CURSO ELEMENTAL DE SALMODIA CANTADA PARROQUIA DE NUESTRA SEÑORA DEL PERPETUO SOCORRO RO. JULIO DEL 2017 UERÉTARO, Q RO SANTIAGO DE Q UERÉTARO
INTRODUCCIÓN EL
CANTO
GREGORIANO
ES EL CANTO PROPIO DE LA IGLESIA
CATÓLICA. NACIÓ DENTRO DE SU
MISMO SENO, FUE POCO A POCO CRECIENDO Y PERFECCI ONÁNDOSE A SU LADO , PRIMERO EN LAS OSCURIDADES DE LAS
CATACUMBAS, Y LUEGO BAJO LAS BÓVEDAS DE LAS BASÍLIC AS
ROMANAS Y DEMÁS TEMPLOS DEL MUNDO CRISTIANO, SIN QUE EL INFLUJO QUE EJERCIERON EN ÉL LAS CIVILIZACIONE S Y SOCIEDADES GRECO-LATINAS BASTARA PARA DESPOJARLE DE AQUEL FONDO Y CARÁCTER ORIENTALES QUE HEREDÓ D E LA ANTIGUA SINAGOGA JUDÍA.
UN POCO DE HISTORIA LA MÚSICA DE LOS PRIM EROS
CRISTIANOS ES MÚSICA EMINENTEMENTE ORIENTAL.
54 DESPUÉS DE CRISTO, SAN PEDRO FUNDÓ EN ROMA
EN EL AÑO
LA SEDE DEL CRISTIANISMO , Y LA
EBULLICIÓN SUBTERRÁNEA DE ESTE NUEVO ESPÍRITU EN LAS CATACUMBAS DE ROMA, IMPULSÓ A LOS PRIMEROS CRISTIANOS A ALABAR A
DIOS POR MEDIO DE CÁN TICOS. SIN
EMBARGO, LA
MÚSICA ROMANA DE LA ÉPOCA ESTABA ASOCIAD A A LA VIDA PAGANA Y SUPERFICIAL QUE LLEVABAN LA MAYOR PARTE DE LOS ROMANOS .
POR
ELLO, LOS PRIMEROS CRISTIANOS NO
ADOPTARON ESOS CÁNTICOS PARA ACOMPAÑAR S US ORACIONES, Y FÁCILMENTE SE SIN TIERON SUBYUGADOS POR EL CA RÁCTER DE LAS MELODÍ AS ORIENTALES QUE
SAN PEDRO
INTRODUJO A
ROMA. PLINIO
EL JOVEN, INFORMA AL EMPERADOR
CRISTIANOS:
“…TENÍAN
PARA ALABAR A
JUSTINIANO DE LAS PRÁ CTICAS
DE LOS NUEVOS
LA COSTUMBRE DE REUNIRSE EN UN DÍ A DETERMINADO AL AMANECER,
CRISTO COMO A UN DIOS, CON CANTO ALTERNO …”
ESTE
CANTO ALTERNO ES EL QUE SE DESARROLLA ENTRE DOS COROS , UNO DE LOS CUALES
RESPONDE AL OTRO.
EN LA LITURGIA CATÓLI CA, EL
CANTO ALTERNO RECIBE EL NOMBRE DE
ANTÍFONA , Y SE CANTA CON LA PA RTICIPACIÓN DE DOS C OROS, O BIEN, CON UN SOLISTA Y LA ASAMBLEA O CONGREGACIÓN.
A PARTIR
DEL EDICTO DE
MILÁN, PROMULGADO
313, ÉSTE DECLARÓ EL CRISTIANISMO
POR EL
EMPERADOR CONSTANTINO EN EL AÑO
COMO REL IGIÓN OFICIAL DEL IM PERIO.
ESTE
SUCESO,
NATURALMENTE ACELERÓ LA PROPAGACIÓN DE L A FE CRISTIANA POR TODO EL IMPERIO ROMANO, Y LA NUEVA MÚSICA CRISTIANA FUE UNA ARMA PODEROSA PARA CATEQUIZAR A LAS
TRIBUS BÁRBARAS DE T IERRAS EUROPEAS.
SAN AMBROSIO,
OBISPO
DE
MILÁN (333-397
D.C.), INFLUYÓ GRANDEMENTE EN EL
DESARROLLO DE ESTA MÚSICA, AL INTRODUCIR DESDE
ANTIOQUÍA UNA SERIE D E
FORMA DE ANTÍFONA.
HIMNOS DE GRAN EN CANTO MELÓDICO,
COMPUSO TAMBIÉN ALGUNOS
CANTICOS EN
DE CARÁCTER POPULAR, QUE RESULTARON TAN CAUTIVANTES PARA SU CONGREGACIÓN, QUE PROVOCARON LA “PROTESTA” DE SUS SUPERIORES. LOS HIMNOS DE
SAN AMBROSIO, MÁS LO YA
EXISTENTES, PRONTO SE DIVULGARON POR TODA ITALIA, E INSPIRARON LA CRE ACIÓN DE OTROS NUEVOS.
