--POPE GODOY Serie: Diccionarios del Nuevo Testamento Lautaro Roig Lanzillotta, Quién es quién en el Nuevo Testamento. Diccionario de nombres propios de persona.
Pope Godoy, Diccionario geográfico del Nuevo Testamento. En preparación: Diccionario ecológico del Nuevo Testamento.
ÜTROS LIBROS DE LA EDITORIAL
Ariel Finguerman, La elección de Israel. Estudio histórico comparado sobre la doctrina del "Pueblo elegido" en las Religiones.
Alfredo Encinas Martín, El ABC del Nuevo Testamento. _ Gerard P. Luttikhuizen, La pluriformidad del cristianismo primitivo. Salvador Santos, Un paso, un mundo: Antonio Piñero-J. Peláez (Eds.), Los Libros Sagrados en las grandes religiones.
DICCIONARIO-GEOGRÁFICO DEL NUEVO TESTAMENTO
Los fundamentalismos.
Alberto Maggi, Galería de personajes del Nuevo Testamento. -, Cómo leer el Evangelio y no perder la fe. John Riches, El mundo de jesús.
EDICIONES EL ALMENDRO CÓRDOBA
Esta obra ha sido publicada con una subvención de la Dirección General del Libro, Archivos y Bibliotecas del M inisterio de Cultura, para su préstamo público en Bibliotecas Públicas, de acuerdo con lo previsto en el artículo 37.2 de la Ley de Propiedad intelectual. Ilustración de cubiertas: Barcas en la quietud. Serie: He dejado mi barca. Pintura al óleo
sobre lienzo. Autor: Antonio Soto. www.antoniosoto.org Mapas de interior de cubiertas: Nueva Biblia Española. Ed. Cristiandad. Madrid, 1975. Fotografías: Jesús Peláez, Pope Godoy. Maquetación: Antonio Luis Beltrán
Editor: Jesús Peláez
A mi "Campa" Elisa, ca-autora de este libro, desde la colaboración, el entusiasmo y la suplencia. ¡GRACIAS!
© Copyright by José Godoy López © EDICIONES EL ALMENDRO DE CÓRDOBA, S.L.
El Almendro, 6, bajo Apartado 5.066 Teléfonos: 957 082 789 / 274 692 Fax: 957 274 692
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Printed in Spain, Impreso en España IMPRENTA KADMOS, S.C.L. Calle de la Compañía, 5. 37002 - Salamanca
PRESENTACIÓN
Tras la publicación de Quién es quién en el Nuevo Testamento. Diccionario de nombres propios de persona, aparece este Diccionario Geográfico del Nuevo Testamento, que reúne todos los nombres propios de lugar que aparecen en el Nuevo Testamento, por un total de 225. Al igual que el primero, este diccionario surge dentro del marco del proyecto científico del Diccionario Griego- Español del Nuevo Testamento (DGENT) que prepara el Grupo de Análisis Semántico de la Universidad de Córdoba ( GASCO) y del que ya se han publicado los cuatro primeros fascículos, culminando el análisis semántico de todos los lexemas de la letra Alfa del diccionario. Aunque la tarea prioritaria de este grupo de investigación es la de ofrecer a los investigadores lo que, cuando esté concluido, será el primer y mayor Diccionario Griego-Español del Nuevo Testamento hasta ahora publicado, nos pareció oportuno, sin embargo, brindar al público no especializado de modo paralelo otros diccionarios menores de todos aquellos términos que no precisan un detenido análisis semántico, como son los nombres de persona, de lugar, de utensilios y de términos relativos a la ecología en el Nuevo Testamento. A este diccionario seguirán dos más, a saber: Diccionario Ecológico del Nuevo Testamento, -que reunirá todos los términos relativos a las cuatro elementos ( tierra, aire, agua y fuego) y 9
PRESENTACIÓN
al mundo animal, vegetal y mineral- y Diccionario de utensilios y objetos del Nuevo Testamento, con los que concluirá esta serie
de cuatro diccionarios de divulgación sobre distintas parcelas del léxico del Nuevo Testamento. Jesús Peláez Director del proyecto de Diccionario Griego-Español del Nuevo Testamento (DGENT)
INTRODUCCIÓN
Este diccionario que presentamos es distinto, en cierto modo, a los diccionarios existentes del Nuevo Testamento en la actualidad, según puede verse por el modo como han sido redactados sus lemas. Cada lema o topónimo se abre con su nombre en castellano, escrito en negrita y cursiva. Sigue a continuación un paréntesis en el que aparece, en primer lugar, el nombre escrito en griego con artículo y con sus variantes textuales, si las tiene. En segundo lugar, aparece la transliteración en letras latinas, para que los lectores no iniciados en la lengua griega puedan leer con facilidad el topónimo en cuestión. Por último, en tercer lugar, se indica la etimología del topónimo siempre que sea conocida. En un nuevo paréntesis se especifica el número de veces que aparece en el Nuevo Testamento. Con este comienzo de cada lema, el lector conocerá, por tanto, el nombre del lugar en cuestión, su escritura en griego, con la transliteración castellana, su etimología y la frecuencia de uso en el Nuevo Testamento. Tomemos como ejemplo el topónimo Betsaida: Betsaida (B1']8aa'Coá(v), f¡, Béthsaidá{n]) (7). Tras esta visión de conjunto, se indica la localización del topónimo, seguida de un breve apunte histórico sobre el mismo. 10
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~ 1
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
En concreto: población pesquera situada al norte del mar de - ---.Galilea y al este del - ---.Jordán. El tetrarca Filipo la erigió en ciudad con el nombre de Julias.
A esta introducción sigue la redacción del cuerpo del lema que se ha hecho utilizando la información que de él nos da el Nuevo Testamento. Cuando es posible, se transcribe al pie de la letra entre comillas el texto de todos los versículos en los que dicho lema aparece en el Nuevo Testamento. La traducción está tomada de la 3ª edición del Nuevo Testamento de Juan Mateos (Ediciones El Almendro, Córdoba 2001). Seguimos con el mismo ejemplo: La hipótesis de otra Betsaida ("se acercaron a Felipe, el de Betsaida de Galilea" Jn 12,21) permanece todavía sin confirmar. "Felipe era de Betsaida, del pueblo de Andrés y Pedro" (Jn 1,44). Tras la multiplicación o reparto de los panes, Jesús "obligó a sus discípulos a que se montaran en la barca y fueran delante de él al otro lado, en dirección a Betsaida, mientras él despedía a la multitud" (Me 6,45); en otra ocasión, "llegaron a Betsaida. Le llevaron un ciego y le suplicaron que lo tocase" (Me 8,22); cuando regresan los discípulos de su misión, Jesús "se los llevó y se retiró con ellos aparte en dirección a una ciudad llamada Betsaida" (Le 9,10). Betsaida es una de las ciudades de -+Galilea a las que increpa Jesús por su resistencia a la conversión "porque si en -+Tiro y en -+Sidón se hubieran hecho las potentes obras que en vosotras, hace tiempo que habrían mostrado su arrepentimiento con sayal y ceniza" (Mt 11,21; cf Le 10, 13).
clarificar el sentido de una voz determinada u otras referencias externas a los textos bíblicos, que acoten, maticen o corrijan la información procedente del Nuevo Testamento. Estas referencias están tomadas de diversos atlas o diccionarios al uso del Nuevo Testamento, a saber: X. Léon-Dufour, Diccionario del Nuevo Testamento, Madrid, Cristiandad 1977; H. Obermayer, G. Zieles, K. Speidel y K. Vogt, Diccionario Bíblico Manual, Claret, Barcelona 1969; Atlas Bíblico Oxford, Verbo Divino, Estella (Navarra) 1989; A.M. Gerard, Diccionario de la Biblia, Anaya-Mario Muchnik, Madrid 1995; Atlas bíblico, Verbo Divino - San Pablo, 2002. Por tratarse de un diccionario de nombres propios de lugar no se han incluido los adjetivos gentilicios, que serán tratados en un diccionario científico dedicado al uso de los adjetivos en el Nuevo Testamento. Para el texto griego del Nuevo Testamento hemos seguido la edición 27ª del Novum Testamentum graece de W. Nestle y K. Aland (Stuttgart, 92006). Esto quiere decir que la selección de nombres se limita a aquellas formas incluidas en el texto principal del mismo, quedando excluidas las variantes o lecturas alternativas recogidas en el aparato crítico. La traducción castellana de los topónimos se ha tomado de la antes citada edición del Nuevo Testamento de J. Mateos. En lo que se refiere a las transcripciones de los términos griegos se sigue un sistema simple, que permite al lector sin conocimiento de la lengua griega emular la pronunciación de las palabras griegas, incluido su acento tónico. He aquí las correspondencias que hemos seguido para la transcripción:
Así, al terminar de leer cada lema, el lector y usuario de este diccionario habrá entrado en contacto casi literal con todas las citas en las que aparece el término en cuestión en el Nuevo Testamento. En el transcurso de cada lema, se remite con una flecha (-+) a otros topónimos que son tratados en otro lugar dentro del diccionario. Con el ánimo de facilitar su lectura, el presente diccionario prescinde de referencias bibliográficas, que pueden encontrarse en otros diccionarios mayores. Cuando ha sido necesario, se remite a aquellos pasajes del Antiguo Testamento que pudieran
~- xi:
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~ -+
ds: 'A~ww~ / Ádsótos
0-+ th: B'l']0t.ú:µ /Bethléem
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INTRODUCCIÓN
La vocales largas 'l'l (eta) y ro (omega) se transcriben con acento circunflejo sobre ellas: A.BLA'l']VlÍ lAbiléné; BaBuAwv / Babylón; el espíritu aspero C), con la letra "h": Agµaycowv -Harmagedón. El acento tónico de las palabras griegas se ha marcado con un acento gráfico en la transcripción, a excepción de cuando éste coincide con el signo de vocal larga. Cuando un topónimo griego presenta diversas variantes de lectura en los códices, se enumeran todas, separadas por una barra inclinada (/): B'1']0ta0á / B'l']ta0á / BEAtc0á, f¡, Bethdsathá / Bédsathá / Beldsethá En el interior de cubierta hemos incluido varios mapas que pueden servir de orientación al lector para situar los· topónimos de este diccionario. Pope Godoy
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ABREVIATURAS DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA Abd Ag Am Ap Bar Cant Col 1 Cor 2Cor 1 Cr 2Cr Dn Dt Ecl Eclo Ef Esd Est Éx Ez Flm Flp Gál Gn Hab Hch Heb Is
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Jds Jdt
Abdías Ageo Amós Apocalipsis Baruc Cantar de los Cant. Colosenses 1 ª Corintios 2ª Corintios 1• Crónicas 2• Crónicas Daniel Deuteronomio Eclesiastés Eclesiástico Efesios Esdras Ester Éxodo Ezequiel Filemón Filipenses Gálatas Génesis Habacuc Hechos Hebreos Isaías 15
. .
n
.
Jo 1 Jn 2 Jo 3 Jo Job Jos Jr Jue Lam Le Lv 1 Mac 2Mac Mal Me Miq Mt Nah Neh Nm Os 1 Pe 2 Pe Prov 1 Re
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Judas Judit Joel Juan l'Juan 2'Juan 3ª Juan Job Josué Jeremías Jueces Lamentaciones Lucas Levítico 1• Macabeos 2ºMacabeos Mala quías Marcos Miqueas Mateo Nahún Nehemías Números Oseas 1" Pedro 2' Pedro Proverbios 1• Reyes
ABREVIATURAS DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA
2Re .................. Rom ................. Rut ................... Sab .................... Sal ..................... Sant .................. lSm ................. 2Sm .................
2º Reyes Romanos Rut Sabiduría Salmos Santiago 1º Samuel 2º Samuel
Sof ..................... 1 Tes ................. 2 Tes ................. 1 Tim ............... 2Tim ............... Tit ..................... Tob .................... Zac ...................
Otras abreviaturas Véase: Kilómetros: Metros: Indeclinable:
cf kms. ms. indecl.
Sofonías l' Tesalonicenses 2ª Tesalonicenses 1ª Timoteo 2' Timoteo Tito Tobías Zacarías
A Abilene (ABtAr¡v~, f¡~, 17, Abiléné) (1), una de las ciudades de la -Decápolis, junto con el territorio circundante; estaba situada al sudeste del Antilíbano y al noroeste de -Damasco. Hasta el 37 d.C. estuvo gobernada por un hijo de Herodes el Grande: "Lisanio, tetrarca de Abilene" (Le 3,1); hasta el 53 d.C. fue administrada por un procurador romano y en el 100 fue incorporada a la provincia romana de Siria. Acaya (Axafo, a~, 17, Akhaía) (10), provincia romana que abarcaba la mayor parte de la -Grecia actual: Ática, Beocia y el Peloponeso; fue conquistada por los romanos en 146 a.C.; tras la división de provincias por Augusto, se convirtió en.provincia senatorial ( = territorio pacificado), con la capital en -corinto, donde residía el procónsul. "Siendo Galión procónsul de Acaya, los judíos arremetieron a una contra Pablo, lo condujeron al tribunal y lo acusaron", pero sin éxito (Hch 18, 12-16); "Pablo tomó la decisión de ir a -Jerusalén, pasando por -Macedonia y Acaya ... " (Hch 19,21). En varias ocasiones, Pablo alaba la generosidad de las comunidades de Acaya (Rom 15,26; lCor 16,15; 2Cor 9,2; 11,20; lTes 7-8).
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ANTIOQUÍA
ADRJÁTICO
Adriático (A6gCa~, cu, ó, Adrías) (1), nombre con el que se indica en el NT, además del espacio del mar Adriático, todo el Mediterráneo central hasta la costa africana. El mar Adriático limita al este con -creta y al oeste con Sicilia y la costa oriental de Túnez. En el viaje de Pablo a -Roma, refiere el libro de los Hechos (27,27) que "a las catorce noches íbamos todavía a la deriva por el Adriático; hacia medianoche barruntaron los marineros que se acercaban a tierra" y, por fin, llegaron a la isla de -creta. Alejandría (AAc;av6gCa, a~, r¡, Alexandría), nombre que no aparece en el NT, y sólo figura en dos patronímicos que pueden traducirse por "alejandrino" o "de Alejandría" ( 4). La ciudad de Alejandría fue fundada por Alejandro Magno tras conquistar Egipto (332 a.C.) quien la convirtió en la más importante ciudad de Egipto, llegando a ser más tarde, después de Roma, la segunda ciudad en importancia del imperio romano. La biblioteca de Alejandría era la mayor del mundo helenístico y fue parcialmente destruida en tiempos de Julio César. En Alejandría existía una colonia judía, numerosa y culta. Allí se realizó la traducción de la Biblia al griego (la versión de los Setenta), terminada a finales del s. II a.C. Los autores del NT utilizan con frecuencia este texto griego para citar el AT. También, en torno al tiempo de Jesús, se escribió en Alejandría en griego el libro de la Sabiduría, con fuerte influencia helenista. Es probable que hubiera en -Jerusalén una sinagoga para los judíos de la diáspora corno refiere el libro de los Hechos. En concreto, "algunos de la sinagoga llamada de los Libertos, con algunos de -cirene y de Alejandría y otros oriundos de '----Cilicia y de -Asia, se pusieron a discutir con Esteban" (Hch 6,9). El judío Apolo era natural de Alejandría: entre los judíos cultos, "llegó a -Éfeso cierto judío, de nombre A polo, natural de Alejandría; era hombre elocuente y muy versado en la Escritura" (Hch 18,24); "A polo se puso a hablar con valentía en la sinagoga; cuando lo oyeron Priscila y Áquila, lo tornaron por su cuenta y 18
le explicaron con más exactitud el Camino de Dios" (Hch 26). El comercio marítimo entre -Roma y Alejandría era frecuente e intenso. En concreto, en el viaje de Pablo cautivo a -Roma, "el centurión encontró allí [en -Mira, de -Licia] una nave de Alejandría que se dirigía a -Italia, y nos hizo embarcar" (Hch 27,6); y después, tras la feroz tormenta que los arrojó a la isla de -Malta, al cabo de tres meses zarparon en una nave de Alejandría que había invernado en la isla" (Hch 28, 11). Anfípolis (AµcpCnoAL~, cffi~, r¡, Amphípolis, = ciudad entre dos ríos o mares), (1), capital de uno de los cuatro distritos de -Macedonia, situada al sudeste, en la Via Egnatia, la principal ruta comercial y militar que unía -Roma con -Asia. Se conservan restos de su inmensa acrópolis junto al actual pueblo con el mismo nombre, a unos 100 krns. de -Tesalónica y a unos 60 de -Neápolis, la actual Kavalla. A su regreso de Filipos, Pablo se dirige a -Tesalónica "pasando por Anfípolis y -Apolonia" (Hch 17,1). Antalía (AnáAHa, a~, r¡, Attáleia,) (1), antiguo puerto de -Panfilia, en la costa meridional de Asia Menor (la actual Antalya turca). Fue fundado por Átalo II, rey de -Pérgarno. En su primer viaje, Pablo y Bernabé "predicaron el mensaje en -Perge, bajaron a Atalía, y de allí zarparon para -Antioquía" (Hch 14,25). Antioquía (Avnóxna, a~, r¡, Antiókheia) ( 17), de Antiokhos, nombre de diversos reyes seleúcidas (312-125 a.C.). En el NT se citan dos ciudades con este nombre: l. Antioquía de Pisidia (AvtLÓ)(Ha tfJ~ I1LOL6Ca~, Antiókheia tes Pisidías) ( 5). Ciudad situada en una altiplanicie rodeada de lagos, a 1.200 rns. de altura, en los límites de Pisidia y -Frigia, en el corazón de la actual Turquía, junto a la ciudad de Yalvac. 19
ANTIOQUÍA ANTIOQUÍA
Colonia romana desde los tiempos de Augusto, Antioquía era la capital de la provincia romana de -.Galacia y sede de la administración civil y militar. Allí vivía una importante colonia judía que Pablo visitó; en el primer viaje, Pablo y Bernabé "atravesaron desde -.Perge hasta Antioquía de -.Pisidia. El día de sábado
Antioquia de Pisidia. Decumanus Máximus.
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entraron en la sinagoga y tomaron asiento". Pablo habló largamente y hubo división de opiniones que los obligaron a abandonar la ciudad (Hch 13,14.44-50); de nuevo, estando en -.Licaonia, "se presentaron unos judíos de Antioquía y de -.Iconio y se ganaron al gentío; apedrearon a Pablo y lo arrastraron fuera de la ciudad, dándolo ya por muerto" (Hch 14,19). "Después de anunciar la buena noticia en aquella ciudad [-.Derbe] y de ganar numerosos discípulos, [Pablo y Bernabé] regresaron a -.Listra, a -Iconio y a Antioquía" (Hch 14,21). En 2Tim 3,11 se recuerdan aquellos incidentes con estas palabras: "en las persecuciones y sufrimientos ·queme ocurrieron en Antioquía, -Iconio y -.Listra. iQué persecuciones padecí! Pero de todas me sacó el Señor". 2. Antioquía de Siria (Avnóx,na tfJ~ í:ugCa~, Antiókheia tes Syrías) (12). Fundada por Seleuco en el 300 a.C., siguiendo el diseño de Alejandría. Antioquía de Siria fue la capital del imperio seleúcida; desde el 64 a.c. era la capital de la provincia romana de -siria; tercera ciudad del imperio romano, después de -Roma y -Alejandría; situada junto al río Orontes, tenía su propio puerto de mar, con unos 300.000 habitantes y un 10% de población judía. Antioquía de Siria es la actual Antakya, en la frontera de Turquía con Siria. Antioquía y -.Jerusalén fueron los dos primeros centros de difusión del evangelio; entre los siete diáconos elegidos en -.Jerusalén, estaba "Nicolás, prosélito de Antioquía" (Hch 6,5); tras la muerte de Esteban, "los dispersos ... llegaron en su recorrido hasta ... Antioquía ... y se pusieron a hablarles también a los griegos, dándoles la buena noticia del Señor Jesús"; la comunidad de -.Jerusalén les envió a Bernabé y a Pablo; "y fue en Antioquía donde por primera vez los discípulos fueron llamados 'cristianos"'; allí se realizó la primera colecta para la comunidad de -.Jerusalén (Hch 11,19-30); desde Antioquía enviaron a Bernabé y a Pablo en su primer viaje (Hch 13,1-3) y allí regresaron tras cumplir 21
ASIA
ANTÍPATRIS
su misión (Hch 14,26). En Antioquía surge el conflicto de la circuncisión, el envío de Pablo y Bernabé a -----+Jerusalén y, tras el concilio, la carta que abre el camino definitivo a los paganos (Hch 14,26 a 15,35); tras su segundo viaje, Pablo regresó a Antioquía (Hch 18,22); finalmente, allí se produjo el conflicto con Pedro y los judaizantes (Gál 2,11). Antípatris (Avnrca'tQÍ<;, íóoc;, f¡, Antipatrís), (1), ciudad de ---+Judea fundada por Herodes el Grande, en honor de su padre Antípatro, el Idumeo; estaba situada a mitad de camino entre -----+Cesarea y -----+Jerusalén. Para escapar de una conjura en -----+Jerusalén, "los- soldados, siguiendo las órdenes recibidas, cogieron a Pablo y lo condujeron de noche hasta Antípatris" (Hch 23,31). Apolonia (Arco11.11.wvía, ac;, f¡, Apol-l6nía) (1), nombre en honor de A polo de, al menos, cuatro ciudades en torno al Mediterráneo. Pablo pasó por Apolonia de -----+Macedonia, que estaba situada a 56 kms. al este de -----+ Tesalónica, en la Via Egnatia, la principal vía de comunicación que unía por tierra el mar Egeo con el -----+Adriático: "Pasando por -----+Anfípolis y Apolonia fueron a -----+Tesalónica, donde había una sinagoga judía" (Hch 17,1). Arabia (Aga~ía, ac;, f¡, Arabía) (2), desde el s. II a.C., este nombre abarcaba el territorio del reino nabateo que bordea -----+Palestina desde =-Damasco hasta el mar ---+Rojo, incluida la península del -----+Sinaí. En -----+Jerusalén había árabes el día de Pentecostés (Hch 2, 11). Pablo se retiró a Arabia, tras su experiencia en el camino de ----+Damasco: "inmediatamente salí para Arabia, de donde volví otra vez a ----+Damasco" (Gál 1,17). Pablo utiliza también este nombre en su debate con los judaizantes: "el nombre de Agar significa el monte =-Sinaí, de Arabia" (Gal 4,25).
Atenas. Colina del Areópago.
que para un lugar, el nombre se utilizaba para designar la asamblea que se reunía en aquel emplazamiento: el Consejo y el Tribunal Supremo. El nombre se mantuvo, aunque el Consejo se reunía ya en la ciudad baja, junto al ágora. Allí es donde llevaron a Pablo: "Lo cogieron, lo llevaron al Areópago y le preguntaron: -lSe puede saber qué es esa nueva doctrina que tú propones?" (Hch 17,19). "Algunos hombres ... habían creído, entre ellos Dionisia el Areopagita" (Hch 17,34). Arimatea (AgLµa8aía, ac;, f¡, Arimathaía) ( 4), ciudad situada al noroeste de Jerusalén, que probablemente corresponde a Ramá del AT, donde nació Samuel (lSam 1,1-19). Arimatea era la patria de José que dio sepultura al cadáver de Jesús (Mt 27,57; Me 15,43; Le 23,51; Jn 19,38).
