemohua ya ohuaya ohuaya.

Yn canin nemi ya y canon in nemi toconchia ye nican huehuetitlan a ayiahue, ye onnentlamacho, ye moca tlaocoyalo a y xopancalitec a ohuaya ohuaya.

Ac ypiltzin? Ach anca ipiltzin yehuayan Dios Jesuchristo can quicuiloa tlacuiloa quicuiloa' cuicatl a ohuaya ohuaya.

O ach anca nel ~ r n p a h u i z ~ ~

canin ilhuicac yxochintlacuilol xochincalitec a ohuaya ohuaya.

Yn ma ontlachialoya in ma ontla'tlamahui~oloin tlapapalcali5* ma nican y Ypalnemoa ytlayocol yehuan Dios ohuaya etcetera.

78.

VI

Sólo en la estera del ave tzinitzcan, allá el tzinitzcan está reviviendo. Sólo en vano, me aflijo, con cantos floridos de tristeza yo lo busco.

¿Dónde vive él, dónde vive? Lo esperamos ya aquí, en el lugar de los atabales. Ya hay aflicción, ya por ti hay tristeza en el interior de la casa de la primavera.

¿Quién es su hijo? ¿Quizás es hijo de Él, de Dios, Jesucristo? ¿Dónde lo pinta, pinta algo, escribe un canto?

Tal vez, en verdad de allá viene, de donde está el cielo, su pintura florida, del interior de la casa de las flores.

Que sea contemplada, que sea admirada la casa de colores, que aquí sea el lugar de la creación del Dador de la vida, de Él, Dios.

Techtolinian techtla'tlanectia y ycuic axochiamilpan i n techontla'tlachialtian Ypalnemohua ytlayocol yehuan Dios a o huaya etcetera.

Ya y xopantla y xopantla tinenemi ye nican ixtlahuatl ytec y, qa xiuhquecholquiahuitl qan topan xaxamaca y y n atlixco ya ohuaya ohuaya.

c a n ye nauhcampa y ontlapepetlantoc, oncan onceliztoc i n cocahuiz xochitl oncan nemi i n mexica i n tepilhuan a ohuaya o huaya.

Nos hace sufrir, nos hace anhelar sus cantos en las sementeras del agua florida, nos fuerza a contemplar su creación el Dador de la vida, Él, Dios.

En tiempo de verdor, en tiempo de verdor, andamos aquí, en el interior de la llanura, sólo una lluvia cual ave xiuhquéchol, sobre nosotros hace estruendo en la superficie del agua.

Por los cuatro rumbos hay resplandores, allí está brotando la flor que se torna amarilla; aquí79viven los mexicas, los príncipes.

xv Te$oqomoctli ic motécpac

Can ca tzihuactitlan, mizquititlan aiyahue Chicomoztocpa mochi ompa ya huitze antla'tohua ye nican ohuaya ohuaya.

Nican momalinaco in colcahuahcatecpillot15ghuiya nican milacatzoa in colhuahcachichimecayotl in toteuchua huia.

Maoc achitzinca xonmotlaneuican antepilhuan huiya Tlacateuhtzin Huitzilyhuitl aya cihuacoatl y Quauhxilotl huia Totomihuacan Tlalnahuacatl aya Can ca xiuhtototl Yxtlilxochitl y quenman tlatzihuiz quimohmoyahuaquiuh yauh ytepeuh yehuan Dios yca ye choca Teqoqomoctli ohuaya ohuaya.

xv Así se entronizó Tezozomoctli~~

Del lugar de los cactos espinosos, en donde hay mezquites, de C h i ~ o r n o z t o c , ~ ~ todos ya vienen de allá. Ya imperáis aquí.

Aquí vino a entrelazarse la nobleza de Colhuacan, aquí se entreteje el ser chichimeca de Colhuacan, joh, señores nuestros!

Pedid aún prestados por poco tiempo, vosotros príncipes, a T l a ~ a t e u h t z i na, ~H~itzilíhuitl,'~ ~ al cihuacóatl C ~ a u h x í l o t l ~ ~ en Totomihuacan, el T l a l n a h ~ á c a t l . ~ ~ Sólo es un ave xiuhtótol I ~ t l i l x ó c h i t l . ~ ~ Cuando ya se canse, vendrá a dispersar a su agua, su monte, su pueblo, Él, Dios. Por eso llora Tez~zornoctli.~'

89. [8r]

Ye no ceppa mizquitl yc no ceppa tzihuactli ya cahuantimani Hueytlalpan i anqui can ytlatol yehuan Dios an ohuaya etcetera.

Can on yeh60yauh xochitl cano ye yauh yeh intoca quauhtli ocelotl huia ya moyahua ya xelihuia atlo yan tepetl Hueytlalpan y anqui can itlatol Ypalnemohua ohuaya ohuaya.

Onecuiltonoloc, onetlamachtiloc, in tetuctin cemanahuac y huel
Oya in tochin y miccacalcatl i Acolmiztlan teuctli can ca tocih teuctli yohuallatonoc y yehuan Cuetzpaltzin lztac Coyotl Totomihuacan Tlaxcallan ohuaye

89. [ ~ r ]

Ya también una vez el mezquite, ya también una vez el cacto espinoso quedan abandonados en Hueytlalpan. Sólo es su palabra de Él, Dios.

¿A dónde van las flores? ¿A dónde van aquellos cuyo nombre es águila, jaguar? Ya se esparce, ya se divide el agua, el monte, el pueblo en Hueytlalpan. Sólo es su palabra del Dador de la vida.

Hubo contento, hubo felicidad de los príncipes en el mundo, donde se difunde, se ordena la palabra del Dador de la vida. Bien vinieron a ver, a conocer su corazón de Él, de Dios, los jades, las ajorcas, las piedras pulidas, en donde abundan la tiza, las plumas,88 vinieron a conocer las flores, la guerra.89

Ya el conejo, el señor de la casa de los muertos, el señor de A h c ~ l m i z t l a n , ~ ~ sólo nuestra señora abuela yace en la noche, ella, Cuetzpaltzin; Iztaccóyotl, el Coyote Blancos1

Coatzi teuctli hui Tlalotzin qa xochitl quimatico yaoyotl a ohuaya ohuaya.

Tley anquiyocoya anteteuctin y huexotzinca ma xontlachiacan Acolihua'can i n quatlapanca oncan ye Huexotla Ytztapallocan huia ye yohuatimani atlo yan tepetl, a ohuaya e t ~ e t e r a . ~ ~

Oncan i n pochotl ahuehuetl oncan icaca mizquitl ye o z t o t l huian tletlaquahuac quimatia Ypalnemohuani o yao aiyahue, ohuaya e t ~ e t e r a . ~ ~

Tlaca'teotl nopiltzin chichimecatl y tleon mach itla techcocolian Teqoqomoctli t e ~ h y n m i c i t l a nyeehuaya i~~ a t ay yahuil i quinequi a yaoyotl nehcaliztl i o n q ~ i m Acolihuacan a ~ ~ ohuaya etcetera.

Tel ca tonehua ticahuiltia Ypalnemohuani colihua o o mexicatl y Tlahca'teotl huia

en Totomihuacan, en Tlaxcala, el señor Coatzin, Tlalotzin, vinieron a conocer las flores, la guerra.

2 Qué estáis fraguando vosotros, señores huexotzincas? Contemplad en Acolihuacan, donde están quebradas las cabezas, allá en Huexotlan, en Itztapallocan. Ya se extiende la oscuridad en el agua, en el monte, en la ciudad.

Allá la ceiba, el ahuehuete; allá se levantan el mezquite, la cueva, el endurecido al fuego. Lo sabe el Dador de la vida.

Tlacatéotl, mi príncipe chichimeca, ¿por qué tal vez nos aborrece Tezozomoctli, nos desea la muerte? Quizás quiera una guerra, un enfrentamiento, ¿conoció A c ~ l i h u a c a n ? ~ ~

Aunque sufre, tú lo alegras, Dador de la vida, al de Colhuacan, al mexica, al Tlacatéotl.

ya a t a yahuil i quinequi a yaoyotl necaliztli quimana Acolihuacan a ohuaya ohuaya.

Can yeon necuiltonolo in tlalticpac ayoppan titlano chimalli xochitl ayoppan ahuiltilon lpalnemohua ye ic an auia in tlailotlaqui Xayacamach ahuia ho ay ya yi ee o ahua yaha ohuaya etcetera.

Yn acon anquelehuia chimalli xochitly yohualxochitli tla'chinolxochitl ye ic neyahpanalo antepilhuan huiya Quetzalmamatzin. Huitznahuacatl ohuaye ho hayia yi ee oua y iaha ohuaya etcetera.

99.

VI

Chimaltenamitl i p a P oncan in nemohua yehua nezcalia huilotl oyahualla ihcahuaca yehuaya oncan in ye nemi in tecpipiltin Xiuhtzin Xayacamachan i amehuan oo anconahuiltia Ypalnemohua ohuaya etcetera.

Yn ma huel nehtotilo man nemamanaloya yaonahuac a

Quizás quiera la guerra, el enfrentamiento, lo extiende en Acolihuacan.

¿Sólo hay gozo en la tierra? N o dos veces son enviados los escudos, las flores; no dos veces se da contento al Dador de la vida; así se alegra el t l a i l ~ t l a q u iX, ~a~y a ~ á r n a c h , ~ ~ se alegra.

¿Quién es aquel de vosotros que desea las flores del escudo, las flores de la noche, las flores de la guerra? Con esto sois ataviados, vosotros príncipes, Q u e t ~ a l m a m a t z i nH , ~u~i t ~ n a h u á c a t l . ~ ~

99.

1OO.

VI

Sobre el muro de escudos, allí viven los que combaten. La paloma ha venido, canta a aquellos que allí viven, los nobles Xiuhtzin, Xayacámach. Vosotros dais contento al Dador de la vida.

Que haya baile, háganse ofrendas junto al lugar de la guerra;

onnetlamachtiloyan ypan nechihuallano ohuaye i n tepiltzin can ye mocue6' tlaca ohuaya ohuaya.

Quetzalipantica oyohuiloa ahuiltilon lpalnemohua lxtlahuacan i n Tapalcayocan a ohuaya ohuaya.

Oyohualehuaya ye tocal ipan oyohua yehua huexotzincatl ~ Coyotl a ohuaya ohuaya. y T ~ t o t i h u oa o~ lztac

Acemelle yca tona'coquiqa y nican topan titemon titlaxcaltecatl y tocoya cahcalia yn altepetl y Huexotzinco ya ohuaya etcetera.

Cauhtimaniz o polihuiz tlalli yan Totomihuacan huia cehuiz yiollo o antepilhuan a huexotzinca y ohuaya ohuaya.

Mizquitl ymancan tzihuactli ymancan i ahuehuetl onicaca huiya Ypalnemohua xonicnotlamati

haya contento, allí donde se hace que el príncipe se vuelva hombre.

Ataviados con plumas de quetzal, ya se van a dar contento al Dador de la vida, en Ixtlahuacan, en Tepalcayocan.

Se levantan los cascabeles, en nuestra casa el huexotzinca; Iztaccóyotl, el Coyote Blanco en Totomihuacan.

Sin alegría te levantas; ya aquí sobre nosotros desciendes, tú, tlaxcalteca. Lanzas flechas en la ciudad de Huexotzinco.

Será abandonada, será destruida la tierra de Totomihuacan. Se apaciguará su corazón, vosotros príncipes, huexotzincas.

Donde están los mezquites, donde están los cactos espinosos, donde se yerguen los ahuehuetes; ¡Dador de la vida, compadécete!,

mochiel imanca Huexotzinco ya canio oncan in huel ommani tlalla ohuaya ohuaya.

can nohuian tlaxixinia tlamomoyahua y ayocan mocehuia momácehual y hualcaco mocuic yn lcelteotl oc xoconyocoyacan antepilhuan a ohuaya ohuaya.

can mocuepa ytlahtol conahuiloa Ypalnemohua Tepeyacac ohuaye antepilhuan a huaya ohuaya.

Canel amonyazque xoconmolhuican antlaxcalteca

y Tlacomihuatzin hui oc oyauh ytlachinol ya yehuan Dios a ohuaya etcetera.

Cozcatl yhuihui quetzal ne'huihuia oc $0 conhuipanque can chichimeca y Totomihua a lztac Coyotl a ohuaya ohuaya.

donde está todo el valor, en Huexotzinco, sólo allí donde se extiende la tierra.

En todas partes sólo hay destrucción, hay dispersión, en ninguna parte tiene descanso tu vasallo; ha venido a escucharse tu canto, Dios único;97 inventadlo vosotros príncipes.

Sólo se trastoca su palabra, avergonzáis al Dador de la vida, en Tepeyacac, vosotros príncipes.

¿A dónde en verdad iréis? ;Decidlo, vosotros tlaxcaltecas! Tlacomihuatzin se ha ido a su guerra de Dios.98

Como a collares de plumas de quetzal los pusieron en fila los chichimecas, a los totomihuaques, al Iztaccóyotl, Coyote Blanco en Totomihuacan.

Huexotzinco ya can Quiauhtzin teuctli techcocolia mexicatl y techcocolia acolihua o ach quennel otihua tonyazque Quenonamican a ohuaya ohuaya.

Ay antlayocoya anquimitoa yn amotahuan anteteuctin Ayoquantzin yhuan a i n Tlepetztic i n cach a ohuaye Tzihuacpopoca y ohuaya etcetera.

112. [gr]

Ca can catcan Chalco Acolihuaca huia Totomihuacan y Amilpan i n Quauhquecholla quixixinia yn ipetl icpal yehuan Dios ohuaya ohuaya.

Tlacocoa ye nican tlalli tepetl ye cocolilo ya cemanahuac a ohuaya etcetera.

Quennel conchihuazque atl popoca ytlacoh in teuctli tlalli mocuepa ya Mictlan onmati a Cacamatl o n teuctli quennel conchihuazque ohuaya ohuaya.

En Huexotzinco está el señor Quiauhtzin. Nos aborrece el mexica, nos aborrecen los acolhuas. ¿Cómo tal vez en verdad nos vamos?, p o s iremos a Quenonamican?

Lo imagináis, lo decís a vuestros padres,99 vosotros señores Ayocuantzin, Tlepétztic, y acaso también Tzihuacpopoca.

112. [gr]

Sólo estuvo en Chalco el de Acolihuacan, el de Totomihuacan, en Amilpan, en Quauhquechollan, destruye su estera, su sitial de Dios.

En la tierra, en el monte, causa aquí daño; está afligido el mundo.

¿Cómo en verdad lo harán? El agua humea, la vara del señor en tierra se convierte.loO Ya siente al Mictlanlo1el señor Cacámatl, ¿cómo en verdad lo harán?

XVI

115.

O nonellelacic quexquich nicya y'ttoa antocnihuan a yiaue noconnenemititica noyollon tlalticpac y, noconycuilotica a yn iuhcan tinemi ahuian yeccan ay cemellecan in tenahuac yc, ahnonnohuicallan in Quenonamican ohuaya etcetera.

116.

Can nellin quimati ye noyollo
117.

Oyohualli ihcahuacan teuctlin popoca ahuiltilon Dios Ypalnemohuani: chimalli xochitl in cuecuepontimani

XVI

Me he afligido.lo2 ¡Cuánto es lo que digo, vosotros, amigos nuestros! He hecho vagar a mi corazón en la tierra; lo he pintado así donde vivimos, lugar bueno, agradable, junto a la gente. ¡Que no vaya yo a Quenonamican!lo3

En verdad lo sabe mi corazón, en verdad lo digo, vosotros, amigos nuestros, quien suplica al Dios único, su corazón amorosamente le entrega. ¿Acaso en la tierra, se nace dos veces? En verdad se vive en Quenonamican, en el interior del cielo, sólo allí se es feliz.

Los cascabeles resuenan, el polvo se levanta como humo, es deleitado Dios, el Dador de la vida. Los escudos, las flores, brotan,

in mahuiztli moteca molinian tlalticpac ye nican yc xochimicohuayan in ixtlahuac itec a ohuaya ohuaya.

Yaonauac ye oncan yaopeuhca in ixtlahuac itec y teuhtlin popoca ya milacatzoa y momalacachoa yaoxochimimiquiztica antepilhuan in anteteuctin can chichimeca y ohuaya etcetera.

Maca mahui noyollo ye oncan ixtlahuatl ytic noconelehuia in itzimiquiztli can quinequin toyollo yaomiquiztla ohuaya etcetera.

O anquin ye oncan yaonahuac

noconelehuia in itzimiquiliztli can quinequin toyollo70yaomiquiztla ohuaya ohuaya.

Mixtli ye ehuatimani yehuaya moxoxopan lpalnemohuani yc oncan celiztimani a in quauhtlin ocelotl

el miedo se extiende, tiembla la tierra, hay aquí muerte florida en el interior de la llanura.

Donde se hace la guerralo4empezó ya la batalla, en el interior de la llanura; el polvo se levanta como humo, se revuelve, hace giros con muerte de guerra florida, jvosotros príncipes, vosotros señores chichimecas!

Que no tema mi corazón allá en el interior de la llanura, anhelo la muerte al filo de obsidiana; sólo quiere nuestro corazón muerte en la guerra.

¡Así, allí, junto a la guerra anhelo la muerte al filo de obsidiana; sólo quiere nuestro corazón la muerte en la guerra.

Las nubes ya se levantan en tus verdes campos, Dador de la vida. Allá están surgiendo las águilas, los jaguares, [gv]

ye oncan cuepo VI n i o o i n tepilhuan huiya i n tlachinolehuaya ohuaya etcetera.

122.

Yn maoc tonahuiacan antocnihuan ayiahue maoc xonnahuiacan antepilhuan i n ixtlahuatl ytec y nemoaquihuic can tictotlanehuia o a i n chimalli xochitl i n tlachinollehuaya ohuaya ohua ya.

ya allí estalla la lucha de los príncipes.

Disfrutemos todavía, amigos nuestros, deleitaos vosotros príncipes en el interior de la llanura. Así se vendrá a vivir, así sólo tomemos en préstamo los escudos, las flores, la guerra.

XVII Xochicuicatl

Can tiyanemia ticuicanitl maya hualmoquetza xochihuehuetl quetzaltica huiconticac

teocuitlaxochinenepaniuhticac y ayarno aye yliamo aye hui y ohuaya ohuaya.

Tiquimonahuiltiz i n tepilhuan teteucti o i n quauhtloocelotl ayarno aye yliamo aye hui y ohuaya ohuaya.

Yn tlaca'ce otemoc aya huehuetitlan ye nemi i n cuicanitl huia can quiquetzalintomaya quexexeloa aya ycuic Ypalnemoa quiyananquilia i n coyolyantototl oncuicatinemi7' xochirnana man aya7* toxoch a ohuaya ohuaya.

I n canon i n noconcaqui ytlatol aya tlaca'co yehuatl Ypalnemoa

XVII Canto floridolOj

¿Dónde vives tú, cantor? Ya viene a levantarse el atabal florido, entreverado con plumas de quetzal, y flores doradas entrelazadas.

Darás placer a los príncipes, los señores, las águilas, los jaguares.

En verdad ya bajó al lugar de los atabales, ya vive el cantor, desata cual plumas de quetzal, dispersa los cantos del Dador de la vida. Le responde el pájaro cascabel, anda gorjeando; ofrece flores, ofrenda nuestras flores.

Donde yo escucho su palabra, en verdad de Él, del Dador de la vida,

quiyananquilia quiyananquilia in coyolyantototl oncuicatinemi xochimana man aya toxoch a ohuaya ohuaya.

In chalchihuitl ohuayee onquetzalpi'pixauhtimani a yn a motlatol huia no iuh ye q ~ i t t o ya Ayoquan ~~ yehuayan Cuetzpal ohuaye anqui nelin ye quimatin Ypalnemoa ohuaya etcetera.

No iuh quichihuacon teuctlon t i m a l ~ a ~ ~ ye can quetzaImaquiztlamatiIolticaya conahuiltia Ycelteotl huia ach canon aco ceyan Ypalnemoa ach canon aco tle nel in tlalticpaca ohuaya etcetera.

Ma cuel achic aya maoc ixquich cahuitl niquinnotlanehui in chalchiuhtin i in maquiztin i in tepilhuan aya can nicxochimalina in tecpillotl huia can ca nica nocuic yca yla

[lar] catzoa

a in huehuetitlan a ohuaya ohuaya.

Oc noncohuati nican Huexotzinco y nitla'tohuani niTecaehuatzin huiya chalchiuhti can quetzalitztin y

le responde, le contesta el pájaro cascabel, anda gorjeando, ofrece flores, ofrenda nuestras flores.

Hay llovizna de jades como plumas de quetzal, es tu palabra. También así lo dice Ayocuan,lo6 él, Cuétzpal, que en verdad sabe del Dador de la vida.

También así lo vino a hacer el señor que se enaltece, con la ajorca preciosa finamente pulida, él da alegría al Dios único. ¿Tal vez allí lo consiente el Dador de la vida? ¿Dónde acaso hay algo verdadero en la tierra?

Que por un momento, por todo el tiempo pida yo en préstamo los jades, las ajorcas, los príncipes; sólo como a flores entretejo a la nobleza, con mi canto la rodeo [IO~I en el lugar de los atabales.

Por un momento, aquí en Huexotzinco, yo el señor Tecayehuatzinlo7 entrelazo los jades, las plumas de quetzal,

niquincenquixtia in tepilhuan aya can nicxochimalina in tecpillotl huia ohuaya ohuaya.

A yn ilhuicac itic

ompa ye ya huitz in yectli yan xochitl yectli yan cuicatl y, conpoloan tellel conpoloan totlayocol y in tlaca'so yehuatl in chichimecatl teuctli in Tecayehuatzin yca xonahuiacan a ohuaya ohuaya.

Moquetzalizquixochintzetzeloa in icniuhyotl aztacaxtlatlapantica ye onmalinticac in quetzalxiloxochitl Ymapan onne'nemi conchi'chichintinemih in teteuctin in tepilhuan a et~etera.'~

Can teocuitlacoyoltototl o huel yectlin amocuic huel yectli in anquehua anquin ye oncan y xochitl yiahualiuhcan y xochitl ymapan amoncate yn amontlátla'toa yeehuaya ohui ohui ilili y yao ay yahue ho amaha ilili ahua y yaohuia.

O ach anca tiquechol in lpalnemoa o

ach anca titlatocauh yehuan Dios huiya

reúno a los señores, sólo como a flores entretejo a la nobleza.

Del interior del cielo, vienen las bellas flores, los bellos cantos. Los afea nuestro anhelo, nuestra inventiva los echa a perder. iAh, es en verdad el señor chichimeca Tecayehuatzin, con él alegraos!

La amistad se esparce cual lluvia de flores de árbol precioso; la flor hueledenoche se entrelaza con las flores preciosas de la mazorca tierna. Andan en las ramas del árbol, andan libando los señores, los príncipes.

Un dorado pájaro cascabel es vuestro bello canto, bien lo eleváis, allá estáis en su cercado de flores, en sus ramas floridas estáis, cual ave gorjeáis.

¿Acaso tú, ave quéchol, eres del Dador de la vida? ¿Acaso tú hablas por Dios?

achto tiamehuan anquitztoque tlahuizcalli amoncuicatinemi ohui ohui ilili yyao ayyahue ho amaha ililiahua yyaohuia.

Maciuhtia oo in quinequi noyollo can chimalli xochitl in ixochiuh lpalnemoani quen conchiuaz noyollo yehua onen tacico tonquicaco in tlalticpac a ohuaya ohuaya.

Can ca iuhqui noyaz in oompopoliuh xochitla antle notleyo yez in quenmanian, antle nitauca yez in tlalticpac manel xochitl manel cuicatl, quen conchiuaz noyollo yehua onen tacico tonquicaco in tlalticpac ohuaya ohuaya.

Man tonahuiacan antocnihuan aya ma onnequechnahualo nican huiya Xochintlalticpac on tiyanemi ye nican ayac quitlamitehuaz in xochitl in cuicatl in mania ychan lpalnemohuani y iao a ilili y iao ayahue aye ohuaya et~etera.'~

Tan pronto como habéis visto la aurora, os habéis puesto a cantar.

Aunque mi corazón quiera sólo las flores del escudo, las flores del Dador de la vida, ¿cómo lo hará mi corazón? En vano hemos llegado, hemos brotado en la tierra.

¿De igual modo me iré como las flores que perecieron? ¿Nada mi fama será alguna vez, nada será mi renombre en la tierra? ¡Al menos flores, al menos cantos! ¿Cómo lo hará mi corazón? En vano hemos llegado, hemos brotado en la tierra.

Alegrémonos, vosotros, amigos nuestros, haya abrazos aquí. En Xochitlalpan vivimos. Aquí nadie acabará las flores, los cantos; perduran en la casa del Dador de la vida.

Yn can cuel achitzincan tlalticpac aya aya oc n o iuhcan Quennonamican i [lovl cuix oc pacohua icniuhtihua y auh y n a m o qanio nican tontixirnatico i n tlalticpac y yiao hailili yiao aya hue aye ohuaya.

Noconcac o n cuicatl noconcaquin tlapitzaya xochimecatl Ayoquan teuctli yaahuayie ohuayiao ayio yo ohuia.

Can mitzyananquili ornitzyananquili xochincalaitec

y i n Aquiauhtzin i n tlacateuhtli ayapancatl yahuayie e t ~ e t e r a . ~ ~

Can tinerni noteouh Ypalnernohua nirnitzternohua i n quenrnanian y moca nitlaocoyan nicuicanitl huia can nirnitzahuiltiaya ohuiyan tilili yancohuia ohuaya ohuaya.

Yn can ca izquixochitl i n quetzalizquixochitl pixahui ye nican xopancalaitec y tlacuilolcalitec can nirnitzahahuiltiaya ohui yantilili yancohuia ohuaya ohuaya.

Sólo un momento en la tierra, ¿también es así en Quenonamican?lo8[IOVI ¿Acaso aún hay contento? ¿Hay amistad? ¿Es que sólo hemos venido a conocernos en la tierra?

Allá escuché un canto; oigo que toca la flauta, sarta1 de flores, el señor Ayocuan.

Sólo te ha respondido, te ha contestado desde el interior de la casa de las flores Aquiauhtzin,lo9señor de Ayapanco.

¿Dónde vives, oh mi Dios, Dador de la vida? Te busco, a veces por ti me aflijo, yo cantor. Sólo te doy contento.

Sólo izquixóchitl, flores olorosas, preciosas flores olorosas, se esparcen aquí en el interior de la casa del verdor, en el interior de la casa de las pinturas, sólo te doy contento.

O anqui ye oncan Tlaxcalla, ayahue, chalchiuhtetzilacacuicatoque in huehuetitlan, ohuaye, xochinpoyon poyon ay iahue Xicontencatl teuctli in Tiqatlacatzin i n Camaxochitzin cuicatica ymelelquiqa, xochitica ya onchielo ytla'tol ohuay lcelteotl ohuaya.

O, anqui nohuia y, yemochan Ipalnemohua, xochipetlatl ye nocaxochitica ontzauhticac oncan mitztlatlauhtia i n tepilhua ohuaya.

Yn nepapan xochiquahuitl o n ycac, aya, huehuetitlan aay iahue can cantica ya quetzaltica malintimani ya, yecxochitl motzetzeloa ya ohuaya ohuaya.

Can q u e t z a t z a l p e t l a ~ o o tycpac l~~ o, ye nemi coyoltototl cuicatinemi ya, can quinanquili teuctli ya, conahuiltian quauhtlo ocelotl ohuaya ohuaya.

Xochitl tzetzeliuhtoc y, ma onnetotilo antocnihuan huehuetitlan

Allá en Tlaxcalla, están ellos cantando con cascabeles de jade, en el lugar de los atabales. Flores que embriagan, el señor Xicohténcatl1l0 de Tizatlan, Camaxochitzin,ll1 con cantos se alegran; con flores se aguarda la palabra del Dios único.l12

¿Cómo en todas partes es en tu casa, Dador de la vida? La estera preciosa también con flores está cubierta, allá te ruegan los príncipes.

Variados árboles floridos se yerguen en el lugar de los atabales. Donde tú estás permanecen entrelazados con plumas de quetzal; las bellas flores se esparcen.

Sobre la estera de plumas de quetzal vive el pájaro cascabel, anda cantando, allí le respondió el señor, le dan contento el águila, el jaguar.

Las flores se están esparciendo, que haya danza, vosotros, amigos nuestros, en el lugar de los atabales.

ac onchielo can nentlamati toyollo yehua ohuaya ohua ya.

Yn can ca yehuan Dios tla xicyacaquican yehualtemo yao ilhuicatlitic, y, cuicatihuitz y, quinanquilia o, angelotin ontlapitztihuitze aya oyiahue yaia o o ohuaya ohuaya.

Can ninentlamatia can niQuauhtencoz, ayahue, can tlayocoltica io, can yeonma'panticac toxochihuehueuh huiya, cuix oc nellin tlaca yieiuh, ca y oc nellin tocuic ohuaya ohuaya.

150. [II~]

tlenoco ycaya tlehualquica ac,yn oncan tinemi yn oncan ticate timotolinian tinocniuh

00,

tla nimitzonhuica tla oncan xonica ohuaya ohuaya yio a huayiaoo a ohuaya yhui.

Can ic noncuicatoc yio ahuaya etcetera tlein anquitoa ~ nican ohuaya ohuaya. yn antocnihuan t l a t ~ a ' ye

¿Quién es esperado? Sólo se aflige nuestro corazón.

Sólo a Él, Dios, escuchadlo, ya descendió del interior del cielo, viene cantando, le responden los ángeles, vienen resonando sus flautas.l13

Sólo me aflijo, yo Cuauhténcoz, engalanado con la tristeza, engalanado se yergue nuestro florido atabal. ¿Acaso son verdaderos los hombres? Que sea así, y será verdadero nuestro canto.

150. [I 1r1

{Qué está en pie? ¿Qué viene a salir? ¿Allá vivimos, allá estamos? Eres menesteroso, tú, amigo mío, Ilévete yo, que allá estés en pie.

¿Dónde estoy cantando? ¿Qué decís? Vosotros, amigos nuestros, habláis ya aquí.

Xochithualli mani ompa ye, ya, huitz tepillóhuan a in Coyolchiuhqui choquiztica in oncuicatihuitz xopan calitec ay huian xochitl ai huian cuicatl nochiansOcocolli mochihua yn nican ohuaya etcetera.

Yn ye nelli ay axcan incococ yoa tlayocoltica ya, tiyatinemi y ihua, ya, icnocuicatica noconquetzalmalina yn tecpillotl nimotenehuatzin teucyotl tlatocayotl Telpolohuatl Telpolohuatl teuctli tinochi ye tonemi xopancalitec y, aihui ya xochitl ayhuian cuicatl nochiE1cocolli mochihua ohuaya ohuaya.

Noconcac on cuicatl noconithua xopan axoxochiatl ytech onne'nemia tlahuizcallin quinonotztinemi xiuhquechol elotototl ye tlauhquechol aya, Monencauhtzin teuhtli ayie a oo ohuaya etcetera.

O huayiao aye, antocnihuane

aquique ya onoque

El patio florido se extiende, allá viene, el príncipe, Coy~lchiuhqui;'~~ con llanto viene a cantar en el interior de la casa de la primavera. Flores tristes, cantos tristes; odio todo se vuelve aquí.

En verdad hoy hay mucha aflicción, con pesar vivimos. Con mis cantos tristes entretejo con plumas de quetzal a la nobleza, yo soy Motenehuatzin,'15 al conjunto de los señores, a los que gobiernan, oh señor Telpolóhuatl, todos ya vivimos en el interior de la casa de la primavera. Flores tristes, cantos tristes; odio todo se vuelve aquí.

He escuchado un canto, contemplo el agua florida en tiempo de verdor; allá anda a la luz de la aurora, llama al ave xiuhquéchol, al elotótotl, al tla~hquéchol''~ es el señor Monencauhtzin.

Vosotros, amigos nuestros, ¿quiénes están

yxiuhquechol cacahuaxochicalitec y, yehuan Dios huia, yn ma oc xiquala'cocui quetzalcuemitl y, ma ya, maniquimonithua

chalchiuhhuilacapitzhuehuetzcaticate xochiteponaztica monotztoque, auh aco yehuan tepilhuan in teteuctin yn cotzotzona yn con oolinia xiutlacuilohuehuetl xochincaletec a ohuaya etcetera.

Ma xicaquicans2a, ycahuaca ye tlatoa xochiquahuitl ymapan motzetzelotica qui in teocuitlaxochicoyol ayacac ihuitzil in quechol Monencahuatzinteuctli

caquaehcacehuaztlapaltica onmoco
Pahuetz pahuetz xochitl cueponticac xochitl ixpan Ypalnemoani mitznanquili, o yollo aye oy oa o ioo aya ohuia ohuaya etcetera.

en el interior de la casa de las flores de cacao del ave xiuhquéchol de Dios? ;Que yo ofrende la sementera preciosa! Que contemple cómo están riendo las flautas de jade. Con tambores floridos se llaman acaso ellos, los príncipes; los señores hacen resonar, agitan los atabales color de turquesa en el interior de la casa florida.

Escuchad, gorjea, canta en las ramas del árbol florido; se agitan los cascabeles de floreciente metal, es un ave quéchol cual precioso colibrí, el señor Monencahuatzin se abanica con plumas de ave zacuan, extiende sus alas anda volando entre los atabales floridos.

Se elevan, se elevan las flores; están brotando las flores en presencia del Dador de la vida. Él te ha respondido.

Ytototzin yehuan Dios can ca tictemohuia, quexquich ye mocuic in ye monecuiltonol tonteahuiltia yoo ye olini xochitl a ohuaya.

Nohuian nonne'nemi nohuian nontla'tohua nicuicanitl huia, in [IIVI

quetzalizquixochitl

ca ye ontzetzeliuhtoc xochiithualco yehua papalocalitec y yaoo ayahue ohuaya etcetera.

Can moch ompa ye huitz xochitl ycaca ayahue, tecuecuepal xochitl in teyollomamalacacho a y, tzo yehuan ohuaye, conmoyauhtihuitze contzetzelotihuitze in xochitla malin xochipoyon ay iahue.

c ~ ~ Xochinpetlatl ~ n a ayiahue, cenca ye mochan ye amoxcalitec cuica yehua ontlatoa yehua Xayacamach quihuintia ye iol cacahuaxochitl a yio ahuaya.

Al ave de Dios, allá la haces descender. Cuantos son tus cantos, tanta es tu riqueza. Tú a los otros das contento, ya se agitan las flores.

Por todas partes ando, por todas partes hablo, yo cantor. [IIVI Olorosas flores preciosas ya se esparcen en el patio florido, allá en el interior de la casa de las mariposas.

Todos de allá vienen, de donde se yerguen las flores, las que hacen girar, las que hacen dar vueltas al corazón. Las vienen extendiendo, esparcen guirnaldas de flores, flores aromáticas.

En la estera de flores allá se extendió él, en verdad es tu casa; ya en el interior de la casa de los libros canta, habla él, Xayacámach;l17 embriaga a su corazón la flor del cacao.

Yn huel yectli oncuicatl ycahuaca yehua conehua ye icuic Tlapalteuccitzin aya, huel ahuia yxochiuh tzetzelihui xochitl cacahuaxochitl yio ohuia.

Antocnihuane namechtetemohua cecencuemitl nictoca auh tzo nican ancate xonpa'pactiacan xontlatlaquetztiacan qan ye onihualacic yn namocniuh namocnihuan ohuaya etcetera.

Yn cuix itla xochitl can niqualcalaquia yn tzitziquilxochitl moqoquilxochitl cuix iuhquin cuix nayohui n i t ~ n o l i n i a ~ ~ yn antocnihuan ohuaya ohua.

Aquin nehua nipatlantinemi yehuaya notlatlalia nixochincuican cuicapapalotl aya, ma nellel quiqa ma noyol quimati a ohuaya.

Resuena un bello canto; él entona su canto, T l a p a l t e u c c i t ~ i n ; ~ ~ ~ mucho perfuman sus flores; se esparcen las flores, las flores de cacao.

Vosotros, amigos nuestros, a vosotros os busco, una por una las sementeras recorro. Aquí estáis vosotros; alegraos, relatad vuestras historias, sólo he venido yo, vuestro amigo, yo amigo vuestro.

¿Acaso entre las flores vengo a introducir la flor del tzitziquílitl, la flor del m o ~ o q u í l i t l . ~ ~ ~ ¿Acaso así es? ¿Acaso yo ingenuo, yo menesteroso? iOh vosotros, amigos nuestros!

¿Quién soy yo?, ando volando, yo compongo algo, canto las flores, las mariposas del canto, alégreme yo, que mi corazón lo sepa.

A y topa nihuitz oya,

nitemoc in nixopanquecholy, tlalpan nacicotti ninoqocohua xochihuehuetitla nocuic ehuallo tlalpan onquiqa yohuaya.

O, anqui can no ne nicxochiopahuia cuicatl

yntlan nonquiquiqa y no qan t l a t l a l h ~ i anoquetzalhuicolol ~~ teocuitlamecatica a ~ ~ ohuaya ohuaya. nic ~ l p i namocnoicniuh

Can nixotlatlapia namocniuhtzin huia, xochintlapalyzhuatica nocotzoma noxochintlapixacaltzin ynic nonpactica ye cuecuentla yehuan Dios ma xonahuiacan ohuaya.

Tlaoc cenca xompacta xochincocozcapatzine te1 ca yehuatl teuctli cuix occepa ye tonnemiquiuh yn iuh quimati moyol hui can cen tinemico ohuaya ohuaya.

De lo que está sobre nosotros vengo;120 he bajado yo ave quéchol de tiempo de verdor, a la tierra he llegado, extiendo mis alas en el lugar de los atabales floridos. Se eleva mi canto, de la tierra sale, brota.

Así yo también repito los cantos floridos; a su lado yo salgo, con cuerda de metal precioso mi vasija yo ato, soy vuestro amigo.

Cuido con esmero las flores, soy vuestro amigo; con hojas de flores de colores, cubro mi casa florida de tiempo de lluvia. Con esto me alegro en las sementeras de Dios, alegraos.

Alégrate mucho, tú, el ataviado con collares floridos, en verdad él es el señor. ¿Acaso una vez más vendremos a vivir? Así lo sabe tu corazón, sólo una vez hemos venido a vivir.

170. [IZ~]

Oya, nihualacic xochinquahuitl ymapan ayahue nixochihuitzil ninoyacahuilitica ynic nompactica tzopelic huelic noten ohuaya.

Yehuan Dios Ypalnemoani ye xochitica tontlatlauhtilo ya, ye tontopechteca can timitzonahuiltia xochihuehuetitlan Atecpanecatl teutlia, ohuaya etcetera

Onpialo huehuetl ompialo ye oncan xopancalitec mitzonchia ye mocnihuan Yaomanatzin in Micohuatzin, yn Ayoquatzin ye xochitica onelcicihui in teteuctin ohuaya etcetera.

Hualixtococ hualcocoliloya yn atl, i n tepetl yn, Huexotzinco tzihuactlan tzaqualotoc i n tlacochahuayotoc i n Huexotzinco ya ohuaya.

Tetzilacatl ayotl cahuantoc aya amocal inmanica Huexotzinco ya yn oncan ontlapia in Tecayehuatzin

170. [IZ~]

He llegado ya sobre las ramas del árbol florido, soy colibrí florido, percibo la fragancia, con ella me alegro; dulces, sabrosas son mis palabras.

Dios, Dador de la vida, ya con flores eres invocado, nos inclinamos, te damos deleite en el lugar de los atabales floridos, el señor Atecpanécatl.

Se guardan los timbales, allá en el interior de la casa de la primavera. Te esperan tus amigos, Yaomanatzin, Micohuatzin, Ayocuatzin,121 con flores suspiran los señores.

Codiciada, odiada, la ciudad de Huexotzinco, de cactos circundada, con dardos acometida, Huexotzinco.

Los cascabeles, el caparazón de la tortuga, son dejados en tu casa, en Huexotzinco; allá donde vigila T e ~ a y e h u a t z i n ; ~ ~ ~

Quecehuatl teuctli ontlapitza oncuica can ca ye ichan ye Huexotzinco ya ohuaya.

175.

Yaya papa ilili xontlacaquican ye hualtemoya i n t o t a Dios can ca ye ichan ocelocacahuehuetl comontoc aya, i n tetzilacacuicatl oncahuantoc ye oncan ohuaya ohuaya.

176.

Ach i n iuhca a ayahue, xochitl can canitl i quetzalliia, quemitl huilantoc ayahue, amoxcalitec ynic onpialo tlalo yan, tepetl ynic onpialo ynlcelteotl a ohuaya etcetera ay yao.

177.

Xochimitletlehuatoc mochalchiuhcancacal noteocuitla amoxcacal anca ye mochan y n Icelteotl.

178.

A u h tocnihuane t l a xoconcaquican y n itlatol temictli ayahue xoxopantla technemitia i n teocuitlaxilotl techonythuitia

el señor Quecéhuatl tañe la flauta, canta, solo en su casa, en Huexotzinco.

Escuchad, ya viene a descender nuestro padre, Dios; en su casa el atabal de los jaguares resuena, el canto del timbal ha quedado allí, allí.

¿Acaso como una flor el precioso atavío es llevado al interior de la casa de los libros? Así se guardan la tierra, el monte; así se venera al Dios único.

Dardos floridos e ígneos están en tu casa preciosa. Mi casa dorada de libros de pinturas, es tu casa, Dios único.

Amigos nuestros, escuchad la palabra de un sueño. En la primavera nos hace vivir el brote dorado del maíz, hace que veamos.

tlauhquecholelotl techoncozcatia in ticmati yeohuaya yeontla neltocato yiollo tocnihuan ohuaya ohuaya.

-soWwe soasanu ap uoze103 la o p ~ a ney 01 'sowaqes o? -1~1103un aalanA sou as 1oy3?nbynqi am ap lolo:, e x o z ~ u e? r

XVIII Ycnocuicatl

Can yehuan Dios yn lpalnemohua can tonnemi yehuayan ye mitzonchixtoque in mocnoicnihuan ye cuicatica onnentlamatoque ye xochitica [ i z v ] yan can quitemohua melle1 tlaycoltia mitzonyaitlanilia moyollios7 in tleyotl mahuizyotl aya ohua.

Canssniquittoa onon niquilnamiqui ye antla ye iuhqui aS9icnopillotl tle yca cehuiz in noyollo tle yca polihuiz in notlayolol nihuexotzincatl mach oc onca ye nota, mach oc onca ye nonan oc nechonnechixtiez oc nechonyollocehuiz auh yn amo niccentlamitinemiz a ycnopillotl ohuaya.

Nonteyhua paquihua aahuielo nican tocnihuan onca ye inquach yncozqui

XVIII Canto de privación12"

¿Dónde está Él, Dios, Dador de la vida? ¿Dónde vives? Te están esperando tus pobres amigos. Ya con cantos se afligen, ya con flores [IZVI en alguna parte lo buscan, lo desean con ansiedad; te piden tu corazón, la fama, la honra.

Sólo digo, recuerdo, nada se iguala a la miseria. ¿Con qué tendrá descanso mi corazón? ¿Con qué acabará mi tristeza, yo huexotzinca? ¿Acaso allá mi padre, acaso allá mi madre aún me estarán esperando? ¿Aún darán descanso a mi corazón? ¿No por completo daré fin a mi orfandad?

Envío a alguien, hay alegría, hay placer aquí, amigos nuestros, allá están sus mantas de algodón, sus collares,

auh in nehua ninotolinia antle ic nonpactaz antle ic nahuixtehuaz tenahuac ye nican ohuaya.

Momalinan teucyotl momalinan nicniuhyotl in tecpillotl aya ca oncan ca ompa huallaz noconnequi noconelehuia in tlalticpac antle ic nonpactaz antle ic nahuixtehuaz tenahuac yenican.

TiTloque tiNahuaque timitzahuiltia nican antle mocnopilhuia monahuac Ypalnemohua can ihui xochitl ypan titechmatia can toncuetlahui timocnihuan.

Yn cang0no iuhqui quetzalitztli ticxaxamania can no iuhquin tlacuilolli ticpopoloa ixquich ompa yahui can no ye Mictlan can tocepanpoliuhyan.

Tle ypan titechmati Ycelteotl yhuin tiyolli

y yo sufro de privación. ¿Con nada tendré contento?, ¿con nada disfrutare aquí, junto a la gente?

Se entrelaza el señorío, se entrelaza la amistad, la nobleza. De allá, de allá vendrá lo que quiero, lo anhelo en la tierra. ¿Con nada tendré contento?, ;con nada disfrutaré aquí, junto a la gente?

A ti, Dueño del cerca y del junto, te damos aquí contento. Nada es tu recompensa a tu lado, Dador de la vida, sólo como una flor nos estimas, sólo nos marchitamos nosotros, tus amigos.

Así como haces pedazos a las obsidianas preciosas, así como borras las pinturas, así todos marchan allá, al M i ~ t l a n , l ~ ~ a nuestro lugar común de perdernos.

¿En qué nos tienes, Dios único? ¿Así vivimos?

yhuin ye topolihuian can tonpopolihuitihui timacehualti cannelpa tonyazque.

Can yeic nichoca yan ynic tontlatzihui Ypalnemohuani chalchihuitl tlapani quetzalli poztequi a timoquequeloa o antaque antle ypan titechmati titechpopolohua nican a.

Anca moneyocol ticmanaya motzaqual motlaqual yn lpalnemoani ayac can quittoa monahuac ycnopillotica tontlatlanilo.

Chalchiuhitzmolintoc onquetzalcuepontoc achin moyollo Ypalnemoa ayac can quittoa monahuac ycnopiltica.

Achin oncan yecan tinemi xonahuiacan yn can cuel achic cohuatihua

¿Así ya en el lugar de nuestra perdición, allá iremos a perdernos nosotros los hombres? ¿A dónde habremos de ir?

Sólo por esto lloro. Así te cansas, Dador de la vida. Los jades se hacen pedazos, las plumas de quetzal se resquebrajan. Te burlas, somos nadie, nos tienes en nada,12s nos acabas aquí.

Tu sacrificio te ofrecemos, tu templo, tu sustento, Dador de la vida. Nadie dice que a tu lado quede en orfandad. Tú eres invocado.

Hay reverdecer de jades, hay brotar de plumas de quetzal, ¿son tu corazón, Dador de la vida? Nadie dice que a tu lado quede en orfandad. Tú eres invocado.

¿Es aquí lugar bueno donde vivimos? Alegraos, sólo por breve tiempo se hace la reunión,

in Can ixquich cahuitl onmahuiztihua yn tlaca ayac nelli mocniuh in can cuel achic onnetlanehuilo y iectli moxochiuh can cocahuicgl xochitl.

190. [13ri

Yxquich in cueponi mopetlapan mocpal ypan in tecpillotl yntlahuatlg2ytec in teucyotl tlatocayotl ye ic malinticac in moyaoxochiuh can cocahuic x o ~ h i t l . ~ ~

Ye antle nel o ticytohua nican Ypalnemohua can iuhquin temictli can toncochitlehua in tiquittoa tlalticpac ayac nellin tiquilhuilyag4nican.

Tlanel ye chalchihuitl tlamatelolli timaco Ypalnemoani xochicozcatica tontlatlanilo tonitlanililo ach in tecpillotl in quauhyotl oceloyotl ach ayac nellin tiquilhuia nican.

en todo tiempo se adquiere honra. Si nadie en verdad es tu amigo, sólo por breve tiempo se piden en préstamo tus bellas flores, sólo flores amarillas.

190. [13r]

Todos brotan sobre tu estera, sobre tu sitial, toda la nobleza, en el interior de la llanura, el señorío, el mando, ya se entrelazan tus flores de guerra, sólo flores amarillas.

Ya nada verdadero decimos aquí, Dador de la vida, sólo como de un sueño, de pronto nos levantamos; lo decimos en la tierra; a nadie aquí decimos verdad.

Si en verdad te son dados jades pulidos, Dador de la vida, con collares de flores eres invocado, se te pide. ¿Acaso hay nobleza, águilas, jaguares? Aquí a nadie decimos verdad.

Yoyahue Ypalnemohuani moquequeloa ca temictli yn tocotoag5yn tocniuh ontlaneltoca toyollo ye nelli moqueloa yehuan Dios.

Tla tonicnoahuiacan xopancalitec tlacuilolpan in technemitia Ypalnemohuani ye quimati ye conitoa ynic timiqui timacehualtin ayac ayac ayac, nel on tinemi ye nican.

Onennontlacat onen nonqui~acoanqui ye nican in tlalticpac ninotolinia in manel nonquiz in manel nontlacat niquittoa tle naiz onohuacon tepilhuan ma teixco ninen in quen huel ximimatiag6 ye noyehuataz yeyantli nolhuil can ninotolinia tonehuaz can noyollo tinocniuih yn ayaxcan in tlalticpac ye nican.

El Dador de la vida se burla. Sólo un sueño expresamos, amigo nuestro; Lo cree nuestro corazón, en verdad se burla Él, Dios.

Alegrémonos, aun en nuestra pobreza, en el interior de la casa de la primavera, en donde están las pinturas. Nos hace vivir el Dador de la vida. Ya lo sabe, ya lo dice, así perecemos los hombres, nadie, nadie, nadie de nosotros en verdad vive aquí.

En vano nací, en vano vine a salir aquí, en la tierra; soy menesteroso, si bien he salido, si bien he nacido. Digo ¿qué haré? Han venido a presentarse los príncipes, que no ofenda yo a la gente. ¿Cómo seré prudente? ¿Estaré sentado en el lugar de mi merecimiento? Sólo soy menesteroso. ¿Sufrirá mi corazón? Tú, amigo mío, vivir en la tierra es difícil, aquí.

196.

Quenin nemoa in tenahuac mach ilihuiz tinemi an tehuit teixco ninemig7 qan ihuian can ycel nelli yn can nonnopechteca can nontolotinemi yn tenahuac.

197.

Maca xicnotlamati noyollo macaoc tle xicyocoya ye nelli ayaxcan ycnopiltihua in tlalticpac ye nellin cococ yc ontimalihuiz yn motloc monahuac Ypalnemohua.

198.

Can niquintemohua niquimilnamiqui in tocnihuan cuix occepa huitze yn cuix oc nemiquihui ca cen tipolihui qa ce ye nican in tlalticpac macac cocoya yiollo ytloc ynahuac Ypalnemohua.

199.

Can yeica nichoca nicnotlamati nonicnocahualoc in tenahuac in tlalticpac quen connequin moyollo Ypalnemohuani maoc melle1 onquiqa

¿Cómo se vive al lado de la gente? ¿Acaso sin consideración vivimos? Ofendo a la gente. Sólo en paz, es lo único verdadero, hago acatamiento, sólo ando con la cabeza inclinada al lado de la gente.

No te aflijas corazón mío, ya no imagines nada. En verdad es difícil, hay orfandad en la tierra; ya en verdad el dolor crecerá junto a ti, a tu lado, Dador de la vida.

Echo de menos, recuerdo a nuestros amigos, ¿acaso otra vez vienen? ¿Acaso aún vendrán a vivir? Porque del todo nos perdemos, sólo una vez aquí en la tierra. ¡Que no se entristezca su corazón, junto, al lado del Dador de la vida!

Sólo por esto lloro, me angustio, fui dejado huérfano junto a la gente en la tierra. ¿cómo lo quiere tu corazón, Dador de la vida? Que salga tu disgusto;

ycnopillotl maoc ontimalihui monahuac tiTeotl yehuan Dios an tinechmiquitlani.

Aqo amo tipactinemi tlalticpac anca qan titocnihuan ynic hualpaquihua tlalticpac [ I ~ V I anca noch ihuin titotolinia anca noch ihuin teopohui tenahuac ye nican.

Can ca ilhuicatl ytec oncan ticyoyocoya motlatol can yehuan Dios quenin toconnequiz mach titlatzihuiz ye nican tic ynayazg8in motenyo in momahuiqo tlalticpac ye nican quenin toconnequiz.

Ayac huel icniuh Ypalnemohuani antocnihuan anquihta amocelotl cannelpa toyazquen titlacocohua ye nican antepilhuan.

que no se acreciente la orfandad a tu lado, tú, Dios, Dios.126 ¿Tú pides para mí la muerte?

¿Acaso tenemos alegría en la tierra sólo nosotros, con nuestros amigos? ¿Se viene a disfrutar en la tierra? [ I ~ V I Así todos sufrimos, todo se padece al lado de la gente, aquí.

Sólo en el interior del cielo, allí inventas tu palabra, oh Dios. ¿Cómo lo has de desear? ¿Acaso tendrás fastidio ya aquí? ;Has de esconder tu fama, tu gloria en la tierra, ya aquí? ¿Cómo lo has de desear?

Nadie puede ser amigo del Dador de la vida, vosotros amigos nuestros, lo veis, oh vosotros jaguares. ¿A dónde en verdad iremos? Causamos dolor aquí, oh vosotros, príncipes.

Yn ma onnentlamati techcocolia in techmictiani ximotlapalocan moch onpa toyazque Quenonamican.

Ma mixco ninen can ninotolinitinemig9 yn ixpan Ypalnemoan yehuan Dios can techoncuilia Gan techonyquanilia yn itleyo ymahuico tlalticpac ye nican oc xonmocenmatica' namechocauhtehuaz yn antocnihuan yn antepilhuan.

Yn tlaca ayac huel ixpa yn lpalnemohua can yhuian Dios can techoncuilia can techonyquanilia yn itleyo ymahuico tlalticpac ye nican oc xonmocenmatican. Namechoncauhtehuaz yn antocnihuan yn antepilhuan.