AL DÍA DE HOY AÚN SE
COMPUESTOS POR CANTO
CATEDRAL
DE
MILÁN LOS HIMNOS
SAN AMBROSIO, ÉSTOS SON LO QUE CONOCEMOS HISTÓRICAMEN TE
COMO
AMBROSIANO.
PARA EL AÑO 600 EL
ESCUCHAN EN LA
D.C., DESPUÉS DE HABERSE DISUELTO EL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE ,
PAPA SAN GREGORIO MAGNO SE PREOCUPÓ POR LA DISPERSIÓN SUFRIDA D E
LOS CANTOS
CRISTIANOS, DEBIDO A LAS CONSTANTES MIGRACIONES, Y A QUE TODA ESA MÚ SICA SE
TRANSMITÍA ORALMENTE, QUE DISPUSO SE HICIERA UNA RECOPILACIÓN Y ORDE NAMIENTO DE LOS MENCIONADOS CANTOS, SE UNIFICÓ UN SISTEM A DE ESCRITURA QUE AYUDARON A
PRESERVAR LA MAYORÍA DE AQUELLOS CANTOS. ESTA AGRUPACIÓN CONTENÍA VARIANTES DE TODAS LAS MELODÍAS D E LA IGLESIA CATÓLICA PRIMITIVA, Y CONSTITUYE HASTA HOY, EL
CANTO LITÚRGICO CATÓLICO OFICIAL ,
QUE SIGUE TENIENDO EN SÍ, LOS ELEMENTOS
ORIENTALES, HEBREOS Y GRIEGOS DE SU ORIGEN .
ESTE
CONJUNTO DE MELODÍAS CONSTITUYE EL
ANTIFONARIO
DEL
CANTO GREGORIANO,
LLAMADO ASÍ EN HONOR DE SAN GREGORIO MAGNO. LOE ELEMENTOS QUE LO INTEGRAN SON MELODÍAS PROPIAS PAR A CADA UNO DE LOS AC TOS LITÚRGICOS Y LAS FIESTAS DE LA IGLESIA.
ES, POR ASÍ DECIRLO , EL LENGUAJE TÍPICO HASTA LA REFORMA DEL
ALREDEDOR
DEL SIGLO
DE LA IGLESIA
CATÓLICA Y SE CANTABA
EN
LATÍN
CONCILIO VATICANO II. VIII SE
HIZO EVIDENTE LA NECESIDAD DE FUNDAR HERMANDADES
MONACALES DONDE SE PREPARARAN LOS MONJES PARA QUE SUPIERAN EJECUTAR CON LA MAYOR PUREZA TODOS E STOS CÁNTICOS ESPIRITUALES. ESTAS HERMANDADES SE LLAMARON
“SCHOLA CANTORUM”
Y
SE
FUNDABAN
EN
LA S
ABADÍAS, CONVENTOS, CAPILLAS O
CATEDRALES.
EL
PAPA
PÍO X CONFIÓ A
LOS MONJES
BENEDICTINOS
DE LA
ABADÍA DE SOLESMES, LA MISIÓN
DE ORGANIZAR UNA EDI CIÓN DE ESOS CÁNTICO S, QUE SE LLAMÓ
CANTO GREGORIANO. ESTA EDICIÓN
SE HIZO OFICIAL EL
22 DE
EL CANTO GREGORIANO QUEDÓ RECONOCIDO COMO
EDICIÓN VATICANA
NOVIEMBRE DE
CANTO OFICIAL
DEL
1903, CUANTO
DE LA
IGLESIA
CATÓLICA.
L AS
MELODÍAS
GREGORIA NAS
SON
DE
HONDA
INS PIRACIÓN
RELIGIOSA
Y
COMUNICAN UNA GRAN PAZ .
H ABLAN DE UN MUNDO EXTRATERRENO Y SE PUEDEN DEFINIR
COMO
, DONDE SE ENCIERRA LA ESENCIA DEL UNA GRAN CONCENTRACI ÓN DE LO ESPIRITUAL . CRISTIANISMO
LA SALMODIA S “ LA
, PERO LA PIEDAD ES Ú NICA. VOCES SON DISONANTES
H AY CASI TANTAS SALMODIAS
CORALES COMO VARIEDADES DE PUEBLOS ”
SAN JERÓNIMO , CARTA DE PAULA Y EUSTAQUIA A MARCELA...
ESTA
FORMA NO PUEDE LLEGARNOS, EN NINGÚN CASO , DEL MUNDO GRIEGO ANTIGUO QUE LA
IGNORA.
