Diversidad Etnica Guatemala, Cultural y Linguistica

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA CENTRO UNIVERSITARIO DEL NORTE INGENIERÍA EN GESTIÓN AMBIENTAL LOCAL MANEJO DE CONFLICTOS LIC. MARISOL BAILON

ETNIAS, CULTURAS Y LENGUAS DE GUATEMALA

ABNER NIMROD MENDOZA GARCÍA 201041515 14 DE MARZO 2013

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Introducción En los países hispanoamericanos, al igual que en los Estados Unidos, hay una gran diversidad étnica, hay personas de origen indígena, así como también personas de origen europeo, africano y asiático. La diversidad étnica, sin embargo, es diferente de un país a otro, y en muchos países los diferentes grupos étnicos se han unido y forman una población mestiza. Además, en muchos países, existe una importante inmigración de otros países, lo que contribuye también a la diversidad étnica de Hispanoamérica. Esta diversidad étnica se refleja en la variedad de características físicas de su población. Guatemala es considerado uno de los países de Latinoamérica con una gran riqueza multi-cultural multi-cu ltural y pluricultural debido a la gran variedad de culturas y lenguas existentes. La principal cultura es la maya y de ella desciende variedad de lenguas y etnias, es gracias a esta diversidad que a Guatemala se le da este nombre.

Objetivo General 

Conocer la diversidad cultural, lingüística y de etnias que hay en Guatemala.

Objetivos específicos 

Identificar cuantas etnias hay en Guatemala



Identificar cuantas lenguas hay en Guatemala.









1. Diversidad Étnica de Guatemala 1.1.

Contexto histórico Al momento de la conquista, los españoles encontraron en Guatemala Guatemala un verdadero mosaico étnico. Pero, frente a esta diversidad, la dominación española trató de imponer su propio proyecto de uniformidad étnico estatal, enmarcado en el orden colonial que implantaba en otros lugares de su imperio. Se basó, fundamentalmente, en la nivelación y asimilación de los indígenas como súbditos de un nuevo y único señor: el Soberano del Reino de Castilla y después de España. La uniformidad étnica de los indígenas, la asimilación de nuevos valores y creencias, tenía el objetivo de borrar la antigua identidad. Sin embargo, la conquista significó la derrota militar, pero no la erradicación de esta identidad y acervos precolombinos. La dominación colonial debía, por consiguiente, completar la conquista erradicando no sólo idiomas y creencias, en tanto bases cruciales de la identidad precolombina, sino también la anterior territorialidad en que descansaba la soberanía, la otredad de los pueblos indígenas. Con ese fin, además de destruirse las capitales de los reinos indígenas, Q’umarkaj, Iximche’, se impuso un nuevo tipo de asentamiento territorial, cuya base la constituyó el sistema de “pueblos de indios” establecido hacia

mediados del siglo XVI; formados muchas veces con indígenas pertenecientes a distintas etnias. Así se rompería el sentido de la antigua pertenencia étnica y territorial. Los nuevos referentes del poder y la identidad serían la Corona de Castilla, Santiago de los Caballeros, España, la ciudad de Guatemala, las parroquias y gobernaciones, con sus distintas instituciones y funcionarios, y la Iglesia. La estructura étnica y social de la colonia descansaba en un sistema estamental complejo, y racista, basado en el origen y color de la población. Imponía y mantenía diferencias basadas en la limpieza de sangre, la cual









cuyos escalones más inferiores los ocupaban los mestizos pobres y la población indígena en general. La estructura social y étnica de la colonia se desarrolló en forma desigual y diferenciada en el tiempo y en el espacio. En la Capitanía General de Guatemala, a finales de la colonia, entre la población de origen español y los mestizos en general existían hondas diferencias y contradicciones de origen económico por el estatus étnico y social, pero ya comenzaba la tendencia prevaleciente a formar un solo bloque frente al indígena. Quizá lo más importante para comprender el comportamiento de los mestizos, es que era un grupo legalmente inexistente, que no tenía cabida en ninguna de las dos repúblicas en que se dividía la sociedad colonial y que, por ello, desde sus inicios, debió buscar las formas de sobrevivir en sus resquicios. Desde los inicios de su formación como grupo social, los mestizos (o ladinos) tienden a distribuirse por la zona sur y el oriente. Dado que no podían asentarse en los pueblos de indios, pasaron a formar parte de la mano de obra asalariada, tanto de los negocios urbanos, como de las haciendas del oriente del país, que luego darían lugar a pueblos actuales. En esta área también fueron insertándose en las escasa “villas” para españoles que se formaron, y

