Diego Quispe Tito (San Sebastián del Cuzco, Cuzco , 1611 - 2 Obra San Se Sebas bastiá tiánn de dell Cuz Cuzco co,, 1681 1681)) fue fue un pintor un pintor peru peruano ano del siglo XVII, XVII, de origen andino. Está considerado uno de los 2.1 Pinturas en la Iglesia Iglesia de San Sebastián Sebastián miembros más destacados de la Escuela Cuzqueña. Cuzqueña .
Diego Quispe Tito
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Vida Vida y tra traye yecto ctori ria a artí artísti stica ca
Los testimonios documentales respecto de su vida son escasos, sin embargo se puede decir que inicia su obra pictórica hacia 1627 hacia 1627,, fecha de la que data su primer lienzo [1] y que probablemente perteneció a la nobleza indígena. También que nace en 1611 (en 1667 firma una pintura indicando que tenía 56 años [1] ) y probablemente en el pueblo de San Sebastián donde, según la tradición, se encuentra encuentra su casa y taller. Se cons consag agra ra como como un arti artist staa de gran gran pres presti tigi gioo en la ciud ciudad ad del Cusco a partir de la década de 1660, al intensificar intensificar su producción para el templo de San de San Sebastián. Sebastián. Es a partir del virtuosismo que demuestra en los ciclos de pintura que produce para este templo que se gana el favor de son encargantes de pintura más importantes de Cuzco y del Alto Perú, Perú, a donde enviaba pinturas regularmente. [2] En una una pint pintur uraa que que envía envía a Potos otosíí en 1667 1667 firma firma “Qui “Quisp spii Tito Tito [1] inga inbentó del año D-1667, edad 56”, una manera de resaltar el aspecto creativo y culto de su trabajo. [3] Fue seguidor de Gregorio de Gregorio Gamarra, Gamarra, quien a su vez fue discípulo de padre Bernardo Bitti. Bitti. Su pintura tuvo dos etapas. En la primera, su pintura se caracterizó por tener ciertos ciertos rezagos rezagos del manierismo manierismo,, mien mientr tras as que que en la segun segun-da, da, se pued puedee ver ver en su pint pintur uraa la influ influen enci ciaa de los los grab grabad ados os flamencos.. Sin embargo, es un pintor que se encuentra flamencos un tanto al margen del estilo imperante en la ciudad del Cuzco y que termina desarrollando e imponiendo un estilo nuevo a la pintura de la región. Él implanta el uso de grandes paisajes repletos de flores y animales que luego se convierten en característicos de la Pintura Cuzqueña. Cuzqueña.
Interior de la Iglesia de San Sebastián con la pintura Muerte de San Sebastián , firmada por Diego Quispe Tito (destruída por un incendio en 2016)
Diego Quispe Tito es contratado durante varias etapas de su vida para decorar la Iglesia de San Sebastián, Sebastián, en el barrio del cual era vecino, principalmente por los curacas Ignacio Inca Roca y Juan de Dios Sucso, [2] importantes donantes del templo. La iglesia fue destruída por el terremoto de 1650, 1650, y Diego Quispe Tito fue el principal artista encargado de la decoración del nuevo templo. Para esta iglesia iglesia realizó, además de otras pinturas sueltas, siete ciclos importantes de pinturas: Dos pinturas sobre el martirio y muerte de San Sebastián; Seis dípticos sobre la vida de San Juan Bautista; Bautista; las obras sobre la infancia de Cristo (1669); cuatro cuadros sobre la pasión de Cristo; cuatro pinturas con los con los doctores de la iglesia (16341640); una serie de varios santos y otra serie de paisajes sacralizados.[1][2]
Leyenda Leyenda de Santa Sofroni Sofronia, a, 1660-1699 1660-1699,, actualmente actualmente en el Brooklyn Museum. Museum.
