ENTRAR EN LA PAGINA
Visitante Nro
A.'. y R.'. LOGIA SIMBÓLICA MIXTA "LOS DISCÍPULOS DE PITÁGORAS" Nº 2 BUENOS AIRES-REPÚBLICA ARGENTINA afiliada al SOBERANO SANTUARIO LATINOAMERICANO
ENTRAR EN LA PAGINA
Visitante Nro
A.'. y R.'. LOGIA SIMBÓLICA MIXTA "LOS DISCÍPULOS DE PITÁGORAS" Nº 2 BUENOS AIRES-REPÚBLICA ARGENTINA afiliada al SOBERANO SANTUARIO LATINOAMERICANO
DE LOS RITOS EGIPCIOS DE MENFIS-MISRAIM
Para contactos con la Logia rogamos enviar un mensaje a:
¿DESEA USTED INGRESAR EN LA MASONERIA EGIPCIA?
LEA LAS NOVEDADES DE NUESTRA LOGIA
ACTIVIDADES VARIAS PARA MIEMBROS DEL S.'.S.'.
Calendarios Masónicos
CUERPOS MASONICOS AFILIADOS
LIBRERIA ANTENOR: Perteneciente Perteneciente a Logia "Discípulos "Discípulos de Pitágoras", tiene por objeto ofrecer a los
buscadores, libros raros de Masonería y Ciencias esotéricas, como así también elementos ritualísticos diversos que se irán ofreciendo.
HISTORIA DEL RITO ANTIGUO Y PRIMITIVO DE MEMPHIS MIZRAIM
El mejor artículo que puede encontrarse en Internet, en lengua española.
BIBLIOGRAFIA: Aquí se detallan los principales libros antiguos y modernos que se han escrito sobre los Ritos de Memphis y Misraim, proporcionándose la imagen de la portada. Todos estos libros están en nuestra Biblioteca.
GRANDES MAESTROS DE NUESTRO RITO
DOCUMENTOS
LINKS RECOMENDADOS
A.'. y R.'. LOGIA SIMBÓLICA MIXTA "LOS DISCÍPULOS DE PITÁGORAS" Nº 2 BUENOS AIRES-REPÚBLICA ARGENTINA
REQUISITOS PARA INGRESAR EN LA MASONERIA DE MENFISMISRAIM en especial para residentes en Buenos Aires, Argentina Requisitos Generales 0-Creer en Dios. 1-Ser Hombre o Mujer mayor de edad.(más de 21 años) 2-Ser Libre y de buenas costumbres. 3-Completar una Solicitud de Ingreso con los datos personales, laborales y esotéricos, adjuntando dos fotos carnet. Requisito Específico:Asistir a las reuniones de la Logia Como nuestra Logia está ubicada en la ciudad de Buenos Aires, Argentina, los postulantes a ingresar deben residir o tener capacidad para trasladarse a esta ciudad, para asistir a las reuniones de la Logia. Actualmente las reuniones son dos sábados al mes, entre las 15 y las 19 horas aproximadamente. Mixticidad Nuestra Logia recibe a la mujer en un pie de igualdad iniciático que al hombre. Creencias Religiosas Nuestra Logia acepta únicamente a postulantes DEÍSTAS, es decir, que creen en Dios. No importa la religión a la cual pertenezcan.
Todas las religiones son respetadas. A nadie se excluye de nuestra Logia por la religión que profese. Sin embargo, como nuestro Rito es deísta, no aceptamos a quienes sean ateos declarados, por una cuestión de lógica y de armonización de los miembros que sí creen en Dios. Podemos decir entonces que Menfis Misraim cree en UN DIOS, en la INMORTALIDAD DEL ALMA y en la LEY DE RECOMPENSA o de CAUSA Y EFECTO. Una pregunta frecuente: ¿Existe Masonería por correspondencia? NO, NO EXISTE. A diferencia de otras Órdenes y Fraternidades, que envían lecciones por correo o por Internet, la Masonería tiene un método único, que consiste en realizar las prácticas masónicas exclusivamente en la Logia. Pueden existir cursos que enseñen teoría masónica por correspondencia, pero ninguno de ellos crea a un Masón. Para ser Masón, se requiere la Iniciación física del postulante en una Logia física. Otra pregunta frecuente: ¿Cuanto cuesta ser Masón? La cuota mensual de nuestra Logia se ha fijado en $40,00 (Pesos cuarenta). Las cuotas se abonan por el período Marzo/Diciembre; no se pagan cuotas en los meses de Enero y Febrero. El Derecho de Iniciación en nuestra Logia se ha fijado en $ 100 (Pesos cien) Otra pregunta muy frecuente: ¿Hacen política? ¿Son financistas? NO, en nuestra Logia no se hace "política", ni de ninguna manera intervenimos en las tareas que corresponde a la organización del Estado en sus tres Poderes. Solamente nos dedicamos al Esoterismo Masónico. Tampoco somos financistas internacionales. Somos hombres y mujeres que sacrifican tiempo y esfuerzo, para transformarse a sí mismos en mejores hombres y mujeres, para la sociedad, para la familia y para uno mismo. PERTENENCIA A ORDENES Y FRATERNIDADES ESOTERICAS Nuestra Obediencia acepta que sus miembros sean estudiantes de Órdenes y Fraternidades Rosacrucianas, Martinistas, Masónicas, Iluministas, Fratres Lucis, Teosóficas, etc. por el Principio de LIBERTAD de pensamiento. Los Iniciados de todas estas Augustas
y Tradicionales Organizaciones son bienvenidos en nuestro Rito, para solicitar la Iniciación Masónica. CÓMO INGRESAR Si desea postularse para ingresar en la Orden Masónica a través de nuestra Logia, y vive en Buenos Aires o puede concurrir a esta ciudad rogamos enviar un mensaje a: proporcionando los siguientes datos: a) Nombre y apellido completo b) Domicilio c) Actividad profesional o laboral d) Estudios cursados profanos e) Estudios cursados esotéricos f) Órdenes y Fraternidades de las que es miembro activo g) Razones por las que busca ingresar en la Masonería Egipcia Las autoridades de la Logia se pondrán en contacto con usted, para una entrevista personal. En la misma se le darán mayores explicaciones sobre nuestro Rito y objetivos filosóficos, y se le entregará, si está de acuerdo, una solicitud de iniciación, que deberá completar y firmar. Tras lo cual se fijará la fecha de la Iniciación al Primer Grado de Aprendiz Masón Egipcio. Progreso en la Masonería Simbólica: Logia "Discipulos de Pitágoras"
NOVEDADES de la A.'. y R.'. LOGIA SIMBÓLICA MIXTA "LOS DISCÍPULOS DE PITÁGORAS" Nº 2 BUENOS AIRES-REPÚBLICA ARGENTINA
16 MAYO 2009: el H.'. Fiducius terminó la traducción del inglés del libro "La extraña historia de Ahrinziman", de Anita Silvani 12 ABRIL 2009: se actualiza el mail de la Logia por una nueva cuenta de correo denominada
[email protected] 14 MARZO 2009: luego de las vacaciones, los trabajos son reanudados con fuerza y vigor, en su Tenida Nº 104, instalándose al nuevo V.'.M.'. PROMETEUS y su oficialidad. 25 FEBRERO 2009:el H.'. Fiducius terminó la traducción del francés del libro "El Misticismo en la Corte de Rusia", de Jean Bricaud 13 DICIEMBRE 2008: nuestra Logia llevó a cabo su Tenida Nº 103, con la cual se dio por terminado el año 2008, procediéndose a elegir a las nuevas autoridades de la Logia para el año 2009. La Logia entra en vacaciones hasta el mes de Marzo 2009. La Secretaría de la Logia seguirá atendiendo las consultas por mail. 09 DICIEMBRE 2008: el H.'. Fiducius terminó la traducción del folleto "Notas Históricas sobre el Rito de Memphis Misraim", de Jean Bricaud. 07 DICIEMBRE 2008: el H.'. Fiducius terminó la traducción del libro "Y el verbo se hizo Carne", de Constant Chevillon 25 OCTUBRE 2008: nuestra Logia festeja su Tenida Nro 100 con un Ágape Fraternal especial, para agasajar a todos sus miembros. 24 OCTUBRE 2008: nuestra Biblioteca recibió de la Biblioteca Nacional de Francia, una copia del libro "El Tarot, cómo tirarlo" de Robert Ambelain. 12 OCTUBRE 2008: fallecimiento del Gran Hierofante Internacional Gerard Kloppel 04 OCTUBRE 2008: se agregaron las imágenes de los libros de Arturo Reghini de nuestra Biblioteca 03 OCTUBRE 2008: nuestra Biblioteca recibió de la Biblioteca Nacional de Inglaterra, una copia del libro "The Egyptian Rite of the Ancient Mysteries", publicado en Adyar, India, en 1932, por el "Soberano
Santuario del Rito Egipcio de los Antiguos Misterios", cuya Gran Maestra fue Annie Besant. 28 SETIEMBRE 2008: se agrega "Calendarios Masónicos", por el H.'. Fiducius 27 SETIEMBRE 2008: se rediseñó la página de ingreso a la Logia 16 AGOSTO 2008: traducción al español del libro "El Verdadero Rostro de la Franc Masonería", por el H.'. Fiducius 15 AGOSTO 2008: nuestra Biblioteca recibió de la Biblioteca Nacional de Francia, copia completa del libro "La Rama de Oro de Eleusis", de Marconis de Negre con importantísima información histórica y ritualística sobre los Ritos Egipcios. 30 JUNIO 2008: se agrega Grupo de Estudios "Luxor", Iquique, Chile 28 JUNIO 2008: se termina sinopsis de la Logia de Perfección 25 JUNIO 2008: se agrega la Estación 40 de Misraim 20 JUNIO 2008: se agrega la Estación 39 de Misraim 15 JUNIO 2008: se agrega la Estación 38 de Misraim 10 JUNIO 2008: se agrega la Estación 37 de Misraim 05 JUNIO 2008: se agrega la Estación 36 de Misraim 30 MAYO 2008: se agrega la Estación 35 de Misraim 25 MAYO 2008: se agrega la Estación 34 de Misraim 20 MAYO 2008: se agrega la Estación 33 de Misraim 15 MAYO 2008: se agrega la Estación 32 de Misraim 10 MAYO 2008: se agrega la Estación 31 de Misraim 05 MAYO 2008: se agrega la Estación 30 de Misraim 30 ABRIL 2008: se agrega la Estación 29 de Misraim 25 ABRIL 2008: se agrega la Estación 28 de Misraim 20 ABRIL 2008: se agrega la Estación 27 de Misraim 15 ABRIL 2008: se agrega la Estación 26 de Misraim 10 ABRIL 2008: se agrega la Estación 25 de Misraim 05 ABRIL 2008: se agrega la Estación 24 de Misraim 30 MARZO 2008: se agrega la Estación 23 de Misraim 25 MARZO 2008: se agrega la Estación 22 de Misraim 20 MARZO 2008: se agrega la Estación 21 de Misraim 10 MARZO 2008: se agrega la Estación 20 de Misraim 28 FEBRERO 2008: se agrega la Estación 19 de Misraim 15 FEBRERO 2008: se agrega la Estación 18 de Misraim
30 ENERO 2008: se agrega la Estación 17 de Misraim 15 ENERO 2008: se agrega la Estación 16 de Misraim 30 DICIEMBRE 2007: se agrega la Estación 15 de Misraim 15 DICIEMBRE 2007: se agrega la Estación 14 de Misraim 10 DICIEMBRE 2007: se agrega la Estación 13 de Misraim 08 DICIEMBRE 2007: Gran Logia Chilena de Menfis Misraim 30 OCTUBRE 2007: se agrega la Estación 12 de Misraim 20 OCTUBRE 2007: se agrega la Estación 11 de Misraim 10 OCTUBRE 2007: se agrega la Estación 10 de Misraim 30 SETIEMBRE 2007: se agrega la Estación 09 de Misraim 20 SETIEMBRE 2007: se agrega la Estación 08 de Misraim 10 SETIEMBRE 2007: se agrega la Estación 07 de Misraim 05 SETIEMBRE 2007: se agrega la Estación 06 de Misraim 30 AGOSTO 2007: se agrega la Estación 05 de Misraim 25 AGOSTO 2007: nuestra Biblioteca recibió de la Biblioteca Nacional de Inglaterra, copia completa de los Boletines "THE KNEPH" de sus tres primeros años de vida: 1881-1882-1883 con importantísima información histórica sobre los Ritos Egipcios, bajo dirección del Ilustre Hermano John Yarker. 24 AGOSTO 2007: Syllabus Capítulo Rosa Cruz 24 AGOSTO 2007: se agrega la Estación 04 de Misraim 17 AGOSTO 2007: el H.'. Fiducius terminó la traducción de la novela de ciencia ficción "La Tierra Nocturna" 11 AGOSTO 2007: Syllabus Logia de Perfección 05 AGOSTO 2007: Idem, se agrega la Estación 03 de Misraim 30 JULIO 2007: Idem, se agrega la Estación 02 de Misraim 28 JULIO 2007: Actualización 1.53 de la Historia de Memphis Misraim, incluyendo la traducción al español del primer capítulo del libro "De la Orden de Misraim", de Marc Bedarride.
14 JULIO 2007: Logia de Perfección "Ta Set Neferu" Nro 2 5 JULIO 2007: Rediseño de página de Bibliografía 3 JULIO 2007: Información para miembros de Logia Azul 21 MARZO 2007: Gran Consistorio de Altos Grados del Río de La Plata Nro 1
ACTIVIDADES VARIAS PARA MIEMBROS DEL S.'.S.'. Se les informará por mail a los HH.'. de cada Cuerpo Masónico LOGIA AZUL Logia de Perfección "FERECIDES DE SIRO" Nro 1 Grados 4 a 14 Capítulo Rosa Cruz "SAR HIERONIMUS" Nro 3 Grados 15 a 18 Senado "HERMODAMAS" Nro 1 Grados 19 a 29 GRAN CONSISTORIO DE ALTOS GRADOS Grados 34 a 75
INFORMACION PARA MIEMBROS DE LOGIA AZUL GRADOS 1-3
INFORMACION PARA MIEMBROS DE LOGIA DE PERFECION GRADOS 4-14 Síntesis de los Grados de Perfección
INFORMACION PARA MIEMBROS DEL CAPITULO ROSA CRUZ GRADOS 15 - 18 Síntesis de los Grados Capitulares
Modelo de Planchas Masónicas para presentar en Logia
CALENDARIO EGIPCIO PARA FECHAR DOCUMENTOS
CALENDARIOS MASONICOS
Por el H.'. FIDUCIUS ¿Por qué la Masonería utiliza diferentes calendarios para fechar sus documentos, distintos al calendario civil?
Respuesta: es un "uso y costumbre" de la Masonería, para distinguirse del mundo profano, puesto que nada justifica el uso de calendarios distintos al corriente. Es un método de reconocimiento entre Masones, que así pueden distinguir entre documentos "masónicos" y documentos "profanos". ¿Cual es el calendario masónico más utilizado? Respuesta: la francmasonería tiene la costumbre de fechar sus documentos con el año de la creación del mundo, suponiendo que esta tuvo lugar 4000 años antes de la era cristiana. La mayoría de los Ritos Masónicos han adoptado el año Hebraico, que comienza con la luna de Nisan. Entonces decimos que al Año 2008 E.'. V.'. (Era Vulgar) le corresponde el Año 6008 "de la Creación del Mundo". ¿Cómo fechaba sus documentos la Orden de Misraim? Respuesta: en el libro “DE LA ORDEN MASÓNICA DE MISRAIM" escrito por Marc Bedarride, Primer Gran Conservador de la Orden Masónica de Misraim para Francia, se obserba que al año vulgar le agregaba 4004 años y no 4000. En cuanto al mes de inicio, coincidía con el Rito Francés, el primero de marzo del año vulgar. ¿Cuando comienza el Año Masónico? Respuesta: el Rito Francés, para simplificar su calendario, lo hace comenzar invariablemente el primero de marzo del año vulgar. El Rito de Menfis lo hace comenzar cuando el Sol entra en el signo zodiacal de Leo. Para lo cual hay que consultar una tabla de Efemérides, pues la entrada del Sol en Leo varía de año en año. Para el año 2008, Sol ingresó en Leo el día 23 de julio a las 20 horas 4 minutos 24 segundos Hora Sideral (Sidereal Time). ¿Cómo es el Año Egipcio? Respuesta: principiaba al comenzar la canícula (20 al 22 de julio a las 11), los meses eran invariablemente de 30 días y al fin del año se colocaban 5 días llamados EPAGONEMES, esto era el año isíaco o vago de los Egipcios, que además tenían un año lunar. ¿Cuales eran los nombres de los meses Egipcios? Respuesta: Mes 01: THOTH Mes 02: PAOPHI Mes 03: ATHIS o ATHIR
Mes 04: CHOCAC Mes 05: TYBI Mes 06: MECHIR Mes 07: PHAMENOTH Mes 08: PHARMUTHI Mes 09: PACHON Mes 10: PAGNI Mes 11: EPEPHI o EPIPHI Mes 12: MESORI ¿Puede dar un ejemplo? Respuesta: en el libro "El Santuario de Memphis o Hermes", escrito por E. J. Marconis de Negre, fundador del Rito de Memphis, nos proporciona este ejemplo: "El año 5849, de conformidad con el sistema Egipcio, comenzó el 21 de Julio de 1849, y fue como sigue: THOTH del 21 de Julio al 20 de Agosto PAOPHI del 21 de Agosto al 19 de Setiembre ATHIR del 20 de Setiembre al 19 de Octubre y así en adelante. ¿Qué dice el Gran Maestro Robert Ambelain al respecto? Respuesta: en su libro "Franc Maconnerie d'autrefois, cérémonies et rituels des rites de Misraim et de Memphis" (Edit. Robert Laffont), en su Capítulo 4 "Ritual de la Ceremonia de Fundación de una Logia Masónica", introdujo un breve relato sobre el "Calendario Sagrado". Allí dice que: "la Tradición Masónica propia del RITO DE MEMPHIS-MISRAIM, deseosa de mostrar, sino la eternidad del UNIVERSO, por lo menos la eternidad de la actividad divina, en el curso de la cual los Universos suceden a los Universos, las Creaciones a las Creaciones, esta Tradición utiliza generalmente la transcripción cronológica que sigue: "Año de la V.'. L.'. el 000.000.000". Lo que significa: "el Año de la VERDADERA LUZ el 000.000.000". Los nueve ceros significan entonces que se trata de la LUZ ETERNA, porque el cero es el símbolo que permite a todo número multiplicarse al infinito". ¿No existe una cronología de Memphis Misraim que viene del Faraón Ramsés II? Respuesta: Robert Ambelain, en mismo libro y capítulo dice que "otra Tradición propia del RITO DE MEMPHIS MISRAIM hace nacer su cronología en el Año 1292 antes de nuestra era, fecha del ascenso al trono de Egipto de RAMSES II, primer gran rey de la Dinastía XX y último de los grandes Faraones,
creador de los famosos Templos de Abou Simbel; casi la mitad de los santuarios egipcios que son todavía de nuestra admiración datan de su reino glorioso." "En esta segunda Cronología, el año 1965 es entonces el Año 3257. Lamentablemente, no proporcionó Ambelain la fuente de esta Cronología, que parece antojadiza. Ya que la misma no es mencionada en los libros escritos por los fundadores de los Ritos de Misraim y de Memphis. ¿Cómo es la cronología de los meses Egipcios según Robert Ambelain? Respuesta: nuevamente en el libro mencionado, Ambelain hace comenzar el año egipcio con el mes THOT el día 29 de agosto. El último mes sería MESORI que va del 25 de julio al 23 de agosto. Queda un vacío de cinco días antes del primer día del mes de THOT que comenzaría el 29 de agosto. Estos son los CINCO DÍAS EPAGOMENES, en los cuales ciertos Dioses Egicios nacieron: OSIRIS, HORUS, SETH, ISIS, y NEPHTHYS. Así los Dioses habrían nacido en los primeros Grados del Signo de la VIRGEN celeste de nuestro Zodíaco. ¿Pero no existe entonces una discrepancia, entre el inicio del Año Egipcio establecido por Marconis de Negre, fundador del Rito de Memphis, y lo que dijo Robert Ambelain? Respuesta: efectivamente existe una discrepancia en la fecha de origen del Año Egipcio. Para Marconis de Negre este comenzaba alrededor del 20 al 22 de julio, basado en el ingreso del Sol en el signo zodiacal de Leo. En cambio, para Robert Ambelain, el inicio del Año Egipcio es el 29 de Agosto. Cave mencionar que Ambelain, lamentablemente, no dio ninguna explicación de su cronología. ¿Cómo era la cronología del Rito de Memphis de Norteamérica? Respuesta: el Gran Maestro Calvin C. Bart, fundador del Rito Oriental de Memphis, en su libro "Egyptian Masonic History of the Original and Unabridged Ancient and Ninety-six Degree Rite of Memphis", simplificó la cuestión. Sencillamente yuxtapuso los meses cristianos a los meses egipcios, dando lugar a un nuevo uso y costumbre. Ejemplo: ENERO Mes 01: THOTH FEBRERO Mes 02: PAOPHI MARZO Mes 03: ATHIS o ATHIR
ABRIL Mes 04: CHOCAC MAYO Mes 05: TYBI JUNIO Mes 06: MECHIR JULIO Mes 07: PHAMENOTH AGOSTO Mes 08: PHARMUTHI SETIEMBRE Mes 09: PACHON OCTUBRE Mes 10: PAGNI NOVIEMBRE Mes 11: EPEPHI o EPIPHI DICIEMBRE Mes 12: MESORI ¿En qué momento se introdujo el día 29 de agosto como inicio del Año Egipcio? Respuesta: tras la final posesión de Egipto por Augusto, como provincia del Imperio Romano, se estableció el uso del Calendario JULIANO en Alejandría. Fijándose el primer día del nuevo calendario, el 29 de agosto, en el mes de Thoth del año en que esta innovación tuvo lugar. A esta manera de fechar documentos se la llama de AÑO ALEJANDRINO. De esta manera convivieron dos Calendarios en Egito, uno de ellos fue el FIJO o Alejandrino. Pues invariablemente comenzaba el 29 de Agosto. El otro Calendario era MOVIBLE o VAGO, pues dependía de la salida del orto helíaco de la estrella Sirio, que variaba según el año. Entonces tenemos que el AÑO COPTICO se corresponde con el CALENDARIO JULIANO, comenzando el mes de THOTH el día 29 de agosto. ¿Qué es el Calendario Juliano? Respuesta: actualmente está en desuso, debido a la reforma del Calendario llamado GREGORIANO, que es el que utilizamos en la era actual en el mundo Occidental. Se implantó en el año 46 antes de cristo, por obra del astrónomo Sosígenes de Alejandría. En 1876 el calendario GREGORIANO fue adoptado en Egipto. ¿Qué es el orto helíaco de la estrella Sirio? Respuesta: se denomina "orto helíaco" de una estrella, el momento en que esta aparece en el horizonte, inmediatamente antes de la salida del sol. Para la estrella Sirio esto ocurre una vez al año, y coincide casi exactamente con la entrada del Sol en el signo de Leo. ¿Cuando se estableció que el primero de THOTH debía coincidir con el orto helíaco de Sirio? Respuesta: durante la reforma del calendario egipcio ocurrida el año 238 antes de cristo. En la ciudad de Canopus, en el
templo de los Dioses Evergetas, se reunieron los sacerdotes Hierogrammatistas para reformar el calendario. En esta asamblea de sabios sacerdotes, se decidió que el día primero del mes THOTH debía coincidir con el día del orto helíaco de la estrella Sirio. Esta era la fecvha que coincidía con el inicio de la crecida del río NILO. Tabla del libro "Calendario Egipcio", de Roland N. L. Michell:
Podrá observarse con claridad en la tabla que se expone, que el SAGRADO AÑO SÓTICO, día primero de THOTH o TEHUTI, equivale al día 20 de julio para el calendario juliano. Y que para el AÑO ALEJANDRINO, el día primero de THOTH corresponde al 29 de agosto actual. ¿En definitiva, cuál es el calendario que tenemos que usar? Respuesta: el que cada Soberano Santuario decida usar, puesto que se trata de convenciones humanas.
¿Cual es el calendario que utiliza el Soberano Santuario Latinoamericano de los Ritos Egipcios?
Respuesta: como es difícil conseguir efemérides de la salida de la estrella Sirio para la localidad de la ciudad de Memphis, en Egipto, que sería el calendario más tradicional de nuestro Rito, hemos decidido usar el Calendario del Rito de Memphis, tal cual lo estableció Marconis de Negre, por su simplicidad, y por la posibilidad de contar siempre con efemérides astronómicas que nos permiten identificar el día en que EL SOL INGRESA EN EL SIGNO ZODIACAL DE LEO. No escapará para quienes tengan conocimientos de astrología, que el Sol es regente del signo de Leo. Y el Sol ha sido la más antigua representación de los Dioses en Egipto, basta pensar en Heliópolis por un lado, y en el Faraón Akhenatón por el otro. Y que seguramente Marconis de Negre pensó también en simplificar este problema de utilizar dataciones egipcias para los documentos del Rito.
