Concurso Arandu Compartir Sabiduría
Artículo : Colcapirhua Autor
: Maria Carolina Canaviri Rodrigo Gutierrez Guerra
COLCAPIRHUA 1. Toponimia 2. Historia 2.1 Primeras Ocupaciones 2.2 Época Preincaica – llegada de los Aymaras 2.3 Época Incaica – Entre lo Aymara y lo quechua 2.4 Periodo Pre colonial 2.5 Periodo Colonial 2.6 Época de la independencia 2.7 Época Republicana 3. Creación del Municipio 4. Límites Territoriales 5. Geografía 5.1 Clima 5.2 Temperatura y Precipitación 6. Economía 6.1 Producción de Cerámica 6.2 Producción Agrícola 6.3 Producción de maíz Forrajero 6.4 Alfarería 7. Flora y Fauna 8. Costumbres y Tradiciones 8.1 Misachikus 8.2 Fiestas Folklóricas 8.3 Entierro de niños 8.4 San Lorenzo – El Santo Patrono 9. El templo de Colcapirhua 10. Organización Política Administrativa
El Municipio de Colcapirhua, quinta sección de la provincia de Quillacollo del departamento de Cochabamba, ciudad de Bolivia; situado en el Km. 9 de la Avenida Blanco Galindo, constituye de los importantes sitios con vestigios precolombinos del departamento de Cochabamba.
uno
Colcapirhua cuenta con una superficie de 28 Km2 aproximadamente, de los cuales el área urbana tiene 7.90 Km2 y el área rural 19.10 Km2. En la parte Sur del municipio, se encuentran las Collcas, que demuestran el alto desarrollo agrícola que existía en la región en periodos del imperio Pre inca e Incaico, los mismos que servían como receptorías de las diferentes variedades de cereales y gramíneas en la superficie que se producía en el valle central, para luego ser transportados a otra regiones como a los Ayllus y el altiplano.
TOPONIMIA “Colcapirhua” deriva del idioma aymara conformado de dos raíces de origen: qolqe = metal, plata. pirwa = depósito, troje, de lo que podemos deducir que Colcapirhua significa: deposito o troje de metal, plata o riqueza. Sobre el origen del nombre Colcapirhua, existe otra teoría que sugiere que la palabra “Colque” que significa plata, mencionaría que existió una almacenamiento de este metal en las “pirhuas”, pero en la región no se ha conocido nunca a cerca de una mina de plata, entonces esta palabra collque podría derivar de la palabra “Collca” que es una construcción de forma ovalada hecha de barro donde se almacenaban los cuerpos de los antiguos habitantes.
HISTORIA La historia surge de antiguos habitantes del valle cochabambino, teniendo la certeza de la ocupación de los valles de Cochabamba, desde épocas muy remotas (1.000 años a.C.), contando actualmente el valle central, incluido Colcapirhua con 3.000 años de antigüedad, denominándose estas primeras primeras ocupaciones como “el formativo”. Las investigaciones señalan que en el valle central, habitaban sociedades que luego de pasar del estado de cazadores y de colectores trashumantes, pasan a ser sociedad sedentarias que se asientan en los valles de Cochabamba, como el valle bajo y el valle Alto; estos grupos se asientan, formando aldeas y construyen sus casas, todos estos grupos están íntimamente relacionados a la producción agrícola y de la tierra. A diferencia de los historiadores que llegan a denomin ar “grupos étnicos” a los primeros asentamientos en los valles Cochabambinos, los Antropólogos y Arquéalos que investigan a estos primeros habitantes, los denominan “sociedades formativas” esto debido a que estas sociedad cada vez se van haciendo mas complejas en creencias, ritos, mitos; en las formas y modos de la producción de la tierra que poseen. Estas sociedades no llegaron a formar Estados, pero si alcanzaron a ser grupos humanos muy grandes con su propia organización, completamente desarrollados con líderes en base a carisma, habilidades y dominios sobre la naturaleza, estas sociedades van complejizándose cada vez mas.