cuando ello no era posible, agrupándose en asentamientos irregulares denominados “valles”, que escapaban del control político y eclesiástico, y en

los que residía un tercio de la población mestiza. Para el siglo XVII, el crecimiento de la población y el contexto de crisis económica que se daba en todo el imperio español, tuvieron como efecto inmediato, una presión cada vez mayor sobre las tierras de los pueblos indígenas. Así inicia la presencia de mestizos, casta o ladina en el occidente y norte del país, en enclaves de San Marcos y Huehuetenango, o el Motagua medio, y también de su inserción entre comunidades indígenas y dentro de ellas. Como resultado, las relaciones interétnicas se van haciendo cada vez más complejas. En esta época de redefinición y asentamiento del sistema









productos de las mezclas infinitas entre estos orígenes: todo aquel que no podía estar clasificado en ninguno de los dos estamentos en que aún, legalmente, se dividía la sociedad colonial.

1.1.1. Castas Se denominó “castas” a las personas que racialmente fue ron

producto de mezclas de distintas razas. Este heterogéneo grupo tuvo el mismo problema que los mestizos; es decir, si no se les podía ubicar claramente dentro de ningún grupo racial, eran negados y discriminados por unos y por otros. Las castas muestran la complicada estructura social que se formó en la nueva España. En el siglo de la Ilustración (XVIII), se inventó una clasificación racial de las personas “mezcladas”. En esta clasificación aparecía una variedad casi infinita

de posibilidades, algunas de estas son: Tabla No. 1, nombre que se le daba al cruce entre personas en la época colonial. Español e indígena = Mestizo

Indio con negra = Zambo

Negro con zamba = Zambo

prieto Blanco con negra = Mulato

Mulata con blanco = Morisco

Español con morisca = Albino

Albino con con blanco = Saltatrás

Indio con mestizo = Coyote

Blanco con coyote = Harnizo

Coyote con indio = Chamizo

Chino con india = Cambujo

Cambujo con india = Tente en el aire

Fuente: Historias mexicanas, en www. ilce.edu.mx

1.2.

Etnia Chol Los Choles pueblan la región noreste del actual estado de Chiapas y zonas vecinas del de Tabasco. En el Popol Vuh (Las antiguas historias del









establecerlos en Ocosingo, Bachajón, Petalzingo, Tila, Tumbala y Palenque. Sin embargo, en su mayoría los choles se mantuvieron irreductibles y habitaban selvas y montañas inaccesibles a los españoles, constituyéndose en uno de los grupos más numerosos de la familia mayense. Según los datos del censo de 1980, en la República Mexicana había 96.776 personas mayores de cinco años que hablaban la lengua chol; en el censo de 1990 se registraron un total de 157.525 personas con esas características. Actualmente viven en los municipios de Palenque, Tila, Sabanilla, Tumbalá, Salto de Agua, Ocosingo. Yajalón, Catazajá, Huitiupán, Chilón ubicados en el norte del estado de Chiapas y en los municipios de Amatlán, La Libertad, Macuspana, ubicados en el sur del estado de Tabasco .La etnia de los choles habla el idioma chol o ch’ol que pertenece a la rama occidental cholano dela familia de las lenguas

mayenses, representan el 12.5% de los habitantes que hablan lenguas indígenas en el estado de Chiapas, su economía está centrada en la porcicultura, ganadería y la agricultura, cultivando maíz, frijol, café, caña de azúcar, ajonjolí y algunas especies de árboles frutales. Los choles viven en zona montañosa con clima cálido húmedo, cerca de ríos caudalosos como el río Tulijá, el río Amarillo y otros afluentes del río Usumacinta, donde se pueden apreciar la cascada de Mi sol-Ha y las cascadas de Agua Azul. Utilizan el idioma ch'ol y el español. Dentro de las religiones a las que pertenecen se encuentra la católica y evangélica con sincretismo religioso acentuado. La pugna entre católicos y evangélicos, así como el proselitismo de partidos políticos, ha generado divisiones entre los integrantes de la etnia.