Yn can ticcac ticocohua moyollo huel xitechonithua xitechoniztlaco yhuin tinemi nican ixpan Ypalnemohua macaic ximiqui ma cemicac nican xinemi tlalticpac.

Que se aflija el que nos odia, el que nos causa la muerte. Atreveos, todos iremos allá al Quenonamican.

Que yo no te ofenda. Sólo ando sufriendo en presencia del Dador de la vida, Dios; nos quita, sólo nos aleja su fama, su gloria en la tierra, aquí. Aún alegraos. Os he de abandonar, a vosotros amigos, a vosotros príncipes.

En verdad nadie puede estar ante el Dador de la vida, Dios; nos quita, sólo nos aleja su fama, su gloria en la tierra, aquí. Aún alegraos.

Os he de abandonar, a vosotros amigos, a vosotros príncipes.

Has oído a tu corazón. Lo afliges. ;Míranos, júzganos! Vivimos aquí, en presencia del Dador de la vida. ;Que nunca murieras, que siempre vivieras aquí en la tierra!

Auh y nehua niquittoa e can achicalOO qan iuhquin eloxochitl ypan titomatico in tlalticpac can toncuetlahuico antocnihuan maoc ompolihui ycnopillotl maoc amelel quiqa ye nican.

Tleyn tiquazquelO'antoncnihuan tle yca tahuiazque canon i yolin tocuic canin tlacati tohuehueuh ninentlamatian tlalticpac canin nemia ma malintimaniz yn icniuhyotl ma malintimaniz in cohuayotl huehuetitlan mach oc niquiqaquiuh mach oc niquehuaquiuh yn cuicatl auh in canio nican yn at aca ye nican can ayahuitl qan yacahuilotl ninomanaz ma t o n t l a n e l t ~ c a nnoyollo ~~~ cuix nican tochan tlalticpac can nitolinican y teopouhcan tinemi can noconcuitiuh can niquitlanitiuh cuix iuhqui xochitl ma occeppa nicpixoz,

Yo, yo lo digo, sólo un poco, sólo como flores de mazorca tierna de maíz, hemos venido a conocernos en la tierra,127 sólo hemos venido a marchitarnos, amigos nuestros. iQue termine la orfandad, que salga vuestra tristeza, aquí!

¿Qué comeremos, amigos nuestros? ¿Con qué hemos de alegrarnos? ¿Dónde nace nuestro canto, dónde nacen nuestros atabales? Me angustio en la tierra. ¿Dónde vive Él? ¡Que se entrelace la amistad, que se entrelace la comunidad! ¿En el lugar de los atabales acaso he de venir a salir? ¿Acaso todavía he de venir a elevar el canto? Sólo así ha de ser aquí. Quizá ya aquí, en alguna parte, aquí donde está la niebla, la sombra, me he de ofrecer. Confiemos, corazón mío. ¿Acaso es nuestra casa aquí en la tierra? Sólo sufro, donde está la aflicción vivimos. ¿Dónde iré a tomar [lo que es nuestro sustento], dónde iré a pedirlo? ¿Acaso como flor una vez más lo sembraré?

cuix tonacayotl occepa nictocaz in nota in nonan cuix oc [14r] xilotiz oncacarnatiquiuh, in tlalticpac yca nichoca ayac onteca techicnocauhque, tlalticpac can yhcac yn ohtli Mictlan yn Temoayan ca Ximohuayan, cuix oc nelli nernohua Quenonamican cuix ontlaneltoca toyollo can topco petlaacalco ontetlatia ontequimiloa Ypalnemohuani cuix oncan niquirnitaz ymixco nontlachiaz nonan nota incuic in cuix nechalma~azque~~~ intlatol noconternohua ayacon teca techicnocauhque.

Yecoc xochitl man nequimilolo man necuiltonolo antepilhuan. Huelixtihuitz cuecueyontihuitz canyo xopan nomaciucatihuitz cempohualxochitl yecoc xochitl tepetitech.

¿Acaso lo que da sustento otra vez sembraré? ¿Mi padre, mi madre acaso aún [14r1 darán frutos tiernos, vendrán a dar mazorcas dobles en la tierra? Por esto lloro, nadie se ocupa de los demás, nos dejaron huérfanos en la tierra. Sólo se yergue el camino de la Región de la muerte, el camino al Mictlan, al Temoayan, al X i m ~ a y a n . ' ~ ~ ¿Acaso en verdad aún se vive en Quenonamican? ¿Acaso lo cree nuestro corazón? Sólo en arca, en cofre esconde a la gente, la envuelve, el Dador de la vida. ¿Acaso allá los veré, su rostro contemplaré, de mi madre, de mi padre? ¿Acaso vendrán a darme su canto, su palabra, que yo echo de menos? Nadie se ocupa de los demás, nos dejaron huérfanos.

Ya llegaron las flores, sean atavío, sean riqueza, oh vosotros, príncipes. Se tornan presentes, vienen resplandeciendo, sólo en primavera en mis manos se yergue el cempoalxóchitl, ya llegaron las flores al monte.

Yn can xiuhcalitic noncuica maquizcalitic niontlatoa can nicuicanitl.

Oc xoconyocoyacan xiquilnamiquican in Quenonamican ompa ye ichan aya nelli ye tonyahui yn ompa Ximoa can timacehualti anca toyolia ixpan ye onyaz quiximatiz can yehuan Dios.

Tleyn anquiyocoyan tlein anquilnamiqui antocnihuan macatle xicyocoyacan totech onquicalo4in yectli xochitl can iuhqui yellel in lpalnemohua can mochi ticyocoya mochi tiquilnamiqui ticnotlamati ye nican.

Mochiuh in tepilhuan mochiuh in cococ teopouhtica nezcaltilo yehuan Dios ma xihualan tinocniuh tlein ticyocoya tlein tiquilnamiqui mochipan tlalticpac canio nican maca xitlaocoya

Sólo canto en el interior de la casa de turquesas, en el interior de la casa de los joyeles, hablo, yo cantor.

Pensadlo, acordaos de Quenonamican, allá es su casa, a donde en verdad ya nos vamos, allá donde se es descarnado. Sólo somos gente del pueblo, así lo que nos hace vivir irá ante Él, ha de conocer sólo a Dios.

¿Qué es lo que pensáis? ¿Qué es lo que recordáis, amigos nuestros? Ya no lo penséis, de nosotros brotan las bellas flores, son como tristeza del Dador de la vida. Si todo lo estamos pensando, si todo lo recordamos, nos entristecemos aquí.

Ocurrió, oh príncipes, ocurrió el dolor; con el sufrimiento hay resurgir de la vida, oh Dios. Ven, tú amigo mío, ¿qué estás pensando? ¿Qué recuerdas sin cesar en la tierra? Sólo es así aquí, no te entristezcas,

ycnopilotl in ye nicmati cococ yca teopouhtica titonemitia nochipan tlalticpac.

Oacico ye nican yn ielel ytlaocol Ypalnemoa ye ¡tic onnemia ma onnechoquililo in quauhtli ocelotl ye nican can tipopolihuizque ayac mocahuaz.

Xicyocoyacan antepil huan ahuexotzinca manel ye chalchihuitl manel teocuitlatl no ye ompa yaz in canin Ximohua Quenonamican ayac mohuaz.lo5

Nichoca nihualicnotlamati y niquilnamiqui chalchihuitl tlaqoxihuitl yn otictlati yn otiquimilolo6Ycelteotl ach tle yca cuix in toyollo tle yca polihuiz in totlayocol can ninentlama intla nel moxochiuh yn tlanel yectlin a mocuic mach oc mocuepaquiuh in Ayoquatzin

sé qué es la orfandad, el dolor. Con angustia vivimos siempre en la tierra.

Ha llegado ya aquí su angustia, su amargura del Dador de la vida; en ella se vive. Que sean llorados las águilas, los jaguares, aquí hemos de perecer, nadie quedará.

Pensad vosotros, príncipes huexotzincas, aunque sea jade, aunque sea metal precioso, también allá irá donde se es descarnado, al Quenonamican, nadie quedará.

Lloro, me aflijo, recuerdo los jades, las preciosas turquesas que has escondido, que has envuelto, Dios único. ¿Por qué acaso nuestro corazón, acaso acabará nuestra tristeza? Sólo sufro. Si es verdadera tu flor, si son verdaderos tus hermosos cantos, ¿acaso vendrá otra vez A y ~ c u a n t z i n ? ' ~ ~

cuix occepa niquittaz cuix occepa nicnotzaz in huehuetitlan.

217. [ I ~ v ]

Ye tocuic toxochiuh t i c ehua107ycuic Ycelteotl yc onmoquechnahuatiuh yn icniuhyotl y matitech mantiuh in cohuayotl in nicototehuaclo8in Tochihuitzin in conitotehuac in Coyolchiuhqui ca toncochitlehuaco %atontemiquico ahnelli ahnelli tinemico in tlalticpac.

Xoxopan xihuitl ypan tochihuaco hualcecelia hualitzmolini in toyollo xochitl in tonacayo cequi cueponi oncuetlahuia in conitotehuac yn Tochihuitzin.

Can itlatol can iciehuiz ontlahuiz in toca moquequeloa techahahuilohua nica ayac huelo ayac huelon quilhuiz yn itlatol Ypalnemoani.

¿Acaso otra vez lo veré? ¿He de llamarlo otra vez en el lugar de los atabales?

217. [ I ~ V I

Ya elevamos nuestros cantos, nuestras flores, los cantos del Dios único; con esto va a estrecharse la amistad. Tú nos vas ofreciendo a la comunidad. Así lo dejó dicho Tochihuitzin, así lo dejó dicho Coy01chiuhqui.l~~ De pronto hemos venido a levantarnos del sueño; sólo hemos venido a soñar, no es verdad, no es verdad que hemos venido a vivir en la tierra.

Hierba de primavera hemos venido a hacernos; retoña, reverdece nuestro corazón; flores son nuestros cuerpos, algunas brotan, luego se marchitan. Lo dejo dicho Tochihuitzin.

Sólo su palabra, sólo su cansancio habrán de resplandecer. Se burla, juega con nosotros aquí. Nadie puede, nadie puede decir la palabra del Dador de la vida.

Yn te1 caco Huemac in timalo Tecoqomoc teuctli tlacatecolotl ycoyauh in Cuetzpal Ocomatlin teuctli T l a c h q ~ i e h u i t l ~ ~ ~ can ontemo huehueyotian tlalticpac ayac huelo ayac huelo.

Ma huel manin tlalli ma huel ica tepetl quihualitoa Ayoquan can yehuan Cuetzpaltzin.

Tlaxcallan Huexotzinco in a izquixochitl cacahuaxochitl ma onnemahmaco ma huel mani tlalla.

Nihuinti nichoca nicnotlamati nicmati niquittoa nic ilnamiquil10 macaic nimiqui macaic nipolihui.

Yn can ahmicohua in can ontepetihua y ma oncan niauh

Aunque tal vez fuera Huémac,131 es elogiado el señor Tezozómoc, el hombre búho, así se fue Cuétzpal Ozomatlin, el señor T l a ~ h q u i é h u i t l , ~ ~ ~ sólo allá baja, se hace anciano, en la tierra, nadie puede, nadie puede.

¡Que permanezca la tierra, que se yerga la montaña! Lo dice Ayocuan, él, Cuetzpaltzin.

En Tlaxcallan, en Huexotzinco, las flores olorosas, las flores de cacao sean dadas; que permanezca la tierra.

Me embriago, lloro, me entristezco; lo sé, lo digo, lo recuerdo, ojalá nunca muriera, que nunca pereciera.

En donde no se muere, en donde se vive, allá vaya yo,

maca ic nimiqui maca ic nipolihui.

225.

Anmonecuiltonol anmonmoquimiloa antepilhuan Quauhtli lztac in petlacalcatl ma yanquitlatzihuiliti chimalli xochitl, ic totonqui

a ic etic mochiuhtoc Xayacamachan.

226.

Anca icnopillotl ontitimaliuhtaz Quenonamican anca ayaznequi antepilhuan amontlachiaznequi yn ompa nemohua amachcahuan. Can ca yellel ytlaocol y ixochiuh ye icuic ma ic tonahuiacan petlacalcatl in Quauhtli lztac quenman tlacahuaz yn lcelteotl yn lpaltinemi ye nican.

227.

Teicnohuica teicnocemilhuitiltia yn lpaltinemi yehuan Dios anqui ycococauh ontem~cniuhtia"~ ypetlapan quenman tlacahuaz yn lcelteotl in lpaltinemi ye nican.

ojalá nunca muriera, que nunca pereciera.

Con vuestra alegría, con ella os ataviáis, vosotros príncipes, Cuauhtli Iztac, P e t l a ~ á l c a t l , ~ ~ ~ no dejéis ociosas a las flores del escudo, con ellas se enardece, se hace fuerte Xayacámach.

La privación irá creciendo en Quenonamican. ¿Alguien quiere ir, vosotros, oh príncipes? ¿Queréis ver allá donde viven vuestros hermanos mayores, donde están su pena, su dolor, sus flores, sus cantos? Disfrutemos tú, Petlacálcatl, Cuauhtli Iztac. ¿Cuándo lo permitirá el Dios único, Aquel por quien vivimos aquí?

Conduce con compasión a la gente, le hace pasar el día. Aquel por quien vivimos, Dios, es dueño de bienes. Se hace amigo de la gente en su estera, ¿cuándo lo permitirá el Dios único, Aquel por quien vivimos aquí?

228. [15r]

Xochinquahuitl onicac in tamoan ychan Dios yecha,ll* oncan tiyocoloc tinahuatiloque teuctlatoltica techylacatzoa in can yehuan toTeouh yn Ipaltinemi.

Yhui yn teocuitlatl in nicpitza nicchalchiuhtequiyectli tocuic yhuin teoxihuitl ic ninappa, techilacatzohua nappa tamo, tamoa ychan yehuan Dios Ypalnemohuani e xonahuiae nican xopanian xopancalitic.

Ye monecuiltonol moteicnelil huelon nemohua Ypalnemohuani Tlalticpacque timohuihuixoa y timotzetzeloa nican moqu i nochan moqu i nocal ymancan quemon in tlalticpac ynic ye nemohua mopetlapan momahuicocan ayac can quittoa monahuac tonteicnoytta tontemopepenia.

228. [15r]

El árbol florido se yergue en T a m ~ a n c h a n , ' ~ ~ en la casa de Dios; allá fuimos inventados, fuimos llamados. Con palabra señorial nos envuelve, Él, Dios nuestro, por quien vivimos.

Como fundo el metal precioso, pulo cual si fueran jades y turquesas nuestros bellos cantos. Así cuatro veces nos envuelve, cuatro veces en Tamoanchan, Dios, el Dador de la vida. Alégrate en tiempo de verdor, en el interior de la casa de la primavera

Con tu riqueza, tu favor, se puede vivir, Dador de la vida, Dueño de la tierra. Te remeces, te mueves aquí. Por ti mi hogar, por ti mi casa13s está sobre la tierra. Así ya se vive en tu estera, donde eres temido. Nadie dice junto a ti que ves a la gente con compasión, que para ti la escoges.

Ycan monoma in tehuatl tonteicnoytta mochiel ymanca mocal ymanca can mitzontlapielia Ypalnemoani Xiuhtzin in Coyolchiuhqui Xihuitl Popoca Moquihuitzin ayac can quittoa monahuac tonteycnoitta.

Cuicatl ayolque xochitl ancueponque antepilhuan niCacatimaltzin in Tochihuitzin ompa ye huitze xochimecatl.

Ca ye colinia yhuehueuh yayacach Ypalnemohuani amoxicuiliuhtoc anmocuic anquicoqoa a huehuetitlan Motenehuatzin moquauhtzetzeloa xochiyaoyotica conahuiltia Ycelteotl.

Por ti mismo ves con piedad a la gente, en donde está el lugar de tu espera. En tu casa, el Dador de la vida custodia algo para ti, Xiuhtzin, Coyolchiuhqui, Xíhuitl Popoca, Moq~ihuitzin.'~~ Nadie dice junto a ti que ves a la gente con compasión.

Con cantos vivisteis, con flores brotasteis, vosotros príncipes, yo Zacatimaltzin, Tochihuitzin;13' allá vienen las guirnaldas de flores.

Él mueve su atabal, su sonaja, el Dador de la vida. En los libros están pintados vuestros cantos, los extendéis en el lugar de los atabales. M o t e n e h ~ a t z i nsacude ' ~ ~ su cabeza, con guerra florida alegra' al Dios único.

XIX Nican ompehua Huehue cuicatl yn nepapaquilizcuic tlatoque Titico titico titico.

Yehuan tlacatl obispon cuica oztocalitic mimilintoc in teponazxochihuehuetl comonticac.

Quenonmach in quehua can tiquittaz tictemoa xochimecatica quihuihuicon y cuix nepaniuh yayaticac ycuic yc anmococol Moteuccoma.

Xochiithuallin nicpoxahuacon namocohcol xochiythuallin nicpoxahuaco namocohcol xiuhchiquacoltica ye nitlaccatihuitz tzonco cahuilti.

XIX Aquí empieza el canto antiguo, el canto de alegría de los señores139 Titico titico titico.

Él, el señor obispo,140canta en el interior de la cueva; allí están y resuenan con fuerza el teponaztli y el atabal florido.

¿Cómo es que lo eleva? ¿Dónde encontrarás141 lo que buscas? Con sartales de flores, lo lleva. ¿Acaso se entrecruza, se está yendo su canto? Por esto es tu disgusto, Motecuhzoma.

En el patio florido vengo a reblandecer vuestro enojo, en el patio florido vengo a reblandecer vuestro enojo, con bastón adornado de turquesas vengo de prisa. En lo alto lo alegró.142

237. [ I ~ v ]

A ca nacochtica xochicozcatica

nictzetzeloan tlahuilli xochitl nictzetzeloa tlahuilli xochitl xiuhchiquacoltica ye nitlacqatihuitz. tzonco cahuiltí.

238.

At tiqualani

i n nipa ticac at tiqualani i n nechcapa ticac tlacuel tla xictotoma xochimecatica nauhcampa ca cenca huel xihxilttomonilpitica noyollo noyollo quen anquichihuazque.

Toco toco toti.

Aquin tlacatl oye'coc o z t ~ c a l t i c " ~ xochitl tzetzeliuhtoc tlacaqo yehuatl i n tlatoani yayaticacapil

237. [ISVI

Con orejeras, con joyeles floridos, esparzo luminosas flores; esparzo luminosas flores. Con bastón adornado de turquesas vengo de prisa.

En lo alto lo alegró.

Tal vez te disgustes, tú que allá te yergues. Tal vez te disgustes, tú que allá te yergues. ¡Ya desátalo! Con sartales de flores por los cuatro lados está muy atado con nudo corredizo, mi corazón, mi corazón. ¿Cómo habréis de hacerlo?

Toco toco toti.

¿Quién es el señor que ha llegado al interior de la cueva? Las flores están esparcidas. En verdad es Él, el señor. Va bamboleándose,

tlanitzayochi cahuazcacalacatinemi can ca omicicuiltotopochpil ycuitlapan tetzelilacacuico Dios ychan tzontli ymapil canahuacan quatla'tlalhuayo tetehuilacachpil mama~ohuaMoteuc$omapil.

An nocalihuan an tlacuel xompehuacan tlacuel xoncuicacan noconcaquiz ycuicayo motecuqomapil yxonehnecuil xoquechtlan tzinquauhcaxpil tzinteponpil can iuhquin tapizmiqui xillancapitz yolloylacatz omicicuiltecuicuilpiI y yacachiquacolchicolpil ah annellin iuh toncatcapil ah annellin iuh t o ~ c a t c a p i l . ~ ~ ~

Can tlapitzalcopa mitzhualahua in huehuetque Moteuc~omapilin quatlatlaquacpil

esforzará su pierna de niño que resuena como con sonajas; como con pequeñas costillas tostadas en su espalda. Con cascabeles se canta en la casa de Dios. Los cabellos, su dedo, las sienes, las venas de la cabeza, el remolino de la cabeza, ¡que abra sus brazos el niño Motecuhzoma!

ivosotros mis combatiente^,'^^ comenzad! Poneos a cantar. Escucharé su canto, el del niño Motecuhzoma, su pie torcido, los tobillos; su pequeño trasero metido, su trasero redondo, sólo así tienes hambre, barriga inflada, corazón torcidb, huesos de las costillas torcidas, nariz g a n ~ h u d a , ~ ~ ~ no es verdad que tú, pequeño, hayas sido así, no es verdad que tú, pequeño, hayas sido así.

Sólo con música de flautas vienen a amonestarte los ancianos, niño Motecuhzoma, el de la cabecita dura,

quaxochimecahuihuicon ticatcapil. Ah anel iuh tocatcapil.

Coto coto coto.

Nicuicanitl tihuehuetque ac yehuatl ye copoaz115 ytlatol Ycelteotl yn iamox yn itlacuilol in cuicatl huehuetl teponazt1116 ayacachtli117tetzilacatl ayotl ye chicahuaztli cueponqui co~ahuicxochitl cahuilia xochitl tlalticpac can tonyaz can taciz can tinemiz.

Ximotlalican noxhuihuane xonmotlalican noxhuihuane ma iuhquin obispo118 can ca centzonxiquipilli cuix huimolintoc momamalintoc xincue moliuhtimani yn intlatol i yehua yiollo.

el de la cabeza con guirnalda de flores. Tú niñito estás allí; ¿no es verdad que tú, pequeño, seas así?

Coto coto coto.

Yo soy el cantor; nosotros somos ancianos, ¿quién es aquel que dará a conocer la palabra del Dios único, sus libros, sus pinturas, cantos, tambores, atabales, sonajas, cascabeles, conchas de tortuga, resonador? Brotan flores amarillas, flores que lo alegran en la tierra. < A dónde irás? ¿A dónde llegarás? ¿Dónde vivirás?

Acomodaos, nietos míos, sentaos, nietos míos, que así lo haga el obispo14j cuatrocientas veces ocho mil. ¿Acaso va moviéndose, entrelazándose, se mueve su palabra, su corazón?

Ac onmottiz ac ontlachiaz xoch ioztocalco amoxtlacuilolcalitic can ticac tlatlatahquetlllg ahnechuelitoa chicoteneque chicotlatoque manenquittocan ye conpoaz ye conchihuaz noxhuiuhtzin.

245. [16r]

Can o Dios nechiuhca, can o Dios nechyocoxca xochiquimiliuhticac xochpetlaylacatz huirnoliuhtoc momamalintoc ye onquetzaIpachiuhticac nitic noyollo nicuicanitl.

San Francisco ontlatoa fray Pedro ye nechnahuatia nicuicanitl can can ye oncan oztocalitic yehuan Dios ytlatol nic ytoa120ca ya ycac can noca huetzca nechpinahuia noxhuiuhtzin ma ye hualmoquetza ma quitto ychicotlatol ma ye ic cahahuilti noxhuiuhtzin.

¿Quién se verá? ¿Quién observará en las casas, cuevas floridas, en las casas de los libros de pinturas donde te yergues, señor?146 No me hablan bien, los que hablan a medias, los que mal se expresan, ¡que lo digan en vano! Él lo referirá, lo hará, mi nieto.

245. [16r]

En verdad mi Dios me hizo, en verdad mi Dios me forjó. Envuelto en flores está entrelazándose en la estera florida, está entretejiéndose, está hermosamente satisfecho en mi interior, mi corazón, yo cantor.

Habla San Francisco, fray Pedro147me lo anuncia, a mí, cantor. Sólo allá, allá en el interior de las cuevas, digo su palabra de Dios. Ya se yergue, sólo de mí se burla, me avergüenza mi nieto. Que ya venga a erguirse, que diga su palabra a medias, que con ello dé alegría mi nieto.

Ac onmatiz no huel quittaz noyollo nicuicanitl at aiuhquin nic ehuaz nic yttozI2' ca ya icac qan noca huetzca nechpinahuia noxhuiuhtzin ma ye h ~ a l m o q u e . ~ ~ ~

Toco toco toti.

Nocaltic nohuehue ma mitztlatlani ac ipatiuh Neqahualpilli elteponazcuecueliuh ye xochihuehuetl yc atlacnecuilpil ceceyaca netlatlalolo in ixochiilhuan cequi aonteaci cequi aonteaci.

Ach anca yehuatl in tlatoani Necahualpilli quacozpil quaxacaliantecuicuil ylacatztepil

¿Quién lo sabrá? Bien lo verá mi corazón, yo cantor. Quizás así lo elevaré, lo diré, ya se yergue, sólo de mí se burla, me avergüenza mi nieto. Que ya venga a erguirse.

Toco toco toti.

En el interior de mi casa, que mi atabal te pregunte. ¿Cuál es el precio de N e z a h ~ a l p i l l i ? ~ ~ ~ El que tiene el pecho curvo, atabal florido, con su cuerpo cada uno, corren los dedos de sus pies; algunos ya no alcanzan a la gente, algunos ya no alcanzan a la gente.lsO

¿Acaso es él, el señor Nezahualpilli, el de la cabecita amarilla, el de la cabeza enmarañada, el que arrebata a la gente,

in quappacemixtlapalnecuilpil. No nimitzahua in tlatoani in tAxayaca in quamimilpol in quauhuitzoctepol ixcocotzahual cacatzactepol tentzonpachpol mahuehueyacapol ac 50 mach iuhquin tlacatl.

Ca ye tiquineuh in mantocotzotl xiyeni in ma tlatlachcuitl can ca yehuatl acacalotl mitztlatzcilhui quechuehueyacapol, ye tenpitzacpol ypan tetepo cecen maapol in tocnihuan ie y e ~ h oxli ~ ~a ~q u i c a n . ~ ~ ~

vulva revuelta, torcidito como el que lleva una carga de leña en sus posaderas? También te amonesto a ti, señor Axayácatl,lsl el de la cabezota alargada, falo de cabeza aguda, de ojos agitados, el falo cabeza negra, el barbonsote, el de la narizota y manos de viejo. ¿Quién acaso es un hombre así?

Les cantas aunque manchado, así debiste estar, mano como hierba, el cuervo del agua te ha manchado, nariz torcida de viejucho, largo y viejo labiucho; sobre sus rodillas cada una de sus manos viejas. Amigos nuestros; ya llegan j e s c ~ c h a d ! ' ~ ~

Coto coto coto.

Nihuelcuica ya ma mitoti Totoquihuaz in tennopaltitilac ahmo tlaahua pehualpol in yacatlapitzalteuccizcoyopol ye iuhqui in tlan.125

Xochhuehuetque nichualitta a'mon iuh Totoquihuazpol elmo~oquillacacatzacpol ixquatolehexoquimilpol ac $0 mach iuhquin tlacatl.

Ca xoilacaxochiquahuitl neh c e p ~ n t i c a concan l ~ ~ ycac y y yehua xohuicollin Tecoqomocton queztepoloco texoloxomolli quencahuitica in Tenochtitlan

Coto coto coto.

Yo canto bien, que baile T o t o q ~ i h u a z t l i , ~ ~ ~ el de los labios gruesos como nopales, conquistadorsucho que no pica, su nariz aflautada, caracolucho. Así es él.

Ancianos florecidos yo lo veo, no yo así a Totoquihuaztli, su pecho sucio como con lodo de carrizal, negrucho párpado; el de los piesotes cubiertos. ¿Quién acaso es un hombre así?

Árbol florido de enredada raíz, está él floreciendo, el de los pies de vasija, Tezozómoc viene a destruir los huesos de la cadera, rincón de la piedra para majar. ¿Cómo ha quedado Tenochtitlan?

tzincapitz eloizquipa'patzacpil Teqoqomocton.

254.116~1

Ypan mochiuhtihuitz yn Axoquenpil xotle xixil huazpil tlanquaoholmapil quechtepololomititic uitzpil Teqoqomocpil.

Trasero agudo, arrugadito como maíz de elote, diminuto T e z o ~ ó m o c . ' ~ ~

254. [16v]

Le sobrevino el pequeño Axoquentli.ls5 Pata que separa el fuego, dedo rollizo como rodilla, espina pequeña en el interior del cuello, diminuto T e ~ o z ó r n o c . ~ ~ ~

Nican ompehua in motenehua melahuac cuicatl yn mehuaya tecpan Mexico Acolhuacan Tlalhuacpan ynic ymelel quisaya tlahtoque

Xiahuilompehua xiahuiloncuican ticuicanitl huiya ma xonahuiacan y, onelelquixtilon Ypalnemohuani yyeo ayahui ohuaya etcetera.12'

Ma xonahuiacan i ye techonquimilo a Ypalnemohua ye xochimaquiztica netotilo ye nehuihuio aya moxochiuh a ohuaya, yao yao ho ama y yehuaya ahuayyao aye ohuaya ohuaya, ye momamana ye momana yantocuic maquizca ytec y can teocuitlacalico moyahuan xochinquahuitl oo ye mohuihuixohua y Fan ye motzetzeloa man tlachichina quetzaltototl man tlachichinan ya Gaquan quecholan ohuaya e t ~ e t e r a . ' ~ ~

Aquí empiezan los cantos que se llaman llanos que se entonaban en los palacios de México, Acolhuacan y Tlalhuacpan para dar contento a los señoresls7

Alegre empieza, alegre canta, tú cantor; alegraos, reciba contento el Dador de la vida.ls8

Alegraos, ya nos envuelve el Dador de la vida, con brazaletes floridos se hace el baile. Son tus flores, ya se ofrecen, nuestro canto ya se ofrece. Donde están los brazaletes, en la casa de metal precioso, esparce sus hojas el árbol x o c h i n ~ u á h u i t l , ~ ~ ~ se balancea, se mece. Libe el ave quetzal, libe el zacuan, el ave quéch01.l~~

Xochinquahuitl timochiuh timaxelihui tihuitolihui oya timoquetzaco in yehuan Dios y ixpan timomati tehuan r~ipapanl*~ xochitla ohuaya ohuaya.

Maoc xoyatica y oc xoncuepontica yn tlalticpac y timolinia tepehui xochitl timotzetzeloa yohuaya ohuaya, ah tlamiz noxochiuh ah tlamiz nocuic yn noconyayehuaya can nicuicanitl huia xexelihui ya moyahua yaho coqahua ya xochitl qa ye oncalaquilo caquan calitic a ohuaya ohuaya.

Yn cacaloxochitl y ma ye xochitl aya ohuaye ticyamoya ticyatzetzeloa xochincala ytec a ohuaya ohuaya.

Yyoyahue ye nonnocuiltonohua on nitepiltzin niNecahualcoyotl huia

En árbol xochincuáhuitl te has convertido, extiendes tus ramas, te inclinas, has venido a erguirte ante Dios. Delante de El te sientes bien, somos variadas flores.

Vive, da todavía brotes en la tierra, tú te remueves. Se difunden las flores, tú te sacudes. No terminarán mis flores, no cesarán mis cantos. los elevo, yo cantor. Se separan, se esparcen, amarillecen las flores, ya son llevadas al interior de la casa del ave zacuan.

La flor del cuervo, las flores esparces, las difundes en la casa florida.

Soy rico, yo el príncipe, yo N e z a h ~ a l c ó y o t l , ~ ~ '

nicnechico cozcatl in quetzal in patlahuac ye no nic yximatin chalchihuitl yaoo in tepilhuan ohuaya ohuaya.

Yxco nontlatlachia nepapan quauhtlin ocelotl ye no nic yximatin chalchiuhtli ya in maquiztli ya ohuaye.

Chalchiuhtlamatilolmaquiztli y popoca yeehuaya yn anmoyollo ya [lir]

in amotla'tol

anteteuctin y Necahualcoyotzin Moteuccomatzin anquicnocahuazque in quenman o ah momacehual a ohuaya etcetera.

Oc xonmocuiltonocan ytloc ynahuac yn Dios aya Ypalnemohuani ayoppa teuctihua o a in tlalticpac ye anquicnocahuazque in quenman o amomacehual a ohuaya ohuaya.

he reunido joyas, las anchas plumas preciosas. También conozco los jades, los príncipes.

Frente a ellos contemplo una y otra vez a las variadas águilas, a los jaguares; también conozco los jades, los brazaletes.

Brazalete de jade pulido, brilla vuestro corazón, [ l i r ] vuestra palabra, vosotros señores. Nezahualcoyotzin, Motecuhzomatzin, alguna vez dejaréis en la orfandad a vuestro pueblo.

Aún enriqueceos a su lado, junto a Dios, Dador de la vida. No se es dos veces señor en la tierra; alguna vez dejaréis en la orfandad a vuestro pueblo.

264.

Oc xonmocuiltono y yeehuaya ocxonmoquimilo in titepiltzin Necahualcoyotzin xoconmotlacui yn ixochiuh yn lpaltinemi oncianuitiun ontlatzihuitiuh ye nican in quenmanian coninayaz yn itleyo yn imahuico Can cuel achic onnetlanehuilo antepilhuan ohuaya etcetera.

265.

Oc xonmocuiltono i yeehuaya, oc xomoquimilo in titepiltzin etcetera Neqahualcoyotzin xoconmotlacui yn ixochiuh yn lpaltinemi onciahuitiuh ontlatzihuitiuh ye nican inquenmanian coninayaz yn itleyo yn imahuico can cuel achic onnetlanehuilo antepilhuan ohuaya. Maoc ye xicyocoya y Necahualcoyotzin anca huel ichan Dios aya Ypalnemoani can itlan conantinemi yn ipetl yn icpall y

Aún enriquécete, atavíate todavía, tú príncipe, Nezahualcoyotzin, toma en préstamo las flores de Aquel por quien vivimos. Se ira a cansar. irá a tener fastidio. ¿Aquí alguna vez esconderá su fama, su gloria? Sólo por un momento es uno pedido en préstamo, oh vosotros, príncipes.

Aún enriquécete, atavíate todavía, tú, príncipe, Nezahualcoyotzin,

toma en préstamo las flores de Aquel por quien vivimos. Se irá a cansar. irá a tener fastidio. ;Aquí alguna vez esconderá su fama, su gloria? Sólo por u n momento es uno pedido en préstamo oh, vosotros príncipes. Piénsalo, Nezahualcóyotl, así en la casa de Dios, del Dador de la vida, sólo allí junto a él,

can coyamahmatinemi yn tlalticpac yn ilhuicatl ayahue can ie h ~ e l a m a t i z ' ~ ~ ompa ye conmanatiuh yn inecuiltonol ohuaya ohuaya.

Tiazque yehua xonahuiacan niquittoa o Nineqahualcoyotl huia cuix oc nelli nemohua o a i n tlalticpac y hui ohuaye.

Annochipa tlalticpac can achica ye nican ohuaye ohuaye, Tel ca chalchihuitl n o xamani n o teocuitlatl in tlapani o o quetzalli poztequi yahui ohuaye, annochipa tlalticpac can achica ye nican ohuaya etcetera.

tomando su estera, su sitial, gobierna en la tierra, en el cielo. Allá será feliz, allá difundirá su riqueza.

Nos iremos, alegraos, lo digo yo Nezahualcóyotl. ¿Acaso en verdad se vive en la tierra?

N o para siempre en la tierra, sólo un poco aquí. Aunque sea jade se quiebra, aunque sea metal precioso se hace pedazos, la pluma preciosa se rasga. No para siempre en la tierra, sólo un poco aquí.

XXI

Yan cuecuepontimani yeehuaya a in icniuhxochinquahuitl y cohuayotl y nehnelhuayo rnochiuhtoc ya in tecpillotl a ica rnahmani ye nican etcetera.

Can niquittaz quauhyotl mahuiqotl oceloyotl in ninotolinia ya nica huia in qan icnoyotl yca rnahmani ye nican ohuaya ohuaya.

'~~ qan tlacochtlin tototl Man q u a h ~ i t o t o t l yiehuaya tiiapatlantihuitz Ypalnemoa o aya timoquetzacon mochial ymanca motzaqual ymanca timopohpoa ya qan timotzetzeloa ya huehuetitlan ye nican e t ~ e t e r a . ~ ~ ~

Can tepehuin t i ~ a t l l ~ ~ yn ihuitl san ca quetzalaztatl tirnopopoyahuan timotzetzeloa ya huehuetitlan ye nican.

Ya echa brotes el árbol de la amistad. se convierte en raíz de la comunidad, la nobleza aquí permanece con esto.

Sólo veré el atributo del águila, la gloria, el atributo del jaguar. vo aquí menesteroso, la miseria, con esto, aquí permanece.

Ave macana, ave dardo, vienes volando, Dador de la vida, has venido a erguirte donde se te espera, donde está tu templo. Te purificas, te remeces en el lugar de los atabales, ya aquí.

Sólo se esparcen la tiza, las plumas finas,163 cual garza preciosa tú brillas, tú te remeces, en el lugar de los atabales, ya aquí.

Yc onxiuhycuiliuhtoc in quauhpetlatl ayyahue a oceloicpall ¡pan amoncate yn xopancalitic in Moteuccomatzin in Totoquihuatzin. Etcetera.

273. [ I ~ v ]

Quen quittoan Ypalnemoa aoc achitzinca yn ipetlapan in yehuan Dios huian a in oncan amechycnocauhtehuac chichimecatl Necahualpilla ohuaya ohuaya.

Yaoxochitl y moyahua yeehuayo cequi cueponi ixquich oncuetlahuia quauhyotl oceloyotl huia quexquich oya y quexquich oc nemiquiuh motloc monahuac y y yehuan Dios huia y yece ye oncan a ohuaya ohuaya.

Ohuiloac Quenonamican huiya in Tlacahuepantzin in tlatohuani ya lxtlilcuechahuac ye ocuel achic onnemico ixpan in yehuan Dios huiya ixtlahuacan yece ye oncan ohuaya etcetera.

272.

Están pintados color de turquesa la estera de las águilas, el sitial de los jaguares. En ellos estáis vosotros, en el interior de la casa de la primavera, Motecuhzoma, Totoquihuatzin.

273. [ I ~ V I

¿Cómo lo dice el Dador de la vida? Ya no por poco tiempo en su estera de Él, de Dios, allá os dejó en orfandad el chichimeca Nezahualpilli.

274.

Las flores de la guerra se esparcen; algunas echan brotes, pero todas se marchitan. El atributo del águila, del jaguar, ¿cuánto tiempo todavía habrán de vivir junto a ti, a tu lado, Dios, allá?

275.

Se fueron a Quenonamican T l a ~ a h u e p a n t z i nel , ~señor ~~ Ixtlilc~echáhuac.~~~ Por breve tiempo vinieron a vivir ante Él, Dios; pero ahora están ya allí en la 1 l a n ~ r a . l ~ ~

XXII

Xochinquahuitl y nelhuayocan a ychan in Dios oncan cueponticac y quetzalmiahuayocan hualaci an caquan ye'co xiuhquechol mahuiquin quetzaltototl a ohuaya e t ~ e t e r a . ' ~ ~

Yn moch ompa anhuitze in ye Nonohualco ya yn cemanahuac y yn amiquecholhuan lpalnemoani yn amitlachihualhuan hualacia qaquan ye'co xiuhquechol mahuiquin quetzaltototl a ohuaya.

Xiuhquecholxochinpetlacot1.'35 oncan ya mani a xiuhamoxcalic o oncan ya onoc y yehuan Dios y tlahuizcallin quitztoco mitzonyaixitia in moquecholhuan

El árbol florido en el lugar que es raíz, en la casa de Dios, allí da brotes. En donde abundan las espigas preciosas viene a llegar el ave zacuan, llega el ave xiuhquéchol, la cautelosa ave quetzal.

Todos de allá venís, de Nonohualco, del lugar circundado por las aguas, vosotras aves quéchol del Dador de la vida, vosotras hechuras de Él.

Viene a llegar el ave zacuan, llega el ave xiuhquéchol, la cautelosa ave quetzal.

En la estera florida del ave xiuhquéchol, allí está la casa de las pinturas preciosas, allá descansa Él, Dios; está contemplando la aurora. Te despiertan tus aves quéchol.

qan ca xiuhtototl tlathuian tza'tzian ohuaya e t ~ e t e r a . ' ~ ~

Onchachalaca moquechol mitzonyaixitia mitzoyohuia tzinitzcan tlauhquechol Can ca xiuhtototl tlathuian tzatzian ohuaya ohuaya.

Yn tamoan icha xochitl ye icaca ompa ye ya huitze yan toteuchua huiya tiMoteuqqomatzin, in Totoquihuatzin yn anme'coque ye nican xochiithualli ymanca huel anconehua y yectlin anmocuic yapa yatantilililin tlacuicuilolcaliticpan ahuitze ohuaya ohuaya.

O anca amehuan yn ancoholinia anmoxochihuehueuh moxochayacachy yn ame'coque ye nican xochithualli manca huel anconehua y yectlin anmocuic

Sólo el ave xiuhtótotl canta al amanecer.

Gorjea tu ave quéchol; te despierta, te dan voces el ave tzinitzcan, el tlauhquéchol,

sólo el ave xiuhtótotl canta al amanecer.

En T a r n ~ a n c h a n las l ~ ~flores se yerguen. De allá vienen nuestros señores. Tú, Motecuhzomatzin, T o t o q u i h ~ a t z i n , ~ ~ ~ habéis llegado aquí, donde se halla el patio florido. Bien eleváis vuestro bello canto. Yapa yatantilililin Habéis venido a la casa de las pinturas.

Así vosotros movéis vuestro atabal florido, vuestras sonajas floridas. Habéis llegado aquí, donde se halla el patio florido. Bien eleváis vuestro bello canto.

yapa ya tantilililin tlacuicuilolcaliticpan ahuitze ohuaya ohuaya.

Ylilincohui ylihuancano tleon in quittoa a in quechol yehuan Dios y huitzilan i ylihuancan o ye ontlachichina ma ya huia ye i yolcueponi ya xochitla etcetera.

283. [18r]

can ye huitz ye huitz in papalotl huia ye ompatlantihuitz ye moqocouhtihuitz xochiticpac nemi a ye ontlachichina ma yahuia ic y iolcueponia xochitla ohuaya. Etcetera.

Yapa yatantililin. Habéis venido a la casa de las pinturas.

Ylilincohui ylihuancano ¿Qué canta el ave quéchol, Él, Dios, el colibrí? Ylinhuacano, también liba, de su corazón brota una flor.

283. [lar]

Ya viene, ya viene la mariposa, viene volando, viene extendiendo sus alas, sobre las flores vive, ya liba la miel, de su corazón brota una flor.

XXIII

Chalchiuhcal imanica huiya in quetzalcal imanica huiya a oncan in tontla'toa ohuaye tiMoteucco$omatzin huiya can ticmaceuh aya ye oncahuantimani a in moteyo ye nican ohuaya etcetera.

Tel a onca mocococauh aya te1 a onca motlama'cehual y ixpan in tichoca yehua in Santa Maria oncan mitzixima Ycelteotl in yehuan Dios a. Ohuaya ohuaya.

On tlacochycuiliuhyan ohuaye chimalycuilihuican in Tenochtitlan y oncan ya mani a in cacahuaxochitl yolloxochitl y in cueponticac y yxochiuh yn lpalnemoani cemanahuac y ye o n ~ h i c h i n a l o ' ~ ~ in tepilhuan ayyo ayyaha ohuaya ohuaya.

284.

Donde están las casas de jade, donde están las casas de pluma de quetzal, allí hablas tú, Motecuhzomatzin. Tú lo mereciste, perdurará aquí tu fama.

285.

Pero allá está tu aflicción, allá está tu merecimiento. Tú lloras delante de ella, de Santa María. Allá te reconoció el Dios único, Él, Dios.

286.

Donde se pintan los dardos, donde se pintan los escudos, es Tenochtitlan. Allá está la flor del cacao, la flor del corazón. Brotan las flores del Dador de la vida. En el mundo están libando los príncipes.171

Ontlamahuizmahmani a in a Colhuacan xiuhtlacuilolli ya amoxcalaitec y oncan ya mani a in cacahuaxochitl yolloxochitl i n cueponticac y yxochiuh yn lpalnemoani cemanahuac y ye onchichinalo

in tepilhuan ayyo ayyaha ohuaya ohuaya.

A yn ilhuicalitic oncan tonoc o in Dios in tetatzin nepapan xochitl tocontimaloa ayanca hui yaha yya yyaha ohuaya etcetera.

can mocehuallotitlan can can ye ioncantlan y onneyacalhuiloto aya antepilhuan huiya can ye te'momahuico y te'motleyo yehua yca piltihua y yca mahuiztihua y ayanca hui yaha yya yyaha ohuaya ohuaya etcetera.13*

Can quetzalpetlatl ¡pan i ye momalintoc y in amotlatol aye

Allá perduran, maravillosas, en Culhuacan, las pinturas preciosas, en el interior de la casa de los libros; allá está la flor del cacao, la flor del corazón.

Brotan las flores del Dador de la vida. E n el m u n d o están libando los príncipes.

En el interior del cielo, allá estás Dios, padre de la gente, tú engalanas las variadas flores.

Sólo bajo tu sombra, sólo allá, hay protección, oh, vosotros príncipes. es tu gloria, tu fama, con ellas se ennoblece uno, con ellas hay honra.

Sobre la estera preciosa se entrelazan vuestras palabras,

antepilhuan hui yaha i n Cahualtzin huiya Chimalpopocatzin o ayahui h o ayyaha

ohuaya ohuaya etcetera.

O anca ye oncan ancopia ya

oncan ye ipetl ycpal y yehuan Dios aya Ycelteotl lpalnemoa y ohuaya ohua.

oh, vosotros príncipes, C a h u a l t ~ i n Chimalpopocatzin. ,~~~

Así allá guardáis SU estera, su sitial, de Él, de Dios, Dios único, Dador de la vida.

XXIV

Quauhyotica oceloyotica ma onnequechnahualo antepilhuani ycahcahuanca yn chimallin cohua ma'limani oo yyao ayyaha ohuaya ohua.

Can topan moyahua ya topan tzetzelihui a ne'calizxochitli ya huiltiloca in Ycelteotl Dios tetatzin ycahcahuacan y chimallin cohua ma'limani oo yyao ay yaha ohuaya ohua.

294. [ I ~ v ]

Yn poconi ya ye onca Fa milini ya yntlachinolli ya nemahuizqotiloya nechimaltocayotilo o a oyohualpan teuhtlan moteca ya ohuaya etcetera.

XXIV'73

¡Que con la fuerza del águila, con el coraje del jaguar, haya abrazos, oh vosotros príncipes! Hacen estrépito los escudos, se entrelaza la ~ 0 m u n i d a d . l ~ ~

Sobre nosotros se esparcen, se difunden las flores del combate. Son el placer del Dios único, Dios, padre de la gente. Hacen estrépito los escudos, se entrelaza la comunidad.

294. [18vl

Hace espuma, se agita17j la chamusquina; se adquiere gloria, se obtiene renombre del escudo, en la noche el polvo se asienta.

O ahquenman ontlatzihuiz yaoxochitl

mani yeehuaya atoyatempa in oncuepontimanique oceloxochitlin chimalli xochitli a oyohualpan teuhtlan moteca ya e t ~ e t e r a . ' ~ ~

A oceloncacahuaxochitl aya onca ya mani ya can ca y tzetzeliuhya yn ixtlahuatl ytiqui can topan ahuiaxticac oo ac on anquinequi on anca ye timallotl yn mahuicotl ohuaya etcetera.

O acemele xochitl

hacemelle ahuia mochiuhticaqui yolloxochitl i a yxtlahuacan yaonahuac oncan quicaya a yn tepilhuan ohya o anca ye timallotl yn mahuigotl ohuaya.

Yn quauhtehuehueltica ocelopanitli nepanihui yeehuaya quetzallin chimaltica ye onnemamanalo caquanpanitl huitoliuh on poconi a

Nunca decaerá la flor de la guerra, permanece en la orilla del río, donde estuvieron floreciendo la flor del jaguar, la flor del escudo. En la noche el polvo se asienta.

La flor preciosa del jaguar allá queda. Se esparce en el interior de la llanura; Sobre nosotros se difunde su fragancia. ¿Quién de vosotros quiere la gloria, la fama?

En flores sin reposo, sin descanso, se han convertido, flores del corazón, en la llanura, junto a la guerra. De allí viene para los príncipes, la gloria, la fama.

Con las rodelas del águila se junta la bandera del jaguar. Con escudos preciosos se ofrendan las banderas del ave zacuan, se inclinan, se inflaman.

ye oncan o hualehua ya y n chalcatl o o amaqueme o o ayohuilo yhcahuaca yaoyotl ohuaya ohuaya.

Yn tlacotl xaxamacatoc ytztlin teyntimani o chimalteuhtli topan ia motecaya h o hualehua ya yn chalcatl o o amaqueme o o ayohuilo yhcahuaca yaoyotl ohuaya ohuaya.

Allá huyen el chalca, el de Amaquemeca; hace estrépito la guerra.

Quedan hechas pedazos las flechas; las puntas de obsidiana se quiebran. El polvo del escudo sobre nosotros se tiende. Allí huyen el chalca, el de Amaquemeca; hace estrépito la guerra.

xxv

Nihualacic ye nica ye niYohyontzi huiya can nicxochehelehuia yeehuaya inxochintla'tlapanaco yan tlalticpac ye nica nocoyatlapana in cacahuaxochitl, nocoyatlapana ycniuhxochitl i ye tehua monacayon tetepiltzin Necahualcoyotl teuctli Yohyontzin i yya'o ohuili yya ayyo yao ayyaha yohuiya.

can nicyatemotihuitz mocuic in yectli yhuan nicyatemohuian titocnihuan aya ma onpapacohua yehua icniuhtlamachoya yyao ohuili etcetera.

Achin yc nonahuiya o achin yc ompahpactinemi noyollo yn tlalticpacqui ye niYohyontzin nixochiehelehuia oo nixochincuihcuicatinemi ya ohuaya etcetera.140

He llegado aquí yo, Y ~ h ~ o n t z i n , ~ ~ ~ sólo anhelo las flores, he venido a deshojarlas aquí en la tierra, deshojo la flor del cacao, deshojo la flor de la amistad; son tu carne, tú, príncipe Nezahualcóyotl, señor Yohyontzin.

Vengo buscando tu hermoso canto, lo hago bajar. Amigos nuestros, haya alegría, conózcase la amistad.

Un poco me alegro, un poco anda feliz mi corazón en la tierra, yo, Yohyontzin, anhelo las flores, ando cantando flores.

Nicnehnequi nic ehelehuia141 yn icniuhyotl in tecpillotl nixochiehelehuiya oo nixochincuihcuicatinemiya ohuaya.

O anca iuhquin chalchihuitl ohuaya

can ca yuhquin cozcatl in quetzallin patlahuac ypan ye nicmati a yectli ye mocuic aya tota Dios Ypalnemoani yca nonahuia yca nonnitotiya huehuetitlan o xopancalaitiqui ye niYohyontzin huiya ha noyol quimati ohuaya ohuaya.

305. [19r]

Ma xicyahuelintzotzona moxochihuehueuh ticuicanitl i yeehuaya ma izquixochitli man cacahuaxochitli, ma onmoyahua ya ma ontzetzelihui ye nica huehuetitlan o man tahuiyacan i ohuaya ohuaya.

Mucho deseo, mucho anhelo, la amistad, la nobleza, anhelo las flores,

ando cantando flores.

Como a jades, como a joyeles, anchas plumas de quetzal, así aprecio tus bellos cantos, padre nuestro, Dios, Dador de la vida. Con ellos me alegro, con ellos bailo en el lugar de los atabales, en el interior de la casa de la primavera, yo, Yohyontzin, mi corazón lo sabe.

305. [191-I

Haz resonar tu florido atabal, tú, cantor; ¡que las flores del i z q u i ~ ó c h i t l , ~ ~ ~ las flores del cacao se dispersen, que se esparzan aquí, en el lugar de los atabales! Alegrémonos.

Ya can ca xiuhquechool tzinitzcan tlauhquechol oncan oncuican tla'tohuaya y xochitl a y paqui hoo a ylilio a ylilililincohui yao ayyaha ohuaya ohuaya.

A onca ya ycaqui y xochinquahuitl y

huehuetitlan a ayahue can ye ytech onnemi ya in quetzalinquechol yn tototl ypan mochiuhtinemi o, yn Necahualcoyotzin o xochicuicuicatinemi o y xochitl a yc paqui hoo a ylilio a ylilililincohui yao ayyaha ohuaya ohuaya.

306.

El ave xiuhquéchol, el ave tzinitzcan, el pájaro tlauhquéchol allá cantan, gorjean. Las flores con esto179se alegran. A ylilio a ylilililincohui.

307.

Allá está en pie el árbol florido, en el lugar de los atabales, sólo junto a él vive la preciosa ave quéchol. Nezahualcóyotl se hace como un ave; anda entonando cantos floridos. Las flores con esto se alegran. A ylilio a ylilililincohui.

XXVI

308.

Nehco nehco ya yapapa yapapa ompa ye nihuitz huiya yn ilhuicatl a ytic o atl icuiliuhya tlahuizcalla in yehua oani nitlapal huan ca no in nicuicanitl huiya xochitl in n ~ y o l l oya l~~ nicmana nocuic a ohuaya ohuaya.

309.

Can nihualacico in q ~ i y a p a nohuaya l~~ can nicahahuiltico yehuan Dios yn nicuicanitl huiya xochitl in noyollo ya nicmana nocuic a ohuaya ohuaya.

310.

Ala yyan que ac machon machon hue tehua on tilhuicateotl in yehuan Dios i quexquich moxochiuh quexquich mocuic ycayan nonteahuiltiya y in coyapano yn nicuicanitl

ohuaya etcetera.

Llego, llego, yapapa, yapapa. De allá vengo, del interior del cielo, de donde las aguas se tiñen, de donde están los colores de la aurora, también soy cantor. Flor es mi corazón, ofrezco mis cantos.