CUERPOS MASONICOS AFILIADOS (ARGENTINA-BRASIL-CHILE-PERU-URUGUAY-VENEZUELA)
GRAN LOGIA CHILENA DE MENFIS-MISRAIM Or.'. de Santiago de Chile, Chile GRAN CONSISTORIO "DEL RIO DE LA PLATA" Nro 01 Or.'. de Buenos Aires, Argentina SENADO "HERMODAMAS" Nro 01 Or.'. de Buenos Aires, Argentina
SOBERANO CAPÍTULO ROSA CRUZ "SAR ALDEN" Nro 01 Or.'. de Santiago de Chile SOBERANO CAPÍTULO ROSA CRUZ "ROBERT AMBELAIN" Nro 02 Or.'. de Lima, Perú SOBERANO CAPÍTULO ROSA CRUZ "SAR HYERONIMUS" Nro 03 Or.'. de Buenos Aires, Argentina
LOGIA DE PERFECCIÓN "FERECIDES DE SIRO" Nro 01 Or.'. de Buenos Aires, Argentina LOGIA DE PERFECCIÓN "TA SET NEFERU" Nro 02 Or.'. de Montevideo, Uruguay
[email protected] R.'.L.'. "KARNAK" Nro 01 Or.'. de Santiago de Chile
R.'.L.'. "LOS DISCÍPULOS DE PITÁGORAS" Nro 02 Or.'. de Buenos Aires, Argentina
R.'.L.'. "IMHOTEP" Nro 03 Or.'. de Lima, Perú R.'.L.'. "ANK-EM-MAAT" Nro 04 Or.'. de Montevideo, Uruguay
[email protected]
Triángulo "ISIS" Nro 05 Or.'. de Caracas, Venezuela R.'.L.'. "ALEJANDRIA" Nro 06 Or.'. de Rio de Janeiro, Brasil
Triángulo "HORUS" Nro 07 Or.'. de Sao Leopoldo, Rio Grande do Sul, Brasil
Grupo de Estudios "Luxor" Or.'. de Iquique, Chile
BIBLIOTECA ANTENOR Crescencia Acosta 1855 (1706) Haedo BUENOS AIRES-ARGENTINA
Especializada en libros esotéricos Consultas por mail a antenor
MASONERIA-ROSACRUCISMO-MARTINISMO-TEOSOFIA ALQUIMIA-ASTROLOGIA-ESPIRITISMO CIENCIAS OCULTAS
INDICE DE OBRAS
BIBLIOTECA ANTENOR
INDICE DE LIBROS Nro de código-Autor-Título 0079 ABBOT, Edwin A. : “Flatland (Mundo plano)” 0066 ABELARDO: “Conócete a tí mismo” 1595 ABRAHAO, J.R.R.: “O Cuarto segredo” 0287 ACHAD, Frater: “INRI De Mysteriis Rosae Rubeae et Aurea Crucis” 1286 ADLER, Oscar: “La astrologia como ciencia oculta” (Kier, 1988) 1722 ADLER, Oscar: “Critica de la música pura” (Kier, 1958) 0674 ADOUM, Jorge: “El Aprendiz y sus misterios” 0780 ADOUM, Jorge: “El Compañero y sus misterios” 0841 ADOUM, Jorge: “El Maestro Masón y sus Misterios” 0845 ADOUM, Jorge: “El Maestro Secreto y sus Misterios” 0865 ADOUM, Jorge: “Veinte días en el mundo de los muertos” 0936 ADOUM, Jorge: “El Maestro de los Nueve” (Kier, 2003) 0937 ADOUM, Jorge: “El Maestro Perfecto y sus misterios” (Kier, 2002) 0938 ADOUM, Jorge: “El Secretario, el Preboste y el Intendente” (Kier, 2003) 0965 ADOUM, Jorge: “Poderes o el libro que diviniza” 1191 ADOUM, Jorge: “Esta é a maconaria: Aprendiz” 1192 ADOUM, Jorge: “Esta é a maconaria: Companheiro” 1234 ADOUM, Jorge: “Cosmogénesis” (Kier, 1980) 1437 ADOUM, Jorge: “Adonay” (Yo soy, 1948) 1438 ADOUM, Jorge: “El Reino o el hombre develado” (Yo soy, sf) 1439 ADOUM, Jorge: “Yo Soy” (Kier, 1974)
0809 AERDE, Rogier van: “Caín” 0606 AGRIPPA, Cornelio: “La Magia de Arbatel” 1440 AGRIPPA, Cornelio: “Filosofia Oculta” (Kier, 1978) 1146 AIZENBERG, Edna: “El tejedor del Aleph” (Altalena, 1986) 0132 ALCIFRÓN : “Cartas de cortesanas” 0132 ALCIFRÓN: “Cartas de parásitos” 0057 ALCMEON de Crotona; Fragmentos de sus escritos (Altaya) 0095 ALCMEÓN de Crotona; Fragmentos de sus escritos (D’Agostini) 0855 ALFONSO, Eduardo: “La Religión de la Naturaleza” 0953 ALFONSO, Eduardo: “La Sabiduría Pitagórica” (Dilibros) 0976 ALFONSO, Eduardo: “La Iniciación” (Kier, 1990) 1112 ALFONSO, Eduardo: “Cómo os cura la medicina natural” (Goriarán, s/f) 1734 ALLENDY: “Le symbolisme des nombres” (Chacornac, 1921) 1031 ALMEIDA, Luis: “Breviario del Francmasón” (Mundial,s/f) 1190 ALONSO, Felipe: “Diccionario de sectas, creencias y religiones” 0777 ALPHERAT: “Tratado de Astrología” 1285 ALPHERAT: “Aproveche su fuerza oculta” (Kier, 1945) 1157 ALTAIR: “Astrologia” (Acuario, 1960) 0057 ALTAYA: “Filósofos presocráticos” 1228 ALTHEIM, Franz: “El dios invicto” (EUDEBA, 1966) 1155 ALVAREZ LOPEZ, Jose: “Dioses y Robots” (Kier, 1976) 0800 AMADOU, Robert : "La magie des Élus Coens-Catéchismes" 0802 AMADOU, Robert: "La magie des Élus Coens-Catéchisme des philosophes Élus Coens de L'Univers" 0803 AMADOU, Robert : "Illuminisme et contre-
illuminisme au XVIII siecle" 0804 AMADOU, Robert : De la langue hebraique restituee a l'esoterisme de la genese" 0820 AMADOU, Robert : "La Magie des Élus Coens" (Instruction Secrete) 1299 AMADOU, Robert : « Cagliostro er le rituel de la maconnerie egyptienne » (Sepp, 1996) 1301 AMADOU, Robert : « Les lecons de Lyon » (Dervy, 1999) 1526 AMADOU, Robert : « El ocultismo » (Pentaclo, 1956)
704 AMBELAIN, Robert : « Le Martinisme, histoire et doctrine"- Paris, 1946 714 AMBELAIN, Robert : « Sacramentaire du Rose Croix" 734 AMBELAIN, Robert : « El Secreto Masónico » 747 AMBELAIN, Robert: « La franc-maconnerie oubliée" 774 AMBELAIN, Robert: "Los arcanos negros de Hitler" 829 AMBELAIN, Robert: “Franc-maconnerie d’autrefois” 856 AMBELAIN, Robert: “Jesus o el secreto mortal de los Templarios” 873 AMBELAIN, Robert: “La Magie Sacrée ou Livre d’Abramelin le Mage” 934 AMBELAIN, Robert: “La Alquimia Espiritual” (El Jaguel, 2003) 966 AMBELAIN, Robert: “La Kabbale Pratique” (Bussiere, 2003) 967 AMBELAIN, Robert: “Symbolique maconnique des outils” (EMF, 2002) 968 AMBELAIN, Robert: “La Talismanie Pratique” (Bussiere, 1990) 969 AMBELAIN, Robert: “Le cristal magique” (Bussiere, 1993) 970 AMBELAIN, Robert: “Le secret d’Israel” (Laffont, 1995) 971 AMBELAIN, Robert: “Retour a Alexandrie” (Laffont, 1994)
972 AMBELAIN, Robert: “Le Fal Nameh ou Livre des sorts” (Bussiere, 1985) 1154 AMBELAIN, Robert: “La Vida secreta de San Pablo”, el hombre que creó a Jesucristo 1199 AMBELAIN, Robert: “La escala filosofal o simbolismo de los utiles” 1211 AMBELAIN, Robert: “Cérémonies et rituels de la maconnerie symbolique” (Laffont, 1978) 1212 AMBELAIN, Robert: “Koré, la dixieme planete” (Bussiere, 1991) 1213 AMBELAIN, Robert: “Dans l’ombre des cathedrales” (Bussiere, 2001) 1214 AMBELAIN, Robert: "L’Abbé Julio” (Vermet, 2000) 1215 AMBELAIN, Robert: “Le secret de Bonaparte” (Laffont, 1989) 1216 AMBELAIN, Robert: “Capet, leve-toi…” (Laffont, 1987) 1217 AMBELAIN, Robert: ¡La Géomancie chinoise” (Laffont, 1991) 1226 AMBELAIN, Robert: “La notion gnostique du Démiurge” (Bussiere, 2002) 1238 AMBELAIN, Robert: “A los pies del menhirLes traditions celtiques” (Dangles, 1977) 1258 AMBELAIN, Robert: “Le Dragon d’Or” (Dervy, 1997) 1294 AMBELAIN, Robert: “Retorno a Samarkanda” (Astrologia araba) (Mediterrane, 1994) 1298 AMBELAIN, Robert: “Les lourdes secrets du Golgota” (Laffont, 1974) 1396 AMBELAIN, Robert: “L’Astrologie des Interrogations” (Laffont, 1983) 1403 AMBELAIN, Robert: “Berenice” (Laffont, 1976) 1404 AMBELAIN, Robert: “L’Alchimie spirituelle” (Bussiere, 2002) 1462 AMBELAIN, Robert: “Traité d’Astrologie Ésotérique-Tomo 1” (Adyar, 1952) 1544 AMBELAIN, Robert: “Templiers et RoseCroix” (Adyar, 1955)
1549 AMBELAIN, Robert: “Adam, Dieu Rouge” (Niclaus, 1941) 1551 AMBELAIN, Robert: “La Geomancie Geomancie arabe” (Laffont, 1984) 1555 AMBELAIN, Robert: “Le Vampirisme” Vampirisme” (Laffont, 1976) 1556 AMBELAIN, Robert: “Tratado de Astrología Esotérica-Tomo 2- Onomancia” (Adyar, (Adyar, 1937) 1560 AMBELAIN, Robert: “Tratado de Astrología Esotérica-Tomo 3- Lunar” (Niclaus, 1942)) 1580 AMBELAIN, Robert: “Elementos de astrología judiciaria-Estrellas judiciaria-Estrellas fijas” (Betmalle,1936) 1581 AMBELAIN, Robert: “Lilit, segundo satelite de la tierra” (Nicklaus, 1937) 1588 AMBELAIN, Robert: “El hombre que creó a Jesucristo” (Martinez Roca, 1985) 1598 AMBELAIN, Robert: “Les Visions et les reves” (Niclaus, 1953) 1707 AMBELAIN, Robert: “La Géomancie Géomancie Magique” (Niclaus, 1940) 243 AMBROSETTI, Juan:" El diablo indígena" 174 AMORC:" American Rosae Crucis-1916" 162 AMORC:" American Rosae Crucis-1917" 164 AMORC:" Cromaat-1918" 168 AMORC:" American Rosae Crucis-1920" 173 AMORC:" The Mystic Triangle-1925" 165 AMORC:" The Mystic Triangle-1926" 166 AMORC:" The Mystic Triangle-1927" 167 AMORC:" The Mystic Triangle-1928" 163 AMORC:" The Mystic Triangle-1929" 763 AMORC: "Constitución "Constitución y Estatutos de la Gran Logia de la AMORC-año 1934" 763 AMORC: "Constitución y Estatutos del Gran Templo de la Orden Martinista Tradicional del Mundo-año 1980" 728 AMORC: "Orientación "Orientación introductoria para asistentes a Logias, Capítulos y Pronaoi" 003 ANAXÁGORAS de Clazómenas:" Clazómenas:" Fragmentos de sus escritos" escritos" 057 ANAXÁGORAS de Clazómenas:" Fragmentos
de sus escritos (Altaya)" 095 ANAXIMANDRO de Mileto: " Fragmentos de sus escritos (D'Agostini)" 057 ANAXIMANDRO ANAXIMANDRO de Mileto:" Fragmentos de sus escritos (Altaya)" 057 ANAXÍMENES ANAXÍMENES de Mileto:" Mileto:" Fragmentos de sus escritos (Altaya)" 095 ANAXÍMENES de Mileto :"Fragmentos de sus escritos (D'Agostini)" 169 ANDREA, Raymund:"Mystic Way-1938" (AMORC) 723 ANDREA, Raymund: "Le disciple et Shamballa" (AMORC) 1415 ANDREA, Raymund: “La técnica t écnica del discipulo” (Carcamo, 1993) (AMORC) 1416 ANDREA, Raymund: “La técnica t écnica del Maestro” (1984) (AMORC) (AMORC) 721 ANGEBERT, Jean Michel: "Hitler y la tradición cátara" 918 ANGEBERT, Jean Michel: “Los Místicos del Sol” (Plaza y Janes,1974) 594 ANÓNIMO: "El Trono Matemático de Dios" (O.R.O. E.Z.) 295 ANONIMO :"Alcmeónida" 605 ANÓNIMO: "Las Bodas Químicas de Christian Rosenkreutz" 295 ANONIMO:" Ciprias" 142 ANONIMO:"Dioses ANONIMO:"Dioses Atómicos" 604 ANÓNIMO: "Fama Fraternitatis" 659 ANÓNIMO: "Fama Fraternitatis"-Editions Fraternitatis"-Editions Rhéa-Paris 1921 604 ANÓNIMO: "Confessio Fraternitatis" 295 ANONIMO: "Edipodia" 506 ANONIMO: "El Zohar: el Libro del Esplendor" 309 ANONIMO:" El gran libro de San Cipriano" 562 ANÓNIMO: "El Kybalión" 1309 ANONIMO: “El Kybalion” (Kier, 1959) 295 ANONIMO:" Epígonos" 609 ANÓNIMO: "El Libro de Henoch" 303 ANONIMO:" ANONIMO:" I Ching" Ching"
288 ANONIMO:" Mysteries of the Rosie cross (1891)" 295 ANONIMO:" Pequeña Ilíada" 602 ANÓNIMO: "Mutus Liber" 295 ANONIMO:" Regresos (Nostoi)" 286 ANONIMO:" Rituals of the Fratres Lucis" 0601 ANÓNIMO: "Aesch Mezareph o Fuego Purificador" 0285 ANONIMO:" Rituals of the Swedenborgian Rite of Masonry" 0295 ANONIMO:" Tebaida" 0600 ANÓNIMO: "El evangelio según Tomás" 0295 ANONIMO:" Titanomaquia" Titanomaquia" 0340 ANONIMO:" El Zohar-Libro del Esplendor" 0049 ANÓNIMO:"Poema ANÓNIMO:"Poema del Mío Cid" 0699 ANÓNIMO: "Guía de los Masones para la instrucción de sus miembros" (1800) 0997 ANONIMO: “El Libro de Mormón” (Iglesia de los Santos…, 1973) 0986 ANONIMO: “La puerta de escape-La escape-La senda del mas alla” (Via Lucis, 1940) 1015 ANONIMO: “Popol Vuh” (Efe, 1979) 1075 ANONIMO: “El Bhagavad Gita” (Traducción de Julio Pardilla) 1084 ANONIMO: “Leyes de Manú. Manava – Dharma- Sastra” 1103 ANONIMO: “Sepher Yezirah” (Traduccion Isidor Kalisch) 1352 ANONIMO: “Cantar de Gilgamesh” Gilgamesh” (Galerna, 1978) 1423 ANONIMO: “Cartas Rosacruces” (Temas de hoy, 1995) 1519 ANONIMO: “Franc Maconnerie Maconnerie ou Initiation? (Rocher, 1985) 1694 ANONIMO: “El Kalevala” (Bergua, 1967) 1751 ANONIMO: “AUM“AUM-Signos del Agni Yoga” (Kier, 1947) 758 ANÓNIMO: "El Libro Egipcio de los Muertos"-Traducción de A. Laurent 1231 ANONIMO: "El Libro Egipcio de los Muertos"- (Laurent- Abraxas, 2000)
0749 ANTENOR: "Viajes por Asia y Africa" 1056 ANTONETTI, Pierre: “Historia de Florencia” 0541 ANTIFONTE: "Fragmentos" 0080 APIANO:" Historia romana-guerras civilesLibros I y II" 0081 APIANO:" Sobre Africa" 0081 APIANO:" Sobre Iberia" 0258 APOCRIFOS:" Correspondencia entre Jesús y Abgaro, Rey de Edesa" 0257 APOCRIFOS:" El evangelio árabe de la infancia de Jesús" 0257 APOCRIFOS:" El evangelio armenio de la infancia de Jesús" 0257 APOCRIFOS:" El evangelio cátaro del pseudo Juan" 0258 APOCRIFOS:" El Evangelio de Ammonio" 0257 APOCRIFOS:" El evangelio de la muerte de Pilatos" 0257 APOCRIFOS:" El evangelio de la Natividad" 0257 APOCRIFOS:" El evangelio de la venganza del Salvador" 781 APOCRIFOS: "El evangelio de los Esenios" 257 APOCRIFOS:" El evangelio de Nicodemo" 257 APOCRIFOS:" El evangelio de San Pedro" 257 APOCRIFOS:" El evangelio de Santo Tomás" 258 APOCRIFOS:" El Evangelio de Taciano" 258 APOCRIFOS: "El Evangelio de Valentino" 257 APOCRIFOS: "El evangelio del pseudo Mateo" 257 APOCRIFOS: "El protoevangelio de Santiago" 258 APOCRIFOS: "Fragmento del Evangelio de los Ebionitas" 258 APOCRIFOS: "Fragmento del Evangelio de los Egipcios 258 APOCRIFOS: "Fragmento del Evangelio de san Bartolomé 258 APOCRIFOS: "Fragmento del Evangelio de San Bernabé 258 APOCRIFOS: "Fragmento del Evangelio de
San Felipe 257 APOCRIFOS: "Historia árabe de José el Carpintero 257 APOCRIFOS: "Historia copta de José el Carpintero 257 APOCRIFOS: "Historia de la infancia de Jesús según Santo Tomás 258 APOCRIFOS: "Sentencias atribuidas a Jesús por los Padres de la Iglesia, y que constaban en Evangelios apócrifos cuyo texto se ha perdido 258 APOCRIFOS: "Tránsito de la bienaventurada Virgen María 258 APOCRIFOS: "Tránsito de la bienaventurada Virgen María según la versión de Dulaurier” 258 APOCRIFOS: "Tránsito de la bienaventurada Virgen María según la versión de Vicente de Beauvais 1104 APOCRIFOS: “El Libro de Jasher” 082 APOLODORO:" Biblioteca" 0083 APULEYO:" El Asno de Oro" 0952 APULEYO: “Apología” 0952 APULEYO: “Flórida” (Gredos, 0947 ARMENTANO, Amedeo: “Massime di scienza iniziatica” (Ignis, ¿) 0761 BERNARD, Christian: "La Orden Rosacruz AMORC en Preguntas" 0822 BERNARD, Christian: "Código Rosacruz de Vida"(AMORC) 1420 BERNARD, Christian: “Que así sea” (1996) (AMORC) 1421 BERNARD, Helen: “Grandes Mujeres Iniciadas” (1996) (AMORC) 1559 BRICAUD, Jean: “Le mysticisme a la cour de Russia” (Voili de Isis, 1921) 1561 BRICAUD,Jean: “I primi elementi di Occultismo” (Atanor, s/f) 1568 BRICAUD,Jean: “Notes Historiques sur le Rite Memphis Misraim” (Annales Init. 1938) 0832 BRUNELLI, Francesco: “Constituzioni y reglamento di Memphis Misraim”
1562 BRUNELLI, Francesco: “Rituali dei gradi simbolici della massoneria di Memphis e Misraim” (Altair, 1981) 1584 BRUNELLI, Francesco: “Principi e metodi di masonería operativa” (Bastogi, 2004) 0277 BURT, Calvin C.:" Egyptian Masonic History of the original and unabridged Ancient and Ninety six Degree Rite of Memphis" 0595 BUCHELI, J.E.: "El poder oculto de los números" 707 CAILLET, Serge: "L'Ordre de la Rose-Croix" 714 CAILLET, Serge: "Arcanes et rituels de la Maconnerie egyptienne" 960 CAILLET, Serge : « La Franc-maconnerie égyptienne de Memphis-Misraim » 1613 CAILLET, Serge : « Sar Hieronymus et la Fudosi » (Cariscript, 1986) 0830 CANNIZZO, Gaspare : “Antico e Primitivo Rito di Misraim-Memphis Statuti e Regolamenti” 0744 CARACCIOLO, Sébastiano: "La science hermétique del Rite de Misraim et Memphis" 0766 CASSARD, ANDRÉ: "Manual de la Masonería"-Tomo I 0767 CASSARD, ANDRÉ: "Manual de la Masonería"-Tomo II 1605 CASTELLI, Joseph: “La verite sur l’Ordre et le desordre de Memphis Misraim” (2005) 1696 CASTELLI, Joseph: “Rituels des Hauts Grades” (Edit.Maconniques, 2005) 1726 CASTELLI, Joseph: “Rituels et Ceremonies Loges Symboliques de Memphis Misraim (Edit. Maconniques, 2005) 1727 CASTELLI, Joseph: “Histoire du Rite Ancien et Primitif de Memphis Misraim” (Edit. Maconniques, 2005) 1728 CASTELLI, Joseph: “Rite de Misraim” (Edit. Maconniques, 2006) 1732 CASTELLI, Joseph: “Rite de Memphis” (Edit. Maconniques, 2006) 1405 CERVE, William: “Lemuria” (1959) (AMORC)
1304 CHEVILLON, Constant: “La Tradition Universelle” (Derain, 1946) 1372 CHEVILLON, Constant: “La Gnose- La Tradition Universelle” (Traditionelles, 1982) 1372 CHEVILLON, Constant: “La Gnose- Du Néant a L’étre” (Traditionelles,1982) 1372 CHEVILLON, Constant: “La Gnose- Et Verbum caro factum est” (Traditionelles,1982) 1455 CHEVILLON, Constant: “Le Vrai visage de la Franc-Maconnerie” Derain, 1955) 1461 CHEVILLON, Constant: “Le Vrai visage de la Franc-Maconnerie” (Derain, 1939) 1557 CHEVILLON, Constant: “Meditations Initiatiques” (Derain, 1953) 1583 CHEVILLON, Constant: “Reflexions sur le Temple Social” (Belisane, 1991) 1618 CHEVILLON, Constant: “Orient ou Occident?” (Chacornac, 1926) 1733 CLARK, David: “La Cruz y su Simbolismo” (SRIA, 1894) 0648 CLYMER,R.Swinburne: "El misticismo de la Masonería" 0756 CLYMER,R.Swinburne: "Los Misterios de Osiris o la Iniciación del Antiguo Egipto" 1303 D’ORELLE, Franc: “Les Nouveaux Compagnons de la Hiérophanie” (Lacour, 2004) 0074 ENCAUSSE, Philippe: " Sciences occultes ou 25 annees d'occultisme occidental; PAPUS, sa vie, son oeuvre" 0743 ENCAUSSE, Philippe: "Papus, sa vie, son oeuvre" 1739 FESTUGIERE : « Hermes Trismegiste » (Vol 1- Lecoffre, 1950) 1740 FESTUGIERE : « Hermes Trismegiste » (Vol 2- Lecoffre, 1950) 1795 FESTUGIERE : « Hermes Trismegiste » (Vol 3 y 4- Les Belles Letres, 1990) 1752 FROSINI, EDUARDO : « Massoneria Italiana e Tradizione Iniziatica » (Pescara, 1911) 0678 GALTIER, Gerard: "Maconnerie Egyptienne, Rose-Croix et Neo-Chevalerie"
1622 GRAND COLLEGE RITES: “John Yarker and the Rite of Mizraim” (1980) 724 GUESDON, Jeanne: "Messages d'une initiée de la Rose-Croix" (AMORC) 0858 HAVEN, Marc: “El Evangelio de Cagliostro” 1454 HAVEN, Marc: “L’evangile de Cagliostro” (Pythagore, 1932) 1300 HAVEN, Marc: “Rituel de la FrancMaconnerie Egyptienne” (Teletes, 2003) 1703 HURRY: “Imhotep” (Ares, 1987) 1355 JACQ, Christian: “Ramsés” (Planeta, 1998) 1582 JACQ, Christian: “El Egipto de los Faraones” (Muy Interesante, 2003) 1597 JACQ, Christian: “Akhenaton y Nefertiti” (Vergara, 1977) 1736 JACQ, Christian: “Mozart, el gran mago” (Planeta, 2006) 1744 JACQ, Christian: “La Masoneria” (Martinez Roca, 2006) 1750 JACQ, Christian: “La sabiduria viva del antiguo Egipto” (Planeta, 1999) 1731 JAMBLICO: “Sobre los Misterios Egipcios” (Gredos, 1997) 1400 KNAPP: “Las glandulas” (1969) (AMORC) 1077 LABOURÉ, Denis: “Secrets de la Francmaconnerie Egyptienne” 1395 LEWIS, Ralph: “Interludio consciente” (1979) (AMORC) 1398 LEWIS, Ralph: “El ayer tiene mucho que decir” (1973) (AMORC) 1402 LEWIS, Ralph: “El Santuario del Ser” (1979) (AMORC) 1406 LEWIS, Ralph: “Los antiguos simbolos sagrados” (1971) (AMORC) 1408 LEWIS, Ralph: “Susurros del Ser” (1978) (AMORC) 1410 LEWIS, Ralph: “Mision Cosmica Cumplida” (1967) (AMORC) 1422 LEWIS, Ralph: “Alquimia Mental” (1979) (AMORC)
1585 MALLINGER, JEAN: “Les secrets esotériques dans Plutarque” (Niclaus, 1946) 1586 MALLINGER, JEAN: “Pythagore et les Mystères” (Niclaus, 1946) 1587 MALLINGER, JEAN: “De las iniciaciones antiguas a las modernas” (Planquart, 1980) 1591 MALLINGER, JEAN: “Notas sobre los secretos esotericos de los pitagoricos” (Niclaus, 1946) 1592 MALLINGER, JEAN: “Les origines egyptienes des usages maconiques” (Planquart, 1978) 1619 MALLINGER, JEAN: “Grandeur et Evolution du Martinisme” (Inconnues, 1958) 1766 MALLINGER, JEAN: “La Table d’Emeraude” (Platounoff, 1932) 1771 MALLINGER, JEAN: “Introduction au Grade d’Apprenti” (Planquart, s/f) 1772 MALLINGER, JEAN: “Libres propos sur le Grade de Compagnon” 1773 MALLINGER, JEAN: “Les Secrets du Grade de Maitre” 0273 MARCONIS DE NEGRE, E.J.:" The Sanctuary of Memphis or Hermes (1849)" 1567 MARCONIS DE NEGRE, E.J.: “Le Mentor des Initiés” (Lacour, 1996) 1601 MARCOTOUNE, Serge: “La voie initiatique” (Honore Champion, 1956) 1614 MARCOTOUNE, Serge: “La Science Secrete des Inities” (Delpeuch, 1928) 1411 MARTIN, Jose Luis: “La ley del Karma” (1997) (AMORC) 0680 MARTINES DE PASQUALLY: "Traité sur la Réintégration des Etres" 1596 MONEREAU, Michel: “Les Secrets Hermétiques de la Franc-Maconnerie et les rites de MISRAIM et MEMPHIS” 0762 MORALES, Pedro Raul: "Las figuras geométricas y su simbolismo" (AMORC) 1414 MORALES, Pedro Raul: “Ritmos basicos de la vida” (1996)
1699 MORET, Alexandre: “Mysteres Egyptiens” (Colin, 1927) 1701 MORET, Alexandre: “Rois et Dieux d’Egypte” (Colin, 1937) 1738 MORET, Alexandre: “Le Nil et la civilisation egyptienne” (Albin Michel,1926) 1700 PIKE, Albert: “Magnum Opus or the Great Work” (Kessinger) 1419 POOLE, Cecil: “Los frutos eternos del saber” (1980) (AMORC) 886 RAYNAUD DE LA FERRIERE, Serge: “El Libro Negro de la Francmasonería” 0655 PAPUS: "Martinésisme, Willermosisme, Martinisme et Franc-Maconnerie"-Ed.Chamuel 1899 1065 PAPUS: “Ce que doit savoir un Maitre Macon” (Teletes, 2000) 1547 PETRI, Patrick: “Les enseignements secrets: Arcana Arcanorum” (Oxus, 2004) 0632 RAGON, J.M.: "Curso filosófico de las iniciaciones antiguas y modernas" 0733 RAGON, J.M.: "La Masonería Oculta y la Iniciación Hermética" 0828 RAGON, J.M.: “Tuileur Général de la FrancMaconnerie” 1552 RAGON, J.M.: “Ortodoxia Masónica” (1860) 1554 RAGON, J.M.: “La Misa y sus misterios” (Glem, 1957) 1675 RAGON, J.M.: “Ordre Chapitral nouveau Grade de Rose-Croix” (Lacour, 1999) 1768 RAGON, J.M.: “Rituel d’Apprenti” (1859) 1769 RAGON, J.M.: “Rituel de Compagnon” (1859) 1770 RAGON, J.M.: “Rituel de Maitre” (1859) 1067 REGHINI, Arturo: “Escritos sobre a Maconaria” (Hugin, 2002) 1302 REGHINI, Arturo: “Cagliostro, documents et etudes” (Arche, 1987) 1064 REGHINI, Arturo: “Dei Numeri Pitagorici” (Ignis, 1991) 1756 REGHINI, Arturo: “Considerations sur le
Rituel del Apprenti” (Arche, 1985) 1757 REGHINI, Arturo: “Aritmosofia” (Arche, 2000) 1758 REGHINI, Arturo: “Les Nombres Sacrés” (Arché, 1981) 1759 REGHINI, Arturo: “Le parole sacre e di passo” (Atanor, 2002) 1760 REGHINI, Arturo: “Per la restituzione della Massoneria Pitagorica Italiana” (Raffaelli, 2005) 1624 RITE DE MISRAIM: “Les Loges et Conseils de l’Ordre Maconnique de Misraim aux Macons de tous les Rites” (Lacour, 1998) 1162 SCHMIED, Efrain Oscar: “Masonería Universal” (1995) 1373 SENEVE, Rene: “La Paix Universelle según C. Chevillon” (Traditionelles, 1984) 1017 SESTITO, Roberto: “Storia del Rito Filosofico Italiano e Dell’Ordine Or.’. Antico e Primitivo di Memphis e Mizraim” Tomo I (Ignis, 2000) 1018 SESTITO, Roberto: “Storia del Rito Filosofico Italiano e Dell’Ordine Or.’. Antico e Primitivo di Memphis e Mizraim” Tomo II (Ignis, 2000) 1590 SESTITO, Roberto: “Il figlio del Sole” (Ignis, 2003) 656 SPENCER LEWIS: "Las Doctrinas Secretas de Jesús" (AMORC) 729 SPENCER LEWIS: "La llave al arte de concentrar y memorizar" (AMORC) 730 SPENCER LEWIS: "Instrucciones en el arte rosacruz de la curación a distancia" (AMORC) 1394 SPENCER LEWIS: “Manual Rosacruz” (AMORC) 1397 SPENCER LEWIS: “El dominio del destino con los ciclos de la vida” (1957) (AMORC) 1399 SPENCER LEWIS: “Mil años pasados” (1970) (AMORC) 1401 SPENCER LEWIS: “Preguntas y respuestas rosacruces con la historia completa de la Orden” (1965) (AMORC)
1407 SPENCER LEWIS: “La profecía simbolica de la Gran Piramide” (1975) (AMORC) 1412 SPENCER LEWIS: “Ensayos de un místico moderno” (1977) (AMORC) 1413 SPENCER LEWIS: “Las mansiones del alma” (1976) (AMORC) 1417 SPENCER LEWIS: “Envenenamiento mental” (1981) (AMORC) 1418 SPENCER LEWIS: “Principios rosacruces para el hogar y los negocios” (1979) (AMORC)
1767 STEINER, RUDOLF: “The Misraim Service” (SteinerBooks, 2007) 0823 TOUSSAINT, Serge: "El ideal ético de los Rosacruces" (AMORC) 1409 TOUSSAINT: “La ontologia de los Rosacruces” (1997) (AMORC) 1602 VUILLAUME: “Le Tuileur” (Du Rocher, 1830,1975) 1616 VON MEBES: “Arcanos Mayores del Tarot” 1617 VON MEBES: “Arcanos Menores del Tarot” 264 YARKER, John:" Lectures of a Chapter, Senate and Council: according to the forms of the Antient and Primitive Rite but embracing all systems of High Grade Masonry" 272 YARKER, John:" Masonic Charges and Lectures" 265 YARKER, JOHN:" Scientific and Religious Mysteries of Antiquity (1878)- The Gnosis and Secret Schools of the Middle Ages; Modern Rosicrucianism; and Free and Accepted Masonry" 266 YARKER, John :"The Arcane Schools" 263 YARKER, John:" The Secret High Degree Rituals of the Masonic Rite of Memphis 267 YARKER, JOHN:" The Secret Rituals of the Adoptive Rite of Freemasonry"
PAGINA NO OFICIAL EN HONOR DE
RITO ANTIGUO Y PRIMITIVO DE MEMPHIS-MISRAIM ¡A L.'.G.'.D.'.S.'.A.'.D.'.M.'.!
¡A LOS HERMANOS Y HERMANAS DE MISRAIM! ¡A LOS HERMANOS Y HERMANAS DE MEMPHIS! ¡A LOS HERMANOS Y HERMANAS DE MEMPHIS-MISRAIM! ¡A LOS HERMANOS DE MISRAIM-MEMPHIS! ¡SALUD EN LAS TRES PUNTAS DE NUESTRO SAGRADO TRIÁNGULO! Ilustre Hermano visitante
desde el 6 de Diciembre de 2001
ENTRAR
Historia preparada por Frater Lucis FIDUCIUS Versión 1.53 al 28 de Julio de 2007
ÍNDICE
1-CONCEPTO GENERAL DE LA FRANCMASONERÍA
2-RITOS EGIPCIOS ANTERIORES 2.1 Rito de la Crata Repoa 3-EL RITO DE MIZRAIM 3.1Biografia de Marcos Bedarride 3.2 Serie de Grados del Rito de Mizraim
3.3 Jean Marie Ragon y su relación con Mizraim 3.4 Desarrollo del Rito en Francia 3.5 "De l'Ordre maconnique de Misraim" 4-EL RITO DE MEMPHIS 4.1 Serie de Grados del Rito de Memphis 4.2 Desarrollo del Rito de Memphis en Francia El Antiguo y Primitivo Rito de la Masonería (John Yarker) 5-EL RITO DE MEMPHIS-MIZRAIM 5.1 Desarrollo del Rito en la República Argentina 5.2 Desarrollo del Rito en España 5.3 Desarrollo del Rito en Bélgica 5.4 Desarrollo del Rito en Francia 5.5 Grandes Maestros Mundiales 5.6 Evolución de los Grados a través del tiempo 6-La Orden Rosacruz AMORC , la Masonería y Memphis Misraim 7-BIBLIOGRAFÍA 8-WIKIPEDIA
LINKS RECOMENDADOS
Arthur Edward Waite y la Hermandad de la Verdadera Rosacruz Fraternitas Rosicruciana Antiqua FUDOSI Soberano Santuario Latinoamericano de los Ritos Egipcios Jorge Luis Borges, Maestro Cabalista Escuela Arcana La Fraternidad Rosacruz La Tierra Nocturna Orden Martinista de la America del Sur Orden Kabalística de la Rose Croix Orden Kabalística de los Constructores del AdytumBOTA Orden Masónica de los Elus Cohen del Universo Orden Rosacruz del Templo y del Grial La Venerable Figura del Maestro Papus Societas Rosicruciana In America-SRIA
Logia "Los Discípulos de Pitágoras" Nro 2 de MenfisMisraim Société Alchimique de France Ordo Fratres Lucis http://memp Go
OCT SEP OCT
11
30 200720092010 captures 21 feb 06 - 11 sep 09
1-CONCEPTO GENERAL DE LA FRANCMASONERÍA
1-MASONERIA Y FRANCMASONERIA 1-Las palabras Masonería y Francmasonería en idioma español son sinónimos. Por lo tanto, cuando lean en libros y revistas sobre ellas, tengan en mente que son la misma cosa. En español no existe dificultad alguna, puesto que el concepto de Masonería es evidente por sí mismo. Sin embargo, en idioma inglés la palabra masonry significa albañilería, por eso en inglés es más evidente usar la palabra freemasonry. Masonería o Francmasonería son palabras relacionadas con el concepto de construcción - masón=albañil, constructor. 2-La palabra masón viene del latín medieval macio , equivalente a cantero. La expresión francmasón significa masón libre. 2-ORIGEN LEGENDARIO Y PROPOSITO DE LA MASONERIA 1-Según Magister, autor de una importantísima colección de manuales masónicos, el orígen de la Masonería se remonta a la aparición del ser humano sobre la tierra. Un ritual masónico dice : " A dán fue iniciado al Oriente del Edén por el Gran A rquitecto del Univers o en todos los ritos de la Mas onería" . Simboliza esto que los orígenes de la Masonería se remontan hasta la primer sociedad humana, de la que Adán es un símbolo, correspondiendo a la Edad de Oro de la tradición grecorromana y al Satya Yuga de los hindúes.
2-El aspecto esotérico de las religiones de las primeras sociedades humanas constituía una Doctrina Interior , que se alcanzaba únicamente mediante la Iniciación. Esta Doctrina Interior se transmitió en todos los pueblos, en todas las naciones y en todos los continentes, pero revestida de distintos ropajes, de acuerdo con los usos y costumbres de cada pueblo y nación. Al modo de transmitir esta Doctrina se le llamó Misterios. Tales fueron por ejemplo los Misterios de Isis y Osiris en Egipto; los de Orfeo, los de Dionisios y los Eleusinos en Grecia; los de Mitra en Persia; los de Creta, los de Samotracia, los de Chipre, los de Siria y muchos otros, por citar algunos. 3-Estos Misterios universales forman una Doctrina Ecléctica Universal , manifestada en los Misterios Egipcios, Orientales, Griegos, Romanos, Gnósticos y Cristianos. Esta Doctrina que no puede comunicarse por escrito, sólo se revela al iniciado masónico a través de los símbolos, signos y rituales realizados en una Logia, que es el sitio donde se manifesta el Logos. 4-Según Magister, la Masonería reconoce la existencia de una Jerarquía Oculta, una Fraternidad de Sabios y Maestros, que a través de las edades se ha manifestado en las sociedades humanas. A esta Fraternidad se la llama comúnmente la Gran Logia Blanca (y en la Biblia se la denomina Orden de Melkizedek). 5-Debemos a esta Jerarquía Oculta, formada por los Sabios y Maestros de todas las épocas, el primitivo y continuo establecimiento de todos los Misterios y de todos los cultos, en sus formas más antiguas, así como de la Institución Masónica, y de todo movimiento progresista y libertador. 6-Elevar y libertar a las conciencias, conducir a los hombres desde las tinieblas de la ignorancia y de la ilusión a la Luz de la Verdad, desde el vicio a la Virtud, desde la esclavitud de la materia a la libertad del espíritu, ha sido siempre y es constantemente la finalidad de estos Seres Superiores, de estos verdaderos Maestros Desconocidos y Filósofos Incógnitos del mundo. 7-En la Masonería confluyen las tradiciones de las más antiguas comunidades místicas de la India, Persia, Grecia y Egipto, tales como los Terapeutas del Alto Egipto, los Gimnósofos de la India, los Esenios de Palestina, la Vedantina de la India, la Pitagórica y la
Platónica de Grecia, la ecléctica o neoplatónica de Alejandría, el gnosticismo de la Iglesia Primitiva revelada especialmente en el Evangelio de San Juan, que es el punto de contacto más directo entre el Cristianismo y la Masonería. En la Masonería se encuentra también la Tradición Sagrada de la Cábala Hebrea, la Tradición Hermética de Thoth, el Opus Major de los Alquimistas y su Lapis Philosophorum. Tampoco le es ajena la Tradición Templaria del siglo XIII ni la Tradición Rosacruz del siglo XVII. 8-Los primeros rastros de logias masónicas se encuentran siempre relacionadas con el Ars Constructorum , o arte de la construcción. La Arquitectura requería grandes conocimientos geométricos y matemáticos. Su aprendizaje cubría tres grados tradicionales, llamados Aprendiz, Compañero y Maestro. Siempre se pensó en el Principio Supremo, Dios, como el Gran Arquitecto del Universo, como el primer Intelecto que diseñó al Cosmos. 9-En esa Labor Cósmica de Construcción y Diseño del Universo está el sentido de la Masonería, de la cual cada miembro es un albañil unido a una cadena iniciática, procurando ayudar a la Jerarquía de Constructores Divinos, mediante lo que se conoce como pulimiento de la piedra interior. 3-RITOS Y OBEDIENCIAS MASONICAS 1-Es importante establecer que no existe una única masonería mundial, con un único cuerpo administrativo que gobierne las logias de todos los países, como los profanos creen. En primer lugar debo decirles que existen los RITOS. Un Rito es un sistema masónico independiente y distintivo, con sus rituales, signos, palabras de pase y ceremonias diferentes, con su sistema y cantidad de grados que lo identifica. El más conocido es el Rito Escocés,en 33 grados, ampliamente difundido en todo el mundo y reservado sólo para miembros masculinos. Pero han existido y existen otros ritos, con distinta cantidad de grados y algunos que aceptan a las mujeres. 2-Una Obediencia es un cuerpo administrativo legalmente autorizado para realizar el trabajo masónico de un Rito. Pero esto no significa que se encuentren federadas, y pueden existir Obediencias de un mismo Rito que no mantengan relación alguna con las demás.
3-A pesar de la diversidad de Grados, Ritos y Obediencias existe una unidad fundamental en la masonería, llamada la Logia Azul o Logia Simbólica , que comprende los tres primeros grados de Aprendiz, Compañero y Maestro. 4-Sistemas masónicos de cuatro grados se formaron ocasionalmente, como: a) El Rito de la Orden de la Felicidad, creado en París en 1742 por algunos oficiales de la marina, y b) El Rito del Hermano Henoch en 1773. 5-Sistemas masónicos de cinco grados han sido: a) El Rito de los Hermanos de San Juan, en el año 1535. b) El Rito de los Caballeros y Hermanos Iniciados de Asia,creado por el Barón Eker en 1780 en Alemania. c) El Rito Dinamarqués de 1782. d) El Rito Rectificado Escocés de Alemania. e) El Rito de la Orden de la Estrella de Oriente , fundado en Nueva York en 1778. 6-Sistemas masónicos de seis grados han sido: a) El Rito Irlandés. b) El Rito del Capítulo de Clermont. c) El Rito de los Filadelfos, en Narbona-Francia, 1782. d) El Rito de la Unión Alemana, de 1787. e) El Rito de los Iluminados Teósofos, Londres, 1767. f) El Rito de la Orden del Temple, de 1805. g) El Rito de la Academia de los Verdaderos Masones, en Montpellier, 1778. 7-Sistemas masónicos de siete grados han sido: a) El Rito de York o del Real Arco, de Inglaterra. b) El Rito de los Antiguos Masones Libres y Aceptados de Inglaterra. c) El Rito de la Estricta Observancia Templaria, de Alemania. d) El Rito del Escocismo Reformado de San Martín. e) El Rito de Zinnendorf, de Suecia en 1776. f) El Rito Melesino de Rusia. g) El Rito Rosacruz Rectificado de Schroeder, en Alemania.