PRIMERAS OCUPACIONES Las primeras ocupaciones, del valle central, se encuentran muy presentes en todos los montículos que se encuentran desde Cochabamba, Quillacollo, Sipe Sipe e IronKollo. Luego de la época de transición, aproximadamente en el año 1. 300 d.C. viene la época del “Horizonte medio” donde nuevamente las investigaciones dan cuenta que en este tiempo se diferencian a las sociedades por los estilos cerámicos como es el caso del estilo Tupuraya que es bautizado de esta manera por la zona conocido por un lugar donde se enterraba a los muertos, entonces los rasgos tienen esa proveniencia. De acuerdo a los datos de las fuentes Etnohistóricas del siglo XVI, en los albores del año 1.200 d.C. ya los primeros grupos habitaban los valles Cochabambinos, especialmente lugares
Colcapirhua, Quillacollo, Vinto y Sipe Sipe por ser consideradas tierras bendecidas por la Naturaleza, estos lugares se convirtieron en centros de intercambio comercial por la abundante producción agrícola. Según datos investigativos del año 1.300 al 1.500 d.C. sociedades como los Urus, Sipe Sipes, Canas, Cotas, Chuwis, Kollas, Soras, Pukinas, entre otros, ya habitaban los vales de Colcapirhua, Cotapachi, Quillacollo y Sipe Sipe, es en esta época se da la desestructuración de Tiawanaku, a raíz de este suceso, es que a lo largo de muchos años de presencia de los tiawuanacotas es determinante en Cochabamba, los datos etnohistóricos reportan la presencia de varios grupos que habitan Cochabamba antes de la llegada de los Aymaras y Quechuas.
ÉPOCA PREINCAICA – LLEGADA DE LOS AYMARAS ES a partir del siglo XVI, que las fuentes pueden identificar a los grupos o sociedades, como etnias con nombres reportados o escritos. La desestructuración de Tiawanaku, determina una gran influencia de los Aymaras en los valles Cochabambinos, especialmente por los topónimos encontrados en Cochabamba. Dentro de estos primeros grupos que habitaban el valle bajo se destacan los Urus y los Kollas que provienen del Altiplano, de acuerdo a datos investigativos, estos se encontraban asentados en la laguna de Esquilan, territorio de Colcapirhua. La invasión aymara determina una gran expansión de esta cultura desde los valles de Cochabamba, hasta las zonas de Omereque, lo que muchos años después se repite con los quechuas, quienes a su llegada inicialmente conviven con la gente e intercambian conocimientos con respecto a la lengua de los que ya habitaban los valles, ya que el idioma oficial de los Incas era el Quechua.
ÉPOCA INCAICA – ENTRE LO AYMARA Y LO QUECHUA La zona de Colcapirhua tiene una gran influencia de dos culturas, la aymara y la quechua, en los inicios históricos del territorio Boliviano – a – a partir del año 1.200 d.C. encontramos en el Valle Central a la población Aymara, organizada en uno o varios reinos o señoríos aymaras, sucesores de la cultura tiwanakota, de los cuales habían muchos en todo el Altiplano y Valles; prueba de ello, es que en varias oportunidades se encontraron en el territorio de Colcapirhua restos de (1.000-1.600 d.C.). cerámicas del estilo tiwanakota “Ciaco” del periodo Tardio (1.000-1.600 En el año 1.440 1. 440 d.C. el pueblo del Cuzco, de habla quechua llamado “Incas” por el nombre de sus gobernantes, fue penetrando los mencionados reinos aymaras del altiplano, ocupando asi el Qollasuyo, la más sureña de las cuatro partes del Tahuantinsuyo. Los Incas no interfirieron mucho en la estructura social de los señoríos aymaras, contentándose con sacar tributos. Sin embargo en 1.460 se rebelaron los reinos aymaras del lago Titicaca contra los Incas. En respuesta a la mencionada rebelión los Incas conquistaron a los restantes reinos Aymaras hasta entonces independientes, instalándose mitimaes de habla quechua en colonias por todos sus territorios, especialmente en el Valle de Cochabamba donde se asentaron unos 14.000 mitimaes,
más precisamente al Oeste de la actual ciudad de Cochabamba, territorio que contempla la localidad de Colcapirhua, lugar donde la población ya era relativamente densa para esa época. La historia cuenta que Colcapirhua era un reservatorio de maíz durante la época incaica, que también era una parada de paso de los Chasquis que recorrían grandes distancias en su recorrido por estas tierras de la antigua América, el Kollasuyo.