Sólo he llegado aquí, del lugar de la lluvia. He venido a darle contento a Él, Dios, yo cantor, flor es mi corazón, ofrezco mis cantos.

¿Quién acaso, acaso eres tú, Dios del cielo,18' Dios? ¿Cuántas son tus flores? ¿Cuántos son tus cantos? Con ellos alegro a la gente, yo cantor.

Yn moch oncan nimacoc yn nehcacehuaz huia yn noquetzalin poyoma y ye nochiquacol yn namaxochihui yn amoxcalla ymanca tlauhcalli imancan i quexquich moxochiuh quexquich rnocuic ycayan nonteahuiltiya y in coyapano yn nicuicanitl a ohuaya.

Ho ama yye yao aye yao aye nihualacic ayyahua xinechaitacan in nicuicanitl huiya in nicahuiltico nichuehuetzquitia yehuan Dios huiya in nicuicanitl a ohuaya ohuaya.

Yn cacahuaxochitl o nicnocozcati nepapan xochitl y nonahuia nonnittotia co~ahuicxochitl y quetzalyxochio in ye nochiquacol yn ne'cacehuaz huiya in nicahuiltico nichuehuetzquitia yehuan Dios huiya in nicuicanitl a ohuaya ohuaya.

O a'cemelecan in nihualacic ayyahue moquiappan o yehuan

Allá todo me fue dado, mi abanico, mi preciosa flor poyoma,lg2 mi bastón,lg3mis flores de papel, en la casa de los libros, en la casa de la luz. ¿Cuántas son tus flores? ;Cuántos son tus cantos?

Con ellos alegro a la gente, yo cantor.

He llegado, vedme, soy un cantor. He venido a darle contento, hago reír mucho a Dios, yo cantor.

Con flores de cacao me engalano, con variadas flores me alegro, bailo. Flor amarilla, flor preciosa es mi bastón, mi abanico; he venido a darle contento,

hago reír mucho a Dios, yo cantor.

A lugar sin reposo he llegado, al lugar de tu lluvia,

totatzin yn yehuan Dios huiya in nimitzcecemeltitihuitz aya in noconpolotihuitz in notlayocol y ahua yhua yyaho yyao ao yatatantilili nihue i19vl lincuica ay yohuiya.

Can nicpopoxahuayan quauhithualli yehuaya noconehcapehuia o xochithualli manica huiya ohua yyao yyao ao yatantilili

nihuelincuica ay ohuiya.

padre nuestro, Dios, vengo a darte alegría, vengo dando fin a mi tristeza, ao yatantilili puedo [ I ~ V Icantar.

Sólo aflojo la tierra en el patio de las águilas, doy frescor al patio florido, que sea aquí, ao yatantilili puedo cantar.

XXVII

Ye itzmolintimani xotlancuepontimanian qan ca inchoquiz y nitla'toaya y in Acolmitztli ya i Techontlalatzin i in Acolihuacan y in Tenochtli manca, in Acamapich in Tlalhuacpa y in Teqoqomoctli yehua yncococauh intlatol no qan onnemi a ohuaya etcetera.

Yn quauhpetlapan ocelopetlapa ontlatlauhtilo ya a in Santa Maria ohuaya etcetera.

can chimaltemo yehuan Ypalnemohuani oyohualtemoc Mexico ya tiqatl yhuitl moyahuatihuitz tlalpan ahci ye nican ohuaya etcetera.

Ammonahuatil ammonecuiltonol anteteuctin

Ya reverdece, ya brota y florece su llanto. Yo hablo, Acolmiztli, Techontlalatzin en Acolhuacan; donde está el tunal [Tenochtitlan], Acamapichtli; en la tierra seca, Tezozomoctli, su riqueza, su palabra también viven.185

En la estera de las águilas, en la estera de los jaguares, se invoca a Santa María.lg6

Desciende cual escudo Él, el Dador de la vida; bajó de noche en México. La tiza, las plumas finas, vienen esparciéndose en la tierra, llegan aquí.

Vuestro mandato, vuestra riqueza, vosotros, señores,

i n Quauhtlecohuatl i n Cahualtzin y oancontlaneuhque ymahuiqo y n lpalnemoa chimaltemoc nican a i n Mexico ya ohuaya ohuaya.

Can ye tenyotimani atl o n yan tepetl a i n Tenochtitlan y ye ica mahuicohua ayac quimacaci yectlin miquiztli antepilhuan huiya iuh amechnahuati Ycelteotl y yehuan Dios yn amipilhuan a ohuaya etcetera.

Y yectlin ma yhui ac nel quiciehuiz y chimalypetlatl y ya ytlacochicpal y yehuan Dios ohuaya etcetera.

Ye xicyocoyacan xiquelnamiquican antepilhuan huia ac quimoyahuaz atl o yan tepetla i n Tenochtitlan i aquin quitopehuaz yn itlaxillo yn ilhuicatl a ohuaya.

Cuauhtlecóatl, Cahualtzin,lg7 los habéis pedido en préstamo. La gloria del Dador de la vida, descendió cual escudo aquí en México.

Famosa permanece la ciudad de Tenochtitlan, por esto gana gloria, . nadie teme la muerte hermosa,lg8 oh vosotros príncipes, como os lo ordenó el Dios único, Dios, a vosotros sus hijos.

Bien, ¿quién en verdad obtendrá con su trabajo la estera del escudo, el sitial de los dardosTa9 de Él, Dios?

Consideradlo, recordadlo, vosotros, príncipes, ¿quién conmoverá la ciudad de Tenochtitlan? ¿Quién destruirá los cimientos del cielo?

Yn maoc huel omani ya atl o yan tepetl a in Tenochtitlan y maoc can ihuiyan techmotlatilin lpalnemohuani ohua yya yye ohuaye ninentlamati a m a q ~ i n t o hnica '~~ in queni tlamamaniz a ohuaya.

Que perdure la ciudad de Tenochtitlan, que en paz nos guarde el Dador de la vida, me aflijo, que Él lo diga aquí.lgO ¿Cómo han de permanecer las cosas?

XXVIII

Niyanoquetzaco ya xochiithualaitic ayahue amoxtlin cueponi ye nohuehueuh huiya cuicatl notlatol aya xochitl in notlayocol in nocoyachihua y nocoyachia nica yehuan Dios aya auh nohuian chialon tlalticpac ye nican ohuaya ohuaya.

Can noconyatemoli a ohuaye a yn itlatol huiya cuix yellely cuix no [ZOr] ytlayocol in noconitlanilian teteuctin antepilhuan y anquauhtamocelo can ninentlamati a niMoteuc$omay ohuaya e t ~ e t e r a . ' ~ ~

Can tiyaye'coc ye nican toncuica amoxtlacuilohtihuitz huiya Ycelteotl ye'huan Dios xochith~allimanica~~~ ohuaya.

He venido a erguirme en el interior del patio florido. Libro que se abre es mi atabal, canto mi palabra, flor mi tristeza, esto es lo que hago, aguardo aquí a Él, Dios. Por todas partes es esperado en la tierra, aquí.

Sólo busco su palabra, {acaso su pena, acaso [ Z O ~ Itambién su tristeza, os pido a vosotros señores, a vosotros príncipes, a los que sois águilas, jaguares? Aquí me aflijo yo, Motecuhzoma.

Has llegado, ya aquí cantas. Viene pintando los libros el Dios único, Dios, donde está el patio fl0rid0.l~~

Timoxiuhquecholtzetzeloa Ypalnemoa a ohualacico in qaquanpapalotl calitic ayahue xochie'cacehuaztica conehcapehuia in Moteucqomatzin qan can ye nican xochinpetlapan o ohuaya ohuaya.

Can tlapalxilotl oncuepontihuitz huiya

ic onmalintihuitz in quetzalizquixochitl qan nichualaxitia xochiithuall imanican ohuaya.

Nepapan tlacuilol noyollo yehua nocuic ay yeehuaya qan noconahuiltico niccemeltian Ypalnemohuani qan can ye nican xochinpetlapan o ohuaya etcetera.

Yoayan ohuaye xiuhtotocalyhcuilihuica toncuica yehua tiMoteucqomatzin

chimalianmaquiztonaticac y xictzotzona moxochihuehueuh ohuaya etcetera.

Xiuhycuiliuhtimani quauhpetlatl onoc y xochithuall imanica

Te remeces cual ave xiuhquéchol, Dador de la vida. Ha llegado la mariposa color de ave zacuan al interior de la casa; con abanico florido da frescor a Motecuhzomatzin, aquí en la estera de flores.

El brote de la mazorca roja viene surgiendo, con él se entrelaza el árbol precioso izquixóchitl. Los hago llegar al patio florido.

Variadas pinturas son mi corazón, mi canto. Sólo he venido a dar contento, vengo a alegrar al Dador de la vida, aquí, en la estera florida.

En la casa de pinturas del ave xiuhtótotl, allí cantas tú, Motecuhzomatzin. Resplandece como un brazalete el escudo,193 haz resonar tu atabal florido.

Pintada de color turquesa se extiende la estera de las águilas,1g' en el patio florido.

toconcenquixtian Ypalnemoani nepapan xochitica yehuan tzetzeliuhtimani ya ohuaya.

332.

Tonacaxochinquahuitl a onicac aya a oncan ye moch ahuia ona'huachtzetzeliuhticac aya cuicatica ya ocecelizticac onquetzaImiyahuayoticac aya Mexico nican aya ohuaya etcetera.

333.

c a n ye itech onnemia teocuitlacoyoliantototl oncuica ya tlatohua Moteucqoma onquetzalmiahuayoticac aya Mexico nican aya ohuaya.

334.

Yn xochiayahuitl onquiztoc yan ye onca o a oncan ya icac y xochinquahuitl aya a oncan ya nemian quetzaliantototl moqouhtinemi a i n tlaca'qo yehuatl i n Moteuccomatzin xochiahuactica yan aya moyectitinenemi a a ohuaya ohuaya.

Tú la escoges, Dador de la vida, con variadas flores. Ellas se están esparciendo.

El árbol florido de nuestro sustento se yergue. Allí todos se alegran. Está cayendo el rocío; con cantos hay frescor, se yerguen las espigas preciosas en México, aquí.

Sólo junto a él vive el pájaro cascabel de color dorado; canta,lg5habla Motecuhzoma, se yerguen las espigas preciosas, en México, aquí.

La niebla florida está saliendo allá; allá se yergue el árbol florido. Allá vive el ave quetzal, anda extendiendo sus alas; en verdad es él, Motecuhzomatzin. Con rocío de flores se anda engalanando.

335.

Can ye oncan o ohuaye yxochinquiapan yehuan Dios huiya ytlacuilolcalitec oncan ya icac y xochitla olinticatca ohuaya ohuaya.

Allá, en la lluvia florida está Él, Dios, en el interior de su casa de pinturas. Allá se yergue la flor que se estaba moviendo.

XXIX

Moteuccomatzin Necahualcoyotzin Totoquihuatzi; anquimalinaco, anquilacatzoa y i n tecpillotl a ohuaya ohuaya.

Maoc cuel achic xocontlanehuican amauh amotepeuh ypan a monoque a in teteuctin a ohuaya etcetera.

338. [ZOVI

Quauhuimania ocelomania manian huin ca'calihua huin y n atl o yan tepetl y i n Mexico ya ohuaya etcetera.14'

Yhcahuaca yohui yyo ohuili yectli yaohaye nepapan xochitl can quitzetzeloa ya huel a huey aquin a mani ohuaya etcetera.

Quauhtli oncan tlacati ocelotl ye tla'toa

Motecuhzomatzin, Nezahualcoyotzin, Totoquihuatzin, vosotros habéis venido a entrelazar, a entretejer la nobleza.

Aún por breve tiempo pedid en préstamo vuestra ciudad, en la que estáis, oh señores.

338. [ZOVI

Se extienden las águilas, se extienden los jaguares, permanecen, se lanzan flechas en la ciudad, México.

Hacen estrépito las bellas, variadas flores de guerra. Las esparce, el que es muy grande, el que permanece.19'

Allá nace el águila, allá ruge el jaguar,

ye oncan in Mexico y ye oncan tontla'toa yehua tiMoteucqomay ohuaya etcetera.

Ca ye oncan ye onnentotilo ye oncan ye onmomamalina in quauhyotl ye onmiximati oceloyotl a ohuaya etcetera.

Quauhuixochimecatica oye a'antoc150y in atl on yan tepetl oceloxochitla in onmomalintoque in tépilhuan y Moteuccomatzin oa in Cahualtzin y yya yyao ahuao ayeo ayeohuaya ohuaya.

A yn Totoquihuatzin yehua Yohyontzin y

tomiuh yca yan tochimal yca yca mani atl o yan tepetl yhiya yyaho etcetera.151

allá en México, tú, allá gobiernas, tú, M o t e c u h z ~ m a . ~ ~ ~

341.

Allá se baila, allá se entrelazan los atributos del águila, se conocen los atributos del jaguar.

Con cordeles floridos del águila vosotros estáis en la ciudad. Donde están las flores del jaguar se están entrelazando los príncipes, Motecuhzomatzin, Cahualtzin.ls9

343.

Totoquihuatzin, Yohyontzin, con nuestras flechas, con nuestros escudos, con esto permanece la ciudad.

XXX

Ma moquetza huehuetl antepilhuan y yece ye nican xonahahuiacan yn

Ypalnemohuani y yohuiya.

Choquiztli moteca yxayotl pipixauhtimani huehuetitlan ye nica yn ixpan Ypalnemoa y yohuiya.

Moquauhtzetzeloa moo~elohuihuixohua in tepiltzin in Moteucqomatzi tequimiloaya xiyaontlamatican yxtlahuatl ytec ay yohuiya.

Yn nepapan quauhtli in nepapan ocelotl huiya nepapan tepilhuan quimellaquahua in Moteucqomatzin tequimiloaya

Que se yerga el atabal, vosotros, príncipes, ya aquí alegraos ante el Dador de la vida.201

El llanto se extiende, las lágrimas se esparcen en el lugar de los atabales, ya aquí, ante el Dador de la vida.

Se remece cual águila, se agita como jaguar, el príncipe Motecuhzomatzin; engalana él a los hombres. Gozad de la guerra en el interior de la llanura.

A las variadas águilas, a los distintos jaguares, a los príncipes, da ánimo; Motecuhzomatzin engalana a los hombres;

xiyaontlamatican yxtlahuatl ytec ay ohuiya.

Teyolmelauh in ticaxochitl a yn yhuixochitl in teyollon quimat ay yeehua ya a in quauhxochitl a yca ye hui yehua chichimeca o in tepilhuan a e t ~ e t e r a . ' ~ ~

Yn motlatoca~omatzinyn Chahuacueye in Cueyatzi yehua I h u i t ~ ihui l ~ huia ~ aya nelli anquittaque o a y Xaltemoctzin aya nellin amechyxima teuctlon Quihnatzin y Tzihuacpopocatzin ohuaya etcetera.

Can achican tlatzihuiz oncuetlahuian chimalli xochitl y anconmotlanehuia antepilhuan yyao ayyaha ohuaya ohuaya.

O ayac contlamittaz

ica toyazque in Quenonamican onnetlalcahuilon tlalticpac

gozad de la guerra en el interior de la llanura.

Enderezó el corazón de la gente la flor de la greda, la flor de la pluma;202 les da contento la flor del águila, con esto ya van los chichimecas, los príncipes.

Motlatocazomatzin,203Chahuacueye, Cueyatzi, Ilhuitzin, en verdad habéis visto a Xaltemotzin, en verdad a vosotros os conoció el señor Quinatzin, T z i h ~ a c p o p o c a t z i n . ~ ~ ~

Sólo un poco tendrá él fastidio. Se marchita la flor del escudo; la tomáis en préstamo, vosotros príncipes.

Nadie le dará término, con esto nos iremos a Quenonamican. Se es olvidado en la tierra,

ye nican ancomotlanehuia antepilhuan yyao etcetera.

352. [21r]

Ohuaye o ayyee xichoca oon Chimalpopocatzin tAcolmitzin o o tiTicahuatzin y xiquetzan tohuehueuh ma telel quica ma iuhtian totlaocoly yyo ohuiya a o amaha iyaha ohuaya ohuaya.

Yn catli an cuicanitl o o n macuel contzotzonan tohuehueuh ma telel quica ma iuhtia i n totlayocol y yyoho huia ha etcetera.

Chimalehcamalacotl momalacachoa i n teuhtlin popoca y mapipiztla ycahuaca i n Tenochtitlan i n Mexico ye nican ohuaya etcetera.

Can chimalcala ymanca tla'chinolcalico quauhpetlatl onoc

aquí lo tomáis en préstamo, vosotros, príncipes.

352. [ZI~I

Llora, Chimalpopocatzin, tú Acolmitzin, tú T i ~ a h u a t z i n , ~ ~ ~ ¡que se yerga nuestro tambor, que salga nuestro pesar, que sea así con nuestra tristeza!

¿Quién es el cantor? Que haga resonar nuestro atabal.

¡Que salga nuestro pesar, que sea así con nuestra tristeza!

Gira el remolino de escudos, cual humo sube el polvo, lugar de silbidos, hay estrépito en Tenochtitlan México, aquí.

Donde están las casas de los escudos, en la casa de la chamusquina, donde está la estera del águila,

in ocelopetlatl ymancan y oncan quimamali yaoyotl quipitzan tlachinola yxochiuh aya Chimalpopocatzin te1 ahnelli oon te1 ahnelli o ayc cehuiz y ayc polihuiz yya ohuia.

Yca xichoca in chichimecatl y can Tlaixtoctzin huiya a y huia an yectli yxochiuh Dios Ypalnemohua yca tiquincocohua, cocoya yyollo in tepilhuan y quennel conchihauzque ohuaya etcetera.

Yn yaoxochitl oncuepontimani chimalizquixochitl aya nomac in mani a no quipaqui xochiuh oceloxochitl y quauhxiloxochitl can ye quincocohua quennel conchihuazque ohuaya.

donde se halla la estera del jaguar, allí arde la guerra, allí encienden la flor de la chamusquina, Chimalpopocatzin, pero no es verdad, no es verdad, nunca descansará, nunca acabará.

356.

Por esto, llora, chichimeca, Tlaixtoctzin. Es bella la flor de Dios, el Dador de la vida.206 Con ello tú los atormentas, sufre el corazón de los príncipes, ¿cómo en verdad lo harán?

357.

La flor de la guerra está abriendo su corola, la flor izquixóchitl está en mi mano. Él disfruta sus flores,207 la flor del jaguar, la flor de la mazorca tierna del águila. Sólo les da tormento, ¿cómo en verdad lo harán?

358.

Huin titotolinia ma iuhqui timiquican ma omochiuh huiya in mantechonihtocan in tocnihuan yn man techona'huacan quauhtin ya ocelotin i a ohuaya etcetera.

359.

Quen huel xoconchihua quen huel x o c ~ n c u i l iyxochiuh '~~ aya Ypalnemoani nencuihuaya a'cuihuaya ohuican mahuizcan mahuizpan ixtlahuacan a ohuaya e t ~ e t e r a . ' ~ ~

Somos menesterosos, que así muramos, así sea. Que nuestros amigos no nos mencionen, que no nos reprendan las águilas, los jaguares.208

¿Cómo lo harás bien? ¿Cómo tomará sus flores del Dador de la vida? Son tomadas en vano. No son tomadas en el lugar riesgoso, en el lugar del peligro, en el lugar del temor, en la llanura.209

XXXI

Can nompehua ye nican o in nicuicanitl huiya noyollo ytech in cueponi xochitl y yectlon cuicatl y yca yan noconehcapehuian Ypalnemoa ohuaya e t ~ e t e r a . ' ~ ~

Y ye nonnitotia nicanaan o in nicuicanitl huiya noyollo ytech in cueponi xochitl yectlon cuicatl y ycayan noconehcapehuian Ypalnemoa ohuaya.

Onquahuicecelia ohuaye oceloitzmolini in tecpillotl in tlatocayotl a in Mexico y mitica chimaltica yehuaya ontlatoa' teuctli in Ahuitzotl a ohuaya etcetera.

In tlaca aya cuihua moxochiuh o Ypalnemoani teuhtlin popoca y

360.

Solo empiezo aquí, yo cantor, junto a mi corazón brotan las flores, los bellos cantos, con ellos doy frescor al Dador de la vida.

361.

Bailo aquí, yo cantor, junto a mi corazón brotan las flores,

los bellos cantos, con ellos doy frescor al Dador de la vida.

362.

Como águilas reverdecen, como jaguares retoñan la nobleza, el señorío en México. Con flechas, con escudos, gobierna el señor Ah~ítzotl.~ll

363.

En verdad que no sean tomadas tus flores,212 Dador de la vida. El polvo se eleva cual humo

ixtlahuatl ytec y oncan tiquincozcati o in tla'chinolxochitl ic tiquima'pan can chimalli xochitl y yn Acolihuacan Ne$ahualpillo in Totoquihuatzi mitica chimaltica yehuaya ontlatoa' teuctli in Ahuitzotl a ohuaya.

Ye nicnotlamati a nichoca yahuaya quenmach ami oo ye ic moma'mantiuh in chimalli xochitli ye tle'cahuiloya huixahue l~~ noyol a ohuaya etcetera. can nic i t t a ~quinequi

365.

[ZIV]

O a'tle iuhqui yaomiquiztli

a'tle iuhquin xochimiquiztli quitlacotlac o Ypalnemohuani huixahuee can nic ittaz quinequi noyol a ohuaya.

Yn canon y huitzaya yectlon cuicatl y noconyatémoa hui huee ninotolinia manen noncuica ohuaya ohuaya.

en el interior de la llanura. Allí engarzaste cual collares, a las flores de guerra, así adornaste a las flores del escudo en Acolhuacan, Nezahualpilli, Totoquihuatzin,

con flechas, con escudos gobierna el señor Ahuitzotl.

Ya me entristezco, lloro, ¿quién es feliz? Ya con esto se van extendiendo las flores del escudo, se elevan. Sólo quiere verlo mi corazón.

365. [ZIVI

Nada como la muerte en la guerra,213 nada como la muerte florida, la amó el Dador de la vida.

Sólo quiere verlo mi corazón.

De donde vino el hermoso canto, allí lo busco, soy menesteroso, que no cante yo en vano.

367.

Can nic i t t a ~o' in ~~ moxochiuh aya Ypalnemoa hui huee ninotolinia manen noncuica ohuaya ohuaya.

368.

Canin tinemi ya tonelelquixtilon lpalnemoani a oncan tichielo in moxiuhquecholicpal ypan y xochitica y tona'cemeltilo o xochicuiliuhtoc can can ye mocuic in nimitze'ehuilia nicuicanitl huehuetitlan o ohuaya ohuaya.

Can niman ye nican yn ye tona'ahuiltilon lpalnemoani o xochicuiliuhtoc can can ye mocuic in nimitze'ehuilia nicuicanitl huhehuetitlan o ohuaya ohuaya.

Dios aya in mopalnemoani canin ya tinemi ya ilhuicac in tinemi tlalticpactlin

367.

¿Dónde contemplaré tus flores, Dador de la vida?

Soy menesteroso, que no cante yo en vano.

Donde tú vives se te da contento, Dador de la vida. Allá eres esperado, en el sitial de tu ave xiuhquéchol. Con flores eres alegrado, con flores está pintado tu canto. Yo lo elevo hacia ti, yo cantor, en el lugar de los atabales.

Aquí se te da contento, Dador de la vida, con flores está pintado tu canto.

Yo lo elevo hacia ti, yo cantor, en el lugar de los atabales.

Dios, por ti aquí se vive. En el cielo tú vives, en la tierra tú vives,

toconyanapaloa yehua Anahuatl in momac onmani ohuaya etcetera.

Nohuian tichialo cemihcac y in tontzatzililoya in tonihtlanililo, can tontemolilo in momahuico motleyo a ilhuicac in tinemi Anahuatl in momac onmani ya etcetera.lbO

Ach anca chalchihuitl maquiztli ya mahuiztli yao in tlacotli in tlacotli rnoyollo tota Dios Ypalnemoani Quexquitzalbl in niquittoa o in motloc in monahuac y niTotoquihuatzin can ticiahuitiuh can titlatzihuitiuh? Ohuaya etcetera.

Yn can ayohui in can cuel achica y tontlatzihuiz yehua tota Dios Ypalnemoani quexquitza in niquittoa o in motloc i n monahuac y niTotoquihuatzin can ticiahuitiuh ? can titlatzihuitiuh ? Ohuaya.

llevas en brazos a AnáhuacY2l4 en tus manos está.

En todas partes eres esperado, siempre eres invocado, eres rogado, sólo se busca tu honra, tu fama. En el cielo tú vives, Anáhuac en tus manos está.

¿Acaso es jade, joyel, realidad preciosa tu corazón, nuestro padre, Dador de la vida? ¿Cuánto216digo a tu lado, junto a ti, yo Totoquihuatzin? Sólo irás a cansarte, a tener fastidio.

Fácilmente, en breve tiempo tendrás fastidio, nuestro padre, Dios,

Dador de la vida. ;Cuánto digo a tu lado, junto a ti, yo Totoquihuatzin? Sólo irás a cansarte, a tener fastidio.

Quihuinti a ye noyol xochihuin o y ye notech onquica á in tlalticpac y ic nihuinti yaoxochitl y yohuiya etcetera.

Mochin conittitia in ycnoyotl y in ica nemohuan tlalticpac o ye nican ontlamati yehua in ilhuicatl ytic y ic nihuinti

yaoxochitl y yohuiya.

Embriagan mi corazón, las flores de mí provienen en la tierra. Con ellas me embriago, con las flores de la guerra.

Todo hace ver la pobreza, con esto se vive en la tierra, aquí. Él se regocija en el interior del cielo; con ellas yo me embriago con las flores de la guerra.

XXXII

Xochinquiahuac y xochithualli manica oncan ontzatzi tlayapapa'huiya o ancuicanitl ahuayya ohuaye yyao ayye ohuaye a huayyao huiya.

Oye'coque hue ohualacic in nepapan tototl xoxohuic in tototl cocahuic in tototl teocuitlaxochitototl niman ye tlauhquechol ye hueloncuico ye ichan y yehuan Dios y yyao etcetera.

Maquiztlin tlamatelolli ya can quetzalchalchihuitl can ca teocuitlatl y huel in tlapitzalli gan ca yehua in ipan nicmati a yectli ye mocuitl16* yectli ya moxochiuh í22rl O yehuan Dios y yyao aye etcetera.

En la entrada florida, donde está el patio con flores, allá da voces, grita de gozo el cantor.

Llegaron, vinieron los variados pájaros, las aves verdes, las amarillas, las de color de flor dorada, también el ave tlauhquéchol. Hay bello canto en su casa de Él, Dios.

Como ajorca pulida y reluciente, precioso jade, metal precioso, bella flauta, así aprecio tu hermoso canto,218 tu hermosa flor, [22r] Dios.

Chalchiuhtl ololihuico in quetzallin patlahuac y huitolihuic can ca teocuitlatl y huel in tlapitzalli can ca yehua o in ipan nicmati a yectli ye m o c ~ i t l l ~ ~ yectli ya moxochiuh o yehuan Dios y yyao aye.

Cuicailhuiqolli xochintlacuilolli quitotontihuitz quicocouhtihuitz yehua in Santa Maria in mochipa ichpochtli tlaoc xiyacaquican a ylili ohuaya o e t ~ e t e r a . ' ~ ~

Papalocalitic y ye amoxcalitic ychan Dios y tlauhcalitic y oncan oncuica y heco a yehuan Santa Maria in mochipa ichpochtli tlaoc xiyacaquican a ylili ohuaya o.

Tlahuimom~zticpan~~~ ohuaye oncan ya ihcac yxochiuh y yehuan Dios huiya can quixochintzetzeloa ycuic ma ahuili ye ehuaya ayya ayyaha oo a yli ayancohuili yacohuia ohuaya ohuaya.

Como jade redondo, ancha pluma de quetzal que se curva, metal precioso, bien trabajado, así aprecio t u hermoso canto, t u hermosa flor, Dios.

Lo que queda de la fiesta del canto,219 las pinturas floridas viene desatando, viene desplegando Santa María,220la siempre doncella. Escuchad.

En la casa de las mariposas, en la casa de los libros, es la casa de Dios. En la casa de la luz, allí canta Santa María, la siempre doncella. Escuchad.

En el altar luminoso allí se yerguen las flores de Dios. Sólo esparce con flores su canto, que tenga contento.

Xochihuilacapitzoloto~'~~ ya ychan Dios hi oncan onchialo Santa Maria onahuiltilotoc quihquizcopan cuicotoc y a onnetlamachtilo ya ayia ayyaha oo etcetera."j7

Se hace sonar la flauta florida en la casa de Dios, allí es esperada Santa María, es alegrada, con caracoles se entona el canto, hay contento.

XXXIII

Xochitzapocalco amalacoxochi o timani a ye xochitzapoicpalli ipan aya tiya onca totatzin yehuan Dios aya Ycelteotl a ohuaya etcetera."j8

Titlapalizquixochitl aya ticueponticac i n Mexico nican huiya motech tlachichina i n quetzalianpapalotl a yn tlalticpac y motech tlachichina i n quauhtli an t o t o t l o i n patlantinemia ohuaya ohuaya.

Teocuitlatonaticac y motzinitzcantzapocal i n chalchiuhamalacoyoticac mochan yehuan tlaqopilli Jesucristo. Anahuac i n tontlatoa yehua ohuaya etcetera.

Xochitl chayahuaticac ohuaye coyollai hcahuacaticac i n ye mohuehueuh huiya tla$opilli Jesucristo Anahuac in tontlatoa yehua ohuaya.

En la casa de los frutos floridos, está entre las flores acuáticas, en sitial de frutos florecidos allá nuestro padre, Dios, Dios único.

Tú, rojo izquixóchitl, floreces aquí, en México, a tu lado liba la bella mariposa en la tierra;222 junto a ti liba el pájaro que cual águila vuela.

Cual oro brilla tu casa de frutos y aves tzinitzcan; en tu casa hay ramas color de jade, él, amado hijo J e s u ~ r i s t o . ~ ~ ~ En Anáhuac expresas tu palabra.

Las flores se esparcen, hay resonar de cascabeles, es tu atabal, amado hijo, Jesucristo,

en Anáhuac expresas t u palabra.

Titlapalyhuix~chitl~~~ aya ticueponticac y Mexico nica huiya tonahuiaxtimani cemanahuac, y tepan motecaya ohuaya etcetera.

Chalchiuhtlin chayahuac ye xochitl ya tlacati ye mocuic can toconyaehuaya Mexico nica moxochiuh tonatiman170 a etcetera.

Oyohualla ihcahuaca ixtlahuatl itic y oncan ye cahualoc Tlacahuepantzin cocahuic xochitica ona'huiaxtia Quenonamican o ohuaya ohuaya.

Can ye tonmotlatia i n Chicomoztoc mizquitl yncaca quauhtlin tzatzi a ocelotl chocac y titlauhquecholin ye tonpatlantinemi a ixtlahuatl ytic i n Quenonamican ohuaya ohuaya.

Tú, rojo izquixóchitl, floreces aquí, en México, derramas fragancia en el mundo; sobre la gente se difunde.

Se esparcieron los jades, nace la flor, es tu canto, tú lo elevas en México; aquí tu flor resplandece.224

Resuenan los cascabeles en el interior de la llanura, allá quedó abandonado T l a c a h u e p a n t ~ i n ; ~ ~ ~ con flores amarillas difunde su fragancia en Quenonamican.

Sólo te escondes en Chicomoztoc, donde se yergue el mezquite; el águila grama, el jaguar se queja. Eres tú rojo pájaro quéchol, andas volando en el interior de la llanura, en Quenonamican.

XXXIV

392. [ZZVI

Xochiithualco ninemi xochiithualco niquehua nocuic nicuicanitl huiya tantili yao yyaoo oyyae ay yohuiya.

Cani ya hualacico ixpan in Dios yehuan totatzin huiya noquetzalehcacehuaz nohua'calcozqui can noxiuhquecholpoyomáxochiuh yn can nicyatztetzeloa can nic ehua17' cuicatl y yatantili etcetera.17*

Ohualacic in tocuic ohualacic toxochiuh ohuaye in nicuicanitl huiya á ilhuicatliticpa ye huitz

can nictemohui in tocuic nictemohui toxochiuh a ylili ohuiya.

Cacahuaxochitl y quetzalizquixochimecatica ninahpantihuitz aya y nicuicanitl huiya a ilhuicatl yticpa ye huitz

392.[22v1

Vivo en el patio florido; en el patio florido elevo mi canto, yo cantor.

He venido a llegar ante Dios Él, nuestro padre, mi abanico precioso, mi joyel de piedras acanalada^,^^' mi flor que adormece, color de ave xiuhquéchol, la esparzo donde elevo el canto.

Ha llegado nuestro canto, han llegado nuestras flores, yo cantor. Del interior del cielo vienen. Sólo hice descender nuestro canto, hice descender nuestra flor.

Con cordeles de flores preciosas de cacao vengo engalanándome, yo cantor, Del interior del cielo vienen.

can nictemohui in tocuic nictemohui toxochiuh a ylili ohuiya.

Can teocuitlaxochincozcapetlatl o ipan tiya onca huiya t i r n ~ p i l t z i n l ~ ~ o can titlacateuctli can tiMoquihuitzin tilili ohama ayyo huiya e t ~ e t e r a . l ~ ~

Can tocontimaloa yxiuhquecholycpal ytlauhq~echolpetl~~~ yehuan Dios y tilili etcetera.17'j

Can quetzallin patlahuac y ye huitolihuic ipan ye momati a yectli nocuic huiya nicuicanitl nahahuia nic itta177xochitl o nic e h ~ anocuic l ~ ~ ma ica xonahuiacan antepilhuan ay yohuiya e t ~ e t e r a . " ~

O a ichan itquihuan i xochitl o a ychan temohuilon cuicatl a t ai u h quimati a anmoyol antepilhuan ay yohuiya.

Sólo hice descender nuestro canto, hice descender nuestra flor.

En la estera de collares de flores de oro, allá vas, tú, mi príncipe,228 tú, señor, tú M o q ~ i h u i t z i n . ~ ~ ~

Exaltas su sitial color de ave xiuhquéchol, su estera de roja ave quéchol, Él, Dios.

Como ancho plumaje que se curva, así se estima mi bello canto. Yo cantor, disfruto, contemplo una flor, elevo mi canto, con él alegraos, vosotros, señores.

399.

De su casa son llevadas las flores, de su casa baja el canto; quizás lo sabe así vuestro corazón, vosotros señores.

400.

Can mochi nicyoyocoya yehuaya ninenentlamaticon tlalticpac y niMoquihuitzi nic eelnamiquin ahuillotl in papaquizyotl aya cuix tictlamitazque yehua ohuaya.

401.

Can nohuian nonne'nemi yehuaya nohuian nontlatoa yehuaya xochitl y cuepoya cuicatl y yahualiuhcan aya in oncan nemi a noyollo ahuayya ohuaye cuix tictlamitazque yehua ohuaya.

Todo lo invento, he venido a afligirme en la tierra, yo Moquíhuix; recuerdo el gozo, la alegría, ¿acaso les daremos fin?

Por todas partes ando, por todas partes hablo; de la flor es ya tiempo de brotar, del canto es ya hacer giros. Allá vive mi corazón, ¿acaso les daremos fin?230

xxxv

Chalchimmalacayotimanin atl o yan tepetl huiya can quetzaltonameyotimani Mexico nican huiya itlan neyacalhuilotoc i n teteuctin y y xochiayahuitl in tepan motecaya ohuaya etcetera.180

O anca ye mochan á lpalnemoani o anca ye nican yntontla'tohua yehuan totatzin aya Ycelteotl y Anahuac i n hualcaco mocuic intepan motecaya etcetera.

404. [23r]

Yztac huexotlaya yztac tolin y ye imanica Mexico nica huiya timatlalaztatototl tipatlantihuitz tehuan titeotl Spiritu Santo ohuaya etcetera.

O anca ye tehuatl aya ypan ticqohua ya ypan ticyectia i n ye mocuitlapil yn ye matlapal aya yn momacehual y cemihcac i n can tontlatoa yehua Mexico nica huiya ohuaya.

Haciendo círculos de jade está tendida la ciudad, irradiando rayos de luz cual plumas de quetzal está aquí México. Junto a ella son llevados en barcas los príncipes, sobre ellos se extiende una florida niebla.

Es tu casa Dador de la vida, aquí hablas tú, nuestro padre, Dios único. En el Anáhuac se escucha tu canto, sobre la gente se extiende.

404. [23r]

Donde hay sauces blancos, juncias blancas, es México, aquí. Tú eres garza azul, vienes volando, tú, Dios, Espíritu Santo,232

Así tú, sobre él extiendes, sobre él enderezas tu cola, tu ala,'j3 tu pueblo, tus vasallos. Siempre, sólo tú, gobiernas aquí, en México.

Macac ano ya huia nenemi yehua anmotlaocol aya Moteuccomatzin in Totoquihuatzi ac nel quitlacohtiz181yn lpalnemoa ca quitzitzquico in ilhuicatl aya in tlalticpac ohuaya etcetera.18*

O anca tlachinolmilini

intlatol ye coyaihtoa y nauhcampa yyaoo quitlahuizcallotia in atl o yan tepetl yn Tenochtitlan y Moteuccomatzin Necahualpillin Acolihuacan a ohuaya ohuaya.

Can quetzalehcacehuaztica oneyacalhuilotoc y elcicihuin tlaocoyan ohuaye ' ~ atl ~ o yan tepetl in Tenochtitlan y quen ~ n m a n i c oyn quen quitoa Dios a y yece ye nican ohuaya etcetera.

Que no ande en vano vuestra tristeza, Motecuhzomatzin, Totoquihuatzin. ¿Quién en verdad servirá al Dador de la vida? En verdad ha venido a sostener al cielo en la tierra.

Se agita la chamusquina,234 su palabra resuena por los cuatro rumbos, Motecuhzoma da luz de aurora a Tenochtitlan, Nezahualpillin a Acolihuacan.

Sólo con abanico de plumas preciosas se dan refrigerio, suspiran, se entristecen. ¿Cómo permanece Tenochtitlan? ¿Cómo lo dice Dios aquí?

XXXVI

409.

Tle can nen nompehua noncuica ixpan in totatzin yehuan Dios Ypalnemoa huiya can ninotolinia o aye o aye ohuaye.

Ma cuincan a huitz yn huelin mitzahuiltiz Ypalnemoa xiuhtlamatiloltican quipitzan quimamalin cuicatl auh in nehuan ninotolinia o aye o etcetera.

411.

Tla nimitzonahuilti tla ca nen ninentlamati a can nicuicanitl huia icnopillotica nelcicihui mixpan y can icnoxochitl yn can icnocuicatl yn nimitzonehuilian tlacatl in lcelteotl Ypalnemoa ohuaya ohuaya.

Canin tinemian tonelelquixtilon lpalnemoani nohuian tichialo cemanahualg4

¿Acaso sólo en vano doy principio a mi canto delante de nuestro padre Dios, Dador de la vida? Sólo soy menesteroso.

¡Que venga el cantor,236 pueda darte alegría! Dador de la vida; como turquesas pulidas, da forma al canto, soy menesteroso.

Que yo te dé alegría, ¿acaso en vano yo sufro? Sólo soy un cantor. En la orfandad suspiro ante ti. Sólo flores de tristeza, sólo cantos de tristeza entono para ti, Señor, Dios único, Dador de la vida.

Donde vives recibes alegría, Dador de la vida, en todas partes eres esperado en el mundo.

yn can icnoxochitl yn can icnocuicatl yn nimitzonehuilian tlacatl in lcelteotl Ypalnemoa ohuaya ohuaya.

413.

Yan noncuicayan y on man ic y xochitl on man ic yn cuicatl ahua yya yya ayio huiya etcetera.

414.

Nichalchiuhmamali teocuitlatl nicpitza ye nocuic chalchihuitl nicqaloa ye nocuic o ayio aya ayio huiya.

415.

Dios aya ninotolinia nimitzonahuiltia nic i htoalg5yeehuaya niTotoqui huatzi ma'cuincanlg6huitz huel in mitzahuiltiz ma' cuincan huitz huel in quitomaz mocuic ohuaya ohuaya.

416. [23v]

Quenmach ami tlacatl ye xiuhtelg7ye quihchiquin cuicatl

Sólo flores de tristeza, sólo cantos de tristeza

entono para ti, Señor, Dios único, Dador de la vida.

Yo canto; ¿permanecen las flores, permanecen los cantos?

Perforo los jades, hago fundirse al oro: son mi canto; ensarto los jades: son mi canto.

Dios, soy menesteroso, te doy alegría, lo digo yo, Totoquihuatzin. ¡Que venga el cantor!,237 pueda darte alegría. ¡Que venga el cantor!, pueda desatar tu canto.

416.123~1

¡Que sea dichoso el señor que cual turquesa pula el canto,

quetzalte h ~ e h u e l i nquicuecueyahua '~~ i n Totoquihuatzi ma cuinca huitz ma cuinca huitz huelin quitomaz mocuic ohuaya ohuaya.

Tzinitzcan quechol xiuhtototl ypan timomatia Ypalnernoa moyol ahuia i yeehuaya coyachichina ya tlacuilolxochitl ihcuilihuin cuicatl a etcetera.

Can moquetzalahtlapal o can timococoa tzinitzcan yhuitica timilacatzoa i n tayopalquechol xontlachichina nican aya y ye xochitl i n tlalpan aci ye nica ohuaya ohuaya.

que lo haga brillar como pequeño escudo precioso!,238 él, Totoquihuatzin. iQue venga el cantor, que venga el cantor, pueda desatar el canto!

Cual pájaro tzinitzcan, cual preciosa ave quéchol, te estimas, Dador de la vida, se alegra tu corazón. Liba la tlacuilolxóchitl, que está como pintada en el canto.

Extiendes tus alas preciosas, ave tzinitzcan, con plumas finas haces giros, ave quéchol color violeta, liba ya aquí de la flor, a la tierra llega, aquí.

XXXVII

Macan nimitznotza totatzin o Ypalnemoani in ninentlamati aya macan titocniuh a ma tocontolhuican y yectli motlatol ma toconytoca yca nitlaocoya yeehuaya noconyatemoa moxochiaahuiliz o in mocuicapaquiz y ye monecuiltonol huiya o ayiahue yao ayiaha ohuaya ohuaya.

Can quittoa y yeccan ilhuicatl ytec y nemoan pacoa o onicac in huehuetl manian cuicatl y yn ca can nell ohuaye can ye tochoquiz i can ye totlaocol y, yn nemia ychan y ma iuh quimat amoyoll antepilhuan y o ayahue.

Yan ticchimalycuiloa tocontlacochyhcuiloa a in tecpillotl a in tlachinolli ya niman

Que pueda yo llamarte nuestro padre, Dador de la vida, me aflijo. Ojalá fueras nuestro amigo, digámonos tu bella palabra, digámosla. Por ello estoy triste, echo de menos el perfume de tus flores, la alegría de tu canto, tu riqueza.

Él lo dice. En buen lugar, en el interior del cielo, se vive, hay alegría, se yergue el atabal, permanece el canto; que es en verdad nuestro llanto, nuestra tristeza, en donde él vive, en su casa. ¡Que así lo sepan vuestros corazones, vosotros príncipes!

Como a un escudo la pintas, como a un dardo das color a la nobleza. Enseguida la guerra,

ye oncan timopotonia ticatica in ye timoxconoa ha in T l a ~ a h u e p ahuiya l~~ yca toyao quenonamica huiya ahua yhua ya ohuaya aye ahua yio yahua.

O anca ye tinpatiuh in teteuctin a in Tlacahuepa huiya in camacpa tontlatoa yehuaya mitzoyananquilia q u a h u i n q u e ~ h o l ~ ~ ~ in tototl yehuan maceuhqui ya mapipitzo aya o anca ye onca Quenonamican huiya ahua yyao etcetera.

Oceloihcuiliuhquin a mocuic quahuintzetzeliuhtoclgl moxochiuh aya in tinopiltzin yehuan maceuhqui ya c h i r n a l c o ~ o maye ~~~ mohuehueuh ticyahuelintzotzona ahuay yyao.

Can ticquahuixochilacatzoa yeehuayan tecpillotl in icniuhyotl yehuan maceuhqui ya cacahuaoctli ya onteihuinti a ontequimiloa ye yehua incuic ye yehua yxochiuh yc onmochiuhtia Quenonamican yn mach eehua in mexica y ahuayyao etcetera.

allá tú te atavías con plumas, con tiza, te desgranas, T l a ~ a h u e p a n , ~ ~ ~ con esto ya vas241a Quenonamican.

Tú eres el precio de los señores, Tlacahuepan, por su boca tú hablas. Te responde cual águila el ave quéchol, el que es merecido silba con la mano allá en Quenonamican.

Pintado como un jaguar tu canto, sacudida como un águila tu flor, tú, mi príncipe, el merecido en el lugar del escudo, mucho haces resonar tu atabal.

Sólo haces girar como águila florida a la nobleza, a la amistad. El merecido embriaga a la gente con el licor del cacao, la amortaja con su canto, su flor, se atavían en Quenonamican; tal vez se yerguen los mexicas.

Moyolic can timahui noyollo ahtonmotlahpaloa ye oncan a huiltilon Dios ohuaya aye huiya.

canel a tonyaz in ompa Ximoa ye oncan aya xonmiquani ye oncan ahuiltilon Dios ohuaya aye huiya.

iAh!, temes, corazón mío. ¿ N o te atreves? Allá se da contento a Dios.

¿A dónde en verdad irás? A Ximoayan, a donde es uno descarnado, hacia allá apártate. Allá se da contento a Dios.

XXXVIII

427. [24rl

Niccecemeltia noyollon Ypalnemoa nicmana moxochiuh nic ehualg3rnocuic aya ma o cuel achic nimitzonahuilti quenmanian tontlatzihuiz yquac tinechonmotlatiliz iquac nonmiquiz yyao.

Yn cuix aoc ylotiz moyollon Ypalnemoa nicmana moxochiuh nic ehua mocuic maocuel achic nimitzonahuilti quenmanian tontlatzihuiz yquac tinechonmotlatiliz iquac nonmiquiz yyao.

can ticneneloa ahticcenquixtia Ycelteotl Ypalnernoani can onnernin paqui can onnemin huelamatin tlalticpac ye nican yca nichoca niicnotlarnati a ohuaya ohuaya.

427. [ ~ r ]

Alegro mi corazón, Dador de la vida. Ofrendo tus flores, elevo tu canto. ¡Que otra vez, por breve tiempo, te dé yo contento! Alguna vez has de sentir fastidio, cuando tú me ocultes, cuando yo muera.

¿Acaso ya no volverá tu corazón, Dador de la vida?

Ofrendo tus flores, elevo tu canto. ¡Que otra vez, por breve tiempo, te dé yo contento. Alguna vez has de sentir fastidio, cuando tú me ocultes, cuando yo muera.

Tú lo revuelves, tú lo esparces,243 Dios único, Dador de la vida. Sólo los que viven se alegran, sólo los que viven disfrutan en la tierra, aquí. Por esto lloro, me aflijo.

Can mochin quitoa noyollo mochin quilnamiqui ixquich ahtahuia' ay a'tihuelamatih ica nichoca nicnotlamati a ohuaya ohuaya.

Mach neyocolo in tlalticpac y Dios ytla'tol huel on nemoa y timotolinian tinechcocolian can xinentlamatlg4a ohuaya ohuaya.

Can nohuian temolo ohuaye qan nohuian notzalo ontzatzililo ya temolo ytlatol huel on nemoa y timotolinia tinechcocolia can xinentlamat.

Quenin tiquittoa ya lcelteotl Ypalnemoani aya oc cemilhuitl y motloc monahuac y in cuix aoc nello ninotolinia yyao yyahue ohuaya etcetera.

Todo lo dice mi corazón, todo lo recuerda; no todos gozamos, no tenemos contento, por esto lloro, me aflijo.

¿Acaso se inventa la palabra de Dios en la tierra? ¿Bien se vive? ¿Eres menesteroso? Me odias, aflígete.

En todas partes se busca, en todas partes se invoca, se llama, se busca su palabra. ¿Bien se vive? ¿Eres menesteroso? Me odias, aflígete.

¿Cómo lo dices, Dios único, Dador de la vida? Todavía un día junto a ti, a tu lado. ¿Acaso en verdad ya no soy menesteroso?

Y ca nel oc nomatia

monamiquiz y xopanxochitl yya in canel oc nomatian cueponiz yn ye xochitl y y cempoalxochitl yyao yyahue ohuaya etcetera.lg5

Tamoannempoyon in quechol huia noconehuaya ye tamoan ycha y moyolamox y yehuan Dios ye mocuic ohuaya ohuaya.

Can ca tehuatl huel ticmati inic onmehua ya yca onmitoa yehua ic tonteyhcuiloa

ic tontenotza ye nican y moyohualamox y etcetera.

Anca qan totlaocol y yehuaya ica ya ommomalina in tlaqopilli yehuan Dios ye mocuic ohuaya ohuaya.

Ahuillotl y mach ticpolotehuazque otiaque ye nica huiya

En verdad en mi tiempo se encontrará la flor de la primavera. En verdad en mi tiempo brotará la flor del tabaco, el cempoalxóchitl.

~ ~ que adormece, En T a m ~ a n c h a nla, ~flor yo, como ave quéchol, elevo el canto.24s En Tamoanchan, está el libro de tu corazón, Dios, es tu canto.

Sólo tú bien lo sabes, así se eleva [tu canto], y con él se dice que pintas a la gente, con él la amonestas aquí, es el libro de tu corazón.246 Dios, es tu canto.

Así sólo es nuestra tristeza, con ella se entrelaza el príncipe precioso, Dios, es tu canto.

¿Habremos acabado con el placer cuando nos hayamos ido de aquí?

icniuhtihuaquiuh toxochipapac yec icnihuani mantonahuiaca ohuaya etcetera.lg6

439.

Yn maoc ompapaquin toyollo yehuaya antocnihuany tiazque yehua ohuaya ohuaya.

440.

Ac quimatin Axcan moztlan huiptla Ya'caqoctaquelg7 y ma tellel onquiqa ma tiquilnamiquican cuix nellin tiyanemico ohuaya etcetera.

441.

TiTloque tiNahuaque Diose tonicniuhtlatzihuiz tona'hahuiliztlatzihuiz tlalticpac aya tic ehualg8mocuic aya iuh quimatin toyol a ohuaya etcetera.

442. [24vl

Ycelteotl Ypalnemoani ticiehuiz tontlatzihuiz titechonmotlatiliz aya yuh quimatin toyol a ohuaya ohuaya.

¿Vendrá a hacer amistad la flor de nuestra alegría? ¡Amigos, alegrémonos!

Que aún se alegre nuestro corazón, amigos nuestros, nos iremos.

¿Quién lo sabe? ¿Si acaso hoy, mañana o pasado mañana, nos habremos ido? ¡Que salga nuestro pesar! Recordemos, jacaso en verdad hemos venido a vivir?

Tú, Dueño del cerca, tú, Dueño del junto, Dios, te cansarás de la amistad, te cansarás del placer en la tierra; así elevas tu canto, como lo sabe nuestro corazón.

442.124~1

Dios único, Dador de la vida, te cansarás, tendrás fastidio, nos esconderás, como lo sabe nuestro corazón.

443.

Yn can ticpictinemico i n tlalticpac y tontiximatico i n huehuetitlan y titocniuh ahuiya y ca actle yc yaz y ca actle ic ompolihuiz a i n tlalticpac a ohuaya ohuaya.

444.

Ayac tlaquahuac ayac tlacotli conayachihua Ypalnemoani quauhtlin patlantiuh yyollo i n tepetl ocelotl y n o tlacoti n o yauh i n nica ohuaya ohuaya.

Sólo hemos venido a forjar algo en la tierra, hemos venido a conocernos unos a otros, en el lugar de los atabales, tú eres nuestro amigo. ¿Quién con esto se irá? ¿Quién con esto perecerá en la tierra?

A nadie fuerte, a nadie estimable hace el Dador de la vida. El águila va volando, corazón de la montaña, el jaguar, cumple su oficio también, también se va de aquí.

XXXIX

Can cocahuic ocelotl y ye chocati'caca yahue a iztacquauhtli ya mapipitzoa ye ichan Xihuitl Popoca y tlacaco yehuan i n Huexotlalpan i n tepilhua huiya chichimecatl teuctli a i n Coxanatzi nopiltzin o Tlamayotzin teuctla ohuaya etcetera.

Yn ma onnetlanehuilo y yeehuaya can cocomocaticac y teocuitlahuehuetl tzitzilicaticac o Mixcohuancalitec ayyahue a'nochipa teuctihua ye nica huia a'nochipa teucyotl ma huicotl tla'tocayotl o antepilhuan y n can achic o o can cuel achic a yn tinemi ye nican ohuaya ohuaya

Ticayo yn amohuehueuh o antepilhuan y anmexica yeehuaya an oncan ya icac y ixtlahuatl itic ye oncan a y n itzquemeca huiya i n quahuixochitica malinticac y a t ac connequi ohuaye quauhtin ocelotl ohuaya etcetera.

Un jaguar amarillo está rugiendo, grazna un águila blanca en la casa de Xíhuitl Popoca. En verdad en Huexotlalpan están los príncipes, el señor chichimeca Coxanatzin, mi príncipe, el señor Tlamayotzin.248

¡Pídanse ya en préstamo! El atabal dorado está retumbando, está resonando en la casa de M i ~ c ó h u a t l . ~ ~ ~ No para siempre se es señor aquí; no para siempre el señorío, la honra, el mando, vosotros príncipes, sólo un poco, un poquito vivimos aquí.

