Colombres La Hora Del Barbaro

Adolfo Colombres

LA HORA DE DEL “ BÁRB ÁR BARO AR O” (Bases para una antropología social de apoyo)

Serie Serie an antropológi tropológica ca Eds. ds. Del Del Sol – Premia Edito Editora ra.. Buenos Aires. 1991

Capítulo 2. “Identidad, etnia e

Titles you can't find anywhere else

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.







li'j i,'

AHHHTIbIBBAHbIb1IflHH sticir\tx I
.ii, t,

rt.(

i(lc()l()(ia

,l/' d,'a,,. ta,.n .1 ., ..,t,tr rt't t, ,1.,1, .t.\ t^ ,1, tt,n rt.t, ,,-,tt,t, L Lt,tt,,\D,rt-l ')ltt,l,.t,t-ln,t-t, d,. to\ t.t.l lt lt,.t,a tr'.,..- r, t... 1,,,,t1,.,, -t.t, I t,t,t.tndon trtrtlt\t.'

Ij.'',' l.

La uletltLdad tlt itrt

En pl .aL,.r,rl,. rr,r,ri.r s,.airrnr6,1u,, la our,,a,s[o,, ,.. t, .x,,!, slnn I'r,,v,..16n ,,tcot6si,s dp lo" fa.rn,,^ d,. i,l.nrfr,a, ion p,,r lu tanlo ,1" Jrt, rcr', rJ' ,,,, slr,.rf,, us J, ,,. ... ,, ,i",'i .,t pnun.ru,.lu pu.LI I'arts.r'r l,ui (.xro, va qLe .,rporr,. ), ,t,.,,rr,,ra,,"r, p,'.vra ,rr una s.I. Llp (or!eptus quc bc ,t.Jo rrrr,.r,, r,,rralrnenr,. t,drb c\t. (,apllul,, El prrmrr" d, dlos e!!r d* jJ"ro.udd+_+rllj^!. ff.b[un']c al rlornrl'ru de lo ideul6gi.o. Per" a,lur 1,, ,J,ut,,{r.o n,, o.Dp scr.nl,n rdo bolo.orno uIa Jimcns,ur ,tF la ,utlurJ, ,!L,, ura vision ,.umparrr,la drt rrrurrdo ttmal. nundLt,..n" rum1,,,.,, .omo laF rcpresenLacrones que se hace nl lronrh-re de las rpla,.ioncb $pcralcr la posicidn que oCupa en dstas. Al r.conoc,.r .r,i uirri idenlidad socral dif.rrnrc dc Ia identrdsd cutrural .e.acu ,,1 prr,. blema rlc la tjrhira del ruhuralismo, es.ucta que ,.,1,.,. ,,i,.:i;,. d'o de ia so.icdad resdor Je la culr_ura,tp ids {orman -burtsto las que conurdcra unorldc lu. en que ertd bc JrBanira, trcs as. pectos lundamenrales de la culrura. L€









/,

-3 .-.

grupo con que se confrontan Es una identidad oue autse Dor oposici6n. Ella no se afirma aisladamente escnu Card;;o'dc Oliveira.l EBto exDresa claramente que la-atrtolided,este en base ddr:a.rcrpfo dp i.lPatidF.l. Tanto las Dersonas como los eruoos ee rdpntifican para dilerenciarse d. otroi con los que tcs ioci.on. vjvir de algin modo. Los grupos que aqul tratamos son los 6tnicos, allos ceffiremos la ieoris. Una etnia se Dresenta como Ia historia de una ,dalrta.ion un medio especlfico, baeada cn ta sdoDei6n Eetectiva ,le prisrrmos culturales en la propia invenci6n. Fredrik Barih critica Ia noci6n de grupo 6tnico como unidad portadora de cultura en un momento dado. Preliere definir 6ste lor su proyec-

,rdn hist6ri.a.ontjnua,

mAs.on.retamentF,.omo un tjpo'or. Destsca que en la litcraturs arrropol^{'ca grupo dtnico designarta mds bien una comunidad rtlr,. a) Sc aurooerpetia en qran medida biol6gicamenlc; h) Com. r,arlc vslorcs cullural$ tundamentales. tealizados ^n formas culturales: c) InleBra un campo de comunicsci6n interacci6n: t, d) (-uen[€.on un srupo de miembros que se identiliean si mismos son idenrilicados por otrus. que .oDstituyen una cstegoria dislinpuihlF de otras c6lesorias dcl mismo orden.2 Al admitir que qnrpo 6tnico es toda forma esoeci{ica. difer€nciada. do organizaLi6n social, dpl,omos hacer la salvedad de que en Am6rica va casi no hav grupos que vivan del todo aislados, rlu^ no hnyon sufrido de alguna manera .l imna.to d. In .ivilizs .i6n occidontal. l1or lo que su aclrral Lipo organiza.ional no se pIcdcnra .on una pure,,a ex remaTPr6cr icamente Ia pcn"ralidad estd inmeIsa en una situacidn, piie algunos autores de mero contscto cultural, para otros, con los que concordamos, colonial de dominio. Al definirla asi ee quiere decir que el indlgena es el tector oprimido de un siBtema socioecon6mico coher€nt€, que se basa en

t!n'l!,ro',al lotAanizational typp).