Areópago ('Ag1::wc; rcáyoc;, ó, Áreios págos, = "colina de Ares"), (1), situada al noroeste de la Acrópolis de ---+Atenas; pero más
Asia (Aoto, ac;, fi, Asía) (18), nombre que se aplica en el NT a la provincia romana situada en la costa occidental de la actual Turquía. Incluía las regiones de ---+Misia, ---+Lidia, Jonia, Caria y
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ASO
ASIA
la mitad occidental de -Frigia; limitaba al norte con -Bitinia; al sur, con -Licia y -Panfilia; y al este, con -Galacia. La provincia de Asia se formó en el 133 a.C., cuando, tras la muerte del rey de Pérgamo, el territorio pasó a poder de los romanos; su capital era -Éfeso. El día de Pentecostés había en -Jerusalén residentes de Asia (Hch 2,9). En las discusiones con Esteban, estaban presentes "oriundos de -Cilicia y de Asia" (Hch 6, 9). En su segundo viaje, Pablo y sus compañeros '~atravesaron -Frigia y la región de -Galacia, pues el Espíritu Santo les había impedido exponer el mensaje en la provincia de Asia" (Hch 16,6). Sin embargo, en su tercer viaje, Pablo se detuvo en -Éfeso: "Estoduró dos años, y así todos los habitantes de la- provincia de Asia, lo mismo judíos que griegos, pudieron escuchar el mensaje del Señor" (Hch 19,10). Antes de volver a -Jerusalén, Pablo se quedó "algún tiempo en la provincia de Asia" (Hch 19,22). El número de cristianos debió crecer mucho porque los plateros de -Éfeso alegan "que ese Pablo .ha persuadido a buen número de gente a cambiar de idea, no sólo en -Éfeso, sino prácticamente en toda la provincia de Asia" (Hch 19,26.27). Ya en Mileto, de vuelta para -Jerusalén, Pablo llamó a los responsables de la comunidad de Éfeso y "les dijo: -Vosotros sabéis cómo me he portado con vosotros todo este tiempo, desde el día que por primera vez puse el pie en Asia" (Hch 20,16.18). En -Jerusalén, "los judíos de la provincia de Asia, que lo vieron en el templo, alborotaron al gentío y echaron mano a Pablo" (Hch 21,27). A ellos alude Pablo en su defensa ante el gobernador: "pero ciertos judíos de Asia ... , son ellos los que habrían debido comparecer ante ti y acusarme si tenían algo en contra mía" (Hch 24,19). En el viaje a -Roma, Pablo y los que lo acompañaban embarcaron "en una nave... que salía para los puertos de Asia" (Hch 27,2). En sus cartas, Pablo hace referencias a su estancia en Asia: "Recuerdos a mi querido Epéneto, primer fruto de Asia para Cristo" (Rom 16,5); "Os mandan recuerdos las comunidades de Asia" (LCor 16,19); "no queremos que ignoréis, hermanos, las dificultades que pasé en Asia" (2Cor 1,8); "Ya sabes que todos los de Asia 24
me han vuelto la espalda" (2Tim 1,15). En la primera carta de Pedro, éste saluda "a los emigrantes dispersos por el -Ponto, -Galacia, -capadocia, Asia y -Bitinia" (lPe 1,1). Las siete iglesias a las que se dirige el ángel del Apocalipsis estaban en la provincia de Asia: "Juan, a las siete iglesias de la provincia de Asia". «Lo que vas a ver, escríbelo en un libro y mándalo a estas siete iglesias: -Éfeso, -Esmirna, -Pérgamo, -Tiatira, -sardis, -Filadelfia y -Laodicea» (Ap 1,4.11); también se localizaba allí la ciudad de -calosas a cuya comunidad está dedicada una carta atribuida a Pablo.
Panorámica de Aso junto al Mar Egeo.
Aso (A.aaoi;, ou, ~' Assos) (2), ciudad portuaria en la costa de
-Misia, en el golfo de -Adramitio y en la provincia romana de -Asia (la actual aldea turca de Behram-Kale). En el camino de regreso de su tercer viaje, Pablo alcanzó a sus compañeros en Aso, subió a bordo con ellos y llegaron a -Mitilene (Hch 20,13-14). 25
AZOTO
ATENAS
Atenas (A0f]vm, oov, el, Athénai) ( 4), nombre de la ciudad en honor de Atenea, la diosa protectora. Atenas es la más famosa de las ciudades-estado griegas. Durante más de 800 años ( entre el 500 a.C. y 323 d.C.), Atenas fue uno de los centros culturales e intelectuales más importantes del mundo y la capital cultural del mundo greco-romano Es de sobra conocida la aportación de Atenas al arte, a la filosofía, a la literatura y al teatro. Era también muy famosa por sus templos, especialmente el Partenón, situado en una colina conocida como la Acrópolis. Fue saqueada por las legiones de Sila en el 86 a.C., pero conservó cierta autonomía interna.
de cuestionar las creencias tradicionales. Tras su discurso, Pablo tuvo escasa aceptación: "al oír «resurrección de muertos», unos lo tomaban a broma; otros dijeron: -De eso te oiremos hablar en otra ocasión" (Hch 17,32). "Sin embargo, algunos hombres se le juntaron y creyeron, entre ellos D ionisio el Areopagita, además de una mujer de nombre Dámaris y algunos otros" (Hch 17,34). En 1 Tes 3, 1, Pablo recuerda su estancia en Atenas. Azoto ('A~úYtoi;, ou, f¡, Áds6tos) ( 1), nombre griego de la ciudad de Ashdod en el AT ( lSam 5), una de las cinco ciudades filisteas, en la costa sur de --+Palestina, entre -+Gaza y -+Jope. El diácono "Felipe fue a parar a Azoto e iba dando la buena noticia por todos los pueblos que atravesaba, hasta llegar a --+Cesarea" (Hch 8,40).
Atenas. Vista de la Acrópolis.
Pablo visitó Atenas durante su segundo viaje, hacia el año 50, y en el --+Areópago pronunció su primer discurso a una población pagana (Hch 17,15-34); el estilo de este discurso muestra una ruptura con su forma tradicional de dirigirse a una población judía; se ha comparado este discurso con el de la apología de Sócrates, al que acusaron de proponer nuevos dioses y 26
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l
1 ,1
BABILONIA
B Babilonia
(BaBuAwv, oovos;, ~, Babylón) (12), antigua metrópoli en la Mesopotamia central, junto al río Eufrates, 80 kms. al sur de la actual Bagdad. Las fuentes cuneiformes interpretan su nombre como babilim ("puerta de los dioses"). En cambio, el AT da una etimología más popular derivándola del hebreo bala! ( = confundir), que la une a la confusión de lenguas. De ahí el nombre de Babel. Babilonia fue uno de los centros políticos, comerciales y religiosos más importantes
Código de Hammurabi.
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de Mesopotamia. El rey Hammurabi (1792-1750 a.C.) escribió en piedra uno de los primeros conjuntos de leyes que se conocen y que ha sido muy comparado con las leyes dictadas por Moisés. Los "jardines colgantes" de Babilonia eran una de las siete maravillas del mundo antiguo. La historia del pueblo judío está muy ligada a Babilonia sobre todo por el cautiverio, primero del reino del norte, -Israel, (724 a.C.) y, después, del reino del sur, -Judá y la destrucción del templo de -Jerusalén por N abucodonosor II (586 a.C.). Al cautiverio fue deportada la clase dirigente, mientras que el campesinado quedó en Judea. En el NT, Babilonia figura como punto de referencia temporal en la genealogía de Jesús (Mt 1,ll.12.17ab); en Hch 7,43 se alude al cautiverio. También aparece como símbolo del poder demoníaco del mundo frente a Dios y como nombre críptico de Roma. "Os manda recuerdos la que está en Babilonia" (lPe 5,13); «Cayó, cayó la gran Babilonia, la que ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación» (Ap 14,8; cf Ap 16,19; 17,5; 18,2.10.21).
Belén. Vista Panorámica.
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BEREA
BELÉN
allí, se dirigieron a la sinagoga de los judíos" (Hch 17, 10). "Pero cuando los judíos de -Tesalónica se enteraron de que Pablo anunciaba el mensaje de Dios también en Berea, fueron allí para agitar y alborotar a las multitudes" (Hch 17, 13).
Belén. Gruta del nacimiento.
Belén (Br¡811.ú:µ, 11, Bethléem = "casa del pan") (8), ciudad situada a 8 kms. al sur de Jerusalén. Belén parece haber tenido una importancia muy modesta, a juzgar por la profecía de Miqueas que recoge Mt 2,5.6: "Y tú, Belén, tierra de -Judá, no eres ni mucho menos la última de las ciudades de -Judá: pues de ti saldrá un jefe que será pastor de mi pueblo, Israel". "Jesús nació en Belén de -Judea en tiempos del rey Herodes" (Mt 2, 1; cf Le 2,4; Jn 7,42) y allí se desarrollaron distintos hechos en torno al nacimiento de Jesús: la adoración de los pastores (Le 2,15); la visita de los magos (Mt 2,8) y la matanza de los inocentes (Mt 2,16). Berea (BÉQOLa, ai;, 11, Béroia) (2) ciudad de -Macedonia, situada al oeste de -Tesalónica, junto al río Astreo, al pie del monte Bermion. Por Berea pasaba la Vía Egnatia, la mayor vía de comunicación entre el Adriático y Bizancio. Obligados por un grupo de judíos a salir de -Tesalónica, "sin tardar, de noche, los hermanos hicieron salir a Pablo y a Silas para Berea. Llegados 30
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l BETANIA
Betania (Bnücvtu, rn;, ~, Béthania) (12), según una etimología popular "casa del pobre o casa de Ananías". En el NT aparecen dos topónimos con este nombre: l.- Aldea situada en la cima del Monte de los Olivos (11), a unos 3 kms. de -Jerusalén. Betania era la última parada en la ruta de los peregrinos desde -Jericó a -Jerusalén. en ella se encontraba la casa de Marta, María y Lázaro, lugar de descanso para Jesús y sus discípulos. (Mt 21,17; Me 11,1.11.12; Le 19,29;Jn 11,18). En Betania resucitó Jesús a Lázaro (Jn 11,1; 12,1). Allí residía también Simón el leproso (Mt 26,6; Me 14,3). Junto a Betania sitúa Lucas la escena de la ascensión (Le 24,50). 2.- Lugar al este del Jordán (1), donde bautizaba Juan (Jn 1,28). Betesda (Bri8ta8á / Brita8á / Bd1.tE8á, ~, Béthdsathá / Bédsathá / Beldsethá) (1) barrio situado al norte de Jerusalén, donde existía una piscina con el mismo nombre. Las excavaciones junto a la actual iglesia de Santa Ana han mostrado la existencia de dos estanques, separados por una columnata de 6,50 metros. El conjunto estaba rodeado por 4 columnatas. "Hay en Jerusalén, junto a la Puerta de las Ovejas, una piscina que en la lengua del país [arameo] llaman El Foso, con cinco pórticos" (Jn 5,2). Allí tiene lugar la curación del paralítico (Jn 5, 1-47). Betfagé (Br¡8cpaytj, ~, Bethphage) (3), aldea situada en el Monte de los Olivos, cerca de -Betania y a unos 3 kms. al este de -Jerusalén. "Cuando se acercaban a Jerusalén y llegaron a Betfagé, al Monte de los Olivos, Jesús mandó a dos discípulos, diciéndoles: -Id a la aldea de enfrente y encontraréis en seguida una borrica atada, con un pollino; desatadlos y traédmelos" (Mt 21,1; cf Me 11,1; Le 19,29).
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Betsaida (Br¡8oa·coá( v ), ~, Bethsaidá[n]) (7), población pesquera situada al norte del mar de -Galilea y al este del -Jordán. El tetrarca Filipo la erigió en ciudad con el nombre de Julias. 32
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Bethfagé. Santuario. 33
1.1
BEZATÁ
La hipótesis de otra Betsaida ("se acercaron a Felipe, el de Betsaida de Galilea" Jn 12,21) permanece todavía sin confirmar. "Felipe era de Betsaida, del pueblo de Andrés y Pedro" (Jn 1,44). Tras la multiplicación o reparto de los panes, Jesús "obligó a sus discípulos a que se montaran en la barca y fueran delante de él al otro lado, en dirección a Betsaida, mientras él despedía a la multitud" (Me 6,45); en otra ocasión, "llegaron a Betsaida. Le llevaron un ciego y le suplicaron que lo tocase" (Me 8,22); cuando regresan los discípulos de su misión, Jesús "se los llevó y se retiró con ellos aparte en dirección a una ciudad llamada Betsaida" (Le 9, 10). Betsaida es una de las ciudades de -Galilea a las que increpa Jesús por su resistencia a la conversión "porque si en -Tiro y en -Sidón se hubieran hecho las potentes obras que en vosotras, hace tiempo que habrían mostrado su arrepentimiento con sayal y ceniza" (Mt 11,21; cf Le 10,13).
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Buenos Puertos (KaAOL ALµÉvci;, KaAWV ALµÉvwv, Kaloí liménes, Kal6n limén6n) (1), pequeño puerto en la costa meridional de -creta. En el viaje de Pablo a -Roma, la nave hizo escala allí. A pesar de los consejos de Pablo, los marineros prefirieron continuar el viaje y en una furiosa tormenta encalló la nave (Hch 27, 8-36).
Cafarnaún (Korpcovcoúu, 'YJ, indecl., Kapharnaúm = "pueblo de Nahurn", el profeta) (16), aldea situada a 4 krns. al oeste de la desembocadura del -Jordán en el mar de -Galilea y en la ruta comercial desde -siria al mar y a -Egipto a través de -Palestina. Tras numerosas excavaciones se han descubierto restos de un emplazamiento situado a lo largo de unos 900 rns. junto al litoral y con pocas y cortas calles hacia el interior. Cafarnaún era puesto fronterizo entre los territorios de los tetrarcas Antipas y Filipo; tenía aduana. Aunque era sede de guarnición romana, a las órdenes de un centurión, no poseía murallas ni defensas, y no estaba helenizada, corno -Magdala o -Tiberíades. Podía tener unos 2.000 habitantes. En las excavaciones se ha descubierto una sinagoga del s. IV y, junto a ella, otra del s. I, que pudo haber visitado Jesús. Se ha llamado a Cafarnaún "la ciudad de Jesús", porque, efectivamente, Jesus "dejó -Nazar et y se estableció en Cafarnaún, junto al mar" (Mt 4,13; cfMt 9,1; Me 2,1); numerosas veces enseña Jesús en la sinagoga (Me 1,21; Le 4,31; Jn 6,59). Cafarnaún era la patria de Andrés y Simón (cf Me 1,21.29). Allí curó Jesús a la
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Bezatá -Betesda Bitinia (BL8'Uv(a, w;, 'YJ, Bithynía) (2), antiguo reino de Asia, anexionado por Pornpeyo ( 64 a.C.) para formar la provincia senatorial de Bitinia y el -Ponto. Bitinia estaba situada al noroeste de la actual Turquía, en la costa del Mar Negro. Pablo y sus compañeros, "al llegar al confín de -Misia, intentaron dirigirse a Bitinia, pero el Espíritu de Jesús no se lo consintió" (Hch 16, 7). Pedro nombra a Bitinia en el encabezamiento de su carta: "Pedro, apóstol de Jesús Mesías, a los emigrantes dispersos por el-Ponto, -Galacia, =-Capadocia, -Asia y Bitinia" (lPe 1,1). Plinio el Joven afirma que los cristianos eran muy numerosos en la zona hacia el año 11 O.
CAFARNAÚM
CANÁ
Cafarnaún. Ruinas de la sinagoga del s. IV.
suegra de Simón (Mt 8,14-15; Me 1,29-31; Le 7,1-10) y manda a Pedro pagar el tributo por los dos (Mt 17,24-27). Tras numerosas curaciones, "la ciudad entera estaba congregada a la puerta" (Me 1,33; 2,1-2). Allí curó Jesús al criado del centurión (Mt 8,5-13). Ante la incredulidad, Jesús es duro: "Y tú, Cafarnaún, lpiensas encumbrarte hasta el cielo? Bajarás al abismo; porque si en -sodoma se hubieran hecho las potentes obras que se han hecho en ti, habría durado hasta hoy" (Mt 11,23; Le 10,15). Los paisanos de -Nazaret se sienten celosos y le dicen a Jesús: "todo lo que nos han dicho que ha ocurrido en esa Cafarnaún, hazlo también aquí en tu tierra" (Le 4,23). La escena del paralítico "Como no podían acercárselo por causa de la multitud, levantaron el techo del lugar donde él estaba, abrieron un boquete y descolgaron la camilla donde yacía el paralítico" (Me 2,3-12) coincide con los resultados de excavaciones que verifican la existencia de casas con patio interior y, desde él, una escalera de piedra al aire libre para subir a la terraza y a los tejados que eran muy frágiles.
Caná (Kavá, TJ, Kaná = "caña", "junco") ( 4), ciudad de -Galilea, cuya localización no es segura. Se identifica comúnmente con la actual Khirbet Oana, situada a 14 kms. al norte de -Nazaret, en el camino hacia -Tiberíades. Otros la sitúan en el actual KefarKanná, a 7 kms. al noreste de -Nazaret.
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Caná. Santuario de las bodas.
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CAUDA
CANAÁN
En toda la Biblia, sólo es citada en el evangelio de Juan. Li conversión del agua en vino la "hizo Jesús en Caná de -Galilea, como principio de las señales; manifestó su gloria, y sus discípulos le dieron su adhesión" (Jn 2, 1.11). Hasta Caná llegó el funcionario real, para pedir la curación de su criado (Jn 4,46). Natanael era de Caná (Jn 21,2).
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Canaán (Xovccv / Xcvccv r¡, indecl., Khanáan / Khanaán) (2). El AT utiliza la expresión "país de Canaán" para referirse al territorio que un día será -Palestina y Líbano o también "la tierra prometida". Limita al oeste con la costa mediterránea y, al este, con el río -Jordán y el mar Muerto. El nombre de Canaán se utilizaba como designación geográfica desde el tercer milenio a.C. y parece significar "lana teñida de rojo púrpura", especialidad que se consolidó en la costa, donde el múrex (molusco gasterópodo) suministraba la materia prima. Los griegos llamaron a esa costa -Fenicia ( = "país de la púrpura"). Canaán había sido habitada por los cananeos y posteriormente abarcaba los territorios de los reinos de -Israel y -Judá. Su posición geoestratégica, como unión de las rutas comerciales entre Asia occidental, Europa y el norte de África, provocó continuos conflictos militares entre -Egipto y -Mesopotamia para controlar el territorio. Las tribus hebreas iniciaron la conquista de Canaán hacia el 1.200 a.C. El proceso duró varios decenios hasta que los cananeos fueron vencidos. Éstos, en parte, se fundieron con los hebreos y en parte emigraron hacia el norte, a -Fenicia y a las colonias fenicias en África. El diácono Esteban hace referencia a la historia de los patriarcas en relación con Canaán: "Hubo escasez en todo -Egipto y en Canaán" (Hch 7,11). "Exterminó siete naciones en el país de Canaán y les dio en posesión su territorio" (Hch 13,19).
Paisaje de Capadocia.
Entre los judíos de la diáspora, en Pentecostés, había "los residentes en -Mesopotamia, en -Judea y Capadocia, en el -Ponto y en -Asia" (Hch 2,9). Quizá Pedro evangelizó aquella región porque los cita en el encabezamiento de su carta: "Pedro, apóstol de Jesús Mesías, a los emigrantes dispersos por el =-Ponto, -Galacia, Capadocia, -Asia y -Bitinia" (lPe 1,1). Cariot (Kag1JGnoi;, Karyótos) (1), localidad situada al sur de -Hebrón, de donde era Judas, llamado Iscariote (Mt 10,4; 26,14; Me 3,19; 14,10; Le 6,16; 22,3; Jn 6,71; 12,4; 13,2; 13,26; 14,22). Hay una evolución, quizás intencionada, en el patronímico para asemejarlo a iscaria (hipócrita) y "sicario".
Capadocia (Kan:n:a6oxCa, ai;, r¡, Kappadokía) (2), región situada en el centro de la actual Turquía, al norte de la cordillera del Taurus. Tiberio la hizo provincia romana en el 17 a.C. con capitalidad en Cesarea (la actual Kayseri turca).
Cauda (Kauoa / KAauoa / KAaúori / KAaúfüov / KAáfüv / faúori, Kauda / Klauda I Klaúde I Klaúdion I Kladín / Gaúdéi (1), pequeña isla situada al sur de Creta (la actual Gavdos, la isla más meridional de Europa). En el viaje de Pablo desde -cesarea a -Roma, al pasar al abrigo de un islote llamado Cauda, a duras penas pudieron recobrar el control del bote (Hch 27, 16).
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CEDRÓN
CESAREA
En el NT aparecen dos ciudades con este mismo nombre:
Ángulo de la muralla de la explanada del Templo visto desde el Torrente Cedrón.
Cedrón (KEOQWV, ó, indecl., Kedron = "sombrío", "turbio", "confuso") (1), valle que, por el lado este, separa a ---+Jerusalén del monte de los olivos. Aunque el evangelio lo llama "torrente", estaba seco la mayor parte del año. El valle se prolonga, a través del desierto de ---+Judea, hasta el mar Muerto. Tras la última cena, "salió Jesús con sus discípulos al otro lado del torrente Cedrón, donde había un huerto" (Jn 18, 1).
l. Cesarea de Filipo (Kmoá.QELa i-f);
LAÍmt0u, Kaisáreia tes Philíppou) (2). Ciudad localizada al pie del monte Hermón, en las fuentes del Jordán, y a unos 15 kms. del mar de Galilea. Durante el período helenístico era conocida como Panías porque cerca había una gruta en la que brotaba una de las fuentes del Jordán dedicada al dios Pan. Hacia el 20 a.C., César Augusto concedió el distrito de Panías a Herodes el Grande, quien construyó un templo en honor del emperador. Tras la muerte de Herodes, el tetrarca Filipo II amplió la ciudad y la llamó Cesarea. Para distinguirla de las demás ciudades con el mismo nombre, se empezó a conocer como Cesarea de Filipo. En esta Cesarea se sitúa la confesión de Pedro: "Salió Jesús con sus discípulos para las aldeas de Cesarea de Filipo. En el camino hizo a sus discípulos esta pregunta: -lQuién dicen los hombres que soy yo?" (Me 8,27; Mt 16,13).