1.2.1. Historia A sus antepasados antepasados prehispánicos prehispánicos se les atribuye la construcción de sitios arqueológicos de la zona. En 1530 los conquistadores españoles comenzaron a invadir sus territorios, provocando que los choles se internaran en la selva lacandona.











fue diezmada. En 1936 debido a la Reforma Agraria, las grandes fincas cafetaleras de la zona fueron divididas, lo cual transformó la economía del pueblo de los choles quienes se centraron en el monocultivo de café (fincas menores a cinco hectáreas), abandonando el cultivo del maíz. Los choles tienen una buena relación con sus vecinos tzeltales, tzotziles y zoques, pues todos ellos siempre han tenido un interés común frente a los mestizos: la defensa y restitución de sus tierras. Algunos choles han participado desde 1994 en las actividades actividades del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, buscando mejores condiciones de vida, cuentan con un representante en el Comité Clandestino Revolucionario Indígena y algunos de ellos viven en los Municipios Autónomos Zapatistas: La Paz, El Trabajo, Che Guevara y Vicente Guerrero los cuales se encuentran en el norte de Chiapas.

1.2.2. Sociedad y religión El matrimonio es considerado muy importante entre los choles, es la base de la familia, tienden a tener relaciones endógamas, aunque a veces se casan con parejas de otras localidades, antiguamente los matrimonios estaban arreglados desde la niñez de los novios. Al casarse, el novio ayuda a los trabajos del suegro durante un período de seis meses a tres años. El compadrazgo es un vínculo especial que









forma realizan promesas a santos, realizan peregrinaciones, arreglan santuarios y dan limosna en los templos.

1.3.

Etnia garífuna Los garífuna son un grupo étnico de origen africano que reside en varias regiones de Centroamérica, Caribe y Estados Unidos. También se les conoce como garífuna o caribes negros. Se estima que son más de 600.000 los residentes en Honduras, Belice, Guatemala, Nicaragua, el sur de México y Estados Unidos. En realidad, el término garífuna se refiere al individuo y a su idioma, mientras que garinagu es el término usado para la colectividad de personas. La versión más conocida del origen de los caribe negros es de 1635, cuando dos barcos españoles que llevaban esclavos hacia las Indias Occidentales desde lo que conocemos hoy como Nigeria naufragaron cerca de la isla de San Vicente. Los esclavos escaparon del barco y alcanzaron la isla, donde fueron recibidos por los caribes, quienes les ofrecieron protección. Los matrimonios entre ellos formaron el pueblo Garinagu, conocidos hoy como garífuna. Este nombre se derivó de Kalipuna, uno de los nombres usados por los caribes para referirse a ellos. Además de los náufragos africanos o exploradores previos venidos de África, se debe tener en cuenta que los caribes capturaron esclavos en sus luchas contra los británicos y franceses en islas vecinas y muchos de los capturados se fueron insertando en sus comunidades. Cuando los británicos invadieron la isla San Vicente, se









asentarse en tierra firme. Los españoles se los permitieron a cambio de usarlos como soldados y así se expandieron por la costa caribeña centroamericana. Hoy la mayoría de los garífunas se han asentado en el golfo de Honduras y, en particular, al sur de Belice, en la costa de Guatemala (alrededor de Livingston), en la isla de Roatán, en las ciudades costeras de Honduras y Nicaragua, así como en varias ciudades de Estados Unidos. Los garífuna hablan inglés, español, y garífuna. Los garífuna de Guatemala y Honduras hablan garífuna y español, mientras que los de Belice y de Estados Unidos también hablan inglés como idioma materno. Algunos Garinagu estadounidenses suelen tener el inglés como único idioma. 1.3.1. Lenguaje La lengua garífuna, que es hablada por los caribes Negros es una lengua de origen amerindio, que se deriva de las lenguas; igneri (del grupo arawak), kalibi (del grupo caribe) y tiene una fuerte influencia de los idiomas; francés, inglés y español. La lengua garífuna, junto con la danza y la música de esta etnia centroamericana, fue proclamada por la Unesco Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2001 e inscrita en 2008 en laLista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.1 A los garífuna también se les conoce por su estilo de música único, llamado punta. 1.3.2. Población La densidad de la población de Livingston es: Población Global