una rclaci6n estructural de dependencia. Est€ sistema colonial con-

ver8aa situaciones conductas dilerentes. EstaB caracterlstlcls conformah los limiLes de la Ftnicidad, que pueden co;nciait no con

los llmiles territ riales. Siempre un_snrDo lustEerd un s€ctor d€ su vida socirl de la inl,eracci6n con otras sociedodos vecinss, como oor ejemplo lae relacionee matrimoni6les, donde predomina Ia cn4ogamla €lnica, ciertas fiestas. ritos, ceremonias conocimientos.

Esto dltimo constit'rir6 el sectot de no atucutoctdn de la cultura principal baluarte de la identidad 6tnica. Es que la frccuent€ jn teracci6n lima las diferencias, si toda la firltura eB sometida la misma, la etnicidsd comi€nt diluirs€_ como ocum hov Psra Bonfil Ratalla, las f.onteras dtnicas corresponden a dilerericiar en las formas de produeci6n de coneumo. modalidades econdmicas quc, se las defina no como modos de producci6n. constituyen pr6cticas rociales privetivas de un grrupo, que iunto con oiras p€rmiten la reproducci6n de Ia diferencia.3 En el proceso d€ dilusi6n de la ernicidad se lleca una zona ilimltmfe, impreciss, de trsnsicidn. donde lae fmntaar 6rnicr* "" estdn y! claramentr estsblocidas, s€ producc uns dicotomla en 'la id€ntidad. EEts dicotomi2rci6n; lejo; de beneficisr al 6uj6to, re8tringe Bu campo de interacci6n, pues al no formar parto ln\. teCramente de ninguno de lor doo pirloa queda tueta de'tas rela.cione8 Btandarizadas, institucionaliza&e. Ya no ee euicto id6neo pam nada. debe medrar en una ti€rra de nadre, traicionando loe intereses de su pueblo. lo que le valdr6 un repudio msyor un crecientp aleiamiento de au origen. Al final, curiosament€, 66lo el lopreeor lo identilicard como indlgena, fine de ercluirlo del reiparto igualitario de los b€neficios del sistema colonial. 8er6 si€mDre un spcio menor. !'L subsistencia da los grupos dtnicos depende entonces, de la conservaci6n de una fmntera. Tal frontera es mds social que territarial y, Bi 8e quiere, culturdl. El derrumbe eoetenido de los









