Anfiteatro da Sabedoria Eterna

ANFITEATRO CRISTIANO- CABALÍSTICO DIVINO-MÁGICO FÍSICO-QUÍMICO TER-TRI-UNO-CATÓLICO

DA ETERNA

SABEDORIA ÚNICA VERDADEIRA DISPOSTO POR HENRI KHUNRATH DE LEIPZIG -------------------------------HANAU ------------1609

AO

E T E R N O,

AO

INVISÍVEL

AO ÚNICO SÁBIO, AO MELHOR

DE

TODOS

OS

SERES

INFINITO E ONIPOTENTE

(TZABAOTH)

(AELOHIM)

(TETRAGRAMMATON)

AO DEUS DOS DEUSES

O SER DOS SERES

TRI-UM

SANTO, SANTO, SANTO

AO PAI, e AO FILHO, incarnado na plenitude dos tempos

JESUS CRISTO, assim como o

ESPÍRITO SANTO,

Da Universalidade das coisas existentes, criadas e

encerradas em todo o UNIVERSO

AUTOR, CONSERVADOR, GOVERNADOR para sempre;

Ao seu SENHOR e SOBERANO Universal, benigníssimo, temendo-o fielmente, amando-o unicamente, adorando-o humildemente; e em toda a eternidade, com a devoção que lhe é devida, com razão louvando-o;

II.

A TODA A MILÍCIA OMNIPOTENTE DO EXÉRCITO ESPIRITUAL E CELESTE, respeitosamente reunida; a estes espíritos de chama que são os ministros de IAHWEH, divinamente concedidos a mim, e assistindo-me de livre vontade, pelo seu serviço didático e tutelar,

III.

AO SEU PRÓXIMO (àquele que ama verdadeiramente e artisticamente o seu Deus) a todos os fieis, quais quer que eles sejam, amando-o extremamente,

IV.

A ELE PRÓPRIO servidor e órgão de DEUS (que a jactância e a calúnia estejam longe da minha boca!) com todo o cuidado possível, segundo a medida dos DONS, pelo SENHOR, muito liberalmente atribuídos,

V.

A TODA A SACRO SANTA ESCRITURA BÍBLICA, útil para instruir, para demonstrar, para corrigir, para conduzir na justiça, afim de que o SER HUMANO DE DEUS seja perfeito, estando preparado para todas as obras do bem,

VI.

À NATUREZA mirífica, regida pelos ELOHM no MUNDO universal (e ao seu Filho, chamado a MAGNÉSIA dos Filósofos nunca odiosa), que deve ser considerada como MOVIMENTO e LUZ;

Por fim:

VII. ÀS CIÊNCIAS E ÀS ARTES, todas em geral, pelas quais a glória de Deus se estende sobre toda a Esfera Terrestre, e principalmente às ciências mais secretas e mais sublimes que se realizam espagiricamente por meio do FOGO que prova todas as coisas, ESTE ANFITEATRO DA SABEDORIA ETERNA ÚNICA VERDADEIRA E mesmo Destas virgens muito castas, que, como ELA tocam quase nas residências sagradas mais secretas, e das quais não existem, entre as Ciências e as Artes úteis, sobre toda a Esfera Terrestre, no género humano, outras mais augustas, outras mais santas e (devido à UTILIDADE e aos FRUTOS, tanto macro como micro-cósmicos como DIVINOS, salutares na Eternidade), outros mais eminentes D A C A B A L A, D A M A G I A E D A A L Q U I M I A Prudentissimamente, Teo- e Filo-Soficamente auxiliadoras (por um artifício miraculoso e múltiplo) da SUA HEROINA, muito santa, no ORATÓRIO e no LABORATÓRIO macro e micro-cósmico, necessariamente repurgadas sob a conduta e pela assistência de RUACH-HHOCHMAH-EL, e segundo a norma da Verdade da mais Santa e CRISTÃ FILOSOFIA, única verdadeira, de todos este espectros enganosos, destes sofismos execráveis, diabolicamente e falsamente substituídos pela própria VERDADE; conformadas de novo sinceramente pela destreza católica a exemplo do Arquétipo; dignamente restituídas e restauradas à sua primordial Simplicidade e Bondade tri-uno-Católica,