Cubierto de tiza está vuestro atabal, vosotros príncipes, vosotros mexicas; ya se yergue allá en la llanura, allá los que se visten de obsidiana se entrelazan con las flores del águila. ¿Acaso lo quieren las águilas, los jaguares?

Y can ca nima ye yehua contzotzonque o a in tepilhuan

nicecepaticatzin in Tezcatzin huiya in quahuixochitica malinticac y at ac connequi ohuaye quauhtin ocelotl ohuaya.

Quauhtli nechihualoc huiya ocelotl ye necuepaloc a in tepilhuan y nepopoyahualoc nequauhtzetzelolo yn ixtlahuatl ytec y can aca ac connequi yehua in itlacnelil yehuan Dios lpalnemoani aquin conhuelmatian cuel achic a y ca ye conmocniuhtia ma ontlaneltoco ya ohuaya ohuaya.

Oceloxochitl oncuepontoc ye onca huiya itzimiquilxochitl huehuelixtimani a ixtlahuatl itec y a in atl ixcoya ohuaya etcetera.lg9

Can Mixcohuancalitec a ycehua ya amapancalco

Luego ellos lo hicieron resonar, los príncipes. Yo soy Cecepaticatzin; Tezcatzin se entrelaza con las flores del águila. ¿Acaso lo quieren las águilas, los jaguares?

Se hicieron águilas, se volvieron jaguares, los príncipes, brillaron, se esparcen las águilas en el interior de la llanura. ¿Quién desea el favor de Dios, Dador de la vida? ¿Quién lo disfruta un momento? Sólo él lo hace amigo, haya creencia!250

La flor del jaguar está brotando allá, las puntas de obsidiana cual flores de mezquite están presentes en el interior de la llanura, en la superficie del agua.

Sólo en la casa de Mixcóhuat12j1 su lugar del frío,252 en la casa de las banderas de papel

mocuicati a ye hualmotzatzilia in Tlacahuepantzi lxtlilcuechahuac cuicanahuatilo ye onnahuatilo yn icniuhyotl aya yhuan nahuatilo yn tecpillotl a ohuaya etcetera.

452. [ ~ r ]

Quen huel xoconchihua quen huel xoconyanenequi yn ixochiuh in Dios a mopalnemoani mopal tiyanemico yn tlalticpac

y timacehualti quexquich onmania

moquahuixochinecuiltonol a noyollo mamahui quen onaciz a ohuaya ohuaya.

O ach i200 ye iuhca ixtlahuaca tlachinolitic y chimalteuctli yehuaya ch imalcocomocaya tlacochtli pixahuin tzetzelihui yehua noyollo ma'mahui quen nonaciz a ohuaya ohuaya.

cantan; ya vienen a dar voces Tlacahuepantzin e Ixtlilcuecháhuac, se ofrece el canto, se dispone la amistad, se convoca a la nobleza.

452.125rl

Cómo lo harás, deséalas, las flores de Dios, por ti, por quien se vive, por ti hemos venido a vivir en la tierra, nosotros los merecidos, cuán grande es tu riqueza de las flores del águila, mi corazón lo teme, ¿cómo habré de llegar?

Un poco todavía es así en la llanura, en el interior de la chamusquina, se eleva el polvo de los escudos,253 hay crujir de escudos, los dardos caen como lluvia. Mi corazón lo teme, ¿cómo habré de llegar?

Canyo in xochitl in tonequimilol canyo in cuicatl ic huehuetzin

telel a in tlalticpac a ohuaya ohuaya.

Yn mach noca ompolihuiz in cohuayotl mach noca ompolihuiz yn icniuhyotl yn onoya yehua niYoyontzin ohuaye on cuicatillanon yn lpalnemoani ohuaya ohuaya.

TiNecahualcoyotzin Moteuccomatzin ma oc xonahuiacan xocoahuiltican Dios Ypalnemoani ohuaya ohuaya.

A y< ac201onmatia ompa tonyazque o ye ichan o qanio o ye nican in tinemico tlaticpac a ohuaya ohuaya.

Sólo las flores son nuestro atavío, sólo los cantos. Con esto, es como de un viejo,255 nuestra aflicción en la tierra.

¿Acaso por mí se perderá la comunidad? ¿Acaso por mí perecerá la amistad? Me he ido yo, Yohyotzin. Allá atrae el canto el Dador de la vida.

Tú, Nezahualcoyotzin, Motecuhzomatzin, todavía alegraos, dad contento a Dios, Dador de la vida.

¿Quién lo sabe? Allá iremos, a su casa; aquí sólo hemos venido a vivir en la tierra.

Ma xiuhquecholxochitla o qan tzinitzcan in malintoc oo in mocpacxochiuh qa ye tonmoquimiloa can titlatoani ya tiNeqahualcoyotl a ohuaya.

Yn ma ya moyol iuh quimati antepilhuan o anquauhtamocelo a'mochipan titocnihuan a can cuel achic nican timochi toqazque202o y ye ichan o ohuaya.

Nitlayocoya y nicnotlamati ya qan nitepiltzin niNeqahualcoyotl huiya xochitica yeehuan cuicatica niquimilnamiqui tepilhuan o a yn oyaque yehua Teqoqomoctzin o yehuan Qua'quauhtzin a ohuaya ohuaya.

Oc nellin nemoan Quenonamican ma ya niquintoca inin tepilhuan huiya ma ya niquimonitquili toxochiuh aya ma ic ytech nonaci yectli yan cuicatli Teqoqomoctzin o yehuan Qua'quauhtzin a ohuaya ohuaya.

Que la flor del ave xiuhquéchol, del ave tzinitzcan se entrelacen. Son tu corona de flores, sólo ya tú te atavías, tú señor, tú, Nezahualcóyotl.

Que vuestro corazón así lo sepa, vosotros príncipes, vosotros águilas, jaguares, no para siempre somos amigos, sólo por breve tiempo aquí, todos nos iremos a su casa.

Me entristezco, me aflijo, yo príncipe, yo Ne~ahualcó~otl. Con flores, con cantos recuerdo a los príncipes, los que se fueron, él, Tezozomoctzin, él, Cuacuauhtzin.

¿Aún en verdad se vive en Quenonamican? Que siga yo a los príncipes, lléveles nuestras flores. Que así me acerque al hermoso canto, a Tezozomoctzin, a Cuacuauhtzin.

O ayc ompolihuiz in moteyo

nopiltzin tiTecocomoctzin anca ca ye in mocuic oa yca nihualchoca yn Fa nihualicnotlamati conon tiya ehuan ohuaya ohuaya.

can nihualayocoya o nicnotlamati a ayoquic oo ayoc quen manian titechyaitaquiuh in tlalticpac y canon tiya yehua ohuaya ohuaya.

Nunca se perderá tu fama, mi príncipe, tú Tezozomoctzin. Sólo por tu canto lloro, sólo he venido a afligirme, sólo te vas.

Sólo me entristezco, me aflijo; ya nunca, en ningún momento [25vl vendrás a vernos en la tierra, sólo te vas.

XLI

Tla nel nichoca in yehuaya tlanicnotlamati a yehuaya tla nel cenca quen quihualnequian noyollo yeehuaya cuix nella noyaz Quenonamican huiya oyahueyo ahuayya ohuia. Tlalticpac ahuaya ohuaye quittoa toyollo maca ic timiquini antocnihuan huiya can a'micohuayan cuix ompa nonyaz huiya cuix ompa nemi nota Quenonamican huiya huiyxihueya noyollo ca nel ahnipolihuiz ninotolinia ayahueyyo ahuayya ohuia.

Tictlalitehuac in moteyo tehua titepiltzin a in Tlacahuepantzin anca can ica ontlacotihua y anca can ye ixpani onnequetzalo Ypalnemohuani quixihuaq~iuh~~~ nemoaquiuh a yn tlalticpac a ohuaya ohuaya.

Que en verdad llore, me aflija, en verdad mucho lo quiere mi corazón. ¿Acaso en verdad iré a Quenonamican? En la tierra lo dice nuestro corazón, ojalá no muriéramos, vosotros, amigos nuestros. ¿En dónde no hay muerte? ¿Acaso allá iré? ¿Acaso allá vive mi padre, en Quenonamican? Corazón mío, que en verdad no perezca yo, soy menesteroso.2s7

Pasaste a establecer tu fama, tú, príncipe Tlacahuepantzin. Con ello hay servidumbre, sólo delante de Él se yergue uno, del Dador de la vida, se viene a salir, se viene a vivir en la tierra.

Yn can cuel achitzinca onnetlanehuilo ymahuico o Ypalnemoani quixihuaquiuh nemoaquiuh a yn tlalticpac a ohuaya ohuaya.

Pantli nenelihui yeehuaya ixtlahuatl itec y itzimizquixochitl nenepaniuhticac y i n t i c a l y l h ~ i tyl ~ tzetzeliuhticac ~~ y onca ye nimia205in Tlacahuepantzin otic ylttaco206 quinequi a moyollo yehua in itzimiquiztla ohuaya.

Moteocuitlaehuauh chalchiuhtzetzeliuhtoc ye tonmoquimiloa ye tonmotlamachtia ayxtlahuatl ytec y otic ytaco207 quinequi a moyollo yehua in itzimiquiztla ohuaya.

Sólo por breve tiempo se toma en préstamo la honra del Dador de la vida, se viene a salir,

se viene a vivir en la tierra.258

Se entreveran las banderas en el interior de la llanura, las puntas de obsidiana cual flores de mezquite,'j9 se entrecruzan, la tiza y las plumas están esparciéndose. Allá vive Tlacahuepantzin. Viniste a verlo, tu corazón lo quiere la muerte al filo de obsidiana.

Tu cubierta dorada se agita como jades, tú te atavías, ya te alegras en el interior de la llanura. Viniste a verlo,

t u corazón lo quiere la muerte al filo de obsidiana.

Ocentlan i n tomiquiz oti'toloque yn tiqacateca y onquiqan toteyo can toca o huellamatin Ypalnemoani yn chimaltepetl yxpano ohuaye ye ilhuiqolohuan Ycelteotl ayiao yahaya ohuaya ohuaya.

Tlalli mocuepa ya milacatzoa tlacochquiahui a yn teuhtli moteca y yn Chimaltepetl ixpan ohuaye ye ilhuiqolohuan Ycelteotl ayiao yahaya ohuaya ohuaya.

Acabó por completo nuestra muerte, nos fue dicho a nosotros zacatecas, sale nuestra fama. Sólo por nosotros se alegra el Dador de la vida. Frente al Cerro del escudo260 concluye la fiesta,261Dios único.

La tierra se agita, se retuerce, hay lluvia de dardos, el polvo se asienta frente al cerro del escudo,

concluye la fiesta, Dios único.

XLII

Oyanoconic yn nanacaoctli ya noyol in choca nicnotlamatin tlalticpac

00,

qan ninotolinia yahueya yliyayie ohuaya ohuaya.

Can nichualelnamiqui yn honnahuia hanihuelamatin tlalticpac oo qanni

[26r]

notolinia ohuaya ohuaya.

Nicxiquitta miquiztli qanninotolinian quen nel noconchihuaz ayamo ya nelli a yantlayocoya yn anquahqualani aiyohuiya.

Yn ma nel quetzalteuh in nehuan in ye tonmani ohuaye ma nel ye cozcateuh nehuan y ye toncate ohuaye ayamo ya nelli etcetera ayamo ya nelli a yantlayocoya yn anquahqualani aiyohuiya.

He tomado bebida de hongos, llora mi corazón, me aflijo en la tierra, sólo soy menesteroso.

Sólo vengo a recordarlo, me alegro, ¿tengo contento en la tierra? sólo [26r] soy menesteroso.

Con espanto contemplo la muerte,263 sólo soy menesteroso, ¿cómo en verdad he de obrar? En verdad ya no estéis cavilando, estáis tan airados.

Que como pluma de quetzal fuera yo, ya allá estamos; que como un collar fuera yo, ya allá estamos; en verdad ya no estéis cavilando,

estáis tan airados.

Nocniuh nocniuh ye y aco nellin nocniuh can itlatoltzin can ic tontonequi y yehuaya ye ica noconelnamiqui oa ma iuhta man polihui a yz can toxochiuh a ohuaya ohuaya.

Maca cocoya amoyollo yehua in amotlatoltzin antocnihua huya no iuhqui nicmati no iuhqca208n q ~ i m a t iohuaye * ~ ~ yia ynehuaya ceppa ye yauh in tonemiz ohuaya ohuaya.

Cemilhuitl on tiyahui ceyohual o Ximoa nica huiya can tontiximatico can tictlanehuico o ye nian210o in tlalticpac y ma yhuian may cemelle y man tonnemican xihualla mantonahahuiacan man conchiuhtinemi in onquaqualantinemi yan tla'tlahueya nican huiya ma cemicac onnemi a maca ic onmiqui a ohuaya ohuaya.

Amigo mío, amigo mío, ¿acaso en verdad mi amigo? Que sólo por su palabra nos necesitamos. Por esto lo recuerdo, ojalá que así no perezcamos;264 he aquí nuestras flores.

Que no se entristezcan vuestros corazones, vuestras palabras, vosotros, amigos nuestros. Como yo lo sé, vosotros lo sabéis: sola una vez se va nuestra vida.

En un día nos vamos, en una noche hay descarnamiento. Aquí sólo hemos venido a conocernos, sólo hemos venido a pedir prestada la vida en la tierra.265 Que con calma, con tranquilidad vivamos. Ven, alegrémonos, que no lo hagan los que andan airados. Lugar muy ancho es aquí. ¡Ojalá siempre se viviera, ojalá nunca se muriera!

Yn tele tzo onnemian techtlatlatztinemi techoniztlacoa nican huia in tele tzo motolinia ma onnentlamati ma cemicac onnemi a maca ic ommiqui a ohuaya ohuaya.

Aunque viva en lo alto, a nosotros nos anda golpeando, como un rayo, nos acecha aquí, aunque menesteroso, en lo alto, que no se aflija.

¡Ojalá siempre se viviera! ¡Ojalá nunca se muriera!

XLIII

Nochalchiuhteponaz noxiuhquechol in quiquici nocoyapitzaya Fa ye niQuahquauhtzin huiya onihualacic a ononiquetzaco ya nicuicanitl ayio huiya.

Cuelca211xonahuiacan y ma ya hualmoquetza a yyollo niccocoa can nic ehuan212cuicatl y onihualacic qa ye niQuahquauhtzin

a ononiquetzaco ya nicuicanitl ayio huiya.

Ma ya moyollo motoma y ma ya moyollo huallacitinemian tinechcocolia tinechmiquitlani yn onoya yehua in onompoliuh y anca Fa yoquic oo noca tihualychocaz noca tihualycnotlamatiz Can tinocniuh o ca ye niauh o ca ye niauh yehua ohuaya etcetera.

Mi atabal de jade, mi caracol, como ave preciosa lo hago resonar.267 Yo Cuacuauhtzin, he venido, vengo a erguirme, yo cantor.268

En buen tiempo alegraos, venga a erguirse su corazón de aquel a quien causo dolor. Sólo elevo el canto,

Yo Cuacuauhtzin he venido, vengo a erguirme, yo cantor.

Que se abra tu corazón, que tu corazón venga a acercarse, me odias, pides mi muerte. Cuando me haya ido, haya yo perecido, ¿por mí ya nunca llorarás?, ¿por mí vendrás a afligirte? Sólo tú, amigo mío, yo ya me voy, yo ya me voy.

482.

Can quitoa noyollo ayoc ceppa ye nihuitz aya ayoc ceppa niquicaquiuh in huel yeccan in tlalticpac o Fa ye niauh o Fa ye niauh etcetera.*13

483.

Quinehnequi xochitl $a noyollo yeehuaya can noncuicanentlamati o can noncuiyeyecoa in tlalticpac y ye niQuaquauhtzi huiya noconnequi [26vl xochitl ma nomac ommaniqui ninentlamati a yo haye yho ohua yhya ohuaiya.

484.

Cannelpa tonyazque yn aic timiquizque huiya macan nichalchihuitl in teocuitlatl o
485.

Can nentequitl y xonahuiaca xona'ahuiacan

Sólo lo dice mi corazón, no una vez más he de venir, no una vez más vendré a salir en buen lugar en la tierra, yo ya me voy, yo ya me voy.

Mucho desea las flores mi corazón, sólo me aflijo con cantos, sólo ensayo cantos en la tierra yo, Cuacuauhtzin. Quiero i26vl flores que vengan a estar en mis manos, yo sufro.

¿A dónde en verdad iremos, donde nunca muramos? Si fuera jade, si metal precioso también sería yo fundido, sería yo puesto en el crisol, sólo mi corazón, yo Cuacuauhtzin, soy menesteroso.

Sólo es vano afán, alegraos, gozad,

antocnihua at amonahuiezque at ahuelamatizque tocnihua nohuaye can nicuiz in yectli xochitl y yectli yan cuicatl y ahuayyao ahua yia yia a ohuaya ohuaya.

Ayquin o xopan in quichihua ye nica y ninotolinia $a ye niQuaquauhtzin huiya at amonahuiezque at ahuellamatizque tocnihuan o ohuaye can nicuiz in yectli xochitl yyectlíyan cuicatly ahuayyao ahua yia yia ohuaya ohuaya.

amigos nuestros. Quizá no os alegréis, quizá no estéis contentos, amigos nuestros. ¿Dónde tomaré bellas flores, bellos cantos?

¿Quién hace aquí el tiempo de verdor? Soy menesteroso, sólo yo Cuacuauhtzin. Quizá no os alegréis, no estéis contentos, amigos nuestros.

;Dónde tomaré bellas flores, bellos cantos?

XLIV Nican ompehua Teponazcuicatl Tico, tico, toco toto, auh ic ontlantiuh cuicatl tiquiti titito titi.

Tollan aya huapalcalli manca nocan in mahmani coatlaquetzalli ya quiyacauhtehuac214Nacxitl topiltzin on quiquiztica ye choquililo in topilhuan ahuay ye yauh in polihuitiuh nechcan Tlapallan ho ay.

Nechcayan Cholollan oncan tonquiqaya Poyauhtecatitlan in quiyapanahuiya y Acallan onquiquiztica ye choquililon in topilhuan ahuay ye yauh in polihuitiuh nechcan Tlapallan ho ay.

XLIV Aquí empieza un canto al son del teponazt1i2@ Tico, tico, toco, toto y así va terminando el canto tiquiti, titito, titi.270

En Tula hubo una casa de tablones, sólo quedan columnas cual serpientes, la dejó abandonada N á ~ x i t 1 , ~ ~ l nuestro príncipe. Con música de caracoles son llorados nuestros príncipes, van a perderse allá en T l a ~ a l l a n . ~ ' ~

Allá en Cholula, allá sales; ~~ pasa más allá del P ~ y a u h t é c a t al ~Acallan.

Con música de caracoles son llorados nuestros príncipes, van a perderse allá en Tlapallan.

Nonohualco ye nihuitz ye Nihuiquecholi nimamali teuctla nicnotlamatia oyahquin noteuc ye lhuitimali nechyaicnocauhyan i Ma'tlacxochitl aya0 aya0 o ay ya y yao ay.

In tepetl huitomi ca niyaychoc ya axalihqueuhca nicnotlamat ya yehuaya oyaquin noteuc ye Ihuitimali

nechyaicnocauhyan i Ma'tlacxochitl aya0 aya0 o ayya ayyao ay.

491. [27r]

Yn Tlapallan aya mochieloca monahuatiloca ye Cochiztla o anca Caqanio215aya0 aya0 etcetera.

Can tiyaolin ca ye noteuc yc lhuitimali tinahuatiloya ye Xicalanco o anca lacanco etcetera.

Ayyanco ayyanco ayamo aye ayhuiya ayanco ayyanco ayamo aye ahuiya que ye mamaniz mocha moquiapana o quen ye mahmaniz moteuccalla ticyaycnocauhqui nican Tollan Nonohualco ya yya y yao ay.

Yo vengo a Nonohualco, yo Ihuiquecholli, yo el príncipe Mamalli, me aflijo. Ya se fue mi señor I h ~ i t i m a l l i . ~ ~ ~ Me dejó huérfano a mí, M a t l a c x ó ~ h i t l . ~ ~ ~

El monte se desgaja;276 me voy al lugar de su llanto, donde se levantan las arenas del mar me aflijo. Ya se fue mi señor Ihuitimalli. Me dejó huérfano M a t l a ~ x ó c h i t l . ~ ~ ~

491. [2ir1

En Tlapallan eres esperado, donde se te ordenó, en Cochiztla, en Z a c a n ~ o . ~ ~ ~

Ya te pones en movimiento, mi señor, Ihuitimalli, se te ordena ir a X i ~ a l a n c o , ~a ' Zacanco. ~

¡Ay, ay, aún no! ¡Ay, ay, aún no! 280 ¿Cómo estarán tus casas, tu lugar de la lluvia?281 2 Cómo estarán tus palacios? Tú dejaste huérfana aquí a Tula Nonohualco.

494.

Y ye quin tichoca ya teuctlon Timalon que ye ma'maniz mochan moquiapana o quen ye mahmaniz moteuccalla ticyaycnocauhqui nican Tollan Nonohualco ya yya yyao ay.

Yn tetl in quahuitl oon timicuilotehuac nachcan Tollan y yn oncan in otontlatoco Naxit1216topiltzin y ayc polihuiz ye motoca ye ic ye chocaz in momacehual ay yo.

Can can xiuhcalli ya cohuacalla ya yn oticmantehuac nachcan Tollan y in oncan yn otontlatoco Naxit1217topiltzin y ayc polihuiz ye motoca Ye ic ye chocaz in momacehual ay yo.

Tico toco toco tiquitiquiti quiti quito. Can ic mocueptiuh.

¿Cómo lloras, señor, tú Timalli?,282 ¿Cómo estarán tus casas, tu lugar de la lluvia?

2 Cómo estarán tus palacios? Tú dejaste huérfana aquí a Tula Nonohualco.

En la piedra, en la madera, tú quedaste pintado allá en Tula, allá viniste a ejercer el mando, Nácxitl, nuestro príncipe. Nunca se perderá tu nombre, por eso llorará tu vasallo.

Sólo allí una casa de turquesas, una casa de serpientes, pasaste a establecer allá en Tula; allá viniste a ejercer el mando, Nácxitl, nuestro príncipe.

Nunca se perderá tu nombre, por eso llorará tu vasallo.

Tico, toco, toco, tiquitiquiti, quiti, quito. Así se va regresando.

Yn tlapapalxochicentli niyol aya nepapan tonacáxochitl moyahua ya oncuepontimoquetzaco yan aya aya ye t e o ya ixpan tona a Santa Maria ayyo.

A t l ya ya cuica ya qan quetzalaxihuitl tomolihui yan aya ye nitlachihual Ycelteotl y ye Dios aya niytlayocol a oya yehcocya etcetera.

Can ca tlacuilolpan nemi a moyollo amoxpetlatl ypan toncuica ya tiquimonyai'totia teteuctin aya i n obispo ya qan ca totatzin aya oncan titlatoa atl itempan ayyo.

Yehuan Dios mitzyocox aya xochitla ya mitztlacatili yan cuicatl mitzicuiloa Santa Maria i n obispo ya can ca totatzin aya oncan titlatoa a t l itempan ay yo.

Nací yo, mazorca florida de muchos colores, variadas flores de nuestro sustento se esparcen, han venido a levantarse en brote ante la presencia divina de Nuestra Madre Santa María.283

El agua canta, yerba preciosa brota, yo soy hechura del Dios único, Dios, soy invento de

Sólo en la pintura vive tu corazón, en la estera donde están los libros tú cantas, haces bailar a los señores. Tú, obispo, nuestro allá hablas, en la orilla del agua.286

Dios te creó, te hizo nacer entre flores, como un canto te pintó, Santa María,

Tú, obispo, nuestro padre, allá hablas en la orilla del agua.

Tolteca i h c ~ i l i h u iahaa ~ ' ~ yaha ontlantoc amoxtli ya moyollo ya on aya moch onahciticac oo toltecayootl a yca ya ninemiz ye nican ay yo.

Ac ya nechcuiliz ac ye nohuan oyaz onicaz a anniihcuihuan ayayyan cuicanitl y yehet1219y noxochiuh noncuicayhuitequi on teixpan ayyo.

503. [27v]

Hueyn tetl nictequin tomahuac quauhuitl nic ycuiloa yan cuicatl ytech aya oncan no mitoz in quenmanon in can niyaz nocuicamachio nicyacauhtiazZZO in tlalticpac y onnemiz noyol can ca ye nican ya hualla yyancoya nolnamico ca nemiz ye noteyo ayyo.

Nichoca ya niquittoa ya nicnotza noyollo ma niquitta' cuicanelhuayotl aya ma nicyatlalaqui ya ma ma icaya tlalticpac quimman mochihua onnenemiz noyol etcetera.

Los toltecas han sido pintados, se ha terminado el libro. Tu corazón a todo ello se ha acercado. Con las creaciones de los toltecas aquí viviré.

¿Quién me lo quitará? ¿Quién irá conmigo y allá estará de pie? Vosotros mis hermanos menores, cantores, el tabaco, mi flor, hago resonar mi canto, delante de la gente.

503. [27v1

Rompo una gran piedra, pinto un grueso madero, junto al canto, allá también se dirá cuando yo me haya ido, dejaré en la tierra el modelo de mis cantos, mi corazón vivirá aquí, ya viene, vivirá mi recuerdo, mi fama.

Lloro, digo, llamo a mi corazón, vea yo la raíz del canto, lo siembre, que con esto en la tierra se logre, vivirá mi corazón.

Can ca teucxochitl ahuiacay'potocaticac mocepanoa yan toxochiuh ayye ayaoo hui yoncan quiya itzmolini ye nocuic celia notlatollaquillo ohua in toxochiuh ycac y quiapani ayao.

Tel cacahuaxochitl ahuiac xeliuhtihuitz a ihpotoca ya in ahuiyac poyoma'tlin pixahuia oncan nine'ne'nemi nicuicanitl yye aya0 ohui yonca quiya itzmolini ye nocuic celia notlatollaquillo ohua in toxochiuh ycac y quiapani ayao.

Sólo la flor de los señores está exhalando su perfume. Se entrelazan nuestras flores, allá florece mi canto, brota la siembra de mi palabra. Nuestras flores se yerguen en tiempo de lluvia.

La fragante flor del cacao viene abriéndose, exhala aroma. i ~esparce, ~' La fragante p ~ ~ o r n a t lse allí ando, yo cantor. Se escucha, reverdece mi canto,

brota la siembra de m i palabra, nuestras flores se yerguen en tiempo de lluvia.

XLV Toco tico to cotoco tititico tititico.

Can ic mocueptiuh Huexotzincayotlzzl

Tlacuiloltzetzeliuhticac moyoliol tiMoteuccomatzi nichuicatihuitz nictzetzelotihuitz y o huetzcani xochinquetzalpapalotl moquetzali~ouhtihuitz noconihtotia chalchiuhatlaquiquizcopa niyahueloncuica chalchiuhhuilacapitztli nicteocuitlapitza yaho a ylaya ohaye ohuichile amiyacale.

Ohuaya ye on nic eelehuiaZZ2 moxochiuh aya Ypalnemoani yehua yan Dios aya ilihuancan ahuicheZZ3 nictzetzeloa ya noncuicatilo yahoy.

TozmilinizZ4 xochitl in noyolyol ayyahue tozmilini xochitl

Toco tico, to cotoco, tititico, tititico.

Sólo así se regresa.289 Canto a la manera de Huexotzinco

Como una pintura se estremece tu corazón, tú, Motecuhzomatzin. Vengo trayendo, vengo sacudiendo al que ríe, mariposa cual pluma de quetzal florida, que viene extendiendo sus alas preciosas, la hago bailar donde están los resonadores de jade. Bien hago mi canto, flauta de jade, cual metal precioso la hago resonar.

Anhelo tus flores, Dador de la vida, Dios, en el cielo las esparzo,290 se me hace entrega de cantos.

Cual se agita la flor, es mi corazón; cual loro se agita la flor,

noteponaz ayanco ayancayome oncana yyahue nicxochiamoxtozimmana ya ytlatol ayanco ayancayome ho.

Xompaqui xonahuia a'nochipa nican tiyazque ye ichan o nohueyotzin teuctli Moteucqomatzi totlaneuh tlalticpac totlaneuh velic xochitl o ayanco etcetera.

Tlachinoltepec yn ahuicacopa tixochitonameyotimoquetzaco

y yehuan Dios a oceloqacatl ypan quauhtli choca y mopopoyauhtoc yyanco yliyanca y yahue a yliyyacalco yya yyeho qa ca yyahue.

512. [28r]

Ohuaya yehe nipatlantinemi a ixpan Dios a ninoqoqohua ya tlauhquechol qaquan

quetzalintlayahualolpapalotl mopilihuitzetzeloa teixpana

es mi atabal. Ofrezco el libro florido cual canto del loro, es su palabra.

Alégrate, regocíjate, no siempre aquí, iremos a su casa.292 El señor Motecuhzomatzin, mi grande, nuestro préstamo en la tierra, nuestro préstamo, la fragante flor.

En el cerro donde se hace la guerra, con fragancia has venido a erguirte como rayo de sol floreciente, Dios, sobre la grama del jaguar el águila grita, refulge.

512.[28r]

Ando revoloteando ante Dios,293 extiendo mis alas. Las aves tlauhquéchol, las aves zacuan, la preciosa mariposa que hace giros,

xochiatlaquiquizcopa ohtlatoca ye nocuic yyancoili etcetera.

Nehcoya ompa ye nihuitz huiya xoxouhqui huey atla ymancan aya can niman olini poconi tetecuica yc nipatlani a can niquetzalintototl xiuhquecholtototl nochiuhtihuitz y niyahui naci a Huexotzinco atzalan ayome.

Can niquintocaz aya niquimiximatitiuh nohueyotzitzinhuan chalchiuhquechol y can ca xiuhquechol i n teocuitlapapalotl i n cozcatototl ontlapia ye onca Huexotzinco atzalan ayome.

Xochiatzalaan teocuitlaatl chalchiuhatl ynepaniuhyan ytlatoa ya i n quetzalcanauhtli quetzal n o cuitlapilli cuecueyahua ya yliya yliya yaho ayli yaho aye huichile anicale.

se sacuden mustias ante la gente, hacia los que hacen sonar los caracoles del agua florida. Sigue el camino mi canto.

Llego, de allá vengo, donde está la gran agua azul, luego se agita, espumea, resuena, así vuelo, sólo soy ave quetzal, en ave xiuhquéchol vengo convirtiéndome; me voy, llego de Huexotzinco, en medio del agua.294

Sólo los seguiré, iré a conocer a mis grandes, preciosas aves quéchol, aves xiuhquéchol, mariposas doradas, amarillas aves, vigilan allá en Huexotzinco, en medio del agua.

En medio de las aguas floridas, las aguas de oro, aguas de jade, cruza, canta el ánade precioso, su cola, también preciosa, reverbera.

516.

Huecapan nihcac nicuicanitl huiya caquan petiaz2= tolin imanica ye ninemia nicyeyectian cuicatla in nicxochiotia ya yaho yahi.

Tico tico ticoti ticotico ticoti auh yc ontlantiuh in cuicatl totoco tocoto.

517.

Xichocayan nicuicanitl nic ittaz2'jnoxochiuh can nomac onmani a can quihuintia ye noyol in cuicatl aya nohuian nemia can ca ye noyollo notlayocol a in cayo.

518.

Xiuhtlamatelolla quetzalchalchiuhtla ipan ye nicmati a nocuiic aya ma yectla xochitl y can nomac onmani a can quihuintia ye noyol in cuicatl aya nohuian nemi a can ca ye noyollo notlayocol a in cayo.

En lo alto me yergo, yo cantor, el pájaro zacuan resplandece en los tulares del agua. Yo vivo, embellezco los cantos,295 los hago florecer.

Tico tic0 ticoti ticotico ticoti Y así va terminando el canto. Totoco tototo.

Llora. Yo cantor, veo mis flores, en mis manos están, sólo el canto embriaga mi corazón. En todas partes vive mi corazón, mi tristeza.

Cual turquesas talladas, cual jades preciosos, estimo mis cantos, que sólo bellas flores estén en mis manos.

Sólo el canto embriaga m i corazón. En todas partes vive m i corazón, mi tristeza.

Yn quetzalinchalchiuhtla ipan ye nicmati a yectli ye nocuic yectli noxochiuh i annicuihuan tepilhuan aya xonahuiacan a ayac onnemiz o i n tlalticpac ayo.

~~ O a n n i q ~ i t q u i zye~ niaz yectli nocuic yectli noxochiuhui a n n i c u i h ~ a tepilhuan n~~~ aya.

Ohuayanco o nichocaya ahuayanco o c a h ~ yyahue a ~ ~ nictzetzelo ~ xochitl ayyo.

Mach nohuan tonyaz Quenonamica o ahnic i t q ~ i z ~xochitl ~ O can nicuicanitl huiya ma ya xonahuiya can toyanemia t i ~ a q u i ye ~ ~nocuic ' ahuayye e t ~ e t e r a . ~ ~ ~

523. [28v]

A yca nichoca ya nicuicanitl y

a y ~ h a huicaloyan a ~ ~ ~ cuicatl ha

temohuiloya yectli ya xochitl

onca ya onca a yyao ohuayancaya ylacatziuh ancana yyo etcetera.

Cual jades preciosos estimo mis bellos cantos, mis bellas flores, vosotros, hermanos míos, príncipes, alegraos. Nadie vivirá en la tierra.

N o los llevaré, me iré, los bellos cantos, las bellas flores, vosotros hermanos míos, príncipes.

Lloro, esparzo las flores.

¿Acaso conmigo irás a Quenonamican? N o llevaré las flores, sólo soy un cantor. Alégrate, donde tú vives, escuchas mi canto.

523. [ 2 8 ~ 1

Por esto lloro, yo cantor, no se lleven a su casa los cantos; al lugar de los muertos no bajan las bellas flores. Aquí, aquí, aquí hacen giros.296

Amonequimilool amonecuiltonol antepilhuan i aychaa ohuicaloyan cuicatl ha Mictlan temohuiloya yectli ya xochitl onca yaoncaa yyao ohuayancaya ylacatziuh ancana yyo.

Son vuestro atavío, son vuestra riqueza, vosotros, príncipes.

XLVI Ycuic Necahualcoyotzin Totoco totoco tico totoco totoco ic ontlantiuh Tico titico titico tico.

Nicayaquetzacon tohuehueuh a o niquimitotia quauhtlocelo yn ca tiya yhcac in cuicaxochitl nictemoan cuicatl ye tonequimilol ayyo.

Tinopiltzi o tiNecahualcoyotl otiya Mictla Quenonamica y yecen i yoncan ayyo.

Quiyon quiyoncaya nichoca ya a niNeqahualcoyotl huiya quen i ye noyaz oya nipolihuiz oya miquitla i ye nimitzcahuan noteouh Ypalnemoo tinechnahuatia ye niaz nipolihuiz ayyo.

XLVI Canto de N e z a h ~ a l c ó y o t l ~ ~ ~ Totoco totoco tic0 totoco totoco. Así va acabando. Tico titico titico tico.

He venido a erguir nuestro atabal, hago bailar a las águilas, a los jaguares. Cuando te vas, se yergue la flor del canto. BUSCO los cantos, son nuestro atavío.

Tú, mi príncipe, tú, Nezahualcóyotl, te fuiste al Mictlan, a Quenonamican, del todo allá.

Lloro, yo Nezahualcóyotl, ¿cómo he de irme? ¿Me perderé en el Lugar de los muertos? Ya te dejo, mi Dios, Dador de la vida, me lo ordenas; ya me iré, me perderé.

Quen onmaniz tlallin Acolihuacan huiya cuix oc quenman oo ticmohmoyahuaz in momacehuali ye nimitzcahuan noteouh Ypalnemoo tinechnahuatia ye niaz nipolihuiz a y y ~ . * ~ ~

Canyio cuicatli tonequimilol quipoloa ya a in totlacuilol i tepilhuan oo maya'huilihuan nican aya ayac ychan tlalticpac oo ticyacencahuazque huelic ye xochitl ayio.

O ayac quitlamitaz monecuiltonol Ypalnemoa a'noyol quimati cuel achic otictlanehuico Neqahualcoyotzin ayoppatihuan nican an aya ychan tlalticpac oon yn ayoppatihuan in tlalticpacqui, qan nicuicanitl ayaho on nichoca ya a niquelnamiqui Neqahualcoyotl ayyo.

¿Cómo permanecerá la tierra, Acolihuacan? ¿Acaso alguna vez dispersarás a tus vas al lo^?^^^ Ya te dejo, mi Dios. Ya te dejo, mi Dios, Dador de la vida, me lo ordenas; ya me iré, me perderé.

Sólo el canto es nuestro atavío. Él destruye nuestras pinturas, los príncipes.299 ¡Que haya alegría aquí! De nadie es su casa la tierra. Abandonaremos las fragantes flores.300

Nadie pondrá fin a tu riqueza, Dador de la vida. ¿No lo sabe mi corazón? Por un momento viniste a pedirla en préstamo, Nezahualcoyotzin. No dos veces aquí. De nadie es su casa la tierra, no dos veces en la tierra. Sólo soy cantor, lloro, recuerdo a Nezahualcóyotl.

531.

Xo236acico ye nican in Dios aya Ypalnemoa ayaho on nichoca ya a niquelnimiqui Necahualcoyotl ayio.

Quititi quititi quiti quiti tocoto tocoti tocototocoti can ic mocueptiuh.

532.

Ma xochicuicoya ma ihtoa nichuan a237ayyahue teyhuinti xochitl aoyano yehcoc ye nica poyomaxahuallan timaliuhtihuitz ayyo.

533. [29r]

Ma xochitl oyecoc ye nican ayyahue can tlaa'huixochitla moyahua ya motzetzeloa anca qo yehuatl in nepapa xochitl ayio. can comoni huehuetl ma ya nehtotilo e t ~ e t e r a . * ~ ~

534.

Yn quetzalpoyomatl a yc yhcuilihuic noyol nicuicanitl in xochitl ayan tzetzelihui cuel in cuiya

Ya llegó aquí la flor, es Dios, el Dador de la vida, lloro, recuerdo a Nezahualcóyotl.

Quititi quititi quiti quiti tocoto tocoti tocotocoti. Sólo así se irá repitiendo.

Que se entonen cantos floridos, que los eleven mis hermanos menores. Ha llegado ya aquí la flor que embriaga. Donde están las flores que hermosean y adormecen, viene él a enaltecerse.

533. [29r]

Que lleguen las flores aquí. Sólo las flores alegres se esparcen, se difunden, ellas, las variadas flores. Resuenan los atabales; hágase ya el baile.

Con preciosas flores que adormecen está pintado mi corazón, yo cantor. Las flores se esparcen, yo las tomo.

ma xonahuiacan ayio can noyolitic ontlapani on cuicaxochitl nicyamoyahua ya y xoochitla etcetera.

535.

Cuicatl ya ninoquimilotehuaz in quenmania xochineneliuhtiaz noyollo yehuan tepilhuan oon teteuctin in cayio.

536.

Can ye ic nichoca in quenmanian can nicayaihtoa noxochiteyo nocuicatoca nictlalitehuaz inquenmania xochineneliuhtiaz noyollo yehuan tepilhuan oon teteucti~in cayio.

Tico toco tocoto ic ontlantiuh ticoto ticoto.

537.

Toztli yan quechol nipatlantinemi a in tlalla icpac oquihuinti ye noyol ahuayy a¡.

Niquetzaltototl niyecoya ye iquiapan Ycelteotl y

Alegraos, sólo en mi corazón se abre la flor del canto, esparzo las flores.

Me envolveré en el canto, alguna vez, con flores se entrelazará mi corazón, los príncipes, los señores.

Por esto lloro algunas veces. Sólo aquí se dice mi fama florida, el renombre de mis cantos, yo he de establecerlo. Alguna vez con flores se entrelazará mi corazón, los príncipes, los señores.

Tico toco tocoto. Así va terminando. Ticoto ticoto.

Cual loro, cual ave quéchol, ando volando sobre la tierra, eso embriagó mi corazón.

Yo, ave quetzal, he venido en tiempo de la lluvia del Dios único.

xochiticpac nihueloncuica oo nicuicaihtoa paqui ye noyol ahuay etcetera.

539.

Xochiatl in pocontimani a yn tlalla icpac oquihuinti ye noyol ahua etcetera.

540.

Ninochoquilia niquinotlamati ayac inchan on t l a l l i ~ p a cahua ~ ~ ~etcetera.

541.

can niquittoa ya ye nimexicatl ma niyahuiya nohtlatoca Tequantepec niyahui polihuin chiltepehua aya ye choca in tequantepehua ohuaye etcetera.

542.

Maca qualani a nohueyo yehua mexicatl i polihui chiltepehua aya ye choca in Tequantepehua ohuaye.

543.

Citlalin in popoca ya ¡pan ye moteca y $a ye polihuia Fan ye xochitecatl ohuaye etcetera.

Sobre las flores bien canto, digo mi canto, se alegra mi corazón.

El agua florida en la tierra hace espuma; ha embriagado mi corazón.

Lloro, me aflijo, de nadie es su casa en la tierra.

Sólo lo digo, yo mexica, váyame yo, ~' sigo el camino de T e h ~ a n t e p e c , ~voy. Perecen los de Chiltépetl. Ya lloran los de Tehuantepec.

Que no se enoje mi grande, el mexica, perecen los de Chiltépetl. Ya lloran los de Tehuantepec.

Una estrella humeante302 sobre ellos se coloca, ya perece el x ~ c h i t e c a . ~ O ~

Can ye choca ya amaxtecatl aya ca ye choca ya Tequantepehua.

Toto tiquiti tiquiti ic ontlantiuh, tocotico tocoti tototitiqui tototitiquiti.

Oyamoquetz huehuetl ooon ma onnetotilo teteuctin aya ma onnetlanehuihuilo chalchihuitl on quetzal i patlahuac ayac ychan tlalticpac ayio gan nomac onmani a ooo yxochiuh aya lpalnemoa ma onnetlanehuilo chalchihuitl.

546. [ m v ]

Oyohualin colinia oon in lcelteotl lpalnemoa Anahuac o onnemi a noyol ayio.

Yn yancuica oncan quixima lpalnemoani ca ye Nonoalco Ahuilizapan i in teuctli yehua Negahualpilli y yece ye oncan aya in Tlacochtenanpan Atlixco ayio.

Sólo llora el amaxteca, sólo ya lloran los tehuantepehuas.

Toto tiquiti tiquiti. Así va terminando. Tocotico tocoti tototitiqui tototitiquiti.

Se ha erguido el atabal, que se haga el baile, señores, pídanse en préstamo los jades, las anchas plumas de quetzal, de nadie es su casa la tierra. En mi mano está la flor del Dador de la vida, pídanse en préstamo los jades.

546. [29v]

Agita los cascabeles el Dios único, el Dador de la vida, en Anáhuac vive mi corazón.

Por primera vez allá destroza el Dador de la vida a Nonoalco, a Ahuilizapan. Allá está el señor Nezahualpilli en la muralla de dardos, en Atlixco.

can momac otitemic motlahua'qomal a ica ticahuiltia Ycelteotl in teuctli yehua etcetera.

Yyeho aye icnotlamati noyollo can ninonoalcatl can can n i c ~ l i n t o t o tol ~ ~ ~ nocamapan aya mexicatl in cayio.

Onquetzalpipixauhtoc motlachinolxochiuh yn lpalnemoa Can ca niqolitototl o nocamapan aya mexicatl ín cayio.

Toco toco tiqui tiqui ic ontlantiuh tocotico tocoti.

Ma ya pehualo ya nicuihua in ma ya oncuico ye nicaan aya oya ye'coc yehuan Dios in cayio yn ma ycaya onahuilihuan tepilhuan a aya mocuic oya yehuan Dios oncan titemoc yehuan Dios a oncan huelin oncan tlacat y ye Jesuchristo in cayio.

Tu mano304se llena de dardos, con ellos das contento al Dios único, al Señor.

Por esto se aflige mi corazón, sólo soy nonoalca, sólo soy codorniz, en mi boca se halla el mexica.

Están esparciéndose como plumas preciosas tus flores de guerra, Dador de la vida, sólo soy codorniz, en m i boca se halla el mexica.

Toco toco tiqui tiqui. Así va terminando. Tocotico tocoti.

Comience ya, hermanas mías, cántese aquí, llegó ya Dios. Que con ello se alegren los príncipes. Tu canto, Dios; aquí bajaste Dios, aquí pudo nacer Jesucristo.

Yn oncan tlahuizcalli milintimani mochan aya moxochiuh aya Dios aya chalchiuhcueponi maquiztzetzeli hui on netlamachtilo ya in cayio yn oncan yao nepapan izhuayo moxochiuh aya Dios a etcetera.

Can ye xochitl moyahua oo qan ca ytlatol yn lpalnemoani oon tepan ye moteca Anahuac oo yca tichuelmana atlon yan tepetl ayio.

Can te momac mani a cemanahuatl in niman ye tehuatl toconyaittoa ya Ypalnemoani.

Allá el alba se entrelaza; es tu casa, son tus flores, Dios. Brotan los jades, se esparcen los brazaletes; allá hay alegría, son tus flores de variados pétalos, Dios.

Sólo se esparcen flores. La palabra del Dador de la vida sobre la gente se extiende en Anáhuac, con ello das fundamento al agua, al monte, la ciudad.

Sólo en tu mano está el mundo, tú lo dices, Dador de la vida.

XLVII Ycuic Axayacatzin Ytzcoatl Mexico tlatohuani Coto tocoti tocoti cototi coto tocoti coto tocoti etcetera.

Can242nican ternoc y xochimiquiztli tlalpan aci yehua ye nican in Tlapalla quichihuan tonahuac onoque ohuaca canyyanca yio.

C h o q ~ i z t lehuatiuh *~~ ayahue yece ye oncan nepan netlaqalo ylhuicatl ytic

i cuicachocoa ica huiloan Quenonamican ohuanca etcetera.

557.[30r]

can tonilhuicolon teotlatollin ticchiuh aya can can timomiquili in itech in coloz tetlayocolti teicnotlamachti ticchiuh ayyio.

XLVII Canto de Axayácatl Itzcóatl, señor de Méxicoms Coto tocoti tocoti cototi coto tocoti coto tocoti etcétera.

Sólo aquí bajó la muerte florida, llega a la tierra, ya aquí en Tlapalla, la hacen quienes junto a nosotros están.

Se irá levantando el llanto, allá uno es arrojado del interior del cielo. Es el lloro de los cantos, con él se va a Quenonamican.

557. [30r1

Cumpliste lo merecido,306 palabras divinas, hiciste, sólo tú moriste en la lo que da pesar, lo que causa pena tú hiciste.

O ach anca oquitto in tlacatl aya

in mahmana tlatzihui ayac quiyocoyan lpalnemoa choquizilhuitl in yehuaya yxayoilhuitl aya huallaoco ya moyollo o tehuatl a in Santa Maria ohuanca e t ~ e t e r a . ~ ~ ~

Cannelocpa huitze teteuctin a ohuaye can niquimonilnamiqui in Itzcoatl notlayocol o ohuaye itech aci a noyol ayyo.

O ach anca ciahui a ontlatzihuin Dios

yehuan chane yn lpalnemoani o ayac tlaquahuac quichihuan tlalticpac ayan cannelpan tonyazque notlayocol ohuaye itech aci a noyol e t ~ e t e r a . * ~ ~

Ye onetocoto ohuiloaca in tepilhuan i in tlatoanime teteuctin aya techyaicnoocauhtehuaque mayan tlayocoxti o antepilhuan ayio.

Mach oc hualquinehua ya mach oc hualilotihua yan can ompa Ximoa

¿Acaso lo dijo el señor? Se turba, tiene pereza. Nadie inventó al Dador de la vida. Día de lloro, día de lágrimas, viene a entristecerse tu corazón, tú, Santa María.308

¿De dónde en verdad vienen los señores? Sólo los recuerdo, Itzcóatl, mi tristeza se acerca a mi corazón.

¿Acaso se cansa, tiene pereza, Dios,309 el Dueño de la casa, el Dador de la vida? A nadie hace fuerte en la tierra. ¿A dónde en verdad iremos? Mi tristeza se acerca a mi corazón.

Se siguen unos a otros, es el irse, los príncipes, los gobernantes, los señores, nos han dejado en la orfandad, entristeceos vosotros, príncipes.

¿Acaso aún ocurre el levantarse? ¿Acaso se vuelve de allá, de Xim~ayan?~lO

in cuix oc techmatiquiuh in Moteucqomatzin in Neqahualcoyotzi Totoquihuatzi

techyiaicnocauhtehuazque mayan tlayocoxti o antepilhuan ayio.

anon in nemi a noyollo nAxayaca o $a niquiyatemoa in techcahuaco in Teqocomoctli notlayocol a noconayaihtoa yancayio.

O anca inmahcehual atto yan tepetl huiya a in oquitquico in teteuctin

in concauhtehuaque o ach acoc n e ~ e h u i z ~ ~ ~ ach acoc huitz nechonmatiquiuh notlayocol aya noconayaihtoa yancayio.

¿Acaso aún vendrán a saber de nosotros Motecuhzomatzin, Nezahualcoyotzin, Totoquihuatzin? ¿Nos dejarán en la orfandad? Entristeceos vosotros, príncipes.

¿Dónde vive mi corazón? Yo, Axayácatl echo de menos al que nos dejó, Tezozomoctli. Mi tristeza, de ella hablo.

Así al pueblo, a la ciudad, los que vinieron a gobernar, los señores311 los dejaron abandonados, ¿acaso alguien me calmará? ¿Acaso alguien aún viene a conocer mi pena? M i tristeza, de ella hablo.

XLVIII Ycuic Tlaltecatzin Quauhchinanco Titocoti tocoti tocoti etcetera titocoti titocoti

ic tlantiuh.

Nicpiecon tepetl cana nitoloyan xochintlahcuiloa ya lpalnemoani in cohuayoti toncahuiliioc ye mochaan tiTlaltecatzi tonayatlatoayan cayio oo ohuiyya.

566.

Can ye ihuan noncuica yehuan noteouh in Dios i in tonayatlatoayan.

567.

Y ie xochincacahuatl in pocontimani a247

xochioctli nocoyaye oo noyol quimati quihuinti ye noyol ayioo hui yonca ancaya a noyol quimati etcetera.

XLVIII Canto de Tlaltecatzin de CuauhchinancoM2 Titocoti, tocoti, tocoti, etcétera, titocoti, titocoti, así va acabando.

He venido a guardar la montaña, en donde soy mencionado. Pinta con flores el Dador de la vida. La comunidad ha sido dejada. En tu casa, tú, Tlaltecatzin, tú hablas.

Sólo junto a Él canto, mi Dios, Dios, tú hablas.

El cacao floreciente está espumeando, bebí licor florido, lo saborea mi corazón, embriaga a mi corazón, lo sabe mi corazón.

Can ca tlauhquechol celiya poqontimani a mocquipacxochiuh tinaan o o huelica cihuatl cacahuaizquixochitl qan tonnetlanehuilo ticahualoz tiyaz o ~ i m a a z nican ~ ~ * ayio.

569.[30~1

Can249tiye'coc ye nican imixpan o teteuctin aya timahuiztlachihualla monequetzca noxiuhtoz quetzalpetlapan tonihcaca can tonnetlanehuilo ticahualoz tiyaaz o ximoaz etcetera.

Can ca t ~ i n e n t l a m a t a ~ ~ ~ nic y h t ~ a y a n aya ~ ~ lmaca niyahui a ompa Ximoayan tlaqotli noyollon nehua nehua can nicuicanitl teocuitlayo an noxochiuh anca yc o o o h yaiya, qan niquiyacahua ya niquitta nocha xochimamania mach ueyn chalchihuitl o quetzallin patlahuac mach nopatiuh o o

Ave tlauhquéchol, estás rozagante, ardorosa, tu tocado de tú, madre,314sabrosa mujer, preciosa flor de maíz tostado. Sólo te piden en préstamo; serás abandonada, te irás, aquí habrá d e s ~ a r n a m i e n t o . ~ ~ ~

569. [ ~ O V I

Sólo has llegado aquí, frente a los señores, tú, maravillosa criatura, donde te yergues, sobre mi estera florida y preciosa estás de pie. Sólo te piden en préstamo; serás abandonada, te irás, aquí habrá descarnamiento.

Sólo me aflijo, digo, ojalá no fuera yo allá al Ximoayan. Cosa preciosa es mi corazón, yo, yo, sólo soy un cantor, de oro son mis flores, sólo las dejo. Contemplo mi casa, está entre flores,
ica ninoquixtiz quenmaniya anca ca niaz nipolihuitiuh ayioo ohuiyya.

A oya ninocahua ya noteouh yn lpalnemoani nic y h t ~ ma a ~niauh ~ ~y ma ya ninoquimilo nicuicanitl i ma ya ihui ma ya aca tete'l mach aca caciz ye noyol ayio.

Can ca iuh noyaz xochihuiconticac ye n o y o l i 0 1 ~ onchalchiuhnenelihui ~~ maquiztli ya tlacotli yectla mochiuhtoca ahcan machiotica tlaltipac y y huia ho ahuiyanayio.

Con esto me iré316alguna vez, me iré, me iré a perder.

Yo me abandono,317mi Dios, Dador de la vida. Digo, vaya yo, atavíeme, yo cantor, que así sea,318 ¿Quién se apoderará de mi corazón?

Sólo así me iré, en vasija florida está, mi vida se entrevera con jades; en ajorca preciosa y bella se convierte. En ningún lugar está su dechado en la tierra.

