Curso de Alta Magia 2

urso de Alta Magia Negra – MAGIA MAGIA ENOCHIANA

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CURSO DE ALTA MAGIA NEGRA MÓDULO II – MAGIA MAGIA ENOCHIANA II

Versão – 2005 - 2011

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A Magia Enochiana – O O Legado dos Anjos

Caro estudante. Saudações em todas as Pontas do Sagrado Triângulo. Este é o primeiro Curso de Alta Magia Negra disponível na Internet. Ele é muito poderoso se operado por alguém preparado. Nele está contido todos os Poderosos Segredos da Antiguidade para benefício do homem utilizando as forças luciferianas, energias telúricas e espíritos trevosos. Este material foi desenvolvido pelo Soberano Colégio dos Magos e contém o sistema completo e original da Magia Enochiana. Foi transmitido ao dr. John Dee, um estudioso elisabetano, por meio de seu vidente, o alquimista Edward Kelley, por um grupo de seres espirituais que se apresentaram como os mesmos anjos divinos que instruíram o patriarca e profeta Enoch. Este sistema é um método de Teurgia (um método para convocar e comandar seres angélicos) como de Goétia (um método para convocar e comandar demônios). Nas páginas a seguir, será exposto a premissa de que a magia enochiana pode ter uma finalidade mais profunda e obscura que nunca foi revelada pelos anjos a Dee. Acredito que os anjos pretendiam que ela servisse como um gatilho de magia para a transição caótica geralmente mencionada como apocalipse - entre o Æon atual e o próximo o que torna este sistema mais atual do que nunca. ORIGEM

A eficácia prática e a finalidade última desse sistema dependem em grande parte de sua origem. A magia enochiana é um fenômeno genuíno de espiritualismo. Qualquer que seja a verdadeira natureza dos anjos - os mensageiros de Deus ou personalidades sombrias dentro de mentes inconscientes de dois homens - eles pretendem claramente que a informação que transmitiram sirva a alguma alta finalidade, finalidade esta que cada magista deve buscar dentro de si. Uma coisa está além de qualquer dúvida: existem níveis de mistério e poder na magia enochiana que poucos magistas explorararam. Muito do sistema, incluindo o conjunto complexo de quadros de magia que compõem o Livro de Enoch* de Dee, e as séries que aparecem na repetição da bela poesia das Chaves de Enoch, persiste atualmente como um enigma completo para a grande maioria.

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urso de Alta Magia Negra – MAGIA ENOCHIANA

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A CABALA ORIGINAL

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FÓRMULA CABALÍSTICA

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Também, um trajeto ascendente de cada uma das três esferas superiores, passando fora da vista. O trajeto de Binah estende acima e à esquerda, de Chockmah acima e à direita, de Kether que vai em linha reta para cima. Cada um segue a linha central de um dos três grupos de galhos de folhas. Eu me posicionei acima do templo e me criei no lótus. Estando então na pétala com o sigilo e invocando ele outra vez. O sigilo mostrou-se também ao mesmo tempo no feixe da coroa do rei. Depois que alguns momentos eu era outra vez o lugar onde a árvore esteve, sem passagem ou transição no meio; a mudança de um lugar ao outro era instantânea. Fiquei olhando esta árvore por um momento. Quando eu estava fazendo isso, um anjo apareceu a minha direita, e fez os sinais de LVX sem esperar ou ser pedido. Eu o testei com os pentagramas da terra e do espírito, e estes aumentaram de tamanho sendo eles assimilados pela figura do anjo. O anjo disse: “Esta é uma árvore do sigilo que você invocou. É uma estrela-sistema de três estrelas, cada uma delas de uma ordem mais elevada da evolução do que o solenóide, cada um delas bem no trajeto que o fará examinar, contudo, umas das Ordens mais elevadas que estejam além da encarnação do reino estelar. Sobre esse lugar de elevação nós não podemos dizer muito; pois seria pouco compreensível aos homens”. “Enquanto você sabe, as idades passam e os mundos dentro de um sistema solar se tornam habitáveis e evoluem, dentro de determinados planos desde a queda da existência abaixo do nível significativo, cada ser por sua vez tornar-se relevante ao trabalho mágicko num contexto geral. Estes planos, a princípio assim construídos na mesma substância dos sistemas solares, não necessitam ser desenvolvidos ou mais evoluídos. Estes constituem as raízes invisíveis da árvore da vida que está sendo expressa nesse sistema. Similarmente, enquanto esta evolução vai atingindo um outro plano de manifestação, de modo que haja sempre um determinado número que está sendo trabalhado num período de tempo. 2011



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Este número não é sempre o mesmo; para seu próprio sistema, há sempre sete planos, para este em que nós olhamos lá, somos quatro ou cinco, dependendo de como você escolhe interpretar os trajetos superiores que passam por fora. As influências ou as esferas nas extremidades superiores destes trajetos estão fora”. “O trabalho que está sendo feito aqui, contudo, continua a ter alguma influência em eventos notavelmente com a energia e o estímulo que fornecem. Cada uma daquelas cobre três trajetos e conduz a uma das estrelas, em um dos círculos dentro do sigilo. E cada uma daquelas por se contem suas próprias modalidades de trabalhar e de área definida de criação. Mas junto estas estrelas criaram uma área de criação comum, entretanto, determinadas partes de seus esquemas mútuos podem ser desenvolvidas e manifestadas. O que é expresso por este sigilo e por esta árvore é a forma que você encara a vida, a natureza planetária das esferas e suas emanações divinas. São do tipo que é manifestado pelo sistema em Urano, em Saturno e em Netuno, aqueles três planetas cujo relacionamento é maior para o universo exterior do que eles são para o inverso do sistema. Não há nenhuma personalidade nestas esferas, nenhum reino mundano, nenhum ego ou alma, porque você saberia. Há somente substância cósmica e uma energia, passadas além da necessidade, para serem focalizadas de forma pessoal em sua expressão. Olhe agora na árvore, começando com a esfera inferior”. No início eu não vi nada lá. Mas após examinar a esfera, esta se fez em uma cor quase verde cintilante. Então fora dela um grande pássaro negro, que se levantou acima sobre minha cabeça, se veio abaixo e ao redor atrás de mim, e levante-o abaixo de mim de modo que eu termine acima de se sentar sobre ele. Este pássaro lembrou-me em alguma maneira a figura de Quetzalcoatl, a serpente voadora se de plumas divindade conhecida desde a Antiguidade clássica, venerada por Toltecas, Astecas e Maias, embora não havia nenhuma semelhança física entre eles.

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A cauda do pássaro levantou acima e ventilou para fora como um peru, de modo que eu sentisse como se fosse assentado em um trono. A plumagem mudou a cor muito rapidamente, azul-verde-violeta. Então era como se eu rachei ser assentado no pássaro, como se eu movi afastado sair atrás de uma imagem de um homem. Girando para trás para olhar, eu vi um homem assentado na parte traseira do pássaro, sua postura era real, e prendeu em sua mão esquerda algo como a própria árvore, reduzida ao tamanho de um cetro. Sua mão estava na altura do ombro. O anjo disse: "ao contrário do sistema solar, aqui homem como ser está na menor expressão conectada diretamente ao divino; isto é, aos três deuses estelares que criam esta área de trabalho. E mesmo que a imagem mostre um homem, não é realmente um homem como na maneira que os espíritos dos homens estão em seu sistema. É importante reconhecer que todos os elementos desta imagem devem ser feitos em exame junto com uma expressão da natureza da esfera. O pássaro é a esfera como a energia básica, uma reflexão de suas fontes divinas; porque voa, nunca toca nos mundos elementais, mas é próprio o endpoint da criação. O homem mostra que há dentro desta uma esfera de expressão parece mostrar a individualidade, entretanto, estes "indivíduos" estão todos conectados diretamente a divindade e são parte dela. Eu meditei alguns momentos para absorver mais alguma mais energia do templo. Retornando a meditar sobre a árvore, eu quis que o poder da imagem do pássaro retornasse a sua esfera original e assim, em seguida eu concentrei na esfera à esquerda da fileira acima. O círculo desta esfera expandiu em uma janela, através de que eu vi um homem velho, barbado e musculoso como Odin, emitindo uma luz azul escura, quase violeta, em suas vestes. A veste não tinha nenhuma capa ou colar. Em sua mão direita havia uma lança com uma lâmina de prata. Em sua mão esquerda, abaixada em seu lado, tinha um tampão ou um chapéu quadrado, parecido com aqueles dos clérigos do catolicismo romano. O anjo disse: "ação direta é a chave a esta esfera, porque aqui a severidade, a ação ou a vontade são combinadas, fundidas como um teste padrão do manifesto em que a ação deve ser baseada, de modo que não haja nenhuma pergunta sobre moralidade ou ética, nenhuma separação entre o pensamento e ação. 2011



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Esta esfera é fácil de compreender, porque está perto das duas naturezas de Chesed e Geburah. Mas lembre sempre que esta é uma única esfera com uma única natureza, não um dualidade. Meu objetivo aqui, foi ensina-los a meditar sobre a esfera da kabbalah em sua natureza mais profunda. Não pretendo me aprofundar no tema, para que não venha influenciar o estudante na formação de suas imagens mentais. Agora pretendo relatar uma experiência em Daat.

OS ANJOS DA TORRE DE VIGIA Cada Torre de Vigia possui classes distintas de espíritos que estão dispostos em uma hierarquia de autoridade descendente. A estrutura da hierarquia e as funções de suas partes são as mesmas para todas as Torres de Vigia. Entretanto, aqueles anjos cujos nomes estão nas Torres de Vigia do leste atuam apenas no leste, enquanto aqueles cujos nomes estão na Torres de Vigia do oeste apenas atuam no oeste, e assim por diante. Existe alguma ambigüidade sobre o local em que as quatro partes da Terra estão calculadas. Dee quase razoavelmente perguntou se isso significava as quatro direções em relação ao mago, independentemente de onde ele possa estar colocado, ou das quatro regiões da Terra. Ave respondeu, de uma forma um tanto ambígua, o que significavam as quatro direções com relação aos pólos da Terra. Ave: Os 24 Anciãos são todos de um departamento, mas quando você faz o trabalho do leste, você deve tomar tais como as regras são desempenhadas; assim deve fazer com o restante. Dee: Você quer dizer o estado, com relação a qualquer local que possamos estar ou com relação a qualquer local terrestre, calculada sempre a parte leste do mundo, onde quer que estejamos? Ave: O leste e oeste com relação aos seus pólos. Que mais deseja de mim? Não está claro, a partir da declaração de Ave, que sistema era a intenção do anjo. A primeira sugestão de Dee, de que o leste seria calculado a partir da localização do mago, é uma solução muito mais praticável do que tentar dividir as nações do mundo. 2011



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Por exemplo, se o Brasil está ao sul do planeta, está ao norte do Uruguai, e no Nordeste em relaão a Argentina, o México está no Norte em relação a nós, no centro em relação ao planeta, ao sul em relação aos EUA. Decidir se um local em particular esta no leste, sul, oeste ou norte, não é de nenhuma maneira uma tarefa fácil. Em nome da simplicidade, sugiro que as quatro direções do mundo sejam relacionadas aos locais onde o mago enochiano está trabalhando, quando o efeito deve acontecer fora do local de trabalho. Isto é, se o magista trabalha um ritual em São Paulo, que é para acontecer no Rio de Janeiro, ele ou ela usariam os espíritos da Torre de Vigia leste. As quatro regiões da Terra seriam consideradas somente se a magia fosse executada no mesmo local do trabalho do ritual. Por exemplo, se o mago trabalha um ritual em São Paulo que acontecerá na mesma parte da cidade que ele se encontra como um foco geográfico específico, os anjos da Torre de Vigia do sul seriam empregados (visto que o Brasil seja considerado parte do sul). A tabela a seguir mostra a Torre de Vigia com os cargos dos anjos cujos nomes são encontrados em seus quadros. Deve ser observado que os quadros das Torres de Vigia são numerados da mesma forma que as próprias Torres de Vigia são numeradas na Grande Mesa.

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A HIERARQUIA ANGÉLICA Os anjos das Torres de Vigia são aqueles descritos de forma emblemática na Grande Visão de Kelley. As Torres de Vigia contêm também os nomes dos espíritos demoníacos não mencionados na visão de Kelley. A Torre de Vigia do leste será usada como um exemplo, mas as mesmas classes de anjos e espíritos são encontradas nos mesmos lugares em todas as quatro Torres de Vigia, e o cargo ou função de cada classe de anjo é similar em todas as Torres de Vigia.

OS REIS O Rei é um anjo que Ave descreve como o Vigia da Torre de Vigia. Isso sugere que o Rei e a Torre de Vigia sejam, em alguma extensão, sinônimos. Ave também diz: "o Observador Chefe é um Príncipe poderoso, um anjo poderoso do Senhor". Kelley descreve o Rei como "um homem agradável, muito adornado em suas costas, seu manto tendo uma longa cauda". 2011



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É a função do Rei convocar os seis Anciãos do Julgamento. O nome do Rei da Torre de Vigia do leste é tanto Bataiva, quando o Rei evoca os Senhores para um ato de misericórdia, como Bataivh, quando o Rei evoca os Senhores para um ato de julgamento grave. Ave diz: "Você tem Bataiva ou Bataivh. Você deve tomar apenas um deles, tanto o A ou h. A letra retirada da coluna esquerda de letras no pilar duplo de Deus em cada uma das Torres de Vigia (presumivelmente a coluna do Filho) é que faz o Rei misericordioso, e uma letra tirada do pilar direito (presumivelmente a coluna do Pai) que torna o Rei severo. O nome de cada Rei está escrito em espiral no sentido horário ao redor da intersecção dupla da Grande Cruz em cada Torre de Vigia, iniciando-se com a quinta letra na linha do Espírito Santo ou Espírito. A última letra no nome do Rei do leste é tanto o A como o h em dois quadros que formam o centro da Cruz. As letras do nome Bataiva são destacadas no diagrama a seguir, que mostra o centro da Torre de Vigia do leste.

O único desvio desse padrão ocorre na Torre de Vigia OlP, TEAA, PDOCE, que é a Torre de Vigia do norte na Mesa Original; mas a Torre de Vigia do oeste na Mesa é a Torre de Vigia do norte na Mesa Original,mas a Torre de Vigia do oeste na Mesa Reformada de Rafael e também em minha própria Mesa Restaurada (lembre-se de que os quadrantes do leste, sul, oeste e norte não mudam na Grande Mesa mesmo quando as próprias Torres de Vigia são movidas).

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Na Torre de Vigia OlP, TEAA, PDOCE, a letra "a" ocorre duas vezes na intersecção da Grande Cruz. Dee distinguiu entre o Rei de Misericórdia (Eldprna) e o Rei da severidade (Edlprna) intercambiando a segunda e terceira letras no nome do Rei para indicar misericórdia. Os oito nomes dos Reis na Grande Mesa Original das Torres de Vigia são os seguintes: LESTE: Bataiva (misericórdia) SUL: Iczhhca (misericórdia) Bataivh (severidade) lczhhcl (severidade) NORTE: Eldprna (misericórdia) OESTE: Raagios (misericórdia) EdIprna (severidade) Raagiol (severidade)

OS NOMES DE DEUS NAS BANDEIRAS Os três nomes de Deus na linha do Espírito Santo (linea Spiritus Sancti) são aqueles escritos nas três bandeiras ou emblemas levados para fora do portal de cada Torre de Vigia na Grande Visão de Kelley. Ave chamou estes os "nomes de Deus, que governam todas as criaturas na Terra, visíveis e invisíveis, compreendendo 3, 4 e 5". É significativo que existam 12 letras em três nomes, e 12 nomes em todos. Isso liga os nomes da bandeira com as 12 permutas de Tetragrammaton: uma parte vital do ocultismo hebraico, com que tanto Dee como Kelley estavam familiarizados devido aos seus estudos. Os três nomes da bandeira podem ser considerados a autoridade divina do Rei da Torre de Vigia, que é algumas vezes referido pelos anjos como um príncipe para distingui-lo do Rei, Cristo. Os quatro Reis das Torres de Vigia executam o edito de Deus, o filho e Deus, o Pai. Esses dois aspectos de Deus são para uma finalidade, como indicado pelo pilar na Grande Cruz, que é tanto o pilar do Pai, quando não dividido, como também o pilar do Pai e Filho, quando dividido com uma linha em seu meio. É sob essas bandeiras que Bataiva governa o leste, lczhhca governa o sul, Raagios governa o oeste e Eldprna governa o norte (na Mesa original).

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Dee emprega esses 12 nomes na abertura da "Homenagem fundamental" a Deus que vem antes de todas as suas invocações no seu Livro dos Espíritos pessoal, que está registrado no manuscrito manuscr ito Liber Scientiae. Os três nomes de Deus são extraídos lendo-se, de forma cruzada, a linha do Espírito da esquerda para a direita. O diagrama a seguir mostra a parte central da Torre de Vigia do Leste com os nomes de Deus em negrito.

Os 12 nomes de Deus na bandeira na Grande Mesa Original das Torres de Vigia são os seguintes: LESTE: Oro, Ibah, Aozpi SUL: Mor, Dial, Hctga NORTE: Oip, Teaa, Pdoce OESTE: Mph, ArsI, Gaiol

OS ANCIÃOS Os Anciãos de cada Torre de Vigia são descritos por Kelley como "seis anciãos, com barbas brancas e varas em suas mãos". Ave explicitamente diz sobre os 24 Anciãos que são "os 24 Sêniores que São João relembrou". Portanto, sua descrição no quarto capítulo de Revelação aplica-se: "E ao redor do trono estavam quatro e vinte assentos: e nos assentos vi quatro e vinte anciões sentados, vestidos em vestes brancas; e eles tinham coroas de ouro em suas cabeças". Posteriormente, os anciãos levantam-se de seus assentos e caem ajoelhados perante o trono de Cristo e "lançam suas coroas na frente do trono". Os Anciãos (ou Senadores como também são chamados por Ave) são o único grupo de anjos na Grande Visão que realizam duas ações. Caminham para fora de cada portal em fila única, os seis lado a lado, em companhia de todos os demais anjos que cercam o Rei.

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Mas quando atingem o centro das quatro Torres de Vigia (chamado de "pátio"por Ave, que está fazendo um trocadilho sobre o tribunal de julgamento), dirigem-se ao centro e formam um anel. Embora nada seja descrito no meio do pátio, essa seria a localização do trono de Cristo, que está sempre situado no centro de tudo. Ave diz: "Eles parecem manter uma conversa". Ao descrever a Dee a forma de extrair os nomes dos Anciãos, Ave diz: "Agora para seus seis Anciãos: cujo julgamento é de Deus, o Pai, o Filho e o Espírito Santo". O ato do julgamento judicial é claramente central ao papel dos Anciãos. Os Anciãos representam às 24 horas do dia e assim o tempo. Sentam-se em julgamento sobre as ações da raça humana que qu e ocorre no tempo. Como tenho demonstrado em meu livro Tetragrammaton, os anjos enochianos conceberam os Anciãos estando sentados ao redor do trono de Deus em dois círculos de 12 cadeiras cada um, um círculo diretamente acima do outro. Cada círculo estava em dois crescentes de seis cadeiras. Isso está indicado claramente em uma visão que Kelley teve em janeiro de 1584: "Agora vejo todos estes homens, cujos pés vejo à frente: e senta-se um em um numa cadeira de Julgamento, com todos seus dentes faiscantes. E lá se sentam seis, em um de seus lados, e seis no outro lado. E sentam-se 12 em um assento mais baixo que os deles. Todo o lugar é como Ouro, adornado com pedras preciosas. Em sua cabeça está uma grande pedra; cobrindo sua cabeça; uma pedra muito brilhante, mais brilhante que o fogo". A razão de Ave dizer que os Anciãos são "de Deus, o Pai, o filho e o Espírito Santo" é devido a seus nomes traçarem a Grande Cruz em cada Torre de Vigia, com cada nome iniciando de uma de duas letras na intersecção da Cruz e continuando para fora. Os nomes dos dois Anciãos localizados na linha do Espírito Santo podem ser escritos com seis ou sete letras, dependendo de qual das duas letras na intersecção da Cruz é escolhida para iniciar o nome.

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Por exemplo, o nome do primeiro Ancião do leste pode ser tanto Abioro como Habioro, lendo-se a partir de qualquer das letras no centro da Grande Cruz à esquerda, juntamente com a linha do Espírito.

Ave diz a Dee que ele deveria fazer os nomes dos dois Anciãos localizados na linha do Espírito ter sete letras "quando a ira de Deus está para ser aumentada". A adição da letra extra intensifica o poder dos Anciãos, que é o poder do julgamento. Para a uniformidade, os nomes de todos os o s seis Anciãos são normalmente escritos com sete letras. No diagrama a seguir, os nomes dos Anciãos da Torre de Vigia do leste são indicados em negrito. Os nomes dos 24 Anciãos na Grande Mesa Original são:

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OS DISPENSADORES ENOCHIANOS Os 16 dispensadores de cada Torre de Vigia estão localizados acima dos braços das quatro cruzes menores. Ave diz: “Após cada Cruz, comparecem 16 anjos, dispensadores dos desejos daqueles que governam os Castelos”. São os Dispensadores que realmente realizam o desejo dos Reis. Kelley descreve-os como “16 criaturas brancas”. Quanto a esses 16 anjos que estão acima das cruzes menores, Ave diz a Dee que eles “não têm participação com Demônios”. Existem quatro Dispensadores acima de cada cruz menor. Cada um está representado por uma única letra. Por exemplo, o diagrama abaixo mostra o subquadrante do leste (quarto esquerdo superior) na Torre de Vigia que ocupa o quarto leste da Grande Mesa Original. Neste diagrama, os quatro Dispensadores são destacados em negrito.

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Como é verdade que os nomes de única letra dos 42 Ministros servem a cada Príncipe heptarcal, essas linhas de letras únicas podem ser permutadas para produzir quatro nomes de quatro letras. Por exemplo, as quatro letras acima do braço da cruz menor no subquadrante do leste da Torre de Vigia são r Z l a. Cada letra representa um anjo. Movendo-se cada letra isoladamente para o início da linha, quatro nomes de quatro letras são gerados:

O conjunto de quatro Dispensadores acima do braço de cada cruz menor é regido por um nome específico de Deus. Esse nome divino é criado pela adição da letra na Cruz Negra da Grande Mesa que se encontra na mesma linha que os quatro Dispensadores para o início das quatro letras dos Dispensadores. No exemplo, a letra na Cruz Negra que compartilha a mesma linha com os Dispensadores acima da cruz menor no subquadrante leste da Torre de Vigia do leste é “e”. Essa letra da Cruz Negra é colocada perante as letras do grupo de Dispensadores para formar o nome divino Erzla. Por um processo similar, o nome divino que rege os quatro Dispensadores acima da cruz menor do sul da Torre de Vigia do Leste é Eutpa.

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O nome divino que rege os quatro Dispensadores da cruz menor do oeste desta Torre de Vigia é Hxgzd. O nome divino que rege os quatro Dispensadores da cruz menor do norte é Hcnbr. O nome divino é empregado ritualmente para evocar os quatro Dispensadores relacionados a ele. Cada um desses quatro grupos de Dispensadores possui sua própria função na magia enochiana. Os Dispensadores nos subquadrantes leste regem o “entrelaçamento conjunto da natureza”, que significa a associação conjunta das coisas, como no processo de crescimento ou cura. O poder oposto também se aplica, que é a destruição da natureza, desde que a criação de uma coisa é a destruição de outra. Em outro lugar, na relação de usos da Grande Mesa, Ave diz a Dee que esses anjos controlam “a associação conjunta e entrelaçamento da Natureza, a Destruição da Natureza, e das coisas que podem perecer”. Aquelas nos subquadrantes do sul regem a “transmissão do lugar”, que talvez signifique a viagem física de pessoas e o movimento de objetos. Na relação dos usos da Grande Mesa, e chama isto: “Movendo-se de lugar a lugar”. Sobre estes nos subquadrantes do oeste, Ave diz a Dee: “Nisto você encontrará os segredos dos Reis e assim nos graus inferiores”, que pode significar, em geral, a revelação de coisas secretas. Os Dispensadores nos subquadrante do norte regem “todos os arte-s manuais ou Artes”, que signif ica o ensinamento e a realização do -acesso nas artes e ciências. Dee entendeu isso como “todo o conhecimento humano”. A função dos grupos correspondentes é a mesma em todas as Torres de Vigia, mas aplica-se a diferentes zonas da Terra. Ave diz a Dee: 2011



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“Mas você deve observar que como os Anjos da primeira das quatro Cruzes no Leste, que são de Medicina, assim são os primeiros da segunda, os primeiros da terceira e os primeiros da quarta; assim para Medicina existem 16, e assim todos os demais em sua ordem: mas que diferem nisto, alguns são anjos do Leste, outros do Oeste, e assim os demais”. Ave está falando sobre os anjos sob os braços das cruzes menores, mas o princípio aplica-se também aos Dispensadores. Por exemplo: o cargo dos quatro anjos acima da cruz inferior do oeste na Torre de Vigia do Leste é revelar os segredos na parte leste do mundo. A função do grupo similar acima da cruz menor do oeste na Torre de Vigia do Norte é também revelar segredos, mas esses quatro anjos revelam os segredos da parte norte do mundo. Relacionados na tabela a seguir estão os nomes dos 64 Dispensadores que estão acima dos braços das 16 cruzes menores na Grande Mesa Original juntamente com os nomes divinos dos regentes e os cargos daqueles anjos. Novamente, deve ser reforçado que os quartos leste, sul, oeste e norte se relacionam à própria Grande Mesa, não às Torres de Vigia individuais. A associação dos Dispensadores com as direções será de alguma forma diferente na Mesa Reformada, de Rafael, e minha própria mesa Restaurada, pois as Torres de Vigia ocupam quadrantes diferentes.

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ANJOS BONS E OS ANJOS CAÍDOS Esses são os anjos em cada Torre de Vigia que têm seus nomes em cada lado das cruzes menores sob os braços das cruzes menores estão 5 obviamente relacionados aos 16 Dispensadores, mas esse relacionamento nunca é totalmente claro para os anjos enochianos. É mencionado por Ave sobre os 16 anjos acima dos braços das cruzes menores que são totalmente bons, considerando que os 16 anjos abaixo dos braços são de natureza mista, nem totalmente boa nem totalmente demoníaca. Apenas um conjunto de 16 anjos para cada Torre de Vigia aparece na Grande Visão de Kelley; assim, é possível que por Dispensadores Ave refira-se aos anjos abaixo dos braços das cruzes. Tenho uma tendência a acreditar que os Dispensadores são os anjos acima dos braços, pois todos os demais anjos na Grande Visão são bons. Pode-se especular que os 16 anjos acima dos braços regem os 16 abaixo dos braços, mas Ave não declara diretamente esse relacionamento. Existem quatro anjos bons e quatro espíritos- irmãos demoníacos abaixo do braço de cada cruz menor. As letras que compoem os nomes dos anjos bons e anjos caídos no subquadrante do leste da Torre de Vigia do leste são destacadas abaixo em negrito.

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Quando os nomes dos anjos abaixo dos braços das cruzes menores são escritos com quatro letras, são anjos bons, mas quando são escritos somente com três letras, são anjos caídos. Assim formam dois conjuntos diferentes de anjos, mas como tanto os anjos bons como os anjos caídos derivam das mesmas letras, seriam entendidos como relacionados cada par composto de um gêmeo bom e um demoníaco.

OS ANJOS BONS Os nomes dos anjos bons são derivados lendo-se através de cada linha da esquerda para a direita. No exemplo, os anjos bons do subquadrante do leste na Torre de Vigia do leste são: Czns, Tott, Sias e Fmnd. Para aumentar muito a eficácia de sua função, podem ser usados nomes de cinco letras pela inclusão de letras na coluna da cruz menor: Czons, Toitt, Sigas, Fmond. Cada grupo de quatro anjos bons no subquadrante da Torre de Vigia tem sua própria função particular. A função dos quatro anjos no exemplo é a cura. Pela adição de letras da haste da cruz menor aos nomes, seu poder de cura torna-se ampliado. Ave diz respeito dos quatro anjos bons no subquadrante do leste na Torre de Vigia do leste: "Se for uma doença incurável (no julgamento do homem), então acrescente a letra que está contra o nome, e faça-o acima de cinco: então ele curou miraculosamente." Dee entendeu que as palavras de Ave significam que a letra na coluna da cruz menor seria acrescentada aos nomes, e em seu Liber Scientiae ele fornece os nomes dos anjos bons com cinco letras, baseado nessa premissa. Eu devo destacar, entretanto, que as orientações do anjo não são totalmente claras. É possível que a intenção de Ave fosse que a letra na Cruz Negra que ocupa a mesma fila que o nome de um anjo bom, seria acrescida à frente do nome do anjo para intensificar seu poder. Se isso fosse feito, os quatro anjos bons com nomes de cinco letras seriam Xczns, Atott, Rsias and Pfmnd.

