Descripción: Dionisio de Halicarnaso, Sobre Tucídides
Descripción completa
Full description
Descripción completa
Descripción completa
Descripción completa
MANAUL DE CALIDAD QUIMICA CLINICADescripción completa
copia
Descripción completa
CHECK list CQI-23Full description
Descripción completa
funciones Excel y filtro de informacionDescripción completa
LIBRO II La ciudad ciudad de Roma Roma1 está situada en la parte Primitivos occidental de Italia sobre el río Tíber, que desemhabitantes de boca aproximadamente a mitad de la costa; dista Italia del Mar Tirreno ciento einte estadios! estadios! Los primeprimeros "abitantes que se recuerda eran unos bárbaros aut#ctonos llama-dos sículos, que ocupaban tambi$n otras muc"as re%iones de Italia; de ellos se conseran muc"os claros testimonios "asta nuestros días, entre otros los nombres de al%unos lu%ares llamados sic$licos que reelan su anti%ua residencia! & $stos los expulsaron los aborí%enes que ocuparon el lu%ar; eran descendientes de los, os, eno notr trio ioss qu quee "a "abi bita taba bann el lito litora rall de desd sdee Taren arento to "a "ast staa 'osidonia! (e cuenta que eran un, %rupo de )#enes consa%rados a los dioses se%*n la costum-bre local + eniados por sus padres a "abitar la re%i#n que la diinidad les entre%ara! l lina)e de los enotrios era arcadio, proce-dente de la re%i#n antes llamada Lica*nia + a"ora &rcadi &rcadia, a, que abandonaron oluntariamente oluntariamente para ocupar ocupar una tierra me)or, +endo al rente de la colonia notro, "i)o de Lica#n, de quien tom# el nombre el pueblo! Mientras los aborí%enes ocupaban la .ona, los primeros que se les unieron ueron los pelas%os, pueblo n#mada que procedía de la antes llamada /emonia, a"ora Tesalia, donde "abitaron un tiempo! 0espu$s de los pelas%os inieron los arcadios desde la ciudad de 'alancio, tras "acer )ee de la colonia a andro, "i)o de /ermes + de la nina Temis! diicaron su ciudad )unto a una de las siete colinas, que a"ora está precisamente en medio de Roma, + llamaron al lu%ar 'alanteo por su anti%ua patria en &rca &rcadi dia! a! o muc" muc"oo tiem tiempo po de desp spu$ u$ss /$ /$rc rcul ules es lle% lle%## a Ital Italia ia cuando conducía a casa su e)$rcito desde ritía; una parte de sus uer.as, la %rie%a, se qued# atrás + se instal# cerca de 'alanteo, )unto a otra de las colinas que inclu+e la ciudad, que entonces era 1 0ionisio, como prometi# al inal de libro I, "ace una recapitulaci#n del ori%en
de Roma antes de exponer la actiidad política + militar de R#mulo! 1
llamada (aturnia /I(TORI& &TI23& 0 ROM& por los "abitantes de allí, + a"ora 4apitolina por los romanos! La ma+or parte de ellos eran epeos que "abían abandonado su ciudad de 5lide tras "aber sido deastada su patria por /$rcules! n la decimosexta %ene nerraci aci#n despu$s de la %uerra de Tro+a los albanos unieron ambas localidades rodeándolas con una muralla + un oso! /asta entonces "abía "abido establos de acas + corderos + reu%ios de los otros pastores, pues la tierra circundante orecía abundante "ierba no s#lo durante el inierno sino tambi$n en erano debido a los ríos que la rerescaban + re%aban! l pueblo albano era una usi#n de pelas%os, arcadios + epeos enidos de 5lide, + inalmente de tro+anos lle%ados a Italia tras la toma de Tro+a, a quienes conducía neas el "i)o de &nquises + &rodita! s probable que tambi$n un elemento bárbaro procedente de sus ecinos o un resto de anti%uos pobladores se "a+a me.clado al componente %rie%o! Todos estos pueblos perdieron sus denominaciones por tribus + recibieron el nombre com*n de latinos por Latino que ue re+ de estos lu%ares! &sí pues, la ciudad ue ortiicada por estas tribus el a6o cuatrocientos treinta + dos despu$s de la toma de Tro+a, en la 7II Olimpiada 89:1 a! 4!! Los conductores de la colonia eran dos "ermanos %emelos de la amilia real! R#mulo8era el nombre de uno de ellos, Remo el del otro! 'or parte de su madre descendían de neas + eran dardánidas, pero no es ácil decir con exactitud de qu$ padre nacieron; los romanos creen que ueron "i)os de Marte! (in embar%o no continuaron ambos como diri%entes de la colonia, sino que tras su disputa por el poder, al morir Remo en el combate, el superiiente R#mulo se conirti# en undador de la ciudad, a la que denomin# a partir de su propio nombre! l n*mero de los que Los albanos. Rómulo y Remo. Fundación Remo. Fundación de Roma
<
LIBRO II ormaron con $l la colonia, %rande al principio cuando salieron, se qued# mu+ reducido= tres mil inantes + trescientos t rescientos )inetes! &sí, &sí, cu cuan ando do el oso oso estu estuo o term termin inad ado, o, la Rómulo somete muralla lle%# a su in + las ediicaciones tuiea elección el régimen político ron los necesarios equipamientos, la situaci#n exi%ía deliberar tambi$n sobre la or%ani.aci#n de Roma
