3° ENTREGA DE INVESTIGACIÓN HISTÓRICA: “CONTEXTO HISTÓRICO” Teoría y Pensamiento Pensamiento Histórico
Diego Rosales Medina Pedagogía en Historia Sección 2 27/05/2014 Profesor: Marcos Fernández Ayudante: Ayudante: Esteban Esteban Soler
Contexto Histórico de Martín Lutero En esta investigación, el personaje que he venido trabajando es Martín Lutero, un monje alemán reconocido históricamente por ser el mayor reformador religioso del siglo XVI. La primera pregunta que vino a mí al momento de comenzar a investigar el personaje fue: ¿cómo es posible que un monje católico cambie tanto sus posturas y llegue a crear una separación dentro de la iglesia? El contexto histórico de esta investigación abarcará desde los años finales del siglo XV hasta mediados del siglo XVI 1. La intención de esto es explicar la influencia de algunos elementos contextuales en la vida y actuar de Lutero a fin de comprender la acogida de sus ideas, tomando en cuenta, evidentemente, los sucesos y procesos causales anteriores a la vida y obra de Lutero. A lo largo de la historia del cristianismo en occidente, son muchos los casos de reformadores que lograron, en su momento, crear gran movimiento de masas dentro de sus espacios. Un claro ejemplo de esto es, como lo relata Ricardo García2, el suceso generado en el año 1476 por Hans Böhm, más conocido como “El timbalero de Niklashausen”. Según cuenta la historia, la gente de pueblo vio en él un profeta, un apóstol y un reformador de Alemania, “el redentor de los pobres y los humildes”. Entre sus puntos, él predicaba acerca de la igualdad fraternal entre todos, la eliminación de las clases sociales, el fin de las autoridades, entre otras cosas. Este hombre, al igual a muchos otros transformadores de la época, muere siendo quemado aun estando con vida por parte del ejército del obispo de la ciudad. Este hecho, junto a tantos más, nos lleva a realizarnos una interesante pregunta histórica en cuanto a la vida de Martin Lutero: ¿Qué elementos de su entorno influyeron para que sus ideologías e ideales pudieran difundirse de manera tan eficiente y veloz? Mi hipótesis a esta pregunta es que, si bien fueron muchos los elementos que influyeron en esto, el punto primordial que permitió a Lutero seguir predicando su tesis en cuanto a su visión del evangelio en Alemania fue, principalmente, el alto nacionalismo alemán anti-romano y el uso de la imprenta en Europa en el siglo XVI.
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Desde fines del siglo XV se vienen operando en Europa grandes cambios. La invención de la imprenta, el descubrimiento de América, entre otros. La vida de Lutero y del Sacro Imperio Romano Germánico estuvo marcada por esos acontecimientos y este análisis rescatará los principales hechos en ese país. 2 Ricardo García, Raíces históricas del luteranismo, Biblioteca de autores cristianos, Madrid, 1976, pp. 195 – 197.
Siglo XVI. Europa. Las naciones vistas como principales dentro del orbe europeo ya se han convertido en monarquías absolutas, naciones como España, Francia e Inglate rra encuentran un cierto „orden‟ social a la asistencia de sus reyes, quienes reúnen todos los poderes en sus manos, siendo favorecidos incluso por el Pontífice Romano de la época 3. Paralelamente a esto, la Alemania de Lutero permanece dividida en diferentes estados sin un rey que ejerciera una verdadera autoridad en comparación a los otros estados europeos 4 lo que, en conjunto a lo que ahora mencionaré, fue causa de debilitamiento de la Iglesia romana al menos dentro de Alemania.
