Ciências Sociais Nas Organizações

C N I Ê A N S C O I R G A S A S N O I Z C A I A I Ç Õ E S S

O R E D N O L A I C R Á M

Márcia Londero

Edição revisada

IESDE Brasil S.A. Curitiba 2012

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CIP-BRASIL. CATALOGAÇÃO-NA-FONTE SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ __________________________________________________________________________________ L838c Londero, Márcia Ciências sociais nas organizações / Márcia Londero. - 1.ed., rev. - Curitiba, PR : IESDE Brasil, 2012. 156p. : 28 cm Inclui bibliografa

ISBN 978-85-387-3099-6 1. Sociologia organizacional. I. Título. 12-6855.

CDD: 302.35 CDU: 3.07

20.09.12 08.10.12 039329 __________________________________________________________________________________

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Sumário O surgimento da Sociologia e suas principais contribuições | 7 O desenvolvimento da Sociologia e a Sociologia do Desenvolvimento | 12 A Sociologia do Desenvolvimento | 13

Sociologia do Desenvolvimento, Sociologia do Trabalho e Sociologia das Organizações | 19 As contribuições da Sociologia clássica | 19 A evolução histórica do pensamento econômico no Brasil | 20 Diferentes formas de organização do trabalho | 22 Analisando racionalmente as organizações | 24

Conceitos básicos para a compreensão da vida social | 33 O objeto de estudo da Sociologia das Organizações | 33 Sociabilidade e socialização | 34 Convívio social, isolamento e contato | 34 Interação | 37 Relação indivíduo-sociedade | 40

Características e tipologias dos principais grupamentos sociais | 47 Grupos sociais | 48 Os agregados sociais | 50 Mecanismos de sustentação dos grupos sociais | 52

Organizações e sociedade | 59 Conceito de organizações | 59 Teorias das organizações: o enfoque sociológico | 60 Classificação e objetivos das organizações | 63

Novas abordagens teóricas das organizações | 69 A teoria das relações humanas | 70 A teoria dos sistemas | 74 A teoria contingencial | 75

O poder nas organizações | 81 O conceito de poder | 82 O poder organizacional | 83 As principais fontes de poder nas organizações | 85 Liderança nas organizações | 86

O estudo das empresas pela compreensão de sua cultura | 93 Definindo cultura | 93 Mudança social | 93 Cultura organizacional | 94 As subculturas organizacionais | 96 A mudança organizacional | 97 A inovação | 98 Grau de resistência à mudança | 100

As organizações e suas relações com o entorno | 105 A influência das culturas nacionais nas organizações | 105 As interdependências institucionais da empresa | 107 A empresa e a estrutura educacional | 107 A empresa e as relações com a estrutura hierárquica nacional | 108 A empresa e a família | 108 A empresa e o Estado | 109 Democracia e estrutura hierárquica nas organizações modernas | 110 Concluindo | 111

Aprendizagem organizacional | 119 As relações entre ator e empresa: a força do coletivo | 119 A empresa como produtora de cultura | 120 A aprendizagem cultural | 121 Quatro tipos de identidades no trabalho | 122 As organizações que aprendem | 123

Inovação tecnológica e organizacional | 131 As transformações impulsionadas pela implementação de novas tecnologias na empresa | 131 A influência da tecnologia para uma boa organização | 132 As relações entre tecnologia e estrutura | 133 A previsão das mudanças nas organizações | 135 Novas tecnologias, novos horizontes | 136 Novas perspectivas para a inovação nas organizações | 137

A globalizaçãoe as organizações | 143 As novas formas de organização | 144 As organizações em rede | 145 A organização pós-moderna | 146 A responsabilidade social | 147

Referências | 153

Apresentação Uma fronteira não é o ponto onde algo termina, mas, como os gregos reconheceram, a fronteira é o ponto a partir do qual algo começa a se fazer presente.

Martin Heidegger (apud BHABHA, 1998, p. 19)

Deparamos-nos hoje com imensas transformações políticas e econômicas de alcance mundial que abalam as formas mais íntimas de nos relacionarmos com o planeta. As noções de tempo e espaço relativizadas pelos avanços tecnológicos, principalmente nas áreas de informática e telemática, nos colocam grandes questões. As informações e os contatos com as pessoas feitos através dessas novas tecnologias vêm revolucionando o nosso modo de vida como um todo. Visões dicotômicas sobre o que é moderno e o que é arcaico, o que é real ou virtual, o perto e o distante, o possível e o impensável se revelam ultrapassadas. As novas tecnologias impulsionam modificações profundas e nos impelem para caminhos incertos, ainda não traçados. Perdemos o apoio das tradições, mas vivemos hoje em um cenário de possibilidades. As organizações, nessa conjuntura, sustentam e fazem crescer a globalização transformando-se em uma estrutura cada vez mais aberta e permeável às situações da sociedade como um todo. Apesar de tantas incertezas, as ciências continuam contribuindo para iluminar os novos caminhos ainda em construção. A realidade dinâmica de hoje nos ajuda a refletir sobre o novo, e o que era impensável até pouco tempo, hoje pode ser realizável. Por isso, esperamos que essa nova realidade global sirva de referência para a construção de novas atitudes e valores mundiais que devam ser assumidos por todos, mas destacamos neste trabalho o papel das organizações que objetivam construir uma sociedade mais justa e responsável.

O surgimento da Sociologia e suas principais contribuições Márcia Londero* Ciência é um conceito presente em muitas de nossas falas e ao longo da história tem sido definida de diferentes formas. Em qualquer explicação que se dê ao termo, encontraremos: certeza, previsão, lei. Por mais distintas que sejam as explicações, todas elas convergem para a indicação de alguns quesitos indispensáveis para a sua compreensão. Ciência é conhecimento provado através da observação e da experimentação. Nesta definição entendemos que:

:: os conhecimentos articulados entre si formam uma teoria que constantemente está sendo posta à prova; :: essa teoria ou conjunto de conhecimento foi gerada através de uma investigação criteriosa, metodológica com respeito à lógica ou à coerência; :: a investigação é realizada de forma objetiva, sem opiniões pessoais dos pesquisadores que possam interferir no resultado; :: investigação empírica significa que o conhecimento é obtido a partir de experiências e tentativas repetitivas, que podem assegurar os seus resultados.

É possível existir conhecimento que não seja científico? Sim, se considerarmos que é possível assimilar um conjunto de informações acerca de fenômenos da natureza e de fenômenos que ocorrem na sociedade e na vida das pessoas em geral. No entanto, mesmo as experiências mais marcantes como, por exemplo, o nascimento de um filho ou a participação de um grupo de bombeiros em um incêndio, por serem exclusivas de uma pessoa ou de um grupo, * Mestre em Sociologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Graduada em Ciências Sociais pela UFRGS.

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O surgimento da Sociologia e suas principais contribuições

não poderão ser reproduzidas sempre com o mesmo resultado. Um pescador pode, por exemplo, saber bem onde estão os melhores cardumes, um agricultor pode saber, pela experiência acumulada ao longo de anos de observação e trabalho, das melhores colheitas e do tempo, mas esta experiência é subjetiva, pessoal, não pode ser reproduzida por outras pessoas. Diante disso, podemos entender que a Ciência se diferencia do senso comum, do saber que o indivíduo acumula tendo como base informações de seu grupo, crenças pessoais. Todas as experiências que acumulamos são chamadas de conhecimento, mas nem todo conhecimento é científico, pois não advém da busca sistemática, metodológica e nem podem ser repetidas com o mesmo resultado.

Contexto histórico do desenvolvimento das ciências: o surgimento da Sociologia Encontramos na Filosofia grega importantes subsídios para a divisão das ciências. Não poderia ser diferente, uma vez que a Filosofia antiga é a gênese de muitas ciências. Na Antiguidade, a Filosofia abarcava todos os conhecimentos. A primeira classificação das ciências foi dada por Aristóteles (384322 a.C.). Ele esquematiza as ciências da seguinte forma: :: ciências teóricas (Física, Matemática, Metafísica); :: ciências práticas (lógica e moral).

As obras O Elogio da Loucura , de Erasmo de Rotterdam (1466-1536), O Leviatã , de Thomas Hobbes (1588-1679) e outras que as precederam, surgidas do Renascimento, tais como O Príncipe, de Maquiavel (1469-1527), Utopia, de Thomas Morus (1478-1535) e Nova Atlântida, de Francis Bacon (1561-1626), foram de suma importância para as Ciências Sociais e contribuíram para o desenvolvimento desta porque marcaram os primórdios das preocupações da ciência com o mundo social. Esses autores construíram análises sobre as diferentes formas de organização da política; estudos sobre o Estado e as formas de governar e também trabalharam teoricamente propondo comparações e requisitos para a construção de sociedades ideais, como foi o caso da obra de Francis Bacon, Nova Atlântida . Alguns anos depois, Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), reconhece a decisiva influência da sociedade sobre o indivíduo em sua obra O Contrato Social (1762), ressaltando o poder da sociedade em transformar o homem, que, segundo ele, ao nascer, é por essência um homem bom e a vida social é que o corrompe. Mas foi no final do século XVIII, início do século XIX, com Auguste Comte (1798-1857), Herbert Spencer (1820-1903), Jean Gabriel de Tarde (1843-1904) e principalmente com Émile Durkheim (18581917), Max Weber (1864-1920) e Karl Marx (1818-1883), que a investigação dos fenômenos sociais ganhou um caráter verdadeiramente científico. Auguste Comte, referendado pelo crescimento das explicações científicas, baseia-se num princípio mais rigoroso para classificar a Ciência. Subdivide as ciências segundo sua complexidade crescente e sua generalidade decrescente, o que resulta no seguinte: Matemática, Mecânica, Física, Química, Biologia, Psicologia e Sociologia. Essas classificações ilustram como historicamente as concepções de ciência foram se configurando. Atualmente sabemos que não abarcam a totalidade das diferentes formas sistematizadas do conhecimento.


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A crescente credibilidade alcançada pelo pensamento científico contribuiu para o surgimento da Sociologia. Sob a perspectiva da população da Europa da época, eram vitoriosas as mudanças que a Revolução Industrial e a era dos inventos trazia para o modo de vida cotidiana. As ideias de progresso e avanço do controle da natureza pelo homem encantavam e aceleravam o crescimento científico com os investimentos dos próprios capitalistas industriais deste período nesta área. Se o homem pode controlar cada vez mais os fenômenos da natureza, por analogia poderá controlar também os fenômenos sociais. A Ciência volta-se então à análise do mundo social.

Métodos sociológicos mais relevantes A preocupação em compreender o meio social trouxe à tona a necessidade de encontrar também o meio racionalmente mais adequado para chegar a este objetivo. Foi daí que vieram as primeiras discussões sobre o método científico das ciências sociais. O campo de estudos das ciências sociais recém constituído define, de forma ambiciosa, um con junto de saberes acerca de aspectos da vida social ou da realidade social concreta. As disciplinas como Antropologia, Sociologia, Economia, Geografia, Psicologia, Etnologia, História e Ciência Política formam um conjunto sistemático, aceito como o bojo estrutural das Ciências Sociais. Nesse sentido, apresenta-se também para todas as Ciências Sociais a importância do quadro metodológico, válido indistintamente para cada uma das disciplinas elencadas. Veremos brevemente algumas características neste capítulo. A metodologia nas Ciências Sociais compõe um amplo conjunto de procedimentos usados para se chegar ao conhecimento com segurança e rapidez. São considerados os diferentes princípios e técnicas para a realização de uma investigação: :: a indução; :: a dedução; :: a observação; :: a coleta de dados; :: os questionários; :: a análise e interpretação de dados.

A indução é o método que concebia o conhecimento como resultado da experimentação sucessiva e da utilização da manipulação empírica, ou seja, concreta, pregada por Francis Bacon (1561-1626) desde o fim do Renascimento. A Ciência é conhecimento objetivo porque podemos prová-la concretamente. Por outro lado, René Descartes (1596-1650) defendia a validade do método dedutivo, ou seja, aquele que possibilitava descobertas através do encadeamento lógico de hipóteses elaboradas a partir da atividade primordial da razão. Podemos dizer que a Ciência começa com a observação e que a observação produz uma base segura de onde deriva o conhecimento. A teoria é baseada na maneira rigorosa com que obtemos os dados a partir da observação e da experimentação. A Ciência é baseada naquilo que podemos observar com

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nossos sentidos, ver, ouvir, tocar etc. Mas também podemos dizer que para tornar mais preciso o nosso olhar, a observação científica da realidade necessita da teoria, uma não pode prescindir da outra. A coleta de dados orientada pela teoria e perpassada pela observação é o passo seguinte, em que selecionamos os dados relevantes para explicar o fenômeno que estudamos. Questionários, formulários, ou entrevistas fechadas e abertas são técnicas utilizadas pelos diferentes métodos e vão ser escolhidas a partir das características dos dados a serem coletados e do objeto a ser analisado. Esses dados podem ser levantados através de pesquisa bibliográfica, em documentos históricos ou através de material coletado por nós mesmos em entrevistas ou questionários. A análise e interpretação dos dados coletados aparece como o último passo a ser realizado para se chegar a uma conclusão sobre o fenômeno estudado. A pesquisa, portanto, engloba um conjunto de instrumentos para a investigação, cujo objetivo é tentar solucionar e explicar um problema ou um fenômeno. Em Ciências Sociais são usados diferentes métodos, alguns comuns a outras ciências, outros específicos das Ciências Sociais, a saber: Empirismo, Positivismo, Estruturalismo, Funcionalismo, Marxismo. O Empirismo acredita que a Ciência é baseada na observação dos fenômenos concretos, em oposição à influência religiosa que propunha a fé como explicação maior. O Positivismo, criado por Auguste Comte, baseia-se na suposição de que é possível observar a vida social e reunir conhecimentos válidos sobre como ela funciona. Esses conhecimentos então seriam utilizados para aperfeiçoar a vida social. A Sociologia deveria interessar-se apenas pelo que pode ser observado com os sentidos, de maneira que os críticos desta corrente apontam a falha da análise em não levar em consideração a subjetividade do real que não pode ser percebida pela mera observação dos fatos. O estruturalismo defende que existem, na sociedade, estruturas subjacentes, que não podem ser observadas diretamente, mas que são concretas e modelam a vida social, como por exemplo a estrutura social e a cultura. Pode-se também conceber o método como o referencial teórico ou conhecimento prévio a orientar a busca científica. Nas Ciências Sociais, utilizamos duas grandes correntes metodológicas ou dois grandes métodos: o Funcionalismo e o Marxismo. :: Funcionalismo : também chamado de organicismo. Deriva da palavra “organismo”, que é a forma como entende a sociedade, tal como um organismo vivo, onde as partes estão integradas num todo, harmoniosamente vinculadas entre si. Qualquer problema ocasional que surja é tido como uma patologia, um caso anormal que a sociedade terá de sanar. Um autor clássico desse método é Émile Durkheim (1858-1917). O método funcionalista predominou como instrumento teórico até meados de 1950, e marcou trabalhos importantes na Antropologia e na Linguística.

O Funcionalismo interpreta a realidade social pela harmonia e funcionamento equilibrado entre todas as instituições sociais. :: Marxismo: também chamado de dialético e histórico-crítico. Embora considerado ao mesmo tempo uma filosofia da história, um método de investigação e, em alguns sistemas políticos, um dogma, a produção de Karl Marx (1818-1883) marca a introdução de conceitos obtidos da Filosofia, no sentido de estudar a vida social e sua dinâmica própria. A dialética compreende uma tese e uma antítese que se chocam constantemente e resultam em uma outra tese. O marxismo interpreta uma realidade social estimulada pelo conflito ou luta de classes.


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Principais pensadores e leituras clássicas das Ciências Sociais Os clássicos das Ciências Sociais interpretaram a sociedade e os problemas dela oriundos, cada um a seu tempo e momento histórico-cultural. Atualmente, as Ciências Sociais avançaram tanto em metodologia quanto em teoria, que compartilham o cosmopolitismo do universo científico, ou seja, hoje se pode adotar, com facilidade, diversos recursos metodológicos de diferentes correntes ao mesmo tempo, fazendo uso da melhor combinação entre eles para alcançar a compreensão do fenômeno estudado. Paulatinamente, está se construindo o conceito de que pertencemos a um mesmo grupamento e a uma mesma espécie, a espécie humana que, para os pessimistas, parece não estar dando certo. Sabemos que pensamos da mesma forma, mas encontramos no mundo social tantos problemas que é preciso encontrar respostas coerentes ou pelo menos que aliviem e tornem a existência humana um pouco mais compreensível. A leitura dos clássicos é de fundamental importância para alunos que se dediquem ao estudo da sociedade. Cada leitura ou obra postula uma seguinte, pois vislumbra mais aberta e ampla a paisagem. Para efeito de estudos num curso de Ciências Sociais, e tendo em vista o objetivo desta disciplina que enfoca organizações em particular, elencamos obras e autores de diferentes matizes que se tornaram clássicas pela abordagem que oferecem aos estudos nesse campo, mas é importante frisar que não pretendemos esgotar toda a gama de pensadores que contribuíram de forma importante na constituição do campo de estudos desta ciência. Embora classificados em uma delas, os pensadores, como já dissemos, incorporam no bojo de seus escritos o contexto histórico e político da época em que viveram. Na Sociologia, destacamos: :: Émile Durkheim (1858-1917): principais obras – O Suicídio (1897) e da Divisão do Trabalho Social (1893); :: Karl Marx (1818-1883): principal obra – O Capital (1867-1879); :: Max Weber (1864-1920): principais obras – A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo (19041905) e Economia e Sociedade (1922).

Na Antropologia, deve-se consultar: :: Michel de Montaigne (1533-1592) – em sua obra Ensaios (1588) o capítulo “Dos canibais” ; :: Roger Bastide (1898-1974) – Brasil, terra de contrastes (1957); :: Lévi-Stra uss (1908-2009) – As Estruturas Elementares do Parentesco (1949).

Na Ciência Política destacamos: :: John Stuart Mill (1806-1873): Princípios de Economia Política (1848); :: Vilfredo Pareto (1848-1923): Curso de Economia Política (1896-97); :: Herbert Spencer (1820-1903): O Indivíduo Contra o Estado (1884).

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O desenvolvimento da Sociologia e a Sociologia do Desenvolvimento Ao aprofundarmos nossos estudos em direção ao objetivo deste curso, que é o de compreender a Sociologia das Organizações, focalizamos a preocupação dos teóricos das Ciências Sociais na questão econômica, ou seja, no próprio desenvolvimento do capitalismo industrial, pano de fundo do surgimento da Sociologia. Essa preocupação deu origem a uma disciplina chamada Sociologia Econômica, bastante comum no início do ensino acadêmico da Sociologia e posteriormente da chamada Sociologia do Desenvolvimento. As críticas ao evolucionismo, embutido neste conceito de desenvolvimento, fez com que recentemente esta nomenclatura fosse abandonada, mais precisamente no final dos anos 1980, quando surgiu a Sociologia do Trabalho de onde se derivou a Sociologia das Organizações.

O quadro histórico do desenvolvimento do capitalismo Problemas conjunturais como as guerras mundiais, o monopólio das grandes empresas em lugar da livre concorrência e a intensificação da organização dos trabalhadores culminando com as revoluções socialistas revelavam as imperfeições do capitalismo e colocavam abaixo as esperanças de alguns sociólogos de democratização deste sistema. Em consequência, a burguesia se distanciava de um projeto de igualdade e fraternidade se comportando de forma mais conservadora e utilizando aparatos de repressão físicos e ideológicos para assegurar sua dominação. No cenário internacional surgem duas grandes potências econômicas: os Estados Unidos e a União Soviética, cada uma delas representando uma corrente política diferente, a saber, o capitalismo e o socialismo, respectivamente. O conhecimento também passa a submeter-se aos interesses dessa ordem e as Ciências Sociais são utilizadas como técnica de manutenção das relações dominantes, tanto em um sistema como no outro. Mas é com investimentos provenientes do capitalismo que a Sociologia vai se desenvolver através do surgimento da Escola de Chicago nos Estados Unidos onde os grandes pensadores da Europa, refugiados da Primeira Guerra Mundial, vão desenvolver os métodos de investigação de campo que serão plenamente testados na realidade. No século XX, a aceleração do processo de industrialização e o aumento de nações concorrentes na corrida imperialista fizeram com que um novo surto de modernização e formação de novos estados independentes atingisse os continentes asiáticos, africanos e também as recentemente independentizadas nações latino-americanas. Esse processo revelava a constante internacionalização do processo de industrialização e a expansão do modo de produção capitalista. As novas nações então adotaram um modelo de desenvolvimento baseado na expansão do capitalismo industrial ditado pelos países líderes do capitalismo na Europa. O papel dessas nações periféricas era, neste momento, o de possibilitar a expansão necessária, ao aumento da produção na Europa e nos Estados Unidos, dos mercados consumidores de produtos industrializados produzidos nestes países e também fornecer matéria-prima para estas indústrias.


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Para consumir esses produtos e fornecer as matérias-primas necessárias ao avanço da produção capitalista central, essas novas nações necessitaram passar por um processo de modernização de seus meios de transporte e produção de matérias-primas semelhante ao dos países industrializados, o que as aproximava do modelo capitalista industrial europeu. A partir dessa aproximação passou-se a interpretar o desenvolvimento da economia dessas nações novas como uma mera cópia do modelo do capitalismo central, concebendo como única diferença o grau de desenvolvimento e não de qualidade deste sistema. Nessa perspectiva, todas as nações do mundo pareciam marchar rumo ao desenvolvimento industrial.

A Sociologia para interpretar estas mudanças As ex-colônias transformadas em nações capitalistas, consumidoras dos produtos industrializados dos países do capitalismo central e fornecedoras de matérias-primas para os mesmos, não podiam mais ser classificadas em categorias evolucionistas dos tipo “civilizadas” e “primitivas”. A Sociologia cria então novos conceitos para interpretar o recente processo de internacionalização do capitalismo. Junto com esse movimento de industrialização foi necessário a criação de técnicas nacionais e a importação de modelos, não só de industrialização, como também de conhecimento. Surgem novas universidade e novas teorias para explicar a situação específica dos países recém-industrializados ou dos países do chamado Terceiro Mundo. O objeto de estudo da Sociologia neste contexto, passa a ser justamente o desenvolvimento, que neste período era o foco das políticas econômicas nacionais e internacionais. As categorias de análise da sociologia do desenvolvimento buscam definir estas mudanças. O mundo passa a ser dividido em nações desenvolvidas, nações em desenvolvimento e nações subdesenvolvidas. A Sociologia continua a ampliar seus campos de análise, porém, as teorias sobre desenvolvimento e subdesenvolvimento passam a ser centrais principalmente para os países do capitalismo periférico e dentro deles localizamos os sociólogos brasileiros.

A Sociologia do Desenvolvimento Na ânsia de explicar esta conjuntura em que as novas nações capitalistas buscavam copiar o modelo de desenvolvimento das nações do velho mundo, e não apenas isso, reproduzir também os modelos de organização das instituições políticas e econômicas, surge na Sociologia um novo tipo de evolucionismo chamado por alguns sociólogos como modelo desenvolvimentista. Estas análises acreditavam que as diferenças entre estas sociedades, chamadas então de desenvolvidas, para as conhecidas como subdesenvolvidas, estavam localizadas apenas no grau de desenvolvimento. Ou seja, os países subdesenvolvidos alcançariam os padrões dos desenvolvidos bastando seguir os passos que os últimos tinham percorrido.

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Assim, as Ciências Sociais contribuíram com suas análises no sentido de alcançar instituições que, aos moldes das que já existiam nos países da Europa Central e nos Estados Unidos, garantiriam uma transição segura do subdesenvolvimento para o desenvolvimento e do progresso prometido pelo capitalismo. As nações que apareciam como centros de dominação política e econômica passaram a construir modelos superiores a serem almejados por todos os povos para que alcançassem o progresso. A teoria desenvolvimentista difundia-se como explicação para os diferentes estágios de desenvolvimento econômico dos países capitalistas e servia como modo de manter a submissão dos países considerados subdesenvolvidos aos padrões e modelos dos chamados desenvolvidos. O norte americano William Wilber Rostow, em seu livro Etapas do Desenvolvimento (1974, p. 16) formula em 1967 uma teoria em que classifica as diferentes sociedades em cinco etapas de desenvolvimento: :: as sociedades tradicionais; :: as sociedades em processo de transição; :: as sociedades em início de desenvolvimento; :: as sociedades em maturação; :: as sociedades de produção em massa.

Este autor, portanto, acredita que todas as sociedades devem estar localizadas em algum desses estágios desconsiderando a possibilidade de diferentes caminhos para alcançar o desenvolvimento. Essa subdivisão, que serve de exemplo clássico da teoria desenvolvimentista, fundamenta-se na ideia de que o desenvolvimento do capitalismo e o modelo de organização da civilização ocidental europeia é o único modelo a ser seguido. Cada estágio entre esses cinco apresentados seriam lentamente alcançados através do desenvolvimento econômico do capitalismo. Muitos teóricos adeptos deste modelo buscavam identificar as causas do subdesenvolvimento nas formas tradicionais de organização das sociedades mais atrasadas e em explicações muitas vezes racistas e preconceituosas. Isso porque estes estudiosos ligavam as causas do subdesenvolvimento de países da América Latina e da África, por exemplo, às características étnicas e culturais destes povos. Índios e negros foram responsabilizados pelo atraso de uma civilização baseada em moldes europeus que eles nem conheciam e tampouco foram convidados a fazer parte. As teorias desenvolvimentistas, portanto, oportunizaram a proliferação desses preconceitos para explicar as causas do subdesenvolvimento, não reconhecendo aquilo que era o próprio efeito de um modelo de exploração capitalista colonial por eles mesmos praticada. Um crescimento baseado no imperialismo colonial que eles praticavam nos países mais pobres e da periferia do capitalismo.


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Textos complementares De que se ocupam as Ciências Sociais (OLIVEIRA, 2001)

O comportamento humano é muito diversificado. Cada indivíduo recebe influências de seu meio, forma-se de determinada maneira e age no meio social de acordo com sua formação. O indivíduo aprende com o meio, mas também pode transformá-lo em sua ação social. Há comportamentos como andar, respirar, dormir – estritamente individuais que se originam na pessoa enquanto organismo biológico. São comportamentos estudados pelas ciências físicas e biológicas. Por outro lado, receber salário, fazer greve, participar de eventos, casar-se, educar os filhos são comportamentos sociais, pois se desenvolvem no contexto da sociedade. Ao longo da história, a espécie humana organizou sua vida em grupo. As Ciências Sociais (a Sociologia é um de seus ramos) pesquisam e estudam o comportamento social humano e suas várias formas de organização. Como ciência voltada para o social, tem um amplo corpo de conhecimento. O conhecimento teórico e técnico das Ciências Sociais é de tal forma amplo que pode ser aplicado tanto para entender um fato social como para elaborar e implementar desde pequenos projetos até estudos de política de governo.

Objeto e objetivo das Ciências Sociais Pode-se dizer que as Ciências Sociais são o estudo sistemático do comportamento social do ser humano. Ocupando-se sistematicamente do comportamento social humano, o objeto das Ciências Sociais é, portanto, o ser humano em suas relações sociais. Tendo como objeto de interesse o ser humano em suas relações sociais, o objetivo das Ciências Sociais é ampliar o conhecimento sobre o ser humano em suas interações sociais. Assim, as Ciências Sociais contribuem para um melhor entendimento da sociedade em que vivemos e dos fatos e processos sociais que nos rodeiam. A investigação científica é o método usado pelas Ciências Sociais em suas atividades.

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Os índices do subdesenvolvimento (PEREIRA, 1970)

As formulações mais elementares e vulgares recorrem, basicamente, à disposição num continuum de países ou religiões de baixa renda per capita, e de alta renda per capita; e tomam, explícita ou implicitamente, além da própria renda per capita , indicadores dessa baixa renda per capita , no caso dos países ou regiões ditos subdesenvolvidos. De fato, a renda per capita é tomada pelo lado do consumo de bens e serviços: precárias ou insuficientes condições de salubridade, de escolarização, de residência, dieta alimentar etc.; e tomada pelo lado da produção quando se apontam fatores próximos responsáveis por esta baixa renda per capita: estrutura pouco diferenciada do aparelho produtivo (predominância do setor primário), baixa produtividade, baixa taxa de investimento etc.

Atividades 1.

Pesquise em jornais, na internet ou em revistas, exemplos de comportamentos sociais. Não esqueça de referendar o título do assunto, a data e nome do veículo de comunicação que você usou. Escreva em uma folha, um resumo do texto. Depois, faça um comentário pessoal sobre o tema pesquisado.

2.

Elabore com suas palavras o conceito, o objetivo e o objeto das Ciências Sociais.


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3.

Houve modificações nas análises evolucionistas da Sociologia com o surgimento das novas nações? Por quê?

4.

Qual a crítica de Luiz Pereira em relação aos índices escolhidos para medir o grau de desenvolvimento ou subdesenvolvimento dos países, apresentada no segundo Texto complementar?

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Gabarito 1.

É esperado que o aluno inicie o processo de pesquisa em fontes primárias, use os conceitos explicados e reflita sobre o significado das interações que os indivíduos estabelecem no convívio com seus semelhantes.

2.

As Ciências Sociais realizam estudos sistemáticos do comportamento social do ser humano. As Ciências Sociais contribuem para um melhor entendimento da sociedade em que vivemos e dos fatos e processos sociais que nos rodeiam. O objeto das Ciências Sociais é, portanto, o ser humano em suas relações sociais.

3.

Não, porque as análises do surgimento das novas nações apenas reproduziram um modelo que deveria ser alcançado através do cumprimento de etapas e passos já percorridos pelos países considerados desenvolvidos.

4.

A crítica do autor está relacionada ao fato de que não se pode medir o grau de desenvolvimento ou subdesenvolvimento de um país meramente comparando suas rendas per capita. Estas devem servir para interpretar dados mais complexos da economia.

Sociologia do Desenvolvimento, Sociologia do Trabalho e Sociologia das Organizações As contribuições da Sociologia clássica A Sociologia surge para compreender as mudanças ocorridas na sociedade do final do século XIX, permeada por duas revoluções que transformaram radicalmente o modo de organização da vida social, política e econômica, as Revoluções Francesa e Industrial as quais marcam esta conjuntura. Desde então a Sociologia procura explicar as grandes questões com as quais os atores sociais de cada época se defrontam. As obras de Karl Marx, Émile Durkheim e Max Weber alicerçam a Sociologia do século XIX. É neste período que os fenômenos econômicos marcam fortemente a reflexão sociológica. A preocupação com os fenômenos ligados à economia da época, que se apresentava em profunda transformação, está fortemente presente na vida e obra de Karl Marx que trabalha durante toda sua vida em uma grande obra chamada O Capital . Para Marx a sociedade se divide em infra e superestrutura. A infraestrutura é a estrutura econômica, formada pelas relações de produção e pelas forças produtivas. Já a superestrutura pode ser dividida em dois níveis: a estrutura jurídico-política, que é formada pelas normas e leis que correspondem à sistematização das relações já existentes; e a estrutura ideoló gica (filosofia, arte, religião etc.), que é formada por um conjunto de ideias de determinada classe social, a qual através de sua ideologia, defende seus interesses.

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Sociologia do Desenvolvimento, Sociologia do Trabalho e Sociologia das Organizações

Nos trabalhos de Émile Durkheim, em sua primeira obra publicada: Da Divisão do Trabalho Social de 1893, o autor estabelece uma relação entre o aumento da divisão social do trabalho nas sociedades industriais e a criação de um novo tipo de solidariedade que vem a fortalecer a coesão social entre seus membros. Para ele, o equilíbrio e a ordem sociais obtidos com a divisão do trabalho social geram a solidariedade social. A solidariedade social aparece aqui como uma consequência da própria divisão do trabalho social que necessita da união e da aproximação dos indivíduos para realizar-se. A mesma interdependência necessária para realizar o trabalho social é a que sustenta os indivíduos coesos dentro da sociedade em que vivem. A preocupação com os fenômenos econômicos orienta também os trabalhos de Max Weber que considerava estes fenômenos como profundamente ligados às instâncias da vida social, influenciando-as e, por sua vez, sendo influenciados pelos diferentes aspectos da vida social. Max Weber distingue três tipos de fenômenos econômico-sociais: :: os fenômenos econômicos propriamente ditos – são aqueles centrados na importância que possuem na luta material pela existência; :: os fenômenos economicamente importantes – aqueles que têm importância econômica em si mesmos, mas podem gerar efeitos econômicos; :: os fenômenos economicamente condicionados – os que têm pouca importância econômica em si, mas são influenciados pela economia.

Sabemos que nos primórdios da Sociologia como disciplina nas universidades havia uma Sociologia econômica como parte do currículo formador básico do sociólogo. Hoje a Sociologia contemporânea começa a perceber novamente a necessidade de se preocupar com a chamada esfera da vida econômica e é nessa tradição forte que se incluem os trabalhos de alguns autores que vamos desenvolver ao longo de nosso curso.

A evolução histórica do pensamento econômico no Brasil Durante o período de 1930 a 1970 o Brasil cresceu e se industrializou através principalmente dos incentivos do Estado aos setores industriais e agrícolas com o objetivo de modernizar a indústria para a exportação. O Estado passava a se empenhar em criar condições para essa industrialização através, principalmente, da regulamentação das leis trabalhistas, fixação de preços, subsídios e investimentos em infraestrutura para a criação das indústrias de base, como, por exemplo, a siderurgia e também a implantação da indústria de bens de produção ou bens de capital, (máquinas, equipamentos etc.). A partir da década de 1970 passa-se a considerar o Brasil como um país industrializado e as questões centrais que envolviam o desenvolvimento do capitalismo vão se localizando no desenvolvimento das empresas. Estas questões podem ser resumidas na participação fundamental do Estado, em termos de incentivo da produção nacional e nos entraves da relação entre um modelo tradicional baseado na produção agrícola familiar e o modelo industrial moderno.


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A Sociologia do Desenvolvimento foi o principal marco teórico deste período. Voltada para os problemas macroestruturais do desenvolvimento e influenciada pela corrente funcionalista, compreendia os problemas do desenvolvimento brasileiro através de uma perspectiva que contrastava os atrasos do modelo de uma economia tradicional com as necessidades de modernização das relações sociais de produção. A cultura nacional clientelista e o populismo são considerados entraves a um desenvolvimento racional necessário ao modelo capitalista das empresas baseado no desenvolvimento científico e tecnológico e nas relações de trabalho assalariadas. Neste período as Ciências Sociais partiam das análises sobre o trabalho e se dedicavam a estudar a classe operária, o sindicalismo brasileiro e a constituição do empresariado industrial, ou seja, como a sociedade empresarial convivia com os valores do Brasil “arcaico”. O papel dos empresários no desenvolvimento social e econômico do país e suas relações com o Estado, ou seja, o capitalismo no Brasil e seus atores sociais. No entanto, o processo de industrialização brasileiro não trouxe, como era de se esperar, a redução da pobreza e nem a integração da população nestes novos setores. Pelo contrário, o fosso entre as classes dirigentes e empresariais e a massa de assalariados aumentava, pois o crescimento econômico estava baseado na aquisição de grandes empréstimos internacionais, no incentivo à instalação de grandes empresas multinacionais no país e numa produção e modernização orientada para a exportação. Estes eram setores que economizavam mão de obra e, portanto, não geravam empregos suficientes para a população economicamente ativa do país. Este modelo de desenvolvimento não absorvia a mão de obra disponível resultando em desemprego em larga escala e empurrando os salários para níveis cada vez mais baixos. Reagindo criticamente a esta conjuntura de superexploração da classe trabalhadora, as pesquisas sociológicas no Brasil, fortemente influenciadas pelo marxismo, passam a privilegiar o estudo da classe operária enfocando as indústrias como espaço privilegiado do conflito de classes. Assim, a Sociologia do Trabalho vai se firmando através das análises da economia, principalmente pelo viés da classe trabalhadora, ficando o estudo das elites, tanto empresarial como agrária, praticamente de fora dos temas de interesse das Ciências Sociais no Brasil. Na década de 1980 os problemas econômicos pioraram muito a situação da população. As empresas e os empresários passam a fazer parte das análises dos sociólogos que começam a perceber os problemas da flexibilização da produção e do trabalho. Com a crise do modelo fordista de produção e a ascensão do modelo taylorista, os pesquisadores dividiram-se em dois blocos: os que aceitavam a ascensão do modelo pós-fordismo e os que acreditavam em diferentes modelos de modernização tecnológica. A empresa é ainda estudada sob a óptica do trabalho, ou seja, as transformações ocorridas no processo de produção, gestão e organização do trabalho. Nesta conjuntura de mudanças radicais que se apresenta para todo o planeta a partir do processo de globalização das economias, que teve início na década de 1990, o Estado brasileiro negocia com o setor privado a venda de setores estratégicos como as telecomunicações e a eletricidade, e abre à competição alguns serviços monopolizados por grupos privados. Esta política de liberalização da economia e de menor intervenção estatal afetou profundamente a economia brasileira que se internacionalizou rapidamente.

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A Sociologia enfatiza então, em seus estudos, a flexibilização ou a precarização do trabalho no contexto pós-fordista.

Diferentes formas de organização do trabalho O que entendemos por flexibilização da produção e do trabalho? O que é Fordismo, Taylorismo e Toyotismo? Estes conceitos foram elaborados ao longo do tempo, motivados pelo crescimento das empresas capitalistas. O pleno funcionamento dessas empresas era o foco central das análises científicas interessadas no desenvolvimento do sistema capitalista. Soluções organizacionais e modelos racionais foram, a partir daí, formulados e postos em ação ao longo da história da indústria. Vamos compreender como isto ocorreu para depois estudarmos cada um destes conceitos. As indústrias e fábricas que nasceram na França, Inglaterra e Alemanha no período da Revolução Industrial partiram de modelos de organizações preexistentes. Para exemplificar vamos citar aqui os principais. A organização da igreja representava um modelo de hierarquia que era baseado na crença dos mesmos valores, construídos por uma doutrina de que todos faziam parte. As organizações militares de soldados mantinham uma disciplina através de regulamentos e regras que variavam conforme a missão. As armas que utilizavam e o poder era centralizado por uma motivação: vencer a guerra. O comércio e a agricultura eram, nos seus primórdios, tarefa de pequenas empresas familiares que ofereciam um modelo baseado na autoridade patriarcal. Na era dos inventos e das máquinas, por outro lado, a estrutura produtiva deixa de se basear no poder familiar e passa a ser mais técnica, mais racional. Tal estrutura das organizações, baseada, por analogia, no encadeamento das peças, o chamado maquinismo industrial, segue a lógica do encaixe perfeito de todas as peças, o que traria melhor resultado na produção; ou seja, o trabalho de cada homem devia funcionar como uma peça dentro da máquina, formando um mecanismo único, o trabalho humano considerado como simples sequência do funcionamento de uma máquina. Até mesmo os estudos antropológicos de diferentes populações e tribos indígenas do começo do século XX serviram para a compreensão da importância dos valores e da cultura para a organização de agrupamentos humanos. As ideias de cultura da empresa, valores, hierarquias e disciplina, centralização de decisões, chefia, funcionamento racional da empresa, entre outras, tem essas origens mais longínquas.

No entanto, estes modelos, que são importantes porque continuam até hoje inspirando diferentes formas de organizações, necessitaram de aprofundamento na medida em que as sociedades começaram a se complexificar. As organizações passam, então, a ser estudadas cientificamente enquanto microssociedades com o objetivo de produção econômica. Um dos primeiros objetivos de uma abordagem sociológica das empresas é marcar, classificar e reconhecer as práticas normativas e as regras sobre as quais os modos de racionalização de suas estruturas funcionam. Para isso foram analisados os diferentes modos de organizar o trabalho na prática, o que deu origem a diferentes teorias utilizadas pela Sociologia do Trabalho, que nos ajudam a compreender as etapas pelas quais passaram as formas de organização do trabalho dentro da indústria. Em outras palavras,


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os modos de organização da produção dentro das empresas (de Taylor, de Ford e da Toyota) deram origens às teorias taylorista, fordista e toyotista ou da flexibilização. O foco das análises de Weber foram as regras e procedimentos legais e a autoridade dentro das empresas, o que deu origem à teoria racional legal ou burocrática. Podemos dizer, portanto, que além de modos de organizar as empresas, eles também viraram teorias. Vejamos os principais: :: Taylorismo

Frederick Taylor (1856-1915) Teoria que surgiu em 1911, repousa em uma análise científica da tarefa do trabalhador, a melhor maneira, em um tempo organizado, para se atingir um modo operatório melhor e mais produtivo, conhecido como One best Way . Taylor comparou o corpo humano com uma máquina e analisou o tempo e os movimentos sucessivos realizados pelo homem para produzir. O trabalho era fragmentado em tarefas para obter uma adaptação melhor do trabalhador que acaba se concentrando em uma especialidade limitada da tarefa. Isso vai trazer a divisão do trabalho por competências onde uns vão executar e os outros vão pensar, analisar e preparar as condições de seu trabalho. É considerado o pai da administração científica. :: Fordismo

Henry Ford (1863-1947) Henry Ford, o fabricante americano de automóveis buscava formas de aumentar a produtividade de sua linha de montagem com a ideia de que, produzindo carros idênticos que só tinham o número de série para os diferenciar, baratearia o custo da matéria-prima e do trabalho. Seu método se apoia, portanto, na organização do trabalho em série introduzido pela invenção da esteira que transportava as peças em um circuito dentro das fábricas, sendo que os trabalhadores é que ficavam em lugares fixos. Nasce assim o trabalho em linhas de montagem e a produção em série. Além do processo do trabalho repetitivo imposto ao trabalhador a linha de montagem possibilitava um controle bem maior dos supervisores e administradores sobre as tarefas do operário. :: Burocracia

Max Weber (1864-1920) No mesmo momento em que Taylor realizava seus estudos, o sociólogo Max Weber analisava o trabalho de escritório e problematizava com isso o campo da informação e das competências necessárias para o exercício da autoridade que aparecia paralelamente às questões diretamente ligadas à produção. Para Weber, não é suficiente que haja a autoridade de um chefe, é preciso que essa autoridade seja aceita, quer dizer, que ela seja legítima. Assim, o autor se dedica a estudar o problema da organização, que considera como um problema ligado à informação e às competências necessárias para o exercício da autoridade em um mundo econômico novo. Para ele, a autoridade se divide em três tipos diferentes de poder: :: o poder tradicional – arraigado através dos costumes e hábitos enraizados. Ex.: o poder paterno; :: o poder carismático – fundado na pessoa e nas suas características extraordinárias. Ex.: o poder de um líder religioso, como Dalai Lama, ou de um político, como Fidel Castro;

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:: o poder legal – que se dá em virtude da crença no valor de leis existentes ou de uma competência fundamentada sobre regras estabelecidas racionalmente. Ex.: o poder de um presidente da República.