CRISTIANO - CABALÍSTICA DIVINO - MÁGICA

e também

FÍSICO - QUÍMICA TERTRIUNA - CATÓLICA Na qual, Teo- e Filo-SOFICAMENTE é ensinada a VERDADEIRA CIÊNCIA e o seu estudo que é a fonte mais sincera da FILOSOFIA, a origem natural do INTELECTO, o Poder e a Luz essencial DA NATUREZA catolicamente difundida no MUNDO e realmente, sinoticamente, catolicamente existente no seu FILHO que é a MAGNÉSIA dos Sábios; e também o DIREITO ou a LEI DE DEUS divinamente escrita nos nossos corações, e mesmo o método de entender e de interpretar habilmente e ortodoxamente a BÍBLIA sagrada; e ainda a CIÊNCIA da árvore da Vida do Bem e do Mal, e das coisas honestas e vergonhosas, todas as coisas que são abundantemente explicadas; OBRA, Teórica e Prática, atestando uma autópsia (fi de Momus e de Zoïle) realmente superior, novamente corrigida, ANFITEATRICAMENTE provida de QUATRO círculos e de outras FIGURAS hieroglíficas, artisticamente gravadas sobre cobre, a fim de assinalar e vingar a causa da VERDADE que, em certos lugares, sofre ao despeito do pudor de uma violência muito iníqua, que está como que gemendo, vergando sob o peso das calúnias e quase (ó dor!) sucumbindo, perto da morte; pela qual também é fornecida aos seres humanos a ocasião de modo algum condenável de experimentar e de praticar excelentemente em público certas outras artes e indústrias, e que, por um devoto movimento da alma, e na UTILIDADE comum e para a UTILIDADE do mundo CRISTÃO é enfim, com grande esforço (mas em breve, se como eu espero, ele for suficientemente perfeito) enviada, que ensina, tanto quanto pode e deve, a SABEDORIA VERDADEIRA e QUANDO, COMO, PORQUÊ, em QUANTO TEMPO, a QUEM, o QUÊ, ONDE, com a AJUDA DE QUÊ ela é ensinada; o MAIS ALTO DOS BENS do SER HUMANO, fecundo tanto na vida futura quanto nesta vida, dom de DEUS, singular, ter-tri-um, catolicíssimo, quer dizer:

a Agnição, Cognição, União e Fruição

a Cognição

a Cognição e a Fruição

DE IAHWEH

DA SUA IPSEIDADE PRÓPRIA,

DO MUNDO maior,

e de JESUS CRISTO que ele enviou, e dos Livros da Sacro Santa Escritura, Tri-Una.

Tri-Una.

e do seu Filho, a MAGNÉSIA dos Filósofos, que ele deu; um como o outro Tri-Um.

Quer dizer que os mostra pela SOFIA ortodoxa catolicamente

TODOS OS TRÊS como num límpido espelho; CUJA

APOCALÍPTICA CHAVE TRI-UNA dos mistérios impenetráveis (visto que o PAI DAS LUZES, abrindo o tesouro da sua Benignidade divina, liberalmente lhe concedeu) dignamente reservada ao poder do autor DESTA OBRA, pela sua LEI Tri-una, santa, equitativa e justa quer dizer por intermédio

D A F É, DO SILÊNCIO LEGÍTIMO e DAS BOAS OBRAS (que dizem respeito pelo menos à alma reconhecida).