política con que se re%irían! R#mulo conoc# una asamblea por conse)o de su abuelo, que lo instru+# además sobre lo que debía decir, + explic# que la ciudad, contando con que era una undaci#n reciente, estaba suicientemente adornada con ediicios p*blicos + priados! 'idi# a todos que pensasen que eso no es lo más importante en las ciudades; pues en las %uerras extran)eras no bastan los proundos osos ni los altos muros para proporcionar una tranquila sensaci#n de se%uridad a los de dentro, sino que orecen una *nica %arantía= el no surir nin%*n peli%ro al ser sorprendidos por una incursi#n de enemi%os! i, cuando disturbios internos se abaten sobre el estado, para nadie son se%uros los reu%ios de las casas o moradas! stos consuelos los "an encontrado los "ombres para calma + tranquilidad de sus idas, pero con ello ni impiden que sea terrible la conspiraci#n de los ecinos, ni "acen que las íctimas de conspiraci#n coníen en estar uera de peli%ro! > nin%una ciudad brillante por tales cosas es pr#spera + poderosa por lar lar%o tie tiempo mpo; ni, ni, po porr el co cont ntra rari rio, o, el no co cont ntar ar con sunt suntuo uoso soss ediicios priados + p*blicos impide que una ciudad sea %rande + dic"osa! (on otras las cosas que salan + en%randecen las ciudades= en las %uerras oráneas la uer.a por las armas, que se obtiene con audacia + e)ercicio; en los disturbios internos la concordia de los "abitantes, + mostr# que $sta proporciona la prudente + )usta ida de cada ciudadano, que es utilísima para la comunidad! > quienes se ?
/I(TORI& &TI23& 0 ROM& e)ercitan en las prácticas %uerreras + dominan sus pasiones adornan me)or su propia patria, + ellos son los que proeen de murallas inexpu%nables a la comunidad + de reu%ios se%uros a sus propias idas! 'ero %uerreros, "ombres )ustos + portadores de las restantes irtudes los "ace el r$%imen de %obierno entre quienes lo "an esta blecido prudentemente! > por el contrario, "ombres cobardes, aariciosos + esclaos de er%on.osas pasiones son resultado de malas instituciones! 0i)o que "abía oído de ancianos, que "abían lle%ado a saberlo por lar%a tradici#n, que de muc"as %randes colonias lle%adas a lu%ares pr#speros, unas se destru+eron en se%uida al caer en sediciones, otras, tras resistir durante un corto tiempo, ueron obli%adas a conertirse en s*bditas de sus ecinos + a cambiar la rica tierra que ocuparon por el peor destino, pasando de libres a esclaas! Mientras que otras, escasas en "ombres e instaladas en territorios no mu+ conenientes, primero se mantuieron libres, + lue%o acabaron %obernando a otros; + para el $xito de las menos, + para el desastre de la ma+oría no "a+ otra causa que su orma de %obierno! (i entre todos los "ombres "ubiera una *nica ordenaci#n de la ida que "iciese pr#speras a las ciudades, ciertamente no les sería diícil la elecci#n! 'ero a"ora di)o que eía que existían muc"os tipos de %o bierno entre %rie%os + bárbaros, + de todos sabía tres especialmente elo%iados por quienes los practicaban; + nin%una de estas ormas era pura, sino que cada una tenía deectos con%$nitos, de tal modo que era diícil la elecci#n! Les pidi# que ellos, tras deliberar con calma, di)eran si querían ser %obernados por un solo "ombre, por unos pocos, o bien establecer le+es para orecer a todos la direcci#n de los asuntos p*blicoso esto+ dispuesto a aceptar la orma de < Monarquía,
oli%arquía + democracia! s un anacronismo de 0ionisio poner en boca de R#mulo reerencias a la democracia! A
LIBRO II %obierno que estable.cáis, di)o, @+ no desde6o mandar ni re"*so ser mandado! Ten%o suicientes "onores con los que me "ab$is concedido primero nombrándome )ee de la colonia, lue%o imponiendo a la ciudad mi nombre, pues ni una %uerra oránea, ni una disensi#n interna, ni el tiempo que destru+e todo lo "ermoso me los arrebatarán, ni tampoco nin%*n %olpe aderso de la ortuna! (ino que mientras ia + cuando "a+a de)ado la ida disrutar$ de estos "onores durante todo el resto de la eternidad! Tales cosas di)o R#mulo ante la multitud recordando las ense6an.as de su abuelo materno, como +a di)e! llos, tras deliberar entre sí, le respondieron= @osotros no pedimos un r$%imen nueo, ni amos a cambiar el que recibimos de nuestros padres, aprobado por ellos como el me)or! (e%uimos la opini#n de los anti%uos, pues creemos que lo establecieron con la ma+or sensate., + estamos a%radecidos a la ortuna; pues no sería l#%ico que "ici$semos reproc"es al r$%imen que nos proporcion# ba)o el %obierno de re+es los ma+ores bienes que existen entre los "ombres= libertad + dominio sobre otros! sto es lo que pensamos sobre el r$%imen político! > este "onor creemos que no le corresponde a nin%*n otro más que a ti por tu ori%en real + tus irtudes, + especialmente porque te "emos tenido como )ee de la colonia + sabemos de tu %ran "abilidad + de tu %ran sabiduría por "aberlas conocido no de palabra sino de "ec"o! &l oírlo, R#mulo di)o que se ale%raba de ser considerado por sus "ombres di%no del trono! 'ero que sin embar%o no aceptaría el poder "asta que la diinidad lo conirmara por medio /I(TORI& &TI23& 0 ROM& La multitud elige un régimen monárquico y propone a Rómulo como