Esta divisão, didaticamente descrita por Weber, permite opor o funcionamento do poder na sociedade tradicional com o poder que se fundamenta na legitimidade racional. No primeiro caso, a legitimidade baseia-se em uma ordem estabelecida pelas tradições e, por isso, suficiente em si mesmo, como, por exemplo, o poder dos reis que é herdado. No segundo caso, o poder na sociedade de massa só é legitimo porque é racional, ou seja, os procedimentos pelos quais as regras são fixadas são legais e, portanto, se a autoridade segue os procedimentos legais, sua autoridade não é contestada. Como podemos notar, os tipos de autoridades entre os dois casos são diferentes. A do primeiro caso é mais forte porque é devida ao indivíduo que herdou esse poder. No segundo é mais frágil, porque essa autoridade fica presa ao cumprimento das regras preestabelecidas. A obediência é devida não ao indivíduo, e sim, às leis e regulamentos. O tipo de autoridade legal ou racional é o tipo que mais se adapta às sociedades industriais e é esse estudo da questão da legitimidade no exercício da autoridade desenvolvida por Weber que dará origem ao que ele chamou de burocracia ou administração racional legal.

:: Toyotismo

Surgiu em 1950, na fábrica da Toyota no Japão, e ficou conhecido mundialmente a partir dos anos 1970. Este modelo, ao contrário do Fordista, que se baseava em uma linha de montagem em que o trabalhador ficava fixo realizando sempre a mesma tarefa, contava com menos mão de obra e por isso o sistema investia na qualificação profissional desta mão de obra e na flexibilização da produção. Produzindo menos, mas com modelos mais variados e utilizando mão de obra mais qualificada, possibilitava que o trabalhador realizasse também o que foi chamado de trabalho flexível, sendo requisitado em diferentes etapas do processo produtivo.

Analisando racionalmente as organizações Segundo Renaud Sainsaulieu (2006, p. 59), a análise científica da organização das empresas tem origem na sociologia compreensiva de Max Weber: [...] o nascimento de um pensamento sobre a racionalidade das empresas apoia-se nas categorias da sociologia compreensiva de Max Weber (1965). Seu estudo trata da compreensão que se pode adquirir de um comportamento humano e do tipo de interpretação que se pode dar a ele. Para este autor, o objeto específico de uma sociologia compreensiva é a “atividade”, isto é, um comportamento relativo a objetos que é especificada de maneira mais ou menos consciente por um sentido qualquer [...] Esta atividade orientada não pode compreender-se a si mesma sem introduzir o comportamento do outro visado pelo sentido desse ato e, ele próprio, influenciado por essa relação significativa.

Ou seja, Max Weber ressalta que é necessário compreender a ação do homem e considera como objeto da Sociologia a ação social, aquela que tem um significado não apenas para ele próprio, mas também para outros membros da sociedade. A importância desta interpretação para a Sociologia das organizações seria a capacidade de prever prováveis ações a partir de determinadas situações padrão, o que se poderia esperar como uma ação racional para cada situação da realidade social.


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A utilização de teorias taylorianas, fordistas e weberianas, por exemplo, nos princípios que vimos anteriormente, são a base para o desenvolvimento de modelos racionais de organização das empresas ao longo de séculos. Porém, estes modelos também sofreram muitas críticas.

Vantagens e desvantagens do modelo racional de organização As vantagens podem ser agrupadas em cinco: :: a substituição da intuição pelo saber científico. Através de um método de análise é possível encontrar soluções para os problemas da organização, explicá-los e corrigi-los; :: a substituição do “dom” do artesão pela competência do profissional. As competências técnicas são buscadas em cada profissional para situá-lo onde elas possam ser melhor aproveitadas; :: a substituição da informalidade da rotina de trabalho pela disponibilidade de regras escritas que podem ser consultadas tornando mais impessoais as relações de trabalho; :: a facilidade de realizar mudanças nas estruturas de trabalho quando as regras são claramente definidas é maior, pois estas podem ser mais facilmente identificadas e transformadas nos pontos necessários; :: a facilidade de transpor ou comparar um modelo racional de uma indústria para outra ou com outras indústrias.

Por isso essa organização da empresa em métodos racionais é até hoje almejada por muitas empresas contemporâneas que ainda não chegaram lá. Porém, há também muitas críticas feitas a esse modelo racional de organização. Estas críticas começaram na França de 1950 e podem ser resumidas em quatro principais: :: A crítica sociológica – esta tratou de dois pontos principais. Em primeiro lugar foi de encontro ao termo One best way , ideia criada por Taylor que significava um modo operatório ótimo, ou seja, a mais eficiente maneira de produzir, aquela que busca a produtividade máxima do trabalhador; em segundo lugar criticou-se também a impessoalidade do modelo racional.

Essa crítica levantava o problema do surgimento de fatores imprevisíveis que podem entrar em jogo e modificar a pertinência das estruturas em ação. Por exemplo: acasos econômicos, contingências tecnológicas, políticas e sociais, motivações pessoais e a complexidade dos polos decisórios e de comunicação dentro de uma empresa. Por outro lado, a impessoalidade acarretaria um empobrecimento do conhecimento da realidade humana composta de indivíduos (lideranças ou não), conflitos, valores profissionais e de identidades coletivas complexas. :: A crítica econômica – dá-se em função da fraca possibilidade de mudança oferecida à grande maioria dos trabalhadores de base, os quais estariam mais submetidos às regras. As posições fixas que ocupavam dentro das empresas dando margens inclusive ao aparecimento de graves problemas psíquicos e mentais. (Ver filme de Charles Chaplin – Tempos Modernos ). Há, portanto, um efeito contraproducente no excessivo processo de racionalização formal da produção, limitando a capacidade criativa do trabalhador.

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:: A crítica política – formulada por autores franceses influenciados pelo marxismo e depois retomada pelos sindicalistas italianos, questionava a proibição feita aos operários de participar da análise de suas próprias condições de trabalho. Fundamentava-se em dois pontos principais: :: os sindicatos e os defensores dos operários são excluídos do organograma da empresa; :: a divisão extrema do trabalho entre planejadores e executores cria uma nova alienação dos tempos atuais e abre uma contradição crescente com as capacidades intelectuais e profissionais adquiridas durante o tempo livre de uma sociedade avançada. Ou seja, a organização social do trabalho é criticada aqui por reproduzir a divisão social do trabalho do início do capitalismo, pois mantém as vantagens econômicas e culturais daí resultantes para as gerações subsequentes. A burocracia e a Organização Social do Trabalho – OST, aparentemente fundamentadas na ciência, servem de fato a ideologias não igualitárias de grupos tecnocratas no poder das estruturas econômicas. :: A crítica cultural – aponta, por um lado, para a deformação do modelo racional diante de sua extensão para o resto dos países em função das diferentes culturas sociais. As variações complexas de diferentes modos de organização e gestão das empresas em função das culturas nacionais.

Por outro lado, a crítica cultural relaciona-se ao caráter fechado da organização racional, pois a estrutura de uma empresa depende fortemente de seus ambientes educativos, sindicais e políticos, ou seja, a microssociedade empresa não pode ser isolada da grande sociedade nacional. Concluindo, podemos dizer que a organização racional proposta como modelo foi importante no período de crescimento industrial e ganhou espaço de destaque dentro das teorias que analisavam as organizações na época, mas trouxe à tona o problema de sua aplicação na diversidade dos contextos existentes. Neste sentido, a Sociologia das organizações no Brasil vai dedicar-se a analisar o desenvolvimento econômico e social da empresa, entendida esta como uma estrutura social formada por atores da produção e seus dirigentes.

Textos complementares Os três tipos puros de dominação legítima (WEBER, 1986)

A dominação, ou seja, a probabilidade de encontrar obediência a um determinado mandato pode fundar-se em diversos motivos de submissão. Pode depender diretamente de uma conste-


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lação de interesses, ou seja, de considerações utilitárias de vantagens e inconvenientes por parte daquele que obedece. Pode também depender de mero costume, do hábito cego de um comportamento inveterado. Ou pode fundar-se, finalmente, no puro afeto, na mera inclinação pessoal do súdito. Não obstante, a dominação que repousasse apenas nesses fundamentos seria relativamente instável. Nas relações entre dominantes e dominados, por outro lado, a dominação costuma apoiar-se internamente em bases jurídicas, nas quais se funda a sua “legitimidade”, e o abalo dessa crença na legitimidade costuma acarretar consequências de grande alcance. Em forma totalmente pura, as “bases de legitimidade” da dominação são somente três, cada uma das quais se acha entrelaçada – no tipo puro – com uma estrutura sociológica fundamentalmente diversa do quadro e dos meios administrativos. Dominação Legal A dominação legal se dá em virtude de estatuto. Seu tipo mais puro é a dominação burocrática. Sua ideia básica é: qualquer direito pode ser criado e modificado mediante um estatuto sancionado corretamente quanto à forma. A associação dominante é eleita ou nomeada, e ela própria e todas as suas partes são empresas. [...] O quadro administrativo consiste de funcionários nomeados pelo senhor, e os subordinados são membros da associação (cidadãos, camaradas). Obedece-se não à pessoa em virtude de seu direito próprio, mas à regra estatuída, que estabelece ao mesmo tempo a quem e em que medida se deve obedecer. [...] Dominação Tradicional A dominação tradicional se dá em virtude da crença na santidade das ordenações e dos poderes senhoriais há muito existentes. Seu tipo mais puro é o da dominação patriarcal. A associação dominante é de caráter comunitário. O tipo daquele que ordena é o “senhor”, e os que obedecem são “súditos”, enquanto o quadro administrativo é formado por “servidores”. Obedece-se à pessoa em virtude de sua dignidade própria, santificada pela tradição: por fidelidade. O conteúdo das ordens está fixado pela tradição. [...] Dominação Carismática A dominação carismática se dá em virtude de devoção afetiva à pessoa do senhor e a seus dotes sobrenaturais (carisma) e, particularmente, a faculdades mágicas, revelações ou heroísmo, poder intelectual ou de oratória. O sempre novo, o extracotidiano, o inaudito e o arrebatamento emotivo que provocam constituem aqui a fonte da devoção pessoal. Seus tipos mais puros são a dominação do profeta, do herói guerreiro e do grande demagogo. A associação dominante é de caráter comunitário, na comunidade ou no séquito. O tipo que manda é o líder. O tipo que obedece é o apóstolo. Obedece-se exclusivamente à pessoa do líder por suas qualidades excepcionais e não em virtude de sua posição estatuída ou de sua dignidade tradicional; e, portanto, também somente enquanto essas qualidades são atribuídas, ou seja, enquanto seu carisma subsiste. [...] O quadro administrativo é escolhido segundo carisma e vocação pessoais e não devido à sua qualificação profissional (como o funcionário),

à sua posição (como no quadro administrativo estamental) ou à sua dependência pessoal, de caráter doméstico ou outro ( como é o caso do quadro administrativo patriarcal).

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Toyotismo (NOTÍCIASBR, 2008)

O Japão foi o berço da automação flexível pois apresentava um cenário diferente do dos Estados Unidos e da Europa: um pequeno mercado consumidor, capital e matéria-prima escassos, e grande disponibilidade de mão de obra não especializada, impossibilitavam a solução taylorista-fordista de produção em massa. A resposta foi o aumento na produtividade na fabricação de pequenas quantidades de numerosos modelos de produtos, voltados para o mercado externo, de modo a gerar divisas tanto para a obtenção de matérias-primas e alimentos, quanto para importar os equipamentos e bens de capital necessários para a sua reconstrução pós-guerra e para o desenvolvimento da própria industrialização. O sistema pode ser teoricamente caracterizado por quatro aspectos: :: mecanização flexível, uma dinâmica oposta à rígida automação fordista decorrente da inexistência de escalas que viabilizassem a rigidez; :: processo de multifuncionalização de sua mão de obra, uma vez que, por se basear na mecanização flexível e na produção para mercados muito segmentados, a mão de obra não podia ser especializada em funções únicas e restritas como a fordista. Para atingir esse objetivo os japoneses investiram na educação e qualificação de seu povo e o toyotismo, em lugar de avançar na tradicional divisão do trabalho, seguiu também um caminho inverso, incentivando uma atuação voltada para o enriquecimento do trabalho; :: implantação de sistemas de controle de qualidade total, nos quais através da promoção de palestras de grandes especialistas norte-americanos, difundiu-se um aprimoramento do modelo norte-americano, em que, ao se trabalhar com pequenos lotes e com matérias-primas muito caras, os japoneses de fato buscaram a qualidade total. Se, no sistema fordista de produção em massa, a qualidade era assegurada através de controles amostrais apenas em pontos do processo produtivo, no toyotismo, o controle de qualidade se desenvolve por meio de todos os trabalhadores em todos os pontos do processo produtivo; :: sistema just-in-time que se caracteriza pela minimização dos estoques necessários à produção de um extenso leque de produtos, com um planejamento de produção dinâmico. Como indicado pelo próprio nome, o objetivo final seria produzir um bem no exato momento em que é demandado.

O Japão desenvolveu um elevado padrão de qualidade que permitiu a sua inserção nos lucrativos mercados dos países centrais e, ao buscar a produtividade com a manutenção da flexibilidade, o toyotismo se complementava naturalmente com a automação flexível. A partir de meados da década de 1970, as empresas toyotistas assumiriam a supremacia produtiva e econômica, principalmente pela sua sistemática produtiva que consistia em produzir bens pequenos, que consumissem pouca energia e matéria-prima, ao contrário do padrão norte-americano. Com o choque do petróleo e a consequente queda no padrão de consumo, os países passaram a demandar uma série de produtos que não tinham capacidade e, a princípio, nem interesse em produzir, o que favoreceu o cenário para as empresas japonesas toyotistas. A razão para esse fato é que devido à crise, o aumento da produtividade, embora continuasse importante, perdeu espaço para fatores tais como a qualidade e a diversidade de produtos para melhor atendimento dos consumidores.


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Atividades 1.

Tendo em vista o contexto histórico de surgimento da Sociologia, explique por que a Sociologia econômica foi tão marcante na Sociologia e como ela aparece em cada um dos autores clássicos.

2.

No Brasil, qual era o principal foco da Sociologia do trabalho e por quê?

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3.

Cite e explique as diferentes formas de organização do trabalho.

4.

A partir do processo de globalização do planeta a flexibilização do trabalho e do trabalhador é crescente. Consultando o segundo Texto complementar, explique o que significa a flexibilização do trabalho.


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Gabarito 1.

As grandes transformações ocorridas nas sociedades no período de surgimento da Sociologia fo ram em grande medida determinadas pelas modificações econômicas. Assim, a Sociologia, buscando compreender e explicar tais modificações, passou a dar ênfase às análises econômicas. Marx divide a sociedade em super e infraestrutura e destaca as implicações da segunda sobre a primeira. Durkheim analisa a divisão social do trabalho e seus resultados na vida social. Weber considera que os fenômenos econômicos influenciam os fenômenos sociais e são também influenciados pelos mesmos.

2.

O foco era o estudo dos trabalhadores, da classe operária, ficando as elites de fora. Isso porque a Sociologia brasileira foi fortemente influenciada pela teoria marxista.

3.

Taylorista: analisa a melhor maneira, em um tempo organizado, para se atingir um modo operatório melhor, mais produtivo conhecido como One best Way. Fordista: organização do trabalho em série introduzido pela invenção da esteira que transportava as peças em um circuito dentro das fábricas, onde os trabalhadores tinham lugares fixos. Burocrática: Weber analisava o trabalho de escritório e problematizava com isso o campo da informação e das competências necessárias para o exercício da autoridade que aparecia paralelamente às questões diretamente ligadas à produção. O tipo de autoridade legal ou racional é o tipo que mais se adapta às sociedades industriais e é esse estudo da questão da legitimidade no exercício da autoridade desenvolvida por Weber que dará origem ao que ele chamou de burocracia ou administração racional legal. Toyotista: produzir menos, mas com uma maior variedade de modelos (a chamada flexibilização da produção) e utilizando mão de obra mais qualificada possibilitando que o trabalhador realize o que foi chamado de trabalho flexível, sendo requisitado em diferentes etapas do processo produtivo.

4.

É o processo pelo qual a empresa passa a utilizar os trabalhadores em diferentes setores produtivos e não mais em posições fixas (processo de multifuncionalização de sua mão de obra); em decorrência disso, o produto também sofre uma diversificação ao invés de ser produzida uma grande quantidade de produtos iguais, “em série”(minimização dos estoques necessários à produção de um extenso leque de produtos).

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Conceitos básicos para a compreensão da vida social A vontade de organizar melhor as empresas pôs em evidência a complexidade do fator humano. Quanto mais se buscava organizar o trabalho, mais se desembocava numa série de manifestações individuais e coletivas que até então não entravam na organização científica. Como analisar vontades, dese jos e intenções? Subjetividades que envolviam conflitos os quais aos poucos se tornavam entraves para o bom funcionamento destas organizações. O fator humano aparecia assim de forma preponderante e ressaltava os aspectos da moral, os conflitos, a comunicação insuficiente, os grupos, as classes ou camadas, os imprevistos, a insubordinação, a rotina, a falta de iniciativas e as críticas. Em torno destas questões, o período de 1950 a 1990 foi marcado pelo desenvolvimento de uma nova corrente centrada na integração do fator humano aos diversos contextos da produção, da comunicação e da organização geral da empresa.

O objeto de estudo da Sociologia das Organizações A Sociologia das Organizações se propõe a estudar os grupos de indivíduos que interagem dentro das organizações e toda a complexidade que provém de suas inter-relações e de sua relação com o meio. O desenvolvimento social é a base da mudança porque para se desenvolver é necessário contar com o fator humano. Nesse sentido, o estudo das organizações trouxe recentemente para o centro das discussões a importância de analisar o fator humano e suas relações que são permeadas também pelos fatores sociais externos à própria organização. Para estudar as relações humanas no trabalho é necessário analisarmos algumas das categorias principais, necessárias para a compreensão da vida social.

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Conceitos básicos para a compreensão da vida social

Sociabilidade e socialização Anthony Giddens (2004, p. 28-29)refere-se ao processo de socialização comumente analisado pelos sociólogos como algo que ocorre em duas fases: [...] a socialização primária decorre durante a infância e constitui o período mais intenso de aprendizagem cultural. É a altura em que a criança aprende a falar e aprende os mais básicos padrões comportamentais que são os alicerces de aprendizagens posteriores. Nesta fase, a família é o principal agente de socialização. A socialização secundária decorre desde um momento mais tardio na infância até a idade adulta. Nesta fase, outros agentes de socialização assumem alguma da responsabilidade que pertencia à família. As escolas, os grupos de pares, instituições, os meios de comunicação e eventualmente o local de trabalho, tornam-se forças de socialização de um indivíduo. Nestes contextos, as interações sociais ajudam as pessoas a aprender as normas, valores e crenças que constituem os padrões da sua cultura.

Porém, o conceito de socialização para este autor é mais dialético; assim como o agente aprende os valores, normas e crenças que são padrões na sociedade em que vive, ele também intervém na criação desses padrões, ou seja, o indivíduo não apenas desempenha um papel social dentro daquilo que aprende, mas é sim um agente social em intensa interação com o seu meio. Na verdade a socialização é um processo pelo qual os seres humanos se tornam agentes. Eles não são simplesmente sujeitos passivos à espera de serem instruídos ou programados. Os indivíduos concebem e assumem papéis sociais, no decurso de um processo de interação social. (GIDDENS, 2004, p. 29)

Já para Guy Rocher, socialização é o processo que se dá ao longo da vida, pelo qual a pessoa aprende e interioriza os elementos socioculturais de seu meio integrando-os na sua personalidade. (ROCHER, 1976 In: DUARTE, 1998, p. 12). Esse processo de socialização pode ser dividido em três partes: :: a aquisição da cultura – a partir do nascimento o indivíduo, ao longo de sua vida, começa a adquirir as maneiras de pensar, agir e sentir de seu grupo. Esse processo constitui o principal canal de transmissão da cultura através do tempo e das gerações; :: a integração da cultura na personalidade – quando há o processo de socialização, os elementos da cultura e da sociedade integram-se na personalidade do indivíduo. Quanto maior for esse processo de interiorização, menor será a pressão do grupo no indivíduo; :: a adaptação ao ambiente social – é a consequência do processo de socialização, fazendo com que a pessoa compartilhe ideias, crenças e sentimentos com os membros de seu grupo.

Convívio social, isolamento e contato A liberdade é uma das condições para o convívio humano, outra é a responsabilidade, ou seja, responder pelos seus atos, sofrer as consequências das resoluções. A solidariedade também é um valor que condiciona a vida social, é um vínculo recíproco sendo que é o sentido moral que vincula o indivíduo aos interesses de um grupo social, de uma nação ou da humanidade.


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Tipos de isolamento Os processos sociais derivam da interação, ou seja, da ação exercida constantemente por indivíduos ou grupos, uns sobre os outros, causando reações mútuas. O isolamento pode ser definido como a oposição a isso, ou seja, a falta de contato entre indivíduos ou grupos é, portanto, um tipo de interação negativa. Para o homem que vive em sociedade não há isolamento absoluto, mas podemos falar em graus diferenciados de isolamento. Quando falamos em uma comunidade isolada queremos dizer que esta tem pouco ou quase nenhum contato com outras sociedades ou comunidades. Mas o isolamento pode referir-se também a um indivíduo dentro de seu grupo ou sociedade. Esta categoria pode ser dividida teoricamente em: :: isolamento espacial ou físico – dá-se por fatores geográficos como montanhas, rios, florestas e pela distância das comunidades que funcionam como isolantes. O desenvolvimento tecnológico é que pode diminuir estes obstáculos. O isolamento individual pode ocorrer entre presos em solitária ou voluntariamente, no caso dos eremitas; :: isolamento estrutural – este tipo constitui-se por diferenças biológicas, como por exemplo, etnia, sexo e idade. A sociedade pode atribuir diferença de funções e atividades partindo destas características biológicas. Como no passado recente, tínhamos a escravidão entre os negros, hoje temos o isolamento relativo dos guetos formados principalmente por imigrantes provindos de vários pontos do mundo em direção aos grandes centros como Europa e Estados Unidos. Como por exemplo, os guetos de latinos, nos Estados Unidos, Harlem negros em Nova York, nos Estados Unidos, de judeus em vários países do mundo, a segregação de mulheres nas religiões muçulmanas e em menor grau nas sociedades industriais, evidenciadas pelas lutas do movimento feminista e o aculturamento dos índios pela evangelização que ainda hoje é prática de muitas igrejas dos países desenvolvidos; :: isolamento funcional – origina-se de deficiências físicas individuais as quais acarretam necessidades especiais que, se não forem atendidas, afastam estes indivíduos do convívio com outros e com a própria sociedade. Por exemplo, a surdez, a cegueira e outras limitações físicas exigem condições especiais, que só nas sociedades atuais têm sido levadas em consideração, para que os indivíduos possam diminuir a distância imposta a eles na vida cotidiana, ou seja, no trabalho, no lazer etc; :: isolamento psíquico – origina-se em fundamentos da própria personalidade individual em indivíduos da mesma cultura, como por exemplo, os gostos, temperamentos, pontos de vista, atitudes e sentimentos. Isto ocorre pelo fato de que dentro de uma mesma sociedade existem grupos sociais diversos, cada um com sua experiência. Como exemplo temos o isolamento entre o analfabeto e o cientista, o religioso e o cético etc. A sociedade de consumo hoje contribui muito para o isolamento psíquico porque dependendo do poder aquisitivo de determinado grupo haverá um conjunto correspondente de valores a ele associados, valores de consumo, de lazer etc.

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Contatos sociais As relações sociais são processos dinâmicos porque, através delas, os indivíduos podem se aproximar ou afastar-se, dando origem a formas de associação ou dissociação. Um primeiro aspecto fundamental destas relações é o contato social. Do contato social dependem todos os outros processos ou relações sociais. As relações resultantes do contato são chamadas de interação. Os contatos podem ser divididos em: físicos, que são apenas os instrumentos, a forma de se fazer o contato – o aperto de mão, o sinal de cabeça, o assobio, o piscar de olhos etc; e os contatos que envolvem significados, ou seja, a transmissão de ideias, valores e atitudes. Portanto, o importante do contato social é a interpretação, a comunicação de significados. Os contatos podem ser: :: contatos diretos e indiretos – os primeiros ocorrem por meio da percepção física, realizados face a face e os contatos indiretos são realizados através de intermediários ou de meios técnicos de comunicação – telefone, carta, telegrama, rádio etc.; :: contatos voluntários e involuntários – os contatos sociais voluntários são derivados da vontade própria, sem coação, e opõem-se aos contatos involuntários, que derivam da imposição de uma das partes sobre a outra (como o contato entre guardas e prisioneiros); :: contatos com o passado e com o presente – o primeiro tem por finalidade a transmissão da herança social através do estudo histórico ou do intercâmbio com gerações mais velhas, e o contato com o presente tem a finalidade de acolher ideias ou atitudes de outros grupos dando origem a um processo de mobilidade e mudança. É de importância fundamental; :: contatos primários e secundários – os contatos primários são pessoais, íntimos e espontâneos, em que os indivíduos tendem a compartilhar suas experiências particulares; envolvem o elemento emocional, permitindo certa fusão de individualidade que dá origem aos “nós”. O contato é completo, considerado como um fim em si mesmo. Ex.: família, grupos de amizade e de vizinhança. Os contatos secundários são formais, impessoais, racionais e calculados, geralmente superficiais envolvendo apenas uma faceta da personalidade. Ex.: aeromoça e passageiros de avião; comprador e vendedor; :: contatos do “nosso grupo” – esta categoria está baseada no conceito de etnocentrismo criado por William Summer (1953). Os contatos do “nosso grupo” são baseados no fenômeno do etnocentrismo com a supervalorização da cultura e dos costumes. Os membros de um grupo são conscientes de suas semelhanças. É uma relação baseada nos sentimentos de identificação, simpatia, lealdade e amizade. O bairrismo, o regionalismo e o nacionalismo fanáticos são também formas de etnocentrismo; :: contatos categóricos – definido pelo sociólogo americano Shaler, são os contatos resultantes da classificação que fazemos de uma pessoa desconhecida, baseada na aparência física, feições e profissão.

Nas sociedades mais complexas há um numero bem maior de contatos secundários e categóricos e os contatos tendem a tornar-se cada vez mais fugazes e superficiais (LAKATOS, 1999).


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Interação Interação social é a ação social que exige reciprocidade de dois ou mais indivíduos ou grupos em contato. Um agregado de indivíduos torna-se um grupo ou uma sociedade a partir do relacionamento de seus membros e de uma influência recíproca, direta ou indireta. É o entrelaçamento dos atos, ideias e sentimentos de pessoas ou grupos, causando modificação do seu comportamento, interna (socialização) ou externa (adaptação).

A capacidade de interação destes grupos O instrumento de interação social é a comunicação que aparece através dos sentidos, das emoções e dos sentimentos e ideias. Os dois primeiros níveis de comunicação são básicos e comuns a todos os animais, já o nível das ideias é limitado ao homem pelo uso da linguagem, ou seja, a utilização de palavras ou símbolos perpassados pela cultura que formam o idioma. Novas tecnologias aumentam a comunicação e aproximam enormemente diferentes grupos e sociedades. Um bom exemplo disso é a internet e a TV a cabo. Assim, a compreensão do conceito de processos sociais e de seus principais tipos é fundamental para analisar a importância das relações humanas dentro das organizações. Segundo Lakatos (1999, p. 81), processos sociais são aqueles através dos quais a personalidade individual se desenvolve e se relaciona com a sociedade, ou seja, se inter-relaciona. A interação tem sido classificada em seis formas básicas: cooperação, competição, conflito, adaptação, acomodação e assimilação.

Cooperação É a atuação de dois ou mais indivíduos, em conjunto, para alcançar um objetivo comum e requer uma combinação das atividades de forma organizada. É requisito indispensável para a manutenção e continuidade dos grupos e sociedades. Ela pode ser temporária, quando indivíduos se reúnem para realizar uma tarefa durante um período de tempo (Ex.: mutirão); e pode ser contínua quando, fixados em determinado local, os indivíduos cooperam uns com os outros (Ex.: controle de poluição). Pode também ser direta quando pessoas ou grupos realizam em conjunto coisas semelhantes. Ex.: quando um engenheiro contrata o trabalho de um arquiteto, de um pedreiro e de um eletricista, entre outros, para complementar seu trabalho. Ou indireta na realização de trabalhos diferentes, pois ninguém é autossuficiente. Ex.: quando consciente ou inconscientemente um agricultor trabalha para produzir matéria-prima para um industriário.

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Competição e conflito Em todos os grupos sociais e sociedades existem diferentes capacidades e desejos entre seus componentes. Estes indivíduos ou sociedades competem entre si a fim de satisfazerem suas necessidades e aspirações. É considerado pelos estudiosos como um tipo de luta universal, por acontecer em ambos os mundos: animal e vegetal. Em alguns casos pode ser impessoal, contínua, destituída de violência e, geralmente, os indivíduos não têm consciência deste fato. Ex.: um estudante aprovado no vestibular está impedindo, consciente ou inconscientemente, e indeliberadamente, a entrada de outro na universidade. Em alguns casos fica difícil perceber onde termina a competição e onde começa o conflito, isso porque quando a competição é consciente e deliberada está beirando o conflito.

Formas de conflito A luta de interesses, pessoal e emocional implicando hostilidade na relação define o conflito e a diferencia da competição. É sempre uma luta entre indivíduos ou grupos por uma posição mais elevada, seja no plano econômico, político ou social, envolvendo sempre uma relação de tensão. O conflito pode apresentar-se de diversas maneiras: :: rivalidade – acontece pelo ciúme e antagonismo. Ex.: a rivalidade entre torcedores de equipes de futebol de uma mesma localidade; :: debate – contestação a respeito de ideias ou crenças diferenciadas entre indivíduos ou grupos. Ex.: os debates entre candidatos de partidos políticos em períodos de eleições; :: discussão – polêmica ou disputa de ideias, forma mais acalorada de debate. Ex.: as discussões são comuns entre vizinhos em reuniões de condomínio; :: litígio judicial – enfrentamento judicial entre partes contrárias. Ex.: partilha de bens em uma separação; :: contenda – briga entre indivíduos ou grupos. Ex.: entre gangues juvenis; :: guerras – enfrentamento armado entre nações, grupos religiosos ou étnicos e partidos políticos. Ex.: Revolução Francesa, Guerras Mundiais, guerra que provocou a partição da Ex-Iugoslávia.

Os efeitos do conflito podem ser negativos ou positivos. Na maioria das vezes, são efeitos positivos quando o conflito se dá entre grupos, isso porque a solidariedade e o companheirismo são fortalecidos num processo interno de cooperação para vencer o desafio que o outro grupo lhes impõe. Mas são negativos e enfraquecem a solidariedade e os valores morais deste grupo, quando se dá dentro de um mesmo grupo.

Adaptação Fatores associativos que sucessivamente propiciam certo grau de adesão e conformidade às normas estabelecidas; a diminuição do conflito e o estabelecimento de um modo de vida, a integração sociocultural entre indivíduos e grupos, no âmbito de uma sociedade. Realiza-se em três níveis principais: :: no nível biológico ou psicomotor – o desenvolvimento de determinadas necessidades, gostos e atitudes corporais se faz através do conhecimento do organismo neurofisiológico e de


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seu aparelho sensitivo-motor. O corpo e os gostos dos indivíduos sofrem uma socialização que tende a adaptá-los a um determinado ambiente sociocultural; :: no nível afetivo – verifica-se a modificação de sentimentos. Por exemplo: hoje se incentiva o amor no casamento e não o interesse das famílias; :: no nível de pensamento – quando as faculdades intelectuais se desenvolvem através da incorporação de elementos da cultura.

A adaptação de um indivíduo ao grupo pressupõe a utilização de uma margem de liberdade e autonomia concedida pelo meio, não implicando necessariamente em conformidade social, ou seja, não significando a mera obediência às normas deste grupo.

Acomodação É o processo social que objetiva atenuar o conflito entre indivíduos ou grupos, reduzindo-o. Pode ser considerado como um ajustamento formal e temporário, pois só aparece nos aspectos externos do comportamento, sendo quase nula a mudança interna relativa a valores e significados. Para alguns sociólogos a organização social humana é baseada na acomodação de elementos em conflito. Esse arranjo possibilita a convivência entre elementos e grupos antagônicos e restaura o equilíbrio afetado pelo conflito. Segundo Lakatos (1999), a acomodação assume diferentes formas: :: coerção – através do uso da força ou ameaça a parte mais forte submete a mais fraca, quando as partes envolvidas têm poderes desiguais. Ex.: escravidão; :: compromisso – chegam à acomodação porque fazem concessões mútuas, no caso de possuírem igual poder. Ex.: disputas parlamentares; :: arbitragem – dá-se por meio de atuação de um árbitro ou mediador. Ex: disputas trabalhistas ou das varas de família; :: tolerância – maneira de impedir o conflito manifesto, considerado como grau mínimo de acomodação. Ex.: a convivência de grupos religiosos dentro de um mesmo país; :: conciliação – é uma forma consciente de acomodação, há diminuição da hostilidade e harmonização entre os antagonistas. Ex.: respeito mútuo entre pesquisadores da mesma comunidade científica que defendem teorias que se contrapõem uma a outra.

Assimilação Ao contrário da acomodação a assimilação é uma mudança interna, cultural. É o processo pelo qual pessoas e grupos adquirem maneiras e costumes de outros grupos compartilhando sua experiência e história e a incorporando numa vida cultural comum. Os fatores que influenciam o processo de assimilação são: :: linguagem – a linguagem aparece como o primeiro e às vezes mais prolongado empecilho no processo de assimilação, pois é através da linguagem que valores, sentimentos e atitudes podem ser compartilhados; :: contatos primários – através deles o processo de assimilação é mais fácil e natural. Ex.: como nos grupos de amigos;

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:: ausência de caracteres físicos distintivos – quando os indivíduos se assemelham fisicamente entre si, a assimilação também é facilitada pelo processo de identificação; :: número e concentração de indivíduos – quando os imigrantes se estabelecem em grande número em determinado local (bairros de uma cidade), sua assimilação é mais difícil porque o convívio entre si mantém seus padrões culturais por mais tempo e as relações com o grupo lo cal tornam-se menos necessárias; :: prestígio da cultura – se os imigrantes desejam fazer parte daquela cultura nova porque a consideram uma cultura superior, a sua assimilação é mais rápida.

Relação indivíduo-sociedade Como ações individuais podem ser explicadas no seu relacionamento com outras ações (exemplo da eleição) ou como regras de ação coletiva podem ser incorporadas pelos indivíduos (exemplo da escola)? Nestas situações está em jogo a relação entre indivíduo e sociedade. A relação entre indivíduo e sociedade é uma relação central na análise sociológica, até hoje. Discutem-se através de diversas teorias quais as possíveis formas de interação do indivíduo com a sociedade, até que ponto o indivíduo é determinado pela sociedade e até onde ele tem liberdade em suas escolhas. A Sociologia trata o indivíduo como um produto social em alguma medida. Mas quais são as relações fundamentais que os indivíduos estabelecem em suas comunidades e até onde estas relações com o grupo os influencia nas decisões da vida cotidiana? Essa influência do meio em que nascemos é reconhecida pelos sociólogos, mas isso não significa que seja negada a individualidade dos seres humanos. Na verdade a socialização só é possível se houver liberdade e individualidade, pois cada um de nós, como seres individuais, vai desenvolver um sentido de identidade e capacidades para pensar e agir de forma independente. A Sociologia nasce no século XIX como uma reação ao individualismo predominante na sociedade capitalista que nascia e a teoria econômica consolida seus modelos baseando-se principalmente em ações individuais. Contrapondo-se a isso, como nos coloca Tomazi (2000), o homem passa a ser visto na Sociologia a partir de sua inserção na sociedade e nos grupos sociais que a constituem. A empresa se constitui numa forma de comunidade humana mais ou menos aberta ou obrigatória. Visto que também associa homens, mas aqui com um objetivo específico que é a realização de uma produção econômica, é sobre a capacidade de comunicação e de colaboração desses homens dentro da empresa que se fundamenta uma parte essencial da qualidade dos resultados e da intensidade dos desempenhos desta organização. Pelo simples fato de ser social, ou seja, constitutiva de laços de solidariedade duráveis, a realidade humana da empresa é histórica. É preciso admitir que hoje o social não vem mais antes ou depois do econômico, mas no coração da produção como forma de integração possível entre os atores da produção, conduzindo a uma qualidade de sociedade que se tornará um trunfo importante da economia. Em termos sociológicos, fala-se de construção de sociedade, de dinâmica de coesão social necessária à pertinência dos esforços de colaboração entre atores. É por isso que se faz necessário, no estudo racional das organizações produtivas, partir da análise das formas de interação social dos indivíduos na abordagem de alguns modelos de administração dos recursos humanos.


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Textos complementares Identidade (GIDDENS, 2004)

De uma forma geral, a identidade está relacionada com os entendimentos que as pessoas têm acerca de quem são do que é importante para elas. Esses entendimentos formam-se em função de determinados atributos que são prioritários em relação a outras fontes geradoras de sentido. O gênero, a orientação sexual, a classe social, a nacionalidade ou a etnicidade são algumas das principais fontes de identidade. Os sociólogos referem-se, sobretudo, a dois tipos de identidade: a identidade social e a identidade pessoal. Embora analiticamente distintas estas formas de identidade estão intimamente relacionadas. Por identidade social entendem-se as características que os outros atribuem a um indivíduo. Estas podem ser vistas como marcadores que indicam, de um modo geral, quem essa pessoa é. Ao mesmo tempo, posicionam essa pessoa em relação a outros indivíduos com quem partilha os mesmos atributos. Estudante, mãe, advogado, católico, sem-teto, asiático, disléxico, casado etc., são exemplos de identidades sociais. Muitos indivíduos têm identidades sociais que abrangem mais do que um atributo. Uma pessoa pode simultaneamente ser mãe, engenheira, muçulmana e vereadora. O fato de se ter múltiplas identidades sociais reflete as muitas dimensões da vida de uma pessoa. Embora esta pluralidade de identidades sociais possa constituir uma fonte potencial de conflitos, a maioria das pessoas organiza o sentido e a experiência das suas vidas à volta de uma identidade principal que é relativamente contínua no tempo e no espaço. As identidades sociais implicam, então, em uma dimensão coletiva, estabelecendo as formas pelas quais os indivíduos se “assemelham” uns aos outros. As identidades partilhadas – decorrentes de um conjunto de objetivos, valores e experiências comuns – podem constituir um importante ponto de partida para os movimentos sociais. Feministas, ambientalistas, sindicalistas, fundamentalistas religiosos e/ou nacionalistas são exemplos de casos em que uma identidade social comum é construída como fonte importante de sentido. Se as identidades sociais estabelecem as formas pelas quais os indivíduos são semelhantes a outros, a identidade pessoal distingue-nos enquanto indivíduos. Este tipo de identidade diz respeito ao processo de desenvolvimento pessoal através do qual formulamos uma noção intrínseca de nós próprios e do relacionamento com o mundo à nossa volta. A noção de identidade pessoal deriva em grande medida da obra dos interacionistas simbólicos. A negociação constante do indivíduo com o mundo que o rodeia ajuda a criar e moldar a sua identidade. O processo de interação entre o eu e a sociedade contribui para ligar o mundo pessoal e o mundo público. Embora o contexto cultural e social seja um fator que dá forma à identidade pessoal, a agência e a escolha individual são de importância central. Ao abordar as mudanças da identidade pessoal das sociedades tradicionais até as modernas, pode perceber-se um afastamento dos fatores invariáveis e herdados que antigamente determinavam a formação da identidade. Se antes a identidade das pessoas era em grande medida determinada pela sua pertença a grupos sociais vastos, delimitados pela classe ou nacionalidade, hoje a identidade é mais multifacetada e instável. Os processos de crescimento urbano, a industrialização e

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o colapso das antigas formações sociais enfraquecem o impacto das convenções e regras herdadas. Os indivíduos passaram a ter mais mobilidade social e geográfica, fato que libertou as pessoas das comunidades unitárias e relativamente homogêneas do passado onde os padrões eram transmitidos de uma forma rígida de geração em geração. Esta mudança criou espaço para que outras fontes de sentido, como o gênero ou a orientação sexual, desempenhassem um papel mais importante na noção de identidade das pessoas. No mundo atual, temos a oportunidade sem precedentes para decidir a nossa vida e criar a nossa própria identidade. Somos o nosso melhor recurso na definição de quem somos, de onde viemos e para onde vamos. Agora que sinais tradicionais se tornaram menos determinantes, o mundo social confronta-nos com um estonteante leque de escolhas acerca de quem devemos ser, como viver e o que fazer – sem oferecer grandes orientações acerca das seleções a fazer. As decisões que tomamos no cotidiano – acerca do que vestir, como vestir, como agir ou como ocupar o tempo – ajudam-nos a tornar-nos quem somos. O mundo moderno força-nos a descobrir-nos a nós próprios. Como seres humanos cientes e autoconscientes, criamos e recriamos as nossas identidades a todo o momento.

