Grupo de lectura de Guy Debord – Xavier Igea
LA SOCIEDAD DEL ESPECTÁCULO Xavier Igea
Capítulo 1: La separación consumada 1!Introducción “La vida de las sociedades en las que dominan las condiciones modernas de producción se presenta como una inmensa acumulación de espectáculos” (!" “#l espectáculo es el cora$ón del irrealismo ir realismo de la sociedad real" %a&o todas sus 'ormas particulares in'ormación propaganda publicidad o consumo directo de diversiones el espectáculo constituye el modelo presente de la vida socialmente dominante”" ()! *or “espectáculo” Debord se re'iere por una parte a los espectáculos concretos que atraviesan incansablemente incansablemente nuestra e+periencia cotidiana (televisión publicidad escaparates eventos modas etc"""" y a lo que tendr,amos que a-adir Internet!" *or otro lado se re'iere tambi.n a un modelo de representación del mundo que tiene una 'unción determinada en el mantenimiento del orden social" /na pel,cula no es espectáculo por el 0ec0o de ser una pel,cula sino en la medida en que 0a sido producida con'orme a los mecanismos de producción del sistema socio1económico y por lo tanto en la medida en que lo &usti'ica y colabora en su a'ian$amiento"
"!#esumen del te$to #l espectáculo está directamente relacionado con el modo de producción moderna de la que es al mismo tiempo “el resultado y el proyecto”" *or lo tanto se inscribe dentro de los procesos de desarrollo del capitalismo y de su proyecto de dominación de la econom,a sobre el resto de es'eras de la vida" 2u 'unción principal es la de &usti'icar en lo cultural las relaciones de dominación que ya se 0an impuesto en lo económico y material promoviendo 'ormas de 'alsa conciencia que oculten los procesos de alienación social" 2e trata de subyugar las mentes de la población para que acepten y colaboren en la sumisión al orden social y las estructuras de poder" poder" La especiali$ación del poder es la separación originaria que da lugar a todas las demás creando un espacio privilegiado a parte desde el que se dise-a la división de la sociedad en clases &erarqui$adas" #l espectáculo espectáculo surge surge para &usti'icar &usti'icar e ideali$ar este encumbramiento encumbramiento de unos unos sobre otros en un proceso que va acorde con el desarrollo de las 'uer$as productivas" La esencia del espectáculo es la separación entre la imagen y la realidad que se instala en el seno de la pra+is social 'alseando no solo las representaciones sino la misma base de la realidad social" 3s, el espectaculo se convierte en el medio en el que nos movemos 0aci.ndo di',cil criticarlo y en'retarnos a .l" La unidad de la vida no puede ser restituida por el espectáculo" Lo real es aquello que 0a sido invertido por el espectáculo espectáculo lo no aparente aquello que la lógica del espectáculo intenta 0acer desaparecer para mostrar que no 0ay nada más allá de la irrealidad que proyecta en todas partes" #s la negación visible de la vida"
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%!El espect&culo como ima'en del modo de producción *árra'os4 ) 5 6 ) 7 8) 87 9 99 95 #l espectáculo es la representación ideali$ada de la alienación general ya inscrita en las relaciones materiales reali$a en el ámbito de lo cultural y de la conciencia lo que la econom,a 0a reali$ado en la sociedad" #l espectáculo es “la imagen de la econom,a reinante” (5! que “somete a los 0ombres vivos en la medida en que la econom,a los 0a sometido totalmente” ()!: somete la conciencia del cuerpo ya sometido" “#s la a'irmación omnipresente de la elección ya 0ec0a en la producción y su consumo corolario” ()!" La sociedad del espectáculo supone una segunda 'ase en el proceso de “dominación de la econom,a sobre la vida social”" 2i la primera 'ase introdu&o la “degración del ser en el tener” en la segunda encontramos además un “desli$amiento del tener en el parecer” (7!" La primera 'ase 'ue descrita por ;ar+ como un proceso en el que las relaciones entre personas pasan a estar dominadas por la abstraccion del sistema económico de intercambio monetario" La uando interiori$amos la mirada del espectador nos ale&amos de vivir las cosas directamente pasamos a vivirlas por mediación de los valores de la apariencia espectacular" *ara que esto sea posible es preciso 0aber superado una 'ase previa de acumulación de capital que requiere 0aber separado a los traba&adores del producto de su traba&o" “#l traba&ador no se produce a s, mismo produce un poder independiente” (9! y .ste se presenta ante .l en todo su poder,o espectacular" #n de'initiva la sociedad del espectáculo es una 'ase avan$ada del desarrollo del capitalismo4 “el espectáculo es el capital en un grado tal de acumulación que se convierte en imagen” (95!"
