Confesiones San Agustin de Hipona

Confes Conf esio ione ness / San San Agus Agustí tín; n; trad traduc ucid idas as se segú gún n la edic edició ión n lati latina na de la congregación de San Mauro, por el R. P. Fr. Eugenio Ceallos http://www.cervantesvirtual.com/portales/el_colegio_de_m http://www.cervantesvirtual.com /portales/el_colegio_de_mexico/obra-visor-din/confesiones-exico/obra-visor-din/confesiones-0/html/ff7b6fd2-82b- 0/html/ff7b 6fd2-82b-df-acc7-0028!ce606"_!.html#$_%6_  df-acc7-0028!ce606"_!.html#$_%6_ 

Libro III Con!esa có"o en Cartago se enredó en los la#os del a"or i"puro, $ue le%endo allí el &ortensio de Cicerón, al a'o () de su edad, se e*citó al a"or de la saiduría, % có"o despu+s ca%ó en el error de los "ani$ueos. lti"a"ente re!ere el sue'o $ue tu-o su santa "adre % la esperan#a % seguridad $ue le dio un oispo acerca de su con-ersión Capítulo I Cómo deseando agradar y ser amado, cayó en los lazos del amor (. legu+ a la ciudad de Cartago0, % por todas partes "e -eía incitado a a"ores des1onestos. des1onestos. 2oda-ía 2oda-ía no a"aa %o, pero deseaa a"ar, % con una "al disi"ulada % oculta infelicidad "e aorrecía por ser "enos infeli#. 3eseando tene tenerr a" a"or or,, usc usca aa a a $uie $uien n a" a"ar ar,, $ue $ue era era lo "is" "is"o o $ue $ue aor aorrrec ecer er "i seguridad % el ca"ino $ue estaa lire de la#os % peligros. Esto pro-enía de $ue estaa "u% falto % necesitado de a$uel interior ali"ento $ue sois 4os "is"o, "is"o, 3ios "ío; % no tenía 1a"re ni apetito de +l, antes estaa sin deseo alguno de los ali"entos incorruptiles % espirituales, no por$ue estu-iese lleno % 1arto de ellos, sino por$ue "e causaan tanto "a%or fastidio cuanto "5s -acío % falto de ellos estaa. Por eso no estaa sana "i al"a; % co"o llagada % enfer"a, se salía fuera de sí, "iserale"ente ansiosa de ro#arse con las criaturas sensiles % e*teriores, para $ue le $uitasen a$uella co"e#ó co"e#ón n $ue le causa causaa an n sus lla llagas gas.. Pero ero ta"poc ta"poco o se a" a"arí arían an a$uell a$uellas as criaturas si no tu-ieran al"a con $ue poder a"ar ellas. El a"ar % el ser a"ado se "e propon oponía ía co"o una cosa osa "u% dulc dulce, e, especial"ente si ta"i+n go#ase de la persona $ue "e a"aa. Con$ue -enía a ens ensucia uciarr la clar lara fuen uente de la a"ista istad d co con n las in" in"undi ndicias cias de la concup concupis iscen cencia cia,, % entur enturia iaa a su cando candorr con el cieno cieno de la las lascici-ia, ia, % no ostante ostante ser ser i"puro i"puro % torpe, torpe, $uerí $uería a ser tenido tenido por gal5n gal5n % cortesan cortesano, o, "u% picado de -anidad, por lo $ue no tard+ "uc1o en caer en los la#os del a"or, cu%a prisión deseaa. Pero 6o1 3ios "ío % "isericordia "ía7, 6con cu5nta 1iel % a"argura rociasteis a$uella sua-idad de "is placeres, usando con"igo de -uestra in!nita ondad7 Por$ue Por$ue logr+ ta"i+n el ser a"ado % la posesión del o8eto de "i a"or, alegre % contento de -er"e atado con fuertes % funestas ligaduras, para ser despu+s

 1erido % a#otado con -aras de 1ierro ardiendo; $ue esto -iene a ser, para $uien a"a, los celos, las sospec1as, los te"ores, las iras, desa#ones % contiendas.

Capítulo 99 3e la a!ción $ue tenía a los espect5culos tr5gicos . Me arreataan ta"i+n 1acia sí los espect5culos del teatro, llenos de i"5genes de "is "iserias e incenti-os del fuego $ue en "i ardía. Pero ero :en :en $u+ $u+ cons consis isti tir5 r5 $ue $ue cuan cuando do un 1o" 1o"rre -e repr epres esen enta tarr suce suceso soss la"entales % tr5gicos, $uiere allí dolerse de ellos % sentirlos, sentirlos, % no ostante, +l "is"o no $uisiera padecerlos Es "u% cierto $ue +l desea padecer a$uella pena % senti"iento, pues ese "is"o senti"iento % dolor es su deleite. Pues :$u+ -iene a ser esto sino una gran locura Por$ue Por$ue tanto "5s se "ue-e a dolor cual cual$u $uie iera ra con con a$ue a$uell llos os la"e la"ent nta ale less ca caso soss cuan cuanto to "e "eno noss sano sano es est5 t5 de se"e8antes afectos, aun$ue cuando es +l "is"o $uien los padece, se suele lla"ar "iseria, % cuando son otros % +l se co"padece de ellos, se lla"a "isericordia. Pero :$u+ "isericordia 1a de ser la $ue se ordena a unas cosas pura"ente representadas % !ngidas Por$ue allí no se le e*cita al $ue est5 o%endo % "irando para $ue socorra o fa-ore#ca a alguno, sino sola"ente a $ue se duela de a$uel fracaso, % cuanto "5s se "ue-e a dolor % senti"iento, tanto "5s fa-or le 1ace el actor de a$uellas representaciones. < si a$uellas cala"idades % desgracias =-erdaderas o !ngidas> se representan de "odo $ue no causen senti"iento % dolor al $ue las "ira, se sale de allí fastidiado % $ue85ndose de los actores; pero si se con"ue-e % enternece, perse-era con "5s intención, % tiene gusto % alegría en llorar. 0. Pues $u+, :ta"i+n se a"an los dolores o cierto es $ue todo 1o"re desea estar go#oso. :Acaso consistir5 esto en $ue %a ningún 1o"re tenga gusto en ser +l "is"o infeli# % "iserale, o en padecer "iseria % traa8o alguno, no ostante, tiene gusto % placer en ser co"pasi-o % "isericordioso, % co"o esto no puede serlo sin padecer alguna pena % dolor, por esta sola ra#ón se apete#can o se a"en los dolores Este g+nero de co"pasión puede pro-enir del claro "anantial de la a"istad. Pero :adónde -a a parar esa corriente :Para $u+ ir5 esa agua cristalina de la co"pasión desca"inada % perdida la claridad % celestial serenidad $ue tiene, :para $u+ ir5 a entrarse por su propia inclinación en el precipitado arro%o de

0 pe# encendida, $ue e*1ala grandes ardores de negras li-iandades, en los $ue ella ta"i+n se "uda % se con-ierte Pues $u+, :1e"os de desterrar de nosotros la "isericordia % co"pasión ?o por cierto. :uego algunas -eces se 1an de a"ar las penas % dolores Sí, al"a "ía, "ía, per pero cuid cuida a "uc1 "uc1o o de $ue $ue esa esa "ise "iserricor icordi dia a no -a%a -a%a a para pararr a la in"undicia, con!ando en la gracia % protección de "i 3ios, % 3ios de nuestros padres, digno de ser alaado % ensal#ado por toda la eternidad; gu5rdate de e"plear tu co"pasión en la in"undicia. A1ora %o -erdadera"ente no de8o de co"padecer"e % tener "isericordia, pero entonces en los teatros "e co"placía con los a"antes cuando conseguían el !n de sus sus depr depraa-ad ados os a" a"or ores es,, aun$ aun$ue ue allí allí no lo e8ec e8ecut utas asen en "5 "5ss $ue $ue en aparie aparienc ncia ia % repr represe esenta ntació ción. n. M5s M5s cuand cuando o los a"ante a"antess padec padecían ían la pena pena % senti"iento de -erse pri-ados uno de otro, %o ta"i+n "e contristaa % co"o $ue tenía co"pasión; % no ostante esta diferencia % contrariedad de afectos, "e deleitaan entra"os. Pero a1ora tengo "a%or co"pasión del $ue se alegra en una "aldad, $ue de otro $ue padece pena % senti"iento por -erse pri-ado de un deleite pernicioso % 1aer perdido a$uella felicidad infeli#. @sta es sin duda "5s -erdadera "isericordia; pero en ella no causa deleite el dolor % co"pasión. Por$ue aun$ue "erece alaan#a por su ora % acto de caridad el $ue se duele % co"padece de un "iserale, con todo eso "5s $uisiera +l, si es legíti"a % -erdadera"ente "isericordioso, $ue no 1uiera "ale "a less de $ue $ue co co"p "pad adec ecer erse se.. Por$u or$ue e así así co co"o "o es "u% "u% posi posil le e $ue la ene-olencia sea "al+-ola o $uiera algún "al a otro, así lo es ta"i+n $ue el -erdadera"ente -erdadera"ente "isericordioso "isericordioso desee $ue 1a%a "iserales para $ue +l e8ercite su "isericordia. Así es cierto $ue 1a% un dolor laudale, pero ninguno 1a% a"ale. Por$ue 4os, 3ios % Se'or "ío, $ue a"5is tan !na"ente a nuestras al"as, al"as, por eso "5s pura % perfecta perfecta"ent "ente e $ue nosotro nosotross sin co"parac co"paración ión alguna, alguna, ten+is ten+is "iserico "isericordi rdia a por$ue no -a aco"pa'ada de dolor ni pena. Pero :$ui+n 1a% $ue pueda llegar a tanto . Al contrario "e sucedía a "í en a$uel tie"po, pues %o, pore de "í, a"aa el co"padecer"e % uscaa tener de $u+ doler"e cuando en el traa8o a8eno, !ngido % representado, a$uella acción % lance con $ue el có"ico "e 1acía saltar las l5gri"as era la $ue "5s "e agradaa % con "a%or -e1e"encia "e suspendía. Pero Pero si andaa %o co"o infeli# o-e8a descarriada de -uestro rea'o % sin $uer $uerer er aguant aguantar ar $ue $ue fuese fueseis is 4os el pasto pasto $ue "e guard guardase aseis is,, :$u+ :$u+ "ara-illa es $ue estu-iese lleno de ro'a % as$uerosos "ales 3e a$uí nacía el $ue %o a"ase los dolores, no los $ue "e penetrasen "u% adentro =pues no deseaa padecer cosas se"e8antes a las $ue -eía representar>, sino unos dolores con los cuales, oídos % representados, "e estragase super!cial"ente; pero a estos dolorcillos e*teriores, $ue 1acían lo "is"o $ue las u'as de los $ue se rascan, se seguía una 1inc1a#ón ardiente % una inBa"ación con "ateria % corrupción lasti"osa. 2al era "i -ida; pero 3ios "ío, :era -ida eso Capítulo III

 De lo mucho que le disgustaba la conducta de los estudiantes de Cartago . Entre Entretan tanto, to, -uest -uestra ra "iser "iserico icord rdia, ia, !el sie"p sie"pre re con"i con"igo, go, andaa andaa co"o co"o -olando alrededor de "í, aun$ue a lo le8os, por$ue estando %o entregado a tantas "aldades % siguiendo los i"pulsos de "i sacrílega curiosidad, $ue, ale85ndo"e de 4os, "e conducía % lle-aa a co"eter innu"erales a8e#as % per!dias, $ue eran otros tantos -iles % enga'osos sacri!cios, en $ue ofrecía "is "alas operaciones en ose$uio de los de"onios, de"onios, 4os, Se'or, in!nita"ente "isericordioso, disponíais $ue en todos "is desórdenes 1allase "i castigo.  2a"i+n  2a"i+n "e acuerdo de $ue en un día de !esta % dentro de las paredes de -uestro te"plo, "e atre-í a desear desordenada"ente un o8eto % tratar allí  un asunto $ue "e 1aía de producir frutos de "uerte. Por eso "e castigasteis con co n gragra-es es pena penas; s; per pero fuer fueron on nada nada respe espect cto o de "i culp culpa, a, 3ios 3ios "ío, "ío, "isericordia "ía, a"paro "ío % defensa contra los terriles "ales en $ue anduandu-e e soer soeria ia"en "ente te con!ad con!ado o % orgul orgullos loso, o, apart5 apart5ndo ndo"e "e le8 le8os os de 4os, os, siguiendo "is ca"inos % no los -uestros, % a"ando una fugiti-a liertad $ue no alcan#aa. D. 2a"i+n 2a"i+n a$uellos estudios en $ue "e e"pleaa % tenían no"re de uenos % 1one 1onest stos os se dir dirigía igían n % orde ordena naa an n a $ue $ue luci lucies ese e en los los tri triun unal ales es % soresaliese en los pleitos % alegatos, consiguiendo tanto "a%ores elogios cuanto in-entase % usase "a%ores enga'os. 62an ciegos son los 1o"res, $ue llegan a gloriarse de su "is"a ceguedad7  , % entera"ente apartado de las pesada pesadass urlas urlas % c1asco c1ascoss $ue $ue 1acía 1acían n a$uell a$uellos os estudi estudiant antes es tra-ie tra-ieso soss % re-ol re-oltos tosos os,, $ue lla lla"a "aan an e-erso e-ersore ress o trasto trastorn rnado adore ress =no" =no"r re e infaus infausto to % diaólico $ue se 1a 1ec1o %a co"o insignia % distinti-o de uranidad>, entre los cuales -i-ía %o con una especie de -ergen#a por$ue no era co"o ellos.
 . En co"pa'ía de +stos estudiaa entonces, siendo aún de poca edad, los liros $ue trataan de la elocuencia, en la cual deseaa %o soresalir soresalir por un !n tan reprensile % -ano co"o era el deseo de la -anagloria % aplausos de la -anidad 1u"ana. Siguiendo el orden acostu"rado en "i estudio, 1aía llegado a un liro de Cicer Cicerón, ón, cu%o cu%o lengua lengua8e 8e cas casii todos todos ad"ir ad"iran, an, aun$ue aun$ue no tanto tanto su 5ni"o 5ni"o % espíritu. A$uel liro contiene contiene una e*1ortación e*1ortación del "is"o Cicerón a la !losofía, % se intitula el &ortensio. Este liro trocó "is afectos % "e "udó de tal "odo, $ue "e 1i#o dirigir a 4os, Se'or, "is súplicas % ruegos, % $ue "is intenciones % deseos fuesen "u% otros de lo $ue antes eran. uego al punto se "e 1icieron despr despreci ecial ales es "is "is -anas -anas espera esperan#a n#ass % con incre increí íle le ardor ardor de "i cora#ó cora#ón n deseaa la in"ortal saiduría, % desde entonces co"enc+ a le-antar"e para -ol-er a 4os. Por$ue no leía a$uel liro para e8ercitar"e en 1alar ien =co"o  8u#garían todos los $ue supiesen $ue para este !n estaa %o estudiando a e*pensas de "i "adre, teniendo %a entonces diecinue-e a'os, % 1aiendo "5s de dos $ue "i padre 1aía "uerto>; no lo leía, pues, ni lo estudiaa para e8ercitar"e % perfeccionar"e en la elocuencia, ni "e 1aía +l persuadido a seguir lo ien $ue 1alaa, sino lo ueno $ue decía. G. 6Con cu5nto ardor, 3ios "ío, deseaa -ol-er a to"ar -uelo % ele-ar"e sore estas cosas terrenas 1asta llegar a 4os7
D Le desagradaron las !agradas "scrituras por parecerle que tenían un estilo humilde y llano ). 3eter"íne"e, pues, a dedicar"e a la lección de las Sagradas Escrituras, para -er $u+ tales eran. < conocí desde luego $ue eran una cosa $ue no la entendían los soerios % era superior a la capacidad de los "uc1ac1os; $ue era 1u"ilde en el estilo, suli"e en la doctrina % cuierta por lo co"ún % llena de "isterios; % %o entonces no era tal $ue pudiese entrar en ella, ni a8ar "i cer-i# para aco"odar"e a su narración % estilo. Cuando las co"enc+ a leer 1ice 1ice otro otro 8uicio 8uicio "u% "u% difer diferent ente e del $ue re!er re!ero o a1ora, a1ora, por$ue por$ue entonc entonces es "e pareció $ue no "erecía co"pararse la Escritura con la dignidad % e*celencia de los escritos de Cicerón. Por$ue "i 1inc1a#ón % -anidad re1usaa aco"odarse a la sencille# de a$uel estilo, % por otra parte no alcan#aa "i perspicacia a penetrar lo $ue interior"ente interior"ente contenía. Pero la Sagrada Escritura es tal, $ue se de8a -er suli"e % ele-ada a los o8os de los $ue son 1u"ildes % pe$ue'os, % %o "e desde'aa de ser pe$ue'o % "e tenía por grande, siendo sola"ente 1inc1ado. Capítulo VI Del modo con que los maniqueos le enga#aron (L. 3e a$uí nació $ue -ine a dar en "anos de unos 1o"res tan soerios co"o co"o e*tra e*tra-ag -agant antes, es, % ade"5 ade"5ss de eso eso,, carnal carnales es % 1ala 1alador dores, es, en cu%as cu%as lenguas estaan ocultos los la#os del de"onio, % cu%as palaras eran co"o una liga confeccionada, en $ue se "e#claan las sílaas de -uestro no"re, del de "i Se'or Jesucristo % del Espíritu Santo, aogado % consolador de nues nuestr tras as al"a al"as. s. Esto Estoss no" no"rres los los tení tenían an sie" sie"pr pre e en la oca oca,, per pero era era sola"ente en cuanto al sonido de las palaras, pues el cora#ón lo tenían -acío de la -erdad. Pero ellos repetían frecuente"ente estas -ocesH 4erdad, -erdad, % "e la reco"endaan "uc1o % nunca se encontraa en ellos; antes por el contrario, "e decían "uc1as falsedades, no sola"ente 1alando de 4osD, $ue sois sois la "is"a "is"a -erdad -erdad,, sino sino ta"i+n ta"i+n 1alan 1alando do de los ele"en ele"entos tos del uniuni-er erso so,, $ue $ue son son ora ora de -ues -uestr tras as "a "ano nos. s.
 Pero "i sed % "i 1a"re no eran ta"poco de a$uellas criaturas perfectas % superiores, sino de 4os "is"o, de 4os, 4erdad eterna, en $ue no puede 1aer "udan#a alguna, ni la oscuridad "5s le-e % "o"ent5nea. ?o ostante, en los platos de sus liros "e presentaan unas !cciones rillantes % especiosas, respecto de las cuales sería "e8or a"ar a este sol =$ue a lo "enos descure a nuestra -ista un -erdadero ser>, $ue a"ar a$uellos fantas"as falsos con el al"a enga'ada por los o8os.  < con todo eso, 8u#gando %o $ue a$uello $ue "e proponían proponían erais 4os, % teni+ndolo por -erdad, "e ali"entaa de ello, aun$ue no con ansia % apetito, por$ue en "i paladar no percia el saor % gusto de lo $ue 4os soisH co"o no erais 4os a$uellas -anas !cciones, no "e nutría con ellas ni "edraa, antes ien "e enBa$uecía "5s % consu"ía. Nna co"ida so'ada es "u% parecida a las co"idas -erdaderas de $ue se ali"entan los $ue est5n despiertos %, no ostante ser tan parecidas, no se ali"entan ni "antienen con a$uel "an8ar so'ado los $ue est5n dor"idos; dor"idos; pero a$uellos a$uellos otros otros "an8ares "an8ares intelect intelectuale ualess de $ue -o% 1aland 1alando, o, ni si$uiera si$uiera se parecían a 4os de "odo alguno, co"o despu+s "e lo 1a+is "anifestado 4os "is"o, por$ue a$u+llos eran unos cuerpos !ngidos % fant5sticos, respecto de los cuales son "uc1o "5s ciertos % -erdaderos entes todos estos cuerpos cele ce lest stia iale less % terr terren enos os $ue $ue -e"o -e"oss con con los los o8os o8os corp corpor oral ales es,, % $ue $ue los los -en -en igual"ente $ue nosotros los rutos % las a-es, los cuales tienen "5s cierto % -erd -erdad ader ero o ser ser en sí "is" "is"os os,, $ue $ue en a$ue a$uell llas as i"5g i"5gen enes es $ue $ue en nues nuestr tra a i"aginación for"a"os de ellos. < aún tienen "5s certe#a % realidad a$uellas i"5genes $ue en nuestra fantasía for"a"os de los cuerpos, $ue los otros fantas"as enor"es e in!nitos, $ue con ocasión de a$u+llas i"agin5a"os % !ngía"os nosotros, pues asoluta"ente son nada % no tienen ser alguno en toda la naturale#a, de cu%os fantas"as -anos % !ngidos "e apacentaa %o entonces, o por "e8or decir, no "e apacentaa. Pero 4os, o1 a"or "ío, a $uien acudo desfallecido para tener fortale#a, ni sois estos cuerpos tan 1er"osos $ue -e"os en los cielos, ni los otros $ue no -e"os allí ni los descuri"os, por$ue 4os sois el $ue los 1a creado a todos ellos, % aun no son ellos las cosas "5s e*celentes % perfectas $ue 1a+is creado. Pues 6cu5n le8os est5is de ser a$uellos fantas"as $ue i"aginaa %o "is"o, % $ue eran sola"ente fantas"as fantas"as de unos cuerpos $ue no 1a% ni tienen ser en todo el uni-er uni-erso so7, 7, respe respecto cto de los cuales cuales tienen tienen "5s -erdad -erdader ero o ser % "5s cierta cierta rea eallida idad las las i"5 i"5genes enes $ue for for"a" a"o os de a$uel $uelllos cuer uerpos $ue $ue 1a% -erdadera"ente en el "undo; pero ta"i+n los cuerpos tienen "5s cierto ser % realidad en sí "is"os $ue los fantas"as o ideas $ue en nuestra i"aginación for"a"os de ellos. ?o ostante eso, ni 4os sois esos cuerpos tan reales % -erdaderos, ni ta"poco sois el al"a $ue da la -ida a los cuerpos, en lo cual es "e8or, "5s nole % cierto $ue los cuerpos "is"os. Pero 4os sois la -ida de las al"as, -ida de las -idas, $ue -i-ís por 4os "is"o % sin "udan#a alguna, 6o1 -ida de "i al"a7 ((. Pues :dónde estaais entonces para "í 6Cu5n le8os estaais de "í, 3ios "ío7 Mas %o era el $ue andaa ale8ado de 4os, % $ue "e -eía, co"o el 1i8o