:
de au%urios aorables! 4omo tambi$n ellos estaban de acuerdo, los anunci# un día en que iban a consultarse los auspicios sobre el mando! 4uando lle%# el momento se leant# al amanecer + sali# de su tienda! n pie, al aire libre en un espacio abierto, oreci# los sacriicios que prescribe la le+, + suplic# al soberano C*piter + a los restantes dioses a quienes "abía "ec"o protectores de la colonia que, si querían que la ciudad uese re%ida por $l, apareciesen si%nos celestes propicios! Tras la ple%aria un relámpa%o cru.# de i.quierda a derec"a! Los romanos consideran los relámpa%os de i.quierda a derec"a como aorables, bien por "aberlo aprendido de los tirrenos, bien por "ab$rselo ense6ado sus antepasados! (i%uen tal ra.onamiento, se%*n +o creo, porque el me)or asiento + situaci#n para quienes requieren auspicios es el que mira a Oriente, por donde se produce la salida del (ol, la Luna, los planetas + las estrellas, + la reoluci#n del unierso por cu+a causa unas eces todo lo que existe en $l está sobre la Tierra, + otras ba)o ella! > por allí empie.a la Tierra a dar su moimiento circular! 'ara quienes miran a Oriente la i.quierda es la parte que mira al orte, la derec"a la que llea al (ur! > la primera es por naturale.a más "onrosa que la *ltima; pues desde el orte se elea el polo del e)e sobre el que %ira el unierso, + de los cinco círculos que rodean la esera, el llamado Drtico es isible siempre aquí! n cambio, el llamado 4írculo &ntártico se "unde desde el (ur + es inisible en esta .ona! s natural que los me)ores si%nos celestes + a$reos sean los que se producen por la me)or parte! > puesto que la parte uelta "acia el Oriente tiene preeminencia sobre la de Occi-dente, + de la .ona oriental es más alta la parte norte que la sur, la primera será la me)or! > al%unos cuentan que, anti%uamente + antes LIBRO II Rómulo consulta
E
de aprenderlo de los tirrenos, para los antepasados de los romanos se consideraban aorables los relámpa%os desde la i.quierda! > en eecto, &scanio, el "i)o de neas, cuando era atacado por los tirrenos, a los que mandaba el re+ Mecencio, + estaba sitiado, e iba a "acer una *ltima salida desesperando +a de su empresa, entonces pidi# con %ran lamentaci#n a C*piter + a los otros dioses que dieran se6ales aorables a la salida, + dicen que estando el día claro el cielo relampa%ue# desde la i.quierda! > al obtener aquel combate el me)or resultado se consera entre sus descendientes la consideraci#n de esta se6al como aorable! ntonces R#mulo, cuando recibi# la conirmaci#n de parte de la diinidad, conoc# al pueblo a asamblea +, tras mostrar los presa%ios, ue nombrado re+ por ellos! > estableci# como costumbre para todos los que inieran despu$s de $l que no recibieran el trono ni car%o si la diinidad no se lo ratiicaba tambi$n! Fue %uardada durante muc"o tiempo por los romanos la costumbre sobre los au%urios, no s#lo durante la monarquía de la ciudad, sino tambi$n tras la supresi#n de los re+es, en la elecci#n de c#nsules, pretores + los otros ma%istrados le%ales! >a no se consera en nuestros días, excepto un resto de aquella que queda por motios puramente reli%iosos! Guienes an a tomar sus car%os pasan la noc"e al aire libre, + al amanecer se leantan + "acen s*plicas a cielo abierto! &l%unos de los au%ures presentes, que reciben salario del stado, dicen que un relámpa%o les "a dado una se6al desde la i.quierda, aunque no se "a producido! Los otros reciben el au%urio de palabra + marc"an para tomar sus car%os, unos pensando que es suiciente que no "a+a "abido au%urios contrarios que lo impidan, los demás incluso contra /I(TORI& &TI23& 0 ROM& Rómulo es nombrado rey. ostumbre de pedir augurios antes de tomar un cargo
9
la oluntad de los dioses, pues "a+ eces que más que recibir los car%os los "an tomado por la iolencia o la rapi6a! > por causa de ellos muc"os e)$rcitos romanos "an sucumbido por completo en tierra, muc"as armadas se "an destruido enteramente en el mar, + otras %randes + terribles calamidades ca+eron sobre la ciudad, a eces en %uerras extran)eras, a eces en sediciones internas! 'ero la más notable + %rande tuo lu%ar en mi $poca cuando Licinio 4raso, un "ombre no inerior a nin%uno de los %enerales de su tiempo, "i.o una expedici#n contra los partos? a pesar de oponerse la diinidad, dando de lado los innumerables presa%ios que se produ)eron en contra de la salida! 'ero sobre el desprecio a la diinidad que al%unos maniiestan en nuestros tiempos, sería lar%a labor "ablar! R#mulo, nombrado de esta manera re+ por !rdenación "om-bres + dioses, uere conocido como "ábil + política de osa-do en la %uerra + como el más prudente Rómulo" tribus para desarrollar la me)or orma de %obierno! curias