NOS
LLEGA DEL MUNDO J UDÍO Y ES PROBABLE Q UE EL MUNDO BIZANTINO HAYA
CONTRIBUÍDO A ORGANIZAR LA DISPOSICIÓN Q UE NOS HA SIDO TRANSMITIDA . LOS SALMOS SON CANTADOS DESDE LOS ALBORES DEL CRISTIANISMO.
LA
SALMO QUE CANTA EL D IÁCONO DURANTE EL ÁG APE (SIGLO
ASAMBLEA RESPONDE ALELUYA AL
III). A PARTIR
DE ESTA RESPUESTA
ELEMENTAL, LAS FORMAS SE HAN COMPLICADO GRADUALMENTE ; SE LES HAN AÑADIDO ADORNOS.
POR VÍA DE ESTRATIFIC ACIONES
SUCESIVAS, DE
ESCLEROSIS
DE
LAS
CAPAS
PRECEDENTES ADORNADAS, ESTOS ADORNOS SE CONVIERTEN EN EL FONDO DE LA MELODÍA EN
LA ÉPOCA SIGUIENTE. ASÍ HEMOS RECIBIDO LA FORMA DEL TRACTO, LA DE LA SALMODIA RESPONSORIAL MODERNA Y LA DE L A SALMODIA ANTIFÓNIC A, ANTÍFONA EN LO SUCE SIVO AISLADA
O
LIGADA
A
SU
SALMO, CASO
MINUCIOSAMENTE REGLAMENTADA.
DEL
OFICIO .
LA
COMPORTA UNA FÓRMULA
SALMODIA
ACTUAL
ESTÁ
INICIAL REPETIDA SOLAMENTE
EN LOS CÁNTICOS, UN RECITADO, DOS EN EL SALMO IN EXITU (ANTIPHONALE MONASTICUM,
132, PSALTERIUM MONASTICUM, 310), FÓRMULA DE MEDIANTE Y DE CONCLUSIÓN. CADA DE LOS VERSOS ES CANTADO EN UN PRINCIPIO POR LA MITAD DEL CORO.
UNO
LA ADAPTACIÓN DE LA
FORMA MELÓDICA AL TEXTO ES DIFÍCIL , Y CADA VERSÍCULO DEBE SER ESTUDIADO CON CUIDADO .
ES UN ARTE MÁS RÍGIDO Y
MENOS RICO QUE LA CANTILACIÓN.
ENCUADRADO POR UNA A NTÍFONA EN EL MISMO TONO. LOS OCHO MODOS
ADEMÁS, EL SALMO ESTÁ
FINALMENTE, LA
SALMODIA UTILIZA
O TONOS GREGORIANOS, PERO CADA TONO HA SUMINISTRADO DIVERSAS
FORMAS MELÓDICAS.
EL
TRACTO ES UNA SALMODIA ADORNADA , CANTADA DESPUÉS DEL GRADUAL EN LOS DÍAS DE
PENITENCIA.
SE
COMPONE DE VARIOS VERSÍCULOS, HASTA CATORCE, QUE PUEDEN PROVENIR
INCLUSO DE SALMOS DIFERENTES.
ES
CANTADO POR UN SOLISTA.
DE QUE ESTE TIPO ES CANTADO SIN NINGUNA REPETICIÓN.
EN
EL
NOMBRE VIENE, SIN DUDA,
FIN, LA MELODÍA DEL TRAC TO,
MELODÍA SALMÓDICA EN PRINCIPIO, ESTÁ MUY ADORNADA, PERO SE COMPONE DE FÓRMULAS MODELO RELACIONADAS ENTRE SÍ.
LA ANTÍFONA Y LA SALMODIA ANTIFÓNICA NO SON QUIZÁ AN TERIORES
AL SIGLO
FUERON IMPUESTAS A LA IGLESIA ORIENTAL Y DESPUÉS, PROBABLEMENTE POR
IV, EN
EL QUE
SAN AMBROSIO
A
IMITACIÓN DE LOS RIT OS ORIENTALES, EN OCCIDENTE. SE IGNORA LA FORMA PRECISA DE LAS MELODÍAS LLAMADAS ANTIFÓNICAS DEL SIGLO ALTERNANCIA DEL SALMO Y DE SU ESTRIBILLO .
ES
IV:
ALTERNANCIA
DE
DOS
COROS
O
PROBABLE QUE LAS ANTIGUAS IGLESIAS NO
HICIERAN UNA CLASIFI CACIÓN DE ESTAS FÓRM ULAS ANTES DE ADOPTARLAS Y QUE HAYAN EXISTIDO MUCHAS QUE IGNOREMOS AÚN.
EN
TODO CASO, PARECE QUE LA IDEA DE CANTAR UN
SALMO CON ESTRIBILLO INTERCALADO ES MUY ANTIGUA; ES LA FORMA DEL SALMO
HIPÓLITO. HEMOS
ALELUYA
DE
CONSERVADO VARIAS FORMAS SIEMPRE CALIFICADAS DE ANTÍFONAS;
EL
ESTRIBILLO HA SIDO ALARGADO POR LOS ESPECIALISTAS .