É devida unicamente aos filhos da DISCIPLINA e da DOUTRINA, unicamente aos fiéis e puros herdeiros amados

candidatos à SACRO SANTA SABEDORIA porque as coisas sagradas não devem ser dadas aos cães, nem as pérolas lançadas aos porcos, violentamente obcecados pelo diabolismo; PORQUE NEM TODAS AS COISAS convêm a todos, mas segundo QUEM, ONDE, AOS QUAIS, PORQUÊ, COMO QUANDO e QUANTO DA ALMA RECONHECIDA, DA REVERÊNCIA, DA CARIDADE, DA GRATULAÇÃO, DA ATENÇÃO, DA ADMIRAÇÃO, DA HONRA DEVIDA, Portanto

HENRI KHUNRATH, DE LEIPSIG, fiel amador da TEOSOFIA e DOUTOR de uma e da outra medicina; CONSAGRA-O humildemente, DEDICA-O oficiosamente, OFERECE-O amigavelmente, INTITULA-O dignamente, LEGA-O religiosamente, DÁ-O respeitosamente, DISPÕE-NO estudiosamente,

POR IAHWEH que o inspira, que o inflama, o estimula e lho concede TRI-UM Douto, Doutor, Inventor e Autor, NO ANO DE MASCHIACH enviado segundo a promessa Divina,

MDCIV -----------------HALLELU-IAH! HALLELU-IAH! HALLELU-IAH!

Fi Diabolo! Três e quatro fi a todos os caluniadores, quais quer que eles sejam, nenhum excluído!

A IAHWEH TRI-UM LOUVOR, HONRA E GLÓRIA. AMÉM

ORAÇÃO TEOSÓFICA

DO CRISTÃO PRUDENTE À

FONTE DA SABEDORIA C R I S T O, O M A I S P E R F E I T O DOS SERES --------------------Cristo, faz com que eu me torne Sábio, Porque só tu és a Sabedoria do Pai E porque só é Sábio Quem é Sábio contigo. Quem dissipará a obscuridade que me encobre a Luz, Afim de que eu conheça a suave via da salvação? E endereço-me a Ti, porque, para os mortais, Tu és, Tu próprio, a Luz Pela qual todas as coisas criadas viram o dia. Dá-me a LUZ DA NATUREZA Afasta as trevas; que os nossos pensamentos Se inspirem no Teu Espírito. Eu confesso, é verdade, que eu não sou digno Duma tal honra; eu sou miserável; Eu sou acusado, ó Cristo, de grandes crimes. Mas no entanto eu tenho confiança Na efusão do Teu sangue, cuja mais pequena gota Apagará as minhas manchas. Se Tu me dás a Vida, porque portanto Não me dás também Todas as vantagens desta Vida Que tu nos ofereces na tua bondade? Porque não há graças Que nós não devíamos receber Quando, dizes Tu, nós as pedimos Ao Pai, em Teu nome. Eu não procuro o lucro; eu não me esforço Por atrair para mim a glória; Só tu és a minha glória e o meu lucro. Mas não me dês Essas riquezas que são admiradas pelo avaro, Porque todas as coisas perecem E os tesouros do mundo não têm estabilidade. Dirige o meu empreendimento; Enche o meu espírito com os fogos celestes, E, pela Tua prudência, Afasta as sombras perigosas. Nada me será obscuro E eu serei facilmente conduzido Nos mistérios da Natureza, Se Tu próprio, ó Cristo, me mostras a via. E eu dar-te-ei graças, E eu endereçarei para Ti os meus louvores, Porque o ser humano não possui nada de melhor Do que aquilo que ele coloca entre as Teus mãos.

ISAGOGE OU

HIPOTIPOSE OU

RESUMO E

ESBOÇO DO

PRÓLOGO SEGUINTE DO

ANFITEATRO CRISTIANO-CABALÍSTICO DIVINO-MÁGICO E FÍSICO-QUÍMICO DA

SABEDORIA ETERNA ÚNICA VERDADEIRA E ENDEREÇADO

CATOLICAMENTE ÀS PESSOAS A TODOS UNIVERSALMENTE, E A CADA UMA EM PARTICULAR.