7o+ a contar los "ec"os políticos + b$licos que se expondrían normalmente en una narraci#n "ist#rica! /ablar$ en primer lu%ar sobre su ordenaci#n política, que +o considero la más álida de todas las constituciones políticas en pa. + en %uerra! ra como si%ue= diidi# todo el pueblo en tres %rupos + al rente de cada uno puso como )ee al "ombre más distin%uido! & continuaci#n diidi# a cada uno de los tres %rupos de nueo en die., + nombr# i%ualmente como )ees de ellos a los más alientes! Llam# a los %rupos ma+ores tribus + a los más peque6os curias, como se llaman todaía en nuestro tiempo! n len%ua %rie%a estos nombres se traLIBRO II ? Reerencia a la batalla que tuo lu%ar cerca de la ciudad de 4arras en el
erano del :? a! 4! con un desastre total para las tropas romanas que tuieron innumera bles p$rdidas, entre ellas el propio 4raso! H
ducirían así= tribu por phylé y tritt#s$ curia por phrátra y lóchos% los "ombres que tienen el mando de las tribus, que los romanos llaman tribunos, por ph#larchoi + tritt#archoi. Los que están al rente de las curias, a quienes llaman curiones, se traducen por phratríarchoi + lochagoí & ! Las curias ueron diididas por $l en die. %rupos, + un )ee ordena cada uno de los die., llamado decuri#n en la len%ua del lu%ar! 3na e. que todos estuieron distribuidos + ordenados en tribus + curias, diidi# la tierra en treinta lotes i%uales, dando un lote a cada curia, tras reserar una .ona suiciente para templos + recintos sa%rados + de)ar tambi$n una porci#n de tierra para uso p*blico! 5sta ue la *nica diisi#n de "ombres + territorio "ec"a por R#mulo, que comporta la ma+or i%ualdad cíica! 7o+ a exponer otra diisi#n s#lo de "ombres, que 'ivisión en distribu+e beneicios + "onores se%*n los m$ritos! & plebeyos y los notables por su nacimiento, elo%iados por sus atricios irtudes + considerados ricos en aquellos momentos, que +a tenían "i)os, los distin%ui# de los oscuros, "umildes + pobres! Llam# a los de la clase más necesitada /I(TORI& &TI23& 0 ROM& 0ionisio considera esta diisi#n como política + militar! l equialente ordinario de tribu en! %rie%o es phylé$ pero etimol#%icamente es probable que tritt#s est$ relacionado con tribu, si%niicando un tercio! Phratra o phratría era un tercio de una phylé$ + en su or%ani.aci#n + ritos orecen numerosos paralelos con las curias! Lóchos es un t$rmino militar= @compa6ía de n*mero no deinido! Los ph#larchoi eran los comandantes de los contin%entes de caballería armados por cada tribu, + los lochagoí capitanes de inantería! Los tritt#archoi y phratríarchoi eran simplemente los )ees de su respectia diisi#n política! A
plebe+os, que los %rie%os llamarían demoticoí (. & los de la clase me)or los llam# @padres bien por ser ma+ores de edad que los otros, bien porque tenían "i)os, bien por la distinci#n de su lina)e, bien por todo ello a la e.! 4omo cualquiera puede suponer tom# el modelo de la constituci#n ateniense, que a*n estaba en i%or en aquel tiempo! Los atenienses diidieron a la poblaci#n en dos partes= llamaban eupátridas a los de casas ilustres + poderosos en ortuna, + a ellos correspondía el %obierno de la ciudad; a los restantes ciudadanos los llamaban agro)coi* , que no tenían autoridad en los asuntos p*blicos! 4on el tiempo tambi$n ellos tuieron acceso a los car%os! Los "istoriadores más conincentes de la constituci#n romana dicen que por estas ra.ones aquellos "ombres ueron llamados @padres + sus descendientes patricios9! 'ero otros reieren el "ec"o se%*n su propia enidia + pretenden diamar a la ciudad con un innoble ori%en, por lo que dicen que ueron llamados patricios no por lo antes dic"o sino porque eran los *nicos que podían mostrar a sus padres, dando a entender que los restantes eran u%itios + no podían llamar libres a sus padres! 4omo prueba de esto aducen que a los patricios, cuando los re+es decidían conocarlos, los llamaban los "eraldos por su nombre + el de sus padres; sin embar%o a los plebe+os unos esclaos los conducían a la asamblea en masa "aciendo resonar cuernos de bue+es! 'ero esta llamada de los "eraldos no es prueba de la noble.a de los patricios, ni el toque de LIBRO II : Tanto
plebe+os como demóticos son ad)etios= @pertenecientes a la plebe o al
démos+. E ,upátridas" @nobles! -gro)cos" llamados tambi$n geómóroi o gemóroi o gergoí. 0ionisio i%nora a los demiur%os o artesanos, la tercera de las tres clases
en que Teseo, se%*n la tradici#n, diidi# a la poblaci#n! 9 sta es la explicaci#n dada por Liio! 1J
trompeta es se6al del oscuro ori%en de los plebe+os, sino que aquella responde al "onor + $ste a la rapide.; pues no sería posible en poco tiempo llamar a la multitud por su nombre! R#mulo, despu$s que Funciones de distin%ui# a los pode-rosos de los "umildes, los patricios
