CONTEX CONTEXTO TO HISTÓR HISTÓRICO ICO Y FILOS FILOSÓF ÓFICO ICO DEL SIGLO SIGLO XVII: XVII: UN SIGLO SIGLO DE CRISIS. La filosofía filosofía moderna moderna empieza con el filósofo filósofo francés francés René René Descartes, Descartes, cuya vida ocupa la primera mitad del siglo XVII. 1. CONTEXTO HISTÓRICO. las esperanzas del Renacimiento sucede una etapa de crisis, dese!uili"rios y angustias. #l estado de $nimo resultante se e%presa en el &arroco. #s un siglo muy in!uieto, en el !ue se "uscan soluciones para graves pro"lemas. #5:;:<= >RRI. #?2;5
Las transformaciones económicas 'acen !ue el centro de gravedad se traslade de Italia y #spaa a 4rancia, 3olanda e Inglaterra.
#conómicamente, #uropa sigue siendo esencialmente agrícola, aun!ue el 'am"re sea una permanente agrícola de"ido a las continuas guerras internas y e%ternas y a las malas cosec'as. La po"lación disminuye alarmantemente( la edad media de vida vida era era de )*+)*+- aos aos.. #l desarro desarrollllo o del del capi capita talilism smo o se ve afec afecta tado do por por la inesta"ilidad de los precios. ?:5I#DD #?2<#;2L. I;#?2&ILIDD I;#?2&ILIDD ?:5IL
?e agudizan los antagonismos sociales de"ido a la desigualdad social y las guerras y el 'am"re.
&asada en la propiedad de la tierra, !ue detentan la no"leza y la Iglesia, se mantiene el tipo de sociedad estamental. De"ido a las guerras, el #stado tiene crecientes crecientes necesidades necesidades financieras, financieras, de a'í !ue se acreciente acreciente la importanc importancia ia de los financieros y del aparato del #stado /funcionarios de finanzas, 0usticia y policía1. 2am"ién m"ién se produce produce la ascens ascensión ión socia sociall de los mercad mercaderes eres y fa"ric fa"ricant antes. es. La e%cepción es 3olanda donde la "urguesía detenta el poder( ser$ el país de la tolerancia, refugio de filósofos /p. e0., e 0., Descartes1 Descartes1 y li"repensadores. #n 4rancia 'ay revueltas campesinas motivadas por el aumento de los impuestos /guerras1 o por el 'am"re. #n Inglaterra 'ay dos revoluciones y una guerra civil /decapitan al rey1 y triunfa el sistema parlamentario. lemania, después de la guerra de los 2reinta os /Descartes participó en ella1, es un país a"solutamente dividi dividido. do. dem$s dem$s la relación relación m$s normal normal entre entre los #stado #stadoss es la guerra, guerra, y lo e%cepcional, la paz. 5R#5# L I;5#R2ID8<&R# R#LI>I:?
#l 5ristianismo est$ dividido entre católicos y protestantes
#n cuanto a la religión, 'acia finales del siglo XVII para muc'os intelectuales la certidum"re intelectual de la fe se 'a"ía desvanecido para siempre, los aspectos de la vida controlados por la religión se 'a"ían reducido nota"lemente, y el clero 'a"ía perdido gran parte de su poder. Los teólogos pierden influencia. #n #spaa e Italia la 5ontrarreforma mantiene mantiene férreamente la unidad de la fe católica. #n el resto de #uropa contin6an los conflictos religiosos. #n 4rancia e%isten distintas tendencias7 calvinistas 'ugonotes, 0ansenistas, !uietistas, oratorianos, aun!ue son los 0esuitas los !ue e0ercen una nota"le influencia religiosa e intelectual /Descartes se educó con ellos1. 5RI?I? D# D# L ARB@;C
8n mundo con cono ocido es est$ en en cri crissis. 8n 8no nu nuevo evo se a"re paso con dificultades
#l siglo XVII se enfrenta enfrenta con una crisis crisis de la razón. razón. Las 8niversida 8niversidades des entran en decadencia y la vida intelectual se centra en los salones y las recién creadas +9+
cademias. La nueva ciencia 'a provocado el 'undimiento de la imagen aristotélica del mundo. La cultura se nacionaliza7 Descartes es francés, Loce es inglés. #n resumen resumen77 una crisis crisis generaliz generalizada ada !ue supone supone el rompim rompimien iento to de la unidad unidad espi espiri ritu tual al de #urop #uropaa y la apar aparic ició ión n de divi divisi sion ones es y conf conflilict ctos os.. #urop #uropaa es un continente roto y en guerra permanente. #L &RR:5: 5:<: 4:R< D# VID
La vida es puro teatro, representación. Eesimismo Eesimismo y ar"itrariedad.