SE CONVIRTIÓ EN ANTÍFONA
MUCHO
MÁS CULTA QUE EL ESTRIBILLO INICIAL Y QUE SOLO HA SIDO CANTADO ANTES Y DESPU ÉS DEL SALMO.
EN
UN SOLO CASO , EN EL DEL SALMO
PENITENCIAL, EL
ESTRIBILLO SE EN TONA AÚN
DESPUÉS DE CADA VERSÍCULO.
LOS TROPOS ESTÁN
CONSTITUIDOS CASI SIEMPRE POR INTERPOLACIONES VERBALES CANTADAS
CON LA MELODÍA LITÚRGICA DESPUÉS O ANTES DEL TEXTO ORIGINAL. EL PROCEDIMIENTO CLÁSICO CONSISTE EN CANTAR PRIMERO LA PIEZA LITÚRGICA HASTA EL FINAL DE LA PRIMERA VOCALIZACIÓN QUE DESPUÉS SE REANUDA SUPERPONIENDO UNA SÍLABA POR NOTA. LOS TROPOS DEL KYRIE Y DEL
GRADUAL
CONSISTEN A MENUDO EN UNA FRASE MUSICAL Y VERBAL
NUEVA, EXPUESTA ANTES DEL TEXTO LITÚRGICO. PARTE DE LAS PIEZAS DE LA
MISA
Y DEL
LOS
TROPOS SE ENCUENTRAN EN LA MAYOR
OFICIO. LOS MÁS EXTENDIDOS
ORDINARIO DE LA MISA , KYRIE, SANCTUS, Y AGNUS DEI.
CASI
SON LOS DEL
SIEMPRE EN PROSA , ESTÁN
EXTENDIDOS ENTRE LAS INVOCACIONES Y SON BASTANTE BREVES .
SI
ALCANZAN UNA CIERTA
DIMENSIÓN, ESTÁN EN VERSO. EN EL OFICIO NOCTURNO , ES EL BENEDICAMUS DOMINO EL QUE RECIBE UN TROPO Y ADOPTA LA FORMA DE UN HIMNO ESTRÓFICO BREV E.
PARA
LA
MISA, LAS
SECUENCIAS SE LIMITAN A LA VOCALIZA CIÓN DEL
ALELUYA. EN
LOS OFICIOS
ESTÁN RESERVADAS A L OS RESPONSORIOS QUE TERMINAN LOS NOCTURNOS , TERCERO, SEXTO Y NOVENO ENTRE LOS SECULARES , Y SON MÁS CORTOS QU E EN LA
MISA. SU COMPOSICIÓN
VARÍA. LA CONSTANTE ABSOLUTA ES LA DIVISIÓN DEL TEXTO EN ESTROFAS IGUALES, DOS A DOS, EXACTAMENTE COMO SI SE TRATARA DE ALTERNAR DOS COROS.
LA MELODÍA ESTÁ IGUALMENTE
REPETIDA EN DOS ESTROFAS Y CAMBIA AL MISMO TIEMPO QUE LA FORMA DE ÉSTAS. ALTERNANCIA NO EMPIEZA SIEMPRE EN EL MISMO PRINCIPIO DEL POEMA .
SE
ESTA
ENCUENTRA A
MENUDO UNA PRIMERA ESTROFA IMPAR QUE UTILIZA LA FORMA DEL MISMO ALELUYA ,
PARTIÉNDOLO EN CASO NECESARIO, LA PRIMERA MITAD DE LA PALABRA ANTES , LA SEGUNDA MITAD DESPUÉS DEL PR IMER VERSO.
SALMODIA CANTADA SALMODIA
ES EL CANTO DE LOS SALMOS Y CÁNT ICOS DE LA IGLESIA; Y LOS SALMOS SON LOS
HIMNOS COMPUESTOS POR AUTORES INSPIRADOS POR
IGLESIA
PARA TRIBUTAR A
DIOS
EL CULTO OFICIAL .
LOS
DIOS, DE
LOS CUALES SE SIRVE LA
SALMOS SE SUBDIVIDEN EN VERSÍCULOS ,
MÁS O MENOS LARGOS , CADA UNO DE LOS CUALES SE COMPONE DE DOS PARTES O HEMISTIQUIOS, SEPARADOS POR UN ASTERISCO
(*).
PARA QUE UNA FÓRMULA SALMÓDICA SEA COMPLE TA, SE CADENCIAS.
EXPLIQUEMOS
PUEDE
ENTONACIÓN, TENOR
Y
CADA UNA DE ESTAS PARTES:
ENTONACIÓN ES EL PEQUEÑO INCIS O EL TENOR.