dio le+es acordes con ello + dispuso lo que cada %rupo debía "acer! Los patricios reali.ar las unciones reli%iosas, desempe6ar los car%os, administrar )usticia + diri%ir con $l los asuntos p*blicos, dedicándose a lo concerniente a la ciudad! Los plebe+os estaban excluidos de todo lo anterior por ser inexpertos en estas ocupaciones + no tener tiempo para ellas a causa de su escase. de medios; debían cultiar la tierra, criar %anado + dedicarse a oicios lucratios para eitar sediciones, como sucede en las otras ciudades cuando los que tienen car%os ultra)an a los "umildes o la muc"edumbre + los pobres enidian a las autoridades! & los patricios les entre%# los plebe+os como dep#sito, ordenando que cada plebe+o esco%iera al que quisiera como patrono! 4on esto me)or# una anti%ua costumbre %rie%a que los tesalios mantuieron durante muc"o tiempo + los atenienses al principio! &qu$llos trataban desde6osamente a sus clientes ordenándoles labores impropias de "ombres libres, + cuando no "acían lo mandado los %olpeaban + abusaban de ellos como si ueran esclaos! Los atenienses llamaban thétes a los clientes porque les prestaban sericios; los tesalios penéstai/ reproc"ándoles con el /I(TORI& &TI23& 0 ROM& en la le%islaci#n de (ol#n los ciudadanos de la AK + *ltima clase, cu+a ortuna territorial era menor de
11
nombre su inortunio! R#mulo presti%i# la relaci#n con un nombre adecuado, llamando patrona.%o a esta protecci#n de los pobres + "umildes; asi%n# a unos + otros unciones *tiles "aciendo de esta mutua dependencia al%o ben$ico + social! Los usos sobre el patrona.%o i)ados entonces por R#mulo + continuados durante lar%o tiempo por los romanos eran los si%uientes= los patricios debían explicar a sus clientes las le+es que no sabían; en su presencia o ausencia preocuparse de i%ual manera de "acer todo lo que "acen los padres por sus "i)os con istas al dinero o a los tratos de dinero; entablar procesos en nombre de sus clientes si al%uien los en%a6aba en sus contratos, + deenderlos si eran acusados! > para decirlo en pocas palabras, proporcionarles completa se%uridad en sus asuntos priados + p*blicos, que era precisamente lo que necesitaban! Los clientes debían a+udar a sus patronos a dotar a sus "i)as casaderas, si los padres escaseaban en dinero, + entre%ar rescates a los enemi%os si al%uno de ellos o de sus "i)os caía prisionero! (i los patronos eran condenados en )uicios priados o tenían que satisacer penas ciiles con multas en metálico, los clientes debían pa%arlas de su propio dinero, considerándolo no como un pr$stamo, sino como una muestra de a%radecimiento! 4omo si ueran parientes debían contribuir a los %astos de los car%os, di%nidades + los restantes desembolsos para actos p*blicos! Les era impío e ilícito a ambos por i%ual el acusarse unos a otros en )uicios, aportar testimonios contrarios, otar en contra o aliarse con los enemi%os mutuos! LIBRO II ,l patrona1go de los clientes
La palabra %rie%a gerephoría quiere decir literalmente @tenencia de priile-
%ios, de aquí @posici#n de "onor o @di%nidad! 'robablemente se reiere al sacerdocio! 1<
> si se probaba que al%uien "abía "ec"o al%o de eso era reo de traici#n ante la le+ que sancion# R#mulo, + era lícito que cualquiera matara al acusado como íctima consa%rada al C*piter subterráneo1J! 4iertamente era costumbre entre los romanos, cuando querían matar a al%uien sin incurrir en pena, orecer su cuerpo a cualquier dios, principalmente a los subterráneos! 4osa que tambi$n entonces "i.o R#mulo! n consecuencia los la.os entre clientes + patronos permanecieron durante muc"as %eneraciones sin dierenciarse de los ínculos amiliares, transmiti$ndose a los "i)os de los "i)os! > era un %ran elo%io para los "ombres de ilustres casas tener el ma+or n*mero posible de clientes, conserando la "erencia de patrona.%os amiliares + obteniendo otros nueos por sus propios m$ritos! > unos + otros tenían una enorme + extraordinaria competici#n de buena oluntad por no quedar atrás en a%radecimiento= los clientes "aciendo a sus patronos todos los sericios que podían; los patricios procurando no molestar en absoluto a sus clientes, + no recibiendo nin%*n re%alo de dinero! Tan superior era para ellos la ida a todo placer, midiendo la elicidad por la irtud, no por la ortuna! o solamente en la propia ciudad la plebe estaba ba)o la protecci#n de los patricios, sino tambi$n cada una de las ciudades colonias su+as, las que "abían acudido a su alian.a + amistad + las encidas en %uerra tenían como protectores + patronos a los romanos que eli%iesen! > a menudo el (enado "a remitido las controersias de ciudades + pueblos a sus protectores, considerando decisorios sus )uicios! Tan irme era la armonía de los romanos, que tiene su comien.o en las costumbres establecidas por R#mulo, que durante seiscientos Patrona1go de ciudades
/I(TORI& &TI23& 0 ROM& 11J s decir 'lut#n! 1?