Cencreas (KEYXQEaí, wv, al, Kenkhreaí) (2), uno de los dos puertos de Corinto situado al este del istmo, en el golfo Sarónico, que conectaba la Magna Grecia con el Peloponeso. A la vuelta de su segundo viaje, Pablo "se embarcó para ---+Siria, acompañado de Priscila y Áquila, después de afeitarse la cabeza en Cencreas, porque había hecho un voto" (Hch 18, 18). En la despedida de su carta a los Romanos, recomienda "a nuestra hermana Febe, diaconisa de la iglesia de Cencreas" (Rom 16,1). Cesarea (Kutoáostc, m;, fi, Kaisáreia) (17). Nombre de algunas ciudades llamadas así en honor de César Augusto. 40
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CHIPRE
2. Cesarea Marítima (15). Ciudad fundada por Herodes el Grande, a unos 35 kms. al sur del promontorio del Carmelo. Cesarea era la capital administrativa de Judea, sede de los procuradores romanos y cuartel general de las tropas de ocupación. Tenía un estadio, un hipódromo, un teatro y se suministraba de agua potable mediante un acueducto desde las fuentes del Carmelo. Esta Cesarea juega un papel importante en el nacimiento de las primeras comunidades. El diácono "Felipe fue a parar a -+Azoto e iba dando la buena noticia por todos los
pueblos que atravesaba, hasta llegar a Cesarea" (Hch 8,40). Allí fija su residencia y allí también se hospedará Pablo en su último viaje de vuelta a -+Jerusalén (Hch 21,8) y varios discípulos de Cesarea lo acompañarán hasta Jerusalén (Hch 21, 16). Ya antes, tras la conversión de Pablo, para protegerlo de los judíos de lengua griega que pretendían matarlo, "los hermanos, lo bajaron a Cesarea y de allí lo enviaron a -+Tarso" (Hch 9,30). En Cesarea vivía "cierto individuo de nombre Cornelio, centurión de la cohorte Itálica" (Hch 10, 1) a quien Pedro evangeliza y bautiza (cf Hch 10,1-48). Pedro tiene que explicar su comportamiento al sector cristiano más conservador (Hch 11,11). Tras la liberación de Pedro por el ángel, Herodes "bajó de -+Judea a Cesarea y se quedó allí" (Hch 12,19). En su segundo viaje, Pablo "desembarcó en Cesarea, subió a saludar a la comunidad, y luego bajó a -+Antioquía" (Hch 18,22). Por último, tras la conjura de -+Jerusalén para matar a Pablo, el comandante romano Lisias traslada a Pablo hasta Cesarea (Hch 23,23.33), donde el gobernador Félix entabla un largo proceso que culmina con la apelación de Pablo al César y su traslado a -+Roma (Hch 24,1; 25,1.6.13).
CESAREA
Chipre' (Kúngo~,
ll, Kypros) (8), isla situada en la costa sur de Asia Menor. Sus ciudades principales eran -+Salamina y -+Pafos. Chipre era provincia senatorial romana desde el 22 a.c. Los chipriotas tenían estrechas relaciones comerciales con Siria y con Israel-Judá. Chipre era un lugar muy apropiado para que hicieran escala las naves entre -+Asia y -+Roma. La isla de Chipre fue refugio de los cristianos: "dispersos con motivo de la persecución provocada por lo de Esteban; llegaron en su recorrido hasta -+Fenicia, Chipre y -+Antioquía, sin exponer el mensaje a nadie más que a los judíos" (Hch 11,19). Bernabé era de Chipre (Hch 4,36), junto con Mnasón (Hch 21,16): "hubo algunos de ellos, naturales de Chipre y de -+Cirene, quienes, al llegar a -+Antioquía, se pusieron a hablarles también a los griegos,
Cesarea. Inscripción de Pilatos. 42
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CILICIA
dándoles la buena noticia del Señor Jesús" (Hch 11,19.20). Pablo y Bernabé son enviados desde -Antioquía y zarpan para Chipre (Hch 13,4); en -Pafos se convierte el primer procónsul romano Sergio Paulo (Hch 13,6-12). El conflicto entre Bernabé y Pablo "se agudizó tanto que se separaron uno de otro: Bernabé se llevó a Marcos y se embarcó para Chipre" (Hch 15,39). En el viaje de Pablo a -Jerusalén, después de avistar Chipre y dejarla a babor, siguieron rumbo a -siria y llegaron a -Tiro" (Hch 21,3). Por último, en su viaje a -Roma a finales del 60, Pablo y los que le acompañaban "se hicieron a la mar y navegaron al abrigo de Chipre, porque los vientos eran contrarios" (Hch 27,4).
aua« (KLALX.Ía, a~, Tl, Kilikía) (8), región marítima situada en la zona suroriental de la actual Turquía. Hacia el año 60 a.C., se convierte en provincia romana con su capital en -Tarso. Cilicia limitaba al oeste con las provincias de -Panfilia y -Pisidia, al norte con -Licaonia y -capadocia, y al este con -siria. La grandiosa cadena de montañas del Tauro estaba atravesada por un puerto natural llamado "la puerta de Cilicia". Pablo era de -Tarso de Cilicia: "Yo soy judío, natural y vecino de -Tarso de Cilicia, ciudad no insignificante" (Hch 21,39; 22,3; 23,34). En -Jerusalén, "algunos de la sinagoga llamada de los Libertos, con algunos de -cirene y de -Alejandría y otros oriundos de Cilicia y de -Asia, se pusieron a discutir con Esteban" (Hch 6,9). Tras el concilio de-Jerusalén, «los apóstoles y vuestros hermanos los responsables saludan a los hermanos de -Antioquía, -siria y Cilicia procedentes del paganismo" (Hch 15,23). Pablo predica el evangelio en su tierra: "fue atravesando -siria y Cilicia afianzando a las comunidades" (Hch 15,41). En el viaje de Pablo a Roma, atravesaron por alta mar frente a Cilicia y -Panfilia y llegaron a -Mira de -Licia" (Hch 27,5). En la defensa de su modo de actuar, Pablo enumera que "fui después a -siria y Cilicia" (Gál 1,21). arene (Kvgtjvr¡, ri~, T], Kyréné) (1), territorio situado en la costa noreste de -Libia, al oeste de -Egipto. Se trata de una fértil 44
CNIDO
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meseta a 20 kms. tierrra adentro, con numerosos oasis y régimen regular de lluvias. El territorio era de influencia egipcia y fue colonizado por los griegos (s. VI a.C.), quienes fundaron cinco ciudades. De ahí el nombre de Pentápolis. Pero la ciudad principal dio el nombre a toda la llanura. En el 74 a.C., se convierte en provincia romana, con el nombre de Cirenaica, que incluye la isla de Creta. En el NT, Cirene es citada de paso para identificar a los judíos que se encontraban en -Jerusalén el día de Pentecostés: "hombres devotos de todas las naciones que hay bajo el cielo" (Hch 2,5), entre ellos "de la parte de -Libia que confina con Cirene" (Hch 2,10). Ya antes, camino del calvario, "encontraron a un hombre de Cirene que se llamaba Simón y lo forzaron a llevar su cruz" (Mt 27,32); se especifica que era "el padre de Alejandro y de Rufo" (Me 15,21) y "que llegaba del campo" (Le 23,26). Parece ser que los judíos originarios de la Cirenaica disponían de una sinagoga en -Jerusalén, como otros judíos de la diáspora: "algunos de la sinagoga llamada de los Libertos, con algunos de Cirene y de -Alejandría y otros oriundos de -Cilicia y de -Asia, se pusieron a discutir con Esteban" (Hch 6,9); entre "quienes, al llegar a -Antioquía, se pusieron a hablarles también a los griegos, dándoles la buena noticia del Señor Jesús, hubo algunos de ellos, naturales de -Chipre y de Cirene'' (Hch 11,20). Uno de los profetas y maestros de la comunidad de -Antioquía era "Lucio el Cireneo" (Hch 13,1). Clauda (KA.auca / KAaúor¡ / KAaúfüov / KAáOLV, Klauda /
Klaudé / Klaúdion / Kladin) distintas variantes de -cauda. Cnido (Kv(oo~, ou, Tl, Knidos) (1), ciudad construida sobre un islote del mar Egeo hoy unido a la península de Asia Menor. Desde el 129 a.C., Cnido formaba parte de la provincia romana de-Asia. En el viaje de Pablo a Roma, durante bastantes días la navegación fue lenta y a duras penas llegaron a la altura de 45
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COLOSAS
Cnido; como el viento no les era favorable, navegaron al abrigo de ->Creta, por bajo del cabo ->Salmón" (Hch 27, 7). Colosas (Koxoooct, oov, ul, Kolossaí) (1), pequeña ciudadmercado en la región de ->Frigia, perteneciente a la provincia romana de ->Asia; estaba próxima a otras dos ciudades más importantes: ->Hierápolis y ->Laodicea. Distaba 6 kms. de la actual Denizli en Turquía. Colosas fue importante enclave comercial hasta que se integró en ->Laodicea; de ella sólo quedan escasos restos tras un terremoto que ocurrió en torno a la época de Pablo. Parece que Pablo no estuvo en Colosas, pero su· discípulo Epafras fundó aquella comunidad ·a la que se dirige una carta atribuida a Pablo; en ella hace referencias a Epafras ( Col 4, 12), a Onésimo, esclavo a quien Pablo había convertido en la cárcel, "fiel y querido hermano, que es uno de los vuestros" (Col 4,9). Corinto (KóQLvSo<;, cu, ll, Kórinthos) (6), ciudad situada en el istmo del mismo nombre que une la Magna Grecia con la Península del Peloponeso. Arrasada en el 146 a.C. por los
CORINTO
romanos, Corinto fue reconstruida por Julio César quien la hizo capital de la provincia romana de ->Acaya. Corinto era un emplazamiento estratégico para el comercio entre el norte y el sur de ->Grecia, así como con el este y el oeste del Mediterráneo desde sus dos puertos: Lequeo y ->Cencreas. Ciudad muy cosmopolita y, quizá por eso, menos helenizada. Tenía fama de practicar la fornicación (korinthiazestai era sinónimo de fornicar), estimulada por un floreciente culto a Afrodita, con un millar de prostitutas sagradas, y cuyo templo estaba situado en el "Acrocorinto", roca escarpada donde también estaba la acrópolis. Ya desde la antigüedad se intentó hacer un canal para cruzar el istmo de 6 kms. de ancho y ahorrar 600 kms. de navegación. Pero éste no se construyó hasta el s. XIX. En el año 50-51, durante su segundo viaje y tras su escasa acogida, Pablo "abandonó ->Atenas y fue a Corinto" (Hch 18,1). Allí permaneció año y medio (Hch 18, 11) en casa de Priscila y Águila, trabajando con ellos como tejedor de lonas (Hch 18,2-4). Los judíos disconformes con Pablo lo llevaron ante el tribunal del procónsul Galión, pero éste no aceptó la querella presentada
Corinto. Ruinas del Templo de Apolo y Monte Acrocorinto. 46
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COROZAÍN
contra Pablo por no considerar los hechos de que se le acusaba un crimen o fechoría grave, sino cuestiones de doctrina, de títulos y de la Ley judía, no de la ley romana (Hch 18,6-16). Pablo escribió dos cartas a la comunidad cristiana con sede en Corinto, respondiendo a consultas que le hacían.
CRETA
que faltaba y nombrases responsables en cada ciudad, siguiendo las instrucciones que te di yo".
Corozain (Xoga~Cv / Xoga~cCv, ~' indecl., Khoradsín / Khoradseín) (2), localidad situada en lo alto de una colina de -+Galilea, al norte del lago de -+Genesaret, cerca de las ciudades de -+Cafarnaún y -+Betsaida. Jesús le reprocha su falta de fe: "-iAy de ti, Corozaín; ay de ti, -+Betsaida! Porque si en -+Tiro y en -+Sidón se hubieran hecho las potentes obras que en vosotras, hace tiempo que habrían mostrado su arrepentimiento con sayal y ceniza" (Mt 11,21; cf Le 10,13). Cos (Kó»; / Kró, ~, K6s / K6) (1), isla del mar Egeo, cercana a la península de Asia Menor. En el año 58, de regreso a Jerusalén, en su tercer viaje, Pablo hace allí una rápida escala, según refiere el libro de los Hechos (21, 1) "Cuando llegó el momento de embarcarnos, nos separarnos de ellos y navegando derecho llegarnos a Cos; al día siguiente, a -+Rodas y de allí a -+Pátara". Creta (Kg~tr¡, r¡~, ~, Krete) (5), la isla mayor de Grecia (1.040 krns.2), escarpada y con grandes desniveles corno resultado de numerosos movimientos sísmicos. La civilización rninoica se remonta al tercer milenio a.C. La isla era refugio de piratas; los arqueros cretenses gozaban de gran reputación y se alquilaban en las guerras de turno. En el 27 a.C., Creta fue anexionada a la provincia romana de Cirenaica. En Hch 27, se narran las incidencias de la tormenta que sorprende al barco que lleva a Pablo hasta Roma, a su paso por Creta (Hch 27,7.12.13.21). En Tit 1,5, Pablo explica a Tito que "mi intención al dejarte en Creta era que acabaras de organizar lo 48
Creta. Sacerdotisa. S. XVIII a. C.
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'l DAMASCO
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D Damasco. Panorámica.
Da/macia (~aAµa'tía, a~, ~' Dalmatía) (1), region situada en la costa oriental del mar Adriático, limitada al sur por la actual frontera albanesa. Griegos y romanos se mezclaron con la antigua población ilírica. Hacia el año 10 d.C., fue el nombre que se le dio a la anterior provincia romana de -.Iliria. Es muy posible que Pablo visitara esta región: "dando la vuelta desde -.Jerusalén hasta la -.Iliria, he completado el anuncio de la buena noticia del Mesías" (Roro 15,19). Y también, Tito: "Crescente se ha ido a -.Galacia; Tito, a Dalmacia" (2 Tiro 4,10). Dalmanuta (~a11,µavo'U8á, ~' indecl., Dalmanouthá) (1), territorio de localización incierta, cerca del mar de -.Galilea. Es posible que sea otro nombre de -.Magdala, que tiene muchas variantes en la tradición. "Se montó en la barca con sus discípulos y fue derecho a la región de Dalmanuta" (Me 8,10). El texto paralelo en Mt 15,39 dice: "Luego despidió [Jesús] a las multitudes, se embarcó y llegó a la comarca de Magadán" (Mt 15,39), de localización también desconocida. 50
Damasco (~aµaoxó~, oü, ~' Damaskós) (15), ciudad situada en un oasis entre dos ríos, alimentados por el sistema montañoso Antilíbano y el monte Hermón. Por allí pasaban las grandes rutas de caravanas que conectaban -.Mesopotamia con la costa mediterránea, -Egipto, -Arabia (Petra) y -el mar Rojo. Damasco es una de las ciudades más antiguas del mundo y se mencionaba en fuentes no bíblicas ya a mediados del segundo milenio a.c. Fue ciudad romana desde el 64 a.C. hasta el 33 d.C., siendo incorporada a la -.Decápolis. En tiempos de Pablo estaba gobernada por Aretas IV, viviendo en ella más de 15.000 judíos y numerosos prosélitos. En Hch 9 se narra la visión de Pablo en el camino de Damasco, su iniciación cristiana; dado que los judíos tenían bloqueadas las puertas de Damasco para matar a Pablo, "los discípulos lo cogieron de noche y lo descolgaron muro abajo en un cesto" (Hch 9,2.3.8.10.19.22.27). En la actual Damasco se conserva el nombre de la "calle Recta" donde Ananías encontró a Pablo. En Hch 22, 51
DERBE
DECÁPOLIS
ante el comandante y todo el pueblo de Jerusalén, Pablo relata su propia historia (Hch 22,5.6.10.11) y, de nuevo, en su defensa ante el rey Agripa, vuelve a narrar su experiencia en el camino de Damasco y su posterior trayectoria (Hch 26,12.20). En dos cartas, Pablo vuelve sobre el tema: "En Damasco, el gobernador del rey Aretas tenía montada una guardia en la ciudad para prenderme" (2Cor 11,32). "Salí para -+Arabia, de donde volví otra vez a Damasco" (Gál 1,17).
Pablo y sus compañeros, tras el intento de ser apedreados en ---+lconio durante su primer viaje, "se escaparon a ---+Licaonia, hacia las ciudades de ---+Listra y Derbe y la comarca circundante (Hch 14,6; cf 14,20). También en su segundo viaje, Pablo "llegó a Derbe y luego a ---+Listra" (Hch 16, 1). Gayo, un compañero de viaje de Pablo, era de Derbe (Hch 20,4).
Decápolis (~cxá:rcoAL~, EW~, fJ, Dekápolis ="diez ciudades") (3). En los Evangelios, con el nombre de Decápolis, se alude a las ciudades helenísticas con una fuerte minoría judía. Todas están situadas en ---+Transjordania, menos Escitópolis (actual Betsheán). De sur a norte son: Filadelfia (antigua Rabá y actual Ammán); Gerasa, a la altura de ---+Samaría; Pella, a la altura de ---+Cesarea; Rafana; Abila; Gadara/Gádara, a la altura de ---+Nazaret; Hippos, frente a ---+Tiberíades; Dión, a la misma altura, pero más al este y, en el extremo norte, --+Damasco. La federación se constituyó en el 63 a.C. para debilitar los poderes locales y reforzar la influencia helenista. Dependiente de la provincia romana de -+Siria, la Decápolis se disolvió en el 106 d.C. y varias ciudades pasaron a la provincia de -+Arabia. Existe relación de Jesús con la Decápolis porque "lo siguieron grandes multitudes procedentes de --+Galilea, Decápolis, ---+Jerusalén, -+Judea y ---+Transjordania" (Mt 4,25). El endemoniado curado por Jesús "se marchó y empezó a proclamar por la Decápolis cuanto había hecho Jesús por él" (Me 5,20). En otra ocasión, "dejó Jesús la comarca de ---+ Tiro, pasó por ---+Sidón y llegó de nuevo al mar de --+Galilea por mitad del territorio de la Decápolis" (Me 7,31). Derbe (~ÉQBll, ri~, fJ, Derbe) (3), pequeña ciudad de ---+Licaonia, en la provincia romana de ---+Galacia. Gracias a una inscripción del s. II, se ha identificado con el actual lugar llamado Kerti Hoyük, al nordeste de la actual Kilbasan turca. 52
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1 ÉFESO
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E Éfeso ("Ecpcoo~, ou, ~' Éphesos) (16), gran ciudad y puerto
marítimo en la costa occidental de Asia Menor (la actual Selsuk, en Turquía). Desde el año 133 a.C., Éfeso fue la capital de la provincia romana de -+Asia. Poseía un inmenso teatro restaurado por el emperador Claudio (41-54 d.C.) con capacidad para 20.000 personas. Por su intenso comercio entre la parte oriental y occidental del imperio romano, la llamaban "la banca de -+Asia". Era muy famoso su templo dedicado a la diosa Artemisa, considerado una de las siete maravillas del mundo con una superficie cuatro veces superior al Partenón de -+Atenas. La población de Éfeso oscilaba de 200 a 250.000 habitantes. En Éfeso había una importante colonia judía a la que Pablo visitó a la vuelta de su segundo viaje: "Cuando llegó a Éfeso, los dejó y fue a la sinagoga, donde se puso a discutir con los judíos" (Hch 18,19). Allí encontró buena acogida "y se despidió diciendo: -Ya volveré por aquí, si Dios quiere. Zarpó de Éfeso" (Hch 18,21). También "llegó a Éfeso cierto judío, de nombre Apolo, natural de -+Alejandría; era hombre elocuente y muy versado en la Escritura" (Hch 18,24). A su vuelta de-e-Antioquía, Pablo realiza en Éfeso la parada más larga de su tercer viaje, con 54
Éfeso. Victoria alada.
Éfeso. Vista del Teatro. 55
ÉFESO
EGIPTO
Esto duró dos años". Pero los plateros, que labraban en plata reproducciones del templo de Artemis, organizaron un tumulto porque veían peligrar su negocio (Hch 19, 1.17.26). En su viaje de vuelta a Jerusalén, "desde -Mileto, Pablo mandó recado a Éfeso y llamó a los responsables de la comunidad" (Hch 20, 16.17), con quienes tuvo una despedida muy emotiva: "Yo sé que ninguno de vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino, volverá a verme". En Jerusalén se produjo un enorme tumulto porque pensaron que Pablo había introducido en el templo "a Trófimo, el de Efeso" (cf Hch 21,17-40). En la primera carta a los Corintios, Pablo vuelve a citar sus penalidades en Éfeso (lCor 15,32) y dice que piensa "quedarse en Éfeso hasta Pentecostés" (lCor 16,8). Una carta no paulina va dirigida a la comunidad de Éfeso (Ef 1,1); la primera y segunda carta a Timoteo dan detalles de sus relaciones con aquella comunidad (lTim 1,3; 2Tim 1,18; 4,12). Por último, Éfeso es una de las siete iglesias a las que se dirige el ángel en Ap 1,11; 2,1. Efrain ('EcpgaCµ, ó, indecl., Ephraím) (1), territorio ocupado por la tribu de Efraín, al norte de -Jerusalén con ciudades como -Siquén. En el AT, se utiliza el nombre a veces para designar al reino de Israel, al norte. En el NT, Efraín es la aldea situada a unos 20 kms. al norte de Jerusalén, llamada también Aferema (la pequeña aldea actual de Et-Tayibé). Tras la resurrección de Lázaro y ante las amenazas de los dirigentes judíos, "Jesús dejó de andar en público entre los judíos y se fue de allí a la región cercana al desierto, a una ciudad llamada Efraín, y allí se quedó con los discípulos" (Jn 11,54). Éfeso. Estatua de Artemisa.
numerosos incidentes que se relatan en Hch 19. Durante tres meses, Pablo habló en la sinagoga. Ante la oposición creciente de un sector judío, abandonó la sinagoga y buscó un espacio más propicio "discutiendo a diario en la escuela de Tirano.
Egipto (Ai'.'yunto~ / "Eyurcto~, ou, ó, Aígyptos / Égyptos = "templo de Ptah") (23). El nombre egipcio del país de Egipto era Keme = "tierra negra". Además de la región del delta, formada por el limo depositado durante milenios por el Nilo, Egipto es un estrecho valle fluvial delimitado en el este y el oeste por amplios
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EMAÚS
ESMIRNA
desiertos inhóspitos. Su historia documentada empieza hacia el 3.000 a.C. Alejandro Magno conquista Egipto en el 332 a.C. y funda la ciudad de -Alejandría, que se convirtió en la más importante ciudad de Egipto. Bajo los Tolomeos es muy intenso el proceso de helenización. Finalmente, Augusto conquista Egipto y lo convierte en provincia romana (a. 30 a.C.). Egipto era el principal proveedor de trigo para el imperio. . La historia del pueblo hebreo está vinculada a Egipto desde el tiempo de los patriarcas. En el NT, el ángel ordena a José: "coge al niño y a su madre y huye a Egipto" (Mt 2,13.14). Tras la muerte de Herodes, la familia de Jesús regresa a Israel (Mt 2,15.19). En Pentecostés, había judíos de la diáspora de Egipto (Hch 2,10). Las numerosas veces que vuelve a citarse Egipto en el NT se refiere a la historia del pueblo hebreo (Hch 7, 9.1 0ab .ll.12.15.17.34ab.36.39.40; 13,17; Heb 3,16; 8,9; 11,26.27; Jds 1,5). Egipto figura una vez como símbolo de Jerusalén: "Sus cadáveres yacerán en la calle de la gran ciudad, llamada en lenguaje profético -sodoma o Egipto, donde también su Señor fue crucificado" (Ap 11,8). Emaús ('Eµµaou~, 11, Emmaoús) (1), aldea situada a unos 12 kms. de Jerusalén. La localización de Emaús tiene diversas tradiciones y todas ubicadas al oeste de Jerusalén. Lucas sitúa en esta aldea la aparición de Jesús resucitado a dos discípulos (Le 24,13). Enón (Alvoiv, 11, indecl., Ainón = "fuentes") (1), lugar donde bautizaba Juan Bautista y cuya localización exacta es incierta. Una antigua tradición lo sitúa en el valle del Jordán, a unos 12 kms. de Escitópolis (la actual Bet-Shean), donde brotan numerosas fuentes: "Juan estaba bautizando en Enón, cerca de -salim, por haber allí agua abundante" (Jn 3,23). Esmirna (Lµúgva, r¡~, 11, Smyrna = "mirra") (2), ciudad portuaria (actual Izmir, en Turquía), situada a 60 kms. al norte de -Éfeso, 58
Emaús Qubeiba. Iglesia. 59
ESPAAÑA
en una de las principales rutas comerciales que cruzaban Asia. Conquistada por los romanos en 133 a.C., pertenecía a la provincia romana de -. Asia. Su fidelidad a Roma le valió el título de "Esmirna, la fiel". Era uno de los centros del culto al emperador. Esmirna es una de las siete iglesias a las que se dirige el ángel: «Lo que vas a ver, escríbelo en un libro y mándalo a estas siete iglesias: -.Éfeso, Esmirna, -.Pérgamo, -.Tiatira, -.Sardis, -.Filadelfia y -.Laodicea» (Ap 1, 11) Es posible que Ap 2, 10 ("Sé fiel hasta la muerte y te daré la corona de la vida") haga alusión al título de "Esmirna, la fiel" para trasladarlo a la fidelidad a Cristo. España (LJtavCa, a,;, r¡, Spanía) (2), país situado en el extremo occidental del Mar Mediterráneo. Judas Macabeo había oído hablar de su invasión por los romanos desde el 202 a.C. Pero la conquista completa no se realizó hasta el 133 a.C., con Escipión Emiliano y se completó en el 19 a.C. con la conquista del norte (Galicia, Asturias, Cantabria). España estaba dividida en tres provincias romanas: Tarraconense ( costa mediterránea hasta Almería y las últimas conquistas del norte), Bética (casi toda Andalucía) y Lusitania (Portugal). Pablo muestra su intención de visitarla: "de paso para España ... " (Rom 15,24) " ... saldré para España pasando por vuestra ciudad" (Rom 15,28). Se ignora si pudo realizar su proyecto. Éufrates (Eucpgá1r¡,;, ou, 6, Euphrátés) (2), "el río", c~o suele llamarlo el AT, nace en la parte oriental de Turquía y hacia el sudeste en dirección al golfo Pérsico. En el NT, se cita de modo simbólico, como uno de los cuatro ríos del paraíso (Ap 9,14; 16,12).