G pródigo, pródigo, pri-ado aun de las ellotas con $ue ali"entaa a los cerdos. Por$ue, Por$ue, a la -erdad, 6cu5nto "e8ores eran las f5ulas de los gra"5ticos % poetas $ue es esta tass ilus ilusio ione ness % tra" tra"pa pass enga enga'o 'osa sas7 s7 Pues Pues los los -ers -ersos os % co"p co"pos osic icio ione ness po+tic po+ticas as,, % aun aun la repr represe esenta ntació ción n de Medea Medea -oland -olando o por eso esoss aires, aires, son son cierta"ente "5s útiles % conducentes $ue la doctrina de a$uellos i"postores, $ue ponían % ense'aan 1aer cinco ele"entos, los $ue decían estar colocados en cinco cue-as o ca-ernas tenerosas. 2odo lo cual, ade"5s de ser !ngido % no tener ser alguno, es tan per8udicial, $ue da la "uerte a $uien lo llega a creer. Pero los -ersos % poesías los traslado a -erdaderos principios % 1ago $ue "e sir-an de pasto -erdadero, % si cantaa o refería en -erso la f5ula de Medea, Medea, $ue -olaa -olaa por los aires, aires, no era a!r"5 a!r"5ndo ndolo lo co"o co"o -erdad -erdader ero, o, ni ta"poco lo creía aun$ue se lo o%ese referir a otro; pero a$uellas doctrinas con!eso $ue llegu+ a creerlas. 6Pore infeli# de "í7, 6por $u+ grados fui ca%endo 1asta dar en el profundo ais"o en $ue "e -eía7 Por$ue %o, 3ios "ío =a $uien con!eso todas "is "iserias, pues tu-isteis piedad de "í antes $ue %o pensase confes5roslas>, con "uc1a "uc1a fatiga fatiga % ansia, ansia, por 1allar 1allar"e "e tan falto falto de la -erdad, -erdad, os uscaa uscaa,, 3ios "ío, con los o8os % de"5s sentidos de "i cuerpo, % no con la potencia intele intelecti cti-a, -a, en $ue 4os $uisi $uisist steis eis $ue "e distin distingu guies iese e % a-enta a-enta8as 8ase e a los irracionales, siendo así $ue 4os estaais "5s dentro de "í $ue lo "5s interior $ue 1a% en "í "is"o, % "5s ele-ado % superior $ue lo "5s ele-ado % su"o de "i al"a. 3e este "odo -ine a dar con a$uella "u8er atre-ida % sin prudencia, de $uien 1ace un enig"a Salo"ón, % la propone sentada en su silla a la puerta de su casa, diciendo a los pasa8erosH Co"ed gustosa"ente de los panes ocultos % guardados, guardados, % eed el agua 1urtada, $ue es "5s dulce. @sta, pues, "e enga'ó f5cil"ente, por$ue "e 1alló -agueando fuera de "í, esto es, ocupado en las cosas e*teriores % $ue se -en % percien por los sentidos corporales, $ue eran única"ente las $ue %o "editaa en "i interior. Capítulo VII Cómo se de$ó lle%ar de la doctrina de los maniqueos (. ?o saía ni conocía %o $ue 1uiese alguna otra cosa $ue -erdadera"ente e*istiese fuera de las corpóreas % sensiles, % así "e parecía $ue oraa co"o 1o"re de entendi"iento % de ingenio agudo confor"5ndo"e con a$uellos necios $ue "e enga'aan, pregunt5ndo"e pregunt5ndo"e de dónde procedía lo "alo, si tenía 3ios for"a corpórea, % si tenía ta"i+n caellos % u'as, si se 1aían de tener por 8ustos los $ue tenían "uc1as "u8eres a un tie"po, % los $ue $uitaan la -ida a otros 1o"res % sacri!caan ani"ales. Co"o %o estaa ignorarte de la -erdad acerca de estas cosas, "e 1allaa no poco e"ara#ado % perturado con tales preguntas, % por los "is"os "edios % con los "is"os pasos con $ue "e apartaa de la -erdad "e parecía $ue la ia alcan#ando, por no 1aer llegado toda-ía a conocer $ue no es otra cosa el "al sino pri-ación del ien, 1asta llegar al "a%or "al, $ue es la nada % pri-ación de todo ien. Pero :có"o lo 1aía %o de conocer, si "i conoci"iento por los

) sentidos no pasaa de las cosas corpóreas, % con el interior conoci"iento del al"a no pasaa de los fantas"as o especies de "i fantasía  2a"poco  2a"poco 1aía llegado a conocer $ue 3ios es un puro espíritu % $ue no tiene partes e*tensas a lo largo ni a lo anc1o, ni cantidad corpórea, "aterial % de ulto, por$ue +sta necesaria"ente 1a de ser "enor en una parte sola $ue en el todo. < aun$ue se supusiese $ue dic1a cantidad era in!nita, sería "enor contraída a un cierto % deter"inado espacio, $ue e*tendida por un espacio in!nito, % así no estaría toda ella en todas partes, co"o lo est5 el espíritu % co"o lo est5 3ios. < ade"5s de esto, ignoraa total"ente $u+ es lo $ue 1a% en nosotros por donde sea"os se"e8antes a 3ios, % por lo $ue pueda decir la Escritura con -erdad $ue fui"os for"ados a i"agen % se"e8an#a de 3ios. (0. ?i 1aía 1aía llegado llegado a conocer conocer a$uell a$uello o en $ue consist consiste e la 8usticia 8usticia interior interior % -erdadera, $ue no arregla sus 8uicios por la costu"re, sino por la le% rectísi"a dada dada % estal estaleci ecida da por por un 3ios 3ios todopo todopoder deroso oso,, para para $ue se for"as for"asen en las costu" cos tu"r res es de todas todas las regione regioness % edades edades con arre arreglo glo a ell ella, a, $ue $ue sae sae aco"odarse a todas las edades % regiones, no ostante ser una "is"a en todas partes % tie"pos, % no tener di-ersidad alguna en esta parte respecto de la otra, ni ser de di-erso "odo en este $ue en otro tie"po. Con arreglo a esta  8usticia fueron 8ustos Ara1a", 9saac, Jaco, Mois+s, 3a-id % todos los de"5s $ue 1an sido alaados por oca del "is"o 3ios, aun$ue los tenga por inicuos la "ultitud de los ignorantes, $ue 8u#gan de todo por principios 1u"anos % "iden las costu"res de todo el "undo por el ni-el de las su%as % de su tie"po. Esta ignorancia es se"e8ante a la de un 1o"re $ue no entendiendo palara en "ateria de ar"aduras, ni saiendo cu5l de ellas corresponde a cada parte del cuerpo, $uisiese curir la cae#a con las greas, $ue es la ar"adura $ue corresponde corresponde a las piernas, % a +stas $uisiese cal#arles el "orrión o celada, $ue es para la cae#a, % luego "ur"urase % se $ue8ase de $ue ni lo uno ni lo otro se a8ustaa ni le sentaa ien.  co"o si un "ercader, en un día en $ue 1aía le% para $ue se guardase !esta desde el "ediodía adelante, se diese por ofendido por$ue no se le per"itía -ender por la tarde, per"iti+ndosele -ender por la "a'ana; o co"o si uno se ad"irara de -er $ue en una "is"a casa se le per"itía a un criado inferior coger algunas cosas en la "ano, $ue no se le per"itía a otro "5s principal, -. gr., al copero, $ue est5 destinado a "inistrar la eida; o co"o si uno afeara $ue se e8ecutase detr5s de los peseres lo $ue no se per"itía 1acer delante de la "esa; o se indignase por$ue siendo una la 1aitación % una la fa"ilia, no se daa a todos % en todas partes un "is"o trato % una "is"a cosa. Así -ienen a ser +stos $ue se irritan cuando o%en decir $ue en a$uellos siglos les fue lícita a los 8ustos alguna cosa $ue a los de nuestro tie"po les est5 pro1iida, % por$ue a a$u+llos "andó 3ios una cosa % a +stos otra, según la di-ersidad de "oti-os $ue ocurrían en di-ersos tie"pos; no ostante $ue los unos % los otros oraan arreglados a una "is"a rectitud % 8usticia. Por ellos "is"os est5n continua"ente e*peri"entando $ue en el cuerpo de un "is"o 1o"re corresponde % -iene ien a una parte lo $ue a otra no le corresponde, $ue en un "is"o día es lícito 1acer esta o a$uella cosa un poco antes, $ue de

(L allí a una 1ora %a no es lícito 1acerla, $ue en una "is"a casa se per"ite o se "anda 1acer alguna cosa en un lugar deter"inado, deter"inado, $ue 8usta"ente se pro1íe o se castiga $ue se e8ecute en otro. :Por -entura se podr5 decir por esto $ue la 8usticia es "udale % -aria os tie"pos, a $uienes ella preside sin "udan#a, son los $ue se -arían % se "udan, por$ue no pueden -enir todos 8untos, sino sucesi-a"ente unos tras otros, por$ue esto pide esencial"ente el ser % naturale#a de los tie"pos. Pero Pero los 1o"res, cu%a -ida sore la tierra es tan corta, co"o por una parte no pued pueden en enla enla#a #arr sens sensi ile le"e "ent nte e las las ca caus usas as % "oti "oti-o -oss $ue $ue regla eglaro ron n las las costu"res de los pri"eros siglos, % las de las otras naciones $ue ellos no 1an tratado ni e*peri"entado, con las $ue est5n e*peri"entando % -i-iendo todos los días, % por otra parte pueden f5cil"ente -er en un "is"o cuerpo, en un "is"o día % en en ODO una "is"a casa $u+ es lo $ue corresponde corresponde a cada uno de los "ie"ros, a cada uno de los instantes % a cada uno de los sitios % personas de una casa; de a1í es $ue acusan % reprenden reprenden a$uella di-ersidad de costu"res, % se confor"an con esta otra di-ersidad de acciones. (. 2odas estas cosas las ignoraa %o entonces, o no las consideraa, % aun$ue por todas partes se est5n -iendo a los o8os, %o no las -eía. Pues aun cuando 1acía -ersos, saía "u% ien $ue no deía ni podía poner cuales$uiera pies en cual$uier parte del -erso, sino en tal % tal especie de -erso, tal % tal pie deter"inado % en una "is"a especie de -erso no podía poner en todas partes un pie "is"o; % el arte de poesía, $ue daa estas reglas diferentes, no era di-erso de sí "is"o en un para8e % en otro, sino un solo % único arte $ue a un "is"o tie"po contenía todas estas reglas diferentes. Pero %o conte"plaa $ue la 8usticia $ue 1aía dado la regla a las acciones de los 1o"res 8ustos % santos contenía "uc1o "e8or % con "a%or e*celencia % suli"idad todos sus preceptos 8untos % de una -e#, aun$ue eran entre sí tan diferentes, sin -ariarse ella ni ad"itir "utación alguna, no ostante $ue en -arios tie"pos no lo "andaa todo 8unto, sino $ue distriuía % repartía en di-ersos tie"pos lo $ue a cada uno era correspondiente % propio. < %o, $ue estaa tan ciego $ue no -eía estas cosas, "e atre-ía a reprender a a$uellos antiguos % santos patriarcas, $ue no sola"ente usaan de las cosas $ue tenían presentes del "odo $ue 3ios les "andaa e inspiraa, sino $ue ta"i+n anunciaan las cosas -enideras según % co"o 3ios se las re-elaa. Capítulo 4999 E*plica contra los "ani$ueos $u+ pecados se deen detestar sie"pre (. Pero :acaso podr5 se'alarse algún tie"po o lugar donde se tenga por "alo o se d+ por cosa in8usta el a"ar a 3ios de todo cora#ón, con toda el al"a % con todas sus potencias, % el a"ar cada uno a su pró8i"o co"o a sí "is"o Por eso todas a$uellas "aldades $ue son contra la naturale#a, en todas partes % en todos tie"pos son ao"inales % dignas de castigo, co"o lo fueron las de los 1aitantes de Sodo"a . < aun$ue todas las gentes del "undo se confor"aran en co"eter a$uellas "aldades, no por eso de8arían de ser reos del "is"o

(( delito % pena, atendiendo a la 8usticia % le% di-ina, por cuanto 3ios no for"ó a los 1o"res para $ue usasen de sí tan torpe"ente los unos de los otros. < así  se des1ace % se ro"pe a$uella ínti"a unión % sociedad $ue dee"os tener entr entre e noso nosotr tros os % 3ios 3ios,, cuan cuando do se "anc1 anc1a a co con n el uso uso perper-er erso so de la concupiscencia concupiscencia carnal a$uella "is"a naturale#a $ue le tiene % reconoce por su Autor. Pero a$uellos delitos % "aldades $ue sola"ente son contra las costu"res de los 1o"res en puelos diferentes se deen e-itar siguiendo la diferencia de costu"res de cada puelo, para $ue lo $ue tengan entre sí ordenado % es esta tal lec ecid ido o por por cost costu" u"r re e o por por le% le% de la ciud ciudad ad o de la naci nación ón no se $uer $uerant ante e por -icios -icioso o anto8o anto8o de ningún ningún ciudad ciudadano ano o e*tra e*tran8e n8ero ro.. Po Por$ r$ue ue -erdadera"ente es torpe % fea cual$uiera parte de un cuerpo $ue no se confor"a % con-iene con su todo. Pero Pero cuando 3ios "anda alguna cosa $ue es contra la costu"re costu"re o estatuto de cuales$uiera gentes o puelos, sin duda se dee 1acer aun$ue no se 1a%a 1ec1o allí 8a"5s; % si antes se e8ecutaa % se 1aía %a interru"pido, se dee 1acer % e8ecutar de nue-o; % si no estaa "andado % estalecido $ue se 1iciese la tal cosa, se dee estalecer % "andar $ue se 1aga. Por$ue si puede un re% "andar en la ciudad % territorio donde reina lo $ue ninguno de sus ante antece ceso sorres ni ta"p ta"poc oco o +l "is" "is"o o 1aí 1aía a "a "and ndad ado o 1ast 1asta a ento entonc nces es,, % el oedecerle no es contra las le%es de la sociedad, antes ien lo sería el de8ar de oedecerle, por$ue es deer % concierto uni-ersal de la sociedad 1u"ana el oedec oedecer er a sus sus re%es re%es;; 3ios, 3ios, $ue $ue es Re% uni-e uni-ersa rsall de todas todas las criatura criaturas, s, :cu5 :cu5nt nto o "5 "5ss dee dee ser ser oed oedec ecid ido o sin sin la "5 "5ss le-e le-e duda duda en todo todo cuan cuanto to "and "a ndar are e Por$u or$ue e así así co"o co"o entr entre e los los "a "agi gist stra rado doss % goe goerrnado nadorres de la sociedad 1u"ana 1a% uno superior a $uien deen oedecer los sualternos, así  3ios, co"o superior a todos, de todos dee ser oedecido. (D. 2a"i+n son detestales % dignos de castigo los delitos $ue se co"eten cont contra ra el pró8 pró8i" i"o o con con dese deseo o de 1ace 1acerl rle e algú algún n da'o da'o,, %a sea sea de pala palar ra a dici+ndole alguna afrenta, %a de ora 1aci+ndole algún agra-io; % esto tanto si se 1ace por -engarse de +l, co"o por conseguir algún e*terior pro-ec1o o inter+s, co"o sucede al ladrón respecto del pasa8ero a $uien roa; o por e-itar algún "al $ue le 1a de sore-enir de otro a $uien te"e; o teni+ndole en-idia, co"o acontece en el $ue es infeli# respecto de otro dic1oso, % en el $ue estando en prosperidad te"e % le pesa de $ue otro se le iguale; o por sólo el gusto % deleite $ue +l saca del da'o a8eno, co"o los $ue se deleitan en 1acer urla de otros, o pegarles c1ascos. @stas son las principales especies de la ini$uidad, las cuales nacen del apetito desordenado de do"inar, de la -ana curiosidad % deseo de -er, o del apetito desordenado de los deleites sensuales, %a sea 8unt5ndose todos tres apetitos, %a dos de ellos, %a uno solo. Pues de este "odo, dulcísi"o % altísi"o 3ios "ío, todos los desórdenes de nuestra -ida son transgresiones transgresiones de -uestra di-ina le%, o contra los tres pri"eros preceptos, o contra los siete últi"os de -uestro 3ec5logo, !gurado % entendido en la Escritura por El salterio de die# cuerdas.