NECESITA :
DEL COMIENZO DEL SALMO, QUE UNE LA ANTÍFONA CON
CONSTAR DE DOS, TRES O CUATRO NOTAS, AISLADAS O FORMANDO NEUMAS.
LA ENTONACIÓN SE CANT A SOLO EN EL PRIMER VERSÍCULO, Y EN LOS DEMÁS SE C OMIENZA CON EL TENOR.
SIN
EMBARGO, POR EXCEPCIÓN, EN LOS CÁNTICOS
M AGNIFICAT , B ENEDICTUS Y
N UNC DIMITTIS , SE REPITE EN CADA V ERSÍCULO. UNA NUEVA EXCEPCIÓN A ESTA REGLA ES QUE EN LOS VERSÍCULOS DE LOS CÁNTICOS, EN LOS CUALES EL TEXTO SEA MUY BREVE , V . GR . Q UOD
, PARASTI
R EQUIEM AETERNAM , Y E T LUX PERPETUA , TAMPOCO SE CANTA LA ENTONACIÓN,
SINO QUE SE COMIENZA DIRECTAMENTE SOBRE LA DOMINANTE O TENOR .
TENOR
O
DOMINANTE
ES LA NOTA SOBRE LA QUE SE CANTA LA PARTE DEL TEXTO
COMPRENDIDA ENTRE LA ENTONACIÓN Y LA PRI MERA CADENCIA (O LA FLEXA SI LA HAY ), ENTRE ESTA Y LA CADENCIA MEDIANTE, ENTRE LA CADENCIA MEDIANTE Y LA FINAL .
LA ÚNICA
EXCEPCIÓN SE HAYA EN EL MODO, COMÚNMENTE LLAMADO PEREGRINO, YA QUE EN LA SEGUNDA PARTE DEL VERSÍCULO SE COMIENZA EN DISTINTA NOTA DE LA PRIMERA .
CADENCIAS
SON
LOS
INCISOS
MELÓDICOS QUE CIERRAN LOS HEMISTIQUIOS DE LOS
VERSÍCULOS, O ALGUNA PARTE DE ELLOS. EN LOS SALMOS HAY QUE DISTINGUIR TRES CADENCIAS:
FLEXA, MEDIANTE Y FINAL.
FLEXA, CADENCIA
DE UN SOLO ACENTO
(NOTA), CON
TERCERA MENOR, SEGÚN EL MODO EN QU E SE CANTE .
LA
O
SI, LA
ES
DO
O
INTERVALO DE SEGUNDA MAYOR O
CUANDO
EL TENOR O DOMINANTE ES
RE,
FLEXA TIENE INTERVALO DE SEGUNDA MAYOR; Y CUANDO EL TENOR O DOMINANTE
FA, LA FLEXA TIENE INTERVALO DE TERCERA MENOR .
MEDIANTE
Y
FINAL SON
CADENCIAS DE UNO O DOS ACENTOS
(Y DOS O MÁS NOTAS ),
MEDIANTE DIVIDE LOS DOS HEMISTIQUIOS Y LA FINAL RESUELVE EL VERSÍCULO COMPLETO.
E JEMPLO GRÁFICO DE LA ESTRUCTURA MELÓDICA GENERAL
ENTONACIÓN TENOR
FLEXA
TENOR
MEDIANTE.
DE LA SALMODIA
TENOR
FINAL
LA
LA TRADICIÓN LITÚRGIC A
NOS OFRECE TRES SISTEMAS O FORMAS DIFERENTES DE CANTAR UN
SALMO:
1) SISTEMA
DIRECTO O CONTINUO , EN EL CUAL EL SALMO SE CANTA ÍNTEGRO DESDE EL
PRINCIPIO HASTA EL FIN, SIN INTERCALAR ESTRIBILLO ALGUNO .
2) SISTEMA
RESPONSORIAL , EN EL CUAL UN SOLISTA , UNA SCHOLA CANTORUM O UN
CORO CANTA TODOS LOS VERSÍCULOS DEL SALMO , Y LA ASAMBLEA O PUEBLO RESPONDE
DESPUÉS DE CADA DOS VERSÍCULOS CON UN ESTRIBILLO O ANTÍFONA . LA LITURGIA DE
SEMANA SANTA CEREMONIA DEL
3) SISTEMA
NOS OFRECE UN MODELO ACABADO DE ESTE SISTEMA EN LA
DOMINGO
DE
RAMOS.
ANTIFONAL O ALTERNADO , EN EL QUE UN CORO DIVIDIDO EN DOS GRUPOS ,
CANTA ALTERNÁNDOSE, LOS VERSÍCULOS DEL SALMO, Y LA ANTÍFONA LA CA NTAN JUNTOS. SALMO.