PERIODO PRECOLONIAL Solo ocho décadas después de la aparición de la cultura quechua ya se tiene presencia española en el valle de Cochabamba; existen pruebas de que en 1.540, es decir aun antes de la fundación de las ciudades de Potosí y La Paz, había colonizadores españoles que supieron apreciar el clima agradable y las condiciones favorables para la producción agropecuaria. La colonia española volvió a modificar la estructura demográfica del Valle, ya que buena parte de la población aymara, ante la crisis producida por la conquista, opto por retornar al altiplano a sus comunidades de origen.
PERIODO COLONIAL Posterior a la conquista española los habitantes de Colcapirhua sufrieron la invasión española, Colcapirhua fue un lugar de asentamiento de terratenientes que levantaron y construyeron grades fincas y haciendas, en nuestros días, aun se observa en la zona de Capacachi, Collajchullpa y Esquilan restos de estas estructuras coloniales. Colcapirhua adopto una arquitectura colonial clásica en sus viviendas como el uso de los adobes elaborados a base de barro y paja con techo teja, puertas y ventanas de madera. Entre las primeras familias asentadas en Colcapirhua sobresalen la familia Lazarte, la familia Quispe, descendientes del Inca Huayna Kapac, que tenía hijas mujeres que se casaron con los Hinojosas que heredaron gran parte de la región.
ÉPOCA DE LA INDEPENDENCIA Colcapirhua tiene una gran importancia en la guerra de la independencia, cuando Goyonoche amenaza con venir a destruir a la provincia de Cochabamba, una fuerza importante de los ejércitos patriotas, sobre todo el ejército cochabambino, se sitúa en Colcapirhua al mando de Mariano Antezana, y otros comandantes. Varios pobladores de Colcapirhua, se habrían sumado al ejercito de patriotas, tal como sucedió en todos los lugares donde acampaban las fuerzas al mando de Mariano Antezana, que en esos momentos se alistaban para luchar por la guerra de la independencia.
ÉPOCA REPUBLICANA
Durante la República se hizo más importante la zona por el ferrocarril Cochabamba Quillacollo que hacia su parada en Colcapirhua. Durante los años 20 ya se había configurado una pequeña comunidad alrededor del templo. En la presidencia de Ismael Montes, el año 1940 la parada del tren estaba entre las calles Aroma y Santa Cruz. El año 1956 durante la presidencia de Víctor Paz Estensoro, esta parada fue cerrada por la construcción de la actual Av. Blanco Galindo. Sin embargo queda alguna estructura como parte del pasado histórico. En esa época los pobladores de Colcapirhua que ya alcanzaban a unos 3.000 habitantes buscaron autonomía de la región. Las personas más sobresalientes de entonces se organizaron y empezaron a reclamar la atención al municipio de Quillacollo sin embargo vanos fueron los reclamos. El comité Cívico de Colcapirhua entonces empezó con las movilizaciones agilizando los trámites de autonomía, la comisión encargada de esto realizaba viajes a La Paz continuamente elevando la petición al Congreso.
CREACION DEL MUNICIPIO La idea de crear una nueva sección con capital Colcapirhua, surge como secuencia de la dejadez y apatía que demostraron los alcaldes de turno del municipio de Quillacollo que nunca organizaron las necesidades más premiosas del cantón Colcapirhua, a pesar de que Colcapirhua engrosaba las arcas municipales con los impuestos catastrales y las fabricas que entonces llegaban a 100, entre medianas y pequeñas. El trámite de la creación de la 5ta sección duro 27 por la tenaz oposición de la alcaldía de Quillacollo afectando en sus intereses económicos. El tramite inicia el 25 de Agosto de 1.958 y culmina con la del 15 de Abril de 1.985; lamentablemente la ley el año de 1.985 fue modificada en sus artículos 1 y cambiando los límites de la parada Saavedra, Km. hacia el Km. 10, todo esto por la desacertada de las autoridades de ese entonces en la revisión límites.
años que fue se ley 579 579 en 2 11.5 gestión de
La ley 774 del 15 de Abril de 1985 aprobada por el gobierno de Hernán Siles Suazo decreta en su Artículo primero: “crease la Quinta Sección Municipal de la Provincia de Quillacollo del Departamento de Cochabamba, con capital Colcapirhua. Esa norma legal define los límites del municipio de forma imprecisa, solo mencionando las comunidades que hacen a su jurisdicción.
