UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
Escuela Profesional de Psicología Humana Docente:
Dr. Ysabel Delgado Torres Curso:
Ciencias Sociales Ciclo:
I – C
Código:
2017123613
studiante:
!talo "unior #$a%ero &ó'e$ (DD: T()*S – 2017
INTRODUCCIÓN
El entorno humano en el que nos movemos, los grupos sociales, la familia y las personas se rigen por pautas de comportamiento establecidas y sujetas a la influencia de un enorme número de factores. El conocimiento de esas pautas, que vienen marcadas generalmente por cuestiones sociológicas y psicológicas, y de esos factores, que se rigen por cuestiones demográficas, económicas, etnológicas, pedagógicas y ambientales, es esencial para un correcto desarrollo humano en todos los ámbitos. Se considera ciencia a un sistema organizado de conocimientos y los mtodos requeridos para la obtención de dichos conocimientos. !entro de las ciencias, se denominan sociales aquellas que se centran en la actividad del hombre como parte de un colectivo. El objeto de estas ciencias es conocer las causas y las consecuencias de los comportamientos humanos tanto desde una perspectiva individual como social. "a principal diferencia entre las ciencias sociales y las ciencias de la naturaleza reside en su objeto# las primeras estudian la interacción entre los individuos y las colectividades, mientras que las segundas se dedican al estudio de los componentes f$sicos y del funcionamiento de los seres vivos y su entorno. %tra diferencia importante estriba en que para las ciencias de la naturaleza el sujeto y el objeto de estudio están separados, mientras que en las ciencias sociales el objeto de estudio y el sujeto que lo realiza coinciden. Esta diferencia cuestiona el carácter cient$fico de las ciencias sociales, ya que es dif$cil que el ser humano pueda conseguir un conocimiento objetivo de la realidad social que l mismo genera. Esas diferencias son las que han hecho surgir en la ciencia moderna la división entre cultura cient$fica y cultura human$stica.
PREGUNTAS:
1. DESARROLLA UNA INVESTIGACIÓN DE LOS TIPOS DE FAMILIAS QUE EXISTEN EN LA ZONA DONDE VIVES Y CÓMO INFLUYEN EN EL COMPORTAMIENTO DE SUS HIJOS. ENFÓCALO DESDE LA SOCIOLOGÍA, ANTROPOLOGÍA Y PSICOLOGÍA
LA SOCIOLOGÍA EN LA FAMILIA En la actualidad, por la zona en donde vivo, hay nuevas formas de vivir en las familias como la separación y divorcio de cónyuge, como tambin la vida familiar variada, familias de un solo progenitor, familias reconstituidas, &ambios en el papel de los hombres respecto al cuidado de sus hijos, &ambios económicos, la mala educación hasta de pedir por favor y agradecer, por ello cuestiones como estas limitarán el bienestar, felicidad y unión familiar.
LA ANTROPOLOGÍA EN LA FAMILIA En mi familia, mis padres nos transmiten las creencias religiosas, valores, reglas y formas de vida como las culturas de otros pa$ses' un claro ejemplo tambin es la catequesis familiar. (ambin traemos a nuestra memoria acontecimientos )quin soy* )&uál es mi historia*
PSICOLOGÍA EN LA FAMILIA "a psicolog$a familiar se encarga de analizar la estructura familiar, miembro por miembro, además se encarga de los problemas familiares, psicolog$a de parejas, psicólogo matrimonial cuando hay problemas dentro de la pareja. En la zona en donde vivo e+iste el tipo de familia e+tendida, porque los miembros funcionan como una red de apoyo ya que se ayuda del uno al otro la necesidad que carece, y lo ideal ser$a no llegar al chantaje anteponindolo en el nombre del amor y la unión, pero en dicha población es lo contrario como faltándose el respeto y perdiendo los valores.
2. ELAORA UN PO!ER POINT SORE LA ANTROPOLOGÍA DEL CUERPO Y UNA RESE"A DEL MISMO DONDE DAS TUS APORTES #$P%
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ara poder abrir la diapositiva, debe hacer doble clic a la imagen.