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Ao fornecer os nomes dos anjos bons, aderi ao entendimento de Dee das orientações de Ave, mas desejo salientar que outra interpretação é possível. Os quatro anjos bons de cada subquadrante são invocados para a manifestação visível dentro do cristal, ou evocados dentro da câmara ritual, pelo nome de Deus de seis letras que está na coluna da cruz menor no mesmo subquadrante, lendo-se da parte superior para a inferior. No exemplo, o nome divino que invoca (ou evoca) é ldoigo. Esse mesmo grupo de quatro anjos bons é comandado pelo nome de Deus de cinco letras, escrito no braço da cruz menor, lendo-se da esquerda para a direita. No exemplo, o nome divino que comanda é Ardza. Falando sobre o anjo Czns, Ave diz a Dee: "É um dos quatro anjos que servem a essa cruz, que são regidos por esse nome ldoigo. E o nome de Deus, de seis letras: veja na cruz que descende. Naquele nome [Idoigol eles aparecem, pelo nome [Ardzal que está na cruz [transversalmente] eles fazem o que são cornandados". Como é verdade sobre os Dispensadores, cada grupo de quatro anjos bons na Torre de Vigia tem sua própria função específica. Os anjos bons nos subquadrantes do leste regem a Medicina. Ave diz a Dee: "Aqueles quatro são do Físico". Quando seus nomes são aumentados para cinco letras, seu poder de cura é milagroso. Os anjos no subquadrante do sul são relacionados aos metais e mineração. Sobre eles, Ave diz: "Possuem o poder sobre os Metais; para encontrá-los, reúna-os e use-os". Ao enumerar os usos da Grande Mesa, Ave também relacionou como uma de suas funções "os congelamentos e as virtudes das pedras". Por isto é entendido jóias preciosas e semipreciosas. Os anjos bons nos subquadrantes do oeste fornecem o conhecimento e comandam os espíritos elementares. 2011



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0 primeiro anjo dos quatro rege o ar; o segundo, a água; o terceiro, a terra, e o quarto, a "vida, ou fogo das coisas que vivem". Nessa relação de usos para a Grande Mesa, Ave diz com referência ao poder deste grupo de anjos bons: "0s 7 conhecimentos de todas as Criaturas elementais entre vocês. Quantos tipos existem e para que uso foram criados. Aqueles que vivem no ar, por si próprios. Aqueles que vivem nas águas, por si próprios. Aqueles que habitam a terra, por si próprios. A propriedade do fogo que é o segredo da vida de todas as coisas". Os anjos bons nos subquadrantes do norte têm o poder de transformação. Ave define essa função em latim dizendo "Transmutatio formalis, sed non essencialis", que significa que a alteração é da forma externa, mas não de natureza essencial. Esses anjos podem transformar uma colher em faca, ou fazer um mendigo parecer um rei, mas eles não podem transformar chumbo em ouro (o que deve ter desapontado Kelley). Eles podem, entretanto, transformar uma quantidade de carvão em diamante, pois essa é uma transformação de forma e não de essência (ambos são carbonos). As quatro classes de anjos bons são as mesmas em cada uma das quatro Torres de Vigia, porém aqueles na Torre de Vigia do leste atuam na parte leste do mundo, aqueles anjos que realizam a mesma função na Torre de Vigia do sul atuam na parte sul do mundo, e assim para os demais.

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Na tabela dos anjos bons, as letras extraídas dos pilares das cruzes menores para aumentar o número de letras em cada nome de quatro para cinco são indicadas em negrito.

ANJOS CAÍDOS Se apenas as primeiras duas letras no nome de cada anjo bom forem usadas, e na frente dele for colocada a letra da Cruz Negra que ocupa a mesma linha, o nome de um anjo caído é criado.

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Esses anjos caídos sempre possuem nomes de três letras, como Ave diz a Dee: "Cada nome, soando das três letras, iniciando daquela linha [da Cruz Negra], é o nome do Demônio ou Anjo caído, tanto a partir da direita quanto a partir da esquerda..." Ao descrever a Dee os quatro anjos caídos do subquadrante do leste na Torre de Vigia do leste, Ave diz: Ave: Mas se você enviar doença, então tome duas das letras e acrescente a letra da Cruz [Dee: a Cruz Negra] àquele, como no segundo, a To. [Dee: Esta é da Cruz de União ou da Cruz Negra] Ave: Então ele tem um poder maldoso e traz doenças e quando você convocá-lo, chame-o pelo nome de deus, no sentido inverso: por ele, assim ele é um deus; e assim o encarcera no sentido inverso, como Ogiodi. Dee: Acho que encarcerar deve ser, pelo nome pronunciado no sentido inverso e transverso, como de Ardza é em sentido inverso, azdra; pois ogiodi, deveria mas o faria aparecer por ordem de Idoigo, usado para os quatro Anjos bons. O significado dessa passagem e que os anjos caídos são evocados ou convocados para a manifestação visível pelos nomes de Deus no pilar da cruz menor para o seu subquadrante particular, lido no sentido inverso, a partir da parte inferior para a superior. São comandados pelo nome de Deus no braço da cruz lida no sentido inverso, da direita para a esquerda, pois são demônios; esses nomes invertidos de Deus são divinos para eles, e têm poderes sobre eles. Existe alguma confusão na transcrição angélica se os 16 anjos caídos nativos de cada Torre de Vigia devessem ser usados na magia enochiana. Ave refere-se a eles quando fala sobre enviar doença e também em relação à obtenção de dinheiro na forma de moedas: Ave: Aqueles [anjos caídos do subquadro sul] podem dar moedas de dinheiro, em ouro ou prata. Dee: Quais deles? Aqueles maldosos você quer dizer? 2011



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Ave: Eu. O outro não dá dinheiro em moeda, mas o metal. Dee: Você quer dizer o bom. Ave: Eu. Isso sugere que pelo menos alguns dos anjos caídos têm uma função legítima na magia enochiana. Entretanto, um pouco depois em sua conversa, Ave contradiz fortemente esta premissa, para muito desgosto de Kelley: Dee: Quanto aos maldosos, devo chamar ou convocá-los todos, como faço com os bons em nome de Deus? Ave: Nenhum homem convoca sob o nome de Deus o maldoso: eles são servos e escravos vis. Dee: Convocamos sob o nome de Jesus, na expulsão de demônios, dizendo em nome de Jesus, etc. Ave: Aquele In é contra o maldoso. Nenhum homem justo convoca sob o nome de Deus para atrair o demônio. Dee: Então eles não são nomeados na primeira convocação ou convite. Ave: Em nenhum momento são convocados. Kelley: Como então procederemos com eles? Ave: Quando a Terra estiver aberta aos seus olhos e quando os Anjos da Luz oferecerem as passagens da Terra, na entrada de seus sentidos (principalmente a visão). Então verá os Tesouros da Terra, como segue: e as cavernas das Montanhas não serão desconhecidas a você; a estes, você pode dizer: levante-se, vá. Sua arte de destruição e os locais de escuridão são fornecidos para o uso do homem. Assim você não usará o maldoso e de nenhuma outra forma. Dee: Isso é relativo às minas naturais da Terra.

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Ave: Não apenas, pois eles nada têm a fazer com as minas naturais da Terra, mas com o que está corrompido no homem. Dee: Quanto às moedas, eles têm poderes para trazê-las? Ave: Assim eles podem, pois eles mantêm, e nenhum outro. Dee: Como saberemos o que eles mantêm, e o que não mantêm? Ave: Leia minhas palavras anteriores, pois você não as entendeu. Dee: Eu li, iniciando na primeira linha deste lado, quando os Anjos da Luz, etc. Quero dizer do dinheiro em moeda que eles não mantêm; como faremos para servir as nossas necessidades com isso? Ave: Os Anjos bons são Ministros para esta finalidade. Os Anjos dos quatro ângulos farão a Terra abrir-se para você e servirão suas necessidades das quatro partes da Terra. Isso não é exatamente uma declaração clara da parte do anjo. Ele parecer estar dizendo que embora os anjos caídos possam ser usados para causar doenças e obter dinheiro em moeda, não seriam nomeados, exceto para bani-los do barro do corpo humano. Dee não entendeu que Ave estava falando sobre os locais escuros do corpo humano, não as minas da Terra. Os cargos dos anjos caídos são substancialmente os mesmos daqueles de seus irmãos bons, mas suas áreas de influência estão pervertidas para fins maldosos; por exemplo, os anjos bons dos subquadrantes do leste curam doenças e ensinam a Medicina, enquanto os anjos caídos trazem doenças e morte. Os anjos bons dos subquadrantes do sul ensinam a encontrar e usar os metais, enquanto seus gêmeos demoníacos ensinam a falsificação e o uso maldoso do dinheiro, tal como o jogo. Os anjos bons dos subquadrantes do oeste ensinam o conhecimento dos espíritos elementais enquanto os anjos caídos ensinam o uso desses espíritos para finalidades perversas ou prejudiciais.

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Os anjos bons dos subquadrantes do norte ensinam as transformações da forma, enquanto os anjos caídos ensinam a arte das ilusões e embuste. A tabela dos anjos caídos (a seguir) mostra seus cargos e os nomes divinos invertidos das cruzes menores pelas quais são convocados e comandados como aparecem na Grande Mesa Original das Torres de Vigia. Como se pode ver, é possível extrair outro conjunto de 64 anjos caídos pela combinação de letras na coluna da Cruz Negra com os pares de letras na mesma fileira que está ao lado direito das cruzes menores. No subquadrante leste da Torre de Vigia do leste, por exemplo, os demônios são Xcz, Ato, Rsi e Pfm, mas com esse método de extração poderiam ser tão facilmente Xns, Att, Ras e PDd. Dee não faz qualquer sugestão de que essa possibilidade alguma vez tenha ocorrido a ele nem os anjos enochianos se referem a isso. Simplesmente mencionei aqui como um ponto de interesse.

AS PERGUNTAS QUE CONTINUAM NÃO RESPONDIDAS A explicação dada por Ave a respeito das partes e usos da Grande Mesa está incompleta. Em nenhum momento ele menciona as associações na Mesa com os Trombeteiros da Grande Visão de Kelley. Também não explica a ligação entre a Mesa e os cinco Príncipes em cada Torre de Vigia que seguram a cauda do Rei. 0 relacionamento entre as letras na haste da Cruz Negra (que Dee chama "Transversal") e as Torres de Vigia não está estabelecido. Sobre a multidão de espíritos que Kelley. viu, como Dee diz, 11 estão em pé atrás dos 16 Anjos próximos ao Portal", Ave diz somente "Eles sãos os Ministros e servos".

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Dee fez diversas perguntas dirigidas sobre essas e diversas outras questões mais genéricas, mas a cada vez foram usadas evasivas pelos anjos, que claramente não tinham a intenção de revelar esses mistérios. Já que eles não desejavam que Dee realmente usasse a magia enochiana em sua vida (apesar de suas insinuações em contrário), podem ter retido essa informação essencial para impedi-lo de contestar suas ordens de esperar a permissão para usar a magia.

OS PRÍNCIPES Após considerar a questão, parece muito provável que as quatro fileiras de cinco Príncipes que seguravam a cauda dos Reis, na visão de Kelley, sejam equivalentes às quatro linhas de letras na Tabuleta da União. Cada letra na Tabuleta da União refere-se a um Príncipe. As quatro fileiras na Tabuleta são provavelmente designadas para as Torres de Vigias na mesma forma curiosa que as Torres de Vigia são numeradas na Grande Mesa Original. 1. Torre de Vigia do Leste: e x a r p 2. Torre de Vigia do Sul: h c o m a 3. Torre de Vigia do Norte: ri a n t a 4. Torre de Vigia do Oeste: bitom Pelo processo familiar de permuta enochiana, a única letra que se refere ao nome de cada Príncipe pode ser estendida para um nome de cinco letras que é derivado da linha da linha de letras a que pertence. Essa disposição dos Príncipes na Grande Mesa (a seguir) está baseada em minha especulação pessoal. Não encontrei em lugar algum, ou vi qualquer outra conjectura, sobre o que as figuras dos Príncipes podem significar na Visão de Kelley. Parece muito sugestivo que existam cinco Príncipes em cada Torre de Vigia, e que cada linha da Tabuleta de União possua cinco letras.

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OS TROMPETEIROS Com respeito a outro mistério, o significado do único Trompeteiro com sua estranha cometa de seis aberturas dispostas no formado de uma pirâmide ou (vista de frente) um triângulo, suponho que isso se refira às letras na intersecção das cinco cruzes em cada Torre de Vigia. Cada cruz menor possui uma única letra em sua intersecção, mas a Grande Cruz que passa através do meio da Torre de Vigia é dupla e possui duas letras em sua intersecção. Essas seis letras, reunidas, fariam um único nome. Uma forma razoável para reuni-Ias é tomá-las em um círculo no sentido horário ao redor da Torre de Vigia, iniciando com a cruz menor do subquadrante leste e terminando no centro com as duas letras da Grande Cruz. É o mesmo padrão pelo qual o nome do Rei é originado. Resultaria nos quatro nomes de seis letras, a seguir: 1. Torre de Vigia do Leste: DIoiali 2. Torre de Vigia do Sul: Nnpbal 3. Torre de Vigia do Norte: Oazoaa 4. Torre de Vigia do Oeste: Leaasl Novamente, isso é uma especulação não apoiada por qualquer declaração dos anjos. 2011



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As letras nas intersecções das cruzes possuem, com certeza, significado no esquema da magia enochiana, mas permanece desconhecido o que este significado pode ser.

"AS LETRAS DA TRANSVERSAL" Ave explica, em detalhes, o uso das letras na coluna da Cruz Negra na Grande Mesa. Parecem incorporar à energia divina que vitaliza os anjos e demônios menores, quando acrescidas a seus nomes. Os raios da Cruz Negra simbolizam os quatro rios que fluem do trono de Deus no Paraíso (e na Nova Jerusalém, que é o Paraíso retomando à Terra). Entretanto, Ave nada diz sobre as letras no braço da Cruz Negra. Dee estava curioso sobre a razão de as três regiões geográficas ou espíritos do décimo Aether (Lexarph, Comanan, Tabiton) terem sido escolhidos para formar as letras da Cruz Negra. Ave recusou-se a esclarecê-lo. Dee: Acho que o mistério dependia da escolha dos três nomes, Lexarph, Comanan e Tabiton. Ave: Isso não é para sua finalidade. Dee insiste, pois essa questão é obviamente de grande importância. Mais tarde, na mesma conversa, ele pergunta: Dee: Das letras na Transversal do maldoso em sua Cruz Negra, não conheço o uso, como o motivo. Ave: Você deverá saber, quando escrever seu livro.

Essa foi apenas outra forma de colocar Dee fora da questão. Dee nada era além de persistente. Cinco dias depois, ele teve outra chance de perguntar a Ave a mesma questão: 2011



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Dee: Das letras na Transversal, eu saberia seu desejo. Ave: Elas são como as outras para uma prática peculiar. Este é o único indício que obtemos com relação às letras no braço da Cruz Negra, mas é uma alusão útil. Parece que as letras do braço devem ser acrescidas no início dos nomes dos anjos extraídos por meio da leitura das letras nos subquadrantes da Grande Mesa, em colunas. Os nomes extraídos dos pilares das cruzes menores seriam provavelmente nomes divinos dos quais os demais são invocados, os pilares sendo lidos para baixo no caso de anjos bons e para cima no caso dos anjos caídos. Os nomes divinos teriam sete letras; os nomes dos anjos bons, seis letras (cinco mais aquela que estará intensificando, no braço da cruz menor), e os nomes dos anjos caídos, cinco letras. Os anjos bons das colunas podem ser comandados lendo-se os nomes nos braços das cruzes menores associadas da esquerda para a direita, enquanto os anjos caídos das colunas- são comandados lendo-se os nomes nos braços das cruzes menores, da direita para a esquerda.

OS ANJOS BONS DAS COLUNAS Para que essa especulação possa ter valor, fiz a disposição dos supostos nomes dos anjos bons das colunas, juntamente com seus nomes de Deus de invocação. Suas funções são desconhecidas. Como é verdade sobre as demais tabelas nesse capítulo, é baseada na Grande Mesa Original, e seria diferente da Mesa Reformada de Rafael e de minha própria Mesa Restaurada devido às diferentes localizações das Torres de Vigia nos quadrantes, e as variações menores nas letras.

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ANJOS CAIDOS DAS COLUNAS Na Mesa Final, extraí os nomes dos anjos caídos conjurados das colunas a partir da Grande Mesa Original, juntamente com os nomes invertidos de Deus pelos quais podem ser invocados. Suas funções são desconhecidas. Talvez os anjos bons e os demoníacos das colunas, sobre as quais Ave nada diz, tenham um papel na transformação apocalíptica do mundo que é citada com freqüência pelos anjos enochianos em sua conversa com Dee e Kelley. Essa pode ser a razão de Ave recusar-se a explicar a função das colunas e haste da Cruz Negra a Dee. 2011



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AS CHAVES ENOCHIANAS - A TRANSMISSÃO DAS CHAVES A última palavra da primeira Chave, ou Convocação, foi transmitida a Dee por meio de Kelley pelo anjo Nalvage na manhã de 13 de abril de 1584. As Chaves foram reveladas de forma inversa para impedir Dee de utilizálas inadvertidamente como invocações ao repeti-las. Nalvage: A esta Doutrina pertencem o conhecimento perfeito e a lembrança das Criaturas místicas. Como, portanto, informarei que não os conhecem? Dee: Quer dizer como Babyon, BoboyeI, etc. Nalvage: Os caracteres ou letras das Mesas. Dee: Você quer dizer as letras místicas, com as quais está prometido ser escrito o livro sagrado: e se o livro é assim escrito e colocado aberto perante nós, e então você apontará de letra a letra, e registraremos suas instruções: então confio que entenderemos o suficiente e aprenderemos suas instruções. Nalvage: Também ao receber as convocações, isso é para ser observado: que são para ser totalmente de mim, inversamente; e de vocês, na prática, para frente. Dee: Entendo isso, para a sua eficácia; também todas as coisas convocadas apareceriam, e assim retardariam nosso procedimento na aprendizagem. As Chaves correspondem em número a 49 quadras de grande letra-número do Livro de Enoch de Dee, exceto que a primeira tabela no livro não possui uma chave. Nalvage explica a Dee: Descobri que a alma do homem não possui parte nesta primeira tabela. Esta é a imagem do filho de Deus, no seio de seu pai, antes de todos os mundos. Compreende sua encarnação, paixão e retorno para o julgamento: que ele próprio, em corpo, não conhece; todo o restante é para entendimento. Excetuado o centro exato. A primeira convocação não-expressa parece corresponder à pequena cruz ao final da quadra de magia dos nomes dos sete anjos que queimam como chamas perante o trono do Cristo celestial (Revelação 4:5). Se assim é, então as demais 48 Convocações provavelmente correspondem às letras individuais nesta quadra, movendo-se através da quadra em sentido inverso. Entretanto, isso é apenas conjectura de minha parte. 2011



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As Chaves foram entregues inversamente, letra a letra (pelo menos no estágio inicial), e fora de sua seqüência adequada. Esse foi um processo doloroso que deve ter testado o alto grau de paciência e tolerância tanto de Dee como de Kelley: 86. Um (dois mil e catorze, na sexta Mesa, é) D 7003. Na décima terceira mesa é I. A na 21ª Mesa. 11406 para baixo. I na última Mesa, um inferior ao então Número. Uma palavra, Jaida, você entenderá que esta palavra está antes do Sol poente. Jaida é a última palavra da convocação. 85. H 49. ascendente T 49. descendente, A 909. diretamente, 0 simplesmente, H 2029. diretamente, chame isto Hoath. 84. 225. A partir do baixo ângulo do lado direito. Continuando no mesmo e próxima quadra. D 225. [0 mesmo número repetido]. A na 13ª Mesa, 740. ascendendo em sua quadra. M a 30ª Mesa, 13025. a partir do ângulo inferior no lado esquerdo. Na quadra ascendente. Chame isto Mad. É de uma maneira dolorosa e confusa que Nalvage revelou as últimas três palavras enochianas da Primeira Chave de 48 que estão expressas. Aparentemente (embora esteja distante da certeza), o anjo apontou as letras com uma haste na mesa de cristal redondo, estando em pé. Kelley viu isto na pedra de observação e relatou a posição do indicador a Dee, que então verificou as letras correspondentes em suas proprias mesas escritas. À medida que Kelley trabalhava, a mesa de cristal de Nalvage tornava-se mais clara: "Sua Mesa aparece agora muito evidente para mim, com isto poderia pintá-la".

AS CHAVES E A GRANDE MESA Tenho a convicção, baseado na estrutura total da Grande Mesa, de que as Chaves, a partir da Terceira até a Décima Oitava, desdobraram-se sobre a mesa em quatro círculos sobrepondo-se, no sentido horário (veja o diagrama a seguir).

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Cada círculo inicia em um subquadrante da Torre de Vigia do leste. Cada um passa através do meio da cruz menor dos subquadrantes correspondentes nas demais três Torres de Vigia. , Os círculos são numerados de acordo com a numeração dos quadrantes e subquadrantes - isto é, o primeiro círculo inicia no leste, ou primeiro subquadrante da torre de Vigia do leste; o segundo inicia ao sul, ou segundo subquadrante; o terceiro inicia no norte, ou terceiro subquadrante; e o quarto círculo inicia no oeste, ou quarto subquadrante.

As primeiras duas Chaves talvez refiram-se ao pilar e haste da Cruz Negra central na Grande Mesa. A Chave primordial não-expressa que corresponde à primeira das 49 Mesas de Enoch pode relacionar-se ao centro da Cruz Negra. Seria designado por um zero, similar ao uso do zero para a primeira carta do Tarô (o Tolo).

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Esse relacionamento das Chaves da Grande Mesa nunca é claramente declarado pelos anjos, mas pode ser deduzido da evidência interna das Chaves. Nas Torres de Vigia, os três raios de cada Grande Cruz são dados explicitamente ao Pai, Filho e Espírito Santo da trindade cristã. Suspeito que o pilar, haste e centro da Cruz Negra estão também ligados com a trindade. Ao Pai talvez seja designado o pilar da Cruz Negra, e a Primeira Chave. Ao Filho talvez seja designada a haste da Cruz Negra, e a Segunda Chave. Ao Espírito Santo, que é a Mãe invisível de muitos anjos enochianos, talvez seja designada a interseção da Cruz Negra, que é o ponto sem dimensão e a Chave primordial não-expressa que não tem relação direta com a raça humana ou a Terra. Na metáfora bíblica da Nova Jerusalém, que está tão intimamente ligada com a magia enochiana, o Pai e Filho estão combinados na figura do Cristo celestial, que possui o cabelo branco de um homem velho (como o cabelo de Moisés se tornou branco enquanto ele comungava com Deus e recebia os Dez Mandamentos). Em Revelação, o Cristo celestial é descrito tanto como um rei que se senta autoritariamente e aprova julgamentos, como um príncipe montado conquistador empunhando uma espada de dois gumes de retribuição. 0 Espírito Santo está representado pelo trono no qual o Cristo celestial se senta, no centro exato de Nova Jerusalém. Do trono fluem os quatro rios do Paraíso, correspondendo a quatro braços da Cruz Negra. É comum na magia enochiana evoluir no sentido inverso, do final para o início. Esse era o curso seguido por Aleister Crowley quando trabalhou as invocações dos 30 Aethers. Ele iniciou com o 302 e terminou com o primeiro. É possível que no Apocalipse final trabalhando umas das 18 Chaves distintas esta deva ser vibrada a cada dia, iniciando com a 18ª e trabalhando inversamente para a primeira. Desta forma, o mago evoluiria quatro vezes no sentido anti-horário ao redor da Grande Mesa, iniciando no norte e terminando no leste (o processo pelo qual a mesa de argila foi revelada a Dee e Kelley na transmissão inicial das Torres de Vigia); então seguiria os dois braços da Cruz Negra para o centro das quatro Torres de Vigia, onde está a fonte do Espírito Santo. 2011



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É por meio desta fonte do Espírito que os 30 Aethers devem ser acessados. A intersecção da Grande Cruz é a porta de entrada na Grande Mesa das Torres de Vigia.

AUTORIA DAS CHAVES ENOCHIANAS As chaves Enochianas são claramente invocações rituais ou evocações, dependendo se os espíritos a que são aplicadas são invocados ou evocados). Ao discutir ainda o Livro dos Espíritos, o anjo Ave diz a Dee que ele próprio deve escrever as invocações para o Livro, visto que a invocação é uma função de livre-arbítrio e ardor da alma humana, e os anjos não têm nenhuma parte nisso. Quando Dee pressiona Ave quanto a maiores detalhes, o anjo diz: "Não sei, pois não habito a alma do homem". Se os anjos não podem escrever invocações, e se as Chaves são invocações, então quem escreveu as Chaves? E por quê? Parece redundante que Dee tenha tido de escrever um conjunto completo de invocações para contatar e vincular os anjos da Torres de Vigia quando já tinha sido dado um conjunto completo de invocações pelos próprios anjos. A função das Chaves deve ser diferente da função do próprio conjunto de invocações de Dee, que tinha a intenção inicial de convocar os anjos da Grande Mesa durante o trabalho de 18 dias. Pode ser que as invocações de Dee também fossem para ser usadas em convocações regulares dos anjos. Ave fala sobre o livro, que é somente para ser usado um dia, mas isso não pode referir-se ao Livro dos Espíritos que continha as invocações de Dee, que era para ser usado pelo menos por 18 dias. Como indiquei, o livro de um dia talvez seja o Livro de Folhas Prateadas, que era (acredito) para ser empregado para registrar os selos e assinaturas dos anjos invocados. Nenhum limite é colocado para o uso das próprias invocações de Dee. É normal os magos enochianos vibrarem as Chaves para convocar os anjos das Torres de Vigia em cada trabalho ritual diário. Essa era a prática no Colégio dos Magos. Os Mestres do Colégio dos Magos não entendiam a necessidade do mago compor um conjunto original de invocações para estabelecer o contato inicial com os anjos. No Colégio dos Magos, somente as Chaves foram usadas para invocar e evocar os anjos. 2011



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Talvez as Chaves possuam uma finalidade superior e mais específica que a invocação diária. Se não foram compostas pelos anjos, mas em vez disso por alguém acima dos anjos, elas devem ter sido escritas pelo Pai dos Céus, ou pelo Cristo celestial, o Filho, ou pela Mãe dos anjos, que se refere a si própria apenas pelo título EU SOU. Ela pode ser o texto do trabalho do Apocalipse não registrado que tenho postulado como o coração misterioso e secreto das comunicações enochianas. Os magos enochianos que empregam as Chaves casualmente por razões pessoais podem estar, inadvertidamente, depreciando-as e abusando de seus poderes. Naturalmente, se assim é, apenas uma diminuta fração do poder das Chaves seria liberada durante essa aplicação inábil e inadequada. Seria semelhante a usar uma pressão hidráulica de 100 toneladas para bater um prego.