LIMITES TERRITORIALES El municipio de Colcapirhua se encuentra ubicado en el Departamento de Cochabamba, su jurisdicción corresponde a la 5ta. Sección de la provincia de Quillacollo su unidad fisiográfica y subregión corresponden al “Valle Central de Cochabamba” en el contexto urbanístico llamado llamado “Conurbación de Cochabamba” o “Zona Metropolitana”, empezando desde el sector de Coña Coña (Km 5,5) hasta el de Piñami (Km 10) Sus límites según la ley 744 son determinados de la siguiente manera: Al norte con Tiquipaya; Al este y al Sud con el municipio de Cochabamba, y al Oeste con el municipio de Quillacollo
GEOGRAFIA
Colcapirhua ubicado en la provincia de Quillacollo en el mismo municipio de Colcapirhua en los 300 acres de las tierras altas de población fértil y densamente poblada de Cochabamba. Situado a una altitud de 2.565 m en la margen derecha del Río Rocha, Rocha, ubicada en el Km. 9 de la Av. Blanco Galindo que integra las provincias de Cercado y Quillacollo.
CLIMA Colcapirhua, tiene un clima templado y semiárido, apto para la producción agrícola durante todo el año. Esta categorizado como de clima seco, donde la evapotranspiración es mayor a la precipitación promedio, tiene un periodo de crecimiento calculado mayor a 180 dias lo que se traduce en un periodo en el cual las condiciones climáticas son favorables para el normal desarrollo de especies vegetales en general para el área del valle.
TEMPERATURA Y PRECIPITACION
La temperatura media anual es de 17.7° C, la mínima en invierno es de 6° C y una máxima en verano de 30° C. cabe mencionar que por los efectos de urbanización en el municipio y por el recubrimiento del suelo con asfalto y cemento se produce el fenómeno de isla de calor incrementándose la temperatura en una media de 5° C por encima de la temperatura natural.
ECONOMIA Por la estratégica ubicación de industrias y fábricas la mayoría de los pobladores encuentran su fuente de trabajo en las mismas, y por orden de importancia siguen la agricultura, carpintería, que involucra aserraderos, construcción artesanía y comercio.
PRODUCCION DE CERAMICA Colcapirhua tradicionalmente es un centro de actividad artesanal de fabricación de artículos de cerámica (ollas, macetas, cantaros, platos) que se comercializan en mercados y ferias y en algunos casos se envían fuera del departamento. Los depósitos se encuentran dispersos y alguno como los de Sumumpaya son de caolín que es una arcilla blanca con alto contenido de aluminio hidratado y bajo contenido de hierro. Las arcillas no cerámicas se utilizan como filtrantes y desodorantes de aceites, grasas, vinos y ceras. Dada la posibilidad de encontrar estos materiales en este municipio, por los ambientes geológicos propicios para ello, sería muy interesante realizar una prospección y análisis de estos materiales que podrían ampliar los depósitos que proveen actualmente a los artesanos del lugar.
PRODUCCION AGRICOLA La municipalidad de Colcapirhua califica a la producción agropecuaria como una fuente de ingresos económicos. El estudio realizado por el CLAS (2006), resalta que la producción agrícola esta limitada por distintos factores:
La productividad de la tierra.
La parcelación del area agrícola, traducida en el minifundio.
La competencia sobre derechos y uso de recursos naturales como agua y tierra, que resultan muchas veces en conflictos sociales, especialmente entre el uso agrícola y el uso urbano.
Frecuencia de riego.
Uso de semilla de calidad.