treinta a6os nunca lle%aron a la san%re + al asesinato entre ellos11, a pesar de "aberse producido muc"as %randes disputas de la plebe contra los que tenían car%os por motios p*blicos, como suele suceder en todas las ciudades peque6as + %randes! (ino que conenci$ndose + dándose mutuas explicaciones, cediendo en unas cosas + en otras aceptando las renuncias de los que cedían, "acían p*blicas reconciliaciones de sus desaenencias! 'ero en la $poca en que 4a+o 2raco1< tenía el poder tribunicio se destru+# la armonía de %obierno + +a no "an cesado de matarse unos a otros, expulsarse de la ciudad como desterrados + entre%arse a cualquier acto irreparable para obtener la ictoria! 'ero para esto "abrá otro lu%ar más oportuno en mi relato! n cuanto R#mulo orden# esos puntos decidi# reación del establecer senadores con cu+a a+uda pensaba 3enado$ administrar los asuntos p*blicos! li%i# cien nombramient patricios! La elecci#n la "i.o de la si%uiente o de cien manera= $l personalmente esco%i# entre todos a senadores uno como el me)or, a quien pensaba encomendar el %obierno de la ciudad1? cuando $l tuiera que salir a una expedici#n más allá de las ronteras! Orden# que cada tribu eli%iese a tres "ombres que estuiesen entonces en la edad de ma+or sensate. e ilustres por su nacimiento! Tras estos nuee mand# que cada curia esco%iese a su e. a tres patricios, los más apropiados!& continuaci#n a los nuee primeros ele%idos por las tribus a6adi# los noenta que las curias "abían seleccionado +, tras LIBRO II 111 0ionisio i%nora los "ec"os san%rientos relacionados con el
asesinato de Tiberio 2raco en el 1?? + la posterior e)ecuci#n de muc"os de sus partidarios! 11< La derrota de 4a+o 2raco ocurri# en el comien.o del a6o 1<1! 11? Prae2ectus urbi 1A
nombrar como presidente al que $l mismo "abía esco%ido, complet# la cira de cien senadores! ste conse)o se puede traducir en %rie%o por %erusía1A, + "asta el presente es llamado así por los romanos! (i recibi# este nombre por la e)e. de los "ombres ele%idos para ormar parte de $l, o por sus propios m$ritos, no puedo decirlo con certe.a! Los anti%uos solían llamar gérontes a los ancianos + a los "ombres de pro! Los miembros del (enado ueron llamados patres conscripti4( + "asta este momento conseran su denominaci#n! Tambi$n $sta, l#%icamente, era una instituci#n %rie%a! 4iertamente los re+es, tanto los que "eredaron el poder de sus padres como aquellos a quienes el propio pueblo eli%i# como caudillos, tenían un conse)o compuesto por los me)ores "ombres, como /omero + los más ie)os poetas atesti%uan! > el poder de los anti%uos re+es no era desp#tico + absoluto como en nuestros tiempos! 3na e. que se estableci# tambi$n el conse)o senatorial ormado por cien "ombres io, como era natural, que necesitaría además un contin%ente de )#enes que utili.aría para la protecci#n de su persona + para el sericio de necesidades ur%entes! &sí que reuni# trescientos "ombres, los más uertes pertenecientes a las casas más destacadas, a quienes "abían ele%ido las curias de la misma manera que a los senadores, es decir cada curia a die. )#enes; + a estos "ombres los tenía continuamente )unto a $l! Todos ellos recibieron el nombre com*n de c$leres, que la ma+oría atribu+e a la rapide. de sus sericios 8pues a quienes están prestos + rápidos para el traba)o los romanos llaman celeres; sin embar%o 7alerio &ncias dice que procede de su )ee que tenía ese nombre! l )ee de ellos era el más distin%uido, ba)o cu+o mando estaban tres centuriones + ba)o $stos otros que por turno tenían los /I(TORI& &TI23& 0 ROM& 11A @4onse)o de ancianos 5gérontes6 11: Lit! @padres inscritos!