8-Sistemas masónicos de ocho grados han sido: a) El Rito Moderno Francés de 1761. b) El Rito de Swedenborg de 1721. 9-Sistemas masónicos de nueve grados han sido: a) El Rito Primitivo Inglés. b) El Rito de los Elegidos Cohen del Universo, de Martinez de Pasqually. c) El Rito de los Iluminados de Avigñón, creado por Pernetty en 1776. d) El Rito de la Gran Logia Real York de Berlín. e) El Rito Nacional Mexicano de 1825. f) El Rito de York de Norteamerica. 10-Sistemas masónicos de diez grados han sido: a) El Rito de Adopción o Masonería Femenina de 1750. b) El Rito de Lata Observancia Templaria, de Viena en 1767. c) El Rito de San Martín, Francia, 1770. d) El Rito del Escocismo Reformado, del Barón Tschoudi, en 1776. e) El Rito de la Orden de los Arquitectos de Africa, en Prusia, 1767. 11-No existen sistemas masónicos de once grados. Los sistemas masónicos de doce grados han sido: a) El Rito de los Hermanos de la Rosacruz de Oro. b) El Rito de los Filaletas, París, 1773. c) El Rito de los Iluminados del Zodíaco. d) El Rito Sueco de 1777. 12-El Sistema de treinta y tres grados: el sistema masónico mundialmente conocido corresponde al Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Este Rito es el que predomina en la Gran Logia de Inglaterra. 13-Sistemas de altísimos grados. Existen tres sistemas: a) El Rito de Mizraim, de noventa grados. b) El Rito de Memphis, de noventa y cinco grados. c) El Rito de Memphis-Mizraim, en noventa y nueve grados.
ADVERTENCIA SOBRE LA HISTORIA DEL RITO
La historia de los Ritos de Misraim, Memphis, Memphis-Mizraim y Misraim-Memphis es extraordinariamente confusa. Desde los oscuros orígenes legendarios hasta las modernas corrientes del Siglo XXI, intentar hacer una historia verídica corre el riesgo de ser extremadamente parcial en función de las fuentes de datos, tan escasas. De ahí que mis principales fuentes de abastecimiento de datos son los que ofrecen las mismas Obediencias en sus páginas de Internet, más lo que aparece en algunos libros (escasos y difíciles de conseguir) sobre el Rito, y que se detallan al final de esta página en el sector de "Bibliografía". Por otra parte, los pocos historiadores que escribieron sobre estos temas tuvieron que recurrir a su vez a fuentes de datos no validadas, que levantan fuertes interrogantes sobre los antecedentes de este Rito. Los libros proporcionan pocas imágenes de documentos y el lector que quiere ser imparcial, observa que nadie tiene el conocimiento completo. Cada uno posee una parte del "Cuerpo de Osiris". Tal vez éste es el misterio de la Masonería de Misraim y Memphis: el Iniciado debe reunir como un rompecabezas esotérico, los fragmentos de sabiduría esparcidos por todo el mundo. RITOS EGIPCIOS ANTERIORES Al estudiar las fuentes de los modernos Ritos de Memphis, de Misraim y de Memphis Misraim unidos, resulta conveniente tener una idea de que estos son los que han triunfado, por decirlo así, en transmitir el espíritu de los Misterios de la Antiguedad Egipcia en nuestros días. Antes que ellos se fundaron otros Ritos de cuya existencia apenas se conoce algo. Si estos Ritos continúan existiendo o no, no podemos afirmarlo. Sabemos que siempre sucede que, aun cuando una Orden desaparece, quedan iniciados, que continuarán el trabajo, ya de manera distinta, modificada, pero la antorcha continúa: ha pasado de manos. 1-(1721)-EL RITO PRIMITIVO 2-(1770)-EL RITO DE LA CRATA REPOA
En el siglo XVIII circuló en Alemania y después en Francia, un tratado secreto acerca de las Iniciaciones Egipcias, denominado "CRATA REPOA", traducido por los alemanes Friedrich Von Koppen (1734-1797) y Johan Wilhelm Bernhard Von Hymmen (1731-1787). También se lo conoció como "EL SILENCIO DE LOS DIOSES".Este opúsculo apareció en 1770 por primera vez. Fue reimpreso en francés en 1821. Allí se describían las antiguas iniciaciones de Egipto, perpetuadas por la Orden de los Arquitectos Africanos.
El Primer grado era el de PASTOPHORO, en el cual realizaba los viajes simbólicos. El Segundo grado era el de NEOCORIS. El Tercer grado era el de MELANOPHORIS. El Cuarto grado era el de CRISTOPHORIS. El Quinto grado era el BALAHATE (Alquimista) El Sexto grado era el de ASTRÓNOMO. El Séptimo grado era el de PROFETA.
3-(1773)-EL RITO DE LOS FILALETAS o AMIGOS DE LA VERDAD Fundado en París, en el seno de la Logia LOS AMIGOS REUNIDOS, por los hermanos Savalette de Langes, tesorero de la Corona; el Vizconde de Tavannes, el presidente Hericourt, el príncipe de Hesse, el hermano Saint James y el autor del "Mundo Primitivo", Court de Gibelin, que la fundaron con este objeto, según dice el Hermano Ragón. Este Rito tendía a la perfección del hombre y a su aproximación al principio divino de que emana, de conformidad con las doctrinas del Martinismo. El Rito se componía de doce clases o Cámaras de Instrucción, divididas en dos series de seis grados cada una, denominadas "Pequeña y Alta Masonería". A saber: Pequeña Masonería: 1º-Aprendiz 2º-Compañero 3º-Maestro 4º-Elegido 5º-Escocés 6º-Caballero de Oriente Alta Masonería: 7º-Rosa Cruz 8º-Caballero del Templo 9º-Filósofo Desconocido 10º-Sublime Filósofo 11º-Iniciado 12º-Filaleta o Maestro de todos los grados Los iniciados en el último de todos los grados, o sea los Filaletas, eran los únicos que poseían los secretos de la Orden, eran sus jefes espirituales y administrativos. Los dogmas adoptados por los Filaletas eran susceptibles de modificación, y sus adeptos debían ocuparse constantemente del estudio, con el objeto de ensanchar el círculo de los descubrimientos dentro del campo de las ciencias ocultas. La Logia de los "Amigos reunidos", convertida en el centro del sistema, se decía poseer una magnífica Biblioteca y unos archivos muy curiosos, en los que había reunido todo cuanto se había escrito concerniente a las ciencias ocultas. Poseía además un gabinete de física e historia natural de lo más completo, del que era conservador, así como de la biblioteca y archivos el Hermano
Savalette. A la muerte de este último, ocurrida en 1783, los Filaletas cesaron de reunirse, y todas estas preciosidades se perdieron. Pero según consigna el anuario del "Rito Escocés Filosófico", publicado en 1890, en 1860 todo ello fue encontrado en casa de un librero de París, y comprado para los archivos de este Rito. 4-(1780)-EL RITO DE LOS FILADELFOS (de Narbona) Se fundó en la ciudad de Narbona el 19 de abril de 1780 por unos "Superiores Generales Mayores y Menores de la Orden de los Free and Acepted Masons", con el título de "Primera Logia de San Juan, unida al Rito Escocés Primitivo en el país de Francia". Según datos de la Logia de los Filadelfos ublicados en 1790, este Rito estaba formado por Tres Clases de masones que recibían la instrucción en diez grados. Estos diez grados venían a constituir otras tantas clases de instrucción que abarcaban todos los conocimientos masónicos, lo cual daría casi un número infinito de grados. He aquí su Nomenclatura: PRIMERA CLASE: Grados generales comunes a todos los Ritos 1º- Aprendiz 2º-Compañero 3º-Maestro SEGUNDA CLASE 4º-Dividido en tres Sub grados: -Maestro Perfecto -Maestro Elegido -Maestro Arquitecto 5º-Sublime Escocés 6º-Dividido en tres Sub grados: -Caballero de la Espada -Caballero de Oriente -Príncipe de Jerusalén TERCERA CLASE Dividida en Cuatro Capítulos de Rosa Cruz:
Primer Capítulo: En el que se enseñan los conocimientos que en algunos sistemas determinan el culto y veneración masónicas que profesan muchos hermanos respetables. Segundo Capítulo: En el que se hallan depositados un gran número de documentos raros y en extremo curiosos, por su clase y variedad. Tercer Capítulo: En el que se trata de todos los conocimientos masónicos, tanto físicos como filosóficos, cuyos productos pueden influir en el bienestar y felicidad material y moral del hombre temporal. Cuarto Capítulo: Denominado de ROSA CRUZ DEL GRAN ROSARIO, en el que se dedican los hermanos al estudio más asiduo de los conocimientos peculiares de la Ontología, la Psicología, la Pneumatología, y en una palabra, de todos los ramos de las ciencias llamadas OCULTAS o SECRETAS, teniendo por objeto especial de estos estudios, la perfección del hombre par conseguir su rehabilitación intelectual y la reconquista de toda su importancia y derechos primitivos.
-EL RITO DE MISRAIM o MIZRAIM I-ANTECEDENTES LEGENDARIOS DEL RITO DE MISRAIM-SIGNIFICADO 1-El Rito de Mizraim, como su hermano el Rito de Memphis, son de inspiración Rosacruz. Por eso han sido atacados por la masonería tradicional , que no tolera el esoterismo en el trabajo simbólico masónico. Estos Ritos son depositarios de la tradición esotérica de las antiguas Escuelas de los Misterios de Egipto.
2-Mizraim significa en hebreo antiguo “tierra roja” y también es el plural de “egipcio”. 3-Los orígenes del Rito se remontan, según la leyenda masónica, hasta los primeros tiempos de la Humanidad. Escuchemos lo que dijo Marc Bédarride, el primer Gran Conservador y jefe del Rito de Mizraim en el siglo XIX, en su libro “De l’Ordre de Mizraim, de son antiquité...”: " La Mas onería de Mizraim no es una ins titución humana como equivoc adamente cr een g ran número de pers onas. B as ta ser iniciado y estudiarla con alg una atención para convencers e, des de luego, de que s ólo puede s er obra del Todopoderos o y en manera alguna de los hombres ..."
4-Según este autor, uno de los nietos de Noé, Mizraim hijo de Cam, llevó y estableció el Rito en las orillas del río Nilo. Desde entonces, los conocimientos esotéricos han sido transmitidos hasta nuestros días por una cadena de Iniciados. La Biblia dice coincidentemente que los hijos de Misraim fundaron ciudades que llevan sus nombres en Egipto y Palestina (ver Gen: 10,13). 5-Para los historiadores masónicos del Rito (Tradición Noaquita), la Masonería Egipcia fue conservada y perpetuada por Noé y su descendencia. Después del Diluvio, los descendientes de Noé transmitieron el conocimiento esotérico. 6-Según la leyenda iniciática del Rito de Mizraim, contada por Marc Bédarride , su remoto y verdadero origen se remonta al primer hombre: Adán. Simbólicamente, indica su origen primordial y tradicional. Según la leyenda, el patriarca Balaám, iniciado mizraimita, se estableció en Etruria, precisamente en el lugar que se conoce actualmente como la ciudad de Florencia. Con el paso de los siglos, los iniciados mizraimitas que vivieron en dicha región esparcieron su influencia sobre el mundo civilizado. Fundaron Logias en toda la Península Itálica. Sus iniciados participaron en la Primer Cruzada, y durante su estadía en la ciudad de Jerusalem, realizaron una visita a la gruta del profeta Elías, en las cercanías del Monte Carmelo, habiendo entrado en contacto con el sultán Saladino. Al regreso de la Cruzada, estos iniciados se asentaron en la Liguria itálica. El alquimista Nicolás Flamel y el pintor Giotto fueron iniciados en este Rito.
7-El último eslabón conocido de esta cadena iniciática fue GAD BÉDARRIDE, padre de los hermanos Bédarride fundadores del Rito de Misraim en Francia, quien recibió en 1782, la visita de un misterioso "Iniciador Egipcio" en Cavaillon, Francia, del cual se conoce su nombre místico de ANANIAH "El Sabio". Este Adepto inició a Gad Bédarride en la Masonería Egipcia.
II-EL RITO A LO LARGO DE LOS AÑOS: 1788/1814 1-La primer noticia que tenemos de este Rito proviene de Venecia. En 1788 se constituyó el “Rito de Mizraim seu Aegypti”. Su filiación proviene del Conde Cagliostro (1743-1795), quien poseía los tres grados básicos de la Masonería Azul (Aprendiz, Compañero y Maestro) obtenidos en Londres, además de los Altos Grados de la Masonería caballeresca alemana de la “Orden de la Estricta Observancia Templaria” del Barón Karl Gotthelf von Hund und Altengrokau. A su vez, el Barón von Hund había sido iniciado en los misterios Templarios en París, en 1743, por el legítimo representante de la Casa de Estuardo, el príncipe Charles-Edward Stuart. 2-Algunos historiadores desconocen este antecedente, y suponen que el Rito de Mizraim se fundó en Milán. Pero la verdad es que una Logia del Rito se estableció en Milán, una Logia que sería muy importante, y de allí la confusión. Se acredita la fundación de la Logia de Milán al Hermano Lechangeur. Según “Sar Draconis” la Logia de Nápoles fue fundada por el Príncipe Ramondo de Sangro . El Rito tenía 90 grados. Este Rito se esparció pronto por toda Italia. Y tuvo suficiente éxito como para introducirse en Francia en 1814.
II-EL RITO A LO LARGO DE LOS AÑOS: 1814/1846 1-En el "DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA" de Lorenzo Frau Abrines,en la entrada correspondiente a MISRAIM, cita al autor CLAVEL, diciendo que fue miembro de la Orden, y que por eso su palabra es autorizada, a saber: 2-"En medio de las desavenencias que mediaron entre el Gran Oriente y las diferentes fracciones del escosismo, se estableció en Francia hacia el año 1814, el RITO DE MISRAIM o DE EGIPTO. Los jefes de este Rito pretendían tener el privilegio de dirigir
indistintamente todas las ramas de la Masonería, de las que, según ellos, el misraimismo era la fuente común. 3-"En un principio no confirieron más que los Altos Grados y hasta 1815 no constituyeron su primer Logia llamada EL ARCO IRIS, que celebraba sus sesiones en la calle de San Honorato, cerca de la plaza del Palacio Real. Por esta época, se reunieron en ella muchas personas de mérito, entre otras el hermano Meallet, muy versado en los estudios de la Antiguedad, que fue colocado al frente de dicha Logia. No teniendo ritual propio, este hermano arregló el del grado de Aprendiz misraimita, uno de los mejores que se conocen y en el que se halla impreso todo el genio y estilo de la antigua iniciación. Los rituales de los demás grados de Compañero y Maestro, los de Maestron es-anglés, de Príncipe Jerusalem, de Caballero del Sol y algunos otros fueron redactados en 1820 por un hermano menos hábil, que podríamos citar, a no saber por buen conducto lo mucho que desea conservar el incógnito. 4-"El misraimismo gracias al atractivo que presentaban las formas enteramente nuevas del grado inventado por el hermano Meallet, alcanzó una gran boga. Como los Reglamentos Generales redactados en 1805 parecían algo defectuosos, se pensó en reformarlos, y de este trabajo también se encargó el hermano Meallet. El Gran Consejo del Grado 87 anexo a la Logia Arco Iris, los discutió y aprobó, e introdujo en ellos algunas disposiciones, sobre cuya inserción hubo alguna resistencia, aunque infructuosa, por parte de los jefes del Rito, cuya omnipotencia destruían aquellas. Al imprimirlos el hermano Meallet fue encargado de la corrección de las pruebas, pero habiendo caído enfermo, los jefes del Rito se aprovecharon de esta circunstancia para ocuparse ellos mismos de la corrección, y añadir al texto, de su propia autoridad, algunas notables modificaciones. 5-"El hermano Meallet recobró al fin la salud, y al ver los cambios que habían sufrido los reglamentos, a su pesar y contra el parecer de los hermanos que los habían votado, rompió abiertamente con los jefes del Rito, y formó una Logia misraimita independiente con el título de OSIRIS. Esta no llegó a celebrar más que una sesión, porque mediaron negociaciones, y el hermano Meallet volvió a recobrar su puesto de Venerable en la Logia Arco Iris. A pesar de esto, se habían introducido durante este tiempo graves abusos en la
administración del rito; no habían faltado recepciones clandestinas cuyo producto había redundado en beneficio de algún particular. 6-"La Logia Arco Iris se propuso tomar enérgicas medidas contra los autores de estos sórdidos manejos, y algunos miembros se propusieron dennciarlos al Gran Oriente. Pero fueron tan hábiles las maniobras de los jefes para sembrar la discordia y la desunión entre sus contrarios, que cuando llegó el momento de votar la propuesta, esta fue deshechada por gran mayoría. Cierto número de los descontentos, entre los que se encontraban los hermanos Jonly, Anzon, Gaboria, Decollet, Ragón, Richard,etc., se retiraron con estrépito y formaron el 8 de octubre de 1816 una nueva potencia suprema del Grado 90, y solicitaron su admisión en el Gran Consistorio de Ritos del Gran Oriente. (NOTA: En 1813, en Nápoles, se le confirió a los Hermanos masones Gaborria, Joly y García, los poderes necesarios para poder establecer el Rito de Misraim en Francia. Los documentos, escritos en italiano, fueron presentados ante las autoridades del Gran Oriente de Francia, el 20 de Noviembre de 1816.)
"En diciembre de 1817, el Gran Oriente publicó un decreto en el que, desestimando la petición, se negaba a reconocer al Rito de Misraim y a concederle el lugar que se solicitaba en el Gran Consistorio." 7-"A pesar de la desunión que reinaba en el misraimismo, a consecuencia de los debates que acabamos de enumerar, la Logia Arco iris no interrumpió nunca sus trabajos; muy al contrario,las numerosas recepciones que verificó, la obligaron a establecer una nueva Logia que se denominó de LOS SECTARIOS DE ZOROASTRO, y a la traslación de ambos talleres al local del Prado, mucho más vasto y favorecido que el de San Honorato para las pruebas masónicas, que en este rito, tenían lugar fuera del Templo. La Logia de los Sectarios de Zoroastro se hacía notar por su organización, pues había dado a las pruebas físicas un desarrollo y un brillo desconocidos hasta aquel entonces. El hermano Gaunal que las dirigía, había puesto en movimiento cuantos recursos ofrecían la química, la acústica y la mecánica para infundir terror en el alma de los candidatos, por lo cual era inmensa la afluencia de los visitadores de todos los ritos que acudían a las tenidas de estas Logias, lo que determinó al Gran Oriente a tomar medidas más rigurosas para impedir a los masones de su correspondencia que mantuvieran ninguna relación con los de aquélla.
8-" En el mes de octubre de 1817, al mismo tiempo que fulminaban sus censuras contra el Supremo Consejo de América, señalaba igualmente como irregular "a la Sociedad llamada de Zoroastro bajo la rúbrica de Misraim" y ponía en entredicho el local del Prado, donde se reunían los miembros de ambas disidencias. Estas medidas no produjeron ningún resultado y el Rito de Misraim continuó sus trabajos; pero pronto estallaron divisiones en su seno. En una de las asambleas de Los Sectarios de Zoroastro, celebrada el 30 de abril de 1818, un miembro de esta Logia, el hermano Vasiliere, pidió que se dirigiese una petición a la Potencia Suprema para invitarla a suprimir o a lo menos rectificar muchos artículos de los reglamentos generales, a fin de despojarlos del sentido despótico y vejatorio que se les atribuía. 8.1 Clavel cuenta más adelante que en 1818 el hermano José Bedarride introdujo el misraimismo en Bélgica. Consiguió reunir allí algunos prosélitos, pero no pensó ya en el establecimiento de una Potencia Suprema; sin embarrgo, pronto fue objeto de los más duros ataques, que dieron por resultado que se entablara una ruda polémica y habiéndose publicado el decreto del Gran Oriente de Francia, que anatematizaba el Rito de Misraim; el Gran Maestro Federico de Nasau, apoyándose en este documento, proscribió el ejercicio de la Masonería misraimita en el reino de los Países Bajos, por un decreto del 18 de noviembre de 1818. 9-"Otro miembro, el hermano de Quesada, al apoyar esta proposición, señaló diferentes actos arbitrarios cometidos por los hermanos Bedarride, principales jefes del Rito, sancionados por los artículos relativos a la cuestión. Añadió que estas disposiciones de los Estatutos le habían inducido a permanecer alejado de la Potencia Suprema, determinándole a ello las "denigrantes calificaciones publicadas en las gacetas contra dichos hermanos". En apoyo de esto presentó un número de un periódico en donde se copiaba un fallo del Tribunal de Comercio que declaraba en estado de quiebra a los negociantes señores Bedarride y compañía. En vista de estas denuncias, la Logia acordó que se provocase la revisión de los Estatutos Generales y declaró además su aislamiento y separación de la Potencia Suprema, en tanto que los actos emanados de ella llevaran la firma y autorización de los citados hermanos Bedarride.
10-"El acta de esta sesión fue impresa y repartida a las Logias. Denunciado este escrito a la Potencia Suprema ésta nombró una comisión para que los examinara. El 11 de junio, el hermano Briot, antiguo Consejero de Estado en Nápoles, emitió dictamen sobre este asunto. Después de haber combatido las alegaciones relativas a los Estatutos Generales, que habían motivado la decisión de la Logia Los Sectarios de Zoroastro, abordó la acusación dirigida contra uno de los hermanos Bedarride, probandon que era falso que este hermano se encontrase en quiebra; pues aunque los acreedores habían pedido el concurso, la disposición del Tribunal, cediendo a su demanda, había quedado sin efecto. 11-"La Potencia Suprema, de conformidad con el dictamen del hermano Briot, acordó que se borrase a la Logia Los Sectarios de Zoroastro de los cuadros del Rito. en el mes de julio siguiente estalló otro cisma. El Conde de Allemand, jefe del Supremo Consejo del Prado, y el general Ferming, jefe del de Pompeyo, formaban ambos parte de la Potencia Suprema de Misraim. Además, el conde Allemand era Venerable de la Logia misraimita Arco Iris. Estándose celebrando una tenida extraordinaria en esta Logia, la Potencia Suprema de Misraim y el supremo Consejo del Prado se presentaron simultaneamente en corporación pidiendo ser introducidos. Según costumbre, la autoridad superior del rito practicado por una Logia debe ser admitida en los trabajos de la misma, después de haber sido introducidos los visitadores y diputaciones de otros ritos. El conde Allemand, sabedor de que su rival, el general Ferming se hallaba entre los miembros de la Potencia Suprema de Misraim, que pedía la entrada en el taller, quiso tributar los mayores honores a la diputación del Supremo Consejo del Prado, con objeto de dar en cierto modo a este cuerpo la supremacía sobre la autoridad de la que el barón de Ferming formaba parte. 12-"La Potencia Suprema de Misraim se negó a someterse a la inferioridad que se le quería atribuir, pero el conde Allemand, puesto de acuerdo con la Logia, insistió en su pretensión, en vista de lo cual, la Potencia Suprema se retiró sin entrar en trabajos. El 23 del mismo mes irradió de los cuadros del rito a la Logia Arco Iris, pero aviniéndose y llegando muy luego a una transacción, fue reintegrada el 4 de agosto. En cuanto al conde Allemand, que rehusó justificarse, la Potencia Suprema lo excluyó de su seno por un decreto del 14 de diciembre del mismo año. Inquietado algún tiempo por todas estas agitaciones, el Rito de Misraim, volvió a
recobrar toda su actividad durante el transcurso del año 1820. Estableció nuevas Logias en París, con especialidad las del MONTE SINAÍ; de la ZARZA ARDIENTE; de los SECTARIOS DE MISRAIM; de las DOCE TRIBUS y de los HIJOS DE APOLO. Igualmente constituyó cierto número de talleres en los departamentos, particularmente en las ciudades de Rouen, Burdeos, Tolosa, Marsella, Tarare, Lyon, Besanzon y Metz. 13-"Estos progresos inspiraron viva inquietud al Gran Oriente, en términos que el 10 de octubre de 1821, dirigió una circular a todas las Logias de su obediencia, recordándoles que el Rito de Misraim no había sido reconocido por él, y prohibiéndoles al propio tiempo toda clase de relaciones con las Logias del mismo. En la fiesta solsticial celebrada el 27 de diciembre, el hermano Richard, Orador del Gran Oriente, se expresó con la mayor vehemencia contra el Rito de Misraim, y no temió denunciarlo a la autoridad, como digno de que ésta ejerciera una vigilancia especial sobre el mismo. Estos ataques dieron por resultado la provocación de varias medidas de rigor contra las Logias misraimitas. La policía mandó cerrar sus locales, se apoderó de los archivos, citó ante los tribunales a sus principales miembros, que fueron condenados como infractores del artículo 291 del código penal. Desde ese momento suspendió sus trabajos y no volvió a reanudarlos hasta la revolución de 1830. 13.1 También dice Clavel que en 1821 uno de los hermanos Bedarride consiguió que el rito ingresara en Suiza, siendo adoptado por la Logia LOS AMIGOS REUNIDOS DE GINEBRA. Poco después fundó una segunda Logia en Lausanne bajo el título de LOS MEDIADORES DE LA NATURALEZA. El Gran Oriente Helvético romano fulminó sus censuras contra la nueva Logia; pero su Gran Maestro, el hermano Bergier de Illens, que se había hecho iniciar en los misterios misraimitas, tuvo la pretensión de sustituir la nueva Masonería al rito rectificado que profesaba dicha autoridad. Aunque semejante innovación no llegó a reunir muchos partidarios, sin embargo, a conecuencia de este conflicto, cesó el Gran Oriente en sus reuniones y las Logias de su jurisdicción concurrieron en la misma época al establecimiento de la Gran Logia Nacional de Suiza. 13.2 De allí pasó el hermano Bedarride a Berna, en donde se presentó en la posada de la Corona: menos afortunado de lo que fue en Ginebra y Lausanne, no pudo reclutar ningún adepto, viéndose precisado a poco, a tener que abandonar el país. La Logia de LOS
AMIGOS REUNIDOS se agregó en 1822 a la Gran Logia Nacional de Suiza, y la de LOS MEDIADORES DE LA NATURALEZA dejó de existir en 1826. 14-El autor Levesque, en su obra "Revista Histórica General" escribió en 1821 sobre este Rito: " Han pas ado seis años des de que este R ito (Mis raim) s e ha establecido en París . E l R ito vino de Italia, s iendo muy bien aceptado en las Is las J ónicas y en la frontera del Golfo del A driático. Pero nació en E g ipto" .
15-Otro autor masónico, THORY, en sus dos obras "Acta Latomorum" y "Nomenclatura de los Ritos Principales", escribió:"El R ito de Mis phraim que es muy joven en Fr ancia, era muy popular en Venecia y en las Is las J ónicas . A llí exis tían muchos C apítulos de Mis phraim en los A bruzos y en la Pouille (Italia)...Todos los g rados, excepto el 88,89 y 90 tienen nombres diferentes. L os nombres de los últimos tres g rados no s on conocidos, ellos están indicados, en el manus crito que nos fue transmitido a nos otros , como es tando velados " .
16-El Rito de Mizraim estuvo activo también en Inglaterra. “Sar Draconis” menciona un documento emitido en 1824, por el “Supremo Poder para Escocia de la Orden Masónica de Mizraim”, que proporciona interesante información sobre quienes eran los Miembros de los Altos Grados alrededor del mundo. Este documento está firmado en el “Valle de Edimburgo”. Estos Miembros fueron: -90º Duque DE SUSSEX-Londres Gran Maestro de la Gran Logia de Inglaterra. Soberano Gran Maestro Absoluto de la Orden. -90º Duque DE CAZES-Londres Embajador del Rey de Francia en la Corte de Gran Bretaña. -90º Conde MURAIRE-París Gran Conservador de la Orden. Gran Presidente del Supremo Poder en Francia. Gran Oficial de la Legión de Honor. -90º MARC BEDARRIDE-París Gran Conservador de la Orden Teniente Coronel. -90º JOSEPH BEDARRIDE-París Gran Conservador de la Orden Capitán de Caballería. -90º THORY-París Soberano Gran Maestro de la Orden. -90º Caballero EBRARD-París Soberano Gran Maestro Absoluto de
la Orden. -90º Conde LOUIS DE FAUCHECOUR-París Soberano Gran Maestro Absoluto de la Orden Teniente Coronel de Ingenieros 90º-Consejero J. BRIOT-París Soberano Gran Maestro Absoluto de la Orden 90º- B. ALLEGRI-París Soberano Gran Maestro Absoluto de la Orden 90º-General Barón DE FERNIG-París Soberano Gran Maestro Absoluto de la Orden 90º-Teniente General Barón TESTE-París Soberano Gran Maestro Absoluto de la Orden 89º-J. BARREAU-Trieste Gran Ministro Constituyente de la Orden Cónsul General de Holanda 88º-BURFIN-Florencia Gran Ministro Constituyente de la Orden Secretario de Embajada 87º-BARON NICOLAI-San Petesburgo Gran Ministro Constituyente de la Orden. Coronel del Emperador de Rusia 87º-A. SASPORTAS-Nueva York Gran Ministro Constituyente de la Orden 87º-Caballero BARBIER DE TINAN-París Gran Ministro Constituyente de la Orden Inspector de Revistas Jefe de División del Ministerio de Guerra 87º-RANGONE-Venecia Gran Ministro Constituyente de la Orden 87º-J.G. SALEM-Nápoles Gran Ministro Constituyente de la Orden 87º-Barón SMITH-Berlín Gran Ministro Constituyente de la Orden 87º- N. PRASTIA-Palmira Gran Ministro Constituyente de la Orden Capitán de Estado 87º- ANDORRHA-Madrid Gran Ministro Constituyente de la Orden 87º-MIRBEL-Londres Gran Ministro Constituyente de la Orden Canciller del Embajador de Francia 17-Continúa diciendo Clavel que en 1846, el rito celebraba sus asambleas en el local de la calle Sant Mery, y las únicas Logias que reconocían su autoridad eran las de ARCO IRIS, LOS HIJOS DE APOLO; LA ZARZA ARDIENTE y PIRÁMIDES. Altos dignatarios del Rito Escocés Antiguo y Aceptado apoyaron el establecimiento del Rito de Mizraim en Francia: el Conde Murarire, el Duque Decases, el Duque de Saxe-Weimar, el Duque de Leicester, el
Barón Teste. La tradición del Rito de Misraim indica que sus últimos grados eran practicados en tres diferentes formas o Régimenes: 1º: RÉGIMEN COPTO-EGIPCIO: RÉGIMEN DE VENECIA: Arcanum Arcanorum o Mysterium Magnum 2º: RÉGIMEN EGIPCIO-GRIEGO: RÉGIMEN DE NÁPOLES: Arcana Arcanorum o Secreto de los Secretos. 3º: RÉGIMEN FILOSÓFICO-CABALÍSTICO: RÉGIMEN DE BÉDARRIDE.
BIOGRAFIA DE MARC BEDARRIDE
Según el "Diccionario Enciclopédico de la Francmasonería" de Lorenzo Frau Abrines: MARCOS BEDARRIDE - Escritor masónico, oficial de Estado Mayor de los ejércitos napoleónicos y que a portada de sus obras se titula "Primer Gran Conservador de la Orden de Misraim en Francia, gran dignatario de las potencias supremas de dicha Orden en diversas naciones, Poderoso Gran Comendador de los Caballeros defensores de la Masonería y poseedor de todos los ritos.