( Pero ero :$u+ :$u+ "a "ald ldad ades es de los los 1o" 1o"rres pued pueden en lleg llegar ar 1ast 1asta a 4os, os, $ue $ue sois sois in-iolale, :ni $u+ ofensas pueden ellos efecti-a"ente e8ecutar contra 4os, a $uien es i"posile 1acer "al o da'o alguno Pero 6a17 $ue 4os castig5is los "ales $ue e8ecutan contra sí "is"os los 1o"res =pues aun pecando contra 4os, oran cruel"ente % sin piedad contra sus al"as, % esto es proceder enga'osa"ente la "aldad contra sí "is"a>, %a sea -iciando % per-irtiendo su prop propia ia natu natura rale le#a #a,, $ue $ue 4os crea creast stei eiss % orde ordena nast stei eis, s, %a se sea a usan usando do in"oderada"ente de las cosas lícitas, o deseando ardiente"ente las $ue no son per"itidas, para ausar de ellas contra el orden natural, %a se 1agan reos por des"andarse contra 4os con interiores afectos o con palaras e*teriores, tirando coces contra el agui8ón, %a sea !nal"ente cuando rotos los la#os de la sociedad 1u"ana % traspasados sus lí"ites, se alegran te"erarios % atre-idos con co n las las part partic icul ular ares es alia alian# n#as as o co con n las las di-i di-isi sion ones es $ue ello elloss entr entre e sí  pri-ada"ente for"an, for"an, según $ue el estado actual de las cosas les agrada o les disgusta. Estas "aldades e8ecutan los 1o"res cuando os de8an a 4os, $ue sois fuente de la -ida, único % -erdadero Creador % oernador del uni-erso; % por su propia soeria % particular orgullo a"an en las criaturas un ien aparente % falso. Así es constante $ue no se -uel-e a 4os sino por "edio de una 1u"ilde piedad, % 4os entonces nos san5is de nuestras "alas costu"res, % perdon5is sus pecados a los $ue 1u"ilde"ente los reconocen % con!esan, % o%endo 4os los ge"idos % sollo#os de los pecadores, $ue se -en aprisionados con los 1ierros de sus culpas, nos desat5is % de85is lires de las cadenas $ue nosotros "is"o "is"oss nos nos 1aía" 1aía"os os for8ad for8ado. o. Po Porr el contra contrario rio,, "ient "ientras ras nos sule sule-a" -a"os os contra 4os por seguir la falsa liertad de nuestro desenfreno, con el deseo % ansia de conseguir "5s, padece"os el castigo de perderlo todo, por a"ar nuestro ien particular "5s $ue a 4os "is"o, $ue sois el ien uni-ersal de todos. Capítulo I& De la dierencia que hay entre los pecados' y de la que hay tambi(n entre el $uicio de Dios y el de los hombres (. Pero entre tantas "aldades % delitos de los 1o"res, entre la "ultitud de sus ini$uidades, 1a% ta"i+n $ue contar a$uellas faltas $ue co"eten los $ue co"ien#an a apro-ec1ar en la -irtud; las cuales son reprendidas % -ituperadas por a$uellos $ue 8u#gan recta"ente, atendiendo a las reglas de la perfección, % son ta"i+n alaadas de otros, atendiendo al fruto $ue esperan de ellas, co"o se alaa por lo co"ún el trigo aún reci+n nacido % en -erde. tras acciones 1a% $ue se parecen a los gra-es delitos % pecados, % real"ente no son pecados ni delitos, por$ue ni son ofensas contra 4os, 3ios % Se'or "ío, ni son contra el ien co"ún % sociedad 1u"ana, co"o cuando se 1ace alguna pre-ención % acopio de las cosas propias de la estación del tie"po % necesarias para la -ida %, por otra parte, no 1a% certe#a de $ue sea este cuidado efecto de una codicia desordenada; o cuando se castiga con legíti"a potestad a los

(0 culpados, pero ignor5ndose si los 8ueces lo 1acen "o-idos de un "al deseo de "orti!carlos. < así, "uc1as cosas $ue a los 1o"res les parecen -ituperales % "alas, 4os, Se'or, las apro5is % dais por uenas; % otras "uc1as, alaadas de los 1o"res, 4os las desapro5is co"o culpales, por$ue "uc1as -eces la e*terior apariencia de la ora es "u% distinta del 5ni"o e intención de $uien la e8ecuta % de lo $ue pedía la circunstancia oculta del tie"po en $ue se 1i#o o deter"inó. Pero Pero cuando 4os "and5is de nue-o alguna cosa nunca usada, no ostante $ue en otro tie"po la 1uieseis pro1iido, % $ue no "anifest+is la causa % "oti-o de "andarla entonces, % aun$ue !nal"ente sea contra los estatutos de la sociedad de algunos particulares, :$ui+n duda de $ue se 1a de 1acer lo $ue "and5is, siendo cierto % constante $ue ninguna sociedad de 1o"res se dee tener por 8usta % uena sino a$uella $ue os sir-e % oedece Pero dic1osos a$u+llos $ue saen cierta"ente $ue 4os 1a+is "andado alguna cosa, por$ue ento entonc nces es -ues -uestr tros os sier sier-o -oss 1ace 1acen n toda todass las las co cosa sas, s, o para para cu" cu"plir plir las las oligaciones $ue tocan al tie"po presente, o para pre-enir % anunciar lo $ue 1a de suceder en lo futuro. Capítulo & Des%aríos de los maniqueos acerca de los rutos de la tierra (G. Siendo así $ue ignoraa %o estas cosas, "e urlaa de a$uellos santos antiguos $ue fueron -uestros sier-os % -uestros profetas. :< $u+ es lo $ue 1acía con urlar"e de ellos, sino daros "oti-o de $ue os urlarais de "í, pues -ine poco a poco a dar insensile"ente insensile"ente en a$uellas e*tra-agancias % des-aríos de creer $ue cuando los 1igos se arrancaan del 5rol, ellos % la 1iguera, $ue era su "adre, lloraan de senti"ientoG l5gri"as de lec1e Pero $ue si algún santo de los "ani$ueos) co"ía a$uel 1igo arrancado =suponiendo $ue +l no 1ui 1uies ese e co"e co"eti tido do el deli delito to de arra arranc ncar arle le,, sino sino $ue $ue le 1ui 1uies ese e cort cortad ado o o arrancado otro>, % por "edio de la digestión le "e#claa0L con su propia sustan sustancia cia,, despu despu+s, +s, gi"ien gi"iendo do % sollo sollo#an #ando do en su ora oraci ción, ón, desped despedía ía en el aliento % e*1alaa de a$uel 1igo no sólo 5ngeles, sino ta"i+n partículas del 3ios su"o % -erdadero, las cuales 1uiesen estado sie"pre atadas a a$uel 1igo si no se 1uieran disuelto por los dientes % estó"ago de a$uel -arón santo % escogido.  < %o, infeli# % "iserale, creía $ue "a%or "isericordia "isericordia deía"os usar con los frutos de la tierra $ue con los 1o"res para $uienes se producían. Por$ue si alguno $ue estaa necesitado de ali"entos los pedía, sería co"o condenar a "uerte a$uel fruto, si se le daa a alguno $ue no fuese "ani$ueo. Capítulo &I Llanto y sue#o de !anta )ónica acerca de la con%ersión de su hi$o *gustín (). 4os, Se'or, usando con"igo de -uestra paternal enignidad, desde lo alto del cielo e*tendisteis -uestra "ano poderosa % sacasteis a "i al"a de una profundidad tan oscura % tenerosa co"o +sta, 1aiendo "i "adre, -uestra

( sier-a !el, derra"ado delante de 4os "5s l5gri"as por "í $ue las otras "adres por la "uerte corporal de sus 1i8os. Por$ue con la fe % espíritu $ue 4os le 1aíais dado, -eía ella la "uerte de "i al"a. Mas 4os, Se'or, os dignasteis oír sus oraciones; 4os os dignasteis oírla % no despreciasteis sus l5gri"as, $ue copiosa"ente corrían de sus o8os, 1asta regar con ellas la tierra en todos los sitios en $ue se ponía a 1acer oración por "í en presencia de -uestra di-ina Ma8estad, $ue se dignó oírla % atender a su llanto % oración. Por$ue, :de dónde sino de 4os le 1aía de -enir a$uel sue'o $ue tu-o, con el cual la consolasteis tanto $ue "e per"itió -i-ir0( en su co"pa'ía, co"er a su "esa % 1aitar en su ca casa sa,, lo $ue $ue ante antess no 1aí 1aía a $uer $uerid ido o cons consen enti tirr por por lo "uc1 "uc1o o $ue $ue ella ella aorrecía % detestaa los errores % lasfe"ias de "i secta Nn día, pues, estando dor"ida, dor"ida, so'ó $ue estaa puesta de pie sore una regla de "adera, % $ue se le acercó un 8o-en gallardo % resplandeciente con rostro alegre % risue'o, estando ella "u% aBigida % traspasada de pena, el cual le preguntó la causa de su aBicción % triste#a, % de tantas l5gri"as co"o derra"aa todos los días, no para saerlo de su oca, sino para to"ar de a$uí ocasión de instruirla % ense'arla, co"o suele suceder en tales sue'os. Ella le respondió $ue era "i perdición perdición lo $ue la 1acia llorar, % +l le "andó entonces % le a"onestó =para $ue -i-iese "5s segura en este punto> $ue reBe*ionase con atención % -iese $ue donde ella estaa, allí "is"o estaa %o ta"i+n. uego $ue o%ó esto "iró con atención % "e -io estar 8unto a sí en la "is"a regla. :3e dónde le -ino este consuelo sino de a$uella su"a ondad con $ue atendíais a los ge"idos de su cora#ón 617, 6cu5n ueno sois, 3ios % Se'or "ío todopoderoso, $ue de tal suerte cuid5is de cada uno de nosotros, co"o si fuera el único de $uien cuid5is, % de tal "odo cuid5is de todos co"o de cada uno de por sí7 L. :3e dónde sino de 4os le -ino ta"i+n a$uella respuesta $ue "e dio tan pron pronta ta % oport oportun una, a, cuan cuando do al refe referi rirr"e el sue' sue'o o $ue 1aí 1aía a tenid tenido, o, % procurando %o interpretarle diciendoH Que antes ien el sue'o signi!caa $ue ella podía -i-ir con esperan#as de ser algún día lo $ue %o era, respondió in"ediata"ente % sin detenerse en nadaH ?o por cierto, no es así, por$ue a "í  no se "e di8oH donde +l est5, allí ta"i+n est5s tú, sino al contrarioH donde tú est5s, allí ta"i+n est5 +l  
( entretanto a$uella -iuda casta, piadosa, te"plada, % tal cuales son las $ue 4os a"5is, %a "5s alegre con la esperan#a $ue le 1aíais dado, pero no por eso "enos solícita en llorar % ge"ir, no cesaa de i"portunaros a todas 1oras con sus oraciones % l5gri"as por "i con-ersión, % aun$ue eran ien ad"itidos en -uestra di-ina presencia sus fer-orosos % continuos ruegos, no ostante 4os de8aa de8aais is $ue "e en-olen-ol-ies iese e % re-ol re-ol-ie -iese se toda-í toda-ía a "5 "5ss en a$uel a$uella la es espes pesa a oscuridad de "is errores. Capítulo &II Lo que un santo obispo respondió a !anta )ónica acerca de la con%ersión de su hi$o (. 2a"i+n en este tie"po inter"edio le disteis otra respuesta % "isterioso a-iso, se"e8ante al pasado % para el "is"o intento, de lo cual $uiero 1acer a$uí con"e"oración, con"e"oración, no ostante $ue o"ito otras "uc1as cosas, %a por$ue no puedo acordar"e de todas ellas, %a por llegar "5s presto a confesaros las $ue son "5s urgentes % precisas. Por oca, pues, de un "inistro -uestro, $ue era sacerdote % oispo, educado % criado en -uestra 9glesia, % "u% pr5ctico % -ersad -ersado o en -uestr -uestras as Santas Santas Escri Escritur turas, as, le distei disteiss otra otra respu respuest esta a % a-iso a-iso "ister "isterios ioso. o. Po Por$ r$ue ue 1ai+n 1ai+ndo dole le "i "a "adr dre e supli suplicad cado o $ue $ue tu-ies tu-iese e a ien ien el 1alar"e 1alar"e e i"pugnar "is errores errores 1asta desenga'ar"e desenga'ar"e de "is falsos dog"as % per-er per-ersa sa doctri doctrina, na, % ense'a ense'ar" r"e e la uena uena % -erdad -erdadera era =súpl =súplica ica $ue $ue 1acía 1acía ta"i+n ta"i+n a todos todos los 1o"re 1o"ress saios saios $ue encontra encontraa, a, OLO % le le pare parecían cían a prop propós ósit ito o para para es este te efec efecto to>, >, lo re1us e1usó ó a$ue a$uell ois oispo po,, en lo $ue $ue se port portó ó prudente"ente, prudente"ente, respondiendo a "i "adre, según supe despu+s, $ue estaa %o toda-ía incapa# de ad"itir otra doctrina, por$ue por$ue estaa "u% e"elesado en la no-edad de a$uella 1ere8ía "ani$uea % en-anecido de 1aer dado en $u+ entend entender er a "uc1os "uc1os ignora ignorante ntess con -arias -arias cuest cuestion iones es % so!s" so!s"as as $ue les proponía, co"o ella "is"a le 1aía contado. Pero ta"i+n le di8oH 3e8adle por a1ora en su error, % no 1ag5is "5s diligencia $ue rogar a 3ios por +l, $ue +l "is"o, continuando en estudiar % leer, llegar5 a conocer cu5n enor"e es el error e i"piedad de la secta "ani$uea. 2a"i+n le re!rió +l "is"o có"o siendo +l ni'o le 1aían entregado a los "ani$ueos por -oluntad de su "adre, a $uien antes 1aían enga'ado % $ue no sola"ente 1aía +l leído casi todos sus liros, sino $ue ta"i+n los 1aía copiado de su pu'o, % $ue +l por sí  "is"o % sin $ue ninguno le argu%ese ni i"pugnase, 1aía conocido cu5n ao" ao"in ina ale le % dig digna de de8a de8ars rse e era era a$ue a$uell lla a se sect cta, a, % co co"o "o tal tal la 1aí 1aía a aandonado. Pero 1aiendo acaado de decirle todo esto, co"o "i "adre no se a$uietase, sino $ue antes ien le instase "5s % "5s, i"portun5ndole con ruegos % l5gri"as para $ue se -iese % disputase con"igo, +l entonces, co"o cansado %a de su i"portunación, le di8oH 3+8a"e, "u8er, así 3ios te d+ -ida, $ue es i"posile $ue un 1i8o de tantas l5gri"as pere#ca. Palaras $ue "i "adre reciió co"o si 1uieran sonado desde el cielo, según ella "e lo repitió "uc1as -eces en nuestras fa"iliares con-ersaciones.

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Libro IV Recorre los nue-e a'os de su -ida, en $ue desde el a'o () 1asta el G ense'ó retórica % tu-o una "ancea, % se dedicó a la astrología genetliaca. 3espu+s se duele del e*cesi-o e in"oderado dolor $ue tu-o por la "uerte de un a"igo, % el "al uso $ue 1acía de su e*celente ingenio Capítulo I Del tiempo que empleó en enga#ar y per%ertir a otros, y de los medios que usaba para ello (. 3urante a$uel "is"o espacio de los nue-e a'os $ue 1e dic1o, contados desd desde e los los diec diecin inue ue-e -e de "i edad edad 1ast 1asta a los los -ein -einti tioc oc1o 1o,, -i-í -i-í enga enga'a 'ado do % enga'ando a otros; % entre la -ariedad de "is deseos % apetitos, tan pronto era enga'ado co"o enga'ador, %a púlica"ente, ense'ando las artes $ue lla"an lierales, %a oculta"ente a8o el prete*to % falso no"re de religión, siendo allí  soerio, a$uí supersticioso, % en todas partes -ano. Por una parte seguía continua"ente continua"ente el 1u"o % aire de la gloria popular, $ueriendo lle-ar"e sie"pre los aplausos del teatro, % ser preferido a todos los de"5s co"petidores en 1acer -ersos, % lle-ar"e las despreciales despreciales coronas con $ue eran pre"iados los $ue salían -encedores en las contiendas de ingenio %, !nal"ente, soresalir en las locuras de los espect5culos % en la deste"plan#a de los apetitos; % por otra parte deseando puri!car"e de todas estas "anc1as, lle-aa $ue co"er a los $ue entre los "ani$ueos se lla"aan escogidos % santos, para $ue en la o!cina de su estó"ago "e faricasen 5ngeles % dioses $ue "e lirasen de todos "is pecados. Estos delirios seguía % practicaa entonces en co"pa'ía de "is a"igos, enga'ados por "í, $ue estaa tan enga'ado co"o ellos. úrlense en 1ora uena de "í a$uellos 1o"res 1o"res soerios % arrogantes $ue no 1an sido 1asta a1ora saludale"ente postrados % aatidos por -uestra "ano poderosa, poderosa, 3ios % Se'or "ío, $ue %o por eso no tengo $ue o"itir la confesión de "is "is infa infa"i "ias as,, para para glor gloria ia % ala alaan an#a #a -ues -uestr tra. a. Per"i er"iti tid" d"e, e, os rueg ruego, o, % conced conceded" ed"e e $ue -a%a -a%a recor recorrie riendo ndo "i "e"or "e"oria ia con e*act e*actitu itud d los pasad pasados os rodeos % e*tra-íos de "is errados procederes, % $ue de todos ellos os 1aga un sacri!cio con $ue "i al"a $uede llena de 8úilo % alegría. Por$ue a la -erdad, si 4os no "e gui5is % -ais con"igo, :$u+ ser+ para "í $uedando solo, sino una guía ciega $ue "e -a%a lle-ando al precipicio < por el contrario, cuando 1ago algo de ueno, :$u+ 1ago %o sino reciirlo de 4os, o $u+ so% sino un ni'o $ue recie el n+ctar de -uestros pec1os o, cuando "5s, un 1o"re 1o"re $ue se sustenta

( de 4os "is"o, $ue sois "an8ar incorruptile < :$u+ es cual$uier 1o"re, sea el $ue fuere, si al !n no es "5s $ue un 1o"re Pues úrlense de "í en 1ora uena esos espíritus fuertes % poderosos, "ientras $ue %o, Baco % pore, con!eso -uestro no"re % os alao. Capítulo 99 3e có"o ense'aa retórica; de la !delidad $ue guardaa a una "ala a"istad $ue tenía; % có"o despreció los pronósticos de un agorero . Ense'aa %o en a$uel tie"po la retórica, % -endía a$uel arte de elocuencia $ue sae sae -encer -encer % do"in do"inar ar los cora#one cora#ones, s, siend siendo o al ense'a ense'arla rla -encid -encido o % do"inado %o de la codicia. Pero ien sa+is, Se'or, $ue lo $ue "5s deseaa era tener discípulos, en el sentido en $ue co"ún"ente se lla"an uenos00, a los $ue sin enga'o alguno les ense'aa el arte de practicar enga'os, no para $ue 8a"5s usasen de ellos contra la -ida de algún inocente, sino para defender alguna -e# al culpado. < 4os, 3ios "ío, -isteis desde le8os esta !delidad $ue ia a perderse por un ca"ino tan resaladi#o, % centellear entre "uc1o 1u"o a$uella uena fe "ía con $ue ense'aa a los $ue, co"o %o, a"aan la -anidad % uscaan la "entira. En a$uel "is"o tie"po tenía %o una "u8er, no $ue fuese "ía por legíti"o "atri"onio, sino uscada por el -ago ardor 8u-enil escaso de prudencia; pero era una sola, % le guardaa guardaa ta"i+n !delidad, $ueriendo saer por e*periencia propia la diferencia $ue 1a% entre el a"or con%ugal pactado "utua"ente con el !n de la procreación, % el pacto de a"or lasci-o, en el cual suele ta"i+n nacer algún 1i8o contra la -oluntad de los a"antes, aun$ue despu+s de nacido los oliga a $ue le tengan a"or. 0. 2a"i+n 1ago "e"oria de $ue 1aiendo %o -oluntaria"ente entrado en una oposición púlica de poesía dra"5tica, "e en-ió a decir no s+ $u+ agorero cu5nto le 1aía de dar por $ue +l "e asegurase la -ictoria, % %o, detestando % ao"inando a$uellos feos sacri!cios, le respondí $ue aun$ue a$uella corona de fr5gil 1iera $ue se 1aía de dar al -encedor fuera de oro e in"ortal, no per"itiría per"itiría $ue para $ue %o la lograra se "atase si$uiera una "osca. Por$ue en sus sacri!cios % con8uros 1aía +l de $uitar la -ida a algunos ani"ales, % con a$uellos 1onores $ue 1acía a los de"onios, le parecía $ue los con-idaa % "o-ía a $ue "e fa-oreciesen. Pero ien cono#co, o1 3ios de "i al"a % de "i cora#ón, $ue el 1aer %o desec1ado % ao"inado a$uella "aldad, no fue por a"or -uestro, por$ue aún no saía a"aros, pues ni acertaa a i"aginaros sino co"o co"o O0O O0O una lu# lu# % resp resplan lando dorr corpo corporal ral.. < un al"a al"a $ue $ue suspi suspira ra por se"e8antes !cciones, :no es cierto $ue anda "u% distraída en 4os, poniendo su con!an#a en falsedades % apacent5ndose de los -ientos En -erdad $ue no $uisiera %o $ue por "í se 1iciera sacri!cio a los de"onios, siendo así $ue %o "is"o con a$uella superstición "e sacri!caa a ellos, por$ue :$u+ otra cosa es apacentarse de los -ientos, sino dar a co"er a los de"onios, esto es, ser-irles de deleite % di-ersión con nuestros errores Capítulo 999