Mecanización Agrícola
Lo que se traduce en un rendimiento agrícola promedio exceptuando las zonas cuyos suelos tienen problemas de sales, también se tienen pequeñas zonas con riego, con buenos rendimiento.
PRODUCCION DE MAIZ FORRAJERO Según el diagnostico Agropecuario, la municipalidad de Colcapirhua tiene características para la agricultura, se sabe que desde tiempos incaicos existía la costumbre de cultiva maíz, cuyo grano era guardado en las Qollcas o Sillos, a la fecha esta tradición se mantiene y fruto de esta característica, es que Colcapirhua tiene su propia “feria del Choclo y de la huminta”, reconocido a nivel nacional. Lo negativo de la actividad Agrícola es la falta de agua de riego, los cultivos tienen dos fuentes de agua: “la Angostura”, que provee de agua dos veces por año, la primera largada a partir de Julio destinado para el provecho y a partir de Octubre para el riego de los cultivos, esta frecuencia es insuficiente razón por la cual para salvar los rendimientos, se utiliza las aguas servidas como riego de emergencia, la falta de agua en la fase de crecimiento de las plantas es determinante para su desarrollo, generalmente en la región los rendimientos son bajos por el déficit hídrico que alcanza las plantas.
ALFARERIA Es una de las actividades que se viene realizando desde muchísimos años atrás y que se constituye en la característica principal de la población, es por esta razón que los colcapirhueños se los llama “MANK’A LLUTAS”. Los artesanos que se dedican a esta actividad son muy hábiles, inclusive hacían ialmbiques para el destilado del licor, los wich’is, p’uños, ch’illamis, wirquis, etc. Estas son verdaderas obras de arte, algunos puños y wirquis tienen una capacidad hasta de dos mil litros y son utilizados para elaborar chica. La selección del material es importante para la consistencia de los cantaros y la durabilidad de los mismos. Se mezcla en partes iguales greda con lama de jahihuycu, greda de la hacienda Calatayu, greda roja de Llauquenquiri, Huayacasi y Cotapachi, greda challa de Santa Vera Cruz. Toda esta variedad de gredas es pulverizada en batanes y mezclada con arena fina, luego se prepara el barro, el mismo que debe reposar mínimamente un día y una noche luego se inicia la difícil tarea de dar forma a la variedad de cantaros sin la intervención de equipos mecánicos, la forma de los cantaros depende exclusivamente de la habilidad del artesano. El proceso de cocimiento o quema es determinante, porque la mayor o menor temperatura da lugar a la total destrucción de los cantaros. El cocido se lo hace en base a guano, encima del cual se colocan los cantaros boca abajo unos encima de otros cuidando que en su interior no haya nada de guano, por encima se cubre con una capa de guano y los costados se recubre con kayacachis, que son una especie de adobes de guano apisonado. Concluida esta labor se enciende el guano por todos los costados cuidando que no se produzcan llamas. Si por algún lado se produce alguna llamarada se apaga echando guano, esto nos demuestra que el guano debe consumirse humeando,
porque de esta manera el calor es uniforme y el cocido optimo, este proceso dura entre 24 a 30 horas.
FLORA Y FAUNA La flora de Colcapirhua, es muy variada, gracias a las condiciones climáticas, se destacan las flores como las rosas, campanitas, margaritas, claveles, ilusiones, gladiolos y otras típicas de la región de los valles. En lo referente a las especies arbóreas, se encuentran pequeños bosquecillos de su vegetación xerofítica, rala y de baja altitud, sin intervención antropogena, es decir de forma natural. Entre otro tipo de especies arboréas se tienen: Molle
Schinus molle
Ceibo
Erythrina falcata
Eucalipto
Eucaliptus globutus
Ciprés
Cupressus sp
Sauce
Salix humboltiana
Pino
Pinus radiata
Paraíso
Melia azederach
Entre los arbustos se tiene: Algarrobo
Proposisjuliflora
Thako
Acacia macracantha
Karalahua
Nicotiana glauca
Tunales
Opuntia ficus indica
Pasto
Eragrostis pilosa
Verbena
Verbena litorales
Amaranti
Amarantus hibridus
Malva común
Malva parviflora
Colcapirhua es un área muy urbanizada, tiene una fauna silvestre en los distritos Ay E, cuyo hábitat se encuentran los pocos bosques y los contornos arbóreos en las parcelas agrícolas (hileras de árboles y arbustos). Descripción de las aves en Colcapirhua: Aves: Golondrina, Horneros, Loro, Jilgueros, Colibríes, Palomas, Perdices, Gaviotas, Gavilán, Patos. Roedores: Conejo silvestre, Comadreja, Hurón. Reptiles: Lagartija, Víbora, Batracios, Lagartija. Mamíferos: Zorrino, Cuy. En la fecha se registraron 30 especies de mamíferos, 163 especies de aves, dos especies de reptiles y dos de anfibios. Los patos tienen como hábitat la laguna “Ceramil”.