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F Fenicia (otvCx.r¡, r¡,;, r¡, Phoiniké = "púrpura") (3), estrecha franja de terreno situada a lo largo de la costa mediterránea, al oeste y al norte de -.Siria central, la actual -.Palestina. La "púrpura", el tinte rojo, hacía famosa a Fenicia en todo el mundo. Nunca hubo un estado con el nombre de Fenicia. Eran ciudades independientes, cada una con su rey. Hacia 1.800 a.C., Biblos tenía una poderosa flota mercante. Quizás en Biblos, hacia el año 1.000 a.c., se inventó el alfabeto que después adoptaron los griegos ( de ahí el nombre de libro "biblos") y que está en el origen de nuestro alfabeto. Posteriormente, las ciudades principales fueron -.Tiro y -.Sidón. Los habitantes no eran semitas y podrían venir del golfo Pérsico. En el NT, la mujer sirofenicia de Me 7,26 es llamada cananea en Mt 15,22. Los dos nombres tienen el mismo significado en la lengua hurrita, una lengua a medio descifrar, pero que no es indoeuropea ni semita. El evangelio se anuncia muy pronto en Fenicia: "los dispersos, con motivo de la persecución provocada por lo de Esteban, llegaron en su recorrido hasta Fenicia, -.Chipre y -.Antioquía, sin exponer el mensaje a nadie más que a los judíos" (Hch 11,19). Tras el primer viaje 61
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FILIPOS
FÉNIX O FÉNICA
misionero de Pablo, en su vuelta de -+Antioquía a -+Jerusalén, "la comunidad los proveyó para el viaje, atravesaron Fenicia y -+Samaría refiriendo la conversión de los paganos y causando gran alegría en todos los hermanos" (Hch 15,3). En su último viaje a -+Jerusalén, "encontrando una nave que hacía la travesía a Fenicia, nos embarcamos y zarpamos" (Hch 21,2). Fénix o Fénica ( oTvL~, Lxoi;, 6, Phoinix = "púrpura") ( 1), puerto
de la costa sur de Creta (actual Porto Lutro). En Hch 27, 12 se describe la gran tormenta que afectó a la nave donde viajaba Pablo hacia Roma: "Como además el puerto no era adecuado para invernar, los más se pronunciaron por zarpar de allí, a ver si podían alcanzar Fénix, puerto de Creta orientado al suroeste y al noroeste, y pasar allí el invierno". Filadelfia (
fraternidad) (2), ciudad de la provincia romana de -+Asia (la actual Alashehir, en Turquía occidental). Debe su nombre al rey de -+Pérgamo Átalo II Filadelfo (158-139 a.C.). Estaba situada en la ruta de -+Sardis a -+Calosas. Filadelfia es una de las siete iglesias a las que se dirige el ángel: «Lo que vas a ver, escríbelo en un libro y mándalo a estas siete iglesias: -+Éfeso, -+Esmirna, -+Pérgamo, -+Tiatira, -+Sardis, Filadelfia y -+Laodicea» (Ap 1,11). Aunque es pequeña en número, la iglesia de Filadelfia es alabada por su fidelidad (Ap
Filipos. Río Ganguiles.
ciudad fundada por Filipo de Macedonia, en el emplazamiento de la aldea de Crenides, en la frontera entre -+Macedonia y Tracia. Filipos debía su prosperidad a la Via Egnatia, que unía -+Asia con -+Italia y que atravesaba la ciudad. Desde el 146 a.C., pertenecía a la provincia romana de -+Macedonia. En el 44 a.C. tuvo lugar allí la famosa batalla de Filipos. Poco después, Octavio convirtió a Filipos en colonia romana con los mismos derechos y privilegios que las ciudades italianas.
Filipos fue la primera ciudad europea que visitó Pablo, tras la visión que tuvo en Tróade. Salieron de -+Neápolis "para la ciudad de Filipos, la principal colonia romana del distrito de -+Macedonia". Allí se detuvieron unos días" (Hch 16, 12). La colonia judía de esa ciudad era poco numerosa y en ella no había sinagoga. Por eso, el sábado salieron a las afueras y fueron bordeando el río hasta donde pensaban que había un lugar de oración. Allí hablaron a las mujeres que se habían reunido. Lidia, la vendedora de púrpura, se bautizó, acogiéndolos en su casa. En Filipos surge un conflicto de intereses con ocasión de una esclava que tenía espíritu de adivinación y procuraba grandes ganancias a sus señores prediciendo el porvenir. Pablo la libera de ese espíritu y los dueños "agarraron a Pablo y a Silas, los arrastraron a la plaza ante las autoridades ... La multitud se amotinó contra ellos y los magistrados dieron orden de que les quitaran la ropa y los apalearan; después de molerlos a palos,
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3,7-13).
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Filipos (
FORO APIO
los metieron en la cárcel, mandando al carcelero que los pusiera a buen recaudo. Aquella noche tiene lugar un terremoto, la conversión del carcelero y la petición de las autoridades para que Pablo y Silas abandonaran la ciudad (Hch 16,16-24). En otra carta recuerda Pablo estos conflictos: "a pesar de los sufrimientos e injurias padecidos en Filipos, que ya conocéis" ( 1 Tes 2,2). Pablo volvió a Filipos al final de su tercer viaje (Hch 20,6) y, desde la prisión, escribe "a todos los consagrados por el Mesías Jesús que residen en Filipos" (Flp 1, 1), a quienes muesra un especial cariño. Filipos fue la única comunidad de la que Pablo aceptó ayuda económica (cf Flp 4,15-20). Foro Apio (A.::rt::rtCov cpógov, Appíou Phoron, en latín: Appii Forum) (1), emplazamiento comercial a unos 65 kms. al sur de Roma, en la famosa via Apia. Ésta debe su nombre al censor Apio Claudio que la hizo construir en el 312 a.C. El poeta Horacio habla de este Foro en el 37 a.c., y dice que era "reducto de barqueros y taberneros bribones". En la primavera del 61, en el viaje de Pablo a Roma, los hermanos, que tenían noticia de sus peripecias, salieron a recibirlo al Foro Apio y las Tres Tabernas. "Al verlos, Pablo dio gracias a Dios y cobró bríos" (Hch 28,15). Frigia (gvyCa, a~, ~' Phrygía) (3), región situada en el centro de Asia Menor, en las altiplanicies de la actual Turquía. En el 116 a.C. fue anexionada a la provincia romana de -As~. En el 25 a.C., la parte oriental quedó integrada en -Galacia. Era el lugar de origen del culto mistérico de la diosa Cibeles. Los judíos eran numerosos allí desde el s. III a.C. y algunos de ellos estaban presentes en Jerusalén el día de Pentecostés (Hch 2, 10). En su segundo viaje, Pablo y sus compañeros "atravesaron Frigia y la región de -Galacia" (Hch 16,6). Al principio de su tercer viaje, "fue recorriendo por etapas la región de -Galacia y Frigia, afianzando a todos los discípulos" (Hch 18,23).
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G Gábbata (fa~~a8a, indecl., Gabbathá) (1), palabra aramea, de significado todavía incierto. Según Josefo, vendría de gabáth Shaúl = "colina de Saul". Para el juicio de Jesús, Pilatos "se sentó en un escaño, en un lugar que llamaban «el Enlosado» ( en la lengua del país, Gábbata)" (Jn 19,13). Cuando Pilato iba a Jerusalén desde su residencia habitual de Cesarea, solía alojarse o en la torre Antonia, guarnición fuerte que controlaba de cerca el recinto del templo, o en el palacio de Herodes. En este caso concreto, parece más probable el segundo emplazamiento, aunque la tradición se inclina por el primero. Galacia (faAatCa, a~, ~' Galatía) (4), región septentrional de Asia Menor cuya capital era Ancira (la actual Ankara). El nombre se debe a las tribus celtas (galos) procedentes de Europa central que, tras numerosos avatares, se establecieron en esa zona en el s. III a.C. Territorio poco helenizado y provincia romana desde el 25 a.C. Varias ciudades visitadas por Pablo se encontraban en la parte meridional de Galacia: -Antioquía, -Pisidia, -rconio, 65
GALIA
GALILEA
-Licaonia, -Listra y -Derbe. Pablo cita a "las comunidades de Galacia" (lCor 16,1) y las vuelve a citar como un colectivo (Gál 1,2). En 2Tim 4,10, se dice que "Crescente se ha ido a Galacia". Finalmente, Pedro encabeza su carta: "Pedro, apóstol de Jesús Mesías, a los emigrantes dispersos por el -Ponto, Galacia, -capadocia, -Asia y -Bitinia" (lPe 1,1). Galia (fa1.1.Ca, a~, Gal-lía) forma alternativa de fa1.at(a -Galacia Galilea (faALAa(a, a~, ~ Galilaía = "el círculo", distrito, región) (61). Este nombre se aplica a dos topónimos en el NT. l. La región más septentrional de Israel Comarca identificada inicialmente con las regiones de Zabulón y Neftalí. A veces se la llamaba "Galilea de los gentiles" (Mt 4,15; cf Is 8,23;), quizá porque Salomón, en agradecimiento a Jirán, rey de Tiro, por su ayuda en la construcción del templo, le regaló veinte villas de Galilea. Por cierto que no le gustaron a Jirán y las llamó "Tierrabaldía" (cf lRe 9,10-11). También las invasiones asiria y caldea habían provocado una mezcla de poblaciones, con diversidad de religión y cultura. En época romana, Galilea limitaba al norte y al oeste, con la región siro-fenicia; al este, con el río -Jordán y el mar de Galilea; al sur, con -samaría. Se distinguía la "Alta Galilea", al norte, con u~macizo montañoso en los límites del Líbano y el monte Meirón (1.208 ms.), el más alto de Palestina, situado a unos 8 kms. al noroeste de Safed, la "ciudad situada en lo alto de un monte" a la que parece aludir Jesús (cf Mt 5,14). Al sur, la "Baja Galilea", con montañas y colinas de poca altura, donde destaca el monte Tabor (588 ms.), a unos 6 kms. al sudeste de -Nazaret. Allí se encuentran las tierras más fértiles, aunque la mayor parte de Galilea es montañosa y la orografía desciende bruscamente hasta los 184 ms. bajo el nivel del mar a orillas del mar de Galilea. La próspera 66
agricultura y la abundante pesca hacían de la Baja Galilea una de las comarcas más pobladas del imperio. De joven (47 a.C.), Herodes el Grande fue gobernador de Galilea antes de que los romanos lo hicieran rey de toda -Judea. A su muerte, Galilea forma parte de la tetrarquía de Herodes Antipas, del 4 al 37 d.C. (Le 3,1; cf 23,6-7); del 39 al 44 es parte del reino de Herodes Agripa I; a partir del 44, la gobierna un procurador romano. La capital de Galilea era Séforis, a 6 kms. de -Nazaret. Séforis no aparece en el NT. Tras la revuelta surgida a la muerte de Herodesel Grande (4 a.C.), los romanos arrasaron Séforis y redujeron su población a la esclavitud. Herodes Antipas la reconstruyó, aunque trasladó la capital a la nueva ciudad de -Tiberiades. Este "Herodes, por su aniversario, dio un banquete a sus magnates, a sus oficiales y a los notables de Galilea" (Me 6,21), donde ordenó degollar a Juan Bautista. Galilea se utiliza también para especificar nombres de lugares: - "Betsaida de Galilea" (Jn 12,21); _. "Caná de Galilea" (Jn 2,1.11; 4,46; 21,2); "distrito, provincia de Galilea" (Mt 2,22); - "Nazaret de Galilea" (Mt 21,11; Me 1,9). Los galileos eran reconocibles por su acento (cf Mt 26, 73) y eran poco valorados por los otros judíos: "lEs que el Mesías va a venir de Galilea? (Jn 7,41). "Estudia y verás que de Galilea no salen profetas" (Jn 7,52ab). 2. Mar de Galilea. En el AT se le llama lago de Kinnéret o de Genesaret. Tres evangelistas lo denominan mar de Galilea (Mt 4,18; 15,29; Me 1,16; 7,31; Jn 6,1), mientras que Le lo llama lago de Galilea, sin duda porque tiene como referencia el mar Mediterráneo. El mar de Galilea tiene 21 kms. de largo, 12 de ancho y de 42 a 44 ms. de profundidad. Está situado a 210 ms. bajo el nivel del Mediterráneo y se caracteriza por su abundante pesca y sus bruscas tempestades. Tanto el territorio como el mar de Galilea son el espacio geográfico donde se desarrolla casi toda la vida de Jesús. 67
GALILEA
GALILEA
Los sinópticos agrupan la actividad de Jesús en Galilea con un esquema unitario: Mateo, desde 4,12 a 18,35; con cita expresa de Galilea en 4, 12.15.18.23.25; 15,29; 17,22. Marcos, desde 1,14 a 9,30; con cita expresa de Galilea en 1,14.16.28.39; 3,7; 6,21; 7,31; 9,30. Lucas, desde 4,14 a 9,50; con cita expresa de Galilea en 4,14.31; 5,17; 8,26. En cambio, Juan la distribuye en varias secciones. Primera sección: Jn 1,43 a 2,12; con cita expresa de Galilea en 1,43; 2,1.11. Segunda sección: Jn 4,43.45.46.47-54. Tercera sección: 6,1 a 7,9; con cita expresa de Galilea en 6,1; 7,1.9. La gente identifica a Jesús como "el profeta Jesús, el de Nazaret de Galilea" (Mt 21,11; cfMc 1,24; 10,47; 14,67; 16,6; Le 4,34; 23,6; 24,19; Jn 1,45; 19,19). Los primeros discípulos eran de Galilea: Simón Pedro y Andrés ( cf M t 4, 18; Me 1, 16); Santiago y Juan (cf Mt 4,21; Me 1,19); Mateo (cf Mt 9,9); "Felipe, el de -Betsaida de Galilea" (Jn 12,21); "Natanael, el de -caná de Galilea" (Jn 21,2). También eran de Galilea las mujeres que seguían a Jesús y que lo acompañaron hasta su muerte (Mt 27,55; Me 15,41; Le 23,49.55).
José y María viven en -Nazaret (Le 1,26; 2,4) y allí vuelven tras la muerte de Herodes ( cf M t 2, 19-23); allí vivió y creció Jesús (Le 2,39) hasta que "llegó desde -Nazaret de Galilea, y Juan lo bautizó en el -Jordán" (Mt 3,13; Me 1,9); sus paisanos lo reconocen como de su tierra, aunque no lo acepten (cf Mt 13,55; Me 6,3). 68
En Galilea realizó Jesús el primer signo en las bodas de -caná (Jn 2,11) y otras muchas curaciones: "Jesús fue recorriendo Galilea entera, enseñando en las sinagogas de ellos, proclamando la buena noticia del reino y curando todo achaque y enfermedad del pueblo". (Mt 4,23; 15,29; Me 1,39; Le 5, 17 ... ). Jesús realiza algunas salidas fuera de Galilea (Mt 19,1; Le 8,26; 17,11); tras una breve etapa durante la que bautizan los discípulos, "Jesús abandonó -Judea y se volvió a Galilea" (Jn 4,3). Jesús andaba por Galilea porque -Judea no era sitio seguro: "después de esto andaba Jesús por Galilea; no quería andar por Judea porque los dirigentes judíos trataban de matarlo" (Jn 7,1; 7,9); antes de morir, Jesús anuncia a sus discípulos: "cuando resucite iré por delante de vosotros a Galilea" (Mt 26,32; Me 14,28). A Jesús lo acusan de que "solivianta al pueblo enseñando por todo el país judío; empezó en Galilea y ha llegado hasta 69
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GAZA
GÓLGOTA
aquí" (Le 23,5). Tras la resurreccion, dice el ángel a las mujeres: "id aprisa a decir a sus discípulos que ha resucitado de la muerte y que va delante de ellos a Galilea; allí lo verán" (Mt 28, 7; Me 16, 7; Le 24,6); lo mismo dice el propio Jesús resucitado en Mt 28,10. "Los once discípulos fueron a Galilea al monte donde Jesús los había citado" (Mt 28,16). Tras la ascensión, "las comunidades gozaban de paz en toda -Judea, Galilea y -samaría" (Hch 9,31). El libro de los Hechos, pedro sintetiza la actividad de Jesús "empezando por Galilea" (Hch 10,37) y Pablo refiere que Jesús "se apareció a los que habían subido con él de Galilea a -Jerusalén" (Hch 13,31). ·
Tras la tempestad en el lago "tomaron tierra en Genesaret" (Mt 14,34; cf Me 6,53). Getsemaní (fE0al)µaví, Gethsémani = "lagar de aceite") (2), lugar situado al pie del monte de los Olivos, al este del torrente Cedrón, donde había un huerto. En Getsemaní tiene lugar la oración de Jesús antes de la pasión (Mt 26,36; Me 14,32).
Gaza (fá~a, l)i;, r¡, Gadsa) (1), ciudad costera, una de las cinco grandes fortificaciones filisteas. Gaza era un lugar importante en la ruta comercial hacia Egipto. Allí, según el libro de los Jueces, arrancó Sansón las columnas del templo y murió junto con los filisteos (Jue 16). En el 63 a.C., fue añadida a la provincia romana de Siria. Durante un tiempo estuvo bajo la jurisdicción de Herodes el Grande y, tras su muerte, pasó a la autoridad del procónsul romano. Esa era su situación cuando el diácono Felipe bautizó al funcionario etíope "por el camino que baja de -Jerusalén a Gaza" (Hch 8,26). Jerusalén. Basílica de la Agonía o de las Naciones.
Genesaret (fEVVl)CTaQÉ't / fEVVl)CTáQ, indecl., r¡, Gennésaret / Gennésár) (3). En el NT, se aplica este nombre a dos to~~nimos: l. Nombre griego de Kinnéret (1), aplicado desde antiguo al mar de -Galilea, porque tiene forma de "lira" (kinnor, en hebreo). Sólo Le utiliza este nombre para referirse al lago: "estando Jesús también a la orilla del lago de Genesaret" (Le 5,1).
2. Antigua ciudad de Canaán (2) y territorio situado al este del mar de -Galilea, entre -cafarnaún y -Magdala, llanura fértil y densamente poblada. 70
Gólgota (fo11.yo0a, r¡, Golgothá ="calavera") (3), pequeña colina situada fuera de las murallas, en la Jerusalén de los años 30, y en la que fue crucificado Jesús. Se localiza comúnmente cerca de la puerta de Efraín, en el entrante noroeste de la muralla, una zona suburbana explotada por los canteros. La forma redondeada del saliente rocoso pudo inspirar el nombre de "calavera", que se cita expresamente: "Cuando llegaron al lugar llamado Gólgota (que quiere decir «La Calavera»)" (Mt 27,33; cf Me 15,22; Jn 19,17). 71
GRECIA GOMORRA
Gomorra (r óuooco, orv, tá, Gómorra) ( 4 ), junto con -sodoma, son dos ciudades que estaban situadas en el Valle de Sidim, al lado del mar Muerto. Se ha detectado que hacia el 4.000 a. C. se produjo un terremoto en las cercanías, con una intensidad superior a seis en la escala de Richter. La tierra se hundió y engulló a Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboim ( cf Deut 29,23), cuatro de las cinco ciudades de la Pentápolis. Estas ciudades yacerían bajo el Mar Muerto. Las alusiones a Sodoma y Gomorra en el NT hacen referencia al relato de Gen 19 y al castigo divino por su inmoralidad (M t 10,15; Rom 9,29; 2Pe 2,6; Jds 7).
si Jesús "querrá irse con los emigrados en países griegos para enseñar a los griegos" (Jn 7,35). "Algunos de los que subían a dar culto en la fiesta eran griegos" (Jn 12,20) y quieren conocer a Jesús. La primera evangelización fuera del judaísmo se realiza cuando "algunos de ellos, naturales de -Chipre y de -Cirene, al llegar a -Antioquía, se pusieron a hablarles también a los griegos, dándoles la buena noticia del Señor Jesús" (He 11,20). Pablo habla el griego como legua propia, evangeliza en varias ciudades griegas como -corinto, -Berea, -Tesalónica y lo hace hasta en el areópago de -Atenas (Hch 17,15-34). En su tercer viaje, "después de recorrer aquella región alentando a los discípulos, llegó a Grecia" (Hch 20,2).
Grecia ('EAAás;, áoos;, ~' Hel-lás) ( 1), con este nombre se entendió inicialmente el norte del territorio como opuesto al Peloponeso. Pero, más adelante, incluía desde el sur hasta el E piro y Tesalónica. Desde el 27 a.C., Grecia estaba incluida en la provincia romana de -Acaya. En una visión de Daniel (hacia 165 a.C.), se hace mención de Grecia por primera vez en la Biblia: "El carnero de dos cuernos representa los reyes de Media y Persia. El macho cabrío es el rey de Grecia ... Los cuatro cuernos que salieron al quebrarse el primero son cuatro reyes de su estirpe, pero no de su fuerza" (Dn 8,20-22). Poco después (hacia el 140 a.C.), se relata el tratado de amistad, históricamente acreditado, entre Esparta y el pueblo judío (lMac 12,5-23). Pero la influencia griega ya había empezado con Alejandro Magno (356-323 a.C.) y se continúa a lo largo del período helenista. Palestina vive en relativa ca~ bajo el dominio de los Tolomeos durante el s. III a.C., aunque siempre disputada entre los señores de Siria y Egipto. La dinastía sel úcida establece una etapa inicial de tolerancia con Antíoco III (199 a.C.), pero Antíoco IVEpífanes (175-163 a.C.) inicia las medidas represivas. Macabeos 1 y 2 relatan todo el proceso de resistencia y de lucha, con los conflictos internos entre el partido helenista, más aperturista, y el partido conservador, cerrado y exclusivista. En el NT, la influencia griega está consolidada. Todos los libros del NT se escriben en griego. Los dirigentes judíos se preguntan
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HARRÁN
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Harrán (Xccoov, iJ, Kharrán) (2), ciudad situada al norte de --- +Mesopotamia y al este del río Éufrates (la actual Harrán turca). El nombre, en acadio, significa "carretera", "ruta". Harrán poseía una situación geoestratégica privilegiada en el control de las rutas comerciales. En el 53 a. C. tuvo lugar la famosa batalla de Carrhae o Carras donde los partos infligieron una aplastante derrota a los romanos. Harrán jugó un papel importante en la historia de los patriarcas: el padre de Abrahán emigró desde Ur hasta Harrán (cf Gn 11,31-32); Abrahán partió de allí hacia --- +Canaán (Gn 12,1-5); Jacob fue a Harrán para buscar esposa (Gn 27,43; 28,10; 29,4). En su discurso ante el sanedrín, Esteban recuerda estos hechos: "El Dios de la gloria se apareció a nuestro padre Abrahán en --- +Mesopotamia, antes de que fuera a establecerse en Harrán ... Salió entonces del país de los caldeos y se estableció en Harrán" (Hch 7,2.4).