(G Có"o de8ó el estudio de la astrología, a $ue se 1aía dedicado por conse8o de un anciano ien instruido en "edicina % física . Por eso no cesaa de consultar a a$uellos otros i"postores $ue lla"aan "ate"5ticos0, por$ue +stos no usaan de sacri!cio alguno, ni oraciones % con8 con8ur uros os diri dirigi gido doss a los los de"o de"oni nios os para para adiadi-in inar ar;; no ost ostan ante te $ue $ue sus sus predicciones ta"i+n las repruea % condena la cristiana % -erdadera piedad. o ueno % 8usto es confesarse a 4os, Se'or, % decirosH 2ened "isericordia de "í % sanad "i al"a, pues 1a pecado contra 4os; % no ausar de -uestro perdón para -ol-er a pecar, sin tener "u% presenta a$uella sentencia del Sal-adorH Mira, 1o"re, $ue %a est5s sano; no $uieras pecar "5s, no sea $ue te suceda algo peor. peor. Esta saludale saludale doctrina doctrina intenta de todo punto destruir destruirla la dic1os dic1os astrólogos cuando dicenH I3el inBu8o de los cielos nace a los 1o"res la causa ine-it ine-ita ale le de pecar pecarHH el planet planeta a 4enus, enus, o Satur Saturno no o Marte Marte 1icier 1icieron on esto esto o a$ue a$uell lloK oK.. < es esto to lo dice dicen n para para $ue $ue el 1o" 1o"rre, $ue $ue es ca carn rne e % sang sangrre % corrupción soeria, $uede disculpado, % se atriu%a el pecado al Creador % oernador del cielo % de los astros. :< $ui+n es +ste sino 4os, 3ios nuestro, $ue sois dul#ura % sua-idad inefale, origen % fuente de toda 8usticia, $ue dais a cada uno según sus oras, % no despreci5is un cora#ón contrito % 1u"illado En a$uel tie"po 1aía un 1o"re "u% 15il, "u% saio % e*celente en el arte de la "edicina0, el cual en no"re del cónsul a $uien pertenecía la acción, 1aí 1aía a pues puesto to con con su "a "ano no prop propia ia la cor corona ona $ue $ue %o 1aí 1aía a gana ganado do en el certa"en de poesía sore "i cae#a "alsana; aun$ue esto no lo 1i#o en cuanto "+dico, por$ue de a$uella "i dolencia sólo 4os sois el "+dico, $ue sois $uien resiste a los soerios % da gracias a los 1u"ildes. Pero Pero :acaso de8asteis de ser-iros ta"i+n de a$uel a$uel anciano para "i pro-ec1o % para para el re"edio % "edicina de "i al"a Pues Pues co"o co"o %o "e 1aí 1aía a 1ec1 1ec1o o "u% "u% fa"i fa"ili liar ar su%o su%o,, % asis asistí tía a cont contin inua ua % atenta"ente a sus ra#ona"ientos =$ue sin adorno % 1er"osura de palaras eran gustosos % gra-es por lo agudo de sus sentencias>, luego $ue conoció por "is con-ersaciones $ue %o estaa "u% dedicado a los liros astrológicos, "e a"onestó enigna % paternal"ente $ue los arro8ase de "í % no gastase "i cuidado % estudio en a$uella locura % -anidad, pudiendo e"plearle en cosas útiles. 2a"i+n di8o $ue +l 1aía aprendido de tal suerte a$uel arte, $ue en los pri"eros a'os de su edad $uiso seguir a$uella profesión para ganar de co"er, esperando $ue, pues 1aía entendido a &ipócrates, ta"i+n podría entender a$uellas doctrinas; pero $ue no por otro "oti-o las 1aía de8ado % seguido la "edicina, sino por$ue 1aía llegado a conocer $ue eran falsísi"as; % siendo un 1o"re de 8uicio, no $uería ganar la co"ida enga'ando a los 1o"res. IPero tú, di8o +l, tienes la c5tedra de retórica con $ue sustentarte % -i-ir en el "undo, % sigues esta falsedad enga'osa, no por necesidad, sino -oluntaria"ente -oluntaria"ente % por tu gusto, por lo $ue tanto "5s dees creer"e lo $ue te digo de a$uel arte, pues pues traa traa8+ 8+ por saer saerlo lo tan perfec perfecta" ta"ent ente e $ue pensa pensaa a "a "ante ntener ner"e "e de a$uella profesión sóloK. < 1ai+ndole preguntado cu5l era la causa de $ue por "edio de a$uella doctrina se pronosticasen "uc1as cosas $ue salían ciertas, "e respondió lo "e8or $ue pudo, $ue la fuer#a de la suerte esparcida por todas

() las cosas naturales era la $ue causaa esos aciertos. Por$ue, decía +l, si "uc1as -eces $ueriendo alguno saer algo por suerte, % -ali+ndose para esto de los -ersos de cual$uier poeta =en los $ue su autor di8o e intentó otra cosa "u% distinta>, suele suceder $ue el -erso se aco"oda % a8usta "ara-illosa"ente al asunto % negocio $ue se uscaa, no ser5 "uc1o $ue del al"a 1u"ana, "o-ida de superior instinto, % sin ad-ertir esa e"oción $ue se 1ace en ella, salga alguna respuesta por suerte % casualidad, no por arte ni regla, $ue se aco"ode % adapte a los 1ec1os % asuntos de $uien 1ace la pregunta. D. < esto, Se'or, "e lo procurasteis ense'ar por "edio de a$uel saio "+dico $ue esta estaa a %a deseng desenga'a a'ado do de a$uell a$uellas as falsed falsedade ades, s, % de8ast de8asteis eis con esto esto delineado en "i "e"oria lo $ue %o por "í "is"o 1aía de uscar e in-estigar en adelante. Pero entonces ni el anciano "+dico ni "i a"adísi"o ?eridio, "anceo de gran ondad % gran 8uicio, $ue se urlaa de todo a$uel arte de adi-inar, pudieron persuadir"e persuadir"e de $ue de8ase el estudio de a$uellas doctrinas, por$ue "e "o-ía toda-ía "5s $ue ellos la autoridad de los autores de a$uellos liros, % por$ue aún no 1aía 1allado un docu"ento seguro % con-incente, co"o lo uscaa, $ue "e pusiese en e-idencia de $ue las cosas $ue sucedían conf confor or"e "e las las pred predi8 i8er eron on los los astr astról ólog ogos os cuan cuando do se les les cons consul ulta taa a salí salían an -erdaderas por la suerte % el acaso, % no por el arte de la oser-ación de los astros. Capítulo 94 Re!ere la enfer"edad % autis"o de un a"igo su%o a $uien +l 1aía per-ertido, cu%a "uerte sintió % lloró a"arga"ente . En a$uellos a'os, % al "is"o tie"po $ue 1aía co"en#ado a ense'ar en la ciudad en $ue nací, 1aía ad$uirido un a"igo, $ue por$ue estudia"os 8untos, por ser de "i edad % estar a"os en la Bor % lo#anía de la 8u-entud, llegó a ser"e "u% a"ado. 3esde ni'os 1aía"os crecido 8untos, 1aía"os ido 8untos a la escuela % 8untos 1aía"os 8ugado. Pero entonces aún no era tan estrec1a nuestra a"istad, aun$ue ni ta"poco despu+s cuando digo $ue le a"+ tanto, era nuestra a"istad tan -erdadera co"o dee ser, por$ue sólo es -erdadera a"istad la $ue 4os for"5is entre entre los $ue est5n unidos a 4os por la caridad $ue 1a derra"ado en nuestros cora#ones el Espíritu Santo, $ue nos fue en-iado % dado. Pero no ostante era para "í a$uella a"istad dulcísi"a % sa#onada con el fer-or de nuestros iguales cuidados % estudios. Por$ue ta"i+n le 1aía %o des-iado, aun$ue no entera % radical"ente, de la -erdadera fe $ue siendo  8o-en seguía, % le 1aía inclinado a a$uellas falsedades supersticiosas supersticiosas % per8udiciales $ue 1icieron a "i "adre llorar tanto por "í. 3e "odo $ue aun en el error $ue seguía"os interior"ente interior"ente +ra"os iguales % no podía "i al"a 1acer nada sin +l. Pero 1e a$uí $ue 4os, %endo a los alcances a -uestros sier-os fugiti-os, co"o 3ios de las -engan#as, % al "is"o tie"po fuente inagotale de las "iserico "isericordi rdias, as, con-irti con-irti+ndo +ndonos nos a 4os por ca"inos ca"inos % "odos "odos ad"iral ad"irales, es, sacasteis de esta -ida a a$uel "anceo, cuando apenas se 1aía cu"plido un

L a'o de nuestra a"istad, $ue "e era "5s deliciosa $ue todas las delicias $ue en a$uel tie"po go#aa. G. :Qui+n 1a% $ue sea +l solo su!ciente a contar los "oti-os $ue tiene para alaaros, por lo $ue 1a e*peri"entado sola"ente en sí "is"o :Qu+ es lo $ue entonces e8ecutasteis, 3ios "ío 61, cu5n insondale es la profundidad de -uestros 8uicios7 Por$ue estando a$uel a"igo "ío enfer"o de calenturas, le dio una -e# un síncope, $ue le duró "uc1o tie"po, 8unta"ente con un sudor "ortal, % -i+ndosele %a sin esperan#as de -ida, se le dio el autis"o sin $ue +l lo supiese, ni pudiese conocerlo, lo cual "e dio poco cuidado, persuadi+ndo"e persuadi+ndo"e $ue su al"a conser-aría "e8or lo $ue %o le 1aía ense'ado, $ue lo $ue se e8ecutaa en su cuerpo sin saerlo +l ni ad-ertirlo. Pero "u% al contrario sucedía, por$ue +l -ol-ía en sí % con salud en el al"a0D. uego al punto $ue pude 1alarle =% pude luego $ue +l pudo oír"e, pues no "e apartaa de su lado, % "utua"ente pendía"os uno de otro>, intent+ urlar"e del del aut autis is"o "o $ue $ue le 1aí 1aían an dado dado,, cuan cuando do se 1all 1alla aa a "u% "u% le8o le8oss de tene tenerr conoci"iento ni sentidoH cre%endo %o $ue +l ta"i+n se urlaría con"igo de a$uel 1ec1o, co"o $ue %a saía entonces $ue le 1aían auti#ado. Mas luego $ue o%ó "i urla, "e "ostró tanto 1orror co"o si fuera %o su "a%or ene"igo, ODO % "e a"onestó a"onestó con con una ad"irale % repentina repentina liertad, liertad, $ue si $uería $uería ser a"igo su%o, no -ol-iese a 1alar de a$uello por a$uel estilo.
( (L. Mas a1ora, Se'or, %a $ue pasaron todas a$uellas cosas % con el tie"po se "e 1a "itigado el dolor de a$uella 1erida, :podr+ escuc1ar de 4os $ue sois la -erdad eterna % aplicar los oídos de "i al"a a -uestra oca, para $ue "e dig5is por $u+ el llanto es gustoso a los des-enturados % aBigidos :Por -entura, Se'or, no ostante $ue est5is presente en todas partes, ser5 posile $ue est+n "u% le8os de 4os nuestras necesidades % "iserias 4os, Se'or Se'or,, inalt inaltera erale le"e "ente nte per"an per"anec+ ec+is is en 4os "is"o "is"o;; pero pero nosotr nosotros os nos "uda"os continua"ente, e*peri"entando sie"pre di-ersos acaeci"ientos % no-edades, % no nos $uedar5 si$uiera el consuelo de la esperan#a, si no llegaran a -uestros oídos nuestras l5gri"as. Pues :en $u+ consiste $ue el ge"ir, el llorar, el suspirar, el $ue8arse se tiene co"o un fruto sua-e % dulce $ue se coge de la a"argura de esta -ida :Acaso lo $ue 1a% dulce % gustoso en el llanto es la esperan#a $ue tene"os de $ue 4os oig5is nuestros suspiros % l5gri"as Pero esto era ueno para $ue lo di8+ra di8+ra"os "os de los ruegos ruegos % súplic súplicas as $ue os 1ace"o 1ace"os, s, por$ por$ue ue sie sie"p "pre re -an aco" ac o"pa pa'a 'ada dass del del dese deseo o de lleg llegar ar a co cons nseg egui uirr algo algo.. Mas Mas en el dolo dolorr % senti"iento de una cosa %a perdida % en el triste llanto de $ue entonces estaa %o cuierto, :podre"os por -entura decir lo "is"o Por$ue %o no esperaa $ue "i "i a"igo a"igo resu resucit citas ase, e, ni con con "is l5gri l5gri"a "ass prete pretend ndía ía tal cosa cosa;; sino sino sola"ente era "i !n sentir su "uerte % llorarla, por$ue "e 1allaa infeli# % "iserale, % 1aía perdido lo $ue causaa toda "i alegría. : es acaso $ue siendo a"argo el llorar, nos causa deleite cuando llega"os a tener disgusto % aorreci"iento de las cosas $ue go#5a"os antes con placer % alegría Capítulo 49 3e lo "uc1o $ue sintió la "uerte de su a"igo ((. Mas :para $u+ 1alo de esto, pues no es a1ora ocasión de 1aceros pregu pregunta ntas, s, sino sino de confes confesar aros os "is "is "iseri "iserias as.. , $ue $uerían "orir el uno por el otro, o entra"os al "is"o tie"po, por$ue tenían por "a%or da'o -i-ir el uno sin el otro. Pero no s+ $u+ afecto "u% contrario a +ste 1aía nacido en "í, pues tenía grandísi"o tedio de la -ida % "iedo de la "uerte.
 espera esperan#a n#a "ía, "ía, $ue $ue "e li"pi5 li"pi5is is de la in"un in"undic dicia ia de se" se"e8a e8ante ntess afect afectos, os, atra%endo a 4os los o8os de "i al"a, % lirando "is pies de los la#os $ue "e tenían enredado. enredado. Me ad"iraa de $ue los de"5s "ortales -i-iesen, pues 1aía "uerto a$u+l a $uien %o a"aa co"o si no 1uiera de "orir, % "5s "e "ara-illaa de $ue 1aiendo "uerto +l, -i-iera %o, $ue era otro +l. ien di8o &oracio, 1alando de un a"igo su%o, $ue era la "itad de su al"a, por$ue %o creí $ue la "ía % la su%a 1aían sido una sola al"a en dos cuerpos. < por eso "e causaa 1orror la -ida, por$ue no $uería -i-ir a "edias % co"o di-idido0, % por eso $ui#5 te"ería el "orir"e, por$ue no "uriese de todo punto a$uel a $uien 1aía a"ado tanto. Capítulo VII Cómo se salió de su patria por no poder aguantar este dolor ( 61, $u+ locura no saer a"ar a los 1o"res 1u"ana"ente7 1u"ana"ente7 61, $u+ necio 1o"re era %o, pues las cosas 1u"anas las padecía sin "oderación7 < así "e acongo8aa, suspiraa, lloraa, turado, incapa# de descanso ni conse8o. 2raía "i al"a co"o despeda#ada, ensangrentada, i"paciente i"paciente de estar con"igo % no 1allaa dónde ponerla. ?o 1allaa descanso alguno ni en los os$ues a"enos, ni en los 8uegos % "úsicas, ni en los 8ardines olorosos, ni en los an$uetes espl+ndidos, espl+ndidos, ni en los deleites del lec1o %, !nal"ente, ni lo 1allaa en los liros ni en los -ersos. 2odo "e causaa 1orror, 1asta la "is"a lu#, % todo cuanto no era era "i a" a"ig igo o "e era era insu insufr fri ile le % odio odioso so,, "e "eno noss el ge"i ge"irr % llor llorar ar,, pues pues sola"ente en esto tenía algún corto descanso. Pero luego $ue se le $uitaa o estoraa a "i al"a este triste ali-io, "e aru"aa la pesada carga de "i "iseria. ien saía %o $ue deía le-antar "i al"a 1acia 4os, Se'or, para $ue "e la curaseis; pero ni $uería, ni podía, % tanto "5s incapa# "e 1allaa para esto, cuanto lo $ue %o pensaa de 4os era "enos sólido % estale. Por$ue lo $ue %o i"aginaa no erais 4os, era un -ano fantas"a lo $ue en "i error tenía por "i 3ios. < si "e esfor#aa por poner "i al"a en a$uello $ue %o i"aginaa ser "i 3ios para $ue allí descansase, se resalaa por no 1allar solide# % -ol-ía a caerse sore "í, $uedando %o 1ec1o una infeli# "orada de "í "is"o, donde ni pudiese estar ni la pudiese de8ar. Por$ue :adónde podría 1uir "i cora#ón $ue se ale8ara de sí "is"o, :adónde 1uiría de "í, :dónde de8aría de ir tras de "í ?o ostante, "e salí de "i patria % desde 2agaste "e fui a Cartago, por$ue allí  uscaan "enos "is o8os a "i a"igo, donde no tenía costu"re de -erle. Capítulo VIII Cómo el tiempo y el trato con los amigos le ueron curando su sentimiento (0. ?o se -an los tie"p tie"pos os en alde alde,, ni pasan pasan ocios ociosa" a"ent ente e por nuestr nuestros os sentidos, antes ien producen en nuestras al"as efectos ad"irales. 4enía % pasaa el tie"po un día tras de otro, % -iniendo % pasando días ia %o ad$uiriendo nue-as especies % diferentes "e"orias; así, poco a poco -ol-ía a a!cionar"e a los antiguos placeres, a los $ue ia cediendo a$uel dolor %

