CAPÍTULO III: APROXIMACIÓN INTERPRETATIVA
Por: Ramos Acero, Deivid / Ticllahuanca Velasquez, Cindy. Para este capítulo nos proponemos desarrollar los siguientes objetivos:
Explicar la asimilación de la producción plástica taíno- siboney como obras de arte en la actualidad por parte de la institución artística occidental.
Analizar la interpretación de la obra de arte de las culturas taíno-siboney a partir de la bibliografía consultada.
Partiendo de esa ASIMILACIÓN que nos proponemos explicar, se hace necesario conocer las características de la institución artística occidental que reconoce y certifica la producción plástica de una cultura precolombina o “primitiva” como obra de arte en la
actualidad. Primero, es importante identificar cuáles son aquellos AGENTES SOCIALES que influyen en la institucion artística occidental, encargada de asignarle el título de obras de arte a objetos que poseen cualidades estéticas pese a sus función, mítico-religiosa, en el caso de los taínos, y de subsistencia en el caso de los siboney (esto ha sido tratado con mayor profundidad en los anteriores capítulos) en las sociedades en las que fueron fue ron creadas: Unas sociedades que carecían de campo artístico, entendido éste como el sistema de relaciones entre aquellos agentes sociales (artistas, críticos, marchantes, coleccionistas, comisarios, galeristas, teóricos del arte, gestores culturales), que están directamente vinculados, ya sea a la producción de obras visuales, ya sea a su valoración, venta, exhibición y difusión social. (Méndez, 2009: p.18) Pero, además de los principales agentes sociales que influyeron en la nueva mirada que occidente dará a estos objetos a partir del siglo XX, están también las instituciones, las que tienen como función principal: «designar los objetos etnológicamente significativos y la de concederles, solo a algunos, un certificado artístico […]. Ellos son los que tienen que
definir los criterios de selección de los objetos privilegiados que serán considerados como „obras‟»
. Siendo a principios de este ciclo que el desarrollo de un mercado de arte primitivo será uno de los principales factores para que los museos etnográficos, otro importante agente, aprecien las cualidades estéticas que poseen los objetos “primitivos”, pasando a formar
parte de las instituciones encargadas de catalogar los objetos que será considerados obras de arte a partir de las primeras décadas del siglo XX: “De este modo, ciertos objetos etnográficos adquirirán el estatus de obras de arte y serán tratados como tales. Pero esos objetos etnográficos, trasmutados en obras de arte, son producto de un cambio en la mirada estética occidental”. (Méndez, 2009: p.35)
Los objetos taíno-siboney, entendidos en la actualidad como “primitivos”, han ido cambiando en cuanto a su concepción hasta insertados en la categoría de obras de arte en la actualidad por occidente. Por ello, este arte precolombino se entiende como: Objetos primero concebidos como etnográficos y pensados como adscritos a la categoría de “cultura” para, a posteriori, ser percibidos como obras con
cualidades estéticas que podrían englobarse en la categoría de arte, aunque este fuera “primitivo”. (Méndez, 2009: p.29) Uno de los principales rasgos que debe presentar un objeto primitivo para ser considerado en la actualidad como obra de arte, está en la ORIGINALIDAD de su producción: Los objetos etnográficos son relativamente escasos e irrepetibles y, en ese sentido, únicos, al haber desaparecido las condiciones sociales, técnicas y económicas de su producción, siendo la unicidad y la escasez requisitos indispensables para que se les otorgue el estatus de obras de arte. (Méndez, 2009: p.35) Posee precisamente el arte de los taíno, entre sus principales características, una producción plástica cargada de originalidad y una gran FLUIDEZ EN LAS FORMAS. Lo que lo hace interesante principalmente en las colecciones de museos: En el sentido formal, la figura primaria es concebida en volumen, en sus tres dimensiones, lo que requiere que el objeto sea observado desde todos sus
ángulos. Sin embargo, los diseños que la componen son de carácter plano, o sea de dos dimensiones. Esta yuxtaposición en el aspecto temático- formal es uno de los elementos que enriquecen el arte taíno. (Museo Chileno de Arte Precolombino, 1988:p.14) Se entiende que los museos etnográficos funcionaron, a partir del siglo XX, como ventanas que abrieron la visión occidental y sirvieron para la identificación de estos objetos “primitivos” certificados e institucionalizados como obra de arte desde esta fecha: “Desde
los años treinta del siglo pasado domina la tendencia a seleccionar obras de arte entre la amalgama de objetos procedentes de culturas exóticas y los museos etnográficos organizan exposiciones de arte primitivo” (Méndez, 2009: p.35).
De esta manera también se rescata la calidad artística de estos objetos que pasaran de ser piezas de colecciones etnográficas a obras de arte. Sin perder sus valores estéticos y sin dejar de tomar en cuenta el contexto que los encierran, así como su funcionalidad original. Como explica el Museo Chileno de Arte Precolombino: “El arte taíno al ser concebido como un estado de comunicación con lo sobrenatural, se halla inextricablemente unido a la visión cosmológica aborigen, y no sería solo un modo de decoración con fines puramente estéticos” p.14 Por ello, pese a sus cualidades estéticas no se puede dejar de apreciar y entender el arte de los taínos sin su aspecto formal, siendo sus formas mismas lo que lo hace original, “único” y de carácter místico, llegando a ser, estos objetos, por estas cualidades, considerados obras de arte en la actualidad.