XLIX Ytotocuic Totoquihuatzin Tlacopan tla'toani Tiquiti tiquiti tiquiti.

Nictzotzona yan tohuehueuh xahuiaca annicuihua ma ihto254huaya aya totototo tiquiti tiquiti xochitl y huelic o ma ihtoa ichan yn Totoquihuatzi totiquiti toti totototo e t ~ e t e r a ~ ~ ~ tiquiti tiquiti tlalticpac ma ahuilihua ohua yye ayaoo totiquiti toti man tahuiacan ayio yiya tiquiti.

Chalchiuhtli noyollo toto etcetera teocuitlatl noxochiuh yca ninapana ya in nepapan xochitl i noxochiuh a niquitquitehuaz quenmanian yyee totiquiti totitlon cuicatl yyohuiya tiquiti. etcetera.

Can oc moyo'lic a xoncuica ya toto nican nicmana ya poyomaxochitla amoxtlacuilola totiquiti totin ¡e etcetera.

XLIX Canto de aves de Totoquihuatzin, señor de Tlacopan319 Tiquiti, tiquiti, tiquiti.

Hago resonar nuestro atabal, alegraos vosotros amigos míos.320 Que se diga ya, aya totototo, tiquiti, tiquiti. Díganse fragantes flores en casa de Totoquihuatzin, totiquiti, toti, totototo. Sobre la tierra tiquiti, tiquiti. Haya alegría toquiti, toti, alegrémonos aya, yiya, t i q ~ i t i . ~ ~ '

Jade es mi corazón, con mis flores de oro me engalano. Con premura alguna vez llevaré variadas flores, mis flores, el canto. Tiquiti.

Así pues con calma, canta,322toto, aquí ofrendo flores que adormecen; libros de pinturas totiquiti, totin, ie.

L r3ír1 Teponazcuicatl

Titoco titoco titocoti.

Tlalla olini a quitzintia ycuic mexicatl an yca quinihtotia quauhtli ocelotl iayo.

M a huallachia nica o huexotzincatl y quauhpetlapan a onayatla'toaya i n mexicatl a ~ ~ ~ ye t e h tic y t ~ a y yancayo.

Chiquiuhtepetlan a y i a h ~ e ~ ~ ' ticaxochitla temaco ya i n Quauhtepetl ixpan aya o o chimalayahuitl ca hualmoteca ayio.

Oyohualpan tepoloa i n mexicatl y chichimecatl a ayao chimalayahuitl can hualmoteca ayo.

L [31r]

Canto al s o n del t e p ~ n a z t l i ~ ~ ~ Titoco titoco titocoti.

Tiembla la tierra. Da principio a su canto el mexica, con él hace bailar a águilas y jaguares.

Que venga a ver aquí el huexotzinca; en su estera de las águilas da voces el mexica, tú ya lo dices.

Al C h i q u i ~ h t é p e t l ~ ~ ~ se entregan flores de greda, frente al Cuauhtépetl niebla de escudos viene a extenderse.

Donde resuenan los cascabeles hace perecer a los otros el mexica chichimeca, niebla de escudos viene a extenderse.

A oyohualehuaya quauhtli ya ocelotl tolchimaltica ya tlachixticac y quetzalpanitlan moyahua ya ~~* ayaho. ypan r n i h ~ a l imexicatl

Ayaya hoyiye ma xiquitta nopan nimexicatl y c ~nica ~ ~aya chimalcalco no n i ~ a aya ayac nocniuh yez in tonahuac onoque can tiyanemi catliya in motlatol ye teoatl tlachinolli ¡pan nitlacaton can nimexicatl ayo.

Acolihuacan inNecahualcoyotzin moteoauh pohpocontoc in motlachinol a m i r n i l i n t ~ c ~ ~ ~ popocatoc ye oncan o atl in tempan aya

Titoco titoco titocoti.

Y niquetzalaxochiatototl

ilhuicolmana ya261

Se alzan los cascabeles, águilas, jaguares, con escudos de juncias están observando. Banderas de plumas de quetzal se despliegan sobre él, el mexica que lucha.

Míralo, en mí, yo mexica, en la casa de los escudos me yergo, yo aquí. Nadie será mi amigo de los que junto a nosotros están. ¿En dónde vives? ¿Cuál es tu palabra? En el agua divina, en la chamusquina, nací, sólo yo mexica.

En Acolihuacan, Nezahualcóyotl, tu agua divina está espumeando, tu chamusquina da vueltas, echa humo en la orilla del agua.

Titoco titoco titocoti.

Yo ave de la preciosa agua florida, ofrendo la plenitud de la fiesta,

nicuicatl ilhuicac Anahuac o nemi aya noyollo tlacatempan a nicmoyahua ya noxochiuh aya yca yehua in ihuintihua tepilhuan o nequimilolo yayaye yahao.

Nicnotlamati a yaye yaha ohua qan nentlamati noyol nicuicanitl chiucnauh atl ~ p e m p a n ~ ~ ~ Xochitlalpan y annicuihuan y ma yahuiyelo ya nequimilolo ya onca yehueha.

Chalchiuhtli ololihuic a nicnocozcatia nicuicanitl ye nomacehual a yyehuaya chalchiuhtlin popoca qan nictimalo a cuicatl aya quihuinti ye noyol Xochintlalticpac o nequimilolo ya.

Can noncuica nentlamati in tlalticpac aya nicuicanitl ohuaye Can niticpa quiqaya notlayocol aya cuicatl aya quihuinti ye no1263 Xochintlalticpac o nequimilolo ya ona yahue aya.

soy un canto. En el cielo, en Anáhuac, vive mi corazón, En los labios de los hombres, esparzo mis flores. Con ellas se embriagan los príncipes, con ellas se es engalanado.

Me entristezco, sólo sufre mi corazón, soy un cantor. En la orilla de las Nueve aguas,326 en Xochitlalpan, vosotros mis amigos, que sea ya el amortajamiento.

De redondos jades me hago un collar, yo cantor, es mi merecimiento. Los jades reverberan. Enaltezco el canto, embriaga mi corazón. Sobre Xochitlalpan se es amortajad^.^^'

Sólo canto con tristeza en la tierra, yo cantor, sólo de mi interior sale mi tristeza, el canto, embriaga mi corazón. Sobre Xochitlalpan se es amortajado.

587. [31vl

Toltecayotl ye mihcuilotehuaz nicuicanitl n o ~ u i y nemiz o ~ ~ ~a in tlalticpac cuicatl ica y nilnamicoz ohua nopinohua' niaz nipolihuitiuh cozcatozpetlac ninotecatiuh c h ~ c o t i a znonananhuan *~~ yxayotl piyauhtiaz i notomioloxochio nitepehui c ~ c a h u i c atl *~~ itempan oha cayahue aya ohuaye.

588.

Ayao aya ohuaye nicnotlamati a a mopinoa yhui petlacotl nihuicaloni can in Tlapalla poctlantihuatoc ompa ya noyaz niyaz nipolihuitiuh cozcatozpetlac ninotecatiu h.

587.

588.

L

i

[~IVI

Pintada quedará la t o l t e ~ á y o t lyo ,~~ cantor; ~ mi canto vivirá en la tierra; con cantos seré recordado, vosotros que me sois extraños,329 me iré, iré a perderme, en estera de plumas preciosas iré a tenderme. Llorarán mis madres, las lágrimas gotearán, las flores de mi corazón, otomí, yo esparzo330 en la ribera del agua amarilla.

Sufro,331 soy llevado al lugar de T l a ~ a l l a n , ~ ~ ~ donde el humo se está elevando, allá iré, iré, iré a perderme, en estera de plumas preciosas iré a tenderme.

Nican ompehua yn Chalcayotl melahuac yexcan quisa melahuac yaocuicatl, melahuac xochicuicatl yhuan ycnocuicatl Yaocuicatl

Ca ye no yan cuicani oyamoquetz huehuetl oyamoman cuicatl Chalco ye nican y ixtlahuacan y Cócotitlan y ohuaya.

Quauhythualco mittotia ye oncan in teteuctin i Moteucqomatzi, Necahualcoyotzi, Chimalpopocatzi amelelquiqa ixtlahuacan y Cócotitlan y ohuaya.

Pixahuin tzetzelihui ye itzmolinia yn ixochiuh y in lcelteotl qan chichimecatl teuctla ohuaya.

Ayuhquin yolin tlacati tepilhuan y in mocnihua ayahue ocuel achic mitzahuiltico

Aquí empiezan cantos llanos a la manera de Chalco. De tres modos salen: cantos llanos de guerra, cantos llanos floridos y cantos de orfandad333 Canto de guerra

Sólo soy un cantor: se irguió el atabal, se extendió el canto en Chalco, aquí en la llanura, en Cocotitlan.

En el patio de las águilas bailan, ya allá los señores Motecuhzoma, Nezahualcóyotl, Chimalpopoca; os alegráis en la llanura, en Cocotitlan.

Se esparce, se difunde, reverdece la flor del Dios único, señor chichimeca.

Así viven, así nacen los príncipes, tus amigos, breve momento vino a alegrarte

in Ayoquantzin lztac Coyotl huiya cuix mocomaznequi yeehuaya can pepehualtilo in lpaltinemi ohuaya.

Chalchiuhtica yan t l a p a h ~ i a ~ ~ ' teocuitlayantlapanqui anca ye moxochiuh Ypalnemoa in oncan ye onmani a cócotl ixpan y ahcan iuhqui mania moxochiuh in chimalli xochitla ohuaya.

Toncohuili toncohuili tecpan oncocahuia xochitl ontzetzelihui chimalli an papalotl man tlachichinaya moquahuixochiuh tonatimani a xelihui a xelihui a mochimallixochiuh ye ic ye chocan teuctli yan Quateotl ohuaya.

595. [32r]

Ye mimilintihuitz in xochiatl in tla'chinolli ya oncan amonmani a antepilhuan can chichimeca y Amecatzin a Yztac Coyotzin conm~tlanehuican~~~ anaya ymiuh ychimal yn lpalnemoa anmomac quimana tlachinolxochitla y yaoxochitl y

Ayocuantzin, Coyote Blanco. ¿Acaso quiere él disgustarse? ¿Sólo es provocado Aquel por quien vivimos?

Como jades da color, fragmentos de metal precioso,334son tus flores, Dador de la vida. Allá están las tórtolas, delante de Él. En ningun lugar están así tus flores, las flores del escudo.

Toncohuili, toncohuili, en los palacios amarillecen las flores, se esparcen los escudos, las mariposas se extienden, liban la miel de tus flores del águila. Brillan, se reparten, se reparten las flores de tu escudo, por esto llora el señor Cuauhtéotl.

595. [32r]

Viene agitándose el agua florida, la chamusquina, allá estáis, vosotros, oh príncipes, el chichimeca Amecatzin, Coyote Blanco. Pedid en préstamo su dardo, su escudo del Dador de la vida. En vuestra mano pone él la flor de la chamusquina, la flor de la guerra.

acon anquinequi, acon anquelehuia o antepilhuan ohuaya.

~~ Yn tele ma yhuian ~ a h u i l t i ai n~lpalnemoani i n tele ma yhuian cahuiltia i n lcelteotl oc ~ n i c a c ~huehuetl ~O oc onmani xochitl anmechontlanehui chichimecatl y Toteociteuctli tele quahuipantica teocuitlanchimaltica conahuiltia i n Quauhtlehuanitl a ohuaya.

Quiyamanaznequia yquin ~ n t l a m a t i n ~ ~ ' Ypalnemoani yauh ytepeuh o Chalco ye nican Amaquemecan huiya ohuaye yya icha ohuaya.

Ym macac omeya yyollo antepilhuan y chichimeca y yn macac cetlani paniya conilhuian Dios tlalticpac ye nican ohuaye yia y icha aha aya.

¿Quién de vosotros la quiere? ¿Quién de vosotros la anhela, vosotros príncipes?

Pero en paz alegrad al Dador de la vida, pero en paz dad contento al Dios único.335 Está erguido el atabal, aún se extienden las flores, os las pide en préstamo el chichimeca T o t e ~ c i t e u h t l i . ~ ~ ~ Con las banderas del con los escudos de oro, alegran ellos a Cuauhtlehuánitl.

Suavemente quiere él ofrendar,338 al Dador de la vida su agua, su monte, su ciudad, Chalco, aquí en Amaquemecan, su casa.

Que no339haya duda,340 vosotros príncipes, chichimecas, que no ya uno abajo y otro arriba les dice Dios en la tierra, aquí, en su casa.

Aya yia yieehuaya techtolinian Ypalnemoani antepilhua huiya can ocan tlatoa yeehuaya cuix tolquemecan cuix atlappan y can nican Chalco ohuaya.

O ayc ompolihuiz in moteyo yehua in motoca yn lpalnemoani oyoalla ymancan aaya necalizxochitl y chimalli xochitl y t i ~ a t l a * ~ ~ yhuitla moyahua yeehuaya Amaztlalla ymanca yolloxochitl in cuepontimani a can nican Chalco y ohuaya.

can ye icnomani yeehuaya ye cauhtimani ya Ytztompatepec huiya ayaoc quenmani ayaoc ic yeci ycnotlamatiz y cehuiz in moyollo yehua moquequeloan Ypalnemoani tiquintolinian tepilhuan huiya choquiztlehua in momacehual a ohuaya.

Macacoc techmauhti y yayotl can chimalli xochitl y antepilhua huiya ca ic micuiloa motocamaca Téci, Técol, huiya

Nos aflige el Dador de la vida, vosotros príncipes, habla allá acaso; ¿acaso Chalco es lugar donde se visten con tules, lugar de lanzad ardo^?^^^

Nunca se perderá tu fama, tu nombre, Dador de la vida, en el lugar de los cascabeles, en la flor de la batalla, la flor del escudo, la greda, las plumas se esparcen donde se halla Amaztlalla. La yolloxóchitl está brotando, aquí, en Chalco.

Sólo en orfandad, abandonado está Itztompatepec. Ya no alguna vez, ya nunca estará así. Con esto se afligirá, no descansará tu corazón. El Dador de la vida se burla; tú haces sufrir a los príncipes. Eleva el llanto tu siervo.

Que ya no nos dé miedo la guerra; sois flores del escudo, vosotros príncipes. Sólo así se pinta, se nombra a la Abuela, al

m o n a n a ~ in ~ ' tlalli ~ icnotlamatiz y cehuiz in moyollo yehua moquequeloa Ypalnemoani tiquintolinian tepilhuan huiya choquiztlehua in momacehual a ohuaya.

Ma xachocaca ma xicyocoyacan y antepilhua huiya anchalca o in amaquemeque ye tocal ypan ichimal aya yahuin tlacochquia hua ohuaya e t ~ e t e r a . ~ ' ~

604. [32vI

Quen quitoan Ypalnemoani Ycelteotl huiya ye chichinauhtimanin atl y an tepetl in Chalco yeehuaya ye momoyahua momacehual y ma ixquich ma on tlanquin in itlatol yn lpalnemoa maicnotlamati Ycelteotl a ohuaya.

Oyohualla ymanca nehcaliztla ymanca acatl xamantoc in Chalco ye nica huiya huiya teuhtlin coqahuia y

Se ofrecerá la tierra. Se afligirá, no descansará tu corazón.

El Dador de la vida se burla; t ú haces sufrir a los príncipes. Eleva el llanto t u siervo.

Llorad, c ~ n s i d e r a d l o , ~ ~ ~ vosotros, príncipes, vosotros chalcas, amaquemecas, sobre nuestra casa está su escudo, hay lluvia de dardos.

604.132~1

¿Cómo lo dice el Dador de la vida, el Dios único? Están en guerra el agua, el monte, la ciudad de Chalco. Se esparcen tus vasallos. Que se cumpla del todo la palabra344 del Dador de la vida, que no se aflija el Dios único.

En el lugar de los cascabeles en la batalla, donde las cañas están rotas, en Chalco, aquí. Amarillece el polvo,

callin popocato choquiztlehua ya momacehual i n Chalco ye nica ohuaya.

Ayc polihuiz i n ayelcahuizy y ye quichihua yn lcelteotl tlaxixinia tlamomoyahua Ytztompactepec huiya teuhtli cocahuiya

y callin popocato choquiztlehua ya momacehual

in Chalco ye nica, ohuaya.

Tollan tontlatohua ya yeehua tiMoteucqomatzin Necahualcoyotl huiya ticpopoloan tlalli ticxixinian Chalco ye nica huiya ma o n nentlamati moyollo yehua ohuaya etcetera.

Can tonilhuiqoloa yeehuaya i n tlalticpac y ticpoloan tlallin ticxixinian Chalco ye nica huiya m a o n nentlamati noyollo yehua ohuaya.

Can tonilhuiqoloa tontlalycuiloan

las casas están humeando, eleva el llanto tu siervo, en Chalco, aquí.

Nunca se perderá, nunca se olvidará lo que hace el Dios único; destruye, dispersa en Ytztonpactépec, amarillece el polvo,

las casas están humeando, eleva el canto tu siervo, en Chalco, aquí.

En Tula hablas tú, tú, Motecuhzoma, Nezahualcóyotl. Tú destruyes la tierra, tú devastas Chalco, aquí. Que no se aflija tu corazón.

Sólo haces que decline el día en la tierra, tú lo destruyes,

tú devastas Chalco, aquí. Que no se aflija tu corazón.

Sólo haces que decline el día, tú das color a la tierra,

Acolihuaca Moteuccomatzin yn onca ye tlatzihuin yn lpalnemoa ye tihuicalo y can can ye Chalco yhuapalcala ytec y in oncan ye mitznahuati a y in tlatquic in Quateotl a ohuaya etcetera.

Yn tele ma ¡hui aic polihuiz i moteyo yeehuaya anco ipan timochiuh in tlacoxochitl y tonacaxochitl y pixahui yeehuaya moyahua ye nica ohuaya ohuaya.

Nihualchoca nicnotlamati niquimelnamiqui in tepilhuan can tiNequametl huiya in Totomihuatzi in Ce Acatzi onel yaque ye Mictlan in tepilhuan yye yehuan o inca ye micuiloa atl on yan tepetl Chalco ye nican aic polihuiz intenyo nican a ohuaya.

Can timotolinia tinechcocolia tinechyhua ye Mictla chichimecatl tAyoquan can tilztac Coyotl huiya tictocan cococ in teopouhqui ma iuh quimati moyol Huexotzinco y ohuaya.

en Acolihuacan, Motecuhzoma. Allá se cansa el Dador de la vida; ya eres llevado a Chalco, al interior de la casa de tablones, allá ya te da órdenes, ha traído sus atavíos Cuauhtéotl.

Pero así nunca se perderá tu fama. Tú te convertiste en flor preciosa, en la flor de nuestro sustento, se esparce, se difunde aquí.

Lloro, me entristezco, recuerdo a los príncipes, tú Necuámetl, Totomihuatzi, Ce Acatzi, en verdad se fueron al Mictlan los príncipes. Por ellos ya se ilustra la ciudad, Chalco, aquí; nunca se acabará su fama, aquí.

Eres menesteroso, me odias, me mandas al Mictlan, chichimeca, tú Ayocuan, tú Coyote Blanco. Tú siembras las penas, la angustia, que así lo entienda tu corazón, en Huexotzinco.

613.

Nachca ye oncan Tlapitzahuacani in con calitec tlatoz in lpalnemoani xochithualli ymanica ayahuitl ehuaya choca ya i n tlatquic o Chalchiuhtlatonac y ayohuaye aya0 ahuayyao ohuaye ohuaya.

614. [33r]

ACye xoconcaquica in itlatol i n concauhtehuac y Chichicueponteuctli yaoceuhqui mach oc Mictlampa y quihualittozque ymihiyo yntla'tol i n tepilhuan a ohuaya ohuaya.

615.

Ne'huihuixtiuh chalchiuhtli ne'huihuixtiuh quetzalli oya x i m o a ~ Quenonamican ~'~ a ohuaya.

616.

Can ye o n t l a m a c h ~ t o a c ~i n~tepilhuan ~ i n pillin Tlaltecatl aya i n Xoquahuatzi Tozmaquetzin aya ye Nequametzi achinca tlacuiloa Ypalnemoani yn tlamacehualli ipan tonca aya teuctli can Quateotl Chalchiuhtlatonac y etcetera.

Allá, allá, en Tlapitzahuacan, hablará en el interior de la casa el Dador de la vida. Donde está el patio florido, se levanta la niebla, llora, vino a gobernar Chalchiuhtlatónac.

614. [33r]

Escuchad su palabra, la que dejó dicha el señor C h i c h i ~ u e p o n t l i , ~ ~ ~ el caído en la guerra. ¿Acaso aún en el Mictlan harán resonar su aliento, su palabra, los príncipes?346

Van agitándose los jades, van agitándose las plumas preciosas, han sido descarnados, en Quenonamican.

Sólo allá son felices los príncipes,347 el noble Tlaltécatl, Xocuahuatzin, Tozmaquetzin, Necuametzin. Por breve tiempo pinta el Dador de la vida. Por merecimiento estás allí señor Cuatéotl, Chalchiuhtlatónac.

M a xicyocoya xichoca ~~ teuctli xic e l n a m i q ~i in~Toteoci ma ya hualaqui a i n Nahualapan itzmolinin quetzalhuexotl y aya tlami i n itlatol i n Tecocomoctli o ayia yiohiyoayio ohuaye o huaya.

M a xontlachia mihcan ohuaye yahquin Tehconehua yahquin Quappolocatl i n Quauhtecolotl huiya o ximohua i n toteuchuan y yahqui huetzi i n Cacamatl i n Tzincacahuaca ayamo ypan timochihuaz aya i n chichimecatl y i n Toteoci teuctli o ayia yio ayio ohuaye ohuaya.

I n anchalca teteuctin ayahue ~ ~ ~tonmotlamachti a n Ypalnemoani ma x a c h o ~ a c ahuiya tonilhuicolohuan Atlixco y i n Toteoci teuctli Cohuatl teuctli yehua mitzyollopoloa i n lpalnemoa aya aya0 aye auh a yao ayahui etcetera.

Ticxeloan chalchiuhtli maquiztli ya ticneneloa i n patlahuac quetzalli choquiztla ya yxayotl i n pixahui yeehuaya

Considéralo, llora, recuerda al señor Toteoci. Que no entre en las Aguas del misterio.348 Reverdece el sauce precioso, se cumple la palabra349de Tezozomoctli.

Mira en el lugar de los dardos, se va Tehconéhuatl, se va Cuappolócatl, Cuauhtecólotl; son descarnados nuestros señores; se va, con premura C a ~ á m a t lTzincacahuaca; ,~~~ ya no por esto te harás chichimeca, señor nuestro Toteoci.

Vosotros, señores chalcas, no lloréis. Eres feliz, Dador de la vida. Tú haces declinar el día en Atlixco, señor Toteoci, señor Cóhuatl, te perturba el Dador de la vida.

Separas los jades, los brazaletes, revuelves las anchas plumas preciosas; el llanto, las lágrimas caen.

can ye onnenahuatiloc aya Huitzilac teohua o i n Tocan i n teteuctla ayahue etcetera.

Ca ye tommoneltoca ya ohuaye teohua o o can Quateotl a ohuaya. Y caco polihui ya moyollo cauhtimaniz y quauhatl yxpan in tlalli mocuepa ya ilhuicatl olinia oncan ye cahualo chichimecatl y Tlacamaqatl a ohuaya ohuaya.

Moneneloa y can chalca nelihui huexotzincatl y can tlaylotlaqui Quiyeuhtzin teuctli quen ticalaqui a yn amaqueme y ticmotenantia i n chalcatl ohuaya ye Toteoci teuctla ohuaya.

Ach quan279tiquittoa i ayac ymiuh y ayac ychimal tocoyatitlani tocoyaihtoa i n Miccalcatl y can tlailotlaqui Quieuhtzin teuctli quen ticalaqui a yn amaqueme ticmotenantia in chalcatl ohuaya ye Toteoci teuctla ohuaya.

Se dio orden en Huitzílac el sacerdote Tozan, el señor.351

Ya crees, sacerdote, Cuatéotl, ¿acaso se perturba tu corazón? ¿Quedará abandonada el agua del águila? Frente a la tierra se estremece el cielo, tiembla, allá es abandonado el chichimeca, Tlacamázatl.

Se trastornan los chalcas, se revuelven los huexotzincas. Sólo el T l a i l ~ t l a q u i , ~ ~ ~ el señor Quiyeuhtzin. ¿Cómo entras en Amaquemecan? Al chalca haces tu muralla, señor Toteoci.

¿Cómo lo dices? De nadie son las flechas, de nadie los escudos. Tú envías, tú ordenas a Miccálcatl, sólo al Tlailotlaqui, señor Quiyeuhtzin, ;cómo entras en Amaquemecan? Al chalca haces tu muralla, señor Toteoci.

624.

Can ye chocan teuctli n a ~ a n a y a ~Toteoci ~O o Cohuatzin teuctla ohuaya. can ye hualicnotlamati i n Temilotzin huiya can oya i n Tótzi ohuayia ohuaye rnoxeloan chalcatl moneloa ye oncan Almoloya ayiahue cequi yan quauhtli a ocelotl cequi ya mexicatl acolhua tepanecatl o mochihua i n chalca ohuaya.

624.133~1

Aquí lloran el señor Toteoci, el señor Cohuatzin, ya se angustia Temilotzin, ¿dónde fue Totzin? Se separan los chalcas, se revuelven allá en Almoloya algunos águilas, jaguares; algunos chalcas se convierten en mexicas, acolhuas, t e ~ p a n e c a s . ~ ~ ~

LII Xochicuicatl

Cannen tequitl y yca xonahuiacan tocuic tocuic y antocnihua huiya tihuelincui ya moquetzal yhuehueuh ticyamoyahua ya ticyatzetzeloa ya c o ~ a h u i axochitl ohuaye yia yyeha ohuaya.

Ye n o yancuic i n tocuic tic ehua ye nica ye n o yancuic i n t o ~ o c h * ~ ' tomac onmaniqui, ma ic onahuielo antocnihua huiya ma ica ompolihuin tellel in totlayocol yiaoo yiahue ayia ayiaa ohuaya.

Macac tlaocoya macac quelnamiqui i n tlalticpac ayiahue izca i n toxochiuh yhuan in yectli yan tocuic ma ic onahuielo

LII Canto

Sólo por poco tiempo alegraos355con nuestros cantos, con nuestros cantos alegraos amigos nuestros. Tú bien tomas3s6tu precioso atabal. Esparces los cantos, los difundes. Se marchitan las flores.

Nuevo es nuestro canto, lo elevamos aquí. También nuestras flores son nuevas, en nuestras manos vendrán a estar. Que con ellas haya alegría, vosotros, amigos nuestros, que con ellas se disipe nuestra amargura, nuestra tristeza.

Que nadie esté triste, que nadie lo rememore en la tierra. He aquí nuestras flores y nuestros bellos cantos. Con ellos haya alegría;

ma ica ompolihuin tellel in totlaocol etcetera.

Canio nican i n antocnihuan tontotlanehuico i n tlalticpac y ticcauhtehuazque yectli yan cuicatl y t i c a ~ h t e h u a z q u e yhuan * ~ ~ i n xochitl a ohuaya.

Yca nitlaocoya yehuaya ye mocuic o lpalnemohuani ticcauhtehuazque yectli yan cuicatl y.

Ytzmolini xochitl, celia, mimilihui, cueponi yeehuaya mitecpa onquica in cuicaxochitl i n tepan tictzetzeloa ticyamoyahua ya ticuicanitl, e t ~ e t e r a . ~ ~ ~

Ohuaya ohuaya ohuaya anahue xonahuiaca huiya antocnihua yyehuaya ma onnetotilo y xochincalitec y onca ye noncuica nicuicanitl y ohuaya ohuaya.

con esto se disipe nuestra amargura, nuestra tristeza.

Sólo aquí, vosotros amigos nuestros, hemos venido a pedirnos en préstamo en la tierra. Habremos de dejar los bellos cantos, habremos de dejar las bellas flores.

Por ello me aflijo, son tus cantos, Dador de la vida, habremos de dejar los bellos cantos.

Echan renuevos las flores reverdecen, se entretejen, brotan. De tu interior brota la flor del canto, entre la gente la difundes, la esparces, tú cantor.

Alegraos, amigos nuestros. Hágase el baile en la casa de las flores, allá canto, yo cantor.

Nictzotzona nican mochalchiuhuehueuh teocuitlahuehuetl yehuan Dios Ypalnemoani in tlatoani a Ycelteotl a ohuaya ohuaya.

Can nican tonahuiya yehuaya imellel onquica a in tepilhuan ayahue. [ ~ r Quauhatlapaltzin ] aya

a in tAcxoquauhtzin

Tepanquizcatzin aya Cohuatzi teuctli ya ohuaya.

Xiuhteyahualitec y oncan amonmania a in tecpipilti Ayoquatzi san tAcxoquauhtzi oc achica ye nica ma xonahuiacan ohuaya.

An quaauhnenelihui oceloihcuiliuhtimanique in tepilhuan ayahue masa y ic xochiuh onchichinalo yehua oc achica ye nica ohuaya.

O ahquenman aya ahquenman polihuiz in ihuehueuh

in icuic o yn lpalnemoa xonahuia nopiltzi tehuatzi ohuiya a'nochipa tlalticpac ohuiya.

Hago resonar aquí tu atabal de jades, tu atabal dorado, Dios, Dador de la vida, Señor, Dios

Sólo aquí nos alegramos, se disipa la amargura de los príncipes, [34r] C ~ a u h a t l a ~ a l t z itú, n , ~tú, ~ ~Acxocuauhtzin, Tepanquizcatzin, señor Cohuatzin.

Dentro del precioso cercado de piedras, allí estáis vosotros los nobles, Ayocuatzin,359tú Acxocuauhtzin; un poco todavía aquí, alegraos.

Os entremezcláis con las águilas, estáis matizados como jaguares,360oh príncipes. Con esto sean libadas las flores, todavía un poco aquí alegraos.

Nunca, nunca se destruirá su atabal, el canto del Dador de la vida. Alégrate, príncipe mío, tú. ¡NOpara siempre en la tierra!

Ac ticcahuazque in moztla huiptla xiquimonahuilti in quauhtlocelo ye ye tonequimilol can can ye xochitla ohuaya.

Ye mochi tlacatl y ontlaneltocatinemi nican tlalticpac ayahue can achica yectli tixpan quica ahuiac xochitl ohuaya.

Yn lpalnemoa catli ya moxochiuh monecuiltonol momacxochiuh quetzalizquixochitl ma onnetlanehuilon tlalticpac y mach ticyaitquizque onca ye mochan huiya ticcauhtehuazque Ximoa yehua ohuaye.

Quetzalhuexotl can can pochotl huiya in ahuehuetl aya ipan timochiuhtehuac in titeuctli yehua in Cacamatl on teuctli ye itzmolinia ye totomolihuia mauh motepeuh aya.

Amaquemecan huiya Totolimpan aye ohuaya Fa ye icnotlamati moyollon lpalnemoa

¿A quién dejaremos mañana o pasado? Dad contento a las águilas, a los jaguares, nuestro atavío son sólo las flores.

Ya todas las gentes andan creyendo aquí en la tierra.361 Sólo un poco las bellas, fragantes flores ante nosotros aparecen.362

Dador de la vida ¿cuáles son tus flores, tu riqueza, tu ramillete? El q u e t z a l i z q ~ i x ó c h i t l ~ ~ ~ sea pedido en préstamo en la tierra. ¿Acaso habremos de llevarlos a tu casa o tendremos que dejarlos en el lugar de los descarnados?

En sauce precioso, en ceiba, en sabino te has convertido, tú señor, C a ~ á m a t l . ~ ~ ~ El señor echa retoños; brota tu agua, tu monte, tu ciudad.

En Amaquemecan, en Totolimpan sufre tu corazón, Dador de la vida.

aco quicaco oitzmolinico a i n tepilhuan y * ~ ~ huiya chichimecatl teuctlin t A y q ~ a ohuaya i n teohua i n Quauhtliztac a ohuaya.

642.

Toztli huiliuh yahuiya i n quetzallacuilolcalli o tanca tonmotlamachtia y i n oncan tocontemolia itlatol aya i n lpalnemoa yehuan Dios y ayaho amayie o ayahue huia a ylili ahuayia yiaha ohuaya.

643.

Ach ancac ixpan i n ach ancac imatia nitlacato i noteouh Ypalnemoa yehuan Dios y aya0 amayiee etcetera.

644.

Xochitl yahualihuiya amoxcalitec y papalocalitec y tlalla ycuilihuiya moyahua mocuic moyahuaya motlatol can cacahuantoc y

¿Acaso vinieron a salir, vinieron a reverdecer los príncipes, el señor chichimeca, tú A y o c ~ a n , ~ ~ ~ el sacerdote Cuauhtlíztac?

Como plumaje de loro es la casa de pinturas preciosas, tú allá estás,366gozas, allá buscas la palabra del Dador de la vida, de Él, Dios.

¿Ante quién, en el tiempo de quién vine a nacer, mi Dios, Dador de la vida, Dios?

Las flores hacen un cerco en el interior de la casa de los libros, en la casa de las mariposas, se matiza la tierra; se difunde tu canto, se difunde tu palabra, se oyen voces.

i n totatzin Ycelteotl Ypalnemoani ohuaya.

Nepapan i n moquechol papalotl papalocalitec y tiyaontlatoa y yatantalili o ayiahue huaya a ylili ahuayia iyaha ohuaya.

646.134~1

Can nocontlapehpenia mocuic ohuaye nichalchiuhnepanoa yeehuaya nicmaquiznepanoan teocuitlachacallotoc ica ximapanan tehuayan pale y qa ye monecuiltonol y xochitl a ohuaya.

Yn nehuihuin quetzallin m o c ~ h u i c p a huiya ~~~ tzinitzcan ye tlauhquechol aya ~~~ i n tlalticpac y ica t i c ~ i l o amohuehueuh can ye monecuiltonol y x o c h i t l a ohuaya.

Yn anteopixque y man nemechtlatlani e can2*' ompa yehuitz teyhuinti xochitl teyhuinti cuicatl y

Nuestro padre, Dios único, Dador de la vida.

645.

Variadas son tus aves quéchol, las mariposas, en el interior de su casa anuncias la guerra.

646.[34~1

Sólo escojo tus cantos, entrecruzo los jades, entrelazo los brazaletes, que están luciendo rojizos y dorados. Con ellos engalánate, tú, padre,367 sólo flores son tu riqueza.

647.

Variadas aves368quetzal vienen hacia ti, aves tzinitzcan, rojos tlauhquéchol, con ellos das color a tu atabal en la tierra,

sólo flores son tu riqueza.

A vosotros, sacerdotes, yo os pregunto, ¿de dónde vienen las flores que embriagan, los cantos que embriagan,

yectlon cuicatl y can ca ompa ye huitz yn ichan ohuaye ilhuicatl ytec y qan ca ychampa ye huitz nepapan xochitl a ohuaya.

Y ye ye quitemohuia i n lcelteotl

i n ipaltinemi xiloxochitl can moyahua yehua eloquechol huiya xochiticpac ye tlatoa mahahuilia ca ye temachtia y ohuaya.

Tollan Chalcon Dios ichan huiya quetzaltzanatlatoa tlauhquecholtzanatl y chalchiuhtetzaqualticpac cuicantlatoa ya qan quetzaltototl huiya aye aye ayyanco yanco yia yie ahuaya onco aye ahuaya ha ohuaya.

Xochatl ymanca chalchiuhxochicalitec quetzalpoyon acica can tzinitzcan ye xochitica yhuan malintoc

los bellos cantos? Sólo de allá vienen, de su casa, del interior del cielo; sólo de su casa vienen las variadas flores.

Los hace bajar el Dios único, por quien nosotros vivimos, l ~esparcen, ~~ flores x i l o x ó ~ h i t se el ave eloquéchol sobre las flores canta, se alegra, a las gentes enseña.370

En Tollan C h a l ~ o , ~ ~ l en la casa de Dios gorjea el zanate precioso, el tordo de color rojo, sobre el templo de piedras preciosas gorjea el ave quetzal.

Donde se extiende el agua florida, en la casa de flores color de jade, ha llegado ya la preciosa flor que alucina. Las aves tzinitzcan con las flores están entrelazándose,

nepaniuhtoc ayiahue ytec oncuicaya ytec ontlatoaya can quetzaltototl huiya aye aye ayanco etcetera.

652.

Tla n i p e h ~ oa nicuicanitl ~ ~ ~ huiya xilochinepanihui o o nocuic yyeehuaya izquixochitlquahuitla icacan ohuaye ahuayyo ohuayia yiaha etcetera.

653.

Cacahuaxochinpeyon o ye mitotia huehuetitlan ye nemi ahuiaxtinemi xelihui yehuaya etcetera.

654.

A onicac i n totatzin yehuan Dios huiya chalchiuhxicalco quetzalpachiuhticac y anca xihuitl maquizyhcuixticac aya xochinpi hpixahuia tlacuilolcalitec y ahuayyo etcetera

están entreverándose; entre ellas canta, entre ellas gorjea el ave quetzal.

652.

Empiece, yo cantor. Mi canto se entrelaza con las xiloxóchitl, donde están los árboles de flores olorosas.

653.

Las preciosas flores que a l ~ c i n a n ~ ~ ~ bailan en el lugar de los atabales, viven, se alegran, se apartan.

654.

Se yergue nuestro padre, Dios, donde se halla la jícara preciosa, donde abundan plumas bellas como turquesas engarzadas en brazaletes, se esparcen flores en la casa de las pinturas.

Yn ma oc toncuicaca antepilhua huiya yn rna oc ticahuilti yn lpalnernoa onquetzalycuiliuhtimani xochicuicatl y ahuayyo etcetera.

Ono yecoc xochitl xopanixochitl totonatimani ehuaya nepapan y xochitl rnoyollo monacayo yehuan Dios a ohuaya.

657. [35r]

Acon anquinequi moxochiuh aya in yehuan Dios Ypalnemoani ymac onmania Miccacalcatli mimilihuin cueponi coqahuia xochitl totonatimaniye etcetera nepapan y xochitl moyollo monacayo yehuan Dios a ohuaya.

Can ca ychampa nihuitz niquetzalin poyon y nic ehua289in cuicatl nictemaca noxochiuh a ohuaya.

Cantemos aún, príncipes, demos aún alegría al Dador de la vida, con plumas preciosas está pintado el canto florido.

Llegaron las flores, las flores de la primavera brillan con el sol. Variadas flores son tu corazón, tu carne, Dios.

quiere tus flores, Dios, Dador de la vida? Están en manos de Miccacálcatl; macollan, brotan, amarillecen, las flores brillan con el Variadas flores son tu corazón, tu carne, Dios.

Sólo vengo de su casa, yo, preciosa flor que alucina. Elevo el canto, reparto mis flores.

In ma onchichinalo i n quetzalyiexochitl aya moyahua quitomaya yxochiuh yehuan Dios huiya hui qan ca ye ichan y aya xochitl y ca cana ohuaya e t ~ e t e r a . ~ ~ O

Que sean libadas las preciosas flores del tabaco; se esparcen, sus flores reparte Dios, sólo en su casa toma las flores.

LIII Ycnocuicatl

Pehualo nequetzalo xochitl can moquetza huehuetitla aayiahue nonahuia huanca n o ma ya huico yeehuaya xochitl malintimani etcetera.

can niquimahuiltia i n tocnihua aya chalchiuhcalico xochinpetlapan yticpa huehuetzcan tla'tohuaya i n cuicanitl ahua yyao yia yiao ayyaha ohua.

Tla qanen n a m e c h ~ n a h u i l t i n ~ ~ ~ tla qanen namechoncuicati a t ayoc huelicon a t ayoc ahuiyac i n toxochiuh ye tocuic ohuaya ohuaya ayia yiaha etcetera.

LIII Canto de orfandad37s

Se da comienzo, se elevan las flores, se yerguen en el lugar de los atabales, me alegro. He venido a arrojarme,376 se entretejen las flores.

Sólo doy contento a nuestros amigos, en la casa de jades, en la estera de flores, en ella habla riéndose el cantor.

Si en vano os diera contento, si en vano os cantara, quizá ya no fueran gustosos, quizá ya no fueran gratos nuestras flores, nuestros cantos.

In cuix occepa huitz a i n pilli quauhtli ya a i n Cacamatl ayiahue cuix occepa huallaz Ayoquan o o I l h u i c a r n i n a ~oc~ yehuatl ~~ amechonahuiltiz can ooay oppatihuay qa cen tihui yehua ohuaya ohuaya ayia yiaha ohuaya.

Ca n i h u a l i ~ h o ya a ~yoohui ~~ yahayon ni huallayocoya yn Ayoquan teuctli ye nican i yaotequihua tichahuatlat~hua~~~ y ohuaya.

Can ye ontimalihui ye ompopohuin tetloc ye nica295 in tenahuac y ayoc ymatian yoo o ayoc quihualmati nonan o ye nota yca nichoca y yoyahuia yoyahui yehua cano Ximoaya ohuaya.

¿Acaso una vez más viene el príncipe águila, Cacámatl? ¿Acaso otra vez vendrá Ayocuan? ¿Ilhuicamina todavía os dará contento?377 N o se es dos veces, sólo una vez nos vamos.

Sólo vengo a llorar, vengo a entristecerme. El señor Ayocuan, aquí jefe guerrero nos reprende.378

Sólo es glorificado, es estimado aquí, al lado y cerca de la gente; ya no es su tiempo, ya no lo saben mi madre, mi padre, por eso lloro también están en el Lugar de los descarnados.379

666.

Nichoca yehua nicnotlamati can nic elnamiqui ticcauhtehuazque yectli ya xochitl yectli yan cuicatl i n ma oc tonahuiacan o ohuaye ma oc toncuicacan cen tiyahui tipolihui yehua ohuaya etcetera.

667.

Ach t l e o n a iuh quimati in tocnihuan y cocoya yiollo qualani yeehuaya ayoppan tlacatihua yehuaya ayopan piltihua y yece n ~ ~ ~ o ohuaya. ye q u i ~ i h u a tlalticpac

668. [35v]

M a oc achitzinca y tetloc ye nica tenahuac aayiahue aic yez o aic nahuiaz aic nihuelamatiz ohuaya.

669.

Yn can o n nemian noyollo yehuaya ca huel ye nocha ca huel nocala maniz ca ninotolinia tlalticpac o ohuaya.

Lloro, me entristezco, sólo recuerdo que dejaremos las bellas flores, los bellos cantos; aún disfrutemos, aún cantemos, . por completo nos vamos, perecemos.

¿Qué es lo que así saben nuestros amigos? Sufre, se disgusta su corazón. No dos veces se nace, no dos veces se es niño en la tierra; sólo se sale de la tierra.

668.[35vI

Todavía un poco aquí, junto, al lado de la gente. Nunca será, nunca me alegraré, nunca tendré contento.

¿Dónde vive mi corazón? ¿Dónde puede estar mi hogar? ¿Dónde podrá permanecer mi casa? Porque yo soy menesteroso en la tierra.

670.

Timotolinia noyollo yehua maca xinentlamatin tlalticpac ye nica, O anca iuhqui notonal ohuaye

quimatia ohuiyahue huixahue can o n n i c m a ~ e h u i ai n~mach ~~ iuhcan nitlacat i n tlalticpac yxama yhui yeehuaya ic yectli ya huel ihui ahcampa nemoa can quittoa noyol a ohuaya.

671.

Quen quittoa i n Dios aya nellon tinemi aya nellon tiyahuecahuaco tlalticpac o o yiao yiao ayia a ayo ohuaya.

672.

O aya nicyacahuaz yectli ya xochitl i aya

nicyatemohuiz Quenonamica huiya o anca~ihui*~~ can achic can tictotlanehuia yectlon cuicatl a e t ~ e t e r a . ~ ~ ~

Sufres corazón mío. N o te entristezcas en la tierra, aquí. Quizás así sea mi destino. Él lo sabe. ¿Sólo he merecido acaso haber nacido así en la tierra? Fuera bueno que así fuera. En ninguna parte se vive, sólo lo dice mi corazón.

¿Cómo dice Dios? ¿En verdad vivimos? ¿Hemos venido a perdurar en la tierra?

¿Habré de dejar las bellas flores? ;Las haré bajar al Q ~ e n o n a r n i c a n ? ~ ~ ~ Sólo de prisa, sólo por breve tiempo pedimos en préstamo los bellos cantos.

673.

Noncuicapehua nicana ya ye'co ya moxochiuh lpalnemoani toxochihuehueuh ticyahuelintzotzona tonequimilol in tlalticpac o ohuaya.

674.

O aitquihuan i xochitl o

atquihuan in cuicatl Quenonamican centiyahui ayac mocahuaz in tlalticpac y ohuaya.

675.

Ma oc cemilhuitl ye nica antocnihua ayahue toconcauhtehuazque toxochiuh ye tocuic ayiahue ticyaoncahuazque in tlalli manic yiao.

Ma xonahuiaca antocnihuan ohuaye ya ohuaye xonahuiacan a ohuaya.

Tlen ticyocoya tlein t i c elnamiqui tinocniuh o a'tahuia ticcuin cuicatl y atic elehuia yxochiuh in lpalnemoa tla xonahuia huehuetitlan

Doy principio a mi canto, tomo, llegan tus flores, Dador de la vida. Nuestros atabales floridos bien los tocamos. Es nuestra riqueza en la tierra.

¿No son llevadas las flores? ¿No son llevados los cantos a Quenonamican? Del todo nos vamos, nadie quedará en la tierra.

Un día más aquí, amigos nuestros. Pasaremos a dejar nuestras flores, nuestros cantos. Pasaremos a dejar la tierra que perdura.

Alegraos, vosotros, amigos nuestros, alegraos.

¿ Qué imaginas, qué recuerdas, amigo mío? ¿No disfrutas tomando con el canto? ¿No anhelas las flores del Dador de la vida? Alégrate en el lugar de los atabales,

xonmiquani quen quinequi moyollo o ohuiya.

Xochinpapalotl tepan ahuia man tlachichina ya toxochiuh o tomacxochiuh y tencacehuazhuia tacaieuh o ic malintimani yhuan a h u i a ~ t i m ahuehuetitla ~~~ o xonahuiacan a ohuaya.

Can ompa nonyaz huiya can ompa noyaz aya ome ycac yohui yohui yehuan Dios huiya amach t e m ~ c h i a ompa ~ ~ ' Ximoaya ailhuicatl ytec y can nican y yehua yece Ximoaya i n tlalticpac y ohuaya etcetera.

680. [36r]

Cen tiyahui cen tiyahui oncan ye ichan huiya o ayac teca y i n tlalticpac o ac yan quittoa ya i n catliame ha i n tocnihua xonahuiaca etcetera.

apártate, ¿cómo lo quiere tu corazón?

678.

La mariposa florida sobre la gente se alegra, que libe de nuestras flores, las flores en nuestras manos. Nuestros abanicos, nuestras cañas de tabaco están entrelazados y desprenden fragancias en el lugar de los atabales, alegraos.

679.

¿Sólo allá iré, sólo allá iré? Doble se yergue su camino de Él, Él, Dios.381 ¿Acaso se espera a la gente en el Ximoayan, en el interior del cielo? Pero sólo aquí, en la tierra, es el Ximoayan.

680. [36r]

Del todo nos vamos, del todo nos vamos allá, a su casa. Nadie se ocupa de los demás en la tierra, ¿quién dice quiénes son nuestros amigos en la tierra? Gozad.

Ma xiuhquecholxochitl in tlauhquecholxochitl in malinticac o in moyollo motlatol nopiltzin aayahue can chichimecatl teuctli in tAyoqua huiya cuel achic ye nica xoconmotlanehui in tlalticpac y ohuaya ohuaya ayahui ohuaya.

Ahuayia ohuaye ica nichoca ya compoloa tomiquiz, compoloa in totlayocol yectlon cuicatl cuel achic ye nica xoconmotlanehui in tlalticpacy ohuaya ohuaya ayahui ohuaya.

Que las preciosas quecholxóchitl, las bellas flores rojas, se entrelacen: son tu corazón, son tu palabra, príncipe mío, señor chichimeca, tú Ayocuan, sólo por breve tiempo aquí pídelas en préstamo en la tierra.

Por esto lloro, nuestra muerte destruye, arruina nuestras obras, los bellos cantos. Sólo por breve tiempo aquí pídelas en préstamo en la tierra.

LIV Tlapapal cuextecayotl

Xiquincaquican h u e in cuechycahuacaya i n Tlacahuepantzin lxtlilcuechahuac o ayoc nelli i n cano Ximoaya cayoh ye nican tiaiticpac y yaia

Quauhacayot1302 Tiqui t i q u i t i q u i t i q u i t o t o t o t o etcetera.

Y n m a xoncuica tlauhtonatiuh chimale cuicani meetla t l a xonicnotlamati yao ayiahue maya huichale ocnale maco ceya huichile ele.

LIV

Al modo huaxteca de muchos colores

Escuchadlos, se lamentan Tlacahuepantzin, I x t l i l ~ u e c h á h u a c . ~ ~ ~ Ya no están en verdad, en el Ximoayan sino sólo ya aquí en la tierra.383

Al modo del águila Tiqui tiqui tiqui tiqui totototo etcétera.

Canta sol luminoso, dueño del escudo, cantor, en el lugar de los r n a g u e y e ~ , ~ * ~ aflígete.385

Yn coqana ypan aya a Yca ya a niquita ya moxochiuh Dios noyoliool paquini huanca no huee yoo man chalchihuitl nicmati a nichichimecatl yio ya ye mach a nicaan a xochitla quitquitihuitz noyolliol paquini huan cann o hue yoo yyaoo aye aya auh y yehua ynhuaaya ya quimoaya303yaquimaxelo ayoo.

Auh in yehuan quaahuaque auh y yeehua maquahueque in conquetzalmantihuitze contonacaxochimoyauhtihuitze aya Quauhtencatli a Tozquecholtzin yce ytonaI3O4a yao.

Chiappan oo Chiappan o ompa ye huitz yn yectli nomache quen quihualitta queen quihualycaqui tonahuac onoc o etcetera.

Nee nochaa nee nitlatoa o caca cuilolpa Chiucnauhtecatepetl a ycatya tonatiuh yaquian an o.

Amarillecen, con esto las veo, son tus flores, Dios. Mi corazón se alegra. Guste yo los jades, yo chichimeca, acaso viene él aquí trayendo las flores. Mi corazón se alegra, las esparce, las separa con sus manos.

Y ellos, los dueños de las águilas, y ellos, los dueños de las macanas, como plumas preciosas los vienen ofreciendo, los vienen esparciendo como flores de nuestro sustento, a Quauhténcatl, a T o z q u e ~ h o l t z i n , ~ ~ ~ uno es su destino.

En Chiappan, en Chiappan, ya viene el bueno de mi sobrino; ¿cómo viene a verlo, cómo viene a escucharlo, aquel que junto a nosotros está?387

En mi casa, yo hablo, sobre la pintura de grama, el monte Chiucnauhtépetl, se yergue donde se pone el sol.

Ye mimiliuhtiuh ye popoqontiuh quetzalaxochitl i tlachinolxochitl aya 136~1 in axca i ye tonahuatil mitl chimalla aya nican Cholollan ye Huexotzinco tla ninoma'mana 0.

Yn oquic niman atempan i qan oquic nima ye onca ya h u a l o l ~ q u ye e ~chichimeca ~~ aya chimalcalco hualolinque ce huitze quihualtoca Chiucnauhixtlahuatl ayiyo.

Coto coto co t i c 0 ticoti ticoti ticoti.

Nicmana ya nicmana ya xochincacahuatl ma ya onihuaya306ye ichan nopiltzin Moteucqomatzin o ancayome.

Ya se va entrelazando, ya va echando espuma la flor preciosa, la flor de la chamusquina, la guerra. [36vl Ahora es ya nuestra obligación las flechas, los escudos, aquí en Cholollan, en Huexotzinco. Me doy en ofrenda.

Con esto, luego en la orilla del agua, con esto, luego allá, se juntaron los chichimecas, a la casa de los escudos han venido vienen todos, se dirigen a las Nueve llanuras.

Coto cotoco tico ticoti ticoti ticoti.

Ofrezco, ofrezco el cacao florido, sea enviado a la casa de mi príncipe Motecuhzomatzin.

692.

Yn yectli ya huelaqotli ya quetzalayahualolli ma ya nic yximati ye ichan niauh e t ~ e t e r a . ~ O ~

693.

O ayac yiol quimati i n quetzaIpoyomaxochitl cacahuaxochitl nicmomoyahua nican a ihpotoca ya ye Huexotzinco atlia itzalan ayo.

694.

Yn quezqui tonatiuh ayo niyecoc tepetitlan i i n chooca noyolio icnotlamati yiya ma xochitl noyollo quetzalihcuiliuhtoc yyaa yehua ichan i yehuan Dios Ycelteotl aye ohuaya ye xochiticpac cuican tlailotlac teuctli ayyaoco ayyahue.

695.

M a xochiyhuintihua ya ma ilhuitlamacho ya antepilhuan man quetzalitotilo

Las bellas, las preciadas [flores], rodeado por el agua preciosa, que yo las conozca, ya voy a su casa.

Nadie en su corazón lo sabe. Las flores preciosas que alucinan, las flores del cacao, yo las esparzo, las tomo, exhalan fragancia en Huexotzinco, en medio del agua.

¿En cuántos soles he llegado a los montes? Llora mi corazón, se entristece. Flor fuera mi corazón, Estaría pintado con plumas preciosas en la casa de Dios, del Dios único. Sobre las flores canta el señor T l a i l ó t l a ~ . ~ ~ ~

Que haya embriaguez florida, sea dada a conocer la fiesta, vosotros, príncipes, que haya baile de plumas preciosas

ichan totatzin Ycelteotl ye etcetera Ye xochiticpac cuican tlailotlac teuctli ayyaoco ayyahue.