0 senti"iento "ío. ?o le sustituían otros nue-os dolores, dolores, sino causas % principios de otros dolores nue-os. Por$ue :de dónde pro-ino $ue con tanta facilidad % tan ínti" ínti"a"e a"ente nte penet penetras rase e a$uel a$uel dolor dolor "i cora#ó cora#ón, n, sino sino por$ue por$ue %o 1aía 1aía derra"ado "i al"a inútil"ente en la arena, a"ando a a$uel 1o"re, $ue 1aía de "orir, co"o si fuera in"ortal o $ue principal"ente contriu%ó a "i ali-io % restaleci"iento fue el trato % los consuelos de los a"igos, $ue a"aan lo $ue %o a"aa en lugar de 4os; % esto era una gran f5ula % un te8ido de "entiras, con cu%o uso continuado se corro"pía nuestra al"a co"placi+ndose en oírlas. Pero a$uella f5ula no "oría para "í, no ostante $ue "uriese alguno de "is a"igos. tras cosas 1aía $ue "e estrec1aan "5s fuerte"ente a ellos, co"o el concon-er ersa sarr % reír eírnos nos 8unt 8untos os,, serser-ir irno noss unos unos a otr otros con con uen uena a -olu -olunt ntad ad,,  8untarnos a leer liros di-ertidos, c1ancearnos c1ancearnos % entretenernos entretenernos 8untos, discordar discordar alguna -e# en los 8uicios, pero sin oposición de la -oluntad, % co"o lo suele suele uno e8ecuta e8ecutarr consigo consigo "is"o "is"o,, % con a$uella a$uella difer diferenci encia a de dict5"en dict5"enes es =$ue rarísi"a -e# sucedía> 1acer "5s gustosa la confor"idad $ue tenía"os en todo lo de"5s, ense'arnos "utua"ente alguna cosa, o aprenderla unos de otros, tener senti"ientos de la ausencia de los a"igos % alegría en su llegada. Con estas se'ales % otras se"e8antes $ue, naciendo del cora#ón de los $ue se a"an, se "ani!estan por el se"lante, por la lengua, por los o8os % por otros "il "il "o-i "o-i"i "ien ento toss agra agrada dal les es,, $ue $ue serser-ía ían n de fo"e fo"ent nto o a nues nuestr tro o a" a"or or,, encendía"os nuestros 5ni"os, % de "uc1os 1acía"os uno solo. Capítulo I& De la amistad humana, y que es dichoso el que en e n Dios y por Dios ama a sus amigos (. Esto $ue acao de decir es lo $ue se a"a en los a"igos, % de tal "odo se a"a, $ue se tendría por culpado el 1o"re $ue no a"ase al $ue le a"a, o no correspondiese con su a"or al $ue le a"ó pri"ero, sin desear ni pretender de su a"igo igo otra tra co cossa e*ter *teriior "5s $ue es esto toss indici dicios os % "ues estr tra as de ene-olencia. 3e a$uí nace a$uel llanto % la"ento cuando "uere algún a"igo; de a$uí a$uellos lutos $ue au"entan nuestro dolor; de a$uí el tener aBigido el cora#ón con-irti+ndose en a"argura la dul#ura $ue antes go#aa; % de a$uí la "uerte de los $ue -i-en, por la -ida $ue 1an perdido los $ue "ueren. 3ic1oso el $ue os a"a a 4os, % a su a"igo le a"a en 4os, % a su ene"igo por a"or de 4os. Por$ue sólo est5 lire de perder a ninguno de sus a"ados $uien los a"a a todos en a$u+l $ue nunca puede perderse ni faltar. :< $ui+n es +ste sino nuestro 3ios, % un 3ios $ue 1i#o el cielo % la tierra, % $ue llena tierra % cielo, por$ue llen5ndolos los creó A 4os, Se'or, nadie os pierde sino el $ue os de8a, % el $ue os de8a, :adónde -a o adónde 1u%e, sino de 4os, a"oroso, a 4os "is"o eno8ado Por$ue :dónde no 1allar5 -uestra le% para su castigo Pues -uestra le% es la -erdad % 4os sois la -erdad "is"a. Capítulo &

 Cómo la bondad de todas las criaturas es muy limitada y transitoria, e incapaz de dar quietud y descanso a los deseos del alma (. 3ios de las -irtudes, con-ertidnos a 4os, "ostradnos -uestro rostro, % sere"os sal-os. Por$ue a cual$uier parte $ue se -uel-a el cora#ón del 1o"re 1a de tener $ue padecer dolores, si no es $ue se -uel-a 1acia 4os, aun$ue se arace con las criaturas "5s 1er"osas $ue est5n fuera de 4os % fuera de +l. Ellas no tu-ieran ser alguno si no le 1uieran reciido de 4osH %a nacen, %a "ueren; nacen co"o $ue co"ien#an a ser, crecen para perfeccionarse %, despu+s de perfectas, perfectas, en-e8ecen en-e8ecen % acaan; pero pero no0G todas todas las criaturas criaturas se en-e8ecen, % todas se acaan. 3e "odo $ue cuando nacen % ca"inan a ser, cuanto "5s acelerada"ente crecen para lograr el lleno de su ser, tanta "5s prisa se dan para no ser. @ste es el "odo propio de su ser % naturale#a. Sola"ente les 1a+is dado $ue sean partes de unas cosas, $ue no e*isten todas a un tie"po % de una -e#, sino $ue faltando unas % sucediendo otras, for"an el uni-erso % el todo, de $uien ellas son partes. Así se for"an ta"i+n nuestra con-ersación % pl5tica cuando la tene"os oca a oca o de palara, por$ue el todo de nuestra con-ersación nunca llegaría a tener su ser propio, si despu+s $ue una palara se pronunció en cuanto a todas las sílaas $ue la co"ponen, no cesara % de8ara de ser para $ue otra palara le suceda. Al5eos por estas cosas "i al"a, 3ios "ío, Creador de todas ellas, pero no sea de "odo $ue por los sentidos del cuerpo se $uede con apego % algún a"or a ella ellas. s. Por$u or$ue e -an -an esta estass co cosa sass ca ca"i "ina nand ndo o sin sin para pararr 1aci 1acia a el no se serr % despeda#an al al"a con pestilentes deseos de e*istir sie"pre % descansar en las "is"as cosas $ue a"a. Pero en estas cosas transeúntes % sucesi-as no tiene el al"a en dónde parar % descansar, por$ue ellas, co"o no paran, 1u%en; :% $ui+n es capa# de seguirlas con los sentidos corporales ni de retenerlas aun cuando est5n "5s presentes os sentidos del cuerpo son tardos % pere#osos co"o les corresponde ser a unos sentidos corpóreos, % eso es "odo % propiedad de su naturale#a. Son su!cientes, 15iles % proporcionados para lo $ue fueron creados; pero no son su!cientes para detener las cosas transitorias $ue -an corriendo desde el principio $ue les corresponde 1asta el !n $ue les est5 se'alado. Por$ue en -uestra eterna palara por $uien fueron creados, est5n o%endo $ue se les "anda % diceH 3esde a$uí co"en#ar+is, % llegar+is 1asta allí. Capítulo &I +ue todas las cosas creadas son mudables, y sólo Dios es inmutable (D. ?o $uieras, al"a "ía, 1acerte -ana siguiendo la -anidad, cu%o ruidoso tu"ulto 1ar5 ensordecer los oídos de tu cora#ón. %e ta"i+n al "is"o 4ero eterno, $ue cla"a % te da -oces para $ue -uel-as a +l, donde est5 el lugar de tu $uietud inalterale, en $ue nunca el a"or se -er5 de8ado ni despedido, si +l "is"o no de8a % se despide pri"ero. Atiende a la "udan#a de todas las criaturas, $ue unas de8an de ser para $ue en su lugar sucedan otras, % así  conste de todas sus partes sucesi-a"ente este inferior uni-erso. :Por -entura, dice el 4ero di-ino, %o "e ausento % "e "udo a alguna otra parte Pues !8a

 allí, al"a "ía, tu "ansión % entrega allí cuanto tienes =pues de allí lo tienes>, si$uiera despu+s despu+s de -erte fatigada con tan repetidos repetidos enga'os. enga'os. 4uel-e 4uel-e a dar a la 4erdad todo cuanto posees, pues de ella lo 1as reciido, % así lo tendr5s "5s asegurado sin p+rdida alguna; antes corar5 nue-os -erdores % reBorecer5 lo $ue est+ seco % "arc1ito, se curar5n todas tus enfer"edades % cuanto 1a%as perdido % disipado se refor"ar5, se reno-ar5 % se -ol-er5 a unir estrec1a"ente contigo; % en lugar de arrastrarte tras de sí todo lo caduco % 1acerte a8ar 1acia la nada, adonde ello ca"ina, todo ser5 estale, !r"e % per"anecer5 contigo estando unida tú a 3ios, $ue sie"pre per"anece % eterna"ente es estale. (. :Para $u+, per-irtiendo el orden $ue dee 1aer entre el cuerpo % el espíritu, sigues tú a tu carne Ella es la $ue con-ertida % reducida a uen orden te dee seguir a ti. Cuanto por "edio de ella sientes % percies, es una parte no "5s, % est5s aún ignorante del todo $ue se co"pone de estas partes; % no ostante eso, te deleitan. Si tus sentidos corporales estu-ieran dispuestos % proporcionados para sentir % perciir el todo, si para $ue se contentasen con parte del uni-erso no tu-ieran tan tasados los lí"ites $ue 8unta"ente se les 1an se'alado % puesto para tu pena % castigo, tú "is"o $uisieras $ue pasara lo $ue e*iste de presente, presente, para reciir "a%or co"placencia con todas las cosas  8untas. Por$ue Por$ue con uno de los sentidos del cuerpo o%es lo $ue 1ala"os, % por cierto $ue no $uieres tú $ue las sílaas se paren % detengan, sino $ue pasen % -uelen, para $ue llegando las otras $ue se siguen puedas oírlas todas. o "is"o sucede en todas a$uellas cosas $ue son co"puestas de partes $ue no e*isten todas a un tie"po, en las cuales "5s deleitaría el todo, si fuera posile sentirle o perciirle de una -e#, $ue cada parte de por sí. Pero "uc1ísi"o "e8or $ue estas cosas es el $ue las 1i#o todas % este "is"o es nuestro 3ios, $ue no pasa ni se aparta, ni cosa alguna 1a% $ue le suceda. Capítulo &II +ue no es malo el amar las criaturas, con tal que en ellas amemos a Dios (G. Si te agradan los cuerpos, cuerpos, to"a de ello elloss "oti-o "oti-o para alaar alaar a 3ios, 3ios, % 1a# $ue el a"or $ue les tienes, -uel-a % llegue 1asta su Creador; no sea $ue en las cosas $ue te agradan a ti le desagrades tú a @l. Si te agradan las al"as, 5"alas en 3ios, por$ue aun ellas son "udales, % sólo !8as en @l tienen !r"e#a % estailidad, % de otra suerte faltarían % perecerían. "alas, pues, en @l, % lle-a contigo 1acia @l cuantas pudieres, % dilesH A"e"os a este Se'or, a"e"os a @ste, $ue 1i#o todas estas criaturas, % no est5 le8os de ellas. Por$ue no las 1i#o, % se fue, antes ien el "is"o ser $ue les dio, le conser-an estando ellas en @l. 4e a1í donde @l est5, en el al"a a $uien gusta la -erdad. Est5 en lo ínti"o del cora#ón; pero nuestro cora#ón se 1a e*tra-iado % ale8ado de @l. Pues -ol-ed a entrar en -uestro cora#ón, pre-aricadores, % uníos estrec1a"ente a -uestro Creador. Creador. Per"aneced en @l, % ser+is per"anentes. 3escansad en @l, % go#ar+is de un -erdadero descanso.

D :Adónde -ais por esos derru"aderos escarosos, :adónde -ais a parar El ien $ue usc5is % a"5is pro-iene de @l; pero :$u+ ondad 1a% co"parada con la su%a Este ien es sua-e % dulce, pero 8usta"ente se -ol-er5 a"argo, por$ue in8usta"ente se a"an de8ando a 3ios las criaturas $ue di"anan de @l. :Para $u+ insistir toda-ía en andar por ca"inos difíciles % penosos ?o est5 el descanso en donde lo usc5is. uscad lo $ue dese5is, pero saed $ue no est5 donde lo usc5is. usc5is la -ida iena-enturada en la región de la "uerte, % raro est5 allí, por$ue :có"o es posile $ue 1a%a -ida iena-enturada donde si$uiera no 1a% -ida (). a8ó ac5 nosotros el $ue es nuestra "is"a -ida % to"ó sore sí nuestra "uerte, % la "ató con la superaundancia de su -ida $ue esencial"ente le es propia. A grandes -oces cla"ó dici+ndonos $ue de8ando este destierro nos -ol-a"os a @l, aco"pa'5ndole 1asta a$uel inaccesile trono, desde donde -ino a uscarnos, uscarnos, descendiendo pri"era"ente pri"era"ente al seno -irginal de María Se'ora ?uestra, donde se desposó con la naturale#a 1u"ana, para $ue nuestra carne "oral pudiese conseguir la in"ortalidad; % de allí, co"o esposo $ue sale de su t5la"o, se esfor#ó alegre"ente con 5ni"o gigante para correr su ca"ino. ?o se retardó ni detu-o en su carrera, antes la corrió toda, cla"ando con sus palaras, con sus oras, con su -ida, con su "uerte, con su a8ada al in!erno % con su ascensión al cielo, $ue nos -ol-a"os a @l. < se apartó de nuestra -ista para $ue -ol-a"os sore nosotros, entre"os en nuestro cora#ón % le 1alle"os; pues aun$ue se fue, sie"pre est5 a$uí con nosotros. ?o $uiso estar largo tie"po con nosotros descuierta"ente, pero no nos 1a de8ado. 4ol-iose a a$uella parte de donde nunca se retiró, pues desde allí creó el "undo, $ue fue 1ec1o por @l, % en el "undo estaa, cuando -ino al "undo a sal-ar a los pecadores, al cual endice % con!esa "i al"a, % @l la sana de los pecados con $ue le 1a ofendido. :&asta cu5ndo, 1i8os de los 1o"res, 1a+is de tener el cora#ón e"pedernido % pesado :Es posile $ue aun despu+s de 1aer de8ado la -ida a -osotros no $uer5is ascender % -i-ir con $uien es la -ida -uestra Pero :adónde suís, cuando soerios os le-ant5is para poner -uestras ocas en el cielo a8ad para $ue su5is, % suid tanto $ue llegu+is a 3ios, por$ue -erdadera"ente caísteis, suiendo contra @l. 3iles estas cosas, al"a "ía, para $ue lloren en este -alle de l5gri"as, % de este "odo los lle-es contigo a 3iosH díselas "o-ida de su di-ino Espíritu, ardiendo tú en el fuego de su a"or % caridad. Capítulo &III De dónde nace el amor L. 2odas estas cosas las ignoraa %o entonces, % a"aa estas 1er"osuras infe inferi rior ores es de ac ac5 5 aa8 aa8o, o, % "e ia ia a lo prof profun undo do,, dici dicien endo do a "is "is a" a"ig igos osHH I:A"a"os por -entura algún o8eto a no ser $ue sea 1er"oso Pero :$u+ es ser 1er"oso, :% en $u+ consiste la 1er"osura, :$u+ es lo $ue nos atrae %

 a!ciona a las cosas $ue a"a"os Por$ue si no 1uiera en ellas gracia % 1er"osura, de ninguna "anera nos "o-erían a su a"orK.  
G detestaría % desec1aría de "í>, no ostante $ue el otro es 1o"re co"o %o Mengua sería el decir $ue al "odo $ue se a"a un uen caallo, sin $ue el "is"o $ue le a"a $uiera ser caallo, aun$ue pudiera, así se a"e ta"i+n al co"ediante, por$ue +ste es 1o"re, % de nuestra "is"a especie. Pues :có"o a"o en el 1o"re lo $ue aorre#co %o ser, siendo %o ta"i+n 1o"re 9nsondale, profundo es el "is"o 1o"re, cu%os caellos ten+is 4os, 4os, Se'or, contados, sin $ue uno tan sólo se os escape; % si no es f5cil contar sus caellos, "uc1o "enos las afecciones % "o-i"ientos de su cora#ón. 0. Mas a$uel orador era tal $ue %o le a"aa, $ueriendo ser co"o +l era, en lo $ue andaa perdido por "i soeria % "e de8aa lle-ar del -iento de la -anagloria, "ientras $ue 4os ocultísi"a"ente "e goernaais sin conocerlo %o. :< de dónde s+ % os con!eso con tanta certidu"re certidu"re $ue el a"or $ue %o tenía a a$uel 1o"re "5s se fundaa % nacía del a"or $ue le tenían los $ue le elogiaan, $ue de las "is"as prendas por $ue era celerado Por$ue si en lugar de elogiarle le 1uieran -ituperado a$uellos "is"os su8etos % re!rieran a$uellas "is"as cosas con "enosprecio % -ilipendio su%o, no "e 1uieran "o-ido ni e*citado a a"arle; no ostante $ue las cosas $ue se contaan de +l eran las "is"as % el su8eto ta"i+n era el "is"o, % sólo 1uiera sido diferente el afecto de los $ue las referían. Mirad, Se'or, en lo $ue -iene a caer un al"a -acilante $ue toda-ía no est5 !r"e en el sólido ci"iento de la -erdad. Según soplaren los aires de las lenguas, afectos % opiniones de los 1o"res, así ella es lle-ada % traída, arro8ada % rec1a#ada, oscureci+ndosele de tal suerte la lu#, $ue no se -e la -erdad, siendo así $ue la tene"os presente % delante de nosotros. Para "í era una gran cosa $ue un 1o"re co"o a$u+l llegase a tener noticia de a$uellos liros % de "is ocupaciones % estudios. < si +l los diera por uenos % los aproara, "e encendería "uc1o "5s en su a"or; co"o al contrario si los reproara, reproara, sería una 1erida "ortal para un cora#ón tan -ano co"o el "ío % tan falto de a$uella solide# $ue no se 1alla sino en 4os. Entretanto %o "e deleitaa en repasar dentro de "i al"a a$uellos tratados de lo &er"oso % Con-eniente, $ue le 1aía dedicado % re"itido, % teni+ndolos "u% presentes en "i "e"oria para conte"plarlos, los ad"iraa a "is solas sin $ue ninguno "e aco"pa'ase a alaarlos. Capítulo &V or estar oscurecido su entendimiento con las ideas o imaginaciones corpóreas, no podía alcanzar a conocer las criaturas espirituales . . Mas Mas co"o co"o %o, %o, 6o1 6o1 3ios 3ios "ío "ío todo todopo pode derroso7 oso7,, únic único o auto autorr de toda todass las las "ara-illas, co"o %o no -eía aún en el arte de -uestra saiduría el principio % funda"ento de todo a$uel grande asunto, ia corriendo "i 5ni"o las for"as

