Instituto Superior de Formación Docente Nº19 Carrera Profesorado de Matemática Profesor Yamil Ynoub Área Perspectiva filosófico pedagógica I Trabajo Práctico Nº 2 Posibilidad y límites del conocimiento. Racionalismo y Empirismo 1) Realice un argumento que pudiera pertenecer a un escéptico, a un dogmático o a un relativista acerca de la posibilidad de que los niños en edad escolar aprend an lo que se les enseña. Existe para todo niño en edad escolar la posibilidad de aprender lo que se les ens eña, siempre que haya un estado presente. Cuando un estado da garantía y se organiza en pos del crecimiento de su pueblo deb e tener en cuenta la premisa fundamental de la educación. Con prácticas educativas b ien implementadas hay grandes posibilidades de que los niños en edad escolar apren dan lo que se les enseña, siempre que el contenido de las curriculas este diseñada a decuadamente y sea inclusiva, si no se tiene en cuenta el diseño curricular y las políticas de inclusión este aprendizaje puede ser solo parte de un discurso. Por par te de la triada educativa que implica al docente al alumno y al estudiante, no s e puede dejar de lado los pilares fundamentales de este docente, tales son la vo cación la idoneidad y la afectividad.
2) Señale las ideas principales en los siguientes fragmentos del Filósofo René Descar tes y luego responda las consignas de abajo Texto 1 Hacía tiempo que había advertido que, en relación con las costumbres, es necesario en algunas ocasiones seguir opiniones muy inciertas tal como si fuesen indudables, según he advertido anteriormente. Pero puesto que deseaba entregarme solamente a l a búsqueda de la verdad, opinaba que era preciso que hiciese todo lo contrario y q ue rechazase como absolutamente falso todo aquello en lo que pudiera imaginar la menor duda, con el fin de comprobar si, después de hacer esto, no quedaría algo en mi creencia que fuese enteramente indudable. Así pues, considerando que nuestros s entidos en algunas ocasiones nos inducen a error, decidí suponer que no existía cosa alguna que fuese tal como nos la hacen imaginar. Y puesto que existen hombres q ue se equivocan al razonar en cuestiones relacionadas con las más sencillas materi as de la geometría y que incurren en paralogismos, juzgando que yo, como cualquier otro, estaba sujeto a error, rechazaba como falsas todas las razones que hasta entonces había admitido como demostraciones. Y, finalmente, considerando que hasta los pensamientos que tenemos cuando estamos despiertos pueden asaltarnos cuando dormimos, sin que ninguno en tal estado sea verdadero, me resolví a fingir que to das las cosas que hasta entonces había alcanzado mi espíritu no eran más verdaderas qu e las ilusiones de mis sueños. Pero, inmediatamente después, advertí que, mientras des eaba pensar de este modo que todo era falso, era absolutamente necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa. Y dándome cuenta de que esta verdad pienso, lu ego soy, era tan firme y segura que todas las más extravagantes suposiciones de lo s escépticos no eran capaces de hacerla tambalear juzgué que podía admitirla sin escrúpu lo como el primer principio de la filosofía que yo indagaba. ____________________________________________ Descartes, R. Discurso del método