Hacéldama (AxEAoaµáx / AXEAomµáx / AXEAoaµá / AXEAoaµáx, A?(EAoaµáx, Hakeldamákh / Akeldaimákh I Akeldamá / Akeldamák / Akheldamákh ="campo de sangre") (1), así llamaron al terreno comprado con las treinta monedas que cobró Judas por entregar a Jesús. Probablemente estaba situado al sur del valle de Hinnón, al sur de --- +Jerusalén (Hech 1,19). Este valle, cuyo nombre hebreo es Ge-hinnom, evolucionó hacia Gehenna, el símbolo del infierno "donde será el llanto y el rechinar de dientes" (Mt 5,22.29-30). Harmagedón (Agµayi::oc.óv / Agµayi::ooc.óv, Harmagedon \Armageddón) (1), el nombre recoge la trascripción aproximad~de los términos hebreos que significan "montaña de Megido" y que guarda estrecha relación con muchos episodios de la historia de Israel (cf Jue 5,19). En el NT se nombra una sola vez y parece aludir a un lugar críptico que designa el territorio donde tendrá lugar la batalla definitiva entre las fuerzas del bien y del mal: "Y los reunieron en el lugar llamado en hebreo Harmagedón" (Ap 16,16). 74
Hierápolis. Teatro. 75
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HIERÁPOLIS
Hierápolis ('1Egá:rco1.Lc;, Ewc;, i¡, Hierápolis = "ciudad sagrada") (1), nombre dado a muchas ciudades del mundo helenístico. La Hierápolis citada en el NT estaba consagrada a la diosa Cibeles y a sus ritos orgiásticos. Estaba situada al suroeste de ---+Frigia, en el provincia romana de ---+Asia, cerca de ---+Colosas y de ---+Laodicea (junto a la actual Pamukkale, en Turquía). Era famosa por sus productos textiles y, sobre todo, por una monumental cascada que salía de una gruta tenida por "la puerta de los infiernos". Eran aguas termales consideradas con poder curativo. Pablo alude a su compañero Epafras cuando dice: "Yo soy testigo del mucho trabajo que se toma por vosotros y también por los de ---+Laodicea y Hierápolis" (Col 4,13). En la carta que el ángel del Apocalipsis escribe a la- comunidad de ---+Laodicea parece aludirse a las aguas termales de Hierápolis, con la imagen de "ni frío ni caliente" (Ap 3,14-22).
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lconio (Txóviov, cu, ro, lkónion) (6), ciudad situada en las altiplanicies meridionales de Asia Menor (la actual Konya, en Turquia). Conquistada por los romanos en 133 a.C., seguía siendo la capital de ---+Licaonia, aunque incorporada a la provincia romana de ---+Galacia. En el primer viaje de Pablo, tras el conflicto en ---+Antioquía de Pisidia, "se sacudieron el polvo de los pies para echárselo en cara y se fueron a Iconio" (Hch 13,51). La acogida fue muy positiva: "Sucedió en Iconio que, como de costumbre, entraron ellos en la sinagoga judía y hablaron de tal modo que creyó una gran muchedumbre de judíos y paganos" (Hch 14,1). De nuevo, un sector judío se mostró beligerante y Pablo tuvo que huir antes de que lo apedrearan (cf Hch 14,2-6). Durante su estancia en ::--+Licaonia, "se presentaron unos judíos de =-Antioquía y de Iconio y se ganaron al gentío; apedrearon a Pablo y lo arrastraron fuera de la ciudad, dándolo ya por muerto" (Hch 14,19). Tras una pausa en ---+Derbe , "regresaron a ---+Listra, a Iconio y a ---+Antioquía, afianzando el ánimo de los discípulos" (Hch 14,21). Es probable que Pablo visitara de nuevo Iconio en su segundo viaje junto con Timoteo (Hch 16,2) y también en el tercer viaje 77
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•• ICONIO
ISRAEL
Idumea (Tóouunt«, rn;, 11, Idoumaía) (1), forma griega del nombre hebreo Edóm que tanto aparece en el AT. Región montañosa y árida situada al sur de Judea. Sus habitantes no eran considerados judíos. Herodes el Grande era idumeo. La fama de Jesús debió ser tal que "de -Jerusalén, de Idumea, -Transjordania y las comarcas de -Tiro y -Sidón, una enorme muchedumbre que se había ido enterando de todo lo que hacía, acudió a él" (Me 3,8). Iliria ('IAA'UQlXÓV, oü, ró, Il-lyrikáti) (1), territorio que se extiende a lo largo de la costa oriental del mar Adriático, al noroeste de -Macedonia, correspondiente con la actual Albania y Yugoslavia. Ocupada por los romanos en el 167 a.C., Iliria se convirtió en provincia imperial en el 27 a.C. Se distinguía la Iliria superior (-Dalmacia, que designa la costa adriática) y la Iliria inferior (Pannonia, la región más cercana a -Macedonia). Sólo tenemos una referencia de la visita de Pablo a esta zona: "de ese modo, dando la vuelta desde -Jerusalén hasta la Iliria, he completado el anuncio de la buena noticia del Mesías" (Rom 15,9).
Israel ('IagmíA, ó, indecl., Israel, = "que Dios reine [sobre nosotros] o combata [por nosotros]" o "el hombre que lucha con Dios") ( 68). Con esta palabra se designa tanto al territorio de las doce tribus o nación de Israel como al reino del norte.
Iconio. Actual Konya. Cúpula de azulejos del monasterio de Mevlana.
l. Nación de Israel Territorio ocupado por las doce tribus de Israel después de la conquista. Situado al este del -Jordán, incluía el territorio que fue adjudicado a Rubén, Gad y la mitad de la tribu de Manasés, al oeste del -Jordán, la tierra de -canaán.
( cf Hch 18,23). En 2Tim recuerda Pablo estas penalidades: "en las persecuciones y sufrimientos, como aquellos que me ocurrieron en -Antioquía, Iconio y -Listra. iQué persecuciones padecí!" (3,11).
2. Reino de Israel. Reino que se formó cuando las diez tribus del norte se separaron de las dos del sur dando lugar al reino de Judá ( lRe 12,1-24). El reino de Israel tenía por capital a -samaría y
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• ISRAEL
ITALIA
existió desde Jeroboán I (931 a.C.) hasta la invasión asiria, con Oseas como último rey (731-722 a.C.) El nombre de Israel se usa pocas veces como topónimo en el NT (8). Tras la muerte de Herodes, dice el ángel a José: "Levántate, coge al niño y a su madre y vuélvete a Israel" (Mt 2,20.21). Ante los milagros de Jesús, la multitud exclama: "Jamás se ha visto cosa semejante en Israel" (Mt 9,33). Jesús asegura a sus discípulos "que no habréis acabado con las ciudades de Israel antes que vuelva el Hijo del hombre" (Mt 10,23). En el discurso polémico de Nazaret, Jesús dice que "había muchas viudas... y muchos leprosos en Israel" (Le 4,25.27) y, ante el centurión, que "ni siquiera en 'Israel he encontrado tanta fe" (Mt 8,10; Le 7,9). Pero el significado más frecuente de Israel es étnicoreligioso, designando el conjunto de Israel como heredero de las promesas divinas (60): "mi pueblo" (Mt 2,6), "tu pueblo" (Le 2,32), "el pueblo de Israel" (Hch 4,27; 13,17; lCor 1 O, 18), "todo el pueblo de Israel" (Hch 4, 10; 13, 24) o "todo Israel" (Rom 11,26), "la casa de Israel" (Hch 2,36; 7,42; Heb 8,8.10), "ciudadanía de Israel" (Ef 2,12), simplemente Israel (Me 12,29; Le 1,80; 2,34; Jn 1,31; 3,10; Hch 5,31; 13,23; Rom 9,27a.31; 10,19.21; 11,2.7) o "una parte de Israel" (Rom 11,25). Israel es llamado siervo de Dios, "Israel, su siervo" (Le 1,54) y el mesías, "el consuelo de Israel" (Le 2,25). Mateo habla del Dios de Israel (Mt 15,31; Le 1,68) y en Gálatas se alude al Israel de Dios (Gál 6,16). En el Nuevo Test~ento se habla de las tribus o los hijos de Israel (Mt 19,28; 2 , ; Le 1,16; 22,30; Hch 5,21; 7,23.37; 9,15; 10,36; R~m 9,27b; _~f=or 3, 7.13; Heb 11,22; Ap 2,14; 7,4; 21,12). Jesus se considera enviado "sólo para las ovejas descarriadas de Israel" (Mt 15,24) y lo mismo recomienda a sus discípulos (Mt 10,6). A Jesús se le llama "el rey de Israel" (Mt 27,42; Me 15,32; Jn 1,49; 12,13; Hch 1,6) o "el liberador de Israel" (Le 24,21). Pablo afirma ser "de la nación de Israel" (Flp 3,5), y dice que por la esperanza de Israel lleva encima estas cadenas (Hch 80
28,20). Pablo llega a afirmar que "no todos los descendientes de Israel son pueblo de Israel" (Rom 9,6ab). Italia (TtaACa, ai;, f), Italía) ( 4), península situada en el centro del Mar Mediterráneo, al este de la península ibérica y al oste de -+Grecia. Su importancia estratégica se debió a la ciudad de -+Roma, situada en d centro de la península y que fue la capital del imperio romano. En el NT, Italia se cita en relación con -+Roma. Tras su estancia en -+Atenas, Pablo "encontró a cierto judío de nombre Águila, natural del -+Ponto, que había llegado hacía poco de Italia con su mujer Priscila, por haber decretado Claudio que todos los judíos abandonasen -+Roma." (Hch 18,2). Ya que Pablo había apelado al César, el gobernador Pesto decidió que aquél y otros presos zarparan hacia Italia (Hch 27, 1). Durante el trayecto, en -+Mira de Licia "el centurión encontró allí una nave de -+Alejandría que se dirigía a Italia" y embarcaron en ella (Hch 27,6). Al final de la carta a los Hebreos, su autor envía saludos "de parte de los de Italia" (Heb 13,24).
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J Jafa ('Ió:rt:rtfl, ri~, fi, Ioppe = "la bella", del fenicio yapu) (10), el puerto más importante de la costa palestinense, cerca de la actual Tel Aviv. Estaba situado en la Via Maris, la gran ruta que corría a lo largo de la costa mediterránea y que posteriormente fue suplantado por Cesarea de Palestina. Se menciona documentalmente hacia el 1.400 a.C.; era el puerto de -Jerusalén. Para la construcción del templo de Salomón y, también, para el segundo templo, llegaban hasta Jafa los cedros del Líbano y desde allí se transportaban a -Jerusalén (2Cr 2,16; Esd 3,7). En Jafa curó Pedro a "cierta discípula de nombre Tabita"~h 9, 36-43) y "Pedro se quedó en Jafa bastantes días, en casa de ~i~~~ Simón, que era curtidor" (Hch 9,43). Allí tuvo Pedro una visión, repetida por tres veces, para abrir el mensaje a los paganos y, en seguida, recibió la delegación del centurión Cornelio (Hch 10,132). Cuando en -Jerusalén reprochan a Pedro la apertura a los paganos, lo justifica por la visión tenida en Jafa (Hch 11,2-13). Jarán -Harrán.
Jafa. Iglesia de San Pedro. 82
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JERICÓ
JERICÓ
Jericó ('IEQL?(W, 'Y], Ierikhó = "ciudad de la luna") (7), se la ha llamado "la ciudad más antigua del mundo". En las numerosas excavaciones realizadas hay restos que datan en torno al 8. 000 a. C. La pequeña ciudad actual (en árabe Er-Riha) se encuentra a
250 ms. bajo el nivel del Mediterráneo, a 8 kms. del -Jordán, a 10 kms. del mar Muerto y poco más de 20 kms. de -Jerusalén. La antigua Jericó estaría a unos 2 kms. al noroeste. El atractivo de la zona es el oasis de Jericó, con un manantial abundante ( el actual Ein es-Sultan) que abastecía a la ciudad. Por eso se le llamaba también "la ciudad de las palmeras". Como posición estratégica, Jericó dominaba los vados del -Jordán. La destrucción de las murallas que se narra en Jueces 6 (cf Heb 11,30) pudo deberse a uno de los numerosos terremotos, frecuentes en esa falla del mar Muerto. El cisma de -Israel (931 _a. C.) sitúa a Jericó en el reino del Norte. Herodes el Grande construyó una nueva ciudad a un kms. de la antigua, con un palacio suntuoso que era su residencia de invierno y donde murió.
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Jericó herodiana.
La presencia de Jesús en Jericó se explica porque los peregrinos galileos preferían no pasar por territorio samaritano; por eso, desde -Galilea seguían la ruta que bordeaba el -Jordán hasta Jericó; "Al salir de Jericó lo siguió una gran multitud" y Jesús
Jericó actual.
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JERUSALÉN
JERUSALÉN
cura a dos ciegos que estaban sentados en el camino (Mt 20,2934; cf Me 10,46-52; Le 18,35). La ruta sinuosa desde -Jerusalén a Jericó, con más de 1.000 ms. de desnivel, era espacio apropiado para las emboscadas de los bandidos, como relata la parábola del samaritano (Le 10,30-37). En Jericó Jesús se hospedó en casa de Zaqueo y "llevó la salvación a aquella casa" (Le 19, 1-1 O).
a.C.) no se permitió reconstruir las murallas. Su nombre será la ciudad de la paz ( Yerüshálaim, de shálom, paz). En tiempos de Jesús, la ciudad fue mimada por Herodes el Grande, a quien Roma nombró rey de Judea en el 40 a.C.; éste llevó a cabo la: construcción de las murallas, de dos palacios-fortalezas (la Torre Antonia en honor de Marco Antonio, su protector, y el Palacio), del templo y de su nueva explanada, de un teatro, un anfiteatro y un hipódromo. Jerusalén estaba rodeada de jardines al norte y al este y era la sede del Gran Sanedrín. Por respeto a la sensibilidad de los judíos, las autoridades romanas residían en -cesarea y sólo iban a Jerusalén en las grandes aglomeraciones con ocasión de las fiestas.
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¡) 1:
Jerusalén. Panorámica.
Jerusalén ('IEgoucmA~µ, indecl. /'IEgocróAuµa, 'tá y~' Ierousalém / Hierosólyma) (139), la antigua ciudad cananea de Urushalim ( = "fundación del dios Salem"), cuyo nombre se encuentra ya en textos egipcios del s. XIX a.C., fue conquistada por David (s. X a.C.) y constituyó el núcleo de la unidad nacional judía, sobre todo desde el traslado del arca y la construcción del templo (2Sam 6- 7). En tiempos de David y Salomón, Jerusalén fue capital de todo Israel y, tras la división, quedó como capital del.reino de -Judá, en el sur. Fue destruida e incendiada en el 586 a.C., pero, tras el exilio (538 a.C.), volvió a recobrar su capitalidad con la reconstrucción del templo, aunque hasta Nehemías (hacia 445 86
Pavimento romano. Capilla de la Condena.
Jerusalén se encuentra a 770 ms. de altura, en las colinas de -Judea. El terreno que rodea la ciudad desciende bruscamente por todos lados menos por el norte. Al este, entre Jerusalén y el monte de los olivos, está el torrente -cedrón. Por el sur y el oeste, el valle de Hinnón. 87
1111:
JERUSALÉN
JERUSALÉN
Jerusalén es el topónimo más repetido tanto en el AT ( 660 veces) como en el NT, donde se utiliza 62 veces Hierosólyma y 77 Ierousalém. Esta doble terminología no parece casual. Hierosólyma indicaría la ciudad de Jerusalén como localización geográfica, mientras que Ierousalém ( trascripción del nombre hebreo de la ciudad) añadiría una connotación religiosa: "la ciudad santa", donde está el templo y la institución religiosa judía. · Mateo emplea 11 veces Hierosólyma (2,1.3.5; 4,25; 5,35; 15,1; 16,21; 20,17.18; 21,1.10) y sólo dos veces Ierousalém (23,37ab),. precisamente en el pasaje "iJerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que se te envían!" Marcos utiliza sólo Hierosólyma: 10 veces (3,8.22; 7,1; 10,32.33; 11,1.11.15.27; 15,41). Y lo mismo hace Juan: 12 veces (1,19; 2,13.23; 4,20.21.45; 5.1.2; 10,22; 11,18.55; 12,12). Por su parte, Lucas en su evangelio emplea 27 veces Hierousalém (2,25.38.41.43.45; 4,9; 5,17; 6,17; 9,31.51.53; 10,30; 13, 4.33.34ab; 17,11; 18,31; 19,11; 21,20.24; 23,28; 24,13.18.33.47.52) y sólo 4 veces Hierosólyma (2,22; 13,22; 19,28; 23, 7). Sin embargo, en Hechos, emplea 22 veces Hierosólyma (1,4; 8,1.14.25; 11,27; 13,13; 16,4; 19,21; 20,16; 21,4.15.17; 25,1.7.9.15.20.24; 26,4.10.20; 28,17) y 37 veces Ierousalém (1,8.12.19; 2,5.14; 4,5.16;· 5,16.18; 6,7; 8,26,27; 9,2.13.21.26.28; 10,39; 11,2.22.25; 13,27.31; 15,2.4; 20,22; 21,11.12.13.31; 22,5.17.18; 23,11; 24,11; 25,3). En Hechos aparece más clara la intencionalidad en el uso de estos dos términos para designar a Jerusalén. En los demás escritos del NT es menos clara la diferencia. Cuando se habla en sentido simbólico, se utiliza siempre Ierousalém: 6 veces (Gál 4,25.26; Heb 12,22; Ap 3,12; 21,2.10). En cambio, para señalar la ciudad como localización geográfica, se utiliza tanto Hierosólyma ( 3 veces en Gál 1, 17.18; 2, 1) como Ierousalém (5 veces: Rom 15,19.25.26.31; lCor 6,3). Jerusalén está muy presente en los evangelios de la Infancia. Tras su nacimiento, "unos magos de Oriente se presentaron en Jerusalén" (Mt 2,1) y "el rey Herodes se sobresaltó, y con él 88
Jerusalén entera" (Mt 2,2). En Jerusalén tiene lugar la purificación en el templo con el episodio de Simeón (Le 2,2-38) y la pérdida de Jesús en el templo a los 12 años (Le 2,41-50). Para escuchar al Bautista "acudía en masa la gente de Jerusalén" (Mt 3,5). Una de las tentaciones de Jesús se sitúa en el alero del templo de Jerusalén (Mt 4.5-7; Le 4,9-12). Seguían a Jesús "grandes multitudes procedentes de --+Galilea, --+Decápolis, Jerusalén ... " (Mt 4,25; Me 3,8; Le 6, 17). Letrados y fariseos de Jerusalén pretenden controlar al Bautista (Jn 1,19) y a Jesús (Mt 15,1; Le 15,17; Me 3,22; 7,1; 11,27). Jesús reconoce a Jerusalén como '.'la ciudad del gran rey» (Mt 5,35), pero dice a la samaritana "se acerca la hora en que no daréis culto al Padre ni en este monte ni en Jerusalén" (Jn 4,20-21). Jesús sube a Jerusalén en repetidas ocasiones (Le 13,22; 17, 11; 19,11.28; Jn 2,13.23; 5,1; 12,12); allí enseña y realiza señales (Jn 4,45; 5,2-47; 10,22-39) y anuncia su muerte (Mt 16,21; 20,1718; Me 10,32-33; Le 9,31.51-53; 13,33; 18,31). En Jerusalén tiene lugar su entrada solemne (Mt 21,1-11; Me 11,1-10; Le 19,29-38;
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Jerusalén. Muro de las lamentaciones. 89
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JERUSALÉN
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Jn 12,12-15) y la expulsión de los mercaderes (Mt 21,12-16; Me 11,15-18; Le 19,45-47; Jn 2,13-17). Jesús no se sentía seguro en Jerusalén (Me 11,11; Jn 11,18) y expresa ante ella un sentimiento de tristeza: "iJerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que se te envían!" (Mt 23,37), anunciando la destrucción de Jerusalén (Le 21,20-24).
Jerusalén. El Cenáculo.
En Jerusalén, Jesús es detenido, procesado (Mt 26,47-27,31; Me 14,43-15,20; Le 22,47-23,25; Jn 18,1-19,16; Hch 13,27) y crucificado (Mt 27,32-56; Me 15,21-41; Le 23,26-49; Jn 19,16-37; Hch 10,39). Hasta Jerusalén lo han seguido un numeroso grupo de mujeres (Me 15,41; Le 13,34; 23,38). En Jerusalén tienen lugar las primeras apariciones de Jesús resucitado (Mt 28,1-8; Le 24,147; Jn 20,11-18; Hch 13,31) y, tras la ascensión, los discípulos "se volvieron a Jerusalén llenos de alegría" (Le 24,52). En Jerusalén tiene lugar el episodio de Pentecostés y el nacimiento de la primera comunidad cristiana ( cf Hch 2, 1-4 7). Tras la muerte de Esteban se produce la primera dispersión
de los seguidores de Jesús de origen griego "por las comarcas de -Judea y -samaría" (Hch 8,1). Desde Jerusalén, envían a Pedro y Juan a Samaría (Hch 8,14) y "de regreso a la ciudad de Jerusalén, iban anunciando la buena noticia en muchas aldeas samaritanas" (Hch 8,25.26). Pablo lleva credenciales a -Damasco para "llevarse presos a Jerusalén a los que encontrase que seguían aquel Camino, lo mismo hombres que mujeres" (Hch 9,2). Tanto en -Damasco como en Jerusalén, desconfían de Pablo (cf Hch 9,13-28). La primera etapa evangelizadora de la iglesia y los conflictos generados guardan estrecha relación con Jerusalén (Hch 11,2.22.27; 12,25; 13,13; 15,2.4). Tras el concilio de Jerusalén, Pablo y Bernabé "pasaban por las ciudades y les comunicaban los decretos sancionados por los apóstoles y responsables de la ciudad de Jerusalén" (Hch 16,4). Después de dos años de estancia en Éfeso "Pablo tomó la decisión de ir a la ciudad de Jerusalén" (Hch 19,21; 20,16) y, aunque recibió numerosas advertencias para no hacerlo (Hch 20,22; 21,4.11-13), termina por ir (Hch 21, 15-17); en Jerusalén es arrestado Pablo,
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Jerusalén. Comienzo de la Vía dolorosa junto a la Iglesia de la Flagelación.