Esta iglesia contenía la colección más importante de pinturas del artista, hasta que fueron destruidas por un in1
2 cendio en septiembre del 2016. [4]
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OBRA
jardín con rosas y una vistosa fuente. Quispe Tito ha incluido además un impresionante rompimiento de gracia y algunos ángeles que acompañan la escena. Esta pintu2.1.1 Obras tempranas ra consagra un tipo de composición que luego se vuelve muy popular en la que los santos niños, acompañados de Sus obras tempranas son arcaicas y muestran una in- ángeles niños son los héroes de la composición. [1] decisión estilística característica de principios del siglo XVII.[2] Son características de esta época la Visión de la El tercer luneto representa a San Juan como un niño acompañado por ángeles a la izquierda y al mismo santo Cruz de 1631 y la Ascención de Cristo de 1634, ambas esbasadas en grabados de Wierix.[2][5] Son también de esta predicando a la multitud a la derecha. Estas pinturas [11][12] Esta tán basadas también en grabados de Leclerc. época la serie de los doctores de la iglesia , pintadas entre 1634 y 1640 [1] y basadas en grabados de Aegidius Sade- pintura[1]se encuentra firmada “Dn Diego Quispe Tito me facit”. Es quizás la más armónica de las composiciones. ler II[6] Ambas escenas se funden en un solo espacio natural repleto de flores, frutas y animales de invención del artista, además de un rompimiento de gracia con varios ángeles. 2.1.2 El ciclo sobre la vida de San Juan Bautista La escena de San Juan predicando incluye además alguA partir de 1654 se empiezan las obras de la reconstruc- nos personajes ausentes en el grabado original. ción de la iglesia, luego del terremoto. En 1663 se en- El cuarto luneto representa a la izquierda el Ecce Agnus cargan los marcos para las pinturas de Quispe Tito, con Dei basado en un grabado de Jean Leclerc.[13] A la derelo cual se sabe que las pinturas fueron hechas entre estas cha se encuentra el bautismo de Cristo inspirado con basdos fechas. La serie constaba de 6 lunetos colocados en la tante libertad en un grabado de Philippe Thomassin.[14] parte alta de las paredes de la nave principal de la iglesia. La escena del Ecce Agnus Dei muestra a Cristo y San Cada una de las pinturas contiene dos escenas distintas Juan bajo un rompimiento de gracia y rodeados de ángesobre la vida de San Juan Bautista. Ambas escenas re- les, incluyendo unode la proporción de losdosprincipales presentan realidades independientes con puntos de fuga personajes vestido elegantemente y que no aparece en el y líneas de horizonte independientes, sin embargo com- grabado original, pero que permite generar una compoparten la superficie pictórica sin ninguna división clara sición mucho más equilibrada y que permite el juego de de por medios, e incluso, al centro de la composición, simetrías que se repite en toda la pintura. En la escena hay elementos o personajes que habitan ambos espacios. del bautismo, Quispe Tito descompone por completo la La serie es de las obras más interesantes creadas por el disposición del grabado original y reacomoda los persoartista, aquí se instauran varios elementos que luego se najes en una nueva composición que hace eco de la de vuelven característicos de la Escuela Cuzqueña: Los pai- la escena izquierda del cuadro; agrega además un rompisajes colmados de aves y flores; vuelos, broches, gasas, miento de gloria repleto de personajes. Esta escena es la plumas y demás elementos decorativos en la vestimenta única que presenta rasgos manieristas, en especial en los de las mujeres y los ángeles; Los fondos brumosos y jar- dos tres personajes desnudos que acompañan la escena. dines en los planos intermedios con plantas bien definidas y fuentes; una perspectiva arquitectónica irreal, pero con El quinto luneto representa a la izquierda la prédica de detalles bien cuidadosamente elaborados; paredes falsas San Juan contra Herodías y su encarcelamiento y a la derecha la danza de Salomé. Ambas imágenes basadas que dividen los espacios. [1] en grabados de Jean Leclerc.[15][16] Quispe Tito consigue El primer luneto contiene las imágenes de la Anunciación generar un dinámico ritmo a partir de la repetición de del nacimiento de San Juan a la izquierda y de La Visi- escaleras y columnas a lo largo de toda la composición. tación a la derecha. Ambas imágenes están basadas en Además, al eliminar uno de los personajes de la escena grabados de Jean Leclerc.