Refletindo sobre a interação social em ambientes virtuais de aprendizagem (MACHADO, 2005)

Alguns estudos sugerem que ambientes mediados por computador são capazes de suportar interação interpessoal afetiva, nomeadamente em estudos que envolvem ambientes educativos. Por exemplo, os estudos de Angeli, Bonk e Hara (1998), citados por Rourke, Andreson, Garrison e Archer (2001) apontam que em determinado ambiente, 27% do total de mensagens continha expressões de sentimentos, anedotas, cumprimentos e outros. Em pesquisas na graduação em Psicologia e cursos de formação de professores, Maraschin e Axt (1999) relatam a emergência de uma escrita autonarrativa e autopoiética, centrada na experiência pessoal e grupal da comunidade virtual. Além disso, discutem que se constituem vínculos afetivos entre os participantes, a partir da potencialidade desagregadora e reflexiva oportunizada pelos recursos informáticos e por sua forma de uso a partir de proposta pedagógica baseada na autonomia e na construção do conhecimento. Peter Berger e Thomas Luckmann (2004) afirmam que a presença social é permeada pela formação de um mundo coerente que dê sustentação e significado a cada um de seus membros e esse mundo é objetivo e subjetivo, onde a experiência é fator fundamental para a criação da realidade. O sujeito e o objeto da experiência se perfazem de maneira “interativa”. Para esses autores, a possibilidade de interação social só pode ocorrer quando houver o encontro real e pessoal com o outro. Para eles, a linguagem é fator preponderante na objetivação da vida, pois ela sustenta e dá significado à existência. A possibilidade da vida ter significados para os indivíduos está na criação de uma “estrutura de plausibilidade” onde a plausibilidade é a capacidade de tornar o mundo algo possível e compreensivo, sendo uma questão de conservação e de transformação da realidade subjetiva – a base social específica e os processos sociais exigidos para sua con-


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servação. A necessidade de confirmação, identificação e conservação estão presentes na conversa – o veículo mais importante para a conservação da realidade. A simples conversa, inclusive a corriqueira, marca essa necessidade de identificação do indivíduo com seu mundo (em amplo aspecto). Conservá-lo é encontrar-se, estar em sintonia com seu próprio pensamento. A conversa significa que os indivíduos interagem e nessa conversa está a fala e a comunicação não verbal. Para manter a realidade subjetiva, a conversa deve ser com continuidade e coerência, pois se houver rupturas podem representar ameaças para a paz subjetiva, portanto deve ser constante. Essas ameaças ocorrem não apenas com o mais importante veículo para a conservação da realidade, mas com qualquer outro que interrompa a definição da realidade na consciência. Desta forma, há a possibilidade da realidade subjetiva ser transformada, o que Berger e Luckmann chamam de “alternação”.

Atividades 1.

Baseado na leitura do primeiro Texto complementar, qual é a relação entre a identidade pessoal e as identidades sociais?

2.

Que importância tem a socialização primária nas sociedades complexas?

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3.

Em sua opinião, quais são os principais processos sociais? Conceitue-os.

4.

Quais são as formas básicas de interação?


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Gabarito 1.

Elas estão intimamente relacionadas porque o indivíduo está em constante negociação com o mundo que o rodeia e esse mundo social ajuda a criar e moldar a sua identidade pessoal. O processo de interação entre o eu e a sociedade contribui para ligar o mundo pessoal e o mundo público. Embora o contexto cultural e social seja um fator que dá forma à identidade pessoal, a agência e a escolha individual são de importância central.

2.

A importância da socialização primária baseada nos valores mais tradicionais vem diminuindo. Isso porque os fatores invariáveis e herdados que antigamente determinavam mais fortemente a formação da identidade, como, por exemplo, a medida determinada pela sua pertença a grupos sociais vastos, delimitados pela classe ou nacionalidade, hoje em dia não o fazem, pois a identidade é mais multifacetada e instável.

3.

Isolamento – pode ser definido como a falta de contato entre os indivíduos ou grupos e é, portanto, um tipo de interação negativa. Para o homem que vive em sociedade não há isolamento absoluto, mas podemos falar em graus diferenciados de isolamento. Contato – do contato social dependem todos os outros processos ou relações sociais. Socialização – processo pelo qual o indivíduo aprende os valores, normas e crenças que são padrões na sociedade em que vivem, mas também intervém na criação desses padrões, ou seja, tornando-se assim um agente social em seu meio. Interação – ação social que exige reciprocidade de dois ou mais indivíduos ou grupos em contato. São as relações resultantes do contato.

4.

Sabendo que a interação social é a ação social que exige reciprocidade de dois ou mais indivíduos ou grupos em contato, podemos enumerar algumas formas básicas de interação. :: Cooperação – atuação de dois ou mais indivíduos, em conjunto, para alcançar um objetivo comum. :: Competição e conflito – resultado das diferentes capacidades e desejos entre os componentes do grupo. :: Adaptação – processos biológicos (necessidades, gostos e atitudes corporais), afetivos (modificação de sentimentos) e intelectuais (através da incorporação de elementos da cultura) que propiciam a adesão e conformidade às normas estabelecidas pelo grupo. :: Acomodação – é o processo social que objetiva atenuar o conflito entre indivíduos ou grupos, reduzindo-o, o que pode ser um ajustamento formal e temporário. Esse arranjo possibilita a convivência entre elementos e grupos antagônicos e restaura o equilíbrio afetado pelo conflito.

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:: Assimilação – trata-se de um processo que envolve uma mudança interna e cultural em que pessoas e grupos adquirem maneiras e costumes de outros grupos compartilhando sua experiência e história e a incorporando numa vida cultural comum.

Características e tipologias dos principais grupamentos sociais A análise das formas de interação social é importante para a Sociologia, pois nossas ações cotidianas de interação com as pessoas estruturam o nosso dia a dia. Isso porque organizamos as nossas vidas através de padrões que se repetem diariamente. Também é possível conhecer, através desse estudo, a forma como, em interação, agimos consciente ou inconscientemente, modificando a sociedade em que vivemos. Esta relação se dá de maneira diferenciada, de indivíduo para indivíduo e de grupo para grupo, isso porque ela vai depender da posição social que o indivíduo ocupa, de suas motivações e de seus interesses. Ou seja, o homem como um ser criativo tem sempre a possibilidade de tomar diferentes decisões frente a questões diversas que lhes aparecem a todo o momento. Por último, podemos dizer que estudar as interações sociais também nos ajuda a compreender e interpretar as organizações e as instituições que formam a sociedade em que vivemos. O estudo do comportamento cotidiano centra-se em indivíduos ou grupos pequenos, mas não podemos descontextualizar estas análises da influência dada pelo enquadramento social mais amplo de que fazem parte. Estas relações envolvem a cultura, o ambiente físico (rural ou urbano) e político (estrutura organizacional da sociedade) em que vivem. Portanto, estes estudos de grupamentos sociais em menor escala são necessários, também, para que possamos compreender as instituições mais amplas. Vamos nos concentrar na análise de alguns agrupamentos humanos mais importantes para o nosso estudo das organizações. A compreensão desses conceitos se faz necessária para que possamos aprofundar nossa compreensão de como se dão essas interações.

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Características e tipologias dos principais grupamentos sociais

Grupos sociais Historicamente, o ser humano logo descobriu que a vida em grupo facilitava em muito as tarefas necessárias a sua sobrevivência e que como indivíduos isolados teriam menos chances de sobrevivência. Assim, o homem passa a caçar em grupos e aos poucos vai aperfeiçoando esta técnica descoberta com a divisão das tarefas dentro desses grupos permitindo um melhor resultado. Este importante aprendizado se estendeu aos poucos para muitas outras situações da vida e o homem passou a se organizar e a participar de diversos grupos sociais que, dentro de grupos maiores, foram formando o que hoje chamamos de sociedades. Mas o que entendemos por grupos sociais? Os grupos sociais, como agentes de socialização, podem ser definidos como sistemas de relações sociais de cooperação duradouras e estáveis que possuem um objetivo em comum. Portanto, a característica principal dos grupos é a de apresentar integração social entre seus membros, da qual decorrem relações de reciprocidade e a unidade do grupo advém de um objetivo comum ou de consenso. O fato de haver cooperação entre os membros do grupo não significa que seja necessária a existência de relações amigáveis entre seus integrantes, elas podem também ser hostis, mas a cooperação deve implicar a existência de normas que orientem a ação de seus membros. Assim, participantes de um grupo social têm direitos e obrigações que as outras pessoas não têm. Essa é a característica que as distingue como membros de um grupo. Em sociedade, participamos de diferentes grupos que estão constantemente surgindo das relações de interação entre seus integrantes. Mas como se dá o recrutamento dos membros de um grupo social? Lakatos relaciona seis formas diferenciadas de formação dos grupos. Através da aceitação voluntária da participação, como no casamento, em grupos de amigos, em clubes sociais ou associações. Por indicação, através de outros membros; nomeação ou designação pelo grupo ou seus dirigentes. Por eleição, onde todos os membros do grupo podem participar da escolha de mais um. Por qualificação do indivíduo e contrato, que é utilizado principalmente pelas empresas. Por alistamento, usado principalmente pelas forças armadas. E por coerção, legítima ou ilegítima, empregada por variados grupos como a família (coerção moral), Estado (coerção legal), sistema penitenciário (coerção física). Os grupos, portanto, obedecem a diferentes formas de recrutamento, organização, finalidade e objetivos, no entanto, possuem algumas características comuns. Conforme Fitcher ( In: LAKATOS; MARCONI, 1999, p. 119-120), as características dos grupos sociais podem ser divididas em: :: identificação – o grupo deve poder ser identificado como tal pelos seus membros e pelos ele mentos de fora; :: estruturação social – decorrente do fato de que cada componente ocupa uma posição relacionada com a posição dos demais; :: papéis individuais – condição essencial para a existência do grupo e sua permanência como tal, pois cada um de seus membros tem uma participação determinada; :: relações recíprocas – entre os membros de um grupo deve haver interação. Para alguns autores, esta é a única característica empregada na conceituação de grupo social;


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:: normas comportamentais – são certos padrões, escritos ou não, que orientam a ação dos componentes do grupo e determinam a forma de desempenho do papel; :: interesses e valores comuns – o que é considerado bom, desejável, aceito e compartilhado pelos membros do grupo. O grupo geralmente se divide quando ocorre o conflito de valores; :: finalidade social – razão de ser e objetivo do grupo; :: permanência – para que um grupo seja considerado como tal, é necessário que a interação entre os membros se prolongue durante determinado período de tempo.

Podemos também classificar os grupos sociais a partir de diferentes critérios. Se levarmos em consideração o tipo de contato entre seus membros, a partir dos estudos de Clooney, renomado sociólogo norte americano, podemos dividi-los em dois principais: :: primários – os que estabelecem um contato direto entre seus membros, representando o contato face a face, um valor maior para a socialização do indivíduo. Ex.: a família, a vizinhança; :: secundários – os que ocorrem predominantemente de forma indireta, mediante instrumentos ou meios de comunicação, ou outras pessoas. Ex.: na relação do Estado com os indivíduos.

Segundo Lakatos eles também podem se classificar em: :: espontâneos – quando se formam espontaneamente. Ex.: multidão e cidade; :: contratuais ou voluntários – criados com uma finalidade determinada e possuidores de estatutos. Ex.: grupos econômicos, recreativos e educacionais; :: acidentais ou periódicos – constituídos acidentalmente, também se desfazem em pouco tempo. Ex.: auditório, multidão; :: permanentes ou contínuos – são aqueles estáveis no tempo. Ex.: família, igreja, escola, empresa; :: difusos – agrupamentos nos quais inexistem leis, estatutos e regulamentos, baseia-se em determinados padrões de comportamento e em distribuição rudimentar de autoridade e subordinação. Ex.: grupo de amigos, grupo de estudos; :: organizados – aqueles que obedecem a regras preestabelecidas, especificadas em regimentos, estatutos e leis. Ex.: clubes filantrópicos, sindicatos e Estado.

Estes tipos divididos pela origem, duração e estrutura dos grupos podem aparecer conjuntamente na realidade estudada, pois não são excludentes. No entanto, a característica fundamental entre todas as estudadas na classificação dos grupos sociais é sem dúvida o tipo de relações entre os membros. Assim, outro sociólogo e também demógrafo norte-americano da mesma escola de Clooney, Kingsley Davis, propõe-se a analisar mais profundamente a diferença proposta por Clooney entre grupos primários e grupos secundários a partir das condições físicas de proximidade, limitação no número de seus integrantes e duração da relação do grupo, como também das características sociais de relação existentes entre seus membros.

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Para que esta característica fique mais clara na classificação proposta, vejamos o quadro abaixo elaborado por Davis (LAKATOS; MARCONI, 1999, p. 127). Condições Físicas

a i r á m i r P

a i r á d n u c e S

Proximidade física Exiguidade do grupo Duração prolongada da relação

Distância física Grande número de pessoas Pouca duração da relação

Características Sociais

Identificação dos fins. A relação é um fim em si mesma – avaliação intrínseca da relação. A relação é pessoal – avaliação intrínseca de outra pessoa. A relação é completa – completo conhecimento de outra pessoa. A relação é espontânea – sentimento de liberdade e espontaneidade, funcionamento dos controles informais.

Disparidade dos fins. Avaliação intrínseca da relação. Avaliação extrínseca de outra pessoa. Conhecimento especializado e limitado de outra pessoa. Sentimento de constrangimento externo. Funcionamento dos controles formais.

Exemplo de Relações

Exemplo de Grupos

Marido – mulher Amigo – amigo Professor – aluno (escolas de 1.º grau)

Família Grupo de brinquedos Grupo de amigos Aldeia ou vizinhança

Presidente da República – eleitores Papa – fiéis Oficial de Estado-Maior – soldado Vendedor – freguês

Estado Igreja Forças Armadas Federações e Confederações de Trabalhadores

Os agregados sociais Conhecidos o conceito e os tipos de grupos sociais existentes, que historicamente constituíram as diferentes formas de organizações sociais, vamos analisar outros grupamentos sociais importantes em nossa análise: os agregados sociais. Para começar, vamos diferenciar grupos e agregados sociais e, para isso, podemos fazer uso de um exemplo bem simples: o diretório de um partido político em uma determinada cidade é um grupo


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social e um comício promovido por esse diretório forma um agregado social. Ou seja, se quisermos definir agregados sociais em comparação com os grupos sociais, são duas as diferenças básicas. Os agregados têm proximidade física como os grupos sociais, porém, pode não haver comunicação ou as relações sociais entre seus membros pode ser considerada mínima.

Alguns tipos principais de agregados Multidão Segundo Lakatos é um “agregado pacífico ou tumultuoso de pessoas ocupando determinado espaço físico” (LAKATOS; MARCONI, 1999, p. 111). A multidão pode ser caracterizada como desordenada, onde a interação aparece de forma descontrolada, espontânea e imprevisível, os seus componentes são anônimos, pois a comunicação, o contato e a interação não são obrigatórios, podendo aparecer em grau mínimo, e as ações são simultâneas e análogas, pois os sentimentos são comuns a todos os integrantes do grupo. Apesar de poder ter um líder, não possui divisão de trabalho nem sistema de posições, mas seus participantes adquirem segurança e poder pelo simples fato de que os seus membros procedem da mesma forma, o que os torna iguais, e também a atenção da multidão é fixa em uma única ideia. A ação da multidão é sempre de baixo nível intelectual em comparação com as ações dos indivíduos, pois as pessoas dotadas de forte personalidade podem até resistir à sugestão, mas são muito poucas para lutar contra a corrente. As multidões são ainda classificadas, segundo Lakatos, em: casuais, com existência momentânea; convencionais ou auditórios, possuem duração limitada e um comportamento preeestabelecido; ativa ou turba, onde a ação é canalizada para um alvo e em geral é agressiva e destrutiva, como em saques e pilhagens; multidões em pânico, voltada para a fuga de um perigo em comum, a ação em que o grupo intensifica o caráter irracional; e multidão expressiva que não se dirige a um objetivo determinado, mas sim, serve para descarregar tensões, como nas comemorações de carnaval, as comemorações esportivas etc.

Público e massa Lakatos trabalha com as características de público e massa a partir de suas diferenças. Público. Conjunto de indivíduos em que: a. é praticamente igual o número de pessoas que expressam e recebem opiniões; b. a organização da comunicação pública permite uma resposta imediata e efetiva a uma opinião publicamente expressa; c. a opinião, formada através dessa discussão, encontra possibilidades de se transformar em ação efetiva, mesmo contra o sistema de autoridade vigente, se necessário; d. as instituições de autoridade não têm penetração – o público é, portanto, mais ou menos autônomo em suas ações. Massa. Conjunto de elementos em que: a. o número de pessoas que expressam opiniões é incomparavelmente menor do que aquele que as recebe; a massa é uma coleção abstrata de indivíduos, recebendo impressões e opiniões já formadas, veiculadas pelos meios de comunicação de massa;

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b. a organização da comunicação pública impede ou dificulta a resposta imediata e efetiva às opiniões externadas publicamente; c. as autoridades controlam e fiscalizam os canais por meio dos quais a opinião se transforma em ação; d. os agentes institucionais têm maior penetração; a massa, portanto, não tem autonomia, sendo reduzida a formação da opinião independente através da discussão. (LAKATOS; MARCONI, 1999, p. 114-115)

Assim, o tipo de comunicação é uma característica básica na diferenciação entre público e massa. Quando a comunicação principal for a discussão, ampliada ou não por veículos de comunicação, estamos falando de um público, mas quando a comunicação predominante se der através de veículos formais onde as pessoas aparecem apenas como espectadoras de opiniões já formadas, trata-se de uma sociedade de massa.

Mecanismos de sustentação dos grupos sociais Os elementos que sustentam a permanência dos grupos sociais são mecanismos de controle que organizam o comportamento de seus membros de acordo com os padrões estabelecidos. Esses mecanismos são racionalmente preestabelecidos e devidos à própria dinâmica interna dos grupos sociais. Aqui tratamos dos principais: liderança, normas, sanções, valores e símbolos sociais. :: Liderança : é a capacidade de influenciar o que acontece dentro de um grupo. Na maioria das vezes está baseada em alguma forma de autoridade legítima em associação com uma posição social ou cargo dentro do grupo, tem importante papel integrador entre seus membros por representar os interesses e valores do mesmo. Podemos dividir os tipos de liderança em: pessoal (baseada no prestígio, nas habilidades próprias da personalidade do indivíduo) e institucional (baseada na autoridade, na faculdade socialmente reconhecida de mandar). :: Normas sociais: são regras que regulam o comportamento e a aparência das atitudes dos indivíduos, pois estabelecem uma relação entre um ato (p. ex. falar caluniosamente) e as sanções sociais (ser processado). Os grupos oferecem aos indivíduos certos padrões ideais, em função dos quais estes devem ajustar o seu comportamento, se não o fazem sofrem sanções. :: Sanções sociais: controlam o comportamento e as atitudes dos indivíduos através de recompensas ou punições. As recompensas são aplicadas sob a forma de aceitação, aplausos, honrarias etc. As punições vão desde vaias, insultos, perdas de bens e multas até a prisão do indivíduo. A toda norma social corresponde uma sanção social. :: Valores sociais: são conjuntos de ideias utilizadas para categorizar coisas em relação a outras e não compará-las como sendo apenas semelhantes. Ajudam também a sustentar os grupos sociais quando são reconhecidos pelos membros do grupo. Os valores existem fora do indivíduo que pode tê-los ou não. São valores do grupo ou daquela sociedade. Valores são partes importantes de todas as sociedades porque influenciam a maneira como pessoas escolhem e como sistemas sociais se desenvolvem e mudam. Os valores estão em constante evolução.


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:: Símbolos : constituem o núcleo do sistema social, pois é com eles que formamos pensamentos, ideias e outras maneiras de representar a realidade e pode ser definido como qualquer coisa usada para representar algo mais do que si mesmo. É um sinal convencionado que evoca ou substitui algo relevante para determinado grupo social. A linguagem pode ser considerada o mais complexo conjunto de símbolos da humanidade.

Para concluir, o estudo da forma como os seres humanos se organizam em grupos e a análise dos grupamentos sociais nos dá uma ideia de como se estruturam e se relacionam as organizações, desde as menores como as empresas até as maiores como as sociedades. Quando estudamos a estrutura de alguma coisa, estamos estudando a inter-relação das diversas partes (grupos e grupamentos) que a compõem. É a relação entre essas partes que forma a estrutura do todo e nos ajuda a compreender as instituições existentes na sociedade desde sua lógica interna.

Texto complementar Teoria X: pressuposições acerca da natureza e do comportamento humano (MCGREGOR, 2008)

1. O ser humano, de modo geral, tem uma aversão essencial ao trabalho e o evita sempre que possível. A ênfase dada pela gerência à produtividade, ao conceito de “uma boa média de trabalho por dia”, aos males da operação tartaruga e da sonegação do produto, aos prêmios para melhor desempenho – conquanto tenha uma lógica em termos dos objetivos da empresa – reflete uma crença subjacente de que a gerência deve agir de forma a neutralizar uma inerente tendência humana a fugir do trabalho. Para muitos gerentes, à evidência da verdade essa pressuposição seria incontestável. 2. Devido a essa característica humana de aversão ao trabalho, a maioria das pessoas precisa ser coagida, controlada, dirigida, ameaçada de punição para que se esforce no sentido da consecução dos objetivos organizacionais. A aversão é tão forte que nem mesmo a promessa de recompensas é geralmente suficiente para vencê-la. As pessoas aceitam as recompensas e as exigem cada vez mais elevadas, mas isso não basta para produzir o esforço necessário. Só a ameaça de punição terá efeito. 3. O ser humano, de modo geral, prefere ser dirigido, quer evitar responsabilidade, tem relativamente pouca ambição, e quer garantia acima de tudo.

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Essa pressuposição da “mediocridade das massas” raramente é expressa de maneira assim tão rude. De fato, muito se louva o valor do ser humano. Nossos valores sociais e políticos exigem essas expressões públicas. Não obstante, um grande volume de gerentes apoia, privadamente, essa pressuposição, que se pode facilmente ver refletida na política e na prática. Paternalismo passou a ser palavrão, mas não é, de forma alguma, uma filosofia gerencial já morta e enterrada.

Teoria Y: pressuposições acerca da natureza e do comportamento humano (MCGREGOR In: DIAS, 2008)

1. O dispêndio de esforço físico e mental no trabalho é tão natural como o jogo ou o descanso. O ser humano não detesta, por natureza, o trabalho. Dependendo de condições contornáveis, o trabalho pode ser uma fonte de satisfação (e será voluntariamente realizado) ou uma fonte de punição (e será evitado, se possível). 2. O controle externo e a ameaça de punição não são os únicos meios de estimular o trabalho em vista dos objetivos organizacionais. O homem está sempre disposto a se autodirigir e se autocontrolar a serviço de objetivos com os quais se compromete. 3. O compromisso com os objetivos é dependente das recompensas associadas à sua consecução. A mais importante dessas recompensas, isto é, a satisfação do ego e das necessidades de autoafirmação pode ser produto direto do esforço feito em vista dos objetivos organizacionais. 4. O ser humano comum aprende, sob condições adequadas, não só a aceitar responsabilidades como a procurá-las. A recusa de responsabilidades, a falta de ambição e a busca de garantia são, geralmente, consequências da experiência, e não características humanas natas. 5. A capacidade de usar um grau relativamente alto de imaginação, de engenhosidade e de criatividade na solução de problemas organizacionais é mais amplamente distribuída na população do que geralmente se pensa. 6. Nas condições da vida industrial moderna, as potencialidades intelectuais do ser humano comum estão sendo parcialmente usadas.


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Atividades 1.

Seria possível a vida social sem interação entre indivíduos e grupos sociais? Por quê?

2.

Agora pare e pense na sua vida cotidiana. Você tem escolhas a fazer e opções que deve tomar em seu dia a dia. Identifique quais de suas ações dependem de sua vontade e quais você poderia imputar ao contexto mais amplo em que está inserido.

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3.

Como podemos definir grupos sociais?

4.

A partir das ideias do Texto complementar podemos identificar alguns mecanismos utilizados pelos gerentes para controlar o grupo social que lideram, no caso um grupo econômico, ou mais especificamente uma empresa. Cite exemplos de normas, sanções e valores sociais encontrados no texto.


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Gabarito 1.

Não, porque nossas ações cotidianas de interação com as pessoas estruturam o nosso dia a dia. Organizamos as nossas vidas através da interação entre nós, como indivíduos ou enquanto grupos sociais dos quais fazemos parte.

2.

O aluno deve refletir sobre quais ações cotidianas estruturam o seu dia a dia e apontar as que são tomadas por opções pessoais e quais são consideradas fruto da influência dada pelos grupos de que fazem parte. Essas relações envolvem a cultura, o ambiente físico e político em que vivem.

3.

Os grupos sociais são sistemas de relações sociais de cooperação duradouras e estáveis que possuem um objetivo em comum. Podem ser concebidos como agentes de socialização cuja principal característica é de apresentar a integração social entre seus membros.

4.

Na teoria X: :: Norma – “uma boa média de trabalho por dia”. :: Sanção – “prêmios para o melhor desempenho, ameaça de punição”. :: Valores sociais – “o ser humano, de modo geral prefere ser dirigido, tem pouca ambição e quer garantia acima de tudo”.

Na teoria Y: :: Norma – “dependendo de condições controláveis, o trabalho pode ser uma fonte de satisfação”. :: Sanção – “o compromisso com os objetivos é dependente das recompensas associadas à sua consecução”. :: Valores sociais – “o ser humano comum não detesta o trabalho, aprende não só a aceitar responsabilidades como a procurá-las”.

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Organizações e sociedade O surgimento da Sociologia das Organizações está diretamente vinculado ao aparecimento das empresas industriais ocorrido no período das grandes transformações estruturais decorrentes do processo de industrialização e do surgimento do capitalismo. A passagem da produção artesanal para a produção fabril revolucionou a forma como os trabalhadores se organizavam até então para o trabalho. Essa nova forma de organização dos trabalhadores em empresas industriais foi de importância fundamental para o crescimento do sistema capitalista como até hoje se apresenta. A Sociologia das Organizações tenta compreender a organização social da empresa entendendo-a como uma unidade constituída por grupos de indivíduos em interação. Toda a complexidade que provém de suas inter-relações e de sua relação com o meio é objeto da Sociologia das Organizações. Com o tempo aparecem estruturas de grupo, nascem relações entre estas forças e as regulações coletivas tornam-se indispensáveis. A empresa não pode desconsiderar a complexidade da estrutura social de suas capacidades de produção. É para analisar esta complexificação dentro das organizações que surge a Sociologia das Organizações. A quantidade de modelos de organização estruturados por diversos teóricos da área demonstram uma constante tentativa de encontrar respostas aos problemas técnicos de produção e de comportamento dos homens no trabalho. Vamos trabalhar com algumas destas conceituações que nos ajudarão a compreender melhor esta realidade.

Conceito de organizações Vamos primeiramente conhecer o significado de organização. Segundo Anthony Giddens: “uma organização é um grupo amplo de pessoas, estruturado em linhas impessoais e constituído para se alcançarem objetivos específicos; no caso de um hospital, estes objetivos são os de curar doenças e prestar outras formas de assistência médica.” (GIDDENS, 2004, p. 348). Podemos dizer ainda que uma organização é uma forma de comunidade humana mais ou menos aberta ou obrigatória, visto que associa homens para realizar um objetivo e é sobre sua capacidade de comunicação e de colaboração que se funda uma parte essencial da qualidade de seus resultados.

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Organizações e sociedade

Nossas vidas estruturadas em sociedades modernas são perpassadas pelas organizações de forma constante e permanente e, muitas vezes, várias delas estão interagindo para possibilitar a vida que levamos. Por exemplo, ao abrirmos uma torneira estamos em contato com as empresas públicas ou privadas que tratam a água em nossa cidade, e a canalizam para que saia em nossas casas. Este simples fato de se obter água encanada em casa mobiliza mais de uma organização existente em nossa sociedade e das quais nos tornamos dependentes. Giddens também nos aponta o lado negativo desta enorme influência que as organizações exercem em nossas vidas. Isso porque, com a complexificação das sociedades modernas aumenta também a nossa dependência em relação às organizações, passamos a ser controlados por especialistas e autoridades que através de regras normativas determinam aquilo que somos obrigados a fazer, de forma que, se não fizermos, teremos a possibilidade de sofrer sanções. A obediência às leis, o pagamento de impostos e a participação dos jovens em guerras, são exemplos bem claros desse controle.

Teorias das organizações: o enfoque sociológico Três autores, mais especificamente, tiveram grande impacto na construção do pensamento sociológico acerca das organizações. Max Weber, que desenvolveu o primeiro estudo mais sistemático do surgimento das organizações modernas e Robert Merton que, partindo dos trabalhos de Weber, analisou o tipo ideal de burocracia salientando as consequências prejudiciais deste sistema, ou seja, demonstrando as suas disfunções decorrentes da própria burocratização do processo. Depois deles, Michel Foucault fez uma grande contribuição nessa área, com seus estudos sobre as relações de poder e o aumento do controle das instituições sobre os indivíduos, chamando atenção para o fato de que a arquitetura de uma organização está diretamente relacionada com a ordenação social e o sistema de autoridade da mesma. Para ele, o controle do tempo e do espaço, disponíveis aos indivíduos dentro das organizações é fundamental para que essa organização atinja seus objetivos.

A perspectiva de Max Weber Este autor inicia seus estudos sobre a burocracia enfocando-a de uma perspectiva histórica, através de um paralelo entre a mecanização da indústria e o aumento das formas burocráticas de organização das mesmas. O termo burocracia é empregado por Weber para explicar um modelo organizacional considerado por ele como ideal, porque é racional e eficiente pela existência de regras claras que devem ser seguidas, não dando margens às variações e instabilidades do ser humano. Historicamente, esta palavra já fazia parte de estudos relacionados ao funcionamento das organizações públicas como nos mostra Giddens nesta passagem: A palavra burocracia foi utilizada pela primeira vez por de Gournay em 1745, que juntou ao prefixo “Bureau” (originalmente em francês), que tanto significava escritório como secretária, a palavra “cracia”, derivada do verbo grego “governar”. A burocracia é por conseguinte, o poder dos funcionários. A princípio o termo era aplicado apenas aos funcionários do governo, mas o seu uso foi generalizado gradualmente para nos referirmos às grandes organizações em geral. (GIDDENS, 2004, p. 350)


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Para Weber, as organizações constituem formas de coordenar as atividades dos seres humanos de uma maneira constante no tempo e no espaço. É a partir da questão da legitimidade no exercício da autoridade legal que ele vai criar sua teoria sobre a “administração racional legal”. Considerava legítima a autoridade apoiada na competência do funcionário, em oposição à forma mais presente na sociedade da época que se baseava na tradição ou no carisma da autoridade. As pessoas seriam escolhidas para suas funções ou cargos conforme suas aptidões e sua formação ou através de regras explícitas já existentes. O conjunto de regras escritas para cada organização seriam os estatutos que ajudariam a estabelecer critérios de escolha e distribuição dos indivíduos dentro das organizações. Weber, quando define os três tipos de dominação, nos fala que na dominação burocrática: [...] é decisivo, todavia que o trabalho rotineiro esteja entregue, de maneira predominante e progressiva, ao elemento burocrático. Toda a história do desenvolvimento do Estado moderno, particularmente, identifica-se com a da moderna burocracia da empresa burocrática, da mesma forma que toda a evolução do grande capitalismo moderno se identifica com a burocratização crescente das empresas econômicas. As formas de dominação burocrática estão em ascensão em todas as partes. (WEBER apud COHN, 1986, p. 130)

Ele chama atenção para o fato de que o desenvolvimento das organizações estaria baseado no domínio da informação e da competência necessárias para o exercício da autoridade em um mundo econômico inteiramente novo na história das sociedades. Para ele toda a informação sobre a organização em questão deve estar registrada através da existência de regras escritas e de registros guardados em arquivos contendo o histórico da organização. Weber percebia a estrutura das organizações como fortemente hierarquizadas, estando o poder concentrado no topo da organização. Para ele, portanto, as grandes organizações modernas são, por natureza, formadas pela concentração de poder e por uma organização burocratizada. Weber considerava que o processo de racionalização, para o qual as sociedades modernas se encaminhavam, tornaria a burocratização das organizações inevitável e atingiria todos os campos da vida moderna, desde a Ciência, substituindo-se as crenças religiosas pelas explicações científicas, passando pela Educação e chegando aos sistemas de governo. Todas as decisões das pessoas passavam a obedecer a objetivos concretos e racionais. O caminho melhor e mais eficiente seria escolhido para produzir determinado resultado. A autoridade burocrática então aparecia como a única forma de lidar com as implicações administrativas de grandes sistemas sociais. À medida que as tarefas se tornaram mais complexas, tornou-se necessário desenvolver sistemas de controle e de gestão de forma a lidar com essa complexificação. Para ele a superioridade técnica do sistema de racionalização legal era comparável com a precisão das máquinas mais avançadas e sofisticadas, o que garantiria a máxima eficiência na execução dos objetivos da organização. No entanto, sabemos que este conceito de burocracia é, desde sua formulação, bastante polêmico. Por um lado é sinônimo de ineficiência e por outro de cautela e organização. Vejamos o que nos coloca Anthony Giddens sobre isso: De Gournay falou do desenvolvimento do poder dos funcionários como uma “doença chamada buromania”. O romancista francês Honoré de Balzac retratava a burocracia como “O poder gigante dos pigmeus”. Este tipo de opinião tem persistido até aos nossos dias. A burocracia é frequentemente associada à formalidade, à ineficácia e ao desperdício. Outros autores, contudo, conceberam de forma diferente a burocracia – como um modelo de gestão cautelosa, precisa, eficaz. Partilham a ideia de que a burocracia é, de fato, a forma de organização mais eficaz que os seres humanos desenvolveram, dado todas as tarefas serem reguladas por regras de procedimento escritas. (GIDDENS, 2004, p. 350).

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Apesar disso, as análises de Weber sobre a burocratização das organizações são utilizadas como ponto de partida da maioria dos trabalhos sobre as organizações e é a partir delas que aprimoramentos no conceito foram realizados.

As críticas de Robert Merton à burocracia Robert Merton foi um sociólogo americano de orientação funcionalista e importante teórico da burocracia. Merton, ao analisar o tipo ideal de burocracia de Weber, percebeu disfunções prejudiciais para o funcionamento da própria burocracia. Suas críticas voltavam-se principalmente às dificuldades dos burocratas em usar as capacidades individuais de pensar e de buscar soluções originais por estarem por demais presos a um conjunto de regras preestabelecidas. O sociólogo preocupava-se com a situação em que a obediência às regras pudesse virar um fim em si mesmo, tolhendo a flexibilidade natural do ser humano em aplicá-las quando necessário ou em buscar outras soluções que não fossem as já registradas e disponíveis. Em função da importância dada ao procedimento correto, seria perigoso perder de vista o verdadeiro objetivo. Como no exemplo dado por Giddens, em que um burocrata responsável pelo processamento de pedidos de seguros, por danos legítimos, evocando a ausência de um formulário ou o preenchimento incorreto do mesmo, recusa que ele receba o benefício porque ele não preencheu corretamente o pedido e perdeu o prazo, ou seja, o ritual burocrático poderia assumir prioridade sobre as necessidades do cliente que sofreu a perda (GIDDENS, 2004, p. 35). Assim, Merton previu a possibilidade da existência de tensão entre o público e a burocracia, pois uma das maiores fraquezas da burocracia é a dificuldade que a mesma tem em lidar com casos que precisam de uma consideração e tratamento especiais. E quase todos nós sabemos dos problemas em lidar com as grandes burocracias quando, por exemplo, necessitamos de licenças e concessões do governo ou quando tentamos resolver nosso caso em particular que, por algum motivo, não está previsto nas regras da burocracia e por isso sofremos com respostas generalizadas de funcionários que parecem não perceber nossas necessidades específicas.

Michel Foucault e o controle do tempo e do espaço Uma das preocupações centrais da obra de Michel Foucault foi analisar o aumento do controle social e do processo de disciplinarização e normalização, realizado a partir do surgimento das sociedades industriais no século XIX. Neste sentido, Foucault realizou minuciosos estudos sobre instituições, até então consideradas de segunda categoria, como as prisões e os manicômios. Na tentativa de evidenciar as formas de controle utilizadas por estas organizações, demonstrou inclusive que a arquitetura de uma organização está diretamente implicada no controle do tempo e do espaço da mesma, facilitando a obediência de uns e a autoridade de outros (FOUCAULT, 1987). Ao pensarmos nas organizações modernas percebemos que as mesmas funcionam em espaços físicos especificamente planejados para elas e ao mesmo tempo existem características gerais em todas elas. Grandes corredores que se abrem para muitas salas ordenadas uma depois da outra, decorados de forma padronizada e por onde circulam as pessoas, muitas vezes usando uniformes ou


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crachás que as identifiquem como membros da organização e as distingam dos visitantes ou clientes. Todas estas estratégias são criadas com o objetivo de facilitar o controle do tempo e do espaço nesses ambientes. Através do estudo das características físicas das organizações podemos ainda observar a distribuição do poder através da estruturação hierárquica de seus funcionários, de maneira que muitas vezes os postos de chefia mais importantes são aqueles onde os escritórios estão nos andares mais elevados do prédio. Assim dizemos que estamos galgando o último degrau na empresa quando nos referimos aos cargos mais altos que podemos atingir dentro da hierarquia da mesma. O próprio organograma da empresa tem este formato e a proximidade ou distância física das chefias afeta de forma significativa as relações e os grupos que aí se formam. Por exemplo, no relacionamento entre departamentos em uma empresa a proximidade física facilita a formação de grupos primários e, por oposição, a distância pode aumentar a polarização dos grupos. O controle do tempo também é fator fundamental para o bom funcionamento de uma empresa. A produtividade da mesma pode ser medida, por exemplo, pela eficiência da utilização do tempo de seus funcionários e, por isso, as atividades dentro da empresa podem ser realizadas de forma intensiva através do controle do tempo e do espaço.

Classificação e objetivos das organizações Para facilitar a compreensão dos tipos de organizações existentes e as funções para que foram criadas, Dias (2008) propõe classificá-las quanto ao setor em que atuam dividindo-as em públicas, privadas e as do terceiro setor (ONGs, fundações etc.). Segundo os objetivos estabelecidos para as organizações por seus fundadores e quem as controla em um momento determinado, podemos distinguir três grandes tipos de organizações na sociedade contemporânea baseando-se em suas especificidades macrossetoriais: o primeiro, constituído pelas diversas formas organizacionais da administração pública, se caracteriza por buscar o bem comum como valor essencial; o segundo, a empresa, busca antes de tudo o interesse privado em sua expressão econômica; e o terceiro, as organizações sociais, reunidas num terceiro setor e que pretendem realizar interesses privados, de conteúdo não econômico, ou interesses comuns a certos setores da população que não encontram resposta na administração pública. Aqui se incluem ONGs (Organizações Não Governamentais), organizações filantrópicas, OSCIPs (Organizações da Sociedade Civil de Interesse Público), fundações etc. Estas diferenças estabelecidas a partir dos objetivos encontram correlação em outros aspectos das semelhanças e diferenças mais importantes entre elas. (DIAS, 2008, p. 31)

Características dos três grandes tipos de organizações Administração pública (setor público)

Empresas (setor privado)

Organizações sociais (terceiro setor)

Modo primário de filiação

Obrigatório

Voluntário

Voluntário

Fundamento da filiação primária

Cidadania

Propriedade

Inscrição

Fundamento da filiação secundária

Emprego

Emprego

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Administração pública (setor público) Tipos de tarefas Estrutura primária de poder

Empresas (setor privado)

Organizações sociais (terceiro setor)

Geral

Específica

Específica

Estrutura política

Propriedade

Estrutura participativa

Conforme Dias, o tipo de organização chamado Administração Pública tem como função principal a prestação de serviço para o bem comum. E por causa de sua importância para a sociedade, apresenta uma disputa de poder que a organiza sob uma forte estrutura hierárquica. Já as empresas têm como função a atividade econômica, ou seja, a produção de capital. Este tipo de organização é a mais estudada entre todas, pela posição central que ocupa dentro do modelo das sociedades atuais. Já as organizações sociais buscam objetivos de caráter solidário. Estes se definem a partir da possibilidade de realizá-los, ou seja, da existência de meios disponíveis para realizá-los. Por terem participação voluntária, as relações entre seus membros são menos hierárquicas e mais flexíveis. Existem ainda as chamadas instituições totais como as prisões, os manicômios, os hospitais e os quartéis que têm como característica principal o fato de que seus membros ficam isolados enquanto fazem parte das mesmas. Estas instituições têm uma influência muito mais direta sobre os indivíduos que dela participam. Outros autores como o alemão Renate Maintz e o americano Charles Perrow buscam ainda definir as organizações a partir de seus objetivos. Sob a perspectiva do sociólogo Renate Maintz (1984) podemos dividi-las em: :: organizações voluntárias – têm como objetivo a relação de coexistência entre seus membros, como nos clubes e nas organizações recreativas; :: organizações estruturadas – têm como objetivo atuar de maneira determinada sobre um grupo de pessoas e podem ser de incorporação voluntária, no caso de escolas, universidades e igrejas; ou forçada no caso de internações em hospitais psiquiátricos ou em prisões; :: organizações com objetivo de obter um determinado resultado – como por exemplo, aquelas que visam o lucro onde os membros participam porque sobrevivem disso; visando o bem comum, como é o caso das ONGs, ou da Administração Pública; visando o bem de seus associados, como os sindicatos, as associações profissionais ou ainda, visando a obtenção de poder, como é o caso dos partidos políticos.