JUDÁ
JORDÁN
iniciando el largo proceso (Hch 21,31; 22,5.17.18; 23,11; 24,11) que lo llevaría a --- +Cesarea (Hch 25-26; 28,17) y, finalmente, a -+Roma. En sus cartas, Pablo recupera parte de su historia en Jerusalén (Rom 15,19.25.26.31; lCor 16,3; Gál 1,17-18; 2,1). Pablo utiliza también el nombre de Jerusalén en sentido simbólico al hablar de la alianza del monte Sinaí, representada por Agar, que "corresponde a la Jerusalén de hoy, esclava ella y sus hijos. En cambio, la Jerusalén de arriba es libre y ésa es nuestra madre" (Gál 4,25.26). Este sentido simbólico se repite en Heb 12,22; Ap 3, 12; 21,2.10.
Jordán ('Iogoávr¡i;, ou, ó, Iordánés = "el que desciende") (15), el nombre refleja la realidad del río Jordán que nace en el monte Hermón, muy al norte, a 520 ms. de altura; su curso está determinado por la falla que se extiende desde el norte de Siria hasta el África septentrional; cruza el lago Hulé y el mar de --- +Galilea, que ya se encuentra a 212 ms. bajo el nivel del Mediterráneo. El río Jordán tiene un recorrido de 220 kms., 92
aunque en línea recta no llega a 120 kms. Desemboca en el mar Muerto a 392 ms. bajo el nivel del Mediterráneo. Con el nombre de Jordán se expresan tres realidades: l. El río Jordán ( 5) Río en el que bautizaba Juan Bautista (Mt 3,6). Allí se bautizaban quienes venían de todo el país judío y de Jerusalén (Me 1,5) y allí acudió también Jesús (Mt 3, 13; Me 1,9; Le 4,1). 2 La Comarca del Jordán - (n:Eg(xwgoi; roü 'Iooócvo o, perikhóros tau Iordánau) (2). Para oír al Bautista, "acudía en masa la gente de --- +Jerusalén, de todo el país judío y de la comarca del Jordán" (Mt 3,5). Y el propio Juan "recorrió toda la comarca lindante con el Jordán, proclamando un bautismo en señal de enmienda, para el perdón de los pecados" (Le 3,3). 3. La Comarca "al otro lado del Jordán" (n:Égav wu 'Iooócvou, péran tau Iordánau) (8). Es el nombre más frecuente y puede traducirse por Transjordania. Tras la muerte de Juan Bautista, Jesús se retira a -Galilea y se instala en --- +Cafarnaún. "Así se cumplió lo que había dicho el profeta Isaías: "iPaís de --- +Zabulón y país de --- +Neftalí, camino del mar, al otro lado del Jordán, -Galilea de los paganos!" (Mt 4,14-15). A Jesús "lo siguieron grandes multitudes procedentes de --- +Galilea, --- +Decápolis, --- +Jerusalén, --+Judea y Transjordania (Mt 4,25; Me 3,8;). Según el evangelio de Juan, el Bautista bautizaba "al otro lado del Jordán" (Jn 1,28; 3,26; 10,40). Jesús se retira a esta comarca (Mt 19, 1). De nuevo se retira "al otro lado del Jordán y se le fueron reuniendo multitudes por el camino y, una vez más se puso a enseñarles como solía" (Me 10,1). Judá ('Io'Úoai;, a, ó, Jaudas) --+Judea. 93
JUDEA
JUDEA
Judea (Touóoto, ai;, ~' Ioudaía) (44), nombre que significa "tierra de los judíos", usado también por los romanos para referirse a la región conocida como Judá, o como la totalidad del territorio de -Palestina. A la muerte del rey Salomón, las tribus de Israel se dividieron en dos reinos (924 a.C,): el del Norte (Israel), con capital en -samaría y el del Sur (Judá), con capital en -Jerusalén. Vino después la destrucción de -Jerusalén (586 a.C.) y la deportación a -Babilonia. Los territorios judíos estuvieron bajo el imperio egipcio o el asirio y, a la muerte de Alejandro Magno (323 a.C.), bajo los Tolomeos de Egipto o los Seleúcidas de -siria. La intransigencia de Antíoco IV Epifanes (175-164 a.C.) provoca el levantamiento de los Macabeos (166 a.C.) que . consiguen la independencia y un reino de Judá, con -Jerusalén como capital, que duró un siglo: desde el 164 a.C. hasta las campañas de Pompeyo (64-63 a.C.). Este reino incluía casi toda -Palestina y consiguió su mayor expansión con Juan Hircano I (134-104 a.C). Bajo el dominio romano, el reino de Herodes el Grande incluía toda -Palestina, es decir, Judea propiamente dicha, -Galilea, -samaría y parte del territorio al este del -Jordán. Tras la muerte de Herodes el Grande (año 4 d.C.), la tetrarquía de Arquelao, que dependía de la provincia imperial de Siria desde el 6 a.c., quedó reducida al territorio de Judea propiamente dicho, mientras que el resto de -Palestina quedó repartido entre tres hijos de Herodes el Grande. En el NT se usa también Judea con su doble significado: toda Palestina o sólo la provincia de Judea. La presencia de Judea invade toda la historia de Jesús y el nacimiento de la primera comunidad cristiana. La historia de Juan Bautista se enmarca "siendo Herodes, rey de Judea" (Le 1, 5); y lo ocurrido en la infancia del Bautista "corrió por toda la sierra de Judea" (Le 1,65). "José subió desde -Galilea, de la ciudad de -Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama -Belén" para empadronarse (Le 2,4). "Jesús nació en -Belén de Judea", en cumplimiento de la profecía (Mt 2, 1.5) y "Arquelao reinaba en Judea como sucesor 94
Ain Karim. Iglesia de la Visitación de María en la montaña de Judá.
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de su padre, Herodes" (Mt 2,22). "Juan Bautista se presentó en el desierto de Judea ... y acudía en masa la gente... de toda Judea" (Mt 3,1.5; Me 1,5). Al iniciar Jesús su actividad pública, "Poncio Pilato era gobernador de Judea" (Le 3,1). Cuando los fariseos se inquietan porque Jesús hace más discípulos que Juan, Jesús "abandonó Judea y se volvió a Galilea" (Jn 4,3.47.54). Jesús "anduvo predicando por las sinagogas de Judea" (Le 4,44) y "una muchedumbre enorme procedente de -Galilea y de Judea" lo seguía (Mt 4,25; Me 3, 7; Le 5, 17; 6, 17). "Jesús pasó de Galilea al territorio de Judea del otro lado del Jordán (Mt 19,1; Me 10,1) y también lo siguieron allí. La fama de Jesús "se extendió por toda Judea" (Le 7,17); Jesús no consideraba a Judea un sitio seguro, por eso dice Juan que "andaba Jesús por -Galilea y no quería andar por Judea porque los dirigentes judíos trataban de matarlo" (Jn 7,1; 7,9); aunque sus hermanos le dicen que es en Judea donde tiene que manifestarse (Jn 7.3). Con ocasión de la enfermedad de Lázaro, Jesús "dijo a los discípulos: -Vamos otra vez a Judea" (Jn 11, 7). En el discurso apocalíptico, Jesús recomienda que quienes "estén en Judea, que huyan a los montes" (Mt 24,16; Me 13,14; Le 21,21). La acusación que le hacen ante Pilatos es que "solivianta al pueblo enseñando por toda Judea" (Le 23,5). Tras la resurrección, Jesús proclama: "seréis testigos míos en -Jerusalén y también en toda Judea y -samaría, y hasta los confines de la tierra" (Hch 1,8). Entre los presentes el día de Pentecostés había "residentes en Judea" (Hch 2,9). A la muerte de Esteban y la persecución consiguiente, los miembros de la comunidad helenista de Jerusalén "se dispersaron por las comarcas de Judea y -samaría, excepto los apóstoles" (Hch 8,1). Más tarde hubo, sin embargo, otros momentos de tranquilidad: "las comunidades gozaban de paz en toda Judea, -Galilea y -samaría" (Hch 9,31). El anuncio del mensaje por parte de Pedro empieza con estas palabras: "Vosotros conocéis muy bien el hecho acaecido en toda Judea" (Hch 10,37).
"Los apóstoles y los hermanos de Judea se enteraron de que también los paganos habían aceptado el mensaje de Dios" (Hch 11,1). En tiempos de escasez, "los discípulos [de -Antioquía de Siria] decidieron mandar un subsidio a los hermanos que residían en Judea" (Hch 11,29). En -Antioquía suege el conflicto porque "unos que habían bajado de Judea" pretendían imponer la circuncisión (Hch 15,1). Tras la liberación de Pedro, "Herodes bajó después de Judea a -cesarea y se quedó allí" (Hch 12,19). Pablo explica su trayectoria evangelizadora "primero a los de -Damasco y a los de la ciudad de -Jerusalén, luego a todo el país de Judea y a los paganos" (Hch 26,20). Aunque afirme que "las comunidades cristianas de Judea no me conocían personalmente" (Gál 1,22), en Rom 15,31 dice a los hermanos: "pedid a Dios que escape de los incrédulos de Judea". En Cesarea, antes de llegar a Jerusalén, "bajó de Judea cierto profeta, de nombre Ágabo" (Hch 21,10) que anunció a Pablo su detención y ulterior proceso. Los judíos de -Roma le manifiestan que "nosotros no hemos recibido ninguna carta de Judea acerca de ti, ni ha llegado ningún hermano con malos informes o hablando mal de ti" (Hch 28,21). Pablo había proyectado que los hermanos de -corinto "le preparasen el viaje a Judea" (2Cor 1,16); finalmente, felicita a los cristianos de -Tesalónica porque "resultaron imitadores de las comunidades cristianas de Judea" (lTes 2,14).
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LIBIA
L
evangelizaba en la vecina -.Éfeso: "Yo soy testigo del mucho trabajo que se toma por vosotros y también por los de Laodicea y -.Hierápolis" (Col 4,13). Esa afinidad le hace mantener vínculos especiales: "recuerdos a los hermanos de Laodicea, a Ninfa y a la iglesia que se reúne en su casa" (Col 4,15). Pablo recomienda a la comunidad de Laodicea la lectura de un carta suya que no se conserva: "cuando hayáis leído vosotros esta carta haced que se lea también en la iglesia de Laodicea, y la de allí leedla también vosotros" (Col 4,16). Laodicea es una de las siete iglesias a las que el ángel envía un mensaje (Ap 1,11) en el que alude a su prosperidad material y, quizá, a sus aguas termales por el hecho de considerar que no era "ni fría ni caliente" (Ap 3,14-22). Lasea (AaoaCa, a~/ Acoéc, a~ ii, Lasaía / Laséa) (1), ciudad de la costa meridional de -.Creta, que la Vulgata llama Ta/asa. En la agitada travesía desde -.Cesarea a -.Italia, cuando Pablo va prisionero a -.Roma, el barco que los llevaba fondeó junto a ella: "después de costear a duras penas la isla, llegamos a un lugar llamado -.Buenos Puertos, cerca de la ciudad de Lasea" (Hch 27,8). A pesar de los consejos de Pablo, los marineros prefirieron continuar el viaje y en una furiosa tormenta encalló la nave (cf Hch 27, 8-36).
Laodicea (AaooíxELa, a~, ii, Laodíkeia) ( 6), ciudad asentada en el valle del Lico, al sudoeste de -.Frigia, muy próxima a la actual Denizli, en Turquía. Laodicea era un próspero centro comercial de la provincia romana de -.Asia por su estratégica situación geográfica en el cruce de caminos en todas direcciones: al oeste, entre -.Éfeso y -.Mileto; al sureste, la ciudad de -.Colosas; al este, -.Hierápolis y al norte, -.Filadelfia. Era famosa por sus paños de lana negra y sus ungüentos para los ojos. Uno de los numerosos terremotos de la zona asoló la ciudad (60 a.C.), pero el potencial económico de sus habitantes logró reconstruirla sin ayuda de -.Roma. El abastecimiento de agua a la ciudad se hacía a través de esmeradas construcciones que traían el agua desde aguas termales algo distantes. Como en las ciudades vecinas, también en Laodicea había una importante colonia judía en el s. I. Parece que Pablo no evangelizó en Laodicea porque escribe: "Quiero que tengáis noticia dela empeñada lucha que sostengo por vosotros y los de Laodicea y por tantos otros que no me conocen personalmente" (Col 2,1). En cambio, parece que fue Epafras, discípulo de Pablo, quien evangelizó en Laodicea mientras Pablo
Libia (AL~úr¡, r¡~, ii, Libyé) (1), país situado al oeste de Egipto, en el norte de África, con dos territorios diferenciados. En la parte occidental, se encuentra Tripolitania, como la llamaban los romanos. Estaba formada por antiguas colonias fenicias que pasaron a depender de Cartago y, tras la tercera guerra púnica (146 a.C.), cayeron en poder de Roma. La capital era Trípoli (trípolis = tres ciudades), de gran importancia económica, porque era el término de la ruta de caravanas que cruzaban el desierto del Sáhara. Por ser zona comercial, debía de haber en Libia una colonia judía, porque el día de Pentecostés, en Jerusalén, "había hombres devotos de todas las naciones que hay bajo el cielo" (cf Hch 2,5),
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LISTRA
LICAONIA
entre ellos "de la parte de Libia que confina con -Cirene" (Hch 2,10).
hombres que le suplicaron: -No tardes en venir hasta nosotros" (Hch 9,38).
Licaonia (Auxcovtc, ai;, r¡, Lykaonía) (1), región de Asia Menor que formaba parte de la provincia romana de -Galacia; lindaba al norte con -Galacia, al sur con -Cilicia y -capadocia; al este, con -Frigia y al oeste, con -Pisidia. Licaonia era un territorio montañoso, semidesértico, dedicado al pastoreo de ovejas. Durante su primer viaje, Pablo evangelizó tres ciudades de la región (-Iconio, -Derbe y -Listra) y recorrió "la comarca circundante" (Hch 14,6.); volvió durante su segundo viaje, explicando los acuerdos del concilio de -Jerusalén y en -Listra encontró a Timoteo, su gran colaborador (cf Hch 16,1-5). Es posible que volviera de nuevo durante su tercer viaje ( cf Hch 18,23).
Listra (Aúcn:ga, Lystra) ( 6), lejana ciudad de la region de -Licaonia, al noroeste de -Iconio (no lejos de la actual Konya, en Turquía), en la provincia romana de -Galacia. Era colonia romana desde el 6 a.c. Pablo y Bernabé se dirigieron a Listra después de haber sufrido malos tratos en -Iconio; en Listra curó Pablo a un paralítico y tomaron a Bernabé por Zeus y a Pablo por Hermes (Hch 14,6-18); "pero se presentaron unos judíos de -Antioquía y de -Iconio y se ganaron al gentío; apedrearon a Pablo y lo arrastraron fuera de la ciudad, dándolo ya por muerto" (Hch 14,19); tras ser recogido y alejado hasta -Derbe por los discípulos, y "después de anunciar la buena noticia en aquella ciudad y de ganar numerosos discípulos, regresaron a Listra, a -Iconio y a -Antioquía" (Hch 14,21). Pablo volvió a visitar Listra en su segundo viaje, donde encontró a Timoteo, originario de Listra, a quien hace su discípulo y compañero (Hch 16,12). Estos incidentes se recuerdan en 2Tim 3, 11: "como aquellas persecuciones y sufrimientos que me ocurrieron en -Antioquía, -Iconio y Listra. iQué persecuciones padecí! Pero de todas me sacó el Señor".
Licia (i\.ux.Ca, ai;, r¡, Lykía) (1), pequeña región montañosa de la costa meridional de Asia Menor, entre -Panfilia y Caria. Pablo hizo escala en dos ocasiones en dos puertos de Licia: en -Pátara, a la vuelta de su tercer viaje (Hch 21, 1) y durante su traslado de -cesarea a -Roma: "luego atravesamos por alta mar frente a -Cilicia y -Panfilia y llegamos a -Mira de Licia" (Hch 27,5). )
Lida (Aúooa, ai;, r¡, Lydda) (3), nombre griego de una antigua ciudad cuya existencia está documentalmente datada a principios del s. XV a.C. Su nombre era Lod y estaba situada a unos 20 al sudeste de -Jafa, entre 'Iel Aviv y -Jerusalén. En el recorrido que hizo Pedro por distintas comunidades, "bajó también a ver a los consagrados que residían en Lida" (Hch 9,32). Allí curó a un lisiado llamado Eneas; "lo vieron todos los que residían en Lida y en la llanura de -sarón y se convirtieron al Señor" (Hch 9,35). "Como Lida está cerca de -Jafa, al enterarse los discípulos de que Pedro estaba allí, enviaron a dos 100
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MALTA
1,4). Las comunidades de Macedonia fueron muy generosas ayudando económicamente a las comunidades de Judea (Rom 15,26-27; 2Cor 1,8-5) y se mostraron especialmente generosas con el propio Pablo (lCor 16,5; 2Cor 1,16; 7,5; 11,9).
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Madián (Mafüáµ / Máfüaµ, 6, indecl., Madiám / Mádiam) (1), región situada en la península del Sinaí, cerca de Arabia. Esteban dice en su discurso: "Moisés huyó y emigró al país de Madián, donde tuvo dos hijos" (Hch 7,29).
M
Magadán (Mayaoá(v), Magadá{n] (1), lugar, desconocido a orillas del mar de -Galilea. Se le suele identificar con -Magdala. Sólo aparece en Mt 15,39: "Luego despidió a las multitudes, se embarcó y llegó a la comarca de Magadán". El texto paralelo en Me 8,10 dice: "Se montó en la barca con sus discípulos y fue derecho a la región de ---- -+Dalmanuta".
Macedonia (Mcxeóovtc, a~, f¡, Makedonía) (22), región situada al norte de -----+Grecia, provincia romana desde el 146 a.C., que incluía también ---- -+Filipos, ---- -+Berea y ---- -+Tesalónica, la capital. Pablo visitó Macedonia en varias ocasiones desde que un macedonio se le apareció en ---- -+Tróade, en una visión, pidiendo que los ayudase (Hch 16,9-12); ésta fue la primera entrada de Pablo en Europa, en el año 50. La evangelización en ---- -+Filipos y, después, en ---- -+Tesalónica, está descrita con jugosos detalles y numerosas incidencias (Hch 16,12 a 17,14). En su tercer viaje y tras el motín de ---- -+Éfeso, Pablo "se despidió y salió para Macedonia, recorriendo aquella región" (Hch 20,1-2); de nuevo, "como los judíos habían tramado una conjura contra él para el momento de embarcarse para Siria, tomó la determinación de regresar por Macedonia" (Hch 20,3). Hacia el 51 y 52, escribió sus dos cartas a los tesalonicenses, aludiendo varias veces a toda Macedonia y ---- -+Acaya (lTes 1,7-8; 4,10), y entre 55-57 escribe a los filipenses (Flp 4,15). Varios colaboradores de Pablo eran macedonios: "Sópatros el de Pirro de ---- -+Berea, Aristarco y Segundo de ---- -+Tesalónica, Gayo de ---- -+Derbe" (Hch 20,4) y Tito "mi hermano" (2Cor 2,13), "hijo legítimo en la fe común" (Tit
Malta (MEAC-tr¡, r¡~, f¡, Melite¡ (1), principal isla del archipiélago llamado maltés, situada a unos 100 kms. al sur de Sicilia. Allí naufragó la nave en que viajaba Pablo hacia Roma: "Una vez a salvo, supimos entonces que la isla se llamaba Malta" (Hch 28, 1). Después se narran los numerosos incidentes, el trato
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Magdala (MayOaAá(v), Magdalá{n], (del hebreo migdol = "torre"), pequeña ciudad situada a orillas del mar de -Galilea, a mitad de camino entre -Cafarnaún y ---- -+Tiberíades, más conocida por su nombre griego de Tariquea. Esta ciudad era conocida por su comercio de sal, por su papel administrativo como toparquía y como centro comercial junto con las demás ciudades costeras desde---- -+Tiberiades a -Betsaida y -corozaín. No aparece en el NT, pero es probable que las variantes de ---- -+Magadán" (Mt 15,39) y -Dalmanuta" (Me 8,10), se refieran a Magdala. Como dato añadido, se habla 12 veces de María Magdalena, natural de Magdala (Mt 27,56.61; 28,1; Me 15,40.47; 16,1.9; Le 8,2; 24,10; Jn 19,25; 20,1.18).
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MIRA MESOPOTAMIA
amable que les prestaron los habitantes de la isla y las curaciones que realizó Pablo durante los tres meses de obligada estancia en Malta (cf Hch 28,1-11). Mesopotamia (Msoonorcuto, ac;, ~' Mesopotamía = "[ el país] en medio de los ríos") (2), nombre griego usado desde Alejandro Magno para designar a la región de Asia occidental que se extiende entre el Tigris y el Éufrates desde las fuentes del Tauro, en Armenia, hasta él golfo Pérsico. En ese espacio surgió la civilización sumero-acadia que tuvo fuerte influencia en la historia del pueblo judío. La versión de los Setenta o biblia griega traduce por Mesopotamia la expresión hebrea Aram Naharayin (= "Aram de los dos ríos"). En todo ese territorio existía gran número de colonias judías consolidadas desde el tiempo de las deportaciones hacia Asiria (734 y 721 a.C.) y Babilonia (597 a.C.). Así se explica que en, en Jerusalén, en Pentecostés hubiera "residentes en Mesopotamia" (Hch 2,9). Esteban, en su discurso, recuerda que "el Dios de la gloria se apareció a nuestro padre Abrahán en Mesopotamia, antes de que fuera a establecerse en ---+Harrán" (Hch 7,2). Mileto (M(A'll'tO~, cu, ~, Milétos) (3), ciudad situada en la costa occidental de la actual Turquía; pertenecía a la provincia romana de -+Asia. Fue la ciudad más próspera de Jonia en los s.,VI-Va.C. Los filósofos Tales, Anaximandro y Anaximenes eran de Mileto. Tras la destrucción por los persas ( 494 a.C.), Mileto fue superada por ---+Éfeso, aunque aquélla siguió siendo un importante centro comercial y cultural. Pablo visitó la ciudad en su viaje de vuelta a ---+Jerusalén, ya que su cuádruple puerto facilitaba las escalas técnicas: "costeamos en dirección a ---+Samos y un día después llegamos a Mileto" (Hch 20, 15); "desde Mileto mandó recado a ---+Éfeso y llamó a los responsables de la comunidad" (Hch 20,17) para despedirse de ellos. Parece que, en su viaje cautivo hacia -+Roma, Pablo 104
Mileto. Ruinas del Teatro.
pasó de nuevo por Mileto: "a Trófimo lo dejé enfermo en Mileto" (2Tim 4,20). Mira (Müco, cov, tri, Myra) (1), importante ciudad de la costa meridional de -+Licia, en la actual Turquía. A lo largo de siglos fue desarrollando una especial veneración por los antepasados, que se concreta en una larga historia de arquitectura funeraria: desde tumbas rupestres talladas en la roca (s. V-IV a.C.) hasta sarcófagos romanos (s. II a.C.). De esa fecha es el teatro romano, con 29 filas de asientos aprovechando la topografía del terreno. En el viaje de Pablo a -+Roma, atravesaron por alta mar frente a ---+Cilicia y ---+Panfilia y llegaron a Mira de -+Licia (Hch 27,5). Al ser Mira un centro para el comercio de trigo, el encargado de la comitiva encontró una nave cerealera que venía desde ---+Alejandría hacia --+Italia y se embarcaron en ella. 105
MISIA
Misia (Muoto, w;, i), Mysía) (2), región montañosa, en el noroeste de la actual Turquía, perteneciente a la provincia romana de -Asia. Limitaba al este con -Bitinia y -Frigia; al oeste con el mar Egeo. Pablo pasó por allí en su segundo viaje, acompañado de Silas: "Al llegar al confín de Misia intentaron dirigirse a -Bitinia, pero el Espíritu de Jesús no se lo consintió. Entonces cruzaron Misia y bajaron a -Tróade" (Hch 16, 7.8). Mitilene (MttUA~vr¡, r¡<;, i), Mityléné) (1), principal puerto y capital de la isla de Lesbos en el mar Egeo, frente a la costa occidental de la actual Turquía. Pablo se detuvo allí una noche en su último viaje a -Jerusalén: alcanzó a sus compañeros en -Aso, subió a bordo con ellos y llegaron a Mitilene" (Hch 20,14).
