DEFINICIÓN DE MEMORIA COLECTIVA Es un conjunto de representaciones del pasado que un grupo produce, conserva, elabora y transmite a través de la interacción entre sus miembros. Este se caracteriza porque se ha ido produciendo para las generaciones sucesivas. Las memorias colectivas no son solo representaciones, sino que son también actitudes, practicas cognitivas y afectivas que prolongan de manera irreflexiva las experiencias pasadas en el presente así como en una memoria habito. LA MEMORIA COMO PROCESO COLECTIVO No se reduce a la influencia de los factores sociales en la memoria individual, postula la existencia de procesos psicológicos que superan la esfera individual e intersubjetiva de memoria, hace referencia a ese proceso interaccional y emergente del recuerdo. Tiene elementos fundamentales que son: los procesos externos, los procesos que se apoyan en interacciones, instituciones y representaciones y los efectos globales del recuerdo y del olvido social PROCESOS SOCIALES DE LA MEMORIA .En primer lugar la memoria es social por sus contenidos, y también los de otra gente, la memoria del pasado es una memoria de un pasado intersubjetivo, vivido con otras personas En segundo lugar la memoria es social porque apoya en los marcos sociales de referencia como son rituales, ceremonias y eventos sociales. En tercer lugar la memoria es social porque las personas tienen memorias compartidas y estas son recordadas conjuntamente COMUNICACIÓN INTERPERSONAL Los sucesos emocionales generan procesos conginitivos, el compartir social se define como una reevocacion del suceso emocional en un lenguaje socialmente compartido y como un proceso comunicativo o de dialogo en el que la experiencia emocional se comparte con otros. IDENTIDAD COLECTIVA Y FUNCIONES DE LA MEMORIA Se recuerdan más los hechos centrales para la identidad social, nacional y política, las funciones de la memoria para la identidad social según Halbwachs planteaba una función global y una función grupal de la memoria Grupal, está en función de la nostalgia, proporcionando una imagen positiva y estable.
La función global, se relaciona con las necesidades e intereses actuales de grupo. MEMORIA COLECTIVA, CULTURA E IDENTIDAD SOCIAL Alimentan una visión presentista y reconstructiva tanto de la memoria colectiva, de la cultura, como de la identidad social, así la cultura es algo cambiante y en permanente reinvención, una construcción social contextual” oportunista”. Desde esta perspectiva el contenido cultural y la memoria colectiva de la identidad no son elementos inmutables y sus contenidos son secundarios. En oposición a esta concepción presentista se considera a la cultura como un conjunto de costumbres y valores que se mantienen durante años a pesar de sus cambios. DEFENSA DE LA IDENTIDAD SOCIAL Y MEMORIA COLECTIVA EN EL CASO ESPAÑOL: UN ESTUDIO CORRELACIONAL La identidad social se asocia no solo al recuerdo del pasado, sino al recuerdo de un pasado positivo de la nación o grupo social, se refleja únicamente en el olvido de lo negativo y el recuerdo de lo positivo de un grupo étnico o nacional. Para Renan, ideólogo francés cita la frase “olvidar, incluso interpretar mal la historia es un factor esencial en la formación de la nación. Las personas con alta identificación étnica recuerdan más los hechos positivos que los hechos negativos estos en relación con la baja identidad étnica. Se puede decir que se presenta un sesgo positivista de la memoria histórica cuando se trata de comparar las identidades étnicas. GENERACIONES, COMUNICACIÓN Y MEMORIA COLECTIVA Las memorias comunicativas, en particular de conflictos y traumas colectivos, oponen representaciones opuestas de lo ocurrido. Caracterizada por ser representaciones polémicas, enfrentadas, coexistiendo la emancipada. Finalmente están las representaciones consensuales, se pueden considerar hegemónicas. Así el paso de las memorias comunicativas a la memoria cultural o memoria abstracta basada en ritos, mitos y narraciones del pasado lejano es, en gran medida resultado de la evolución de representaciones sociales polémicas hacia representaciones sociales emancipadas, o sea, coexisten sin entrar en polémica abierta, culminando después de tres generaciones en representaciones sociales hegemónicas DEFENSA DE LA IDENTIDAD SOCIAL Y MEMORIA COLECTIVA: UN ESTUDIO EXPERIMENTAL EN ESPAÑA Y PORTUGAL
.La identidad se refleja en una actividad selectiva de recuerdo, este resultado se vuelve a encontrar en una investigación experimental y se realizo en España y Portugal: consistía en que los participantes escuchaban una historia, luego la transmitían por esta por escrito a una segunda persona, y esta, a su vez escribía también la historia para una tercera persona. Esta se trataba de sobre las atrocidades que cometían los colonos ibéricos sobre los indios americanos en la época de conquista, así confirmaron que los participante omitían, la información negativa cuándo se referían a un endogrupo portugués (si mismos) que al exogrupo español (otros). El contenido final reproducía la narrativa de os estereotipos culturales, del explorador portugués y del conquistador español. Recuerdo, olvido y asimilación de violencias colectivas Solo el 20 – 30% de la información original se mantiene en la tercera posición de la cadena de retransmisión de información. La posición se refiere al lugar de la persona en la transmisión de información, en la experimentación se señalo en que la primera persona recibía la información grabada, en la segunda posición recibía tres informes escritos por las anteriores y en la tercera recibía tres escritos por las personas en la segunda posición, así los resultados sugieren que el olvido, la reconstrucción y la asimilación son mayores en el endogrupo, pero la percepción de mayor culpabilidad y vergüenza. IDENTIFICACIÓN NACIONAL Y ÉTNICA ASOCIADA A MÁS MECANISMOS DE DEFENSA Mientras más alta sea una identificación nacional estas son menos frecuentes, por el contrario los grupos con menos identidad tienden a ser más violentos. Se puede deducir también que son las personas pertenecientes a esos grupos, pero menos identificadas con ellos, las más capaces de aceptar la culpa colectiva y aceptar lo ocurrido EVALUACIÓN DE LA VIOLENCIA COLECTIVA: HECHOS FRECUENTES EN LA HISTORIA Los casos históricos confirman los mecanismos cognitivos de defensa de la identidad antes descritos, por ejemplo la conducta de los perpetradores de violencias colectivas del endogrupo es menos frecuente y menos representativa, como los alemanes que afirman “nosotros fuimos luchadores más humanos y cometimos menos atrocidades que los ruso”.
RESUMEN
Los procesos sociales son esenciales para la memoria resaltando así el carácter social y constructivo, estos nos son transmitidos por medio de la interacción, pienso que es muy relevante el pasado y asociarlo con el presente y poder proyectarlo a un futuro, pero estos dependen de cada cultura o grupo social del cual uno forme parte y sea sienta identificado. La memoria colectiva tiene como base el pasado social, a este lo van modificando acorde a su perspectiva individual, grupal, nacional u étnica. También cabe recalcar que la memoria colectiva es un ejemplo de constructo macro psicológico puesto que nuestras emociones, percepciones u intenciones tienen un impacto social que trasciendo lo individual e interpersonal. Es muy importante que la psicología social analice estos aspectos ya que tienen que ver con la memoria y como esto influye en lo individual, social y macro social, ya que las memorias colectivas ejercen un fuerte impacto sobre las actitudes en relación con nuevos hechos. Esto nos sirve para hacer hincapié en cómo es la situación social actual, como esta ha sido modificada por los medios comunicativos y encontrar una reconciliación y afrontamiento con el pasado para poder generar cambios a un futuro tanto en lo individual así somos para los grupos sociales de una sociedad.