696.

Y xiuhtenampan aya tonycacaya o onca milintoc in quetzaltepetitlan anqui Anahuac yya oo oztomecatl huihue yyao aiai.

697.

A ompa nicahcito ya coaixtlahua yxiuhchimal nicmeme nic e'cahui oo tonacaxochitl ayye ayiai.

Coto coto coti ticoti ticoti.

698.

Temohuaci temohuaci yohuaya mizquitl icpac neteco oya xochitl temo ya Moteucqomatzi tlachinoltemo ya Neqahualcoyotzin Anahuatl quitoca milinia ya.

en la casa de nuestro padre, Dios único. Sobre las flores canta el señor Tlailótlac.

En el cercado de piedras preciosas te yergues; hay agitación junto al cerro del ave quetzal, en Anáhuac, el oztomécatl va.389

Allá fui a darles alcance, a los coixtlahuacas, llevo a cuestas su escudo de turquesas, doy frescor a las flores de nuestro sustento.

Coto coto coti ticoti ticoti.

Viene a descender, viene a descender sobre el mezquite, se cortan las flores. Bajó Motecuhzomatzin, bajó en son de guerra Nezahualcoyotzin, van en pos del Anáhuac, se entrelazan.

699.

Quauhtlin t o t o t l ye mochiuh oceloMixcoatl mizquitl icpac matlahuacalco oya tlacatl Mixcoatl pilli Neqahualcoyotzi yyoohui can ihuaya oya yoohui canihua yooya.

700.

Ye quimaceuhque mocolihua Acamapich Huitzilihuitl huey tlalli acolihuacan i [37r] mitzpielti mixcohuacalli oztomecacalli Nezahualcoyotzin yoohui can ihuaya oya yoohui qan ihuaya y o oya e t ~ e t e r a . ~ O ~

701.

Tzihuactitlan nequametla huallacxipatlatiaque yeqocalco netlaliloc huey comitl necpaltiloc nocolihuan Quinatzi Tlaltecatzi Te'chotlalatl teuctli Chicomoztoc neneco oya.

702.

Nichoca nichoca icnoyoa noyoliol nehuayan Neqahualcoyotzi can o n aya Ximoaya nocolihua i n Quinatzi Tlaltecatzi Te'chotlalatl teuctli Chicomoztoc neneco oya.

En águila, en jaguar se convirtió M i x ~ ó a t l , ~ ~ O sobre el mezquite, en el huacal de redes el señor Mixcóatl, el príncipe N e z a h ~ a l c o y o t z i n . ~ ~ ~

Hicieron merecimiento tus abuelos392 Acamápich, Huitzilíhuitl de la gran tierra, Acolhuacan. [37r1 Te hizo guardar la casa de los mixcohuas, la casa de los oztomecas, Nezahualcóyotl.

Donde hay arbustos espinosos, maguey que da aguamiel, dejaron las huellas393de sus pies, en el lugar de la lucha estaba la biznaga, allí tuvieron sitial mis abuelos Quinatzin, Tlaltecatzin, el señor Techotlalatl; en Chicomoztoc son requeridos.

Lloro, lloro, es compasivo mi corazón, yo Nezahualcóyotl, en el Ximoayan están mis abuelos Quinatzin, Tlaltecatzin, el señor Techotlalatl;

en Chicomoztoc son requeridos.

703.

Cococayo in e'cohuac ica ittoc Acolmiztli hualcuica ne'nenque Colhuacan o Atotoztli a itzmolin oya oya xotlac inchoquizxochiuh Coxcotzin Calcocametl huin oya xahuini.

704.

Ayaxcan in quittaque huey tlalli a Colhuacan mizquititlan o tzihuactitla quitlalaquico inchoquizxochiuh Coxcotzin Calcocametl huin oya xahuini.

705.

Yo yo mihua ma ya quiqa nomali309ayyahui yahuiya ayahuiya ma ya quica nomali.

El dolor ha llegado con eso fue visto Acolmiztli. Vienen a cantar los caminantes a Colhuacan. Atotoztli dio renuevos, brotó la flor del llanto ,~~~ de C o x c o t ~ i n Calcocámetl.

Con dificultad contemplaron la gran tierra, Acolhuacan, donde hay mezquites, arbustos espinosos, vinieron a enterrar la flor del llanto

de Coxcotzin, Calcocámetl.

Que se vaya, que salga mi prisionero, que salga mi prisionero.395

LV Mexicayot1310 Toco tico tocoti tocoti tocoti tocoti etcetera.

Cohuatepec xiuhtlaquetzalla ymanican quetzalcalli onicaca aya que ye cahualoc a t l i n tepetl i n oncan a ye quihualmatque i n mexica i n huehuetque yece nican Chapoltepec ica tacico o o Tolnahuacatl ye Tozcuecuex yia ohuia.

Ancoc yohuayan i n ac ya imatiaque ye cahualoc A t l y n tepetl

in oncan a y e quihualmatque in mexica in huehuetque yece nican Chapoltepec ica tacico o o Tolnahuacatl y e Tozcuecuex yia ohuia.

O a m a i h i ~ e ayoc ~ ~ l nello

o n quittoa rnexica aya can innelhuayo i n ilhuicatl i n canon i n tlatoa lpalnemoani

LV

Al modo r n e ~ i c a ~ ~ ~ Toco toco tocoti tocoti tocoti tocoti. Etcétera.

En Cohuatépec donde están las columnas de turquesas, hubo una casa de plumas de quetzal. Fue abandonada el agua, el monte, la ciudad. Vinieron a disfrutar los mexicas, los ancianos, aquí a Chapultepec. Así llegamos, oh Tolnahuácatl, oh T o z c u é c ~ e x . ~ ~ ~

¿Quién sabe cómo, de .noche,398 fue abandonada el agua, el monte, la ciudad? Vinieron a disfrutar los mexicas, los ancianos, aquí en Chapultepec. Así llegamos, oh Tolnahuácatl, oh Tozcuécuex.

Ya no en verdad, dicen los mexicas, ¿dónde están las raíces del cielo? ¿Dónde habla el Dador de la vida?

huixa huee xiyachocaca cam polihuiz imacehual? yyao ohuiya.

Tle in quimaceuh huee tle icoconcauh a in mexicatl Axoloa ye ticaatl imanca choca yioliol cam polihuiz imacehual yyao ohuiya.

Yn chimalli cuecuepaloc y ye tepantonco yyehuaya ocahualoc in Colihuaca yca tolinque ye timexica choquiztlehua y yeehuaya ye cem atl mani a ymacehual yyao ohuiya.

Yn pipiltin toteuchuan ay yeehuaya ocahualoc in Colihuaca yca tolinque ye timexica choquiztlehua y yeehuaya ye cem a t l mani a ymacehual yyao ohuiya.

Llorad. ¿Dónde perecerá su vasallo?

¿Cuál fue su merecimiento? ¿Por qué ha dejado el mexica a Axolohua donde está el agua de tiza? Allí llora su corazón. ¿Dónde perecerán sus vasallos?

Dieron vuelta los escudos allí donde está la pequeña muralla. Fue abandonada Culhuacan, con esto nos pusimos en movimiento los mexicas, se eleva el llanto de sus vasallos que, como la gran agua, se extiende.

Los príncipes, nuestros señores,

fue abandonada Culhuacan, con esto nos pusimos en movimiento los mexicas, se eleva el llanto de sus vasallos que, como la gran agua, se extiende.

Yn nica ya ihtoa ye nirnexicatl nOcelopa quenmach ve1 onca ay ye rno 1 3 7 ~tlamacehuia 1 i n teteuctin Acolnahuacatl Te$o$omoctli a t quenmanian a i n yectla intlatol yn azcapotzalca pipilta yio ohuiya etcetera.

Yquac i n o n ia Quenonamican yn annopilhuan tecpanecatl ye y oc Acihtli anmopan tzopiz yaoyotl topan miliniz ye tlachinolli o oohua yee maqoc achica ontlapia y ye y Azcapotzalco yyo ohuiya.

Lo digo yo mexica, Yo O ~ e l o p a , ~ ~ ~ ¿es posible que allá puedan hacer [37v1merecimiento ,~~~ los señores A c ~ l n a h u á c a t lTezozomoctli? ¿Quizá alguna vez no sea verdadera su palabra de los príncipes de Azcapotzalco?

Cuando haya ido a Quenonamican, vosotros, mis príncipes, el tecpanécatl, oh Aca~ihtli,~Ol sobre vosotros terminará la guerra, sobre nosotros se agitará la chamusquina, por algún tiempo hace guardia en A z c a p o t z a l ~ o . ~ ~ ~

LVI Nican ompehua cozcacuicatl ytechpa yn itlacatilitzin Totecuiyo Xesucristo oquitecpan don Francisco Plácido ypan xihuitl 1553 años Tiqui tiqui tocoto tiquitiqui tocoto tiqui tiqui tiqui tiquitiqui tiqui.

Ma ontlatlauhtilo ya

xicteoxiuhcozcatotomaca312yn amotlayocol antepilhuan i ma chalchiuhcozcatl teocuitlacozcatl yn amocuentax y ma ycaya ticahuiltiti yn oyehcoc in Belem cemanahuaqui temaquixtiani tla tihui ya tlatlaquauh Gane.

Yn ma ontlachielo ya tomachuane ticcahua tlapalizquixochitl moyahua yehua oncan temoc yn itlayocol yehuayan Dioxi ~emanahuaqui.~'~

Aquí empieza el canto precioso acerca del nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo. Lo compuso don Francisco Plácido en el año de 1553 años403 Tiqui tiqui tocoto tiqui tiqui tocoto tiqui tiqui tiqui tiqui tiqui tiquiti.

Que sea Él suplicado, desplegad vuestros pensamientos cual joyeles de turquesa, vosotros, oh príncipes. Que con collares de jade, de metal precioso, con vuestras cuentas,404 demos contento al que llegó a Belén, el redentor del mundo,405 vayamos seguros.

Sea visto, oh sobrinos nuestros, dejemos que las flores rojas, se esparzan. Allá bajó, quien es pensamiento de Dios, al mundo.406

716.

Yn quetzalcalitec hotenco ya oncan ye tonca y n tichpochtli Santa Maria queqohuel oncan ticyatlacatili yn Dios ypiltzin nepapan cozcatl ma yca ya man tlatlauhtilo ya.

717.

Can timotimaloa ynic aya iuhquin cozcatl toyahuaya ye momactzinco moyetztica i n Dios piltzintli nepapan cozcatl m a yca ya m a n tlatlauhtiloya. 314

Titoco t o t o titocototo titiquititi titiquiti.

718.

Cuelcan cuelcan pipilte tomachuane yyahue tla toyayatihuia yn ixpan Tiox Xesucristo teocuitlaxa'calli manca tictotilizque ticchalchiuhcuentaxcozcamacazque o anqui ye

chanquecholtlaztalehualtotonatoc315anqui ye oncan yio aye haoya yeha.

En la casa de plumas preciosas, en la orilla del camino, allá tú estás, tú, doncella Santa María, allí has hecho nacer al Hijo de Dios. Con variados joyeles sea Él suplicado.

Tú te enalteces, como las joyas que se esparcen, así está en tu mano el Niño Dios. Con variados joyeles sea Él suplicado.

Titoco toto titocototo titiquititi titiquiti.

En buena hora, en buena hora, ya niños, sobrinos nuestros, vayamos, vayamos a la presencia de Dios, Jesucristo, en donde está el jaca1407 dorado lo veremos, le ofreceremos collares con cuentas de jade. Con su suave color encarnado de ave preciosa408está él resplandeciendo.

719.

Cuico ya tlapitzalcalitequi toncuicatinemi tle on mach y xochitl ahuiaxtimani a o anqui ya tlauhquecholtlaztalehualtotonatoc.

720. [38r]

O anqui ye huel axca tiaqocozcati

quetzalli yan tonilpililoque motlaqoconetzi qanyio mochalchiuhmaquiz mocozcatzin i mochipa ichpochtle316Santa Mariani ylilili yahuiya toyolio aye aye ahuiya nicaana.

721.

Yn quetzalpetlatipan aya tonca ca ye mocha ilhuicacihuapilli yehua nepapan in maquizteoxiuhcalitequi tontlatlauhtiloyan tlapalchalchiuhihhuitl moxochicuentaxtzin ticpouhtinemi a ypan ypan aya timitztlatlaocoltemotinemi ya ylilili yahuiya.

Toquiti toquiti tiqui tiqui tiquiti tiqui tocoto.

Hay canto en la casa de las flautas. Andamos cantando, ¿qué flor es la que exhala fragancia, y con suave color encarnado de ave preciosa, está resplandeciendo?

720. [38r]

Así ahora al collar precioso, a la pluma de quetzal, hemos sido atados, a tu amado hijo, a tu brazalete de jades, a tu collar, siempre doncella Santa María, nuestra alma409se alegra aquí.

Estás en estera de plumas preciosas, es tu casa, Señora celeste. En la casa de variadas joyas color de turquesa tú eres suplicada. Como plumas de jades multicolores, andamos cantando las cuentas floridas de tu rosario, te andamos buscando en nuestra tristeza.

Toquiti toquiti tiqui tiqui tiquiti tiqui tocoto.

722.

Yn nepapan tototl yn moquecholhuan Tiox tzatzihua ya nica a aquin huel iuhquin tlahuizcalli patlantinemi a angeloti ~ n c u i y a : ~ ' ~ gloria in excelsis Deo xahuiaca xompaquica ane.

723.

O anquin huel iquac topan temoc yn ilhuicac tlanextli

ya nepapan xochitl moyahuaya oncuica ay in moquecholhuan Dios gloria in excelsis Deo xahuiaca xompaquicaan e.

724.

A yn oquicaque in oriente in teteuctin i inilhuicapa onilhuiloque aya tlalticpac ca omonexti temaquixtiani teocuitlatl, copalli ya, mirra concuique ye ic onacico ya im Pelem318 coniximatque nelli Tiox nelli oquichtli ya.

725.

Yn attopa ya mitziximatque Tiox on cozcateuh quetzalteuh tlamatque yn tlatoque aya

Variadas aves, tus quecholes, Dios, cantan aquí. ¿Quién como aurora se eleva? Los ángeles cantan Gloria in excelsis Deo. Alegraos, tened contento.

Cuando sobre nosotros bajó una luz del cielo, variadas flores se esparcen, cantan tus aves quéchol, Dios. Gloria in excelsis Deo. Alegraos, tened contento.

Lo escucharon los señores del Oriente, del cielo les fue dicho, en la tierra se apareció el Redentor. Tomaron oro, copa1 y mirra, con esto llegaron a Belén, conocieron al verdadero Dios, al verdadero Hombre.

Fueron los que primero te conocieron, Dios, como a una joya, como a pluma preciosa. Los sabios, los reyes,410

contlatlauhtique aya yn ichpochtli Santa Maria aqui huel yehuan conitquitaque moteyo ya nelli Dios nelli oquichtli ya.

Yn tla timochi titlamahuiqocan ticcahuane onca Belem huel ixpoliuhtoc quetzalli yan cozcatl chalchiuhteuh oncan xamanque yn pipiltzitzinti papalmaquizcozcatica319 a motimolotiaqui ylhuicatl ytec aya yn tepilhuan an a.

Yn choquizcuicatl momamalintoc tlayocolxochitica a ymelel quiqa in motlaqohuan Dios tlapapalmaquizcozcatica a motimolotiaqui ylhuicatl ytec aya yn tepilhua an a.

Tico toco ticoti tico toco ticoti tiquitititi tocotiti.

Nonohualco ye nican in Tlalhuacpan i

Conchalchiuhyhcuilotihui ya

le suplicaron a la doncella Santa María, llevaron consigo tu gloria, Dios verdadero, Hombre verdadero.

Que todos nos maravillemos. Lo dejamos allá en Belén. Se desvanecen las plumas finas, las joyas como jades se hicieron pedazos. Los nobles con collares y brazaletes de colores ascienden gloriosos al cielo, los príncipes.

Los cantos de llanto están entrelazados con flores de tristeza. Sale la tristeza de quienes son tus amados, Dios. Ascienden gloriosos al cielo, los príncipes.

.... Tico toco ticoti tic0 toco ticoti tiquitititi tocotiti.

En Nonohualco, aquí en tierra firme, hacen pintura preciosa

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in nonohualcatl teuctli yn don Diego y ye onel yao Ximohuayan i concauhtehuaco yn atlo yan tepetli yaho yaho yli yaho aye ma yca nichoca yio.

Teocuitlacoyolihcahuaca ye nocuic huiya niquiyatemoa yn cozcateca yn nohueyohuani nichalchiuh$oqoya intlatol niquimelnamiqui ye nelli ye

[38v]

huan o contlalitiaque

yn atlo yantepetli yaho yaho.

Yio ahua yiaoo hohuaye yaho aye ye moxiuhtomolcozqui ypan nitlatlayocolcuica nicnotlamati a an catlique yn tepilhuan o catliyan quauhtlocelotl ynin ca ye micuilo atlo yan tepetl onel yaque Ximoaya.

Totiqui titiquito totiquititiqui toti toti totocototocototocoto.

del señor nonohualca, don Diego, en verdad se ha ido a la Región de los descarnados, ha venido a abandonar el agua, el monte, la ciudad. Que por esto llore.

Como cascabel de oro resuena mi canto, busco a los cozcatecas, mis grandes, esparzo como jades sus palabras,411 recuerdo ya en verdad [m]a aquellos que pasaron a establecer el agua, el monte, la ciudad.

Sobre tu collar de turquesas, canto mi tristeza, me aflijo. ¿Cuál de vosotros, oh príncipes, cuáles de las águilas y los jaguares ha dado ya renombre412 al agua, al monte, a la ciudad? En verdad se fueron al Lugar de los descarnados.

Totiqui titiquito totiquititiqui toti toti totoco totoco totoco.

Yancuica chalchiuhte nocuic tlacati niquelcahua ya nicempoaltecametl a nohueyohua ololihuic acatic cenquiztoc nichuipan yc yxpan nonquiztihuetzi lcelteotl o anqui ye huell axcan tlaltech acic yehcoc yn Belem yiaha yaha ylilili hoo ahua ye nela ma onnetotilo nican.

On tlacotlanqui cozcapetlatipan a

nocoyectlali a nocuic niccempohualtecametl a nohueyohua ololihuic acatic cenquiztoc nichuipan ye yxpan nonquiztihuetzi lcelteo tl o anqui ye huell axca tlaltech acic yehcoc y' Belem yiaha yaha ylilili hoo ahua ye nela ma onnetotilo n i ~ a n . ~ ~ O

Chalchiuhizquixochitl ynmanca nontlachichina ya nitlacuilolcozcaquetzaltototl nictzinitzcanamatlapaltzetzeloan

De nuevo, como el jade, nace mi canto lo olvido. Yo cempoaltécatl a mis grandes, como joyeles bien hechos, los he ordenado. Delante del Dios único paso con premura. Ya ahora llegó a la tierra, vino, llegó a Belén. Que en verdad se haga danza aquí.

Lleno de amor, en la estera de joyeles, embellezco mi canto, yo cempoaltécatl, a mis grandes como joyeles bien hechos los he ordenado. Delante del Dios único paso con premura. Ya ahora llegó a la tierra, vino, llegó a Belén. Que en verdad se haga danza aquL413

Donde preciosas están las flores olorosas, yo estoy libando, yo ave quetzal cual joyel de colores pintada, yo ave tzinitzcan esparzo

cuicayecahui loyotica can nonpahpatlantinemi oo ahuayia oo aylili yancaya.

On nepapan in cozcanenelhuatica nicxeloa ye oncan noncuicapehpena ya

nitlacuuilolcozcaquetzaltototl nictzinitzcanamatlapaltzetzeloa cuicayehcahuiloyotica can nonpa'patlantinemi oo ahuayia oo aylili yancaya.

cual hojas pintadas los cantos. Donde hay sombra ando yo revoloteando.

Los variados joyeles entreverados los separo, yo allá voy, escojo los cantos,

yo ave quetzal cual joyel de colores pintada, yo ave tzinitzcan esparzo cual hojas pintadas los cantos. En el lugar donde hay sombra ando yo revoloteando.

LVII Cihuaixnexcuicatl ypan tlatecpantli teotlatolli yquac mehua yn ilhuitzin Spiritu Santo quitecpan Christoual de Rosario Xiuhtlami cuicani ypan Agosto de 1550 años

Can ca tlauhquecholtlapalayauhtimani a oncaan y ye mochan i tisanta Maria ayia yeooo ayia yeha.

Y can ca xiuhquechol

nepapan t o t o t l chachalaca ya yca tontatlauhtilo yan i tisanta Maria.

Y iaho yaho yiahue a ihuic temoc San Gabriel ye quitemohui o o a ynic tlatlauhtilo ya a y Santa Maria Ave Maria an o ticihuapille tlatocacihuapille yxquichcapa ya timitzontotla~oyectenehuiliya ho.

Coto coti quitiquiti yc tlantiuh quitiquiti quiti quiti quiti quiti quiti quiti coto coti coto coti.

LVII Canto de la aparición a la Señora, palabra divina, compuesta cuando se levanta la fiesta del Espíritu Santo. Lo compuso Cristóbal del Rosario Xiuhtlamin, cantor, en agosto de 1550 años414

Se extiende la niebla de colores preciosos, allá es tu casa, tú, Santa María.

Allá está el ave xiuhquéchol; los variados pájaros gorjean. Con esto eres suplicada tú, Santa María.

Hacia ella bajó San Gabriel. Lo hizo Él descender. Santa María, es suplicada, Ave María, tú, señora, noble señora, en todas partes te alabamos con amor.

Coto coti quitiquiti así va acabando quitiquiti quiti quiti quiti quiti quiti quiti coto coti coto coti.

738. [39r]

Yn tlapapalmaquiztototl motzetzelohua ya Espiritu Sancto ya a impa ye temoc apostolosme can ipaltzinco Totecuiyo in Dios a.

739.

Yn apostolosme ayiahue huel ytlacohuan Dios tlaneltoquiliztica momiquilique in tlalticpaqui3*' can ypaltzinco Totecuiyo in Dios a.

740.

Ontonacaxochitlahuizcalehuaticac onca ye tonca yehua yan Dios ilhuicatl ytec aya

nepapanchalchiuhchayauhtoca yn motlayocol tiqualtzetzeloa aic tlamiz in cuepontoc xochitl yectlon cuicatl tlapitzalotoc angelota. in mohuicpatzinco titotepechteca t i m a ~ e h u a l t aa~Ycelteotla ~~ ya nepapanchalchiuh.

Toticoto ticoto titico.

741.

Yn quetzaltototl y temo ca anaya can can xiuhtototl y ye heco ya a y San Pilipe Santiago ya

738. [39r]

El ave, cual joyel de colores, se sacude, el Espíritu Santo415descendió sobre los apóstoles, por la gracia de Nuestro Señor Dios.

Los apóstoles, muy amados de Dios, por la fe murieron en la tierra, sólo por la gracia de Nuestro Señor Dios.

Se levanta la aurora florida de nuestro sustento, tú, Dios, allá estás, en el cielo. Variados jades se están esparciendo, son tus pensamientos que has venido a esparcir. Nunca acabarán las flores que han brotado, los bellos cantos; los ángeles son celebrados con música de flautas. Hacia ti nos inclinamos nosotros macehuales, Dios único, con variados jades.

Toticoto ticoto titico.

El ave quetzal ha descendido, donde está el ave color de turquesa, han llegado San Felipe, Santiago,

oncan an quiqa ya yectlin chalchihuitl a aayiahue xihuitl canahuac onca ychan i ahuayye ahuayyancoya O anch anca inchan a in tepilhuan an teteuctin aya

oncan quiqa ya teyotl mahuicotl tlatocayotli ahuayye.

742.

Xiuhtlapallacuilolamoxtli

mancan aya maquizcozcapetlatl yonoca ypan tonca aya tinopiltzin teuctli don Diego aya ahuayie ahuayiancoya.

743.

O aic ylcahuiz in moteyo

nohueyotzin xiuhtotomoliuhticac yn chauhquecholxochitl oncuepontimani ya cozcatl nepanihui ya yc nelhuayoticaqui can mochoquiz aya icpac tontlatoa ya titocnotlatemol ahuayie ahua yiancoya.

Cotocoti quiti quiti.

de allá provienen los bellos jades, las finas turquesas, de la casa de Él. De la casa416de los príncipes, los señores, de allá vienen la fama, la gloria, el señorío.

Donde está el libro de los años, pintado de colores, donde está la estera cual joyel precioso, allí, te hallas, tú, mi príncipe, señor don Diego.

Nunca se olvidará tu fama, mi grande. Se yerguen las turquesas; las flores color de rojo quéch01~'~ están dando brotes. Los joyeles se entrelazan. Con raíz es tu llanto; arriba tú ordenas, tú eres nuestra afligida búsqueda.418

Cotocoti quiti quiti.

Yn nican nompehua noncuica ya toltecachinampan aya nonohualcatzaqualli catca in San Pilipe mach aquin axcan tepilhuan mach aquin axcan yn atlo yan tepetl a y xoxouhqui mizquitl on icaca tonacaquahuitl y nelhuayoca a onca ye yolque in teteuctin i mach aquin axca tepilhuan.

yn chalchiuhtica ya onihcuiliuhtimani ya yn atlo yan tepetl a yn San Pilipe ye Santiaco yan i conicuilotiaque in nonohualca in tepilhuan an a.

O anca ynmahcehual ye chichimeca tepilhuan

in ton Tieco ton Paltasal in teuctli yehua conicuilotiyaque in nonohualca in tepilhuan an a.

Toticototi coto titico.

Aquí comienzo, a cantar. En las chinampas toltecas está la represa nonoalca, allí estaba en San Felipe. ¿Quiénes son ahora los príncipes? ¿Quiénes están ahora en el agua y el monte, en la ciudad? El verde mezquite se yergue, la raíz del árbol de nuestro sustento, allá vivieron los señores, ¿quiénes son ahora los príncipes?419

Cual si fuera de jade está pintada el agua, el monte, la ciudad, San Felipe, Santiago.420 La hicieron pintar los nonohualcas, los príncipes.

Es merecimiento de los príncipes chichimecas, don Diego, el señor Baltasar. La hicieron pintar los nonohualcas, los príncipes.

Toticototi coto titico.

747. [ 3 9 ~ 1

Maquizquecholli quetzalli ya macpan tica ya timatlapalqohua Quenonamican a y don Pilipe ocentiya oo nopiltzine.

748.

Oyohualli xochitla yeehuaya tlachinolxochitl a cuepontimani ya chichimecapa ytech ye tonemiya tixochilhuitl ocentiya

OO.

Ocentiya oo Nopiltzine.

749.

Can ca tlauhquecholtzin

chimaliyaxochincozcatica323 yaa tiya mahpan tiya in tOquizteuctli cepan amonnemico yn don Pilipe yaho.

750.

Yn cacahuaxochipetlatl yyooo noca ana ya anconcauhtehuaque yn teteuctin i cepan amonnemico yn don Pilipe yaho.

747. í39vl

Preciosa ave quéchol, ave quetzal, tú te posas en las ramas,421 tú extiendes tus alas en Quenonamican, don Felipe,422por completo te has ido, mi príncipe.

Los cascabeles, las flores, las flores de la guerra están brotando en tierra chichimeca, junto a ella nosotros vivimos, eres fiesta florida.423

¿Dónde está la roja ave quéchol, el escudo con joyeles floridos? Te has ataviado,424 te vas tú, señor O q ~ i z t l i . ~ ~ ~ Juntos vinisteis a vivir, don Felipe.

La estera de flores preciosas por mí la habéis dejado, señores.426 Juntos vinisteis a vivir, don Felipe.

Cotoco tiquiti quiti.

Yn ahua nohueyohua nacico yan nican i y san Pilipe Azcapotzalco niquecahuico nepapan ihuitl qaquan patlantihuitz ayaiya yan caya

M a onnetlanehuilo cozcatepehuaque teteuctin a ya t i t o n Baltasal t i t o n Tieco teteucte ye axcan techtlayocoli Ycelteotl i yiaiyancaya.

Nixiuhquecholpapalotl patlantihuitz aya notozca nahuac oya anqui nica anqui nicaana xinechnanquili ya tixochayacachtototl xiyatlapitzaya tocuic toxochiuh ticyamana y san Pilipe notozca nahuac oya anqui nica anqui nicaana.

Cotoco tiquiti quiti.

Mis grandes, he llegado, aquí, a San Felipe Azcapotzalco; he venido a traer variadas plumas finas, el ave zacuan viene volando.

Que se pidan en préstamo los nobles ,~~~ tú, don Baltasar, don D i e g ~señores, ya ahora se compadece de nosotros el Dios único.

Yo mariposa, cual preciosa ave quéchol, vengo volando. Junto a mi voz, aquí la tomo, respóndeme tú, ave de sonajas floridas; haz resonar nuestro canto, nuestras flores tú las ofrendas, don Felipe, junto a mi voz, aquí las tomo.

LVIII Nican ompehua co~olcuicatlytoca, ye huecauh ic coquichitoque Tepaneca, in Mexico tlatoani Ahuitzotzi ytlatlalil Nextenco Nohnohuiantzi cuicani yhuan pilli catca Tocotico tocoti. Auh ynic ontlantiuh cuicatl toco toco tocoto tico tico ticoti tico tico ticoti toco toco tocoti.

A yn ompeuh y ye nocuico xochicalitec niman noconmama nopillotzi noconahuiltiz ololotzin ololo mahcehua in conetl Ahuitzoton oo huiya maca oc xichoca nopillotzin yn toconitotiz y moxochitzin i yhuan mocacalatzin ololotzin.

Anahuatl nichuihuixohua ye nimexicatl nichpotzintli ye nochimalcocoltzin nicmamatiuh oncan onotiuh aytzi ye noyaoxochiconetzin oo huiya.

LVIII Aquí empieza el que se llama canto de cuna con el que hace mucho tiempo le hablaban varonilmente los tecpanecas al señor de México, Ahuitzotzi. Es composición de Nohnohuiantzi, el de Nextenco que era cantor y de linaje429 Tocotico tocoti. Así va acabando el canto, toco toco tocoto tico tico ticoti tico tico ticoti toco toco tocoti.

Empezó ya mi canto en la casa de las flores, luego llevo a cuestas a mi sobrin0,4~O le daré entretenimiento al envueltito, 01010, baila el niño pequeño Ahuítzotl, ya no llores mi sobrinito, harás bailar a tu flor y tu sonaja, 01olotzin.~~~

Al Anáhuatl yo mezo, soy mexicana, soy doncella, ya llevo a cuestas mi cuna de escudos, allá va Aytzi, el temerosito, mi niñito de la guerra florida.

756. [40r]

A oyohuallin cahuantihuitz y ie nonchoca a y t ~ i ~ ~ ~ ye noyaoxochiconetzi oohuiya.

Can ca izquixochitl nochichihualtzin cacaloxochitl tontomalinque telpotzintli Ahuitzoton in tocochian o a ylilia o xochipahpaqui noyollotzin yn telpotzintli Ahuitzoto.

Tiqatl yhuitl malintihuitz choquizxochitl chimalli xochitl cuecuepocaticac teicolti tetlanecti Atlixco tenamitl yxpan cahuiltiya o ohuiya.

Ye n o y a o ~ o c hmalintinemi i~~~ ye chalcotlaca ye quimamatihui xochiquahuitl ye Huexotzinco Atlixco tenamitl yxpan cahuiltia o ohuiya.

756. [40r1

LOScascabeles vienen resonando, lloro, Aytzi, el temerosito, mi niñito de la guerra florida.

Flores olorosas son mis pechitos, como flores del cuervo nos hemos entrelazado, varoncito, pequeño Ahuítzotl, en el lugar donde dormimos, con flores se alegra mi corazón, varoncito, pequeño Ahuítzotl.

La greda, las plumas finas vienen entrelazándose, la flor del llanto, la flor del escudo, están brotando; provocan deseo, provocan anhelo. Frente a la muralla de Atlixco le dan contento.

Mis flores de guerra se entrelazan. Las gentes de Chalco van llevando a cuestas al árbol florido en Huexotzinco. Frente a la muralla de Atlixco le dan contento.

Tocotico tiqui tiqui tocotiqui tocotiqui.

760.

A ololotzin ololo mahca oc x i ~ h i c a ~ * ~ in tinoconetzi tzo nimitzontecaz mococoltzinco huallaz ye mota Ahuitzoto mitzonhuihuixoz yiao ohuiya.

761.

Noyollo quimati nimitznochihuili yn tinoconetzi huallaz ye mota. Ahuitzoto mitzonhuihuixoz yiao ohuiya.

762.

N¡cu~z¡ Ahuitzoto macaco cenca xitlatlayocoya oo in tiquilnamiqui mopiticatzin Axayacaton oohuiya.

763.

Yn can yio oncan ontimalihuin tlalticpac yn ichpochyotl in ahuilnemilizotl

Tocotico tiqui tiqui tocotiqui tocotiqui.

Ah, ololotzin, 01010, ya no llores,432 tú, mi niñito, te acostaré en tu cunita, vendrá ya tu padre, pequeño Ahuítzotl, te mecerá.

Lo sabe mi corazón, yo te la he hecho,433 tú, mi niñito, vendrá ya tu padre, pequeño Ahuítzotl, te mecerá.

Mi hermano menor, pequeño Ahuítzotl, no mucho te aflijas recuerdas a tu hermana mayor, pequeño A ~ a y á c a t l . ~ ~ ~

Sólo se exalta en la tierra la juventud de la mujer, la vida alegre,

macaco cenca xitlayocoya o oo in tiquilnamiqui mopiticatzin Axayacaton oohuiya.

764.

Queso timochihua tinicutzi in timochoquilia tinicuticatzi necahualpilli xihualmohuica tla nimitzonmama tla nimitzahahuilti y ximocauhtzino tiniucticatzi necahualpilli yaoo huiya.

765.

Ohualacic cueponi xochitl toconitazque in yectli conetl Ahuitzoton ximocauhtzino.

766.

Chimalli xochitl yca ninoxauh nimexicacihuatl nichpochtzintli tlachinoltica y popocatimanin nonehcuiloltzin

no mucho te aflijas435 recuerdas a t u hermana mayor, pequeño Axayácatl.

¿Cómo tal vez tú te comportas, mi hermano menor? Lloras,436tú, mi hermano menor, niño que no toma alimento.437 Ven, llévete ya a cuestas, alégrete yo, guarda silencio tú, mi hermano menor, niño que no toma alimento.

Llegó, brota la flor, veremos al hermoso niño, al pequeño Ahuítzotl. Guarda silencio.

Con la flor del escudo me he ungido yo, mujer mexica, yo doncellita. Con chamusquina de guerra se extiende el humo a quien es pintura

queehellehuia tonahuac onoque oo huiya.

Yaoxochitl ypan momati nonehcuiloltzi queheelehuiya tonahuac onoque oo h ~ i y a . ~ ~ ~

Tocoti tocoti tocotititi tocotititi tocotititi

Can nontlatlayocoxtica aytzi nicutzi ticihuatzintli queqomach nontlacatl y nocana momiquili no, ye, coltzin in Ahuitzotl yiaohuiya.

Quemach yn oquichiuh noyollotzin i ayoc huelin nicutzi ayoc huelin niquicahuaz, no, ye, coltzin in Ahuitzoti yiaohuiya.

lo buscan con anhelo quienes están junto a nosotros.

Como flor de la guerra se estima al que es pintura mía,

lo buscan con anhelo quienes están junto a nosotros.

Tocoti tocoti tocotititi tocotititi tocotititi.

Sólo me entristezco mucho, temerosito, mi hermano menor. Tú como mujercita estás, tacaso no soy hombre? En algun lugar murió mi abuelito,439A h ~ í t z o t l . ~ ~ ~

¿Acaso lo hizo mi corazón? Ya no es posible, mi hermano menor, ya no es posible que dejen a mi abuelito, Ahuítzotl.

770.

Tlaca a y nicutzi tinicuticatzi tlaca rnonahuati y Ahuitzoto tla xonquica aytzi a tohualla ohuiya.

771. [ ~ o v ]

A iz tleco huala iz ca can tlahueliloc ye Fa rnoniuctzin3** tla xonquica aytzi a tohualla ohuiya.

772.

Cenca nelli cenca nelli Xolotzi cenca ye nenelli in t i n e c h c a l a q ~ i z ~ ~ ~ Ahuitzoto tlaca nelli rnotzi can titlahueliloc cenca nell itzi yiao huiya.

773.

A ymrna nell itzi cenca ye nelli in tinechcalaquiz Ahuitzoto.

En verdad, mi hermano menor, tú, que lo eres, en verdad se te advierte pequeño Ahuítzotl. ¡Sal, temerosito! Te has venido.

771.[40~1

NO aquí, tal vez he aquí, es perverso, sólo tu amigo. ¡Sal, temerosito! Te has venido.

Es muy cierto, muy cierto, Xól0t1,~~~ es muy cierto que me introducirás, pequeño Ahuítzotl, es en verdad tu ano,443 sólo eres perverso, es muy cierto.

Ojalá sea verdad, muy cierto que me introducirás, pequeño Ahuítzotl.

Toquotico tocoti tocotocotocoto ticoticoticoti ticotico ticoti toco toco tocoti.

Ayliliaoo cocomoca huehuetl Tamoancha ye molini ya chimalli xochitl oyohuallin cahuantihuitz oohuiya.

Y xochimilintoc

moteponahuaz ye milini ya chimalli xochitl.

Noconcac on cuicatl yn ye nichpotzintli nicnomahmarnaltiya nicutzi toconitazque Ahuitzoton can tililili tililiy on ocueponico y xochiquahuitl oohuiya y xochimecatl malintihuitz quitotoma icuic Ahuitzoto qan tiiilili.

777.

Nimitzilnamiqui noyecoltzini yn tlatohuani Ahuitzoton quenmach in oticchiuh ye noyollotzin ohuiya.

Toquotico tocoti tocotocotocoto ticoticoticoti ticotico ticoti toco toco tocoti.

Resuena el atabal, en Tamoanchan se mueve la flor del escudo, vienen resonando los cascabeles.

Se entrelazan las flores, r ~entrelaza ~~ tu r e ~ o n a d o se con la flor del escudo.

Escuché un canto, yo doncella, llevo a cuestas a mi hermano menor, veremos al pequeño Ahuítzotl; vino a brotar el árbol florido, el cordel florido se viene entrelazando. Desata su canto el pequeño Ahuítzotl.

Te recuerdo, mi abuelito, señor, pequeño Ahuítzotl, ¿cómo lo hiciste mi corazón?

Y ea no iuhqui mocuicatzin i


Titi toco tocoto titito titito.

Aya ilili ololotzi ololo nopil mamaltzi Ahuitzoto tla nimitzitoti ohualacic y x o c h i c ~ n e t z i n t l oohuiya. ~~~

Can quetzalxiloxochitl ye oncuepontihuitz ohualacic xochiconetzintli conahuiltitihuitz in necahualpiltontli ylili ylili ahuayiao ohuiya.

Maqacoc nican caltetzinco toyaya ca noyecoltzin telpotzintli Ahuitzoton huiya

778.

Como tu canto, es tu palabra, ¿es posible que yo la olvide?

Titi toco tocoto titito titito.

779.

Ayailili, ololotzi, olo10,~~j tú, mi noble carguita, pequeño Ahuítzotl, que te haga yo bailar, ha llegado el niñito en flor.

780.

Ya el árbol precioso viene dando brotes, llegó el niñito en flor. Viene a darle contento al niño en ayunas.

781.

Que aún aquí, al fondo de la casa vayamos, mi abuelito, muchachito, pequeño Ahuítzotl,

Nimitznohuiquiliz totecatihui in tocochiyan ~ochiatlapan~~' Tamohuacha yn tinenemi Xolotzin yia oohuiya.

Ninihcuilo aytzi tinocniuhtzi huiya quen nechittaz aytzin noyecoltzi yn necahualpiltontli xochimecatl yn momamalintoc yn nonehcuiloltzin oohuiya

O anca izquixochitl

in momalintoc y ie nomatzi ye nichpotzintli yca nicnahuatequiz i noyecoltzi yn necahualpiltontli yaohuiya.

Te llevaré, iremos a acostarnos, a donde dormimos, en la tierra del agua florida, en Tamoanchan, tú caminas, Xolotzin.

Me he pintado, temerosito, tú, mi amigo, ¿cómo me verá el temerosito, mi abuelito, el niñito en ayunas? El cordel florido se entrelaza con quien es mi pintura.

Las flores olorosas se entreveran en mis manos, yo doncellita, con ellas abrazaré a mi hechura, el pequeño niño en ayunas.

LIX Nican ompehua Tequihquixtilizcuicatl ypan tlacueptli teotlatolli yc oquiz ilhuitzin San Pilipe yquac yn oahcico España ytetlauhtiltzin Su magestad in tlahuiztli quimomaquilia altepetl Azcapotzalco Tepanecapan ypan xihuitl 1564 yehuatl oquitecpan don Francisco Placido governador Xiquipilco, auh y xihuitl ypan omeuh 1565. Yquac Governador yn Azcapotzalco don Antonio Valeriano [41r]

Tico tico tico tico tocotico tocotico tocotoco tocoticoto.

78s.

Ma xiqualyancaqui oo yn nonohualcatl on tepanecatl yehuaya yancuic xihuitl cueponi ya ypan nicmati ye noyol nicuicanitl y iehuaya niquehuaz oo huaye yn ica tzintic in ilhuicatl yn ica manaloc in tlalticpac yio ohuiya.

786.

Yn ma manoco cuel ma huallacaquican yn Nonohualco tonahuac onoque niquehuaz oo ohuaye

LIX Aquí comienza el Canto de la Redención de la gente, versión de la palabra divina, con que se celebró la fiesta de San Felipe, cuando llegó de España el regalo de Su Majestad, el escudo de armas, que concedió a la ciudad de Azcapotzalco Tepanecapan, en el año de 1564. Lo compuso don Francisco Plácido, gobernador de Xiquipilco, y el año en que se entonó fue 1565, cuando era gobernador en Azcapotzalco don Antonio V a l e r i a n ~ ~ ~ ~

[41r]

Tico tic0 tic0 tic0 tocotico tocotico tocotoco tocoticoto.

785.

Escúchalo, nonohualca, tecpaneca. Brota la hierba nueva, cae en la cuenta mi corazón, yo cantor, entonaré447aquello con lo que comenzó el cielo, y con lo que se extendió la tierra.

786.

Venid a escuchar en Nonohualco los que junto a nosotros estáis,

entonaré aquello

yn ica tzintic in ilhuicatl yn ica manaloc in tlalticpac y i o o h ~ i y a . ~ ~ ~

Yn can ca ye oncan y Xochitlalli ya ypan a ya ye quiyocoya o in lcelteotl totecuiyo yiehuaya omentin tlacaxinachti ye chihualoque oohuiya.

c a n ca yeehuan o oohuaye i n Adam, i n Eva, tlapixoque ye cemanahuac yio ohuiya.

Tell anellin toca mani tlalli niqualihtoa quenmaniya yiao oohuiya t l e ic onaxque i n tla'tlacoque i n Adan i n Eva, i n palayso y n Xochitlalpan ca huel motelchiuhque huel intlatlacol i n cococ yca ya tiyanemi tlalticpac te1 a'nelli huel t i r n a l i ~ h t i u hoohuiya. ~~~

con lo que comenzó el cielo y con lo que se extendió la tierra.448

Sólo allá en Xochitlalpan les da ser el Dios único, señor nuestro, a los dos que fueron hechos, semillas humana^."^

Sólo ellos Adán, Eva, sembraron su semilla en el mundo.

¿Pero en verdad por nosotros permanece la tierra? Algunas veces digo: ¿Qué hicieron, pecaron Adán, Eva en el paraíso, en X o ~ h i t l a l p a n ? ~ ~ ~ Porque mucho se deshonraron, fue su culpa. Con pena nosotros vivimos; no es verdad que en la tierra podamos vanagloriarnos.

790.

Can yeihcayan choca quenmaniya in padreme in quitohua ya ca huel motelchiuhque in Adam in Eva huel intlatlacol o nelli yehuan quixinique yn inahuatil in ihiyotzin Totecuiyo ohuiya.

791.

Tle in conmottilique quilmach quinenehuilizque y cemicac chane yn lcelteotl Totecuiyo o yio yioo amopinahuiz a oohuiya.

Tocoticoto coti, yc ontlantiuh, tocoto toti cotico.

792.

Ye quitohua ya in Dios quiyocoya yeehuaya yacatto yehuatl in tlanextli ya ynic omilhuitl ye quichiuh yn ilhuicatl o o huiya.

Sólo por esto lloran a veces los dicen, porque mucho se deshonraron Adán, Eva. Fue grande su pecado, quebrantaron su mandato, su aliento del Señor Nuestro.

¿Qué vieron? Dicen que se igualarían con el que siempre vive, el Dios único, Nuestro Señor. Es vuestra vergüenza.

Tocoticoto coti, así va terminando, tocoto toti cotico.

Ya lo dice Dios, crea primero la luz, el segundo día hizo el cielo.

793. [ ~ I V I

Ye eilhuitl ye cayachihua in huey atl yhuan in tlalli auh ye nahuilhuitl ye quimanan tonatiuh oo yhuan metztli yhuan ixquich y ~ i t l a loohuiya i~~~

794.

Macuililhuitl ye ipan ohuaye ochihualoque yn atlan ~ h a n e q u i ~ ~ ~ niman yeehuan o nepapan tototl patlantinemi yiao ohuiya.

795.

Ye chicuacemilhuitl ye quimochihuili Totecuiyo in mamaca yn ixquich yollin tlalticpac yhuan yquac ye quiyocox yn achto tlacatl huixa ma yhui huel topatillo huel tixiptla mochihuaz aya yehuatl tlatoz in tlalticpac yio e t ~ e t e r a . ~ ~ ~

796.

Ca ycemaxca ycentlatqui mochihuaz o ye nica in notlachihual yn yxquich onoqui in tlalticpac yio ohuiya.

Totico toticoto.

- 540 -

793.141~1

El tercer día hace la grande agua, y la tierra. Y el cuarto día coloca al sol, la luna, y a todas las estrellas.

El quinto día fueron hechos los moradores del agua, luego las variadas aves que andan volando.

El sexto día hizo el Señor Nuestro, todo lo que vive en la tierra y cuando creó al primer hombre sea así será semejante a nosotros a nuestra imagen, él mandará en la tierra.

Todo será suyo, todo se hará su propiedad, lo que es mi creación, todo lo que está en la tierra.

Totico toticoto.

797.

A yn iquac o in oquiyocox Tios aayyahue

yn attopa tlaca niman quinmoteochihuili quinmolhuilia ya ma ximozcaltican aya ximotlapihuican a ayiahue mochi ca ~ i n e n c a n in ~ ~tlalticpac ' yio ohuiya.

798.

Yn izcatqui ca onamechmacac nepapan in quahuitl aayiahue in motlaaquiloti ya a cemanahuac onoqui nepapan celiztoc y xihuitl ye nicaana ya mochi ca xinemican.

799.

Cenca can cuel achic huiya yn oquitlaneuhque in ipetl in icpal Ycelteotl Dios niman ye mocoma in tlahtohuani yeehuaya cenca can ye quitohua ya Adane Adane cenca huel x i ~ a q u i ~ ~ ~ yehua mitonal ycaya in ticnextiz in motlaqual tlalticpac yio ohuiya.

Y cuando Dios hubo creado a los primeros hombres, luego los bendijo, les dijo: Creced, haceos muchos, vivid en la tierra.

He aquí que os he dado variados árboles, los que dan frutos, los que están en el mundo, las variadas yerbas que verdean. Con todo esto vivid.

Por muy poco tiempo tomaron en préstamo de Dios, del Dios único, su estera, su sitial. Luego ya se irrita el Dios único, Señor, con fuerza dice: Adán, Adán, escucha bien, con tu sudor encontrarás tu sustento en la tierra.

800.

Yhuan ye mitto ay yn ica ye quixnahuatiya yehua in iquin yn niquittoz in nicnequiz aya tlamiz yc nican monemiliz aya ca nel titlalli yehuaya occepa titlaltiz yio ohuiya.

Tico tico tico, tocotico tocotico tocotoco tocotico.

801.

Yn ye cemani yehuaya in mopixohua in tlalticpac tlaca qan no iuhqui tlapihuique nepapan o o yn tlatlacolli yehuaya ye ica y ca oppa omoqualanalti in Dios ocapacho ye cemanahuatl yio ohuiya.

802.

Yn qan chicuey tlacatl yn omocauhque yn ipilhuan Noe ye no yehuan o yn tlacaxinachoque huel mahuiztico cuix moqomaznequin Totecuiyo qan pepehualtilo ohuiya.

Y se dice que entonces lo echó fuera, lo diré, lo querré, acabara aquí tu vida, porque en verdad eres tierra, otra vez en tierra te convertirás.

Tico tico tico tocotico tocotico tocotoco tocotico.

Siempre hay siembra de hombres en la tierra, también así se hicieron muchos y variados los pecados, por segunda vez se irritó Dios; oprimió con agua al mundo.

Sólo ocho personas quedaron, hijos de Noé. Ellos también fueron semillas humanas, llegaron a enaltecerse, jacaso ha de querer irritarse el Señor Nuestro? Sólo fue Él provocado.

803. [4irI

An otlamito matlactzonxihuitl omey yeehuaya oycnotlama yn Dios ca oquihualmihuali yn itlacopiltzin yn temaquixtiani yao etcetera.

Yn ca ytechpa yehuaya oquimocuilitzinoco yn tlaconacayotzi Santa Maria otechmomaquixtilico ynic aya ytlacomiquilitzin yhuan otechmomaquili y cemicac nemiliztli ohuiya.

Tocotico tocotico.

Yn ma totlamachtica ma tipahpaquica teteucti tepilhua xicaquican i tlahuizcalli moquetzaco can ca ye iquac ohualmoquixti in huel nelli tonatiuh o y Xesucristo topan quicenmanaco yn itlanexilo ya xapotli moquetz ilhuicatl ytic yio ohuiya.

803. [42r]

Pasaron cuatro mil tres años, tuvo compasión Dios porque envió a su hijo precioso, el Redentor.453

De ella vino a tomar su precioso cuerpo, de Santa María. Vino a redimirnos con su preciosa muerte, y nos dio vida eterna."4

Tocotico tocotico

Alegrémonos, estemos felices, señores, príncipes. Escuchad, ha venido a levantarse la aurora, justo cuando apareció el verdadero sol, Jesucristo. Sobre nosotros ha venido a difundir la plenitud de su luz, la claridad se levantó en el

806.

Yquac tocnihuan mochiuhque h o angeloti in tlalticpac titlaca o o ye ica hamo qan nen achtopa quittac i n t e p e t l a a ~ a l t i t l a ~ ~ ~ in Maria Magdalena yiao ohuiya.

807.

Quenmach uel tehuatl tonmotlamachti cihuapille Magdalena Totecuiyo A ~ h p a ~mitznotz ~O nelli Dios nelli oquichtli Xesuchristo can ca ye onca y n tepetlacalli onoca a l l e l ~ y aohuiya. ~~l

808.

Yn oquicacque apostolome omozcalitzino cenca ma'comanque h u a l e h ~ a q u San e ~ ~Petolo ~ San Xihuan yn oncan tepetlacalco y xochitla ic y i ~ l l pachiuh o ~ ~ ~ cenca.

Totico toticoto.

Entonces nuestros amigos se hicieron los ángeles, de nosotros los hombres, en la tierra, por ello, no en vano, los vio primero en el sepulcro María Magdalena.

Cuan feliz fuiste tú, noble mujer, Magdalena, ya que a ti el Señor Nuestro, primero te llamó, el Dios verdadero, verdadero hombre, Jesucristo, que allá en el sepulcro estaba, aleluya.

Cuando oyeron los apóstoles que había resucitado, mucho se turbaron; vinieron San Pedro, San Juan, allá, al lugar del sepulcro, al lugar de flores, con esto su corazón quedó muy satisfecho.

Totico toticoto.

809.

Ompoalilhuitl ontlano ye quimonahuatili ya in apostolome in Totecuiyo yeehuaya in nohuian cemanahuac caquiztiz in euangelio niman ye motlecahui o yn ilhuicatl ytic yio ohuiya.

810.

A yn iquac yn ye cenmani in nohuian in apostolome ayiahue in Sant Pilipe y ompa ye ihualo ya ytocayocan Asia, ompa coloztitech momiquili qan ipampa yehua yn itlatoltzin in Dios yia ohuiya.

In ma cuel achic mocehualotitla nica huiya ma onneyacalhuilo yn San Pilipe y in tazcapotzalca can motlahuiztica ixtonatimani yeehuaya yn mauh in motepeuh yn motlalhuacpan ao ohuiya.

812.

Yn totepantlatocauh ypan timochiuhtica yn ixpan in Dios

809.

Terminaron cuarenta días, cuando ordenó a los apóstoles Nuestro Señor que en todas partes del mundo se escuche el evangelio. En seguida subió al cielo.

810.

Y cuando se esparcieron por todas partes los apóstoles, San Felipe fue enviado allá, donde su nombre es Asia. Allá en la cruz4j6murió sólo por la palabra de Dios.

811.

Que por poco tiempo, aquí, a tu sombra, haya protección, San Felipe, para nosotros los de Azcapotzalco. Que con tus insignias refulja el rostro de tu agua, tu monte, tu ciudad, tu tierra seca.

812.

Tú te vuelves abogado nuestro delante de Dios,

Ypalnemoani cuix oc nelli achica ye nican timitztlanehuizque yiehuaya ma xiqualicnomati o i n mauh i n motepeuh y n tlalhuacpana o ohuiya.