CO ST U M BR ES Y TRADICIONES Matrimonios, misachicus, mañagas, alfarería, huahuaquis fiestas, son algunas de las costumbres arraigadas en la población de Colcapirhua.
MISACHIKUS
Se refiere a las misas que se celebran para un santo o un difunto, la celebración en si no tiene nada de particular, pero si lo que ocurre depues de la misa, especialmente en la misa de difunto. Existe una creencia marcada de que cuando muere la persona, el alma no abandona inmediatamente este mundo, si no que permanece por espacio de un año en los lugares que vivio. Se dice que esta permanece hasta los nueve días en la casa, por eso los dolientes dejan velas encendidas en los cuartos en señal de que perciben la presencia del alma, a partir de los nueve días hasta los treinta se dice que frecuenta los lugares que mas le gustaban en vida y hasta el año recorre todos los lugares que conoció en vida, debido a esta creencia, es que se celebra la misa de nueve días, la de un mes, tres, seis meses y la de un año. Lo más importante por su segunda parte es la misa de año, cuyas características son parecidas en todo el valle cochabambino, donde se visita la casa del difunto y se comparte una tutuma de chicha y un almuerzo.
FIESTAS FÓLKLORICAS En Colcapirhua se realizan variadas fiestas, algunas de ellas son las siguientes
La fiesta de Compadres en Piñami y Llauquenquiri.
La fiesta del Carmen en Capacachi.
La fiesta de San Miguel en Santa Rosa.
La fiesta de San José en Sumumpaya Calamina.
La más importante es la fiesta de San Lorenzo en el casco viejo, la fiesta se celebra el tercer domingo de Octubre, tiene las mismas características que todas las fiestas patronales que se celebran en el valle cochabambino. La fiesta se inaugura con la víspera que se realiza el día sábado. Los conjuntos folklóricos hacen su ingreso a partir de las tres de la tarde. En la noche se realizan las demostraciones de fuegos artificiales con el acompañamiento de diferentes bandas de música. El día de la fiesta a las doce del medio día se realiza la procesión, en la tarde los conjuntos hacen sus demostraciones en la plaza 15 de abril. El día del calvario San Lorenzo es trasladado a la zona de Loronkochi, donde los niños construyen pequeñas casas de barro con amplios jardines adornados con flores y variedades de árboles frutales, estas párcelas son ofrecidas en venta a las parejas que desean bailar, porque se tiene la creencia de que, quienes bailan y se posesionan e el calvario van a adquirir en la vida real la casa y el lote.
ENTIERRO DE NIÑOS Una costumbre muy arraigada hasta hace poco en Colcapirhua era el entierro de los niños con mucha alegría. Los dolientes acompañaban al pequeño difunto cantando al compas de un instrumento parecido al acordeón, y esto lo hacían en todo el trayecto hasta llegar al cementerio. Esta costumbre se debía al hecho de que el niño al morir a una temprana edad no sufría los males que aquejan a toda la humanidad.