[7][8] La pintura sigue bastante de la danza permite que Herodías mire a la escena de la de cerca las composiciones originales, pero dramatizando izquierda en lugar de a la danzante Salomé, uniendo las las perspectivas arquitectónicas, en especial al juntar am- dos escenas de manera inteligente. bas escenas. Además Quispe Tito ha agregado un alegre perrito en la escena de la visitación así como un paisaje El último luneto representa la decapitación de San Juan con la virgen sobre el burro, entre otras modificaciones. a la izquierda y la presentación de su cabeza ante Herodías a la derecha. Ambas basadas también en grabados El segundo luneto contiene una representación del naci- de Leclerc.[17][18] Es una de las composiciones más commiento de San Juan a la izquierda y una escena con las fa- plejas; repleta de detalles interesantes. En la escena de la milias de San Juan y de Jesús a la derecha; ambas basadas izquierda, Quispe Tito cambia por completa el ambientambién en grabados de Jean Leclerc.[9][10] Esta pintura te en el que se encuentran los personajes, remplazando incluye las distorsiones arquitectónicas más dramáticas y el interior de una carceleta por un espacio abierto, con experimentales de la serie. En la escena de la derecha se plantas y un riachuelo repleto de aves nadadoras. puede apreciar el uso de una pared falsa para dividir dos espacios abiertos,[1] el primero donde se encuentran las dos familias y los ángeles y el segundo con un elaborado
3 2.1.3
Martirio y muerte de San Sebastián
Esta importante serie de pinturas, hoy desaparecidas luego del incendio del templo en el 2016, consta de dos obras que representan el martirio y la muerte de San Sebastián. Estaban ubicadas cada una a un lado del altar mayor de la iglesia. Probablemente fueron pintadas al rededor de 1679.[1] La pintura del martirio se encontraba firmada por el artista: “Don diego quispe tito hiso este lienzo...[por encargo del] cacique don Joseph Chalco Yopanque y Don Juan Tecsetupa”. [1] La pintura representa el asaetamiento de San Sebastián y está basada en un grabado de Rafael Sadeler.[1] Cinco arqueros rodean al mártir, tres se encuentran en primer plano y dos de ellos dan la espalda. Esto es típico de las figuras del pintor cuando aparecen a medio cuerpo.[1] 2.2 2.2.1
Otras pinturas en la ciudad del Cusco El Juicio Final
Esta impresionante pintura de gran formato se encuentra en el convento de San Francisco del Cusco. Fue pinta- Virgen del Carmen en el Museo de Brooklyn. da en 1675 a partir de un grabado de Philippe Thomassin[19] que fue muy común como fuente en todas las colo3 Bibliografía nias hispanas.[20] 2.2.2
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La Serie del Zodiaco
Podemos observar en la Serie del Zodiaco escenas de parábolas y vida de Cristo que hoy se pueden observar en el Palacio Arzobispal de Cuzco. Esta serie del Zodíaco está compuesta en la actualidad por nueve lienzos correspondiendo cada uno a un signo zodiacal con una parábola de 4 la vida de Cristo. 1. Aries: San José y la Virgen buscando posada. Lucas, 2
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Luis Eduardo Wuffarden y Ricardo Kusunoki, Pintura Cuzqueña, Lima: MALI, 2016.
Enlaces externos •
Biografía de «Diego Quispe» en Biografías y Vidas
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«Diego Quispe Tito» en ArteHistoria
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2. Cáncer: Parábola del hombre que edifica el granero
Autores Varios. Pintura en el virreinato del Perú . Banco de Crédito del Perú. Lima, 2002.
«serie del zodiaco de Diego Quispe Tito» en Cusco Virreynal
3. Leo: Parábola del buen pastor. Juan, 10 4. Libra: Parábola de la higuera estéril. Lucas, 13 5. Escorpio: Parábola de los viñaderos infieles. Mateo, 21 6. Sagitario: Parábola invitados a la boda. Mateo, 22 7. Capricornio: Parábola del sembrador. Lucas, 8 8. Acuario: Huida a Egipto de la sagrada Familia. Mateo, 2 9. Piscis: Vocación de los apóstoles. Marcos, 1
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Referencias
[1] Gisbert, Teresa; De Mesa, Jose (1982). Historia de la Pintura Cuzqueña . Lima: Fundación Augusto N. Wiese. p. 141-160. [2] Wuffarden, Luis Eduardo; Kusunoki, Ricardo (2016). Pintura Cuzqueña . Museo de Arte de Lima. ISBN 9789972-718-52-6. [3] Bargellini, Carla. «La Pintura Colonial en América Latina». En Rishel / Stratton-Pruitt. Revelaciones. Las Artes en America Latina, 1492-1820 (México DF: Fondo de Cultura Económica).