De la obra titulada "De l'Ordre maconnique de Misraim", publicada en París el año de 1845, entresacamos las siguientes notas que publicaba el autor, sobre su propia biografía: En el año 1776 nació en Caivillon, condado de Venaissin. En 1792 la Revolución francesa impidió terminar sus estudios, y en aquella época en que era ya lobetón marchó en calidad de voluntario, formando parte del batallón de las Bocas del Ródano y entró en Niza con el ejército, en donde halló a su padre y dos hermanos. La falta de hombres hizo que Ie incorporaran en el tren de artillería en calidad de conductor, destinándosele primero junto al fuerte de Montauban y luego a las montañas del Piamonte en frente del enemigo. Allí fue herido de un sablazo defendiendo un cañón de los que conducía y fue rescatado del poder de los piamonteses por el capitán Rusca y algunos de sus soldados. Fue nombrado segundo conductor y destinado en diciembre de 1794 a San Martín de Santona, sobre una elevada montaña ocupada por el ala izquierda del ejército. Luego pasó a Génova, estacionó en Mantón, San Remo, Puerto Mauricio y regresó a Niza. Entonces lIegó allí Napoleón Bonaparte, púsose a la cabeza de los soldados, atravesó los Alpes y penetró en Milán formando parte de las tropas Marcos Bedarride. Destinóse a éste al cuartel general de Castiglione, tomó parte en la batalla de este nombre, fue en ella herido de un balazo en la pierna derecha y una vez curado, marchó a Mantua, agregado a la cuarta compañia de artillería ligera, en la división al mando del General Dallemagne. En una salida que intentaron los enemigos se hicieron retroceder Ias piezas en que servía Bedarride, el cual, a pesar de que una bala se había llevado la pierna de su caballo, derribando jinete y bruto, tuvo bastante serenidad para montar sobre otro caballo y arrastrando el tren fue a ponerlo bajo la protección de un regimiento que rechazó a los sitiados. Después del convenio de Campo Formio fue encargado de evacuar el material del fuerte de Osope, en cuya ocasión le fue regalado una soberbia hoja de sable y una armadura de Carlomagno, que se enorgulleció de poseer. Después se le destinó a Venecia, de la cual el general Baraguay d'Hilliers acababa de posesionarse, y luego, habiéndosele agregado al ejército de Nápoles, al mando del general Championnet, dio nuevas pruebas de valor, sobre todo en los Abruzzos, en donde fue por segunda vez herido de bala en la pierna derecha, sin que por eso tuviese que abandonar el servicio militar. Al entrar el
ejército francés en Nápoles, se organizó la República Napolitana. Y el 14 de enero de 1799, Marcos Bedarride pasó a formar parte de las tropas de esta República en calidad de capitán de Estado Mayor. En febrero se le nombró comandante en el mismo ejército, y encargado de varias comisiones en la Pulla desempeñólas con distinción. A la retirada del ejército tomó parte en la batalIa de Trebia, en donde le mataron el caballo que montaba. De allí volvió a Niza, fue incorporado al ejército de reserva de Bourg en Bresse y agregado al Estado Mayor de la división mandada por el general Chabrand, franqueó el monte San Bernardo, tomando parte en la famosa batalla de Marengo. Fue después destinado en su graduación al servicio de las tropas italianas y entonces fue cuando, el día 5 de enero de 1801, entró a formar parte de la Orden Masónica, recibiendo la iniciación en una Logia de Cesena. Poco después regresó a Francia por motivos de salud. Durante su permanencia en París afilióse a la Logia "Marte y Themis" y recibió sucesivamente el complemento del Rito Moderno y el del Escocismo hasta el grado de Rosa Cruz. Fue Venerable fundador de las Logias "Emulas de Marte", del Rito Moderno en el regimiento 18 de la línea de París y "Gloria Militar" de la 12 división destinada en la Rochela. Recibió sucesivamente desde el grado 18 hasta el 31 del Escocismo y fue además elevado al 70 del Orden de Misraim. Antes de regresar a Italia inició en la Rochela a muchos profanos de altas categorías civiles y militares e instaló al general Chabrand, Venerable de la expresada Logia en aquel valle. Luego se trasladó a Rochefort en donde fundó la Logia "Hijos de la Gloria Militar", en la cual dio la luz al almirante Martín y a otros personajes de valía. En recompensa de su celo fue nombrado Venerable honorario de muchos talleres, partiendo en seguida para Milán, en donde asistió a la coronación de Bonaparte como rey de Italia. Rotas de nuevo las hostilidades con el emperador de Austria, Bedarride hizo toda la campaña y fue luego destinado al ejército de Nápoles en cuyo país fundó la Logia "Hijos de la Sabiduría". Siguió al general Regnier a Calabria en donde inició gran número de profanos. En este punto debe citarse un hecho masónico apenas creíble. La esposa del ilustre masón, general Paire, que mandaba la brigada de tropas italianas, había quedado en Cosenza a causa de una indisposición. Al ir a reunirse luego con su esposo, que se hallaba acampado cerca de Reggio, no llevaba consigo más compañía que un sirviente y tres soldados. Intemóse con ellos en los bosques de Nicastro y allí fue hecha
prisionera de unos bandidos, los cuales se portaron caballerosamente con ella por respeto del título masónico que la distinguía, toda vez que la generala, lo mismo que su esposo, estaba iniciada en la Orden. (Para los detalles de este interesante episodio véase la palabra Paire.). En aquella época Bedarride propagó la Orden en aquellos países, y cuando regresó a Milán, pidió permiso para retirarse por causa de salud a Etruria. Allí conoció al ilustre masón Tassoni, embajador del reino de Italia, y con él fundó en Florencia la Logia "San Napoleón", de la cual formaron parte los más distinguidos personajes de la milícia y de las clases civiles, entre ellos el distinguido general Radet. Pasó más tarde a Livornia, y allí, de acuerdo con uno de sus parientes, Jacobo Bedarride, y el Cónsul general Mateo Lesseps, organizó un gran banquete masónico en la ciudad de Pisa, al cual concurrieron los principales masones de la Toscana y países limítrofes y en cuyo acto se dio la luz al opulento joven Bacrí, tan conocido por sus riquezas como por sus virtudes. Vuelto de nuevo Bedarride a Florencia, rompiéronse otra vez las hostilidades con los austríacos y fue destinado al cuartel general de la división italiana que se hallaba en Padua. Bajo las órdenes del príncipe Eugenio asistió a la sangrienta jornada de Sacila, y replegado el ejército durante la noche sobre la margen derecha del Adige, llegó a Verona, siendo de allí destinado a aumentar la división que mandaba el general Rusca y que ocupaba las gargantas del Tirol. Este mismo general Rusca era el capitán Rusca mencionado más arriba y que años antes había salvado a Bedarride de caer prisionero al ser herido cerca de Sospello. (Para los apuntes biográficos de Rusca, véase esta palabra en su lugar correspondiente de! Diccionario.). La división de este general atravesó el Tirol y estacionóse en Clagenfurt. Después el grande ejército entró victorioso en Viena y el de Italia dirigiose a Hungría. Marcos Bedarride fue enviado al cuartel general incorporándose en la villa de Rabp, pasando luego por la capital de Austria, en donde fue recibido y festejado por los masones de la gran ciudad. Más tarde hizo la campaña de Nápoles, formando parte de la expedición contra Sicilia al mando del rey Joaquín Murat, y en aquella época, dice el mismo Bedarride, ofreciendo la rareza de no citar la población, recibió sucesivamente varios aumentos de salario hasta ser iniciado en el grado 90 y último de la Orden de Misraim. Entonces, agrega, recibió el homenaje de un mallete de honor y fue
incluido entre los miembros de la potencia suprema de la Orden para aquel país, compuesta de iniciados del mayor mérito y ocupando distinguidos puestos en el gobierno. En seguida trasladose a Milán. Poco después de su llegada fue nombrado y proclamado uno de los Grandes Conservadores miembros honorarios de la potencia suprema de la Orden para el Reino de Italia y decorado con la grande estrella de Misraim por el Poderoso Teodorico Cerbes, Supremo Gran Conservador egipcio. Desde entonces se ocupó con empeño en el fomento y esplendor de la Masonería en Italia, hasta que en 1814 regresó a Francia. Al pasar por las montañas de Saboya con algunos militares sueltos, fue atacado por los bandoleros, debiendo abandonar sus bagajes para salvar la vida y la libertad. Al llegar a Lyon, y estando en un café, se le acercó un desconocido pidiéndole noticias del estado de los negocios de Italia, y como le refiriese su contratiempo en Saboya, el desconocido le hizo llegar hasta su casa y una vez en ella le obligó energicamente a aceptar la suma de 300 francos en oro para poder seguir su viaje, después del cual envió de París aquella suma al desconocido, que no era otro sino un masón llamado Moran y que poseía los siete grados del Rito Adonhiramita. Apenas llegado a la capital de Francia, Marcos Bedarride practicó todos los pasos convenientes para la organización e instalación de un poder central de la Orden de Misraim, en París, lo cual consiguió según sus deseos en 1815, según puede verse con los detalles más necesarios en el artículo Misraim. OBRAS CONOCIDAS: -"De la Orden Masónica de Misraim desde su creación hasta nuestros días, de su antiguedad, de sus luchas y de sus progresos"Dos tomos. París, 1845
ERIE DE GRADOS DEL RITO DE MISRAIM Según John Yarker este rito consiste de 90 Grados, divididos en cuatro series, y de nuevo divididas en diecisiete clases Primera Serie SIMBOLICA: 1º a 33º en 6 Clases Segunda Serie FILOSOFICA: 34º a 66º en 4 Clases Tercera Serie MISTICA: 67º a 77º en 4 Clases Cuarta Serie CABALISTICA: 78º a 90º en 3 Clases
Un Soberano Gran Maestro Absoluto gobierna sobre todos los cuerpos
1º-Aprendiz 2º-Compañero 3º-Maestro
PRIMERA SERIE-CLASE 1
PRIMERA SERIE-CLASE 2
4º-Maestro Secreto 5º-Maestro Perfecto 6º-Maestro por Curiosidad o Secretario Intimo 7º-Prevoste y Juez o Maestro Irlandés 8º-Maestro Inglés
PRIMERA SERIE-CLASE 3
9º-Elegido de los Nueve 10º-Elegido de lo Desconocido , o de Perignan 11º-Elegido de los Quince 12º-Elegido Perfecto 13º-Ilustre
PRIMERA SERIE-CLASE 4
14º-Escocés Trinitario 15º-Compañero Escocés 16º-Maestro Escocés 17º-Escocés Panissière (¿Colocador de tejas?) 18º-Maestro Escocés (mismo título que el Grado 16) 19º-Escocés de las J.J.J. 20º-Escocés de la Bóveda Sagrada de Jaime VI 21º-Escocés de San Andrés
PRIMERA SERIE-CLASE 5
22º-Pequeño Arquitecto 23º-Gran Arquitecto 24º-Arquitectura 25º-Aprendiz, Perfecto Arquitecto 26º-Compañero, Perfecto Arquitecto 27º-Maestro, Perfecto Arquitecto 28º-Perfecto Arquitecto 29º-Sublime Escocés 30º-Sublime Escocés de Heredom
PRIMERA SERIE-CLASE 6
31º-Real Arco 32º-Gran Hacha o Gran Arco, o Templo Interior o Gran Arca 33º-Sublime Caballero de Elección-Jefe de la Primer Serie
SEGUNDA SERIE-CLASE 7 34º-Caballero de la Sublime Elección 35º-Caballero Prusiano 36º-Caballero del Temple 37º-Caballero del Águila 38º-Caballero del Águila Negra 39º-Caballero del Águila Roja 40º-Caballero del Blanco Oriente 41º-Caballero del Oriente
SEGUNDA SERIE-CLASE 8 42º-Comandante de Oriente 43º-Gran Comandante de Oriente 44º-Arquitectura de los Soberanos Comandantes del Templo
45º-Príncipe de Jerusalen
SEGUNDA SERIE-CLASE 9 46º-Soberano Príncipe Rose Croix de Kilwinning y de Heredom 47º-Caballero de Oriente 48º-Sublime Filósofo 49º-Caos-Primero, Discreto 50º-Caos-Segundo, Sabio 51º-Caballero del Sol
SEGUNDA SERIE-CLASE 10 52º-Supremo Comandante de las Estrellas 53º-Sublime Filósofo (título igual al del Grado 48º) 54º-Clave de Masonería-Primer Grado, Minero 55º-Clave de Masonería-Segundo Grado, Lavador 56º-Clave de Masonería-Tercer Grado, Soplador 57º-Clave de Masonería-Cuarto Grado, Vaciador 58º-Verdadero Mason Adepto 59º-Soberano Electo 60º-Soberano de los Soberanos 61º-Gran Maestro de las Logias Simbólicas 62º-Muy Alto y Muy Poderoso 63º-Caballero de Palestina 64º-Caballero del Águila Blanca 65º-Gran Caballero Electo Kadosh 66º-Gran Inquisidor Comandante-Jefe de la Segunda Serie
TERCERA SERIE-CLASE 11
67º-Caballero Benefactor 68º-Caballero del Arco Iris 69º-Caballero de Banuka, llamado Hinaroth 70º-Muy Sabio Príncipe Israelita
TERCERA SERIE-CLASE 12 71º-Soberano Príncipe Talmudim 72º-Soberano Príncipe Zadkim 73º-Gran Haram
TERCERA SERIE-CLASE 13
74º-Gran Príncipe Haram 75º-Soberano Príncipe Hasid
TERCERA SERIE-CLASE 14 76º-Soberano Gran Príncipe Hasid 77º-Gran Inspector, Intendente Regulador General de la Orden
CUARTA SERIE-CLASE 15 78º-Soberano Príncipe del Grado Setenta y Ocho 79º-Soberano Príncipe del Grado Setenta y Nueve 80º-Soberano Príncipe del Grado Ochenta 81º-Soberano Príncipe del Grado Ochenta y Uno
CUARTA SERIE-CLASE 16 82º-Soberano Príncipe del Grado Ochenta y Dos 83º-Ilustre Soberano Príncipe del Grado Ochenta y Tres 84º-Soberano Príncipe del Grado Ochenta y Cuatro 85º-Soberano Príncipe del Grado Ochenta y Cinco 86º-Soberano Príncipe del Grado Ochenta y Seis
CUARTA SERIE-CLASE 17 87º-Soberano Gran Príncipe del Grado Ochenta y Siete, Gran Ministro Constituyente de la Orden para la Primer Serie 88º-Soberano Gran Príncipe del Grado Ochenta y Ocho, Gran Ministro Constituyente de la Orden para la Segunda Serie 89º-Soberano Gran Príncipe del Grado Ochenta y Nueve, Gran Ministro Constituyente de la Orden para la Tercer Serie 90º-Gran Soberano Absoluto- Supremo Poder de la Orden - Noventa y Último Grado
EL H.'. JEAN MARIE RAGON Y EL RITO DE MIZRAIM Para la historia del Rito de Mizraim, la aparición e intervención del muy ilustre y sapientísimo Hermano RAGON, proporciona datos interesantísimos sobre las particularidades de este Rito, y sobre las aspiraciones y deseos de sus primeros impulsores. Leamos el artículo dedicado a Ragón, que figura en el "Diccionario Enciclopédico de la Masonería", de Lorenzo Frau Abrines: RAGÓN, JOSÉ MARíA - Literato francés, uno de los masones más distinguidos de su época y de los escritores más notables de la Orden. Nació en Braysur-Seine (Seine et Marne) el 25 de febrero de 1781 y murió en París en 1862 a los 81 años de edad y a los 60 de su iniciación y advenimiento a la vida masónica. Siendo muy joven todavía, fue nombrado cajero de la recaudación general de impuestos de la ciudad de Bruges (Lys), en donde fue iniciado en 1803. Habiendo sido nombrado en 1814 jefe del despacho del Ministerio del Interior, pasó a París, en donde fijó su residencia, tomando una parte muy activa en todas las manifestaciones de la accidentada vida masónica de aquellos tiempos, fundando algún tiempo después los tres talleres de los Trinosophos, que llegaron a ser una de las Logias más notables de aquella capital y de la que fue Venerable presidente durante muchos años. Viajó por algunos países y muy especialmente por América, buscando en todas partes el trato de los hermanos más instruidos, procurando acrecentar el caudal de sus grandes conocimientos masónicos - y enriquecer con valiosas adquisiciones la preciosa colección de rituales (de los que llegó a reunir más de 400) y otros interesantes documentos que tan abundante material le facilitaron para escribir los numerosos artículos y notables obras que dio a la estampa siempre con el mayor éxito y que tan justa fama le han merecido. Tomó una parte muy activa en todos los
rtabajos de reforma que llevó a cabo el Gran Oriente, del que fue siempre acérrimo partidario, y muy especialmente en los que se llevaron a cabo para la introducción y propagación en Francia del Rito de Misraim. Ésta, que fue sin disputa la época más activa y floreciente de su larga carrera masónica, nos sido transmitida por él mismo. Los datos que contiene y el interés histórico que revisten, nos mueven a reproducirios en parte aquí. Con ello facilitamos uno de los documentos críticos más importantes para la historia del mencionado Rito de Misraim. El encuentro de Ragon con los Hermanos Bedarride . . . "Habiendo sabido los hermanos Bedarride que un H.'. llamado Ragón, jefe de despacho, accediendo a las instancias de sus principales empleados y de otros pertenecientes a distintas dependencias, trataba de formar una Logia y que antes de solicitar la regularización del Gr.'. Or.'. presidía una reunión de más de treinta sujetos inteligentes y celosos a los que, a partir del 15 de ocrubre de 1815, había iniciado en el silencio y sin contradicción, bajo el título de Verdaderos Amigos, en los misterios de una Masonería racional filosófica, y no salomónica como la de entonces, fueron éstos a visitarle. "Esta visita de hermanos a los que ilustraban 90 soles, era para mí un honor deslumbrador. ¡Qué dicha! ¡Qué de luces no me prometía de su conversación! ¡Qué cosecha de saber no iba a recoger! "Me aventuré a hablarles de los antiguos misterios, de los ritos que en más o en menos se derivan de ellos, de los grados, etc. Ellos escuchaban, hablaban poco y a todo daban su aprobación. Yo me sentía casi orgulloso de mis opiniones. "Alabáronme la sublimidad de su rito, aunque sin querer entrar en ningún detalle. Les objeté que habiendo leído su nomenclatura y siéndome conocidos los primeros 68 grados, les rogaba que me explicaran el objeto y el espíriru de los 22 restantes. Respondiéronme balbuceando algunas frases que yo atribuí a un espíriru de reserva y a la dificultad que experimentaban para expresarse en francés, que chapurreaban entonces con bastante trabajo. En fin, nos despedimos satisfechos. "Conforme les había prometido, algunos dias después les devolví la visita. Dispensáronme la más cordial acogida y su palabra me pareció más libre. Refiriéronse varios hechos de viajes en los que la Masonería había intervenido, y después, volviendo a emprender la apología de su rito, me obligaron con fraternal insistencia a entrar en su orden. "Consentí en ello gustoso, pero a condición de quedar autorizado tan pronto como hubiese podido apreciar su mérito, de presentarlo al Gr.'. Or.'., centro
único de la Masonería en Francia; en donde ellos lo administrarían al abrigo de aquella potencia legítima. "Su respuesta fue afirmativa: Tal es, dijeron, nuestra intención y la de nuestros HH.'., y no dudamos de la mayoría del escrutinio cuando pongamos, a vuestra misma presencia, esta proposición bajo mallete. "Entonces firmé una obligación, redactada por mí y obtuve con reconocimiento, un breve del grado 70º debidamente firmado y sellado, en el que únicarnente faltaba llenar mi nombre, edad y cualidades. Prometiéronme la explicación de este grado cuando me gratificaran próximamente con un nuevo ascenso. Este documento se hallaba junto cn otros manuscritos y documentos interesantes, cuya pérdida lamento aún, encerrado en una cajita que cayó al mar durante mi viaje a Estados Unidos, para cuyo punto había sido del Havre el 20 de febrero de 1820. "Sin embargo, debo confesarlo, no pude contener una ligera mueca cuando leí el título de mi nueva dignidad: Muy Sabio Príncipe Israelita. "El domingo 4 de agosto volvieron a visitarme estos hermanos a fin de concertar el medio de introducir mis discípulos en el seno de su Masonería. Les prometi consultarlo con ellos y les demostré que era necesario que yo conociera sus reglamentos. "Ocupéme sin tardanza de esta proposición y cuatro días después, el 8 de agosto de 1816, les dirigí la siguiente carta: Carta de Jean Maria Ragon a los Hermanos Bedarride "Muy Il,', y Escl.', HH,',: "La conferencia que celebramos el domingo ha sido interrumpida, más bien que continuada, después de la llegada de nuestros hermanos. Pero de darle mayor curso, la parte que yo hubiera podido aportar habria sido suficiente porque no tenía conocimiento, como hoy le tengo, de vuestros reglamentos, lo que era indispensable para tratar de hechos ulteriores y poderlos basar sólidamente. "Por otra parte -mi intento no era otro que el de discutir con vosotros, mis M,', QQ.', HH,... acerca del origen y fines diversos de las sociedades masónicas antiguas y modernas y de aquellas corporaciones que de la Masonería sólo tienen un nombre que les es necesario para ser toleradas y para poder existir rodeadas de cierta consideración en medio de la sociedad civil. Bajo estos diferentes conceptos conseguí mi objeto, porque mis apreciaciones sobre las asociaciones secretas, estaban de perfecta conformidad con las vuestras, y con respecto a esto, nuestra profesión de fe era la misma.
"Después, conforme convinimos, convoqué a todos los miembros de mi naciente Logia, para una reunión que tuvo lugar ayer por la tarde. "Esta mañana diez de los HH,'., poseedores de altos grados y que deben formar parte de mi Logia después que ésta haya sido regularizada, han venido a encontrarme respondiendo a mi invitación: les he dado conocimiento, como lo hice a la Logia, de la conversación que tuve el gusto de tener con vosotros Y de las proposiciones que estaba encargado de hacer a los HH,', del Tall,'. y después de la lectura de los reglamento la conversación ha tenido naturalmente mayor interes del que podía ofrecer la tenida de la Logia, compuesta tan solamente de Maestros, para quienes es poco familiar esta materia. Refiriéndose a que cuanto yo haga respecto al particular, lo darán por bien hecho y merecera su conformidad, he aquí la opinión de estos HH..., "La Logia de los Verdaderos Amigos, compuesta de 35 Maestros, á los cuales deben agregarse 11 HH. . . poseyendo algunos el grado 18, otros el 30, el 31 y uno el 33, se encuentra con que, de derecho, viene a formar parte de la 10ma clase, grado 66 de nuestro Rito: de atenernos a esto, no tendríamos ninguna compensación por los grados de Sob,'. Príncipe del Real Secreto y de Gr.'. Insp.', Gen,'. grado 33. que a la verdad y especialmente el último, no son más que administrativos y honoríficos. "Siendo poseedores de los catecismos completos de estos grados, podemos, pues, ocuparnos de los conocimientos que componen los sistemas simbólico y filosófico, y elevar sin vuestro concurso a nuestros adeptos a estos mismos altos grados. "Pero es costumbre establecida, cuando se trata de la creación de una Log.'. , Cap.'., Col.'.,Sen.'. , Cons.'. Trib.'. consist.'., y hasta el establecimiento de un nuevo Rito, admitir con más facilidad y hasta por una prerrogativa particular a aquellos HH . ' . que por sus luces y principios puedan merecer esta honrosa distinción. "En consecuencia estos HH. . . desean ver establecido en su seno la 4' clase, grado 77. "El Tejador de la 3ra serie, sería comunicado a 9 HH . '. que con el H.'. Wihen, grado 87, compondrían los 10 miembros prescriptos, "Estos HH.'. formarán un Gr,'. Cons", Gen.'. en instancia, y dirigirán a la potencia Sup.'. o al Sob ... Gr , '. Conservador, una solicitud en demanda de una patente constitucional: pagarán el breve, así como las cotizaciones anuales, y se conformarán con los artículos 204 al 210 de la 6ta sección del reglamento general.
"Hallándose vacante esta serie, creen que es factible pues, la creación en su Logia de este Gr.'. Cons.'. en virtud de las facultades que os conceden las disposiciones del artículo 210 de la mencionada sección: y en esta hipótesis, los HH.'. no consentirán en satisfacer otras cantidades que las expresadas más arriba y las debidas a las obras de misericordia, y se negarán a toda retribución que pudiera exigirle el jefe de una serie inferior o precedente, bajo pretexto de una afiliación al Rito. "Los sentimientos de estos HH, '. se hallan de conformidad con el espíritu de vuestros reglamentos generales, así como con el desinterés, que a mi parecer, a vosotros os anima, que es el vinculo más favotable para toda nueva sociedad que desee establecerse y propagarse. "Estos HH,'. reservan sus metales para la adquisición de los catecismos y sellos necesarios a la Gran Cancillería de su Sup,', Cons.', Gen,', y para la de las joyas de sus respectivos grados. "Si esta 3ra serie no se halla ya formada por vosotros en la Log,', del "Arco Iris", o en cualquiera otra, o que no pueda ser establecida en vuestro taller, ya porque a ello se opongan los reglamentos generales, ya porque tenéis sin duda en vuestra mente la idea de fundar en esta capiral una Gran Madre Logia general que constituya y gobierne todos los SS.', GG,', CC,', GGen , que puedan ser creados en los departamentos y ciudades de Francia; en este caso, muchos HH.', preferirán pedir a este Sob.'., Gr,', C.', Gen,'. una vez instalado, la iniciación a los grados que deseen adquirir o la afiliación a los correspondientes de vuestro Rito, según los que posean en el suyo. "Apresurándome mis QQ,', y RR,'. HH.', a poner en vuestro conocimiento la resolución de mis HH,'. tengo el honor, etc. ,', Firmado: Ragán, Ven.-.". "Las exigencias de dinero de los HH,', Bedarride, entibiaron algún tanto la correspondencia; pero en la conversación que tuve con ellos el domingo 18 de agosto, me dieron la seguridad de que todo se arreglaría de conformidad con los deseos expresados en mi carta de 8 de aquel mismo mes; les di por ellos las gracias y quedamos que daríamos curso a este proyecro después de mi demanda de regularización al Gr,', Or,', que tendría lugar en el octubre próximo. "El sábado 7 de setiembre, habiendo sabido que me iba a ausentar el día siguiente, para ir a pasar una semana al lado de mi familia, en Bray surSeine (Seine et Marne), me llevaron galantemente una patente, datada con esta fecha, que me elevaba en su Rito a la dignidad de Gr.', Ministro Constituyente, Sob,', Gr ,', Príncipe del grado 88, He aquí el tenor de este documento:
GLORIA AL TODO-PODEROSO EMET, NEEMOUNA RESPETO A LA ORDEN - POTENCIA SUPREMA Del Oriente del Supremo Gran Consejo General, para la Francia, DE LOS SOBERANOS GRANDES MAESTROS ABSOLUTOS de la Orden Masónica de Misraim y sus 4 series, 90 y último grado, con residencia en el valle de París, bajo un punto fijo de la Estrella polar, correspondiente a los 48 grados, 50 minutos, 14 segundos, latitud septentrional el 7 dia del 7 mes An ,', Ls.'. 5816. A TODOS LOS MASONES REGULARES SALUD. sobre todos los puntos del Triángulo Tenemos el favor de poner en vuestro conocimiento que el SUPREMO GRAN CONSEJO GENERAL del grado 90 y último del Rito de Misraim, POTENCIA SUPREMA por la FRANCIA, decidió en su asamblea general extraordinaria del 6 día del 7 mes Anno luciss 1816, revestiros con los PODERES requeridos para establecer y organizar en los valles del departamento de Seine-et-Marne, UN SOBERANO CONSEJO DEL GRADO 70 conformandolos a todo lo que Ordenan y requieren los Estatutos generales de la Orden Mas.'. de Misraim. En consecuencia, la POTENCIA SUPREMA os delega por las presentes los PODERES para obrar a este efecto entendiéndose que disfrutáis los DERECHOS y PRERROGATIVAS anexos a vuestra eminente dignidad de GRAN MINISTRO CONSTITUYENTE, REPRESENTANTE LEGITIMO DE LA ORDEN, SOBERANO GRAN PR.'. DEL 88 GRADO, con obligación de darle a conocer el resultado de vuestras operaciones. El Sup.'. Gr:. Conservador. Firmado: M. Bedarride 90. Firmado: Baulain d'Alost, 90 - J. Bedarride, 90 - De Collet, 90 - Phizon, 87 - Pignióre, 87 - Hinkelbein, 87. Sellado y timbrado por nos Gr.'. Guarda Sellos de la SUPREMA POTENCIA. Firmado: Bedarride, 90 Por mandato expreso de la POTENCIA SUPREMA. - El Gr:. Canciller. Firmado: MÉALLET, 90. Al M.'. IL.'. y M:. E.'. H.'. Ragón, G.'. M.'. C.'. R:. Leg.'. de la Orden Sob:. G.'. Pr . '. del grado 88 (jefe de departamento), valle de París.