O TEXTO DAS CHAVES As versões enochianas das Chaves foram reveladas antes das traduções para o inglês, embora em alguns casos o inglês fosse revelado com o enochiano. Em Casaubon, o registro inicial das Chaves é confuso, para dizer o mínimo. Em direção ao final do processo, os fragmentos de uma Chave estão misturados com fragmentos de outra. Felizmente, as traduções posteriores para o inglês fornecidas por Nalvage são muito mais claras. Dee registrou o texto das Chaves e sua tradução em uma forma muito mais legível em seu manuscrito 48 Claves Angelicae, e foi essa versão manuscrita e sua transcrição impressa que segui no texto corrigido das Chaves que aparecem aqui. Aderi à prática do próprio Dee de escrever os enochianos em linhas da esquerda para a direita, com a tradução em português diretamente abaixo de cada palavra. Algumas das palavras enochianas são escritas em letras maiúsculas por Dee. Essas são as palavras de poder, que realmente acionam e trazem a manifestação visual dos anjos. Será observado que duas formas de 2011



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palavras enochianas para "mover" são usadas, ZACAR e ZACRe. ZACAR aparece mais freqüentemente. Na minha opinião, o "e" minúsculo anexado ao final da palavra tinha meramente a intenção de auxiliar a pronúncia. As palavras enochianas com hífen são palavras compostas escritas como palavras únicas no manuscrito de Dee. Inseri os hífens para tornar mais fácil o entendimento de sua composição. Com a intenção de esclarecimento, removi os hífens que Dee colocou em palavras únicas (aparentemente para auxiliar a pronúncia). As palavras enochianas em colchetes foram inseridas por mim para preencher os espaços óbvios no texto enochiano. Os puristas podem preferir ignorá-los. Observou-se que a linguagem enochiana é extraordinariamente compacta, que uma palavra em enochiano freqüentemente significa uma frase inteira em inglês. Esse fato foi usado para apoiar as reivindicações dos céticos de que o enochiano não é uma língua real. Se olharmos a palavra francesa no dicionário francês-inglês e compararmos seu tamanho com o tamanho da definição em inglês que a acompanha, isto dificilmente evidência de que o francês não é uma língua. Também deveria ser observado que, com freqüência, Dee escrevia as definições ou descrições das palavras enochianas difíceis, não apenas sua tradução. Provavelmente, não existe nenhuma tradução adequada em inglês para muitas dessas palavras.

Primeira Chave “ E u reino sobre vós, diz o Deus da Ju stiça poderosamente exal tado

acima dos firmamentos da ir a; em cujas mãos o Sol éuma espada e a L ua como um f ogo penetran te: qu e mede as vossas túnicas, no seio de mi nh as próprias vestes, e vos amar rei juntos com as palmas de mi nhas mãos; vossos assentos sendo decorados com o f ogo da r eunião, embelezando vossas vestimentas com admiração; par a quem fiz a Lei para governar os santos e entreguei u ma vara com a arca do conhecimento. Alé m disso, vós então ergu estes vossas vozes e jurastes obediênci a e fé a El e, que vive e tri un fa, que não tem in ício, n em f im, que bril ha como uma chama no meio de vosso pal ácio, e rein a entre vós como a bal ança da retidão e verdade Portanto, movei-vos e mostrai-vos! Abr i os misté rios de vossa cr iação! 2011



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Sede amistosos comigo, por que eu sou servo do vosso mesmo D eus, O verdadeiro adorador do Altíssimo”.

(Ol sonf vors-g goho Iad Balt, lansh calz voiiphu; sobra zol Ror I ta nazpsad, od Graa ta malprg, ds holq qaa nothoa zim od commah ta nobloh zien; soba thil gnonp prge aldi, ds urbs oboleh g-rsam; casarm ohorela taba Pir, ds zonrensg cab erm Jadnah. Pilah, farzm znra adna gono Iadpil ds hom toh soba [iaod] ipam, ul ipamis; ds loholo vep zomd poamal, od bogpa aai ta piap piamos od vaoan. ca, ZACARe, od ZAMRAM! Odo cicle qaa! Zorge: lap zirdo noco MAD, hoath Zaida).

Segunda Chave o, “ Podem as asas do vento entender vossas vozes de admiraçã Oh, vós todos, os segundos dos primeiros? Que as chamas ardentes conceberam nas profundidades de minhas mandíbulas; que preparei como taças para um casamento, ou como flores em sua beleza para a câmara da retidão. M ai s for tes sã o os vossos pé s, que a pedr a esté ril, e mai s poder osa são vossas vozes que os vent os múlti plos, pois se haveis tornado uma edif icação como não exi ste outra, exceto em mi nha mente de Todo- Poderoso. Aparecei disse o Primeir o: M ovei-vos, portan to, atéos vossos servos M ostr ai vossos poderes e fazei de mim um Grande Vidente, pois eu sou daquele que vive para sempre”.

(Adgt Upaah Zong om faaip sald, Vi U L? Sobam IaIprg izazaz piadph; casarma abramg ta talho paracleda q-ta lorslq turbs oogo baltoh. Givi chis lusd orri, od micalp chis bia ozongon: lap noan trof cors ta ge oq manin Iaidon. Torzu, gohe-l! ZACAR, ca c-noqod ZAMRAN micalzo, od ozazm urelp, 2011



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lap zir Ioiad).

Terceira Chave “ Vede! Disse o vosso D eus, eu sou u m cí rcul o em cu jas mãos

descansam 12 rein os; Seis são os assentos dos espíritos da vida; os ou tr os são como f oices afi adas ou como os chif res da morte, nos quais as cri aturas da Terr a sã o e não são, exceto pela minhas pr óprias mãos; que també m dormem e subirão! No princípio os fi z Admi ni str adores e os coloquei sobre 12 assentos de Governo, dando a cada u m de vós o poder sucessivamente sobre os 456, verdadeir as é pocas do tempo, de forma que desde o mais altos r eceptáculos e cantos de seus governos pudessem trabalhar meu Poder, derramando o fogo da vida, e crescer n a Terr a continu amente. Assim, tornam-se os limi tes da justi ça e da verdade. Em nome do vosso Deus, levantai -vos; eu vos digo: Vede! Vossas mi sericórdias fl orescem e vosso nome que permanece poderoso entr e nós. Nele dizemos: M ovei-vos! Descendei e r ecorr ei a nós, como participantes da sabedoria secreta de vossa criação”.

(Micma, goho Piad, zir comselh a-zien biab os londoh; norz chis othil gigipah, undl chis ta puim, Q mospheh teloch; quiin toltorg chis i-chis-ge M ozien; ds-t brgda od torzul. I-li eol balzarg od aala thiln os netaab, dluga vomsarg lonsa capmiali vors cla, homil cocasb, fafen iZiZop od miinoag de g-netaab, vaun nanaeel, panpir malpirgi Caosg pild. Noan unalah Balt od Vooan. Dooiap NAD, goholor, gohus Micma, iehusoz cacacom, od dooain noar micaolz aaiom; casarmg gohia ZACAR uniglag od imvamar, pugo plapli ananael qaan).

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Quarta Chave “ Coloqu Col oquei ei os meus pé s no Sul e olh ei ao meu r edor, di zendo zendo::

N ão são os T r ovões ovões do cr esci escimen mento to de nú n úmero mer o 33, 33 , qu q u e rein r ein am n o Segun Segun do Ângu Ângull o? Sob el el es coloqu col oque ei 9639 que qu e nu nca f oram or am num n umerados, erados, a não ser ser um, u m, n o qu al o segu segun n do pr i n cípio pi o das coi sas está estáe cresce for te, que, qu e, sucess suc essii vamen vam entt e, tam ta m bé m são os nú n úm eros er os do Temp T empo: o: e seus seus Poder es sã o como com o os do pr i meir mei r os 456. Levantai-vos! Oh F il hos do Pr Pr aze azer! , e vis visitai itai a Terr Terr a: poi s eu sou o Senh or vosso vosso Deus D eus que vive vi ve e é etern o! E em nome n ome do Criador Cr iador , movei movei -vos e reve revel ai-vos ai- vos como agr adáveis entr ent r egadores egador es par a que possais possais lou vá-l o en en tr e os f i l h os dos homens”.

(Othil lasdi barbage, od dorpha, gohol, gchisge Avavago cormp pd, d-sonf viu-diu? Casarmi oali mapm sobam ag cormpo crp-l casarmg crodzi chiS od ugeg; ds-t capimali chis capimaon: od lonshin chis ta lo cla. To rg u, Nor Quasahi, od F caosga: bagle Zir-ena-iad , ds-i od apila. Dooaio Qaal, ZACAR, od ZAMRAN obelisong, rest-el aaf nor-molap).

Quinta Chave “ Os Os Poder Poder osos osos Sons Sons entr am n o terce ter ceii r o Ângul Ângu l o e es estão se tor n ando and o

como oli oli vas no M onte das das Oli veir veir as, as, olh ando com alegri alegri a a Terr a e h abi tan do no n o bri br i l h o do Cé u como com o contí con tín u os consolador consol ador es. es. A eles f i r mei os pil are ar es da alegri a, 19, e dei dei vasilhas vasil has para re r egar a Te T er r a com suas su as cri atu r as; e el el es sã o ir i r mãos do pri pr i meir mei r o e do segun segun do, e o começ com eço de seu seu s própr pr óprii os assent assentos os , que qu e estã estão ador ad or n ados ado s com lâ l âmpada mp adass perpé per pé tu as, 69636 69 636,, cu j os nú n úmer os sã o como co mo o pr p r i n cípi o, os o s fi f i n s e os conteú con teúdos dos do tempo. Por tan to, vi n de e obedecei obedecei a vossa vossa Cr i ação: visit vi sitai ai -nos -n os em em paz e conforto: T orn or n ai-n ai -nos os rece r ecepto ptorr es de vossos vossos misté mi sté r i os. Por quê? Nosso Senhor Senhor e Mestre Mestre é o Todo Todo Uno”.

2011



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(Sapah zimii D diu od noas ta qaanis Adroch, dorphal [ulcininal Caosg, od faonts [luciftias] peripsol ta blior,casarm amipzi naz-arth af, od dlugar zizop zlida Caosgi ode tol-torgi, od z-chis esiasch L ta viu od iaod thild, ds peral [pild] hubar peoal soba cormfa chis ta la, vls, od q-cocasb. Ca niis od darbs qaas; F etharzi od bliora; iaial ednas cicles. Bagle? Geiad i-l).

Sexta Chave “ Os Os espí espír i tos do quar qu ar to ân ân gul gu l o sã o nove, n ove, poderosos podero sos n o fi f i r mament mam ento o das

águas gu as.. que o Pri meir meir o for mou como um tor mento mento para os maus e uma gu ir landa lan da para os ju stos, tos, dando-lh es fl echas fl amejant amejante es par par a li der der ar a Terr a, e 7699 trabalh tr abalh adores in cansávei vei s, cuj o tr ajeto visita visit a com conf orto or to a Te T er r a e estã estão no n o gover gover no e conti cont i n ui dade como o Segun Segun do e o Terceiro. Para Par a que ouçam a mi nh a voz! voz! T enho f alado al ado de vós vós todos e vos movo em poder e pres pr esenç ença, par a que qu e vossas vossas obr as sejam sejam u ma canção de honra, e louvor de vosso Deus em vossa criação”.

(Gah S diu em, micalzo pilzin; sobam El harg mir babalon od obloc samvelg, dlugar marprg ar Caosgi, od acam canal, sobol-zar f-bliard Caosgi, od chis anetab od miam ta viv od D. Darsar solpeth bien! Brita od ZACAM g-micalzo sobha-ath trian luiahe od ecrin MAD qaaon).

Sétima Chave este é uma um a casa de Vir Vi r gens que cant am l ouvor es entr e as Chamas Ch amas “ O l este da pri meira meir a glória glóri a em em que o Se Senh or abr i u a sua boca; boca; e se se tornar tor nar am as 28 h abi taç ta ções vivent vi ventes es onde on de a f or ça do h omem om em se r egozij egozi j a; e el el as estã estão ves vestidas ti das com ornamentos or namentos bri l hantes han tes que oper oper am mar avilhas avil has em em todas as cri atur as; as; dos r ei nos e conti conti nu i dade são como o terceir o e quar to, f ortes or tes torr tor r es e l ocais de conf orto, ort o, ass assentos da miser miser icórdia icórdi a e da continuidade. 2011



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Oh, Ser Ser vos da M i ser i cór cór dia, move m oveii -vos e aparece aparecei,i, cantai l ouvore ouvor es ao ao Cr i ador ado r e sede sede poder pod erosos osos entr ent r e nós, poi s a esta r ecordaç ecor dação édado dad o o poder, poder , e a vossa vossa força crescida crescida poderosa poderosa em vosso vosso Consolador”. Consolador”.

Raas i-salman paradiz oecrimi aao Ialpirgah quiin Enay butmon, od i( Raas noas ni paradial casarmg ugear chirlan; od zonac luciftian, corns ta vaul zirn tol-hami; soba lodoh od miam chis ta D od es, umadea od pi-bliar othil-rit od miam. C-Noquol Rit, ZACAR ZAMRAN, oecrimi Qadah od omicaolz aai-om, bagle papnor incluíam lonshi, od umplif ugegi Bigliad).

2011



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Oitava Oi tava Chave “ O meio-d mei o-dii a, o pr i meir mei r o, é como o terceir ter ceir o cé u , feit f eito o de Pil Pi l ar es de

Jaci nto, nt o, 26, em em quem qu em os A nci ãos se f azem azem f ortes or tes;; que qu e preparei pr eparei em mi nh a própri pr ópri a r etidã eti dão, di ss sse e o Sen Sen h or: or : que qu e vossa vossa lon lo n ga dur du r ação sej sej a como com o um um escudo escudo con tr a o Dr D r agão cur vado, e como como a col h eita de um viú vi úvo. Qu anto an toss sã são os que qu e perman perm anece ecem m n a gl óri a da Ter T errr a, qu em são e que nã n ão verã ver ão a mor m or te, até a téque qu e esta esta casa ca sa caia cai a e o D r agão af u n de! Porqu Por que e os tr ovõe ovões têm di to; i de, porque por que as coroas cor oas do templo templ o e a túni túni ca D el e, que E, E , e Er a, e Ser Ser ácoroado, cor oado, estã estão di vidi vi didas, das, Vi n de! A parec par ecei ei para par a o terr ter r or da Terr T err a e para par a nos n osso so consolo e daqueles daqu eles que estã estão preparados”. preparados”.

(Bazme, lo I ta [DI piripson oln naz-a-vabh ox, casarmg Uran chis ugeg; ds abramg baltoha, goho Iad; soba miam trian ta lolcis Vovin abai od aziagier rior Irgil chis da ds paaox busd Caosgo, ds chis od ip-uran teloah, cacarg oi-salman loncho od Vovina c a rb af lde! Niiso bagle Avavago gohon; niiso bagle momao Siaion od mabza Jadoiasmomar, poilp! Niis. ZAMRAM ciaofi Caosgo, od bliors, od corsi ta abramig).

Nona Chave “ U m podero po deroso so exé exé r cito ci to de d e fogo, fo go, com espadas espadas chamej ch amejan antes tes de doi s gumes gum es

que qu e conté con té m f r ascos, de I r a, du d u as vezes vezes e meia: mei a: cuj cu j as asas são de absin absi n to e tu t ano, an o, col c ol ocou oco u os seu seu s pé s n o oeste, e são medi m edido doss com os o s seu seuss ministros Estes Estes recolh recolh em o mu sgo da Terr a, como o homem ri co faz com seu tesour tesour o. A mal ma l di çoados oad os são aqu a queles eles que qu e in i n i qüidad qüi dades es sã são! N os voss vossos olh os estã estão moi m oinh nh os de pedr pedra a mai m aior ore es que a T err a, e de vossas bocas boca s cor r em mar m ar es de sangu sang u e. Vossas V ossas cabeças estão cober tas ta s com di aman am antes, tes, e sobr e vossas mãos estã estão l u vas de má m ár mor mo r e. F eli z é aqu ele a quem qu em n ão des d esapr apr ovam. ovam . Por P or quê qu ê? 0 D eus da Reti dão r egozij egozi j a-se a- se n eles! Saíe Saíe não vossos f r ascos! Poi Po i s o tempo éaqu ele el e que requer o conforto”.

2011



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(Micaoli bransg prgel napta ialpor ds brin efafafe P vonpho olani and obza: sobca Upaah chis tatan od sal 9996. tranan balye, alar lusda soboln, od chis holq c-noquodi cial. Unal aldon mom Caosgo ta las ollor gnay limlal Amma chiis sobca madrid z-chis! Ooanoan chis aviny drilpi Coasgin, od butmoni parm zumvi cnila. Daziz ethamz a-childão, od mirc ozol chis pidiai collal. Ulcinin a-sobam ucim. Bagle. Iadbaltoh chirlan par Niiso, od ip ofafafe! Bagle a-cocasb i-cors-ta unig blior)

Décima Chave “ Os Trovões do J uízo da I ra estã o n umerados e descansam no N orte,

semelhantes a um car valho cujos ramos são ninhos, 22, de lamentação e lágrimas, caídas sobre a Terra, que queimam noite e dia, e vomitam cabeças de escor piões e enxofre ar dente misturado com veneno. Estes sã o os Trovões que 5678 vezes na 24ªpar te de um momento r ugem com centenas de poderosos terremotos e milhares de vezes tantas ondas que não descansam, e não conhecem qu alquer tempo de calmar ia. Aqui uma pedra produz 1000, da mesma f orma qu e o coração do homem produz seus pensamentos. M aldita, maldita, maldita, maldita, maldita, maldita! Sim, mal dita seja a T err a, poi s sua ini qüidade é , foi e serágrande. Ide! Mas não vossos ruídos!”

(Coraxo chis cormp od blans lucal aziazor paeb, soba lilonon chis virq op eophan od raclir maasi bagle Caosgi, ds ialpon dosig od basgim, od oxex dazis siatris od salbrox cynxir faboan. Unal-chis Const ds daox cocasb ol oanio yor eors vohim gizyax od matb cocasb plosi molvi ds page-ip larag om droln matorb cocasb. Emma L patralx yolci matb nomig monons alora gnay angelard. Ohio, ohio, ohio, ohio, ohio, ohio! noib Ohio Caosgon, bagle madrid, I, zirop chiso drilpa. Niiso, crip ip nidali!)

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Décima Primeira Chave “ O Poderoso Tr ono gr itou e hou ve cin co Tr ovões que voaram para o

leste; e a Águi a falou e chor ou em voz alta: Saí!! E eles se reuniram e se tornar am A casa da mor te, de quem émedi do, e isto écomo eles serão, cujo número é 31. Saí,pois eu preparei par a vós. M ovei-vos, portanto, e mostr ai-vos! Abr i os mi sté rios de vossa cr iação. Sede amistosos comigo, por que eu sou servo vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altíssimo”.

(Oxiayal holdo od zirom O Coraxo ds zildar raasy; od Vabzir camliax od bahal Miso! [Od aldon od noas] salman teloch, casarman holq, od t-i ta z-chis saba cormf I ga. Niisa, bagle abramg noncp! ZACARe, ca od ZAMRAN. Odo cicle qaa Zorge, do laP Zirdo noco MAD, hoath Iaida).

Décima Segunda Chave “ Óvós que rein ais no Sul , e que sois 28, as L antern as da Dor : afi velai

vossos cintos e visitai-nos! Trazei vossa legião de 3663, que o Senhor possa ser exal tado, cuj o nome entr e vós é I ra. M ovei-vos, digo eu, e mostr ai-vos abrir os mi sté rios de vossa criação; sede amistosos comigo, por que eu sou servo do vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altíssimo”.

(Nonci d-song babage, od chis ob, Hubaio Tibibp: atraah od ef. Drix fafen mian, ar Enay ovof, soba dooain aai I VONPH. ZACAR, gohus, od ZAMRAN, odo cicle qaa; Zorge, lap zirdo noco MAD, hoath Iaida).

Décima Terceira Chave “ Óh vós, espadas do Sul , que tendes 42 olhos para incitar a ira do

pecado, tornando os homens bêbados os quais estão vazios: vede a promessa de Deus e vosso poder que é chamado entr e vós todos cor no um ferr ão amargo. M ovei-vos e mostrai-vos! Abri os mi sté rios de vossa criação! Sede amistosos comigo, por que eu sou servo do vosso mesmo D eus, o verdadeiro adorador do Altíssimo”.

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“ Napeai babagen, ds-brin vx ooaona Iring vonph doalin, eolín

ollog orsba ds chis affa: micma isro MAD od lonshi-tox ds i-umd aai GROSB. ZACAR, od ZAMRAN; odo cicle qua; zorge, lap zirdo noco MAD hoath Iaida”.

Obs: Tenho a forte convicção de que a direção na Décima Terceira Chave seria oeste e não sul. Não foi feito nenhum erro por Dee e Kelley ao transcrever essa palavra, pois o inglês combina corretamente com o enochiano. "Babagen" na verdade significa sul. Entretanto, essa direção viola a seqüência anterior e subseqüentemente aderida às Chaves. Aviso a quem trabalhar com as Chaves para alterar "Espadas do sul" para "Espadas do norte", e "babagen" para "sobel". Décima Quarta Chave “ Óh! F ilhos da F úria, oh F ilhas do í ntegro, que se sentam sobre os 24

assentos e vexam todas as criatur as da Terra que tenham i dade; que tem sob vós 1636: Vede a voz de Deus e a promessa D ele qu e é chamada entr e vós F úria (ou Ju sti ça Ex tr ema). M ovei-vos e mostrai-vos! Abri os mi sté rios de vossa criação! Sede amistosos comigo, por que eu sou servo do vosso mesmo D eus, o verdadeiro adorador do Altíssimo”.

(Noromi Bagie, Pasbs Oiad, ds trint mirc ol thil dods tol-ham Caosgo homin; ds brin oroch quar. micma bial Oiad, airsro Tox ds-i-um aai [Bagie(q). Balfím). ZACAR, od ZAMRAN, odo cicle qaa; zorge, lap zirdo noco MAD hoath Iaida).

Décima Quinta Chave “ Ó, vós, Govern ador da pr imeira Chama, sob cujas Asas estão 6739,

que entr elaçam a Terra com esteri lidade, que conh ecem o grande nome da Reti dão e o selo da honra. M ovei-vos e mostrai-vos! Abri os mi sté rios de vossa criação! Sede amistoso comigo, por que eu sou servo do vosso mesmo D eus, o verdadeir o adorador do Altíssimo ”. 2011



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(Ils Tabaan Lialprt, casarman Upaahi chis darg, ds oado Caosgi orscor, ds omax monasci Baeovib od emetgis iaiadix: ZACAR, od ZÂMRAN, odo cicle qaa; zorge, lap zirdo noco MAD hoath Iaida).

Décima Sexta Chave “ Ó, vós, segunda Chama, a Casa da Justiça, qu e tendes vosso in ício em

glória e conf ortar eis o justo que caminh a sobre a Terra com 8763 Pé s; que compreendeis e separeis as criatu ras: Gr ande é s vós no Deus que estende alé m e con quista. M ovei-vos e mostrai-vos! Abri os mi sté rios de vossa criação! Sede amistosa comigo, por que eu sou servo do vosso mesmo D eus, o verdadeiro adorador do Altíssimo”.

(Ils Viu-ialprt, Salman Balt, ds brin acroodzi busd, od bliorax balit; ds-insi Caosg Lusdan emod ds-om od tliob hami: drilpa geh ils Madzilodarp. ZACAR od ZAMRAN,- odo cicle qaa; zorge, lap zirdo noco MAD hoath Iaida).

Décima Sétima Chave “ Óvós, ter ceira Ch ama, cujas Asas sã o espi nhos para incitar vexação, e

Que tem 7336 Viventes vindo ante a vós; cujo Deus é grande em r aiva: preparai vossa f orça e ouve! M ovei-vos e mostrai-vos! Abri os mi sté rios de vossa criação! Sede amistosa comigo, por que eu sou servo do vosso mesmo D eus, o verdad eiro adorador do Altíssimo”.

(Ils D-ialprt, soba Upaah chis namba zixlay dodsih, od brintfaxs Luminárias Hubaro tustax ylsi; soba Iad I Vonpo-unph; aldon daxil od toatar! ZACAR od ZAMRAN,- odo cicle qaa; zorge, lap zirdo noco MAD hoath laida).

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Décima Oitava Chave “ Óvós, que sois poderosa luz e chama ardente do conforto, qu e

revelastes a glória de Deus para o centr o da Terra; em quem os segredos da Verdade 6332 têm sua permanência, o centr o da T err a; em quem os segr edos da Verdade 6332 têm sua permanência, que é chamada em vosso rein o Júbil o, e não pode ser medida; sede vós uma M ovei-vos e mostrai -vos!! Abr i os misté rios de vossa criação! Sede amistosa comigo por que eu sou servo do vosso mesmo D eus, o verdadeir o adorador do Altíssimo. Vós, Cé us, sois que viveis no (pr imeiro ar ), sois poderosos nas partes da Terra, e executai o jul gamento do T odo-Poderoso. A vós é dito: Vede a face de Deus, o início do confor to; cujos olhos são o brilho dos cé us; que provêpara vós o govern o da Terra, fornecendo a vós o poder do e a vossa indescritível vari entendi mento par a dispor de todas as coisas de acordo com a provi dênci a Dele sentado no Tr ono Sagrado, e levantou -se no princípio di zendo: a Terr a, deíxai -a ser governada pelas suas partes. e deixai haver divisã o nela; a glóri a dela sempr e pode ser bêbada e irritante em si; com os cé us; e como manufaturada, deixai -a seu curso, deixai-o cor rer servi-vos; u ma estação, deixai-a confun dir outr a, e não deix eis haver nenh uma cri atura a mesma sobre ou dentr o dela; todos os seus membr os, deixai -os ser di ferentes em suas qualidades; e não deixai haver nenhuma criatur a igual a outr a; as cri atur as razoáveis da Terr a (ou homens), deixaí-as vexar e elimi nar em-se entr e si; e os vossos lugar es de habi tação, deixai -os esquecerem vossos nomes; o tr abalh o de Homem e sua pompa, deixai -os serem defor mados; seus edifícios, deix ai-os tomarem-se cavernas para as bestas do campo; conf un dir o seu entendi mento com escur idão. Por quê? Ar rependo-me de ter f eito o homem. Por um momento deixei-a ser conh ecida, e nou tr o momento uma estr anh a: porque ela é a cama de uma rameir a, e o local de habi tação para Aquele que caiu. Ó, vós, Cé us, ascendei! Os mais baixos cé us sob vós, deix aí-os vos servir! Governai os que governam! lançai-os abaixo como uma queda. Gerai os que progri dem, e destr uío corr ompido. Em nenhu m lugar, deix ai-os permanecer sós; somai e subtr aíatéas estr elas serem numeradas. El evai-vos! M ovei-vos! E aparecei antes do Pacto da Vossa boca, que Eleju rou-n os em Sua justiça; abr i os mi sté rios de vossa cr iação: e fazei - nos participantes da sabedoria imaculada”.

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(IIs micaolz olprit od IaIprg bliors, ds odo busdir Oiad ovoars Caosgo, casarmg laiad [Vaoan] eran brints cafafam, ds í-umd a-q-loadohi Moz, od maoaffs: bolp janela para o meu conforto como-bliort pambt. ZACAR od ZAMRAN; odo cicle qaa; zorge, lap Zirdo noco MAD hoath Iaida. Chave dos Trinta Aethers Madriax ds-praf (LIL) chis micaolz saanir Caosgo, odfisis balzizras Iaida Nonca gohulim: micma adoian MAD, iaod bliorb; soba ooaona chis luciftias peripsol; ds abraassa noncf netaaib Caosgo, edade; od tilb adphaht damploz, tooat noncf g-micalz oma lrasd toflgo marb yarry IDOIGO, golul: Caosga, tabaord saanir, od torzulp iaodaf, od cristeos yrpoil tiobl, busdir tilb noaln paid orsba od do drmni zulna; elzaptilb, parm-gi peripsax, od ta qurlst booapis; l-nibm, oucho symp, od christeos ag-toltorn Iel mirc ton paombd, dilzmo 0 aspian, od christeos ag L tortorn parach a-symp; cordziz dodpal od fifaIz l-smnad; od fargt, bams omaoas; conisbra od avavox, tonug; orsca-tbl, naosmi tabges levithmong; unchi omp-tilb ors. Bagle? Moooah ol-cordziz. L capimao ixomaxip, od ca-cocasb gosaa: baglen pi-i tianta a-babalond od faorgt Telocvovim. Madriiax, torzu! Oadriax orocha aboapri. Tabaori priaz ar-tabas; adrpan cors-ta dobix; yolcam priazi ar-coazior, od quasb qting. Ripir paaoxt saga-cor; uml od prdzar cacrg aoiveae cormpt. TORZU, ZACAR od ZAMRAN aspt Sibsi butmona, ds surzas Tia baltan; odo cicle qaa, od ozasma plapli Iadnamad).