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#n la sociedad 'eudal las relaciones de dominación son personales y se e&ercen directamente" #n un primer momento el estatus de dominador se obtiene por el e&ercicio directo del poder (normalmente en la guerra! para luego establecerse como convención y norma social 1lo cual es tambi.n otra 'orma de abstracción1" #n cualquier caso no se “es” rey o noble por tener posesiones sino que se tienen posesiones por ser rey" ;ás tarde esa concentración de poder se disuelve en el sistema de intercambio económico volvi.ndose más impersonal y di',cil de desenmascarar"
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(!El espect&culo de la )alsa conciencia *árra'os4 8 9 5 6 ) 7 ? @ 8 87 8@ 9A La 'unción del espectáculo es “la &usti'icación total de las condiciones y de los 'ines del sistema e+istente" #l espectáculo es tambi.n la presencia permanente de esta &usti'icación como ocupación de la parte principal del tiempo vivido 'uera de la producción moderna” ()!" #l espectáculo es la plusval,a del sistema invertida en la producción de imágenes que lo &usti'ican e+tendiendo esta &usti'icación a toda la vida social incluidos los momentos vividos fuera de la producción" %usca por lo tanto la e+tensión del poder del capital sobre el individuo más allá de su tiempo de traba&o en su tiempo de ocio en su tiempo personal para que lo rinda tambi.n a los intereses de mantenimiento del sistema" #n el mundo separado segmentado por las distinciones de clase y la abstracción del valor material el espectáculo se nos presenta como un “instrumento de uni'icación” (9!" #l problema se presenta como solución agudi$ando la dependencia de las ilusiones espectaculares" “#l espectaBulo reuanto más se es'uer$a por lograr la reali$ación por medio del consumo espectacular más alienado y separado de su mundo se encuentra" “La alienación del espectador C se e+presa as,4 cuanto más contempla menos vive: cuanto más acepta reconocerse en las imágenes dominantes de la necesidad menos comprende su propia e+istencia y su propio deseo” (9A!" La alienación del espectador con respecto a su propio deseo es un resultado indirecto de la alienación con respecto al producto de su tr aba&o" 3s, no queda solo separado de la rique$a que crea sino tambi.n del sentido de su e+istencia" #l espectáculo “es una visión del mundo que se 0a ob&etivado” (6!" La representación se constituye en una “realidad” independiente de la realidad que se separa de ella y la domina" “#n el espectáculo una parte del mundo se representa ante el mundo y le es superior” (8@!" 2urge de la realidad social como una práctica social dominante que impone la atribución de sus signi'icados sobre todos los demás"
*!La especiali+ación del poder *árra'os poder4 9 5 8A 88 89 85 86 8) 8@ La especiali$ación del poder es la separación originaria de la que surgen todas las demás y en ella tiene el espectáculo su origen “como actividad especiali$ada que 0abla por todas las demás" #l espectáculoE #s la representación diplomática de la sociedad &erárquica ante s, misma donde toda otra palabra queda e+cluida” (89!" La sociedad de clases se 'unda con la separación de los gobernantes o dirigentes en una es'era superior y a parte" La 'alsa conciencia que acepta esta separación original como “natural” y necesaria se sostiene por la representación espectacular que la &usti'ica"