ESTA ANTÍFONA O ESTRI BILLO
SE CANTA SOLAMENTE ANTES Y DESPUÉS DEL
ES UNO DE LOS SISTEMA S MÁS USADOS EN LA L ITURGIA.
R EGLAS PARA SALMODIAR BIEN 1ª. MUY IMPORTANTE: EL ÚLTIMO ACENTO (O LOS DOS ÚLTIMOS AC ENTOS) – PRIMARIOS SECUNDARIOS
– DEL TEXTO (LATINO) DEBEN CORRESPONDER
AL ÚLTIMO ACENTO MELÓDICO
(O A LOS DOS ÚLTIMOS ACENTOS MELÓDICOS ), SEGÚN QUE EL MODO T ENGA ACENTOS.
2ª. PRONUNCIAR BIEN EL TEXTO LITÚRGICO . 3ª. NO ATROPELLAR LAS SÍL ABAS. 4ª. NO MARTILLEAR CADA UN A DE LAS SÍLABAS . 5ª. NO HACER DIPTONGOS DONDE NO LOS HAY . 6ª. EN LATÍN NO HAY PALABRAS AGUDAS . 7ª. ACENTUAR BIEN. 8ª. CONVENCERSE DE QUE ES LA ORACIÓN OFICIAL
O
DE LA IGLESIA
UNO O DOS
ADEMÁS DE ESTAS REGLA S EN LA SALMODIA CANTADA CONVIENE TENER EN CUENTA : 1º. ENTONAR SOLO EL PRI MER VERSÍCULO (EXCEPTO EN LOS CÁNTICOS). 2º. NO PROLONGAR LAS
CADENCIAS, TANTO MEDIANTES COMO FINALES .
3º. DAR DOS TIEMPOS ENTER OS A LA NOTA O SÍLAB A FINAL DE LAS CADENCIAS . 4º. R ESPIRAR EN EL ASTERISCO , NO EN LA FLEXA . 5º. COMENZAR MODO
EL SEGUNDO HEMISTIQUIO EN LA DOMINANTE O TENOR
PEREGRINO – SIN NINGUNA NOTA
6º. PONER
– EXCEPTO
EN EL
PREPARATORIA.
BIEN DE RELIEVE , CON UN POCO MÁS INT ENSIDAD, LOS ACENTOS TÓNICOS Y
MELÓDICOS DE LAS CAD ENCIAS .
7º. ENTRE CORO Y CORO ESPERAR AL MENOS UN TIEMPO DE SILENCIO .
Y A
MODO GENERAL PARA CANTAR CORRECTAMENTE EL
CANTO GREGORIANO DEBEREMOS
CONSIDERAR A DEMÁS DE UNAS LEVES NOCIONES DE SOLFEO , JUNTO CON UNA VOZ
"MODERADAMENTE" ARMONIOSA, LAS
SIGUIENTES DIEZ LAS REGLAS BÁS ICAS PARA UNA
PERFECTA INTERPRETACIÓN:
1. ACTITUD
INTERIOR . EL
CANTO GREGORIANO
ES UNA ORA CIÓN CANTADA.
POR
ELLO, UNA INTERPRETACIÓN CREÍBLE EXIGE UNA ACTITUD ESPIRITUAL BÁSICA QUE SE ADAPTE A LOS TEXTOS Y A SU CONTENIDO (ES NECESARIO CONOCER ALGO DE LATÍN Y GOZAR DE UNA GRAN PAZ ESPIRITUAL ).
2. ACTITUD INTERIOR.
EXTERIOR . EL LENGUAJE CORPORAL DE CADA UNO REFLEJA SU ACTITUD
LA AUTODISCIPLINA, LA
CALMA Y LA TRANQUILIDAD , LA ACTITUD AL CAMINAR,
ESTAR DE PIE O SENTARSE, LA EXPRESIÓN DEL RO STRO... SON FACTORES ESENCIALES .
EL
NERVIOSISMO, LA DEJADEZ, LA MÍMICA, EL PARLOTEO O UNA POSE CORPORAL FORZADA DEJAN TRASLUCIR FALTA DE MADUREZ Y DESIN TERÉS Y PROVOCAN INC REDULIDAD RESPECTO AL CANTO .
3. HOMOGENEIDAD . EL REZO MONÁSTICO CANTADO FUSIONARSE CON LA VOZ.
LA
ALCANZA SU CUMBRE AL
HOMOGENEIDAD DEL SONIDO ES POR ELLO UNA META
ESENCIAL DE LA INTER PRETACIÓN DEL
CANTO GREGORIANO. SÓLO SE PUEDE ALCANZA R
MEDIANTE UN AUTOCONTROL CONSECUENTE, UN
"ESCUCHARSE
UNOS A OTROS"
CONSTANTE Y UNA MANERA DE CANTAR CONCENTRADA Y ESENCIALMENTE CONTENIDA .