SAN LORENZO – EL SANTO PATRONO No se tiene datos exactos de cómo y cuando llego San Lorenzo a Colcapirhua, la iglesia Católica afirma que San Lorenzo era un diacono de la iglesia de Roma, durante su vida, en varias oportunidades manifestó que la verdadera riqueza de la iglesia son los pobres. Cuando el Emperador Valeriano quiso saber donde había ocultado los tesoros que el recibió del Papa Sixto II, el hizo llamar a todos los pobres de la ciudad a los cuales repartió todos los bienes de la iglesia. Enfurecido el Emperador, ordeno que se matara a Lorenzo un joven Sacerdote, en medio de tomentosas torturas; sus vasallos obedeciendo las ordenes del emperador, lo pusieron en una ardiente parrilla para que se quemara vivo. El Joven Sacerdote demostró en todo momento una gran entereza y fuerza de ánimo. Se cuenta que durante su cruel suplicio, el joven Lorenzo dijo a su verdugo: “ya estoy estoy quemado de esta parte, dame la vuelta….” El cruel tormento y la muerte del presbítero se produjo la mañana del 10 de agosto del año 258 d.C.
EL TEMPLO DE COLCAPIRHUA – UNA HISTORIA VIVIENTE Algunos de los templos datan desde la creación mismísima de Cochabamba como Diocesis, tal es el caso de Santiago de el Paso, San Miguel de Tiquipaya, San Lorenzo de Colcapirhua y San Pedro de Sipe Sipe. La construcción del templo de Colcapirhua es una historia llena de anécdotas ya que como en ningún otro pueblo se tuvo que edificar en tres ocaciones, esto debido a la mala construcción, ya que el primer templo construido en 1.571 unos años después el templo ya presentaba rajaduras, hasta que finalmente llego a desplomarse. Con la mala experiencia de la caída del primer santuario, el segundo templo se construye el año 1778, este con un poco mas de consistencia, la gente de ese entonces sugiere hacer una iglesia de piedra y con bolillos de eucaliptos de los más gruesos, pero a pesar de ello esta edificación se raja y se cae luego de algunos años de servicio a la comunidad, la historia cuenta que es a partir del funcionamiento del segundo templo que empieza con el registro de bautizos y otras celebraciones religiosas. Luego de estas dos experiencias y tomando en cuenta que en los años 20 ya se habían configurado una pequeña comunidad alrededor del templo,
las autoridades eclesiásticas en 1.984, dan inicio a la demolición del santuario para la construcción de la nueva iglesia, tomando en cuenta el crecimiento poblacional y la gran cantidad de feligreses católicos, para luego entregar el actual Templo de San Lorenzo.
ORGANIZACIÓN POLÍTICO ADMINISTRATIVA Para facilitar los procesos de descentralización, la distritacion tiene importancia, en Colcapirhua, la resolución Municipal 74/95 del 1 de Diciembre de 1.995 y refrendado por Ordenanza Municipal 009/96, emitida por el Honorable Consejo Municipal, reconoce a 5 distritos municipales signados con las letras A, B, C, D y E Distritos municipales y sus Características
DISTRITO
SUPERFICIE TERRITORIAL
N° OTBs
PRINCIPALES CARACTERISTICAS
(Has) A
1.025
11
Sector Norte – característica predominante rural, con la presencia de enclaves urbanos.
B
351
24
Sector este – limite con Cercado predominante urbana.
C
422
13
Sector Central, área urbana.
D
282
8
Sector Oeste, área urbana.
E
1.119
7
Sector Sus, área rural con serranías
TOTAL
3.199
63
La ley de participación Popular ha otorgado a las OTBS’s poder de decisión porque son la unidad territorial básica de planificación al interior de un municipio asignándoles presupuesto para satisfacer sus demandas y solicitud de obras.
Las OTB’s de Colcapirhua están asentadas en los diferentes distritos del municipio y para una mejor administración han sido organizadas en cinco Distrito; el plan de ordenamiento Urbano Rural (PLANUR) hace referencia a un total de 63 Organizaciones entre OTB’s, Juntas Vecinales y Sindicatos. Arq. Milton Garabito HONORABLE ALCALDE MUNICIPAL DE COLCAPIRHUA
BIBLIOGRAFIA OJALDO CABALLERO, Orlando et al 2010
Revista “COLCAPIRHUA una ciudad de contraste”, Ed. Axioma, Cochabamba.
Con la colaboración de la oficina de Cultura y Turismo a cargo de Miriam Cáceres Pozo del Honorable Gobierno Municipal de Colcapirhua