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#l espectáculo primitivo se 'unda sobre mitos y el principio religioso de lo sagrado" “Lo sagrado 0a &usti'icado el ordenamiento cósmico y ontológico que interesaba al poder de los amos 0a e+plicado y embellecido lo que la sociedad no pod,a 0acer" =odo poder separado 0a sido por tanto espectacular” (86!" “#l espectáculo moderno e+presa por el contrario lo que la sociedad puede 0acer pero en esta e+presión lo permitido se opone absolutamente a lo posible” (86!" #n los intereses de la sociedad de mercado la apelación a las posibilidades in'initas del individuo para lograr aquello que desee son el combustible que mantiene cautivo su deseo con respecto a las verdaderas posibilidades de lo real" #l espectáculo moderno “es una entidad seudosagrada” que cumple su 'unción de mantener la inconsciencia ocultando las verdaderas 'uentes del poder detrás de las imágenes que se 0an 0ec0o reales" “#l espectáculo es la reconstrucción material de la ilusión religiosa” (8A!" #n el espectáculo la “parte del mundo que se representa ante el mundo y le es superior” (8@! es la parte que corresponde a las vidas de las clases dominantes cuyos 0aceres y aventuras discurren al margen de lo posible para la mayor,a" >uando sus 0istorias no son 'antas,as imposibles son embellecidas 0asta el l,mite de la irrealidad 0aciendo mo'a de la realidad cotidiana en la que realmente se vive" #n el me&or de los casos las 0istorias más reales ideali$an e+periencias inocuas que indirectamente legitiman el sistema social como el escenario que las 0ace posibles" De ese modo a trav.s de la monopoli$ación de las 0istorias que pueden ser contadas y merecen atención el espectáculo se presenta como “el discurso ininterrumpido que el orden presente mantiene consigo mismo su monólogo elogioso" #s el autorretrato del poder en la .poca de la gestión totalitaria de las condiciones de e+istencia” (85!"
,!El len'ua-e de la separación . la esencia del espect&culo *árra'os4 9 7 ? @ A 8A 85 “La pra+is social global se 0a escindido en realidad y en imagen” (7!" #l espectáculo es una escisión de la totalidad de lo real que se presenta como si lo 'uera el todo mutilando el con&unto" >omo en la separación del poder una parte se independi$a del con&unto para dominarlo" #l espectáculo es la “inversión concreta de la vida el movimiento autónomo de lo no1viviente” (8!" 2in embargo no podemos en'rentarlo directamente con la actividad social porque “el espectáculo que invierte lo real se produce e'ectividamente y al mismo tiempo la realidad vivida es materialmente invadida por la contemplación del espectáculo y reproduce en s, misma el orden espectácular” (?!" #s decir se 0ace real a s, mismo a costa de someter el sentido de las prácticas sociales a “los signos de la producción reinante” (7!" #l espectáculo 'unciona como un virus que trans'orma y somete el sentido de la realidad social alienando a los individuos y alimentando la 'alsa conciencia" La relación entre realidad y espectáculo es comple&a" #n primer lugar el espectáculo sur&e de la realidad vivida –que se separa y se independi$a en imagen para su posterior ideali$ación1 para luego condicionar la propia e+periencia social general que se encuentra cada ve$ más intepenetrada de espectáculos" “#n el mundo realmente invertido lo verdadero es un momento de lo 'also” (@!"
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#l mundo realmente invertido es un mundo en el que el espectáculo lo ocupa todo" #stando rodeados de apariencias de espectáculos que 0an sido producidos a trav.s de la abstracción de lo real en imágenes independientes lo verdadero se 0aya oculto en los pliegues de lo 'also" /na pel,cula sobre la vida de *ar,s surge del verdadero *ar,s pero una ve$ producida se convierte en un resultado independiente de lo real que puede en'rentarse a ello y 'alsearlo" #l sentido de la ciudad 1o de cualquier cosa real el amor la luc0a etc"1 pasa a ser iden'icado con la representación espectacular 0asta que parece que la ciudad solo e+iste para que se 0agan pel,culas sobre ella se 0able de ella la visiten los turistas o se viva en ella como en una pel,cula" 3s, es como lo verdadero llega a 0allarse oculto como un momento pasa&ero en el proceso de producción de lo 'also"
/! La unidad de la 0ida ue 2a sido perdida *árra'os4
8 ) 7 ? @ 8 7 8?