O presente PRÓLOGO do ESTUDO da SABEDORIA verdadeira, e da maneira de FILOSOFAR com retidão está assimilado à ESCADA mística dos SETE GRAUS ortodoxos, pela qual (DEUS chamando e conduzindo, o GÉNIO estimulando, o TALENTO cooperando, o TRABALHO exato e ativo absolvendo) a doutrina verdadeiramente sábia, tanto pela SABEDORIA verdadeira como pelo seu sábio apologista (segundo o voto muito cândido do próprio Iahweh)

ascende TEOSOFICAMENTE à PORTA do dito ANFITEATRO, a qual, apesar de estreita, pequena e desprezada, é no entanto bastante augusta e majestosa; EM e PELA qual todo o filho fiel da DOUTRINA, perseverando constantemente até ao fim ENTRARÁ alegremente, e onde ele OBTIVERÁ felizmente ESTE SOBERANO BEM, Ter-tri-Uno catolicíssimo, quer dizer: primeiramente, a agnição de DEUS e daquele que ele enviou, JESUS CRISTO, e a intelecção exata do Livro da Sacro Santa Escritura; segundamente a cognição de si próprio; terceiramente a cognição do MUNDO maior e daquele que ele deu, seu FILHO, a MAGNÉSIA dos Filósofos, do SUJEITO predestinado e perfeito da PEDRA dos Filósofos, católica ou universal, mais que perfeita pela Regeneração física, com a ajuda da Arte da Química, mais que perfectível; E isto primeiramente: EM e POR DEUS e Aquele que ele enviou, JESUS CRISTO, e pelo Livro da Sacro Santa Escritura; segundamente, em e por SI PRÓPRIO; terceiramente, em e pelo MUNDO maior e Aquele que ele deu, seu FILHO, a MAGNÉSIA dos Sábios TODA EM TODOS (que, por esta razão, Tri-unamente composta por ‫ סיהלא‬ELOHIM tri-um, com um Corpo, com um Espírito e com uma Alma, foi colocado principalmente no Paraíso deste mundo); e do qual ele DESFRUTARÁ Teosoficamente como de um dom e de uma recompensa excelente da sua vitória. ESTE PRÓLOGO CONTÉM tantos VERSÍCULOS quantos dias há no ano, quer dizer trezentos e sessenta e cinco, afim de que, em CADA UM dos dias do ano inteiro, com uma igual e cuidadosa contemplação, ele seja agudissimamente meditado por aquele que ama sinceramente a SOFIA, considera com todo o esforço do pensamento, e como frequentemente repassado no seu espírito, de modo que este salutar alimento da DOUTRINA TEOSÓFICA, destinado à alma, se transforme numa suave recreação da alma, num alimento da alma muito eficaz, tanto conveniente quanto agradável; assim portanto, pelo espaço de um ano inteiro (porque tu crê realmente que a aquisição da experiência, sobretudo para quem não foi muito recentemente iniciado, não é trabalho de um dia, de uma semana nem de um mês!) e também pela ajuda e a assistência do RUACH-CHOCHMAH-EL, ou ESPÍRITO DA SABEDORIA DE DEUS, enviado pelo Pai das LUZES, que ele não seja saboreado apenas com os lábios, e superficialmente, mas que ele seja profunda e frequentemente ingerido e de novo saboreado, e, para além disso, que ele ensine não somente QUINTESSENCIALMENTE QUAL, QUANTO e COMO SUAVE é a SABEDORIA verdadeira, mas ainda qual é a regra para FILOSOFAR sinceramente; e por fim, e sobretudo que ele faça penetrar a sua DOUTRINA nas mais íntimas profundezas do coração humano. E ninguém verdadeiramente saboreará facilmente e dignamente estes banquetes sumptuosos e magníficos, e mesmo TEOSÓFICOS, e muito poucos se tornarão sábios se cada um não for previamente, por intermédio de uma reverberação e de uma tribulação suficiente, pelo Amor da Cruz inteiramente humilhado; arrancado à moleza por uma vida austera (e pelas provas do espírito) ao menos insignemente preparado; depois, se ele não é cristãmente lavado na Água das lágrimas da penitência de toda a impureza, até que ele fique limpo e cândido, e se ainda, pela prática da filosofia, todas as vaidades deste mundo imundo não sejam completamente rejeitadas por ele e deixadas longe dele; por forma que ele seja, por este método, tornado espiritual e bem preparado, felizmente disposto para este banquete. É por isso que é preciso que ele se tenha frequentemente testado, severamente examinado, muito exatamente provado e assim suficientemente honesto, constante, irrepreensível, para que ele seja legitimamente recebido no número dos Filhos e dos fiéis da DOUTRINA e da SABEDORIA, e inscrito nos anais, e que ele se associe dignamente e solenemente ao banquete Teosófico e que ele seja considerado por direito próprio no número de convivas. Eis agora o SUMÁRIO desta ESCADA dos sete graus prologéticos.