Consignas
1. Explica el objetivo de la duda metódica una duda hiperbólica o exagerada.
y en qué sentido dice Descartes que es
El objetivo de la duda metódica, es usar la duda como camino para llegar a la verd ad, dudando de los sentidos que nos llevan al error, dudando de la razón y de los propios pensamientos. Dudando de todo aquello en lo que pudiera existir la menor duda, con el método de la duda, Descartes quiere llegar a un conocimiento absolut amente cierto, la duda será llevada hasta su último extremo, hasta el punto máximo de exageración, a esto se lo conoce como duda hiperbólica. Este método le sirvió a Descartes para el descubrimiento del cogito, ´pienso soy´ 2. Muestra cómo se relaciona el texto con la duda metódica y el afán cartesiano p or hacer de la filosofía un saber estricto. Texto 2 Yo soy, yo existo; eso es cierto, pero ¿cuánto tiempo Todo el tiempo que estoy pensa ndo pues quizá ocurriese que, si yo cesara de pensar, cesaría al mismo tiempo de exi stir. No admito ahora nada que no sea necesariamente verdadero así, pues, hablando con precisión, no soy más que una cosa que piensa, es decir, un espíritu, un entendim iento o una razón, términos cuyo significado me era antes desconocido. Soy, entonces , una cosa verdadera, y verdaderamente existente. Mas ¿qué cosa Ya lo he dicho una c osa que piensa. [...] ¿Qué soy, entonces Una cosa que piensa. Y ¿qué es una cosa que piensa Es una cosa que du da, que entiende, que afirma, que niega, que quiere, que no quiere, que imagina también, y que siente. Sin duda no es poco, si todo eso pertenece a mi naturaleza. ¿Y por qué no habría de pertenecerle ¿Acaso no soy yo el mismo que duda casi de todo, q ue entiende, sin embargo, ciertas cosas, que afirma ser ésas solas las verdaderas, que niega todas las demás, que quiere conocer otras, que no quiere ser engañado, qu e imagina muchas cosas -aun contra su voluntad- y que siente también otras muchas, por mediación de los órganos de su cuerpo ________________________________________________ Descartes, R. Meditaciones metafísicas
Consigna Explica el significado de la expresión cosa que piensa Dudar es pensar No puedo dudar que pienso si pienso hay un ser pensante Asi que hay una verdad cierta Puesto que hay conocimiento Hay una cosa que piensa. Si mi cuerpo dejara de ser, la cosa seguirá siendo, porque la cosa o substancia al ma tiene como esencia pensar, sin importar en donde me encuentre y como me encue ntre. La cosa que piensa es también inmediatez pienso soy o simplemente soy existo . Es más q solo pensar. 3) Contesta las siguientes preguntas en torno al pensamiento de R. Descartes a. ico.
Explica las razones que tuvo Descartes para dudar del conocimiento matemát
Duda del conocimiento racional como no se basan en los datos de los sentidos, la
s verdades de razón (lógicas y matemáticas) sin pensamientos que no son alcanzadas por la duda, la cual si recae sobre el conocimiento sensible (sentidos). Aunque mat emática es una ciencia racional, existe una posibilidad remota de equivocarse. Tam bién señala la hipótesis del genio maligno que nos hace creer que todo lo que creíamos v erdad, es un error, creyendo que 1+1=2. Siendo esto falso b. ¿Por qué puedo dudar de la existencia de las otras mentes pero no de mi prop ia mente Es una consecuencia de la primera regla del método debo admitir como verdadero sólo aquello que se presente ante mi mente con absoluta claridad e inmediatez y por lo tanto con evidencia porque tu propia existencia queda demostrada por el hech o de que estas pensando. Como no se si existe el otro, dudo de que si existe.. c. ¿En qué se basa Descartes para defender la tesis de que la mente es una cosa absolutamente distinta al cuerpo Pienso, existo pero eso no lleva necesariamente a aceptar la existencia de lo ex terno a mí, incluso puedo dudar de mi propio cuerpo pero no de que soy un ser pens ante y por tanto una cosa existente. La cosa que piensa es una cosa distinta del cuerpo, de mi cuerpo no tengo conoc imiento directo, sino indirecto. A través de mis vivencias (sensaciones, dolores)
4) Compara entre sí las teorías del racionalismo y del empirismo en cuanto a la fo rma de alcanzar un conocimiento verdadero y a los límites que posee dicho conocim iento a. b.
¿En qué coinciden ¿En qué discrepan
c.
¿Con cuál de las dos teorías está más de acuerdo ¿Por qué
5) Las siguientes son frases extraídas de la obra Sobre la certeza (1950) del filósofo Ludwig Wittgenstein. Lea con atención las frases y responda la consigna d e abajo El niño aprende al creer al adulto. La duda viene después de la creencia ¿Puedo dudar de lo que quiera Una duda que dudara de todo no sería una duda Conducta de duda y conducta de no-duda. Sólo se da la primera si se da la segunda Es decir, las preguntas que hacemos y nuestras dudas descansan sobre el hecho de que lagunas proposiciones están fuera de duda, son por decirlo de algún modo los ej es sobre los que giran aquellas.
Consigna Estas frases pueden ordenarse de diversas maneras para formar un pens amiento unitario con ellas. Ordénelas y resuma el pensamiento que expresan con sus propias palabras