Antes del nacimiento de Lutero, diversos acontecimientos se estaban viviendo a lo largo de lo que podríamos llamar la Iglesia romana, destacando, en base a esto, la notoria debilitación de la autoridad pontífice. En los primeros decenios del siglo xvi, comienzan a ocurrir complicados hechos en el área vicaria de occidente: la gente ignora totalmente quién es el verdadero papa y cabeza de la Iglesia católica pues, por muy extraño que pareciera, en pleno siglo xvi occidente sufrió la toma del poder de 2 Vicarios e, incluso en su momento, 3 simultáneamente. Este acontecimiento se reconoce con el nombre de “el cisma de 5 occidente” . Junto a esto, y causa totalmente influyente en la discusión de Lutero con León X, dentro de la iglesia comenzó una práctica llamada el Conciliarismo. Este concepto trata principalmente sobre el traslado de la suprema autoridad desde el papa y el juez supremo de la iglesia, al Concilio general. Teniendo esta práctica, era lícito apelar a las decisiones del papa al concilio, falencia (para muchos) utilizada aún por el mismo Lutero para apartarse del yugo de Roma 6. Tal como adelantábamos en la introducción, otro concepto que debilitó la autoridad pontificia de Roma, al menos en Alemania, fue, como lo llama Ricardo García7, el fuerte anti-romanismo de parte de la población alemana. Escribió Imbart de la Tour en una oportunidad: “El gran peligro para la unidad cristiana no era ya el exceso de la centralización, sino el nacimiento del principio nacional ”8. Ricardo García 9 explica que todo nacionalismo tiene algo de exclusividad y, por tanto, no existe el nacionalismo sin un toque de pasión en conjunto a un anti . En el caso de los germánicos, su anti era Roma o, más específicamente, el pontificado encabezado por el papa. Justamente, siendo Lutero ciudadano de la nación alemana, encontró rápidamente un gran apoyo de parte de los alemanes en sus fuertes críticas a la Iglesia católica romana y, como más adelante explicaré, halló 3
Ibid, p. 179 Ibid, p. 180 5 Ibid, p. 49 – 52. 6 Ibid, p. 56. 7 Ibid, p. 59 8 Imbart de la Tour, Los orígenes de la reforma, Tomo III, Vol 5, p. 9. 9 Raíces históricas del luteranismo, Op. Cit., p. 59 4
gran apoyo en los príncipes de Alemania, quienes, al menos en estos tiempos, eran vistos como los dueños de la nación 10.
En cuanto a Alemania, como logramos adelantar hace unos párrafos, estaban las condiciones necesarias para que pudiera, al fin, haber una gran revolución y abrir las puertas para que pudiera llegar alguien con ideas revolucionarias y encontrar rápidamente el apoyo de gran parte de la nación. Este territorio, en estos tiempos, estaba configurada por diferentes e innumerables estados que no tenían un rey que ejerciera autoridad sobre ellos. Enfatizo que sí existía un rey, más este sólo lograba tener autoridad en los territorios que él heredaba familiarmente 11. Utilizando como base primera de esta premisa aquella información, argumento que, al no existir un rey absoluto y, por causa de esto haber dificultades para aplicar el edicto de Worms, las ideas del reformador tuvieron la posibilidad de poder difundirse por gran parte de Alemania y Europa. Aquella posibilidad en conjunto al desarrollo de la imprenta, hicieron que las ideas de Lutero se expandieran veloz y eficazmente.
A modo de conclusión, y tomando en cuenta la totalidad de esta transcripción del contexto histórico de Martín Lutero, respondo a la pregunta histórica hecha al principio de este trabajo exponiendo que, a modo global, influyeron en la prosperidad de las ideas de Lutero tanto hombres, costumbres, condiciones ambientales y sucesos históricos, mas, a mi parecer, los hechos más importantes a la hora de analizar los elementos que influyeron para que sus ideales sean difundidos de aquella manera son principalmente: -
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El fuerte y marcado nacionalismo alemán de la época. Fue causa directa de apoyo a las ideas revolucionarias que ofrecía Lutero en contra de la Iglesia católica romana. Creo que esta causa es principal por el simple hecho de que -digo esto con seguridad-, sin el apoyo de la gente, especialmente los príncipes alemanes, estas tesis escritas del puño de Martín Lutero habrían desaparecido rápidamente pues, sin lugar a dudas, donde no hay difusión de ideas tampoco hay alcance de estas. La falta de un rey con poder absoluto en Alemania. Evidentemente, si hubiera habido un una fuerte mano dura en contra de las sublevaciones al sistema imperante, la historia, muy probablemente, habría sido diferente a la que en el día de hoy se logra presenciar. Martín Lutero también se refirió a este problema social, diciendo: “Alemania es como un caballo valiente…, pero le falta un jinete…, le falta un caudillo” 12.
Lucien Fevbre, Un destino: Martin Lutero, Prensas universitarias de Francia, París, 1928, p.72. Raíces históricas del luteranismo, Op. Cit., p.180 12 Ibid, p. 183. 11
Para terminar, podría decir que la hipótesis se cumplió en cierto punto, mas es necesario destacar que la causa expuesta en ella no englobó en su totalidad la conclusión a la que se ha llegado al final del trabajo.