CANTAR
SIN DIRECTOR SUPONE A ESTE RESPECTO UN GRAN RETO .
LA
PERFECTA
ENTONACIÓN ES UNA NE CESIDAD INSOSLAYABLE. LA COLORACIÓN VOCAL U NITARIA ES ESENCIAL PARA LA HOMOGENEIDAD .
OSCURECER LA VOCALIZA CIÓN NO ES ACONSEJAB LE
DADO QUE PERTURBA EL CARÁCTER DEL CANTO Y LA REPRODUCCIÓN DE L TEXTO.
4. LIGADURA. CANTAR
CON LIGADURAS FACILITA MUCHO EL FRASEO , EVITA EXCESOS
MÉTRICOS Y ES INSUST ITUIBLE PARA LA REPRODUCCIÓN DE UN ESTIL O VERDADERO DE LOS ELEMENTOS DE PAR ÁFRASIS MENORES COMP UESTOS A PARTIR DE LOS GRUPOS
NEUMÁTICOS (LA RESOLUCIÓN DE LAS NOTAS INDEPENDIENTES DESTRUYE LA ME LODÍA).
5. DINÁMICA Y FRASEO . EL
FRASEO, DE ACUERDO CON EL T EXTO Y LA MELODÍA,
GENERA MÚSICA VIVA (EL CANTO SIN FRASEO ES ABURRIDO PARA EL CANTANTE Y EL OYENTE).
ELLO
SE LOGRA CON ENT RADAS ÁGILES Y DIMINUENDOS MÁS LARGOS , POR LO
QUE LA ACÚSTICA DEL LUGAR D EBE TENERSE EN CUENTA.
6. R ESPIRACIÓN DEL CORO . LA RESPIRACIÓN DEBE E FECTUARSE
DE LA FORM A MÁS
SILENCIOSA POSIBLE DE ACUERDO CON EL CANTOR VECINO Y HACER POSIBLE LA CONTINUIDAD DEL FRASEO DURANTE LARGOS AR COS MELÓDICOS.
7. VALORES
DE LA ESCRITURA NEUMÁTICA . EL RITMO SE RIGE POR EL TEXTO Y SUS
ACENTOS SILÁBICOS. EN LA LLAMADA EJECUCI ÓN MELISMÁTICA SE INCLUYEN DOS O MÁS NOTAS SOBRE UNA SÍLA BA; A UNA NOTA ACENTUADA LE SIGUEN DE UNA A DOS SIN ACENTO, DE FORMA QUE SE ORIGINA UN CAMBIO CONSTANTE DE GRUPOS TERNARIOS Y BINARIOS.
8. PAUSAS. LAS
PAUSAS SON ELEMENTOS ESENCIALES EN LA INTERPRETACIÓN DE L A
MÚSICA Y DEBEN ESTAR ESTRUCTURADAS CORRESPONDIENTEMENTE DE MANERA FLEXIBLE CON LA ESTRUCTURA DE LA PIEZA .
9. TEXTO. LA COMPRENSIÓN DEL TE XTO
DE ACUERDO CON LAS EXIGENC IAS DEL LATÍN
DEBE HACER CREÍBLE LA COMPRENSIÓN DE LOS CONTENIDOS. TAMBIÉN DEBEN TENERSE MUY EN CUENTA FORZOSAMENTE LOS ACENTOS S ILÁBICOS Y NO PRONUN CIAR
"T"
ASPIRADAS NI "S" SONORAS.
10. MODOS. PARA LA ELECCIÓN DE L A
MODALIDAD ES ESENCIAL UNA SECUENCIA DE
MODOS ECLESIÁSTICOS. PARA CONSEGUIR UNA ME JOR COMPRENSIÓN DEL TEXTO, SOBRE TODO EN ESPACIOS AMPLIOS, RESULTA VENTAJOSO QUE EL CORO POSEA UNA VOZ DE TENOR PARA CANTAR EN UN ÁMBITO DE SALUDO .