pu' prrlcn(aera Fs(alros sutrcradus dc la cvojurlonr. uur..\ t, 3surnr,pl tndttscna lrente otros Brupos etniros "on to. o"c ,'lli: ,:'",'9, una mayor iguatdarl, ,unque er etio. "" lr.nJe r_\presa rrtrdLr, irre vHp\ pn ]uxl3posrci""". 'Fnrr.,mu a. rn,luro.en formss atenuadas de opr.6i6n, por un l"*riri,nrercj_La tcrcera. ta LoLtaLLihsL.' intragruprl. es la oue fit, en el seno dcj crupo rrcer6n..corn,r. usla ,rlrrma resutta de los el.mentos u-c atrihrrvnn .l d. un srupo oir6 En mavor osrr.,so" ll,i." qr. vaflan (c.rr. csraturdos por el orden sn,.r;l (radicron"t tJ.dad, r,l sexo,.rrnr.ra. oero.ra" .nd,rmr,.Dro, u' grn m.rs tu! ra. tor€s cx6g, nos, .omo la *ducacroir ,"., ;i urncr). or,ro gcncrar, cl nombre de Lrna persona es escola, ta pnncipal tpr, n, ra rt'-. una idenrrdad rntragrupat Asr, et ane ido ,Jmpur.rn rz^lzrl-rl,.Iat da tos Altos de Chiapas "n pdr,? p;;., rxlrps0 crr ran d.,pertencn.ia del rndivrduo, .I'utukTutuk tinrio. Un s.rlr ocl rnrsrno clan, pcto de divers6 1;n6;". g. ,nO" -\rron nrenrana ^mblcnras tpinturas. deformacronFs. cscarrtiLaLt, ) r.omt,lerD.,rtllrin psra idenridad. Hasta rqut s. ha hDhlsrlo de la idenridad.umo un cur,LeDro Grirr,o..aun.saDrendo tu, cl rnilisii sir,.roni,.o cs insufjrieite Ln,nallJad ltr mtsma va sil"mpre rnserl6 en un ptoceso, ya ses (.oronrat d( clumrnro) cvolutrv,, (rp"ulrado de la rurngFslionr. abr pnlonc(s,onsrderarla ahora cn sL, nrovecci
Icrenie naturaleza. Irnos son prpcotombrnos. puro" Ulros, runque de nste origen. sufrieron una rcjatrvamente trancformaci6; tr lo rn18,' det proccso (otonial. srsniticauvo" ;;;;,;:. .n su apanenf,a. e\tructura ,,I,rcs,.nrsn Lrn,16n- H; arenros p"a;t;,;;' elemenlos tratdos por .l eonqursLador rns qur raranrenrr s. its. ran en,rurma DUra La norma cs que ramhron ,,r.,." ,,";-""t";t., y,all9fl9n il su.ap6ricncia. eBrrucrura runcrrin. rocnrrtrcacron abar.orian s6lo prlos res 6rd.nes, Lo" i;;;;;;;i;. ;"-";;;;;,;; ,lrc,l enconrrsr ptcmpntob de la ep"", repubticaria ;;;;;.;,i;: 11l-p:.'," al sFr so.ial del rndige,ia. Ell.! rnii"-t,..'it*ii.l,'1,,.

lt'd;,i;;, :.:," T*:*,lliit".::ii lll:!i'i:xi"" t""''il:'#"fi atonle la lluella dc ts .onquiita ha levodo ,rt;;; prehtiHio de las uocredades

;#h;;i; -,;J,;:;

r,,.,ii;

;#l

hasra su .atid6d d( 6uieros hitr6rc6s n,,;;r ,r,1,c,.",;. i, mas "que tl. esrsdo finat cn el que d(!_u,t'ra rliia;i"li"i".."il, a,:'.1. g.li:,Li-19:,,,t. .ulurar p6rqur.a, que suhrn ,.;,.rroJ",..,.." p",;, ro,o,nF.no oe su uocrci6n cn Ias r.ta.ion, ,t" f_...rits,,p* q,i" n,el int.rior. d. la .o.rpdad,,s par,,ciera .lrrr, ,.srss "ii"t,; s,.;dad€s n; h,\r oria a n cs. d. l""";;,;,-i;i d, l^,"b::Tl_Ii!.,., F! y ,rsput-,s fle ptta. :rnn que fuprsn una fatsrtirarr6n irnn rm prsonoa antrolotogx6 .tc ,,scuros f,ncs. roatrzada sobe lo que Fa.

*"

"r"

.onrunro dc

lnolvlduu se re(.ono,,e, mcnlalmente en los hcchos ri'rr,rr6no!. cnmo Uart.,le una re"lirlad sociocultural dererminada.

a,"u,"rno"j, esr. ,"rl-",,,i. que11"." aceprar al rn.tro. es jusrifi.sr rmptr.itarncnre ".ncl",. .i,tuminio En orra p€rre sef,ara q;e r" ,.aii"ia,,i l"jiii )"",, ",,. la I'acF.ral::9 margtnalldad econ6mica la que lo reduce p"n"n"r",u-u una.comunidsd que to insrrum;n[aliza lrenre"u at ;" ,;i-,;;; ;

2. El proceso de identificaci'n

I":r]$#*:."*HT"'J;x"*:,ii"]il,r#*:i"'l;,,x$I,ii

I'ar" Cardoso.its Olilcira, ctnia ilor que uppra (n el interior

gruoo 6lnico, es un clasifica.

Todos los factores de i.lenrific{ci6n configuran un cuadro exlenso y^ conrplejo de etrmentoe qu" d";r,; trrooo re eonvrerren en palronc8 de idcntilicacidn "" int";r"t""ioi"" crmrrln ro"","









.. a. a. o.