Há ainda as de tipo misto, que combinam as características de mais de uma delas, como as cooperativas, os consórcios e as fundações. Charles Perrow (apud DIAS, 2008, p. 34-35) afirma que o objetivo das organizações pode também ser conflitante relacionando cinco categorias principais de objetivos: :: objetivos da sociedade – que têm como ponto de referência a sociedade em geral. São exemplos: produzir bens e serviços, manter a ordem, criar e manter valores culturais etc.;


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:: objetivos de produção – aqui o ponto de referência é o público que entra em contato com a organização. São exemplos: bens de consumo, serviços à empresa, cuidados com a saúde, educação etc.; :: objetivos de sistemas – neste caso o ponto de referência “é o estado ou maneira de funcionar da organização independentemente dos bens e serviços que produz, ou dos objetivos daí resultantes”. São exemplos “a ênfase dada ao crescimento, estabilidade, lucros ou às modalidades de funcionamento, tais como fazê-los sob controle escrito ou mais liberal”; :: objetivos de produtos – na realidade, objetivos caracterizados pelos produtos. O ponto de referência são as características dos bens e serviços produzidos. São exemplos: “a ênfase sobre a qualidade ou quantidade, variedade, estilo, disponibilidade, originalidade ou inovação dos produtos.”; :: objetivos derivados – cujo ponto de referência é o uso que a organização faz do poder originado na consecução de outros objetivos. São exemplos: “metas políticas, serviços comunitários, desenvolvimento profissional, política de investimento e localização das instalações de modo a afetar a economia e o futuro de comunicações específicas.”

Estas classificações devem ser entendidas apenas como exemplos entre os mais variados tipos de organizações existentes na realidade. Suas validades e limitações devem ser consideradas a partir do estudo que se deseja realizar buscando aquela que mais se aproxima de um desses tipos puros, construídos teoricamente apenas para facilitar as análises.

Texto complementar (GIDDENS, 2004)

Um dos estudos mais influentes sobre as organizações foi conduzido pelo sociólogo americano Erving Goffman em finais dos anos 1950 e publicado no livro Asylums ( Asilos), de 1968. Goffman trabalhou com base na tradição interacionista, investigando o fenômeno social na perspectiva dos próprios atores sociais, tendo em conta os significados que estes atribuíam ao mundo à sua volta. Nesse estudo específico, Goffman procurou compreender o funcionamento das instituições totais através das experiências dos indivíduos que passam por elas. As instituições totais são instalações como os hospitais mentais, as prisões, os reformatórios e os mosteiros que impõem coercitivamente aos seus residentes um sistema de existência completamente isolado do mundo exterior. Goffman estava particularmente interessado em compreender as mudanças profundas que ocorriam no sentido de si dos indivíduos nestas condições. As instituições totais podem ser vistas como exemplos de burocracias elaboradas, quitadas por procedimentos complexos e rígidos que são obrigatórios para os seus membros. Os indivíduos em instituições totais encontram-se rodeados por um mundo rigidamente organizado, inteiramente

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planejado e meticulosamente supervisionado. Goffman descobriu que tipos distintos dessas instituições têm certas características em comum. Em todos os casos, os recém-chegados são despidos do seu sentido de si e de sua individualidade enquanto pessoas e “reconstruídos” de acordo com as regras da instituição. Os bens pessoais são retirados e os traços identificativos neutralizados: as roupas são trocadas por uniformes, fazem-se cortes de cabelo estandardizados, atribui-se um novo nome ou número de identificação e as ligações com o mundo exterior, incluindo os amigos e a família, são restringidas. Recorda-se ao interno, de muitas maneiras que já não é a pessoa que foi anteriormente, mas que assumiu uma nova identidade como membro da instituição. Existem linhas claras que separam os residentes em instituições totais do pessoal. As rotinas diárias são planejadas e supervisionadas pelos empregados que têm autoridade para castigar ou recompensar os residentes de acordo com o grau de obediência revelado. Este processo de garantia de submissão é ajudado em parte por aquilo que Goffman chamou de mortificação do eu. Os recém-chegados a instituições totais são sistematicamente humilhados e rebaixados perante os seus superiores e pares até o seu autoconceito anterior ser quebrado. A mortificação do eu pode ocorrer através de uma variedade de formas, em que se incluem exames de saúde e exames de cavidades corporais, atribuições de tarefas domésticas ou servis, impressões digitais, uma falta constante de privacidade e a necessidade de pedir licença antes de realizar qualquer tarefa. Goffman identificou cinco respostas da parte dos internos às suas experiências em instituições totais. Estas variavam ente a retirada completa e a resistência ostensiva à acomodação e ao “fazer o seu papel”. Contudo concluiu que, no conjunto, a maioria dos internos resiste à pressão para abandonar o seu sentido de si “levando as coisas com calma” – protegendo-se psicologicamente e fazendo o mínimo necessário para ir andando e evitar problemas. Em vez de resistirem completamente ao sistema, muitos internos encontram formas pragmáticas de se ajustarem ao mesmo.

Resistências às instituições totais: críticas à Goffman Como muitos trabalhos pioneiros, o estudo de Goffman sobre as instituições totais tem atraído tanto louvores como críticas. Alguns sociólogos defendem que Goffman exagerou a dimensão do “ajustamento” e que, de fato, existe uma resistência muito maior nestas instituições do que a que ele sugeriu. Stanley Cohen e Laurie Taylor, no seu estudo sobre a penitenciária de Durham (1972), encontraram mais provas de resistência à autoridade do que Goffman. Enquanto Goffman considerou a resistência obstinada como uma forma mais direta de resistência à autoridade, Cohen e Taylor observaram formas de resistência que iam bem além da mera proteção do sentido de si. Argumentavam que muitas formas de resistência nas prisões assentam em objeções coletivas ao sistema e têm como objetivo provocar mudanças no funcionamento da instituição. Assim, greves de fome, campanhas de abaixo-assinados, tentativas de fuga e motins nas prisões podem ser vistos como exemplos de reações ativas à experiência do aprisionamento. Uma forma de resistência menos pública indicada por Cohen e Taylor reside na tendência para os hóspedes rejeitarem os rótulos atribuídos pelas autoridades prisionais. Recusavam-se a ver-se como “criminosos” e a diminuir a imagem que tinham de si próprios como resultado da sua posição no sistema de justiça criminal.


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Atividades 1.

Em função do sucesso da forma burocrática de estruturação de uma organização, cite quais são as suas vantagens.

2.

O que há de comum entre os hospitais psiquiátricos, as prisões e os quartéis?

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3.

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Cite quais são as características dos três grandes tipos de organizações.

Gabarito 1.

As vantagens são: as decisões das pessoas passam a obedecer a objetivos concretos e racionais. O caminho mais eficiente seria escolhido para produzir determinado resultado. Acreditava-se em uma superioridade técnica do sistema de racionalização legal comparável à precisão das máquinas mais avançadas, o que garantiria a máxima eficiência na execução dos objetivos da organização superando as deficiências da instabilidade humana.

2.

São instituições totais e, como tais, possuem as seguintes características gerais: :: impõem coercitivamente o isolamento de seus membros do resto da sociedade; :: apresentam-se como burocracias complexas e com uma série de procedimentos rígidos que são obrigatórios; :: os indivíduos são meticulosamente controlados; :: os indivíduos são neutralizados através da negação de traços que os possam identificar – suas roupas são trocadas por uniformes, fazem-se cortes de cabelo estandartizados, e muitas vezes atribuem-se um novo nome ou número de identificação; :: as rotinas diárias são todas planejadas e supervisionadas pelos funcionários.

3. :: Administração Pública: em que a função principal é a prestação de serviço para o bem comum. :: Empresas: em que a função principal é a atividade econômica. :: Organizações sociais: que têm objetivo de caráter solidário e se definem a partir da existência de meios disponíveis para realizá-los.

Novas abordagens teóricas das organizações A análise sociológica das organizações trabalha primeiramente com modelos racionalizadores clássicos da Sociologia das Organizações que dão ênfase à eficiência dos processos organizacionais buscando a otimização do desempenho das mesmas através da estrutura organizacional. Esses modelos ficaram conhecidos como fordista, taylorista e burocrático. Com o aprofundamento destas análises foram construídos outros modelos mais atuais baseados nas teorias das relações humanas, na teoria dos sistemas e na contingencial. O Modelo Racionalizador Clássico dá ênfase principalmente à eficiência e à produtividade e procura alcançá-las através da busca de mecanismos de controle do indivíduo para que este possa realizar as tarefas do trabalho de forma mais eficiente. O Modelo Humanista dentro da organização passa a abranger o fator humano a partir da análise dos grupos sociais internos e das relações informais que se formam dentro da organização. No Modelo Sistêmico as organizações são consideradas como sistemas abertos que estão em constante relação com o ambiente externo à organização, o que também inclui a relação com outras organizações e com elas trocam influências. Quanto ao Modelo Contingencial, ele pressupõe a importância de fatores específicos de cada organização como elementos determinantes nas decisões administrativas da empresa e combinados com fatores externos já ressaltados pela teoria sistêmica. Esse modelo refuta a existência de princípios universais de administração e ressalta a necessidade de se avaliar as particularidades de cada empresa. Nesse sentido, dificulta a possibilidade de utilização de modelos de análise mais globais que possam ser utilizados em diferentes organizações.

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Novas abordagens teóricas das organizações

A teoria das relações humanas A vontade de organizar as empresas, sempre de forma mais eficaz, pôs logo em evidência a complexidade do fator humano. Quanto mais se procurava organizar o trabalho e toda a empresa, mais se desembocava numa série de manifestações individuais e coletivas que não estavam previstas nos estudos da organização científica clássica: conflitos; comunicação insuficiente entre os indivíduos, grupos, classes ou camadas; imprevistos; insubordinação; rotina e falta de iniciativa. Todos estes comportamentos, por parecerem depender das pessoas, e não da estrutura organizativa, eram deixados de lado pela preocupação mais urgente em aumentar a produtividade das empresas. Portanto, as análises realizadas nas organizações até então não levavam em consideração a constituição humana da mesma e tratavam os problemas dos indivíduos dentro da organização como questões individuais. No entanto, as relações de interação entre os grupos de trabalhadores e entre estes grupos e seus dirigentes problematizavam o próprio funcionamento da organização além do que o modelo racional dava conta de explicar. Auxiliados pela Psicologia Industrial, estudos passaram a ser realizados dentro de uma fábrica nos Estados Unidos. Na Western Electric Co., um grupo de trabalhadores foi separado dos demais em uma sala que funcionaria como um laboratório. A esse grupo foi proposto que continuasse trabalhando normalmente enquanto modificavam-se as condições físicas do ambiente através de alterações na luminosidade, temperatura, cor das paredes, ruído etc. e se descobriu que independente destas variações no ambiente físico local a produtividade do grupo estudado só aumentava. Elton Mayo integra-se a esta pesquisa numa segunda fase na qual são incluídas outras variáveis como: aumento na duração e na quantidade de intervalos de descanso, redução da jornada de trabalho e modificações na forma de pagamento dos salários. Todos estes fatores também contribuíram para um efetivo aumento na produtividade do grupo. A conclusão a que chegaram foi, em primeiro lugar, a de que o aumento da produção não estava ligado às condições físicas de trabalho, mas sim ao chamado efeito Hawthorne, ou seja, o trabalhador sentia-se reconhecido por ter feito parte de um estudo científico e isso implicava maior motivação para o trabalho. Em segundo lugar, descobriu-se que a forma de gerenciar direitos e deveres do trabalhador é também um fator que pode modificar a produtividade. E por último, ao realizar entrevistas com as operárias da mesma fábrica, ficou clara a existência de grupos criados por elas de maneira informal, inclusive com lideranças, que serviam para que se protegessem dos atos das chefias e dos administradores daquela empresa. Quanto maior a integração interna desses grupos, e deles com a própria empresa, maior a satisfação dos trabalhadores. A conclusão aqui foi a identificação da existência de grupos informais e da importância do papel desempenhado por eles nas organizações. Percebe-se a partir disso um complexo sistema de relações interpessoais estabelecido de forma espontânea entre os membros de qualquer organização, que configuram uma estrutura informal construída por diferentes grupos que podem ou não ter objetivos comuns aos da organização. Como esses grupos funcionam também como pontos de referência para as pessoas que trabalham na empresa, no caso da existência de interesses comuns aos da organização, os grupos servem como incentivadores dos indivíduos, mas se os interesses são diversos, podem surgir conflitos porque ambas as estruturas organizacionais, formal e informal, estarão buscando objetivos contrários. Resumindo, podemos caracterizar os grupos informais dizendo que eles variam em quantidade dentro de uma mesma empresa, em número de integrantes de um mesmo grupo, em objetivos e


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podem apoiar ou não a organização a que pertencem. São formados de forma independente de autorização na empresa, podem ou não corresponder às equipes de trabalho formadas pela administração e suas lideranças podem não corresponder àquelas escolhidas pela gerência. Portanto, são como uma organização social menor que coexiste dentro de uma maior. Assim, se os indivíduos buscam a satisfação de suas necessidades complexas também no trabalho, as relações informais de grupo podem servir de fonte para encontrar estas respostas, que não estariam apenas ligadas às condições físicas do trabalho. A originalidade desse movimento foi certamente chamar a atenção dos dirigentes sobre os comportamentos humanos que antes se consideravam sob o ângulo puramente econômico, técnico ou ideológico. Se os assalariados manifestavam agressividade, apatia, até mesmo a implicação voluntária, havia três hipóteses possíveis: eram mal pagos, a tarefa era mal definida ou a oficina mal organizada; os indivíduos eram de má-fé ou agiam por razões psicológicas e políticas as quais a empresa não tinha como conhecer. Na nova perspectiva das “relações humanas” admite-se, ao contrário, que esses problemas têm um significado específico que remete à lógica das ações interindividuais e às motivações coletivas suscitadas pelas circunstâncias do trabalho. (SANSAULIEU; KIRSCHNER, 2006, p. 88)

Nesse sentido inicia-se uma nova forma de analisar a eficiência no trabalho e buscam-se regras para acompanhar a forma com que os indivíduos participam deste ambiente no sentido de observar se a integração do fator humano aos diversos contextos da produção da comunicação e da organização geral da empresa influencia na produtividade dos trabalhadores. A melhora das relações humanas aparece assim como a resposta a uma espécie de corrente de evolução sociocultural, a qual provém de diminuições do crescimento econômico e técnico.

A tarefa dos dirigentes Dado o crescimento dos grupos industriais e das empresas e até mesmo da estrutura organizacional dos Estados, as decisões dos gestores tornam-se cada vez mais complicadas. Surge a necessidade de levar em consideração um grande número de fatores complexos que passam a influenciar de forma mais direta as organizações, como por exemplo, o aumento da concorrência, a necessidade de investimentos a longo prazo e a gestão de filiais distantes da mesma empresa. Para tudo isso é exigido maior rigor na tarefa do dirigente. Esse tema passa a ser objeto de análise de muitos autores que se preocupavam principalmente com cinco pontos considerados fundamentais na função de um gestor: planificar, organizar, escolher as pessoas, dirigir e controlar. O sociólogo americano Chester Barnard trabalhou também dentro desta perspectiva analisando o papel do gestor nas organizações complexas e desenvolveu uma teoria sobre a forma cooperativa de trabalho dentro das empresas. Para ele, uma organização funciona bem quando há equilíbrio nas relações dos agentes envolvidos. Na relação entre interesses e objetivos dentro da empresa existirão sempre pontos conflitantes e sistemas cooperativos e a medida do equilíbrio entre estas forças dá-se através da negociação entre seus agentes. Ao definir as organizações, Barnard ressalta o aspecto cooperativo na realização das atividades. Organizações são como “sistemas de atividades coordenadas conscientemente entre dois ou mais indivíduos” (BARNARD, 2008, p. 92). No entanto, a cooperação só faz sentido na execução de objetivos a serem alcançados e pode ser eficaz quando permite atingir estes objetivos, e eficiente quando, além disso, permite a satisfação dos agentes envolvidos. Para que a cooperação se realize é essencial uma boa comunicação entre as partes garantindo a transmissão dos objetivos e a organização das atividades.

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Assim, para que sejam realizados de forma cooperativa, esses objetivos devem ser entendidos como sendo coletivos, capazes de fazer os indivíduos abdicarem de interesses próprios para atingir os objetivos da organização. A estrutura decisória se mantém hierárquica, mas necessita negociar com os diferentes grupos e deve buscar esse espírito comum que englobe os interesses de todos os seus membros. Para Barnard, segundo Dias, portanto, o dirigente de uma organização deve ter as seguintes funções principais: :: garantir a comunicação na organização – envolve a definição da estrutura organizacional e o preenchimento das funções com uma equipe de gestores adequada; :: assegurar os serviços e tarefas essenciais da organização – implica o recrutamento e gestão de pessoal qualificado para as funções que lhe são atribuídas, criação de um código de conduta e a manutenção de um moral elevado; :: definir a missão e os objetivos da organização – deve-se defini-los em termos gerais, mas garantir a efetividade de sua transmissão aos níveis inferiores da organização. (DIAS, 2008, p. 93)

Outras técnicas se juntaram às do grupo cooperativo para racionalizar o processo de gestão nas empresas, entre elas as de Douglas McGregor que nos anos de 1950, ao criticar o modelo da escola clássica, chamou a atenção para a importância da engenhosidade da direção em descobrir como engajar o potencial dos membros da organização. O princípio fundamental da teoria desse autor “é o da integração: a criação de condições tais que permitam aos membros da organização alcançar melhor os seus próprios objetivos dirigindo os seus esforços para o sucesso da empresa” (DIAS, 2008, p. 97).

A gestão dos recursos humanos Os métodos de gestão dos recursos humanos aparecem como um caminho natural no processo de racionalização dos fatores de produção, centrando seus esforços de melhorias diretamente sobre os indivíduos, buscando a utilização de suas qualidades técnicas e de suas competências no cotidiano do trabalho e no planejamento de futuro. Este método se desenvolveu através de duas etapas: o desenvolvimento da motivação e o aproveitamento das capacidades dos membros da organização. Na busca de uma organização mais motivadora investiu-se principalmente em diminuir a estrutura hierárquica da empresa criando-se grupos de aconselhamento, melhorando a comunicação interna, a autonomia e incentivando a independência criativa dos trabalhadores. A busca do fator humano como fator específico do desenvolvimento das empresas procurou acompanhar os indivíduos na realização de projetos pessoais no trabalho a fim de obter seu envolvimento nas atividades requeridas pela produção. Neste sentido, surgiram alguns estudos teóricos importantes que identificaram cinco grandes dimensões do envolvimento dos indivíduos no trabalho: o grupo, o ofício, o emprego, a mobilidade, os projetos e a cultura. O grupo é importante, pois é onde os indivíduos podem se apoiar, encontrar reconhecimento, e construir uma identidade própria possibilitando um melhor envolvimento no trabalho. O ofício, no sentido de aprender uma profissão através da experiência e da aprendizagem ao longo dos anos, significa a análise das competências e do saber fazer dos indivíduos comparados com as tarefas, as condições e as oportunidades da empresa que levem a um desempenho previsível.


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No emprego, a gestão como técnica auxiliar do gerenciamento de recursos humanos foi aprimorada com a excessiva oferta de mão de obra, através da reorganização do tempo de trabalho, com a inserção de jovens em contratos temporários, estágios, programas de formação de adultos etc. As políticas de mobilidade do pessoal visam salvar o emprego e o desempenho, propondo aos indivíduos mudar de trabalho, de função e até de ofício, o que pode incluir deslocamentos de região ou de estado para o indivíduo realocado. Os projetos coletivos de desenvolvimento das empresas são importantes fontes de mobilização dos indivíduos e implicam na união de esforços em torno de objetivos comuns como a qualidade do produto final, o contato com o cliente, a imagem da marca etc. A cultura da empresa é o mecanismo pelo qual estes objetivos são divulgados. Para que os trabalhadores sintam-se envolvidos pelos objetivos da empresa eles têm que se sentir parte integrante dessa cultura da empresa. Para resumir a gestão de recursos humanos e suas transformações ocorridas desde os anos 1970 até por volta do ano 2000, Sansaulieu nos propõe um gráfico e esclarece que: [...] diante da forte coação das contingências de um mercado que se tornou mundial, a administração da GRH (Gestão de Recursos Humanos) visa desenvolver um tipo de racionalidade, a do acordo entre projetos e as capacidades pessoais com os objetivos e os projetos coletivos de desenvolvimento da empresa em ambiente aleatório. (SANSAULIEU, 2006, p. 106)

Gráfico 1 – O sistema da gestão das relações humanas Contingências econômicas e técnicas. Coações de competitividade, flexibilidade e criatividade.

Políticas de GRH O grupo

O emprego

Projeto, cultura, comunicação

O ofício

A mobilidade

Organização qualificante participativa reativa

) 6 0 1 . p , 6 0 0 2 , U E I L U A S N A S (

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As políticas de GRH, levando em conta as influências externas econômicas e técnicas, as coações de competitividade, flexibilidade e criatividade do mercado devem buscar combinar os projetos da empresa e as capacidad capacidades es pessoais dos trabalhador trabalhadores es com os objetivos e projetos coletivos. Tudo Tudo isso para chegar a uma organização mais qualificada, participativa e reativa.

A teoria dos sistemas Diferentemente da escola Clássica, que estabeleceu os parâmetros de organização da indústria como uma unidade produtiva voltada exclusivamente para o seu interior, o modelo sistêmico de análise das organizações considera a empresa a partir de sua constituição como uma teia de relações humanas. Este modelo, desenvolvido a partir da Teoria Geral dos Sistemas, importada da Biologia, compreende a análise das organizações como um sistema aberto e neste sentido revela a impor tância da influência do meio externo em suas relações com a unidade. A teoria geral dos sistemas foi importante no sentido de estabelecer uma conexão entre o nível macro e o microssocial. Para essa teoria existem estruturas típicas muito gerais que permitem entabular comparações ou que possibilitam também um complexo intercâmbio de conhecimentos científicos quando realizamos análises de diferentes organizações. organizações. Conforme Dias nos explica nesta passagem: [...] de acordo com a teoria dos sistemas, o todo (o sistema) é produto de partes que interagem, cujo conhecimento e estudo deve ocorrer sempre relacionando o funcionamento dessas partes em relação ao todo (um sistema) que apresentará um conjunto de partes interativas que o compõem. Assim o estudo do turismo pode ser realizado considerando-o como um todo complexo (um sistema) constituído de inúmeras partes que interagem e que o compõem. (DIAS, 2008, p. 98)

Para esta teoria, portanto, as organizações podem ser estudadas como partes de um sistema maior que seriam as sociedades em que vivemos, as quais estão divididas também em subsistemas onde as organizações estariam incluídas. Esses subsistemas seriam, por exemplo, o econômico (onde se localizam as empresas), o político (onde estão os partidos), o religioso (onde estão as igrejas) etc. Todo Todo este esquema serve para compreender a complexa rede de relações às quais as organizações estão ligadas e de onde sofrem influências. Esta compreensão da estrutura relacional ajudaria a explicar problemas que do lado de dentro das organizações pareceriam pareceriam incompreensíveis. Este autor define sistema como: [...] um conjunto de elementos interligados que sofrem influência recíproca, ou seja, influenciam e são influenciados. Ocorre uma interdependência entre as partes do sistema, de tal modo que a alteração em uma delas provoca efeitos nas outras, podendo afetar o conjunto. Assim as sociedades humanas podem ser estruturadas como um sistema social, no qual o conjunto das relações entre as pessoas forma um todo. Uma abordagem sistêmica permite compreender o papel das partes isoladas, pois muitas ações que podem ser incompreensíveis isoladamente passam a ter algum significado em função do papel que desempenham no conjunto. A teoria geral de sistemas fundamenta-se em quatro premissas básicas:

:: os sistemas existem dentro de sistema maiores; :: os sistemas são abertos e estabelecem trocas com os outros que lhes são contíguos;


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:: as funções dos sistemas dependem de sua estrutura; :: os princípios formulados através da teoria geral de sistemas devem ser válidos para qualquer tipo de sistema. (DIAS, 2008, p. 99)

Tal teoria identificou entidades que não eram um simples somatório das suas partes componentes, mas o resultado de complexas interações de um conjunto perfeitamente identificado, ou seja, um sistema em que as diversas partes que o compõe estão inter-relacionadas entre si e contidas num sistema ambiental. Sua base teórica consiste em formular princípios que são válidos para os sistemas de um modo geral, qualquer que seja a natureza de seus componentes e as relações entre eles. Ao buscar realizar uma análise sociológica da empresa, muitos acadêmicos utilizaram o modelo sistêmico para explicar a composição da mesma dividindo-a em diversas partes ou subsistemas que incluíam, por exemplo: [...] um subsistema técnico (documentos, técnicas, equipamentos etc.); um subsistema estrutural (tarefas, fluxo de trabalho, hierarquia de autoridade, fluxo de informações etc.); um subsistema psicossocial (recursos humanos, atitudes, percepções, clima organizacional organizacional etc.); um subsistema de metas e valores (objetivos gerais, específicos e individuais); e um subsistema gerencial (objetivo, planejamento, controle etc.). (DIAS, 2008, p. 101)

Dias chama a atenção ainda para o fato de que todos estes subsistemas estariam em interação formando uma organização que, como conjunto, estaria também se relacionando com o meio externo.

A teoria contingencial Proveniente da teoria dos sistemas, esta procura ampliar o grau de abrangência da mesma, que por valorizar o caráter aberto das organizações e suas influências provindas do meio em que existe, ressalta a casualidade de que cada existência nunca é igual a outra. Assim descarta qualquer teoria geral que pretenda explicar as organizações como um todo, valorizando a variação dos fatores que podem influenciar diferentemente diferentemente em cada caso particular. Valoriza a imprevisibilidade de que determinado fato aconteça ou não e, portanto por tanto afirma que cada caso nas organizações deve exigir atitudes diferenciadas. diferenciadas. Propõe assim que cada organização apresente sua própria particularidade em resolver tanto suas questões internas como as externas. ex ternas. Para essa teoria não existem fórmulas eficientes de administrar uma organização, mas por considerá-la também como um sistema aberto, acredita que cada forma será influenciada diferentemente pelo meio com o qual a mesma mantém relação. A importância deste enfoque é ressaltar a flexibilidade que as organizações podem ter para enfrentar situações externas instáveis em que podem ocorrer mudanças aceleradas. aceleradas. As organizações atentas a essas mudanças que ocorrem no contexto em que estão inseridas teriam mais chances de se ajustar às novas necessidades da sociedade e, portanto por tanto estariam mais propícias a realizar adaptações necessárias para alcançar melhores resultados. Dias (2008, p. 107) relaciona alguns fatores contingenciais que influenciam no desempenho das organizações: :: o tamanho das organizações; :: o contexto ou o meio onde está inserida a organização;

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:: a tecnologia existente; :: objetivos e estratégias dos elementos do entorno, em particular a concorrência.

Esta teoria foi seguida por vários autores reconhecidos da área da Sociologia das Organizações e o ponto em comum entre eles foi o de que todas as organizações deveriam levar em consideração fatores contingenciais na construção de uma estrutura mais eficaz de organização. No entanto, os fatores mais importantes a serem considerados variavam na interpretação interpretação de cada autor, por exemplo, para Charles Perrow (1972) a contingência mais importante seria a variável tecnológica, tecnológica, já para outros poderiam ser o contexto ou mesmo o tamanho da empresa. O avanço dos estudos científicos realizados na área da Sociologia das Organizações está sempre voltado para a realização de melhorias na eficiência das empresas. A estruturação dos três modelos analisados neste capítulo, que se baseiam na preocupação com o fator humano, com sua relação com o ambiente e com a consideração de fatores contingenciais que influenciam no desempenho e no funcionamento das organizações, são estratégias de análise elaboradas para aproximação desta realidade tão complexa que compõe o estudo das empresas.

Texto compleme complementar ntar Outros aspectos do ambiente (PERROW, 1972)

Todas as organizações, sejam ou não industriais, têm um ambiente constituído, no mínimo, de fornecedores,, concorrentes, clientes ou usuários, ligações potenciais ou efetivas; instituições goverfornecedores namentais que regulam, em nível local, nacional e às vezes internacional; internacional; novas tecnologias e, naturalmente, o complexo meio político e social das comunidades em que vivem. Muitas organizações tentam estabilizar e controlar estas influências ambientais, isto é, tentam lidar com as mudanças de ambiente, estabelecendo regras e criando cargos que tornem possível tratar tal ambiente em bases previsíveis e de rotina. Tomemos Tomemos o simples assunto de compras e de controle e estoque de uma indústria, ou da admissão de um beneficiário, numa organização de bem-estar social. Se a procura por bens ou serviços fosse estável e pudesse manter-se assim, haveria pouca necessidade de regulamentos complexos com relação à quantidade quantidade de estoque a ser mantida, ou de provisões a serem compradas,, e tampouco haveria necessidade de cargos especializados tais como os de agentes de compradas compras, funcionários de estoque, ou comitês de admissão; uma vez estabelecida a rotina, cada indivíduo que precisasse de um fornecimento de material, ou de beneficiários, poderia fazer seu próprio pedido. Mas onde há oscilação da procura, em virtude das alterações ambientais e quando não se pode prever o volume de produção dos fornecedores, exigem-se regulamentos complexos para decidir sobre estoques e compras e as organizações acham que vale a pena contratar especialistas ou criar comitês especiais para tratar desse tipo de problema.


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Naturalmente, quem precisa de fornecimento ou de beneficiários queixa-se das políticas complicadas e se pergunta por que não pode simplesmente obter o que precisa, na hora em que precisa. Afinal, ele sabe que uma determinada espécie de material presta-se melhor às exigências do serviço, mas mesmo assim acha que em algum ponto distante, na lata administração, alguém decidiu dar-lhe justamente o contrário do que ele pediu. Tudo isso complica seu trabalho e ele se irrita com a ineficiência. Entretanto, o técnico de outra parte da organização provavelmente decidiu que um certo fornecedor é mais digno de confiança do que outro e que pode-se economizar fazendo grandes pedidos, ou ainda, que a qualidade varia de um fornecedor para outro e que, portanto, pode não conseguir exatamente o item desejado. Uma outra maneira de encarar os cargos de pessoal é considerá-los como pontos de contato com o ambiente – o selecionador recruta, emprega, demite e julga; o contador lida com entrada e saída de dinheiro; as unidades de pesquisa e desenvolvimento pesquisam itens técnicos; o setor de “marketing” prevê as alterações de oferta e de procura. Os que se encontram realmente envolvidos na produção e vendas diretas, não estão eles próprios em condições de executar suas funções de maneira eficiente. E sua posição tampouco lhes permite ver como o mercado de trabalho ou o valor do dinheiro está mudando, nem como os progressos técnicos afetarão a firma, ou como se faz a previsão de linha e o pessoal burocrático pode ser muito grande.

A necessidade de estabilidade e criação de rotina A casa aberta Quando pensamos em organizações, geralmente vêm-nos à ideia entidades estáveis, duradouras, com limites bem precisos e características tão marcadas, que as distinguem de tudo mais ao redor. As organizações têm um local, um endereço, enfim, e os indivíduos são parte delas. Trabalham lá durante certo tempo, diariamente, e depois voltam para casa. A organização existe nos fins de semana e durante as férias mesmo quando não está presente a força de trabalho. Enfim, ela parece estar separada de tudo o mais, no mundo. De certa forma, este é um retrato completamente falso da organização. Se o conceito fosse exato, poderíamos supor com segurança que dentro desta “casa”, por assim dizer, há controle sobre o comportamento dos que entram e saem; que seus muros constituem proteção contra o mundo de fora; que os fornos estão equipados de maneira que a temperatura se mantém em nível ótimo, o tempo todo; que a luz vai e volta, quando necessário. Caso tudo isso fosse verdade, a organização seria tão perfeita e confortável como as residências e não teríamos que nos preocupar com ela. Mas, como vimos, os que por ela transitam têm consigo sinais muito fortes do mundo de fora. O trabalho de seleção não é tão perfeito que possamos escolher a dedo os que colocamos na organização; e nem ficamos com eles o tempo suficiente para modificá-los totalmente. Além disto, as janelas e portas estão sempre abertas, porque a organização industrializa a matéria-prima, que entra por uma porta, é trabalhada, e sai pela outra. Esse processo exige ainda outras portas e janelas para entrada de maquinário, know-how etc. Desta perspectiva, é muito difícil manter controle de qualquer espécie sobre a organização.

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O alto preço do controle Os elementos de que se dispõe para controle são muito dispendiosos. As ordens e regulamentos às vezes não conseguem atender às exigências do caso e são eles próprios conflitantes. Cada decisão que se toma é um compromisso porque, por exemplo, não se podem diminuir os custos de emprego e, ao mesmo tempo, fomentar a educação, treinamento e experiência de novos empregados. Não se pode providenciar estoques de reposição adequados para manter a produção ininterruptamente, e pretender ter estoques baixos a fim de evitar empate de capital. Além de baixar ordens e regulamentos, as organizações empregam especialistas para tentar manter a ordem dentro dessa casa altamente exposta e sujeita a influências. Muitos especialistas em pessoal estão em posição de tentar mediar disputas entre várias partes da organização, arriscando-se, portanto, a cair em desgraça com uma das outras partes, a menos que sejam dotados de alto grau de tolerância e habilidade.

Atividades 1.

Fale sobre os principais modelos racionalizadores da Sociologia das Organizações que surgiram depois da teoria clássica e suas principais diferenças.


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2.

Ao comparar os modelos clássico, humanista, sistêmico e contingencial, segundo sua opinião, qual deles seria o melhor para administrar uma empresa? Por quê?

3.

Por que problemas como conflitos, comunicação insuficiente entre os indivíduos, grupos, classes ou camadas, imprevistos, insubordinação, rotina e falta de iniciativa eram deixados de lado pelas análises racionais realizadas nas empresas?

4.

Segundo o sociólogo americano Chester Barnard, quais as funções principais do dirigente de uma organização?

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Gabarito 1.

Os modelos são o humanista, o sistêmico e o contingencial. O Modelo Humanista, dentro da organização, passa a abranger o fator humano a partir da análise dos grupos sociais internos e das relações informais que se formam dentro da organização. O Modelo Sistêmico considera que as organizações são como sistemas abertos que estão em constante relação com o ambiente externo à organização, o que inclui outras organizações que com elas trocam influências. O Modelo Contingencial pressupõe a importância de fatores específicos de cada organização, combinado com os fatores externos já ressaltados pela teoria sistêmica, como elementos determinantes nas decisões administrativas da empresa. Esse modelo refuta a existência de princípios universais de administração, que por isso possam ser utilizados em grande parte das mesmas, e ressalta a necessidade de se avaliar as particularidades de cada empresa.

2.

O aluno deve ser capaz de se posicionar a partir de uma fundamentação feita ao resumir os modelos apresentados.

3.

Todos esses comportamentos pareciam depender das pessoas e não da estrutura organizativa, e assim eram interpretados como questões individuais e incontroláveis.

4. :: Garantir a comunicação na organização: o que envolve a definição da estrutura organizacional e o preenchimento das funções com uma equipe de gestores adequada. :: Assegurar os serviços e tarefas essenciais da organização: o que implica o recrutamento e gestão de pessoal qualificado para as funções que lhe são atribuídas, criação de um código de conduta e a manutenção de um moral elevado. :: Definir a missão e os objetivos da organização: deve-se defini-los em termos gerais, mas garantir a efetividade de sua transmissão aos níveis inferiores da organização.

O poder nas organizações Ao analisar o modelo de organização burocrático aplicado na maioria das empresas de tipo administrativo ao longo dos anos, os sociólogos se depararam com disfunções provenientes de vícios burocráticos que ao invés de ajudarem na organização efetiva do trabalho, como propunha originalmente Max Weber, acabam por travar a própria organização. Pesquisas realizadas em empresas francesas constataram a existência de verdadeiros círculos viciosos entre disfunções desse sistema, que se reforçam mutuamente. Os excessos na burocracia podem ser identificados, por exemplo, no caso da criação de gigantescos livros de estatutos escritos com o intuito de regulamentar detalhadamente as atividades funcionais, mas que em função da enormidade de regras criadas, dificultaria a leitura e a utilização destas normas. Ou ainda, no fato de profissionais superespecializados acabarem isolados em sua própria especialidade. Assim, as rotinas e os ritualismos dos comportamentos burocratizados tornam-se eles próprios empecilhos para um melhor funcionamento da empresa. A principal contribuição destes estudos para a compreensão das relações de poder dentro das organizações foi a constatação de que a reprodução dos comportamentos burocratizados se dá em função da prática dos atores desse sistema, na elaboração de jogos que, de forma consciente ou não, são constituídos em torno de interpretações das regras formais que sustentam este tipo de organização. Estas interpretações acabam por criar regras informais que aos poucos vão ganhando força de lei dentro da empresa e, em muitos casos, concorrem em vantagem com as regras formais, sendo seguidas como normas pelos “mais experientes” nas relações de trabalho. Como nos demonstra Sainsaulieu nesta passagem: [...] os jovens ou os novos recém-chegados, e que buscam na regra formal da organização do trabalho ou carreiras e da remuneração a explicação dos comportamentos de colegas, são vistos como ingênuos. “Eles ainda não sabem”, dir-se-á deles; sua adaptação consistirá em descobrir, por um lado, que a regra não se aplica diretamente, mas que cada um joga com ela para alcançar um certo número de objetivos mais pessoais; por outro lado, que a regra do jogo de todas essas liberdades relativas é uma margem de manobra resultante, em segundo grau, de todos esses jogos de atores sociais. A análise sociológica consiste, pois, em descobrir, antes de tudo, que há disfunção e, em seguida, compreender os jogos de cada um e a regra do jogo terminal, que, ainda que formal, constitui como que um modelo, um verdadeiro sistema de ação, acessível a quem quer e sabe jogar. A disfunção, variação repetitiva entre a regra formal e a realidade de condutas, é apenas o sintoma de um sistema de jogos i nformais, que se reproduzem à medida que não se mudou nem a regra, nem os atores, nem o conjunto das coações que marcam o cenário; os papéis são o jogo de cada um em torno da regra formal, e o cenário da peça é a regra do jogo. (SAINSAULIEU, 2006, p. 138)

As principais disfunções da burocracia podem assim ser resumidas, por um lado, na rigidez das regras, que acaba tolhendo a iniciativa e a criatividade dos mais jovens ritualizando a realização das tarefas e por outro lado, no isolamento que a especialização das funções acarreta, dificultando a passa-

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O poder nas organizações

gem das informações de centros de especialistas para os trabalhadores e dos clientes para os próprios gestores. Esse círculo vicioso a que se referem os pesquisadores causa um efeito indesejado ao próprio conceito de burocracia que passa a significar mais uma organização que não consegue mais eliminar as suas disfunções e que vive pelo menos tanto sobre suas leis informais como sobre a regulamentação formal inicial. Este desenvolvimento inesperado de relações informais em todas as direções dificulta as capacidades de decisão dos responsáveis que se defrontam com as resistências ocultas dos estratos e das redes informais das organizações.

O conceito de poder A análise do poder é fundamental para a Sociologia, pois está presente em todas as relações sociais e em todas as sociedades. Existem muitas definições de poder, mas a mais abrangente ainda parece ser a de Michel Foucault que define poder como uma relação de forças: “o poder não se dá, não se troca, nem se retoma, mas se exerce, só existe em ação, [...] o poder é acima de tudo uma relação de força.” (FOUCAULT, 1984, p. 175). Nesse sentido podemos pensar que o poder circula entre dois polos e é em função desta disputa que se articulam as relações. Se pensarmos nas organizações, entra nessa disputa a possibilidade de uma pessoa ou um grupo de pessoas imporem seus próprios interesses a outros e as estratégias que utilizam para conseguir este ob jetivo são de importância fundamental para que o poder seja mantido. Para fazer valer os interesses dos dirigentes das empresas ou os dos trabalhadores, diferentes estratégias são utilizadas por ambas as partes e é nesse jogo de forças que se constroem diferentes formas de controle e de autoridade na empresa. Para Max Weber, poder é “toda a probabilidade de impor a própria vontade numa relação social, mesmo contra resistências, seja qual for o fundamento dessa probabilidade.” (WEBER, apud DIAS, 2008, p. 179). Ao considerarmos o poder como algo que é exercido e não como algo que se possua, cabe analisar as três principais formas como ele pode se manifestar. Conforme Dias, estas podem se dar através da força; da autoridade que pressupõe uma dominação; ou de influência. O poder baseado no uso da força ou da coerção física se dá em última instância pelo uso de armas. Ao Estado é reservado o monopólio legal do uso da força, no entanto, existem outros grupos que também utilizam a força como forma de poder, como no caso do crime organizado. O poder baseado na autoridade é o poder legitimado pela dominação legal ou burocrática, tradicional e carismática. A partir de um estudo clássico de Max Weber que analisa “os três tipos puros de dominação legítima”, o autor define dominação como sendo “a probabilidade de encontrar obediência a um determinado mandato” (WEBER, 1986, p. 128) dividindo-a em burocrática ou racional-legal, tradicional e carismática. A autoridade burocrática ou racional-legal está baseada no cargo ou na posição que a pessoa ocupa dentro da organização e que a autoriza através de leis ou regras a exercê-la. Já a autoridade tradicional fundamenta-se na legitimidade das tradições, às quais os outros se submetem apenas em fun-


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ção de seus costumes. E, por último, a administração carismática está baseada nas qualidades pessoais do líder a quem se obedece em função de sua qualidade enigmática, e é devida única e exclusivamente à pessoa do líder. O poder da influência é aquele que, apesar da ausência de autoridade para tal, baseia-se na capacidade de uma pessoa afetar as decisões de outra. Conforme Dias, “é influente um indivíduo que consegue modificar o comportamento dos outros sem ocupar um cargo público ou privado e sem utilizar nenhuma forma de coerção física” (DIAS, 2008, p. 181).