&. ELAORA UNA RESE"A SORE Sociolog$a y -ntropolog$a. %bservaciones y recisiones pertinentes 012
S%&%"%34!e acuerdo con -nthony 3iddens 056672, la sociolog$a es una ciencia que se encarga del estudio de la vida social humana, de sus grupos y sociedades. Esta ciencia trata de entender el funcionamiento de las sociedades y el comportamiento social de las personas, lo que la convierte en un ente cautivador y atrayente, al tener como objeto nuestro propio comportamiento como seres sociales. "a sociedad es el objeto de estudio de la sociolog$a, y dentro de ella e+isten temas centrales que más le interesan a la sociolog$a tales como la estructura social, los grupos sociales, las instituciones sociales, la familia, relaciones de poder, y autoridad, las clases sociales, los roles sociales, los procesos sociales y formas de interacción. 8ichard %sborne 09::72 menciona que la sociolog$a se parece bastante a aprender a montar en bicicleta, cuando se sabe hacerlo parece fácil, aunque incre$blemente dif$cil de e+plicar a otra persona. En otras palabras, la Sociolog$a consiste en e+plicar algo que parece obvio 0cómo funciona nuestra sociedad2 a personas que creen que es sencillo y que no entienden lo complicado que es en realidad. "os sociólogos que enfatizamos la dimensión teórica del estudio de lo social, o que nos dedicamos a ;seguir; conceptos en el mundo, a menudo enfrentamos el reproche de que tal ejercicio nos acerca peligrosamente a la filosof$a y distrae la pretensión más fundamental de toda sociolog$a# comprender y describir emp$ricamente el mundo social. En contraste con los rendimientos e+plicativos de las metodolog$as más avanzadas, suele decirse que la refle+ión teórica es ;abstracta; como sinónimo de su carácter meramente especulativo, vaciado de realidad y distanciado de problemas sociales concretos. or cierto, el reproche contra la abstracción no es algo nuevo en el campo de la sociolog$a. &abe recordar el positivismo cient$fico de &omte que se erige contra la teolog$a y la metaf$sica, la temprana cr$tica de
ste se manifiesta en nuevas apro+imaciones para
e+plorar las prácticas de producción de conocimiento, las formas de autocomprensión que actores e instituciones movilizan cotidianamente, y la articulación de formas altamente abstractas de coordinación social. En esta l$nea, es posible distinguir al menos cuatro variantes sociológicas que, de modo más o menos e+pl$cito, problematizan las dinámicas de abstracción en las sociedades contemporáneas# "a nueva sociolog$a de las formas que analiza la abstracción como resultado de una cultura tecno?topológica, a veces llamada ;post?humana;, en la que los objetos no?humanos subvierten la prioridad antropológica del sentido subjetivamente mentado. El reconocimiento de la agencia de los objetos supone dar un giro hacia una comprensión de lo social en la que los objetos significan y, por ende, remiten de modos concretos y prácticos a otros objetos? signo como el eje de la heterognea articulación de formas sociales altamente abstractas
-@(8%%"%34El trmino A-ntropolog$aB procede de las ra$ces griegas AantroposB 0hombre2 y AlogosB 0tratado2. Ello configura entonces la denominación de esta maravillosa ciencia bajo los siguientes trminos# (ratado acerca del hombre. Es as$ que la antropolog$a se define como la ciencia que estudia la especie humana en cuanto a su evolución biológica, su comportamiento social y cultural y sus aspectos geográficos e históricos, as$ como el complejo de sus producciones tcnicas y art$sticas comunitarias, sus creencias espirituales, y sus relaciones con su entorno humano y natural, desde una perspectiva tanto sincrónica como diacrónica, y atendiendo a las cuestiones de sus or$genes, evolución, estructura, significado y función. El objeto de estudio de la antropolog$a es compartido con otras ciencias como la biolog$a, la psicolog$a, la historia, la econom$a o la pol$tica, entre otras. Sus interrogantes se centran en el hombre como miembro del reino animal y en su comportamiento como ser social. "a diferencia de la antropolog$a con otras disciplinas dentro de las ciencias sociales es su carácter global y comparativo. El conocimiento antropológico desarticula aquellas ideas y teor$as basadas en nociones etnocentristas y construcciones estrechas del potencial humano, y posibilita a travs de la investigación el comprender los or$genes de la desigualdad social en forma de racismo, se+ismo, e+plotación, pobreza y subdesarrollo. "a antropolog$a se clasifica en varias ramas. El esquema más clásico la divide en antropolog$a f$sica, antropolog$a biológica, antropolog$a sociocultural, arqueolog$a y lingC$stica. &on el tiempo se han desarrollado nuevas especialidades cada vez más centradas en problemáticas determinadas, tales como antropolog$a urbana, mdica, etnobotánica o etnomusicolog$a, entre otras.