..

a. o. a. ..

ri,s, lo quc n., implico quc $e-an ngidos, estrbleB pueden translprrrsr una psfera de actividad otra. Duesro oue el crit€rio vleLtivo cs hist6rico. es decir. varra segnn'lae tipoios, siguiendo o..erca l4s r..alusles que s€ producen en la ernicidad. asi como .u 'rlua.i6n so.ial intema la relaci6n de fuerza enrre ambos oolos del srltema rnlerdtnico. Pese todo. hay elemenros oue oarecen resislir las mutacjones tmnsferenciss, revelando un alto cerrrdo Je la permanen(is destacdndoso siemDre sobre los otros: a"ros foman lo que podrfan,os tlamar ol nrict;o de la identidad. El pcligro de una dssinlograci6o aocial fr€nre al increme;b de la presi6n aculturativa enriquecer6 s€gurament€ este dilcurso elnrco, no s6lo en extensi6n (incorporaci6n de nuevos Datronef,) .,no rambi"n en protunrlidad, to que implics una radic;lizaci6n. t,a prpsrdn acullurativa eg devueha asl al iist€ms interdi,nico corno una iensi6n aocial que amenaza ls estabilidad del orden colonial. Por lo contrario, ioda disminuci6n d€ Ia distsncia locial- toda aproximaci6n hacia el eetablecimiento de mds s;dr;cas desincentivard tl pmcaso de identiticecidn, en ciefta;;;cion$ hasta la misma identidad, fen6meno que lieva creer algunos quc las ehias desaparocei6n el dla oue hava una olena tubricia social. hecho va desmentido por la historii. esDlcialmenle por la Revoluci6n Ruea. El ritmo del pmceso de idintifi. caci6n e6tA marcado por las necesidadeo de la ierietencia firttural. que admite miltiples grados niveles. En otros tiompos la desecrabilizaci6n producrda por el orden colonial so l.raducia 6n r€beholres espontaneas en verdaderas insurr€cciones cuya finalidad (.ra termrnar con el conquistador su cultura, con el conquistador, para quedar como duehoa erclueivos de los elempntos por cl inhoducidos, invertir la Bituaci6n colonial, de modo que cl amo pasase sei un e6clavor tan 3610 para reformar ese orden, para hacer m6s llevadera la situaci6n. 'lambi6n cristalizaba en movimientos mesii,nicos milonadstls, que s€ apoyaban no en la religi6n introducida por el conquistador. Hoy en dia est6 r€vi-

o.

...

el proceso selectivo de la identificaci6n; m6s bien diriamo3 que se impone por su propio peeo. Pur clerto que hay er,epci"nee que no permiten identificar lotalmente etnia con lenSuuje, como eu el .a"6 d" paracuav el 804" de la so.iedad nacional habla -donde guarani-, de ilgunoa grupos indrgenas que perdreron 3u lengua iomo resultado de la compulsi6n colonial, !,ero no deisn de iden_ tilicars€ como lales. Para Varese, la lengua es el indice sintdlrco de la etnicidad,0 aunque ya vimos que ;o de loda etnicidad En aoovo de su leBis lrae al Ma de Lo ldeoloEia Alcôna, pala q'ui6n longua no eB la expresion de Ia conciencia sino ls con' iiencia migma, a lenin, quien destac6 que un proceso cognos_ citivo no Be reaiiza en el vacio, sino denlro de un marco lingiria_ tico esoecilico. ri en verdad result-a dificrl s€parar la conciencia de la Gncua. qu6 decir va de la concifnciA dtnica todo proceso ideol6cico. l, lensua devendria asl un palr6n Jc identilicaci6n previo- los otros, un campo semAnl.ico, un c6digo de simbolo6 ion los cualea s€ denota ionnota, se comunica melacomunica. Pero aqui hsbrla quo pr;guntsrse qu6 lenguo, pues no siempre el dis.urso oue transforrna los factores Pn patlones 3€ erpr6a en len{ua materna. Irs documentos indigenaa, por eFmnlo, no s6lo esi6n redactadoa en la lengua colonial, sino que manejan ca' It lengua del grupo, que no pueden tesoriae aue no Dertenecen s€i entcndidaa iomo una mera traducci6n de ideas El juego de las dos cst€co as mentrles que supone un bilinguismo mes menos desariollado inkoducir{i conrusiones en los procesos del DGnsamienlo. esDecislment€ en la primera etapa, mientras se pro_ fu"" rrn reacom'odo. Luego la leniua adquirida servirA al indivi' duo de referen.ia. en la conlrontsci6n critica de ambas tomarA conciericia sobre su propia lenSua. Son los bilinsue8 una los oue defienden el valor de la len8ua indlSena ante ls soci€dad naciinal abocan Dor su reconocimiento diversos ntvel$, qui' ,i. oomi. eien-ten Ll temor de D€iderla, lo que en el monolinSie

..









......

... o.