O poder organizacional Em primeiro lugar é importante identificar as organizações que conhecemos, ou seja, aquelas que existem na prática, como estruturas permanentemente permeadas por uma hierarquização das relações sociais, hierarquia essa que distribui seus membros em diferentes posições a partir de suas capacidades pessoais ou do poder formal que possuem. No entanto, sabemos que existe também uma rede de relações informais que estruturam poderes informais que devem também entrar em nossos estudos. Portanto, a Sociologia, que já se preocupou com a dominação absoluta da autoridade existente nas organizações do início do século XIX, como forma pura de dominação e identificada em estudos clássicos, hoje trabalha sobre o emaranhado das relações humanas dentro da empresa, as sutilezas de jogos de poder que se dão ao redor das regras formais que devem ser cumpridas pelos membros de uma organização e que acontecem nos entrelaçamentos das relações sociais dentro da empresa formando polos de resistência e de poder informais. Mas se essa análise não se concentra mais apenas no poder formal da hierarquia nas empresas e sim na compreensão deste jogo, criado pelas novas formas de participação mais democrática nas organizações, interessa compreender qual é a forma de poder que vem a contrabalancear o poder formal da hierarquia encarregada de fazer e aplicar as regras da organização para que ela funcione e chegue ao seu objetivo final. A busca das pesquisas se dá no sentido de revelar as estruturas de jogo e as lógicas de ação que se constroem nestas inter-relações profissionais e que convivem de forma simultânea com as estruturas formais de poder hierárquico dentro da empresa. Os sinais desse embate de forças nas estruturas da organização são muitos, mesmo hoje quando as greves, por exemplo, já perderam grande parte de sua força política e as negociações com os trabalhadores já fazem parte do cotidiano das empresas, paralisações de trabalhadores são sempre instrumentos cuja dimensão de força não pode ser facilmente avaliada pelo administrador. Por outro lado, para os sindicalistas há uma dificuldade concreta em mobilizar as massas que pode ser explicada pelo poder de coerção das estruturas hierárquicas da empresa. Tudo isso revela o quão dinâmicas são as relações interpessoais de trabalho. Estudiosos da área de comportamento organizacional identificam French e Raven como autores que, inspirados nos trabalhos de Max Weber sobre dominação, realizaram um estudo clássico onde diferenciam vários tipos de influências dentro das organizações e as definem como uma relação entre duas pessoas A e B, em que B, por exemplo, muda seu comportamento em função de uma ação específica de A.

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Apresentaremos agora oito categorias de poder relacionadas por Sainsaulieu e que foram elaboradas principalmente por French e Raven com a ajuda de pesquisas realizadas por um sociólogo holandês chamado Mauk Mulder (1975, 1972 apud Sainsaulieu, 2006, p. 148). São elas: :: O poder da recompensa (sanção positiva) – o comportamento de B é determinado pela esperança de uma recompensa se ele realizar os desejos de A; :: O poder de punição (sanção negativa) – o comportamento de B é influenciado pelo temor de uma punição se não se dobrar às exigências de A; :: O poder de sanção (positivo ou negativo); :: O poder formal – B segue seu chefe A porque este está situado acima dele na hierarquia; :: O poder legítimo – trata-se de situações onde o poder formal tem justificações suplementares sobre a legitimidade de seu exercício. Insiste-se sobre o caráter mais ou menos correto do poder; :: O poder de referência: – B considera que ele e A são do mesmo gênero e que isso justifica a sua influência, no extremo isso pode levar a uma imitação total; :: O poder de experto – B reconhece que A dispõe de mais conhecimentos e de competência que ele; :: O poder de persuasão – cada um dos parceiros da relação de poder está pronto a deixar-se persuadir pela superioridade dos argumentos do outro. Um ou outro pode vencer; entretanto, não se trata de uma ausência de poder, é uma situação de igualdade de poder.

Conforme Sainsaulieu, esta pesquisa foi realizada com o objetivo de elaborar um método de análise do poder que envolvesse as lideranças e seus subordinados imediatos. O objetivo era avaliar qual era o tipo de poder, dentro destas categorias construídas, utilizado em diferentes situações no cotidiano da empresa. Os resultados apresentados foram os seguintes: em circunstâncias cotidianas de trabalho, os poderes dominantes eram os de persuasão, o de referência e o de experto (baseado na competência) e nas situações de crises no trabalho, os poderes mais utilizados foram o formal, a influência exterior e superior e o poder de referência. Sainsaulieu conclui, portanto, que: [...] destes resultados se podem tirar as conclusões teóricas seguintes: um bom chefe é exatamente apreciado por suas qualidades “de jogo”, diríamos, em uma outra linguagem. Comandar e dirigir não se faz apenas com galões; esta posição exige capacidades gerais de compreender, de persuasão e de relações complexas. [...] Assim, o fenômeno do poder assemelha-se a um jogo de relação entre os chefes e seus subordinados ou superiores; esse jogo pode depender de mudanças nas circunstâncias dos problemas a resolver. (SAINSAULIEU, 2006, p. 149)

Evidencia-se assim, como característica positiva de uma chefia, o reconhecimento da existência de jogos informais que englobam o cotidiano de situações complexas dentro de uma empresa e exigem de sua liderança a capacidade de reconhecer e negociar para além das regras preestabelecidas. A abordagem das relações humanas que amplia a abordagem burocrática ressalta que os líderes, por exemplo, podem ter uma influência muito maior do que aquela provinda da autoridade legal que o mesmo pode possuir. “O poder aparece então como uma espécie de capacidade às vezes psicológica: há homens influentes; às vezes ideológica: grupos e massas podem ser mobilizados; e às vezes situacional quando as posições técnicas e econômicas [...]” (SAINSAULIEU, 2006, p. 147) conferem poder sobre outros, ao ponto de autorizar quase jogos subversivos com a regra instituída. A partir da constatação da existência de fatores externos que complexificam as organizações, fazendo surgir jogos informais de atores que em interação, modificam a distribuição de poder hierarquicamente construída dentro da empresa, estudiosos da área nos apresentam três tipos de pressões sociais que influenciam nestas relações cotidianas de trabalho:


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:: as pressões diretas – provenientes dos regulamentos da própria organização, da comunicação interna e da disciplina; :: as influências ideológicas e os modelos culturais – têm origens de classe ou categoria profissional e origens socioculturais. Nesse caso, o próprio estado das incertezas externas, da técnica, do comércio e da estrutura da organização abre permanentemente um jogo possível entre os atores do sistema de relações humanas e do trabalho; :: a posição superior na hierarquia – tem o poder de influenciar seus parceiros, decorrente de sua posição e do acesso às fontes de capital que essa posição lhe dá. Sem esquecer que numerosas decisões superiores são frequentemente desobedecidas, deformadas ou esquecidas, o que revela um poder de ação mais difuso do que o apresentado na pirâmide hierárquica da empresa.

As principais fontes de poder nas organizações Partindo dessa complexificação das relações de poder dentro da empresa através da consideração de fatores externos influentes e que estão permanentemente em transformação, a análise sociológica de Michel Crozier e Erhard Friedberg (1977) procura identificar alguns pontos de incerteza entre os atores que, se puderem ser controlados, podem garantir um certo poder. Para ele, as fontes de poder estariam baseadas no maior ou menor controle destas incertezas: :: o controle do conhecimento – dá-se a partir da competência profissional, da expertise do ofício, é o saber fazer que supre uma necessidade real da organização. Engloba também o controle das novas tecnologias que estão em constante transformação; :: o controle das comunicações – na medida em que se pode filtrar as informações ou controlar os contatos que serão estabelecidos internamente entre os diferentes setores; :: o controle dos processos de decisão – que depende de pôr em ação a regra e procedimento como chefe ou subordinado o qual, ao fazê-lo interpretar a regra ou ao aplicar o texto ao pé da letra, se desprende um meio de proteção contra o arbítrio dos superiores; :: o controle das relações da empresa com seu ambiente externo – de indivíduos ou funções que permitem manter contatos com seus parceiros externos: clientes, bancos, sindicatos, Estado e concorrentes.

Assim, a grande contribuição teórica destes autores, Crozier e Friedberg, foi a importância que deram ao peso das incertezas. Para eles, compreender de onde viriam as incertezas se converteria em uma forma de poder informal. Essas teorias foram enormemente utilizadas por pesquisadores e estudantes em diferentes universidades, mas também foram aplicadas por diferentes engenheiros e consultores como método de análise estratégica. No entanto, observaram-se numerosas transformações para a teoria das organizações quanto à complexidade, à criatividade e ao emprego ocorridas desde meados dos anos 1980 e estas modificações se refletem na estrutura das relações de poder dentro das empresas. Segundo Sainsaulieu, as

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novas tecnologias, aumentando a autonomia e a necessidade de colaboração das equipes e de serviços incorporados em cada tarefa e cada função têm como consequência a difusão do poder do especialista ao próprio nível da execução. A abertura dos mercados à concorrência externa e as intervenções em termos de políticas ecológicas de privatização e de legislação trabalhista causam uma ação reativa das empresas e, com isso, o futuro das organizações passa a ser mais incerto, fazendo com que elas tenham que se adaptar às novas demandas e aos possíveis riscos dos mercados internacionais. O controle das comunicações e da organização em redes para compor as parcerias torna-se de importância crescente na relação com fornecedores, clientes e usuários do mundo todo. Assim, a principal conclusão destas análises é de que, na atual estrutura de poder das empresas, todas as posições na organização são fontes de jogos de atores quando o trabalho acarreta incertezas técnicas e organizacionais que apenas jogos de interações permitirão resolver.

Liderança nas organizações A liderança é considerada uma forma especial de poder, apoiada principalmente nas características pessoais do líder e sem relação alguma com o cargo ou a posição que o mesmo ocupa dentro da organização. Conforme Dias (2008), o conceito de liderança pode ser traduzido como uma capacidade humana que permite influenciar os outros, em suas motivações e competências. Para ele, a característica mais importante da liderança está na forma como se dá essa influência. Isso porque uma liderança fundamenta sua autoridade em características pessoais, em suas habilidades individuais de influenciar comportamentos e atitudes dos seguidores, que vão muito além daquilo que lhe poderia ser exigido. Outra característica importante que diferencia a autoridade do líder da de um dirigente ou gestor é de que seus seguidores agem por livre e espontânea vontade, assim, o comportamento de seus seguidores estará baseado na confiança e na identificação dos mesmos com suas ideias, intenções e comportamentos. Dias (2008, p. 193) elenca três implicações práticas da dimensão ética na prática da liderança: :: em primeiro lugar, que a capacidade de liderança pode ser adquirida e melhorada, sempre que a pessoa que queira ser líder esteja disposta a colocar as próprias qualidades a serviço dos demais membros da organização, e que faça o possível para melhorar essas qualidades em três âmbitos: do útil, do agradável, e do bom; :: em segundo lugar, que a capacidade de liderança, em sua dimensão ética, está ao alcance de qualquer pessoa, pois sua raiz mais profunda está na vontade daquele que a quer, e em sua atitude no trabalho. Isto não quer dizer que toda pessoa vá ser líder, mas sim que está em condições de o ser em sua dimensão ética; :: em terceiro lugar, no comportamento do líder eticamente bom percebe-se que a motivação transcendente está presente, entende-se que atua no ser viço para o bem dos demais, e não para o benefício próprio exclusivamente. Deste modo, somente quem se comporta assim é capaz de incentivar que quem o segue livremente faça o mesmo; que saia de si mesmo para dar voluntariamente mais do que dariam normalmente.

No ambiente organizacional a liderança é valorizada como uma qualidade necessária nos membros que detêm o poder formal dentro da estrutura hierárquica da empresa, pois isso garante a eficácia do trabalho de seus seguidores. Ao contrário, a característica de liderança em membros da organização que não detêm nenhum poder formal é considerada como um fator perigoso para a estabilidade desta mesma hierarquia de poder formal constituído dentro da empresa. Caso essa liderança não esteja dire-


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cionada para os interesses da empresa, pode significar um ponto de fraqueza para a autoridade de seus dirigentes. As análises sobre diferentes tipos de liderança seguiram caracterizando a figura do líder a partir de diferentes aspectos. Por um lado, uma corrente que valorizava as características pessoais do líder como, por exemplo, a inteligência, o magnetismo pessoal, a autoconfiança etc. e, por outro lado, uma corrente que valorizava mais a conduta do líder em relação a seus seguidores. Esta última é também dividida em duas: uma que valorizava o respeito mútuo e a confiança dos seguidores e a outra unilateral, baseada na realização de uma tarefa que deveria ser bem orientada pelo líder através de especificações claras de como, quando e onde deveria ser realizada a tarefa. Para acompanhar o desenvolvimento da teoria das organizações e as novas formas de gestão mais democráticas, a teoria da liderança busca adaptar-se às situações específicas de vida dos liderados dentro da empresa. A atuação das lideranças volta-se cada vez mais para a importância em observar as aptidões e capacidades dos liderados em executar adequadamente as tarefas designadas. As atitudes dos seguidores e suas disponibilidades em realizar a tarefa são também fatores que devem ser levados em consideração pelo líder. Assim percebemos que hoje não se pode falar de uma liderança ideal no sentido de ter validade em todos os casos porque é somente na situação concreta que se poderá dizer quais as características mais importantes e o estilo de liderança mais apropriado para cada caso. A atuação do líder, portanto, poderá variar entre “a delegação de atribuições, a participação na tomada de decisões, a persuasão e a mera direção” (DIAS, 2008, p. 194) dos seus seguidores.

Texto complementar Liderança individual ou coletiva? (URIBE, 2001)

Peter Senge tem se notabilizado por suas análises sobre a liderança. Em O Novo Trabalho do Líder (STARKEY, 1997), o autor procura caracterizar os requisitos da liderança da organização que aprende, as novas habilidades que ela deveria incorporar, referindo-se, ainda, a algumas ferramentas de desenvolvimento da liderança. O líder deveria ser encarado, segundo o autor, como projetista, professor e regente. No exercício do primeiro papel, a liderança se envolve como projetista dos ideais e propósitos da organização e, de sua tradução prática, das políticas e estratégias, construídas coletivamente. Se a responsabilidade primária da liderança é com esse planejamento, isso não quer dizer que esse ato seja solitário. A expressão construção coletiva sugere conceber o processo de planejamento das políticas e estratégias como um processo de aprendizagem organizacional ampla. Citando Mintzberg, o autor assume que esse planejamento não pode ser visto como um esquema racional elaborado no plano abstrato e implementado em toda a extensão da organização, mas

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como um fenômeno emergente. Organizações de sucesso “fabricam sua estratégia”, uma vez que estão continuamente aprendendo com as constantes mudanças nas condições dos negócios, ponderando o desejável e o factível. O segredo não está em obter a estratégia certa, mas sim em promover o pensamento estratégico. A escolha da ação individual é apenas parte da necessidade do criador da política. O mais importante é a necessidade de conseguir enxergar a complexidade e de formular conceitos e visões de mundo para lidar com essa complexidade. A promoção de um ambiente de aprendizagem através da difusão do pensamento estratégico seria uma das funções essenciais da liderança. O líder como professor corresponde à visão do mentor, do guia, do facilitador. Os objetivos fundamentais desse professor seriam trazer à tona e ajudar a reestruturar os modelos mentais e visões da realidade das pessoas e promover o pensamento sistêmico, no sentido daquele pensamento voltado para as causas estruturais ou profundas dos fenômenos. O líder como regente das pessoas e da missão organizacional é uma instância que se compenetra dos ideais de alta responsabilidade que caracterizam uma organização que aprende e que se coloca a serviço dos interesses superiores da organização. O conceito de uma liderança que presta serviços (servant leadership ) é o oposto da liderança egocêntrica. Entre as habilidades que a liderança deveria desenvolver, Senge cita Rivera (2000a): :: a construção de visões compartilhadas, implicando alguns requisitos: a) o líder deve saber comunicar sua visão, pedir apoio e indagar sobre a posição dos outros, no sentido de conferir se ela merece o comprometimento dos outros e de se dispor a questionar seu ponto de vista, assumindo um tipo de construção interativa; b) as visões pessoais devem ser estimuladas e não anuladas; c) a construção da visão é um processo contínuo, que não se deixa apreender pela figura da “declaração da missão” em reuniões especiais, mas que corresponde à difusão de um tipo de pensar estratégico capaz de apoiar o questionamento quotidiano do que realmente queremos conseguir em cada circunstância prática; d) a liderança deve poder combinar visões extrínsecas (do tipo “derrotar um oponente”) com visões intrínsecas (criar um novo produto, um novo padrão de satisfação de necessidades); e) a liderança deve saber distinguir visões positivas (alicerçadas em aspirações) e negativas (baseadas no medo), fortalecendo as primeiras; :: trazer à tona e testar modelos mentais, implicando alguns requisitos: a) a possibilidade de perceber saltos de abstração, questionando generalizações; b) equilibrar indagação e argumentação, assumindo que situações complexas exigem um aprendizado cooperativo; c) distinguir a teoria esposada (o que a pessoa diz que faz) da teoria em uso, assumindo que a distância entre o declarado e o real em uso implícito é crítica para o aprendizado; d) reconhecer e dissipar rotinas defensivas; :: desenvolver o pensamento sistêmico, que corresponde a: a) enxergar inter-relações, não coisas, processos, fotos instantâneas; b) ir além das acusações, assumindo que a fonte das falhas não são as pessoas, mas os sistemas; c) concentrar-se na complexidade dinâmica (saber relacionar causas e efeitos distantes no tempo e espaço e distinguir consequências remotas) e não na complexidade de detalhes; d) concentrar-se, em termos da ação, em áreas de alta alavancagem; e) evitar soluções sintomáticas; :: definir dilemas estratégicos: refere-se à capacidade de evocar os dilemas ou de distinguir os valores distintos e às vezes aparentemente conflitantes atrás das decisões (por exemplo,


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custo e qualidade), procurando sintetizá-los. Como acréscimo apontaríamos, aqui, a capacidade de lidar com paradoxos, na linha do posto por Mitroff; :: criar uma rede de proteção para a reflexão individual e coletiva, capaz de sustentar a possibilidade da inovação e da mudança. Aqui, a capacidade de garantir um tempo livre para a reflexão dos sujeitos organizacionais é fundamental.

No livro A Dança das Mudanças (1999), Senge desenvolve a versão mais atualizada de sua concepção de liderança. A partir da metáfora do jardim, o autor se contrapõe à imagem da liderança-herói. A liderança “jardineiro” não é aquele tipo que, prostrado sobre as plantas, implora: “cresçam plantas, cresçam com afinco”. Essa liderança, ao contrário, reconhece que o crescimento das mesmas depende de seu potencial e se decide a acompanhar seu ciclo natural, preocupando-se com as condições que reforçam e que limitam seu crescimento (água, solo, nutrientes, sol, outras árvores). Atrás dessa imagem está a ideia de que as organizações devem ser vistas como sistemas biológicos e não como máquinas. No caso de uma concepção maquinal da organização, quando surge um problema, este é assimilado à condição de uma peça defeituosa que deve ser trocada. Na concepção biológica organizacional, lidamos com gente, com pessoas, que assim como as plantas, não podem ser tratadas como peças de uma engrenagem maquinal. No caso do jardim, uma planta não morre para ser substituída por outra, simplesmente. O que acontece é que uma nova vai crescendo e acaba por tomar o lugar da velha. O mesmo ocorre com o comportamento. Se um comportamento novo é mais eficaz do que o antigo, então o novo acaba conquistando espaço. Dessa maneira, o líder-jardineiro seria aquele que tenta atuar sobre as condições limitadoras e promotoras do desenvolvimento potencial das pessoas organizacionais, especialmente sobre as condições básicas para uma aprendizagem coletiva solidária. Seriam essas as condições de aprendizado, fatores propulsores ou realizadores do potencial de crescimento das pessoas, potencial esse que poderia ser tolhido em contextos impositivos e objetivantes. A liderança para Senge não seria um fator individual. Ou apenas individual. Na sua visão ecológica de liderança, esta corresponde a uma capacidade coletiva para moldar as mudanças. Na organização haveria vários líderes, em vários níveis, não necessariamente executivos. Destacam-se entre eles os “que portam a semente”, isto é, aqueles que têm a capacidade de estabelecer redes mais ou menos informais de comunicação, de impulsionar a todos os níveis, em relações de transversalidade, a possibilidade da transferência de habilidades e de conhecimentos. Esses líderes retirariam seu potencial da capacidade de estabelecer interconexões entre inovadores. Para o autor, os grandes problemas que a mudança enfrenta são de tipo gerencial. Referem- se à incapacidade de gerar uma dinâmica de negociação de uma visão compartilhada, à dificuldade de trazer à tona temas “indiscutíveis” mediante o desenvolvimento de habilidades de reflexão e indagação, à tendência de evitar o enfrentamento das causas mais complexas dos problemas em prol de um tratamento sintomático, a um tipo de conduta defensiva que escamoteia medidas que podem afetar interesses etc. Essas restrições, típicas da despreocupação dos dirigentes com a aprendizagem coletiva, podem ser compensadas através de estratégias de aprendizagem. Mas isso não é suficiente. A mudança exigiria uma maior concentração sobre os aspectos limitadores do crescimento, entendendo mudança não como troca ou substituição, ou produção de algo absolutamente novo, mas como crescimento (como evolução do novo a partir do antigo). A referência de Senge a Maturana: “a história é a transformação para a conservação”, ou dito de outra forma: “cada movimento está sendo

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inibido à medida que ocorre”, corresponde ao reconhecimento de tendências naturais de compensação ou de limitação do crescimento, que deveriam ser o alvo privilegiado de uma reflexão estratégica sobre como agir para enfraquecer ou atenuar essas tendências e para adiar os momentos de inflexão compensadora. Toda esta reflexão aponta para a necessidade de pensar não em termos de impor mudanças, mas de cultivar mudanças. Essa perspectiva não pretende afirmar que a liderança não seja individual. Trata, isso sim, das relações entre capacidades individuais e sociais. Tenciona reforçar a ideia de que líder é quem fomenta os processos de aprendizagem que podem gerar uma liderança disseminada. Motta (1991) formula que a essência da liderança consiste de capacidades de domínio do contexto (capacidades de análise estratégica do ambiente e dos problemas organizacionais, de intuição do futuro e de formulação da visão), capacidades de manejo intersubjetivo (comunicação e negociação) e individuais (como o bom conhecimento de si, a capacidade de socialização e a autenticidade). Reforçando a dimensão subjetiva, o autor se detém na importância do ilógico e da intuição na gestão administrativa, que explicam o caráter às vezes pouco coerente e racional da mesma. O mesmo acrescenta que a intuição mistura elementos de racionalidade formal e informal e que esta se apoia fortemente na experiência acumulada pela liderança. Esse destaque dado à dimensão subjetiva não formal ou racional da liderança opera aqui como um argumento importante para não omitir a natureza individual da mesma. Em Bennis (RIVERA, 2000), encontramos, por fim, ideias importantes sobre a liderança como um fenômeno voltado prioritariamente para a mobilização das pessoas (e não necessariamente para a indução da motivação), para a reflexão futurista da grande visão em detrimento do detalhe operacional e para o desenvolvimento da inovação. Diferentemente da lógica do controle inerente à gestão tecno-burocrática clássica, o fenômeno da liderança atuaria como o exercício do poder para o desenvolvimento de dinâmicas de equipe e de interação disciplinar que favoreceriam a inovação e a mudança. A promoção da liderança dependeria muito de um tipo de aprendizado caracterizado pelo trânsito cultural entre disciplinas diferenciadas e informações aparentemente distantes. Essa linha de pensamento reforça, portanto, a ideia da liderança como processo de aprendizagem e como instância de mobilização das capacidades individuais e intersubjetivas da organização.

Atividades 1.

Qual o significado de disfunção burocrática?


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2.

Por que a análise dos entraves produzidos pelas disfunções burocráticas é importante para compreender as relações de poder dentro da empresa?

3.

Defina o conceito de “poder” e explique por que ele é tão importante para a Sociologia das Organizações.

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Gabarito 1.

É a variação repetitiva entre a regra formal e a realidade das condutas. São vícios burocráticos que surgem principalmente em função: :: da rigidez das regras, que acaba tolhendo a iniciativa e a criatividade dos mais jovens ritualizando a realização das tarefas; :: do isolamento que a especialização das funções acarreta, dificultando a passagem das informações de centros de especialistas para os trabalhadores e dos clientes para os próprios gestores.

A disfunção burocrática acaba por criar regras informais que aos poucos vão ganhando força de lei dentro da empresa e concorrem com as regras formais sendo seguidas como normas pelos “mais experientes” nas relações de trabalho. 2.

A principal contribuição desses estudos para a compreensão das relações de poder dentro das organizações é a constatação de que a reprodução desses comportamentos se dá em função da ação dos ocupantes desse sistema na elaboração de jogos, que são constituídos em torno de interpretações das regras formais que sustentam a organização. Essas interpretações acabam por criar regras informais que aos poucos vão ganhando força de lei dentro da empresa. O desenvolvimento inesperado de relações informais em todas as direções dificulta a capacidade de decisão dos responsáveis que se defrontam com as resistências ocultas dos estratos e das redes informais das organizações.

3.

Michel Foucault define poder como uma relação de forças: “o poder não se dá, não se troca, nem se retoma, mas se exerce, só existe em ação, [...] o poder é acima de tudo uma relação de força.” É importante conhecer o jogo de forças existente dentro de uma empresa porque, para fazer valer os interesses dos dirigentes das empresas ou os dos trabalhadores, cabe identificar as diferentes estratégias que são utilizadas por ambas as partes e é nesse jogo que se constroem diferentes formas de controle e de autoridade na empresa.

O estudo das empresas pela compreensão de sua cultura Definindo cultura As definições de cultura são muitas, isso porque o conceito é central dentro do campo da Antropologia e vem se transformando ao longo do tempo na medida em que esta área aprofunda investigações que abordam o tema. Aqui vamos utilizar o conceito de Clifford Geertz, autor bastante reconhecido na área das Ciências Sociais, que a define como um sistema de significados, criador de um tipo de identidade coletiva, uma espécie de teia que une os indivíduos ao mundo e filtram suas perspectivas, orientando suas práticas sociais em conformidade com seus diferentes pertencimentos a grupos ou categorias dentro de uma sociedade (GEERTZ, 1978). Essa definição mais ampla pode ser ajustada aos tipos de fenômenos particulares que se pretende analisar, como por exemplo, os fenômenos relativos à cultura de uma organização.

Mudança social Pode-se dizer que a mudança social ocorre quando há uma alteração na cultura. Essas alterações podem ser mais complexas, quando sua abrangência é maior ou mais simples, dependendo do grau de resistência, de adaptação ou de aceitação da mudança, porém, nunca são de fácil realização podendo algumas vezes durar vários anos até se concretizarem. O mais comum é que se modifiquem alguns padrões da cultura em questão e não a cultura como um todo. Qualquer mudança encontra resistência na dimensão da cultura, pois é ela que compõe a rede de entrelaçamentos que une o grupo ou a sociedade.

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O estudo das empresas pela compreensão de sua cultura

E quando ocorre a mudança? Há uma dimensão dinâmica no entendimento da cultura, pois as práticas culturais desenvolvem-se no sentido de reproduzi-la e mantê-la, mas por outro lado é ao cultivar as tradições que surgem os questionamentos da própria cultura e dos rituais existentes que acabam pondo em xeque essa mesma cultura. É através das mudanças adotadas que surgem novas visões de mundo, assim, as culturas são formadas, ao mesmo tempo, por movimentos de adaptação e por fontes de mudança. As separações separaçõ es existentes existe ntes entre “povos primitivos” e “povos civilizados”; civiliz ados”; “sociedades “sociedades arcaicas” e “sociedades modernas” e entre países desenvolvidos e subdesenvolvidos são meras tentativas de explicar diferentes culturas, e a partir de uma perspectiva eurocêntrica e ocidentalizada, que percebe o “resto do mundo” através de seus próprios princípios, de suas próprias concepções de sociedade e de desenvolvimento. Percebemos, com o aprofundamen Percebemos, aprofundamento to dos estudos culturais, que há uma lógica binária através da qual estas identidades de diferença são quase sempre construídas e que não nos deixam conhecer o espaço que está no meio destas identidades: primitivo versus civilizado, moderno versus arcaico, subdesenvolvido versus desenvolvido são categorias que se apresentam fechadas, polarizadas e que por isso entram em profundo processo de redefinição. Busca-se complexificar estes conceitos, evidencianevidenciando que nem mesmo as culturas nacionais europeias dominantes são culturas homogêneas (veja os conflitos na ex-Iugoslávia, por exemplo) e sua transmissão não é, tampouco, consensual ou contínua. As comunidades têm seus próprios processos de crescimento e muitas das causas destas comparações antagônicas têm explicações nos processos de colonialismo e dominação de determinadas culturas consideradas “desenvolvidas” sob outras chamadas subdesenvolvidas. Ao mesmo tempo, as próprias sociedades industriais desenvolvidas passam também por crises econômicas e sociais, o que reforça a ideia de que o desenvolvimento e o crescimento das comunidades é fragmentado e apresenta-se desigual em diferentes sociedades. O padrão de desenvolvimento de culturas consideradas mais atrasadas, que cresceriam nos mesmos moldes das grandes potências industriais ocidentais, até atingir o seu grau de desenvolvimento, desenvolvimento, cai por terra, e a análise de diferentes modelos de organização da vida e das riquezas sociais, em distintas culturas, passa a fazer parte de análises mais aprofundadas nestes estudos. A cultura vai aparecer então de forma interiorizada e transmitida historicamente por um conjunto de valores e regras que funcionam na intimidade das relações humanas. Percebe-se hoje que a possibilidade de mudança nas sociedades também depende muito das capacidad capacidades es de escolher e julgar de cada ser humano.

Cultura organizacio organizacional nal Levando-se em consideração o fato de que a empresa está em constante troca com o ambiente externo em que está inserida, a mesma deve ser compreendida a partir de sua inserção na cultura desse ambiente, ou seja, da sociedade a que pertence. Portanto, não se pode compreendê-la em sua totalidade por princípios puramente organizacionais.


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Conforme Sainsaulieu: [...] as investigações recentes [...] demonstram que a empresa é um sistema social além de um sistema econômico e técnico. Ela tem, pois, todas as características de uma sociedade humana com sua história própria, seus valores específicos, centrados no trabalho e nos valores e nas relações interprofissionais e hierárquicas, e sua inscrição em uma sociedade global que também é portadora de cultura. Tanto do interior como do exterior a empresa não pode escapar das influências culturais. A questão é fundamentalmente a das interdependências entre a sociedade e a empresa, dado que os indivíduos dirigentes ou simples executantes não podem facilmente mudar de identidade e de cultura ao passar pelas portas da empresa. Até onde esta última é, de fato, dona da base cultural de seu potencial humano? Eis uma pergunta crucial para o estudo de seu desenvolvimento. (SAINSAULIEU, (SAINSAULIEU, 2006, p. 174)

No entanto, temos que cuidar para não reduzir a forma como percebemos a cultura nas sociedades mais amplas como correspondente ao conceito de cultura nos limites de uma empresa, pois uma não é o mero prolongament prolongamento o da outra. Hoje, mais do que nunca, as empresas necessitam adaptar-se às mudanças externas e, como estas mudanças ocorrem em uma velocidade crescente, crescente, essa habilidade da empresa em conformar-se às novas circunstâncias circunstâncias transforma-se em uma questão de sobrevivência para a mesma. Descobrir quais elementos culturais intervêm na regulação das relações sociais do trabalho, portanto, é fator primordial das análises organizacionais atuais. A cultura organizacional pode então ser definida como o conjunto de valores, crenças e entendimentos que adquirem um significado comum para os integrantes de uma organização e que guiam o comportamento daqueles que integram a organização organização.. Estudiosos deste campo identificam algumas características comuns na cultura organizacional. Elas são únicas e devem ser distintas de outras organizações organizações para que possam gerar identidade de seus integrantes, integrant es, é aprendida através da experiência no grupo, é implícita na estrutura formal e explícita na ação de seus membros; manifesta-se em todas as partes e elementos da organização, pode se expressar através de sinais pela linguagem, emoções, ordem, disciplina e organização do ambiente físico dos locais de trabalho; é aceita pela maioria e transmitida a novos membros e é um u m sistema em permanente mudança e contato com o seu entorno. Estas características gerais aparecem todas inter-relacionadas inter-relacionadas com o contexto externo no qual a organização se insere. Isso, combinado aos valores e crenças dos fundadores da organização, às experiências de seus membros e aos conhecimentos trazidos pelos líderes e pelos novos membros, compõe a essência da cultura de uma organização. A importância da cultura de uma organização pode ser identificada por inúmeros fatores, entre os quais citamos a delimitação de papéis diferenciad diferenciados os para seus integrantes, o que contribui para um senso de identidade e de pertencimento aos membros de uma organização. Fortalece a estabilidade do sistema, pois envolve todos os seus integrantes em um mesmo compromisso que se apresenta acima de cada indivíduo, facilitando a união do grupo e diminuindo a importância de valores individuais. Indica um jeito específico de realizar as tarefas, um guia de atitudes e comportamentos aceitos dentro daquela empresa. A identificação com esses valores por parte dos indivíduos, ao favorecer a integração do mesmo, contribui para a consequente ascensão dos membros da organização organização.. É importante componente da história da empresa que através da repetição de rituais se atualiza e por isso permite a constante adaptação da empresa a seu ambiente externo. Ajuda a distinguir seus membros, portadores por tadores de uma identidade comum, de outros grupos e organizações.

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As subculturas organizaci organizacionais onais A cultura organizacional, assim como qualquer cultura, não se apresenta de forma homogênea na realidade das empresas. Isso porque ela é formada por diversas “subculturas” que competem entre si ao se inter-relacionarem. Diferenças entre os grupos dentro da empresa podem gerar formas diversas de gerenciamento, gerenciamento, atribuições e modos de realização de determinas atividades. atividades. Diversidades religiosas, étnicas, sociais e até mesmo de categorias profissionais podem dar pesos diferentes a determinadas ações ou maneiras de atingir os objetivos e realizar atividades dentro da empresa. Essas maneiras diferenciadas vão estar em constante competição dentro da organização, formando o que chamamos de subculturas organizaciona organizacionais. is. Dias (2008), de forma bastante didática, divide em 16 os elementos fundamentais fundamentais que compõem a cultura organizacional: :: os valores – são as concepções compartilhadas do que é importante para uma determinada organização e que influenciam e orientam as ações dos membros de uma organização; :: as crenças – é a aceitação consciente consciente que as pessoas têm de uma ideia, sem que essa necessite de uma demonstraçã demonstração o concreta. Elas eliminam as dúvidas e indicam linhas de ação para todos, pois estão imersas na consciência coletiva daquele grupo; :: os ritos – são atividades planejadas como eventos especiais onde se reforçam valores específicos da empresa através da celebração de símbolos ou de pessoas importantes para a mesma. Elas se repetem no sentido de manter vivos os comportamentos e metas mais importantes para o grupo. Alguns exemplos: a entrega de prêmios por resultados alcançados, reuniões periódicas para avaliação, organizações de eventos especiais onde os funcionários são os convidados especiais; cerimônias ou rituais de reconhecimen reconhecimento to público dos resultados dos melhores trabalhador trabalhadores; es; :: os mitos – são histórias contadas e recontadas ao longo do tempo e que podem ou não apoiar-se em situações verídicas, criadas com o objetivo de transmitir os valores e crenças da empresa. Têm Têm forte apelo emocional e se apresentam como narrações de sucessos ou fracassos estabelecendo limites do que é certo ou errado para os indivíduos-membros; :: a linguagem – inclui todas as formas de comunicação dentro da empresa que formam as brincadeiras, jargões, metáforas metáforas etc., e que contêm significados especiais que são apenas compreendidos pelos componentes da organização; :: lendas – são narrativas de fatos históricos que podem estar misturados com fatos fantasiosos, os quais ao longo do tempo vão sendo acrescentados acrescentados para ficarem mais atrativos; :: slogans ou lemas – é a forma resumida de dar significado à ideia central da cultura da organização, significa “grito de guerra”. Por exemplo: “somos vencedores”; :: condutas de forma geral – a maneira de vestir, comer, descansar, reunir-se etc., vão se tornando características em cada organização. Esses modos vão sendo copiados pelo grupo como um sinal de integraçã integração; o;


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:: tabus – os tabus são importantes demarcações das proibições dentro de uma organização. Podem ser temas delicados para a empresa que não podem ser citados, por exemplo; :: símbolos – são quaisquer objetos ou eventos primeiros da organização que são cultuados como forma de relembrar os valores mais fundamentais da mesma; :: hábitos – são comportamentos adquiridos pela realização de ações repetitivas que ajudam a regular comportamentos e atividades dentro da empresa; :: normas e costumes – as primeiras são codificadas e configuram o direito, as leis, os decretos e os regulamentos que são quase todos escritos e os últimos são comportamentos ritualizados, como por exemplo, não mascar chicletes durante o expediente, sentar em cadeiras etc.; :: comunicações – alicerçada na troca de mensagens e de significados que criam, sustentam, transmitem e mudam as culturas; :: ideologia – pode ser definido como o reflexo do sistema de ideias que de forma explícita ou implícita definem o que deve ser feito e como fazer dentro da empresa; :: elementos materiais – são as instalações, a arquitetura da empresa, a distribuição física dos departamentos, dos equipamentos etc. A organização dos elementos físicos de uma empresa pode estimular atividades e até mesmo estruturar relações de poder dentro de uma empresa; :: elementos estruturais – são os aspectos formais da organização como, por exemplo: a estrutura de autoridade e decisão da empresa, formas de controle, hierarquia, estratégias e procedimentos preestabelecidos.

A mudança organizacional As organizações, como sistemas abertos que são, estão sempre sofrendo com influências que podem ser boas quando proporcionam seu crescimento, ou ruins, quando podem ameaçar sua existência. Esses fatores externos que influenciam as organizações empurram-nas, muitas vezes, para a necessidade de se adaptarem às novas realidades e para isso é necessário que mudem. Hoje, com a aceleração das mudanças sociais, é cada vez mais imprescindível que uma empresa saiba como realizar suas adaptações internas, necessárias para que possa acompanhar as pressões externas e sobreviver em tempos de aceleradas transformações globais e tecnológicas. As consequências da globalização dos mercados e de capitais são importantes fontes de mudança nas organizações. É necessário passar a considerar a influência de empresas internacionais, regulações de mercado e influências culturais de todos os cantos do planeta. São exigidas novas posturas dos membros de uma organização que viabilizem a integração desta organização neste contexto onde o foco não é mais o desenvolvimento local, mas sim o desenvolvimento mundial.

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Os contextos locais estão submetidos a contextos mais amplos e é dessa perspectiva que as organizações devem se estruturar, tendo em vista os mercados mundiais e o mercado de trabalho mundial que agora aparece também disponível a seus membros. A mudança e a constante adaptação ao novo, neste contexto, se incorporam como fatores cotidianos e inevitáveis nas empresas. “A busca pela estabilidade foi substituída pelo movimento contínuo” (DIAS, 2008, p. 218). Neste sentido, aprender a fazer essa mudança torna-se central para as organizações e passa a ser primordial também nas análises organizacionais. Em termos organizacionais, mudar significa alterar a estrutura física, os procedimentos administrativos, a tecnologia, mas principalmente as atitudes e valores frente a esta nova realidade. Impulsionada por estes fatores, para que a mudança em uma organização se efetive, importa muito a política e as estratégias adotadas para reorganizar as coisas. O que deve ser alterado é principalmente a forma de se organizar o trabalho, a forma de se pensar e atuar dentro de uma organização. Os impulsos transformadores podem surgir tanto de fora como de dentro da organização, porém as causas mais comuns para a mudança organizacional advêm da necessidade de adaptação ao ambiente externo na busca de uma maior flexibilização para melhoria de resultados, o que impulsiona mudanças internas necessárias. A forma ideal de realização destas mudanças é sem dúvida aquela que é implantada de forma gradativa, levando-se em consideração os fatores imprevisíveis e o risco de mexer em uma estrutura complexa, que sempre desencadeará fatores imprevisíveis. A mudança sempre gera certa resistência, pois a busca da estabilidade é alicerçada na permanência da ordem conhecida. A melhor mudança é aquela planejada que leva em conta os fatores externos que nem sempre são facilmente perceptíveis aos gestores dessa mudança, pois não estão diretamente relacionados com os objetivos da organização, como, por exemplo, a localização geográfica da empresa, o tipo e o tamanho da mesma.

A inovação Colocar em prática um conjunto de ideias novas dentro de uma empresa é o que Dias chama de Inovação Organizacional (DIAS, 2008). Assim entendida, inovação nada mais é do que um tipo de mudança que pode estar apoiada na implementação de novas tecnologias dentro da empresa ou de um novo jeito de administrar a mesma, e frequentemente uma coisa exige a outra. A inovação tecnológica que se dá em função da aquisição de novos produtos e equipamentos exige uma readaptação da forma como se organiza o trabalho para absorver o uso desses novos equipamentos, o que requer uma modificação nos modos de concepção, realização e comercialização do produto. Dias nos apresenta um quadro onde estão sistematizadas nove medidas de inovação implementadas por pequenas e médias empresas que fizeram parte do estudo a citado seguir.


Porcentagem de empresas (%)

Medidas adotadas

67

Investem constantemente em tecnologia.

60

Buscam disseminar uma cultura aberta a novas perspectivas na solução de problemas.

55

Fazem parcerias com fornecedores para o desenvolvimento de produtos e serviços.

48

Formam profissionais capacitados a lidar com a maior diversidade possível de desafios.

44

Dispõem de área de pesquisa e desenvolvimento ou departamento voltado para novos produtos ou serviços.

39

Colhem ideias novas dos funcionários e têm mecanismos para avaliar seus produtos ou serviços.

35

Adotam uma estratégia formal de negócios que prioriza a inovação.

32

Possuem uma política de reconhecimento e incentivo aos funcionários, que contribuem com ideias inovadoras.