que en algunos casos el fenómeno de la discriminación se hace presente: y en otros, la falta de preparación académica y de capacitación para el trabajo se hacen evidentes. La situación económica del Pueblo Garífuna es incierta, y será incierta mientras no se planifique programas adecuados sobre la realidad existente. Soluciones: Se puede renacer la economía dentro de tres campos que no se le ha dado importancia, siendo ellos:1) el ECOTURISMO, para lo cual nuestra ubicación geográfica se presta;2) la ARTESANIA, donde existe una gran demanda en al mercado nacional e internacional. Para este rubro se deben crear políticas hacía nuestra comunidad, incentivando a la niñez, la juventud y a los conocedores conocedores de artesanía, artesanía, a mostrar más interés en adquirir más conocimientos;3) la PESCA ARTESANAL, podría llegar a ser un elemento que habría que darle mucha importancia ya que su producción dará grandes oportunidades a nuestra comunidad para crear fuentes de trabajo, en la crianza de camarón y pescado en sus variedades.

1.4.

Etnia Mam Los mames son una etnia maya que habita principalmente en el noreste de Guatemala y en el sureste de México. El vocablo mame se deriva del quiché mam que significa padre, abuelo o ancestro. En Guatemala al igual que en Belice les llaman así a las deidades de la montaña que riegan los cultivos. La comunidad Mam ocupa parte del territorio de los departamentos de Huehuetenango, San Marcos y Quetzaltenango, en la región noroccidental de









Santa Ana Malacatan y que parece haber sido el antiguo centro de la población de esta municipalidad. El sitio está a 1900 metros. Es del tipo defensivo pues está rodeado en tres lados por precipicios, además, por donde se ingresa hoy fosos y muros. Arquitectónicamente es único en el altiplanicie de Guatemala pues cuenta con cinco templos dentro de la plaza, de los cuales destacan tres templos unidos. Esta distribución ha sido relacionada con una plaza del gran centro azteca de Tenochtitlan. Los objetos encontrados en el sitio son prueba de que se encontraba ligada a una red comercial muy extensa, que llegaba a México.

1.5.

Etnia Kiche Quiché (o k’iche’) es el nombre de un pueblo nativo de Guatemala, así como el de su idioma y su nación en tiempos precolombinos. El término quiché proviene de qui, o quiy, que significa muchos, y che, palabra maya original, que alude a un bosque o tierra de muchos árboles. El Quiché es también el nombre de un departamento de Guatemala. Forma parte también de las 22etnias de Guatemala, y su idioma es el segundo más hablado después del Español, hay entre 1-2millones de habitantes guatemaltecos provenientes de este pueblo, lo que más destaca del pueblo Quiche es Tecun Uman, Héroe Nacional de la Nación de Guatemala, quien se ganó dicho título al ser uno de los pocos que enfrentó la invasión de los Españoles y uno de los que enfrento en un Mano a Mano a Pedro de Alvarado, según cuentan las crónicas del mismo Pedro. El











1.5.1. El idioma K'iche' El k'iche' es parte de la familia de lenguas mayenses. El número de hablantes es entre 1 y 2millones de personas, principalmente en los departamentos de El Quiché, Totonicapán, Sololá, Quetzaltenango, Huehuetenango y Suchitepéquez. Es el idioma Maya con más hablantes en Guatemala y el segundo del país después del español. La mayoría de los indígenas k'iche's también hablan el idioma español, excepto en algunas áreas rurales aisladas. El texto más famoso en idioma K'iche' es el Pop Wuj o libro del tiempo, comúnmente conocido como Popol Vuh, donde se narra el origen de este pueblo desde la creación del mundo, de los dioses

y de los primeros hombres hombres y

mujeres, formados de maíz, hasta la conquista española.