Dador de la vida. ¿Acaso en verdad, aquí muchas veces, te pediremos en préstamo? Ten compasión de tu agua, de tu monte (de tu ciudad), la tierra seca.

Debió escribirse ye niccaqui. Debe escribirse niquihtoaya. El escribano separó el vocablo que debe integrarse como una unidad nic-ihtoaya, ya que pensó que si juntaba los dos pronombres con el verbo el compuesto se leería nicitoaya, siendo en realidad niquihtoaya. Fue éste un problema de grafía que muestra la vacilación existente en el empleo del grafema qu-(i). Es interesante señalar además que en este caso registró el saltillo por medio de una h. 3 Debe escribirse como un solo vocablo niquihto. 4 Debió escribirse tehuan. 5 E l escribano omitió, como en otras ocasiones, la n en yancuicatl. 6 Debe escribirse niccaqui, puesto que se tiene que representar también la c del objeto. 7 Debe escribirse niccaqui. 8 Debe escribirse niquitoa. Nótese que aquí el escribano no registró, como en otros casos, el saltillo por medio de una h. 9 Probablemente debe decir tehuatl. l o Aparece testada la sílaba ni. 11 Debe escribirse ma xiccaqui. 12 Debe escribirse niquehuaya, puesto que se tiene que representar la q del objeto. 13 Se interpretó esta grafía como maliquiuh. 14 E l adverbio aoc debe escribirse separado del término que le sigue ticmati. 15 Debe escribirse xiquehuayan. 16 Aquí se plantea un problema entre el nivel fonético y la transcripción gráfica realizada con el alfabeto latino. E l fonema k, que se escribe con la letra c. al hallarse seguido de una h, la reunión de nic con huica daría nichuica, perdiéndose asimismo la fonación correcta. i

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Debe escribirse niquehuayan. Debe escribirse xiquehua. Se pluralizan aquí los vocablos maquiztli y xihuitl porque están siendo aplicados como calificativos de personas, los príncipes. La pluralización se hace aquí en el segundo de estos vocablos valiéndose del sufijo me en vez de tin. Debe decir campa. Probablemente debe leerse ilhuicalo. Debe decir neneloa. Debe escribirse niquelelquixtia. Por ser un compuesto, debe escribirse niquehua. Debe decir niquehua. Debe escribirse niquihnecuia. Aparece testada la raíz cuica. Este etcétera carece de sentido. Debe decir can. Este otro etcétera carece de sentido. Este etcétera carece también de sentido. Este etcétera carece de sentido ya que no deben repetirse otras palabras. Este etcétera carece de sentido. Esta palabra tiene testada la sílaba ya. Aquí está testada la letra y. Probablemente debe decir motonaltica. Debe decir cualcan. Este etcétera carece de sentido. Debe leerse tonehuiz. Debe escribirse niquehuaya. Este etcétera carece de sentido. Este etcétera también carece de sentido. Este etcétera carece de sentido. Debe escribirse niquelnamiqui. Debe decir ticcauhtehuazque. Este etcétera carece de sentido, ya que no hay un verso anterior cuyas palabras finales deban repetirse. En esta línea, i n Santa Malia está testada.

Notas al t e x t o en náhuatl

Este otro etcétera carece también de sentido. 49 Debe leerse niquittoa. 50 Debe leerse huel tiquilhuia. s i Probablemente debe decir: tlahuizcalteoxochitla. 52 Este etcétera carece de sentido, ya que no hay un verso anterior cuyas palabras finales deban repetirse. 53 En el texto dice huitzmanatl; debe decir huitmahuatl. 54 Probablemente debe decir oncan. 55 Falta aquí la palabra omeuh, "se entonó", referida al canto. 56 Debe leerse celiztoc. 57 Debe leerse ompa huitz. 58 Debe leerse tlapapalcalli. 59 Probablemente, colhuacatecpillotl. 60 Aquí está testada la h. 61 Debe leerse gouhtoca. 62 Este etcétera no tiene razón de ser, puesto que aquí no se repite el final del verso anterior. 63 También aquí el etcétera carece de sentido. 64 Debe leerse techy' miquitlani. 65 Debe leerse, como en el verso 96, quimana. 66 En el texto dice ipac, debe decir icpac. 67 Debe leerse can yemocuepa. 68 Debe leerse Totomihuacan como en el verso 92. 69 Debe leerse niquittoa. 70 En el texto dice can quinequin toyollo; debe decir can quinequintoyollo como en el párrafo anterior. 71 Por ser un compuesto, debe escribirse oncuicatinemi. 72 Debe leerse quimana. 73 ES interesante notar el empleo de la doble t para indicar el saltillo en la palabra yequittoa. 48

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9s 99

Por razones morfológicas debe leerse como una sola palabra teuctimaloa, aunque se interponga la partícula on, probablemente por motivos prosódicos. Este etcétera carece de sentido. Este etcétera carece también de sentido. Este etcétera indica que deben repetirse las palabras exclamativas no Iéxicas del final del verso anterior. Las últimas sílabas cootl aparecen aquí como un elemento extraño que no hemos podido identificar. Debe leerse antlahtoa. Debe leerse nohuian. Debe leerse nohuian como en el verso anterior. Debe escribirse ma xiccaquican. Debe decir onoc. En el texto dice nitonolinia, debe decir ninotolinia. Probable error del escribano; debe escribirse yn nocontlatlalhuia. Otra lectura sería niquilpia. Sic en vez de moyol. Debe leerse Can. Debe leerse ahtle ye iuhqui. Debe leerse can. Debe leerse can cocahuic. Debe decir i n ixtlahuatl. Debe leerse can coqahuic xochitl. Debe decir ayac nellin tiquilhuia. Al final del siguiente párrafo aparece el vocablo escrito correctamente. Debe leerse toconihtoa. Hemos adoptado como lectura probable la siguiente: quen huel ninomati. Probablemente debe leerse ah tehuic teixco. Debe decir tiquinayaz. Debe decir can ninotolinitinemi.

Notas al t e x t o e n náhuatl

ioo Debe decir Can achican. ioi Debe decir ticcuazque.

Debe decir ma tontlaneltocacan. Debe leerse nechhualmacazque. 104 Probablemente debe decir onquica. ros Sic en vez de mocahuaz. 106 Debe decir yn oticquimilo. 107 Una lectura sería tiquehua. los Debió escribirse i n conitotehuac, como puede verse más adelante, en el mismo verso. los Probablemente debe leerse tlachquiahuitl. iio Debe leerse niquilnamiqui. i i i Debería decir onmoteicniuhtia. 112 Probablemente debe leerse ichan. 113 Sic en vez de oztocalictic. 114 Debe leerse toncatcapil, como en la línea anterior. 115 E l escribano omitió la consonante n; usualmente se escribe ye conpoaz. 116 En el manuscrito hay supresión de algunas vocales, aquí de i. 117 Testado el absolutivo tli. lis El escribano duplicó el término obispo, tachando el primero. 119 Debe leerse probablemente tlatlatohquetl, notando a la vez que aparece el sufijo nominal -quetl, empleado hasta el presente en algunas regiones de habla náhuatl como en la huasteca veracruzana. 120 Debe decir niquihtoa. 121 Debe escribirse niquittoz. 122 Debe escribirse hualmoquetza. 123 E l escribano omitió la última sílaba del término yechoca. Cabe señalar que es un error; por lo que debe escribirse ye choca. 124 E l escribano omitió la c de objeto. Debe escribirse xiccaquican. 12s Verosímilmente debe leerse itla. 126 Debe leerse necueponticac. 102 103

Al margen aparece una apostilla yexcan quiga xochicuicatl quauhcuicatl icnocuic [atl] can neliuhtoc. 128 Este etcétera sale sobrando aquí. 12s El escribano escribió nipapan, debe decir nepapan. 130 Probablemente debe leerse Can ie huelamatiz. 131 Atendiendo a la expresión siguiente, debe leerse macuahuitototl. 132 Este etcétera, y los siguientes, carecen de sentido. 133 Debe decir ticatl. 134 Este etcétera carece aquí de sentido. 135 Este largo vocablo compuesto tiene una inusual desinencia, que consiste en el uso del locativo co, seguido de un tl en vez de pan. 136 Este etcétera y los dos siguientes carecen también de sentido. 137 Probablemente debe leerse ontlachichina. 138 Hay aquí un etcétera que carece de sentido. 139 Este etcétera y el siguiente carecen de sentido. 1.10 Hay aquí también un etcétera que resulta superfluo. 141 Debe escribirse niquelehuia. 142 Debe separase i n de noyollo. 143 Aquí, ya está testada. 144 En el manuscrito la segmentación de los vocablos no siempre es la correcta. Así, por ejemplo, se lee aquí nicuicanitla, siendo que la a que aparece al final es meramente exclamativa. 145 Debe leerse maquitto. 146 Este etcétera y otros más carecen de sentido. 147 Sic en vez de xochithualli, por asimilación con imanca. 127

Notas al texto en náhuatl

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149

Este nombre propio aparece con una duplicación de 50, la primera de ellas tachada. Este etcétera y otros más carecen de sentido.

Hemos entendido el vocablo antoc como compuesto de an, "vosotros"; ti, ligadura, y oc, "yacer, estar". 151 Este etcétera carece de sentido. 152 Sic por ixpan, como en el siguiente verso. 153 Éste y el siguiente etcétera carecen de sentido. 154 Sic en vez de Ilhuitzin. 155 Estas dos expresiones tienen la peculiaridad de incluir formas imperativas en las que parecen ser interrogativas. Es posible que se trate de licencias poéticas. 156 Hay aquí otro etcétera sin sentido. 157 Hay aquí un etcétera que carece de sentido. 158 Debe leerse niquittaz. 159 Debe leerse niquittaz. 160 El etcétera sale sobrando. 161 Debe escribirse quexquich. 162 Debe escribirse ye mocuic. 163 Debe decir ye mocuic. 164 El etcétera sale sobrando. 165 Testada la terminación ticpan. 166 Debe leerse xochihuilacapitzaloc. 167 E l etcétera sale sobrando. 168 LOSetcétera que se registran en este canto carecen de sentido. 169 Sic en vez de titlapalizquixochitl, como en el verso 385. 170 Sic en vez de tonatimani. 171 Debe escribirse niquehua. 172 LOSetcétera de este canto carecen de sentido. 173 Debe leerse tinopiltzin. 150

Este etcétera carece aquí de sentido. Debe leerse ytlauquechopetla. 176 El etcétera sale sobrando. 177 Debe escribirse niquitta. 178 Debe escribirse niquehua. 179 Este etcétera carece aquí de sentido. 180 Este etcétera carece aquí de sentido. 181 Probablemente quitlacohtlaz. 182 El etcétera sale sobrando. 183 Debe decir onmanico. 184 Debe decir cemanahuac. 185 Debe escribirse niquittoa. 186 Debe decir ma'cuican. 187 Sic por xihuitl. 188 Sic en vez de quetzaltehuehuelin. 18s Reaparece aquí como Tlacahuepa el célebre príncipe y guerrero Tlacahuepan. 190 Sic en vez de quauhinquechol. 191 Debe leerse quauhintzetzeliuhtoc. 192 Chimalcocom, en vez de Chimalco. 193 Debe escribirse niquehua. 194 Debe leerse xinentlamati 195 Este etcétera carece aquí de sentido. 196 El etcétera sale sobrando. 197 Debe leerse ya'cago otiaque. 198 Debe escribirse tiquehua. 199 E l etcétera sale sobrando. 200 Probablemente debe decir oc achi. 201 Probablemente debe leerse ayc ac. 202 Debe decir tonyazque. 203 Consideramos que ésta es una variante de quixohuaquiuh, forma verbal derivado de quiza. 204 Debe leerse ti@ihuítl. 205 Debe escribirse ye nemi. 206 Debe escribirse otiquittaco. 207 Igual que en la nota anterior. 208 Testada la letra h. 209 Incorrecto en vez de niquimati. 210 Nian en vez de nican. 174 175

Notas al texto en náhuatl

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Sic por cualcan. Debe decir gan niquehua. Este etcétera carece aquí de sentido. ES interesante notar que el marcador de relación transitiva qui quedó apartado del verbo y entre dos sílabas no Iéxicas. Debe decir Cacanco. Así aparece en el párrafo siguiente. Debe decir Nacxitl. Debe decir Nacxitl. Debe decir toltecaihcuilohua. Probablemente debe leerse yetl. Probablemente debe leerse nicyacauhte huaz. Al margen izquierdo de este cantar aparece un fragmento fuera de lugar. El texto es: huexotzincayotl viniendo los de Huexotzinco a pedir socorro a Moteuqoma o'n Tlaxcala. Debe escribirse niqueelehuia. Ahuiche se ha considerado como expresión no Iéxica. Probablemente debe leerse tozmolini. Peti, probablemente forma poco frecuente del verbo pepeti. ES interesante notar el empleo de la doble t. para indicar el saltillo en la palabra niquitta. Debe leerse ahniquitquiz. como se lee correctamente en el siguiente verso. Annicuihuan lo hemos entendido como annocuihuan, "vosotros, hermanos míos". Cahua puede entenderse como una mera exclamación, ya que para que fuera una forma verbal tendría que leerse niccahua. Debe escribirse ahniquitquiz. Debe escribirse ticcaqui. Este etcétera sale sobrando. En el texto se lee a ychan que debe entenderse como ah ychan.

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ha Mictlan: el escribano alteró el orden de las letras en vez de escribir ahMictlan. Aunque aquí no hay un etcétera, deben repetirse las últimas palabras del verso anterior. Probable error del escribano, en vez de xochitl. Nichuana se ha entendido como níhcahuan. Este etcétera y el siguiente carecen de sentido. La segunda y está tachada. Sic por tlalticpac. Sic en vez de nigolitototl, como en el verso siguiente. En el texto se lee can, debe decir can. Sic en vez de choquiztli. Este etcétera carece de sentido. Este etcétera está de más. Debe decir nechcehuiz. E l texto dice in pocontimani a; debe decir i n pocontimania. Debe decir ximoaz, como al final del párrafo siguiente. Debe leerse Can. Debe leerse ninentlamati. Debe escribirse niquihtoayan. Debe escribirse niquihtoa. Probablemente debe leerse noyolio. Debe leerse ma ihtohua. Este etcétera carece de sentido. Debe escribirse tiquihto. Probablemente debe leerse anyahue. Debe escribirse mihcalli. Debe escribirse no niccac. Hemos supuesto que mimilintoc debe leerse como forma regional de mimilohtoc. Probablemente debería leerse nilhuigolmana.

Notas al t e x t o e n náhuatl

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En el texto dice ypempan; debe decir ytempan. En el texto dice no/; debe decir noyol. Debe leerse nocuic. Debería leerse chocatiazqueh. En el texto dice cocahuic; debe leerse cocahuic. Debe leerse tlapalhuia. Debería leerse xiconmotlanehuican. Probablemente debe leerse ma yhuian ancahuiltican. Debe escribirse oniccac. Probablemente es una variante de tlama tca. Debe decir ticatla. En el texto dice monanaz; debe decir momanaz. Este etcétera carece aquí de sentido. Probablemente hay aquí una forma de contracción de oyaxímoaque Quenonamican, debido a que la última sílaba del primer vocablo coincide con la que da inicio al segundo. Debe leerse ontlamachtoque. Debe leerse xiquelnamiqui. Debe leerse ma xichocacan. Probablemente debe decir achquen. Sic probablemente por nican aya. En el texto dice toxoch; debe decir toxochiuh. En el texto dice ticauhtehuazque; debe decir ticcauhtehuazqueh. Este etcétera carece aquí de sentido. Sic en vez de tAyoqua. Se lee mocohuicpa que probablemente es alteración de mohuicpa. Debe escribirse tiquihcuiloa. Debe decir can. Debe leerse nichehua Debe decir niquehua.

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Este etcétera carece de sentido. Debe decir namechonahuiltia. Hay aquí una x que sale sobrando. Debe decir can nihualichoca. Probablemente debe leerse techahuatla toa. Debe leerse ye nican. ES ésta probablemente una variante regional, en vez de quixohua. Probablemente debe decir canon nicmacehuia. Probablemente debe leerse can icihui. Este etcétera carece aquí de sentido. Debe leerse ahuiaxtimani. Probablemente es error, en vez de motechia. En el vocablo QuauhAcayotl aparentemente sobra la A. Tal vez ella indica una exclamación intercalada entre quauh y cayotl. Probablemente una mala grafia en vez de quimoyahua. Debe decir ce ytonal. Debe decir hualaloloque. En el texto dice onihuaya; debe decir onihualla. Aquí hay un etcétera que sale sobrando. Este etcétera carece de sentido. Debe leerse nomal. Un número 18 aparece al lado del título. Tal vez se refiera a una antigua ordenación del manuscrito. Otros números se registran en varios folios. Hemos decidido suprimirlos pues pueden provocar extrañeza al desconocerse a que se refieran. Los interesados podrán verlos en la reproducción facsimilar de éste manuscrito. Amahice parece ser vocablo no léxico meramente exclamatorio.

Notas al texto en náhuatl

En este vocablo las sílabas toto son probablemente exclamaciones interpoladas. 313 Debería leerse cemanahuac. 314 Aunque no hay etcétera, la frase debe ser completada repitiendo las últimas palabras del párrafo anterior. 31s Debe leerse tlanhquechol. 316 Ichpochtle en vez de ichpochtli 317 Oncuiya en vez de oncuica. 318 Pelem por Belén. 319 Debe decir tlapapalmaquizcozcatica. 320 Sucede lo mismo que en el párrafo 717, en este mismo canto. 321 Debe leerse tlalticpac. 322 Sic por timacehualtin. 323 Este largo vocablo compuesto incluye intercalada la partícula no-léxica exclamativa =ya=. 324 Aitzin: Rémi Siméon traduce esta palabra como "miedoso, suspicaz, temeroso, que se asusta de todo". 325 Debe decir noyaoxochiuh. 326 En el texto dice xichica; debe decir xichoca. 312

Aunque no hay etcétera, se han repetido las últimas palabras del párrafo anterior para completar la frase. 328 Sic en vez de mocniuctzin. 329 Sic en vez de tinechcaliquiz. 330 Debe leerse xochiconetzintl. 331 Sic en vez de xochiatlalpan. 332 No hay etcétera, pero el contexto demanda la repetición del final del párrafo anterior. 333 Debe leerse titimalihui. 334 Debe escribirse citlalli. 335 Debe leerse chaneque. 336 Este etcétera carece aquí de sentido. 337 En el texto se lee xinencan, abreviación o error del escribano en vez de xinemican, como aparece en el siguiente verso. 338 En el texto se lee xicaqui, en vez de xiccaqui. 339 La segunda a de esta palabra está tachada. wo Debe leerse achtopan. 341 Aquí se introduce la exclamación alleluya, frecuente en cantos cristianos. 342 ES más frecuente la forma hualeuhque. 343 Debe leerse inyollo. 327

i

2

3

Cuicapeuhcáyotl, la palabra que da título a este poema, puede entenderse también como "origen de los cantos". Es éste el monólogo de un cuicani, poeta y cantor, que entra en el bosque en busca de bellas y fragantes flores, las que embriagan y alegran; un colibrí precioso le sale al encuentro y le pregunta, según el cantor lo refiere, qué es lo que busca. El cantor es entonces guiado a Xochitlalpan, Tonacatlalpan, la Tierra florida, la Tierra de nuestro sustento. Allí encontrará las flores que busca, las que entregará a Tlalticpaque, el dueño de cuanto existe en la tierra. Hacer referencia a las flores puede tener, en este poema y en otros, una gama muy grande de significaciones. Aquí aparecen como realidades preciosas con las que se puede dar alegría a los señores y al mismo Tlalticpacque. A la vez se dice que son las flores las que embriagan y hacen salir al hombre de sí mismo. Este canto fue probablemente conocido por el autor del Nican mopohua, el relato guadalupano cuya estructura parece inspirada en él. Hay asimismo en el Nican mopohua varias expresiones idénticas a algunas incluidas en este canto. Con un vocablo compuesto, ninoyolnonotza, se expresa esta oración. Literalmente significa "yo a mi corazón hablo y hablo". Colibrí, en náhuatl huitzitzilin. En el texto aparece con dos formaciones reverenciales: huitzitziltzin y huitzitzicatzin. Una está compuesta con el vocablo quetzal(1i) y la otra con chalchiuh(t1i). Ambas expresiones presentan el color como calificativo

de una realidad preciosa, el colibrí. Aun cuando, en general, no traduciremos los nombres de las aves que aparecen mencionadas en estos cantos -ya que se ofrece un glosario al respecto-, lo haremos en los casos en que hay en castellano un vocablo de uso corriente que corresponde a la designación en náhuatl. 4 En náhuatl zacuantótotl. Puede entenderse zacuan como "color de fuego" ya que existe el vocablo zacuantótotl que Molina traduce como "pájaro de pluma amarilla y rica". 5 Esta frase se expresa con un solo vocablo acxoyatzinitzcancuauhtla. 6 En náhuatl tlauhquéchol literalmente significa "el de cuello ágil rojo". 7 Una parte de este verso fue incluido en el relato acerca de las apariciones de la Virgen de Guadalupe conocido como Nican mopohua. Véase Huei tlamahuizoltica omonexiti ilhuicac tlatocacihuapilli Santa María Totlazonantzin Guadalupe ... México, 1649, f. lv. 8 El vocablo xiuhtótotl puede traducirse genéricamente como "pájaro de color turquesa". 9 Coyoltótotl, literalmente, "pájaro cascabel". l o Esta pregunta, que en el manuscrito se registra con un signo de interrogación, puede ser clave para comprender el sentido de este canto. El colibrí precioso es un dios, posiblemente la divinidad suprema. Cabe pensar en una alusión a Huitzilopochtli, "Colibrí del lado izquierdo", ya que en el canto aparece

Notas al texto en español

como quien vive en donde todo resplandece con los rayos del sol. El poema puede entenderse como una visión que tiene el forjador de cantos que anhela mostrar a otros a dónde hay que ir. i r En náhuatl Tonacatlalpan, literalmente "Tierra de nuestra carne", y Xochitlalpan, "Tierra de flores" o "Tierra florida", son designaciones que hacen referencia al Tlalocan, "La morada del dios de la lluvia". 12 Aunque en náhuatl se expresa este difrasismo en singular, cuauhtli ya ocelotl, por referirse a los príncipes, lo hemos traducido así. Con él se connotan los atributos propios de los guerreros y nobles. 13 Se emplea aquí el concepto de tlamacehuallo, "merecimiento", en su forma abundancia1 para enfatizar que hay quienes carecen de él, para los que ello es "nada". 14 En el texto se emplea el verbo náhuatl quitemacehualtia que tiene una connotación causativa con doble objeto término de la acción. Por una parte "alguien", y por otra, "las flores preciosas". 15 En el texto aparece el vocablo compuesto Ximoayan, "Donde se hace u ocurre el descarnamiento", precedido de yoliliz[tli], "vida". 16 ES éste un buen ejemplo de xopancuícatl, "canto de primavera", del que se dice en el título que es de origen otomí. Como en el canto anterior, también aquí se presenta un cantor que, en un monólogo, afirma haber entrado a la

tierra de variadas flores, donde encuentra la raíz del canto. Añade, sin embargo, que debe ser otro el lugar a donde habrá que ir para estar junto al supremo Dador de la vida. Es posible percibir en esta composición la influencia cristiana. 17 Se emplea aquí el vocablo "Dios" en castellano, como interpelación cristianizante. De hecho la mayor parte de este canto parece tener un tono cristiano, aunque en él se expresan también dudas como ésta: ;uzo zan ye ixquich in nican tlalticpac, ontlamian toyolia?, que hemos traducido "¿Acaso es esto todo, aquí en la tierra?
Notas al texto en español

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En el texto se lee chalchiuhocoxóchitl que hemos traducido como "preciosas flores que se dan en los pinos", es decir, como parásitos que se dan en sus ramas. Esta serie de preguntas son en verdad cuestionamientos que pueden calificarse de filosóficos. Véase Miguel LeónPortilla, La filosofía náhuatl estudiada en sus fuentes, p. 57-59. En el texto in ipetl, in icpal, "su estera, su sitial", es un difrasismo que denota la idea del mando o la autoridad. En este caso no se complementa esta expresión en el texto con las palabras del junto. Este y otros cantos que se incluyen en el manuscrito se atribuyen también a los otomíes, lo que supondría que fueron traducidos al náhuatl. De nuevo aparece aquí un cantor que habla consigo mismo. Su tema son "los bellos cantos", y la raíz de ellos. Con tales cantos trastorna su corazón y con flores se embriaga. Cabe preguntarse si había trompetas de metal precioso en la época prehispánica. ;Es ésta una referencia derivada de tiempos posteriores? Tozmiahuatótotl literalmente significa "pájaro-loro (color) de la flor del maíz". Alonso de Molina traduce miahuatótotl como "paxarico amarillo que canta suavemente". Aparece aquí la palabra xopanxochicuícatl, "cantos floridos de primavera". En otros lugares de este manuscrito se emplean indistintamente xopancuícatl, "cantos de primavera", y xochicuícatl, "cantos floridos", vocablos con que se designa a un género

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de composiciones festivas y alegres. En el texto hay un etcétera que indica deben repetirse las palabras que, después de "yo cantor", aparecen en el verso anterior. Se transcriben aquí con letras cursivas para señalar que se reiteran esas líneas. Así procederemos en adelante cuando al final de un verso haya un etcétera. En el texto se lee cuicatlan, que puede entenderse como "lugar del canto". Separando la n final, eventual asimilación de in con cuicatla, cabría interpretar este vocablo como abundancial, en el sentido de "cantos". Hemos traducido como "mi alma" la palabra noyolia que, paralelamente a teyolia, significa "lo que me vivifica", "lo que vivifica a alguien". Este canto se repite, con otros versos que aquí no se incluyen, en los folios 25r-25v de este mismo manuscrito. Una parte aparece también en Romances de los Señores de la Nueva España, f. 32v. De esta composición puede decirse que pertenece al género de los icnocuícatl, cantos de privación u orfandad. Dos personajes conocidos, Nezahualcóyotl y Tezozomoctli, son recordados, echando de menos su presencia. La palabra "Dios" se registra en castellano. Hay aquí un etcétera puesto sin sentido ya que no deben repetirse otras palabras. Yohyontzin es uno de los sobrenombres de Nezahualcóyotl (1402-1472). Este Tezozomoctli fue hijo del señor mexica Itzcóatl. Se distinguió en la guerra contra Azcapotzalco. Como lo expresa la Crónica mexicáyotl, p. 114: "Jamás reinó

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y fue sólo un gran señor; procreó y de él provienen todos los reyes cuyos nombres van aquí: Tízoc, Ahuízotl, Axayácatl ..." El señor Tetlepanquetzanitzin gobernaba en Tlacopan (Tacuba) al tiempo de la Conquista. No tenía él relación especial con Chalco. Esto lleva a pensar que el título dado a este cantar está equivocado, o que se trata de un homónimo. Temas de esta composición son la privación y la guerra. En este canto, al hablarse de flores, éstas tienen el sentido metafórico de referirse a los prisioneros hechos en la guerra. Dios. aparece aquí y en otros muchos lugares de estos cantos como una interpolación de sentido cristiano. De ello se ha tratado ya en el estudio introductorio. Puede entenderse que todas las veces que aparece la palabra Dios en castellano y con mayúscula son otros tantos casos de interpolación. Así hemos traducido el vocablo nitetlahuiquilia que, además de su connotación relacionada son el verbo "llevar", tiene también la de "deber". Así traducimos la palabra nepohualoyan, que se presenta aquí como una designación del más allá. Probablemente puede entenderse como el lugar donde los descarnados van siendo contados al ingresar al Mictlan. Hay aquí un etcétera que carece de sentido. En el texto se emplea el difrasismo teoatl, tlachinolli, que significa literalmente "el agua grande o divina, cosa chamuscada", y connota la idea de "guerra". El texto en náhuatl incluye la forma imperativa ximicali que carece de sentido.

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Hemos entendido el verbo como enunciación condicional intlacamo, "si no combates". Así, en castellano, con la palabra "Otro", se indica que es éste, como el anterior, otro icnocuícatl en el que también se entremezclan alusiones guerreras. En este canto, tras invitar a ir a la guerra, se proclama la felicidad que podrá alcanzarse con ella. Obviamente no se habla aquí de gente del actual estado de Chiapas. El topónimo Chiapa(n)quiere decir "en el agua de chía" y fue aplicado también a varios lugares en la región central de México. Véase la nota anterior. Aparece aquí escrito Chiappa con doble "pnqueriéndose indicar tal vez la existencia de un saltillo intermedio entre la "a" de chia y la "p" de pan. De nuevo la orfandad o privación respecto de aquellos que han ejercido el mando es el asunto central de este canto en el que es visible la influencia cristiana. Estas expresiones dejan entender que el canto conlleva un sentido cristiano: qué bueno sería que los señores que ya han muerto pudieran haber conocido al verdadero Dueño del cerca y del junto. ES éste un difrasismo: intonehuiz, inchichinaquiliz, "en su tormento, en su aflicción". Reiteradamente aparece aquí la honda reflexión tan frecuente en los icnocuícatl, "cantos de privación". En este canto puede percibirse también la influencia cristiana. El vocablo noyolia se deriva de no-, forma posesiva "mío, mía", y del

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derivado verbal yoli, que al incluir el afijo a parece tener una connotación activa, "mi vivir", "lo que me hace vivir". En los vocabularios se traduce generalmente como "mi alma". Míxitl, tlápatl, hierbas estupefacientes, del género Datura, la segunda identificada como Datura stramonium. Como difrasismo significa "locura, necedad, insensatez". En el manuscrito está testada la palabra xopancuicatl. Lejos de ser éste un canto de regocijo, lo es de queja y aflicción ante la idea de la muerte. Véase la nota 39 del canto VI. Tezcacóatl era nombre que designaba un alto rango militar. Literalmente significa "El de la serpiente de espejos" y es gentilicio de Tezcacóac, "En el lugar de la serpiente de espejos" que era un templo en el recinto sagrado de Tenochtitlan. Atecpanécatl también era título militar. Literalmente significa "El del palacio del agua". Con la palabra "Otro" en castellano se expresa que el carácter de este canto es afín al de los anteriores. Una parte de este canto se repite en el que lleva el número xxx y otra en el LXIX de esta misma colección. Y puede decirse que ella es reiteración de ideas expresadas en el que lo antecede: la aflicción ante la muerte y percatarse de que en la tierra todo es transitorio, es como un sueño. Las palabras Santa María se hallan testadas en el manuscrito. Las ideas aquí expresadas son muestra de honda reflexión. Véase Miguel LeónPortilla, La filosofía náhuatl estudiada en sus fuentes, p. 60.

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Este verso cuyo contenido es oscuro quedó tal vez trunco. Más que un xopancuícatl, "canto de primavera", éste es un yaocuícatl, "canto de guerra". La intención de quien lo compuso fue, efectivamente, incitar a los remisos a luchar. Con palabra vigorosa se exalta a los que combaten. Puede afirmarse que se trata de una composición claramente prehispánica. En este título se hallan testadas las sílabas pampa del vocablo ipampa. Esta nota que aparece así en castellano deja entender que fue un indígena el compilador de estos cantares. Es también indicio de que el sacerdote al que se dirige estaba preparando una obra de cantos, cual era el caso de fray Bernardino de Sahagún que por ese tiempo se ocupaba en componer su Psalmodia christiana que publicó en 1583. ES ésta una referencia expresa al tema de las guerras floridas, las que emprendían para hacer cautivos. En todo este verso, al hablar de las flores, se está aludiendo a los guerreros enemigos, los que son portadores de la sangre, el licor rojo de la vida. El difrasismo teoatl-tlachinolli se traduce ordinariamente como "agua divinafuego", expresión que denota la guerra. Nosotros preferimos traducir tlachinolli más apegadamente a su sentido, que es el de "chamusquina". 1-Movimiento (Ce Olitzin) era uno de los nombres calendáricos de Tezcatlipoca. Aquí se está relacionando a éste con Huitzilopochtli que es también el sol que refulge en el cielo.

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Conservamos aquí en náhuatl, según lo notamos ya, los varios nombres de estas aves, cuyas posibles especies se describen en un glosario. Con esta abundancia de metáforas se hace referencia a los guerreros que marchan en pos de las flores de la guerra, es decir de los cuativos. Se alude aquí a la guerra emprendida por los mexicas en Tliliuhquitepec y en Hueyotlipan, dos poblaciones situadas en el actual estado de Puebla. No obstante este título, todo el contenido de este canto se refiere al abandono de Tlatelolco y Tenochtitlan, una vez que se consumó la derrota de los mexicas por los hombres de Castilla. En realidad es éste un icnocuícatl, canto de aflicción ante la pérdida - c o m o en él se expresade la mexicáyotl, la nación mexicana. En el texto se emplea la palabra ixamayo compuesta de ix(t1i) "rostro", ama(t1) "papel" y el sufijo abundancia1 -yo y significa "empapelado el rostro". Probablemente se refiere aquí a un atavío o, metafóricamente, denota que está oculto o que se oculta Ipalnemohuani, "El Dador de la vida". Bierhorst en op. cit., p. 151, entiende el vocablo ixamayo como derivado del verbo iximati, y traduce "it's good to know that you will favor us". En realidad el verbo iximati se emplea en forma reflexiva y significa "conocerse a sí mismo". Iximayo no puede ser forma alguna verbal de dicho vocablo. Motelchiuhtzin fue un prominente guerrero mexica según quienes relataron en náhuatl los sucesos de la Conquista. Motelchiuhtzin ostentaba el rango de

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huitznáhuatl, que literalmente significa "el del sur" o "el de la región de las espinas", probablemente asociado al adoratorio que tenía este nombre dentro del recinto del Templo Mayor. Tlacotzin, que a su vez ostentaba el título de tlailotlaqui, "el regresado", fue otro de los personajes que acompañó a Cuauhtémoc cuando éste fue hecho prisionero. Oquitzin fue señor de Tlacopan y también compañero de Cuauhtémoc en su infortunio. Se está aludiendo aquí al hecho de que Cuauhtémoc y otros que fueron llevados presos a Coyohuacan recibieron allí tormento de fuego. El que aparezca la inscripción IHS (Jesús, Horno, Salvator) que incluían los jesuitas al principio de lo que escribían, parece ser otro indicio de que fue alguien cercano a ellos quien transcribió esta colección de cantares. De este canto puede decirse que es una composición de sentido cristiano, en la que se entremezclan algunas ideas frecuentes en los icnocuícatl, cantos de privación. En la interpretación de este texto sobre cómo se toca el atabal hemos tomado en cuenta particularmente a Leonhard Schultze-Jena en Alt-Aztekische Gesange, p. 33. En el texto aparece el adverbio oncan, que generalmente designa un lugar alejado, "allá". Sin embargo, en ocasiones denota también cercanía, "aquí". Más que recordación del modo en que se entronizó Tezozomoctli de

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Azcapotzalco, este canto es una exaltación del ser chichimeca y de la guerra. Muchos personajes bien conocidos son mencionados en él. 81 Chicomoztoc, "El lugar de las siete cuevas", era el sitio mítico de donde procedían los varios grupos nahuas. 82 Tlacateuhtzin fue el segundo tlabtoani de Tlatelolco. Gobernó de 1408 a 1427. En este último año Maxtla de Azcapotzalco lo mandó asesinar. 83 Huitzilíhuitl. Hay varios personajes que tuvieron este nombre. Hubo uno que perteneció a la nobleza de Tlatelolco, aunque no llegó a ser soberano. Es posible que la referencia sea al tlahtoani de Tenochtitlan que así se llamó. 84 Cuauhxílotl llegó al rango de cihuacóatl o segundo en el gobiero de Iztapalapa. Murió en la guerra contra los tecpanecas, siendo aliado de Ixtlilxóchitl, gobernante supremo de Tezcoco. 8s TlaInahuácatl fue señor de Huexotla. 86 ES el antes mencionado señor de Tezcoco al que mandó asesinar el tirano Maxtla. 87, T ~ Z O Z O se ~O refiere C ~ obviamente ~~ a Tezozórnoc, el señor de Azcapotzalco que Ilegó a alcanzar gran poderío. 88 Aparece aquí en forma de locativo el difrasismo in tízatl, in íbuitl, "la tiza, las plumas", que connota la idea de guerra. 89 Hemos entendido que son los príncipes cuyos nombres se ofrecen en el verso 92 los que aquí son mencionados metafóricamente como "los jades, las ajorcas, las piedras pulidas". 90 El de Acolmiztlan: con este nombre se designaba también a Nezahualcóyotl.

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Coyote Blanco era un sobrenombre de Ayocuan Cuetzpaltzin de Tecamachalco, como puede verse en el canto XXXV. Este poema claramente se refiere a la guerra contra Tezozomoctli de Azcapotzalco. Tlailotlaqui significa literalmente "el regresado". Se refiere a personas de origen tolteca que regresaron a la región central de México después de la ruina de Tula. Xayacámach o Xayacamachtli fue señor de Tizatlan en Tlaxcala. Contemporáneo de los personajes antes citados, se distinguió como poeta. Véase León-Portilla, Quince poetas del muno náhuatl, p. 251-259. Quetzalmarnatzin fue yerno de Nezahualcóyotl y gobernó en la región de Teotihuacan. Luchó al lado de Nezahualcóyotl contra los de Azcapotzalco. Huitznahuácatl también es el nombre de un rango de guerrero. La palabra que aparece en el texto iceltéotl, "Dios único", es neologismo cristianizante interpolado en este verso. Este neologismo, que aparece en muchos lugares de estos cantos, deja ver el empeño de "cristianizarlos" por parte de quien o quienes los transcribieron. El vocablo está compuesto de teotl, "dios", e i-cel, "sólo lo es él", es decir, "Dios único". Es interesante notar el paralelo existente en maya yucateco: hunabkú, compuesto de ku, "dios", y hun-ab, "sólo él", con el significado de "Dios único", como en el vocablo en náhuatl.

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No obstante que se interpoló aquí el vocablo "Dios" en castellano, se dice que el guerrero Tlacomihuatzin se ha ido a la guerra de Él. El texto original no hablaba del Dios cristiano sino probablemente de Huitzilopochtli. 99 Se emplea aquí la forma verbal anquimitoa que resulta un tanto extraña ya que sería mucho más usual emplear la forma anquimilhua. ioo Bierhorst, op. cit., p. 159, entiende las palabras atl popoca como si fueran el nombre de un personaje y sostiene que la siguiente oración significa "Atl Popoca is the Lord's slave. The earth is rolling over"; siendo así que el verbo cuepa significa regresar, volverse. i o i Es decir, la Región de los muertos. 102 Sin título alguno, la separación de este canto, con respecto del anterior, denota que se trata de otra composición, también del género de los yaocuícatl, "cantos de guerra". En ella, después de reiterar que no se vive dos veces en la tierra, se hace exaltación de la guerra y de la muerte al filo de obsidiana. los Quenonamican es uno de los nombres para designar al más allá. Una probable etimología es Quen-on-nami-can, "donde de algún modo se encuentra uno". 104 En el texto se lee Yaonáhuac, que podría ser un topónimo cuyo significado es "junto a donde se hace la guerra" aunque también podría tomarse como una reiteración poética acerca del combate. 105 Este largo poema es, efectivamente, buena muestra del género de los xochicuícatl, "cantos floridos". En él se expresan conceptos de gran belleza y hondura. Las referencias a varios 98

forjadores de cantos pueden interpretarse como indicadoras de una especie de diálogo acerca de lo que es "flor y canto". Como en otras composiciones, en ésta hay numerosas interpolaciones de sentido cristiano. 106 Acerca de Ayocuan Cuetzpaltzin, véase Miguel León-Portilla, Quince poetas del mundo náhuatl, p. 237-250. 107 Tecayehuatzin de Huexotzinco fue un personaje muy conocido. Convocó él hacia fines del siglo xv a varios forjadores de cantos que van apareciendo en esta composición. En Quince poetas del mundo náhuatl, p. 223-235, se interpreta todo el canto como si se tratara de un diálogo entre señores amantes de la poesía. l o s Quenonamican es uno de los nombres de la Región de los muertos. Véase nota 103, en el canto XW. l o s El señor Aquiauhtzin de Ayapanco era un célebre poeta. Sobre su vida y obra véase León-Portilla, Quince poetas del mundo náhuatl, p. 261-271. i i o Xicohténcatl, señor de Tizatlan, nació hacia 1425 y murió en 1527. Consta que también fue forjador de cantos. Véase León-Portilla, Quince poetas del mundo náhuatl, p. 261-271. iii Camaxochitzin fue otro poeta también de Tizatlan y acompañó a Xicohténcatl en el diálogo poético que tuvo lugar en Huexotzinco. 112 De nuevo la expresión cristianizante Iceltéotl, "Dios único". 113 En este verso hay varias interpolaciones cristianas cuya presencia desentona. En realidad quien desciende es el Dador de la vida y quienes le

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responden son los varios pájaros antes mencionados. 114 Tochihuitzin Coyolchiuhqui, éste es su nombre completo, fue hijo del señor Itzcóatl y nació a fines del siglo XIV. Fue él quien salvó a Nezahualcóyotl de los tecpanecas de Azcapotzalco cuando asesinaron al señor Ixtlilxóchitl de Tezcoco. De Coyolchiuhqui se conocen varios cantos. Véase León-Portilla, Quince poetas del mundo náhuatl, p. 167-171. 115 Motenehuatzin aparece mencionado en varios textos como otro forjador de cantos oriundo de Tlaxcallan. 116 Según Rémi Siméon, Diccionario de la lengua náhuatl o mexicana, p. 147, quien cita a Hernández, el elotótotl es un pájaro del que hay varias especies y que aparece sobre todo en tiempos de la cosecha del maíz. 117 Xayacámach fue señor de Tizatlan en Tlaxcallan en la segunda mitad del siglo XV. Fue conocido también como poeta y de él se conservan algunos cantos. Véase León-Portilla, Quince poetas ..., op. cit., p. 251-260. 118 Tlapalteuccitzin, "Señor de los colores", que puede ser una variante poética de Tlapalteuctzin, era otro de los nombres con que se conocía a Xayacámach. lis Tzitziquílitl es, según Rémi Siméon, op. cit., p. 732, una "hierba comestible de un verde oscuro, muy tierna y sabrosa". Mozoquílitl es otra verdura que no hemos podido identificar. 120 Topan, literalmente "sobre nosotros", es vocablo con el que se designaba al mundo superior donde están los astros y los dioses. Acerca de este concepto véase

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Miguel León-Portilla, La filosofía náhuatl, op. cit., p. 58 y passim. De estos personajes sólo tenemos noticias de Ayocuan, conocido también como Cuetzpaltzin e Iztac Cóyotl, señor y poeta de Tecamachalco. Acerca de Tecayehuatzin, véase la nota 107. Como lo expresa el título de esta composición, es un icnocuícatl, canto de privación. Su tema se centra en dos ideas principales: ¿qué es el ser humano ante el Dador de la vida? Y ¿qué podemos saber acerca de la muerte y el más allá? Hay que notar que en él se intercala una estrofa en la que se habla de la guerra. De este canto una parte se repite en Romances de los señores de la Nueva España, f. 21r-22v. Mictlan, "Región de los muertos", es la palabra con la que se designaba al sitio a donde iban cuantos fallecían de muerte natural. Después de "nos tienes en nada", Schultze Jena, op. cit., p. 62, añade aquí el vocablo techtlatia, que debiera ser titechtlatia, "nos escondes", el cual no aparece en el texto náhuatl. John Bierhorst, siguiendo a Schultze, introduce también ese vocablo; véase op. cit., p. 62. Aquí se emplea la palabra "Dios", tanto en náhuatl como en castellano. Así hemos traducido por el contexto el verbo titomatico que debería haber sido titoiximatico. Temoayan, "Donde se desciende", Ximoayan, "Donde se hace el descarnamiento". Son otros nombres del "más allá".

Notas al texto en español

Sobre Ayocuan Cuetzpaltzin, forjador de cantos, oriundo de Tecamachalco, en la región poblana, véase León-Portilla, Quince poetas del mundo náhuatl, p. 237-250. 130 Acerca de Tochihuitzin Coyolchiuhqui, véase Léon-Portilla, Quince poetas del mundo náhuatl, p. 167-171. 131 Probablemente se aluda a Huémac, el legendario señor de los toltecas. La mención que enseguida se hace de Tezozómoc se refiere también, probablemente, al gobernante tecpaneca de Azcapotzalco. Ozomatli es mencionado por Hernando Alvarado Tezozómoc en la Crónica mexicana como un principal y nigromántico de Tula que acompañó a Quetzalcóatl cuando éste se marchó a Tlapallan. Tezozómoc, Crónica mexicana, México, 1878, p. 681. 132 Probablemente es corrupción de Tlachquiáhuitl. Éste fue señor de Tepéxic, vencido por los mexicas. 133 Estos nombres de personas significan literalmente: "Aguda Blanca" y "El de la petaca", es decir "El tesorero". 134 Se hace referencia aquí a Tamoanchan, mítico lugar del origen de la vida. Como jugando con las palabras se añade enseguida que fue en ichan, "en su casa" de Dios. De este modo se evoca la palabra completa Tamoan (ichan). 135 En el texto se lee moqui nochan, moqui nocal, vocablo compuesto que hemos entendido como una probable alteración de moca nochan, moca nocal, "por ti mi hogar, por ti mi casa". 136 Varios de estos nombres propios pueden referirse a personajes bien conocidos 12s

como Coyolchiuhqui, cuyo nombre completo era Tochihuitzin Coyolchiuhqui, forjador de cantos, y Moquihuitzin, el desventurado señor de Tlatelolco. 137 Acerca de Tochihuitzin, véase León-Portilla, Quince poetas del mundo náhuatl, p. 167-171. 138 Motenehuatzin fue un príncipe de Tlaxcalla. La alusión parece referirse a las guerras floridas que sostenían los mexicas contra los tlaxcaltecas. 139 Es éste un canto de sentido bastante oscuro. En él hay varias interpolaciones como la referencia a un obispo y la mención de San Francisco. El diálogo incluye expresiones que suenan extrañas y aun ofensivas. 140 La palabra obispo está tachada en el canto pero, con letra distinta, volvió a escribirse al margen a modo de glosa. 141 Entendemos aquí la forma verbal niquita en el sentido no tanto de "ver", sino de "encontrar", que el propio Alonso de Molina incluye en su Vocabula~io,p. 43r. 142 Así hemos traducido la frase bastante oscura tzonco cahualti interpretando con Schultze Jena, op. cit., p. 412, la palabra tzonco seguida de cahuilti. 143 Así hemos traducido la palabra annocalihuan considerándola como derivada de un- (vosotros),no- (mi, mis), icali, forma alterada de icalini que significa "guerrero combatiente" y del sufijo -buun, marcador plural de posesión. Schultze Jena, op. cit., p. 77, lo traduce como "vosotros, los de mi casa y familia". Bierhorst, op. cit., p. 179, vierte "Ah grandsires".

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En este verso se incluyen numerosas expresiones de burla, valiéndose inclusive de modificaciones en los vocablos nahuas, algunas de ellas que rompen las reglas gramaticales. 14s En el texto náhuatl se incluye, tachada y luego como glosa, la palabra obispo. En este texto se mezclan e interpelan conceptos cristianos con otros que se aplican a Motecuhzoma en son de burla. 146 Así hemos traducido la palabra tlatlatoquetl, entendiéndola como formada por la reduplicación de tla-, la raíz verbal tlato- y la desinencia -quetl, "el que habla a manda mucho", "el señor". 147 Parece aludirse aquí a fray Pedro de Gante. 148 Al hablar aquí de Nezahualpilli, hay en este y en los siguientes versos una serie de expresiones injuriosas y de reproche (un tanto extrañas). 149 Nuevamente el texto adquiere un tono oscuro y de burla como ocurrió en el párrafo 241. 150 Bierhorst, op. cit., p. 181, entiende estas expresiones como "few do not take captives", cual si estas palabras tuvieran un sentido guerrero. i s i Aquí se menciona a Axayácatl, señor de los mexicas de 1468 a 1481. 152 De traducción muy difícil es esta parte del canto. Tanto Schultze Jena, op. cit., p. 81, como Bierhorst, op. cit., p. 181, ofrecen versiones discordantes. La nuestra es sólo tentativa. i s s Ahora la alusión se dirige a Totoquihuaztli, señor de Tlacopan, al tiempo de la invasión española. 144

Se refiere probablemente a Tezozómoc, el señor tecpaneca de Azcapotzalco, enemigo de Nezahualcóyotl y de los mexicas. 15s Axoquentli fue un hijo de Nezahualcóyotl que se distinguió en la guerra contra Chalco. 156 De este canto puede decirse que es uno de los más oscuros del manuscrito. 157 Como mezcla de los géneros de xochicuícatl, "canto florido" y yaocuícatl puede tenerse este poema. En él aparece hablando Nezahualcóyotl en lo que suena como una producción para ser escenificada al son de la música y el baile. i s s Al margen del texto en náhuatl hay una glosa que indica cómo en este canto están mezcladas composiciones de tres géneros. La traducción de la glosa es: Sale en tres partes, como canto florido, como canto de águilas [de guerra], como canto de privación; todos mezclados 159 Rémi Siméon en su diccionario traduce xochicuáhuitl como "cordia", árbol que produce un fruto muy buscado. ióo La sílaba hui aparece al margen como glosa. Posiblemente es una referencia a la misma sílaba que forma parte del vocablo mohuixohua frente al cual está puesta. 161 Aparece aquí Nezahualcóyotl hablando en primera persona. Se ha discutido si ésta es una mera ficción poética o si se trata realmente de una composición del sabio señor de Tezcoco. Dado que en otras estrofas se habla con él, puede pensarse que estamos aquí 154

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ante una producción que incluía diálogos en medio del canto, la música y la danza. Sin título alguno, en esta composición del género de los yaocuícatl, ''cantos de guerra", se compara al Dador de la vida con las aves que se designan como "ave macana", "ave dardo". Es ésta obviamente una alusión al dios de la guerra Huitzilopochtli. ''La tiza, las plumas finas" es otro difrasismo que evoca a los cautivos en la guerra. Tlacahuepantzin, hermano de Motecuhzoma Xocoyotzin, perdió la vida en combate contra los de Huexotzinco en el año 3-Caña, correspondiente a 1495. Ixtlilc~echáhuac,el séptimo hijo de Axayácatl, también murió en la guerra de Huexotzinco el mismo año. La llanura significa aquí "el campo de batalla". De nuevo este canto carece de título. Se identifica como distinto del anterior por el espacio que lo separa de él. Es del género de los xopancuícatl, "cantos de primavera". Los señores como Motecuhzoma y Totoquihuatzin, cual aves preciosas, vienen de Tamoanchan, llegan al patio florido, liban la miel y de su corazón brota una flor. También aquí aparece la expresión tamoan ichan. Es probable que el autor de este verso pensara que la palabra Tamoanchan, que es de probable origen huaxteco, incluía el vocablo ichan, "SU casa". Totoquihuatzin era señor de Tlacopan al tiempo de la Conquista. Gozaba también de fama de forjador de cantos.

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ES éste otro canto de exaltación de los señores y príncipes, aunque en él se perciben interpolaciones y conceptos de sentido cristiano. De nuevo se compara aquí a los príncipes con las aves preciosas. La última frase en náhuatl significa literalmente "se hace libación, los príncipes". Al parecer este Cahualtzin estuvo casado con una hija del señor Chimalpopoca que aquí también se menciona. Según esto, sería contemporáneo de Itzcóatl y quizá también de Motecuhzoma Ilhuicamina. ES éste otro yaocuícatl, "canto de guerra", en el que, a pesar de la palabra "Dios" en castellano, perdura el sentimiento prehispánico de "la flor del jaguar y del escudo". Al final del canto se alude a la guerra que sostuvieron los mexicas en contra de los de Chalco y Amecameca. El texto náhuatl dice cohua malimani; lo hemos entendido como una grafía incorrecta de cohuamalina, compuesto de cohuáyotl, "comunidad", y malina, "entrelazarse". En náhuatl aparece el verbo milini que no se registra en los diccionarios. Por el contexto del verso pensamos que se trata de molinia, "se mueve, se agita". De tono muy distinto al anterior, este canto es otra composición, muestra de los xochicuícatl, "cantos floridos". En ella puede percibirse una cierta forma de actuación en la que se dialoga con Yohyontzin, es decir con Nezahualcóyotl. Yohyontzin era uno de los sobrenombres de Nezahualcóyotl; literalmente significa "el que ambla".