Ne varieteur Firmado: Ragón, grado 88. "Di las gracias agradecido a los HH.'. Bedarride por este favor, que me ponía en estado de poder estudiar este Rito: no lo admití, sin embargo, sino a condición de que presentarían su Masonería al Gr . '. Or.'., conforme me lo habían prometido ya anteriormente, para que ésta se practicase bajo su dirección. De nuevo me renovaron su promesa, asegurándome que tales eran sus deseos (Mentían). "A mi regreso pasé a visitar a estos HH.'. y me pareció que se hallaban en las mismas disposiciones; les prometí un buen número de hermanos, tan luego como su Rito fuera admitido por el Gr.'. Or:. y me invitaron para que asistiere el viernes 18 de octubre a la tenida que celebraría la Logia Arco Iris, en la que debía ser votada la propuesta para colocar el Rito bajo los auspicios del Gr.'. Or.'. "El 15 de octrubre, después de un año de ejercicios masónicos y de estudios filosóficos, los Verdaderos Amigos merecieron ser recompensados. Así, pues, les nombré TRINÓSOFOS (que saben o estudian: 3 ciencias, 3 Ritos, 3 grados; el delta o la naturaleza en sus reinos, o Dios en sus manifestaciones) y bajo este hermoso título distintivo, dirigí mi demanda de constitución bajo dos Ritos. Esta demanda firmada por 7 Off.', del G,', Or,', mereció la mejor acogida. El H.'. Ragon se enoja con los HH.'. Bedarride porque no quieren incorporarse al Gran Oriente de Francia "El 18 del mismo mes, asistí acompañado de 3 HH,'. a la tenida de la Log,', Arco Iris. Marcos Bedarride la presidía. Anunció secamente, sin dar a comprender ni la importancia, ni la utilidad que la orden del día, era la votación en pro o contra la proposición de presentar el Rito de Misraim al Gr.', Or.,',; las bolas negras dijo, servirán para rechazarla. Muy descontento de este anuncio, esperé el resultado del escrutinio: la urna contenía 36 bolas, de las cuales únicamente había 4 blancas; las de mis tres amigos y la mía. Levantéme en seguida, y sin pedir la palabra, pero metiéndome al bolsillo mi insignia de Kadosch, declaré a los asistentes que me retiraba, por creer que no me encontraba entre masones, puesto que rechazaban la regularidad que se les ofrecía, y volviéndome al Oriente "señores Bedarride, dije: hasta este momento he sido completamente chasqueado por vosotros; pero esta tenida acaba afortunadamente de descubrirme vuestra doblez, el tráfico inmoral que pretendéis hacer de un rito que ni aun vosotros mismos conocéis; vuestra ignorancía en Masonería, vuestra facilidad en faltar a vuestros
compromisos y perjurar, como son de ello testimonio vuestras bolas negras, lo que me hace dudar de que podáis ser masones. Jamás habéis podido probar vuestra misión ni enseñar vuestros poderes. No, no; vosotros no sois masones. Desde este momento queda roto todo lazo entre nosotros; no me volveréis a ver jamás". Y seguido de mis tres amigos gané apresuradamente la escalera. José Bedarride vino en nuestro seguimiento; gritando: Deteneos! HH,', volved a subir; se hará un nuevo escrutinio; quizá nos hemos equivocado. Pero nosotros seguimos nuestro camino sin volverle contestación. "Habiéndome informado del nombre del H,', que figuraba en el bufete del orador, revestido con la banda aurora del Gr,', Or.', se me dijo que era el H ,', Méaler, hombre débil aunque de mucha capacidad. "Al día siguiente fui a encontrarle y le dirigí los más vivos reproches, por descarriarse él y su insignia, mezclándose con gentes sin moralidad que debía conocer muy bien. Me abonó su equivocación, asegurándome que la emoción general que se experimentó el día anterior en la tenida, cuyos trabajos quedaron rotos con mi salida, le separaban, enteramente de ellos, rogándome que le agregara a mi Logia y añadiendo que muchos otros buenos HH,', vendrían muy pronto a solicitar el mismo favor. Le tendí la mano y le nombré Orador adjunto de mi Logia. Entonces me confesó que un préstamo de 300 francos que le habían hecho estos Masones de contrabando que poseían una larga nomenclatura de grados sin rituales, era lo que le había retenido entre ellos, pero que se creía desligado y en paz de la deuda, porque por esta suma había redactado sus estatutos, que eran muy liberales, pero en los que durante una enfermedad que le retuvo en el lecho, ellos introdujeron un ridículo absolutismo en favor suyo. "Al día siguiente, domingo 20 de octubre, vinieron a encontrarme en mi casa los HH.', Joly, Or .'. Titul:, de los Trinosophos, Méallet, Or,'. Adj.'. y Hinkelbein, 1er. M,', de Cer. '. Estos dos últimos me presentaron a los HH. '. Décollet, conservador de medallas de la Casa de Moneda, y al H.'. Pigniere, jefe de escuadrón de artilleria, que rompiendo con los Bedarrides, solicitaban un cargo entre los Trinosophos. Nombré secretario al H,'. De Collet, y el ler. Experto al H. '. Pigniere; altamente satisfechos estos HH.', diéronme las gracias y me explicaron también el enigma de la unanimidad de las bolas negras que tanto sorprendió a todo el mundo. "Durante mi ausencia, los HH.', Bedarride habían dicho a sus afiliados que a mi vuelta se votaría la proposición para presentar al Gr,', Or.'. la Masonería de Misraim. Este voto, decían éstos, es necesario para poder establecer definitivamente esta sublime Masonería en Francia. Pero como el Gr.', Or.', absorbería el
Rito en detrimento de los hermanos de alto grado que desempeñan importantes funciones, y a fin de conservarles la dirección, es necesario que la urna no presente más que bolas negras, a fin de probar que, llenada ya la formalidad de conveniencia, la reprobación unánime demostrará que es inútil volver a tratar de tal asunto. Añadieron que mi protesta, mis apóstrofes al Presidente y mi brusca salida, habían abierto los ojos a los HH,'. que se apresuraron a abandonar el local después de haberIo yo efectuado. Este subterfugio no extrañó a nadie. El H.'. JOLY es representante de otro Sistema de Misraim de Napoles, al cual se afilia Ragon. Piensa Ragon que ahora sí el Gran Oriente aceptará el Rito de Misraim en su seno "El H.'. Joly venía acompañado de los HH.'. Gaborria y García. Estos tres HH.', eran portadores de su patente del grado 90, acreditando el poder que tenían para establecer fuera de Italia el Rito de Misraim, proponiéndonos la formación de una SUP:. POTENCIA, para colocar este Rito bajo la protección del Gr.', Or,' . y me ofrecieron la dignidad de Sup:. Gr,'. Canciller. Todos accedimos a un proyecto que respondía a nuestras miras. Fuí encargado de consultar a los HH.'. HACQUET, presidente de la Cámara de Ritos, y GASTEBOIS, Af.', del Gr.'. Or.'. y de convocar entre tanto a los miembros del Nuevo Sup.'. Gr.., Consistorio del 90 grado, separándonos sumamente satisfechos de la reunión. "Al día siguiente fui a encontrar en su casa al H.'.Hacquet, y al Gr:, Or.'. de Francia al H.'. Gastebois. Ambos acogieron bien mi propuesta y me aseguraron que recibirían con el mayor placer la demanda. "El 3 de noviembre, sometí al Consistorio el proyecto de la liberación de este día para unir a la demanda la carta a cuya minuta di lectura: ambos documentos fueron aprobados, ordenándose fueran puestos en limpio para firmarlos el domingo 10. Este día se firmaron en efecto, aunque los daté con fecha del 8, quedando en llevarlos al día siguiente al Gr,'. Or.'. He aquí los principales artículos de la liberación: "Art 3. El Sup,'. Gr.'. Consistorio General, no reconociendo en el reino otra autoridad masónica y legal más que la del Gr,', Or.'. como centro único de todos los ritos en Francia, trabaja bajo sus auspicios y decide que se le dé conocimiento por medio de una columna grabada, de la existencia del Sup,', Gr,', Consistorio General y del objeto de su reunión. "Art, 40: Todos los grados establecidos en Francia, comprendidos en las dos primeras series simbólica y filosófica, hasta el 66 inclusive, trabajarán a partir del día de la reunión del Rito de Misraim al Gr.', Or,'. en nombre y bajo los auspicios del mismo, y a petición del Sup,'. Gr.'. Consistorio
General, revalidará las patentes constitutivas de que puedan hallarse provistas las Logias, Capítulos y Consejos de estos diversos grados. "Art. 50: En la columna grabada que se dirigirá al Gr ,', Or.', se le expresará el deseo de avistarse a la mayor brevedad posible, con los HH,', que delegue, para concertar, en unión de los miembros del Sup.', Gr ,', Consistorio General, las bases según las cuales deberá verificarse para la debida centralización de los Ritos, y la reunión del de Misraim a dicho Gr.', Or.'. a fin de que, tan pronto como queden rectificadas dichas bases, pueda escoger de entre sus miembros el número de HH,', necesario para elevar a 17 el de los que deben componer el Sup,', Gr,', Consejo General del grado 90. y último del Rito de Misraim, etc. "La columna grabada de remisión, decía así: "Valle de París al 11 d,', del 9 m,'. 5816. "El Sup.', Gr .', Consistorio General del grado 90 y último del Rito de Misraim para la Francia. "Al Gran Orienre de Francia S.'. S.', S.', MM.', QQ.', Y RR,', HH.', "El Rito de Misraim se halla establecido en Francia. Hace mucho tiempo que convenía a su interés y a su dignidad su reunión al Gr.', Or,'. único regulador de la Masonería en el reino. Sin entrar a examinar los motivos que han podido retardar el proyecto de la mencionada reunión, encontrándonos en posesión legal de este Rito, hemos convenido en poner un término a una demora que, a más de ser nociva para la Francmasonería, podría hacemos sospechosos de graves abusos cuyas consecuencias serían funestas para la Orden; por consiguiente, nos apresuramos MM ,', QQ .', y RR.', HH ,'. a remitiros el extracto de nuestro Gran Libro de Arquitectura, que contiene el resultado de nuestra deliberación de 8 del corriente mes. Esta deliberación os dará a conocer suficientemente la pureza de nuestras intenciones. Estamos firmemente persuadidos de que la reunión que proponemos redundará en beneficio del Arte Real, puesto que centralizará los ritos y el poder, conservará íntegra la unidad masónica de la Francia, y por tanto, no podrá menos de contribuir al realce del Gr,., Or.', que tiene por objeto reunir en un solo centro los lazos que ligan a todos los francmasones franceses. "Dignaos MM.', RR.-, HH,'., poner nuestra amistosa y fraternal proposición ante los ojos del Sob,', Gr . '. Cont , " de Ritos, etc. "Firman Joly, literato, Sup.'. Gr.'. Presidente, grado 90; Richard, jefe de Institución miembro de la Sociedad Académica de Ciencias, grado 90; Ragón, jefe de oficina, Sob.'. Gr.'. Canc grado 90; Méallet, Secretario de la
Sociedad Real Académica de Ciencias, Soberano Gran Inspector regularizador en calidad de Gr.'. Expert. '. grado 90; Gabborria Sup . '. Gua.'. Sellos, grado 90; Pigniere, jefe de escuadrón de caballería, grado 90; Decollet, grado 90, etc." "El miércoles 20 de noviembre de 1816 se celebró una reunión en el local del Gr.'. Or.'. cuyos comisarios eran los RR.'. HH.'. Benou; Bertonasco; Gastebois (presidente); Geneux y Nacquet;. siendo los proponentes los HH.'. Gabboria, García, Joly, Mèallet y Ragón. "El H.'. Joly, jefe del Rito, exhibió los poderes que le había otorgado en Nápoles en 1813 el Sup.'. Cons . '. del grado 90 y último del Rito de Misraim, con autorización para crear, establecer y constituir dicho Rito de Misraim, en sus cuatro series y en todos los grados que lo componen. Los HH.'. Gabboria y García exhibieron igualmente sus patentes del grado 90 y último. El H.'. Gastebois declaró que estos tres grandes Maestros del Rito de Misraim, le parecían suficientemente aptos para presentarlo legalmente, salvo examen, a la admisión del Gr.'. Or.'. Los otros cuatro fueron de la misma opinión del presidente. "Los HH,', Joly y Gabboria dieron explicaciones sobre el nuevo Rito, que no empieza hasta el grado 67. "El H.'. Ragón desarrolló las interpretaciones que le habían sido pedidas sobre las dos primeras series que comprenden los 66 primeros grados, conocidos ya antes de la existencia de este Rito. "La tenida fue larga, amistosa y de las más fraternales: el H:. Joly entregó al H.'. Gastebois los estatutos y reglamentos del Sup.'. Cons.'. de Nápoles, a los que dio en francés una rápida lectura. "Esta comunícación causó el mayor placer a los miembros del Gr.'. Or .'. Pero cuál no sería la sorpresa, cuando el H.'. Benou, queriendo repasar un párrafo, exclamó: Pues yo no comprendo nada; estos estatutos están escritos en italiano. Os felicito sinceramente H.'. Gastebois por la gran facilidad con que traducís este idioma. "El H.'. Gastebois levantó la sesión diciendo: perteneciendo el H.'. Ragón a nuestro régimen, a él le escribiré si tenemos necesidad de celebrar una segunda reunión. H.', Joly tened a bien entregarme a la mayor brevedad el historial de vuestro Rito, añadiendo a él las explicaciones , los documentos necesarios, para que yo pueda apreciarlo, ponerme en condiciones de poder informar al Gran Directorio de Ritos. El H.'. Joly prometió ocuparse de este trabajo. "Algunos meses después el H.'. Gastebois me escribió diciendo que el H.',
Joly no le había remitido nada aún. "Escribí una carta apremiante a este último, quien poco tiempo después envió los datos deseados al H.'. Gastebois. "Todo el Gr.'. Or.'. se alegraba de esta reunión, con la cual se contaba por anticipado. El H.'. Langlace, el elocuente orador del Gr,'. Or . . . lo anunció así formalmente, y felicitó por ello a la Institución en la fiesta solsticial de estío (1817). "Desgraciadamente los HH:. Bedarride, abandonados a sí mismos, deshonraban este Rito y la Francmasonería por el vergonzoso tráfico que hacian con sus grados. 30 de abril de 1819. La Logia misraimita, "los Sectarios de Zoroastro", declara que se aisla de la Potencia Suprema mientras que las actas de este cuerpo lleven los firmes de los H.H.: Bedarriere. El 11 de junio siguiente, esta Logia fue demolida. La misma potencia demolió el 23 de julio la Logia Arco Iris, de París, porque ésta no la había recibido con los honores masónicos que creía le eran debidos. Indultada el 4 de agosto volvió a ser inscrita en el cuadro. El 22 de junio de 1818. Circular del Supremo Consejo de los Países Bajos, prohibiendo el Rito de Misraím cuyos Estatutos habían sido promulgados allí el 5 de abril. Primero de octubre de 1820. Una Logia misraimita de Tarara, es invadida por la policía, que se apodera de todos los papeles y registros. . . 1821, la Logia Buena Fe, de Montaubán, que acaba de adoptar el Escocismo, tuvo la desgraciada idea de agregar el misraimismo a los regímenes que ya profesaba. Objeto de persecución en aquel tiempo por parte del gobierno al que había sido denunciado, no tardó la autoridad civil en apoderarse de todos sus papeles y registros, disponiendo el cierre del local. 10 de octubre de 1821. Circular del Gr.Or.; recordando a las Logias de su obediencia, que el Rito de Misraim no había sido reconocido por él y prohibiéndoles toda clase de relaciones y de correspondencia con las Logias de esta Masonería. "Instruido el H,'. Gastebois de las divergencias que existían entre el régimen de los Bedarrides y el del H.'. Joly, que a su parecer era el verdadero, y hallándose enterado además de todas las torpezas y acciones antimasónicas de dichos hermanos, despreció profundamente los autores, pensando que podían llegar a ser los rivales más indignos. Todas estas consideraciones le hicieron renunciar a la adopción proyectada, dando por pretexto un anacronismo que se había escapado al H.'. Joly al redactar su historial,
pretexto futilísimo, pero único que podía hacer valer, porque los otros motivos no podían aducirse. Dicha agregación, pues, fue rechazada definítivamente el 20 de diciembre de 1817 en la fiesta de la Orden. "Entonces los HH.'. que componían la Potencia Suprema presidida por el H,'. Joly se reunieron para declarar , que querían proveer al Gr.', Or, '. con este Rito para evitar que nadie abusara de él; pero que oponiéndose a ello ciertas consideraciones a las que son completamente ajenos, renunciaban para siempre a la Masonería de Misraim y que el Supremo Consejo del grado 90 y último que se había establecido con este objeto, quedaba desde aquel momento disuelto para siempre. Finalmente el H.'. Ragón da cuenta de la última participación que tuvo en el Rito de Misraim y de algunos otros trabajos que llamaron mucho la atención, en los términos siguientes: "El 15 de Octubre de 1816 dirigí (como ya llevo dicho más arriba) al Gr.'. Or . '. la demanda de Constitución de la naciente Log.'. "Los Trinosofos", cuyo cuadro oficial llevaba la firma de siete Oficiales del Gr.'. Or .'. que habían asistido a los ejercicios filosóficos de los adeptos de la Logia impetrante, de los Verdaderos Amigos. "La instalación verificada por los comisarios del Gr. '. Or .'. tuvo lugar con la mayor solemnidad, el sábado 11 de enero de 1817, ante una inmensa concurrencia. Las representaciones de la Masonería Egipcia que causaron asombro entre los Franceses, y un temor y gran envidia entre los directores del Gran Oriente de Francia "Pareciéndome que la adopción del Rito de Misraim por el Gr.'. Or .' . se hallaba asegurada, tal era el número de VVen,'. y de MMas.'. que la deseaban, imaginé, con objeto de aturdir y desconcertar a los HH . '. Bedarride, dar en tres tenidas, en mi Logia, una representación de los 3 grados simbólicos de una Masonería llamada egipcia, bajo el nombre de Misraim, en las cuales ellos no serían admitidos. "La primera representación anunciada fastuosamente, tuvo lugar el viernes 15 de mayo. Consistía en la iniciación de Horus, hijo de Osiris y de Isis, cuyas estatuas figuraban en el local. La decoración y adornos de la Logia eran suntuosos y fantásticos. Las paredes del templo reproducían gran parte de los objetos de los animales simbólicos que antiguamente se veneraban en los templos de Egipto. Yo compuse el ritual, que henchí de invocaciones órficas, de citas antiguas, de máximas indias, de aforismos egipcios, etc. El
conjunto pareció erudito espléndido, recreativo en extremo, y sorprendente a veces a causa de la extraña novedad que causaba a los masones de aquella época. Así esta recepción hizo maravillas, fue en extremo aplaudida y declarada sublime. "La segunda representación anunciada por todas partes como la primera, tuvo lugar el viernes 12 de junio. Las decoraciones de la Logia se modificaron. Sobre las paredes del templo se veía el Nilo, las pirámides, la estrella polar, etc. El espectáculo consistía en la admisión de Horus a los cinco Viajes; era portador sucesivamente de los instrumentos propios para medir los movimientos del Nilo y para la división de las tierras abandonadas por las aguas; los que eran propios para la Arquitectura y la Astronomía, para construir y orientar las pirámides, en las que un subterráneo servia de observatorio, dejando ver por un conducto ascendente la estrella polar, que hoy día no se percibe sino subiendo a la azotea, etc. "Esta representación hizo furor igualmente; hizo palidecer al simbolismo ordinario y su renombre fue tan retumbante como grande la admiración que produjo. "La Sala de nuestras tenidas, calle de Grenelle-SaintHonoré, aunque era muy grande, no podía cobijar a los visitadores. Así es, que después de la introducción de las diputaciones y de los HH.'. invitados, se hacía preciso dejar abiertas las puertas del Templo, para que una buena parte de los concurrentes obligados a quedar en el vestíbulo y aun fuera de él, pudiese ver u oír cosa alguna. Se reconoció, pues, la imposibilidad de poder celebrar en aquel local la tercera tenida Egipcia, que exigía un concurso de actores y de espectadores en número de bastantes miles. "Entonces el H.'. Houy, antiguo notario y miembro de la Logia, ofreció gratuitamente para esta ocasión, la inmensa sala del Tívoli, capaz para contener cómodamente 6.000 personas junto con su magnífico parque. Tan inesperado ofrecimiento fue aceptado con el mayor entusiasmo y aclamado con reconocimiento aun por los visitadores y muy especialmente por los que tenían que permanecer fuera y de pie sin poder ver apenas nada. "Se convino, de conformidad con el parecer del Hermano Houy en que se aprovecharía hacia fines de julio uno de los días siguientes a alguna de las fiestas que se daban en aquellos jardines a fin de poder disfrutar de la decoraciones de la gran sala y de las avenidas ricamente adornadas de festones y vistosas guirnaldas. "El espectáculo anunciado de antemano debía representar el triunfo o la manifestación del iniciado. Horus debía presentarse al público coronado de flores de loto, marchando al frente de la larga y hermosa procesión de Isis,
tal como se encuentra tan sabiamente representada en el hermoso graba do de Moreau. Mil quinientos HH,'. hubieran tomado parte bajo la dirección de masones decoradas como en las Logias de Adopción. Las mujeres y las hijas de los sacerdotes egipcios, hubieran sido representadas por 200 mujeres o hijas de masones decoradas como en las Logias de Adopción. "La señora condesa de Rampon (par de Francia) había tenido a bien aceptar el cargo de Gran Maestra; habíame prometido que haría concurrir por su parte 150 familias que vendrían ya equipadas. "El ideal de esta fiesta, era magnífico: desgraciadamente quedó en proyecto. "El 15 de febrero de 1817 había yo formulado la demanda de un Capítulo, que habiendo sido del agrado del Gr.'. Or:. fijó la fecha del 7 de julio para su instalación.
El rechazo del Rito de Misraim por parte del Gran Oriente de Francia, basado únicamente en la envidia por las representaciones egipcias, y su efecto sobr el ánimo de los masones del Gran Oriente de Francia. "El día 5 del citado mes de julio, recibí una esquela de mi amigo Sarin, Secretario del Gr:. Or.'. dándome cuenta de que acababa de recibir una orden mandándole comunicar a los instaladores del Capítulo de los Trinosofos, que esta ceremonia quedaba aplazada, y que no tenia un momento que perder si quería conjurar este chubasco. "Esta noticia me aterró. Yo había invitado a gran número de amigos de províncias, entre los que había algunos que residían a 30 y a 40 leguas de distancia, y no tenía tiempo para hacerles llegar una contraorden. "Desesperado corrí a encontrar al H.'. Gastebois en su Alcaldía, quien pareció pasmarse de mi visita. "Mr. Gastebois, le dije, si no me hallase tan dominado por la cólera que me sofoca, no sé lo que haría, ni lo que os diría". Sonrióse y tendiéndome la mano me dijo: "calmaos que lo que tanto os irrita, se arreglará.. "Vos dais en vuestra Logia, siguió diciendo, representaciones egipcias, con el nombre de Misraim. Estas causan tal revolución entre los masones que los mismos miembros del Gr.'. Or.'. no saben eximirse de asistir. Estas exceden, dicen ellos, a cuanto pudiera imaginar la Logia más sabia e ingeniosa de nuestro régimen. Yo conozco vuestro objeto y sé bien que vos sólo queréis limitaros a tres representaciones. Precisamente la última es la que quiero impediros de realizar, porque los aplausos os envalentonan y os llevan cada vez a excederos a vos mismo. ¿A qué vendría a parar entre los masones el
verdadero espíritu de la Institución si yo no os contuviera a tiempo?. Hícele notar que este párrafo científico, tan imponente, no lo había imaginado más que para hacer que en lo sucesivo fueran del todo difíciles, sino imposibles semejantes representaciones que perderían sin duda con la comparación. Pero mis objeciones fueron inútiles. El H.'. Ragón renuncia al Rito de Misraim, por temor a ser declarado irregular por el Gran Oriente de Francia. "El H.'. Gastebois escribió algunas líneas por las cuales yo me comprometía expresamente, tanto por mí como fundador de los Trinosofos, como por los Venerables mis sucesores, a no practicar ningún grado de la Masonería de Misraim, a la que declaré que renunciaba. "Firmé, y la instalación del Capítulo de los Trinosofos tuvo lugar con la mayor solemnidad el día fijado". OBRAS CONOCIDAS DE JEAN MARIA RAGON:
"Curso Filosófico de las Iniciaciones Antiguas y Modernas" "La Masonería Oculta y la Iniciación Hermética" "La Misa y sus Misterios" "Ortodoxia Masónica"
DESARROLLO DEL RITO DE MISRAIM EN FRANCIA
A LA GLORIA DEL GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO
PROGRESO.......................UNION.......................JUSTICIA LIBERTAD-IGUALDAD-FRATERNIDAD EN NOMBRE Y BAJO LOS AUSPICIOS DE LA POTENCIA SUPREMA, PARA LA FRANCIA, DE LA ORDEN MASONICA ORIENTAL DE MISRAIM O DE EGIPTO. LOGIA EL ARBUSTO ARDIENTE Y PIRAMIDES Valle de París, 14 de Mayo de 1893. Muy Queridos Hermanos: Tenemos el placer de invitarlos a asistir a los trabajos de la Respetable Logia "Arbusto Ardiente y Pirámides", que se reunirá en su Templo, calle Rochechuart nro 42, el jueves 18 de mayo de 1893 a las ocho horas en punto. Reciban Muy Queridos Hermanos, la seguridad de nuestros sentimientos muy fraternales. El Primer Vigilante LESIEUR El Venerable VASSEUR. El Segundo Vigilante GARAUD. El Tesorero GENEIX padre. El Gran Experto CHAUVIN. El Orador COMBY. El Secretario GENEIX hijo. ORDEN DE LOS TRABAJOS Tenida solemne a las ocho horas y media en punto. 1-Lectura del plan perfecto y de la correspondencia 2-Entrada de los Hermanos Garantes de Amistad y Visitantes 3-Admisión a las pruebas masónicas morales y físicas , de los profanos: RAPINE DU NOZET, Conde de Saint-Marie, propietario, en Saint-Marie (Nièvre) GALLET (Paul Petrus), empleado de comercio, calle Sedaine 28 4-Iniciación si esta tiene lugar 5-Discurso del Hermano Orador EXPOSICION SUMARIA DE UN PLAN GENERAL DE TRABAJOS SOBRE LA CUESTION SOCIAL, por el hermano Laviarde D'Alsena.
6-Circulación del tronco y del saco de proposiciones 7-Suspensión de los trabajos NOTA: como de costumbre, nuestros trabajos están abiertos siempre a todos los Masones regulares, de cualquier obediencia a la que ellos pertenezcan. AVISO IMPORTANTE: la palabra semestral será rigurosamente exigida. Las Tenidas de Compañero tienen lugar el primer jueves y las Tenidas solemnes el tercer jueves. En razón de la importancia de esta Tenida, el Venerable pide a todos los Hermanos que no falten, y les recomienda la exactitud, ya que una Tenida de Comité tendrá lugar luego de la Tenida solemne.
Durante la ocupación del ejército alemán en Francia y Bélgica, Hitler ordenó la prohibición de la Francmasonería en los territorios ocupados. Sin embargo, los sagrados ritos continuaron celebrándose en la clandestinidad, a riesgo de ser descubiertos. El Gran Maestre de Bélgica Delave, y el Gran Maestre de Francia Constant Chevillón fueron asesinados por los nazis. DE LA ORDEN MASÓNICA DE MISRAIM Desde su creación hasta nuestros días, de su antigüedad, de sus luchas y de su progreso Por MARC BEDARRIDE Oficial del Estado Mayor de la Armada Antigua, Primer Gran Conservador de la Orden Masónica de Misraim para Francia, Gran Dignatario de las Potencias Supremas de dicha Orden en diversos Reinos extranjeros, Poderoso Gran Comendador de los Caballeros Defensores de la Masonería y poseedor de todos los Ritos Traducida del idioma francés por el H.'. FIDUCIUS
ESTACION 01
ESTACION 11
ESTACION 21
ESTACION 31
ESTACION 02
ESTACION 12
ESTACION 22
ESTACION 32
ESTACION 03
ESTACION 13
ESTACION 23
ESTACION 33
ESTACION 04
ESTACION 14
ESTACION 24
ESTACION 34
ESTACION 05
ESTACION 15
ESTACION 25
ESTACION 35
ESTACION 06
ESTACION 16
ESTACION 26
ESTACION 36
ESTACION 07
ESTACION 17
ESTACION 27
ESTACION 37
ESTACION 08
ESTACION 18
ESTACION 28
ESTACION 38
ESTACION 09
ESTACION 19
ESTACION 29
ESTACION 39
ESTACION 10
ESTACION 20
ESTACION 30
ESTACION 40
3-EL RITO DE MEMPHIS
LA LEYENDA DEL ORIGEN DEL RITO Jean Etiénne Marconis de Négre, hijo del fundador del Rito, en su libro “Le Sanctuaire de Memphis” (París, 1849), afirma que la filiación iniciática proviene directamente de Palestina, y que tiene su origen en los Caballeros Templarios. Sin embargo, su origen sería mucho más antiguo. San Marcos, el evangelista, estando en Alejandría, Alejandría, habría convertido al cristianismo a un sacerdote del culto de Serapis, llamado Ormus. Luego de convertir a otros seis amigos, Ormus fundó en Egipto una hermandad iniciática llamada “Los Sabios de la Luz”. Este sabio egipcio purificó la doctrina de los egipcios de acuerdo acuerdo con los principios principios cristianos. cristianos. Por esa misma época los Esenios, junto con otros grupos de judíos, fundaron una escuela de ciencia salomónica, a la cual se dice que concurría
Ormuz. Este último a su vez inició en sus misterios a algunos peregrinos esenios, cuyos descendientes, siglos después, iniciaron a algunos caballeros cruzados en Palestina. Desde el Siglo I hasta el Siglo XII, los discípulos descendientes de Ormuz fueron los depositarios de las antiguas tradiciones de Egipto, adaptadas al cristianismo. Después de múltiples y diferentes transformaciones a través de los siglos, ya en la Edad Media, durante las Cruzadas, algunos Caballeros pertenecientes a la Orden O rden del Templo (Templarios) fueron iniciados en Palestina, por un centro iniciático heredero de las antiguas tradiciones esenias. Estos descendientes de los Esenios provenían, a su vez, de otra orden iniciática denominada "Los Hijos de la Luz", fundada en Egipto durante los primeros siglos del Cristianismo. Son precisamente a estos "Caballeros del Temple" a los que el Rito de Memphis reconoce como a sus fundadores inmediatos. Finalizadas las Cruzadas, los Caballeros templarios t emplarios transportaron dicha Tradición Iniciática a europa, dentro de la Orden de caballería. Hacia el año 1150, en la ciudad de Upsala, Suecia, fundaron una logia operativa. Tiempo después, en Escocia, establecieron otra logia de la Masonería Oriental. Hay que recordar que luego de la destrucción de la Orden del Temple, muchos Caballeros Templarios se refugiaron en Escocia y Suecia. Después de la muerte de Jacques de Molay, Gran Maestro de los Caballeros Templarios Templarios de Francia, y luego de la abolición de la Orden del Temple en el siglo XIV, los Caballeros Templarios escoceses se reunieron en una nueva Orden fundada por el Rey Robert Bruce. Es en esta nueva Orden donde debe buscarse el origen de la Masonería Escocesa. También es en este siglo, en el año 1322, que se separaron los Masones de Edimburgo de los Masones fieles a la tradición de Ormuz, o Masones de Memphis. Mientras estos últimos permanecieron fieles a la Tradición Egipcia, los otros fundaron un nuevo Rito bajo el nombre de Heredom de Kilwinning o de Oriente y el Rito de Escocia. Ambos Ritos encontraron seguidores en distintas partes de Europa. A fines del siglo XVIII Napoleón Bonaparte invadió Egipto. La mayoría de los oficiales militares que acompañaban a Napoleón eran masones de antiguos ritos iniciáticos, tales como los Philaletes, los Hermanos Africanos, el Rito Hermético, los
Philadelfos, el Rito Primitivo y miembros del Gran Oriente de Francia. Entre ese grupo de oficiales estaba Jean francois Champollion, quien logró descifrar el lenguaje jeroglífico mediante la famosa Piedra de Rosetta. En El Cairo, estos hermanos masones establecieron contacto con representantes de las escuelas hermético gnósticas de Egipto. Más tarde, en el Líbano, recibieron iniciaciones en la Masonería Drusa, en la cual todavía se mantiene vivo el recuerdo del paso de los Caballeros Templarios Templarios por Tierra Santa, quienes durante las Cruzadas habían sido sus protectores. Los hermanos masones del ejército napoleónico volvieron a repetir la alianza histórica y también brindaron protección a los Drusos del Líbano. El escritor e iniciado Gérard de Nerval testimonió la existencia de la Masonería Drusa en su libro “Viaje a Oriente”. LA PARTE HISTORICA DEL RITO: su desarrollo hasta la incorporación en el Gran Oriente de Francia En 1798 los Generales Bonaparte y Clever fundaron en El Cairo la Logia Isis. Dicha Logia estaba integrada por numerosos sabios franceses que mantenían vínculos fraternales con los iniciados egipcios. Este Rito se constituyó el 23 de mayo de 1815 (?) en la localidad de Montauban,Francia. Montauban,Francia. Sus fundadores fueron GABRIEL GABRIEL MATHIEU MARCONIS DE NÉGRE ,oficial de la armada napoleónica de Egipto, y el general francés SAMUEL HONIS. La primer Logia Madre que fundaron recibió el nombre de “Los Discípulos de Memphis” sobre la base de la Logia "Isis" de Egipto. Los hermanos masones de la misión a Egipto decidieron unánimemente renunciar a la filiación masónica proveniente de la Gran Logia de Inglaterra- a la sazón enemigo número uno de Francia- y recibir la iniciación masónica oriental, que nada debía a la Obediencia de Londres.Vueltos Londres.Vueltos a la patria de la campaña napoleónica, el Rito de Memphis se extendió rápidamente por Francia e Italia. Se abrieron Logias en Marsella y Bruselas. Pero tampoco lograron que el Gran Oriente de Francia los reconociera como masonería “regular”. Las Logias de Memphis fueron cerradas por autoridades civiles francesas en 1852, y el Rito entró en una etapa de “sueño”.
MARCONIS DE NÉGRE INCORPORACION DEL RITO DE MEMPHIS AL GRAN ORIENTE DE FRANCIA Diez años más tarde, Marconis solicitó nuevamente al Gran Oriente de Francia su incorporación para revivir este Rito. El Gran Oriente consultó al Gran Colegio de Ritos de Francia y esta vez obtuvo la aprobación, y fue oficialmente admitido en la masonería “regular” francesa en noviembre de 1862. Marconis, como Gran Hierofante del Rito de Memphis, tuvo que rendir su autoridad sobre el Rito al Gran Oriente. Esto quiere decir que únicamente el Gran Oriente de Francia podría otorgar Cartas Constitutivas para la creación de nuevas Logias del Rito de Memphis. Marconis recibió a cambio el “resucitamiento” del Rito, y el permiso para reabrir las Logias cerradas por la policía. Pero una condición más grave aún se le imponía: estas logias de memphis sólo podrían trabajar en los rituales de los tres primeros grados de la Masonería Universal. GRANDES MAESTROS DEL RITO DE MEMPHIS A continuación, esta es la lista de los Grandes Maestres Mundiales, llamados Grandes Hierofantes: 1838-Jean Etienne Marconis Francia 1869-Marqués de Beauregard Egipto 1874-Salvatore A. Zola Egipto 1881-José Garibaldi Italia EL SOBERANO SANTUARIO DE MEMPHIS en PALERMO, ITALIA En 1921 se fundó un Soberano Santuario de Memphis en Italia, por
R.G. MAC BEAN. Este Rito trabajó en 33 grados. Con la llegada del fascismo sus actividades desaparecieron. Este Santuario tenía autorización de John Yarker. SERIE DE GRADOS DEL RITO DE MEMPHIS Extraido del libro "Le Sanctuaire de Memphis ou Hermes" de F.'. E.'. J.'. Marconis de Nègre Su fundador estableció tres Series de Grados, hasta el 92º
PRIMER SERIE: Grados 1 a 35 "Esta serie enseña moralidad, explica los símbolos, dispone a los Hermanos a la filantropía, y les enseña la temprana historia de la Orden". (Art. 1 de la Constitución de la Orden, Sección "Exoterismo", ver libro de Marconis) 1º-Aprendiz 2º-Compañero 3º-Maestro 4º-Maestro Discreto 5º-Maestro Arquitecto 6º-Maestro Sublime 7º-Maestro Justo y Perfecto 8º-Caballero Electo 9º-Caballero Electo de los Nueve 10º-Caballero Electo de los Quince 11º-Caballero Electo Sublime 12º-Caballero del Gran Maestro Arquitecto 13º-Caballero del Real Arco 14º-Caballero de la Bóveda Sagrada 15º-Caballero de la Espada 16º-Caballero de Jerusalem 17º-Caballero de Oriente 18º-Caballero Príncipe de la Rose-Croix de Heredom 19º-Caballero Príncipe de Oriente 20º-Caballero Gran Pontífice de Jerusalem 21º-Caballero Gran Maestro del Templo de la Sabiduría 22º-Caballero Noaquita o Caballero de la Torre 23º-Caballero del Líbano 24º-Caballero del Tabernáculo 25º-Caballero del Águila Roja 26º-Caballero de la Serpiente de Bronce 27º-Caballero de la Ciudad Santa 28º-Caballero del Templo 29º-Caballero de Juan o Caballero del Sol 30º-Caballero de San Andrés
31º-Gran Caballero Kadosch 32º-Gran Inquisidor Comendador 33º-Soberano Príncipe del Real Misterio 34º-Caballero Gran Inspector 35º-Gran Caballero del Templo
SEGUNDA SERIE: Grados 36 a 68 "Enseña la ciencia natural, la filosofía y la historia, y explica el poético mito de la antiguedad. Su objetivo es incitar a los miembros a buscar por los orígenes y causas y desarrollar un punto de vista humanitario y simpatético". (Art. 1 de la Constitución de la Orden, Sección "Exoterismo", ver libro de Marconis-continuación) 36º-Caballero Filaleta 37º-Doctor de los Planisferios 38º-Sabio Sivaista 39º-Príncipe del Zodíaco 40º-Sublime Filósofo Hermético 41º-Caballero de las Siete Estrellas 42º-Caballero del Arco de los Siete Colores 43º-Caballero Supremo Comandante de las Estrellas 44º-Sublime Pontífice de Isis 45º-Rey Pastor de los Hutz 46º-Príncipe de la Colina Santa 47º-Sabio de las Pirámides 48º-Filósofo de Samotracia 49º-Titán del Cáucaso 50º-Niño del Harpa 51º-Caballero del Fénix 52º-Sublime Scalde (Poeta) 53º-Caballero de la Esfinge 54º-Caballero del Pelícano 55º-Sublime Sabio del Laberinto 56º-Pontífice de Cadmos 57º-Sublime Jefe 58º-Príncipe Brahmin 59º-Pontífice de Ogygia 60º-Caballero Escandinavo 61º-Caballero del Templo de la Verdad 62º-Sabio de Heliópolis 63º-Pontífice de Mithras 64º-Guardián del Santuario 65º-Príncipe de la Verdad 66º-Sublime Kavi 67º-Muy Sabio Mouni
68º-Gran Arquitecto de la Ciudad Misteriosa
TERCERA SERIE: GRADOS 69 a 92 "Enseña la porción remanente de la historia de la Orden, y trata de la más alta filosofía, estudia los mitos religiosos de las diferentes edades de la humanidad, y admite los más atrevidos estudios teosóficos". (Art. 1 de la Constitución de la Orden, Sección "Exoterismo", ver libro de Marconiscontinuación) 69º-Sublime Príncipe de la Cortina Sagrada 70º-Intérprete de los Jeroglíficos 71º-Doctor Órfico 72º-Guardián de los Tres Fuegos 73º-Guardián del Nombre Incomunicable 74º-Maestro Supremo de la Sabiduría 75º- Soberano Príncipe de los Senadores de la Orden 76º- Soberano Gran Maestro de los Misterios 77º- Maestro Supremo del Sloka 78º-Doctor del Fuego Sagrado 79º-Doctor de los Sagrados Vedas 80º-Sublime Caballero del Vellocino de Oro 81º-Sublime Caballero del Triángulo Luminoso 82º-Sublime Caballero de la Temible Sadah 83º-Sublime Caballero Teosófico 84º-Soberano Gran Inspector de la Orden 85º-Gran Defensor de la Orden 86º-Sublime Maestro del Anillo Luminoso 87º-Gran Regulador General de la Orden 88º-Sublime Príncipe de la Masonería 89º-Sublime Maestro de la Gran Obra 90º-Sublime Caballero del Knef 91º-Soberano Príncipe de Memphi, Jefe del Gobiern de la Orden 92º-Soberano Príncipe de los Jefes del Santuario de Memphis
HISTORIA DEL RITO DE MEMPHIS MISRAIM EN FRANCIA
DESARROLLO DEL RITO EN EL SIGLO XIX
"Una Gran Logia de la Orden Masónica de Memphis (misterios de la antiguedad) fue fundada en Montauban, el 30 de abril de 1805, por el H.'. MARCONIS J.E.; ella se constituyó bajo el título distintivo de DISCÍPULOS DE MEMPHIS, el 23 de mayo del mismo año; esta G.'. L.'. se declara en sueño el 7 de marzo de 1816, y retoma sus trabajos al Or.'. de Paris el 21 de marzo de 1839". Fuente: "El Templo Místico", Revista Nro 1, Octubre 1851, publicada por Marconis de Negre
Desarrollo del Rito en el Siglo XX Un anuncio historico del Rito de Memphis-Misraïm de 1960 por Ambelain
Zénith de Paris, el 20 Octubre 1960. Muy Queridos HH.'. en todos vuestros Grados y Cualidades. La difusión de una penosa novedad nos ha estremecido a todos. La primera luz de la Orden en Francia se ha extinguido. El M. Ill. H. Charles-Henry DUPONT ha retornado al Oriente Eterno el sábado primero de Octubre de 1960. Con el M.I.H. Philippe Encausse, y los Miembros de su Logia "Libertad y Progreso", hemos acompañado sus restos al Cementerio de Coutances donde él ha sido inhumado. Gran Maestro del RITO DE MEMPHIS-MISRAIM para la Francia y sus Dependencias, Sucesor en este Carego de los Muy Ilustres y Recordados HH. Chevillon, Bricaud, Teder y Papus, el M. Ill. H. Dupont deja, a todos aquellos que lo han conocido, el recuerdo de un Mas. de una urbanidad exquisita, de una inteligencia y de una erudición remarcable y de una rectitud de corazón y de alma que golpeó desde el primer encuentro. A su admirable compañera, Señora Marguerite Dupont, con nuestras sinceras condolencias, nosotros hemos expresado, en nombre del RITO DE MEMPHIS MISRAIM en Francia, la expresión de nuestros sentimientos contritos. Sin embargo, en presencia de un Mas. tan espiritualista como lo era el M. Ill. H. Dupont, la vieja fórmula secular de la ORDEN MASONICA toda entera es, mas que jamas, a recordar: "Gimamos, mis HH, Gimamos, Gimamos! Pero también esperemos". La acacia simbólica debe poder reverdecer sobre la Tumba de
HIRAM, si los HH. permanecen indefectiblemente unidos. Designado oficialmente por el M. Ill. H. Dupont desde principio de este año 1960 como su Sucesor a la cabeza del RITO, el quiso asegurar de manera solemne y casi ritual la transmisión de su cargo de Gran Maestre. Convocados en Coutances el 13 de agosto de 1960, nosotros nos hemos dirigido, con los MM. Ill. HH. Philippe Encausse e Irénée Seguret, para recibir de sus manos fraternales el testimonio mismo de su confianza y de la esperanza que continuamente lo animaba, en cuanto a revelar el RITO en Francia, es decir los ARchivos, Sellos, Rituales, en su posesión magistral. Él añadió además la Joya de la Orden del Grado 33 del M. Ill. y Lamentado H. Jean Bricaud. He aquí el texto mismo del Acta por la cual él nos ha querido designar para sucederle: "Nos, Soberano Gran Maestre del Rito de MEMPHIS MISRAIM para Francia y sus Dependencias, Presidente del Soberano Santuario de Francia, deseoso de permitir el despertar y la expansión del Rito de MEMPHIS MISRAIM e Francia, confío a partir de este día, para los Territorios mencionados, el Cargo de Gran Administrador del Rito al M. Ill. H. Robert Ambelain, ya Grado 95 del Rito desde 1943, siendo dicho Hermano por este hecho e ipso facto designado como mi Sucesor al Cargo de Gran Maestre del Rito de MEMPHIS MISRAIM para Francia y sus Dependencias. Ne varietur : Dado en el Zénith de Coutances, Este 13º día de Agosto de 1960 E.V. Firmado: Henry-Charles DUPONT, Soberano Gran Maestre. R. Ambelain 33-90-95 Testigos : Ph. Encausse (30°) ; I. Séguret (32°) Consciente de la importancia de esta Misión, que es la salvaguardia de un Rito Mas. e iniciático heredero de las grandes Tradiciones del Siglo 18, nosotros llamamos a nuestro lado a los HH. de todos los Grados, de todas las Logias, Capítulos,. Areópagos, Senados, etc. deseosos de recobrar el antiguo ambiente masónico de antaño. Con ellos y gracias a ellos, nosotros podremos reconstituir, mano con mano, la Cadena fraternal que debe unir, por encima de todas las divergencias humanas pasajeras, a los Masones dignos de este nombre. Y que, sobre la tumba del H. que todos nosotros lloramos, resuene por lo tanto una vez el viejo y consolante grito de orden de siempre: " Vivat... Vivat... Semper Vivat... "
Yo los saludo a todos, Muy Queridos HH, en todos vuestros Grados y Cualidades, muy fraternalmente por todos los Números que nos son conocidos. Robert AMBELAIN, Gr. M. del Rite de MEMPHIS MISRAIM, para la Francia y suss Dependencias.