1.6.

Etnia Ladina El término Ladino es derivado de la palabra latino y se utiliza en









Probablemente, el mestizaje comenzó a suceder de forma paralela a la conquista. De ahí que, a los pocos años de ésta, ya existía una numerosa generación de mestizos. La mujer indígena fue concebida hace 500 años como presea de guerra, de ahí que los conquistadores se creían con derecho sobre ellas. La población ladina se concentra principalmente en la ciudad capital de Guatemala y en las cabeceras departamentales y municipales. En los municipios ubicados en regiones predominantemente indígenas, aún se observa la ubicación de familias ladinas en el centro de los poblados y villas. Esta característica es consecuencia de las funciones y actividades que han venido desempeñando las familias ladinas en la administración pública local, el comercio y la educación. La vitalidad de la cultura ladina se cimentó en el seno de las familias en donde la madre ha desempeñado una función decisiva, particularmente por su sabiduría, valor, laboriosidad e imaginación. Estos valores contribuyeron a la consolidación y formación de los hijos y las hijas que le permitió a la comunidad cultural ladina, en el último cuarto del siglo XIX (con la revolución liberal de 1871), acceder al poder administrativo y político del país. Desde entonces, han estado activos en las decisiones políticas,









2. Comunidades lingüísticas de Guatemala En Guatemala, un país con un territorio de 108 889 km², hay veinticinco comunidades lingüísticas; la lengua franca es el castellano, y también se habla xinca, garífuna y veintidós idiomas que pertenecen a la familia lingüística maya (Verdugo, 2009, pp. 852- 853): achi, akateko, awakateko, chalchiteko, ch’orti’, chuj, itza’, ixil, jakalteco (popti), kaqchikel, k’iche’, mam, mopan, poqomam, poqomchi’, q’anjob’al, q’eqchi’, sakapulteko, sipakapense, tektiteko, tz’utujil y uspanteko.

2.1.

Lengua franca La lengua que se utiliza para llevar a cabo la mayoría de las actividades educativas, económicas, políticas y sociales en Guatemala es el español o castellano, lo cual es una gran desventaja comunicativa interétnica para quienes no lo dominan (Verdugo, 2009, p. 853). Esta situación ha favorecido las desigualdades, pues durante años se ha minusvalorado a las lenguas indígenas como herramientas para el aprendizaje (Giuliani, 2008, p. 5). En









2.3.

Lenguas en peligro De acuerdo con la UNESCO (2009), al menos veintitrés lenguas indígenas de Guatemala se encuentran en peligro de extinción, aunque en diferentes grados:

Tabla No. 2, nombre de idiomas y número de hablantes hablantes de Guatemala. Nombre

Hablantes

Itza'

1094

Xinka

1283

Mopan

2455

Ch'orti'

11 734

Jakalteco o popti'

34 038

Poqomam

11 273

Grado de amenaza En situación crítica Seriamente en peligro









Mam

477 717

Poqomchi'

92 941

Q'anjob'al

139 830

Q'eqchi'

716 101

Uspanteko

3971

Fuente: UNESCO, 2009.

Imagen 1, mapa de Guatemala con los Idiomas oficiales.











Imagen 2, Idiomas de Guatemala y su descripción.









Conclusiones Guatemala cuenta con más de 25 idiomas oficiales, reconocidas por la Academia de Lenguas Mayas de Guatemala. 22 idiomas son de origen maya, el español que es de origen europeo y el garífuna que es de origen caribeño y africano. El español es el idioma oficial de Guatemala aunque hay una buena parte de la población que hablan el idioma Q’echi’, principalmente en Alta Verapaz .

La historia de las etnias de Guatemala se remonta a la época de la Conquista, y desde este entonces ha vivido capítulos amargos, desde marginalidad, discriminación y racismo. La exclusión de los indígenas fue marcada hasta llegar a querer extinguir las creencias y

Diversidad Etnica Guatemala, Cultural y Linguistica

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