N Naín (Now, i), indecl., Naín) (1), aldea situada al sur de -Galilea, cerca de -Nazaret y a 40 kms. de -Cafarnaún. Jesús resucitó allí al hijo único de una viuda (cf Le 7, 11-17).
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Nazaret (Na~agá / Na~agú / Na~agÉ8, Nadsará / Nadsarét / Nadsaréth) (12), pequeña aldea situada sobre una colina de unos 360 ms. de altura, en la llanura de Esdrelón, al sur de -Galilea. Distaba unos 25 kms. del mar de Galilea al sureste y 30 kms. del mar Mediterráneo al oeste. Las excavaciones al norte de la colina han puesto de manifiesto que el pueblo estaba ya habitado en tiempos de los patriarcas. Se ha sugerido que el nombre de Nazaret, de la raíz nsr "guardar", "esconder", alude a la frecuencia de cuevas naturales que servían de silos, bodegas y lagares. En el AT, no se cita Nazaret. Tampoco el historiador Flavio Josefo ni el Talmud. Hasta el s. III d.C. no aparece su nombre en fuentes históricas no cristianas. En 1.878 se descubrió la llamada "inscripción de Nazaret". Se trata de una losa de mármol, donde se trascribe en griego un edicto del emperador César Augusto que establece normas respecto a las tumbas funerarias. 106
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NEÁPOLIS
NAZARET
Nápoles, en Italia, o Flavia Neápolis, la actual Naplús, en Israel, cerca de la antigua y destruida ---+Siquén. Neápolis era también una ciudad griega en la península de Palene (la actual ciudad griega de Kavalla). En Neápolis tocó Pablo por primera vez suelo europeo. Según Hch 16,11, Pablo y sus compañeros zarparon de ---+Tróade y navegaron derechos a ---+Samotracia. Al día siguiente salieron para Neápolis (Hch 16, 11). Neftalí(Nccp0aA(µ, 6, indecl., Nephthalím) (3), región de+-Israel
Nazaret. Basílica de la Anunciación.
En tiempos de Jesús, N azaret podía tener unos 100 habitantes. De Nazaret eran José y María (Le 1,26; 2,4) y allí se establecieron al volver de Belén (Mt 2,23; Le 2,39). Tras ser encontrado Jesús en el tempo por sus padres, se fue con ellos, "llegó a Nazaret y siguió bajo su autoridad" (Le 2,51). Al inicio de su vida pública, llegó Jesús desde Nazaret de Galilea, y Juan lo bautizó en el Jordán (Me 1,9). Más tarde, Jesús volvió a Nazaret y habló en la sinagoga, pero obtuvo un claro rechazo (Mt 13,54-58; Me 6,1-6; Le 4,16-30). Jesús era conocido como "Jesús de Nazaret" (Mt 21,11; Jn 1,45; Hch 10,38). También como "Jesús Nazareno" (Me 1,24; 10,47; 14,67; 16,6; Le 4,34; 24,19) o "Jesús Nazoreo" (Mt 2,23; 26,71; Le 18,37; Jn 18,5.7; 19,19; Hch 2,22; 3,6; 4,10; 6,14; 22,8; 26,9). Posiblemente por su pequeño tamaño, Nazaret era poco valorada: "Natanael le replicó: -éDc Nazaret puede salir algo insigne?" (Jn 1,46).
que correspondió en suerte a la tribu de Neftalí. Lindaba con ---+Manasés y el mar de ---+Galilea al este, con Aser al oeste, con Zabulón al suroeste, con Isacar al sur y con el Líbano al norte. Jesús "dejó ---+Nazaret y se estableció en ---+Cafarnaún, junto al mar, en territorio de ---+Zabulón y Neftalí" (Mt 4,13). Por ser región fronteriza, Neftalí quedaba más expuesta a influencias paganas: "iPaís de Zabulón y país de Neftalí, camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los paganos!" (Mt 4, 15). La tribu de Neftalí es citada con las demás tribus en Ap 7,6. Nicópolis (NtxÓJtOAL<;, Eooi;, ~. Nikópolis ="ciudad de victoria") (1) El nombre se aplicó a numerosas ciudades en la antigüedad, para conmemorar alguna victoria militar. Nicópolis está situada al norte del Epiro, en la costa occidental de Grecia y fue fundada por Octavio Augusto para conmemorar su victoria contra Marco Antonio (31 a.C.). En la carta a Tito se dice: "procura ir a encontrarme a Nicópolis, donde pienso pasar el invierno" (Tit 3,12).
Neápolis (NÉa IIÓAL<;, Nea Polis ="nueva ciudad") (1). Este nombre se dio a varias ciudades de origen griego, como la actual 108
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PÁTARA
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con la provincia de -Licia; al este con -Cilicia; al norte, con -Pisidia y al sur, con el mar Mediterráneo. El día de Pentecostés, había en -Jerusalén habitantes de Panfilia (Hch 2, 1 O). En el primer viaje apostólico, "Pablo y sus compañeros se hicieron a la vela en -Pafos y llegaron a -Perge de Panfilia" (Hch 13,13). Allí "Juan se separó de ellos y regresó a la ciudad de -Jerusalén" (cf Hch 13,13). De nuevo, en su evangelización, Pablo y Bernabé "atravesaron -Pisidia y llegaron a Panfilia" (Hch 14,24). Pablo no quiso que los acompañara de nuevo Juan porque "los había dejado plantados en Panfilia" (Hch 15,38). En el viaje a -Roma, "atravesaron por alta mar frente a -Cilicia y Panfilia y llegaron a -Mira de -Licia" (Hch 27,5). Pátara (Ilúrcoc, orv, tá, Pátara) (1), ciudad y puerto comercial situado en la costa sur-occidental de -Licia, en Asia Menor. Pátara era conocida por el culto al dios A polo y por los oráculos.
Pajos (Ilácpoi;, ou, ~' Paphos) (2), ciudad portuaria situada en la costa suroccidental de la isla de -Chipre, conocida también como Nea Pajos, para distinguirla de Palaia Pajos; en esta última residía el procónsul romano. Durante su primer viaje, Pablo atravesó la isla entera de Chipre y llegó hasta Pafos donde encontró "a cierto individuo, mago de profesión, falso profeta judío, de nombre Barjesús" (Hch 13,6). Desde allí, Pablo y sus compañeros se hicieron a la vela en Pafos y llegaron a -Perge de Panfilia (Hch 13,13).
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[Palestina], país de los filisteos. Este nombre no aparece en el Nuevo Testamento. El término se debe a Herodoto y fue adoptado por los romanos. En el a. 65 d.C., el territorio se incorpora a la provincia romana de Siria y tras la segunda rebelión judía (a. 135 d. C.) se convierte en la provincia romana de Judea. Panfilia (IlaµcpuA.(a, ai;, ~' Pamphylía) (5), región situada en la costa sur de la península de Anatolia, convertida en provincia romana en el 133 a.c. La capital era -Perge. Lindaba al oeste 110
Patmos. Panorámica. 111
PONTO
PATMOS
Pablo se detuvo allí en su viaje desde -corinto a -Jerusalén: navegaron derecho a -cos; al día siguiente, a -Rodas y de allí a Pátara" (Hch 21, 1). Patmos (Ilá-rµoi;, ou, 6, Patmos) (1), pequeña isla rocosa en el mar Egeo, al sur de -samos y al oeste de -Mileto. Patmos es famosa porque allí escribió Juan el Apocalipsis: "Juan, hermano vuestro ... , me encontraba en la isla de Patmos por proclamar el mensaje de Dios y dar testimonio de Jesús ... " (Ap 1,9).
Eumenes II (197-159 a.C.) favoreció la fabricación y el uso del pergamino (la piel de Pérgamo ). Era famosa por sus templos a Zeus, Diónisos y por las curaciones realizadas allí en el templo del dios Asclepio-Esculapio. Tenía un templo específico dedicado al emperador de Roma y era un centro del culto imperial. Pérgamo es una de las siete iglesias destinatarias de las cartas del ángel del Apocalipsis: «Lo que vas a ver, escríbelo en un libro y mándalo a estas siete iglesias: -Éfeso, -Esmirna, Pérgamo, -Tiatira, -sardis, -Filadelfia y -Laodicea» (Ap 1,11; 2,12). La referencia de Ap 2, 13 ("Sé dónde habitas, donde Satanás tiene su trono") parece referirse al culto al emperador.
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Perge (IlÉQY'YJ, 'Y)i;, ~' Pérgé) (3), capital de la provincia romana de -Panfilia. Poseía un teatro de 15.000 plazas. En su primer viaje, "Pablo y sus compañeros se hicieron a la vela en -Pafos y llegaron a Perge de -Panfilia" (Hch 13,13.14). Dentro de su recorrido misionero, "predicaron el mensaje en Perge" (Hch 14,25). 1
Pisidia (Ihotótc, ai;, ~' Pisidía) (1), región montañosa perteneciente a la provincia romana de -Asia. Limitaba al sur con -Panfilia y, al norte, con -Frigia. Tenía también algunos valles y extensas llanuras plantadas de olivos. La capital era -Antioquía de Pisidia. Los habitantes de Pisidia hablaban una lengua indoeuropea de la que se han encontrado 16 epitafios. En su viaje por la comarca, Pablo y Bernabé "atravesaron Pisidia y llegaron a -Panfilia "(Hch 14,24). Pérgamo. Templo de Zeus.
Pérgamo (Iléovouoc, cu, ~' Pérgamos) (2), capital, junto con -Éfeso, de la provincia romana de -Asia y sede del procónsul, a 30 kms. de la costa del mar Egeo. Es la actual Bergama, en Turquía. Pérgamo poseía un alto nivel cultural y artístico, con una biblioteca que competía con la de -Alejandría. El rey
Ponto (Ilovtoc, cu, 6, Pontos) (2), región situada al noreste de Asia Menor. Su nombre significa mar y le viene del Ponto Euxino o Mar Negro, como le llamaron los griegos. Tras la muerte de Alejandro Magno, correspondió ese territorio a Antígono Monóftalmos (321 a.C.). En el 291 a.c., Mitrídates I fundó el reino del Ponto, muy influenciado por la cultura helenista de las colonias griegas. Mitrídates VI realizó una política expansionista
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PUTEOLI
llegando a controlar la provincia romana de -.Asia (89 a.C.), con las llamadas guerras mitridáticas que le siguieron. Tras la conquista de Pompeyo, Ponto fue declarada provincia romana ( 65 a.C.). El día de Pentecostés había en Jerusalén numerosos judíos y prosélitos. Entre ellos, "los residentes en Mesopotamia, en Judea y Capadocia, en el Ponto y en Asia" (Hch 2,9). La primera carta de Pedro (( 1, 1 ), va dirigida "a los emigrantes dispersos por el Ponto, -.Galacia, -.Capadocia, -.Asia y -.Bitinia" En el 112 d.C., Plinio el Joven, gobernador de Bitinia y Ponto, escribe una carta al emperador Trajano preguntándole sobre la manera de tratar a los cristianos que había en su provincia. Puteoli (IIo-rCo11.oL, orv, ol, Potíoloi) (1), puerto marítimo y ciudad muy cosmopolita situada en el extremo norte del golfo de N ápoles. Su nombre le viene de los "pozos" de agua volcánica que allí había, muy valorados en la antigüedad. Hasta que se construyó el puerto de -.Roma al norte de Ostia, en tiempos del emperador Claudia ( 41-54 d. C.), Puteoli era el puerto comercial por excelencia, especialmente para los cereales de Alejandría. En su viaje a -.Roma, Pablo pasó por -.Siracusa y -.Regio. Al día siguiente se levantó viento sur, y llegaron a Puteoli en dos días (Hch 28,13). Pablo permaneció allí siete días invitado por el grupo cristiano.
R Ramá ('Paµá, ~' indecl., Ramá (1). El nombre significa "altura" y se empleó para nombrar varias localidades de Israel. Mt 2,18 cita a Ramá de Efraím, una ciudad situada a unos 8 km. al norte de -.Jerusalén. Por su altura, ocupaba una posición estratégica. Basá, rey de Israel, la fortificó para defenderse de los ataques por parte de Asá, rey de Judá, viéndose obligado a abandonar su estrategia cuando el rey de Judá hizo un tratado con Jerizón, rey de Siria, que residía en Damasco (Cfr lRe 15,16-22). Se pensaba que la tumba de Raquel estaba cerca de Ramá. Los llantos de Raquel aluden a la deportación de las tribus de Efraím y Manasés a -.Babilonia: "Un grito se oyó en Ramá, llanto y lamentos grandes; es Raquel que llora por sus hijos y rehúsa el consuelo, porque ya no existen" (Mt 2,18; cf Jr 31,15). Regio (Privtov, O'U, ro, Région) (1), ciudad situada en un promontorio, al sur de Italia, frente a la ciudad siciliana de Mesina (la actual Reggio di Calabria). Regio fue fiel aliada de -.Roma desde el 89 a.c., aunque conservó sus características de ciudad griega.
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ROMA
RODAS
La nave en la que Pablo iba hacia ----+Roma, tras detenerse tres días en ---- +Siracusa, siguió costeando hasta arribar a Regio (Hch 28,13). Rodas (Poóoc, ou, r¡, Rodas) (1),. la isla más extensa del Dodecaneso (1400 km2), situada a 15 km. de la región de Caria, en Asia Menor. Rodas fue famosa por la gigantesca estatua del "Coloso", construida en el puerto de Rodas (304 a.C.) y dedicada al dios Helios (sol), protector de la ciudad. "El Coloso" era considerado una de las siete maravillas del mundo antiguo. La estatua medía 32 metros y fue destruida por un terremoto (255 a.C.). En la ciudad de Rodas había una importante colonia judía. Pablo tocó el puerto de Rodas en su viaje de vuelta a ----+Jerusalén, después de su estancia en ---- +Mileto. Desde allí navegaron a ---- +Cos. "Al día siguiente, a Rodas y de allí a ---- +Pátara" (Hch 21,1). Roma. Candelabro de siete brazos. Arco de Tito.
Roma ('Pwµ11, ll~, r¡, Rómé) (8), capital del imperio romano que extendió su dominación en todo el entorno del mar Mediterráneo, incluida ---- +Palestina. El territorio dominado por Roma llegó a superar los seis millones de km2, desde el Océano Atlántico hasta el mar Negro, el mar Rojo y el Golfo Pérsico; desde el desierto del Sahara hasta los ríos Rin y Danubio. Roma estableció también intercambios comerciales con el imperio chino a través de la ruta de la· seda. Los territorios conquistados se constituían en provincias administradas directamente por el senado (senatoriales) o bajo gestión consular. El imperio romano mantuvo una cohesión importante gracias a las famosas vías romanas de comunicación que facilitaban tanto el comercio como el desplazamiento de las legiones en las campañas militares. La estructura económica del imperio, tan acentuadamente esclavista, permitió ingentes construcciones, cuyas ruinas causan todavía admiración: teatros, templos, puentes, acueductos, etc. La organización y cobro de altos impuestos se realizaba a
través de una estructura administrativa centralizada y eficaz. El derecho romano jugó un papel muy decisivo en la administración del imperio; su vigencia, en muchos aspectos, ha llegado hasta nuestros días. El general Pompeyo ocupó ---- +Jerusalén en el 63 a.C. y, desde entonces, Palestina estuvo bajo dominio romano, aunque los romanos ejercieron primeramente su poder a través de reyes de la familia de Herodes. Tras la destitución de Arquelao, hijo de Herodes el Grande (6 d.C.), se constituyó la provincia romana de Judea y se mantuvieron los demás territorios en manos de los otros hijos de Herodes. El gobernador Poncio Pilato (26-36 d.C.) y sus sucesores irritaron a los judíos con actos de crueldad. En el año 66 hubo una desesperada rebelión contra Roma que terminó con la destrucción de Jerusalén y del templo (a. 69- 70) por los emperadores Vespasiano y Tito. En tiempos de Augusto, habitaban en Roma varios miles de judíos; en el 19 d.C. fueron expulsados 4. 000 de ellos a Cerdeña.
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ROMA
ROMA
los judíos (Hch 18,2). Pablo está decidido a predicar el evangelio en Roma (Hch 19,21; 23,11; Rom 1,15) y estuvo prisionero en Roma (Hch 28,16). A Roma, la de las siete colinas, se alude y condena en Ap 17,8-9: "lAquí de la inteligencia, el que tenga talento! Las siete cabezas son siete colinas donde está asentada la mujer y siete reyes".
Roma. Interior del Coliseo.
Diversos textos de los evangelios aluden a Roma o al emperador, aunque no se la cite expresamente: "un decreto de César Augusto mandando hacer un censo del mundo entero" (Le 2,1) motiva el nacimiento de Jesús en Belén. Juan Bautista inicia su predicación en "el año quince del gobierno de Tiberio César" (Le 3, 1 ). En el evangelio de Marcos ( 12, 14) se refiere la polémica sobre el pago del tributo al César. Poncio Pilato es gobernador romano de Judea (Le 3,1); es éste quien condena a muerte a Jesús (Mt 27,11-26; Me 15,2-15; Le 23,1-7. 11-25; Jn 18,28-19,16). El miedo a los romanos está presente en la decisión del sanedrín de acabar con la vida de Jesús (Jn 11,48). Roma aparece citada o aludida en el relato de Pentecostés, donde se dice que estaban presentes "forasteros romanos" (Hch 2,10); Pablo era ciudadano romano (Hch 16,37-38; 22,25-29; 23,27); Águila y Priscila, su mujer, tienen que abandonar Roma, por orden del emperador Claudio, durante la persecución contra 118
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SAMARÍA
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Escitópolis, al norte de -samaría, junto al río -Jordán. Juan Bautista bautizaba en las proximidades de Salím: "También Juan estaba bautizando en -Enón, cerca de Salim, por haber allí agua abundante" (Jn 3,23).
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Salmón (2:aAµWVTJ, TJ~, 11, Salmáné) (1), el cabo más oriental de la isla de -creta. Pablo pasó junto a este cabo en su viaje a Roma: Como el viento no les era favorable, navegaron al abrigo de -creta, por bajo del cabo Salmón (Hch 27, 7). Samaría (2:aµágna, a~, 11, Samáreia (11). Con este nombre se designa tanto a la ciudad como a la región. l. Ciudad de Samaría, llamada también Sebaste.
Salamina (2:aAaµC~, tvoc, 11, Salamís) (1), antigua ciudad-estado en la costa oriental de -Chipre, 6 km. al norte de Famagusta. Isla famosa por la batalla que en ella tuvo lugar entre griegos y persas en el 480 a.c. Durante el imperio romano, Salamina formaba parte de la provincia romana de -Cilicia. Había sido capital de la isla hasta que, en 58 a.c., con la dominación romana, la sede del gobernador fue trasladada a -Pafos. Bernabé y Pablo evangelizaron en las sinagogas de Salamina: "Llegados a Salamina, se pusieron a anunciar el mensaje de Dios en las sinagogas judías" (Hch 13,5).
Samaría estaba situada sobre una amplia colina que dominaba el entorno y controlaba importantes rutas comerciales. El rey Omrí compró el monte a su dueño Sémer
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Salem (2:aAtjµ, 11, Saléms (2), ciudad de localización desconocida, aunque la tradición judía la identifica con -Sión, es decir, -Jerusalén. Melquisedec era rey de Salem: "Este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote de Dios Altísimo ... El nombre significa "rey de justicia" y el título es "rey de Salem" es decir, "rey de paz" (Heb 7,1-2). Salím (2:aAE͵ / 2:aA(µ, ró, indecl., Saleím / Salím) (1), paraje de localización incierta. Se le sitúa a unos 8 km. al sur de 120
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Samaria. Monte Garizin.
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SAMOTRACIA
SAM ARÍA
y allí construyó la ciudad. De ahí el nombre de Samaría. (lRe 16,24-28). En el 875 a.c., Omrí trasladó la capital desde Tirsá a Samaría tras haberla fortificado. Samaría fue la capital del reino del norte, Israel, hasta que la conquistó Salmanasar, rey de Asiria en el 722 a. C., tras tres años de asedio. Sus habitantes fueron deportados a -siria, Asiria y -Babilonia (2Re 17,1-6; 18,1-7), siendo repoblada por colonos de diversas partes del imperio asirio. La ciudad fue reconstruida espléndidamente por Herodes el Grande y la llamó Sebaste en honor de César Augusto (Sebastós, en griego LEBaotói;). 2.