&"-SD&-&@ !E "- -@(8%%"%34-
-@(8%%"%34- &F"(F8-" "a antropolog$a cultural o antropolog$a social es la rama de la antropolog$a que centra su estudio en el conocimiento del ser humano por medio de sus costumbres, relaciones parentales, estructuras pol$ticas y económicas, urbanismo, medios de alimentación, salubridad, mitos, creencias y relaciones de los grupos humanos con el ecosistema. "os seres humanos, como animales sociales, viven en grupos más o menos organizados, las sociedades humanas. Sus miembros comparten siempre formas de comportamiento que, tomadas en conjunto, constituyen su cultura. Fn debate intelectual muy antiguo 0que data de al menos la lustración2 discute si cada sociedad humana posee su cultura propia, distinta en su integridad de cualquier otra sociedad, y si los conceptos de civilización y cultura son asimilables o no. "a antropolog$a cultural incluye tambin el estudio de la religión 0o fenomenolog$a de la religión2 como un elemento común a todas las culturas# el hecho religioso. El antropólogo cultural estudia todas las culturas, ya sean de sociedades tribales o de naciones civilizadas complejas. E+amina todos los tipos de conducta, racional o irracional. &onsidera todos los aspectos de una cultura, incluidos los recursos tcnicos y económicos utilizados frente al medio natural, los modos de relación con otros hombres o las especiales e+periencias religiosas y art$sticas. @o solo se estudian las actividades correspondientes a los diversos aspectos, sino que revisten especial inters sus relaciones rec$procas, por ejemplo, la relación entre la estructura de la familia y las fuerzas económicas o entre las prácticas religiosas y las agrupaciones sociales. Fno de los temas principales de la antropolog$a cultural, por lo tanto, es la relación entre los rasgos universales de la naturaleza humana y la forma en que se plasma en culturas distintas. El estudio de las razones de las diferencias culturales motivadas por razones
ambientales o históricas y de la organización de estas en sistemas globales ha ocupado tambin buena parte de los esfuerzos de la disciplina.
-@(8%%"%34- D4S&- % G%"3&&iencia que estudia al hombre en sus aspectos biológicos 0antropolog$a f$sico? biológica2, es decir, estudia al hombre en cuanto organismo animal. En la medida en que el hombre es fruto del proceso evolutivo, la antropolog$a f$sica estudia tambin el conjunto de los hom$nidos. -demás, se centra tambin en el estudio de las diferencias o variaciones f$sicas entre las poblaciones humanas a lo largo del tiempo y de sus distribuciones en el espacio. Fna de las cuestiones fundamentales de la antropolog$a f$sica es la de situar al hombre dentro del sistema de los otros seres vivos, y esclarecer su origen y evolución' otra cuestión fundamental es la del estudio de las variaciones e+istentes entre grupos y razas humanos, para establecer su significación y su importancia para el conjunto de la especie, as$ como estudiar cuales son los factores que originan estas diferencias. ara su desarrollo, la antropolog$a f$sica o biológica precisa del concurso de otras ciencias, tales como la anatom$a, la fisiolog$a, la paleontolog$a humana, la biolog$a molecular y la gentica.
-@(8%%"%34- <>!&Entre el frondoso árbol de la -ntropolog$a, algunas de cuyas ramas aparecen algo gastadas, surgen nuevos brotes como son los que corresponden a la -ntropolog$a <dica, dividindole as$ a medicina definido como el estudio de las enfermedades del Hombre siendo su finalidad estudiar, diagnosticar, prevenir, tratar y curar los males de la Humanidad. ser$a el estudio de los males, enfermedades y lesiones sufridas por el Hombre desde que e+iste como tal sobre la superficie de la tierra, incluyendo el estudio de las tcnicas ideadas para enfrentarse al problema del dolor, la enfermedad, el sufrimiento, el estudio de quienes se han dedicado o han adquirido el poder, arte y tcnica de curar, qu medios han empleado para mitigar el sufrimiento y la ansiedad, qu tipo de enfermedades ha padecido la Humanidad desde su comienzo hasta nuestros d$as y cómo ha evolucionado, desde el Hombre fósil al Hombre urbano, desde las sociedades primitivas a las industriales. or lo que se convierte en un pilar fundamental dentro de la carrera de medicina para tener un conocimiento previo de las formas de tratar enfermedades que antes se presentaban. El lugar de estudio no es el objeto de estudio. "os antropólogos no estudian aldeas 0tribus, pueblos, vecindarios...2' estudian en aldeas. Fno puede estudiar