10

Contam com medidas para avaliar a adequação da cultura de inovação da empresa a seus objetivos de negócios.

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: . n 2 m I a . 2 r 6 2 e 3 . c . p s p , e r , 8 c 7 0 0 s 0 i 2 a 0 , 2 S . m t A I e u o D u / . q t s e a s s , e r 0 p 1 º m n , e e s a m i d p é e m m e a s x a E n a e t s u i q v e e r p a 0 l 0 e 1 p s a a d a e r c i t l n b e u a p , d s a z o i l n a a e s r r a ê s t i u s q o s i e m t p l : ú e t s n o o n F

Ao analisar essa gama de fatores, o que parece fundamental a ser ressaltado é a necessidade de envolver todos os membros da organização nas possibilidades de mudança e de sua contribuição para o surgimento de novas ideias. Para esse autor, importa ainda ressaltar a existência de três dimensões principais onde se realizam a mudança: quanto à intensidade, quanto à origem e quanto à velocidade. :: A intensidade da mudança corresponde ao alcance da mesma e pode ser evolutiva, quando se modificam apenas alguns fatores internos para aumentar a sua eficácia; e a estratégica, que modifica a essência da organização ao se redefinirem os objetivos, a estrutura de poder, a cultura organizacional e a escala de valores da mesma. :: A origem da mudança pode ser reativa, quando ocorre a partir de pressão externa, ou proativa quando a organização atua de forma preventiva identificando os primeiros impulsos de inovações e reagindo rapidamente no sentido de antecipar-se às exigências externas. É a tentativa de planejar a mudança antes que ela se imponha. :: Quanto à velocidade das mudanças elas podem ser: gradativas, quando se desenvolvem passo a passo, de forma planejada e discutida em todos os níveis da empresa e tem a vantagem de envolver mais seus integrantes; ou podem ser mudanças rápidas promovidas em espaços curtos de tempo e geralmente oriundas de pressões externas. Por ser menos discutida e planejada por um número restrito de membros, tem a desvantagem de ter menor adesão do grupo.

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Em situações concretas todas estas características podem aparecer misturadas e devem, portanto, ser elementos a considerar. Como sabemos, as mudanças sociais são permanentes e constantes acontecendo quase sempre de forma gradativa, mas hoje, não raro, também de forma mais abrupta e profunda impulsionada principalmente pelos grandes avanços tecnológicos atuais. O ideal é que as organizações consigam realizar suas mudanças de forma mais lenta e planejada, adaptando-se constantemente ao meio em que estão inseridas.

Grau de resistência à mudança A mudança organizacional não é sempre boa ou sempre ruim, mas ela é sempre confrontada com forças que a colocam em xeque e que geram adaptações e resistências que quase sempre aparecem de forma conjunta nos diferentes níveis da organização. Assim, a dificuldade de adaptação à mudança, que chamamos aqui de resistência à mudança pode ser identificada principalmente por três fatores internos: :: a familiaridade com os padrões existentes, a qual impede que os indivíduos percebam a nova realidade que lhes impõe a mudança; :: a oposição à mudança por parte de grupos que, por terem vantagens no modelo vigente, se sentem ameaçados pelas reestruturações trazidas pela mudança e se mostram contrários a qualquer modificação da estrutura; :: a incapacidade para a mudança por estar alicerçada na insegurança em não saber como fazê-lo ou como agir sob novas bases estruturais.

Existem fatores adicionais que contribuem para a resistência à mudança. São obstáculos do ambiente externo em que as organizações estão inseridas e incluem fatores como as restrições oficiais (leis e regulamentos), as restrições ao comportamento não oficiais e não planejadas (quando há imobilidade por falta de regramento e reprimem-se as ações improvisadas); os acordos internos de categorias de trabalho (feitos entre operários e administração); e a falta de recursos (financeiros ou de esforços pessoais) necessários para concretizar as mudanças. Vale lembrar ainda que toda mudança é fruto da ação humana e tem como resultado uma reação que pode ser positiva ou negativa, portanto, para toda a mudança haverá um maior ou menor grau de resistência a ela. Para amenizar esse processo, Dias propõe um maior cuidado com a comunicação, valorizando o diálogo e a divulgação de intenções para alcançar melhores resultados e menor resistência às transformações. Para este autor existem três formas principais de promover a mudança dentro da empresa: através da educação para a mudança, que se dá em longo prazo e tem por objetivo aumentar a receptividade a elas; pela adoção de normas mais rígidas, regulamentos formais e regras que possam coagir a mudança e através do endomarketing, que seria uma forma de promover as mudanças divulgando-as internamente, promovendo debates e pedindo sugestões, com o objetivo de difundi-las aumentando a adesão e diminuindo as resistências.


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Texto complementar Mudanças recentes no ambiente das organizações (SACOMANO NETO; ESCRIVÃO FILHO, 2000)

O mundo contemporâneo assiste a um período de grandes transformações sociais, políticas e econômicas em esfera mundial. Essas transformações radicais afetam todos os países do mundo com o fenômeno irreversível da globalização. Atualmente não existe um consenso de interpretação deste fenômeno. Na visão de Fonseca (1997), existem três forças poderosas agindo neste processo: primeiro, a terceira revolução tecnológica com os avanços da transmissão da informação e das inovações da engenharia genética; segundo, a formação de áreas de livre comércio e dos blocos econômicos; terceiro, a crescente interligação e interdependência dos mercados físicos e financeiros em uma escala planetária. Em contrapartida, Chesnais (1997, p. 4), um grande estudioso da gênese e dos efeitos da globalização, coloca que “estamos diante de um novo modo de funcionamento sistêmico do capitalismo mundial ou, em outros termos, de uma nova modalidade do regime de acumulação”. Difere-se dos outros regimes de acumulação, pois sua natureza é essencialmente excludente em relação aos países em desenvolvimento. Com a consolidação do capitalismo e o crescimento da “sociedade de consumo”, as organizações buscam adaptar-se a um novo cenário competitivo. As inovações tecnológicas e as transformações sociais dominam a sociedade atual: mudam profundamente a produção de bens e a vida das pessoas (MOTTA, 1998). Em decorrência da internacionalização dos mercados, a adaptação organizacional torna-se imperativa para a sobrevivência das empresas neste ambiente competitivo e turbulento, implicando uma dinâmica complexa e incessante no contexto das mudanças e inovações. Como colocado por Hoffman e Kaplinsky (apud AMATO NETO, 1995), um dos principais mecanismos organizacionais para a melhoria da competitividade é a adequação da estrutura ao foco de atenção da empresa, isto é, aos objetivos que se pretende atingir, buscando a obtenção de vantagens advindas da diferenciação estrutural. A flexibilidade organizacional que corresponde à capacidade de reação da organização frente aos sobressaltos impostos pelos movimentos de inovação, representa uma das vantagens competitivas na concorrência de mercado. As adaptações das estruturas organizacionais refletem um impacto sensível na forma pela qual o trabalho é organizado (MARX, 1997), onde uma das alternativas a este impacto é a formação das equipes de trabalho. Como colocado por Wellins et al . (1994), a implantação das equipes de trabalho torna-se uma das peças centrais para a flexibilização do processo produtivo. Neste sentido, torna-se indispensável uma análise destes aspectos, pois exercem influência direta no ambiente das organizações brasileiras que, até recentemente, viviam dentro de uma “redoma de vidro”. Assim, desde a abertura dos mercados para a concorrência internacional, as empresas

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brasileiras, tanto de capital nacional como internacional, têm realizado um esforço significativo para atingir patamares mais competitivos. Este esforço está intimamente ligado aos novos arranjos organizacionais, entre os quais pode-se citar as mudanças na estrutura organizacional e a formação das equipes de trabalho.

Atividades 1.

Defina cultura e explique por que ela ajuda na compreensão das organizações.


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2.

O que é mudança social e para que ela serve?

3.

Quais são os obstáculos à mudança e a partir de que fatores eles podem ocorrer dentro da empresa?

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Gabarito 1.

Cultura pode ser definida como um sistema de significados, criador de um tipo de identidade coletiva que une os indivíduos ao mundo e filtra suas perspectivas, orientando suas práticas sociais em conformidade com seus diferentes pertencimentos a grupos ou categorias dentro da sociedade. A empresa está em constante troca com o ambiente externo em que está inserida, e, por isso, a mesma deve ser compreendida a partir de sua inserção na cultura deste ambiente, ou seja, da sociedade a que pertence. No entanto, temos que cuidar para não reduzir a forma como percebemos a cultura nas sociedades mais amplas, como correspondente ao conceito de cultura nos limites de uma empresa, pois uma não é o mero prolongamento da outra.

2.

A mudança social é fruto de uma alteração na cultura. Esta possui necessariamente uma dimensão dinâmica, sendo que é comum que se modifiquem alguns padrões da cultura em questão (e não a cultura como um todo). Qualquer mudança encontra resistência na dimensão da cultura, pois geralmente, as práticas culturais desenvolvem-se no sentido de reproduzi-la e mantê-la. Mas por outro lado é ao cultivar as tradições que surgem os questionamentos sobre a própria cultura, que levam às mudanças sociais. É através das mudanças adotadas que surgem novas visões de mundo, assim, as culturas são formadas, ao mesmo tempo, por movimentos de adaptação e por fontes de mudança.

3.

A dificuldade de adaptação à mudança, que chamamos de resistência à mudança, pode ser identificada principalmente por três fatores internos: :: a familiaridade com os padrões existentes, que impede que os indivíduos percebam a nova realidade que lhes impõe a mudança; :: a oposição à mudança por parte de grupos que, por terem vantagens no modelo vigente, se sentem ameaçados pelas reestruturações trazidas pela mudança e se mostram contrários a qualquer modificação da estrutura; :: a incapacidade para a mudança por estar alicerçada na insegurança em não saber como fazê-lo ou como agir sob novas bases estruturais.

As organizações e suas relações com o entorno O crescente aumento na implementação de inovações nas empresas atribuído à aceleração do avanço tecnológico, principalmente ligado às tecnologias informacionais, e a consequente aproximação da sociedade mundial através das redes de comunicação que facilitam a circulação destas informações, tem levado os estudiosos da teoria organizacional a refletir ainda mais sobre a natureza da organização como um sistema aberto que está em constante troca com seu meio. Para responder aos desafios de um mercado consumidor e de oferta de trabalhadores cada vez mais globalizado é necessário, no entanto, ampliar ainda mais o campo de visão destas análises. Dentro desta perspectiva, podemos dizer que uma empresa funciona bem quando consegue reagir a pressões externas. Assim, para situar a empresa em um quadro mais amplo de análise é necessário ter em vista que ela está em relação de interdependência com todas as instituições sociais que estruturam a vida em sociedade. Agora, vamos tentar compreender como se dão essas relações nas organizações, levando em consideração as influências que a empresa exerce em cada contexto em que se insere.

A influência das culturas nacionais nas organizações A experiência organizacional parece estar fundada sobre a realidade cultural nacional na busca de uma forma mais eficaz de organização. É possível perceber tais fatores não apenas no modelo americano, baseado principalmente no fordismo; mas também no escandinavo, com iniciativas de democratização dentro da empresa, apoiado na política social democrata que permaneceu por anos à frente do poder estatal nos países escandinavos; no modelo francês, sustentado por uma estrutura bastante burocratizada e que acarretava maior proteção dos trabalhadores em função de uma estrutura hierárquica e da existência de regras e leis protecionistas que possibilitavam também a organização coletiva; e, no final do século, no modelo japonês, que se apoiava na produção minuciosa de variados modelos do mesmo produto, com estoques muito menores e agilidade na comercialização dos mesmos.

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As organizações e suas relações com o entorno

Vamos analisar com mais detalhes este último, por apresentar características características mais marcadam marcadamenente ligadas à cultura daquela nação. Diferenciando-se enormemente da maioria das grandes corporações ocidentais, o modelo de organização japonês, que obteve um grande sucesso na década de 1980, merece ser estudado mais aprofundadamente. aprofundadamente. Conforme Giddens (2004), podemos relacionar algumas das principais características deste modelo: :: tomada de decisões de “baixo pra cima” – nas grandes corporações japonesas são realizadas consultas aos trabalhadores que ocupam posições inferiores na organização, a respeito das políticas que vêm sendo aplicadas pela gerência; e até mesmo altos executivos reúnem-se regularmente com esses trabalhador trabalhadores; es; :: menos especialização – os empregados especializam-se bem menos que no Ocidente. Os jovens trabalhadores que entram na empresa como estagiários em uma posição de treinamento gerencial passam um ano aprendendo o funcionamento dos diversos departamentos e só depois passarão por várias posições em diferentes sedes da mesma empresa, para adquirirem experiência nas diversas dimensões de atividades da empresa. Até chegar ao auge da carreira passarão em média 30 anos para que o funcionário tenha dominado todas as tarefas importantes da empresa; :: segurança no emprego – o empregado tem a garantia de emprego vitalício pelas grandes empresas no Japão. O plano de carreira baseia-se na antiguidade do trabalhador trabalhador,, que seguido por estas corporações garante a importância deste longo l ongo aprendizado; :: produção voltada para o grupo – os trabalhadores participam de pequenas equipes ou grupos de trabalho em todas as esferas da empresa. E são esses grupos que serão avaliados, não os trabalhadores individualmente, individualmente, o que facilita o trabalho cooperativo; :: fusão da vida profissional com a vida privada – não há uma divisão clara na relação do empregado com a empresa no Japão. As grandes empresas sustentam muitas das necessidades de seus funcionários em troca de total fidelidade e lealdade destes em relação à empresa. Algumas delas fornecem, por exemplo, moradias e auxílios para educação dos filhos, cobrem despesas com casamentos e funerais.

Muitas destas características têm sido adaptadas por outros países principalmente no Ocidente, na tentativa de acompanhar os resultados proveitosos que este modelo obteve nas empresas japonesas. Todos estes exemplos servem de prova da importante penetração das características culturais de um contexto nacional mais amplo, na forma de organização do trabalho dentro da empresa. Assim, após tantos estudos e análises realizados em várias organizações de nações diferenciadas, investigadores da área concluem pela importância do ajustamento das estruturas de organização das empresas às especificidades culturais culturais nacionais. A influência da cultura nacional dos membros da empresa é fator dominante da diversificação dos comportamentos organizacionais. Os homens no trabalho não conseguem abstrair-se de sua cultura para se organizar organizar..


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As interdependências institucionais da empresa A empresa é realmente o lugar de mudanças e de adaptações permanentes às suas diversas contingências. As instituições são configurações estruturais onde as normas e regras são interiorizadas e é nas instituições que sentimos o peso dos regulamentos que se apresentam de forma mais ou menos coercitiva e como parte que deve ser integrada integrada.. As organizações são construídas necessariamente a partir das relações com o entorno, cada setor dentro da empresa tem que considerar as regras sociais existentes na cultura mais ampla em que esta está inserida para elaborar a forma como essas regras vão funcionar dentro da organização. As exigências de habilidades e qualificações por profissão devem corresponder, corresponder, por exemplo, àquelas formadas pelas universidades e escolas locais; as obrigações e direitos dos trabalhador trabalhadores es cumpridos pela empresa devem encontrar correspondência com aqueles estabelecidos pelas regras do Direito formal e pelas organizações sindicais; os planos de carreira dos funcionários e as regras de seus estatutos devem também ser supervisionados pelo Estado e regulados por profissionais destes mesmos setores. Assim, a empresa deve levar em consideração todas essas estruturas externas já existentes que auxiliam a moldar a sua forma de atuação interna. As análises teóricas da Sociologia das Organizações, baseadas em inúmeras pesquisas, explicam as especificidades encontradas em diferentes países através de quatro processos de interdependência das principais instituições sociais: a Educação, as relações com a estrutura hierárquica, a família e o Estado.

A empresa e a estrutura educacional Um estudo citado por Sainsaulieu (2006, p. 186) foi pioneiro nesta área. Realizado entre os anos de 1975 e 1979, comparava indústrias na França e Alemanha na tentativa de compreender compreender as diferenças nacionais das organizações no processo de qualificação de grandes empresas nestes países. Estas distinções podem ser resumidas da seguinte forma: :: na Alemanha – existência de poucos chefes (um para vinte e cinco operários), os operários têm tarefas polivalentes e se apoiam em uma boa qualificação. A manutenção é feita dentro da indústria por funcionários desta. O trabalho é feito com autonomia, aos pares, de forma complementar,, com assistência e conselhos. As relações hierárquicas entre operário, chefia e complementar quadros parece fácil. A ascensão para postos de chefia está baseada na competência; :: na França – há mais chefes (um para dez operários), os operários são menos versáteis porque mais especializados em tarefas que suas funções exigem. A manutenção é frequentemente terceirizada.. O trabalho é realizado de forma isolada e geralmente controlado de forma coerciterceirizada tiva. A ascensão dentro da empresa é mais difícil, pois tem critérios culturais.

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As diferenças constatadas constatadas impressionam porque os dois países são fronteiriços e industrializados praticamente ao mesmo tempo, e neste sentido justificam-se as análises sociológicas que as explicam atravéss da importância atravé impor tância do contexto da educação nacional. Assim, torna-se evidente o peso da formação diferenciadaa dos operários, dos técnicos e dos engenheiros nos dois países analisados. Na França, esse diferenciad aprendizado se dá em escolas estatais e as promoções são feitas mais por antiguidade e baseadas em relações pessoais do que por qualificação. Já na Alemanha, a aprendizagem acontece dentro dentro da indústria onde os trabalhador trabalhadores es passam por diversos setores para aprender as diversas tarefas e funções e as promoções são feitas naturalmente pela qualificação dos operários. Portanto Portanto,, conclui-se que a distribuição das funções dentro do organograma hierárquico hierárquico da empresa é bastante diferente diferente nos dois países.

A empresa e as relações com a estrutura hierárquica nacional Outro trabalho comparativo realizado no mesmo período (WARNER; MAURICE; SORGE apud SAINSAULIEU, SAINSA ULIEU, 2006) tinha como foco a variável tecnológica de produção. A primeira pri meira observação desse estudo foi de que na França há um número muito maior de grupos funcionais em relação ao conjunto dos funcionários do que na Inglaterra e esta última tem mais grupos do que a Alemanha. A predominância da estrutura hierárquica é também maior na França, mas na Inglaterra há mais liberdade de manobra e a Alemanha destaca-se por uma fraqueza do controle técnico, mas uma maior autonomia dos operários. No caso da introdução de novas tecnologias, o estudo evidenciou que, na Alemanha, as atividades de programação dessas tecnologias são realizadas mais frequentemente nas próprias oficinas de trabalho e pelos próprios trabalhadores. Isso porque é principalmente no local de trabalho que se dá a aprendizagem das técnicas necessárias para os trabalhadores alemães. Já no caso da Inglaterra a utilização dessas novas tecnologias seriam confiadas preferencialmente preferencialmente a especialistas diplomados, podendo estes corresponder aos próprios engenheiros.

A empresa e a família No Japão tornou-se famoso o termo “grupismo” para classificar um tipo de organização do trabalho dentro das empresas que valoriza mais as atividades realizadas em grupo e menos a individual. Tal Tal modo de organização permite uma aprendizagem local apoiada na versatilidade de posições e tarefas em forma de rodízio dentro da empresa e as relações hierárquicas são respeitadas de forma positiva. Estudos de Sylvaine Trinh Trinh ( apud SAINSAULIEU, SAINSAULIEU, 2006) constatam que estas relações estariam menos ligadas a uma reprodução da estrutura familiar rural e mais apoiadas nas interdependências institucionais institucionais essenciais entre a família, a vida doméstica e a empresa, apoiadas na participação precária das mulheres no mundo do trabalho, na sua permanência em casa e disponibilidade para acompanhar a mobilidade do marido necessária em função das exigências de sua empresa. Além disso, estaria ainda baseada em uma sociedade desigual que garante a integração das famílias com a empresa apenas para os setores privilegiados que apostariam na não terceirizaçã terceirização o e, portanto, trariam maiores garantias de segurança a seus funcionários. Sabe-se, no entanto entanto,, da existência de inúmeras empresas menores que não estariam investindo nestes princípios integradores que as maiores investem.


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Na França, apesar desta relação de interdependência entre as empresas e as estruturas familiares não ter sido objeto de estudos mais profundos, ressalta-se a importância de uma estrutura paternalista na concepção de autoridade nas empresas, demonstrada em várias outras investigações. Percebe-se uma forte tendência, em termos gerenciais, de considerar as empresas como uma extensão da família aplicando-lhes formas hierárquicas na solução de problemas da empresa baseadas no modelo paternalista, ou seja, por analogia ao poder de um pai dentro da família. Constata-se hoje que a interdependência entre família e empresa sofre influências da própria evolução econômica, social e cultural principalmente em três fatores: :: o tempo parcial que surge como solução para o desemprego; :: o aumento da influência das mulheres nas empresas espalhado pelas estruturas profissionais, hierárquicas, técnicas e, sobretudo, administrativas; :: o papel predominante das famílias na busca de soluções “caseiras” para o aumento do desemprego, seja criando pequenas e médias empresas artesanais, seja pela influência das famílias nas grandes greves das indústrias em países como a França e Inglaterra.

A empresa e o Estado As empresas do Leste europeu que foram objeto de estudos sociológicos, entre eles os de Bafoil, Fratelli e Lowiet (apud SAINSAULIEU, 2006, p. 190) apresentam resultados completamente diferentes, pois pelo fato de existirem sob um regime político socialista, ainda que decadente e em transição iniciada na década de 1980 e que se estendeu até 1989, não poderiam ser compreendidas sem a análise das influências do Estado e do partido. A hierarquia destas empresas distribuía o poder decisório verticalmente, ou seja, de cima para baixo e estruturava-se a partir de três elementos principais: :: os sindicatos nacionais, mas, sobretudo, os regionais estavam oficialmente presentes na unidade produtiva; :: o partido cujos representantes de base estão em relação com o nacional, que garante outro controle oficial sobre o conjunto das atividades da fábrica; :: especialistas delegados pelo planejamento econômico centralizado que podiam juntar-se aos da empresa e ao poder da direção.

Assim, a empresa nessa época era um simples prolongamento do aparelho de poder do Estado. Durante este período de decadência do comunismo surgem fenômenos interessantes que foram destacados nas empresas polonesas (RYCKARDS et al ., apud SAINSAULIEU, 2006, p. 190): :: grupos e categorias profissionais que provocam mais conflitos de interesses abertos que antes, no auge do comunismo; :: as relações entre os administradores, as categorias profissionais e os operários aproximaram-se de uma espécie de consenso baseado na negociação como meio de resolver os problemas ao nível da empresa;

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:: as estruturas de assembleia e conselho, que já existiam, tiveram oportunidade de restringir-se a tratar dos problemas da organização.

Pegando-se o exemplo da Polônia, de um paradigma organizador centralizado baseado no papel do partido, do planejamento e dos sindicatos, este país passara, nos anos de 1970, a um paradigma marcado pela emergência de diferenças entre grupos e ramos interessados. Com todas estas transformações no início da década de 1980, a empresa atravessou mais conflitos, e a organização da fábrica se tornou um desafio local. Na França, as pesquisas de Michel Bauer e Elie Cohen ( apud SAINSAULIEU, 2006, p. 191) mostraram que, com a importância crescente dos desafios econômicos e a força dos acasos da contingência internacional, as decisões principais não resultam mais de níveis intermediários da tecnoestrutura das empresas na conjuntura de desenvolvimento do capitalismo. Agora, quando novos períodos de instabilidade econômica mundial apontam, são os pequenos núcleos de grandes dirigentes que tomam as decisões estratégicas em longo prazo em um sistema de influências e de redes no qual a relação com o Estado é um trunfo, uma preocupação e um parceiro principal. Segundo pesquisa citada por Sainsaulieu [...] as pesquisas de Michel Bauer e de Bènédicte Bertin-Mourot sobre a produção social das elites dirigentes de grandes empresas privadas e públicas explicitam ainda um pouco mais, e de maneira muito original, a relação que as empresas mantêm com o Estado. Para estes autores, três trunfos principais modelam o acesso aos postos dirigentes: o capital possuído pelas famílias, a carreira que se baseia na experiência de uma promoção dentro de uma mesma empresa, e o Estado, que provém da passagem de engenheiros de grandes corporações e de alunos do ENA nos gabinetes ministeriais antes de “vestirem o pijama” nas empresas. Na França o trunfo Estado domina os outros dois, ao passo que na Alemanha seria antes o trunfo carreira que tomaria a “direção” e a Inglaterra ocupa uma posição intermediária entre esse dois países. (BAUER, BERTIN-MOUROT; THOBOIS, 1995, apud SAINSAULIEU, 2006, p. 190)

Assim, na França também há uma relação direta com o Estado, com suas regras, seus costumes, e seus projetos. Este dado é de importância fundamental para as próprias lutas sindicais e corporativas pois o poder de barganha destes passa também pela compreensão de um Estado protetor, o que influencia muito a vida nas empresas.

Democracia e estrutura hierárquica nas organizações modernas Os modelos de organização da empresa estão apoiados também no problema central da democracia e da hierarquia das sociedades onde estas empresas estão inseridas. O próprio enfraquecimento da democracia social, perpetrado pelo crescimento das organizações e de suas formas de controle da vida em sociedade sempre foi uma preocupação de Max Weber, pois para ele a vida em sociedade tendia a níveis cada vez mais altos de racionalização, o que aumentava o poder das organizações, necessariamente burocráticas e hierárquicas. Assim, o aumento de nossa dependência das organizações torna maior o controle das mesmas sobre o nosso cotidiano e, consequentemente, menor a liberdade e o exercício da democracia. O que Max Weber temia era que o surgimento de uma casta burocrática, limitada pelo cumprimento das regras e normas, se distanciasse dos interesses de qualquer um que estivesse de fora dessa estrutura.


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Mesmo dentro das organizações, o efeito alienante dos altos níveis de controle gerencial necessário para que se realizasse a tarefa era motivo de preocupação deste autor que percebia um processo de distanciamento real, por parte dos trabalhadores, da tarefa realizada e, como consequência, o cerceamento da capacidade criativa e autodeterminada dos mesmos. Assim, com a evolução da crítica ao excessivo controle sobre os indivíduos no ambiente de trabalho e à estrutura hierárquica muito rígida que o sustenta, muitas organizações buscaram como alternativa modelos mais horizontais e cooperativos de forma a tornarem-se mais flexíveis e com maior capacidade de resposta às instabilidades do mercado. Por outro lado, em relação ao exercício da democracia interna da unidade produtiva, vários estudos já citados aqui demonstram não haver uma correlação tão direta entre a participação dos trabalhadores nas decisões da empresa e o exercício da democracia na mesma. A existência de relações mais horizontais dentro de unidades produtivas, nesta perspectiva, não dependeria apenas de estruturas externas formais de descentralização. Comparando sistemas de hierarquias em diferentes países e sua relação com a participação democrática, estudiosos da área concluíram que há dois indicadores, no entanto, que possuem forte influência destas estruturas. Há uma relação inversa entre o comprimento das cadeias hierárquicas e os indicadores de participação e uma relação direta entre os últimos e a satisfação no trabalho. “Quanto mais longa for a hierarquia, menos se é livre, satisfeito, informado, motivado, capaz de ajustamentos pessoais, de iniciativas, de influências sobre os outros” (SAINSAULIEU, 2006, p. 192). E segundo este autor, estes resultados variam ainda de um país ou de um lugar para outro. Em uma investigação subsequente em países da Europa Ocidental de 1981, de um grupo intitulado IDE (International Democracy in Europe ), quando se acentuou mais os indicadores de participação do que os de hierarquia constatou-se uma distribuição nacional diferenciada de indicadores de participação direta e indireta, concluindo-se que a participação não está fortemente correlacionada com o indicador global de satisfação, mas sim com o grau de hierarquia. Aí se observam vários tipos de democracia participativa variando, conforme as diferentes nações pesquisadas, entre: :: estruturas formais legais e sindicais de participação; :: aquela que é mais fortemente influenciada pelo ambiente sociopolítico dos países do que pelos fatores econômicos e tecnológicos.

Para que haja participação deve haver canais formais e legais (sindicatos, regras jurídicas de representação e de expressão), normas que regimentem essa participação, mas, também, tem de haver lideranças e grupos capazes de decidir e influenciar os demais trabalhadores em longo prazo. Isso explica algumas das vias necessárias à participação democrática na empresa. Por isso, a democratização permanece uma escolha difícil de fazer, que se inscreve em um sistema complexo de fatores internos e externos à empresa.

Concluindo A enorme gama de investigações sobre as influências de diferentes fatores (principalmente os culturais) nas estruturas racionais de organização do trabalho está amplamente alicerçada no próprio interesse da área. Sendo este um campo que não para de se desenvolver através de recentes e extensas pesquisas de sociólogos de diferentes países, podemos resumir alguns resultados.

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:: A organização das empresas pode variar consideravelmente, de um país para outro, em fatores estruturantes fundamentais para a mesma, como a distribuição hierárquica e participativa dentro da mesma, o tipo de chefia, os centros decisórios, as qualificações e tipos de formação profissional, a relação entre fabricação e serviços técnicos, a presença de grupos no trabalho etc. A caracterização da organização produtiva racional, portanto, não é mais considerada universal, pois deve se adaptar às exigências específicas dos contextos locais, regionais ou mesmo nacionais em que estão inseridas. :: Esta diversidade na forma de organização das empresas não se deve apenas às diferenças das culturas nacionais vivenciadas pelos membros da organização e filtros de suas práticas cotidianas de interação e de relações no trabalho. O que pode explicar sobremaneira estas diferenças de um país ou lugar para outro, é a interdependência entre a empresa e as instituições que fazem parte de sua sociedade. :: Ainda cabe ressaltar que o desemprego exerce um papel coercitivo muito forte frente a novas possibilidades informais de organização trazendo importante papel às comunidades locais, aos centros de formação e às estruturas familiares que podem desempenhar um papel determinante no futuro das empresas.

Esta análise do entorno deve contribuir para desvelar como cada organização está relacionada com as instituições de seu ambiente, quais as influências locais dos sindicatos, do Estado, da Educação e das estruturas políticas e administrativas que apoiam a sociedade em que essa organização está inserida. A empresa, buscando seu desenvolvimento interno, deve basear-se no funcionamento social de um sistema aberto a seus diversos ambientes e assim integrar os recursos exteriores capazes de ampliar o seu sistema de ação, na busca de outra forma de racionalidade.

Texto complementar Percepções de incerteza em um sistema de planejamento e controle Um estudo comparativo Brasil – Inglaterra (FONSECA, 1999)

Os estudos de Hofstede Para Sondergaard (1994) a pesquisa de Hofstede (1980) Culture’s Consequences parece ter sido relevante para efetuar mudanças no enfoque dos estudos cross-cultural . Segundo Sondergaard (1994), em uma análise do índice de citações de ciências sociais foram encontradas 1136 citações de Culture’s Consequences em jornais, das quais mais de 80% são poste-


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riores a 1986. Da mesma forma, Adler e Bartholomew (1992) detectaram que, a partir da segunda metade dos anos 1980, os estudos nas áreas internacionais de comportamento organizacional e gerência de recursos humanos tenderam a reconhecer a importância da cultura e de seu impacto. Em sua opinião, essa tendência pode ter sido ocasionada pela influência da pesquisa de Hofstede (1980) sobre as demais da área, principalmente após 1986. O estudo de Hofstede (1980) analisou grande quantidade de dados sobre valores de pessoas em mais de 50 países ao redor do mundo, partindo da suposição levantada por vários antropólogos americanos da primeira metade do século 20: todas as sociedades enfrentam os mesmos problemas, só variando as respostas. O projeto foi conduzido entre 1967 e 1973, contando com 116 respondentes, que trabalhavam em subsidiárias de uma corporação multinacional, a IBM. De acordo com Hofstede (1980), as amostras eram semelhantes em todos os aspectos, exceto nacionalidade, o que faria com que o efeito de diferenças nacionais ficasse bem claro. Hofstede (1994) acrescenta que, além do primeiro projeto, outros dois foram realizados entre estudantes de 10 e 23 países, respectivamente. Hofstede (1991) concluiu que a análise estatística das respostas das questões sobre valores revelou problemas comuns, mas soluções peculiares a cada país, em algumas áreas básicas por ele denominadas dimensões. Segundo Hofstede (1991) uma dimensão agruparia um número de fenômenos em uma sociedade que se descobriu, empiricamente, que ocorrem em combinação, mesmo que, à primeira vista, não pareça haver uma necessidade lógica de ficarem juntos. Para cada dimensão separada, os extremos opostos descrevem tipos ideais; entretanto os índices obtidos pelos países nas dimensões mostram que a maior parte dos casos reais se situa entre os extremos. As quatro primeiras dimensões encontradas foram interpretadas da seguinte forma por Hofstede (1983). Distância do poder trataria da forma como uma sociedade lida com desigualdades entre as pessoas. Individualismo versus coletivismo relacionar-se-ia com o grau de interdependência que uma sociedade mantém entre as pessoas. Fuga à incerteza consistiria no grau em que os membros de uma sociedade se sentem desconfortáveis com a incerteza e a ambiguidade. Masculinidade versus feminilidade abordaria a forma como cada sociedade aloca papéis sociais aos sexos. Finalmente, a última dimensão, orientação de longo prazo versus orientação de curto prazo, encontrada apenas em 1987, utilizando questionário desenhado por pesquisadores chineses, lidaria, segundo Hofstede (1994), com a busca da virtude. Valores associados à orientação de longo prazo seriam frugalidade e perseverança; valores associados à orientação de curto prazo seriam respeito pela tradição, cumprimento de obrigações sociais e proteção da face. Hofstede (1991, p. 110) afirma: “como seres humanos, nós todos temos de encarar o fato de que não sabemos o que acontecerá amanhã: o futuro é incerto, mas temos que conviver com isto”. Assim, como o tempo corre numa única direção, não seria possível desfazer o que já foi feito, nem se poderia prever o que está por vir. Então, a questão fundamental levantada por esta dimensão seria: como a sociedade lida com a incerteza sobre o futuro; se ela tenta controlá-lo ou o deixa acontecer; a extensão em que seus membros seriam capazes de lidar com a incerteza, sem apresentar estresse excessivo. Desta forma, alta fuga à incerteza levaria as pessoas a abraçarem crenças que prometem certezas; a manter instituições que protegem tradições e costumes; a tentar gerenciar situações imprevisíveis adotando um código rígido de comportamento, regras explícitas e regulamentos, rejeitando ideias novas, e aceitando a existência de verdades absolutas. O comportamento inverso indicaria tolerância para circunstâncias novas e ambíguas.

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Hofstede (1980) observa ainda que a incerteza é conceito-chave nas teorias organizacionais modernas. As sociedades distintas lidariam com incerteza de formas diferentes, afetando a maneira como elas constroem suas organizações. O conceito de incerteza estaria frequentemente ligado ao conceito de ambiente, que geralmente inclui tudo o que não está sob controle direto das organizações. Seria uma fonte de incerteza, que a organização tentaria compensar. Enquanto as sociedades em geral empregariam tecnologia, leis e religião para lidar com a incerteza, as organizações fariam uso de tecnologia, regras e rituais para este fim. A tecnologia, como, por exemplo, a automação de processos, tornaria os resultados mais previsíveis a curto prazo. O estabelecimento de regras e regulamentos reduziria a incerteza interna causada pela imprevisibilidade do comportamento de seus membros e investidores. Finalmente, rituais seriam práticas não racionais desenvolvidas para tornar a incerteza tolerável. Conforme destacado por Hofstede (1980), os rituais de fuga à incerteza não tornariam o futuro mais previsível; mas, ao construir uma certeza simbólica dentro da qual os membros da organização soubessem como se comportar, aliviariam um pouco do estresse causado pela incerteza. Hofstede (1980) inclui os seguintes itens na categoria de rituais para evitar incerteza: :: memorandos e relatórios geralmente não conteriam nenhuma informação de que alguém fosse precisar para agir, mas seriam dispositivos para parar o tempo por um momento; :: o sistema contábil seria considerado um processo de absorção de incerteza, já que manteria o moral em face da incerteza, uma vez que a informação contábil seria frequentemente usada com uma justificativa, após o fato de decisões que pareceriam ter sido tomadas por razões não lógicas à primeira vista; :: uma parte considerável dos sistemas de planejamento não garantiria necessariamente operações mais eficazes, mas permitiria que gerentes dormissem mais tranquilamente, à medida que acreditassem que poderiam reduzir a incerteza, adotando um planejamento mais elaborado; :: uma parte considerável dos sistemas de controle seriam rituais que poderiam ser danosos, pois eles seriam capazes de encobrir questões reais por meio de certezas simbólicas, tornando as coisas menos discutíveis. Mesmo quando fosse possível medir as realizações, os sistemas de controle poderiam ainda ser ritualísticos, como, por exemplo, a checagem dos minutos na contabilidade de viagens, quando não houvesse possibilidade de julgar a sua necessidade; :: especialistas que trabalham numa organização, tanto membros internos como consultores externos, transformariam incerteza em certeza aos olhos dos membros da organização, mesmo que não possuíssem maior quantidade de informação ou maior capacidade para resolver o problema. Os rituais expostos por Hofstede (1980) parecem estar fortemente relacionados com o sistema de planejamento e controle.

Conclusões A pesquisa parece ter permitido que fossem evidenciados nos dois grupos aspectos que poderiam ter alguma influência sobre o sistema de planejamento e controle. A identificação de tais pontos poderia ajudar a compreender problemas que estariam ocorrendo dentro do sistema de planejamento e controle da empresa e que não poderiam ser solucionados pelo sistema formal. O conhecimento de valores


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do grupo brasileiro, tais como necessidade de harmonia e dificuldade em transmitir notícias ruins, permitiria identificar causas de atritos em relação ao cumprimento das metas entre os dois grupos que, na maioria das vezes, seriam atribuídas à situação econômica e política. Por outro lado, a identificação de valores comuns poderia contribuir para criar pontos de identificação entre as duas equipes, melhorando o relacionamento entre elas ou, ainda, ajudando a formular políticas que incluíssem esses aspectos valorizados tanto pela subsidiária quanto pela matriz. Por exemplo, políticas de compensação que envolvessem riscos, deveriam ser evitadas, já que nenhum dos dois grupos se mostrou favorável a elas. Verifica-se, ainda, uma complementação entre as pesquisas quantitativa e qualitativa, uma vez que a análise conseguiu aprofundar o que havia sido sugerido em alguns estudos quantitativos encontrados na literatura. Determinados pontos previstos em pesquisas anteriores foram confirmados, enquanto, em outros casos, nos quais havia mais de um comportamento possível, pode-se escolher entre as alternativas apresentadas. Em outro extremo, alguns aspectos não puderam ser corroborados ou mostraram-se totalmente opostos ao que seria esperado com base na teoria, sugerindo que outros fatores, tais como outros aspectos culturais atuam em sentido contrário ao da dimensão fuga à incerteza. Em particular, destacam-se aqueles peculiares à cultura brasileira, como o jeitinho, o qual possivelmente permitiria acomodar flexibilidade e preferência por um sistema de controle normativo, ou ainda, como a característica marcadamente relacional da sociedade brasileira que, possivelmente, poderia explicar a verificada orientação para pessoas por parte dos gerentes brasileiros, quando a literatura sugere que sociedades com alta fuga à incerteza apresentariam maior orientação para tarefas. Essas e outras idiossincrasias da cultura brasileira deveriam ser evidenciadas para que se conheçam os limites da aplicação de uma dimensão tão ampla como fuga à incerteza a essa cultura. Tal procedimento permitiria empregar com maior segurança essa dimensão às empresas brasileiras, o que, como sugere este estudo, pode ser muito útil nas suas relações com empresas localizadas em outras culturas. Além dos aspectos relativos à cultura brasileira, contingências externas também poderiam ser levadas em conta, para explicar os resultados que contrariam a teoria. Por exemplo, a onda de reestruturação de empresas na Europa talvez possa explicar a ênfase dos britânicos em segurança no emprego, em oposição ao que seria esperado com base somente em aspectos culturais. Finalmente, a cultura organizacional poderia explicar as semelhanças detectadas nos dois grupos, como as referentes à alienação dos funcionários em relação à vida organizacional ou à crença deles no desinteresse da empresa por seu bem-estar, que também não haviam sido previstas na literatura.

Atividades 1.

O que tem levado os estudiosos da teoria organizacional a refletir sobre a natureza da organização como um sistema aberto?

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2.

Segundo Giddens, quais as características principais do modelo de organização japonês?

3.

Como podemos resumir as influências de diferentes fatores culturais nas estruturas racionais de organização do trabalho?


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Gabarito 1.

O crescente aumento na implementação de inovações nas empresas atribuído à aceleração do avanço tecnológico, principalmente ligado às tecnologias informacionais e a consequente aproximação da sociedade mundial através das redes de comunicação.

2.

As principais características do modelo japonês são: a orientação de consultar a opinião dos trabalhadores (mesmo aqueles que ocupam posições inferiores na organização) sobre as políticas implementadas pela gerência; o longo processo de treinamento gerencial, no qual os trabalhadores passam anos aprendendo o funcionamento dos diversos departamentos para adquirirem experiência nas diversas dimensões de atividades da empresa antes de fixarem-se em determinada função; a garantia de emprego vitalício (dentro das grandes empresas) que tem como ponto central para a carreira profissional o tempo de trabalho do empregado; o estímulo à produção cooperativa, centrada no grupo, que será avaliado coletivamente bem como a tendência de fundir a vida profissional dos trabalhadores com sua vida privada, pois as empresas responsabilizam-se por diversas necessidades de seus funcionários em troca de total fidelidade e lealdade dos mesmos.

3.

