DANZA FESTEJO

Escuela Nacional Superior de Folklore José María Arguedas

Teobaldo Carrillo Gil

El negro fue traído en calidad de esclavo por los conquistadores españoles para realizar faenas agrícolas aunque debemos saber también que en primera instancia el objetivo era trabajar en las minas considerando su característica física. Sin embargo el clima frío de la sierra eran adversos para ellos y les hizo colapsar, relegándose su trabajo al campo y al servicio doméstico. El negro colapso en la sierra por las condiciones infrahumanas. Para tratar sobre la influencia africana en el Perú y América también debemos saber que la España que nos descubre y luego nos conquista no era tan invicta como muchos historiadores nos la pintan. Los españoles venían de padecer casi ocho siglos de dominación árabe desde el año 711, cuando los moros al mando del caudillo Tarik – Ben – Zeyad derrotan a Don Rodrigo en la batalla de Guadalete hasta el 2 de enero de 1942. En que los reyes católicos Fernando e Isabel, expulsan de Granada al último Rey Moro Abú Abadía (Boabdil) Así pues los Árabes que durante dos mil años (desde antes de la era cristiana hasta fines del siglo XIX) fueron iniciadores y gestores irrenunciables a la trata de los negros y los navegantes Portugueses del siglo XV. Introdujeron el elemento negro en la Península Ibérica mucho antes que Colón se acercara a la tierra de nuestro continente. Todos estos hechos son muy importantes porque la cultura occidental que nos traen los españoles y Portugueses ya estaban influenciando por el elemento negro.


El festejo es un género musical danzario representativo del mestizaje negro en el Perú, que se produce a la llegada a nuestro país de los negros esclavos, traído por los conquistadores desde la costa de los esclavos (El Congo, Angola y a un Mozambique) a quienes instalaron en el litoral para la faena agrícola. Ellos practicaron sus danzas, música y canciones en las cuales fueron transmitiendo de generación en generación . El festejo es una de las danzas más antiguas de las manifestaciones propia de la negritud y que forma parte de nuestro amplio y variado folklore nacional del Perú. La música negra es una danza que con el correr de los años ha sufrido algunas variaciones en cuanto al material instrumental que se utiliza, la danza se ha variado pues sus verdaderos pasos hace mucho que se perdió; los profesores obligados por las circunstancias tuvieron que inventarle una coreografía al festejo. El festejo antiguo no tiene un argumento propiamente dicho, suelen ser versos independientes a los que el coro responde con frases diversas o algunas palabras que parecen tener una función onomatopéyica. Todo festejo antiguo tiene sus fugas, en muchos casos son las mismas, pero hay una serie de variantes. Cabe anotar que los viajeros del siglo XVIII que generalmente quieren identificarse con la antigua (zanguaraña o con la zamacueca) se ajustan màs al baile primitivo como los antiguos festejos en las que las parejas se alternan en el centro del coro y los circundantes iban palmando y respondiendo al canto a coros. Presumiéndose su origen congo su función de divertimiento colectivo dentro de los caracteres generales de la música africana y su coreografía libre y parasolista o solista con participación de los circundantes. Los profesores antiguos tomaron pasos del son de los diablos y contoneos del alcatraz, figuras del agua y nieves, y hasta del zapateo criollo y los aplicaron a parejas mixtas en baile abiertos y les marcaron emplazamientos y desplazamientos. Etimológicamente el nombre derivaría de su propia coreografía, viva de movimientos acrobáticos y festivos (festejo – festejar).


Se expandió por toda la la costa peruana, especialmente en Chancay, Lima e Ica. De solista pareja o grupo de esta manera nace el festejo actual constituyéndose en una relación de pasos libres, acrobáticos, pélvicos, ventrales (expresiones eróticas casi infaltables) de semba – cuque (saludo de danza), con desplazamientos sincronizados.

Para la mujer: -

Vestido largo, largo, escotado de manga corta, corta , con o sin sin mandil o falda larga y blusa escotada escotad a

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Pañuelo atado a la cabeza con las puntas amarradas bajo la nuca quedando la frente protegida con la finalidad de retener el sudor

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Sombrero de paja

Para el varón: -

Pantalón corto a la altura de la pantorrilla pantor rilla

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Dorso desnudo desnudo

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Faja o resta

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Sombrero de paja y pañuelo en la cabeza

Originalmente debió ser exclusivamente rítmico tambores de parche sobre madera o botijas de arcilla calabazas, cencerro de madera, tablitas, siendo enriquecido con el correr de los años con instrumentos de cuerda y de percusión como la quijada, campana, cajón, congas.


Santa Cruz, Nicomedes. Cumanana, Antología Afroperuana . Philiphs Peruana, 1965. Izquierdo Fune, Oswaldo. (Separata) ( Separata) El Festejo . ENSFJMA, 1993.



DANZA FESTEJO

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