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Os sigilos dos 91 Príncipes na Mesa Original

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OS ESPÍRITOS DOS 30 AETHERS O PRÍNCIPE DO AR Os nomes dos 91 Príncipes, que são os demônios ou espíritos tutelares regiões do mundo, foram entregues a Dee por meio de Kelley pelos espíritos Gabriel e Nalvage, em maio de 1584, na Cracóvia. Gabriel presidiu o processo e Nalvage fez o trabalho real. Essa foi a hierarquia de espíritos geográficos que manteve a maior promessa de utilidade prática para Dee, que esperava usá-los para atingir vantagens políticas para sua soberana, Elizabeth I. Entretanto, esse desejo não seria realizado, pois nunca concedida a Dee a permissão para invocálos. Embora os nomes e sigilos desses espíritos estejam claramente estabelecidos, juntamente com os anjos que os governam e suas associações misteriosas, eles constituem um dos aspectos mais negligenciados na magia enochiana. Foram ignorados pelo Colégio dos Magos e por Aleister Crowley. Essa negligência continua até os dias atuais, talvez porque poucos magos enochianos saibam o que fazer com eles. Os 30 Aethers, ou Ar são descritos pêlos anjos como esferas concêntricas ao redor da Terra. Cada uma é dividida em três partes, exceto a área mais próxima da Terra, que está dividida em quatro partes. Essas partes são habitadas por 91 espíritos, mencionados por Nalvage como "Príncipes e Governadores Espirituais". Esses Príncipes são todos espíritos do Ar elementais, mas cada um rege uma região particular na superfície da Terra. Suas habitações ou Aethers estão entre a superfície da Terra e os fogos espirituais do firmamento. Entretanto, é uma insignificância simplista concebê-los ocupando o espaço físico. As dimensões ou freqüências de vibração são os modelos mais úteis para esses Aethers. Estão misturados, ainda um acima do outro, apenas como as cores do arco-íris estão todas contidas na luz do sol normal, mas podem ser separadas e distinguidas por seus comprimentos de ondas particulares.

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A HIERARQUIA DOS AETHERS Os Príncipes das regiões parecem ser receptivos mais que ativos. São as identidades espirituais que residem, animam e dão qualidades particulares às suas regiões. São governados por 12 anjos das 12 tribos de Israel, e pelos numerosos espíritos administrados desses anjos, que transmitem a intenção específica dos anjos das tribos para os Príncipes regionais e fazem essas intenções serem realizadas.

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Os 12 anjos das tribos, por sua vez, são regidos pelos sete anjos da luz que estão perante o trono de Deus. Esses anjos são as lâmpadas flamejantes perante o trono em Revelação 4:5, e também as sete estrelas na mão direita do Cristo celestial em Revelação 1:16. Suas expressões manifestas são os sete planetas tradicionais da astrologia - Lua, Mercúrio, Vénus, Sol, Marte, Júpiter e Saturno. Essa informação foi estabelecida concisamente, mas de forma muito clara, por Nalvage imediatamente antes de revelar a Kelley os nomes dos 91 Príncipes e seus anjos regentes das 12 tribos: "Existem ainda 30 Convocações para virem. Essas 30 são as Convocações dos 91 Príncipes e Governadores espirituais, a quem a Terra está entregue como uma parte. Estes trazem e novamente dispõem os Reis e todos os Governos na Terra, e variam a Natureza das coisas com a variação de cada momento, a quem, a providência de Julgamento eterno já está aberta. Estes são geralmente governados pêlos 12 Anjos das 12 Tribos, os quais que são também governados pêlos sete que estão na presença de Deus. Deixe-o que pode ver: e deixe-o que pode aqui comparecer; pois isso é sabedoria. Eles são todos espíritos do Ar, não rejeitados, mas dignificados; e habitam e têm suas habitações em diversos ares e diversos lugares, pois suas mansões não são similares, nem são seus poderes iguais. Portanto, entenda que, a partir do fogo para a terra, existem 30 locais ou permanências; um acima e outro abaixo, onde estas Criaturas mencionadas têm sua estada, por um período".

O número 91 parece estranhamente desbalanceado, mas é baseado na fórmula 7 x 12 + 7 = 91. Sete é o número dos Reis heptarcais e seus Príncipes, enquanto 12 é o número dos anjos das tribos de Israel. Em astrologia, sete é o número dos planetas e 12 é o número dos signos e suas casas. É enfatizado por Nalvage, que vai tão longe que faz um trocadilho ao final de seu discurso, de que os anjos do Aethers atuam dentro das restrições do tempo. Os Príncipes "variam a Natureza das coisas com a variação de cada momento". São esses anjos os responsáveis pelas transformações da Terra de momento a momento, e pela mudança do jogo de pensamentos constante na mente humana.

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O USO DOS AETHERS Os espíritos geográficos de cada Aether devem ser invocados pela Convocação dos 30 Aethers, com o nome de seu Aether particular inserido entre parênteses, próximo ao início da Convocação. Essa era a prática seguida por Aleister Crowley durante sua viagem de 1909 pela Argélia (todavia, Crowley simplesmente invocou os Ares, não os Príncipes). Entretanto, em primeiro lugar, talvez seja necessário realizar um trabalho ritual geral que envolva a vibração das 18 Chaves distintas, uma em cada noite, em ordem inversa: a Décima Oitava Chave na primeira noite, a Décima Sétima Chave na segunda, e assim por diante. Como foi destacado no capítulo anterior, as Chaves estão associadas com as direções da Terra nos quatro conjuntos de quatro, cada conjunto trabalhando seu caminho em um círculo completo ao redor da Terra. A Décima Oitava Chave seria vibrada ao norte, a Décima Sétima ao oeste, a Décima Sexta ao sul, a Décima Quinta ao leste, e assim por diante. Esse padrão continuaria até a Segunda Chave que se refere à haste da Cruz Negra na Grande Mesa das Torres de Vigia (o eixo nordeste pelo sudoeste). E a Primeira Chave, que se refere ao pilar da Cruz Negra (o eixo sudeste pelo noroeste). A Chave primordial não expressa do Espírito Santo ou Grande Mãe, que não é uma parte explícita do trabalho, refere-se à intersecção da Cruz Negra, a fonte do Espírito sob o trono da Nova Jerusalém. Após esse trabalho inicial das Chaves ser completado com sucesso, os Aethers podem ser sintonizados ou "chaveados" pela vibração da Convocação dos 30 Aethers. Então os anjos das tribos podem ser invocados e comandados pêlos nomes de Deus que estão nas hastes das Grandes Cruzes das quatro Torres de Vigia. Cada anjo é regido pelo nome de Deus associado ao seu ponto de circunferência particular. Por exemplo, o segundo Príncipe do terceiro Ar, ZOM, é Virooli, os espíritos tutelares de Trácia (Trace). Ele é regido pelo anjo Alpudus, que é o anjo da tribo Issachar. Esse anjo reside e é invocado do oeste-noroeste.

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Alpudus possui 3660 espíritos bons administrados que o servem. Ele é invocado e regido por PDOCE, que é o nome de Deus na bandeira do oeste-noroeste e um dos nomes na linha do Espírito na Torre de Vigia do norte (na Grande Mesa Original). A aplicação ritual do anjo da tribo ao espírito da região da Terra é um tipo de união espiritual realizada para produzir a finalidade desejada do mago enochiano. Esse espírito do lugar, que está manifestamente incorporado por este sigilo, atua como o médium receptivo. O anjo da tribo, aluando por seus ministros, é o catalisador pelo qual o médium é moldado e estimulado. É entendido que o anjo tutelar de um local em particular representa não apenas o próprio local físico, mas também o espírito vivente daquele local. Cada região da Terra possui seu próprio caráter distinto e seu próprio poder único. Por esse ramal da magia enochiana, os poderes espirituais das nações e regiões podem ser aproveitados e dirigidos para fins rituais. Por exemplo, o espírito da Inglaterra, simbolizado pela deusa Britânica e o herói John Buli, é completamente diferente em suas virtudes do espírito dos Estados Unidos, simbolizado pela deusa América e o herói Tio Sam. Pode ser que o trabalho total do Apocalipse (se isso existir) seja conduzido desta forma: * Vibrando a décima nona Chave para cada um dos 30 Aethers em 30 noites sucessivas a partir do Primeiro Ar para o Trigésimo Ar. * Vibrando cada uma das primeiras 18 Chaves em ordem inversa, também em noites sucessivas. * Vibrando a Chave primordial, não escrita, que se refere ao centro do ser. * Um dia final de comemoração do resultado. Dessa forma, o trabalho do Apocalipse estender-se-ia por 50 dias, o mesmo período de tempo que Enoch labutou, segundo anjos. O movimento se daria a partir dos limites externos para o centro da Terra. Tudo é, naturalmente, especulação. 2011



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O USO DA MESA DE SIGILOS A tabela a seguir mostra os 30 Aethers, as regiões antigas da Terra que comandam, os Príncipes ou os espíritos destas regiões, as tribos dos hebreus e os anjos das tribos que regem os espíritos, o número de ministros bons sob os anjos das tribos, a direção da circunferência onde cada anjo tribal reside e o nome de Deus na bandeira enochiana associado a essa direção. Os números dos Príncipes podem ser usados para localizar seus sigilos na grade da Grande Mesa original das Torres de Vigia. Para converter uma exposição de sigilos na Grande Mesa Original em uma exposição de sigilo em minha própria Grande Mesa Restaurada, simplesmente inverti os quartos do oeste e norte (transpondo o inferior direito com o inferior esquerdo). Tenha em mente que existem variações menores nas letras entre a Grande Mesa Original e a Grande Mesa Revisada de Rafael. Minha Grande mesa Restaurada usa as letras da mesa de Rafael. Os sigilos dos Príncipes das regiões são do mesmo formato que todas as três versões da Grande Mesa, mas alguns dos nomes dos Príncipes são grafados com pequenas diferenças, dependendo se a Mesa Original ou a Revisada (e Restaurada) são usadas.

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O número do Príncipe e então encontre seu número na exposição do sigilo próximo ao início deste capítulo. O sigilo mais próximo ao número é o sigilo do Príncipe. Compare o sigilo mostrado com a versão de letras da Grande Mesa Original no Capítulo Doze. Você poderá traçar as letras individuais no nome da Mesa Original seguindo a flecha do sigilo. Cada sigilo começa com uma cruz e termina com uma ponta de flecha. Se desejar localizar o nome do Príncipe em minha Grande Mesa Restaurada, determine primeiramente que Torre de Vigia o sigilo ocupa, comparando os quartos de minha Mesa Restaurada com os quartos de minha Mesa Original. Posicione esse sigilo na Mesa Restaurada e trace uma flecha de seu nome como o anterior. Verá que alguns nomes têm pequenas variações na grafia. É evidente que se pretende que os nomes dos anjos das 12 tribos de Israel contenham cada um sete letras. Entretanto, no manuscrito de Dee, Lavavoth (o anjo da tribo de Gad) está escrito com oito letras. Isso ocorre pois a letra final no nome é a letra hebraica Tau, que é escrita em inglês Th. Tau é, em algumas ocasiões, alternativamente escrita T; assim, usei T para essa letra hebraica a fim de dar ao nome do anjo sete letras. O nome seria pronunciado "Lavavoth". Existem 91 Príncipes das regiões da Terra, mas 92 sigilos na Grande Mesa. Um dos sigilos não está nomeado pêlos anjos. Ocorre na base da Torre de Vigia MPH, ARSL, GAIOL, que na Grande Mesa Original é Torre de Vigia do oeste (quarto inferior direito). Laxdizi, o nome deste espírito extra, pode ser facilmente extraído desse sigilo. Esse sigilo extra causou alguma confusão. No sistema de magia de Aurum Solis, uma Sociedade Oculta Inglesa dissidente do Colégio dos Magos que perpetua a mesma tradição, esse sigilo é numerado como 65. Mas o sexagésimo quinto Príncipe recebe o nome de Paraoan (Paoaoan na Mesa Restaurada), e as letras de seu nome não são encontradas neste sigilo. Esse erro parece ter-se originado de um engano da natureza do sigilo de Paraoan, que não é uma linha ininterrupta na Grande Mesa, mas é composto de três segmentos de duas letras a partir de três das Torres de Vigia, e uma única letra da quarta: PA; RA; OA; N (todas as letras são maiúsculas).

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Se você examinar a grade de sigilo da Grande Mesa Original, encontrará estes pequenos segmentos e células únicas marcados com o número 65. Este sigilo confundiu Dee, que perguntou sobre ele a Ave. Dee: Você mandou-me escolher das Mesas os caracteres de poucas letras, e encontrei-as como OA RA JÁ e L. Você disse que são oito, disse existirem oito em quatro: não sei o que isso significa. Ave: Deve compor o nome Paraoan. Dee: O que acontecerá com o L contrário. Ave: Pode ser N ou L. Dee: O que devo fazer com esse nome? Ave: Em Exarph um L é desejado; este L é de mais força que o N e, portanto é colocado nas Mesas. Tanto quanto este N se estenda no caráter, assim este País será consumido com fogo, engolido no Inferno, como Sodoma foi por maldade. Nota de Dee na lateral: Assim uma letra não é supérflua, ou desejada d esejada nas Mesas. Cinco dias depois, Dee novamente inquiriu a respeito desse curioso nome, mas recebeu pouca satisfação: Dee: Suplico que diga algo do N em Paraoan, do que disse, até o ponto em que estendido afundaria no inferno. Ave: Cada letra em Paraoan é um fogo vivente: mas todas de uma qualidade e de uma Criação: mas no N é entregue um instrumento de Destruição, de acordo com a parte que ele é de Paraoan o Governador. Dee: Poderia nomear este Local, Cidade ou Pais, sob aquele N. Ave: Pergunte a Nalvage, ele dirá. Dee não tinha as letras do que chamou os "caracteres de poucas letras" reunidas corretamente, mas parece ter entendido a explicação do anjo. Os três segmentos de sigilos de duas letras compõem as primeiras seis letras nome Paraoan na Mesa Original. 2011



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Ave diz a Dee que a letra final no nome pode ser tanto um N invertido como um único L invertido em MPH, ARSL, GAIOL na Torre de Vigia no quarto oeste da Grande Mesa Original. Entretanto, o L possui poder oculto maior e, portanto, seria anexado à frente do sigilo de 28º Príncipe cujo nome é L; exarph. As seis letras finais desse sigilo devem ser encontradas na parte superior do pilar da Cruz Negra (e também na parte inferior, desde que as mesmas letras estejam ali invertidas). A Cruz Negra, como o nome sugere, foi desenhada com tinta preta por Dee em seu diagrama de 92 sigilos dos Príncipes na Grande Mesa. Conseqüentemente, Dee não poderia ilustrar os três sigilos que estão localizados na metade superior do pilar e do lado direito da haste da Cruz Negra, como fiz na ilustração o início deste capítulo. O sigilo do 28º Príncipe, L; exarph está localizado na parte superior do pilar. O sigilo do 29° Príncipe, Comanan encobre o canto do quatro do sul da Mesa e passa através do centro da Cruz Negra. O sigilo do 30º Príncipe, Tabitom, está no braço direito da haste da Cruz Negra. Visto que as letras que compõem esses nomes também ocorrem em ordem inversa na parte inferior do pilar e braço direito do suporte, esses nomes podem ser encontrados envolvendo o quarto norte da mesa. Como Dee não representou estes três sigilos na Cruz Negra ou numerou os sigilos em seu diagrama, foi fácil enganar-se no uso dos três segmentos de duas letras e células de duas únicas letras que ocorrem na Grande Mesa. Muitos sigilos de Dee contêm erros menores na forma. Corrigi esses erros na exposição do sigilo no início do capítulo. Infelizmente não posso oferecer o insight quanto ao uso do 92º sigilo do espírito de nome Laxdizi. Dee desenhou exatamente o sigilo deste espírito na grade, mas não incluiu seu nome em sua relação dos Príncipes de Aethers.

AS REGIÕES DA TERRA Após transmitir os nomes dos Príncipes dos Aethers, Nalvage indicou seus locais correspondentes na superfície da Terra. Começou simplesmente apontando a região regida por cada espírito no globo da Terra nas profundidades da pedra de observação. ob servação. 2011



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Dee protestou que desta forma era muito confuso; assim o anjo adotou um enfoque diferente: Kelley: Aparece uma grande coisa como um globo, virando em árvores de dois eixos. Nalvage: Vire para o primeiro Ar. Dee: Fi-lo. Nalvage: A Terra no primeiro aire é este. Kelley: Apontando naquele Globo para isto. Dee: Suplico vincular ou determinar os Países ou Porções da Terra, até a última longitude e latitude, ou alguma outra maneira determinada. Nalvage: Nossa maneira é, não como está em palavras; não determinamos dete rminamos os locais pêlos formas das pernas ou como as folhas são; nem você pode imaginar qualquer coisa da forma de uma corneta, como aquelas dos cosmógrafos. Apesar de o Anjo do Senhor aparecer a Ptolomeu e abrir-lhe as partes da Terra, foi ordenado que ocultasse algumas, e aquelas em direção norte sob o pólo. Mas a você, nomes verdadeiros do Mundo em sua Criação são entregues. Nalvage continuou a nomear os nomes geográficos geográf icos da região sob cada um dos Príncipes de Aethers. Dee teve dificuldade considerável para entender o local de alguns desses lugares, mas foi ocasionalmente assistido pela visão de Kelley dos lugares e seus habitantes. Nalvage: O terceiro [dos sete Aethers), Phalagon. Dee: Nunca ouvi sobre esse. Kelley: É na direção norte, onde os veios de ouro e o povo parecem como antes foram observados. Nesse lado deles, aparecem homens com focinho suíno, seu semblante é tão ressaltado, mas não distinguido como semblantes humanos. As mulheres possuem seus cabelos muito longos até os joelhos. 2011



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Os homens possuem coisas em seus ombros como peles de bestas, assim em vez de uma jaqueta ou casaco. No curso de nomeação das regiões da Terra, Nalvage mostrou também a Kelley as visões da arca de Noé na Armênia e o Jardim do Éden. O Paraíso é aparentemente inspecionado pelo segundo Príncipe do 18º Aether. Nalvage: O segundo [o 18º Ar]: Kelley: Agora aparecem muitos crocodilos, pescoços longos, escamas no corpo, com longos rabos. Nalvage: Coxlant. Kelley: Um grande lugar apareceu, coberto com fogo. Muitas serpentes grandes aparecem, de 200 pés. Apareceu muito na direção leste. Nenhum povo aparece ali. Vêm do Céu como uma Névoa e cobrem um grande lugar com cerca de 300 milhas de extensão, como um parque, fechado com fogo. É um solo alto. Existem quatro rios ali, um a leste, outro a oeste, outro ao norte e outro ao sul. A paliçada ou cerca deste parece ser arcos, colocados muito ricamente com pedras preciosas. No Portal estão três homens como nós, um com uma veste longa com muitas dobras, e outro como em um casaco longo. O terceiro tem pele áspera de besta. Em nome de Jesus: é este o Paraíso de onde Adão foi banido? Nalvage: O mesmo; uma vez ele virou-se para a Terra. Este é o verdadeiro Vale de Josaphat. Dee: Você me dará permissão? . Nalvage: Diga. Dee: Parece que isso deveria ser na Terra, não no ar. Nalvage: É na Terra. Dee: Você disse que uma vez ele virou-se para a Terra.

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Nalvage: A maldição de Deus para Adão fez a Terra, onde ele foi lançado para ser amaldiçoado. Se Adão tivesse permanecido no Paraíso após sua queda, sua maldade teria alterado a inocência do local. Portanto, é o Paraíso distinto da Terra com relação à sua pureza, pois a Terra está maculada e corrompida com o homem. É dito que a Terra está corrompida devido ao pecado do homem. Dee: Até 45 graus, tanto em direção ao norte como ao sul, tudo é conhecido em muitas partes do mundo; mas desse lugar não existe conhecimento ou similaridade em qualquer história desses dias ou dos tempos antigos. Nalvage: Portanto, isso é esperteza e sabedoria de Deus. Lá habita a carne que nunca morrerá, que foi tomada para testemunho da Verdade. Dee não era um homem para ser facilmente enganado com relação à geografia, pois era um de seus objetos de estudo principais. Na Inglaterra, ele foi freqüentemente consultado pêlos exportadores, líderes e navegadores do dia a respeito das Passagens Noroeste e Nordeste lendárias bem como sobre a geografia da Ásia e do Novo Mundo. Os marinheiros ingleses seguiam seus mapas quando navegavam em águas desconhecidas. Seu ceticismo perante o Éden físico é óbvio, mas não mais argumenta sobre este ponto com Nalvage.

PTOLOMEU E AGRIPPA Dee estava perfeitamente ciente de que os nomes dos locais da Terra eram aqueles registrados no Tetrabiblos do astrônomo e astrólogo grego Ptolomeu. O próprio Nalvage tinha declarado isso antes de começar a nomear os lugares. De acordo com Nalvage, os nomes comuns para as regiões foram revelados a Ptolomeu pelo "Anjo do Senhor", mas não os nomes dos locais próximos ao pólo norte. Entretanto, Nalvage prometeu a Dee e Kelley algo maior, "o verdadeiro nome do Mundo em sua Criação". Kelley não entendeu a referência de Nalvage a Ptolomeu, mas reconheceu vagamente os nomes. Após o anjo completar a relação e permitir que os homens descansassem durante a noite, Kelley seguiu o fio de sua memória e foi capaz de ver os nomes em sua biblioteca particular de livros de magia. Estava enfurecido pelo que considerou como uma extrema decepção por parte dos anjos, e primeiramente recusou a reassumir a sessão de observação. 2011



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Dee: Após meia hora e pouco, ele veio rapidamente de seu estúdio e trouxe em suas mãos um volume das obras de Cornelius Agrippa, e em um capítulo deste livro leu os nomes dos países e províncias reunidos por Ptolomeu (como o autor ali anotou). Disso ele inferiu que nossos Instrutores espirituais eram Coseners, para dar-nos uma descrição do Mundo, retirada dos outros livros; e, portanto, ele não teria mais nada a fazer com eles. Respondi e disse: estou satisfeito que você tenha seu próprio livro, onde esses nomes geográficos estão expressos, tais como (a maior parte) de nossos Instrutores entregaram a nós; e que de acordo com o teor e forma de minha solicitação a ele, assim os têm expressado, para nossa mais perfeita informação, por aqueles nomes conhecidos; para entender estes 91 nomes desconhecidos e não ouvidos, de sete letras cada um. Onde devemos muito agradecer a eles (nossos Instrutores, quero dizer), e considerá-los (em todos os julgamentos de homens razoáveis) muito amigáveis, e longe de "cosenage", ou abusando-nos; e depois disse que eu mesmo coloquei no papel todos os 91 nomes juntos, em ordem, como os recebemos, e que trouxe a descrição (Gerardus [Mercator] Mapa Universal do Mundo) geográfica do globo terrestre total; e também Pomponius Mela estabeleceu em inglês os mapas a que pertencem, sinceramente descritos à mão, tendo a intenção do que poderia ser a veracidade de suas palavras entregues ontem a nós; para a realização da solicitação que fiz a eles... Kelley não foi acalmado. Recusou-se a ter qualquer coisa mais com os anjos por cinco dias. Kelley fez referência a Agrippa com respeito ao Livro Um, Capítulo 31 do Three Books of Occult Philosophy. Agrippa resumiu aqui parte do terceiro capítulo do segundo livro de Ptolomeu, Tetrabiblos, onde as regiões do mundo são categorizadas segundo a influência regente das estrelas. Agrippa introduz seu capítulo resumido dizendo: "Além disso, a totalidade do orbe da Terra está distribuída em reinos e províncias para os planetas e signos". Ele então agrupou as nações do mundo clássico sob cada planeta e signos do zodíaco que este rege. A relação corresponde em muitos aspectos à relação de locais dados por Nalvage. No fechamento, Agrippa escreveu: "Isso desta maneira reunimos da opinião de Ptolomeu para o qual, segundo os escritos de outros astrólogos, muitos mais seriam acrescidos. Mas ele que sabe como comparar essas divisões de províncias de acordo com as divisões das estrelas, com o 2011



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ministro das inteligências regentes, e as bênçãos das tribos de Israel, e muitos apóstolos, em selos típicos da Escritura sagrada, poderá obter grandes e proféticos oráculos referente a cada religião, das coisas que virão". A relação de locais dados por Nalvage é mais extensa que as relações em Agripa e Ptolomeu. É difícil determinar qual texto serviu a Nalvage como fonte, se houve algum. Esses nomes foram comuns na geografia antiga.

As Secretas Invocações de Dee Dee estava ansioso para aprender os detalhes do trabalho ritual inicial de 18 dias pelo qual ganharia o acesso aos 91 Príncipes dos 30 Aethers, mas nunca foi, na verdade, dada essa informação. Ave disse-lhe que, antes que pudesse empreender esse trabalho inicial estendido, seria necessário fazer um Livro dos Espíritos contendo os nomes dos anjos e espíritos na Grande Mesa das Torres de Vigia. Ave: Você tem o milho e tem o solo. Faça você somente invocações para disseminar a semente, e a fruta será abundante. Dee: Com relação a nosso uso nos quatro dias [e] nos 14 dias, apreciaríamos ter alguma informação. Ave: Você saberia ceifar antes de seu milho ser disseminado. Dee: Deveríamos saber de alguma forma relativa ao local adequado e o tempo para convocar e outras circunstâncias. Ave: Você saberia onde e quando invocar, antes de suas invocações testemunharem sobre sua prontidão. Dee: Então eles devem ser escritos em verbis conceptis, em palavras formais. Ave: Eu - uma forma muito fácil. Dee: O que é o Livro que você diz que eu escreveria? Ave: O Livro consiste em Invocação dos nomes de Deus, e [21 dos Anjos, pelos nomes de Deus: seus cargos estão manifestados. Você desejou ser alimentado com colheres e assim é. 2011



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Essa não era uma descrição muito detalhada, mas pelo menos era algo para se trabalhar, e uma informação mais prática que os anjos freqüentemente forneciam em resposta às perguntas de Doe. “Anteriormente, Ave informou a Dee que após o livro ser escrito ele deveria invocar o Deus das Hostes Doe. Interpretou-o como Jeovah Sabaoth por quatro dias, usando os 12 nomes de Deus que são encontrados nas linhas do Espírito nas quatro Torres de Vigia. Então, nos 14 dias, Dee deve invocar os anjos "por Petição, e pelo nome de Deus, ao qual são obedientes". No quinto dia, Dee e Kelley deveriam vestir-se com linho branco e "assim terão a manifestação, uso e prática das Criaturas". Dee na verdade criou esse Livro dos Espíritos ou, pelo menos, criou o padrão do qual o livro foi feito. Aparece em seu manuscrito em latim Líber Scientiae Auxilii et Victoriae Terrestris (Sloane MS 3191, Biblioteca Britânica). O Livro dos Espíritos de Dee consiste nestas invocações: 1) A Reverência Fundamental que é a invocação dos 12 nomes de Deus que estão escritos nas linhas do Espírito das quatro Torres de Vigia da Grande Mesa. 2) Seis Anciãos do leste cujos nomes estão escritos na Grande Cruz da Torre de Vigia do leste. 3) Seis Anciãos do sul. 4) Seis Anciãos do oeste. 5) Seis Anciãos do norte. 6) Quatro anjos bons do leste que são peritos e poderosos em Medicina e cura de doenças. 7) Quatro anjos bons do sul poderosos em Medicina. 8) Quatro anjos bons do oeste poderosos em Medicina. 9) Quatro anjos bons do norte poderosos em Medicina. 10) Quatro anjos bons do leste peritos e poderosos em metais e jóias preciosas. 2011



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11) Quatro anjos bons do sul poderosos em metais e jóias preciosas. 12) Quatro anjos bons do oeste poderosos em metais e jóias preciosas. 13) Quatro anjos bons do norte poderosos em metais e jóias preciosas. 14) Quatro anjos bons do leste peritos e poderosos em transformações. 15) Quatro anjos bons do sul poderosos em transformações. 213. True and Faithful Relation, págirias 188-189. 16) Quatro anjos bons do oeste poderosos em transformações. 17) Quatro anjos bons do norte poderosos em transformações. 18) Quatro Anjos do leste, cada um dos quais conhecendo as criaturas viventes em um elemento e seu uso. 19) Quatro Anjos do sul conhecendo as criaturas viventes em um elemento e seu uso. 20) Quatro Anjos do oeste conhecendo as criaturas viventes em um elemento e seu uso. 21) Quatro Anjos do norte conhecendo as criaturas viventes em um elemento e seu uso. 22) Quatro Dispositores do leste, peritos e poderosos na mistura de substâncias naturais. 23) Quatro Dispositores do sul poderosos na mistura de substâncias naturais. 24) Quatro Dispositores do oeste poderosos na mistura de substâncias naturais. 25) Quatro Dispositores do norte poderosos na mistura de substâncias naturais. 26) Quatro Dispositores do leste que são peritos e poderosos em trans portar de um local a outro. 2011



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27) Quatro Dispositores do sul poderosos em transportar. 28) Quatro Dispositores do oeste poderosos em transportar. 29) Quatro Dispositores do norte poderosos em transportar. 30) Quatro Dispositores do leste que são peritos e poderosos em artes mecânicas. 31) Quatro Dispositores do sul poderosos em artes mecânicas. 32) Quatro Dispositores do oeste poderosos em artes mecânicas. 33) Quatro Dispositores do norte poderosos em artes mecânicas. 34) Quatro Dispositores do leste que são peritos e poderosos na descoberta dos segredos do homem. 35) Quatro Dispositores do sul e poderosos na descoberta dos segredos. 36) Quatro Dispositores do oeste poderosos na descoberta dos segredos. 37) Quatro Dispositores do norte poderosos na descoberta dos segredos. Essas divisões dos anjos podem ser mais claramente vistas na tabela abaixo. Mostram as posições relativas destes anjos nos quadrantes da Torre de Vigia. Esta inter-relação é a mesma em todas as quatro Torres de Vigia.