A caracterização da organização produtiva racional não pode mais ser considerada universal, pois deve se adaptar às exigências específicas dos contextos locais, regionais ou mesmo nacionais em que estão inseridas. Tal fato faz com que a organização das empresas possa variar consideravelmente, de um país para outro, mesmo em seus fatores estruturantes fundamentais como: a distribuição hierárquica e participativa de seus quadros, o tipo de chefia e centros decisórios, as qualificações e tipos de formação profissional etc. Além das diferenças das culturas nacionais, podemos também destacar como forte influência a interdependência entre a empresa e as instituições que fazem parte de sua sociedade e o forte papel coercitivo exercido pelo desemprego frente às possibilidades informais de organização.

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Aprendizagem organizacional Hoje a subjetividade na gestão é um tema bastante estudado em função do aprofundamento dos estudos culturais e da reconhecida influência que o ambiente externo exerce nas organizações. A importância das abordagens que valorizam a cultura e as relações intercomunicativas reconhece a construção de identidades dentro da organização e reforçam a análise da atuação de seus membros como indivíduos que atuam num ambiente de aprendizagem. As formas de socialização dentro da empresa passam a ser então objeto central de análise, pois é nestas instâncias que se acredita que o aprendizado se realize. Estudos antropológicos mais aprofundados demonstram a construção de diferentes formas de relações sociais duráveis e prolongadas entre os membros de uma organização. Apoiando-nos em trabalhos de Sainsaulieu (2006, 1988, 1978) sobre a análise cultural e os laços de sociabilidade que fundamentam a vida cotidiana no trabalho, vamos buscar compreender como ocorre a aprendizagem dentro das organizações.

As relações entre ator e empresa: a força do coletivo Para concretizarem um trabalho em conjunto as pessoas necessitam de regras, valores e práticas elaboradas de forma consensual que façam funcionar suas relações cotidianas como relações de solidariedade, de complementação técnica e de autoridade profissional, de circulação da informação, de controle e de avaliação. Para isso, elas se organizam em grupos de diferentes formas. Os grupos organizados comunitariamente e de forma mais igualitária podem se apresentar defensivamente ou com capacidade de reações coletivas às mudanças sociais e tecnológicas externas, pois sua lógica é de defesa de sua identidade social e profissional. A empresa é parte interessada na vida e na efetividade social de tais comunidades profissionais. A análise das interdependências culturais entre a sociedade e a empresa põe em evidência a força e a eficiência organizacional, mas também social dessas comunidades profissionais.

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Aprendizagem organizacional

O estudo das relações sociais em grupos de trabalho nos mostra que os atores podem ter muito poder se o estabelecerem em áreas que dominem a técnica necessária, ou no “seu saber profissional”, ou seja, nas especialidades que dominam nos diferentes ofícios. Por ofício, podemos entender um tipo de trabalho que exige saberes específicos que são geralmente adquiridos através da aprendizagem informal, muitas vezes herdada de algum familiar ou mesmo aprendidos dentro da empresa. Não são saberes profissionais, aprendidos em centros de educação formais, mas são também saberes especializados. Sabemos hoje que o exercício de um ofício é em geral constitutivo de fenômenos de sociabilidades coletivas mais duráveis, constantes e profundas. Existem, por exemplo, verdadeiras comunidades humanas construídas em torno de formas associativas resultantes do trabalho profissional do ator sindical ou profissional. Um determinante poderoso da ação coletiva está localizado na defesa da comunidade. Isso porque no cerne de todas as lutas sindicais fortes, por exemplo, há muito mais que a defesa de direitos e vantagens para determinadas categorias. São as representações culturais que definem um modo associativo destes grupos, suas lutas, seu modo de vida no trabalho, sua profissão e uma comunidade humana a que pertençam. Quando as culturas da comunidade estão em jogo, as lutas sociais só param depois de ter obtido o reconhecimento social de seus valores. O verdadeiro desafio da ação coletiva está ligado aos valores desses grupos que através de lutas coletivas são mantidos e renovados, fortificando ainda mais os elos de sociabilidade dos mesmos. É neste sentido que se ressalta a importância da análise cultural de empresas para compreensão de uma camada mais profunda das relações sociais, que são as relações comunitárias. A maneira como esses grupos estão inseridos nas relações sociais na empresa é, portanto, o foco das análises culturais das organizações. Essas análises mostram também a existência de outro desfio social na articulação das relações entre atores. É a compreensão dos sistemas de representação acerca do trabalho, da técnica, das funções, das relações, bem como da definição de um código de vida a propósito do poder, da autoridade e da distribuição de vantagens materiais. Valores coletivos, normas, códigos, símbolos formam a organização profunda dessa realidade humana que se constroem segundo as exigências das relações de trabalho. A análise cultural destas comunidades deve, portanto, compreender de forma mais aprofundada estas relações.

A empresa como produtora de cultura Observando os comportamentos coletivos nas empresas Sainsaulieu percebe uma construção de identidades de grupo que são fruto das relações sociais de trabalho. Portanto, para ele a empresa é também um lugar central de socialização, da definição de identidades e de representações do mundo. Ela organiza as relações entre os indivíduos de forma intensa, com exigências cognitivas e afetivas e, portanto, é também identificada como uma fonte de aprendizagem cultural assim como a escola, a família ou o bairro, pois pode produzir sistemas de representações e de culturas e não ser somente o depositório de culturas comunitárias e profissionais. Assim, a empresa é também capaz de difundir suas próprias influências culturais para o resto da sociedade.


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Porém, o autor se pergunta: [...] onde estão os lugares produtores de representações sobre os grupos humanos, de definição de suas diferenças e de reconhecimento de suas identidades específicas? Como os indivíduos chegam a se reconhecer, a se apreciar e a se diferenciar coletivamente na multiplicidade de suas interações obrigadas de trabalho? Podem aprender a se socializar desde que passem aí uma parte importante de sua vida? Tais são as interrogações de toda a sociedade sobre ela mesma, porque é preciso fornecer aos indivíduos os meios de encontrarem-se em sociedade para viver, agir e perseguir, com ou contra outros, seus projetos. (SAINSAULIEU, 2006, p. 199)

Estes questionamentos trazem à tona o problema de como se constroem as identidades dos indivíduos, coletivamente ou por oposição a outros grupos. É possível a construção de uma identidade social dentro da empresa? A Sociologia das Organizações formula hipóteses de construção coletiva de identidades nas relações sociais dentro da empresa. Muitas pesquisas na área comprovam que a empre sa é um lugar de socialização importante, de representação de si e dos outros.

A aprendizagem cultural A Sociologia das Organizações estuda a forma de apreensão da cultura, principalmente para poder explicar como ocorrem as mudanças nas organizações. Segundo Sainsaulieu, “falar de aprendizagem cultural significa, então, que as pessoas podem mudar de cultura, ou fazer evoluir seus sistemas de representação recebidos da infância, por ocasião de experiência da vida adulta.” (SAINSAULIEU, 2006, p. 200). Assim, se as mudanças de “representações mentais”, ou seja, da forma como vemos o mundo e como o compreendemos, podem acontecer ao longo de toda a vida e, portanto, inclusive na fase adulta, ao falar de aprendizagens específicas à empresa, é preciso pensar quais os lugares e contextos da vida em organização onde seriam possíveis de realizar estas aprendizagens. A questão aqui posta para a Sociologia das Organizações é saber explorar esses processos de mudança das representações ou de maneira mais simples, de aprendizagem, para perceber se também é possível aprender dentro das empresas e, no caso de uma resposta afirmativa, onde e como isso é possível. Analisando o conceito de representações sociais podemos compreender melhor as situações de mudanças culturais. Os psicólogos sociais Serge Moscovici e William Doise investigaram o papel dos grupos no processo de aprendizagem e constataram a importância da troca de informações para aproximação e união destes grupos (MOSCOVICI, 1972-1973 apud SAINSAULIEU, 2006). Quanto mais trocam informações, mais unidos ficam os indivíduos pelas concepções construídas pelo grupo, pois assumem estes entendimentos como seus. Portanto, uma parte importante da transformação cultural se dá nos diferentes grupos de pertença social em que o indivíduo vive relações duráveis e diferentes na vida cotidiana. O problema social da transformação das culturas que nos interessa aqui deve ser buscado nas situações coletivas que favorecem tais processos de identificação e de análise nas relações cotidianas. As relações hierárquicas, as de ensinamentos, mas também as de equipes, de debates e de confrontações de ideias, são veículos desse trabalho de análise de suas próprias representações, porque permitem processos de transferência e de identificação.

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Quatro tipos de identidades no trabalho A aprendizagem de novos valores pode levar a diferentes interpretações de si e dos outros e também conduzir para a produção de identidades coletivas resultante de processos sociais que envolvem indivíduos e grupos. Estudos mais aprofundados nesta área (SAINSAULIEU, 1972, 1988) evidenciam que as situações cotidianas de troca e de poder exigidas pelo próprio ambiente de trabalho podem também acarretar efeitos de aprendizagem cultural. Sainsaulieu nos fala de um vasto estudo realizado em oficinas e serviços, nos anos 1960 e começo dos anos 1970 que sintetizou quatro modelos de identidades coletivas, “quatro modos de estar com os colegas” existentes no mundo do trabalho, que vamos aqui apresentar de forma bastante resumida. Uma primeira identidade aparece junto aos trabalhadores da linha de produção, dos trabalhos mais simples e repetitivos em que as representações coletivas remetem a um “modo de fusão nas relações”, ou seja, os componentes deste grupo procuram pontos de convergência entre si, moldando-se uns com os outros e desprezando-se as diferenças. As características deste modo foram: :: o coletivo é valorizado como um refúgio e uma proteção contra as divergências e as fragmentações; :: as relações entre iguais são intensamente afetivas, mas pouco centradas no debate das ideias; :: a relação com o chefe ou com o líder é indispensável para orientar o grupo e centralizar nele a maior parte dos combates de ideias; :: os valores da massa, da unidade e da camaradagem são centrais.

A segunda identidade é caracterizada de maneira inversa à primeira pela negociação e pela aceitação das diferenças. Pode ser encontrada entre os profissionais operários, entre os empregados e entre os agentes técnicos que exercem um ofício. As características identificadas foram: :: grande riqueza afetiva e cognitiva das relações interpessoais; :: importância de uma vida coletiva de tipo democrático em que se aceita o debate produtivo entre maioria e minoria e se recusa toda a autoridade imposta. Os líderes ou chefes devem ser escolhidos ou eleitos por suas aptidões; :: valoriza a solidariedade, mas também a diferença e a experiência do grupo; :: o ofício e seus valores conexos de autonomia, de independência e de domínio de si e dos outros é muito valorizado.

A terceira identidade, a das afinidades, aparece mais nas situações de mobilidade socioprofissional prolongadas, onde as relações se fundamentam em afinidades seletivas e sem identificação de grupo. Encontradas nas empresas onde houve a promoção interna graças ao crescimento do pessoal e do número de categorias e de agentes. Baseado na evolução pessoal rápida. As características identificadas foram: :: a cultura de autodidatas;


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:: vivencia a mobilidade social na empresa; :: tem relações conflituosas marcadas pela exclusão do grupo e de afinidades seletivas; :: estas relações interpessoais com os colegas são pouco numerosas, mas intensas no plano afetivo e cognitivo; :: para estes indivíduos os grupos são considerados perigosos porque são vistos como freios à sua promoção individual; :: o chefe toma um lugar considerável, dele se exige atenção e apoio nesta tentativa de movimento; :: o líder é rejeitado, pois evoca o grupo, mas o comando hierárquico é visto como indispensável, no entanto este deve ser liberal e atento aos problemas dos subordinados; :: o trabalho é valorizado como um lugar de crescimento pessoal e de apego a uma estrutura preocupada com as relações humanas e com os problemas de cada um; :: o status e a carreira são considerados meios de estratégias evolutivas pessoais e não tanto formas de proteção coletiva.

A quarta identidade é chamada por Sainsaulieu de “retirada” e se caracteriza por uma participação muito fraca no complexo das relações interpessoais e coletivas com os demais membros da organização. Por analogia, poderíamos dizer que o termo “retirada” provém da ideia de que os trabalhadores pertencentes a esta categoria são os que estariam se retirando da empresa, ou melhor, com interesses mais fortes fora dela. :: Há poucos amigos entre os colegas e as relações permanecem superficiais no trabalho. :: O grupo é recusado. :: O líder também é recusado. :: A relação com o chefe é fundamental porque as outras relações são minimizadas, tudo passa pelo chefe que deve ser ao mesmo tempo compreensivo, responsável e até autoritário quando se quer ser protegido. :: O trabalho não é um valor e sim uma necessidade econômica ou meio de realizar um projeto exterior.

Os tipos de identidades aqui apresentados são apenas modelos, tipos ideais (no sentido que Weber dá), ou seja, resultantes de uma construção que parte da observação da realidade empírica. São quatro formas de sintetizar os modos de comportamento entre os pares: entre os colegas, grupos e chefes que podem estar presentes no interior de um mesmo grupo socioprofissional ainda que de forma mais ou menos desenvolvidas.

As organizações que aprendem Alguns fatores facilitam a aprendizagem das empresas. Segundo resultados de pesquisas de Sainsaulieu (1974, 1981 apud SAINSAULIEU, 2006) estes poderiam ser resumidos em três:

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:: os desafios presentes nas situações do cotidiano da empresa – nas relações cotidianas de trabalho que podem produzir crescimento ou não, com relação às culturas já existentes ou paralelamente adquiridas; :: os movimentos individuais dos empregados – impostos por situações diversas e imprevisíveis dentro da empresa; :: as mudanças tecnológicas ou de pessoal – impostas pela administração ou por necessidades de adaptação a momentos de crise.

Ou seja, são as mudanças nas situações exteriores ao trabalho tanto vindas de fora como de dentro da própria organização que podem impor aos membros dela, modificações na parte profissional de seus comportamentos e, portanto, na cultura. Outra forma de aprendizagem bastante marcante e durável dentro da empresa é o que o autor chama de “desenvolvimento de capacidades estratégicas” aprendidas através da prática de jogos desenvolvidos no cotidiano das relações de poder no trabalho. Esses jogos seriam produzidos principalmente em ambientes mais competitivos dentro da empresa e repetidos como estratégias de sobrevivência ou de conquista de espaços dentro das organizações. As relações ditas humanas são apenas o supérfluo que viria a amenizar as relações de trabalho; é preciso ver bem que estas últimas são profundamente constituídas de relações interpessoais, coletivas e hierárquicas, onde se pesam e se jogam os imperativos econômicos e técnicos da produção de bens, mas também de serviços. Neste contexto, o sujeito encontra mais ou menos oportunidades estratégicas para viver as provas de força impostas pelas mudanças de produção. Em termos de acesso a bastante poder formal ou informal para viver estas provas de força, é preciso reconhecer que o lugar em organização confere não somente os meios desiguais, mas também variáveis; sob a condição de admitir a ideia de que o poder em nossa sociedade é, para uma grandíssima maioria de atores sociais, antes de tudo uma questão de saber profissional, de controle sobre as comunicações, de direito à aplicação das regras e das redes de influência, que podem até chegar a sair dos limites do organograma. Tais relações movediças e perigosas são então abordadas com a cultura transmitida pela família e pelo meio de origem que vai guiar as escolhas, as afinidades, as solidariedades e as submissões. (SAINSAULIEU, 2006, p. 210)

Os quatro tipos de identidades analisadas (fusão, negociação, afinidade e retirada) podem ser entendidos como quatro modalidades de experiência de poder pelo trabalho, ou seja, como os indivíduos exercitam o poder dentro da empresa. Quando há pouco ou nenhum poder acessível na relação de trabalho ocorre a fusão de identidades (reforço do grupo pela valorização dos pontos de convergência), a cultura está baseada em estratégias coletivas de proteção dos indivíduos que sozinhos não têm poder algum no ambiente de trabalho. Quando há poder baseado no saber profissional ou na posição hierárquica ocupada e as relações de trabalho são longas e densas, as relações são diferenciadas entre seus membros, porque as coerções hierárquicas ou de grupos encontram sempre resistência suficiente para impor o debate. Quando há mobilidade organizacional a cultura das afinidades é a mais comum. O poder se esgota na preocupação da promoção de seus membros e as relações interpessoais ganham importância. O sistema de representações no ambiente de trabalho está, portanto, profundamente marcado pelas relações de poder que aí se desenrolam. A cultura da negociação aparece nas situações de trabalho ricas em poder pelo ofício ou pela hierarquia. Nestas, é importante o debate com os colegas em grupo, mas também com os chefes e a identificação entre o grupo acontece mais pela oposição aos outros do que por imitação.


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Quando situações de mobilidade profissional impulsionam crescimentos acelerados, o sujeito deve compensar a perda de seus grupos de identificação anteriores pela adesão às relações interpessoais novas e a dependência e a identificação com os outros se dão na imitação dos superiores. Concluindo: A situação de trabalho é assim uma dupla oportunidade de aprendizagem: ou se verifica que o sistema de representações culturais anteriormente adquiridas é sempre suficiente para esclarecer e viver outro encontro de riscos e confrontações; ou se descobrem outros modos de respostas face aos parceiros e às estratégias novas e se modifica progressivamente o estoque de normas e de valores já representados. Nestas duas hipóteses a cultura não é objeto de aprendizagem senão em uma compreensão racional do sujeito individual que reage às coerções materiais de toda situação por um jogo complexo no campo do social. (SAINSAULIEU, 2006, p. 212)

A própria dinâmica das relações de poder dentro da empresa (que o autor aqui classifica como jogos de poder), conduz os indivíduos à possibilidade de rearranjos nos acordos vigentes e esses novos arranjos são também novas fontes de aprendizagem ligadas às diferentes situações de trabalho. Isso porque a organização disponibiliza assim “oportunidades de constituir coalizões ofensivas ou defensivas, isto é, de desenvolver jogos mais ou menos complexos e mutáveis” (SAINSAULIEU, 2006, p. 212). O autor chama esses jogos com três atores de tríades, e admite que são bastante comuns nas empresas. Essas tríades (termo utilizado pelo autor para se referir às alianças entre, por exemplo, chefe – adjuntos – subordinados, chefe – militares – base etc.) funcionam, por exemplo, através de alianças de dois contra um chamada por ele de “conservadora” quando se conserva a relação anterior; de “revolucionária” quando inverte a situação de poder pela aliança de dois fracos contra um forte, e “ilegítima” quando há uma modificação parcial da ordem existente por zonas de resistência. Pode também ser formada através do que ele chama de “curtos-circuitos”, quando há uma transformação parcial e momentânea da ordem através de zonas de resistências à mudança. Assim, também as relações de poder, os jogos e negociações podem construir situações novas, riscos diferentes que imponham novas formas de atuação que se convertam em situações de aprendizagem e modificações culturais. Novas tecnologias, reformas técnicas ou de serviços e melhoras nas condições de trabalho também são fontes de aprendizagem cultural, pois atingem as relações entre os membros de uma organização diretamente. Até mesmo as lutas sociais, sindicais e de categorias profissionais, negociações coletivas, ações, comitês de militantes e de representantes das categorias de trabalho são situações de aprendizagem, pois os trabalhadores vivenciam outras formas, outros valores e outras normas e experienciam assim diferentes posições de poder. Assim, a análise cultural dos grupos e comunidades de trabalho comprovou a força das formas de associação coletiva no sentido de transformação de sujeitos trabalhadores em sujeitos capazes de ação e de transformação. A empresa é também produtora de identidades nas relações humanas de trabalho. Porém, as identidades coletivas, assim produzidas pela experiência das relações organizadas pela empresa, não são tão fortes e duráveis como as resultantes de grupos profissionais integrados em verdadeiras comunidades e que realizam trocas e mantêm relações mais íntimas (como por exemplo, as que se estabelecem durante um movimento prolongado de greve de uma categoria).

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Sainsaulieu ressalta ainda que além de produzir identidades, as relações organizadas de trabalho produzem diferentes tipos de atores sociais resultantes dessas aprendizagens culturais no trabalho. Ele nos apresenta então quatro tipos de atores sociais: :: o ator de massa – corresponde às identidades com características dos grupos de fusão, sustentado pelas ações de reivindicação coletiva sob direção sindical. Expressão que resta aos que não podem controlar, nem sabem fazer, nem tem liberdade de manobra, nem oportunidades de iniciativa; :: o ator estrategista – refere-se ao universo dos poderes profissionais operários ou dos grupos reconhecidos em suas organizações que participam das possibilidades de negociação, aqueles que sabem negociar; :: o ator de si – é aquele cujas energias pessoais estão empenhadas em construir uma integração social e o reconhecimento pessoal. Esse ator é característico da cultura das afinidades, onde há mobilidade e promoção técnica e hierárquica dentro da empresa; :: o ator externo – ocupa uma posição muito importante na vida das organizações, porque traduz a realidade humana fundamental dos diferentes pertencimentos dos indivíduos aos mais variados contextos sociais. Característico das mulheres, dos imigrados, dos jovens e dos operários rurais.

Podemos observar desde o início dos anos 1980 um processo de aceleração das mudanças econômicas, tecnológicas, políticas e culturais, por muitos conhecido como globalização ou mundialização. A forma de organização da economia capitalista ocidental difundiu-se através da expansão de grandes corporações transnacionais e impulsionou uma crise prolongada principalmente entre as pequenas e médias empresas mundo afora. Esta situação desestruturou muitas maneiras de gerir as empresas que estavam baseadas no crescimento econômico e na oferta de emprego. Hoje buscam-se soluções de gestão que comportem a convivência de empresas nacionais (principalmente pequenas e médias), com as transnacionais globais. Muitas questões ainda estão postas e as análises culturais realizadas nas empresas podem fornecer esclarecimentos ainda muito pertinentes sobre os atores destas organizações produtivas contemporâneas. Sabemos que na esfera cultural a aprendizagem acontece de forma bastante lenta, mas o aumento das pressões externas, a saber as ameaças de desemprego, o aumento da concorrência, o avanço da substituição do trabalho humano pelo uso da tecnologia provocando a diminuição da carga horária do trabalhador, e outras inovações sociais, acabam modificando enormemente o contexto das aprendizagens que podem se realizar no ambiente de trabalho.


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Texto complementar Um estudo de caso sobre as organizações que aprendem Organização que aprende (FRANCO; FERREIRA, 2007 Adaptado1.)

A literatura revela a falta de um corpo teórico convergente sobre as organizações que aprendem. Este resultado surge possivelmente do caráter multidisciplinar nesta área do conhecimento. Contudo, pelo menos seis disciplinas têm contribuído, consistentemente, para o desenvolvimento deste tópico: psicologia e desenvolvimento organizacional; ciência da administração; sociologia e teoria organizacional; estratégia; gestão da produção; e antropologia cultural. Esta interdisciplinaridade gera uma área que contém contribuições tanto complementares quanto competitivas (EASTERBY-SMITH, 1997; BONTIS et al., 2002). A essência das organizações que aprendem é a habilidade da organização em utilizar a capacidade mental de todos os seus membros para criar processos que melhorem este processo de aprendizagem. Uma organização que aprende é uma organização que facilita a aprendizagem de todos os seus membros e ao mesmo tempo transforma-os (PEDLER et al., 1991). Para Senge (1996, p. 3), organizações que aprendem são “organizações nas quais as pessoas ex pandem continuamente a sua capacidade de criar os resultados que realmente desejam, onde se estimulam padrões de pensamento novos e abrangentes, onde a aspiração coletiva ganha liberdade e onde as pessoas aprendem continuamente a aprender juntas. ” De fato, o conceito de organização que aprende foi introduzido por Senge, no início da década de 1990, fundamentando-se em cinco disciplinas, premissas com um corpo teórico e técnico que, quando colocadas em prática, podem transformar uma organização qualquer numa ”organização que aprende”: (1) domínio pessoal; (2) modelos mentais; (3) visão compartilhada; (4) aprendizagem em equipe e (5) pensamento sistêmico. O conceito de organizações que aprendem também foi apresentado por Garvin (1993). Este investigador define este termo como organizações que são capacitadas a criar, a adquirir e a transferir 1 Adaptado livremente, para fins acadêmicos, por Márcia Londero.

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novos conhecimentos e, ainda, a modificar os seus comportamentos de modo a refletir sobre os novos conhecimentos. Garvin et al. (1998, p. 58) compreendem que “as empresas possuem conhecimento organizacional, e este é a capacidade de poder executar tarefas em conjunto que as pessoas não conseguem alcançar de forma isolada, visando essas tarefas criar valor às partes interessadas na organização”. Assim, esta definição, apesar de atribuir ao coletivo humano o papel central na construção e aplicação do conhecimento, destaca-o como um potencial. Alguns autores (CROSSAN et al., 1999; POPPER; LIPSHITZ, 2000) compreendem as organizações que aprendem como a aprendizagem individual que ocorre no contexto organizacional, uma vez que é o indivíduo que possui a capacidade de agir nesse contexto. A aprendizagem individual depende da percepção, da inteligência, da experiência e das necessidades e motivações de cada um. Depende, ainda, do ambiente de aprendizagem. Caracteriza-se por uma racionalidade e por uma especificidade individuais e resulta em mudanças cognitivas e/ou comportamento individual. Por outro lado, a aprendizagem de grupo caracteriza-se por uma racionalidade e um quadro de referência coletivo. Mas, como referem Probst et al. (1998), a criação e manutenção de construções sociais comuns à realidade da organização, só pode acontecer, se os membros aceitarem modificar as suas representações e hipóteses individuais, comunicando-as e discutindo-as com os outros membros. Após uma análise a essa questão, Popper e Lipshitz (2000) sugerem que, independentemente da definição de aprendizagem organizacional utilizada, esta será sempre mediatizada pela aprendizagem dos membros da organização (nível de grupo), uma vez que uma organização só pode aprender por intermédio dos indivíduos que a compreendem. Estes investigadores consideram os grupos como elos fundamentais entre a aprendizagem individual e a aprendizagem organizacional. No entanto, o seu sucesso ou insucesso dependem do grau de liberdade que lhes é permitido, da atribuição de tarefas de acordo com as capacidades demonstradas, da gestão e circulação do conhecimento disponível e do incentivo e apoio prestados pela organização. Snyder e Cummings (1998, p. 875) realizaram uma síntese da relação entre a aprendizagem individual e a aprendizagem organizacional: os indivíduos aprendem em organizações, mas esta aprendizagem pode ou não contribuir para a aprendizagem organizacional. A aprendizagem é organizacional na medida em que: (1) é realizada para alcançar propósitos organizacionais; (2) é compartilhada ou distribuída entre os membros da organização (grupos); e (3) os resultados da aprendizagem são incorporados em sistemas, estrutura e cultura organizacionais. Pode-se, então, sublinhar que a aprendizagem organizacional é um fenômeno coletivo, dado que a organização só pode aprender através dos seus membros.


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Atividades 1.

Qual a importância do estudo das formas de socialização dentro das organizações para a teoria da aprendizagem organizacional?

2.

Segundo Sainsaulieu, quais os fatores que facilitam a aprendizagem nas empresas?

3.

Quais os tipos de atores sociais que resultam dessas aprendizagens culturais no ambiente de trabalho?

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Gabarito 1.

Os estudos das diferentes formas de socialização dentro da empresa demonstram a construção de relações sociais profundas e duráveis nas quais se dá o aprendizado organizacional. A empresa é um lugar central de socialização, da definição de identidades e de representações do mundo. Ela organiza as relações entre os indivíduos de forma intensa, com exigências cognitivas e afetivas e, portanto, é também identificada como uma fonte de aprendizagem.

2. :: As relações cotidianas de trabalho, que podem produzir crescimento ou regressões com relação às culturas já existentes na empresa. :: O enfrentamento de circunstâncias que impliquem um movimento do empregado no contexto da empresa. :: As transformações de tecnologia ou de pessoal impostas pela administração ou por necessidades de adaptação a momentos de crise. 3. :: O ator de massa – corresponde às identidades de caráter fusional. É um tipo de ação sustentada pelas ações de reivindicação coletiva sob direção sindical. Expressão que resta aos que não podem controlar, nem saber fazer, nem têm liberdade de manobra, nem oportunidades de iniciativa. :: O ator estrategista – refere-se ao universo dos poderes profissionais operários ou dos grupos reconhecidos em suas organizações que participam da cultura e da negociação. :: O ator de si – é aquele cujas energias pessoais estão centradas na conquista de uma integração social e de um reconhecimento pessoal. Aparece em uma cultura muito diferente, a das afinidades, onde há mobilidade e promoção técnica e hierárquica. :: O ator externo – ocupa uma posição muito importante na vida das organizações, pois traduz a realidade humana fundamental das pertenças múltiplas em várias cenas sociais. Característico das mulheres, dos imigrados, dos jovens e dos operários rurais.

Inovação Inov ação tecnológica e organizaci organizacional onal As transformações impulsionadas pela implementação de novas tecnologias na empresa Um dos fatores mais importantes que impulsionam o desenvolvim desenvolvimento ento das empresas desde o final dos anos 1980, e permanece até hoje, é o surgimento de uma nova gama de inovações tecnológicas que transformam profundamente o funcionamento das empresas e sua cultura. Um período de aprofundamento de mudanças tecnológicas, perpetrado principalmente pelo apareciment aparecimento o de tecnologias informacionais e telemáticas, da produção assessorada por computadores e robótica, enfim das chamadas “novas tecnologias”, que modificam profundamente as profissões e as relações sociais nas empresas. A assimilação acelerada destas tecnologias tecnologias é mais do que nunca decisiva para o sucesso das empresas, pois em um curto espaço de tempo muitos destes avanços tecnológicos tornaram-se fundamentais em nossas vidas. O desenvolvimento da pesquisa nas áreas da informática, da eletrônica e da telecomunicação telecomunicaçã o e a aceleração da concorrência econômica internacional obrigam assim as empresas a mudar as suas táticas de produção. Trata-se Trata-se de um novo período de articulação entre tecnologia, organização e dinâmica social da produção produção.. Podemos considerar esta fase como uma nova revolução industrial, agora na área da eletrônica e da informática, que é acompanha acompanhada da pelo nascimento de uma nova categoria de trabalhador trabalhadores: es: agentes técnicos encarregados particularmente da reconversão da eletromecânica, ou da gestão informatizada da informação. Todas estas transformações que atingem as empresas refletem também no capital humano das organizações, que é posto à prova com estas mudanças econômicas globais complexas. Para Charles Perrow (1972) é importante definir a diferença entre técnica e tecnologia ressaltando a importância do fator humano na aplicação das mesmas nas empresas. O autor então ressalta que:

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Inovação tecnológica e organizacional

As organizações destinam-se à realização de algum tipo de trabalho para o que necessitam de técnicas e tecnologia. Essas técnicas aplicam-se a uma certa espécie de “matéria-prima” “matéria-prima”,, que a organização transforma em produto negociável. E o produto tanto pode ser delinquentes reabilitados, como programas de TV; símbolos de propaganda ou decisões governamentais, ou até o aço. Porém, a tecnologia é necessária não só para o processo de produção em si, mas também para a aquisição de material, capital e mão de obra, para a distribuição da produção entre outras organizações ou consumidores, e para a coordenação das três “funções” ou “etapas” de compra-transformação-venda. E como é que se estabelece o conceito de tecnologia, de modo a poder analisá-la desta forma, isto é, como um meio de transformar matéria-prima (humana, simbólica ou material) em mercadorias ou serviços vendáveis? Neste enfoque da tecnologia, as máquinas e equipamentos são apenas instrumentos e não a tecnologia em si. Na verdade, o elemento do setor de pessoal usa uma tecnologia que pouco tem a ver com ferramentas ou instrumentos. Tampouco Tampouco podemos utilizar as técnicas como aparecem nos manuais de produção, pois são muito específicas para a organização em pauta. Ao invés disso consideramos o indivíduo designado para executar determinado trabalho. Este indivíduo recebe estímulos (ordens, sinais) aos quais deve reagir. Mesmo a posição de ignorar os estímulos, ou mesmo de não “vê-los” é uma reação, é uma resposta. (PERROW (PERROW,, 1972, p. 101-102)

A influência da tecnologia para uma boa organização Inúmeras pesquisas realizadas nos Estados Unidos e na Inglaterra (WOODWARD; PERROW apud SAINSAULIEU, 2006), preocuparam-se em demonstrar que as empresas eram também passíveis de ser delimitadas como objeto da Sociologia e que um fator determinante sobre a estrutura das empresas vem da tecnologia e de suas variações. Partindo de questões bem pragmáticas, como por exemplo: há uma associação entre a aplicação de regras gerais de estruturas das empresas – distribuição hierárquica de poder, especialização especialização das funções, formalismo na gestão de pessoal e controle das informações – e o sucesso econômico? Joan Woodward, Woodward, em suas pesquisas, não conseguiu observar uma relação positiva direta entre estas duas variáveis. Ou seja, a mera aplicação de um conjunto de regras gerais de organização na empresa não garante o sucesso da mesma. Porém, depois de agrupados os dados por tipos de empresas, de acordo com a modalidade de produção, surgiram outras ligações interessantes interessantes que fizeram aparecer alguns elos entre organização e tecnologia. Os sistemas de produção formam três tipos: :: produção unitária ou pequenas séries: :: unidades simples segundo exigências do cliente; :: protótipos; :: equipamentos; :: pequenas séries em função das demandas do cliente. :: produção em grande série e produção em massa: :: grande série; :: grande série em cadeia; :: massa. :: produção em contínuo: :: contínuo: produtos químicos; :: contínuo: produtos líquidos, gás. (SAINSAULIEU, 2006, p. 350)


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O primeiro grupo de produção unitária corresponde aos itens feitos sob encomenda. O segundo é o da produção em grande escala, como no caso das confecç confecções, ões, equipamentos industriais e automóveis produzidos em grande série. E o último é o de produção processual (há uma continuidade na produção), como por exemplo, a produção de petróleo, produtos químicos e farmacêuticos farmacêuticos.. Depois de examinar os tipos de conflitos e problemas destes três grupos, Woodward concluiu que, na medida em que cresce a complexidade na fabricação, cresce também a necessidade de prever e aperfeiçoar os controles da produção. Para Charles Perrow, ao abordar a relação entre tecnologia e organização devem-se levar em conta os seguintes aspectos: :: o grau de variabilidade na rotina das empresas que dependem do tipo de trabalho que executam levando-se em conta as exceções; :: se é possível analisar o comportamento das organizações através de pesquisa científica, para tratar as exceções de maneira lógica e sistemática, ou vaga, intuitiva.

Perrow, considerando a organização como um todo, põe em destaque as exceções e todo o esforPerrow, ço que o domínio de tais variações acarreta ao nível de toda a estrutura da organização. Para Para ele, as empresas se distinguem em sua própria estrutura de acordo com o tipo de trabalho que executam. Percebe-se assim que a tecnologia pode intervir muitas vezes como um problema central da empresa, mas não há uma única forma dessa intervenção acontecer. acontecer. Os problemas acarretados pela intervenção de novas tecnologias na empresa podem variar dependendo do tipo de produção, do tamanho, dos clientes e do tipo de tecnologia empregada estando estas causas, por vezes, relacionadas umas com as outras. Portanto, a noção de tecnologia deve ser pensada de maneira mais aprofundada e a medida dos parâmetros (tecnologia, tamanho, estrutura) só tem sentido ao ser analisada em movimento, quando estes parâmetros se relacionam. Com estes resultados, a pesquisa sobre as transformações acarretadas pela introdução de tecnologias nas empresas foi lentamente deslocada de estudos deterministas para uma compreensão mais aprofundada, onde a variável tecnológica é percebida em sua inserção complexa de influências sobre as relações sociais de trabalho. Os trabalhos de pesquisa em Sociologia se preocupam então em demonstrar a interação profunda entre sistema técnico e sistema social.

As relações entre tecnologia e estrutura A análise das organizações, que estão em constante busca de maior eficiência e equilíbrio, permite perceber que, intencionalmente ou não, as mesmas tentam aumentar o entrosamento entre sua tecnologia e sua estrutura. Pesquisas sociológicas da década de 1960 questionaram a ideologia tecnocrática da época quando, ao relacionar o tamanho de empresas e a tecnologia com diferentes dimensões características de sua estrutura como as atividades, a concentração da autoridade, a especialização, a formalização, a centralização etc., bem como medidas relativas ao pessoal, concluíram que:

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:: quanto mais a tecnologia está integrada, mais as atividades são formalizadas, a especialização elevada e os procedimentos padronizados, o que confirma uma ligação entre tecnologia e estrutura; :: o efeito do tamanho da organização tem papel mais importante sobre os indicadores de estrutura de organização. Ou seja, a relação tecnologia/estrutura, em tamanho constante, é muito menos evidente.

Resumindo, os resultados destes estudos contribuíram no sentido de pensar a noção de tecnologia a partir de suas relações com outros parâmetros – tecnologia, tamanho da organização e estrutura, pois estes só têm sentido no contexto de suas relações. Com base nestas análises, Sainsaulieu pergunta-se então se haveria uma correlação direta entre as transformações tecnológicas na empresa e melhorias na organização e na produtividade de seus membros. O diagnóstico sociológico resultante de uma corrente de pesquisa muito importante nos anos 1960 sobre o que então se chamava de mudança técnica, questionou de novo a ideologia tecnocrática da época. De fato, nunca foi possível tirar a prova de uma equação como esta: Economia + Tecnologia = organização melhor Em compensação, as mudanças tecnológicas produzem simultaneamente efeitos organizacionais e comportamentais. (SAINSAULIEU, 2006, p. 353)

Todo o conjunto da empresa reage às novas tecnologias pondo-as em ação, rejeitando-as ou adaptando-as em função das circunstâncias particulares de cada contexto sociotécnico. Constata-se uma movimentação quase certa de toda a regulação social e cultural da empresa. Estudos psicossociais dos comportamentos de trabalhadores que passam por estas transformações mostram que os representantes do trabalho, dos colegas, dos ofícios, dos chefes etc., podem crescer segundo processo de aprendizagem cultural do trabalho, mas não conduzem necessariamente a transformações na estrutura e no sistema hierárquico das relações sociais dentro da empresa. Os membros das organizações podem sentir-se ameaçados e por isso oferecer resistência em suas zonas de atuação. Observa-se, no entanto, que em relação ao impacto de chegada da informática nas empresas foi diferente. Neste caso, evidenciou-se o caráter sociopolítico das mudanças organizacionais ligadas a ela. Por um lado, havia a possibilidade de deslocamento do centro de poder da empresa que poderia empoderar os técnicos e profissionais especialistas nas áreas de informática, quando esta ainda era uma “caixa preta” para a maioria dos trabalhadores e inclusive para gestores, ou, ao contrário, favorecer uma descentralização do poder, isso porque todas as decisões dos dirigentes da empresa deveriam passar pelo processo de informatização. Estas constatações de mudanças ligadas à implementação de novas tecnologias foram retomadas a partir dos anos 1980 com a chegada das chamadas “novas tecnologias” (informacionais, de rede e telemáticas). Uma verdadeira revolução na forma de lidar com informações e na comunicação dentro da empresa revela um impressionante desenvolvimento de técnicas de tratamento e de transmissão destas informações que influenciam grandemente a estrutura produtiva das empresas. As transformações são inúmeras e de alcance considerável: o tratamento de texto por memória, a realização de cálculos, a programação, o telecopiador (fax), a audioconferência, a videoconferência (estas últimas permitindo ligar atividades descentralizadas em sedes distantes da mesma empresa), entre outras.


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Segundo Norbert Alter (1985 apud SAINSAULIEU, 2006, p. 355), a prática de aplicação destas técnicas introduz modificações profundas na forma como vinha sendo feito o trabalho administrativo, até então. Essas modificações se dão principalmente em três níveis: :: ao nível técnico – modificado pela incrível capacidade de tratamento e transmissão de informação, de interconexão de matérias e articulação entre textos, dados, imagens e voz; :: ao nível econômico – com a queda do custo médio dos componentes tornando-os acessíveis ao consumidor comum, aparelhos antes reservados apenas às administrações dos Estados nacionais ou a grandes empresas. Como consequência ocorre o aumento do valor do trabalho intelectual e da capacidade das organizações de utilização dessas técnicas em relação ao custo de sua produção. Hoje é mais difícil saber utilizar a tecnologia do que conseguir comprá-la; :: ao nível social – os trabalhos na área de informática atingem mais da metade da população ativa em um país desenvolvido.

Portanto, estas mudanças de tecnologia em curso no trabalho de escritório atingem todas as dimensões de uma empresa: a organização, o emprego, a qualificação, as condições de trabalho e a administração com consequências também na elevação das qualificações profissionais, no crescimento da interdependência das funções, na polivalência do trabalhador que percorre diversos postos dentro da empresa e na estrutura hierárquica menos verticalizada; enfim, ao ser mais autônomo em seu trabalho, também se é mais dependente dos outros e da máquina como um todo.

A previsão das mudanças nas organizações A possibilidade de prever as mudanças ocasionadas pela implementação de novas tecnologias facilita a elaboração de um diagnóstico de prevenção organizacional com relação à organização social do trabalho. Muitas antecipações de mudanças podem ser previstas por efeitos nas estruturas, forçando a várias mudanças sócio-organizacionais, a saber: :: a clássica separação entre a concepção do trabalho e a realização do mesmo perde importância. A programação, agora, se aproxima da execução, o trabalho cotidiano incorpora mais dados informativos e, portanto, mais processos cognitivos e mentais. As tarefas repetitivas e simplificadas são realizadas pelas máquinas ou diminuídas no tempo de trabalho em empresa; :: atinge a esfera decisória e executiva da empresa. Caracterizado pela concentração das decisões no esquema hierárquico da empresa a introdução da telemática e da informática nas rotinas das empresas pode trazer, segundo Sainsaulieu, três tipos de resultados: a) diminui as oportunidades de decidir e de executar um poder suprimindo tarefas de controle, de escolha de informações, de intervenções na transmissão das informações, permitindo planejar mais o trabalho antecipadamente; b) mas aumenta a capacidade de autocontrole de seu próprio trabalho pelo acesso rápido às informações desejadas. c) e também aumenta a autoavaliação e a possibilidade de corrigir-se nas tarefas de execução;

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:: atinge também a hierarquia da empresa. A quantidade de formas de transmissão de informação escrita e oral aumenta a transversalidade das relações de trabalho sobre distâncias às vezes consideráveis. A estrutura hierárquica piramidal, mais presente nas empresas, é substituída por uma teia de relações reguladas por uma espécie de “matriz informacional” que exige mais trabalho em equipe e troca entre produtores e funcionários; :: está relacionada com a formação escolar versus formação contínua. Todas estas mudanças exigem aprendizagens muito numerosas e frequentes que envolvem grandes esforços teóricos e práticos para se chegar novamente ao andamento produtivo da empresa. É necessário ter capacidade de evoluir, de aprender e de novamente questionar suas técnicas, além de reorganizar sistematicamente seus esquemas culturais e suas concepções do trabalho, seu papel e o dos outros e as relações de poder, neles embutidos. Portanto, a formação continuada deve estar agregada ao trabalho. Uma formação constante e integrada ao ato de produção, exigência de um trabalho mais abstrato e mais racional, e a capacidade de aprendizagem ou de orientação permanente estão assim no cerne da definição das novas tarefas provenientes dessas novas tecnologias.