) corpóreas % de!nía lo &er"oso, distingui+ndolo de lo Con-eniente, diciendoH Que a$uello era lo $ue por sí "is"o agradaa; % estotro era lo $ue sola"ente agradaa por el respeto $ue tenía a alguna otra cosa, lo cual con!r"aa con -arios e8e"plos to"ados de cosas corporales. Pas+ de a$uí a considerar la naturale#a de nuestra al"a; pero la falsa opinión de $ue estaa preocupado acerca de las criaturas % cosas espirituales no "e de8aa conocer clara"ente la -erdad. 4eníase"e a los o8os con astante í"petu la fuer#a de la -erdad; % %o apartaa "i -acilante pensa"iento de todo lo incorpóreo, e"ple5ndole en cons consid ider erar ar line linea" a"ie ient ntos os,, colo colorres % cosa cosass corp corpul ulen enta tass % aul aulta tada das. s. < no pudiendo 1allar en "i al"a se"e8antes cosas, "e parecía $ue no "e era posile -er ni conocer a "i al"a.  < co"o %o a"ase en la -irtud la pa# % aorreciese aorreciese en el -icio la discordia, discordia, notaa en a$u+lla una especie de unidad, % en estotro una cierta di-isión. < en a$uella unidad "e parecía $ue consistía el al"a racional % la naturale#a de la -erdad % la del su"o ien. < en esta di-isión pensaa %o, des-enturado de "í, $ue consistía no s+ $u+ sustancia de -ida irracional, % la naturale#a del su"o "al, $ue no sola"ente era sustancia, sino ta"i+n -erdadera -ida, pero no creada por 4os, 3ios "ío, $ue 1a+is creado todas las cosas. A la pri"era la lla"aa unidad, co"o $ue era un solo espíritu sin distinción de se*o; % a la segunda la lla"aa cualidad, por$ue la sudi-idía en ira e inte"perancia, atriu%endo a a$u+lla los delitos % a estotra los -icios, sin saer en esto lo $ue "e 1alaa. Por$ue ni saía ni 1aía llegado a co"prender $ue el "al no es sustancia alguna, ni nuestra al"a puede ser el ien su"o e incon"utale. . Así, pues, co"o es cierto $ue el co"eterse unos delitos pro-iene de $ue el principio de los "o-i"ientos del al"a est5 -iciado % prorru"pe en sus acciones sin sin guar guarda darr orde orden n ni "ode "odera raci ción ón,, % $ue $ue otr otros deli delito toss propro-ie iene nen n de la in"oderada inclinación inclinación a los deleites sensuales, así ta"i+n, estando -iciada la parte superior % racional del 1o"re, suceden los errores % falsas opiniones, $ue afean % "anc1an lo "e8or % "5s puro de su -ida; % de este "odo se 1allaa entonces "i entendi"iento, ignorando %o $ue "i al"a tenía necesidad de ser ilustrada por otra lu# superior para ser participante de la -erdad, % $ue ella por sí "is"a no era la naturale#a de la -erdad. 4os, Se'or "ío % "i 3ios, sois esta lu# $ue ilustrar5 "i entendi"iento, % con -uestra lu# se des1ar5n sus tinielas, pues nada OGDO tene"os sino lo $ue 1e"os reciido % participado de -uestra plenitud. 4os sois la -erdadera lu# $ue ilu"ina a todo 1o"re $ue -iene a este "undo, por$ue ni en 4os puede 1aer la "5s le-e "utación ni la "5s instant5nea oscuridad. D. Entretanto %o "e esfor#aa por llegar a 4os; "as co"o 4os resistís a los soerios, era repelido de 4os para $ue sólo perciiese las a"arguras de lo $ue causaa "i "uerte. Por$u or$ue, e, a la -er -erdad, dad, :$u+ :$u+ "a "a%o %orr soe soer ria ia $ue $ue atr atre-er e-er"e "e a deci decirr co con n e*tre"ada locura $ue %o era natural"ente lo "is"o $ue 4os sois
0L Por eso era repelido de 4os, $ue resistíais al -ano orgullo % engrei"iento "ío; "e ocupaa en i"aginarlo todo con for"as corpóreas; corpóreas; % no ostante ser %o de carne, reprendía % acusaa a la carne, % "i espíritu, $ue andaa -agueando, no acertaa a -ol-erse a 4os, antes ia e*tra-i5ndose "5s % "5s 1acia las cosas $ue ni tienen ser en 4os, ni en "í, ni en cuerpo alguno, % $ue ien le8os de ser oras $ue producía -uestra -erdad, eran !ngidas por "i -ana i"aginación, a se"e8an#a de las $ue -eía en otros cuerpos. Co"o ignorante % 1alador $ue era, decía a -uestros pe$ue'uelos !eles % con-ecinos "íos, de cu%a -irtud % fe estaa %o "u% le8osH :En $u+ consiste $ue %erre un al"a $ue 1a creado 3ios < no $uería $ue a esto se "e replicase dici dicien endo doHH < 3ios 3ios,, :có" :có"o o pued puede e erra errar r M5s M5s $uer $uería ía conf confes esar ar $ue $ue -ues -uestr tra a sustancia incon"utale erraa -iolentada, $ue el $ue la "ía, siendo "udale, errase -oluntaria"ente, confesando $ue erraa en pena % castigo su%o. . 2endría %o -eintis+is o -eintisiete a'os de edad cuando escrií a$uellos liros, re-ol-iendo en "i i"aginación las ideas % fantas"as corporales $ue no cesaan de 1acer ruido a los oídos de "i cora#ón, los $ue %o procuraa procuraa aplicar, 6o1 4erdad dulcísi"a7, % tener atentos al sonido de -uestra interior "elodía, "editando en lo &er"oso % en lo Con-eniente, pero deseando per"anecer en esta atención para oírlos % alegrar"e "uc1o por escuc1ar la -o# del Esposo, no podía conseguirlo, por$ue las -oces de "i error arreataan 1acia afuera, % con el peso de "i soeria caía 1acia lo "5s a8o. Por$ue 4os, Se'or, no daais a "i oído oído go#o go#o ni aleg alegrí ría, a, ni se aleg alegra raa an n "is "is 1ues 1uesos os,, por por$ue $ue no eran eran 1u"illados. Capítulo &VI Cómo entendió por sí mismo las categorías o predicamentos de *ristóteles, y los libros de las artes liberales G. :< de $u+ "e ser-ía $ue teniendo -einte a'os no caales % -iniendo a "is "ano anos a$u a$uell ella ora de Aris ristóte tótelles intit ntitul ula ada as die# ie# categ tegoría oríass o predica"entos =ora $ue el "aestro de retórica $ue %o tu-e en Cartago, % otr otros teni tenido doss por por doct doctos os,, cita citaa an n % aleg alegra raa an n co con n un tono tono enf5 enf5ti tico co % "isterioso, 1aci+ndo"e con esto suspirar por dic1a ora, co"o por una cosa "u% e*celente % di-ina>, la leí %o a "is solas % la entendí perfecta"ente por "í  "is"o < 1aiendo OGO conferenciado conferenciado con otros, $ue apenas 1aían podido entender dic1as categorías, co"o ellos confesaan, no ostante $ue se las 1aían e*plicado "aestros "u% eruditos, %a de palara, %a por "edio de "uc1as !guras % descripciones $ue para e*plic5rselas 1acían en la arena, nada "e pudieron a'adir de nue-o sore lo $ue %o por "í "is"o 1aía co"prendido sola"ente con leerlas.  < a la -erdad, "e parecieron parecieron astante astante claras dic1as categorías, categorías, $ue se reducen reducen a tratar de las sustancias, có"o es el 1o"re, % de las cosas $ue en ellas se contienen, có"o es la !gura del 1o"re, $u+ cualidades tenga, cu5nta sea su estatura % cu5ntos pies tenga de alto, cu5l sea su lina8e % de $ui+n sea 1er"ano, en $u+ lugar est+, cu5ndo nació, si est5 en pie o sentado, si cal#ado o ar"ado, si 1ace algo o si padece, % general"ente todo lo $ue se co"prende

0( en estos nue-e g+neros o predica"entos de lo $ue 1e puesto algunas cosas por "odo de e8e"plo, % ta"i+n en el pri"er g+nero de la sustancia, donde son innu"erales las cosas $ue se contienen. ). Pues :de $u+ "e apro-ec1aa esto, cuando -erdadera"ente "e da'aa Por$ue $ue 8u# 8u#gan gando %o $ue $ue todo todo cuanto anto e*is *iste % tien tiene e ser deía ía es esta tarr co"prendido necesaria"ente en a$uellos die# predica"entos, ta"i+n a 4os, 3ios 3ios "ío, "ío, $ue $ue soi soiss in!ni in!nita" ta"ent ente e si"pl si"plicí icísi" si"o o e incon" incon"uta utale le,, os $uerí $uería a co"prender en ellos % procuraa entenderos de tal "odo, co"o si fuerais 4os el su8eto en $ue se sustentaa -uestra grande#a % -uestra 1er"osura, % +stas estu-iesen en 4os co"o en su8eto, al "odo $ue est5n en el cuerpo, siendo 4os "is"o -uestra grande#a % -uestra 1er"osura; lo $ue no sucede en el cuerpo, $ue no es grande ni 1er"oso en cuanto es cuerpo, pues aun$ue fuera "enos grande % "enos 1er"oso, no por eso de8aría de ser cuerpo. Así lo $ue %o i"aginaa de 4os, todo era falsedadH !cciones eran de "i "iseria, no -erdad -erdades es sól sólida idass % corre corresp spond ondien ientes tes a -uest -uestra ra su"a su"a felici felicida dad. d. Se -io cu"plido en "í lo $ue 4os 1aíais "andado, diciendo $ue la tierra produ8ese para "í cardos % espinas, % $ue no pudiese llegar a reciir % to"ar "i propio sustento sino a costa de sudor % traa8o. 0L. :< de $u+ "e ser-ía ta"poco $ue le%ese % entendiese por "í "is"o, % sin necesitar de "aestro $ue "e los e*plicasen, todos los liros de las artes $ue lla"an lierales, cuantos pude 1aer a las "anos, si "e 1allaa entonces delincuente escla-o de "is desordenados apetitos, % aun$ue "e deleitaa en a$uellos liros, ignoraa de dónde pro-enía todo lo $ue tenían de -erdadero % cierto Por$ue %o tenía las espaldas -ueltas a la lu# % el rostro a las cosas donde donde la "is"a "is"a lu# lu# re-er re-erer era aa, a, % así así "i rostr rostro, o, $ue "iraa "iraa los o8eto o8etoss ilu"inados, se $uedaa sin ser ilu"inado +l "is"o. ien sa+is, Se'or, 3ios "ío, $ue sin di!cultad % sin $ue 1o"re alguno "e ense'ase, entendí cuanto andaa escrito de retórica, de lógica, de geo"etría, de "úsica % arit"+tica, por$ue la prontitud en el entender % la agude#a en el discernir son d5di-a especial -uestra, aun$ue %o no os ofrecía por ello sacri!cio de alaan#as. < así no "e ser-ía de "i ingenio tanto para "i pro-ec1o co"o para "i da'o, pues $ueriendo tener a "i disposición tan uena porción de las ri$ue#as de "i al"a % usar de ellas a "i aritrio, no refería ni ordenaa a 4os a$uel talento % fortale#a "íaH antes apart5ndo"e apart5ndo"e de 4os, "e OGGO fui, co"o el 1i8o pródigo, a una re"ota región a "algastar a$uella 1acienda "ía en tan indignos e"pleos co"o "e 1an dictado "is pasiones % apetitos. Por$ue :de $u+ "e ser-ía una cosa tan uena co"o los talentos $ue 4os 4os "e 1aíais dado, si %o no usaa ien de ella ?i %o creía $ue a$uellas artes % ciencias las apr aprendi endies esen en otro otross con con "uc1 "uc1a a di!c di!cul ulta tad, d, no ost ostan ante te ser ser inge ingeni nios osos os % aplicados, 1asta $ue intent+ e*plic5rselas, % entonces conocí $ue el "5s 15il % e*celente en ellas era el $ue "enos tardaa en entender"e cuando las e*plicaa. 0(. Mas :de $u+ "e ser-ía todo esto cuando %o 8u#gaa $ue 4os, Se'or, 3ios "ío % -erdad eterna, erais un cuerpo lu"inoso o in!nito, % $ue %o era un

0 peda peda#o #o de a$ue a$uell cuer cuerpo po 6E*t 6E*tra ra'a 'a perper-er ersi sida dad7 d7 Pero ero así así era era %o. %o. ?o "e a-ergen#o, 3ios "ío, de confesar las "isericordias $ue 1a+is orado en "í, % de ala alaar aros os por por ell ellas as,, pues pues no "e a-erg a-ergonc onc+ + entonc entonces es de pulic pulicar ar a los 1o"res "is lasfe"ias % de ladrar contra 4os. Pues :de $u+ "e apro-ec1aa entonces un ingenio tan pronto para todas a$ue a$uell llas as cien cienci cias as,, % 1ae 1aerr e*pli *plica cado do tant tantos os lir liros os,, % tan tan enr enredos edosos os % di!cultosos, sin $ue ningún 1o"re "e ense'ase a "í, ni "e a%udase a entenderlos % e*plicarlos, si en la doctrina de la piedad % religión erraa tan fea" fea"en ente te % con con tan tan sacr sacríl íleg ega a torp torpe# e#a a : $u+ $u+ da'o da'o era era para para -ues -uestr tros os pe$ue'uelos su ingenio "uc1o "5s tardo, una -e# $ue no se apartaan le8os de 4os, para $ue en el nido de -uestra iglesia estu-iesen seguros 1asta ec1ar plu"as % criar alas de caridad con el ali"ento de la sana doctrina de la fe 61 3ios % Se'or nuestro, espere"os en el arigo % protección de -uestras alas, defendednos con ellas % sorelle-adnos7 sorelle-adnos7 4os 4os lle-ar+is a los pe$ue'uelos % los sustentar+is sore sore -uestras alas toda su -ida 1asta la -e8e#. Por$ue Por$ue cuando 4os sois sois nues nuestr tra a !r"e !r"e#a #a,, ento entonc nces es es !r" !r"e#a e#a -er -erdade dadera ra,, % esta esta"o "oss -erdadera"ente !r"es; pero cuando sólo 1a% !r"e#a nuestra, es enfer"edad % Ba$ue#a. 2odo nuestro ien est5 en 4os sie"pre, % por eso el 1aernos apartado de 4os es 1aernos per-ertido. Pues -ol-a"os %a, Se'or, a 4os, para $ue no nos acae"os de perder; -i-e en 4os sin defecto alguno todo nuestro ien, $ue sois 4os "is"o, % no te"e"os $ue nos falte lugar a donde -ol-er, por 1aer caído de +l nosotros, pues con nuestra caída no se arruinó nuestra casa, $ue es -uestra eternidad "is"a. Libro V &ala del a'o ) de su edad, en el cual, ense'ando +l retórica en Cartago % 1aiendo conocido la ignorancia de Fausto, $ue era oispo, el "5s c+lere de los "ani$ueos, co"en#ó a des-iarse de ellos. 3espu+s, en Ro"a fue castigado con una gra-e gra-e enfer enfer"e "edad dadHH inter interru ru"pi "pido do por eso en la ense'a ense'an#a n#a de la retór etóric ica, a, pasó pasó desp despu+ u+ss a ense ense'a 'arl rla a a Mil5 Mil5n, n, dond donde e por por la 1u"a 1u"ani nida dad d % ser"ones de San A"rosio fue poco a poco for"ando "enor concepto de la doctrina católica Capítulo 9 E*cita a su espíritu para $ue alae a 3ios (. Reciid, Se'or, el sacri!cio de "is Confesiones $ue os ofrece "i lengua, $ue 4os "is"o 1a+is for"ado % "o-ido para $ue con!ese % endiga -uestro santo no"re. Sanad todas las potencias % fuer#as de "i al"a % cuerpo, para $ue digan % cla"enH Se'or, :$ui+n 1a% se"e8ante a 4os Por$ue el $ue os re!ere % con!esa lo $ue pasa en su interior, no os dice cosa alguna $ue no sep5is, pues por "u% cerrado $ue est+ el cora#ón 1u"ano, no i"pide $ue le penetren -uestros o8os; ni la dure#a de los 1o"res puede resistir la fuer#a de -uestra "ano, antes ien cuando $uer+is, %a usando de "isericordia, %a de  8usticia, des1ac+is entera"ente su dure#a, ni 1a% criatura alguna $ue se esconda de -uestro calor.

00 Pues al5eos "i al"a, Se'or, de "odo $ue os a"e, % con!ese a 4os -uestras "isericordias, de "odo $ue os alae. 2odas -uestras criaturas no cesan de triutaros alaan#as; los ani"ales % de"5s criaturas corpóreas, %a $ue no os pueden alaar in"ediata"ente por sí "is"as, os alaan por oca de los $ue las las cono conoce cen n % cont conte" e"pl plan an co"o co"o 1ec1 1ec1ur uras as -ues -uestr tras as,, sirsir-ie iend ndo o ella ellass de escalones para $ue nuestra al"a sua a descansar en 4os, estriando en estas cosas $ue 1icisteis, para llegar a 4os, $ue sois el $ue las 1i#o "ara-illosa"ente, "ara-illosa"ente, en $uien tienen su seguro descanso, su propio sustento % su -erdadera fortale#a. Capítulo II +ue los pecadores no pueden huir de la presencia de Dios, y que debieran con%ertirse a -l . Por "5s $ue los 1o"res inicuos % per-ersos pretendan retirarse % 1uir de 4os, no pueden e-itar $ue los -ean -uestros o8os, $ue penetran % distinguen las "5s oscuras so"ras. Aun$ue los pecadores sean feos en sí "is"os, 1acen $ue resal resalte te "5 "5ss la 1er"os 1er"osur ura a de todo todo el uni-e uni-ers rso. o. Pe Pero ro :en $u+ $u+ puede pueden n 1aceros da'o, o en $u+ pueden "enoscaar la pure#a de -uestro i"perio, $ue desde los altos cielos a los profundos ais"os es 8usto % perfectísi"o :< adónde se fueron cuando 1u%eron de -uestra presencia, :adónde podr5n irse $ue 4os no los 1all+is Pero 1u%eron por no -eros a 4os, $ue los est5is -iendo a ellos, % ciegos -ienen a trope#ar con 4os, pues nunca perd+is de -ista ni desa"par5is cosa alguna de cuantas 1a+is creado. En 4os, Se'or, -ienen a trope trope#ar #ar los in8us in8ustos tos para para ser 8usta" 8usta"ent ente e cas castig tigado ados, s, 1aie 1aiendo ndo 1uido 1uido de -uestra "isericordia, trope#ando en -uestra rectitud % ca%endo en los rigores de -uestra 8usticia. ?o parece sino $ue ignoran $ue est5is en todas partes, por lo "is"o $ue ningún lugar os puede cercar ni co"prender, % $ue sólo 4os est5is sie"pre presente aun a a$u+llos $ue se apartan "u% le8os de 4os. Con-i+rtanse, pues, % -uel-an a uscaros, pues si ellos de8aron a su Creador, 4os no desa"par5is a -uestras criaturas. Con$ue ellos se con-iertan a 4os % -uel-an a uscaros, %a est5is dentro de su cora#ón, si se con!esan a 4os % se arro8an en -uestros ra#os, % lloran en -uestro seno sus e*tra-íos $ue les 1an sido tan traa8osos, 4os sua-e"ente les en8ug5is sus l5gri"as, % esto 1ace $ue las derra"en "5s copiosas, % $ue tengan gusto en derra"arlas, por$ue 4os, Se'or, % no ninguno de los 1o"res $ue son de carne % sangre, sino 4os "is"o, $ue sois Creador % Redentor, los repar5is % consol5is. Pues Pues :dón :dónde de es esta taa a %o cuan cuando do os usc usca aa a s tení tenía a dela delant nte e de "í %, 1ai+ndo"e apartado de "í "is"o % estando le8os % fuera de "í, a "í "is"o no "e 1allaa, % "uc1o "enos a 4os. Capítulo III De la llegada de .austo, maniqueo, maniqueo, a Cartago/ su car0cter y talentos' y de la ceguedad de los flósoos, que no conocieron al Creador por medio de las criaturas

0 0. Quiero 1alar en presencia de "i 3ios acerca de a$uel a'o, $ue fue el -ein -einti tinu nuee-e e de "i edad edad..
0 . Pero ellos no dieron con el ca"ino $ue lle-a a este conoci"iento, pues no conocieron a -uestro 4ero eterno, por el cual 1icisteis las estrellas % de"5s criaturas $ue ellos cuentan % nu"eran, % a los "is"os $ue las cuentan, % a los sentidos con $ue "iran las "is"as cosas $ue cuentan, % al entendi"iento con $ue a8ustan esta cuenta, por$ue no 1a% cuenta ni nú"ero de -uestra in!nita saidu saidurí ría. a. Pe Pero ro ese -uest -uestro ro Nnig+n Nnig+nito ito se 1i#o 1i#o @l "is"o "is"o nuest nuestra ra said saidurí uría, a, nuestra 8usticia, nuestra santi!cación % $uiso ser contado % entrar en el nú"ero de los 1o"res, % co"o tal pagó triuto al C+sar. ?o atinar atinaron on a$uell a$uellos os !lóso !lósofos fos con con este ca"i ca"ino, no, por por el cual a8as a8asen en O)O O)O desde sí "is"os 1asta llegar a @l, % por @l "is"o 1u"anado, suiesen a conocerle creador de todo. ?o conocieron este ca"inoH por eso piensan $ue son tan suli"es % resplandecientes co"o las estrellas, % esto los 1i#o caer precipitada"ente en tierra, % su necio cora#ón se oscureció % $uedó sin lu# alguna. Ellos dicen de las criaturas "uc1as cosas -erdaderas; pero co"o no uscan con -eneración piadosa la -erdad, $ue es el artí!ce de las criaturas, por eso no la 1allan, conociendo $ue es el -erdadero 3ios, no le 1onran % glori!can co"o a 3ios, ni le dan gracias por sus oras; antes se des-anecen en sus pensa"ientos % dicen $ue son saios. Se atriu%en a sí "is"os los $ue son dones dones -uestr -uestros, os, al "is"o "is"o tie"p tie"po o $ue con con cegued ceguedad ad per-er per-ersa sa os $uier $uieren en atriuir las $ue son oras su%as, esto es, apropiando a -uestra naturale#a "entiras % falsedades, siendo 4os la -erdad por esencia, % trasladando la gloria % 1onra deida a un 3ios incorruptile a la se"e8an#a e i"agen de los 1o"res corruptiles, % de las a-es, de los cuadrúpedos % de las serpientes, de "odo $ue toda -uestr -uestra a -erdad -erdad la trueca truecan n en "entir "entira, a, dando dando a las criatur criaturas as la adoración % el culto en lugar de triut5rselo al Creador. D. ?o ostante, %o conser-aa en "i "e"oria "uc1as cosas -erdaderas $ue ellos di8eron de las criaturas % la cuenta % ra#ón $ue ellos ense'aron por los nú"eros % orden de los tie"pos "e salía puntual % confor"e a los -isiles testi"onios de los astros; pero co"parando esto con la doctrina de Mani$ueo, $ue sore +stas escriió "uc1ísi"os delirios % e*tra-agancias, no 1allaa de ningún "odo có"puto ni ra#ón de los solsticios, ni de los e$uinoccios, e$uinoccios, ni de los eclipses de Sol % una, ni de otras cosas se"e8antes $ue %o 1aía aprendido en los liros de la saiduría de este uni-erso. A pesar de eso se "e "andaa $ue cre%ese todo a$uello, lo cual no -enía ien con las otras reglas % ra#ones $ue tenía %o "u% a-eriguadas por los c5lculos % nú"eros, % por lo $ue -eía con "is o8os; antes era "u% diferente uno de otro.