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QUATRO DIAS E 14 DIAS Infelizmente, as invocações do Livro dos Espíritos de Dee não totalizam 18. Se as tomarmos em conjunto, em grupos de anjos ligados pela função totalizam dez. Ave ainda declara que o período de invocação deve ser de 18 dias, e deve ser dividido em duas partes de quatro dias seguidos por 14 dias. Os primeiros quatro dias devem ser devotados à invocação dos 12 nomes de Deus nas linhas do Espírito nas Torres de Vigia. Ave: Tu tens três nomes de Deus, na linha dos Espíritos sagrados, na Cruz principal do primeiro Ângulo; assim, tens três no segundo, etc. Quatro dias (após teu livro ser feito, isto é, escrito), deves somente convocar esses nomes de Deus, ou no Deus das Hostes, naqueles nomes. E14 dias depois de convocares (neste ou em algum local conveniente), invoca os Anjos por Petição, e pelo nome de Deus, ao qual são obedientes. Em outro momento, Ave diz a Dee:

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Ave: Um livro de papel perfeito. Um trabalho de poucos dias. Invoca-os em conjunto, e a revelação de suas promessas, a repetição dos nomes de Deus, são suficientes. Dei-te milho; dei-te também terra. Deus deseja dar-te a habilidade para cultivar. Obviamente, os nomes de Deus em cada Torre de Vigia são invocados em quatro dias, individualmente, os quais abrem o trabalho de 18 dias, ainda que Dee agrupasse todos os 12 nomes em uma única invocação de abertura. É evidente que Dee não entendeu a instrução explícita de Ave sobre os nomes de Deus nas linhas do Espírito. Ave posteriormente deixa claro que o trabalho está dividido em duas partes distintas: a invocação dos unes de Deus e a invocação dos anjos pelo nome de Deus.

EM MOMENTO NENHUM PARA SER INVOCADO Não está tão claro como os demais anjos podem ser divididos em grupos de 14, com cada grupo recebendo uma invocação para ser falada um dia em separado. Dee fornece as 36 invocações dos Anciãos, anjos bons e Dispositores. Não fornece nenhuma invocação para os anjos caídos, cujos nomes possuem somente três letras, mesmo que relacione esses nomes ao lado dos nomes dos anjos bons a partir dos quais foram extraídos! Ave proibiu-o expressamente de invocar os anjos caídos. Dee: Então eles (espíritos maldosos) não são nomeados na primeira convocação ou convite. Ave: Em tempo nenhum serão convocados. Isto é inequívoco e não pode ser casualmente desconsiderado. Portanto, torna-se necessário dividir os Anciãos, Dispositores e anjos bons 14 grupos, cada grupo a ser invocado em seu próprio dia durante o trabalho de invocação de 18 dias. Já que os anjos nunca dizem, na verdade, como deve ser feito, é impossível ter certeza sobre isso. Dee parece perdido completamente a necessidade de fazer essa divisão pelo menos, ele nunca a mencionou em seus escritos. Não estou certo se o sistema de divisão apresentado aqui está correto - tudo o que posso dizer é que é sensível e praticável. 2011



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AS INVOCAÇÕES DOS ANJOS Em minha opinião, é necessário dividir os Anciãos em seis grupos de quatro, cada um dos grupos contendo um Ancião de todas as quatro Torres de Vigia. Essa seleção talvez fosse feita no sentido horário (seguindo a ordem na qual os nomes dos Anciãos foram entregues por Ave) com o primeiro grupo composto pelos nomes no lado esquerdo das linhas do Espírito da Grande Cruz das Torres de Vigia, o segundo grupo pêlos nomes na parte superior das linhas do Filho, o terceiro grupo dos nomes na parte inferior das linhas do Pai, o quarto grupo dos nomes no lado direito das linhas do Espírito, o quinto grupo de nomes na parte inferior das linhas do Pai e o sexto grupo dos nomes na parte inferior das linhas do Filho. Os Dispositores (ou anjos bons), cujos nomes estão acima dos braços das cruzes menores, viriam a seguir já que parecem ser os próximos em autoridade. Esses 64 anjos estão divididos em quatro grupos de 16 anjos, cada grupo contendo quatro anjos de cada Torre de Vigia. Os nomes do primeiro grupo de 16 Dispositores do subquadrante do leste, o segundo dos 16 Dispositores do subquadrante do sul, o terceiro dos 16 nomes dos Organizadores do subquadrante do oeste e o quarto dos 16 nomes dos Organizadores do subquadrante do norte. O mesmo sistema de divisão é seguido para dividir os 64 anjos bons em quatro grupos de 16 anjos, cada grupo contendo quatro anjos bons de cada Torre de Vigia. Para cada um desses grupos, uma invocação é escrita, contendo os nomes de Deus ou os anjos no grupo. Cada invocação é vocalizada durante um dia do trabalho de 18 dias. Ave nada diz sobre quantas vezes cada invocação deve ser repetida, mas de outras declarações é provável que cada invocação deva ser repetida em um local consagrado três vezes: uma vez ao nascer do sol, uma vez ao meio-dia, e uma vez ao pôr-do-sol. Se o sistema de divisão que sugeri for adotado, este resulta nas 18 invocações a seguir:

1) Nomes de Deus da Torre de Vigia do leste. 2) Nomes de Deus da Torre de Vigia do sul. 2011



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3) Nomes de Deus da Torre de Vigia do oeste. 4) Nomes de Deus da Torre de Vigia do norte. 5) Anciãos do lado esquerdo das linhas do Espírito. 6) Anciãos da metade superior das linhas do Filho. 7) Anciãos da parte superior das linhas do Pai. 8) Anciãos do lado direito das linhas do Espírito. 9) Anciãos da parte inferior das linhas do Pai. 10) Anciãos da parte inferior das linhas do Filho. 11) Dispositores da mistura de substâncias naturais. 12) Dispositores do transporte de local a local. 13) Dispositores de artes mecânicas. 14) Dispositores da descoberta de segredos humanos. 15) Anjos bons de Medicina. 16) Anjos bons de metais e jóias preciosas. 17) Anjos bons de transformação. 18) Anjos bons dos quatro elementos. A INVOCAÇÃO DOS 30 AETHERS Embora os anjos nunca o digam, pode ser que trabalho similar de 30 dias deva ser conduzido em seguimento ao trabalho de 18 dias. Isso serviria para estabelecer a comunicação com anjos dos 30 Aethers por meio de 30 invocações, cada uma falada três vezes nos dias designados. Tanto o trabalho de 18 dias como os trabalhos de 30 dias seriam consumados ou cumpridos nos dias imediatamente subseqüentes ao trabalho; assim, o período total de invocação ocuparia 50 dias. 2011



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Dee parece nunca ter imaginado a combinação da invocação de 18 dias explicitamente descrita pelo anjo Ave com outro período de invocação de 30 dias. Ainda se era para ele usar os anjos dos 30 Aethers, faz sentido em boa magia, para ele, primeiro estabelecer a comunicação com eles e garantir sua cooperação pelo trabalho de invocação de abertura. Não há razão para supor que o emprego dos anjos dos Aethers siga qualquer processo diferente do emprego dos outros anjos da Torres de Vigia.

O PAPEL DAS CHAVES ENOCHÍANAS Existem 18 Chaves Enochianas distintas, e essas Chaves relacionam-se, obviamente, aos subquadrantes da Grande Mesa. Entretanto, não está claro se essas Chaves devem ser vocalizadas durante o trabalho de 18 dias que estabelece o contato com os anjos enochianos. Em uma primeira consideração, isso pareceria provável. Entretanto, as Chaves distintas caem naturalmente em uma divisão de cinco partes: 2 + 4 + 4 + 4 + 4. Não está claro como essa divisão pode estar relacionada à divisão das invocações em 4 + 14 que foi definida por Ave, ou minha própria conjectura quanto à divisão 4+6 + 4 + 4. È possível relacionar as 18 Chaves distintas às 18 classes de espíritos invocados no trabalho inicial pela inversão da ordem das Chaves, colocando os Anciãos ao final do trabalho e dividindo os seis grupos de Anciãos em quatro e dois. Se isso for feito, as Chaves 18, 17, 16e 15 podem ser ligadas com as quatro invocações dos nomes de Deus; as Chaves 14, 13, 12 e 11 podem ser ligadas com os quatro grupos de Dispositores; as Chaves 10, 9, 8 e 7 podem ser ligadas com os quatro grupos de anjos bons; e as Chaves 6, 5, 4 e 3 podem ser ligadas com os quatro grupos de Anciãos das partes superiores das linhas do Filho, as partes superiores das linhas do Pai, as partes inferiores das linhas do Filho e as partes inferiores das linhas do Pai, respectivamente; e finalmente as Chaves 2 e l podem ser ligadas com os grupos de Anciãos do lado esquerdo das linhas do Espírito e do lado direito das linhas do Espírito, respectivamente. Ofereço essa associação das Chaves com os grupos de nomes de Deus e anjos na Grande Mesa como uma questão de interesse para magos enochianos mais avançados, mas não estou satisfeito com minha visão pessoal que as Chaves são individualmente associada haste e o pilar da 2011



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Cruz Negra (Chaves l e 2) e com os 16 subquadrante Grande Mesa (Chaves 3 a 18). Se for verdade, então as Chaves vem ser vocalizadas no trabalho inicial de 18 dias que estabelece o contato com os anjos, mas devem (talvez) ser usadas posteriormente para dar conjuntos específicos de anjos em subquadrantes individuais da Mesa. Por exemplo, a Chave 4 seria usada para invocar especificamente Dispositores e anjos bons no subquadrante leste da Torre de Vigia do Sul. A Chave 13 seria usada para invocar os Dispositores e anjos bons subquadrante norte da Torre de Vigia do oeste. E assim para os demais. Os Anciãos (se, na verdade, é de fato necessário invocar os Anciãos) seriam provavelmente invocados pelas Chaves 1 e 2. A Primeira Chave que relacionei ao pilar da Cruz Negra, também se referiria aos pilares duplos da Grande Cruz nas Torres de Vigia individuais e aos quatro Anciãos cujos nomes estão escritos em cada pilar duplo (as linhas do Filho e do Pai). A Segunda Chave, que relacionei à haste da Grande Cruz, também se relacionaria às hastes das Grandes Cruzes nas Torres de Vigia individuais aos dois Anciãos cujos nomes estão escritos em cada haste (as linhas do Espírito Santo). Para entender essa designação, veja a ilustração que mostra os números das Chaves designadas aos 16 subquadrantes da Grande Mesa nos quatro círculos de quatro. Bem pode estar incorreto. desde que os anjos não deixaram correspondência explícita entre as Chaves e os anjos na Grande Mesa, somos forçados a inventar nossos próprios sistemas. Essa improvisação foi feita pelo Colégio dos Magos, como explicado anteriormente. A correspondência entre as Chaves e os anjos nas Torres de Vigia representam um dos aspectos mais originais da magia enochiana do Colégio dos Magos.

O TRABALHO DO APOCALIPSE Como declarei em outra parte, é também minha opinião quanto às 48 Chaves expressas (e a primeira Chave não-expressa) ser a intenção dos anjos usá-las em um grande trabalho, talvez com 50 dias de duração, designado para iniciar o período de transformação destrutiva que é conhecida em geral como Apocalipse. Isso pode ser ligado com a invocação dias dos anjos da Grande Mesa, como sugeri o Tetragrammaton, ou pode ser um trabalho totalmente separado. 2011



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Nesta questão, é impossível estar certo. Todo o assunto do Trabalho do Apocalipse, como o chamei, é obscuro, e talvez assim permaneça, pois nunca foi explicitamente discutido entre Dee e os anjos. Na verdade, muitos magos enochianos poderiam dizer que este Trabalho do Apocalipse não existe. Formularei o conceito baseado em meus próprios estudos das transcrições enochianas e acredito que exista evidência implícita considerável sugerindo que os anjos pretendiam que a magia enochiana e especificamente as Chaves Enochianas, servissem como um acionador do Apocalipse. Mas isso é basicamente uma convicção pessoal. Você não encontrará referências inequívocas ao trabalho do Apocalipse dado em qualquer parte por Dee ou os anjos.

A FORMA DE INVOCAÇÃO Ao compor as palavras de invocações para os anjos, Dee foi forçado a contar com seu conhecimento prático de preces cristãs e hebraicas, complementadas pelas invocações que aparecem nos grimoires medievais de magia. Kelley pode tê-lo auxiliado nessa composição, pois o alquimista era um mago praticante de ritual e tinha realmente usado as invocações dos grimoires. Dee também exibe um conhecimento de terminologia legal em suas invocações, que são enunciadas de forma que nenhum meio de evasão é deixado aberto aos anjos. Ele devia estar familiarizado com as lendas dos Pactos Negros e outras lendas nas quais os espíritos tiram vantagem da ambigüidade dos enunciados do contrato. Visto que Kelley possuía algum conhecimento de caráter legal, pode também ter auxiliado Dee nesta área. Como mencionei antes, os anjos foram incapazes de fornecer a Dee um padrão para usar invocações. A invocação, Ave informa a Dee, é uma faculdade da natureza humana que os anjos não possuem. Dee: Quanto à forma de nossa Petição ou Convite aos Anjos bons, de que tipo seriam? Ave: Uma conversa curta e breve. 2011



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Dee: Suplico dar-nos um exemplo; teríamos mais confiança, seria de mais efeito. Ave: Não posso Kelley: E por quê? Ave: A invocação procede do bom desejo do homem, e do calor e fervor do espírito; e portanto, é a prece deste efeito com Deus. Dee: Suplicamos, devemos usar uma forma entre todas? Ave: Cada uma após diversas formas. Dee: Tu queres dizer ocupar-se em ditar ou sugerir várias formas. Ave: Não sei, pois não habito na alma do homem. De acordo com Ave, a invocação origina-se no livre-arbítrio humano e inspiração enlevada. É um processo criativo. Os anjos não podem criar. São instrumentos, ou extensões, do desejo de Deus. O poder humano para compor invocações e o poder humano de designar os nomes (usados por Adão no Jardim do Éden - veja Génesis 2:19-20) têm uma fonte similar - a faísca do fogo divino que está dentro de cada ser humano.

A PRECE SECRETA DE ENOCH Os anjos forneceram um modelo de invocação que Dee era livre para seguir ao compor seu próprio conjunto de invocações originais. Essa era a prece falada por Enoch a Deus durante os 50 dias que usou para criar suas tábuas de magia de pedra. Embora Dee não escolhesse seguir o padrão dessa prece, era intenção clara dos anjos ter urna aplicação na magia enochiana, embora nunca dissessem, explicitamente, isso a Dee. Pode ter sido a intenção como um modelo para o Trabalho do Apocalipse. Já a prece de Enoch entregue por Ave em julho de 1584 é de grande importância nas questões de invocação enochiana, e reproduzi-la-ei aqui: Dee: Posteriormente [Ave] veio novamente e (após uma pausa) disse o seguinte:

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Ave: Meu irmão, vejo que tu não entendes o mistério deste Livro, ou o trabalho que tens em mãos. Mas, digo-te, era o conhecimento que Deus entregou a Enoch. Digo também que Enoch trabalhou 50 dias. Não obstante teu trabalho não ser frustrado e nulo de frutos, seja como tu tens feito. Dee: Senhor, fiz o melhor que poderia conceber disto. Ave: Digo-te que o trabalho de Enoch foi por 50 dias. Dee: Oh, Senhor, agradeço-te.

Ave: Ele fez (como tens feito, teu livro) Tábuas de Serpasan e pedra lisa: como o Anjo do Senhor estabeleceu, dizendo, diga-me (Ó Senhor) o número de dias que deverei trabalhar. Foi respondido 50. Então ele suspirou, dizendo: "Senhor Deus, Fonte da verdadeira sabedoria, tu que abriste os segredos de teu próprio eu ao homem, tu conheces minha imperfeição e minha escuridão interna. Como posso (portanto) falar a ti que não fala pela voz do homem; ou dignamente chamar teu nome, considerando que minha imaginação é variável e infrutífera, e desconhecida por mim? Parecerá que a Areia convida as Montanhas ou pode o pequeno rio distrair as maravilhosas e desconhecidas ondas? Pode o recipiente de medo, fragilidade ou o que é de determinada proporção, levantar-se, levantar suas mãos ou reunir o sol em seu âmago? Senhor, isto não pode ser: Senhor, minha imperfeição é grande; Senhor, sou menor que a areia: Senhor; teus Anjos bons e Criaturas excedem-me: nossa proporção não é similar; nossos sensos não concordam: não obstante, estou confortado, pois que temos todos um Deus, todos começando por ti, que respeitamos a ti, Criador. Portanto, invocarei em teu nome e em ti tornar-me-ei poderoso. Tu me iluminarás e tornar-me-ei vidente; verei tuas Criaturas e dignificarte-ei entre elas. Aqueles que vêm a ti têm o mesmo portal e através do mesmo portal descendem como tu descendeste. Vê, ofereço minha casa, meu trabalho, meu coração e alma, se isso agradar teus Anjos para habitar-me, e eu com eles; regozijarem-se comigo, que possa regozijar-me com eles; ministrar a mim, que possa dignificar teu 2011



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nome. Então, as Tábuas (que providenciei e, de acordo com teu desejo, preparei) ofereço-as a ti, e a teus Anjos santos, desejando-os em e através de teus nomes sagrados; que como tu és sua luz e conforta-os, assim eles, em ti, serão minha luz e conforto. Senhor, eles não prescreveram leis em ti, assim não é adequado que prescreva leis a eles: o que te satisfaz oferecer, eles recebem: assim, o que os satisfaz oferecer-me, também receberei. Vê digo (ó Senhor) que se os invocarei em teu nome, seja em mim tua misericórdia, como o servo do Altíssimo. Deixa-os também manifestarem-se a mim, como, por que palavras, e em que momento eu os convocarei. Ó Senhor, existe algo que mede os céus, que é mortal? Como. portanto, podem os céus entrar na imaginação do homem? Tuas criaturas são a Glória de teu semblante: por estes tu glorificas todas as coisas, cuja Glória excede (Ó Senhor), está acima de meu entendimento. É uma grande sabedoria falar e conversar de acordo com o entendimento dos Reis; mas para comandar Reis por um comando exposto não é sabedoria, a menos que venha de ti. Vê, Senhor, como eu, portanto, ascenderei aos céus? Ó ar não me levará, mas resiste minha insensatez, caio, sou da terra. Portanto, tua verdadeira Luz e verdadeiro Conforto, que pode, deve e comanda os céus. Vê, eu ofereço essas Tábuas a ti, comanda-as como desejar: e vós, Ministros, e verdadeiras luzes de entendimento, governando esta moldura terrena e os elementos onde vivemos, fazei por mim como ao servo do Senhor, a quem agradou ao Senhor falar de vós. Vê, Senhor, tu determinaste 50 vezes: três vezes 50 vezes levantarei minhas mãos a ti. Seja isto a mim como te agrada, e a teus Ministros santos. Nada peço, mas tu e por teu intermédio e por tua honra e glória; porém espero que sejas satisfeito e não morras (como tu prometeste) até reunires as nuvens e julgar todas as coisas, quando em um momento serei mudado e habitarei em ti para sempre". Estas palavras foram ditas três vezes ao dia entre Enoch e Deus: ao final de 50 dias apareceu a ele, que não está agora para ser manifestado ou falado; 2011



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ele usa o fruto da promessa de Deus e recebeu o benefício de sua fé. Aqui, possa o sábio aprender a sabedoria: para o que o homem fizer, isto não será corruptível? Quando Ave diz a Dee "seja isto em ti, como tens feito", está dizendo que embora a versão de Dee do Livro dos Espíritos esteja incorreta, os anjos reconhecerão isto; assim, os esforços sinceros de Dee para construir o livro não será perdido.

O JÚBILO O número de tábuas de Enoch não está declarado na prece. Presumivelmente são os mesmos 48 números/quadros de letras que compõem o Livro de Enoch de Dee, mais a primeira tábua oculta que era tão sagrada para revelar a Dee. O último dos 50 dias foi provavelmente o da realização, quando o trabalho de Enoch dos anteriores 49 foi trazido à frutificação por Deus. A respeito do número 50, Cornelius Agrippa escreve: “O número 50 significa a remissão dos pecados, da servidão e também liberdade. De acordo com a lei [judaica], no qüinquagésimo ano eles perdoaram os débitos e cada um retornou a suas próprias posses, uma vez que no ano do Jubileu (ver Leviticus 25:10] e o saldo de arrependimento [salmo 50 do Vulgata] mostra o sinal de indulgência e arrependimento. A Lei também e o Espírito Santo declararam o mesmo: no qüinquagésimo dia após Israel sair do Egito, a Lei foi dada a Moisés no Monte Sinai; o qüinquagésimo dia após a ressurreição, o Espírito Santo desceu aos apóstolos no Monte Sião; já que também é chamado o número da graça, e atribuído ao Espírito Santo". Apenas como Deus deu a Moisés as Tábuas dos Mandamentos no qüinquagésimo dia, assim as tábuas de Enoch são concluídas no qüinquagésimo dia de seu trabalho ritual. Apenas como o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos de Cristo 50 dias após a ressurreição, assim são as tábuas de Enoch para serem ativadas e habilitadas pelo Espírito Santo no qüinquagésimo dia. 2011



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Parece haver uma conexão entre o número de vezes que Enoch fala sua prece a Deus, e os "150 Leões e espíritos maldosos, pecaminosos e enganosos" que Deus envia entre as pessoas pecaminosas para disseminar confusão como punição pelo seu abuso da sabedoria de Enoch. Entretanto, não existe espaço suficiente neste livro para considerar profundamente esta questão. "SENHOR, SOU MENOR QUE O GRÃO DE AREIA" Duas coisas a observar na prece de Enoch são a humilhação de si próprio perante Deus ("Senhor, minha imperfeição é grande; Senhor, sou menor que o grão de areia") e sua intenção declarada de não tentar comandar os anjos para realizarem nada, exceto suas funções designadas: "Senhor, eles não prescreveram leis em ti, assim não é adequado que prescrevas leis a eles: o que te satisfaz oferecer, eles recebem; assim, o que os satisfaz oferecer-me também receberei". Por esse enfoque, Enoch assegura que sua magia nunca estará violando a lei divina. Ele coloca-se firmemente abaixo dos anjos na hierarquia dos seres inteligentes. À primeira impressão, isso parece contrário a muitas das práticas de magia do Ocidente, em que a maior parte descende da magia do antigo Egito por meio de filósofos e magos gregos e romanos. Os antigos egípcios acreditavam-se capazes de comandar não apenas os espíritos, mas também os deuses (este poder não se estende, entretanto, ao Primeiro Proponente). Os deuses comandados pêlos egípcios eram capazes de ações independentes. Essa era a causa de sua vontade competir com a vontade do mago. Os anjos de Enoch não são seres independentes, mas meros mensageiros ou agentes do Deus das Hostes. Assim, ao comandar os anjos, Enoch estaria em posição desconfortável ao tentar desafiar a vontade de Deus, pois qualquer ação que os anjos pudessem cometer que não fosse de seu cargo estaria desafiando a vontade de Deus. De modo contrário, não existia a necessidade de Enoch comandar os anjos para realizarem seus cargos, visto que o fariam em qualquer caso. Isso levanta a questão: quanto às tábuas de Enoch são boas (e por extensão, as tábuas [mesas] de Dee) se podem somente fazer os anjos realizarem o que fariam de qualquer forma? 2011



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Embora os anjos desempenhem seus cargos naturais, com as tábuas ou sem elas, presume-se que pelo uso das tábuas é possível invocar a graça angélica.

Por exemplo, um anjo de boa fortuna produzirá boa fortuna desde que seja seu cargo designado, mas o mago pode controlar onde a boa fortuna ocorrerá, se em sua vida ou na vida de outra pessoa. Talvez seja arrogância humana tentar usar a magia de Enoch para finalidades básicas pessoais, violando os cargos naturais dos anjos que provocaram Deus para disseminar na Terra os 150 espíritos enganosos que ensinaram magia goética. Pela proliferação de magia goética, a sabedoria original de Enoch foi gradualmente esquecida e perdida no mundo. De qualquer forma, esse mito foi apresentado pêlos anjos a Dee e Kelley.

Os Manuscritos Cifrados - A Magia Enochiana

O Colégio dos Magos é uma sociedade rosa-cruz secreta, modelada como a franco-maçonaria, que floresceu na Inglaterra no final da era vitoriana. Foi institucionalizada em Londres, em 1888, por três franco-maçons: Samuel Liddell "MacGregor" Mathers, dr. William Wynn Westcott e dr. William Robert Woodman.