..

o.

busc! de trabajos rural€s temporarios o irse a la ciudad. En este lipo dc vida la identilicaci6n como indigena pierde en gran parte sFnl'J^, icsuramrnle servirA para empeorar su vo precaria 6iiuaci(tn, para acarrear sobrc si una exploLaci6n mayor. La relici6n alimenta tambi6n el proceso de identificaci6n con su nutrido orden de reprcsentaciones del hombre del univ€rBo. La independencia de los parajes con respecto

)a comuni.lad ma-

,lrp su.iF qLrcdar dpf;nida cuando aquellos rombrrn uri sanr,, 'utclar dilerente. l'n especial sentido de lo nlgioso coDforma el

G[osl Dance ReLigion del siglo pasado los actuales ieles espirituales, que juegan un rol iundamental en el movimiento liberador. Entre los guaranies de hoy, la religi6n, en manos de los shamanes, proporciona los orquesta la resistencia principales elementos de identificaci6n nricleo de la identidad de los sioux, desde la

l.a indumentada, en buena medida impuesta por el conquis-

lador como una forma de control Social psra mant€ner las claras distincioues que precisa un sistema de castas, tiende ya perder importancia como patr6n de identificaci6n. Para ser toma. do mris en serio en los estrados del opreso., ull lider indigena deberi disminuir esa distancia que establece una indumentana muy disimil. Para los que dejan la comunidad para ir a otralr reqrones €n busca de lrabajos lemporarios, .ierto disimulo Je 3u idenrirlad favore.eri rasi siempre su nivel de inSresos. En Beneral, ln u,, idenroliztt i6r.l, lo vt"lrm,Dlo pare.o un pro.oso irrev'r_ srble oero no sc uuede ver en esto el frnal de los pueblos indfec ,rs, p,.. "n rnuiho" "a"ou la pirdida on la apaiienciaa queda ompensads por un .rpcimicnto en Ia .on.ipncia de la elnicidad. Es irecu"nre que mantenBan el uso de uns prenda lradicional sobre su aluendo uccidentsl, la que se da asi un carucler emble' malico. Vcmos operar aqui €l crilerio seleclivo que conviertc los fa.lorp" .n parroncs de idenlrl;.aci6n.

.

.. To..

dominio politico la erplolscr6n economrr.a Lle olras 6ocjrdades l:s qup be considcra rnteriorce. f" o.s"nir*ii. ;;i;;";;;i; es el meJor dique para estos excedots ,i ,r, ,;,;; :^rl_.-c"-"116, ire una comunidad sobre del -ion,o grrl,oi i,l, ela.ron$ Jerarqu,.fs, Bujetss siemprcotra p"trgro A,.-.uiiur at etu,lones oe opresron, aon BuBliturdrq rravis "" de rsLc 1r.",.;; t;; que lou.ind,senas van cun,pren,rrcn,r,, Es iryllil*lt. :.:3":1.:"" rtu( ru es preclso sentlr que Ia cultr,ru plopia e6 supenur otra p-ara Bast€.,con.saber qrre r,"n" un *f", i._"i^rr.. ." ^delenderla. que hay. cn ejra atgo que mcrezca rncr$o d"i";;;il.'i;;.; -i;-i o€ roda escara compararrva. El he,ho itc"". ,r;-;;; ,ii;;; ropra, la que se ha recibrdo de los rnayores, cs ya una razdn o"* Iuchar por su permunencia,' o' riis, :::,,"fL1:

No

;,;,'p;;1;

.puede descarrar cl jueso del inrtrdu per€,onal (n to" proc€sos de identifi.acidn. Hry i.d,;"n"" que ya .,i aa mBmaa puertas de la asimilacidn'se reculcuran, ""tando .*,,rii*ao el prooe8o, no tanto.por amor au pueDlo, srno pard obtcner un 'ai,_-il d: :"r.especificid-ad, negociriridola "".."a"j t, lu:9nanre. €ntregAndota al folkloriemo at pat*r"t;"m.. bli"J"p... 3OnA3 quc no a€ reconocen en su ctr aunque'puedan t".Li Lji como.tatea para aprovechar "ii.*l.ioi'. s€rucios que f,"bi;;';;;il;; 06 indisenss. En Canad6 Eetadoe U"ia; "l d; ift;; h;];,it.; con rrotu. indios ein ciarus. e"t, t, w"r,orri: iria,;;"d,;;;;",: nood. reune a.tas federaciones regronalea de ,naio" con uioir", mrentrae que to6 meltizos indios sin slalus se agrupan €n l; Or8anizaci6n del Consejo Narivo del Canada. t_ d;;;,;,;;d; ii;;; una. gran tmpoitancia no sdlo por los s€rvrcios eciben dct sobicmo, sino tambidn poi er d.*"h; ""p.,:,uj;" ;;; ;;1,; l;i;;; recuruoa d€ la8 r$ewacione!, los benoficios .rixir;d.:-;; Lratados o.result nies de Ios pleioi que se

i""