al i%ual que (enado 5sene76. 1:
mandos ineriores! n la ciudad los c$leres acompa6aban a R#mulo como lanceros + e)ecutores de sus #rdenes; en las campa6as combatían en primera línea + a su lado! La ma+or parte de las eces eran ellos quienes encían en los combates, marc"ando los primeros a la luc"a + retirándose los *ltimos! Iban a caballo donde existía una llanura apropiada para la luc"a de caballería, + a pie cuando el lu%ar era abrupto e impracticable para los caballos! sta costumbre me parece que la tom# de los lacedemonios por conocer que entre ellos trescientos )#enes, los más nobles, ormaban la %uardia de los re+es que los utili.aban en las %uerras como protectores bien a caballo o a pie! Tras esto i)# los derec"os + poderes que quería que cada clase tuiese! 'ara el re+ reser# estos "onores= en primer lu%ar la supre-macía en las celebraciones reli%iosas + sacriicios, + reali.ar todos los actos sa%rados diri%idos a los dioses! & continuaci#n tener la custodia de le+es + tradiciones patrias; elar por todo lo que es )usto tanto por naturale.a como por conenci#n; ser personalmente )ue. en los delitos más %raes + coniar los lees a los senadores cuidando que no "a+a nin%*n error en sus )uicios; reunir al (enado, conocar al pueblo, dar su opini#n + llear a cabo lo decidido por la ma+oría! Tales prerro%atias dio al re+, + además tener poder absoluto en %uerra! &l conse)o del (enado dio el si%uiente "onor + poder= deliberar + dar su oto sobre todo lo que el re+ les propusiera e imponer lo que decidiese la ma+oría! sto lo tom# tambi$n de la constituci#n espartana; pues los re+es lacedemonios no tenían poder absoluto para "acer lo que quisieran, sino que la gerusía tenía total poder sobre los asuntos p*blicos! & la muc"edumbre de la plebe otor%# estos tres priile%ios= esco%er LIBRO II 'istribución de poderes y honores
1E
ma%istrados, ratiicar le+es + decidir sobre la %uerra cuando el re+ lo pidiese; aunque su autoridad en esto no era incuestionable, a no ser que tambi$n el (enado decidiese lo mismo! Todo el pueblo no daba su oto a la e., sino llamado por curias! La decisi#n de la ma+oría de las curias se lleaba al (enado! n nuestra $poca la costumbre "a cambiado, pues el (enado no delibera sobre lo otado por el pueblo, sino que el pueblo tiene plenos poderes sobre las decisiones del (enado! 4uál de las dos costumbres es me)or es tema que expon%o a quienes quieran examinarlo! & causa de esta diisi#n de poderes no s#lo los asuntos políticos recibían una administraci#n prudente + ordenada, sino que tambi$n las cuestiones b$licas eran lleadas con rapide. + obediencia! n eecto, cuando al re+ le parecía que debía emprender una expedici#n no tenía entonces que nombrar tribunos por tribus, ni centuriones por centurias, ni %enerales de caballería, ni enumerar ni diidir en compa6ías, ni cada "ombre tomar su puesto correspondiente! (ino que el re+ conocaba a los tribunos, + $stos a los centuriones; los decuriones eran inormados por ellos + cada uno moili.aba las tropas a su car%o, + a partir de una sola orden todas las uer.as o una parte de ellas eran conocadas + se presentaban conenientemente armadas al lu%ar se6alado! 4on estas medidas R#mulo de)# a la ciudad re%u 8edidas para lada + ordenada *tilmente para la pa. + coneaumentar la nientemente para la %uerra; + la "i.o %rande + población de populosa de la si%uiente manera= en primer t$rmi Roma no estableci# la obli%aci#n de que sus "abitantes criaran a todo ásta%o ar#n + a las "i)as primo%$nitas; que no mataran a nin%*n ni6o menor de tres a6os, a no ser que uera lisiado o monstruoso desde su nacimiento! (in embar%o, no impidi# que sus /I(TORI& &TI23& 0 ROM& 19
padres los expusieran1E tras mostrarlos antes a cinco "ombres, sus ecinos más cercanos, si tambi$n ellos estaban de acuerdo! 4ontra quienes incumplieran la le+ i)# entre otras penas la coniscaci#n de la mitad de sus bienes! & continuaci#n, como sabía que muc"as ciudades de Italia surían el mal %obierno de tiranías + oli%arquías que expulsaban a muc"a %ente de sus ciudades, decidi# recibirlos + atraerlos "acia sí sin mirar su des%racia ni destino, con tal de que ueran libres! Guería así aumentar la uer.a de Roma + disminuir la de sus ecinos; pero lo "i.o tras encontrar un pretexto adecuado + como "onor para la diinidad! /abía un lu%ar situado entre el 4apitolio + la ciudadela, que a"ora se llama en la len%ua de Roma @límite de las dos arboledas19 + era entonces apelatio de la realidad; un lu%ar umbrío por los %randes árboles que se extendían a lo lar%o de las "ondonadas que unían las colinas! 'ues bien, ese lu%ar lo consa%r# + lo "i.o asilo para suplicantes ediicando un templo allí 8a qu$ dios o diinidad no puedo decirlo con certe.a, + ba)o apariencia de piedad diina se "i.o %arante de que quienes se reu%iasen en este templo como suplicantes no surirían nin%*n mal de sus enemi%os +, si querían quedarse allí, les concedería la ciudadanía + un lote de tierra que "abría tomado de los enemi%os! &lu+eron %entes de todas partes que "uían de sus des%racias patrias + que +a no se trasladaron LIBRO II 11E 4uando