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Woodman faleceu em 1891, deixando o Colégio dos Magos para ser dirigida por Westcott e Mathers. Westcott era a pedra fundamental sólida e respeitável da Ordem; Mathers, sua estrela dirigente brilhante, mas errática. Diz-se ser a origem da Ordem a descoberta de Woodman, em 1887, de um breve manuscrito oculto cifrado, encontrado em uma livraria entre as páginas de um livro. Quando traduzidas, as cifras continham o delineamento de cinco rituais esotéricos maçónicos e a carta de um adepto rosa-cruz alemão chamado Frãulein Sprengel. Westcott relacionou a ajuda de Mathers para expandir os rituais e escreveu a Sprengel, que o autorizou a encontrar uma filial inglesa da ordem oculta alemã Die Goldene Dãmmerung. Pelo menos essa é a história. Uma explicação mais provável é que o manuscrito cifrado fosse uma falsificação e que Westcott tenha inventado os rituais originais, com ou sem a ajuda de Mathers. Todavia, o Colégio dos Magos era uma organização importante e incomum por duas razões. Primeiro, ensinava um sistema completo de magia ritual prática, solidamente baseada na história do ocultismo ocidental. Segundo admitia membros mulheres como iguais. Ambas as inovações, ousadas para a época, foram influenciadas pela Sociedade Teosófica fundada por Helena Petrovna Blavatsky em Nova York, em 1875. Uma parte importante dos ensinamentos avançados do Colégio dos Magos era a magia enochiana - talvez o resultado da pesquisa realizada por Mathers na sala de leitura da Biblioteca do Museu Britânico. É impossível estar certo sobre os autores de muitos documentos do Colégio dos Magos, pois circularam de forma anónima entre os membros da Ordem e foram copiados e recopiados a mão. Pode muito bem ter havido outras contribuições. Desde que as palavras de poder enochianas aparecem em misteriosos documentos cifrados, 220 é evidente que Mathers estava trabalhando em magia enochiana antes de 1887 (presumindo-se ser o manuscrito cifrado uma falsificação de Westcott e supondo-se ter sido falsificado antes do estabelecimento do Templo de Ísis-Urânia). 2011



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Israel Regardie, que publicou suas obras entre 1938-40, juntamente com seu professor Aleister Crowley, era um dos dois homens responsáveis pela dominação contínua da magia no ocultismo moderno, e considerava a magia enochiana uma das maiores conquistas do Colégio dos Magos: "Tanto quanto podemos decifrar, entretanto, o sistema originou-se por meio do cerimonial de observação do Dr. John Dee e Sir Edward Kelley no final do século XVI. Os diários originais do Dr. John Dee, registrando o desenvolvimento do sistema, podem ser encontrados nos Manuscritos Sloane 3189-3191 no Museu Britânico. Mas ele salienta muito claramente que nesses diários há um esquema rudimentar que possui somente a relação mais distante do sistema extraordinariamente desenvolvido, em uso pela Ordem. Quem quer que tenha sido responsável pelo esquema da Ordem de Tábuas Angélicas - se foi Mathers e Westcott ou os adeptos rosacrucianos alemães de quem os primeiros supostamente obtiveram o conhecimento -, era possuído de uma ingenuidade e entendimento de Magia que nunca esteve em poder tanto de Dee como de Kelley". Como você deve ter deduzido, esta é uma crítica muito injustificada a Dee e Kelley, que entenderam muito claramente aquelas partes de magia enochiana que os anjos decidiram revelar. Regardie não deve ser acusado por sua atitude. Seu conhecimento dos manuscritos de Dee parece ter sido limitado, apesar de sua alegação de ter obtido "grande quantidade de informação" sobre "Magia Enochiana" por meio de meditação privada e pêlos estudos no Museu Britânico. O mentor em Magia de Crowley e Regardie sofria do mesmo entendimento superficial dos diários de Magia de Dee, e também vangloriava-se de uma experiência mais ampla com o sistema enochiano que na verdade possuía. A Magia Enochiana do Colégio dos Magos é quase totalmente baseada nos textos ingleses e enochianos das Chaves Enochianas, juntamente com uma curiosa versão combinada das quatro Torres de Vigia dispostas no padrão que formam na Grande Mesa de Rafael. A Cruz Negra não é usada pelo Colégio dos Magos para associar-se com as Torres de Vigia em uma única Grande Mesa. Em vez disso, as Torres de Vigia são tratadas como entidades separadas, e as letras na Cruz Negra são reunidas em um pequeno quadro de magia que aparece em Casaubon, que é chamado no Colégio dos Magos de Tábua da União. 2011



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As Chaves são usadas para invocar e evocar os anjos cujos nomes aparecem escritos nas quatro Torres de Vigia. Os métodos para extração dos nomes desses anjos e os nomes do poder que convocam e comandam os anjos são apresentados com exatidão (na maior parte) pelo Colégio dos Magos. Os nomes dos 30 Aethers ou Ares também aparecem nos documentos da Ordem, mas não os nomes ou sigilos dos 91 espíritos geográficos ou Príncipes, que regem as regiões da Terra. Esta omissão é talvez a razão de Crowley evocar os Aethers e não os génios tutelares dos Aethers. Está omitida da Magia Enochiana do Colégio dos Magos qualquer menção direta da heptarquia mística dos anjos planetários, juntamente com suas mesas e sigilos, que formam a base fundamental de toda a magia enochiana. Nenhuma menção é feita à Mesa de Prática ou ao restante dos aparelhos rituais da Mesa, que são derivados do sistema heptarcal. Nada é dito sobre a importância central da pedra de observação na magia enochiana. Westcott refere-se ao Sigillum Aemeth de passagem ao escrever sobre os selos das Torres de Vigia, dizendo: "Este 'Liber AEmeth sive Sigillum Dei' que é o Livro da Verdade, ou o Selo de Deus, não entrou no conhecimento de um 'Zelator Adeptus Minor'. Menos surpreendente é o silêncio do Colégio dos Magos com relação ao Livro dos Espíritos Enochiano, que nunca foi claramente descrito em Casaubon (talvez a fonte primária da Magia Enochiana do Colégio dos Magos). Não há consciência no Colégio dos Magos da necessidade de fazer um contato inicial com os anjos na Grande Mesa por meio do ritual de 18 dias que emprega as invocações originais compostas pelo mago. Os anjos são simplesmente convocados por meio das Chaves. Uma lacuna notável na Magia Enochiana da Ordem é o silêncio perante a Grande Visão de Kelley das Torres de Vigia, e ao talismã dourado construído por Dee que descreve essa visão. Também nada é escrito sobre a Visão da Casa Arredondada, embora isso possa ser desconsiderado, pois a importância dessa visão ainda não foi entendida pêlos estudantes enochianos. Deveria ser também mencionado que o alfabeto enochiano usado pelo Colégio dos Magos é imperfeito em alguns aspectos. Infelizmente, a influência da Ordem foi tão profunda durante os últimos cem anos que esses defeitos são universalmente 2011



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reproduzidos nos livros sobre magia enochiana. Como mencionei anteriormente, corrigi o alfabeto no meu trabalho atual. Em vista das muitas omissões, o leitor pode ser perdoado por surpreenderse com o motivo de Regardie estar tão impressionado pelo sistema de Magia Enochiana do Colégio dos Magos. A grande virtude desse sistema é sua consistência. Defrontando-se com muitas lacunas em seu conhecimento da Magia Enochiana recebida por Dee e Kelley, Mathers foi forçado a fornecer seu próprio material. Também foi necessário integrar totalmente seu sistema pessoal de Magia Enochiana à magia do Colégio dos Magos, que estava sem dúvida no processo de criação enquanto ele pesquisava a magia enochiana.

O MODELO DO PENTAGRAMA O modelo inicial usado por Mathers para estruturar o sistema enochiano do Colégio dos Magos era o relacionamento entre os quatro elementos e os quatro pontos inferiores do pentagrama, que é usado na magia do Colégio dos Magos para invocar e banir as forças elementais. A designação dos elementos para o pentagrama, em turnos, foi condicionada pelas associações de elementais dos quatro signos fixos do zodíaco. Essas associações zodiacais são muito antigas e serviram como base para a compreensão pelo Colégio dos Magos dos elementos. Se os pontos inferiores do pentagrama são imaginados para formar um quadrado, podem ser colocados sobre a roda do zodíaco para alcançar a composição do Colégio dos Magos.

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Mathers e seus associados cometeram um erro fundamental ao ligar as quatro Torres de Vigia aos quatro elementos no relacionamento que aparecem nos quatro pontos inferiores do pentagrama do Colégio dos Magos e nos signos fixos do zodíaco. Escolheu ordenar as Torres de Vigia pela Grande Mesa Revisada de Rafael como seu ponto inicial e simplesmente colocou o quadro dos elementos na parte superior das Torres de Vigia. A existência de uma segunda versão original da Grande Mesa em que as Torres de Vigia ocupam quadrantes diferentes nunca foi mencionada nos documentos do Colégio dos Magos. Mathers deve tomado conhecimento sobre a Mesa Original, desde que reuniu todas as variações de letras que aparecem nos cinco exemplos existentes da Grande Mesa e incorporou-os na Grande Mesa do Colégio dos Magos. Como resultado, algumas células da Mesa do Colégio dos Magos possuem duas letras, algumas, três e outras, quatro. A versão das Torres de Vigia do Colégio dos Magos (não pode ser realmente chamada de Grande Mesa pois está desconectada) como as que nós apresentamos, a que aparece no Colégio dos Magos é de Regardie. Permite a permanência da inexatidão nas letras e letras maiúsculas. É interessante especular o que os membros originais do Colégio dos Magos fizeram das letras maiúsculas aparentemente aleatórias nas mesas.

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Os 91 espíritos dos Aethers, cujos nomes de sete letras estão em letras maiúsculas pêlos anjos nas Torres de Vigia, nunca foram enumerados. Westcott simplesmente escreve: “Das letras nas mesas, algumas são escritas em letras maiúsculas. Essas são as letras iniciais de determinados nomes de Anjos retirados por outro método, não explicado agora, e os cargos destes não se referem a Zelator Adeptus Minor”. Não existe também nenhuma nota feita por Mathers das letras nas Torres de Vigia, que são invertidas da direita para a esquerda no manuscrito de Dee. Estas possuem a mais alta importância para os anjos, mas exatamente qual importância nunca foi e será especificamente declarada (exceto que as letras invertidas ao final dos nomes indicam que o nome pode ser pronunciado em sentido inverso), e, já que também se aplicam aos 91 espíritos dos Aethers, Mathers ignorou-os completamente.

Torre de Vigia Leste do Ar

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Torre de Vigia Norte da Terra

Torre de Vigia Oeste d’Água

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Torre de Vigia Sul do Fogo Ligando-se as Torres de Vigia aos quatro elementos, e por meio da associação das quatro direções do espaço com aqueles elementos representados no sistema de magia do Colégio dos Magos, e deixando de entender que as Torres de Vigia formam um conjunto único integrado que é a Grande Mesa, Mathers obliterou todos os traços do relacionamento original entre os quadrantes da Grande Mesa com as quatro direções. Ele não notou o fato de que, na magia enochiana original de Dee e Kelley, são os quadrantes da Grande Mesa que estão associados com as direções, e não as Torres de Vigia que são colocadas naqueles quadrantes. No sistema do Colégio dos Magos das Torres de Vigia, temos a composição absurda da Torre de Vigia do leste (Ar) colocada diagonalmente oposta à Torre de Vigia do sul (Fogo), e a Torre de Vigia do oeste (água) colocada diagonalmente oposta à Torre de Vigia do norte (Terra). Está em harmonia com a composição elementar dos quatro pontos inferiores do pentagrama e os quatro sinais fixos do zodíaco empregados na magia do Colégio dos Magos, mas completamente contrária à concepção de Dee da Grande Mesa, que é uma representação da Terra dividida em quatro quadrantes.

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No sistema de Dee, o quadrante do leste deve sempre estar em oposição ao quadrante do oeste; e o quadrante do sul deve estar sempre em oposição ao quadrante do norte. Essa é a realidade dos quadrantes da Terra. Outra questão é que Torres de Vigia são designadas a esses quadrantes, e, após receber a Grande Mesa Revisada de Rafael, foi colocado em dúvida o fato de ter duas composições das Torres de Vigia na Grande Mesa em conflito entre si. Mas sobre a Grande Mesa propriamente dita, Dee nunca teve dúvidas. Você entenderá melhor essa distinção entre a colocação das Torres de Vigia em um sistema de magia completo e sincrético pelo Colégio dos Magos e sua colocação por John Dee, se tiver em mente que Mathers estava ajustando as Torres de Vigia de acordo com suas associações elementais, que são de extrema importância para o Colégio dos Magos, considerando que Dee estava recebendo, sem pré-concepções, um sistema dos anjos que era baseado na associação fundamental com os quatro cantos da Terra. A associação entre os quatro elementos e as quatro direções é quase sem nenhuma importância no sistema original de magia enochiana. É possível inferir das associações elementais das cores da Grande Visão de Kelley, que estão claramente ligadas com as direções. Vermelho é quase sempre a cor do fogo em magia, e preto é normalmente a cor da terra. Os anjos relacionaram as direções com as cores desta forma, na Grande Visão de Kelley e na entrega das Torres de Vigia:

As associações elementais das quatro direções são explicitamente declaradas na última Visão da Casa Arredondada de Kelley. Nessa segunda visão significativa, o leste é o quadrante do fogo; o sul, o quadrante do ar; o oeste, o quadrante da água; e o norte, o quadrante da terra. Toda a questão é de alguma forma confusa pelas diferentes aplicações das cores às direções na Visão da Casa Arredondada, onde o leste é branco e o sul é vermelho. Entretanto, não existe confusão sobre a correspondência entre as direções e os elementos. O Colégio dos Magos usou a associação, a seguir, das cores e elementos com as quatro direções, e simplesmente a impôs às Torres de Vigia da Mesa Revisada de Rafael.

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Em defesa de Mathers, uma curiosa coincidência é observada. A associação pelo anjo Ave dos quatro elementos com os anjos bons, sob os braços da cruz menor nos subquadrantes do oeste, quando lida da parte superior para a inferior (ar, água. terra, fogo) é a mesma ordem dos elementos que foi aplicada aos quadrantes da Grande Mesa por Mathers, seguindo a numeração dos quadrantes usados pêlos anjos: (1) Torre de Vigia do leste do ar, (2) Torre de Vigia do oeste da Agua. (3) Torre de Vigia do norte da Terra, (4) Torre de Vigia do sul do Fogo. Não acredito que isso seja mais que uma coincidência, mas apesar disso é interessante.

OS MODELOS DO NOME DE DEUS O outro grande principio de organização empregado por Mathers nas Torres de Vigia é também quádruplo. É a associação de cada quadrante nas Torres de Vigia com as letras hebraicas individuais do Tetragrammaton que são normalmente escritas no Colégio dos Magos YHVH ou IHVH. Mathers tomou-o como exemplo da forma em que os nomes dos quatro Dispositores acima dos braços das cruzes menores são trocados pêlos anjos. Usou o mesmo sistema de troca de letras do Tetragrammaton nas quatro Torres de Vigia e os quatro quadrantes de cada Torre de Vigia. As letras individuais no Nome de Deus são aplicadas às Torres de Vigia de acordo com as associações elementais das letras no sistema do Colégio dos Magos: 1 = Fogo, 1° H = Água, V = Ar, 2° H = Terra. Regardie acreditava que eram as letras hebraicas do nome que formavam a ligação entre as Torres de Vigia e os elementos. "Este Nome é a chave para todas as atribuições enochianas dos quadrantes aos elementos". 2011



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Como demonstrei, não é assim. Foi o relacionamento elementar dos quatro signos fixos do zodíaco que determinou a colocação por Mathers dos elementos nas Torres de Vigia da Mesa de Rafael. A colocação das letras do Tetragrammaton foi feita baseada nas ligações entre os elementos e as letras hebraicas no sistema do Colégio dos Magos. No Colégio dos Magos, os elementos são sempre superiores. Entretanto, as letras do Nome determinam as associações elementares de cada célula de letra individual nas Torres de Vigia, que podem ter sido o que Regardie tencionava. Forneci essa associação integralmente na versão, acompanhando a Grande Mesa, pois é fracamente entendida mesmo entre os praticantes experientes de magia do Colégio dos Magos. A chave para entender a composição das quatro letras de IHVH nas Torres de Vigia está nas células ou quadros externos das linhas dos Dispositores que o Colégio dos Magos chamou de Quadros dos Querubins, pois cada conjunto de quatro quadros foi relacionado aos quatro signos fixos do zodíaco, os sinais dos Querubins pela associação elementar. A letra hebraica em cada um desses quadros externos possui a mesma qualidade elementar que o subquadrante a que pertence. As quatro letras do Nome estão escritas acima dos braços de cada cruz menor de acordo com a colocação desta letra exterior.

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Por exemplo, a letra exterior no subquadrante (que o Colégio dos Magos chamou o "ângulo menor") do ar na Torre de Vigia do Ar é V, a letra do Tetragrammaton que se relaciona ao ar. As outras três letras no Nome estão inseridas nas células acima dos braços da cruz menor (que o Colégio dos Magos chamou de "Cruz do Calvário") em ordem; assim o Nome pode ser lido da direita para a esquerda envolvendo-o em si próprio na mesma forma que os nomes dos quatro Dispositores são formados envolvendo-se suas letras em si próprias. 2011



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As permutas do Nome nos quatro subquadrantes superiores das Torres de Vigia do ar e água são lidas da direita para a esquerda, recuando ao início quando o fim dos Quadros dos Querubins em cada subquadrante é atingido. As letras do Nome são lidas em ordem da esquerda para a direita nos quatro subquadrantes inferiores. Apenas a composição oposta é usada para as Torres de Vigia da terra e fogo. Nos quatro subquadrantes superiores dessas Torres de Vigia o Nome é lido da esquerda para a direita; nos quatro subquadrantes inferiores, o Nome é lido da direita para a esquerda. A ordem e direção das letras no Nome dos Quadros dos Querubins de um subquadrante determina a ordem e direção das letras no Nome, nos quadros abaixo dos braços de sua Cruz do Calvário. Considerando que as letras no Nome são lidas através dos Quadros dos Querubins, são lidas tanto para cima como para baixo nos quadros dos anjos bons. Por exemplo, no subquadrante do ar da Torre de Vigia do ar, o Nome é lido da direita para a esquerda na linha dos Quadros dos Querubins acima dos braços da cruz menor; é lido em sentido para baixo nas colunas dos anjos bons abaixo dos braços da cruz menor, iniciando com a coluna do lado direito. Inversamente, no subquadrante da terra da Torre de Vigia do ar, o Nome é lido da esquerda para a direita através da linha dos Quadros dos Querubins; mas é lida no sentido para cima na coluna dos anjos bons, iniciando com a coluna do lado esquerdo. À Grande Cruz de cada Torre de Vigia são designadas as letras do Nome em grupos de três. A letra que corresponde ao elemento da Torre de Vigia é colocada na parte superior final do pilar e lado esquerdo da haste da Cruz, e as demais seguem a ordem, como são lidas da parte inferior para a superior, da direita para a esquerda. Cada grupo triplo de letras está ligado a um dos signos zodiacais que possui a mesma associação elemental. As cruzes menores, ou Cruzes do Calvário, dos subquadrantes estão ligadas com os dez Sefïrots na Árvore da Cabala, pois cada cruz possui dez quadros. Cada cruz recebe a associação elemental geral e assim a letra do Nome de seu próprio subquadrante.

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O Colégio dos Magos fez uma designação muito complexa das cartas do Taro, aos signos do zodíaco, planetas, 16 sinais de divinação geomântica, letras enochianas, deuses e deusas egípcias, cores e os cinco elementos (incluindo o Espírito) nos quadros individuais nas Torres de Vigia. Cada quadro foi dividido em cinco seções, desenhando-o como uma pirâmide truncada vista a partir da parte superior, e diversas correspondências ocultas entraram nestas seções. Infelizmente, este sistema é muito complexo para tratá-lo em detalhes. Será encontrado no Colégio dos Magos de Regardie.

ERRATAS DO SISTEMA Existem diversos erros muito importantes, ou talvez eu os chame de inovações, na forma que os nomes dos anjos são originados das Torres de Vigia pelo Colégio dos Magos. Um erro é a prática de escrever os nomes dos Reis das Torres de Vigia com oito letras. Isso resulta de uma combinação de duas letras na intersecção de cada Grande Cruz em um único nome; em vez de toma-los separadamente e colocá-los ao final de dois nomes, um Rei está no papel misericordioso (letra final da linha do Filho) e no outro, em seu papel de juiz severo (letra final da linha do Pai). Por exemplo, a única forma do nome do Rei usada pelo Colégio dos Magos para a Torre de Vigia do leste do ar é Bataivah (não, como seria o caso, Bataiva para misericórdia e Bataivh para severidade). Essa prática está em contradição direta com a instrução de Ave: "Você deve tomar, exceto um deles, tanto o À ou h. A, comiter, e h in extremis judicis". Outro erro muito importante (ou inovação, dependendo de como isso é visto) é a prática de combinar as letras em cada linha da Tábua da União com os Dispositores (o Colégio dos Magos chamou-os "Anjos Querubins") e anjos bons de sua Torre de Vigia elementarmente relacionada. A Tábua de União é mostrada a seguir com suas associações elementais.

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A primeira linha, EXARP, é aplicada somente à Torre de Vigia do ar. A primeira letra, E, é o prefixo dos nomes de todos os 16 Dispositores acima das cruzes menores nos quatro subquadrantes da Torre de Vigia do ar. Regardie chamava esses nomes expandidos "arcangélicos em caráter". A segunda letra, X, é o prefixo dos 16 nomes dos anjos bons no subquadrante do ar na Torre de Vigia do ar. A terceira letra, A, é o prefixo dos 16 nomes dos anjos bons no subquadrante da água. A quarta letra, R, é o prefixo dos 16 nomes dos anjos bons no subquadrante da terra. A quinta letra, P, é o prefixo dos 16 nomes dos anjos bons no subquadrante do fogo, e assim por diante nas demais três Torres de Vigia. Você pode questionar por que existem 16 anjos em cada subquadrante em vez dos quatro descritos por Dee. O Colégio dos Magos emprega o mesmo método de permuta de letras dos anjos bons como foi usado por Ave para permutar os nomes dos Dispositores. Assim, cada linha sob os braços das cruzes menores revela quatro anjos em vez de um.

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Outro ponto que questiono é a atribuição da coluna esquerda dos pilares da Grande Cruz a Deus, o Pai. e a coluna direita a Deus, o Filho. Essa atribuição nunca foi esclarecida pelos anjos enochianos, que eu saiba. Sugere-se que a coluna esquerda seja a linha do Pai e a direita a linha do Filho, pela ordem de sua expressão. Ave refere-se a eles como "O Pai e Filho pela adição da [dividindo no centro] linha". Entretanto, a letra no centro da Grande Cruz que está na coluna da esquerda é a letra anexada ao nome do Rei para torná-lo misericordioso, considerando que a letra central que está na coluna direita é a letra anexada para torná-lo severo no julgamento. Minha tendência é associar o julgamento severo a Deus. o Pai. e o misericordioso a Deus, o Filho. Essa é a composição que segui neste livro.

AS CHAVES NAS TORRES DE VIGIA Uma das mais importantes inovações do Colégio dos Magos foi a aplicação das 18 Chaves distintas às diversas panes das Torres de Vigia. Os anjos nunca disseram a Dee como ele aplicaria as Chaves à Grande Mesa. Deve-se dar crédito a Mathers que reconheceu a necessidade de fazer essa associação. O sistema criado não tem nenhuma base na magia enochiana genuína, mas é ainda comovente.

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OS SELOS DAS TORRES DE VIGIA O Colégio dos Magos desenvolveu os quatro selos dos quadrantes da Grande Mesa, descritos por Kelley imediatamente antes do recebimento das Torres de Vigia, em emblemas estilizados, multicoloridos, para as Torres de Vigia, enquanto retinha as características essenciais dos símbolos. Essa era uma inovação útil e perceptiva. Esses selos estão pintados em tamanho grande acima das tábuas separadas das Torres de Vigia que adornam os templos do Colégio dos Magos, cada Torre de Vigia em sua cor elementar do Colégio dos Magos.

Selos d Colégio dos Magos das Torres de Vigia

A margem externa e o T central no selo da Torre de Vigia do ar do Colégio dos Magos são coloridos de amarelo: o fundo é malva. A margem externa e a cruz central juntamente com as letras e números ao redor da cruz, no selo da Torre de Vigia da Água, são azuis; o fundo é laranja. A margem externa no selo da Torre de Vigia de fogo é vermelha; movendo-se do centro no sentido externo, os círculos concêntricos da figura são coloridos de verde, vermelho, verde, vermelho, verde; no sentido horário a partir da parte superior; cada uma das 12 chamas ao redor da figura é vermelha, amarela, malva; vermelha, amarela, malva; vermelha, amarela, malva; e vermelha, amarela, malva; o fundo é verde. 2011



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A margem externa no selo da Torre de Vigia da terra é preta; no sentido horário a partir da parte superior os braços da cruz são coloridos de amarelo cor-de-limão, oliva, preto, avermelhado; o centro da cruz e o fundo são brancos.

"OS REIS ELEMENTAIS DE TODA TABULETA" A partir do padrão de cada um desses selos, um nome de poder foi extraído do anel de letras externo no Sigillum Aemeth de cera de Dee. Cada nome inicia com a letra maiúscula T com um pequeno quatro acima na parte superior do Sigillum Aemeth e continua saltando, tanto no sentido horário como anti-horário, com letras excedentes simplesmente inseridas onde são necessárias. Regardie escreveu: "Os Nomes revelados pela análise dos Sigilos devem ser considerados como Reis Elementais de toda a Tabuleta". Acrescentou que cada Rei que possui um desses nomes "é pura e intrinsecamente uma força elemental" e seria tratado com cuidado. O Rei elemental da Torre de Vigia do ar do Colégio dos Magos é Tahaoelog. A formação real das letras de seu nome é mostrada aqui:

Isto é extraído simplesmente iniciando na parte superior do círculo de letras e números ao redor da margem do Sigillum Aemeth e contando quatro espaços no sentido horário para cada letra ou grupo de letras. Note que as vogais foram inseridas no nome para torná-lo mais fácil de pronunciar. O Rei da Torre de Vigia da água é Thahebyobeaatanun. A extração deste nome não é assim tão simples como o último, mas darei a explicação do Colégio dos Magos pelo que é útil: De b.4.6.b agrupados na cruz, note que o T iguala ao t, (a Cruz é igual a th), é obtido: a Cruz para h, então b.4., então 6.b., e continua 6:

Revelando o nome Thahebyobeaatanun para a Tabuleta da água. 2011



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(Quatro move-se de T resultando 22.h. b.4 é especialmente colocado. Y.14 move-se para 22 de t. Então 6.b. é especial. De 6.b. é tudo evidente movendo em 6 para a direita [Wynn Westcott]. A primeira parte da explicação de Westcott é suficientemente clara. Entretanto, não estou certo o que pretende por "y. 14 move-se para 22 de t". O quadro contendo y/14 é na verdade 21 espaços da parte superior 4/T. O "6.b." é aparentemente apenas inserido. Entretanto, a partir do quadro contendo 6/A, o restante continua no sentido horário em saltos de seis. O Rei da Torre de Vigia da Terra é Thahaaothe. As letras que com põem o seu nome são dadas nesta ordem:

Não está claro como esse nome é extraído. O texto do Colégio dos Magos diz: "A partir da Cruz evidente, que é igual Th4, continue contando em cada caso para adiante como pêlos números dados". O significado, fracamente expresso, é que você conta quatro no sentido horário a partir de T maiúsculo superior (que é considerado com th). Isso o coloca no quadro que contém 22/h. Você então conta 22 no sentido horário a partir desse quadro, que o coloca no quadro contendo l l/A. Você conta 11 deste quadro que o coloca no quadro contendo a/5. Então você deve inclinar-se para trás para evitar cruzar o T superior e contar a partir desse quadro no sentido anti-horário 5 quadros, que o coloca em o/10. Conte 10 quadros no sentido anti-horário e atingirá t/11. Então conte 11 quadros no sentido anti-horário para atingir o h. O Rei da Torre de Vigia do fogo é Ohooohaatan. As letras de seu nome são representadas desta forma:

O W sob o 6 não é realmente o W, mas pretende representar a letra grega ômega, que aparece à esquerda do t maiúsculo superior no anel externo do Sigillum Aemeth. Continue no sentido horário em saltos de 12 em cada caso para atingir a combinação de letra-número seguinte. 2011



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A análise racional para isto é que o selo do Colégio dos Magos da Torre de Vigia do fogo tinha 12 raios irradiando deste (o selo de Dee tinha 11 ou nove raios). Naquela época, não havia nenhum tabu sobre cruzar o 6/W que inicia o nome.

RELAÇÃO DA MAGIA ENOCHIANA COM O LIVRO DOS ESPÍRITOS O Livro dos Espíritos é para ser usado com o objetivo de convocar e estabelecer comunicação com os anjos da Grande Mesa durante o trabalho inicial de 18 dias. Usei a estrutura da Grande Mesa Original das Torres de Vigia como base para estas invocações, pois estou apresentando a magia enochiana original de Dee e Kelley. Qualquer um que entendeu a exposição da Grande Mesa anteriormente dada pode, com pouca dificuldade, alterar o texto e ordenar as invocações e a grafia dos nomes dos espíritos para refletir a estrutura de minha própria Grande Mesa Restaurada ou (embora não o recomende) a estrutura da Grande Mesa de Rafael. Neste trabalho, coloquei o terceiro ciclo dos Dispositores e anjos bons nos subquadrantes do norte. Seria mais racional colocar os ciclos sucessivamente em um círculo no sentido horário, leste, sul, oeste, norte. Entretanto, está a partir da Mesa Original e da Visão da Casa Arredondada, que evidente, os anjos pretendiam que os ciclos dos subquadrantes fossem arranjados em duas linhas, na ordem leste, sul, norte, oeste. Isso apesar do fato de que os subquadrantes individuais de cada ciclo ao redor da Grande Mesa são revelados na ordem leste, sul. oeste, norte. Essa contradição entre a forma dos ciclos a serem revelados ao redor da Grande Mesa (leste, sul, norte, oeste) e a forma como os subquadrantes individuais em cada ciclo são revelados (leste, sul, oeste, norte) não faz nenhum sentido para mim. Entretanto, decidi não adivinhar uma segunda vez essa questão dos anjos. A disposição dos subquadrantes e seus quatro ciclos de quatro é apresentada como foi entregue por Ave a Dee. Para melhor compreensão desta distinção, veja o diagrama de quatro ciclos das Chaves no Capítulo Catorze, que mostra esta disposição.