HISTORIA SEGÚN LA GRAN LOGIA FRANCESA DE MEMPHIS MISRAIM La "Gran Logia Francesa de Memphis-Misraïm" ha sido fundada en su forma actual en 1960 por el Gran Maestro Internacional Robert Ambelain luego que él recibió las transmisiones de sus predecesoress Georges Bogé de Lagrèze y Charles-Henry Dupont. Es una Obediencia solo masculina. En la noche del 31 de diciembre de 1984 al primero de enero de 1985, Robert Ambelain transmitió su cargo de Gran Maestro Ad Vitam a GERARD KLOPPEL, entonces Gran Maestro Adjunto desde hacía dos años, y responsable por la pirámoide de grados hasta el 32º.
EL ANTIGUO Y PRIMITIVO RITO DE LA MASONERIA
EDICTO A la Gloria del Sublime Arquitecto del Universo. En el nombre del Soberano Santuario del Antiguo y Primitivo Rito de la Masonería, en y para Gran Bretaña e Irlanda. Saludos sobre todos los puntos del Triángulo. Respeto a la Orden. Puesto que el Antiguo y Primitivo Rito de la Masonerías de 33º representa el Antiguo y Primitivo Rito de Memphis abarcando 96 grados; y puesto que el Gran Maestro y Oficiales del Soberano Santuario en y para Gran Bretaña e Irlanda, debidamente constituido, son tambi´ñen miembros certificados del Antiguo y Primitivo Rito de Mizraim, abarcando 90 grados, de los cuales no existe un cuerpo gobernante dentro de los límites de la jurisdicción de dicho Soberano Santuario, y ya que un gran número de posedores de los grados del llamado Rito de Mizraim han elegido trabajar bajo dicho Soberano Santuario; Sea conocido, por consiguiente, que a pedido de dichos miembros, Nosotros, el Gran Maestro, hemos decretado: Que es legal para el Soberano Santuario en y para Gran Bretaña e Irlanda, y sus dependencias, o para cualquier cuerpo subordinado de este, conceder por comunicación cualquiera o todos de los correspondientes grados de los Ritos Orientales de Mizraim y Memphis de 90 y 95 grados respectivamente, o a pedido trabajar cualquiera de los grados descartados del Antiguo Rito de Memphis, y que tras el pago de los derechos el mismo puede ser proclamado mediante el Certificado del Soberano SAntuario de dicho Antiguo y Primitivo Rito, en y para Gran Bretaña e Irlanda. (Firmado) 28 de abril de 1876 JOHN YARKER, 33-96º G.M. REGULACIONES El Soberano Santuario del Antiguo y Primitivo Rito de la Masonería en y para Gran Bretaña e Irlanda, siendo constituido el Custodio Legal de los Antiguos y Primitivos Ritos Orientales de Memphis y Mizraim, para su cuidadoso arreglo, ordena como sigue: Los Grados del Rito de Mizraim serán conferidos solamente sobre tales Maestros Masones legales en cuanto sean miembros regulares del Antiguo y Primitivo Rito de la Masonería y de Memphis.
La organización y grados correspondientes de los Ritos de Memphis y Mizraim serán como sigue: Tenidos dentro del seno de un CAPITULO del A. y P. Rito: Rose Croix. Tenidos dentro del seno de un SENADO del A. y P. Rito: Gran Inspector Tenidos dentro del seno de un SUBLIME CONSEJO del A. y P. Rito: Sublime Maestro de la Gran Obra Tenidos dentro del seno de un SOBERANO SANTUARIO del A. y P. Rito: P.P. Gran Conservador A. y P. RITO Rose Croix, 4-11º Gran Inspector, 12-20º Sublime Maestro de la Gran Obra, 21-30º P.P. Gran Conservador, 31-33º
MEMPHIS corresponde 4-18º corresponde 19-33º corresponde 34-90º corresponde 91-95º
MIZRAIM corresponde 4-46º corresponde 47-66º corresponde 67-86º corresponde 87-90º
El 96º de Memphis (correspondiendo al 90º de Mizraim) es Gran Maestro de un Soberano Santuario. El 97º Gran Hierofante es el Supremo Soberano Gran Mestro de la Orden Universal, y ha estado vacante desde la muerte del Il.'. Her.'. Jacques Etienne Marconis, de Negre. Los grados precedentes del Rito de Mizraim serán conferidos solamente sobre miembros del Antiguo y Primitivo Rito de la Masonería y de Memphis, y de ninguna otra manera que con los correspondientes arreglos dados arriba. Los cargos y derechos a la Secretaría Soberana para Registración, Certificado y Manual son: -Rose Croix, 46º,- 10/6 -Gran Comandante, 66º, - 15/6 -Gran Maestro Absoluto Soberano, 90º, - 21/
Para avanzar de una sección a un rango superior 5/6 por Registración, Certificado y Manual LEA EL RITO DE MISRAIM DE JOHN YARKER
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
4-EL RITO DE MEMPHIS-MIZRAIM
Aquí la historia del Rito se vuelve muy confusa. Parece que Marconis, antes de someter el Rito de Memphis a la autoridad del Gran Oriente de Francia, había emitido una Carta Constitutiva a favor de Harry Seymour, en Norteamérica, nombrándolo Gran Maestro del Rito de Memphis en América. A su vez, este Seymour emitió una Carta Constitutiva en 1872 a favor del inglés John Yarker, quien estableció un Soberano Sanctuario en Lancashire, Inglaterra. La sucesión regular de estas Cartas Constitutivas no está claramente expuesta. Se supone también que fue John Yarker quien unificó los Ritos de Memphis y Mizraim en América, a la par de Garibaldi en Europa.
JOHN YARKER Hemos visto que a principios del siglo habían aparecido dos Ritos Masónicos de inspiración Rosacruz: el Rito de Memphis y el Rito de Mizraim. Ninguno de los dos tuvo mucho éxito por separado. Y su similar origen llevó naturalmente a la identificación de ambos en uno sólo : “El Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Mizraim”. La unión de estos dos ritos se debe al Ilustre y Venerable Hermano José Garibaldi en 1881. Asimismo este hombre fue el primer Gran Maestre General de los Ritos Egipcios de Memphis y Mizraim unificados. Esta unión fue ratificada por su sucesor, el Hermano Giovani Battista Pessina , el 30 de mayo de 1883. EL SOBERANO SANTUARIO DE INGLATERRA de JOHN YARKER John Yarker recibió su poder de HARRY SEYMOUR de Norteamérica. Su Santuario contenía 97º grados. Funcionó entre 1903 y 1912. EL SOBERANO SANTUARIO DE ALEMANIA de THEODOR REUSS Theodor Reuss recibió su poder del Soberano Santuario de Inglaterra de John Yarker. EL SOBERANO SANTUARIO DE FRANCIA de PAPUS Papus recibió su poder del Soberano Santuario de Alemania de Theodor Reuss, mediante Carta Patente del 24 de junio de 1908. El Gran Maestro era Papus y el Gran Maestro Adjunto era Charles Détré (Téder). De 1908 a 1916, Papus fue el Gran Maestro del Soberano Gran Consejo General del Rito de Memphis-Misraim para
Francia. De 1916 (muerte de Papus ) a 1918 el Jefe del Rito fue Teder. A la muerte de Teder, desde 1918 a 1934, el Jefe del Rito fue JEAN BRICAUD quien escribió el libro " Notas His tóricas s obre el Rito A ntig uo y Primitivo de Memphis Mizraim" , publicado en 1933. Robert Amadou, en su libro " La franc-maçonnerie égyptienne" , reproduce una carta de Jean Bricaud donde dice que a pesar de contar con 95 grados, sólo se practican 33. A la muerte de Jean Bricaud, le sucedió CONSTANT CHEVILLÓN. Serge Caillet en su libro, reproduce una carta manuscrita de Chevillón, que le mostrara gentilmente Gerard Kloppel, en el cual informa que la cantidad de Grados es de 97: -90 grados de instrucción, Memphis y Misraim. -5 grados administrativos (91 a 95) -1 grado, 96º, de Soberano Gran Maestro Nacional. -1 grado, 97º, de Gran Hierofante Universal Pero que los grados de instrucción efectivamente practicados eran 30 con tres grados más administrativos. Por otra parte, los rituales de esta Obediencia eran los del rito de Memphis, a pesar de usar el nombre de Memphis Mizraim. Serge Caillet cita una circular de Constant Chevillón, en la cual dice éste que los rituales de Misraim son extraños a la masonería. AÑO 1934: EL RETORNO A LA FUENTE PRIMORDIAL DE MISRAIM EL CONSEJO SUPREMO INTERNACIONAL de Bruselas, Bélgica. Este año será recordado como una fecha clave en la historia del esoterismo y de las Órdenes y Fraternidades Iniciáticas. Fue importante tanto por la constitución de la FUDOSI o Federación Universal de Órdenes y Sociedades Iniciáticas, como por una renovación rosicruciana del Rito, llevada a cabo bajo inspiración del Primer Imperator de la Orden Rosacruz, Harvey Spencer Lewis. En este año, el rito de Misraim casi no tenía representantes en el mundo. Y el Rito de Memphis Mizraim , el universalmente practicado,en sí era el Rito de Memphis. Unos Hermanos del Soberano Santuario de Francia, en Bélgica, encontraron documentación antigua del Rito de Misraim del año 1818, y consideraron que había llegado el momento de una renovación hacia las fuentes. Estos Hermanos se declararon en contra de Jean
Bricaud y le achacaron su incompetencia en cuestiones de masonería egipcia. Es aquí donde el Rito se eleva a 99 grados. Noventa de instrucción y Nueve administrativos. En 1936, Constant Chevillón emitió una Circular negando toda autoridad a este nuevo Sistema, que había nacido con cuatro herejías imperdonables, a los ojos de Chevillón: 1º) Habían elevado los grados de 97 a 99. 2º) Habían incorporado rituales del Rito de Misraim, que Chevillón no practicaba, y que incluso consideraba "extraños a la Masonería". 3º) Habían permitido que las mujeres se iniciasen en la Masonería. 4º) El Grado 99 de Armand Rombauts le fue concedido por el Imperator de la Orden Rosacruz AMORC, Harvey Spencer Lewis, quien había recibido los Grados 33-90-95 en 1921 de Theodor Reuss. Durante la ocupación del ejército alemán en Francia y Bélgica, Hitler ordenó la prohibición de la Francmasonería en los territorios ocupados. Sin embargo, los sagrados ritos continuaron celebrándose en la clandestinidad, a riesgo de ser descubiertos. El Gran Maestre de Bélgica Delave, y el Gran Maestre de Francia Constant Chevillón fueron asesinados por los nazis. Terminada la Segunda Guerra mundial, el Rito volvió a resurgir muy lentamente en distintos países. Actualmente se encuentra activa en Argentina, Chile, Brasil, Venezuela, Estados Unidos, Canadá, Antillas, Inglaterra, Italia, Bélgica, Alemania, Holanda, Suiza, Francia, Australia y algunos países de Africa. El Rito de Memphis-Mizraim no acepta miembros masivamente, sino que examina cada solicitud mediante entrevistas personales que pueden durar varios meses, antes de aprobar el ingreso. Por otra parte, ninguna persona puede exigir ser miembro, sino que debe ser previamente invitada por un masón activo , que haya observado en el candidato, cualidades espirituales que le hagan merecedor de dicha invitación. El Rito admite en su seno a hombres y mujeres que sean sinceros buscadores de la Verdad, que se interesen por el Esoterismo, el Hermetismo, la Espiritualidad y la Filosofía trascendental en general.
EL RITO EN ESPAÑA Fundado en Madrid el 8 de febrero de 1887, se constituyó luego de abonados los derechos de Patente al Sanctuario Soberano de Nápoles, el 10 de enero de 1889. Es así que el 21 de marzo de 1889 y al amparo de las leyes españolas se constituyó y legalizó la SOBERANA GRAN LOGIA SIMBOLICA ESPAÑOLA DE MEMPHIS Y MIZRAIM. Como cuerpo masónico era autónomo y soberano en todo lo relacionado con el simbolismo, pero estableció un tratado de amistad y solidaridad con el Gran Consejo General Ibérico Masónico. Esta Gran Logia se organizó a su vez en Grandes Logias Provinciales y logias simbólicas. A fines del siglo pasado existían 25 Grandes Logias Provinciales y cerca de 192 Logias Simbólicas locales. Como cuerpos auxiliares de la GLSE funcionaban una Gran Logia General de Instrucción, una Gran Logia de Adopción para la clase obrera y una Gran Logia Militar. Entre 1889 y 1898 alcanzaron la cifra de 198 logias, de las cuales 54 estaban situadas fuera de España: 18 en Estados Unidos, 17 en Cuba, 4 en Puerto Rico, 4 en México, 4 en Argentina, 2 en Tánger y el resto en Manila, Berlín, Budapest, Montreal y Lisboa. Por lo que respecta a las 138 logias metropolitanas conviene destacar que las Logias Independientes Galaicas se federaron con la GLSE, lo que hizo que cobrara importancia decisiva en esta obediencia de Memphis y Mizraim al noroeste peninsular. Tras Andalucía con 45 logias es la región que tiene más logias dependientes de la GLSE, siguiendo en importancia Galicia con 16, Cataluña con 12, Madrid con 10, y Extramadura y Valencia con 9. Sin embargo resulta extraño que una Potencia Masónica con tantas Logias, se extinguiera a comienzos de siglo. Existió una “crisis finisecular” que debilitó a la masonería española en general, ocurrido en el año 1896 cuando fuerzas gubernamentales asaltaron a las distintas Potencias Masónicas, secuestrando su material y archivos. Lista de los Grandes Maestros Mundiales-Grandes Hierofantes del Rito de M.:.M.:.
1881/1900 José Garibaldi Italia 1900/1902 Ferdinando Delli Odi Italia 1902/1913 John Yarker Gran Bretaña 1913/1923 Theodor Reuss Alemania 1924/1936 ¿? 1936/1940 Guerino Troilo Argentina (fallece en Octubre de 1940) 1940/1946 ¿? 1946/1966 George Lagréze Francia 1966/1985 Robert Ambelain Francia 1985 Gérard Kloppel Francia EL CONGRESO INTERNACIONAL DEL RITO DE MEMPHIS MISRAIM El 10 de agosto de 1934 se realizó en Bruselas, Bélgica,el Congreso del Consejo Supremo Internacional de la Orden Masónica Oriental del Rito de Memphis Misraim, a pedido del Sublime Gran Maestro Mundial, GUERINO TROILO, un abogado de la ciudad de Rosario, en la provincia de Santa Fe, en la República Argentina. Aun cuando él mismo estuvo ausente, había autorizado a ser representado por el hermano Jean Mallinger, quien también representó al Gran Maestro del Rito para Bolivia, José Rafael Canedo. En la apertura del Congreso estuvieron presentes los hermanos GEORGES LAGREZE, representando a Jean Henri Probst-Biraben; GATTEGNO, delegado por Uruguay; VICTOR BLANCHARD; HANS GRUETER;y AUGUST REICHEL. Más tarde se reunirían los hermanos SPENCER LEWIS, MAURICE DE SECK, MANY CHILAR y LUIS FITAU. Tras verificarse las cartas y poderes de los delegados que estaban presentes, el Congreso fue solemnemente abierto por Georges Lagreze (Mikael), en el grado 97 del Rito. En sucesivas reuniones, algunos hermanos que habían recibido sus certificados sin la correspondiente ceremonia de investidura, fueron oficialmente iniciados. De esta manera los hermanos Georges Lagreze, Jean Mallinger y Maurice De Seck, todos ellos del Grado 97, iniciaron con la debida liturgia ceremonial a Many Chilar en el Grado 18; a Harvey Spencer Lewis en los Grados 66, 87,88,89 y 90; y a los hermanos Grueter, Fructus, Blanchard, Fitau, Reichel y Gattegno en los grados 66,87,88,89 y 90.
Según el Gran Maestro CHEVILLÓN, el Imperator Rosacruz Harvey Spencer Lewis, como Gran Hierofante SRI-SOBBITHA-BIKKHU de la Gran Logia Blanca del Tíbet, dió una Carta Constitutiva al Hermano ROMBAUTS concediéndole el título de Gran Hierofante Incógnito Grado 99º y el nombre místico de OR-ZAM. Rombauts vino a ser el Gran Maestro del Rito para Bélgica. Este Soberano Santuario Belga comenzó a publicar una revista dirigida por Jean Mallinger, denominada "Adonhiram". Se formó un Consejo Supremo Internacional compuesto por: I) el Gran Hierofante Invisible, ARMAND ROMBAUTS,33-99, de Bélgica, quien sólo debía ser conocido bajo el nombre de OR-ZAM. II) el Gran Hierofante del Rito. Soberano Gran Maestro Universal de la Orden y Presidente del Supremo Consejo Internacional de la Orden, GUERINO TROILO,33-98, de Argentina. III) el Gran Hierofante Adjunto, Gran Maestro Sustituto Universal, GEORGES LAGREZE,33-97, de Francia. IV) el Gran Secretario, Gran Canciller de la Orden, JEAN MALLINGER, 33-97, de Bélgica. V) el Gran Secretario Adjunto, PEDRO BERSETCHE, 33-97, de Uruguay. VI) el Gran Orador, Ministro de Estado, VICTOR BLANCHARD,33-97, de Francia. VII) el Gran Mariscal, Orador Adjunto, JOSÉ CANEDO,33-97, de Bolivia. VIII) el Gran Tesorero, ARMAND ROMABUTS,33-97, de Bélgica IX) el Gran Maestro de Ceremonias, HANS GRUTER, 33-97, para Suiza y Francia. X) el Gran Experto, JEAN-HENRY PROBST-BIRABEN,33-97, de Francia. Continuando el trabajo de revisión de los grados y rituales efectuado por los Hermanos Rombauts y Mallinger, el Convento decidió: 1) Fijar definitivamente la escala de grados de la Masonería Egipcia en 99 Grados (Tres veces 33, Hermes Trismegistus, el Tres Veces Sabio). Los Grados de Trabajo serían del Primero al Noventa; los Grados Administrativos del 91 al 99, de este modo: ........99: reservado para el Gran Hierofante Invisible ........98: reservado para el Soberano Gran Hierofante Universal
........97: para los miembros del Consejo Supremo Internacional ........96: para los Soberanos Grandes Maestros Nacionales ........95: para los miembros de diversos Soberanos Santuarios nacionales 2) Practicar el Rito del siguiente modo: .......del 1 al 3 Grado, a elección , ya sea el ritual de Memphis o el ritual de Misraim. .......el 4 Grado de Maestro Secreto, el ritual de Memphis adaptado al Escocismo. .......del 5 al 33 Grado, el ritual Escocés Antiguo y Aceptado. .......del 34 al 65 Grado, el Rito Oriental de Misraim .......el 66 Grado, el Rito integral de Patriarca Consagrador .......del 67 al 86 Grado el Rito Oriental de Misraim .......del 87 al 90 Grado, el Régimen de Nápoles del Rito de Misraim (ARCANA ARCANORUM) El 10 de agosto el Convento ratificó la carta autorizando el establecimiento de un Soberano Santuario para Francia y Suiza, cuyos principales miembros fueron: -Soberano Gran Maestro, GEORGES BOGÉ DE LAGREZE,33-97 -Gran Maestro Sustituto, HANS GRUTER,33-97 -Gran Canciller y Gran Secretario, JEAN-HENRY PROBST-BIRABEN, 33-97 -Gran Liturgista, VICTOR BLANCHARD, 33-97 -Miembros de la administración esotérica del Soberano Consejo: ...Raoul Fructus, 33-95 ...Luis Fitau,33-95 ...Gran Tesorero August Reichel,33-90 ...Maurice Fallot, 33-90 Miembro de honor Ad-Vitam: Munero,33-95, para Gran Bretaña e Irlanda El 11 de agosto de 1934 se realizó el Convento del Rito Mixto de Memphis Misraim (abierto a las mujeres), bajo la presidencia del Gran Maestro General para Francia y Soberano Gran Hierofante, RAOUL FRUCTUS,33-98. El Supremo Consejo Internacional de este Rito estaba organizado así: -Gran Hierofante Invisible,OR-ZAM, (Armand Romabuts), 33-99 -Soberano Gran Hierofante del Rito, Presidente del Supremo
Consejo Internacional de la Orden, Raoul Fructus. -Gran Secretario y Gran Canciller de la Orden: Léon Lelarge de Bélgica. -Gran Tesorero: Léopold Augier de Francia -Gran Secretario Adjunto: la Hermana Fructus de Francia -Gran Maestro de Ceremonias: Constantin Platounoff de Bélgica. Debido a un grave accidente tuvo que ser reemplazado el 30 de agosto por Georges Delaive,33-97 -Gran Orador: Georges Delaive de Bélgica -Gran Orador Adjunto: Ernest Froment de Bélgica. Los trabajos del Congreso de Memphis-Misraim concluyeron el 14 de agosto de 1934. En febrero de 1936 el Imperator Spencer Lewis publicó un importante artículo: "Rose-Croix francmasónica" en la revista Rosicrucian Forum. Por su importancia lo reproduzco en su totalidad: "Aunque es bien patente, y los escritores masones lo admiten con amplitud, que el símbolo de grado y el nombre de la Rose Croix Francmasónica fueron tomados del espíritu del trabajo Rosacruz de la Edad Media en reconocimiento a la espléndida obra ejecutada por los filósofos de la Orden Rosacruz el ritual de grado actual, de la Rose Croix Masónica no es igual a los rituales de la Orden Rosacruz y aun el símbolo en sí es ligeramente distinto y se le da una interpretación diferente. "Entendemos, por ejemplo, que el ritualismo y las enseñanzas de la Rose Croix Francmasónica están basados exclusivamente en los principios del Cristianismo, idealizándolos y conmemorándolos. Algunos escritores masónicos han dicho que muchos judíos ortodoxos que se han unido a los masones han vacilado en tomar el grado Rose-Croix debido a su enfática naturaleza Cristiana. Esta no es una crítica del ritual o trabajo del grado Rose-Croix, sino simplemente una forma de identificarla y clasificarla. Si el grado Rose-Croix Francmasónico es estricta y enfáticamente Cristiano, no puede ser ni siquiera parecido a los rituales de la Orden Rosacruz, tal como los conocemos y practicamos, pues nuestros rituales nunca han sido sectarios en ningún sentido, ni siquiera coloreados con las doctrinas denominativas de cualquiera organización cristiana.
"Debe entenderse que el grado Rose-Croix es uno de los treinta y dos Grados de una rama de la Francmasonería conocida como Rito Escocés, y no una parte de la forma fundamental, Logia Azul, de la Francmasonería, que consiste solamente de los tres primeros grados. Ninguno de los altos grados de la Francmasonería, ya sea en la división del Rito Escocés o del Rito de York, son grados en el mismo sentido en que usamos el término en la Orden Rosacruz. Cada uno de nuestros Grados empieza con una ceremonia de iniciación de breve o larga duración, a la cual sigue un curso de monografías y conferencias para estudio semanal antes de poder avanzar al próximo Grado. Algunos de los Grados Rosacruces tienen sesenta, ochenta o más monografías, requiriendo meses y aun años para completarse. "Según comprendemos, por lo que dicen los escritores y autoridades Masónicas, el grado Rose-Croix de la Francmasonería es magnífico y hermoso, inspirador y ferviente en su simbolismo y principios morales éticos y religiosos; pero sólo consiste del ritualismo de iniciación en ese grado y no siguen a éste, ni a ningún otro grado en la Francmasonería, cursos ningunos de lecciones o conferencias semanales que requieran estudio en el hogar, además de práctica y aplicación. Por esta razón, no puede haber ninguna identidad entre el grado Rose-Croix de la Francmasonería y la Orden Rosacruz. Esto nos ha sido demostrado por el hecho de que muchos que han pasado por el grado Rose-Croix se han unido después a nuestra organización y han encontrado en nuestros estudios la aplicación práctica de principios que nunca tuvieron antes, y que no interfieren con nada de lo que han aprendido en la Francmasonería, ni se parece a nada previamente aprendido. "Se puede llegar a ser una autoridad eminente en la Francmasonería, y especialmente en el grado Rose-Croix, sin ser una autoridad en Rosicrucianismo, tal como lo practica la Orden Rosacruz, ni siquiera tener ningún conocimiento del ritual y enseñanzas de la Orden Rosacruz. Por otra parte, muchas de las más eminentes autoridades, en América y Europa, sobre las enseñanzas y prácticas de la Orden Rosacruz, desconocen en absoluto el trabajo y enseñanzas de la Francmasonería, y nunca han sido iniciados en la Orden Francmasónica. Hemos notado, por la literatura Masónica y por discusiones de los Masones que hay en nuestra organización, que los que han pasado el grado Rose-Croix en la Francmasonería no se llaman a sí mismos
Rosacruces, o estudiantes Rosacruces, siendo en realidad, la palabra Rosacruz un término casi en desuso en la literatura Francmasónica, como tampoco es un término que apliquen oficialmente en ninguna forma. Solamente en la interpretación francesa de la Rosae Crucis Latina, o de la Rose Cross inglesa, encontramos que la Orden Rosacruz usa las palabras Rose-Croix, pues es el equivalente francés de ese nombre. Nunca hemos notado ninguna confusión en la mente del público en general respecto a los términos grado Rose-Croix y Orden Rosacruz, pues los que están familiarizados con el nombre Francmasónico saben que no tiene ninguna relación o conexión con la Orden Rosacruz, y los que pertenecen a la Orden Rosacruz saben que no hay Grado en nuestra organización que se llame grado Rose-Croix. "Nuestra organización ha declarado, definitiva y positivamente, en toda su literatura, durante los últimos años y especialmente en sus folletos oficiales, que la Orden Rosacruz no está afiliada con ninguna otra organización fraternal en América, y que no es parte de ninguna otra sociedad secreta en este país, y hemos explicado que no hay ninguna conexión entre nuestra organización y la Francmasonería, aun cuando cada una tiene por la otra gran estimación. EL SISTEMA DE GRADOS DE MEMPHIS-MIZRAIM Los nombres de los grados provienen de fuentes públicas, que difieren en la denominación precisa de los mismos. Pero es posible tener una idea de los nombres utilizados. Primer Serie: Masonería Simbólica (del 1 al 3 grado) Se ocupa de estudios ético-morales; brinda las pautas para el estudio y aplicación del simbolismo y prepara a los Iniciados para la indagación filosófica. 1: Aprendiz 2: Compañero 3: Maestro Segunda Serie: Masonería Filosófica (del 4º al 33º grado)
Se enseña filosofía de la historia y los antiguos mitos y creencias de los más remotos tiempos de la humanidad. Se trata de motivar y preparar al Iniciado en la investigación iniciática de los orígenes, causas y efectos de todas las cosas. Tercer Serie: Masonería Hermética (del 34º al 90º/95º grado) Se ocupa de la Alta Filosofía, de los Mitos y Misterios religiosos de las diferentes épocas de la Humanidad, admitiendo el trabajo filosófico y esotérico más avanzado. El Rito de Memphis-Mizraim no acepta miembros masivamente, sino que examina cada solicitud mediante entrevistas personales que pueden durar varios meses, antes de aprobar el ingreso. Por otra parte, ninguna persona puede exigir ser miembro, sino que debe ser previamente invitada por un masón activo , que haya observado en el candidato, cualidades espirituales que le hagan merecedor de dicha invitación. El Rito admite en su seno a hombres y mujeres que sean sinceros buscadores de la Verdad, que se interesen por el Esoterismo, el Hermetismo, la Espiritualidad y la Filosofía trascendental en general.
¿UN TEMPLO DE MEMPHIS MISRAIM?
Sala Egipcia de un Templo Mas.'. de Filadelfia.
LINKS RECOMENDADOS
Arthur Edward Waite y la Hermandad de la Verdadera Rosacruz Fraternitas Rosicruciana Antiqua FUDOSI Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim Jorge Luis Borges, Maestro Cabalista Escuela Arcana La Fraternidad Rosacruz La Tierra Nocturna Orden Martinista de la America del Sur Orden Kabalística de la Rose Croix Orden Kabalística de los Constructores del AdytumBOTA Orden Masónica de los Elus Cohen del Universo
Orden Rosacruz del Templo y del Grial La Venerable Figura del Maestro Papus Societas Rosicruciana In America-SRIA Logia "Los Discípulos de Pitágoras" Nro 4 de MenfisMisraim Société Alchimique de France Ordo Fratres Lucis
DESARROLLO DEL RITO EN LA REPUBLICA ARGENTINA
Ningún historiador masónico se dedicó a escribir sobre la historia del Rito de Memphis Misraim en Argentina. Los datos que he podido obtener son fruto de muchos años de investigación, y de los aportes que Hermanos y Hermanas han hecho, para reconstruir en lo posible la historia en Argentina de este bello Rito. Tengo muchas preguntas sin respuesta, y muchas hipótesis. En la medida que reciba información, la pondré a disposición de todo el mundo, para que nunca más se pierda la Historia del Rito.
Historia del Rito en la Argentina del Siglo XIX
En Argentina, durante el siglo XIX, se establecieron logias pertenecientes al Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Mizraim. Cómo nos gustaría saber quienes fueron los primeros Hermanos que decidieron unirse al Rito, y cómo se pusieron en contacto con Italia, para recibir la primer Carta Patente. Suponemos que llegó a través del Gran Maestro Garibaldi, que estuvo en Uruguay, Brasil y Argentina. El primer Masón Menfita argentino que recuerda la historia es JUSTO JOSE DE URQUIZA.
(1801-1870)
Al fundarse la primer Gran Logia del Rito Escocés, fue afiliado y "regularizado", reconociéndosele el Grado 33. Historia del Rito en la Argentina del Siglo XX
1-La "Gran Logia Simbólica Provincial de Santa Fe": 1905/1944 En 1905 el I.•. y P.•. H.•. Guerino Troilo recibió del Gran Consejo General y Potestad Suprema de la Orden establecidos en Nápoles, la Carta Patente correspondiente para establecer en la República Argentina el Gran Consejo General y Grande Oriente del Antiguo y Primitivo Rito Oriental de Memphis y Misraim, como así también su designación como máxima autoridad nacional. El Rito se institucionaliza en 1929, cuando se fundó la "Gran Logia Simbólica Provincial de Santa Fe":
Portada de las Constituciones
En el año 1929 aparecen los Rituales de Iniciación y Trabajo del Aprendiz Masón que fueron editados por el Gran Oriente de Rosario de Santa Fe (República Argentina) Templo calle Laprida 1029 con un Decreto, reproducido en sus páginas 149 y 150, en donde se ordena su obligatoria observancia en las Logias de la Jurisdicción.