Región de Samaría. Región situada en torno a la ciudad. Limitaba al norte con -Galilea; al este, con el río -Jordán; al oeste con el Monte Carmelo y, al sur, con -Judea. Las colinas de Samaría casi nunca superan los 800 ms. y el clima es más suave que en -Judea. Samaría simbolizó todo el reino del norte para los profetas Amós y Oseas. Está atestiguada la concentración de riqueza que criticaron los profetas en la colección de 63 trozos de cerámica que parecen recoger recaudaciones de impuestos. Samaría tuvo una intensa influencia fenicia como confirman las incrustaciones de marfil en el rico mobiliario descubierto y en las espléndidas murallas de piedra caliza de la ciudad, construidas al estilo fenicio. Tras el paso de Alejandro Magno (a. 332. a.C.), los samaritanos construyeron en el monte Garizín, cerca de -siquén, un templo a Yahveh, que rivalizaba con el de -Jerusalén. Los samaritanos se consideraban descendientes de las tribus de Efraím y Manasés, un resto que había sobrevivido milagrosamente a la invasión asiria. Su versión de la Biblia solo incluye el Pentateuco. Centraron su culto en el monte Garizín, como alternativa al templo de -Jerusalén. Los judíos despreciaban a los samaritanos por considerarlos heréticos y legalmente impuros. Incluso lanzaron a 122
Jesús el apelativo de "samaritano" como insulto (Jn 8,48). Los rollos del mar Muerto parecen dejar claro que el "cisma religioso" entre Samaría y Jerusalén, tan acentuado en el NT, no surgió hasta el s. II a.C. En cambio, Samaría aparece como la primera receptora del mensaje de Jesús a través de la mujer samaritana (Jn 4,9.39-40). Un leproso samaritano es el único que agradece la curación de Jesús (Le 17,16) y, en la parábola, un samaritano se compadece del hombre atacado por unos ladrones (Le 10,33). . Samaría juega un papel importante en el nacimiento de las primeras comunidades cristianas. Junto con -Judea, se la nombra como los primeros lugares donde llevar el mensaje de Jesús (Hch 1,8). En Samaría se refugian las primeras comunidades helenistas tras el martirio de Esteban (Hch 8, 1). Felipe evangeliza Samaría (Hch 8,5). Desde -Jerusalén les envían a Pedro y Juan para culminar la evangelización (Hch 8, 14 ), dando lugar a un período de tranquilidad y crecimiento (Hch 9,31). Pablo y Bernabé atraviesan Samaría en su viaje a -Jerusalén (Hch 15,3). Samos {Láµoi;, ou, ~. Samas) (1), isla situada en el Mar Egeo, entre la isla de -Quíos y el archipiélago del Dodecaneso, al suroeste de --+Éfeso. En el segundo viaje, regresando a -Jerusalén, Pablo y sus compañeros "zarparon de allí y al día siguiente llegaron a la altura de -Quíos; al otro, costearon en dirección a Samos y un día después llegaron a -Mileto" (Hch 20,15). Samotracia (Laµo0QQ:XlJ, r¡i;, ~. Samothráké) (1), pequeña isla al norte del Mar Egeo, frente a -Tracia, conocida por la estatua de la "Victoria" del mismo nombre, de autor desconocido (s. II a.C.), para celebrar posiblemente las victorias sobre Antíoco III el Grande, rey de de la dinastía seleúcida (223-187 a.C.). 123
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SELEUCIA
SARDIS
Pablo se detuvo una noche en esta isla, en su viaje por mar hacia -+Macedonia: Zarpando de -+Tróade navegaron derechos a Samotracia. Al día siguiente salieron para -+Neápolis y, de allí, para la ciudad de -+Filipos, la principal colonia romana del distrito de -+Macedonia" (Hch 16,11-12). Sardis (Lágfü,:t~, HúV, ul, Sárdeis) (3) ciudad situada en la provincia romana de -+Asia. Fue la capital del antiguo reino de Lidia, importante ciudad del imperio persa y sede del procónsul de la provincia de -+Asia durante el imperio romano. Tras un terremoto en el 17 d.C., Sardis fue reconstruida por Tiberio. Era famosa por sus industrias de tintura y lana. Además de su fértil llanura junto al río Hermo, Sardis ocupaba una posición estratégica en la ruta comercial desde el interior de -+Asia hacia los puertos del Mar Egeo: -+Éfeso y -+Mileto. Las primeras monedas de oro y plata se acuñaron en Sardis, porque era
fácil sacar oro del río. En 1.958 se descubrió una de las más importantes sinagogas judías en la diáspora occidental, que data del s. III a.C. Sardis es una de las siete iglesias de la provincia de -+Asia a las que se dirige el ángel: «Lo que vas a ver, escríbelo en un libro y mándalo a estas siete iglesias: -+Éfeso, -+Esmirna, -+Pérgamo, -+Tiatira, Sardis, -+Filadelfia y -+Laodicea» (Ap 1,11) De forma más extensa en Ap 3,1-6. Sarepta (LáQEJt'ta / LÚQUJt'ta / LÚQECp8a, Sárepta / Sárapta / Sárephtha) (1), ciudad fenicia situada en la costa mediterránea, entre -+Tiro y -+Sidón (la actual Sarafand). Era famosa por la fabricación de vidrio. De Sarepta era la viuda a quien libró del hambre el profeta Elías y cuyo hijo resucitó (cf lRe 17,1-24). Jesús alude a ese episodio, en la sinagoga de =-Nazaret: "y, sin embargo, a ninguna de ellas enviaron a Elías, pero sí a una viuda de Sarepta en el territorio de -+Sidón" (Le 4,26). Sarón (Lagwv / LUQQCDV, ébvo~, 6, Sar6n / Sarr6n) (1), fértil llanura que se extiende a lo largo de unos 80 de costa mediterránea desde el monte Carmelo hasta -+Jafa y con unos 16 kms. de anchura. Tras la curación de Pedro al paralítico Eneas, "lo vieron todos los que residían en -+Lida y en la llanura de Sarón y se convirtieron al Señor" (Hch 9,35). Seleucia (LEAE'ÚxELa / LEAEvx(a / LEAE'lJXE(a, a~, ~' Seleúkeia / Seleukía / Seleukeía) (1), nombre con el que se designan varias ciudades del antiguo Imperio Seleúcida, surgido en el 305 a. C., tras la muerte de Alejandro Magno. Seleucia de Pieria o de Siria, fundada por Seleuco I, en el 300 a.C., algo más al norte de la desembocadura del río Orontes. Conquistada por los romanos en el 64 a.C., fue base naval de los emperadores Trajano y Valente. Era el puerto de mar de -+An-
Sardis. Templo de Artemisa.
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SILOÉ
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tioquía de Siria, con una importante actividad comercial que canalizaba el comercio de Oriente hacia el mar Mediterráneo. Esta ciudad de Seleucia debía tener unos 30.000 habitantes cuando Bernabé y Pablo bajaron desde -Antioquía en su primer viaje: "Así pues, enviados por el Espíritu Santo, bajaron ellos a Seleucia y de allí zarparon para -Chipre" (Hch 13,4). Sicar (Luxag, Sykhár) (1), pueblo de Samaría, de localización
incierta. Algunos lo identifican con un lugar llamado actualmente Askar, a 1 km. del pozo de Jacob. En Sicar tuvo Jesús el encuentro con la samaritana: "Llegó así a un pueblo de Samaría que se llamaba Sicar, cerca del terreno que dio Jacob a su hijo José" (Jn 4, 5). Sidón (LLówv, Sidón,) (9), importante ciudad fenicia situada a
unos 30 al norte de -Tiro en la costa mediterránea. (Hoy Saida, en el Líbano). Su existencia está constatada desde el neolítico (6.000-4.000 años a. C.). La antigua ciudad se construyó sobre
un promontorio casi aislado que servía como refugio frente a las incursiones militares desde tierra adentro. Desde el imperio persa, Sidón era conocida como la ciudad de los jardines. El puerto tuvo importancia decisiva en el comercio entre Persia, -Egipto, -Grecia y, más adelante, -Roma. Eran famosas sus exportaciones en tallas de marfil, joyas de oro, plata y fina cristalería. Jezabel, que fomentó en el reino del norte de Israel el culto a Baal, era hija de un rey de Sidón. Aunque cada ciudad fenicia era prácticamente independiente, -Tiro y Sidón son citados con frecuencia en paralelo, ya en el AT (Esd 3, 7; Jer 25,22; 27,3; 47,4; Ez 27,8; n 4,4; Zac 9,2). Jesús repite el esquema y trata con deferencia a estas ciudades: "-iAy de ti, -corozaín; ay de ti, -Betsaida! Porque si en -+Tiro y en Sidón se hubieran hecho las potentes obras que en vosotras, hace tiempo que habrían mostrado su arrepentimiento con sayal y ceniza" (Mt 11,21.22; Le 10,13.14). En momentos de tensión, "Jesús se marchó de allí y se retiró al país de -Tiro y Sidón" (Mt 15,21). "Dejó Jesús la comarca de -Tiro, pasó por Sidón y llegó de nuevo al mar de -Galilea por mitad del territorio de la -Decápolis" (Me 7,31). A -Tiro y Sidón llegaron noticias de la predicación de Jesús porque "una muchedumbre enorme procedente de -Galilea, de -Judea y de -Jerusalén, de -Idumea, -Transjordania y las comarcas de -Tiro y Sidón, una enorme muchedumbre que se había ido enterando de todo lo que hacía, acudió a él" (Me 3, 7. 8; Le 6, 17). En el viaje a Roma, Pablo y sus compañeros pasaron por Sidón: "Al día siguiente tocamos en Sidón, y Julio, portándose humanamente con Pablo, le permitió visitar a los amigos para que lo atendiesen" (Hch 27,3). Siloé (LLA.ooáµ, ó, indecl., Silóám) (3). Dos topónimos tienen este
nombre: l. Torre existente en Jerusalén que, al derrumbarse, aplastó a 18 personas. Sólo tenemos la información del NT: "Y aquellos dieciocho que murieron aplastados por la torre de Siloé,
Sidón. Ciudad antigua y puerto.
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r SIQUÉN
SINAÍ
lpensáis que eran más culpables que los demás habitantes de Jerusalén?" (Le 13,4). 2. Alberca situada en Jerusalén, que estaba alimentada inicialmente por un canal a cielo abierto, conducido desde el valle de Cedrón. Ante la amenaza de Senaquerib, el rey Ezequías hizo construir un túnel horadado en la roca (716-687 a. C.) (cf 2Re 20,20). Además de la descripción en Eclo 48, 1 7-19, se ha descubierto la "inscripción de Siloé", una lápida de seis líneas, una de las más antiguas que se conservan en lengua hebrea. Jerusalén. Piscina de Siloé. La conducción suministraba el agua a la fortaleza de David. La alberca estaba rodeada por una columnata. Jesús dijo al ciego de nacimiento "-Ve a lavarte a la piscina de Siloé ( que significa «Enviado»). Fue, se lavó y volvió con vista" (Jn 9, 7.11). Sinaí (LLVa, indecl., Siná) ( 4). Con este nombre se designan dos realidades: l. La península desértica situada entre Asia y África que limita al norte con el mar Mediterráneo y con -Gaza; al oeste, con el istmo de Suez que la une a África; al este, con el desierto del Negev y al sur, con el -Mar Rojo. 2. El monte situado en la misma península. Allí entregó Dios la Ley a Moisés (cf Ex 19,1). Era llamado también monte Horeb en el AT. Su localización geográfica es incierta, pero tradicionalmente se lo identifica con "Jabal Musa" o "Gebel Musa", nombre árabe que significa "Monte de Moisés", y que está situado al sur de la península (2.285 ms. de altura). Desde el cuarto milenio a.c., las montañas fueron excavadas en busca de cobre que se exportaba a Egipto y a Canaán. 128
En 1.859 se descubrió en el monasterio de Santa Catalina, situado en el monte de Moisés, un manuscrito griego que data de finales del s. IV y que contiene la mayor parte del AT y casi la totalidad del NT. Este manuscrito se conoce con el nombre de Sinaíticus. El diácono Esteban hace referencia al Sinaí en su discurso: "Cuarenta años más tarde se le apareció en el desierto del monte Sinaí un ángel en la llama que abrasaba una zarza" (Hch 7,30.38). Pablo cita este monte en su polémica con los judíos: "Las mujeres representan dos alianzas; una, la del monte Sinaí, engendra hijos para la esclavitud: ésa es Agar (el nombre de Agar significa el monte Sinaí, de Arabia) y corresponde a la Jerusalén de hoy, esclava ella y sus hijos" Gál 4,24.25). Sión (LLWV, fi, indecl., Sión) (7), monte o colina situada al sureste de Jerusalén. Fue una fortaleza jebusea conquistada por el rey David, quien la llamó "ciudad de David", por su importancia estratégica. La ciudad de Jerusalén fue creciendo hacia el norte y, tras la muerte de David, el nombre de Sión se fue aplicando a la "colina santa" (cf Sal 48,1-2) en la que estaba situado el templo de Salomón. El término fue adquiriendo un sentido simbólico como centro espiritual del pueblo de Israel ( cf Is 60) y con ese significado se le encuentra casi 150 veces en los salmos y en los profetas. Con este significado aparece en Mt 21,5 y Jn 12,15: "Decid a la ciudad de Sión: Mira a tu rey que llega, sencillo, montado en un asno, en un pollino, hijo de acémila". En los demás escritos del NT se subraya el sentido simbólico de Sión (Rom 9,33; 11,26; Hch 12,22; lPe 2,6). "En la visión apareció el Cordero de pie sobre el monte Sión" (Ap 14,1). Siquén (LU)(ɵ, indecl., Sykhém) (2), ciudad situada en una colina, en la zona central de Palestina. El nombre significa "hombro" o "cuello" por estar situada entre dos montes: Ebal y Garizín. 129
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SIRACUSA
SODOMA
Numerosas veces destruida durante la edad de bronce, Siquén volvió siempre a reconstruirse. La tribu de Efraín la recibió en suerte. Marcaba la frontera entre Efraín y Manasés. En Siquén se realizó la separación de Israel en dos reinos: diez tribus en el norte (Israel), con capital en Siquén y las dos restantes en el sur (Judá), con capital en Jerusalén (cf lRe 12,1-20). En el 107 a.c., Juan Hircano arrasó Siquén. Muy cerca se construyó una ciudad romana: Flavia Neápolis, la actual Naplús o Nablús. El diácono Esteban narra, en su discurso, el traslado de los restos de Jacob: "los trasladaron a Siquén y los enterraron allí en el sepulcro que había comprado Abrahán con su dinero a los hijos de Hamor" (Hch 7,16).
Panorámica de Siracusa.
Siracusa (Lugáxouom, wv, el, Syrákousai) (1), ciudad situada en la costa sureste de la isla de Sicilia; fundada en el 734 a. C. por colonos griegos, llegó a ser la ciudad más importante de Sicilia. Pablo pasó por Siracusa, procedente de -Malta, en su viaje a -Roma: tocaron tierra en Siracusa y se detuvieron allí tres días (Hch 28, 12).
Éufrates, al sur con -Palestina y al oeste con el Mediterráneo. En el 64 a.c., Pompeyo convirtió a Siria en provincia romana, con la capital en -Antioquía de Siria. En el AT, era conocida con el nombre de Aram. Siria aparece poco en el NT. "Quirino es gobernador de Siria" (Le 2,2) y manda hacer un censo que motiva el nacimiento de Jesús en -Belén. Se aduce como prueba de la fama de Jesús que "se hablaba de él en toda Siria" (Mt 4,24). Ante los primeros conflictos entre judeocristianos y helenistas, desde -Jerusalén «los apóstoles y vuestros hermanos los responsables saludan a los hermanos de -Antioquía, Siria y -Cilicia procedentes del paganismo" (Hch 15,24) y les envían a Bernabé y Pablo; por su parte, Pablo "fue atravesando Siria y -Cilicia afianzando a las comunidades" (Hch 15,41); y, tras una larga estancia en -corinto, "se despidió de los hermanos y se embarcó para Siria" (Hch 18,18). Tras evangelizar en -Macedonia y en -Acaya, "como los judíos habían tramado una conjura contra él para el momento de embarcarse para Siria" (Hch 20,3), Pablo volvió a =-Macedonia. De nuevo Pablo, en su viaje a -Roma, siguió rumbo a Siria y llegó a -Tiro (Hch 21,3). Finalmente, en el relato de sus primeros pasos cristianos, Pablo escribe: "Fui después a Siria y -Cilicia". (Gál 1,21). Sirte (Lúg·w;, EW~, 'll, Syrtis) (1), doble bahía arenosa en la costa norte de África, en -Libia, entre -cirene y Cartago. La grande, al este, y la pequeña, al oeste. La doble bahía era peligrosa por los bajíos y las corrientes. En su viaje a -Roma, la nave donde iba Pablo se encontró en serios apuros por una tempestad: "Temiendo ir a dar contra los bajíos de la Sirte, soltaron el flotador y siguieron así a la deriva" (Hch 27, 17).
Siria (Lug(a, m;, 'll, Syría) (8), región occidental de -Asia, que limita al norte con el monte Taurus, al este con las tierras del
Sodoma (Ló6oµa, orv, re, Sódoma) (9), junto con -oomorra, son dos ciudades que estaban situadas en el valle de Sidim, junto al Mar Muerto. Se ha detectado que hacia el 4.000 a.C. se produjo
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SODOMA
un terremoto en las cercanías, con una intensidad superior a seis en la escala de Richter. La tierra se hundió y engulló a Sodoma, -Gomorra, Adma y Zeboim ( cf Deut 29,23), cuatro de las cinco ciudades de la Pentápolis. Estas ciudades yacerían bajo el Mar Muerto. Las alusiones a Sodoma y -Gomorra en el NT hacen referencia al relato de Gen 19: "el día que Lot salió de Sodoma llovió fuego y azufre del cielo y acabó con todos" (Le 17,29; 2Pe 2,6; Jds 7). Pero se cargan las tintas sobre la incredulidad que encontró Jesús en comparación con los habitantes de aquellas dos ciudades: "Os aseguro que el día del juicio les será más llevadero a Sodoma y -Gomorra que a aquel pueblo" (Mt 10,15; Mt 11,23; Le 10,12; Rom 9,29). Una última alusión simbólica aparece en Ap 11,8: "Sus cadáveres yacerán en la calle de la gran ciudad, llamada en lenguaje profético Sodoma".
T Tesalónica (E>co
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TIATIRA
TIRO
Tiatira (8'Uá'tcLQa /8'Uánga, orv, --cá Thyáteira / Thyátira) (4), pequeña ciudad situada en la parte norte de Lidia, muy cercana a --+Misia y a 65 kms. al sureste de --+Pérgamo. Aunque Plinio el Viejo la llama "ciudad sin interés", estaba bien organizada en gremios, sobre todo los tintoreros, que hacían tintura de púrpura con raíz de rubia en lugar de hacerla con crustáceos como era lo habitual. Cuando Pablo hablaba en --+Filipos, "cierta mujer de nombre Lidia, natural de Tiatira, vendedora de púrpura, que era adicta al judaísmo, estaba escuchando" (Hch 16,14). Tiatira es la ciudad menos importante de las siete iglesias a las que se dirige el ángel: "escríbelo en un libro y mándalo a estas siete· iglesias: --+Éfeso, --+Esmirna, --+Pérgamo, Tiatira, --+Sardis, --+Filadelfia y --+Laodicea"» (Ap 1,11). La alusión de "tengo en contra tuya que toleras a esa Jezabel, la mujer que dice poseer el don de profecía y que extravía a mis servidores con su enseñanza" (Ap 2,18), se ha interpretado, a veces, como alusión a una profetisa que daba sus oráculos en un templo dedicado a la diosa Sambate en Tiatira.
Tiberias desde el Lago.
fue Jesús al otro lado del mar de --+Galilea (de Tiberíades)" (Jn 6,1). Y, tras la resurrección: "Algún tiempo después se manifestó de nuevo Jesús a los discípulos junto al mar de Tiberíades" (Jn 21,1).
Tiberíades (TL~EQLá~, áóo~, fJ, Tiberiás) (3). Con este nombre se alude tanto a la ciudad como al lago. l. Ciudad situada en la orilla occidental del mar de =-Galilea. Fue construida por Herodes Antipas hacia el 20 a.c. Le puso ese nombre en honor del emperador Tiberio y la hizo capital de su reino en --+Galilea, en lugar de Séforis. Sus aguas termales atraían a mucha gente y muchos de sus habitantes no eran judíos. Los evangelios nunca presentan a Jesús en esta ciudad. Sólo se cita la ciudad de pasada: "Llegaron de Tiberíades otros botes cerca del lugar donde habían comido el pan" (Jn 6,23). 2. Lago o mar de Tiberíades, llamado así por extensión del nombre de la ciudad. Es el lago o mar de --+Galilea. Jn aclara una posible confusión y escribe: "Algún tiempo después se
Tiro (Túgo~, O'U, fJ, Tyros ) (11), el puerto más importante de Fenicia, situado en la costa mediterránea a unos 30 kms. al sur de --+Sidón. El nombre significa "roca", porque una parte de la ciudad estaba construida en una isla y, a unos 500 ms., se construyó la otra parte de ciudad en tierra firme. Alejandro Magno realizó un durísimo asedio en el 332 a.C. y construyó un istmo artificial para unir las dos partes. Por eso, Tiro tenía dos puertos: uno, al norte y otro, al sur. De Tiro salían los barcos que controlaban el comercio marítimo del Mediterráneo, fundando colonias en el mar Egeo, --+Grecia, África, Sicilia, Córcega y hasta Gadeira (Cádiz). El mayor esplendor de Tiro tuvo lugar en tiempos de David y Salomón. El rey Jirán de Tiro proporcionó madera ( de cedros del Liban o) y trabajadores especializados
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TRANSJORDANIA
TIRO
se había ido enterando de todo lo que hacía, acudió a él" (Me 3, 7.8; Le 6, 17). Jesús debía ser conocido en la región porque, en cierta ocasión, "se marchó desde allí al territorio de Tiro. Se alojó en una casa, no queriendo que nadie se enterase, pero no pudo pasar inadvertido" (Me 7,24). Cuando Pablo vuelve para -+Jerusalén con los que lo acompañaban, siguieron rumbo a -+Siria y llegaron a Tiro, donde la nave tenía que alijar la carga (Hch 21,3). En Tiro debía existir una comunidad cristiana importante porque Pablo se quedó allí siete días. Al cabo de siete días, terminado el viaje por mar, llegaron desde Tiro a -+Tolemaida (Hch 21,7).
Tiro. Ruinas.
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para construir el templo de -+Jerusalén. Aunque Tiro y -+Sidón formaron en ocasiones reinos independientes, son citados con frecuencia en paralelo desde el AT (Esd 3, 7; Jer 25,22; 27,3; 47,4; Ez 27,8; n 4,4; Zac 9,2). Jesús trata con deferencia a esta ciudad: "iAy de ti, -+Corozaín; ay de ti, -+Betsaida! Porque si en Tiro y en -+Sidón se hubieran hecho las potentes obras que en vosotras, hace tiempo que habrían mostrado su arrepentimiento con sayal y ceniza" (Mt 11,21.22; Le 1 O, 13.14 ). En momentos de tensión, "Jesús se marchó de allí y se retiró al país de Tiro y -+Sidón" (Mt 15,21); más tarde "dejó Jesús la comarca de Tiro, pasó por -+Sidón y llegó de nuevo al mar de -+Galilea por mitad del territorio de la -+Decápolis" (Me 7,31). A Tiro y -+Sidón llegaron noticias de la predicación de Jesús: "una muchedumbre enorme procedente de... -+Galilea, de -+Judea y de -+Jerusalén, de -+Idumea, -Transjordania y las comarcas de Tiro y -+Sidón, una enorme muchedumbre que 136
Tolemaida (ITtoAEµa·í'.i;, 'í'.
TROGUILIO
TRÓADE
Troguilio (TgwyúAALOV / fúAALOV ou, ró, Trogyl-lion / Gyl-liony; variante del texto griego en algunos manuscritos ("Nos detuvimos en Troguilio"). Se refiere al promontorio y localidad situada a poca distancia de -Mileto, en Asia Menor, donde Pablo habría descansado una noche en su viaje de vuelta a -Jerusalén (Hch 20,15).
Ruinas de la antigua Troya.
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Tróade (Tg4>á~, áoo~ i¡, / Troiás) ( 6), región situada en la zona costera de -Misia, al noroeste de la provincia romana de -Asia, a 16 kms. del emplazamiento de la antigua Troya, de la que le viene el nombre. Tróade era ciudad libre. En su segundo viaje, Pablo y sus compañeros: "cruzaron -Misia y bajaron a Tróade" (Hch 16,8). Era puerto de embarque para Macedonia y allí tuvo Pablo una visión de que pasara a -Macedonia: zarpando de Tróade navegaron derechos a -samotracia (Hch 16,11). Más tarde, en su viaje a -Jerusalén, zarparon de -Filipos y, al cabo de cinco días, alcanzaron a sus compañeros en Tróade, donde se detuvieron siete días" (Hch 20,5.6). Pablo recuerda esa estancia en 2Cor 2,12: "Así pues, llegué a Tróade para anunciar la buena noticia del Mesías". Y un detalle humano: "El abrigo que me dejé en Tróade en casa de Carpo tráetelo al venir" (2Tim 4,13). 138
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z Zabulón (ZaBovArov, 6, indecl., Zaboulón) (3), (la palabra zebul = "morada" designa a veces el templo), territorio asignado a la tribu de Zabulón; lindaba al norte con el territorio de -Neftalí; al sur, con el de Isacar; y al oeste, con el Aser. Se trata de un territorio pequeño pero fértil, que comprende la parte meridional de -Galilea y que dominaba las rutas comerciales desde -Transjordania hasta -Palestina; se le cita asociado a -Neftalí y, por ser zona fronteriza, estaba más permeable a influencias extranjeras. Jesús "dejó -Nazaret y se estableció en -cafarnaún, junto al mar, en territorio de Zabulón y -Neftalí" (Mt 4,13.15). En Ap 7,8 se cita junto con las demás tribus de Israel.
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