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É observado que a letra enochiana Van está tanto para U quanto para V em inglês. Portanto, essas letras em inglês podem ser trocadas nos nomes dos anjos nos quais estas auxiliariam a pronúncia. Se você comparar os nomes dos anjos abaixo com as letras na Grande Mesa Original (que não alterei, exceto para corrigir os erros), verá quando fiz essa substituição. Em geral, substituí o U pelo V onde não há vogal adjacente ou para facilitar a vibração do nome, melhorando. Essas invocações são escritas ou impressas pelo mago em papel limpo, e então encadernadas na forma de livro. Alternativamente, podem ser escritas à mão em um diário novo com páginas em branco. É também uma boa ideia incluir uma mesa contendo todos os nomes de Deus e os anjos, em cada invocação, antes do texto desta invocação, conforme Dee fez em sua própria versão do Livro dos Espíritos. Uma das razões é que permite a inclusão no livro de nomes dos espíritos demoníacos, ou maus espíritos, formados de três letras. Esses nomes são compostos de duas letras da parte inferior dos braços esquerdos das cruzes menores unidas com a letra preliminar da Cruz Negra na mesma linha da Grande Mesa. Os nomes desses demónios não devem ser vocalizados nas invo-cações, mas os anjos não proíbem expressamente que sejam escritos no livro. Dee incluiu-os nas mesas. É normalmente uma prática em magia ritual memorizar os textos das invocações que serão usados. É sempre o melhor caminho. Entretanto, essas invocações enochianas são relativamente complexas. Já que o Livro dos Espíritos foi obviamente pretendido para ter um papel central nas invocações, será aceitável para os anjos se o mago ler o texto do livro que fez. Em ambos os casos, o livro está sempre presente durante as invocações. Cada invocação é lida três vezes no seu próprio dia: uma vez ao amanhecer, uma vez ao meio-dia e outra vez ao entardecer. Essas leituras devem ser feitas em local sagrado, um local que foi ritualmente limpo e consagrado para essa finalidade. Uma chama é mantida queimando na Mesa de Prática durante as invocações. A Mesa pode ser usada como um altar durante o ritual, bem como um apoio para a pedra de observação.

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O mago deve estar vestido de linho branco limpo, e física e mentalmente puro no sentido da magia. Uma oração de limpeza é recomendada antes de dizer a invocação. Uma grande representação da Grande Mesa das Torres de Vigia que corresponde à estrutura das invocações também deve estar presente. Você pode querer adotar a prática do Colégio dos Magos de dividir a Grande Mesa em Torres de Vigia individuais e pendurá-las nas paredes da câmara ritual nas quatro direções. Ou pode preferir usar seu próprio cubo enochiano, uma representação cúbica da Grande Mesa que sugeri para a mensagem dos anjos. Se o cubo for empregado, deve ser colocado na Mesa de Prática durante as invocações. Pode ser que o Livro dos Espíritos seja usado somente durante os 18 dias da invocação inicial. Sua primeira finalidade é convocar os anjos; assim, eles podem ser induzidos a escrever seus sigilos ou assinaturas no Livro de Folhas Prateadas, usando o corpo do mago como seu instrumento de escrita. Nesse assunto, o anjo Ave disse a Dee: Ave: Você nunca deve usar a veste [linho] após, exceto uma vez apenas, nem o livro. Kelley: Para que finalidade o livro é feito então, se não deve ser usado posteriormente. Dee: E feito para ser usado naquele dia apenas.

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Observe que é Dee quem diz que o livro deve ser usado somente no 19 dia do trabalho, não Ave. O anjo diz que o livro e a veste especial de linho devem ser usados apenas uma vez, mas isso pode significar somente durante o período de trabalho. Certamente, pareceria necessário referir-se às invocações no Livro dos Espíritos em dias sucessivos. Talvez a vestimenta de linho usada no dia da consumação possa também ser usada nos 18 dias de invocação, mas nunca após o trabalho estar concluído. Nem está completamente claro a que livro de Ave se refere, embora Dee e Kelley paresam assumir que o anjo esteja falando sobre o Livro dos Espíritos. Ave pode querer dizer que o Livro de Folhas Prateadas deva ser 2011



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usado apenas uma vez, no momento em que os anjos invocados imprimem seus sigilos neste. Se assim for, então nenhuma restrição é colocada pêlos anjos no uso do Livro dos Espíritos. Você constatará que é fácil compreender todo o padrão do Livro dos Espíritos neste apêndice se se reportar ao quadro no início do Capítulo Treze, que mostra os cargos das diversas classes de anjos na Torre de Vigia. Esses grupos e seus trabalhos são os mesmos em todas as quatro Torres de Vigia, mas os anjos de cada Torre de Vigia apenas operam no quadrante correspondente da Terra. Alguns praticantes de neopaganismo podem objetar sobre conteúdo abertamente cristão dessas invocações. Eles são livres para compor seu próprio conjunto de invocações que não mencione os nomes hebraicos de Deus ou o nome de Cristo. Entretanto, deveriam considerar que a magia enochiana funciona dentro do contexto da cristandade e faz amplo uso de símbolos cristãos, gnósticos e cabalísticos. Na verdade, não é frequente a possibilidade de entendimento da magia enochiana sem o conhecimento dos mitos e magias do Velho e Novo Testamentos, como demonstrei no decorrer do curso. Usei como meus modelos as próprias invocações de Dee em Líber Scientiae e a prece de Enoch entregue a Dee pelo anjo Ave, que mencionei integralmente no Capítulo Dezesseis. Esses paradigmas são responsáveis pelo tom cristão. Ao compor as invocações originais a seguir, espero que tenha conseguido realizar um trabalho melhor que Dee, e que Ave não me diria, como disse a Dee: "Meu irmão, vejo que não entendes o mistério deste Livro". Entretanto, somente o tempo e o uso repetido provarão o valor, ou falta de valor, dessas invocações.

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INVOCAÇÃO DO PRIMEIRO DIA: BANDEIRAS DO LESTE Adonai Sabaoth, Senhor das Hostes, a fonte da verdadeira sabedoria, que abre o mistério de ser e não ser, que conhece as imperfeições e escuridão internas dos homens, eu, ________, um vasilhame frágil de fabricação de suas mãos, estou aqui perante você e chamo seu nome. Eu sou menos que o grão de areia perante sua montanha. Eu sou menos que as torrentes da primavera perante suas ondas maravilhosas e desconhecidas do oceano; ainda assim chamo seu nome e em seu nome torno-me poderoso. Ilumine minha alma e faça-me um vidente, que possa ver suas criaturas que são a glória de seu semblante. Glorificarei seus nomes e exaltarei suas obras entre eles. Aqueles que levantam seus corações a você no leste ascendem por um portal, e através deste portal descendem seus mensageiros designados, pois todos nós temos um Deus, todos temos um início em você e todos O reconhecemos o único Criador. Ofereço e dedico esta mesa da Torre de Vigia do leste a você, e a seus anjos sagrados cujos nomes aparecem inscritos nesta mesa e escritos neste livro, desejando sua presença em seus nomes santos do leste, ORO, IBAH, AOZPI, e seus outros nomes possuindo o domínio do leste. Deixe, por favor, que seus anjos habitem comigo, que eu possa habitar com eles; regozijarem-se comigo, que eu possa regozijar-me com eles; ministrar-me que eu possa exaltar seus nomes entre eles. Como você é a luz e conforto de seus anjos, assim eles são minha luz e conforto em seus nomes; como os agrada receber o que você oferece, assim também recebo com prazer o que eles oferecem; mesmo como eles não prescrevem leis a você, ó Senhor, assim eu não prescreverei leis a eles. Veja, quando os chamo em seus nomes que estão na Torre de Vigia do leste, deixe estar era mim, em misericórdia, como em um servo fiel do Altíssimo. Deixe-os manifestarem a mim nas regiões do leste em qualquer tempo ou circunstância, e por quaisquer palavras que possa convocá-los. Deixe-os fazer por mim como para o servo do senhor. Veja ó senhor, a verdadeira luz e conforto do mundo, o regente dos céus, ofereço esta mesa de Torre de Vigia do Leste a você. Comande-a de acordo com sua vontade. Pelo Pai, Filho e Espírito Santo. Aumgn!

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INVOCAÇÃO DO SEGUNDO DIA: BANDEIRAS DO SUL Adonai Malekh, Senhor e Rei, a fonte da verdadeira sabedoria, que abre o mistério de ser e não ser, que conhece as imperfeições e escuridão internas dos homens, eu, , um vasilhame frágil de fabricação de suas mãos, estou aqui perante você e chamo seu nome. Eu sou menos que o grão de areia perante sua montanha. Eu sou menos que as torrentes da primavera perante suas ondas maravilhosas e desconhecidas do oceano, ainda assim chamo seu nome e em seu nome tomo-me poderoso. Ilumine minha alma e faça-me um vidente, que possa ver suas criaturas que são a glória de seu semblante. Glorificarei seus nomes e exaltarei suas obras entre eles. Aqueles que levantam seus corações a você no sul ascendem por um portal, e através deste portal descendem seus mensageiros designados, pois todos nós temos um Deus, todos temos um início em você, e todos 0 reconhecemos o único Criador. Ofereço e dedico esta mesa da Torre de Vigia do sul a você, e a seus anjos sagrados cujos nomes aparecem inscritos nesta mesa e escritos neste livro, desejando sua presença em seus nomes santos do sul, MOR, DIAL, HCTGA, e seus outros nomes possuindo o domínio do sul. Deixe, por favor, que seus anjos habitem comigo, que eu possa habitar com eles; regozijarem-se comigo, que eu possa regozijar-me com eles; ministrar-me que eu possa exaltar seus nomes entre eles. Como você é a luz e conforto de seus anjos, assim eles são minha luz e conforto em seus nomes; como os agrada receber o que você oferece, assim também recebo com prazer o que eles oferecem; mesmo como eles não prescrevem leis a você, ó Senhor, assim eu não prescreverei leis a eles. Veja, quando os chamo em seus nomes que estão na Torre de Vigia do sul, deixe estar em mim, em misericórdia, como em um servo fiel do Altíssimo. Deixe-os manifestarem-se a mim nas regiões do leste em qualquer tempo ou circunstância, e por quaisquer palavras que possa convocar. Assim, também deixe-os partir quando ordeno que partam, Deixe-os fazer por mim como para o servo do senhor. 2011



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Veja ó Senhor, a verdadeira luz e conforto do mundo, o regente dos céus, ofereço esta mesa de Torre de Vigia do Sul a você. Comande-a de acordo com sua vontade. Pelo Pai, Filho e o Espírito Santo. Amén.

INVOCAÇÃO DO TERCEIRO DIA: BANDEIRAS DO OESTE Elohim Sabaoth, Deus das Hostes, a fonte da verdadeira sabedoria, que abre o mistério de ser e não ser, que conhece as imperfeições e escuridão internas dos homens, eu, _________, um vasilhame frágil de fabricação de suas mãos, estou aqui perante você e chamo seu nome. Eu sou menos que o grão de areia perante sua montanha. Eu sou menos que as torrentes da primavera perante suas ondas maravilhosas e desconhecidas do oceano, ainda assim chamo seu nome e em seu nome torno-me poderoso. Ilumine minha alma e faça-me um vidente, que possa ver suas criaturas, que são a glória de seu semblante. Glorificarei seus nomes e exaltarei suas obras entre eles. Aqueles que levantam seus corações a você no oeste ascendem por um portal, e através deste portal descendem seus mensageiros designados, pois todos nós temos um Deus, todos temos um início em você, e todos O reconhecemos o único Criador.

Ofereço e dedico esta mesa da Torre de Vigia do oeste a você, e a seus anjos sagrados cujos nomes aparecem inscritos nesta mesa e escritos neste livro, desejando sua presença em seus nomes santos do oeste, MPH, ARSL, GAIOL, e seus outros nomes possuindo o domínio do oeste. Deixe, por favor, que seus anjos habitem comigo, que eu possa habitar com eles; regozijarem-se comigo, que eu possa regozijar-me, com eles; ministrar-me que eu possa exaltar seus nomes entre eles.

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Como você é a luz e conforto de seus anjos, assim eles são minha luz e conforto em seus nomes; como agrada-os receber o que você oferece, assim também recebo com prazer o que eles oferecem; mesmo como eles não prescrevem leis a você, ó Senhor, assim eu não prescreverei leis a eles. Veja, quando os chamo em seus nomes que estão na Torre de Vigia do oeste, deixe estar em mim, em misericórdia, como em um servo fiel do Altíssimo. Deixe-os manifestarem-se a mim nas regiões do oeste em qualquer tempo ou circunstância, e por quaisquer palavras que possa convocá-los. Assim, também, deixe-os partir quando ordeno que partam. Deixe-os fazer por mim como para o servo do Senhor. Veja, ó Senhor, a verdadeira luz e conforto do mundo, o regente dos céus, ofereço esta mesa de Torre de Vigia do Oeste a você. Comande-a de acordo com sua vontade. Pelo Pai, o Filho e o Espírito Santo. Amém. Amém. Amém.

INVOCAÇÃO DO QUARTO DIA: BANDEIRAS DO NORTE Eloah Va-Daath, Deus Manifesto, a fonte da verdadeira sabedoria, que abre o mistério de ser e não ser, que conhece as imperfeições e escu-ridões internas dos homens, eu, _________, um vasilhame frágil de fabricação de suas mãos, estou aqui perante você e chamo seu nome. Eu sou menos que o grão de areia perante sua montanha. Eu sou menos que as torrentes da primavera perante suas ondas maravilhosas e desconhecidas do oceano; ainda assim chamo seu nome e em seu nome torno-me poderoso.

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Ilumine minha alma e faça-me um vidente, que possa ver suas criaturas que são a glória de seu semblante. Glorificarei seus nomes e exaltarei suas obras entre eles. Aqueles que levantam seus corações a você no norte ascendem por um portal, e através deste portal descendem seus mensageiros designados, pois todos nós temos um Deus, todos temos um início em você, e todos O reconhecemos o único Criador. Ofereço e dedico esta mesa da Torre de Vigia do norte a você, e a seus anjos sagrados cujos nomes aparecem inscritos nesta mesa e escritos neste livro, desejando sua presença em seus nomes santos do norte, OIP, TEAA, PDOCE, e seus outros nomes possuindo o domínio do norte. Deixe, por favor, que seus anjos habitem comigo, que eu possa habitar com eles; regozijarem-se comigo, que eu possa regozijar-me com eles; ministrar-me que eu possa exaltar seus nomes entre eles. Como você é a luz e conforto de seus anjos, assim eles são minha luz e conforto em seus nomes; como os agrada receber o que você oferece, assim também recebo com prazer o que eles oferecem; mesmo como eles não prescrevem leis a você, ó Senhor, assim eu não prescreverei leis a eles. Veja, quando os chamo em seus nomes que estão na Torre de Vigia do norte, deixe estar em mim, em misericórdia, como em um servo fiel do Altíssimo. Deixe-os manifestarem-se a mim nas regiões do norte em qualquer tempo ou circunstância, e por quaisquer palavras que os possa convocar. Assim, também, deixe-os partir quando ordeno que partam. Deixe-os fazer por mim como para o servo do Senhor. Veja, ó Senhor, a verdadeira luz e conforto do mundo, o regente dos céus, ofereço esta mesa de Torre de Vigia do Sul a você. Comande-a de acordo com sua vontade. Pelo Pai, o Filho e o Espírito Santo. Amém. Amém. Amém.

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INVOCAÇÃO DO QUINTO DIA: ANCIÃOS DO ESPÍRITO, ESQUERDA Vocês, os quatro Anciãos que estão nas Torres de Vigia na linha do Espírito do lado esquerdo do pilar do Filho e o Pai, em nome de Deus que é tanto um e três, eu _______ convoco-os para manifestarem-se. Vocês, na Torre de Vigia do leste que é Abioro, o ministro da misericórdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Bataiva; mas quando for Habioro, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Bataivh. Vocês, na Torre de Vigia do sul que é Aidrom, o ministro da misericórdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Iczhhca; mas quando for Laidrom, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Iczhhcl. Vocês, na Torre de Vigia do oeste que é Srahpm, o ministro da misericórdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Raagios; mas quando for Lsrahpm, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Raagiol. Vocês, na Torre de Vigia do norte que é Aetpio, o ministro da misericórdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Eldprna; mas quando for Aaetpio, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Edlprna.

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Digo a todos, descendam através dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo. Sejam manifestos em mim na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocês. Sejam meus professores e guias no conhecimento dos assuntos humanos e executem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocês que esteja em sua função. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altíssimo, que é a luz dos céus e o conforto do mundo. Amém. Amém. Amém.

INVOCAÇÃO DO 6° DIA: ANCIÃOS DO FILHO ACIMA Vocês, os quatro Anciãos que estão nas Torres de Vigia na linha do Filho na linha acima do Espírito Santo, em nome de Deus que é tanto um e três, eu _______ convoco-os para manifestarem-se. Você, na Torre de Vigia do leste que é Aaoxaif, o ministro da misericórdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Bataiva. Você, na Torre de Vigia do sul que é Aczinor, o ministro da misericórdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Iczhhca. Você, na Torre de Vigia do oeste que é Saünou, o ministro da misericórdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Raagios. Você na Torre de Vigia do norte que é Adoeoet, o ministro da misericórdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Eldprna. Digo a todos, descendam através dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo. Sejam manifestos em mim na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocês.

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Sejam meus professores e guias no conhecimento dos assuntos humanos e executem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocês que esteja em sua função. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altíssimo, que é a luz dos céus e o conforto do mundo. Amém. Amém. Amém.

INVOCAÇÃO DO SÉTIMO DIA: ANCIÃOS DO PAI, ACIMA Vocês, os quatro Anciãos que estão nas Torres de Vigia na linha do Pai acima da linha do Espírito Santo, em nome de Deus, que é tanto um e três, eu _______ convoco-os para manifestarem-se. Você, na Torre de Vigia do leste que é Htmorda, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Bataivh. Você, na Torre de Vigia do sul que é Lzinopo, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Iczhhcl. Vocês, na Torre de Vigia do oeste que é Laoaxrp, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Raagiol. Você na Torre de Vigia do norte que é Alndood, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Edlprna. Digo a todos, descendam através dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo. Sejam manifestos em mim na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocês. Sejam meus professores e guias no conhecimento dos assuntos humanos e executem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocês que esteja em sua função. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altíssimo, que é a luz dos céus e o conforto do mundo. Amém. Amém. Amém.

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INVOCAÇÃO DO OITAVO DIA: ANCIÃOS DO ESPÍRITO, DIREITA Você, os quatro Anciãos que estão nas Torres de Vigia na linha do Espírito do lado direito do pilar do Filho e o Pai, em nome de Deus que é tanto um e três, eu _______ convoco-os para manifestarem-se. Você, na Torre de Vigia do leste que é Haozpi, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Bataivh; mas quando Ahaozpi, o ministro da misericórdia por Deus. o filho, convoco em nome do misericordioso Bataiva. Você, na Torre de Vigia do sul que é Lhctga, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Iczhhcl; mas quando for Alhctga. o ministro da misericórdia por Deus. o filho, convoco em nome do misericordioso Iczhhca. Você, na Torre de Vigia do oeste que é Lgaiol, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco em nome do misericordioso Raagiol; mas quando for Slgaiol, o ministro da misericórdia por Deus, o Filho, convocoo pelo nome de Raagios. Você, na Torre de Vigia do norte que é Apdoce, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Edlprna; . mas quando for Aapdoce, o ministro da misericórdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Eldprna. Digo a todos, descendam através dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo. Sejam manifestos em mim na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocês. 2011



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Sejam meus professores e guias no conhecimento dos assuntos humanos e executem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocês que esteja em sua função. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altíssimo, que é a luz dos céus e o conforto do mundo. Amém. Amém. Amém.

INVOCAÇÃO DO NONO DIA: ANCIÃOS DO PAI, ABAIXO Vocês, os quatro Anciãos que estão nas Torres de Vigia na linha do Pai abaixo da linha do Espírito Santo, em nome de Deus que é tanto um e três, eu _______ convoco-os para manifestarem-se. Você, na Torre de Vigia do leste que é Hipotga, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Bataivh. Você, na Torre de Vigia do sul que é Lhiansa, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Iczhhcl. Você, na Torre de Vigia do oeste que é Ligdisa, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco em nome do misericordioso Raagiol. Você, na Torre de Vigia a do norte que é Arinnap, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Edlprna. Digo a todos, descendam através dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo. Sejam manifestos em mim na forma e pelas palavras e no momento que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocês. Sejam meus professores e guias no conhecimento dos assuntos humanos, e executem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocês que esteja em sua função. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altíssimo, que é a luz dos céus e o conforto do mundo. Amém. Amém. Amém. 2011



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INVOCAÇÃO DO DÉCIMO DIA: ANCIÃOS DO FILHO, ABAIXO Vocês, os quatro Anciãos que estão nas Torres de Vigia na linha do Filho, abaixo da linha do Espírito Santo, em nome de Deus que é tanto um e três, eu _______ convoco-os para manifestarem-se. Você, na Torre de Vigia do leste que é Autotar, o ministro da misericórdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Bataiva. Você, na Torre de Vigia do Sul que é Acmbicu. o ministro da misericórdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Iczhhca. Você, na Torre de Vigia do oeste que é Soaiznt, o ministro da misericórdia por Deus, o Filho, convoco-o pelo nome de Raagios. Você na Torre de Vigia do norte que é Anodoin o ministro da misericórdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Eldprna. Digo a todos, descendam através dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo. Sejam manifestos em mim na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocês. Sejam meus professores e guias no conhecimento dos assuntos humanos e executem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocês que esteja em sua função. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altíssimo, que é a luz dos céus e o conforto do mundo. Amém. Amém. Amém.

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INVOCAÇÃO DO DÉCIMO PRIMEIRO DIA: DISPOSITORES DE LIGAÇÃO Vocês, os 16 Dispositores que estão acima dos braços das cruzes menores do leste das quatro Torres de Vigia e são potentes e peritos em ligar e destruir as substâncias naturais, em nome de Deus que é tanto um como três, eu _________ convoco-os a manifestarem-se. Vocês, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do leste, estando acima dos braços da cruz menor do leste, e têm seu cargo na parte leste do mundo, Rzla, Zlar, Larz e Arzl, convoco-os nos nomes quádruplos da cruz IAON e no nome de Deus particular a seu cargo, Erzla. Vocês, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do sul, estando acima dos braços da cruz menor do leste, e têm seu cargo na parte sul do mundo, Boza, Ozab, Zabo e Aboz, convoco-os nos nomes quádruplos da cruz AONI e no nome de Deus particular a seu cargo, Eboza. Vocês, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do oeste, estando acima dos braços da cruz menor do leste, e têm seu cargo na parte oeste do mundo, Taaad, Aadt, Adta e Dtaa, convoco-os nos nomes quádruplos da cruz ONIA e no nome de Deus particular a seu cargo, Ataad. Vocês, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do norte, estando acima dos braços da cruz menor do leste, e têm seu cargo na parte norte do mundo, Dopa, Opad, Pado e Adop, convoco-os nos nomes quádruplos da cruz NIAO e no nome de Deus particular a seu cargo, Adopa. Digo a todos, descendam através dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus sentidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocês. Sejam meus professores e guias no conhecimento de ligar e soltar, e desempenhem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocês que esteja em sua função designada. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altíssimo, que é a luz dos céus e o conforto do mundo. Amém. Amém. Amém.

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INVOCAÇÃO DO DÉCIMO SEGUNDO DIA: DISPOSITORES DE TRANSPORTE Vocês, os 16 Dispositores que estão acima dos braços das cruzes menores do sul das quatro Torres de Vigia e são potentes e peritos no transporte de local a local, em nome de Deus que é tanto um como três, eu __________ convoco-os a manifestarem-se. Vocês, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do leste, estando acima dos braços da cruz menor do sul, e têm seu cargo na parte leste do mundo, Utpa, Tpau, Paut e Autp, convoco-os nos nomes quádruplos da cruz LANU e no nome de Deus particular a seu cargo, Eutpa. Vocês, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do sul, estando acima dos braços da cruz menor do sul, e têm seu cargo na parte sul do mundo. Phra. Hrap, Raph e Aphr, convoco-os nos nomes quádruplos da cruz ANUL e no nome de Deus particular a seu cargo, Ephra. 2011



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Vocês, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do oeste, estando acima dos braços da cruz menor do sul, e têm seu cargo na parte oeste do mundo, Tdim, Dimt, Imtd e Mtdi, convoco-os nos nomes quádruplos da cruz NULA e no nome de Deus particular a seu cargo, Atdim. Vocês, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do norte, estando acima dos braços da cruz menor do sul, e têm seu cargo na parte norte do mundo, Anaa, Naaa, Aaan e Aana, convo¬co-os nos nomes quádruplos da cruz ULAN e no nome de Deus particular a seu cargo, Aanaa. Digo a todos, descendam através dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus sentidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocês. Sejam meus professores e guias no conhecimento nas artes de transporte de local a local, e desempenhem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocês que esteja em sua função designada. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altíssimo, que é a luz dos céus e o conforto do mundo. Amém. Amém. Amém.

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INVOCAÇÃO DO DÉCIMO TERCEIRO DIA: DISPOSITORES DE CIÊNCIAS Vocês, os 16 Dispositores que estão acima dos braços das cruzes menores do norte das quatro Torres de Vigia e são potentes e peritos nas artes e ciências mecânicas, em nome de Deus que é tanto um como três, eu _________ convoco-os a manifestarem-se. Vocês, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do leste, estando acima dos braços da cruz menor do norte, e têm seu cargo na parte leste do mundo, Cnbr, Nbrc, Brcn e Rcnb, convo¬co-os nos nomes quádruplos da cruz ACMU e no nome de Deus particular a seu cargo, Hcnbr.

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Vocês, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do sul, estando acima dos braços da cruz menor do norte, e têm seu cargo na parte sul do mundo, Roan, Oanr, Anro e Nroa, convoco-os nos nomes quádruplos da cruz CMUA e no nome de Deus particular a seu cargo, Hroan. Vocês, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do oeste, estando acima dos braços da cruz menor do norte, e têm seu cargo na parte oeste do mundo, Magl, Aglm, Glma e Lmag, convocoos nos nomes quádruplos da cruz MUAC e no nome de Deus particular a seu cargo, Pmagl. Vocês, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do norte, estando acima dos braços da cruz menor do norte, e têm seu cargo na parte norte do mundo, Psac, Sacp, Acps e Cpsa, convoco-os nos nomes quádruplos da cruz UACM e no nome de Deus particular a seu cargo, Ppsac. Digo a todos, descendam através dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus sentidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocês. Sejam meus professores e guias nas artes e ciências mecânicas, e desempenhem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocês que esteja em sua função designada. Seja a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altíssimo, que é a luz dos céus e o conforto do mundo. Amém. Amém. Amém.

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INVOCAÇÃO DO DÉCIMO QUARTO DIA: DISPOSITORES DE SEGREDOS Vocês, os 16 Dispositores que estão acima dos braços das cruzes menores do oeste das quatro Torres de Vigia e são potentes e peritos na descoberta dos segredos humanos, em nome de Deus que é tanto um como três, eu _________ convoco-os a manifestarem-se. Vocês as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do leste, estando acima dos braços da cruz menor do oeste, e têm seu cargo na parte leste do mundo, Xgzd, Gzdx, Zdxg e Dxgz, convo¬co-os nos nomes quádruplos da cruz ASIR e no nome de Deus particular a seu cargo, Hxgzd.Vocês, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do sul, estando acima dos braços da cruz menor do oeste, e têm seu cargo na parte sul do mundo, laom, Aomi, Omia e Miao, convoco-os nos nomes quádruplos da cruz SIRA e no nome de Deus particular a seu cargo, Hiaom.

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Vocês, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Tor¬re de Vigia do oeste, estando acima dos braços da cruz menor do oeste, e têm seu cargo na parte oeste do mundo, Nlrx, Lrxn, Rxnl e Xnlr, convoco-os nos nomes quádruplos da cruz IRAS e no nome de Deus particular a seu cargo, Pnlrx. Vocês as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do norte, estando acima dos braços da cruz menor do oeste, e têm seu cargo na parte norte do mundo, Ziza, Izaz, Zazi e Aziz, convoco-os nos nomes quádruplos da cruz RASI e no nome de Deus particular a seu cargo, Pziza. Digo a todos, descendam através dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus sen¬tidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocês. Sejam meus professores e guias na arte de descobrimento dos segredos humanos, e desempenhem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocês que esteja em sua função designada. Seja a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altíssimo, que é a luz dos céus e o conforto do mundo. Amém. Amém. Amém.

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INVOCAÇÃO DO DÉCIMO QUINTO DIA: ANJOS DA MEDICINA Vocês, os 16 anjos bons que estão abaixo dos braços das cruzes me¬nores do leste das quatro Torres de Vigia e são potentes e peritos em ensi¬nar Medicina e curar doenças em nome de Deus que é tanto um como três, eu _________ convoco-os a manifestarem-se. Vocês, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do leste, servindo a cruz menor leste, e têm seu cargo na parte leste do mundo, Czns, Tott, Sias e Fmnd, convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de sua cruz, Idoigo, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu cons¬ciente; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz, Ardza, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na operação de seu cargo.