diferentes cosas en diferentes lugares, y en localidades confinadas se pueden estudiar mejor algunas cosas, por ejemplo, lo que el dominio colonial afecta a marcos establecidos de e+pectativa moral. ero esto no significa que sea el lugar lo que uno estudia odr$a objetarse que cada ciencia deber$a tener una determinada clase de cosas, no cosas incluidas en un conte+to, que constituyen propiamente su objeto. "os átomos son los átomos, y los mam$feros los mam$feros, podr$a argCirse, y cada uno constituye respectivamente el objeto de la f$sica y de la mamalog$a, sin hacer intervenir para nada el conte+to. )or qu, pues, deber$a la antropolog$a definir su objeto en trminos de conte+to y no de la cosa en s$* - primera vista este argumento parece perfectamente pertinente, en realidad tiene muy poca fuerza. "o que el cient$fico intenta es hallar la inteligibilidad de los objetos observados, y muy frecuentemente el nivel de significación de los fenómenos se encuentra precisamente en el conte+to en que estos aparecen y no en ellos mismos. Fna vaca es una vaca, pero puede convertirse en medio de cambio, dinero 0pecus, pecuniario2, comida, potencia mecánica 0&artIright usó la vaca como medida de potencia en su primer telar mecánico2, e incluso objeto de culto 0ndia2 según el conte+to. @o e+iste una ciencia particular dedicada a las vacas, lo que s$ tenemos son ciencias que estudian los medios de cambio, la potencia mecánica o los objetos sagrados, para las que la vaca, en cuanto relacionada con estos campos, puede ser relevante. !e esta manera llegamos a obtener una ciencia de las cosas y acontecimientos en un conte+to e+trasomático
ara lograr sus propósitos, la antropolog$a social cuenta con unas tcnicas de observación, similares o comparables a las que son propias de otras ciencias sociales. or supuesto, predominan las tcnicas que se hallan al servicio de la investigación cualitativa, lo cual marca una cierta diferencia con otras ciencias sociales. @o obstante, las tcnicas propias de la investigación cuantitativa tambin forman parte del repertorio utilizado en la investigación antropológica. ara el antropólogo resulta fundamental la consulta de la cartograf$a e+istente del lugar o lugares que pretende estudiar, porque a travs de la misma va a conocer la distribución de las comunidades humanas en el medio natural, el carácter del poblamiento, los espacios de la interacción humana, las v$as de comunicación que unen a las comunidades, etc. -demás de la información gráfica que le proporcionan los mapas, tambin le resulta imprescindible la información cuantitativa contenida en los censos, sobre todo porque le proporcionan la magnitud de las comunidades humanas que pretende estudiar, pero tambin pueden informarle de la composición de las unidades familiares y de otros detalles estad$sticos.
"a primera tcnica propiamente antropológica se resume en las notas de campo recogidas por el antropólogo. -l tratarse de una observación realizada básicamente de forma directa, las notas de campo adquieren una gran importancia. El antropólogo debe recoger en las mismas todas las impresiones y e+periencias que surgen de la interacción con la comunidad que estudia, y lo debe hacer de la manera más precisa posible. Estas notas incluyen la elaboración de esquemas genealógicos que le permitan conocer el funcionamiento de la familia y del parentesco. "a antropolog$a social ha ido perfeccionando esta tcnica en el transcurso del tiempo, de modo que el antropólogo debe ser un e+perto conocedor de la misma. En su quehacer el antropólogo se vale de medios audiovisuales, empezando por la fotograf$a, los instrumentos de grabación sonora, el v$deo, etc. (odos ellos le proporcionan visiones temporalmente localizadas, que contienen una abundante información personal y colectiva. -unque se trata de fragmentos de la cultura de la sociedad que se estudia, stos son de gran utilidad práctica para el antropólogo.
En su interacción con los individuos que forman parte del grupo que estudia, el antropólogo se vale de las encuestas, de los cuestionarios y de otras tcnicas complementarias. Ftilizadas con rigor le aportan información sobre las actitudes relativas a la edad y al gnero, por ejemplo. (ambin le proporcionan un gran arsenal de información acerca de la socialización, los valores, las creencias, etc.
"os antropólogos usan con gran destreza la tcnica del estudio de casos, es decir, el análisis de hechos o acontecimientos que resultan claves para entender la vida de la comunidad que se estudia, una vez que van siendo localizados en el transcurso del trabajo de campo. Esta tcnica del estudio de casos trata de focalizar el acontecimiento completo con la mayor minuciosidad posible.