4 [4] «Un total de 24 lienzos se perdieron en incendio de templo San Sebastián». www.andina.com.pe. Consultado el 26 de octubre de 2016. [5] «PESSCA c165a/165b». Consultado el 27 de octubre de 2016. [6] «PECSSA 3154A/3154B, 3155A/3155B, 3156A/3156B y 3157A/3157B». Consultado el 27 de octubre de 2016. [7] «PESSCA 1840A/1840B». Consultado el 27 de octubre de 2016. [8] «PESSCA 1841A/1841B». Consultado el 27 de octubre de 2016. [9] «PESSCA 1842A/1842B». Consultado el 27 de octubre de 2016. [10] «PESSCA 1843A/1843B». Consultado el 27 de octubre de 2016. [11] «PESSCA 1844A/1844B». Consultado el 27 de octubre de 2016. [12] «PESSCA 1845a/1845b». Consultado el 27 de octubre de 2016. [13] «PESSCA 1846a/1846b». Consultado el 27 de octubre de 2016. [14] «PESSCA 1847a/1847b». Consultado el 27 de octubre de 2016. [15] «PESSCA 1848a/1848b». Consultado el 27 de octubre de 2016. [16] «PESSCA 1849a/1849b». Consultado el 27 de octubre de 2016. [17] «PESSCA 1850a/1850b». Consultado el 27 de octubre de 2016. [18] «PESSCA 1851a/1851b». Consultado el 27 de octubre de 2016. [19] «PESSCA 939a/939b». Consultado el 28 de octubre de 2016. [20] «PESSCA 939A». Consultado el 28 de octubre de 2016.
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REFERENCIAS
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Origen del texto y las imágenes, colaboradores y licencias
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Texto Diego Quispe Tito Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Diego_Quispe_Tito?oldid=98285997 Colaboradores: Manuel González Olae-
chea y Franco, Chalisimo5, Orgullobot~eswiki, Yrbot, FlaBot, BOTpolicia, Monica Guerrero, Monicanales, Durero, Baiji, Kperromat, Joane, Gabriela lavarello de velaochaga, Xosema, Miguel Chong, Humberto, Irus, Freeacount, Toño Zapata, BOTarate, Abajo estaba el pez, SuperBraulio13, Micheleconunaele, FrescoBot, Enrique Cordero, PatruBOT, Angelito7, Savh, Invadibot, Johnbot, Elvisor, Legobot, BenjaBot, TridalK, Iosu.aramburu, Fernando2812l y Anónimos: 11
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Imágenes Archivo:Brooklyn_Museum_-_The_Legend_of_Santa_Sophronia_-_Circle_of_Diego_Quispe_Tito_-_overall.jpg
Fuente:
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/48/Brooklyn_Museum_-_The_Legend_of_Santa_Sophronia_-_Circle_of_Diego_ Quispe_Tito_-_overall.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Online Collection of Brooklyn Museum; Photo: Brooklyn Museum, 48.206.88_SL1.jpg Artista original: Círculo de Diego Quispe Tito •
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Archivo:Brooklyn_Museum_-_Virgin_of_Carmel_Saving_Souls_in_Purgatory_-_Circle_of_Diego_Quispe_Tito_-_overall.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9f/Brooklyn_Museum_-_Virgin_of_Carmel_Saving_Souls_in_Purgatory_ -_Circle_of_Diego_Quispe_Tito_-_overall.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Online Collection of Brooklyn Museum; Photo: Brooklyn Museum, 41.1275.178_SL1.jpg Artista original: Círculo de Diego Quispe Tito Archivo:Iglesia_de_San_Sebastián_en_el_Cusco.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/23/Iglesia_de_ San_Sebasti%C3%A1n_en_el_Cusco.jpg Licencia: CC BY-SA 4.0 Colaboradores: Trabajo propio Artista original: Iosu.aramburu
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