MODOS ECLESIÁSTICOS PARA LA SALMODIA CANTADA 1º. _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________
2º. _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________
3º. _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________
4º. _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________
5º. _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________
6º. _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________
7º. _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________
8º. _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________
MODOS ESPECIALES PARA LA SALMODIA CANTADA
M ODO PEREGRINO _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________
M ODO MONÁSTICO _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________
M ODO DIRECTO _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________
M ODO PASCUAL _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________
LIBRO
DE LOS
SALMOS
Introducción
Es este divino libro una preciosísima colección de himnos y canciones sagradas, con las cuales la antigua Iglesia del pueblo de Dios acostumbraba cantar las alabanzas del Señor, tributarle gracias por los beneficios ya recibidos, implorar su misericordia en las necesidades, ensalzar la santidad de la ley de Dios para encender los corazones de todos en su amor, o, finalmente, hacer memoria de las obras grandes del Señor, y en particular de los prodigios de su amorosa y paternal rovidencia hacia el pueblo de Israel. Fue antiquísima costumbre entre los hebreos el transmitir a la posteridad por medio de cantares la memoria de los grandes sucesos, cantares que, con la dulce armonía del verso y el aliciente del estilo poético, se aprendían fácilmente desde la tierna edad, y eran por eso un medio seguro y cómodo para conservar el depósito de la historia de la nación. El argumento de los salmos es tan vario y ecundo en ideas, que podemos decir que se contienen en el salterio todas las reciosas verdades de la religión que se hallan esparcidas en los otros libros sagrados. Porque, como dice San Ambrosio en su prefacio sobre los salmos: "Cuanto se enseña en la Ley, cuanto leemos en la Historia sagrada, cuanto anuncian los rofetas, y cuantas instrucciones, avisos y correcciones se hallan en la moral, otro tanto se encuentra en los salmos. Por esta razón, cuándo los leo, registro en ellos todos los misterios de nuestra santa religión y todo lo que vaticinaron los profetas; veo y reconozco la gracia de las revelaciones, los testimonios de la resurrección de Jesucristo, los premios
Y ¡cómo me abrasaba con ellos de amor hacia ti y deseaba ardientemente el recitarlos, si posible me fuese, por todo el mundo, contra la soberbia vanidad del énero humano!..." "Hubiera querido que los enemigos de la piedad se hubiesen hallado cerca de mí escuchándome, sin advertirlo yo; mirándome al rostro y oyendo mis voces cuando leía el salmo cuarto, para que conociesen el efecto que en mí produjo el verso aquel: Oyóme Dios, que es mi justicia, cuando le invoqué. Ten misericordia de mí, y escucha benigno mi oración. Apoderóse de mí un espantoso temor; mas al momento se encendió en mí la esperanza, y salté de gozo, ¡oh Padre!, confiado en tu misericordia. Y todos estos afectos se me salían por los ojos y por la boca cuando tu Espíritu de bondad, dirigiéndose a nosotros, añade: ¡Oh hijos del hombre!, ¿hasta cuándo seréis de corazón estúpido? ¿Por qué amáis la vanidad y andáis tras la mentira?" (Conf. 9, c. 4.) Este ejemplo de San Agustín demuestra muy claramente cómo un alma fiel aprende con las palabras y afectos de David a adorar a Dios y a implorar su misericordia; a detestar la ingratitud y culpas pasadas y esperar de este modo el erdón; a bendecirle y darle gracias; a edir su amparo; a avivar en sí la fe, la esperanza y el amor; y, en fin, a orar con el espíritu, como enseña el Apóstol. Tales afectos inspira la atenta lectura y meditación de los salmos al corazón del cristiano. Y a pesar de que en las versiones ha desaparecido gran parte de la belleza y sublimidad del lenguaje, y del número o
castigos de la otra vida, y aprendo a confundirme y avergonzarme de mis pecados, a detestarlos y evitarlos enteramente. El ejemplo de un rey y profeta tan grande me sirve de modelo para que procure arrepentirme muy de corazón de todos ellos, llorarlos con amargas lágrimas y recaverme en adelante para no volver a cometerlos." Para lee r con fruto los salmos, dice el mismo santo Padre, es necesario procurar revestirse de los sentimientos y afectos del real profeta: Si el salmo gime, gime tú también con él; si el salmo entona las alabanzas de Dios, cántalas tú también. Son notables las palabras con que San Agustín cuenta lo que le sucedía cuando, todavía catecúmeno, se preparaba para recibir el bautismo. "¡Oh, y qué voces, dice, alzaba hacia ti, Dios mío, al le er los salmos de David, aquellos cánticos que tan fielmente expresan la verdadera piedad y arrojan del corazón toda suerte de orgullo! ¡Qué expresiones te dirigía yo a ti, oh Dios, con aquellos salmos!
armonía de voces que tanto brillan en el texto original hebreo, con todo quedan aún muchos pasajes que arrebatan el ánimo de todos los lectores. Muchos salmos llevan un título o inscripción, que suele indicar o el autor del salmo, o el género literario o poético en que está compuesto, o una advertencia musical, o el uso litúrgico; pero su misma antigüedad hace que muchos de ellos sean ara nosotros oscuros. En las notas respectivas pondremos la explicación más corriente que suelen darles los expositores católicos. Todo el salterio consta de 150 salmos, divididos en el texto hebreo en cinco libros. La misma colección de los salmos no se hizo ni por un solo autor ni en una misma época, aunque no están de acuerdo los autores en distinguir las diversas colecciones, ni en señalarlas la época precisa en que se hicieron.
SANTIAGO
DE
Q UERÉTARO, Q RO., JULIO DE 2017
MTRO. CUAUHTÉMOC JUÁREZ HERNÁNDEZ