Porém, Sainsaulieu ressalta que, apesar de todas estas mudanças advindas da introdução das novas tecnologias, estas não constituem uma nova forma de empresa. E aconselha que uma organização do futuro deva ser inventada, partindo-se de uma formação que qualifique e propicie a participação em equipes de trabalho. O que, no entanto, se percebe é que a automatização abre muitas possibilidades, mas estas não são fixas e englobam posições extremas. Isso porque, hoje, vemos organizações que controlam ainda mais seus trabalhadores com tarefas mais coercitivas e, ao contrário, trabalhos realizados por robôs inteiramente integrados ao processo produtivo. Existem também operários mais autônomos que definem sua própria produção, os seus próprios programas e que vão eles mesmos formar-se com os construtores de novas possibilidades. Assim Sainsaulieu conclui que: [...] com as novas tecnologias, a organização do trabalho é, assim, bruscamente situada na encruzilhada dos caminhos entre a volta a estruturas bem conhecidas, após um movimento de adaptação e a invenção real de um novo tipo de organização. Mas nada está decidido. Evoluções podem fixar as coisas muito rapidamente e por longo tempo, dada a amplidão das instalações e do material empenhado. A diferença é, então, questão de homens e sua compreensão das mudanças em curso e de suas capacidades de intervi r sobre o seu próprio sistema social. (SAINSAULIEU, 2006, p. 358)

Novas tecnologias, novos horizontes O movimento de assimilação de novas tecnologias nas organizações que sacode as certezas e as rotinas das empresas não nos trouxe ainda uma nova empresa, pronta e estruturada, por enquanto limita-se a mexer em suas estruturas, suas hierarquias e suas rotinas fazendo reagir os atores sociais envolvidos. Sainsaulieu aponta para um possível surgimento de novos atores sociais que talvez tornem estas transformações mais duráveis em termos de relações sociais nas organizações. Desenvolvem-se também nesta conjuntura, uma cultura de inovação, ou seja, um interesse pelo novo e a percepção positiva da amplitude desses fenômenos de mudança, que contribui para uma concepção experimental, mais arriscada, da organização das empresas. Mas há outras possibilidades, as transformações das novas tecnologias podem marcar também o surgimento de uma nova classe industrial empreendedora no contexto do futuro do trabalho.


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Sainsaulieu nos fala dessa possibilidade com exemplos de como ocorreu em países da Europa Central. O autor aponta as soluções adotadas na Alemanha, onde os operários qualificados receberam uma formação específica para programadores dentro da empresa, passando a trabalhar nesta área e atuar também nos consertos, na manutenção e até na escolha de novas máquinas adquiridas, segundo a frequência imposta pelo surgimento constante de atualizações no mercado. Já na França a contratação de novos trabalhadores especialistas nas novas tecnologias foi a solução adotada para acompanhar as moderinzações do setor. Assim, a reação do operário frente ao surgimento de novas tarefas ligadas a aquisições de novas tecnologias gera bastante instabilidade nos grupos de trabalhadores. Isso porque ela produz clivagens de poder em setores técnicos dividindo-os naqueles que dominam e os que não dominam o uso da tecnologia. Na Grã-Bretanha, ao contrário, os novos técnicos, agora também programadores, permanecem na situação de operário. Conhecedor mais aprofundado da realidade francesa, Sainsaulieu alerta que em seu país esta questão permanece em aberto. As novas tecnologias implementadas nas rotinas das empresas tanto podem incentivar a profissionalização e a formação de seus trabalhadores como podem desestimular a outros. No entanto, há um dado novo nesta realidade mutante, as novas tecnologias também possibilitam o surgimento de um novo tipo de trabalhador, novos “atores organizacionais ou profissionais”. Mas isso não ocorre de maneira direta, não se pode esperar que os programas de modernização e aperfeiçoamento implementados pelas empresas formem de maneira determinista estes novos atores de que nos fala Sainsaulieu. O autor não visualiza o surgimento coletivo de novos atores, formando uma nova classe dentro da estrutura da empresa, mas sim a atuação de indivíduos especializados, responsáveis por utilizar e espalhar as inovações em um ambiente ainda de poucos e, portanto, fragmentado por diferenças de saberes associado a poderes. Para Sainsaulieu (2006, p. 361): [...] um jogo a três corre o risco de aparecer um pouco por toda a parte entre gestionários do existente que buscam preservar suas posições resistindo à inovação e uma dupla qualidade de atores da inovação: aqueles que já no trabalho, querem apropriar-se do posto, confiscá-lo, e os que aproveitando oportunidades assim abertas, querem conquistar uma posição social nova.

Assim, as novas tecnologias ameaçam de fato as estruturas sociais da empresa, pois correm o risco de criar de novo uma elite de técnicos como foi o caso das primeiras gerações de computadores. Hoje temos visto os profissionais mais qualificados com mais segurança e flexibilidade, com uma cultura geral maior e especializada, o que gera um poder diferencial. Por outro lado, há os sem qualificação, com menos possibilidades no mercado de trabalho, sem segurança, presa fácil do desemprego e por isso passivos e desprovidos de qualquer poder de barganha. Percebemos que se a prática de uma experiência de empresa mais democrática e participativa é ainda pouco provável, isso se deve ao fato da existência de pressões econômicas muito grandes provindas dessa mesma conjuntura.

Novas perspectivas para a inovação nas organizações O resultado mais significativo deste período de surgimento e implementação das novas tecnologias, que a partir da década de 1980 revolucionaram a rotina das empresas, foi o de ter aberto espaço para inovações. Abordadas de uma perspectiva menos cristalizada em modelos convencionais e consagrados de organização do trabalho, as empresas agora se aventuram em zonas ainda pouco conhe-

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cidas, impulsionadas pela necessidade de absorver as novidades tecnológicas que permanecem em ascendência. Como nos diz Sainsaulieu, “uma cultura da inovação pode ser vista como a consequência e chance deste período” (SAINSAULIEU, 2006, p. 361). A inovação passa a fazer parte da cultura da empresa e implementá-la é objetivo dela. Para tanto a cultura da inovação deve aparecer nas três esferas fundamentais de uma organização: na esfera técnica, na humana e na administrativa. A técnica é importante em função da movimentação que se faz necessária para recebê-la, das mudanças organizacionais que provoca quando é instituída dentro da empresa. São movimentos de adaptação e transformação de antigos modos de produzir que devem ser revistos para que funcionem as novas tecnologias. A possibilidade do surgimento de atores sociais mais abertos e participativos é uma grande novidade dessa cultura de inovação. Esta mudança passa pela transformação do “trabalhador-ferramenta” para o “trabalhador-ator” e passa por novas concepções nas relações sociais de trabalho onde a criatividade, a formação continuada e a relativização da relação piramidal da estrutura de poder são componentes essenciais. Na esfera administrativa, Sainsaulieu (2006, p. 362) acredita que todas estas transformações pelas quais passam as empresas, acarretem ou possam acarretar um processo de “desburocratização” que parece possível através da contribuição das novas tecnologias. O desenvolvimento social não pode ser pensado sem uma concepção organizacional da inovação. [...] O interesse das novas tecnologias é que a ampliação de investimentos feitos em um contexto de crise da concorrência econômica mundial obriga as empresas a sair do isolamento, inventando outras estruturas e outras relações de trabalho.

Portanto, o desenvolvimento social das empresas, de que fala o autor, aparece aqui impulsionado pelo surgimento das novas tecnologias que ampliam as possibilidades de organizar a estrutura interna da empresa de uma forma totalmente nova, inclusive com maior participação de seus membros. Políticas de modernização das organizações devem preocupar-se em aproveitar estas oportunidades e efetivamente crescer levando em consideração todas as esferas que estruturam as empresas.

Texto complementar Restrições de natureza cultural, impostas à tecnologia (PERROW, 1972)

As normas e valores culturais de uma sociedade impõem restrições ao que de melhor se pode fazer com a “matéria-prima” das organizações. Em geral, tais limitações referem-se ao trato com as pessoas. Quando pela primeira vez, fez-se possível realizar lobotomias, com segurança, sugeriu-se que os prisioneiros de instituições penais fossem submetidos a essa operação. Foram feitas muitas lobotomias em doentes mentais, e provavelmente a prática continua, mas após algumas reclama-


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ções os prisioneiros foram poupados e o número de intervenções em doentes mentais decresceu. Há estados em que se tentaram fazer leis determinando a esterilização de mulheres que tivessem filhos ilegítimos [...]. As restrições culturais impostas à tecnologia industrial são menos conhecidas, e nossos exemplos são bastante diferentes e quiçá únicos, mas dão-nos uma visão incomum do papel dos fatores ambientais em uma nação 1 que se orgulha de possuir abertura total para com as inovações tecnológicas e de dedicar-se totalmente a atingir sempre mais eficiência. No fim da década de cinquenta, um psicofarmacologista, de uma das maiores indústrias farmacêuticas do país, teve ocasião de observar mais ou menos 70 mulheres ocupadas na inspeção visual das cápsulas de drogas saídas de máquinas enormes e complexas, com capacidade de produção de 20 milhões de cápsulas diárias. O trabalho era rotineiro e monótono, mas exigia grande acuidade visual e capacidade de distinguir cores. Não era necessária destreza manual, mas seria extremamente difícil automatizar a função, sendo pois despendida ali grande parcela da folha de pagamento. O cientista cuja função na firma relacionava-se com a pesquisa de técnicas para análise dos efeitos das drogas sobre animais, propôs a um colega a adoção de um dispositivo orgânico para execução do serviço, o qual apresentava as seguintes vantagens: durava de 10 a 15 anos, tinha grande capacidade de aprendizado; acuidade visual e visão para cores tão boas quanto as do olho humano; custo inicial baixo (mais ou menos um dólar e cinquenta) e custo de manutenção especial: “comida de galinha”. O dispositivo, naturalmente, era um pombo. E assim chegou-se à conclusão de que a empresa vinha despendendo grandes quantias para examinar as cápsulas à procura de eventuais defeitos que os olhos humanos dificilmente conseguiam detectar. Infelizmente, porém o dispositivo não funcionou. Após discussões e muitas piadas em torno do assunto, o cientista prosseguiu projetando um local para os pombos executarem seu trabalho de inspeção e treinou alguns deles. Esta primeira etapa deu bons resultados e ficou claro então que o projeto era inteiramente factível. Baseando-se na teoria do “condicionamento atuante”, do psicólogo B. F. Skinner – uma variação importante e um refinamento da teoria de estímulo-resposta – os pássaros eram treinados e ensinados a provocar o aparecimento da cápsula e apertar um botão, com o bico, caso essa estivesse defeituosa, e um outro, se não houvesse defeito. A cada atuação correta, eram recompensados com milho. Trabalhavam rapidamente, sem precisar de intervalos para descanso e pondo-se dois pombos a examinar a mesma cápsula; o resultado era uma exatidão muito maior do que a atingida por seres humanos. Não obstante, o projeto foi abandonado por determinação do presidente do conselho diretor e de seu irmão, ambos antigos estadistas. Durante uma visita que fizeram ao local de treinamento e demonstração do trabalho dos pombos, ambos teriam argumentado que os vendedores das firmas concorrentes poderiam perguntar aos médicos: “quem vai confiar em remédio examinado por pombos?”. Ao que o autor, Tom Verhave, teria respondido: “os pombos foram escolhidos inicialmente, poderiam ter sido gaviões e, afinal, o que pode haver mais agudo do que o olho do gavião?” Tal comentário provocou um sorriso apagado. Outro problema aventado foi que os concorrentes poderiam sugerir, veladamente, que os pombos separavam “manualmente” as cápsulas boas das más. Naturalmente houve também a Sociedade Humana a interferir, embora, aparentemente, não fosse difícil demonstrar que os pombos adoravam o trabalho. Em resumo, o conselho diretor votou contra o projeto num total de 11 contra 1. 1 Charles Perrow se refere aqui a seu país de origem, os Estados Unidos.

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Em outro caso, um engenheiro queixava-se para um cientista, do problema comum na indústria: o das máquinas de montagens altamente seguras e de grande produtividade, as quais funcionam maravilhosamente contanto que não se coloque nelas, para montagem, uma peça defeituosa. Quando isto acontece, a máquina para e os mecânicos têm de vasculhá-la a fim de retirar a peça. Quando a montagem era manual, uma ou duas marteladas resolveriam o problema da peça defeituosa, ou então, essa seria simplesmente posta de lado. Uma vez que são incontáveis os tipos de defeitos que uma peça pode apresentar, seria difícil e extremamente dispendioso ter locais de inspeção automática para todas as peças, e caso se decidisse manter operários para fazer a inspeção, o número deles e seu custo anulariam todas as vantagens econômicas da automatização. O cientista sugeriu que não se desperdiçassem operários nem máquinas num problema tão simples como o da inspeção visual; uma vez que simples animais poderiam ser treinados para a tarefa, por que não usá-los? E foi assim que utilizando pombos, ele construiu um dispositivo para examinar pequenas peças eletrônicas chamadas diódios. Mais uma vez o sistema funcionou perfeitamente. Para exemplificar, há o fato de que uma das aves, após o treinamento, teve uma percentagem de erro de apenas 1%, na inspeção de defeitos mínimos, a um ritmo de mais de mil peças por hora. Quando se colocavam dois pombos juntos, na mesma peça, a percentagem de erro era insignificante. Mas mesmo assim, o projeto foi barrado pela alta administração. Além dos eventuais problemas com os defensores dos pombos, a reação dos sindicatos trabalhistas tinha de ser levada em conta. Provavelmente, o fator que mais influiu na decisão foi a atitude cultural com referência ao trabalho de animais e a incongruência da utilização desse tipo de trabalho, ou melhor, de mão de obra, num setor tecnológico tão avançado. A “Zenith”, quando quer associar a seus televisores um sentido de alta qualidade, refere-se aos mesmos como feitos à mão, para distingui-los dos sistemas de utilização de circuitos impressos e dispositivos automáticos. Seria contraproducente, talvez, sob o aspecto de confiança no produto, dizer que o mesmo foi “inspecionado por pombos”. Apesar disso, não nos opomos à utilização de bois e cavalos para tração de carros e pessoas. Evidentemente, as maneiras antigas de utilizar o trabalho animal não são tão incongruentes como as que as firmas da indústria química e eletrônica pretendem adotar.

Atividades 1.

Por que podemos dizer que a assimilação acelerada das novas tecnologias é decisiva para o sucesso das empresas?


2.

Segundo Charles Perrow, qual a diferença entre técnica e tecnologia?

3.

Quais as contribuições das novas tecnologias para o desenvolvimento social das empresas?

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Gabarito 1.

O desenvolvimento da pesquisa nas áreas da informática, da eletrônica e da telecomunicação e a aceleração da concorrência econômica internacional obrigam as empresas a mudar as suas táticas de produção. Trata-se de um novo período de articulação entre tecnologia, organização e dinâmica social da produção, pois em um curto espaço de tempo muitos desses avanços tecnológicos tornaram-se fundamentais em nossas vidas.

2.

As técnicas “aplicam-se a uma certa espécie de ‘matéria-prima’, que a organização transforma em produto negociável.” Já a tecnologia é considerada por ele “como um meio de transformar matéria-prima (humana, simbólica ou material) em mercadorias ou serviços vendáveis. Neste enfoque da tecnologia, as máquinas e equipamentos são apenas instrumentos e não a tecnologia.” (PERROW, 1972, p. 101)

3.

O resultado mais significativo desse período de surgimento e implementação das novas tecnologias foi o de ter aberto espaço para inovações. Abordadas de uma perspectiva menos cristalizada em modelos convencionais e consagrados de organização do trabalho, as empresas agora se aventuram em zonas ainda pouco conhecidas impulsionadas pela necessidade de absorver as novidades tecnológicas que permanecem em ascendência. Através das novas tecnologias a inovação passa a fazer parte da cultura da empresa e implementá-la é seu objetivo.

A globalização e as organizações Atualmente, acontecimentos políticos e econômicos de alcance mundial alimentam a noção de que estamos aproximando o planeta e transformando-o em uma “grande aldeia global”. A informática e a telemática têm possibilitado a relativização dos conceitos de tempo e espaço como conhecíamos até então. O fato de que informações e contatos com as pessoas podem ser feitos através das tecnologias da informação e da comunicação vem revolucionando o nosso modo de vida como um todo e as organizações em particular. Os processos globalizantes que são gerados por essas tecnologias são também a força motriz que está por trás delas. Isso significa dizer que as organizações não são simplesmente afetadas por esta con juntura, mas suas atividades combinadas estimulam, facilitam, sustentam e expandem a globalização transformando a estrutura de muitas delas e, mais imediatamente, daquelas que devem competir no mercado mundial. A dissolução de fronteiras tornou confusas distinções que antes pareciam mais claras: entender o que é real e o que é virtual não é tão fácil. As organizações de hoje, por exemplo, parecem não estar em nenhum lugar, isso porque a comunicação entre as pessoas acontece de forma virtual, atravessando o mundo de forma imediata e também pela importância da informação, em substituição aos bens físicos, que molda a nossa existência social. Os locais e os bens físicos podem não ocupar o mesmo espaço, mas as informações em forma de sinais eletrônicos podem. Como nos exemplifica Anthony Giddens (2005, p. 298): [...] a Bolsa de Valores não é mais, assim como os mercados o foram um dia, um local físico para compra de títulos e ações. Pode-se dizer que ela fica em todos os lugares e em nenhum lugar. A Bolsa de Valores consiste em um grande número de negociantes, muitos dos quais trabalham diante de uma tela de computador, em escritórios e ambientes diversos, estabelecendo contato contínuo por todo o mundo com seus semelhantes em Nova York, Paris, Tóquio e Frankfurt.

Assim, a busca por rapidez e eficiência no mercado mundial traz consigo novas ideias a respeito da criação de riqueza, os clientes que utilizam os serviços da empresa geralmente não estão preocupados com a localização física da mesma, desde que ela lhe sirva. Em qualquer ponto do globo culturas e ideologias se cruzam para satisfazer as necessidades desse mercado mundial e esses parâmetros ampliados com que lidamos hoje tornam muito mais difícil qualquer possibilidade de controle antes existente.

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A globalização e as organizações

No entanto, a capacidade de envolver-se em atividades globais não é apenas das grandes corporações. Diferentes tipos de organizações estão se tornando globais. Os Estados têm conseguido cada vez menos conter ou controlar os fluxos de informações, recursos e dinheiro que atravessam as suas fronteiras. Isso porque o conhecimento e as finanças podem ser transferidos pelo mundo afora, na forma de sinais eletrônicos que se movem à velocidade da luz através das modernas tecnologias de comunicação e informação. Para exemplificar essa dificuldade das nações e seus governos Parker nos dá o exemplo da tentativa dos governos em controlar a entrada de dólares em seus países através da atuação de seus Bancos Centrais, com a fala de um importante membro do governo do Canadá: [...] como disse um alto funcionário canadense, participando de uma reunião do G-7 em 1994: “com um trilhão de dólares fluindo pelos mercados financeiros diariamente, há pouco que os governos possam fazer com exceção de parar o movimento por um dia, por uma hora – ou talvez por apenas dez minutos” (GUMBEL; DAVIS, 1994). (PARKER In: Handbook de Estudos Organizacionais, 1998a, p. 411-412)

Isso sinaliza para um enfraquecimento da atuação dos Estados nacionais em um mundo com fronteiras muito mais permeáveis do que aquelas que conhecemos e que dividia Estados-nações que envolviam espaços geográficos e culturais delimitados e independentes. Mais do que nunca a quantidade de inovações tecnológicas como a informática, a telemática, a eletrônica digital, a miniaturização, a robótica, a inteligência artificial, satélites e condutores a laser são exemplos das mais avançadas tecnologias que revolucionam nosso cotidiano. O sucesso das empresas hoje depende da assimilação acelerada dessas tecnologias. Novas descobertas médicas, de produtos e de processos produtivos, alteram constantemente a natureza do trabalho trazendo pessoas para o mercado e excluindo outras. Na revolução da informação, o conhecimento é um recurso organizacional muito importante quando compartilhado, criando um potencial para uma maior equidade ou, ao inverso, aumentando a desigualdade. As organizações se encontram assim diante de novos desafios e oportunidades para as quais procedimentos utilizados anteriormente parecem ultrapassados ou irrelevantes. Hoje é mais difícil saber quais ferramentas e técnicas devem ser utilizadas para gerenciar a empresa global, isso porque a globalização possibilita que organizações de qualquer porte, tipo ou localização geográfica participem deste processo. Possibilidades múltiplas de escolha e processos organizacionais mais complexos, híbridos e que envolvem um novo conjunto de tarefas fundamentais, como a comunicação com parceiros de negócios, os pedidos aos fornecedores e os produtos de marketing estão sendo transformados pelo potencial das novas tecnologias.

As novas formas de organização Vários autores apontam para o fim das organizações burocráticas, no entanto, existem evidências de que seus princípios estão ainda em evidência, porém parecem coexistir com novas formas de organização mais complexas. Hoje, com toda esta estrutura da telemática à disposição das empresas, estas não funcionam mais como unidades fechadas, como delineou Max Weber em sua época, e é cada vez maior o número de organizações a descobrirem que suas operações funcionam melhor quando estão ligadas a uma rede de relações complexas com outras organizações e empresas. Não existe mais uma linha divisória clara


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entre empresas nacionais ou empresas internacionais de capital externo. Até mesmo um considerável número de pequenas e médias empresas está deixando de ser apenas nacional e globalizando-se. Como ressalta Parker (1998, p. 408): [...] empresas de pequeno e médio porte também aumentam sua importância ao i nvestir fora de seus países. Exemplos dos países desenvolvidos mostram que, em 1992, o IDE (Investimento Direto Externo) das empresas de pequeno e médio porte contribuiu com $43 bilhões ou cerca de 7,5% do total de investimentos diretos das nações desenvolvidas europeias, $40 bilhões (15%) do total dos i nvestimentos diretos exteriores do Japão, e $15 bilhões em IDE (3%) do total dos IDE realizados pelos Estados Unidos. Olhando por outro prisma, cerca de 28% das PMEs [Empresas de Pequeno e Médio Porte] americanas têm algum investimento direto externo, porém cerca de 60% das empresas japonesas do mesmo tamanho participam de alguma forma de investimentos no exterior, mesmo sem ser majoritárias (BLEAKLEY, 1993). Empresas familiares das Américas do Sul e Central, de Portugal, Espanha, Ásia e Índia também estão procurando o crescimento global.

Essas empresas, com suas gestões típicas e muitas vezes familiares, contribuem para diversificar e enriquecer as formas gerenciais na esfera global.

As organizações em rede Com a globalização, a tecnologia da informação e as novas tendências nos padrões ocupacionais, os limites das empresas são hoje mais abertos e variáveis do que o foram no passado. Em A Era da Informação (1999), Manuel Castells afirma que: [...] a experiência histórica recente já oferece algumas das respostas sobre as novas formas organizacionais da economia informacional. Sob diferentes sistemas organizacionais e por intermédio de expressões culturais diversas todas elas baseiam-se em redes. As redes são e serão os componentes fundamentais das organizações. E são capazes de formar-se e expandir-se por todas as avenidas e becos da economia global porque contam com o poder da i nformação propiciado pelo novo paradigma tecnológico. (CASTELLS, 1999, p. 188)

Este autor define empresa em rede como: “aquela forma específica de empresa cujo sistema de meios é constituído pela intersecção de segmentos de sistemas autônomos de objetivos” (CASTELLS, 1999, p. 191). E explica: [...] porque a empresa em rede é a forma organizacional da economia informacional/global? [...] Essa atuação parece estar de acordo com as características da economia informacional: organizações bem-sucedidas são aquelas capazes de gerar conhecimentos e processar informações com eficiência; adaptar-se à geometria variável da economia global; por ser flexível o suficiente para transformar seus meios tão rapidamente quanto mudam os objetivos sob o impacto da rápida transformação cultural, tecnológica e institucional; e inovar, já que a inovação torna-se a principal arma competitiva. [...] Neste sentido a empresa em rede concretiza a cultura da economia informacional/global: transforma sinais em commodities, processando conhecimentos. (CASTELLS, 1999, p. 191-192)

Castells ressalta, portanto, que se torna praticamente impossível para as organizações, sejam elas grandes corporações ou pequenas empresas, sobreviver sem fazer parte de uma rede. O que possibilita o estabelecimento de uma rede de contatos é o crescimento da tecnologia da informação: organizações espalhadas pelo mundo conseguem entrar em contato de forma imediata e realizar atividades conjuntas através de um meio eletrônico. O autor exemplifica várias empresas que trabalham através de redes organizacionais de contato, de origens e fortemente influenciadas por contextos culturais diversos (Estados Unidos, Itália, Japão, Coreia, China etc.), que para ele representam aquilo que considera fundamental nesse processo, ou seja, a desintegração da burocracia tradicional. Utiliza o modelo da

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malharia italiana Benneton, que virou um exemplo nesta área justamente por estar estruturada em um princípio de rede. Esta organização surgiu de uma empresa familiar no nor te da Itália e opera com franquias comerciais servidas pela central na Itália, que subcontrata fabricantes para executarem pedidos de produtos de suas mais de cinco mil lojas em todo o globo. Os diversos componentes da rede são assim conectados por computadores. Outro exemplo de organizações em rede pode ser percebido nas grandes e poderosas alianças estratégicas formadas pelas empresas de ponta. As grandes corporações estão cada vez mais se tornando redes de empreendimentos através da união de suas centrais com empresas menores. A gigante Times-Warner dos Estados Unidos, em processo de fusão com a AOL-Internet é um bom exemplo deste processo. Assim a “descentralização” é um processo que contribui para que as organizações funcionem em redes. O nível mais acelerado do ritmo das mudanças hoje torna as burocracias extremamente centralizadas lentas ou quase inertes dificultando a adaptação mais veloz necessária às empresas globais.

A organização pós-moderna Alguns sociólogos sustentam que as mudanças que ocorreram dentro das burocracias estão dando origem a um tipo de organização que chamam de “organização pós-moderna”. Os que defendem a ideia da pós-modernidade alegam que a noção de progresso entrou em colapso e proclamam que vivemos em uma sociedade pós-moderna permeada pela diversidade de valores e culturas. Esta visão dentro da Sociologia das organizações está centrada na forte influência dos contextos culturais sobre as formas organizacionais. Valores e estilos de vida pertencentes a culturas específicas afetam o modo de funcionamento das organizações, podendo impedir o domínio por parte de estruturas burocráticas de larga escala. Um bom exemplo utilizado por Anthony Giddens é o caso da produção de pão francês que ainda é produzido artesanalmente em grande escala, como única forma de atender as exigências de pão sempre fresco tão importante na cultura desse país. Outro aspecto das organizações pós-modernas é a tendência ao abandono de tarefas especializadas pelo desenvolvimento de habilidades genéricas, ou seja, mais diversas dentro da empresa. A chamada flexibilização do trabalho, pioneiramente aplicada pelas gestões japonesas baseadas no toyotismo, são formas de produção baseadas no envolvimento de trabalhadores em um número bem maior de estágios do processo de produção. A competência em muitas áreas de um emprego é bem mais importante do que o desenvolvimento de especialista em uma área apenas. Como vimos, nem todos os estudiosos das teorias das organizações concordam que nossa sociedade e suas organizações tenham suplantado as formas burocráticas de estruturação das empresas. Apesar de algumas tendências terem flexibilizado o processo produtivo de suas empresas percebe-se que a existência de regras rígidas e ordenadas são ainda bastante valorizadas. George Ritzer chama essa tendência de processo de “mcdonaldização da sociedade”. Para demonstrar a atualidade das formas burocráticas de organização, Giddens, citando Ritzer explica que: [...] a mcdonaldização, segundo Ritzer, é “o processo pelo qual os princípios dos restaurantes de fast-food vêm dominando um número crescente de setores da sociedade norte-americana, assim como o resto do mundo”. Ritzer utiliza os quatro princípios que orientam os restaurantes McDonald’s – eficiência, calculabilidade, uniformidade e controle da automação – para demonstrar que, com o passar do tempo a nossa sociedade está se tornando cada vez mais racionalizada. (GIDDENS, 2005, p. 301)


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A forma como as franquias dos restaurantes McDonald’s são administradas padronizam ambientes, atendimento, estratégias de marketing e principalmente o processo produtivo de seus lanches. Todas as tarefas são construídas para minimizar a participação da mão de obra humana e maximizar a eficiência em todo o processo. As funções são extremamente automatizadas, controladas por tempos e termostatos das próprias máquinas. Assim, Ritzer acredita que a sociedade como um todo está se deslocando em direção a esse modelo altamente padronizado e regulado para a realização das coisas e dá como exemplo disso, o fato de que muitas das nossas tarefas cotidianas estão sendo realizadas por sistemas automatizados e computadores. Muitos aspectos do nosso cotidiano, por exemplo, agora envolvem interações com sistemas automatizados e computadores em vez de seres humanos. Porém, assim como Max Weber em seu tempo, Ritzer, preocupa-se com os efeitos prejudiciais da racionalização sobre a criatividade e a humanidade dos indivíduos. E concluiu que a vida em sociedade está se tornando cada vez mais “mcdonaldizada”, o que significa dizer, mais rígida, ordenada e menos pessoal. No entanto, esta visão pessimista pede cautela porque o que se percebe hoje são sistemas permeados por estruturas menos homogêneas e adaptáveis fazendo coexistir mais de uma forma de organização da produção dentro das empresas, o que permite acreditar que as burocracias não estão em fase de extinção completa.

A responsabilidade social Hoje, difunde-se a ideia de que nenhuma organização econômica, qualquer que seja sua natureza, pode ficar indiferente diante do contexto social e natural em que está inserida. Surgem códigos e princípios provindos de governos e líderes empresariais sobre o aumento da responsabilidade social das empresas pelo mundo afora. Há uma demanda de um maior compromisso com a melhora do ambiente em que as organizações operam. Isso porque acredita-se que hoje, além de criar riqueza para todos os seus membros, a empresa deve também contribuir para a melhoria das condições de vida das sociedades onde atua. E mais que isso, atender as demandas sociais está se tornando uma vantagem competitiva e fonte de recursos para os indivíduos e organizações que estão de algum modo relacionados com a empresa. À medida que se constitui, uma organização se estrutura configurando e construindo o seu ambiente e também provoca mudanças no seu ambiente externo. Consideramos ambiente organizacional aquilo que é significativo para a organização, assim ele está diretamente relacionado com uma organização em particular. Nos ambientes organizacionais vários aspectos da realidade social e natural podem afetar a organização e podem ser afetados por ela. Questões econômicas, ecológicas, tecnológicas, culturais, políticas, legais, climáticas, entre outras fazem parte desta conjuntura que se relaciona com a organização. Mesmo não tendo influência direta sobre estas questões a empresa pode ser afetada por elas e ao mesmo tempo afetá-las. As reflexões sobre essas relações entre empresas e sociedade deram origem ao conceito de responsabilidade social organizacional. Segundo Dias, a responsabilidade social organizacional (RSO), ou corporativa, ou ainda empresarial “promove um comportamento empresarial que integra elementos

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sociais e ambientais que não necessariamente estão contidos na legislação, mas que atendem às expectativas da sociedade em relação à empresa.” (ARAYA, apud DIAS, 2008, p. 242). Neste trecho, Dias observa a importância de destacar que as iniciativas de RSO devem ir além da obrigação imposta por lei. O autor destaca ainda a diferença entre doações filantrópicas e responsabilidade social: [...] responsabilidade social da empresa vai além da filantropia. Na maioria das definições se descreve como as medidas constitutivas pelas quais as empresas integram preocupações da sociedade em suas políticas e operações comerciais, em particular, preocupações ambientais, econômicas e sociais. A observância da lei é o requisito mínimo que deverão de cumprir as empresas. (UNCTAD apud DIAS, 2008, p. 242)

E aí sim define as ações de responsabilidade social corporativa: [...] são estratégias pensadas para orientar as ações das empresas em consonância com as necessidades sociais, de modo que a empresa garanta, além do lucro e da satisfação de seus clientes, o bem estar da sociedade. A empresa está inserida nela e seus negócios dependerão de seu desenvolvimento e, portanto, esse envolvimento deverá ser duradouro. É um comprometimento. (TOLDO apud DIAS, 2008, p. 242)

Essa tendência reforça a concepção de que a empresa seria responsável pelos impactos sociais e ambientais que provoca com sua atividade e vai mais longe comprometendo-se a participar de forma a transformar estas realidades. Assim, a retomada dessa concepção de responsabilidade social nos anos 1990, encontra as empresas muito mais permeáveis às pressões sociais, por exemplo, como no caso da pressão feita pelos consumidores que atuaram junto a empresas como IKEA (sueca) e Nike (norte-americana) nas questões de direitos humanos e trabalho infantil. Ao longo destes anos, organizações supranacionais como a Organização das Nações Unidas – ONU e a Organização Internacional do Trabalho – OIT tentam participar no sentido de transcender as políticas nacionais na promoção de sociedades mais democráticas organizadas globalmente através de valores comuns. Em 1999 uma manifestação do secretário geral da ONU, Kofi Annan pedia por uma globalização mais humanitária e foi neste mesmo ano que sugeriu um Pacto Global pelas Nações Unidas que apresentava dez princípios universais: :: Princípios dos Direitos Humanos: :: respeitar e proteger os direitos humanos; :: impedir violações de direitos humanos. :: Princípios de Direitos do Trabalho: :: apoiar a liberdade de associação no trabalho; :: abolir o trabalho forçado; :: abolir o trabalho infantil; :: eliminar a discriminação no ambiente de trabalho. :: Princípios de Proteção Ambiental: :: apoiar uma abordagem preventiva aos desafios ambientais; :: promover a responsabilidade ambiental; :: encorajar tecnologias que não agridem o meio ambiente. :: Princípios contra a Corrupção: :: combater a cor rupção em todas as suas formas, inclusive extorsão e propina.” (Disponível em: apud DIAS, 2008, p. 246)


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Assim, espera-se que este pacto sirva de referência para a construção de novas atitudes e valores mundiais que devam ser assumidos por todos os indivíduos, sociedades e organizações, com o objetivo de construir uma sociedade mais justa e responsável. Com a globalização dos capitais, as políticas das empresas são, cada vez mais, construídas independentemente de seus contextos locais, o que acarreta uma série de consequências sociais que desestabilizam as próprias organizações. Talvez, a regulação social de que nos fala Sainsaulieu (2006), venha da questão prática da busca pelo “emprego para todos”, ou seja, de novas necessidades geradoras de novas possibilidades, advindas das próprias relações de produção. Falta ainda desenvolver um modelo de desenvolvimento que articule “reação econômica” com a exigência de uma “Democracia Civilizatória”.

Texto complementar Televisão e globalização: o caso da Índia (GIDDENS, 2005)

Os efeitos da globalização da mídia podem ser percebidos claramente no caso da Índia, onde, na última década, houve um crescimento exponencial na transmissão de programas de TV. Em 1991, a Índia possuía um canal de TV controlado pelo Estado, mas até 1998 já contava com quase 70 canais – incluindo a maior rede de televisão asiática do mundo, a Zee TV. Nos últimos anos, o programa da mídia tem apresentado mudanças profundas na Índia, país cuja enorme classe média (composta por 250 milhões de pessoas) de falantes de inglês o transforma em um dos mercados mundiais da mídia em que se verifica um crescimento mais acelerado (THUSSU, 1999). Atualmente, a Índia é vista por muitas empresas internacionais do setor com um mercado vibrante, já que o volume imenso da população e a diversidade de culturas e de línguas traduzemse em uma ampla demanda de programa e canal. Enquanto era um Estado pós-colonial com altos índices de analfabetismo e um frágil senso de identidade, a Índia foi dominada pela radiodifusora nacional Doordarshan. Para o governo indiano, a Doordarshan representava um meio de construir a unidade nacional, promover certos objetivos de “desenvolvimento” entre a população e educar os cidadãos coletivamente. Apesar da histórica liberdade da mídia impressa na Índia, a Doordarshan era submetida a uma censura e a um controle rigorosos. Um dos momentos decisivos da radiodifusão indiana ocorreu durante a liderança de Indira Gandhi (1967-1978 e 1980-1984), que considerava a televisão um instrumento crucial para promover as ideias de construção da nação entre o povo. Ela supervisionou a expansão no número de estações emissoras de televisão, além de introduzir aparelhos de TV em cores no país. Em 1991, o governo indiano liberalizou o setor da mídia, abrindo a porta para que corporações estrangeiras dessa área transmitissem uma programação dentro de um sistema anteriormente fechado. A rádiodifusão via-satélite – como a que é realizada pela STAR TV de Hong Kong e pela CNN dos Estados Unidos – ganhou bastante popularidade entre a elite culta urbana, induzindo a um rá-

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pido crescimento das conexões a cabo e das antenas de satélite. Ainda que no início da década de 1990 esses modos de exibição estivessem restritos a uma pequena minoria rica, os anunciantes interessaram-se por essa minoria, enxergando na transmissão de programas de televisão na Índia um caminho excelente para promover seus produtos. Até o ano de 1998, todos os principais canais mundiais de TV a cabo – incluindo a BBC, a CNN, o Discovery, a STAR, a MTV e a CNBC – estavam transmitindo seus programas na Índia ao lado de empresa indianas. Embora essas empresas de mídia transmitissem um material cujo conteúdo era praticamente todo estrangeiro, elas muitas vezes “situavam” os programas acrescentando legendas em híndi, ou colocando no ar programas que tratassem de tópicos de interesse específico para o país. A Zee TV foi o maior e mais bem sucedido canal de TV indiana a surgir ao lado do Doordarshan. Lançado em 1992, o primeiro canal de TV privado da Índia em língua híndi conseguiu superar a Doordarshan até 1996, com seus 37% de audiência, contra 28% da estadual (HERMAN; MCCHESNEY, 1997). A popularidade da Zee TV parece estar relacionada a uma combinação de fatores, entre eles, uma programação inovadora que é novidade para os telespectadores indianos além do amplo uso do “hinglês” (uma mistura do híndi com o inglês que caiu na preferência dos jovens urbanos). A programação da Zee TV conseguiu adaptar com sucesso os formatos dessas atrações ocidentais para um público especificamente indiano (THUSSU, 1999). À medida que as forças globais firmaram-se na área de transmissão de programas de TV na Í ndia, a Doordarshan se viu obrigada a reagir à concorrência ampliando a própria oferta. A exemplo da mudança que ocorreu em múltiplos países, a missão da Doordarshan, de comprometimento com a prestação de um serviço público, foi gradualmente substituída por políticas voltadas para o lucro e o mercado. Além de oferecer um conteúdo educacional, a Doordarshan começou a incluir programas de entretenimento em sua programação para reforçar seus índices de audiência. Essa mudança em direção à privatização da mídia na Índia – a maior democracia no mundo – foi criticada por muitos observadores que afirmam que a TV indiana está se transformando em uma corporação e seu controle está sendo assumido pelas gigantes da mídia ocidental. Essa discussão chega a alegar que quando o jornalismo, a produção de notícias e o conteúdo da TV são impulsionados por interesses de mercado, cai a qualidade do conteúdo e a programação passa a ser dominada pelas necessidades e pelas visões dos anunciantes (THUSSU, 1999). Outros afirmam que a globalização da mídia na Índia foi importante para quebrar o controle do Estado na área da transmissão de programas de TV e para expandir a esfera pública. A Zee TV, por exemplo, dedica uma atenção bem maior às opiniões dos políticos da oposição do que a Doordarshan, forçando esta última a liberalizar a cobertura política (HERMAN; MCCHESNEY, 1997). Neste aspecto, o aparecimento de novos radiodifusores comerciais serviu para ampliar e revitalizar a esfera pública indiana.


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Atividades 1.

De que forma as organizações são afetadas pela globalização?

2.

Quais as transformações que as novas tecnologias, principalmente a informática e a telemática, têm realizado em nossas noções de tempo e espaço?

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3.

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Como podemos definir responsabilidade social das empresas?

Gabarito 1.

As atividades combinadas das organizações estimulam, facilitam, sustentam e expandem a globalização, transformando a estrutura de muitas delas, e mais imediatamente daquelas que devem competir no mercado mundial.

2.

As novas tecnologias têm possibilitado a relativização dos conceitos de tempo e espaço como conhecíamos até então. O fato de que informações e contatos com as pessoas podem ser feitos através das tecnologias da informação e da comunicação vem revolucionando o nosso modo de vida como um todo, e as organizações em particular.

3.

“São estratégias pensadas para orientar as ações das empresas em consonância com as necessidades sociais, de modo que a empresa garanta, além do lucro e da satisfação de seus clientes, o bem-estar da sociedade. A empresa está inserida nela e seus negócios dependerão de seu desenvolvimento e, portanto, esse envolvimento deverá ser duradouro. É um comprometimento” (TOLDO, 2002, p. 84, apud DIAS, 2008, p. 242).

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Ciências Sociais Nas Organizações

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