Son firmantes del mismo: el Gran Hierofante Soberano Gran Maestro General del Rito Guerino Troilo 33º 66º 97º y el Gran Secretario General Ángel Falco. APROBACION DE RITUALES Tapa del Ritual de Primer Grado Tapa del Ritual de Segundo Grado Tapa del Ritual de Tercer Grado
El título de Gran Hierofante Mundial, Suprema Autoridad de la Orden Grado 98º se le confirió al Ilustre Hermano GUERINO TROILO de ARGENTINA en 1934 por el Gran Hierofante Mundial Armando Rombauts, 99º, de Bélgica. En este año la Obediencia de Memphis Misraim de la República Argentina estaba adherida a la FUDOSI. Cabe destacar que uno de los once Grandes Maestros Mundiales del Rito fue argentino: el Gran Maestre Guérino Troilo fue elegido para la dirección mundial del Rito durante el período 1936-1946. Lamentablemene, este Hermano falleció en 1940. Sus restos se encuentran inhumados en el nicho 314 del Cementerio de El Salvador, en la ciudad de Rosario, Provincia de Santa Fe, República Argentina. Su entierro se realizó el día 3 de octubre de 1940.
Diploma otorgado por el Gran Hierofante Guerino Troilo,98ºARGENTINA
SELLOS DEL GRAN ORIENTE DE MEMPHIS-MIZRAIM en ARGENTINA Como existe una relación de atracción magnética directamente proporcional al impulso que nos guía por llegar a un objeto, mis esfuerzos por encontrar rastros del H.’. Guerino Troilo hicieron llegar a mis manos una copia del “Boletín Oficial Nro 34 de la Gran Logia Simbólica de Santa Fe”, fechado el 15 de septiembre de 1934. En él se mencionaba al Soberano Gran Maestro General del Rito, Ilustrísimo y Poderosísimo Hermano Guerino Troilo, 33º 90º 98º, existiendo en esa fecha: • el Soberano Gran Consejo General, siendo su Soberano Gran Maestro General GUERINO TROILO y Gran Secretario General JUAN JOSÉ TALLÓN. • Un Senado Filosófico “Rosario”, siendo su Gran Maestro FEDERICO DIESSING y Gran Canciller LUIS MECKLER. • Un Soberano Capítulo Rosa Cruz “Rosario”, siendo el Muy Sabio Athersatha LUIS LAMANUZZI.
• Una Gran Logia Simbólica, siendo su Serenísimo Gran Maestre ANTONIO MARUCCO. Estos organismos sesionaban en la calle Laprida 1029, Rosario, Pcia de Santa Fe. Bajo la Gran Logia funcionaban varias Logias trabajando en diversos Ritos. Así teníamos las Logias • "Unión" Nro 17 del Rito Escocés, siendo su Venerable Maestro FEDERICO GILLIAVOD; • la Logia "Gral. José de San Martín" del Rito Oriental de Memphis y Misraim, siendo su Venerable Maestro VICENTE SARDIELLO; • la Logia "Acacia de Hiram" del Rito Escocés, siendo su Venerable Maestro VICENTE MAYER; • la Logia "Labor" del Rito Oriental de Memphis y Misraim, siendo su Venerable Maestro JOSÉ SANTARELLI; • la Logia "Bartolomé Mitre" del Rito Oriental de Memphis y Misraim, siendo su Venerable Maestro JUAN GRAZIOSO; • la Logia "América" del Rito Oriental de Memphis y Misraim, siendo su Venerable Maestro JUAN VIERA; • la Logia "Unión y Progreso" del Rito Escocés, siendo su Venerable Maestro FELIPE AQUILANTE; • la Logia "Federico el Grande" del Rito Oriental de Memphis Misraim, siendo su Venerable Maestro FEDERICO DIESING y • la Logia "Hijas de la Unión 17", del Rito de Adopción, siendo su Venerable Maestra CATALINA RAMIS.
BOLETIN DE LA GRAN LOGIA SIMBOLICA PROVINCIAL DE SANTA FE en ARGENTINA
UN ANTIGUO CARNET DE MEMPHIS MISRAIM DE LA GRAN LOGIA PROVINCIAL DE SANTA FE
2-Relaciones Oficiales con el Gran Oriente Federal Argentino He accedido a un importantísimo documento, que transcribiré en su totalidad, que trata de la relación entre la Gran Logia Simbólica Provincial de Santa Fe del Rito Memphis Misraim, con el GRAN ORIENTE FEDERAL ARGENTINO del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. El documento se titula “Relaciones Oficiales con la Gran Logia Provincial de Santa Fe”: “La coincidencia de ideales y propósitos, ha hermanado a dos potencias: el G.’. O.’. A.’. del Antiguo y Primitivo Rito Oriental de Memphis y Misraim y al G.’. O.’. F.’. A.’. Con verdadera satisfacción damos la noticia de una actitud, que puede servir de ejemplo, en este momento histórico, en que urge la unión de fuerzas concurrentes, venciendo subestimados egoísmos, para la lucha por la libertad y la justicia. Damos a continuación las pl.’. intercambiadas entre el G.’.O.’.F.’.A.’. y el G.’.O.’. del Ant.’. y Prim.’. Rito Oriental de Menfis y Mizraim: GRANDE ORIENTE FEDERAL ARGENTINO GRAN CONSEJO FEDERAL L.’.I.’.F.’. ************************************************************ Oriente de Bs. Aires, Noviembre 25 de 1937 A LA GRAN LOGIA SIMBOLICA PROVINCIAL DE SANTA FE Laprida 1029- Rosario Sob. Gr. M. Gen. Her. Not. Guerino Troilo S.F.U. Por mandato del Gr. Cons. Fed. De nuestro Grande Oriente, tenemos el agrado de dirigirnos a Vd. Para informaros que, en nuestra última sesión, hemos sido informados de las exquisitas atenciones tenidas para con nuestro Consejero de Finanzas, H.’. Mauro Naselli, durante su última estada en esos Valles. Al agradecer esa actitud, que interpretamos como un gesto fraterno para nuestro Oriente, nos hacemos un placer en invitar por vuestro digno intermedio a los HH.’. de ese Or.’. a que visiten nuestros Ttall.’., donde se los recibirá con el alto espíritu cordial que nos hermana en una misma obra
de justicia y de redención humana. Recibid Il. Her,’. Nuestro abrazo fraternal Miguel Servera, Gr. Maest.’. Antonio S. Chacon, Consejero del Int. *************************************************************** Al Ser. Gr. Maestre del Gr. Oriente Federal Argentino Ilst. Y Pod. Hr. MIGUEL SERVERA 33º Gr. Or. De Buenos Aires enero 21 de 1938 e.v. Ilust. Y Pod. Hr.’. En mi poder la vuestra del 24-XII ppdo. Dando cuenta de que el Gr. Or. Fed. Argentino R.E.A. y A. ha visto con satisfacción la coincidencia de ideales y propósitos y con nuestra Supremas Autoridades del Antiguo y Primitivo Rito Oriental de MEMPHIS y MITZRAIM, del Grande Oriente para la República Argentina. Ello es la síntesis resultante de la visita que nos hizo vuestro Consejero de Finanzas Ilust. Hr. Mauro Naselli, y de mi pl. contestación al mismo, de fecha 16 de dicho mes. Los graves y permanentes intereses de Corporaciones pertenecientes a una misma ideología y de una misma Orden, y especialmente en una hora ambiente saturada de enigmáticos interrogantes sobre un futuro próximo de su destino, dadas las maquinaciones de la invadente reacción tiránica de los factores del sojuzgamiento social, ultramontanos de todo el Orbe, y que nos trae el ingrato recuerdo de la trágica Francia de Carlos IX en la histórica noche de agosto, cuyo episodio se ha repetido con los masones de Málaga en el alba del 20 de octubre a instigación del Cardenal Segura (nuevo Carlos de Lorena) aconseja una política de comprensión cordial, de cooperación solidaria y de finalidad común, sin las antinomias que roen las bases de las Ccol. Del Temp. Haciendo peligrar la estabilidad del Gr. Edificio social bajo cuyas bóvedas resonó el eco milenario de las generosas trilogías del género humano PAZ- TOLERANCIA- VERDAD; FRATERNIDAD- IGUALDADLIBERTAD. Libertad de sentir, de creer y de pensar, que fue el apotegma de Mariano Moreno, que al fundar el primer diario en Buenos Aires decía: “Dichosos los tiempos en que se pueda pensar con libertad y expresar con la misma lo que se piensa”. De todo lo que se deduce que nosotros estamos dispuestos a llegar a ese común entendimiento con esta correspondencia que titularé OFICIAL, y que virtualmente, sin estrechos ni repugnantes egoísmos absorbentes, significa el recíproco reconocimiento legal de la existencia de ambas Ppot. Mmas. Y aunque falte todavía el requisito del clásico intercambio de Gar.’. de Paz y Amistad, éste es un detalle de forma que podemos salvar cuando lo creáis oportuno.
Con lo expuesto queda bien entendido que cualquier asunto de importancia social que requiera la acción masónica en bien del Servicio Humano y sea ventajosa una acción común, Uds. Nos hallarán incondicionalmente dispuestos a secundarlos, así como nosotros lo estaremos en la colaboración de Uds. en los mismos casos. Me es particularmente grato renovaros las seguridades del mayor afecto fraternal en nombre de todos los HH.’. de este Gob.’. para todos los m.q.hr. de esa Obed. Y especialmente a Vos os saluda C.T.L.H.Q.O.S.D. vuestro hr. El Gob. Gr. Maestro Gen. Del Gr. O. A.- Guerino Troilo El Gr. Secret. Gen. Adjunto- Hugo Sabor *************************************************************** Bs. Aires, Febrero 11 de 1938 E.V. Al Sob. Gr. Maestro Gen. Del G.O.A. Q.H. GUERINO TROILO Vall. De Rosario de Santa Fe S.F.U. Ilust. Y Pod. H. En mi poder v/atenta pl. 21 de enero ppdo., la que he puesto en conocimiento de este Gran Consejo, en su sesión de fecha de ayer el que sintiéndose identificado con los altos conceptos vertidos en la misma, ha considerado conveniente el intercambio inmediato de Gar. De Paz y Amistad, por lo que resuelvo someter a esa Potencia la siguiente terna: Il. Hr. Mauro Naselli Gr. 9º ........................................ ........................................ No dudando de la reciprocidad de este acto, que implica en forma sencilla y fraternal el reconocimiento oficial de ambas Pot. MM. Os envía el abrazo Frat. Que haréis extensivo a todos los demás QQ. HH. De esa Obed. Miguel Servera, Gran Maestro Antonio S. Chacón, Consejero del Interior ******************************************************* Al Sernmo. Gr. Maestre del Gr. Or. Federal Argentino Ilust. Y Pod. Hr. MIGUEL SERVERA Gr. 33º Z. de Buenos Aires, Abril 4 de 1938 Serenísimo Hr.’. Confirmando la mía del 8 de marzo último, referente a la Vuestra del 11 de febrero cte., tengo el agrado de comunicaros que el Sob. Gr. Consejo Gen. Del Ant. Y Prim. Rito Oriental Memphis y Mitzraim, en su reunión del 21 del mes último, tomó en consideración Vuestra terna de Garantes de Paz y Amistad para la mayor solidez de nuestras gratas relaciones, ay ha
designado para ello al Ilust. Hr. MAURO NASELLI, a quien oportunamente se le enviará la credencial respectiva que lo acredita en tal carácter. Igualmente resolvió someter a la consideración de esa Potencia la siguiente terna para que nuestro Sob. Cuerpo sea vuestro Garante: LUIS LAMANUZZI, Gr. 33º- 90º- 95º FEDERICO DIESING, GR. 33º- 90º- 95º HUGO SABOR, GR. 33º- 90º- 95º Aceptad q. H. las seguridades que este acto trascendente para ambos grupos de nuestra Sublime Familia Masónica Argentina, no es el mero trámite de una fórmula protocolar para nosotros sino que fiados en el mismo sentimiento que estamos convencidos os inspira, creemos que es el trasunto de los deseos de una verdadera y cariñosa fraternidad solidaria que ha de perpetuarse a través de cualquiera incertidumbre ambiente. Os renuevo mis mejores expresiones y el abrazo fraternal, extensivo a todos los hh. De esa Obed. Y me repito. Vuestro hr. GUERINO TROILO Gr. Hierof. Sob. Gr. M. Gen. HUO SABOR El Gr. Secret. Adj. ******************************************** SUPREMO CONSEJO GR. 33º Despacho del Sob. Gr. Comendador Or. De Bs. Aires, Abril 4 de 1938 E.V. Al Sob. Gr. Maestro Gen. Del Grande Oriente Argentino del Rito Ant. Y Prim. Orien. Menfis y Misraim Sub. Hr. Guerino Troilo: El Gran Consejo Federal del G.O.F.A. , por intermedio de su Gran Maestre Il. Y Pod. Hr. Miguel Servera, que tiene asiento en este Alto Cuerpo, nos comunicó la grata noticia de haberse establecido las cordiales relaciones masónicas en su aspecto simbólico, con ese Grande Oriente Argentino. Este Supremo Consejo del Grado 33º, cuerpo regulador del filosofismo, vería con íntima satisfacción que se extendieran esas relaciones a los Altos Cuerpos de ambos ritos, dada la comunidad de ideales que nos unen, y aspirar a que en breve término la masonería en nuestro país retome la eficiente acción de otrora y alcance la dignidad a que tiene derecho en el concierto de la Masonería Universal. Si este propósito hallare eco en ese Soberano Gran Consejo General, nos permitiríamos sugerir el cambio de Garantes de Paz, a cuyo efecto proponemos la siguiente terna: Il. Y Pod. Hr. Emilio Perrot, Gr. 33º
.................................................... .................................................... Aceptad nuestro fraterno saludo, que por su más elevado dignatario enviamos también a los demás Ill. Y Ppod. HH. Que componen ese Soberano Gran Consejo General. A. SOLDANO, Sob. Gr. Comendador RICARDO CASTELLANOS Gr. Canciller ad-hoc ************************************************ Al Sob. Gr. Comendador del Muy Pod. Sup. Cons. Gr. 33º del R.E.A. y A. de la Masonería Federal Argentina Il. Y Pod. Hr. Aristóbulo Soldano, Gr. 33º Gr. Or. De Buenos Aires Il. Y Pod. Hr.’.: El soberano Gran consejo General del Gr. Or. Argentino del Ant. Y Prim. Rito Oriental Menfis y Misraim, como una demostración de la honda simpatía con que ha recibido vuestra grata p.’. de fecha 4 del mes corriente, en la fecha de hoy ha celebrado una reunión especial dedicándola como un homenaje fraternal a la auspiciosa iniciación de nuestras relaciones oficiales. Nuestro Sob. Gr. Cons. Gen. Comparte los agradables conceptos expresados en vuestra pl. que contesto y siente latir al unísono las cordiales aspiraci0ones encauzadas a hacer revivir las beneméritas tradiciones de la ORDEN – con tanto amor acariciadas por nosotros -: y para ello puede contar ese muy Pod. Sup. Cons. Con nuestra más decidida colaboración y solidaridad sin reservas. Atento a vuestra terna hemos designado al Il. Y Pod. Her. Emilio Perrot, Gr. 33º, como nuestro representante ante ese Alto Cuerpo, en el carácter de Gran Garante de Paz y Amistad; y nos permitimos proponeros la siguiente terna para el vuestro: Il. Y Pod. Hr. Rafael Barone ............................................ ............................................ Con vivo entusiasmo retribuimos a todos los ILL. Y PPOD. HH. Vuestro saludo y les enviamos un efusivo abrazo f. y Vos Il. Pod. Hr. Sob. Comendador recibid las seguridades del más alto aprecio por parte de todos nosotros. GUERINO TROILO, Sob. Gr. M. Gen. LUIS LAMANUZZI Gr. Canciller Adjunto
(Pueden ver el facsimil escaneado) Pagina 4
Pagina 5
3-La Muerte de la Gran Logia Provincial de Santa Fe: 2 de Agosto de 1944 Ya dijimos que el Gran Maestro Mundial GUERINO TROILO falleció en Octubre de 1940. Estamos en plena Segunda Guerra Mundial. Se entiende que los Hermanos herederos del Rito, se sintieran acéfalos, al faltarles el líder, y sin contacto posible con los Hermanos de Francia e Italia, por el conflicto bélico. Aquí nos ayudará la documentación proveniente de la Revista "EL NIVEL", que publicaba la "Gran Logia de la Masonería Argentina". Es así que debemos suponer que existió un proceso de lenta desintegración del Rito de Memphis Misraim en los años 1940 a 1945, que culminó con el abandono, por parte de los hermanos, de la práctica del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis Misraim "irregular", para incorporarse al Rito Escocés "regular". ¿Qué pasó entre 1940 y 1943? No lo sabemos. Pero 1944 es el año de la muerte de la Gran Logia Provincial de Santa Fe. Felizmente tenemos un par de documentos gráficos, que muestran la muerte de la Gran Logia Provincial de Santa Fe, y la incorporación de muchos de sus miembros, a la Masonería Argentina del Rito Escocés. Seguramente hubo Hermanos que no quisieron renegar de su filiación Egipcia, y que habrán querido continuar con el Rito de Memphis Misraim. Pero no de una manera organizada. Habrá que esperar muchos años antes de poder encontrar una nueva organización Egipcia en Argentina. En la Revista "El Nivel" de Agosto de 1944 podemos leer:
"Quedaron terminadas con plausibles resultado las gestiones que se venían realizando para la incorporación a la Gran Logia de la Masonería Argentina, con sede en Cangalo 1242, de un núcleo importante de HHer.'. de la ciudad de Rosario. "Las autoridades de la Orden, encontraron la mejor buena voluntad entre la mayoría de los masones de aquella importante ciudad, quienes con antelación venían realizando fraternal acercamiento con los demás elementos de la "familia", poniéndose de manifiesto, por ambas partes, la sinceridad de sentimientos que inspiraban a todos, y el deseo de colocarse dentro de la identidad de propósitos que orienta en esos momentos a la Masonería Universal, frente a los graves problemas de todo orden que se diseñan en los días que se acercan. "Bajo el título de Aug.'. y Resp.'. Logia "UNION" Nro 17, del valle del Rosario de Santa Fe, ese acercamiento convertido ya en fusión fraternal y solidaria, aporta a la Gran Logia de la Masonería
Argentina, Argentina, un capital moral e intelectual representado por la incorporación de más de setenta HHer.'., entr los cuales hay un apreciable número de altos grados: capitulares, así como miembros de Areópago, Consistorio y del Grado 33º. "Debemos reconocerlo: reconocerlo: triunfo de todos, y satisfacción muy honda para cuantos sienten con fervor el progreso y afianzamiento de nuestros ideales; imponiéndose, en justicia, el aplauso sin limitación para los notables gestores de tan trascendental suceso. "El Nivel" los tributa sin reservas.
Y en la Revista Revista "El Nivel" Nivel" de Septiembre Septiembre de 1944, 1944, podemos leer: leer:
"Es poco frecuente que se dé la oportunidad para la realización de jornadas masónicas tan promisorias como la celebrada en la tarde y noche del dia 2 del corriente, en la ciudad del Rosario, coronamiento del proficuo trabajo que desde hace tiempo se efectuaba por un grupo de HHer.'., entusiastas y de buena voluntad, quienes venían dedicando empeño insistente por alcanzar la unión de la "familia fraterna" en aquel importante Valle, donde el trabajo material, moral e intelectual se mantiene en un plano superior, digno del centro donde actúan valores tan destacados. "Sería de justicia colocar en marco de oro los nombres de tan nobles gestores, pero debemos confesar que carecemos de datos suficientes para hacerlo cumplidamente; y tememos incurrir en omisiones imperdonables, cometiendo injusticias que nuestra ética condenaría. "Hemos de buscar la forma de llenar a conciencia ese cometido, ya que nada resulta tan imperdonable como dar a la publicidad listas incompletas de nombres, dejando tal vez en olvido, y suele ser lo más frecuente, a quienes más tesoneramente trabajaron en pro de loables ideales. "Las autoridades de la orden acogieron esas gestiones con amplio espíritu fraternal, disponiéndose a abreviar trámites, si se suscitaran, dado que la Logia Rosarina, que mantuvo vinculación con la Gran Logia de la Masonería Argentina, ofreció sus decididos buenos oficios para allanar cualquier tropiezo o dificultad; convencida de que la vuelta a la regularidad de cualquier cuerpo masónico implicaría la incorporación a las corrientes vitales de nuevas fuerzas que, aisladas, nada obtienen; pero, ocurriendo lo contrario, se suman a la gran Cadena, vigorizándola con su acción solidaria, tanto más necesaria cuando, como en los actuales momentos, las fuerzas negativas pujan por desviar el avance fecundo de la civilización. "Afortunadamente, todo marchó por el camino llano de la buena voluntad, imponiéndose el espíritu de la hermandad, como corresponde entre masones que hacen de la sinceridad su lema.
"Quedó fijada la fecha en que la fusión, el reconocimiento y la consagración debían tener lugar, sea para el día del mes en curso. "El gobierno de la Orden había resuelto concurrir a un acto tan importante, no menos que trascendental. El día indicado, y a la hora convenida, partieron varias delegaciones, acompañando al Serenísimo Gran Maestro, Ilus.'. y Pod.'. Her.'. Fabián Onsari, 33º; al propio tiempo, Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo 33º, del Rito EScocés Antiguo y Aceptado; pues figuraban en la orden del día ceremonias a verificarse en Cámaras Superiores, dado que debían tener lugar aumentos de grados y consagraciones. "Autoridades y visitantes fueron recibidos cordialmente a su arribo al Vall.'. del Rosario, por Comisiones de HHer.'. a ese fin designadas, acompañándolos hasta el alojamiento preparado. Después de un breve descanso y más o menos a las 17 y 30, verificóse la primera reunión en el hermoso y cómodo local que posee en tan importante ciudad la masonería rosarina, verdadera y agradable sorpresa para muchos Hher.'. que no conocían la obra que desde hace muchos años llevaron a cabo los miembros de nuestra Institución en aquella localidad, todo lo que deberá recordarse en su oportunidad como justiciero tributo a los viejos pioneros de la escuad.'. y el mandil, gestores de la obra que hoy admiramos. "Comenzóse con el solemne ceremonial a cargo del Supremo Consejo 33º, consistente en la cosagración de altos grados de acuerdo con las formalidades de ritual, oportunidad que fue debidamente aprovechada por el Soberano Gran Comendador no solamente para dar solemnidad al suceso según lo estatuyen disposiciones reglamentarias, cuanto también para exhortar a los altos grados a dedicar sus máximas energías en el desarrollo de los fines de orden y progreso que el escocismo bien entendido persigue con afán. "Cumplida con la parte dogmática, se pasó a la ceremonia de la regularización de los HHer.'. que integran el Cuad.'. de laAug.'. y Resp.'. Log.'. "Unión" Nro 17, formalidad interesante, pues significa asi como transfusión vital, que en gran parte es reintegración de conocidos factores a las filas de la normalidad, en abrazo solidario dentro de los eslabones de la Gran Cadena de los juramentos del bien y del honor.
"Comenzaron de inmediato los preparativos para la instalación a verificarse, de las autoridades de la Aug.'. y REsp.'. Logia nombrada, abriendo previamente, los Trab.'. en Grad.'. de Aprendiz, como es de práctica, preparatorios a la recepción de la Gran Comisión Instaladora que presidía el Serenísimo Gran Maestro, para lo cual se destacó una comisión receptora que acompañó procesionalmente a las Autoridades de la Gran Log.'. hasta el local del Temp.'. "Ocupado el sitial de honor por el Gran Presidente, y los asientos circundantes por representantes del Supremo Consejo 33º, miembros de la Gran Logia y delegaciones llegadas a ese objeto, culminaba en el ambiente animación singular, desde la nutrida concurrencia que llenaba el espacioso Oriente, hasta la triple fila de asientos que decoraban las amplias columnas del Templo, notándose la realidad espiritual de un pensamiento afin y concordante, afirmando la seguridad de que se echaban los cimientos graníticos de una unión perdurable. "Bajo ese bello signo fraternal, se cumplió el ritual de instalación, poniendo el Gran Maestro de la Orden en posesión de sus cargos a las nuevas autoridades; moemnto solemne que arrancó espontaneos y nutridos aplausos. "Acallada esa lógica y justiciera expresión de alegría, y en medio de una expectación general, al hacer entrega del mallete al nuevo Ven.'. Maest.'., el Gran Presidente hizo uso de la palabra para dirigirse no solamente a las nuevas autoridades, sino como un mensaje a los masones que se sienten tales, bajo la bóveda celeste, que circunda los límites de la Patria. "La emoción fluia de las frases del avezado parlamentario y es que no improvisaba como consecuencia de una mera fórmula, todos lo sentíamos en términos más o menos análogos, y el instante simbolizaba la confluencia de momentos cruciales en la marcha de la civilización amasada por el lamento y llamado a la fraternidad, que el maestro de Nazaret formulara desde el sitial superhumano, plantado sobre la eminencia del Golgota. "No es de aquí, ni de más allá, el grave problkema, manifestó con frase vibrante el Gran Maestro; tampoco es del caso buscar con la linterna de Diógenes al culpable. No qquer.'. hermanos. Ahondemos la mirada hacia nuestras propias conciencias, porque es casi
seguro que allí, en repliegue disimulado y obscuro, trate de escurrirse la sombra de la falla. Arranquémosla sin temor ni miramientos, en un esfuerzo sincrónico, es decir, común, que con ello abriremos la picada gloriosa para avanzar denodadamente hacia el porvenir. "No solamente nuestra querida Patria puede hallarse necesitada de nuestro mejor afán, de nustros patrióticos y desinteresados esfeurzos; mucho más allá de nuestras fronteras, gimen los Hher.'., gimen los hijos de esos Hher.'., claman sus esposas por un cielo mejor que cobije a los hombres entre quienes deberá predominar ambientes de paz, solidaridad de Amor; sí, Hher.'., porque Dios es Amor; porque tales son los atributos del Gran Arquitecto del Universo. "Agregó el Gran Maestro, refiriéndose en especial a la unificación de la Masonería del Rosario y a la trascendencia que la misma tendrá en todo el país. Recalcó la necesidad de que todos conozcan sus deberes masónicos y la misión de la Institución en estos difíciles momentos; dijo, que las causas de la crisis actual son de carácter moral y no material; e instó a todos los masones a que levanten su espíritu aspirando a la perfección, para poder así ser útiles a la Patria y a la humanidad; recordó, luego, los hechos históricos de que había sido testigo la Logia de Rosario, e hizo votos para que sobre ellos se asentara el presente, y sobre él se proyectara su venturoso porvenir. "Al terminar su elocuente discruso el Serenísimo Gran Maestro, una verdadera explosión de aplausos se dejó escuchar dentro de las bóvedas del Templo, con muestras de entusiasta aprobación. "Le siguieron en el uso de la palabra el Orad.'. de la Log.'. "Unión" Nro 17; el Orador Adjunto y delegados de distintas Logias y Cámaras; mereciendo todos justas muestras de aprobación. Entregóse, además, una joya al Ven.'. Maestro saliente, Her.'. ingeniero AMADEO GNES, con las expresiones fraternales propias del caso. Cerróse el acto con el homenaje a la Bandera y el Himno Nacional, que toda la concurrencia entonó en forma correcta y sentida devoción. "Más tarde fue servido un banquete en honor del Gran Maestro y su comitiva, en el restaurante "La Querencia", lo que dio lugar a
nuevas manifestaciones fraternales, animados todos los concurrentes por el mismo sentimiento de satisfacción por la jornada fecunda realizada en fecha memorable, punto de partida para nuevos progresos y afirmaciones del credo masónico en la Argentina, que regulara sus primeros pasos de país libre auspiciados por el mismo ideal, según rezan las crónicas y tradiciones de la Logia "Lautaro". "Puede el cronista omitir datos que escapan a su memoria y ávida requisitoria, pero tal era y fué la vibración espiritual en que abundó aquella hora regocijante para el sentimiento fraternal.
CEMENTERIO DONDE DESCANSAN LOS RESTOS DEL GRAN HIEROFANTE MUNDIAL GUERINO TROILO, 98º
EL CEMENTERIO DONDE DESCANSAN LOS RESTOS DEL GRAN MAESTRO GUERINO TROILO
PANTEON DE LA LOGIA UNION 17 como era en 1940
MISMO PANTEON EN ENERO DE 2005 TOTALMENTE DESTRUIDO POR LAS FUERZAS ANTI MASONICAS
CRIPTA DONDE DESCANSAN LOS RESTOS DE GUERINO TROILO
LAPIDA DEL GRAN MAESTRO GUERINO TROILO PROFANADA POR LAS FUERZAS ANTI MASONICAS (es la lápida central, a la que le falta el bronce) DESARROLLO DEL RITO EN ESPAÑA
EL RITO EN ESPAÑA Fundado en Madrid el 8 de febrero de 1887, se constituyó luego de abonados los derechos de Patente al Sanctuario Soberano de
Nápoles, el 10 de enero de 1889. Es así que el 21 de marzo de 1889 y al amparo de las leyes españolas se constituyó y legalizó la SOBERANA GRAN LOGIA SIMBOLICA ESPAÑOLA DE MEMPHIS Y MIZRAIM. Como cuerpo masónico era autónomo y soberano en todo lo relacionado con el simbolismo, pero estableció un tratado de amistad y solidaridad con el Gran Consejo General Ibérico Masónico. Esta Gran Logia se organizó a su vez en Grandes Logias Provinciales y logias simbólicas. A fines del siglo pasado existían 25 Grandes Logias Provinciales y cerca de 192 Logias Simbólicas locales. Como cuerpos auxiliares de la GLSE funcionaban una Gran Logia General de Instrucción, una Gran Logia de Adopción para la clase obrera y una Gran Logia Militar. Entre 1889 y 1898 alcanzaron la cifra de 198 logias, de las cuales 54 estaban situadas fuera de España: 18 en Estados Unidos, 17 en Cuba, 4 en Puerto Rico, 4 en México, 4 en Argentina, 2 en Tánger y el resto en Manila, Berlín, Budapest, Montreal y Lisboa. Por lo que respecta a las 138 logias metropolitanas conviene destacar que las Logias Independientes Galaicas se federaron con la GLSE, lo que hizo que cobrara importancia decisiva en esta obediencia de Memphis y Mizraim al noroeste peninsular. Tras Andalucía con 45 logias es la región que tiene más logias dependientes de la GLSE, siguiendo en importancia Galicia con 16, Cataluña con 12, Madrid con 10, y Extramadura y Valencia con 9. Sin embargo resulta extraño que una Potencia Masónica con tantas Logias, se extinguiera a comienzos de siglo. Existió una “crisis finisecular” que debilitó a la masonería española en general, ocurrido en el año 1896 cuando fuerzas gubernamentales asaltaron a las distintas Potencias Masónicas, secuestrando su material y archivos. DESARROLLO DEL RITO EN BELGICA
EL CONGRESO INTERNACIONAL DEL RITO DE MEMPHIS MISRAIM El 10 de agosto de 1934 se realizó en Bruselas, Bélgica,el Congreso del Consejo Supremo Internacional de la Orden Masónica Oriental del Rito de Memphis Misraim, a pedido del Sublime Gran Maestro
Mundial, GUERINO TROILO, un abogado de la ciudad de Rosario, en la provincia de Santa Fe, en la República Argentina. Aun cuando él mismo estuvo ausente, había autorizado a ser representado por el hermano Jean Mallinger, quien también representó al Gran Maestro del Rito para Bolivia, José Rafael Canedo. En la apertura del Congreso estuvieron presentes los hermanos GEORGES LAGREZE, representando a Jean Henri Probst-Biraben;
H.'. GEORGES LAGREZE
HANS GRUTER,
H.'. HANS GRUTER,33-97º
GATTEGNO, delegado por Uruguay; VICTOR BLANCHARD;
H.'. VICTOR BLANCHARD
y AUGUST REICHEL. Más tarde se reunirían los hermanos SPENCER LEWIS, MAURICE DE SECK, MANY CHILAR y LUIS FITAU. Tras verificarse las cartas y poderes de los delegados que estaban presentes, el Congreso fue solemnemente abierto por Georges Lagreze (Mikael), en el grado 97 del Rito. En sucesivas reuniones, algunos hermanos que habían recibido sus certificados sin la correspondiente ceremonia de investidura, fueron oficialmente iniciados. De esta manera los hermanos Georges Lagreze, Jean Mallinger y Maurice De Seck, todos ellos del Grado 97, iniciaron con la debida liturgia ceremonial a Many Chilar en el Grado 18; a Harvey Spencer Lewis en los Grados 66, 87,88,89 y 90; y a los hermanos Grueter, Fructus, Blanchard, Fitau, Reichel y Gattegno en los grados 66,87,88,89 y 90. Según el Gran Maestro CHEVILLÓN, el Imperator Rosacruz Harvey Spencer Lewis, como Gran Hierofante SRI-SOBBITHA-BIKKHU de la Gran Logia Blanca del Tíbet, dió una Carta Constitutiva al Hermano
ROMBAUTS concediéndole el título de Gran Hierofante Incógnito Grado 99º y el nombre místico de OR-ZAM. Rombauts vino a ser el Gran Maestro del Rito para Bélgica. Este Soberano Santuario Belga comenzó a publicar una revista dirigida por Jean Mallinger, denominada "Adonhiram". Se formó un Consejo Supremo Internacional compuesto por: I) el Gran Hierofante Invisible, ARMAND ROMBAUTS,33-99, de Bélgica, quien sólo debía ser conocido bajo el nombre de OR-ZAM. II) el Gran Hierofante del Rito. Soberano Gran Maestro Universal de la Orden y Presidente del Supremo Consejo Internacional de la Orden, GUERINO TROILO,33-98, de Argentina. III) el Gran Hierofante Adjunto, Gran Maestro Sustituto Universal, GEORGES LAGREZE,33-97, de Francia. IV) el Gran Secretario, Gran Canciller de la Orden, JEAN MALLINGER, 33-97, de Bélgica. V) el Gran Secretario Adjunto, PEDRO BERSETCHE, 33-97, de Uruguay. VI) el Gran Orador, Ministro de Estado, VICTOR BLANCHARD,33-97, de Francia. VII) el Gran Mariscal, Orador Adjunto, JOSÉ CANEDO,33-97, de Bolivia. VIII) el Gran Tesorero, ARMAND ROMBAUTS,33-97, de Bélgica IX) el Gran Maestro de Ceremonias, HANS GRUTER, 33-97, para Suiza y Francia. X) el Gran Experto, JEAN-HENRY PROBST-BIRABEN,33-97, de Francia. Continuando el trabajo de revisión de los grados y rituales efectuado por los Hermanos Rombauts y Mallinger, el Convento decidió: 1) Fijar definitivamente la escala de grados de la Masonería Egipcia en 99 Grados (Tres veces 33, Hermes Trismegistus, el Tres Veces Sabio). Los Grados de Trabajo serían del Primero al Noventa; los Grados Administrativos del 91 al 99, de este modo: ........99: reservado para el Gran Hierofante Invisible ........98: reservado para el Soberano Gran Hierofante Universal ........97: para los miembros del Consejo Supremo Internacional ........96: para los Soberanos Grandes Maestros Nacionales
........95: para los miembros de diversos Soberanos Santuarios nacionales 2) Practicar el Rito del siguiente modo: .......del 1 al 3 Grado, a elección , ya sea el ritual de Memphis o el ritual de Misraim. .......el 4 Grado de Maestro Secreto, el ritual de Memphis adaptado al Escocismo. .......del 5 al 33 Grado, el ritual Escocés Antiguo y Aceptado. .......del 34 al 65 Grado, el Rito Oriental de Misraim .......el 66 Grado, el Rito integral de Patriarca Consagrador .......del 67 al 86 Grado el Rito Oriental de Misraim .......del 87 al 90 Grado, el Régimen de Nápoles del Rito de Misraim (ARCANA ARCANORUM) El 10 de agosto el Convento ratificó la carta autorizando el establecimiento de un Soberano Santuario para Francia y Suiza, cuyos principales miembros fueron: -Soberano Gran Maestro, GEORGES BOGÉ DE LAGREZE,33-97 -Gran Maestro Sustituto, HANS GRUTER,33-97 -Gran Canciller y Gran Secretario, JEAN-HENRY PROBST-BIRABEN, 33-97 -Gran Liturgista, VICTOR BLANCHARD, 33-97 -Miembros de la administración esotérica del Soberano Consejo: ...Raoul Fructus, 33-95 ...Luis Fitau,33-95 ...Gran Tesorero August Reichel,33-90 ...Maurice Fallot, 33-90 Miembro de honor Ad-Vitam: Munero,33-95, para Gran Bretaña e Irlanda El 11 de agosto de 1934 se realizó el Convento del Rito Mixto de Memphis Misraim (abierto a las mujeres), bajo la presidencia del Gran Maestro General para Francia y Soberano Gran Hierofante, RAOUL FRUCTUS,33-98. El Supremo Consejo Internacional de este Rito estaba organizado así: -Gran Hierofante Invisible,OR-ZAM, (Armand Romabuts), 33-99 -Soberano Gran Hierofante del Rito, Presidente del Supremo Consejo Internacional de la Orden, Raoul Fructus. -Gran Secretario y Gran Canciller de la Orden: Léon Lelarge de
Bélgica. -Gran Tesorero: Léopold Augier de Francia -Gran Secretario Adjunto: la Hermana Fructus de Francia -Gran Maestro de Ceremonias: Constantin Platounoff de Bélgica. Debido a un grave accidente tuvo que ser reemplazado el 30 de agosto por Georges Delaive,33-97 -Gran Orador: Georges Delaive de Bélgica -Gran Orador Adjunto: Ernest Froment de Bélgica. Los trabajos del Congreso de Memphis-Misraim concluyeron el 14 de agosto de 1934.