#"T:11*:'rfl";:j;5:li*











musxs rndrS-ona. pero desprendrJos Intencionslmtsnrc de su (:on texto. ha.er cre€r que Ia opresi6n la margnalidad son .',sas,lej pasado. Tal folklorismo naliviinro cs Diomovrdo nor la sociedad ns.'onut .omo un modo de rp;;p,*tO!i

p6tas exprpsiones del erlencro al quc"rtrr.a,? csruvier,,n si,'o jusramenrc para serrai .ie na.surrt n.,r.utrra.ron dcgradaci6n. Toda obliteraci6n "it";;,;;;; ,nralrdaLl quc an el hombre rambidn ta cuttura rcalizada de esa con ei I'n de neulralizarlos Iroliti(amente, es rolklonsmo. 56lo en manoi op lor ,,pnmrdo8, de lo8 que los crearon estan en condiciones '1F rmpnmrrles un, dcaarrollo evolurivo, eitos elpmentos pupden servrr a, pro(cso de ,rberacl6n.

rra ra.er

srempre rondenadas,

:l- Lo cuLturo su papel en el proceso tll r, iro animal n6i I'rotx,r.rona mulriples trpor rlc eocredader.

rylT

fifi-m*ffi *,

tlii:it':;ii*itip,"L':'-cipa

rcs'r'|e dc

dL,











.1

las rnismas generan lactores nuevos, que escapan normatividad lradicional. L,a rltura deja de ser univoca para convertirse ultura d. (lase, ya que lrll tirversos Erupos en pugna experinrentan de ,nodo diferenl.e la vida social, los valores prcpuestos proyectrdos por cada uno de €llos expresarin intereses distingeneral contradictorios. Pero la polarizaci6n de in" tos, por ri rcst.i quo signiiica la lucha de claseu no llpvara a la supresion J, toda Las, .omin. Quedarri un ampho ".cror dc la culruro r,ii. mcnos,ompartido r,or la casi generaldad dc sus mrembros, que les p€rmite, mrs alle de 1oB conflictos, identificarse como dc una miBma nacidn etnia. En la" culturas hsy asuecros manrlrestos (cu,,(reLos, rang,. l,les, aprehensrbler por observacion dire,tA, sspectos enrû" bierios, que exigen para su entrar en el t€rreno de la filosofia, de la psicologia invididual social. lns patrones de ideDtrfiraci{in suelen ser seleccionados entre los lactoras mani

d.. l, identidad. tat cnsrE es .l rebutlado ,nevrrat,le dc l.l:,r,domtnacton una quts .onmociona cada vez mrie au ordcn tradiclonai

Dr rn8trumcnlal rnLroducido por Ia socie,lad nacional en la" .omtnroades no vren€ sulo- sino sparejado parrrau de conduito aleptac'on se cxigc. t-a ssimetria notoria del siatema int; :yy.a 1e3 emrco lmptde conriderar tales elcmentod como sllnoles Drerlamo" qup se pucdcn mn,ar sin may.r .oet, ;;.;;i.--Edii;;il.': alrn,(ntar ta .nBL, a ahondar ta contradici.i6n uos munooa que !e prcnentan ya como rncon(iliables. En unrnrr. r,nc8tc conoi(ru de valores no are,.rarri mayorme'ni, il-i,T9T:,1. IaJroenrrctad. pen, st a{ranzarse los mecanismos de dd-ini".t rnorgena empezara durlar de at, a verae con los ojos del blan,o juzsarse en baec parrones ajenos. Aet, co ru :-:::-i::1"". Proplo con(eplo.. toa valores dc su se van lomando ne. garrvo\ rndeseables, rnfeflor€s. una cultura verdadcra repre,,entaciOn,i.t mar, de-ro que merece (ondena,











rn onSin (i.rLr. y,,puesto al ..,ndro satvati.', al no ,,,r'B,aJu.rb

s,nFfl,o.

El ,r,tor.1o es et rnJrg,na qu" tra inr,.rnihzado et ,nund,, .lFl Llanco, Ira.rer,do suyo. lus vilurp\. aunque rro los en. lrr'nue nr lus a..pta toralmenre, vIr quc lo unl,o our sepui.jr ,ldr,,l,, ur s.nrrdo su vitla sun los vaLr.s d. ld ,uliura einra Pero al no reconocerse como miembro legitimo de la sociedad do, ',,inarr,. .- str, rc.onu(icndo aun o,no ,ndrg,.,,u iiI Jrrs.. cuunra.