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E quando a necessidade de seus serviços for extrema, seus nomes serão expressos Czonz, Toitt, Sigas e Fmond. Vocês, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do sul, servindo a cruz menor leste, e têm seu cargo na parte sul do mundo, Aira, Ormn, Rsni e Iznr, convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de sua cruz, Angpoi, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz, Unnax, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na operação de seu cargo. E quando a necessidade de seus serviços for extrema, seus nomes serão expressos Aigra, Orpmn, Rsoni e Izinr. Vocês, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do oeste, servindo a cruz menor leste, e têm seu cargo na parte oeste do mun¬do, Taco, Nhdd, Paax e Saiz, convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de sua cruz, Olgota, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz, Oalco, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na operação de seu cargo. E quando a necessidade de seus serviços for extrema, seus nomes serão expressos Tagco, Nhodd, Patax e Saaiz. Vocês, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do norte, servindo a cruz menor leste, e têm seu cargo na parte norte do mun¬do, Opmn, Apst, Seio e Vasg, convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de sua cruz, Noalmr, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz, Oloag, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na operação de seu cargo. E quando a necessidade de seus serviços for extrema, seus nomes serão expressos Opamn, Aplst, Scmio e Varsg. Digo a todos, descendam através dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus sen¬tidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocês. Sejam meus professores e guias na prática de curar doenças, ferimentos e enfermidades e desempe¬nhem fielmente e em forma perfeita qualquer serviço que solicitar a vocês que esteja em sua função designada. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altíssimo, que é a luz dos céus e o conforto do mundo. Amém. Amém. Amém.

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INVOCAÇÃO DO DÉCIMO SEXTO DIA: ANJOS DOS METAIS E PEDRAS Vocês, os 16 anjos bons que estão abaixo dos braços das cruzes menores do sul das quatro Torres de Vigia e são potentes e peritos em encontrar e trabalhar os metais e pedras preciosas, em nome de Deus que é tanto um como três, eu _________ convoco-os a manifestarem-se. Vocês, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do leste, servindo a cruz menor sul, e têm seu cargo na parte leste do mundo, Oyub, Paoc, Rbnh e Diri, convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de sua cruz, Llacza, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu cons¬ciente; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz, Palam, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na operação de seu cargo. E quando a necessidade de seus serviços for extrema, seus nomes serão expressos Oyaub, Pacoc, Rbznh e Diari. 2011



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Vocês, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do sul, servindo a cruz menor sul, e têm seu cargo na parte sul do mundo, Omgg, Gbal, Rlmu e lahl convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de sua cruz, Anaeem, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz, Sondn, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na operação de seu cargo. E quando a necessidade de seus serviços for extrema, seus nomes serão expressos Omagg, Gbeal, Rlemu e lamhl. Vocês, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do oeste, servindo a cruz menor sul, e têm seu cargo na parte oeste do mundo, Magm, Leoc, Ussn e Ruoi, convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de sua cruz, Nelapr, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu cons¬ciente; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz, Omebb, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na operação de seu cargo. E quando a necessidade de seus serviços for extrema, seus nomes serão expressos Malgm, Leaoc, Uspsn e Ruroi. Vocês, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do norte, servindo a cruz menor sul, e têm seu cargo na parte norte do mundo, Gmnm, Ecop, Amox e Brap, convoco-os nos nomes sextuplos do pilar de sua cruz, Vadali, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz, Obaua, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na operação de seu cargo. E quando a necessidade de seus serviços for extrema, seus nomes serão expressos Gmdnm, Ecaop, Amlox e Briap. Digo a todos, descendam através dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus sentidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocês. Sejam meus professores e guias na prática de curar doenças, ferimentos e enfermidades e desempenhem fielmente e em forma perfeita qualquer serviço que solicitar a vocês que esteja em sua função designada. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altíssimo, que é a luz dos céus e o conforto do mundo. Amém. Amém. Amém.

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INVOCAÇÃO DO DÉCIMO SÉTIMO DIA: ANJOS DA TRANSFORMAÇÃO Vocês, os 16 anjos bons que estão abaixo dos braços das cruzes menores do norte das quatro Torres de Vigia e são potentes e peritos na transformação das formas em nome de Deus que é tanto um como três, eu _________ convoco-os a manifestarem-se. Vocês, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do leste, servindo a cruz menor norte, e têm seu cargo na parte leste do mundo. Abmo, Naco, Ocnm e Shal, convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de sua cruz, Aiaoai, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz, Oiiit, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na operação de seu cargo. 2011



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E quando a necessidade de seus serviços for extrema, seus nomes serão expressos Abamo, Naoco, Oicanm e Shial. Vocês, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do sul, servindo a cruz menor norte, e têm seu cargo na parte sul do mundo, Opna, Doop, Rxao e Axir, convocoos nos nomes sextuplos do pilar de sua cruz, Cbalpt, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu cons¬ciente; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz, Arbiz, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na operação de seu cargo. E quando a necessidade de seus serviços for extrema, seus nomes serão expressos Opana, Dolop, Rxpao e Axtir. Vocês, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do oeste, servindo a cruz menor norte, e têm seu cargo na parte oeste do mundo, Paço, Ndzn, lipo e Xrnh, convoco-os nos nomes sextuplos do pilar de sua cruz, Maladi, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz, Olaad, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na operação de seu cargo. E quando a necessidade de seus serviços for extrema, seus nomes serão expressos Palco, Ndazn, lidpo e Xrinh. Vocês os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do norte, servindo a cruz menor norte, e têm seu cargo na parte norte do mundo, Daat, Diom, Oopz e Rgan, convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de sua cruz, Volxdo, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz, Sioda, realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na operação de cargo. E quando a necessidade de seus serviços for extrema, seus nomes serão expressos Daltt, Dixom, Oodpz e Rgoan. Digo a todos, descendam através dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus sentidos na forma e pelas palavras e no momento, que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocês. Sejam meus professores e guias na transformação da forma e desempenhem fielmente e em forma feita qualquer serviço que solicitar a vocês que esteja em sua função designada. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altíssimo, que é a luz dos céus e o conforto do mundo. Amém. Amém. Amém.

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INVOCAÇÃO DO DÉCIMO OITAVO DIA: ANJOS DOS ELEMENTOS Vocês, os 16 anjos bons que estão abaixo dos braços das cruzes menores do oeste das quatro Torres de Vigia e são potentes e peritos no conhecimento e uso dos quatro elementos e elementais que habitam neles, em nome de Deus que é tanto um como três, eu _________ convoco-os a manifestarem-se. Vocês, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do leste, servindo a cruz menor oeste, e têm seu cargo na parte leste do mundo, Acca, que habita o ar e entende as qualidades e usos do ar e suas sílfides; Npat, que habita a água e entende as qualidades e usos das águas e suas ondinas; Otoi, que habita a terra e entende as qualidades e usos de seus gnomos; e Pmox, que habita o fogo vivo e entende as qualidades e usos do fogo e suas salamandras, convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de sua cruz, Aourrz, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz, Aloai, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na operação de seu cargo.

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E quando a necessidade de seus serviços for extrema, seus nomes serão expressos Acuca, Nprat, Oíroi e Pmzox. Vocês, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do sul, servindo a cruz menor oeste, e têm seu cargo na parte sul do mundo, Msal, que habita o ar e entende as qualidades e usos do ar e suas sílfides; Iaba, que habita a água e entende as qualidades e usos das águas e suas ondinas; Izxp, que habita a terra e entende as qualidades e usos de seus gnomos e Stim, que habita o fogo vivo e entende as qualidades e usos do fogo e suas salamandras, convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de sua cruz, Spmnir, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz, Ilpiz, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na operação de seu cargo. E quando a necessidade de seus serviços for extrema, seus nomes serão expressos Msmal, lanba, Izixp e Strim. Vocês, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do oeste, servindo a cruz menor oeste, e têm seu cargo na parte oeste do mundo, Xpcn, que habita o ar e entende as qualidades e usos do ar e suas sflfides; Vasa, que habita a água e entende as qualidades e usos das águas e suas ondinas; Dapi, que habita a terra e entende as qualidades e usos de seus gnomos; e Rnil, que habita o fogo vivo e entende as qualidades e usos do fogo e suas salamandras, convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de sua cruz, laaasd, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu conscien¬te; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz, Atapa, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na operação de seu cargo. E quando a necessidade de seus serviços for extrema, seus nomes serão expressos Xpacn, Vaasa, Daspi e Rndil. Vocês, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do norte, servindo a cruz menor oeste, e têm seu cargo na parte norte do mundo, Adre, que habita o ar e entende as qualidades e usos do ar e suas sílfïdes; Sisp, que habita a água e entende as qualidades e usos das águas e suas ondinas; Pali, que habita a terra e entende as qualidades e usos de seus gnomos; e Acar, que habita o fogo vivo e entende as qualidades e usos do fogo e suas salamandras, convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de sua cruz, Rzionr, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu cons¬ciente; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz, Nrzfm, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na operação de seu cargo. E quando a necessidade de seus serviços for extrema, seus nomes serão expressos Adire, Siosp, Panli e Acrar.

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Digo a todos, descendam através dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus sentidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocês. Sejam meus professores e guias no conhecimento, comando e uso dos quatro elementos e as quatro classes de criaturas elementares e desempenhem fielmente e em forma perfeita qualquer serviço que solicitar a vocês que esteja em sua função designada. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altíssimo, que é a luz dos céus e o conforto do mundo. Amém. Amém. Amém.

ORAÇÃO DO DÉCIMO NONO DIA Ó Senhor das Hostes, existe alguma criatura que percorra os céus que seja mortal? Pode um vasilhame frágil e medroso de carne elevar-se, levantar as mãos ou reunir o sol para seu âmago? Portanto, como ascende¬rei às esferas? O ar não me carregará, mas zomba de minha insensatez. Caio, pois sou argila da terra. Portanto, como pode a luz dos céus entrar na imaginação do homem? Contudo, estou confortado. Em seu nome torno-me poderoso. Você que é a luz da verdade e salvador do mundo pode, e fará e faz, o comando dos céus e todas suas hostes conforme isso o satisfaz. Não pelo nada, mas por você, através de você para sua grande honra e glória. O que o satisfaz oferecer-me eu recebo. Veja, prometo minhas posses, meu trabalho, meu coração e alma para realizar este trabalho. Estas mesas consagradas, com formatos e preparadas de acordo com seu desejo, ofereço a você e seus anjos santos, desejando o atendimento e em seus nomes de poder. Comande-os como desejar, ó Senhor. Possa isso agradar seus anjos a habitar em ruim, que eu possa habitar neles; ministre a mim que eu possa exaltar seu nome, como você é a luz e o conforto deles assim eles serão minha luz e conforto; como eles recebem o que o satisfaz oferecer, assim receberei o que os satisfaz oferecer; como eles não pres¬crevem qualquer lei a você, assim eu não prescreverei quaisquer leis a eles. Ainda quando convocá-los em seu nome, ó Senhor, esteja em mim em misericórdia como o servo do Altíssimo.

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Torno-me um vidente na luz de seu semblante. Vejo seus anjos brilhando e exalto seu nome entre eles. Adonai Tsebaoth, eu _______ convoco o poder de seu nome. Na força de seu poderoso nome, este trabalho e invocação é bem e fielmente realizado. Amém. Amém. Amém.

A Visão da Casa Arredondada

Janeiro de 1585 - Praga

Kelley: Aqui está, Dee, aquele com um véu diante de sua face, como se fosse tecido de crina de cor de cinza: ainda não o conheço. Vejo um jardim cheio de frutas de diversos tipos. No meio deste, um local mais alto que o restante. Naquele local há uma Casa Arredondada, que possui quatro cantos [internos] e quatro janelas: e cada janela é arredonda e possui quatro divisões, redondas também. Possui quatro portas, na porta leste há um degrau, na sul, dois degraus, e na norte, três; e na porta oeste, quatro degraus; a primeira porta é branca. como o cristal, transparente; a porta sul é vermelha de alta coloração transparente. A porta norte é preta brilhante, para não se ver através dela, como as demais. A oeste é verde, como uma pedra esmeralda; assim é a porta sul como o rubi. As portas são todas planas. A Casa internamente (como pode ser julgado pelas portas transparentes) parece ser branca e estar vazia. 0 que tinha sua face coberta, abriu a porta leste; e toda a casa pareceu estar em fogo, como uma fornalha. 0 fogo interno entrelaçou-se e moveu-se pela Casa e pelo telhado. Então ele abriu a porta oeste e ali apareceu, como se toda a Casa fosse uma fonte cheia de água.

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E diversos riachos corriam, na mesma água, pela qual um vai e volta, como se em fluxo e refluxo, cujo riacho vai a todo o restante, pelas laterais da Casa, como se fosse o Oceano cercando o mundo. 0 próximo riacho, dentro do qual se movem a partir das quatro alas laterais e fazem (por assim dizer) quatro triângulos, ou melhor, cones, de água, cujos vértices são interrompidos (como se fosse) pelo riacho de água do meio ou Centro da Casa, e estava rodeado na forma circular. Uma outra forma do riacho existia, e começava nos quatro cantos do pátio mais interno e assim corria diametralmente ou incoerentemente em direção ao riacho circular do meio. 0 riacho do meio pareceu emitir no próprio Centro do local, e crescer e fazer um arco de seu curso; pareceu cair de forma circular em uma circunferência. Kelley: 0 fogo também possui diversidade em si próprio. Dee: Eu diria que você observou também a diversidade do fogo. Levanael: Aquele que verdadeiramente aprende, aprende em partes. Kelley: A cor da água no Centro é quase um branco puro. As águas daquela Cruz de Santo André são como a água de alguma forma colorida de amarelo-alaranjado. As águas dos triângulos são de alguma forma como um azul pálido que parecia muito com o topo do arcos de seu fluxo: De outra forma para todas as fontes. A última água foi mostrada como mercúrio, como se fosse de alguma forma refreada. 2011



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Dee: Na figura a seguir, você pode reunir um entendimento melhor e mais fácil dessa descrição de riachos de água. A nota lateral de Casaubon: Aqui há um espaço em branco e anulado na cópia original, mas sem figura (eu inseri minhas próprias ilustrações nos locais anulados no manuscrito de Dee D.T.). Kelley: Agora ele abriu a porta do fogo novamente e o fogo apareceu no local quadrado. E ali apareceram quatro fogos preenchendo todo o lugar, não deixando nenhum vácuo.

Um desses fogos pareceu elevar-se do Centro do lugar e ir em arcos baixos para os quatro cantos da Casa. A casa pareceu ter 14 pés de comprimento em cada lado. Os arcos desses fogos parecem vir de um baú de fogo, que se eleva o centro; parece estar quatro pés acima no Diâmetro. 2011



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Esse baú pareceu ter três quartos da altura do local; o local pareceu ser tão alto quanto largo. No topo deste baú ígneo, pareceu que o fogo estava na forma de um Globo ígneo, tendo seis pés de diâmetro, que o fogo reverberava e rolava em si próprio. Das laterais do baú (entre o dito globo e os mencionados arcos), o fogo elevou-se triangularmente, preenchendo tudo: que se originou do Globo para os quatro cantos da Casa, preenchendo todo o local acima do Globo. Dee: Pela figura em anexo pode parecer mais claro. 5

A nota lateral de Causabon: Há um espaço em branco e anulado na cópia original: mas sem figura.

Kelley: Note a cor do fogo dos quatro arcos, é muito vermelha; o restante e muito puro, etéreo brilhante, etc. 0 movimento do baú de fogo era rápido. 0 Centro Original de todos os fogos parece ser muito pequeno. E então ele abriu a porta vermelha. 2011



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A Casa parecia escura da cor de fumaça de uma vela de cera sendo apagada. Levanael: Por si própria não é, irias pelo sol, é claro. A Há quatro movimentos também; cada um se movendo mais rapidamente que o outro: todos a partir do meio da Casa. Três deles moviam-se no sentido do arco para as laterais. O primeiro e o segundo originavam-se da metade da altura do local. O terceiro ocupava a outra metade. O quarto ia para cima para o topo da Casa. O espaço do segundo (que avança contra a parede) era o dobro do espaço da parede, contra qual a primeiro atingia. A nota lateral de Causabon: Aqui há um espaço em branco e anulado na cópia original, mas sem figura.

Kelley: Agora ele abre a porta preta brilhante; e a Casa parece cheia de poeira preta, como a cor do pó de pistola, ou é alguma forma da cor do chumbo.

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Agora ele parece ir para baixo, suave e quietamente da Casa, descendo a pequena Montanha, e deste vai pelo lado da água para uma Montanha de Rocha. Ele falou. Levanael: Ascenda. Estou agora pronto para você: traga seus enxadões, espadas e pás. Enig é veri eri. Kelley: Agora surge da Rocha, sete homens magros, com espadas, pás e enxadões, etc. Levanael: Siga-me. Kelley: Agora eles estão vindo da referida Montanha. Levanael: Venha, cave até encontrar. Kelley: Cada um está colocado distintamente um a um e eles cavam na referida Montanha, que antes parecia coberta de Terra e grama; mas agora parece ser uma Rocha, e eles cavam e o fogo voa novamente de suas pancadas, e alguns quebraram seus enxadões; alguns, suas espadas; todos, exceto dois, um com a pá e outro com uma picareta. Trabalhador: Oh Senhor! Nós trabalhamos em vão. Levanael: Assim você está certo em fazer, a menos que tenha ferramentas melhores. Trabalhador: Que pena! Trabalhamos em vão. Um deles: Isso é muito longo para você. Levanael: Eu fornecerei a vocês instrumentos para trabalhar, más vocês não pediram, em que deveriam trabalhar. Portanto, vocês cavaram o que viram, e têm repulsa pelo que não sabem. 2011



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Um homem escuro fez seu trabalho, e esconde-se dos homens, e assim são seus feitos. Kelley: Eles estão se olhando. Levanael: Vocês não têm instrumentos melhores? Vão, providenciem vocês mesmos e voltem. Kelley: Eles correm em passos grandes para a referida Caverna Rochosa de onde antes vieram. Agora vêm novamente com grandes martelos de ferro e cunha. Batem suas cunhas (como usamos na madeira) e assim quebram grandes partes de pedra, como ardósia, e jogam-nas para baixo na Montanha. Um deles: Que é esta coisa, pois esta cunha está quebrada. Outro: Estamos em pior caso que já estivemos. Kelley: Suas cunhas estão quebradas, a maioria, e o fogo voa da pedra em grande abundância. Levanael: A natureza desta pedra não é para rachar: portanto, se não tiver em outros instrumentos, podem parar. Kelley: Eles estão em grande inquietação entre si. Levanael: Àqueles que vão a uma viagem, forneça roupas contra todas as intempéries. Aquele que é merecedor do Nome de Conquistador, leve com ele todas as máquinas: onde as pontes estão quebradas; ele não estará, pois está preparado. Veja, ele tem provisões para o tempo vindouro, e seu Estudo é tanto o evento como é o meio. Assim, possa verdadeiros trabalhadores fazer, considerando que trabalham. Pois a Terra é um Monstro com muitas faces e o receptáculo de toda a variedade. 2011



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Vá para casa, não esteja desocupado. Disponha pelas artes da dureza da natureza, pois uma peneira gotejou sem a outra. Kelley: Eles partem velozmente. Levanael: Eles têm suas ferramentas para fortalecer e seus aços para temperar. Será mais de uma hora antes que retornem. Portanto, você pode usar esse tempo em sua necessidade e usar o tempo do dia como está instruído ou habituado. Também levo inspecioná-los ou também seu trabalho será sem frutos. Kelley: Ele se foi. Nota de Dee: No mesmo dia, após o jantar, retornamos para nossa finalidade anterior para o serviço de Deus, sua Honra e Glória. Kelley: Ele está aqui. Agora os trabalhadores estão saindo; eles têm cunhas que fizeram longas e afiadas e picaretas com três lanças muito curtas. Trabalhadores: Temos confiança de que esta ferramenta servirá. Kelley: Eles trabalham. Fazem algo como buracos quadrados, e colocam cunhas e quebram a rocha ou pedra preta (como minas de ferro e pedras de magma) redondos tão grandes quanto pães de dois pences, cerca de duas ou três polegadas de espessura. Primeiro, eles golpeiam e cavam ao redor do buraco após usar suas cunhas. As picaretas possuem três cabeças; cada golpe, portanto, é maior que o outro. 0 primeiro é tão grande quando um dedo; o segundo, como dois; o terceiro, tão largo quanto quatro dedos. 2011



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E assim, após o primeiro cavar, eles trazem três ou quatro massas ou pedaços do buraco e então vão para outro. Agora um deles cai ao chão até a axila. Agora outro cai de joelhos. Agora a casa que está sobre isso começa a sacudir e balançar de um lado a outro. Agora os homens são tirados para fora dos buracos que estavam presos. Levanael: Terminem seu trabalho. Um dos trabalhadores para o guia: Cabe a você encontrar um remédio ou nos deixar entender que remédio encontraremos, que você pode descender portanto; pois veja o grande perigo em que está: esta rocha nada mais é que uma concha, cujo âmago é um lago sem fundo e uma lama rapidamente coberta com água. Levanael: Você vem tão perto quanto trabalhadores, portanto termine seu trabalho e não esteja desocupado. Se a casa cai e eu afundo, então é seu trabalho no final. Pois o final de seu trabalho é o cumprimento de meu desejo e a promessa que me fez. Um deles: Estamos prontos para cumprir nossa promessa; mas estamos prontos para providenciar o que você pode ser entre nós; assim você pode estar livre de perigos. Levanael: Oh, você, de pouca perspicácia, não está envergonhado? Que você habitou os segredos desta Montanha? Sim, qual de vocês pretendia cumprir sua promessa? Não i ulguem algo em que não tenham habilidade nem sejam negligentes no que devem fazer, pois um tem sua recompensa de inatividade, e o outro é condenado à impulsividade: por quê? Isso descende da ignorância de sua mãe.

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Eles dizem: Se trabalharmos, é contra a razão. Nenhuma de nossas ferramentas responde a este trabalho. Portanto, preferiria ser desocupado a trabalhar por nada, pois trabalhar em vão é fazer nada. Se estávamos determinados a trabalhar, como realizaríamos a determinação já que faltam os instrumentos de trabalho ? Levanael: Reúnam os pedaços de suas espadas, que é madeira, e podem ser reunidos: os mais antigos e básicos são mais adequado para revolver tal solo. Kelley: Ali vem um ferreiro com uma bolsa de couro cheia de pregos. Um deles ao ferreiro: 0 que você tem aí? Ferreiro: Pregos. Kelley: Eles são como pregos de ferradura. Levanael: Não vieste em boa hora, deixe seus pregos atrás de você, e em seu retomo pagarei por eles. Veja, Deus não é desatento conosco, pois os pregos são o mais adequado para favorecer seu trabalho. Reúnam, portanto, suas espadas e pás e trabalhem. Kelley: Agora eles estão reparando suas espadas e pás, o ferro deles está todo estragado e quebrado. Agora, eles trabalham e jogam fora a terra como areia suja, e a escama da terra prende-se às suas espadas e pás. Um vai atrás e faz uma vala para deixar a água sair da areia. 2011



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Um deles: E agora! Encontramos a colheita no meio do inverno? Levanael: Por quê? 0 que você tem aí? Um deles: Como! Ou alabastro ou sal. Kelley: Então um deles bateu em um pedaço com o final de sua pá, e atingiu até seu Guia. Levanael: Não disse que a Terra tem muitas faces? Kelley: Eles trabalham agora com facilidade e cortam como sal ou alabastro. Então eles cavaram toda a montanha, mesmo até a casa. A casa parecia construída naquele material branco. Um deles: Se cavarmos mais, enfraqueceremos a casa. Levanael: Cuidem de seus assuntos. Kelley: Eles trabalham. Levanael: Suave, suave. Agora o trabalho com suas mãos é tão suave quanto possa ser. Fiquem de lado. Kelley: Agora ele toma uma de suas espadas de ferro e parece ele próprio restringir os lados da fundação sob a casa, e parece ser um vasilhame de vidro transparente tendo fogo internamente. Levanael: 0 temor de Deus é um fogo queimando, não consumido, mas retificador do corpo; a antiga escória este a limpa, e o influxo diário da carne e o pecado este separa da alma.

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Vejam (digo) ele não vive, mas em quem a vida é dada: nem é seu qualquer júbilo, mas está ascendendo, pois o final do júbilo é glória; mas a glória é a consumação do desejo e o início da felicidade. Nenhum homem entrará em júbilo, exceto pela vida; nem existe qualquer vida, exceto no temor a Deus. Portanto, quem quer que tenha temor a Deus, deixo-o aproximar-se e vir mais próximo. 0 número não excede, exceto por unidades. Nem existe qualquer multiplicação, exceto pela ordem. Pois a raiz do número é um. E tudo o que ascende é dignificado pela ordem. Fora do vasilhame vão os quatro orifícios ascendendo naquela Rocha, que é a Raiz, que é este edifício. É dito, vejam: deixem meu espírito entrar, deixem haver a Separação feita dentro da Casa do Norte, que a Terra pode ser dividida em seus membros. Amaldiçoado será aquele corpo que não é dividido, de acordo com a proporção, respondendo à Divisão. Pois ela ainda não expulsou a forma da escuridão. Kelley: Ali o fogo corre na casa, do vasilhame de vidro redondo sob a fundação da casa. E aquele fogo faz um grande barulho (através da porta preta brilhante ou de mármore para ser apenas dura). Agora a porta do norte é poderosamente aberta, e aparece na casa como sementes de maças e a lama apareceu, e a água mais fina que a lama, e além disso apareceu a água pura, Agora vêm juntos materiais como terra amarela, que o fogo fabricou da terra preta: e a água pura correu no material amarelo. Levanael: Deste tome uma parte.

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Kelley: 0 fogo retornou novamente entre o material naquela casa, e parece algum de todas as Criaturas. Levanael: Ali está a Criação, e é a primeira. Kelley: E então ele toma um torrão da terra colocada que foi jogado e ele quebra-a em seis pedaços como Bolas redondas. Ele tomou uma coisa como um vasilhame de ferro e colocou neste aquela mistura de terra amarela e água. E pareceu agora como grama misturada com água. Levanael: Sua arte é forte e gerará uma criança forte. Kelley: E então ele colocou fora a terra que colocou dentro e é um torrão de ouro. Ele o dá àquele a seu lado. Levanael: Assim são as sementes da terra. Kelley: E então ele tomou o segundo e colocou nele. Levanael: A corrupção é uma ladra, pois o rouba de seus melhores ornamentos, pois você estará mais fraco em um segundo. Kelley: Ele o tomou, e é como se fosse prata pura. Levanael. Onde existem ladrões duplos, pobreza acontece. Contudo você é verdade, pois você deu a cada coisa tanto quanto ele desejou: abriu a maior habilidade e forte de seu poder, não tanto quanto foi, mas tal como é. Kelley: Agora ele colocou na terceira bola.

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Levanael: Você deve permanecer, pois você é de uma digestão mais difícil, pois você é o terceiro. Contente-se, pois não é um herdeiro. Kelley: Ele o tomou e deu a um deles ao seu lado, que é um metal vermelho como cobre. Agora ele toma outra das bolas e segura-a em sua mão. Levanael: Veja, sua mãe, o calor se foi, e o inimigo da vida entrou; pois ele passou pela sua idade média, decaiu e foi-se para o final. Veja, você deverá encontrar uma madrastra, pois você veio fora do tempo. Kelley: Agora ele coloca no vasilhame.

Levanael: Deixe o frio cobrir sua face, deixe o norte verdadeiramente criá-lo, pois você é um inimigo dos seus predecessores. Mas você tem uma grande virtude, pois de seu excremento a virtude receberá dignidade. E sua virtude será uma coroa para a natureza, pois você será visível quando o outro estiver silencioso: os mares não obstruem sua virtude, contudo, sua virtude divergirá dos mares, pois como eles diferem assim você também. Kelley: Agora ele o tira e é uma coisa rota como o cilindro de ferro do ferreiro e tem furos como se fosse esponjoso. Levanael: Você é tratável como uma filha obediente, mas você será a quinta no segundo e um instrumento para o primeiro. Kelley Agora ele o toma e é como uma pedra de amolar branca, como ele a formou ao colocá-la, é como ponta. 2011


Curso de Alta Magia 2

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