Capítulo IV +ue sólo el conocimiento de Dios hace biena%enturados . :Por -entura, Se'or, 3ios de la -erdad, le asta a cual$uier 1o"re saer estas cosas para agradaros Antes ien es infeli# el 1o"re $ue sai+ndolas todas, no os conoce a 4os; % a$u+l es -erdadera"ente dic1oso $ue tiene

0D conoci"iento de 4os, aun$ue ignore todas a$uellas cosas. Pero el $ue os conoce a 4os % ta"i+n a ellas, no es "5s dic1oso por saer a$uellas cosas; el conoci"iento de 4os sólo es lo $ue le 1ace dic1oso % iena-enturado, si conoci+ndoos os 1onra % glori!ca co"o a 3ios, os endice % da gracias % no se des-anece con sus pensa"ientos. Pues así co"o el $ue posee un 5rol % os da gracias por el fruto $ue coge de +l, aun$ue no sepa cu5ntos codos tiene de alto, ni cu5nto tiene de anc1o, es de "e8or condición % os agrada "5s $ue el $ue "ide % cuenta todas sus ra"as, pero no le posee, ni conoce ni a"a al $ue le crió, así el 1o"re !el, cu%as son todas las ri$ue#as del "undo, % todas las posee co"o si no tu-iera cosa alguna, uni+ndose con 4os, 4os, a $uien sir-en todas las O)0O cosas, aun$ue no sepa si$uiera las -ueltas de los septentrionesL, septentrionesL, es "e8or sin duda alguna =% sería necedad dudarlo> $ue el $ue sae "edir los cielos, contar las estrellas % pesar los ele"entos, sin pensar en 4os, $ue ordenasteis todas las cosas con nú"ero, peso % "edida. Capítulo V "l atre%imiento con que .austo ense#aba lo que no sabía acerca de los astros le hacía indigno de que le creyesen acerca de otras materias G. Mas :$ui+n le pedía a un "ani$ueo, sea el $ue fuere, escriir ta"i+n estas cosas, sin cu%a noticia se podía aprender aprender la piedad cristiana Pues 4os 4os di8isteis al 1o"re $ue la piedad es la saiduría, % a$uel "ani$ueo pudiera "u% ien ignorar estas otras cosas, pero ade"5s de $ue +l no las saía, atre-erse a ense'a ense'arla rlass con "uc1a "uc1a des-er des-erge gen#a n#a,, con-e con-enc nce e de $ue no era capa# capa# de conocer la piedad. Por$ue el profesar estas ciencias, por notorias $ue sean, es -anidad "undana, % sólo el confesar -uestra gloria es la piedad -erdadera. Así  a$ue a$uell desc desca" a"in inad ado o "a "ani ni$u $ueo eo no par parec ece e $ue $ue 1al 1aló ó tant tanto o sor sore e a$ue a$uell lla a "ateria, sino para $ue, con-encido de ignorar estas cosas por los $ue las saían a fondo, se conociese "ani!esta"ente el poco cr+dito $ue "erecía en las de"5s cosas $ue ense'aa tocantes a su secta, % $ue eran "uc1o "5s oscuras % di!cultosas. ?o $uería +l $ue le tu-iesen en poco, antes intentaa persuadir con "uc1o a1ínco $ue residía en +l personal"ente % con toda su potestad el "is"o Espíritu Santo consolador de -uestros !eles % $ue los 1ace ricos de dones celestiales.  < así 1ai+ndose 1ai+ndose conocido clara"ente clara"ente las "uc1as falsedades $ue decía 1alando del cielo % de las estrellas, del curso del Sol % de la una =aun$ue estas cosas no pertene#can a la doctrina de la religión>, se 1i#o e-idente su sacrílega osadía en pretender $ue se le diese cr+dito co"o a una persona di-ina, cuando decía cosas no sólo "al saidas, sino falsas, con tan loca % soeria -anidad. ). Cuando oigo a algún cristiano % uno de "is 1er"anos en Cristo =sea el $ue fuere>, $ue no sae estas "aterias % $ue entiende una cosa por otra, "iro en +l con paciencia a un 1o"re $ue sigue a$uella opinión; ni -eo $ue le sea per8udicial no saer la situación % 1aitud de los cielos % ele"entos con tal $ue de 4os, Se'or % Creador de todo, no crea algunas cosas indignas. Pero le ser5 "u% da'oso si 8u#ga $ue esto pertenece a los dog"as principales de la piedad

0 % religión, % se atre-e a a!r"ar con pertinacia eso "is"o $ue ignora. Es -erdad $ue estos descuidos % Ba$ue#as los sufre la caridad con afectos de "adre en un reci+n con-ertido % principiante en la fe, 1asta $ue este 1o"re cre#ca % llegue a ser -arón perfecto, de "odo $ue no pueda ser agitado con cual$uier -iento de doctrina. Mas en un 1o"re $ue de tal "odo se atre-ió a 1acerse "aestro, autor, guía % cae#a de a$u+llos a $uienes persuadía de dic1as dic1as falsedad falsedades, es, O)O $ue estu-ies estu-iesen en cre%end cre%endo o sus secuaces secuaces $ue no seguían a un 1o"re co"o $uiera, sino a -uestro "is"o Espíritu Santo, :$ui+n sería $ue no 8u#gase $ue tan gran locura se deía detestar % arro8ar le8os de sí, especial"ente 1ai+ndole con-encido de $ue en "uc1as cosas $ue ense'aa 1aía dic1o falsedades % "entiras Sin e"argo, aún no 1aía %o a-eriguado de todo punto si las -ariedades de los días % noc1es, %a "5s largos, %a "5s re-es, % la "is"a sucesión del día % de la noc1e, los eclipses % todo lo de"5s $ue %o 1aía leído antes en otros liros, se podría ta"i+n e*plicar con la doctrina de a$uel "ani$ueo, con lo cual, cual, si pudiera conseguir conseguirse, se, %a $uedaría $uedaría dudoso dudoso para "í si era de este o del otro "odo co"o se 1aía de pensar en esta "ateria, % entonces para deponer la duda % deter"inar"e al asenso, antepondría su autoridad por el grande cr+dito de santidad $ue tenía. Capítulo VI +ue .austo era naturalmente %erboso, pero ignorante de las ciencias y artes liberales (L. Casi por espacio de a$uellos nue-e a'os $ue %o gast+ en oír las doctrinas de los "ani$ueos, sin poder !8ar "i entendi"iento en cosa alguna, estu-e esperando la -enida de este Fausto, con un deseo -e1e"entísi"o, por$ue los de"5s de su secta con $uienes %o 1aía tratado, % $ue no saían responder"e responder"e a las preguntas % o8eciones $ue %o les 1acía en estas "aterias, todos "e pro"etían $ue -endría este Fausto, % $ue con su -enida % co"unicación todas a$uellas di!cultades % otras "a%ores $ue propusiese se "e resol-erían con facilidad % solide#. uego, pues, $ue -ino e*peri"ent+ $ue era un 1o"re agradale % gustoso en su con-ersación, % $ue las "is"as cosas $ue decían ellos co"ún"ente, las parlaa +l con "uc1a "5s gracia. Pero :de $u+ ser-ía para "i sed 1allar"e con un decente copero $ue "inistraa -asos "5s preciosos
0G creo $ue 4os erais $uien "e lo 1aíais ense'ado, por$ue ello era -erdadero, % ninguno sino 4os puede ser el Maestro de la -erdad en cual$uier parte % de cual$uier "odo $ue ella se descura.
0) est5n llenos O)DO de proli8as proli8as f5ulas f5ulas acerca del cielo % de las estrellas, estrellas, del del Sol Sol % de la una, cu%as doctrinas %a conocía %o $ue no podría +l e*plic5r"elas con la delicade#a $ue era necesaria % co"o %o $uería, esto es, cote85ndolas con el c5lc c5 lcul ulo o de los los astr astrón óno" o"os os $ue $ue %o 1aí 1aía a leíd leído o en otro otross lir liros os,, para para -er, -er, "ediante este cote8o, si eran "enos fundadas las ra#ones de dic1o c5lculo % nú"e nú"erro $ue las las $ue $ue se co cont ntie iene nen n en los los lir liros os de los los "a "ani ni$u $ueo eos, s, o si igual"ente se 1allaa la ra#ón en unos % en otros. Pero luego $ue le propuse estas cosas para $ue las considerase % resol-iese, +l -erdadera"ente procedió con tal "odestia, $ue ni aun se atre-ió a to"ar sore sí esta carga, por$ue conocía $ue no saía nada de esto, ni ta"poco se a-ergon#ó de confesarlo. confesarlo. ?o era co"o otros "uc1os 1aladores, $ue %o 1aía e*peri"entado % sufrido, $ue intentaan ense'ar"e acerca de "is dudas, % todo lo $ue decían era nada. @ste era de cora#ón franco, % aun$ue no lo tenía recto en orden a 4os, ta"poco era de"asiada"ente arro8ado respecto de sí "is"o. ?o era tan ignorante $ue no conociese su ignorancia, % así no $uiso "eterse te"eraria"ente a disputar de a$uellas cosas $ue le 1aían de poner en aprietos % estrec1uras, de donde no pudiese salir ni -ol-er atr5s, % por esto ta"i+n "e agradó "5s. Por$ue la "odestia de un 5ni"o $ue conoce su ignorancia % la con!esa con ingenuidad es "5s 1er"osa % a"ale $ue el conoci"iento de las cosas $ue %o deseaa saer; % en todas las dudas % cuestiones "5s di!cultosas % sutiles $ue le propuse sie"pre le 1all+ "odesto del "is"o "odo. (0. Frustrada, pues, la esperan#a $ue %o 1aía tenido en la saiduría de a$uel "ani$ueo, % desesperando "uc1o "5s de los otros doctores de a$uella secta, cuando este fa"oso, aplaudido de ellos, se 1aía "ostrado tan ignorante en todo todoss los los punt puntos os $ue $ue "e 1ací 1acían an di!c di!cul ulta tad, d, co"e co"enc nc+ + a trat tratar ar con con +l, +l, por por desearlo +l "is"o, de las ciencias $ue %o ense'aa a los 8ó-enes en Cartago, donde %o estaa siendo "aestro de retórica, % %o leía % e*plicaa en su presencia, %a las "aterias $ue +l deseaa oír, %a las $ue a "í "e parecían aco" ac o"od odad adas as a su inge ingeni nio o. Pero ero el co cona nato to % a1ín a1ínco co co con n $ue $ue %o 1aí 1aía a deter"inado 1acer progresos en a$uella secta se acaó de todo punto, luego $ue aca+ de conocer la poca instrucción de Fausto; no de "odo $ue "e apartase entera"ente de los "ani$ueos, sino co"o $uien no 1allaa otra cosa "e8or, deter"inaa contentar"e contentar"e por entonces con a$u+lla en $ue, fuese co"o fuese, %a 1aía -enido a dar, 1asta -er si acaso se descuría algún otro "e8or ru"o $ue seguir. Así a$uel Fausto, $ue para otros "uc1os 1aía sido la#o de la "uerte, fue, sin $uererlo +l ni saerlo, $uien co"en#ó a aBo8ar"e el la#o en $ue antes estaa %o cogido % preso. Por$ue -uestras "anos, 3ios "ío, en lo oculto de -uestra pro-i pro-iden dencia cia,, no desa" desa"par paraa aan n a "i al"a; al"a; al "is"o "is"o tie"po tie"po "i "adre "adre os ofrecía en sacri!cio por "í la sangre de su cora#ón en las continuas l5gri"as $ue de día % de noc1e derra"aa, % 4os, Se'or, "e fa-orecisteis por unos "edios -erdadera"ente "ara-illosos. Sí, 3ios "ío, 4os lo 1icisteis, por$ue O)O entonces $uiere el 1o"re 1o"re seguir -uestro ca"ino cuando 4os 4os "is"o sois el $ue goern5is sus pasos. ?i :$ui+n es el $ue puede "ane8ar el negocio de nuestra sal-ación, sino -uestra "ano, $ue restalece las oras $ue ella "is"a 1i#o

L Capítulo VIII Cómo se partió a 1oma contra la %oluntad de su madre (. 4os, Se'or, 1icisteis $ue "e persuadiesen el ir a Ro"a, % $ue era "e8or ense'ar allí lo $ue ense'aa en Cartago. < no $uiero de8ar de confesaros lo $ue "e "o-ió a to"ar este partido, por$ue en todas estas cosas se dee reconocer reconocer lo inacce inaccesi sile le de -uest -uestro ross altísi altísi"o "oss 8uicio 8uicioss % conte" conte"pl plar ar % ala alaar ar -uestr -uestra a "isericordia, tan especial"ente pronta a fa-orecernos. ?o $uise, pues, ir a Ro"a por tener allí "a%ores intereses % alcan#ar "a%or 1onra % dignidad, co"o "e lo pro"etían segura"ente los a"igos $ue "e aconse8aan el -ia8e, aun$ue ta"i+n todo esto "o-ía entonces "i 5ni"o; pero la causa principal, % casi única, $ue "e "o-ió fue 1aer oído $ue los  8ó-enes $ue estudiaan estudiaan en Ro"a Ro"a eran "5s $uietos $uietos % se su8etaan su8etaan de tal suerte al "e8or ordenado "+todo de disciplina, $ue no se entro"etían frecuente % des-ergon#ada"ente en la clase o aula de otro "aestro $ue no fuese el su%o, ni aso asolu luta ta"e "ent nte e se les les per" per"it itía ía entr entrar ar sin sin su lice licenc ncia ia.. o cont contra rari rio o se acostu"raa en Cartago, donde es tan torpe % deste"plada la licencia de los estudiantes, $ue se entran -iolenta % des-ergon#ada"ente des-ergon#ada"ente en cual$uier aula % casi con un furioso descaro perturan a$uel orden $ue cada "aestro tiene estalecido para el apro-ec1a"iento de sus discípulos. Co"eten con increíle insolencia "uc1os agra-ios e in8urias, $ue deían ser castigados por las le%es, si no los patrocinara la costu"re, $ue los "uestra ser tanto "5s infelices cuanto %a e8ecutan co"o lícito lo $ue nunca lo ser5 por -uestra le% eterna. Ellos 8u#gan $ue $uedan sin castigo a$uellos agra-ios $ue 1acen, estando su castig cas tigo o en la "is"a "is"a cegueda ceguedad d con con $ue $ue los 1acen % padeci padeciend endo o ell ellos os sin sin co"paración "a%ores "ales $ue los $ue causan a los otros. Pues a$uellas "alas costu"res $ue no $uise %o tener cuando aprendía, "e -eía oligado a sufrirlas en otros cuando ense'aa, % por eso gustaa de ir"e a Ro"a, donde no 1aía a$uellos desórdenes, co"o "e lo aseguraan todos los $ue lo saían. Pero a la -erdad, 4os, Se'or, $ue sois "i esperan#a % "i posesión en la tierra de los -i-os, para $ue %o "udase de lugar % tierra =por con-enir así a la salud de "i al"a>, por una parte "e poníais estí"ulos en Cartago para arrancar"e de allí, % por otra "e proponíais atracti-os en Ro"a para lle-ar"e all5. Esto lo 1acíais por "edio de unos 1o"res $ue a"an esta -ida "ortal, de los cuales unos e8ecutaan locuras, % los otros "e pro"etían -anidades; % 4os, Se'or, para corregir "is pasos, os -alíais oculta"ente de su per-er per-ersid sidad ad % de la "ía. "ía. Por$ue or$ue los $ue $ue pertur pertura aan an "i repos reposo o estaa estaan n furios furiosa" a"ent ente e ciego ciegoss % los $ue $ue "e incita incitaan an al -ia8e -ia8e estaa estaan n poseíd poseídos os de a!ciones a!ciones terrenas; terrenas; % %o, $ue en Cartago Cartago aorrecía aorrecía una -erdader -erdadera a "iseria, "iseria, apetecía en Ro"a una felicidad falsa. 4os saíais, 3ios "ío, "ío, por $u+ "e con-enía de8ar de8ar a$uella -iudad -iudad % ca"inar a la otra; pero ni a "í "e lo disteis a entender, ni ta"poco a "i "adre, $ue "i partida la sintió de "uerte, % "e siguió 1asta la orilla del "ar.
( sola"ente aco"pa'ar a un a"igo, 1asta $ue tu-iese -iento fa-orale con $ue 1acerse a la -ela. Así enga'+ a "i "adre, % a tal "adre, % "e escap+, % 4os "e 1a+is perdonado esta "entira por -uestra "isericordia, % aun$ue estaa lleno de ao"inales "anc1as, "e guardasteis de las aguas del "ar 1asta $ue llegase al agua de -uestra gracia, % la-ado con ella se secasen los ríos de l5gri"as $ue "i "adre derra"aa por "í todos los días, regando con ellas la tierra en $ue se postraa en -uestra presencia. ?o ost ostan ante te,, re1us e1usan ando do ella ella -ol-ol-er erse se sin sin "í, "í, "e cost costó ó "uc1 "uc1o o tra traa8 a8o o persuadirla persuadirla a $ue pasase a$uella noc1e en una capilla dedicada a San Cipriano, $ue estaa cerca del puerto. Co"o $uiera, en a$uella "is"a noc1e "e partí  secreta"ente % ella se $uedó orando % derra"ando l5gri"as. :< $u+ era, 3ios "ío, lo $ue "i "adre os pedía con tan copiosas l5gri"as, sino $ue i"pid i"pidies ieseis eis "i na-eg na-egaci ación ón Pe Pero ro 4os, os, pro-i pro-iden dencia ciando ndo "i sal salud ud con con saiduría in-estigale % o%endo enigna"ente su súplica en cuanto al punto principal de sus deseos, no cuidasteis de lo $ue entonces os pedía, para $ue algún día -iese $ue oraais en "i lo $ue ella continua"ente os suplicaa. Sopló el -iento, % llenando nuestras -elas, re-e"ente perdi"os de -ista la riera en la cual "i "adre a la "a'ana siguiente 1acía e*tre"os de dolor % cla"aa a 4os con $ue8as % ge"idos de $ue 4os al parecer no 1acíais caso, siendo así $ue a "í "e de8aais arreatar arreatar de "is "undanas codicias % deseos, para $ue se acaasen de una -e# en "í esos "is deseos % codicias, % al "is"o tie"po castigaais en "i "adre, con el 8usto a#ote de dolor % pena, lo $ue 1aía de carnal % terreno en el a"or % deseos $ue de "í tenía. Por$ue ella deseaa estar en "i presencia co"o otras "adres en la de sus 1i8os, pero lo deseaa "uc1o "5s $ue todas; % es $ue no saía los grandes go#os $ue le 1aíais 4os de dar por "i ausencia. ?o lo saía, % por eso lloraa % se la"entaa tanto, siendo a$uellos tor"entos $ue padecía consecuencias consecuencias tristes del castigo de E-a, pues uscaa gi"iendo con dolor lo $ue 1aía parido con dolor. < !nal"ente, despu+s de 1aer"e acusado de enga'oso % de cruel, -ol-iendo a su continua ocupación de suplicaros por "í, se fue a seguir su acostu"rado "+todo de -ida, "ientras %o seguía el ca"ino de Ro"a. Capítulo I& Cómo enermó en 1oma con tan gra%e calentura, que le puso a peligro de la %ida (. Apenas llegu+ a Ro"a, fue "i recii"iento ser castigado con el a#ote de una enfer"edad corporal, % "e ia a los in!ernos, lle-ando con"igo todos los pecados $ue 1aía co"etido contra 4os, contra "í % contra "is pró8i"os, $ue eran "uc1os "uc1os % gra-es gra-es ade"5s ade"5s del pecado original con $ue $ue todos "ori"os en Ad5n, por$ue ninguno de ellos "e 1aíais perdonado en Cristo, ni su cru# 1aía puesto !n a las ene"istades $ue con 4os 1aía %o contraído por "is pecados. :< có"o las 1aía de 1aer des1ec1o % concluido, estando %o en la creencia de $ue $ue era era un fant fantas as"a "a % cuer cuerpo po apar aparen ente te el $ue $ue fue fue cruc cruci! i!ca cado do Así Así tan tan