La cultura del &arroco supone, por tanto, una crisis de la sensi"ilidad. ?e nos ofrece una visión pesimista de la vida. A Homo homini lupus C /#l 'om"re es un lo"o para el 'om"re1, 'om"re1, el verso de Elauto Elauto se convierte convierte en lema de muc'os, muc'os, entre ellos, aparece en el el Leviatán de 3o""es /9F*91. 2odo es movimiento, mudanza, fugacidad7 A La vida no es otra cosa que movimiento C /3o""es1. 2odo es contingente y azaroso7 no 'ay en el mundo 'umano necesidad ni orden. Eor fin todo es apariencia, y la esencia de las cosas !ueda oculta7 A La vida humana no es sino ilusión perpetua; y el hombre es disfraz, menira e hipocresía para sí mismo y para los demás C /&laise Eascal1. #l &arroco, como cultura ur"ana y de masas, tiene un car$cter de propaganda mon$r!uica /recuérdese el aplauso al rey en el drama Fuenteovejuna de Lope de Vega1. ?:L85I:;#? RRI#?>D?
Eroteccionismo estatal y monar!uía a"soluta
;o o"stante, se intentan "uscar soluciones. #n economía, el mercantilismo /la ri!ueza de un país es su reserva de oro y plata1 es el intento de 'acer frente a la crisis económica. Eero tam"ién trata de favorecer al m$%imo la producción nacional, proteger el comercio e industrializar el país. #s proteccionista y est$ al servicio del #sta #stado do.. Eero Eero el desa desarro rrollllo o del del capi capita talilism smo o come comerc rcia iall term termin inar ar$$ por por mina minarr el a"solutismo del #stado. #n política, política, el a"solutismo a"solutismo mon$r!uico mon$r!uico es contemplado contemplado como el me0or medio para garantizar lo !ue todos desean en este siglo7 la paz y la seguridad. #n 4rancia dominan Luis XIV y el cardenal Ric'elieu. ?us teóricos7 el inglés 2'omas 3o""es y el francés &ossuet. 2. CONTEXTO FILOSÓFICO FILOSÓFICO . A. SITUAC SITUACIÓN IÓN DEL PENSAM PENSAMIEN IENTO TO FILOSÓ FILOSÓFI FICO CO A FINAL FINALES ES DEL RENACIMIENTO. Las Las dos caracter!t"ca! predominant predominantes es !ue resumen resumen las líneas generales generales #e $a %"$&!&%a 'e#"e(a$ )a!ta e$ !"*$& XVI XVI son son el rea$"! rea$"!'& '& /confianza total en la e%istencia del mundo e%terior al su0eto1 y el "+te$ect,a$"!'& /todas "+te$ect,a$"!'& /todas las ideas !ue posee el ser 'umano proceden de la e%periencia y le proporcionan un conocimiento auténtico del mundo1. #stos dos rasgos principales alcanzaron, ya en la ntigGedad, su formulación m$s perfecta en la filosofía de Ar"!t-te$e!. Ar"!t-te$e!. De a'í !ue, a partir del siglo XIII, ristóteles fuera la m$%ima autoridad, !ue se e%tendía desde la 4ilosofía al campo de las dem$s ciencias, so"re todo al de la 4ísica y al de la stronomía. E+ e$ !"*$& XVI $a a,t&r"#a# #e Ar"!t-te$e! !e ("& '"+a#a &r $&! a(a+ce! #e $a! c"e+c"a! e/er"'e+ta$e!, e/er"'e+ta$e! , !ue dieron dieron una interpr interpreta etació ción n del 8niver 8niverso so m$s acorde acorde con los datos o"servados, o"servados, e incluso incluso confirmaron confirmaron la invalidez invalidez de la ciencia aristotéli aristotélica. ca. partir partir de entonces entonces e$ tr",+%& #e $a +,e(a c"e+c"a /ver c"e+c"a /ver ALa ciencia renac renacen enti tist staC aC,, en #L R#; R#;5I 5I
alileo >alilei /s. XVI+