un ni6o nacía, el pater 2amilias debía recibirlo como "i)o tomándolo en bra.os 5liberum tollere$ suscipere6% entonces el ni6o quedaba admitido en la amilia! 'ero si el padre creía que +a tenía demasiados "i)os o que no podía mantenerlos era libre de exponerlo! 0elante del templo de la Pietas "abía en Roma una columna lactaria a cu+o pie se depositaban estos ni6os, que de ordinario eran tomados por personas sin escr*pulos para explotarlos en prostíbulos, como men-di%os o como esclaos! 119 Inter duos lucos. 1H
a otro lu%ar retenidos por el diario trato + aores del re+! &*n alta la tercera medida de R#mulo 8que debían practicar especialmente los %rie%os, en mi opini#n la me)or de todas las medidas políticas, que ue principio de la irme libertad de los romanos + tuo no peque6a parte en las acciones que los llearon a la supremacía= no pasar a cuc"illo a los "om bres en edad militar de las ciudades tomadas en combate, ni "acerlos esclaos, ni co%er sus tierras para pastos, sino eniar colonos a una parte de su territorio, "acer a las ciudades ecinas colonias de Roma + a al%unas de ellas concederles incluso la ciudadanía! &l establecer estas le+es + otras parecidas en%randeci# la colonia, como los pro pios "ec"os demuestran, pues los que undaron con $l Roma no eran más de tres mil inantes + menos de trescientos )inetes; los que quedaron cuando $l desapareci# de entre los "ombres eran cuarenta + seis mil inantes + poco menos de mil )inetes! (i%uiendo las medidas políticas que $l institu+#, los re+es posteriores %obernaron la ciudad %uardando su mismo sistema político al i%ual que los sucesios ma%istrados con car%os anuales! Tambi$n a6adieron nueas medidas, de tal modo que el pueblo romano no es inerior a nin%una naci#n considerada populosa! !tra medida de Rómulo para aumentar la población
4uando comparo con $stas las instituciones
,logio del %rie%as, no s$ c#mo podr$ elo%iar las de esparrégimen político tanos, tebanos + atenienses, que tanto se )actaromano
ban de su sabiduría; pues $stos por conserar su noble lina)e no concedieron a nadie, o a mu+ pocos, la ciudadanía 8puedo a6adir que al%unos incluso expulsaron a extran)eros, + además de no sacar proec"o de esta altie. se per)udicaron %randemen
1
/I(TORI& &TI23& 0 ROM& te! Los espartanos a su e. tras la derrota de Leuctra 1H, en la que perdieron mil setecientos "ombres, +a no pudieron sacar a la ciudad de esa des%racia, sino que abandonaron er%on.osamente su "e%emonía! Los tebanos + los atenienses por el solo desastre de Gueronea1 ueron priados por los macedonios al tiempo de su "e%emonía sobre 2recia + de su libertad ancestral! (in embar%o, la ciudad de Roma, con %randes %uerras en Iberia e Italia, luc"ando por reco brar (icilia que se "abía subleado + (ardinia; cuando la situaci#n en Macedonia + 2recia se "abía uelto "ostil contra ella, 4arta%o se "abía leantado de nueo por la soberanía, + no s#lo altaba poco para que toda Italia se sublease sino tambi$n para que se aliara a la llamada %uerra de &níbal %racias al n*mero de sus soldados ue capa. de enrentarse a todos los peli%ros, + no como suponen al%unos por beneolencia de la ortuna; puesto que por ella la ciudad "ubiera quedado "undida por un solo desastre, el de 4anna<1, cuando de seis mil )inetes le sobreiieron trescientos setenta, + de oc"o mil enrolados en el e)$rcito conederado se salaron poco más de tres mil! 8edidas religíosas de Rómulo
o s#lo admiro estas medidas de R#mulo, sino a*n otras que o+ a decir, porque comprendi# las causas que conducen a un buen %obierno de las ciuLIBRO II
11H ?91 a! 4!,
derrota ante el batall#n sa%rado de Tebas, que pasa a tomar la "e%$monía de 2recia! 1 ??H a! 4! < 5poca de la (e%unda 2uerra '*nica, <1H-
dades; todos los políticos las repiten sin cesar, pero mu+ pocos las ponen en práctica! n primer lu%ar la buena disposici#n de los dioses, cu+a presencia llea al $xito todas las acciones "umanas; en se%undo lu%ar la sensate. + la )usticia, por las que al per)udicarse menos unos a otros conseran me)or la armonía + miden la elicidad no por los más er%on.osos placeres sino por lo "onroso; inalmente la noble.a en la %uerra, que produce tambi$n las otras irtudes proec"osas para sus poseedores! > pens# que ca-da uno de estos bienes no sur%en espontáneamente, sino porque le-+es acertadas + emulaci#n de "ermosas costumbres "acen una ciu-dad piadosa, sensata, actia en la )usticia + aliente en la %uerra! 0e todo ello tuo preisi#n al "acer sus principios basándose en la eneraci#n de los dioses + diinidades menores! n eecto estableci# templos, recintos sa%rados + altares, leant# estatuas de dioses, i)# sus representaciones + atributos, poderes + dones con los que "abían beneiciado a nuestra especie, las iestas que se debían celebrar a cada dios o %enio, + los sacriicios con los que se ale%ran al ser "onrados por los "ombres; los días estios, los estiales, días de descanso + las restantes normas seme)antes se%*n las me)ores costumbres establecidas entre los %rie%os! (in embar%o, consider# que los mitos transmitidos por ellos, en los que existen blasemias o calumnias, eran nocios, in*tiles, indecentes e indi%nos de dioses + "ombres buenos, así que los rec"a.# + procur# que los "ombres di)eran + pensaran lo me)or de los dioses, sin atribuirles nin%una conducta indi%na de su bienaenturada naturale.a! &sí entre los romanos no se dice que 3rano ue castrado por sus "i)os, ni que (aturno "acía desaparecer a sus descendientes por miedo a un ataque de ellos, ni que C*piter puso in al reinado de (aturno + ence3eriedad de los ritos romanos