 -erdadera era la "uerte de "i al"a co"o falsa "e parecía a "í la "uerte de  Jesucristo; % tan -erdadera era su "uerte co"o falsa la -ida de "i al"a, $ue no lo creía creía.. AgraAgra-5nd 5ndos ose, e, pues, pues, "is "is calen calentur turas as,, %a ia perdie perdiendo ndo la -ida -ida te"poral % eterna, por$ue, :adónde fuera %o, si 1uiese "uerto entonces, sino al fuego % a los tor"entos $ue correspondían a "is "alas oras, según la -erdad de -uestra pro-idencia ?o saía esto "i "adre, pero os rogaa por "í aun$ue estaa ausente, % 4os, $ue est5is presente en todas partes, la oíais % teníais "isericordia de "í, para $ue recorase la salud de "i cuerpo, estando toda-ía "i al"a delirante en su i"piedad sacrílega. Por$ue aun estando en a$uel tan gran peligro, ni si$uiera dese+ reciir -uestro autis"o; autis"o; $ue "e8or era %o cuando "uc1ac1o, pues se le pedí entonces a "i piadosa "adre, co"o %a tengo referido % confesado. , % todas las tenía ella "u% presentes % !8as en su al"a, % sie"pre en sus oraciones os las proponía co"o !r"as de -uestra "ano $ue estaais oligado a cu"plir. Pues por ser in!nita -uestra "isericordia, os dign5is de oligaros con -uestras pro"esas pro"esas % 1aceros deudor de a$uellos "is"os a $uienes perdon5is perdon5is todas sus deudas.

0 Capítulo & De los errores en que andaba antes de recibir la doctrina e%ang(lica (. 4os, Se'or, "e sanasteis de a$uella enfer"edad % sacasteis a sal-o al 1i8o de -uestra sier-a, d5ndo"e por entonces salud en el cuerpo, para dar"e despu+s "e8or % "5s segura salud en el al"a. 2a"i+n "e 8untaa en Ro"a por a$uel tie"po con a$uellos enga'ados % enga'adores "ani$ueos $ue ellos lla"aan santos, pues no sólo trataa con los lla"ados o%entes, de cu%o nú"er nú"ero o era era "i "i 1u+sp 1u+sped, ed, en cu%a cu%a cas casa a 1 1aí aía a p pasa asado do "i enfer enfer"ed "edad ad % con-alecencia, sino ta"i+n con los $ue lla"aan electos.  2oda-ía  2oda-ía estaa %o en la creencia creencia de $ue no so"os nosotros los $ue peca"os, sino $ue otra, no s+ cu5l, naturale#a pecaa en nosotros, % se deleitaa "i soeria con i"aginar"e lire de toda culpa, % cuando 1iciese algo "alo, con no confesar $ue era %o $uien lo 1aía 1ec1o, para $ue sanarais "i al"a, pues os ofendía, antes gustaa de disculparla, ec1ando la culpa a no s+ $u+ otra cosa $ue estaa con"igo, pero $ue no era %o. Mas a la -erdad %o era todo a$uello, % contra "í "is"o "e 1aía di-idido "i i"piedad; % a$u+l era "i "5s incurale pecado, con el cual %o creía $ue no era pecadorH era la ini$uidad "5s e*ecrale, $uerer "5s el $ue 4os, 3ios "ío todopoderoso, fueseis -encido por "í para "i perdición % da'o, $ue el ser %o -encido por 4os para "i salud % pro-ec1o. ?o 1aíais puesto toda-ía guarda a "i oca, ni puerta $ue cerrase "is laios, para $ue "i cora#ón no se inclinase a las las perper-er ersa sass pala palar ras as % doct doctri rina nas, s, con con $ue $ue en co"p co"pa' a'ía ía de a$ue a$uell llos os 1o"res pecadores pecadores % "ani$ueos disculpaa disculpaa % daa por uenas las e*cusas en los pecados, así toda-ía estaa %o "e#clado con sus electos. (G. ?o ostante, 1aiendo entera"ente perdido la esperan#a de 1acer algún progreso en a$uella falsa doctrina aun en a$uellos puntos en $ue %o 1aía deter"inado perse-erar, ínterin no 1allase otra cosa "e8or, %a los "iraa % sostenía con disgusto % negligencia. Ade"5s de eso se "e ofreció ta"i+n el pensa"iento de $ue a$uellos !lósofos $ue lla"an acad+"icosD, 1aían sido "5s saios % prudentes $ue todos los de"5s, por$ue defendían % ense'aan $ue de todas las cosas deía"os dudar, % $ue ningún 1o"re podía llegar a co"prender ni una sola -erdad. @sta @sta "e par parec ecía ía 1ae 1aerr sido sido clar clara" a"en ente te su se sent nten enci cia a =% así así se 8u#g 8u#ga a -ulgar"ente>, por$ue aún no penetraa ni entendía ien su siste"a. < no de8+ de apartar a "i 1u+sped de la de"asiada con!an#a $ue conocí tenía en a$uella "ultitud de f5ulas de $ue est5n llenos los liros de los "ani$ueos. Sin e"argo, %o trataa "5s fa"iliar % a"istosa"ente con +stos $ue con los otros 1o"res $ue nunca 1aían seguido a$uella 1ere8ía. ien es -erdad $ue no la defendía %a con a$uella a$uella e!cacia % fer-or $ue antes acostu"raa; acostu"raa; pero pero el continuo trato con los de a$uella secta =$ue oculta"ente tenía "uc1os secuaces en Ro"a> "e 1acía "enos diligente para uscar otro ru"o de doctrina, especial"ente 1aiendo %o perdido la esperan#a de poder 1allarse la -erdad en -uestra 9glesia, de donde ellos "e 1aían apartado. Parecía"e cosa

 torpísi"a el creer $ue 4os, soerano Se'or de cielo % tierra, Creador de todas las cosas -isiles e in-isiles, tu-ieseis !gura de carne 1u"ana, $ue constase de "ie"ros corporales co"o los nuestros % de una cantidad % e*tensión deter"inada. a causa principal % casi única $ue 1acía $ue fuese "i error ine-itale era $ue sie"pre $ue %o $uería pensar en "i 3ios, no acertaa a pensar ni se "e representaa representaa otra cosa $ue cantidades corpóreas, por estar %o persuadido de $ue no 1aía cosa alguna $ue no fuese cuerpo. (). 3e a$uí nacía $ue ta"i+n al "al le aprendía %o co"o una cierta sustancia corpórea, corpórea, $ue tenía su correspondiente correspondiente "agnitud oscura % fea, sustancia $ue o era gruesa % pesada, % la lla"aan tierra, o era le-e % sutil co"o el cuerpo del aire, % la lla"aan espíritu "aligno, el cual i"aginaan ellos $ue se introducía % se calaa en a$uella otra sustancia lla"ada tierra. < co"o la piedad =por corta $ue en "í fuese> "e oligaa a creer $ue un 3ios ueno no 1aía de 1aer creado una naturale#a "ala, estalecía %o dos sustancias grandes % corpulentas, corpulentas, contrarias entre sí % entra"as in!nitas, pero con la diferencia de $ue la "ala era "enor % la uena "a%or. 4e a$uí el principio pestilencial de donde donde se originaa originaan n las de"5s de"5s doctrina doctrinass sacríleg sacrílegas, as, por$ue por$ue intentan intentando do "i al"a recurrir a uscar la -erdad en la doctrina católica, "e 1acía retroceder % desistir de "i intento la idea $ue %o "e 1aía for"ado de ella, 8u#gando por doctrina católica la $ue -erdadera"ente no lo era. Me parecía "5s confor"e a la piadosa idea $ue deía tener de 4os, 3ios "ío =cu%as "isericordias usadas con"igo son "oti-o de eternas alaan#as>, creer $ue por todas partes erais in!nito, aun$ue "e -iese oligado a confesar $ue no lo erai eraiss por por una una sola sola part parte, e, es esto to es es,, por por part parte e de la cont contra rari ried edad ad % co"petencia $ue teníais con la sustancia del real, $ue creer o i"aginar $ue por todas todas partes partes erais erais !nito, !nito, atriu atriu%+n %+ndoo dooss los "ie" "ie"r ros os % !gura !gura del cuerp cuerpo o 1u"ano.  2a"i+n  2a"i+n "e parecía parecía $ue "e8or era creer creer $ue 4os 4os no 1aíais creado creado "al alguno, alguno, $ue $ue cree creerr $ue $ue 1aí 1aíai aiss crea creado do la natu natura rale le#a #a del del "a "all del del "odo "odo $ue $ue %o lo i"aginaa, pues co"o ignorante creía $ue el "al no sola"ente era sustancia, sino ta"i+n corpórea, por$ue no saía i"aginar $ue espíritu fuese otra cosa $ue un cuerpo sutil $ue se esparcía por los espacios % lugares.  2a"i+n  2a"i+n a -uestro unig+nito &i8o % nuestro Sal-ador, de tal "odo le conte"plaa 1aer salido de a$uella "asa % cuerpo lucidísi"o $ue %o os atriuía, para $ue orase nuestra salud, $ue no creía de @l otra cosa, sino lo $ue $ue "is "is -ana -anass i"ag i"agin inac acio ione ness podí podían an alca alcan# n#ar ar.. Así Así pens pensa aa a $ue $ue una una tal tal natu natura rale le#a #a no podí podía a 1ae 1aerr naci nacido do de la 4irge irgen n Marí María a sin sin "e#cl e#clar arse se e incorporarse con la carne, % no "e parecía posile $ue se "e#clase de este "odo con la carne a$uel ser % naturale#a lucidísi"a $ue %o le atriuía, % $ue no se "anc1ase. 3e suerte $ue re1usaa creer $ue Jesucristo 1uiese nacido en -erdadera carne 1u"ana, por no -er"e oligado a creer $ue se 1aía "anc1ado con la carne "is"a.

 Al llegar a$uí, supongo $ue -uestro sier-os % personas espirituales se reir5n de "í a"orosa % caritati-a"ente, si le%eren estas "is Confesiones; pero ello es cierto $ue %o era tal co"o digo. Capítulo &I Cómo trató y confrió sus dudas con los católicos L. Ade"5s de lo dic1o, no 8u#gaa %o $ue podían ien defenderse a$uellos lugares de -uestra Escritura, $ue los "ani$ueos reprendían e i"pugnaan; per pero dese desea aa a -er -erdade dadera ra"e "ent nte e tene tenerr algu alguna na ocas ocasió ión n de co"u co"uni nica carl rlos os % conferirlos todos en particular con algún 1o"re "u% docto % "u% -ersado en la Sagrada Escritura, % -er có"o +l los e*plicaa % entendía. Por$ue %a "e 1aían co"en#ado a "o-er, estando en Cartago, las ra#ones de &elpidio, $ue púlica"ente predicó % disputó contra los "ani$ueos, 1aiendo alegado tales te*tos de la Sagrada Escritura, $ue no se podían resistir resistir ni darles f5cil respuesta, % la $ue dieron los "ani$ueos "e 1aía parecido "u% endele % Baca. Aun +sta no la "anifestaan f5cil"ente en púlico, sino secreta"ente a noso nosotr tros os los los de su se sect cta, a, dici dici+n +ndo dono noss $ue las las Escr Escrit itur uras as del del ?ue?ue-o o  2esta"ento  2esta"ento 1aían sido falseadas por no s+ $ui+nes, $ue $uisieron $uisieron "e#clar % unir la le% de los 8udíos con la fe de los cristianos. Pero ellos no proaan esto, ni nos "ostraan algunos otros e8e"plares, e8e"plares, incorruptos % $ue estu-iesen sin la "e#cla $ue decían. Mas "i costu"re de no pensar ni i"aginar sino cosas corpóreas % aultadas "e tenía tan preso % poseído, $ue co"o si las tu-iera sore "í "e opri"ían % agoiaan las "is"as corpulencias de las cosas, a8o de cu%a pesade# an1elaa fatigado, sin poder salir a respirar el aire puro de -uestra -erdad. Capítulo &II Del enga#o que practicaban en 1oma los discípulos con sus maestros (. Co"o el -enir a Ro"a fue para ense'ar allí el arte de la retórica, lo co"enc+ a e8ecutar con toda diligenciaH al principio 8unt+ en "i casa algunos estudiantes $ue 1aían tenido noticia de "í, por los cuales ta"i+n se di-ulgó "i fa"a, % antes de "uc1o conocí $ue tendría $ue sufrir en los estudiantes de Ro"a "uc1as cosas $ue no 1aía e*peri"entado en los de frica. Pues aun$ue "e aseguraron $ue en Ro"a no se e8ecutaan a$uellas e-ersiones % urlas per8 per8ud udic icia iale less $ue $ue 1ací 1acían an los los 8ó-e 8ó-ene ness per perdido didoss de Ca Cart rtag ago, o, ta" ta"i+ i+n n "e infor"aron infor"aron de $ue allí los estudiantes, por no pagar al "aestro, se conspiraan repentina"ente "uc1os de una -e# % se pasaan a estudiar con otro, faltando a su fe % palara, % 1aciendo poco aprecio de la 8usticia por a"or del dinero.  2a"i+n  2a"i+n a +stos los aorrecía "i cora#ón, aun$ue a$uel odio no era "u% 8usto % perfecto, por$ue acaso "5s aorrecía el per8uicio $ue de ellos se "e 1aía de seguir, $ue el $ue 1iciesen a$uellas in8usticias, in8usticias, $ue a todos les son ilícitas. Co"o $uiera, ellos -erdadera"ente afeaan sus al"as, % se di-orciaan % separaan de 4os, a"ando unas urlas % enga'os $ue -uelan con el tie"po, % una una gana gananc ncia ia de lodo lodo $ue $ue no se pued puede e coge cogerr sin sin ensu ensuci ciar arse se la "a "ano no;;

D ara#ando el "undo, $ue 1u%e, os despreciaan a 4os, $ue sois per"anente, % $ue est5is lla"ando al al"a $ue os 1a de8ado, % perdon5is las ofensas $ue os 1a 1ec1o, co"o -uel-a % se con-ierta a 4os. , sino co"o a un 1o"re $ue "e "ostraa enignidad % a!ción.  
 pecadores, co"o entonces era %o, aun$ue "e ia acercando a ella poco a poco, sin saerlo ni ad-ertirlo. Capítulo T94 Có"o o%endo a San A"rosio fue poco a poco saliendo de sus errores 0. ?o solicitando %o aprender lo $ue predicaa A"rosio, sino oír sola"ente el "odo con $ue lo decía, $ue era el cuidado único % -ano $ue "e 1aía $uedado, perdida %a la esperan#a de $ue 1uiese para el 1o"re algún ca"ino $ue le condu8ese a 4os, 8unta"ente con las palaras % e*presiones $ue %o deseaa oír, entraan ta"i+n en "i al"a las doctrinas % las cosas de $ue %o no cuidaa, por$ue no podía separar las unas de las otras. < ariendo "i cora#ón para reciir la discreción % elocuencia de estas palaras, se entraa al "is"o tie"po la -erdad de sus sentencias; pero pero esto era poco a poco % por sus grados. Por$ue pri"era"ente co"enc+ a sentir $ue ta"i+n a$uellas doctrinas podían defenderse; despu+s %a 8u#gaa $ue positi-a"ente se podía a!r"ar con funda"ento la fe católica, $ue 1asta entonces "e 1aía parecido $ue nada tenía $ue responder a los argu"entos con $ue los "ani$ueos la i"pugnaan, i"pugnaan, % especial"ente despu+s de estar instruido en uno % otro siste"a % 1aer -isto disueltas las di!cultades $ue "e 1acían algunos pasa8es oscuros % enig"5ticos del Antiguo 2esta"ento, 2esta"ento, los cuales, to"ados según el sonido de la letra, no los entendía ien, % daan "uerte a "i al"a. 4iendo, pues, declarados en sentido espiritual "uc1os pasa8es de a$uellos liros sagrados, %a "e reprendía a$uella preocupación en $ue 1aía estado, cre%endo $ue los liros de la e% % de los Profetas no se podían e*plicar de "odo $ue se diese satisfacción % respuesta a los $ue los detestaan % se urlaan de ellos. Mas no por eso "e parecía $ue deía %o seguir el ca"ino de la religión católica por tener ella ta"i+n 1o"res doctos $ue la defendiesen, respo respondi ndiend endo o aunda aundante nte"e "ente nte % con con funda funda"en "ento to a las o8eci o8ecione oness de los contrarios, ni ta"poco creía $ue deía %a condenar la $ue 1asta a1í 1aía seguido, por$ue estaan iguales en cuanto a poder una % otra defenderse. Por$ue "e parecía $ue la religión católica de tal suerte no era -encida, $ue ta"poco fuese toda-ía -encedora. . Entonces "e apli$u+ seria % e!ca#"ente a uscar algunas ra#ones sólidas, % docu"entos !r"es % seguros con $ue poder de algún "odo con-encer la falsedad de la doctrina de los "ani$ueos. Que si %o 1uiese podido conceir una sustancia espiritual, al instante se 1uieran desaratado todas a$uellas "5$uinas de la doctrina "ani$uea, % las 1uiera arro8ado entera"ente de la i"aginación, pero no podía conceirla. ?o ostante, considerando cada día "5s % "5s lo $ue otros "uc1os !lósofos 1aían dic1o acerca de esta "5$uina del uni-erso % de toda la naturale#a de las cosas $ue se percien % tocan por los sentidos corporales, 8u#gaa $ue "uc1as de sus sentencias eran "5s proales $ue las de los "ani$ueos. Por lo cual cual,, duda dudand ndo o de toda todass las las co cosa sas, s, co co"o "o se dice dice $ue $ue ac acos ostu tu" "ran ran los los acad+"icos, % Buctuando entre todas las sentencias, fue "i deter"inación $ue deía de8ar a los "ani$ueos, por$ue una -e# $ue "e 1allaa en a$uel estado

G de duda % de incertidu"re, 8u#gaa $ue %a no deía per"anecer en a$uella secta, $ue aun en "i dicta"en no era tan proale co"o las de otros !lósofos; a los cuales re1usaa ta"i+n enco"endar la curación de "i al"a por$ue no tenían ni profesaan el no"re $ue da la salud, $ue es el de Jesucristo. < así  deter"in+ per"anecer catecú"eno en la 9glesia católica, $ue "is padres "e 1aían alaado, 1asta $ue descuriese alguna cosa cierta adonde pudiese dirigir la carrera de "i -ida.