Debord nos 0abla de una “unidad de la vida” que no puede ser restablecida por el espectáculo pues este crea “seudo1mundo aparte ob&eto de mera contemplación” (8!" /n mundo que cautiva las miradas y movili$a deseos y acciones" La “unidad de la vida” de la que nos 0abla Debord se re'iere a la unidad ontológica del mundo y de la sociedad en la que todas partes mantienen todas una interdependencia que no permite la independi$ación de ninguna es'era de la vida de las otras sin romper el co&unto" >ada aspecto es parte de un todo indisoluble4 lo cotidiano y lo pol,tico la econom,a y cultura etc" *arece que evoca un mundo previo en el que esta unidad perd,a e+ist,a pero en realidad lo que se narra es un proceso de ale&amiento de la e+periencia unitaria del mundo" /n proceso cuyo origen y causa no se puede situar en ning
3!El tra4a-o de la crítica “La cr,tica que alcan$a la verdad del espectáculo lo descubre como la negación visible de la vida la negación de la vida que se ha hecho visible” (A!" #l traba&o cr,tico consiste en mostrar lo no evidente para buscar un retorno a la unidad de la vida" Fo toda producción es un espectáculo al menos no en igual medida" 2i consideramos que “todo es espectáculo” negamos la posibilidad de la cr,tica" Despu.s de todo “el espectáculo no es más que 6
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el sentido de la práctica total de una 'ormación socio1económica su empleo del tiempo”(! es principalmente aquello que dota de sentido al modelo social e+istente" Lo que convierte a una obra en un “espectáculo” dentro de la “sociedad del espectáculo” no es ser una obra creada para ser vista sino el 0ec0o de 0aber sido producida con'orme a las lógicas y el modo de producción de la sociedad actual" /na producción cultural es espectáculo en la medida en que responde a las lógicas de la “producción reinante” y recurre al lengua&e de la separación" “orma y contenido del espectáculo son de modo id.ntico la &usti'icación total de las condiciones y de los 'ines del sistema e+istente” ()!" La &usti'icación del sistema se encuentra en mayor o en menor medida en todas las producciones culturales y actividades sociales reali$adas dentro de ese sistema en tanto que para ser posibles deben al menos respetarlo en la práctica" 2in embargo podemos abrir una di'erencia importante entre el grado “espectacular” de di'erentes prácticas y producciones desde la promoción 'lagrante del orden social 0asta los discursos cr,ticos que luc0an por e+istir" Las producciones de Debord y de otros solo son espectáculo en la medida en que 0an necesitado de 'inanciación y promoción mientras que tanto en su contenido su 'orma su lengua&e y su estilo son producciones contra el espectáculo" 2on la cr,tica viviente del espectáculo en tanto que nacen de una motivación original como el an0elo de una sociedad sin clases o de la unidad entre imagen y realidad" 2u 'inalidad no se reali$a a trav.s de su consumo como sucede con las obras espectaculares sino que reclaman una respuesta activa por parte del interlocutor para que complete su sentido a trav.s de la re'le+ión el posicionamiento y la acción" #l espectáculo que solo busca la reproducción unidireccional de un mismo mensa&e “es lo opuesto al diálogo” (?! mientras que las obras cr,ticas nos 0ablan solicitándonos respuestas propias" Ha 0emos dic0o que el espectáculo es el modo de representación que monopoli$a la interpretación de la realidad condicionando con ello nuestras prácticas y nuestra actividad pero no toda la realidad social es un espectáculo" *or ello será nuestra labor la de encontrar prácticas y motivaciones que no respondan a la “'ormación socioeconómica” ni a los deseos y gestos implantados por el sistema espectacular sino a otras relaciones y otros an0elos sociales e individuales que nos conecten más directamente" La e+periencia real y directa de las cosas tiene un poder liberador" 2olamente la rebeld,a contra la legitimación de la sociedad de clases permite la e+periencia directa de ser" 2e trata de un ser en “comunidad” de 'orma que tanto la producción cultural como las prácticas sociales respondan a un v,nculo comunitario colectivamente construido" #n este proceso posible de desarticulación del espectáculo es tambi.n necesario retomar el contacto con uno mismo abrir un cierto espacio para la “realidad individual” generada desde dentro 0acia a 'uera como
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