,n lu q,r, llarna rmob

uD proreso tle aLrrnid.nrrricr..idn n.rairva

spa. pur mcJio Je una negacidn de -ugari

otra identrdaJ. Estc;e.a irrJelecriblemente en tor,.aso5.n ouc no bL 'pnga una l-laro identrdad en Genrido DosiLivo. tlJ! n,, cs preci-u llegar ser un ia6o,lo, uo rnilio sener,co p"ra dcsarrollBr uns identidad negat,va. [.s tzotzil.t/eiraies. Dese .u r.,'a rradi.ion cultural su grado de cohesi6n inrerna'terrrrinarun asLrmiendo la imagen que de ellos tcnja (t ladino, de un nrodo que asombr6 Favre- ',EI indio no sdlo se sjente difer€nLe del ladino, sino Lambidn inferio!. estir muy dispuesto rec6nor."rno

loB.L,u

suma de iodaE aqLrellas r,tenrrfrcucione- v .. t^. er rn(rividu,, r,ene qu" ,,.n,,,i,,, l!:illg,,i 9," rnfonciliablc,. noespaole6 por j3 (ual rndrvrJuoc ,rrii.,.. . mrnorra6 marca.tas son lorzadas senrrrsf Jr/e,pnl, \,,.r8 t;sta rd?ntidad nesstiva suFte drrsc rnr.lu"u ,f".ir. a.. f* ,,,,.. eesos oc trn,,racron. rn ej ,.aso,ie rn,l,gena, qu.,jespla/an,.u ronciencra etni.a I'or la d(,.tas,., no p"r,.r,t.r,,ti. q,;;;r;;;,.;; dcl,e subsumrrs,. r,rratrn,.rrr,,r.n t6 yiunJa, ,,no p"i ,,*,..,r," Iu etnicidadaonnora vatore-\ dcsprcciabt;r. propro,r di, un cn remoto. aunque tn haysn vivrdo Hn ta ,"f".",, il;,i;;J:: A"r, p,;rl;, que al no reconocersp como rndrgenas se estin Jr! ,ti.i.l" h,,manrzando, un'versalizando. l'ue el caso ,lel CIU{ta,,re. ;;i i;sunoo ongrebo. momento en que ya c6a id,.nrida,l nesrrir; t,," oenunctaoa rcverttda Los valoreb pasaron-a ."(ono.ro.s .omo posttrvos. Ial rc(upera(16 ".. Irri. de la rd.ntirlad ronca dro un rmputso imprevisto al movrmrtnto r"""lando;_";;;; un ractor pooeroAo de movilizaci6n popular.

.;" ,i;:;;;;;;;











IlJ l. las,l,, n.lryn ,"ancrdir. .n vrrrta,t osr^ c" t,, n,,ru,at. per, rr' r',. -.n'lr,.mF- dc.li i,l;,,,,da,t n,.sariva (5rr a ,i. ,i rli ,,anr, rn,lr!,.r,., .oto r,or mun,.ja. y.,,,,to" ;;il;.

i,t

na,-iunar.

:;:1.,:1,;,1: ,r' ,,!riq.nAi --:r,,:d1d qtlc vuelv.n

.n

orr".rrrrin,, r"n,r,"mo" ;;;., lu ,""nmo r"t."

-,,lir,lji,, i,,nat Io\ hahia r,.r,.vado va.lpt esLisn,o "run,to d":;;;;;;fi' rj ,i,,,,i"\ sus pr.pros comt,rnr.rrh ro., ,l"bun r,,r I, ',r,ir,s En ambss siruaciunes.no ,"t,;ilJ^ i, ,i","i,i"i,-",1rllil ',,n.r ra LLiprrva. p.ro s6lo rt primer desra!aic ,,"ir""l,i" Iij,lr, .rsu irr c, neralr/aru( ,t.soparecerfi l" .i,ia". ,i m;n..,,ri,,:-; L,itur,. r,,,n.,.nri, :,. d6 un t,n,.cso de reversr6n ,1,. t. ;.i..ri,f",i drt)t

idild

idtLtbsia

,t. ,lLr,. !ro i,s ta concioncia dpt Iombr,. l, ,,,,, l:,-,, .,. ,,,,-,\. '" srn,i I,or r,, t.ntrario. su .ocial t. a,,e ;"i;-.-