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XVII1 y, finalmente, finalmente, Isaac ;eJton /s. XVII+XVIII1 XVII+XVIII1,, "+c"#e "+c"#e nota"lement nota"lementee !&0re $a %&r'a #e e+!ar ', e!ec"a$'e+te !&0re $a r&"a 'et&#&$&*a #e $a c"e+c"a a! c&'& !&0re e$ c&+cet& %,+c"-+ a$ca+ce #e $a r&"a %"$&!&%a c&'& !a0er a,t-+&'&. a,t-+&'& . 5ada vez es mayor la c&+%"a+3a e+ $a caac"#a# #e $a Ra3-+ ),'a+a, ),'a+a , siempre !ue se la de0e actuar de manera independiente y autónoma, desligada por tanto de la fe religiosa Kaun!ue no necesariamente en oposición a ella+, y li"erada, adem$s, de toda AautoridadC /la la"or en este sentido del premoderno >uillermo de :c'am es insupera"le1. #ntr #ntree toda todass las las cien cienci cias as y sa"e sa"ere ress e$ !a0er !a0er 'ate'4 'ate'4t"c t"c& & !e c&+("e c&+("erte rte e+ '$"c& &r !, e/act"t,# rec"!"-+ c$ar"#a# e("#e+c"a rac"&+a$"#a# e "+#"!c,t"0"$"#a#. "+#"!c,t"0"$"#a#. #l método matem$tico es considerado como el '5t&#& "#ea$, "#ea$, ya !ue parte de lo evidente /a%iomas1 y, a partir de esto, deduce con rigor lógico todas las las dem$s dem$s afir afirma maci cion ones es /teor /teorem emas as1( 1( apli aplica cado do a las las nuev nuevas as cien cienci cias as 'a"í 'a"íaa demostrado su e%traordinaria eficacia y valor. Eor otra parte, e%istía la convicción de !ue Ael libro de la aturaleza está escrito en len!uaje matemático C />alileo1. #n consecuencia, $a %"$&!&%a '&#er+a c&+ De!carte! a $a ca0e3a !e (&$(er4 a,t&crt"ca, a,t&crt"ca, después de la e%periencia del fracaso fracaso durante tantos tantos siglos anteriores en todos los campos del sa"er 'umano, puesto al descu"ierto por la nueva ciencia y su método. método. Eor esto, el filósofo filósofo moderno, moderno, antes antes de ocuparse de averiguar averiguar algo acerca de lo real, se preocupa de encontrar un <étodo !ue le garantice !ue no se e!uivoca. #s decir, primeramente le interesa investigar c-'& &#e'&! c&+&cer !e*6+ 7,5 '5t&#& &#e'&! %"ar+&! #e +,e!tra ra3-+ !e+t"#&!. !e+t"#&!. Resumiendo, podemos indicar !ue los te'a! crt"c&! *+&!e&$-*"c&! ocupan *+&!e&$-*"c&! ocupan un lugar lugar preferent preferente, e, 0unto a los te'a! 'et&#&$-*"c&!, 'et&#&$-*"c&! , 'asta el punto de !ue se pueden identificar los términos de 4ilosofía assendi, renovador del epicureísmo atomista y crítico del cartesianismo.
&aruc' ?pinoza, !ue defender$ una 6nica su"stancia, Dios al !ue identifica con la ;aturaleza /panteísmo spinoziano1. E+ c&+c$,!"-+, c&+c$,!"-+, el siglo XVII es un siglo en plena crisis y !ue, en su esfuerzo por encontrar un nuevo e!uili"rio, suscita crisis a6n mayores. Los espíritus demuestran tal vitalidad y creatividad !ue se desem"oca en lo !ue Eaul 3azard 'a llamado $a cr"!"! #e $a c&+c"e+c"a e,r&ea; !ue e,r&ea; !ue conduce al A?iglo de las lucesC, el siglo XVIII. ?er$n el rac"&+a$"!'& y el e'"r"!'& las dos grandes corrientes filosóficas !ue llenan el siglo XVII, prolong$ndose la segunda en el siglo XVIII. #%iste la &$5'"ca, &$5'"ca, desde una "ase com6n de modernidad, del pensamiento racionalista continental, impulsado por Descartes, y seguido por
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