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Izquixóchitl, según Rémi Siméon, op. cit., p. 325, es un árbol cuya flor es muy olorosa, se hace secar y se mezcla con el chocolate. 179 Se ha suplido aquí la partícula ic, en razón de que más abajo se repite esta misma frase con dicha partícula: "con esto se alegra la flor". 180 Este poema es una especie de plegaria a un dios. La interpolación reiterada de "Dios" en castellano no logra ocultar la figura de aquel a quien parece dirigirse, Tláloc, al que se le dice haber llegado "al lugar de tu lluvia". 181 En este verso se incluye la partícula hue que hemos interpretado como meramente exclamativa. Garibay la interpreta, Poesía náhuatl, 11, p. 15, como forma apocopada de buey y traduce, "¿hay acaso, hay acaso [alguien] tan grande como tú? El mismo Garibay entiende el vocablo compuesto tilhuicateotl como "tú eres el Dios del mar". Por nuestra parte pensamos que se trata aquí de otro préstamo cristianizante, "tú, Dios celestial", lo que parece corroborarse por el préstamo "Dios" que aparece enseguida. 182 Poyomatli, según Rémi Siméon, Diccionario ..., p. 390, que sigue en esto a Sahagún, significa "flor parecida a la rosa". Según el doctor Francisco Hernández, Historia natural de Nueva España, 1, p. 105, el poyomatli tiene una raíz que, consumiéndola, "por una extraña locura, creen los indios que se les revelan las cosas ocultas y venideras". 178

De nochiquacol, forma posesiva de chiquacolli que Rémi Siméon, op. cit., p. 105, traduce como "bastón curvo u objeto semejante". 184 En este poerna se exalta a Tenochtitlan. Las interpolaciones cristianizantes son varias y a veces aberrantes como decir que desde la estera de los guerreros se invoca a Santa María. 18s Se mencionan aquí varios personajes bien conocidos: Acolmiztli que fue señor de Coatlichan y de la nación acolhua. Una hija suya casó precisamente con Techontlalatzin, que fue el quinto gran señor chichimeca; Acamapichtli fue el primer buey tlatoani de los mexicas; Tezozomoctli fue el célebre señor tecpaneca de Azcapotzalco. 186 La interpolación "Santa María" es aquí aberrante y constituye una prueba más de cómo se introdujeron en estos cantos conceptos cristianos probablemente, como lo hace notar fray Diego Durán, Historia de las Indias de Nueva España 1, p. 122, para encubrir los antiguos significados de estas composiciones. 187 Cuauhtlecóatl y Cahualtzin, según Alvarado Tezozómoc, en la Crónica mexicáyotl, p. 304, fueron valientes soldados mexicas que se distinguieron en la guerra contra Chalco. 188 Mencionando aquí la yectli in miquiztli "la muerte hermosa", es decir, en la guerra, la interpolación cristianizante hace decir que quien la ordenó fue el "Dios único. Él, Dios", escrito así en castellano. 183

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A pesar de emplear el vocablo "Dios" en castellano se expresa una idea netamente prehispánica: cómo con esfuerzo puede alcanzarse el poder, evocado con el difrasismo "la estera del escudo, el sitial de los dardosn, que viene de la deidad. 190 Entendemos el vocablo maquintonica como ma quitoa nican, "que Él lo diga aquí", haciendo referencia al Dador de la vida. 191 Sin titulo alguno, en esta composición hay una especie de diálogo entre Motecuhzoma y los otros que cantan. Bellas metáforas hacen de esta pieza una muestra de la lírica náhuatl. 192 No obstante que el sentido de estos versos es manifestación del pensamiento indígena, las interpolaciones cristianizantes aparecen una y otra vez. Quizás se incluyeron para tratar de encubrir las que eran antiguas creencias. 193 En náhuatl se lee chimalianmaquiztonaticac. Traducimos maquiztonaticac, "resplandece como un brazalete"; la forma chimalian podría entenderse como una modificación del vocablo chimalli, "escudo", para dar eufonía al canto. 194 Está aludiendo a la estera de las águilas, es decir, a quienes tienen el gobierno, el poder. 19s En náhuatl, teocuitlacoyoliantototl. Ésta es una formación muy semejante a la que aparece en el verso 333 en la que el primer sustantivo que entra en composición se modifica, tal vez, como se dijo ya, por eufonía, añadiéndole la sílaba ian, chimalianmaquiztonaticac. 189

ES éste otro xochicuícatl, canto florido en el que se exalta a los señores de los reinos de la Triple Alianza. En su honor debió entonarse este poema, ejemplo a la vez de cuauhcuícatl, ocelocuícatl, "cantos de águilas y jaguares". 197 Esta parte del texto parece estar trunca por lo que resulta de difícil comprensión. 19s En el texto aparece la palabra yehua, que significa "él". En el contexto en que se dice "tú, Motecuhzoma, das órdenes" no tiene sentido el uso de la tercera persona. Por ello entendemos dicho vocablo como una mera exclamación. 199 Acerca de Cahualtzin véase la nota en el verso 319. 200 ES esta composición otro yaocuícatl, "canto de guerra". En ella se hace exhaltación de Motecuhzoma y de Tenochtitlan. 201 En el texto se lee ipan Ypalnemohuani que literalmente significa "sobre o en el Dador de la vida". Atendiendo al siguiente verso, donde aparece ixpan ypalnemoa, "ante el Dador de la vida", hemos adoptado también aquí esta lectura. 202 La flor de la greda, la flor de la pluma, in tizaxochitl, in ihuixochitl, son un difrasismo que evoca la idea de la guerra. 203 El nombre Motlatocazomatzin parece ser una variante de Motecuhzomatzin. 204 Varios son los personajes que aparecen en este canto. De algunos de ellos hablan textos como los Anales de Cuauhtitlan. Garibay en Poesía náhuatl, 11, p. LXXXNLXXXVI, proporciona información acerca de ellos. 196

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Verosímilmente se refiere al señor Chimalpopoca, gobernante supremo de México-Tenochtitlan. Varios son los personajes que ostentan el nombre de Ahcolmiztli; entre ellos, uno que fue señor de Coatlichan, otro que fue señor de Tlatelolco, y uno más que gobernó en Atenchicolpan. En lo que concierne a Tizahuactzin, se conoce con este nombre a un personaje enviado por Motecuhzoma Xocoyotzin a ofrecer presentes a Hernán Cortés, poco después de su llegada. La interpolación cristianizante altera radicalmente el sentido de esta expresión, yectli ixochiuh, "su bella flor", que no es del Dios cristiano, sino de la deidad que mueve a la guerra. Entendemos la expresión no quipaqui ixochiuh como referida a una tercera persona que, en este caso, es el dios de la guerra. Hemos entendido el vocablo man techon ihtocan como formado por mah techon ihtocan, considerando que la "n" que aparece en el mismo es un error de transcripción en vez de "h". Otro tanto hemos hecho respecto de la forma paralela man techonahhuacan. "Las flores del Dador de la vida" son los cautivos para el sacrificio, que se toman en el "lugar riesgoso, en la llanura", es decir en la guerra. Aquí el verbo cuihua, "se toman", va precedido claramente de la partícula negativa "ah". Una posible explicación sería entender toda esta oración como una expresión interrogativa.

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Canto diferente del anterior respecto del cual lo separa un espacio en blanco. Es exaltación de la guerra florida. En él se proclama: "nada como la muerte florida, nada como la muerte florida". A la vez se refiere a Dios como un padre, lo que denota influencia cristianizante. Ahuítzotl, séptimo señor de los mexicas, que gobernó de 1486 a 1502. Hemos entendido en forma de negación esta frase interpretando el aya que precede al impersonal cuihua, ya que de otro modo debiera decir quincui. La expresión "que no sean tomadas tus flores" hace referencia a los guerreros que no han de ser hechos cautivos. Hay aquí una expresión paralela: yaomiquiztli y xochimiquiztli. Así se evoca a la guerra. Quienes en ella perecen alcanzan una muerte florida. En el texto náhuatl se lee Anahuatl en lugar de la forma locativa convencional, que adoptamos. Aquí de nuevo hay interpolación cristianizante Tota Dios, "nuestro padre, Dios". En el texto se lee quexquitz en vez de quexquich. ES éste otro canto sin título. Pertenece al género de los xochicuícatl, "cantos floridos". Numerosas son en él las interpolaciones de sentido cristiano. El texto dice mocuitl, que obviamente es grafía equivocada como se ve por el contexto de moxochiuh. En realidad debe leerse mocuic, moxochiuh. Entendemos el vocablo cuicailhuizolli como "el final de los cantos festivos", en el sentido de que se emplea en él como

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desinencia la forma zolli, que significa "lo envejecido, lo ya usado". En este canto se interpola con frecuencia la expresión Santa María a la que aquí se le añade como explicación in mochipa ichpochtli, "la siempre doncella". La mezcla de elementos prehispánicos y cristianos es patente en este canto. Es a la vez de guerra y de reflexión religiosa. El texto en náhuatl dice quetzalianpapálotl. Interpretamos como partícula exclamatoria ian y como forma adjetivada, quetzal, referida a la mariposa. ES obvia la interpolación en el texto de este cantar. Aunque en el texto se lee tonatimana, lo hemos entendido como error del escribano, en vez de tonatimani, que hace posible la traducción que hemos dado, "resplandece". Acerca de Tlacahuepantzin, véase la nota 164 en el canto XXI. Otro poema sin título, separado también del anterior por un espacio en blanco. En él aparece hablando el desafortunado Moquíhuix, señor de Tlatelolco, al que antes se dirigió el cantor en una mezcla de icnocuícatl y xopancuícatl. Así hemos traducido el vocablo compuesto nohuahcalcozqui, que literalmente significa "joyel acanalado", entendiendo que el adjetivo se aplica a las piedras preciosas que en él lucen. El escribano puso timopiltzin que hemos leído tinopiltzin, ya que la forma anterior carece de sentido. Se hace referencia a Moquíhuix, el señor de Tlatelolco que fue vencido por Axayácatl.

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Se repite aquí la palabra tictlamitazque, "tacaso les daremos fin?", que en el párrafo anterior se refiere a la felicidad y a la alegría. En este canto, sin título, se exalta a México Tenochtitlan. Hay en él interpolaciones cristianizantes bastante aberrantes. Como lo nota Garibay, Historia de la literatura náhuatl, t. 1, p. 160-161, es ésta una muestra de las aberraciones a que se llegó al tratar de "cristianizar" estos cantos. Al introducir en él al Espíritu Santo, aparece éste como garza azul, metáfora nunca empleada en la simbología cristiana. "TU cola, tu ala", forman un difrasismo que denota la idea de "los vasallos". En el poema mismo esto se aclara al añadir "tu pueblo". El texto dice tlachinolmilini, que puede ser una forma local por tlachinolmolini, "se pone en movimiento a la chamusquina", es decir, a la guerra. Desprovisto también de título este poema es una plegaria que aparece entonando el señor Totoquihuatzin de Tlacopan. Puede considerarse también como un icnocuícatl dirigido al Dador de la vida. El manuscrito dice aquí macuincanahuitz. Garibay lo entiende como Macuincanhuitz y añade: "es, según parece, el sobrenombre poético del rey Totoquihuatzin de Tlacopan", Poesía náhuatl, 11, p. XC. Nosotros tenemos como probable que se trata de un error y que debe leerse Ma cuicani huitz, "Que venga el cantor"; en apoyo de esta lectura puede aducirse que en el verso 416 aparece Ma cuican huitz.

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Hemos optado por traducir como "cantor" la forma un tanto extraña del vocablo cuinca. El vocablo náhuatl correspondiente es quetzaltehuehueli. Al describirse en el Códice Matritense del Palacio Real [f. 261rl los atavíos de los dioses, se dice que Huitzilopochtli tenía como escudo un tehuehueli, una especie de pequeña rodela. En este canto, sin título, pareciera que se continúa con la plegaria del anterior pero luego cambia para dirigirse al célebre guerrero Tlacahuepan que murió en la guerra de Huexotzinco. El tema del combate se torna entonces presente con reflexiones sobre el más allá. Así hemos traducido el verbo timoxconoa, siguiendo a Rémi Siméon en su Diccionario. Probablemente tiene este verbo connotaciones que hoy no podemos precisar. Por el contexto cabe entender que se refiere al que perece en la guerra, en este caso Tlacahuepan, que se marcha al más allá, a Quenonamican. El texto dice toyao, que hemos entendido como tonya (tionya), "tú vas". ES éste un canto de los que se ha dicho son de reflexión filosófica entonada para aprovechamiento de muchos. Aquí el tema es la significación de la muerte a los ojos del Dador de la vida y de los menesterosos seres humanos. Estas dos oraciones pedirían un complemento directo que explicitara qué es lo que revuelve, qué es lo que esparce. En nuestra traducción hemos dejado la oscuridad de la expresión en náhuatl.

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Entendemos el vocablo Tamoan como abreviación de Tamoanchan, nombre que se daba al paraíso original, ya que en este mismo verso aparece luego la forma Tamoaychan. El topónimo Tamoanchan, de posible origen huaxteco, pasó a ser interpretado por los nahuas como tictemoa tochan, "nosotros buscamos nuestra casa". Códice Matritense de la Real Academia, f. 191r. En el texto náhuatl sólo aparece el verbo noconehua "eleva". Hemos añadido la palabra "canto". En el texto se lee moyohualamox que parece ser mala grafía del escribano en vez de moyolamox, como en el verso anterior. Aquí, como en otros de estos cantos, se entremezclan varias ideas. La guerra, sin embargo, tema recurrente en el pensamiento mexica, ocupa lugar principal. Garibay, en Poesía náhuatl, 11, p. XCI, citando a Muñoz Camargo en su Historia, identifica a todos estos personajes como guerreros famosos, entre ellos a Coxonatzin, que fue señor de los ejércitos chichimecas de Tlaxcala. El texto dice míxcohuan calitec, que debe leerse como mixcohua in calitec, aludiendo a la mixcohuacalli. Éste, según el Códice Matritense de la Real Academia, f. 13v, era el lugar donde se reunían los diversos cantores y forjadores de cantos. Esta expresión denota influencia del pensamiento cristiano. Véase la nota 249.

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Estas dos líneas hacen clara referencia al Mictlan, lugar de los muertos. Aquí hemos entendido el vocablo yehuaua -que puede ser no léxicocomo si fuera una formación verbal de ehua. En este icnocuícatl, "canto de orfandad", son recordados con honda tristeza personajes muy bien conocidos como Nezahualcóyotl, Tezozómoc y Cuacuauhtzin. Se han ido y ya nunca volverán a la tierra. Así traducimos ic huehuetzin telel a in tlaltipac, ya que huehuetzin es forma reverencia1 del sustantivo huehue y tlel es formada por to-elel-li. En esta serie de cantos sin título, éste es reiterada expresión del anhelo de escapar a la muerte contrastándolo dramáticamente con el deseo de entrar en combate y buscarla allí, al filo de obsidiana. Garibay, en Poesía náhuatl, p. 53, lee huixihueya noyollo y traduce: "mi corazón trepida". Al leer nosotros huiy xihueya, precedido de otro vocablo no léxico, huiya, entendemos que es ésta meramente una frase exclamatoria. Se suple aquí el vocablo tlalticpac, "sobre la tierra7', como en el verso anterior. En náhuatl se lee itzmizquixochitl, que literalmente significa "flor de mezquite cual obsidiana", o "de color de obsidiana". Por el contexto hemos entendido que se refiere a las puntas de obsidiana comparándolas metafóricamente con las flores puntiagudas del mezquite. "Cerro del escudo", Chimaltépetl, según lo nota Garibay, Poesía náhuatl, 11, p.

puede ser alusión al Coatépetl donde Huitzilopochtli nació, que en otro texto se nombra también Chimaltépetl. 261 "Concluye la fiesta", así hemos traducido el verbo ilhuizoloa, entendiéndolo como compuesto de ilhuitl, "día de fiesta", y zoloa, que significa "envejecer, deteriorarse". 262 En este desgarrador icnocuícatl, que expresa el dolor ante la idea de la muerte, asoma un vislumbre de consuelo: es el deseo de vivir en paz en la tierra, al menos en el breve tiempo de un día y una noche. 263 Garibay, en Poesía náhuatl, 11, p. 55, traduce "veo con odio a la muerte". En el verbo itta, que aquí aparece, se intercala entre el sujeto y el prefijo que marca el término de la acción nic-, el adverbio que registra Molina como xih- y que él traduce como "del que espanta a otro". Por eso hemos traducido "con espanto contemplo a la muerte". Bierhost, op. cit., p. 217, traduce "Disdaining death" (desdeñando la muerte), tal vez pensando que xih se relaciona con ixitl, pie. 264 Hemos interpretado así la expresión ma yuh taman polihui, entendiendo este último vocablo como compuesto por ti-ah-ma(n) polihui, y reconociendo que es ésta una construcción desusada pero que pudo emplearse en el canto. 265 Hemos añadido la palabra "vida" para explicitar la idea de pedir prestado. 266 En este canto aparece hablando Cuacuauhtzin. De él se sabe que fue señor de Tepechpan. Varios testimonios coinciden en referir que XCIV,

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Nezahualcóyotl lo envió a la muerte en batalla para poder apropiarse de la mujer con quien Cuacuauhtzin iba a desposarse. Se dice que, conocedor de esto, compuso un canto triste de despedida. Acerca de Cuacuauhtzin, véase Miguel León-Portilla, Quince poetas del mundo náhuatl, p. 117-128. 267 En el texto se lee nocoyapitza que literalmente significa "los soplo". Aquí lo entendemos en el sentido de "los hago resonar". 268 Este canto, con variantes, está incluido en Romances de los señores de la Nueva España, folios 26r-27r. Allí se lee: "De Cuacuauhtzin de Tepechpan". También se repite, con algunas modificaciones, en el manuscrito de Cantares, f. 49r. 269 El teponaztli es un instrumento musical de percusión, hecho de madera ahuecada en forma de H con dos lengüetas que producen varios sonidos distintos. Se hace resonar con palillos que tienen su punta cubierta de hule y que reciben el nombre de olmaitl, "mano de hule". Dado que las lengüetas pueden tener longitudes distintas, los sonidos que producen pueden ser también diferentes. Este instrumento se usaba para acompañar determinados cantos como el que aquí se transcribe. En este canto se distinguen claramente tres partes. La primera es una recordación de la huida de Quetzalcóatl cuando abandonó Tula y se marchó al Oriente. La segunda parte es un canto a la Virgen María que algunos han supuesto que se refiere a la Virgen de Guadalupe. La tercera parte retoma el tema de los

toltecas y da entrada a lo que puede tenerse como un icnocuícatl, "canto de orfandad". 270 Son estas sílabas no léxicas que, como lo indicamos en la introducción, se insertan para marcar el ritmo de la música y el canto. 271 Nácxitl es uno de los títulos o .nombres de Quetzalcóatl. Se ha interpretado como compuesto de nauh e icxitl, "El de cuatro pies", haciendo tal vez alusión a su carácter de patrono de los pochtecas, los mercaderes que marchaban a lugares muy alejados. 272 Tlapallan, "el lugar del color rojo". Es éste uno de los nombres de la región del Oriente, en la orilla del mar o más allá de éste a donde se dirigió Quetzalcóatl. Según una de las versiones legendarias, por el rumbo de Tlapallan se arrojó a una hoguera y se transformó en la estrella del alba. Otra versión refiere que desapareció por el mar embarcándose en una balsa de serpientes. 273 Poyauhtécatl, "El de la región de la niebla", era uno de los nombres del que se conoce también como "Pico de Orizaba". Al abandonar Tula, Quetzalcóatl y sus seguidores se encaminaron a Tlapallan pasando por Cholula y las inmediaciones del Poyauhtécatl. 274 Como lo nota Garibay, Poesía náhuatl, III, p. XXIV, Ihuitimalli fue señor de Tula en la segunda mitad del siglo noveno. 275 Matlacxóchitl fue también señor de Tula a principios del siglo décimo. Tiene el nombre calendárico " 1O-Flor". 276 ES posible que tepetl denote la idea de ciudad, aludiendo así a la ruina de Tula.

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Al margen, como glosa, aparece el vocablo yehuaya formado con sílabas no léxicas y de sentido exclamativo. 27s Cochiztla es un antiguo nombre de la región de Campeche. Zacanco, según los Anales de Cuauhtitlán, es uno de los lugares por los que pasó Quetzalcóatl en su marcha hacia el Oriente. 279 Se ha añadido el verbo "ir", interpretando que la orden es en el sentido de marchar a Xicalanco. 280 En el texto náhuatl se incluyen aquí varias sílabas no Iéxicas como ay, yanco ..., ay, ahuiya... 281 Moquiapan, variante de Moquiauhpan, "tu lugar de la lluvia" puede tal vez entenderse como el sitio de la abundancia que era Tula. 282 Tímal Nonohuálcatl, según los Anales de Tlatelolco, cayó preso en Cholula donde recibió la muerte. 283 En el manuscrito, después de la anterior anotación musical, se transcribe este otro canto. En él vuelven a introducirse interpolaciones cristianizantes como "Nuestra madre Santa María". Garibay, en Poesía náhuatl, 111, p. 1-5, si bien lo distingue del anterior en sus anotaciones lo relaciona con él, porque encuentra en el mismo una alusión a los toltecas. 284 Las interpolaciones cristianas o cristianizantes reaparecen aquí. 28s De esta manera bastante incoherente se interpola aquí la palabra en castellano obispo, designándolo "padre nuestro". 286 Fray Diego Durán notó, Historia de las Indias, I, p. 122, que, al sentir que eran escuchados por los misioneros, con frecuencia intercalaban los nahuas en sus cantos palabras como aleluya 277

y los nombres de San Francisco, Dios y

Santa María. Esto parece ser una muestra de lo que él refiere. 287 Sahagún, en op. cit., 111, p. 151, habla de unos "cañutos para chupar humo" y dice que se rellenaban, entre otras cosas, de hierbas olorosas molidas y mezcladas. Una de ésas era la que describe como: "rosa llamada poyomatli". 28s Convergen en este canto rasgos de un xopancuícatl y de un icnocuícatl, es decir que en él se expresan sentimientos de alegría y también de honda tristeza. Motecuhzoma es invocado y asimismo el Dador de la vida. A diferencia de Bierhorst, op. cit., p. 221, que considera a este poema como una segunda parte del anterior, nosotros lo tenemos como distinto. 289 Esta última oración acompaña en el texto náhuatl a las sílabas no Iéxicas y constituye una anotación casi seguramente referida a la forma con que se entonaba y acompañaba musicalmente este canto. Al margen izquierdo está una apostilla en castellano: "Viniendo los de Huexotzinco a pedir socorro a Motecuhzoma". En seguida aparece la expresión on Tlaxcalla cuyo sentido resulta oscuro. 290 La palabra correspondiente en náhuatl, nictzetzeloa, va precedida en el texto del vocablo nahuiche que no nos ha sido posible traducir. 291 Hemos entendido este vocablo como tozmolini, compuesto de toztli, "loro", y molinía, "se mueve, se agita". Esta interpretación la ofrecemos como meramente tentativa.

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"Iremos a su casa", en relación con "no siempre aquí", se entiende como "habrá que marchar al más allá". Atendiendo al contexto en que aparece la palabra "Dios", salta a la vista que ha sido introducida arbitrariamente. Es casi seguro que se sustituye con ella a Tonátiuh ante quien revolotean los guerreros que murieron en la guerra evocada aquí al hablar de la chamusquina. En el texto náhuatl aparece enseguida la palabra ayome, que podría ser la forma plural de ayotl (tortuga) pero que también puede entenderse como un vocablo no léxico. En el texto se lee cuicatla; puede entenderse la última "a" como una vocal intrusiva. En razón del contexto hemos traducido el adverbio oncan como "aquí", ya que, además del sentido más frecuente de "allá", también puede referirse a un lugar cercano. En este canto, más que en otros, se mezclan diversos temas. Se alude al baile en el que aparece Nezahualcóyotl que habla acerca de su muerte. Hay también expresiones al modo de un icnocuícatl, "canto de orfandad". Y las hay de tono guerrero como un yaocuícatl. Las expresiones de sentido cristiano son muy frecuentes. En el texto se lee momacehual in, "tu vasallo", en singular. El Dador de la vida destruye las pinturas donde aparecen los príncipes, es decir, da fin a sus vidas.

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El texto dice yexochitl, que puede entenderse como "flor, flores del tabaco"; aquí lo hemos interpretado meramente como "olorosas flores7'. En opinión de Garibay puede ser ésta una alusión a la conquista de Tehuantepec en tiempos de Ahuítzotl, Poesía náhuatl, 111, p. XXVI. Citlallin popoca, "cometa". Es decir el habitante de Xochitla, lugar conquistado por los mexicas cuando marchaban a Tehuantepec. En náhuatl aparece el vocablo momac que literalmente significa "en tu mano"; aquí lo entendemos metafóricamente como referencia a aquel, tal vez Nezahualpilli, que es quien alegra al Dador de la vida. Este canto es otro ejemplo de composición en que se mezclan temas guerreros con consideraciones de hondo sentido metafísico y referencias de connotación cristiana. Así hemos traducido el verbo compuesto t-on-ilhui-2010, entendiéndolo como "envejecer algo", aquí "terminar", "cumplir el día", o posiblemente de ilhuilli, "merecimiento". En el texto en náhuatl se lee timomiquili in itech in coloz. La última palabra, coloz, ha sido entendida de diversas formas. Garibay, op. cit., 111, p. 15, traduce "quedas desviado". Schultze Jena, op. cit., p. 159, entiende dicho vocablo como un adjetivo o adverbio que se junta con el verbo tetlayecolti y le confiere e1 sentido de "encorvado", derivándolo de coloa. Bierhorst, op. cit., p. 229, ve en dicho vocablo una adaptación náhuatl de la palabra

Notas al texto en español

"cruz". En este caso coincidimos con él y tomamos esta expresión como una interpolación cristianizante. 30s Este párrafo, como el anterior, es bastante oscuro. En él hay también, interpolaciones cristianizantes. 30s La mezcla de conceptos nahuas y cristianos es aquí patente. En castellano, se dice de Dios, que se cansa y tiene pereza, que es el "Dueño de la casa". Se le vuelve a nombrar Dador de la vida y se afirma que sus criaturas son débiles. 310 Ximoa o en su forma completa Ximoayan es otro de los nombres de la Región de los muertos. Su probable etimología es "donde se hace el descarnamiento ". 311 El texto en náhuatl dice, oquitquico, que literalmente significa, "los que vinieron cargando a alguien". En varios huehuehtlahtolli se emplea esta metáfora para hacer referencia a la acción de gobernar, es decir, tener responsabilidad de otros. 312 En este canto Tlaltecatzin, que fue señor de Cuauhchinanco, aparece hablando con una ahuiani, mujer de placer. Es mezcla de erotismo y reflexión acerca de la muerte. Se incluye, con variantes, en Romances de los señores de la Nueva España, f. 7v-8r. 313 Encima de la sílaba qui de la expresión moquipacxochiuh hay una c que está indicando que el vocablo debe escribirse mocpacxochiuh. 314 En náhuatl se lee tinaan, así con doble a. Nosotros entendemos está compuesto como una abreviación poética de tinantli, tinantzin. Es interesante notar que en

nantli la a es larga, lo que podría reflejarse en la doble a con que se escribió esta palabra en el texto de "Cantares". 31s El verbo ximoaz, en forma impersonal, expresa la idea contrastante de que, al fin, sobreviene la muerte. 316 Bierhorst, op. cit., p. 231, interpreta el verbo ninoquixtiz como "habré de nacer7', y el adverbio quemmanian, que significa "alguna vez", como "en un tiempo futuro". La frase final la traduce como "parece que voy a mi destrucción". 317 El texto náhuatl dice ninocahua, que hemos traducido como "yo me abandono". Bierhorst, op. cit., p. 233, traduce "soy olvidado", como si se tratara del verbo ilahua. 31s En el texto aparecen enseguida estas líneas y vocablos ma ya. aca. tetel, que podrían entenderse como "que alguien sea ..." No hemos traducido el vocablo tetel por no encontrarle sentido, ya que tetelli significa "montículo". 319 En este xochicuícatl, "canto florido", se intercalan exclamaciones que evocan el canto de aves y al mismo tiempo el nombre de Totoquihuatzin. 320 El texto dice annicuihua que, como en otros lugares de este manuscrito, lo hemos interpretado como un error del escribano en vez de annicnihuan, "vosotros, amigos míos". 321 Se conservan los vocablos nahuas no léxicos que quizá evocan el canto de las aves. 322 En náhuatl dice el texto can oc moyoolic a xoncuica ya, que significa literalmente "así pues con calma, canta". Bierhorst, op. cit., p. 233, traduce "Are you hesitant, still", "estás aún dudoso".

Notas al texto en español

ES éste un yaocuícatl, "canto de guerra", en el que no hay interpolación o referencia de sentido cristiano. Al final del mismo hay expresiones de dolor ante la idea de la muerte. 324 Chiquiuhtépetl literalmente significa "Monte del chiquihuite o canasto". Es el nombre de uno de los lugares por donde pasaron los mexicas antes de llegar a Chapultepec. Véase Códice matritense, f. 196v. Bierhorst, op. cit., p. 233, traduce este vocablo "at brawn town", "en el pueblo de la fuerzan, derivando erróneamente chiquihuitl del vocablo chicahua (nitla-) "fortalecer algo" y tépetl como "pueblo", que en realidad se dice en náhuatl altépetl. 325 Hemos entendido la expresión anayiahue como anyahue, "vais". 326 Chiucnáhuatl es uno de los nombres de la Región de los muertos. Acerca de él recogió Sahagún una tradición según la cual los muertos, al llegar allí, encontraban al perro que se había antes sacrificado y que, con él, cruzaban las dichas aguas (Sahagún, op. cit., apéndice al libro tercero). 327 En tanto que en el verso anterior tradujimos la palabra nequimilolo como "con ellas [las flores] se es engalanado", aquí, por el contexto, lo entendemos como "se es amortajado". El sustantivo nequimilolli significa "envoltorio" y puede tener el sentido de "atavío". 328 Toltecáyotl, el conjunto de las artes y otras creaciones de los toltecas. 329 Así hemos traducido la palabras nopinohuan en la que el elemento central es pino-@) que Rémi Siméon en su Vocabulario traduce como "extranjero, 323

el que habla otra lengua". Bierhorst, op. cit., p. 23.5, traduce simplemente "oh warriors" (oh guerreros). 330 Así hemos traducido el vocablo notomioloxochiuh, entendiendo que está compuesto de xochio, "florido", y de yollo, raíz de yollo-tl, "corazón", y de niotomi "yo otomí". Debe recordarse que la palabra otomitl significaba también un rango militar entre los guerreros. 331 En el texto náhuatl se lee ampinoa yhui petlacotl que no acertamos a traducir. Amopinoa puede estar relacionado con el no pinohua que hemos comentado en la nota 7. Petlacotl parece ser grafía equivocada. Petlazólcoatl significa escolopendra o ciempiés, vocablo que no parece tener sentido aquí. Tal vez pudiera entenderse en razón de lo que sigue: "como ciempiés soy llevado.. ." 332 Tlapallan, literalmente "lugar de color rojo". Éste es uno de los nombres con que se designa al sitio de la sabiduría. Frecuentemente aparece acompañado del vocablo Tlillan, "Lugar del color negro". 333 Como lo dice el título, se presentan aquí tres cantos de los géneros que allí se enuncian. En el primero, que es un yaocuícatl, "canto de guerra", se evoca la conquista de Chalco Amecameca por los mexicas. Varios personajes conocidos en otros documentos aparecen en él. 334 En náhuatl se lee tlapanqui, que a la letra significa roto, dividido en partes. 33s En este verso se invoca de tres formas distintas a la deidad suprema. Primero se le llama "Dador de la vida" (Ipalnemoani); después "Dios único" (Iceltéotl);más abajo se le nombra

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Cuauhtlehuánitl, que literalmente significa "águila que asciende" y es una advocación solar. Tenemos aquí un ejemplo patente de interpolacion en un texto de la tradición prehispánica. Toteociteuhtli fue gobernante supremo de Chalco en tiempos de Huehue Motecuhzoma. El vocablo cuahuipantica, que traducimos aquí como "con las banderas del águila", puede entenderse también como compuesto de cua(uh)-tli, "águila", y huipahna, "ordenar". Su significado sería "un ordenamiento de águilas". Entendemos así el compuesto verbal quiyamanaznequi, considerando que la sílaba ya se ha intercalado como partícula no Iéxica en la estructura del vocablo. Quimanaznequi literalmente significa "quiere hacer ofrenda". El sujeto es el señor Toteociteuhtli. El término de esta acción es "su casa", la ciudad suya, Chalco. En náhuatl se lee macac que hemos entendido como un compuesto de maca y oc, literalmente "que no, también". En náhuatl ome ya yyollo, literalmente "dos o doble su corazón". El verbo omeyolloa significa "dudar". A modo de metáfora el chalca se pregunta si acaso su patria es Tolquemecan, literalmente "lugar de los que tienen vestidos de tule o hierba", o Atlappan, "lugar de lanzadardos": atla(tl)-ppan. Bierhorst, op. cit., p. 237, entiende este segundo locativo como "the gorge" (la barranca).

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Parece ser ésta una alusión al Dios dual, concebido como la Abuela, el Abuelo de los humanos, cuya gloria así se pinta y se nombra. El verbo empleado en náhuatl es xicyocoyacan que entendemos como "consideradlo". Así hemos traducido la forma verbal tlanquin, del verbo tlami, acabar, terminar, en el sentido de que se realice. El señor Chichicuepon de Chalco, al que se atribuyen aquí estas palabras, aparece asimismo mencionado en Anales de Cuauhtitlán, folios 53 y 58, desposeído y privado de la vida por hacer defensa de los chalcas poseedores de tierras después de la conquista mexica. Se le dedica un capítulo en Quince poetas del mundo náhuatl, p. 275-288. Bierhorst, op. cit., p. 239, en consonancia con su interpretación de que los espíritus retornan a la tierra, traduce esto así: "From Mictlan will the princes utter here their breath and word?" (¿Desdeel Mictlan darán salida aquí los príncipes a su aliento y su palabra?) Como lo nota Garibay, Poesía náhuatl, 11, p. CI,Tozmaquetzin era un jefe chalca cuyo nombre, según Chimalpain, era Tozmacuechtzin. En náhuatl Nahualapan, que en opinión de Garibay, op. cit., 11, CI, es "un sinónimo de Mictlan, la Región de los muertos". Consta, como lo hace notar Schultze Jena en op. cit., p. 181, que Tezozómoc de Azcapotzalco en 1411, con la colaboración de los mexicas, decidió atacar a Chalco. En este sentido se recuerda que, con la conquista definitiva,

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se cumplió su palabra. Se refiere a Cacamatzin de Amaquemeca que, según los Anales de Cuauhtitlán, murió en la guerra de Chalco en el año 3Casa, 1417. Interesante información proporciona Chimalpain en su Sexta relación que arroja luz acerca de Tozantecuhtli. Fue él sacerdote en Chalco a partir de 11-Caña, 1399. Más tarde fue acusado ante Motecuhzoma llhuicamina que lo condenó a muerte, a lo que probablemente se alude en el canto al decir "hubo ordenamiento". Escapado, se refugió en Huitzílac donde murió en 10-Caña, 1411. Tlailotlaqui significa literalmente "el regresado". En este caso se aplica a Quiyuhtzin que, según lo nota Garibay, op. cit., CI, era "un señor de Culhuacan que fue a refugiarse a Chalco." Añade Garibay que, para comprender mejor los sucesos a los que se refiere este cantar, consúltese la Séptima relación de Chimalpain, f. 170. Hemos interpretado así esta última parte del cantar, en el sentido de que, al ser conquistados los chalcas, tuvieron que convertirse en parte en mexicas, acolhuas, tecpanecas, es decir en dependientes de la llamada Triple Alianza. En este conjunto de composiciones incluidas bajo el rubro de xochicuícatl se expresa gran variedad de temas, unos de carácter alegre, otros de guerra y de muerte con numerosas interpolaciones de sentido cristiano. Así traducimos la expresión zan nentequitl, entendiendo que tequitl tiene aquí una función meramente reforzativa.

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El texto náhuatl dice tihuelincui, que literalmente significa "tú bien tomas". "Dios" en castellano y "Dios único", interpolaciones cristianizantes. Cuauhatlápal, según Chimalpain, fue señor de Chimalhuacan. En 6-Casa (1459) fue muerto en el monte Amaquemeh. Chimalpain, Relaciones, op. cit., p. 121. Cohuatzin, según el mismo Chimalpain, op. cit., p. 125, era señor tepanécatl, soberano de Tepetlixpa. De los otros dos príncipes no hemos encontrado información. Ayocuatzin, O simplemente Ayocuan, es nombre de varios personajes conocidos. Aquí probablemente se hace referencia a Ayocuan Cuetzpaltzin que por otras fuentes sabemos fue también un cuicapicqui, "forjador de cantos". Véase León-Portilla, Quince poetas del mundo náhuatl, p. 237-249. En el texto náhuatl se lee oceloihcuiliuhtimanique sin que aparezca la partícula pronominal un-, "vosotros", que en nuestra traducción hemos suplido. La expresión parece aquí fuera de contexto; posiblemente se trata de una interpolación de sentido cristiano. Esta última frase, que claramente se refiere a las flores, Bierhorst, op. cit., p. 243, la traduce relacionando a las flores con supuestos personajes: "Good ones for a moment pass before us, these, the fragant ones, the flowers." (Los buenos por un momento pasan delante de nosotros, los fragantes, las flores). Izquixó~hitles, según Rémi Siméon, que se apoya en la obra de Francisco Hernández, "un árbol de flores

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muy olorosas". Aquí se antepone como un adejtivo quetzal(1i) para denotar que sus flores son preciosas. Este Cacámatl es probablemente el que fue señor de Amaquemecan, que perdió la vida en la guerra de Chalco en 3-Casa (1417). Vuelve a ser mencionado aquí Ayocuan, al que se hizo referencia de la nota número 6. Cuauhtlíztac, que literalmente significa "Águila Blanca" era un señor de Xaltocan según los Anales de México y sus contornos y asimismo de acuerdo con la Historia tolteca-chichimeca. Después de quetzaltlacuilolcalli, "la casa de las pinturas preciosas", hay una palabra que parece ser tonca, "tú allá estás". En el texto se lee paje, nahuatlización de "padre". En el texto se lee nehuihui, que verosímilmente guarda relación con el verbo nehuihuilia, "parecerse". Aquí hemos traducido dicho vocablo como "variados", en el sentido de que tienen semejanzas o se parecen entre sí. NO debe entenderse, según parecería por su etimología, como "flor" del "jilote". Sahagún, op. cit., lib. 11, C, p. 7, dice: "Hay unas flores que se llaman xilox6chit1, son coloradas y a manera de borlas deshiladas; hácense en una hierba que se llama xiloxóchitl; no son olorosas, pero son muy hermosas." En el texto se lee temachtia, "a las gentes enseña", probablemente referido esto al Dador de la vida. Es posible que también se haya introducido aquí otro concepto de sentido cristiano.

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Tollan Chalco: con estas palabras se expresa que Chalco es una Tollan, es decir, una metrópoli. Este verso parece aludir a los efectos de la ingestión de una planta alucinógena que hace contemplar flores que bailan y se alegran. En otros versos dicha planta se nombra poyon. Sahagún (lib. X, C, p. 24) la llama poyomatli; también Francisco Hernández, op. cit., I, XXVI. Aquí se designa como peyon, que puede ser error de grafía o alusión al peyote. Esta palabra peyon está aquí precedida de cacahuaxochin, que a la letra significa "flor de cacao", y que entendemos como una metáfora para expresar la idea de cosa preciosa. Aunque en el náhuatl literalmente se hace referencia a "vosotros", ac on anquinequi, por claridad hemos suprimido ese pronombre. Este verso conlleva la idea de la muerte en la guerra. Las flores son los guerreros. Están ellas en manos de Miccacálcatl, "El de la casa de los muertos". Su destino es macollar, brotar y amarillecer, es decir, morir. Al final brillarán con el Sol. La fugacidad de la existencia en la tierra es el tema de este icnocuícatl, "canto de orfandad". En el texto se lee nomayahuico, vocablo cuya estructura es: ni-on-mayahui-co, que literalmente significa "He venido a caer", "he venido a arrojarme". Bierhorst, op. cit., p. 247, traduce "They're carrying down these flowers ..." (Son llevadas abajo estas flores.) Cacámatl fue tlahtoani de Tezcoco al tiempo de la Conquista. Ayocuan de Tecamachalco era un poeta conocido

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y es obvio que Ilhuicamina era el más 378

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renombrado de los tres. Reconocemos la oscuridad de este verso. En él verosímilmente se está evocando la figura de Ayocuan en un contexto desconocido para nosotros. El vocablo correspondiente es Ximoayan, derivado del verbo xima, "raer". Literalmente significa "donde se hace el descarnamiento." Quenonamican, cuyo probable significado es, según ya lo expresamos, "Donde de algún modo se encuentra uno". Es uno de los nombres de la Región de los muertos. En náhuatl se lee ome icac iohui yehuan Dios. En nuestra traducción lo hemos interpretado como una referencia al "Dios dual" -ome icac-, "el que doble se yergue", al cual se aplica la interpolación "Dios". Dos veces se expresa el vocablo iohui, "su camino de él". Es decir, cuál es el destino que tienen los que mueren. Las tres posibilidades son: el lugar del descarnamiento, el interior del cielo o el que todo acabe en la tierra. En este yaocuícatl, "canto de guerra", vuelve a exaltarse el recuerdo de los príncipes Tlacahuepantzin e Ixtlilcuecháhuac, hijos de Axayácatl y, por consiguiente, hermanos de Motecuhzoma Xocoyotzin. Ambos murieron en una célebre batalla que tuvo lugar en Huexotzinco, hacia 1494. Esta oración expresa el anhelo de perduración aun cuando sea sólo en la tierra.

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En el texto aparece junto cuicanimetla. Aquí lo hemos separado, entendiendo que se refiere a un cantor en singular, dado que el verbo maxoncuica aparece también en singular. Hay aquí en el texto náhuatl expresiones que parecen ser no léxicas chale y ocnale, posiblemente relacionadas con la guerra. Quauhténcatl significa literalmente "El de la orilla del bosque" y Tozquecholtzin "El ave quéchol de plumas amarillas y verdes". Aquí hemos entendido estos vocablos como nombres propios. Bierhorst, op. cit., p. 251, traduce este verso de la siguiente forma: "Where rattle snakes are, where rattle snakes are! From there comes the good one, this nephew of mine. Ahd how those he view, those who dwell in our midst? What does he hear from them?" (¡Donde están las serpientes de cascabel, donde están las serpientes de cascabel! De allá viene, el bueno, este mi sobrino. ¿Cómo ve él a los que habitan en nuestro medio? {Qué es lo que él escucha de ellos?) Debe ser Tlailotlaqui, "El regresado", refiriéndose a alguien de origen tolteca. Oztomécatl significa literalmente "el habitante de las cuevas". En los textos antiguos se designaba con este nombre a mercaderes que actuaban a la vez como espías. En el texto en náhuatl aparece la palabra ocelo unida a Mixcóatl. En razón de la presencia de cuauhtlitótotl, "ave, águila", pensamos que puede entenderse como una forma poética del difrasismo "águilajaguar". En el texto se lee dos veces ohui can, en medio de varias sílabas de exclamación.

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Hemos traducido dichas palabras como una referencia locativa en la que se alude al peligro que acompaña a la guerra. En el texto se lee quimaceuhque, "hicieron merecimiento", y en seguida la palabra mocoliqua cuyo significado no hemos podido elucidar. En el texto se lee huallacxipetlatiaque, en vez de huaicxipetlatiaque, que literalmente significa "vinieron a dejar sus huellas". Bierhorst, op. cit., p. 253, traduce "they've travelled here on foot" (ellos anduvieron aquí a pie). Coxcotzin era señor de Culhuacan cuando los mexicas llegaron a ese lugar hacia fines del siglo XIII. Hemos interpretado este verso en lo que parece ser metafóricamente una connotación sexual de tono mágico. El verbo yoyomihua lo hemos entendido como forma impersonal de yoyoma, "amblar la mujer o el paciente", es decir, moverse Iúbricamente. La expresión "que salga mi prisionero" sería en este contexto una alusión al falo como metáfora de la fuerza que sale en acción guerrera. En este canto se evoca la llegada de los mexicas a Chapultepec al tiempo de su peregrinación. Se menciona en particular a varios de sus caudillos o guías. T O Z C U ~ Cera, U ~según X se lee en la Leyenda de los Soles, f. 82, un señor de los mexicas al tiempo de su peregrinación. A él le pidieron los dioses de la lluvia les entregara a su hija y le anunciaron asimismo la ruina de los toltecas y el futuro próspero de los mexicas.

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ES ésta una traducción meramente tentativa. Ocelopa era uno de los señores mexicas que salieron de Aztlan en busca de la tierra que les había prometido Huitzilopochtli. Acolnahuácatl fue gobernante supremo de Azcapotzalco; le sucedió Tezozomoctli. Entendemos el término tecpanécatl, que aparece en el texto, como alusión al conjunto de los señores tecpanecas de Azcapotzalco. Acacihtli fue otro de los señores mexicas que contemplaron el portento del águila erguida sobre el nopal, devorando una serpiente. El sentido de este texto nos resulta un tanto oscuro. Don Francisco Plácido descendía de la nobleza de Azcapotzalco. Probablemente fue estudiante en el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco. En este canto, obra suya, tenemos una muestra del nuevo género de composiciones de tema cristiano en las que continuaron empleándose metáforas y formas de expresión frecuentes en las producciones de la tradición prehispánica. El título de su composición, cozcacuícatl, significa literalmente canto de joyeles. Aparece la palabra castellana cuentax, "cuentas", aludiendo a las del Rosario. ES la traducción que hacemos del vocablo compuesto cemanahuac quitemaquix-tiani, formado por cemanahuac, "el conjunto de lo rodeado por el agua", es decir, el mundo, y temaquixtiani, vocablo acuñado por los frailes que literalmente

Notas al texto en español

quiere decir "el que saca a otros de la mano de alguien", o sea, de las garras del demonio. 406 Se hace referencia aquí al nacimiento de quien es el Verbo o Logos en la Trinidad de Dios. Para enunciar este difícil concepto se emplea aquí la palabra tlayocolli, "pensamiento". Bierhorst, op. cit., p. 225, confundió el vocablo tlayocolli con tlayocoyalli y lo entendió como "God's creation". 407 En el texto náhuatl se lee teocuitlaxacalli. Con este vocablo quiso designar Francisco Plácido al lugar en que se hallaba Jesús, el que se suele conocer como cueva o portal de Belén. 408 Así hemos traducido el largo vocablo compuesto yechau[tlau]quecholtlaztalehualtotonatoc. En este mismo verso el autor estructura otros varios vocablos compuestos, asimismo muy largos. 409 Dado que es éste un cantar cristiano, hemos traducido toyolio, que literalmente significa "lo que nos hace vivir", valiéndonos de la palabra latina "alma". 410 Así hemos traducido la palabra tlatoque, ya que el canto se está refiriendo a los que vulgarmente se conocen como "los reyes magos". 411 Bierhorst, op. cit., p. 259, traduce: "1 seek these braves of mine, these Jewel Land dwelers. 1 thread their songs as jades." (Busco a esos mis valientes habitantes de la tierra de joyas, entrelazo sus cantos como jades.) 412 En el texto náhuatl se lee ye mihcuilo que literalmente significa "ya se pintó". Aquí lo entendemos en el sentido de que, al consignarse en los códices la fama de los principes, adquirió renombre la ciudad.

Aunque en el texto no hay aquí un etcétera, es de suponerse que volvían a repetirse las palabras finales del verso anterior. 414 Como puede verse, es éste un cantar en honor de la Anunciación de María cuando San Gabriel bajó para comunicarle que iba a ser madre de Jesús. No tenemos información acerca de Cristóbal de Rosario Xiuhtlami, su autor. 415 En el texto se lee Spu Sancto. Como era de esperarse, en este canto de tema cristiano son numerosos los vocablos que se toman prestados del castellano; entre ellos están "apóstoles", "Dios", "ángel", "ángeles", a los que se añaden aquí desinencias nahuas de plural. 416 En el texto se lee anchan, formación morfológica que no existe en náhuatl. Suponemos que se trata de un error del escribano que él mismo corrigió añadiendo inchan, "de su casa de ellos". 417 En el texto se lee chauhquecholxóchitl. Siguiendo a Schultze Jena, op. cit., p. 336, hemos entendido este vocablo con el sentido de tlauhquecholxóchitl, es decir, "flores de color de rojo quéchol". 418 Así hemos traducido el vocablo titocnotlatemol compuesto de ti-to-icno-tlatemol, cuyo significado es "tú-eres-nuestra-afligida-búsqueda". Dado que en el verso anterior se ha mencionado al señor don Diego, verosímilmente esta expresión se refiere a él. 419 Varios son los puntos oscuros en este verso. Desconocemos a qué se refiera la expresión "chinampa tolteca". Tampoco hemos podido precisar qué es la represa nonoalca que aquí se 413

Notas a i t e x t o en español

menciona. Oscuras también son la alusión a San Felipe y las menciones del verde mezquite y del árbol de nuestro sustento. 420 De nuevo San Felipe se relaciona con los nonohualcas. Respecto de Santiago cabría pensar que es una alusión a Tlatelolco. 421 Hemos entendido el vocablo macpantica, que literalmente significa "encima de las manos", como referido a un árbol, ya que la palabra maitl "mano", cuando se aplica a los árboles, adquiere el sentido de "rama". 422 Se dice de don Felipe que es como un ave preciosa que extiende ya sus alas en Quenonamican, es decir, "en el más allá". 423 En el texto se lee tixochílhuitl, que literalmente significa "eres fiesta florida, o día florido". Bierhorst, op. cit., p. 263, tradujo "o flower plume", cual si se tratara de la palabra íhuitl, "pluma". 424 En el texto se lee mahpan que hemos entendido como pretérito del verbo mahpana. En este caso debería estar precedido del pronombre ti- "tú" que verosímilmente se suprimió a modo de licencia poética ya que el verbo aparece entre dos tiya, "tú vas". 42s Oquiztli era señor de Azcapotzalco al tiempo de la llegada de los españoles. 426 Al decir que los señores han dejado la estera de flores preciosas se está significando que, al morir, tuvieron que abandonar el mando. El difrasismo pétlatl-icpalli, "estera-sitial", denota precisamente el mando, el poder. 427 Así hemos traducido la expresión cozcatepehuaque teteuctin, que literalmente significa "habitantes

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Así hemos traducido aquí la palabra necahualpilli ya que obviamente no denota ella en este contexto al príncipe tezcocano que tuvo este nombre. En náhuatl nonecuiloltzin. Entendemos aquí este vocablo como referido al "linaje, la sangre, el color", propio de Ahuítzotl, el que se registra en las pinturas de los códices. En el texto se lee nocoltzin, que significa "mi abuelo"; no debe confundirse con la palabra noyecoltzin, "mi hechura", aplicada al mismo Ahuízotl, que encontramos en el verso 777. Consideramos oscuro el sentido de este verso y hemos apegado nuestra traducción a lo que en él se expresa. En náhuatl se lee aiztlezo. Lo hemos interpretado como aiz, "No aquí", y tle uzo, "que tal vez". La palabra xólotl tiene muchos significados: es el nombre de una deidad; también el del caudillo de los chichimecas. En otros casos tiene el sentido de algo monstruoso, duro. Aquí, por el contexto, connota la idea de falo. Más abajo le dice la doncella a Ahuítzotl que entre en ella, tinechcalaquiz, que hemos traducido como "tú me introducirás". En el texto se lee motzi, forma compuesta de tzintli que traduce Molina como "el ojo del salvonor", es decir, el ano o culo. Es ésta otra referencia de carácter obviamente sexual. Hemos entendido el vocablo moteponahuaz como "tu resonador", posible alusión sexual, "el palo" que se introduce en la vagina, "flor del escudo".

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Estos vocablos los consideramos exclamaciones de canto de cuna. ES éste otro canto de contenido cristiano, obra de Francisco Plácido, gobernador de Xiquipilco. En él se evoca el relato bíblico a partir de la creación hasta la redención por Jesucristo. Recordando la actuación de San Felipe, patrono de Azcapotzalco, que acaba de recibir su escudo de armas, concluye el canto. Interpretamos estas palabras en el sentido de que, en ocasión del añ; nuevo, el poeta y cantor don Francisco quiere elevar un canto que evoque cómo tuvo principio el cielo y cómo tuvo su fundamento la tierra. Aunque en este verso no aparece al final un etcétera, sin embargo el que vuelva a encontrarse el vocablo niquehuaz, "elevaré", hace suponer que debían repetirse las palabras que aparecen en seguida como en el verso anterior. Este verso, como es obvio, se refiere a la creación de Adán y Eva. Con una metáfora, tlacaxinachti[n], "semillas humanas", hace referencia a los primeros hombre y mujer. En el texto en náhuatl empleó el poeta y cantor don Francisco estas dos palabras: palayso y Xochitlalpan, es decir "paraíso", concepto extraño a la mentalidad náhuatl que se explica en seguida con la palabra Xochitlalpan, "en la Xochitlalpan" con que se designaba a veces la morada de Tláloc. LOSpadres, padreme, como préstamo del castellano, se refiere obviamente a los frailes y sacerdotes cristianos.

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Aquí aparece el vocablo huixa, cuya significación se nos escapa. En el texto temaquixtiani. Es ésta una palabra formada por los frailes y que literalmente significa "aquel que saca a alguien de las manos de otro", O sea "redentor". En el texto se lee cemicacnemiliztli, que literalmente significa "vida para siempre".

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Entendemos esta frase en el sentido de que Jesucristo, verdadero sol, abre a los seres humanos una entrada al interior del cielo. Esto guarda relación con las connotaciones del vocablo que aquí aparece como xapotli. En el texto se lee colostitech. De esta forma se adaptó a la fonética del náhuatl la palabra cruz: colo.

Ur&ares n ~ ~ ~ i w n o s II, tomo 1 editado por el Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM, se terminó de imprimir en offset el 30 de junio de 2011 en los talleres de Artes Gráficas Panorama, S. A. de C. V., Avena 629, colonia Granjas M6xic0, México, D. F. 08400. Su composición y formación tipográfica se realizó en tipos Sabon y Frutiger de 11.3 puntos. La edición, en papel bond de 90 gramos, consta de 1500 ejemplares en tela y 1500 en rústica, y estuvo al cuidado de Javier Manríquez y Juan Domingo Vidargas del Moral