la io, i.do,l. l:l sutcto nu Fl.nrcnlo ,.n conocimienlo. sino qud ,lescmt,cna un I,aI, o,.ri!o. Senala Cgn.'a Can.l:rnr qu, la-ariorra nlain_rSl!' travds dq srr toria, arribuv" tre$ fun.iones la iJeolocra a, trouoruo uls. ule(grete.i6j je lus r'onflictos bocral€; dclormd-p"; ru&Ige-8! de ru&Ige-s! d9 clsse; b) As€glrmr la cohesi6n cl conseEso- enl[e, (Bd-a cldse cluse de la sociedad cn 6u conjunto, d( ra.l-a cl oF-f'tembros tlc LoF-r'ieml,ros Car-anlizar la rproJu,'cron de lsa condreiones de prorlu(cron ro In n'rhrâ prirnero nri,npr^ u tercero lnr r.r^..- -,...1" lo3 punlos queda -l-.clara lfun,idn ,r-la ,,1.-^ rd,o de lla a..-.,i,4logis (omo i:neuLridora r€productora dc relaciones de explota. ci6ri, 10 que supone de hecho una ialsa conciencia Serian lo qur. se ha llamado los Especlos ne8stivos dt la ideologia. .uyo p", u,1,,

trano

.l

noese6lodeformarlarealrdad,rinocndeformirla

perpeluar condi.ioncs de oprosi6n. Fero ta stgunda Iunci6n, o xrrr, la de asegurar la cohcsion sociat. resulr"a alrimenr" lr,erriva ri.n iro de los.',nt










,rn, falss ,on(r(.n.E Su lun,rdn so.,dt no es ofrp.er los apentps un (oni^.lmrenro ver,ladtsro dc la estr,rctura soc,al, s,; il;i;;i;; {,e.un .reflo modo en sus aclivrdades prd(trcas que ijr,ha ,srrucrura Et discurso iJcot6si. rrara d- i"";i;. sostienen i;;;j tra,lrc.rontss etin,in;indolas, Iines de no debrlitar su Iuncion cot osrva. t,l rtrscurso crentifi.o, rn la medida en quc Lus.a cl conoci. nrrcnr,, olrtetrvo, no puede pernririrse esto.20 UhLndos ya cn pl contcxlo gen6rico, habris quc Dresuntarse \r ,a .on, r.n, ra etnrra cs un6 conciencia dclonnads. falsa ,.i,l.",uqr{a ..n el cenirdo restnngido mds ,rsual de esi nalabra No fc rrata de uDa srmpte divaga.i6n, ya que Favre oiros autores rr trrisenbn (e h€clru como tal. pues eoadyuvans al manteniDrrenlu de c$ dualrsmo !n que descansa toda exDlotaci6n. ce, rndr8ena crecr.ta que es una coba ruando en reilidad es otra '.1 isrc,equrvo.u. alrmcntado por el opresor, beneficiaris al sisteml nc oomlnto. un un trabato teciente, Favre eEcribe oue..los

,arrsmo.

ruficiente de una realidad 6tnira que la rn,,rivu, sr la,rnia no er una rategorla de la realidad con la qu,.s, ,lrbe,urrrar, t,rLts n,, se opone las clases ni hay nada mdlrgno crr rlla rurr,o oera con. siderarla una falsa toncrencia, slgo qur favur.ce una slrua('l6n de dominio. Por Io pronto, esta conclen(ra (srd sl,nrore ilanJu cuenta de una relacr6n de opresion, tambicn Jrnun..iindola ra z6n por la cual muchas veces se busca acallarla mediante la intcgracr6n. En eslc spntido no es una lElEa cuncrcn.ia, al8o quc dl penMmrenro crenilfico debe prorcr?ar. Dp shr la ..unclenirn .1. clase no hay mas que un paso, romu lu rlustra la Drs)ds Dolllr.a Tal con, iencra cre, erA cuando lar cldbes sociales c.m;.nce,, *, una realidsd tangible en el seno del grupo, factor de descoorposici6n social, o cuando el prol€tariado se acerque 6l en busca de alianzan honestas, tratandolo como a un iguul haci6ndole comprender la conveniencia de unificsr el lrentc rin iacrificar los aspectos especificos. Pero muchas veces las organizaciones obrr













rnurinrrr,ss Po, ct .onrrorio, +l manejo qur. du ela rienen

ha_

mayoria

tienen

importsnte peso

en











pr6lo8U" l.ns Cond.pnddus dr lo

Ttrrc ql,c sr se es ata,.ado

por

ral),.y











c... ,1,n(,.pro dmp[o er, p,,r,5(]

,1,.

.orrsotida.inn qu,. sp Jenomjls





















indicios que se suelen tomar en cuenta Dara

la estratili.a.idn















































Colombres La Hora Del Barbaro

Recommend Documents