HISTORIA DEL RITO DE MEMPHIS MISRAIM EN FRANCIA
DESARROLLO DEL RITO EN EL SIGLO XIX "Una Gran Logia de la Orden Masónica de Memphis (misterios de la antiguedad) fue fundada en Montauban, el 30 de abril de 1805, por el H.'. MARCONIS J.E.; ella se constituyó bajo el título distintivo de DISCÍPULOS DE MEMPHIS, el 23 de mayo del mismo año; esta G.'. L.'. se declara en sueño el 7 de marzo de 1816, y retoma sus trabajos al Or.'. de Paris el 21 de marzo de 1839". Fuente: "El Templo Místico", Revista Nro 1, Octubre 1851, publicada por Marconis de Negre
Desarrollo del Rito en el Siglo XX Un anuncio historico del Rito de Memphis-Misraïm de 1960 por Ambelain
Zénith de Paris, el 20 Octubre 1960.
Muy Queridos HH.'. en todos vuestros Grados y Cualidades. La difusión de una penosa novedad nos ha estremecido a todos. La primera luz de la Orden en Francia se ha extinguido. El M. Ill. H. Charles-Henry DUPONT ha retornado al Oriente Eterno el sábado primero de Octubre de 1960. Con el M.I.H. Philippe Encausse, y los Miembros de su Logia "Libertad y Progreso", hemos acompañado sus restos al Cementerio de Coutances donde él ha sido inhumado. Gran Maestro del RITO DE MEMPHIS-MISRAIM para la Francia y sus Dependencias, Sucesor en este Carego de los Muy Ilustres y Recordados HH. Chevillon, Bricaud, Teder y Papus, el M. Ill. H. Dupont deja, a todos aquellos que lo han conocido, el recuerdo de un Mas. de una urbanidad exquisita, de una inteligencia y de una erudición remarcable y de una rectitud de corazón y de alma que golpeó desde el primer encuentro. A su admirable compañera, Señora Marguerite Dupont, con nuestras sinceras condolencias, nosotros hemos expresado, en nombre del RITO DE MEMPHIS MISRAIM en Francia, la expresión de nuestros sentimientos contritos. Sin embargo, en presencia de un Mas. tan espiritualista como lo era el M. Ill. H. Dupont, la vieja fórmula secular de la ORDEN MASONICA toda entera es, mas que jamas, a recordar: "Gimamos, mis HH, Gimamos, Gimamos! Pero también esperemos". La acacia simbólica debe poder reverdecer sobre la Tumba de HIRAM, si los HH. permanecen indefectiblemente unidos. Designado oficialmente por el M. Ill. H. Dupont desde principio de este año 1960 como su Sucesor a la cabeza del RITO, el quiso asegurar de manera solemne y casi ritual la transmisión de su cargo de Gran Maestre. Convocados en Coutances el 13 de agosto de 1960, nosotros nos hemos dirigido, con los MM. Ill. HH. Philippe Encausse e Irénée Seguret, para recibir de sus manos fraternales el testimonio mismo de su confianza y de la esperanza que continuamente lo animaba, en cuanto a revelar el RITO en Francia, es decir los ARchivos, Sellos, Rituales, en su posesión magistral. Él añadió además la Joya de la Orden del Grado 33 del M. Ill. y Lamentado H. Jean Bricaud. He aquí el texto mismo del Acta por la cual él nos ha querido designar para sucederle: "Nos, Soberano Gran Maestre del Rito de MEMPHIS MISRAIM para Francia y sus Dependencias, Presidente del Soberano Santuario de Francia, deseoso de permitir el despertar y la expansión del Rito de MEMPHIS MISRAIM e Francia, confío a partir de este día, para los Territorios mencionados, el Cargo de Gran Administrador del Rito al M. Ill. H. Robert Ambelain, ya Grado 95 del Rito desde
1943, siendo dicho Hermano por este hecho e ipso facto designado como mi Sucesor al Cargo de Gran Maestre del Rito de MEMPHIS MISRAIM para Francia y sus Dependencias. Ne varietur : Dado en el Zénith de Coutances, Este 13º día de Agosto de 1960 E.V. Firmado: Henry-Charles DUPONT, Soberano Gran Maestre. R. Ambelain 33-90-95 Testigos : Ph. Encausse (30°) ; I. Séguret (32°) Consciente de la importancia de esta Misión, que es la salvaguardia de un Rito Mas. e iniciático heredero de las grandes Tradiciones del Siglo 18, nosotros llamamos a nuestro lado a los HH. de todos los Grados, de todas las Logias, Capítulos,. Areópagos, Senados, etc. deseosos de recobrar el antiguo ambiente masónico de antaño. Con ellos y gracias a ellos, nosotros podremos reconstituir, mano con mano, la Cadena fraternal que debe unir, por encima de todas las divergencias humanas pasajeras, a los Masones dignos de este nombre. Y que, sobre la tumba del H. que todos nosotros lloramos, resuene por lo tanto una vez el viejo y consolante grito de orden de siempre: " Vivat... Vivat... Semper Vivat... " Yo los saludo a todos, Muy Queridos HH, en todos vuestros Grados y Cualidades, muy fraternalmente por todos los Números que nos son conocidos. Robert AMBELAIN, Gr. M. del Rite de MEMPHIS MISRAIM, para la Francia y suss Dependencias.
HISTORIA SEG N LA GRAN LOGIA FRANCESA DE MEMPHIS MISRAIM La "Gran Logia Francesa de Memphis-Misraïm" ha sido fundada en su forma actual en 1960 por el Gran Maestro Internacional Robert Ambelain luego que él recibió las transmisiones de sus predecesoress Georges Bogé de Lagrèze y Charles-Henry Dupont. Es una Obediencia solo masculina. En la noche del 31 de diciembre de 1984 al primero de enero de 1985, Robert Ambelain transmitió su cargo de Gran Maestro Ad Vitam a GERARD KLOPPEL, entonces Gran Maestro Adjunto desde hacía dos años, y responsable por la pirámoide de grados hasta el 32º.
GRANDES MAESTROS MUNDIALES
En este Rito no existe una regularidad administrativa, que permita identificar una sola y única línea de sucesión. Por eso es que se lo considera a Memphis Misraim, como rito "irregular", porque sus Obediencias han aparecido por docenas, cada una basada en el poder iniciático tradicional de sus fundadores, pero no como continuaciones administrativas de cuerpos desaparecidos. Veremos varias de ellas que he podido "armar":
SUCESION DE GRANDES MAESTROS MUNDIALES Nro 01
1838 Jean-Etienne Marconis de Negre (Francia) 1869 Marques de Beauregard (Egipto) 1874 Salvatore A. Zola (Egipto) 1881/1882 José Garibaldi (Italia) Fallece en 1882 1882/1900 ¿? 1900/1902 Ferdinando Delli Odi (Italia) 1902/1913 John Yarker (Gran Bretaña) 1913/1923 Theodor Reuss (Alemania) 1924/1936 ¿? 1936/1940 Guerino Troilo (Argentina) Fallece el 3 de octubre de 1940 1940/1946 ¿? 1946/1966 George Lagréze (Francia) 1966/1985 Robert Ambelain (Francia) 1985 Gérard Kloppel (Francia) 1998 Cheickna Sylla (Costa de Marfil) 2006 Willy Raemakers (Bélgica)
EVOLUCIÓN DE LOS GRADOS DEL RITO A TRAVÉS DEL TIEMPO
Los Grados del Rito de MISRAIM El "Primer" Rito Egipcio moderno El único libro original que habla sobre los Grados de este Rito, es "De la Orden Masónica de Misraim", escrito por Marc Bedarride. Los primeros en aparecer, en la cantidad de 90 grados. No parece haber controversia en cuanto a esta cantidad. Es dable suponer que se fijó la cantidad de 90 grados por tratarse de un número simbólico: a 90 grados se reciben los rayos del Sol en su máxima plenitud. Este ángulo forma la Escuadra Masónica perfecta, que une al Plano Material - la horizontal - con el Plano Espiritual - la vertical.
Los Grados del Rito de MEMPHIS El "Segundo" Rito Egipcio moderno Aquí tenemos algunas ligeras variantes: Su fundador, MARCONIS DE NEGRE, estableció los Grados en la cantidad de 92, en su libro "Santuario de Memphis o Hermes", publicado en 1849. Pero en su "Rama de Oro de Eleusis", publicado en 1861, los hizo llegar a 95. Un poco más tarde, Calvin C. Burt, 96º, en su libro "Egyptian Masonic History of the Original and Unabridged Ancient and Ninety-six Degree Rite of Memphis", afirma en 1867, que le fue enseñado que el Rito contenía 96 grados. Y habla además del Gran Hierofante, Grado 97, de Francia. En el Estatuto que publica, dice Memphis tiene 90 grados de instrucción, y seis grados oficiales (administrativos), y que "no está en el poder de ningún cuerpo de hombres o de Masones alterar, modificar, condensar o interpolar ningún número menor de grados". Más adelante será John Yarker,97º, en su libro "The Secret High Degree Rituals of the Masonic Rite of Memphis", publicado en 1911, quien hace ascender los Grados expresamente a 97: "Gran Hierofante".
Los Grados del Rito de Memphis-Misraim El "Tercer" Rito Egipcio moderno Una pregunta clave es: ¿Cuando nació oficialmente el Rito de MemphisMisraim? La respuesta está llena de dudas. Hay más preguntas que respuestas. ¿Nació con Garibaldi? La respuesta es NO. En la época de Garibaldi los dos
Ritos estaban separados; no existía fusión de sus Grados. Tras la muerte de Garibaldi, la sucesión de Grandes Maestros se volvió confusa y contradictoria. Si consideramos a John Yarker, como a su genuino continuador, el hecho es que John Yarker NUNCA ESCRIBIO las palabras MEMPHIS-MISRAIM. Y Yarker falleció en 1913. En su monumental obra "Escuelas Arcanas", no menciona en ningún lado el "Rito de Memphis-Misraim". Solo menciona el "Rito de Memphis" y el "Rito de Misraim", por separado. PAPUS lideró el Convento Espiritualista de 1908, y en la lista de organizaciones esotéricas presentes NO FIGURA EL RITO DE MEMPHIS-MISRAIM. Papus fallece en 1916. Entonces... ¿Cuando aparecen por primera vez estas palabras? RESPUESTA: Gracias a Teodoro Reuss-Willson, que es quien primero coloca en sus Diplomas las palabras Rito de Memphis y Misraim. He visto certificados del año 1917 con estas palabras. Bien, pero, ¿cuando realmente hay una Potencia Masónica utilizando el nombre compuesto de MEMPHIS-MISRAIM? RESPUESTA: EN 1919, si hacemos caso al folleto escrito por Jean Bricaud, denominado "Notes Historiques sur le Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraim", publicado en 1933. En este folleto, dice textualmente que: "Un grupo de Masones pertenecientes ya sea al Rito Francés (Gran Oriente), sea al Rito Escocés (Gran Logia y Consejo Supremo) y poseyendo igualmente los altos grados del Rito de Memphis-Misraim, desearon, pero permaneciendo fieles a su Obediencia (Gran Oriente, Gran Logia o Consejo Supremo), trabajar la Masonería desde un punto de vista puramente iniciático, tomaron la resolución de restablecer el Rito de Memphis-Misraim en Francia. Ellos revelaron, al Oriente de Lyon, la Madre Logia Humanidad, de conformidad con la Potencia Masónica que entregó la Carta de Constitución en 1908, del Rito de Memphis-Misraim para Francia. Esta misma Potencia entrega al Hermano Bricaud, el 10 de setiembre de 1919, una Carta para la constitución en Francia de un soberano Santuario de Memphis-Misraim". (La Potencia de que habla Bricaud es la de Teodoro Reuss de Alemania) Pregunta: ¿Con cuantos Grados nació el Rito de Memphis-Misraim? RESPUESTA: este Rito nace con Jean Bricaud, y con 96 Grados. Este es el número que agradaba a Bricaud, y que también agradaba a Constant Chevillon, su continuador.
¿Y cuando aparecieron los Grados más altos? RESPUESTA: en el Congreso Internacional de Memphis Misraim celebrado en Bélgica, en agosto de 1934. Allí se fijaron los grados 97, 98 y 99 definitivamente.
El número 99 es simbólico: es tres veces 33, equivalente a Hermes Trismegisto. Actualmente hay Obediencias de Memphis Misraim que tienen un Gran Maestro Mundial Grado 99, y existen otras Potencias que no reconocen más allá del Grado 96.
¿Y quienes han sido oficialmente los detentadores del Grado 99º? El primer Grado 99º que conoce la historia de nuestro Rito, es ARMANDO ROMBAUTS, en 1934. Pero Rombauts renuncia a la Masonería apenas un año después, en 1935, Y NO ENTREGO NI TRANSMITIO EL GRADO 99 A NADIE. En conclusión, la línea iniciática del Grado 99º primigenio, murió con su único y exclusivo detentor. ¿Pero cómo, si actualmente hay varios Grados 99º en el mundo? Si han seguido la estricta "regularidad histórica" que les he comentado, nadie puede decir ni afirmar, que es un continuador "regular" de Rombauts. Deberemos esperar algunos años más, para encontrar al nuevo Grado 99º, el Gran Maestro ROBERT AMBELAIN, ya fallecido. La respuesta es muy simple: él mismo se autoproclamó Grado 99º. Por su propio poder. Pero recuerden que él no fue el continuador de Rombauts, sino que Ambelain descendía de la línea de CONSTANTIN CHEVILLON, quien paradójicamente...¡estaba en contra de los Altos Grados 98 y 99 incorporados por los Hermanos de Bélgica, y hasta emitió un Decreto, conocido como "Bula de París", en 1936, en el cual "excomulgaba" a los hermanos que se habían separado de Francia, y que además, habían tenido la osadía de crear nuevos Altos Grados. Más tarde, Robert Ambelain transmitiría su Grado 99º al nuevo Gran Maestro Mundial, GERARD KLOPPEL. Quien a su vez, transmitiría su Grado 99º al nuevo Gran Maestro CHEIKNA SYLLAH de Costa de Marfil. Quien a su vez, transmitió su Grado 99º al nuevo Gran Maestro Mundial, WILLY RAEMAKER, de Bélgica.
Dejemos esto, ¿No han aparecido en Internet algunas Obediencias nuevas de Memphis Misraim, con Grandes Maestros que ostentan el Grado 99º? Así es, y estos no tienen nada que ver con la línea de filiación iniciática de Robert Ambelain. En definitiva, se han auto proclamado, por sí, o por alguna Asamblea de Masones de su propia Obediencia, que les ha otorgado el Grado. Después de todo, ¿por qué deberíamos aceptar como "regular" los Grados 99 que descienden de Robert Ambelain, si antes no existían? ¿Y por qué no habríamos de aceptar como Grado 99 al líder de cada una de las Obediencias Mundiales de Memphis Misraim que se han establecido?
A fin de cuentas, el número 99 es un convencionalismo.
¿Y qué le gustaría a usted que hicieran estos Grandes Maestros Mundiales? Que se dedicaran a fortalecer el contenido Egipcio de los rituales, y comenzaran a desarrollar los Altos Grados, a partir del 34º, Caballero de Escandinavia. Existen algunos Altísimos Grados cuyo contenido esotérico es sublime, como el Grado 51º de "Sublime Titán del Cáucaso", o el Grado 70 de "Patriarca de los Planisferios". Mucha tinta corre sobre los últimos cuatro Grados de Memphis Misraim, y se olvidan de las inmensas enseñanzas de los Grados esotéricos inferiores. LA ORDEN ROSACRUZ AMORC, LA MASONERIA Y MEMPHIS MISRAIM 1-El Congreso Internacional de 1934 en Bruselas, Bélgica. 2-Artículo "La Rose Croix Francmasónica", por Harvey Spencer Lewis
EL CONGRESO INTERNACIONAL DEL RITO DE MEMPHIS MISRAIM El 10 de agosto de 1934 se realizó en Bruselas, Bélgica,el Congreso del Consejo Supremo Internacional de la Orden Masónica Oriental del Rito de Memphis Misraim, a pedido del Sublime Gran Maestro Mundial, GUERINO TROILO, un abogado de la ciudad de Rosario, en la provincia de Santa Fe, en la República Argentina. Aun cuando él mismo estuvo ausente, había autorizado a ser representado por el hermano Jean Mallinger, quien también representó al Gran Maestro del Rito para Bolivia, José Rafael Canedo. En la apertura del Congreso estuvieron presentes los hermanos GEORGES LAGREZE, representando a Jean Henri Probst-Biraben;
H.'. GEORGES LAGREZE
HANS GRUTER,
H.'. HANS GRUTER,33-97º
GATTEGNO, delegado por Uruguay; VICTOR BLANCHARD;
H.'. VICTOR BLANCHARD
y AUGUST REICHEL. Más tarde se reunirían los hermanos SPENCER LEWIS, MAURICE DE SECK, MANY CHILAR y LUIS FITAU. Tras verificarse las cartas y poderes de los delegados que estaban presentes, el Congreso fue solemnemente abierto por Georges Lagreze (Mikael), en el grado 97 del Rito. En sucesivas reuniones, algunos hermanos que habían recibido sus certificados sin la correspondiente ceremonia de investidura, fueron oficialmente iniciados. De esta manera los hermanos Georges Lagreze, Jean Mallinger y Maurice De Seck, todos ellos del Grado 97, iniciaron con la debida liturgia ceremonial a Many Chilar en el Grado 18; a Harvey Spencer Lewis en los Grados 66, 87,88,89 y 90; y a los hermanos Grueter, Fructus, Blanchard, Fitau, Reichel y Gattegno en los grados 66,87,88,89 y 90. Según el Gran Maestro CHEVILLÓN, el Imperator Rosacruz Harvey Spencer Lewis, como Gran Hierofante SRI-SOBBITHA-BIKKHU de la Gran Logia Blanca del Tíbet, dió una Carta Constitutiva al Hermano
ROMBAUTS concediéndole el título de Gran Hierofante Incógnito Grado 99º y el nombre místico de OR-ZAM. Rombauts vino a ser el Gran Maestro del Rito para Bélgica. Este Soberano Santuario Belga comenzó a publicar una revista dirigida por Jean Mallinger, denominada "Adonhiram". Se formó un Consejo Supremo Internacional compuesto por: I) el Gran Hierofante Invisible, ARMAND ROMBAUTS,33-99, de Bélgica, quien sólo debía ser conocido bajo el nombre de OR-ZAM. II) el Gran Hierofante del Rito. Soberano Gran Maestro Universal de la Orden y Presidente del Supremo Consejo Internacional de la Orden, GUERINO TROILO,33-98, de Argentina. III) el Gran Hierofante Adjunto, Gran Maestro Sustituto Universal, GEORGES LAGREZE,33-97, de Francia. IV) el Gran Secretario, Gran Canciller de la Orden, JEAN MALLINGER, 33-97, de Bélgica. V) el Gran Secretario Adjunto, PEDRO BERSETCHE, 33-97, de Uruguay. VI) el Gran Orador, Ministro de Estado, VICTOR BLANCHARD,33-97, de Francia. VII) el Gran Mariscal, Orador Adjunto, JOSÉ CANEDO,33-97, de Bolivia. VIII) el Gran Tesorero, ARMAND ROMBAUTS,33-97, de Bélgica IX) el Gran Maestro de Ceremonias, HANS GRUTER, 33-97, para Suiza y Francia. X) el Gran Experto, JEAN-HENRY PROBST-BIRABEN,33-97, de Francia. Continuando el trabajo de revisión de los grados y rituales efectuado por los Hermanos Rombauts y Mallinger, el Convento decidió: 1) Fijar definitivamente la escala de grados de la Masonería Egipcia en 99 Grados (Tres veces 33, Hermes Trismegistus, el Tres Veces Sabio). Los Grados de Trabajo serían del Primero al Noventa; los Grados Administrativos del 91 al 99, de este modo: ........99: reservado para el Gran Hierofante Invisible ........98: reservado para el Soberano Gran Hierofante Universal ........97: para los miembros del Consejo Supremo Internacional ........96: para los Soberanos Grandes Maestros Nacionales
........95: para los miembros de diversos Soberanos Santuarios nacionales 2) Practicar el Rito del siguiente modo: .......del 1 al 3 Grado, a elección , ya sea el ritual de Memphis o el ritual de Misraim. .......el 4 Grado de Maestro Secreto, el ritual de Memphis adaptado al Escocismo. .......del 5 al 33 Grado, el ritual Escocés Antiguo y Aceptado. .......del 34 al 65 Grado, el Rito Oriental de Misraim .......el 66 Grado, el Rito integral de Patriarca Consagrador .......del 67 al 86 Grado el Rito Oriental de Misraim .......del 87 al 90 Grado, el Régimen de Nápoles del Rito de Misraim (ARCANA ARCANORUM) El 10 de agosto el Convento ratificó la carta autorizando el establecimiento de un Soberano Santuario para Francia y Suiza, cuyos principales miembros fueron: -Soberano Gran Maestro, GEORGES BOGÉ DE LAGREZE,33-97 -Gran Maestro Sustituto, HANS GRUTER,33-97 -Gran Canciller y Gran Secretario, JEAN-HENRY PROBST-BIRABEN, 33-97 -Gran Liturgista, VICTOR BLANCHARD, 33-97 -Miembros de la administración esotérica del Soberano Consejo: ...Raoul Fructus, 33-95 ...Luis Fitau,33-95 ...Gran Tesorero August Reichel,33-90 ...Maurice Fallot, 33-90 Miembro de honor Ad-Vitam: Munero,33-95, para Gran Bretaña e Irlanda El 11 de agosto de 1934 se realizó el Convento del Rito Mixto de Memphis Misraim (abierto a las mujeres), bajo la presidencia del Gran Maestro General para Francia y Soberano Gran Hierofante, RAOUL FRUCTUS,33-98. El Supremo Consejo Internacional de este Rito estaba organizado así: -Gran Hierofante Invisible,OR-ZAM, (Armand Romabuts), 33-99 -Soberano Gran Hierofante del Rito, Presidente del Supremo Consejo Internacional de la Orden, Raoul Fructus. -Gran Secretario y Gran Canciller de la Orden: Léon Lelarge de
Bélgica. -Gran Tesorero: Léopold Augier de Francia -Gran Secretario Adjunto: la Hermana Fructus de Francia -Gran Maestro de Ceremonias: Constantin Platounoff de Bélgica. Debido a un grave accidente tuvo que ser reemplazado el 30 de agosto por Georges Delaive,33-97 -Gran Orador: Georges Delaive de Bélgica -Gran Orador Adjunto: Ernest Froment de Bélgica. Los trabajos del Congreso de Memphis-Misraim concluyeron el 14 de agosto de 1934.
ARTICULO "LA ROSE-CROIX FRANCMASONICA" En febrero de 1936 el Imperator Spencer Lewis publicó un importante artículo: "Rose-Croix francmasónica" en la revista Rosicrucian Forum. Por su importancia lo reproduzco en su totalidad: "Aunque es bien patente, y los escritores masones lo admiten con amplitud, que el símbolo de grado y el nombre de la Rose Croix Francmasónica fueron tomados del espíritu del trabajo Rosacruz de la Edad Media en reconocimiento a la espléndida obra ejecutada por los filósofos de la Orden Rosacruz el ritual de grado actual, de la Rose Croix Masónica no es igual a los rituales de la Orden Rosacruz y aun el símbolo en sí es ligeramente distinto y se le da una interpretación diferente. "Entendemos, por ejemplo, que el ritualismo y las enseñanzas de la Rose Croix Francmasónica están basados exclusivamente en los principios del Cristianismo, idealizándolos y conmemorándolos. Algunos escritores masónicos han dicho que muchos judíos ortodoxos que se han unido a los masones han vacilado en tomar el grado Rose-Croix debido a su enfática naturaleza Cristiana. Esta no es una crítica del ritual o trabajo del grado Rose-Croix, sino simplemente una forma de identificarla y clasificarla. Si el grado Rose-Croix Francmasónico es estricta y enfáticamente Cristiano, no puede ser ni siquiera parecido a los rituales de la Orden Rosacruz, tal como los conocemos y practicamos, pues nuestros rituales nunca han sido sectarios en ningún sentido, ni siquiera coloreados con las doctrinas denominativas de cualquiera organización cristiana.
"Debe entenderse que el grado Rose-Croix es uno de los treinta y dos Grados de una rama de la Francmasonería conocida como Rito Escocés, y no una parte de la forma fundamental, Logia Azul, de la Francmasonería, que consiste solamente de los tres primeros grados. Ninguno de los altos grados de la Francmasonería, ya sea en la división del Rito Escocés o del Rito de York, son grados en el mismo sentido en que usamos el término en la Orden Rosacruz. Cada uno de nuestros Grados empieza con una ceremonia de iniciación de breve o larga duración, a la cual sigue un curso de monografías y conferencias para estudio semanal antes de poder avanzar al próximo Grado. Algunos de los Grados Rosacruces tienen sesenta, ochenta o más monografías, requiriendo meses y aun años para completarse. "Según comprendemos, por lo que dicen los escritores y autoridades Masónicas, el grado Rose-Croix de la Francmasonería es magnífico y hermoso, inspirador y ferviente en su simbolismo y principios morales éticos y religiosos; pero sólo consiste del ritualismo de iniciación en ese grado y no siguen a éste, ni a ningún otro grado en la Francmasonería, cursos ningunos de lecciones o conferencias semanales que requieran estudio en el hogar, además de práctica y aplicación. Por esta razón, no puede haber ninguna identidad entre el grado Rose-Croix de la Francmasonería y la Orden Rosacruz. Esto nos ha sido demostrado por el hecho de que muchos que han pasado por el grado Rose-Croix se han unido después a nuestra organización y han encontrado en nuestros estudios la aplicación práctica de principios que nunca tuvieron antes, y que no interfieren con nada de lo que han aprendido en la Francmasonería, ni se parece a nada previamente aprendido. "Se puede llegar a ser una autoridad eminente en la Francmasonería, y especialmente en el grado Rose-Croix, sin ser una autoridad en Rosicrucianismo, tal como lo practica la Orden Rosacruz, ni siquiera tener ningún conocimiento del ritual y enseñanzas de la Orden Rosacruz. Por otra parte, muchas de las más eminentes autoridades, en América y Europa, sobre las enseñanzas y prácticas de la Orden Rosacruz, desconocen en absoluto el trabajo y enseñanzas de la Francmasonería, y nunca han sido iniciados en la Orden Francmasónica. Hemos notado, por la literatura Masónica y por discusiones de los Masones que hay en nuestra organización, que los que han pasado el grado Rose-Croix en la Francmasonería no se llaman a sí mismos Rosacruces, o estudiantes Rosacruces, siendo en realidad, la
palabra Rosacruz un término casi en desuso en la literatura Francmasónica, como tampoco es un término que apliquen oficialmente en ninguna forma. Solamente en la interpretación francesa de la Rosae Crucis Latina, o de la Rose Cross inglesa, encontramos que la Orden Rosacruz usa las palabras Rose-Croix, pues es el equivalente francés de ese nombre. Nunca hemos notado ninguna confusión en la mente del público en general respecto a los términos grado Rose-Croix y Orden Rosacruz, pues los que están familiarizados con el nombre Francmasónico saben que no tiene ninguna relación o conexión con la Orden Rosacruz, y los que pertenecen a la Orden Rosacruz saben que no hay Grado en nuestra organización que se llame grado Rose-Croix. "Nuestra organización ha declarado, definitiva y positivamente, en toda su literatura, durante los últimos años y especialmente en sus folletos oficiales, que la Orden Rosacruz no está afiliada con ninguna otra organización fraternal en América, y que no es parte de ninguna otra sociedad secreta en este país, y hemos explicado que no hay ninguna conexión entre nuestra organización y la Francmasonería, aun cuando cada una tiene por la otra gran estimación.
A.'. y R.'. LOGIA SIMBÓLICA MIXTA "LOS DISCÍPULOS DE PITÁGORAS" Nº 4 BUENOS AIRES-REPÚBLICA ARGENTINA
BIBLIOGRAFIA
Todos estos libros están en la Biblioteca de nuestra Logia. Los interesados en obtener una fotocopia de alguno de ellos, deben ponerse en contacto con nuestra Librería ANTENOR , quien les dará el presupuesto. BIBLIOGRAFIA MISTERICA ANTIGUA Para ver la carátula haga click en el vínculo Estos libros son los documentos más antiguos que han llegado hasta nuestros días, sobre los Misterios Egipcios. Todo miembro de la Masonería de Memphis Misraim debería leerlos, para tener una formación histórica sobre el origen de los Ritos Egipcios. BIBLIOGRAFIA DEL SIGLO XVIII
BIBLIOGRAFIA FUNDACIONAL
Estos son los primeros libros modernos escritos por los fundadores y primeros miembros de los Ritos de Misraim y de Memphis. BIBLIOGRAFIA SEGUNDA GENERACION Le he dado el nombre de segunda generación, a los libros escritos por Grandes Maestros que fueron los continuadores de los fundadores. Se destacan las obras de JOHN YARKER, GERARD ENCAUSSE y de CALVIN BURT. BIBLIOGRAFIA TERCERA GENERACION
BIBLIOGRAFIA MODERNA o de CUARTA GENERACION
A.'. y R.'. LOGIA SIMBÓLICA MIXTA "LOS DISCÍPULOS DE PITÁGORAS" Nº 4
BUENOS AIRES-REPÚBLICA ARGENTINA
Para contactos con la Logia rogamos enviar un mensaje a:
MARC BEDARRIDE Primer Gran Conservador de la Orden Masónica de Misraim para Francia * * *
E.J. MARCONIS DE NEGRE Fundador de la Orden Masónica de Memphis * * *
GIUSEPPE GARIBALDI Unificador de los Ritos de Memphis y Misraim
* * * GIAMBATTISTA PESSINA (en el Gran Oriente Eterno) Documento Histórico
* JOHN YARKER
* THEODOR REUSS-WILSSON
* JEAN BRICAUD
* CONSTANT CHEVILLON (en el Gran Oriente Eterno)
* MARCEL CLAUDE Soberano Gran Maestre General de la Orden de Memphis-Mizraim Soberano Santuario de los Ritos Egipcios (en el Gran Oriente Eterno) * CONSTANT PLATOUNOFF Soberano Gran Maestre General de la Obediencia Autónoma para Bélgica y sus Dependencias (en el Gran Oriente Eterno)