ARGUMENTO DO PRIMEIRO GRAU

O PRIMEIRO GRAU é aquele pelo qual todos os seres humanos, sem excepção, todos, em geral e em particular, por uma afeição viva para com todo o género humano, são fielmente chamados de todas as partes, cuidadosamente convidados a Ouvir com ardor e com o seu movimento próprio o Sábio, quer dizer o verdadeiro e perfeito Teósofo da ETERNA SABEDORIA, única verdadeira, o magnífico e real apologista divinamente constituído e subdelegado; e também a própria SABEDORIA, citada acima; por eles próprios primeiro; em seguida pelo Amor, a Admiração e o Estudo da MAGIA (SOFIA) OU SABEDORIA DIVINA, quer dizer da Filosofia Teosófica, a mais santa e a única legítima e verdadeira; depois no qual ainda, os discípulos a iniciar, pelas causas enunciadas mais acima, são gravemente e reverentemente (com respeito e devoção) acostumados a obedecer sem contradição.

ARGUMENTO DO SEGUNDO GRAU O SEGUNDO GRAU é aquele onde, após ter recebido esta Semente Divina (pelo chamamento do DIVINO ELOHIM e a ação de DEUS, o Pai das Luzes), se deve perseverar com felicidade nesta feliz Obediência primitiva, sem que repugne à consciência; depois amar a SABEDORIA ETERNA, única verdadeira, fonte e fundamento único, única católica e eterna, única mãe de toda a Verdade, da Virtude, da boa Sabedoria, da Cognição e da Inteligência verdadeira, e também, por conseguinte, da Filosofia Teosófica infinitamente sagrada, única legítima e verdadeira, tanto pelas coisas da Religião como pelas Artes e as Ciências úteis ao género humano, como também pela Filosofia ortodoxa; com todo o teu coração, com toda a tua alma, com todas as tuas forças e com todo o teu espírito (em consideração do dom benignamente concedido e comunicado), e por todo o tipo de oblação e de tradição de si próprio, e em geral por todo o pensamento ou sentimento vindo do fundo do Ser; continuar ardentemente este estudo; abandonar inteiramente essa sabedoria unicamente humana, carnal, mundana, falsa e estimada pelos seres humanos, inchada pela ambiciosa eloquência, pelos sublimes e sofísticos discursos e as palavras persuasivas daqueles que são hábeis nas ciências, e pelas vãs cores do poder oratório (da qual o apóstolo S. PAULO, por ordem Divina, nos afasta fielmente) que se orgulha soberbamente e se faz rival da SABEDORIA DIVINA e verdadeira; que engana com falsos raciocínios e pela verossimilhança dos discursos, diabolicamente nascida e propagada e divulgada muito perniciosamente pelos seus admiradores, que são o seu órgão (semelhante a ela própria), bastarda, ilegítima e mesmo profana, geradora de todos os vícios, trevas, erros, sedução e confusão dessa pseudo-Filosofia (chamada pelo vaso de eleição do SENHOR, que teve conhecimento do terceiro céu e revelação dos mistérios do Paraíso, Vão engano e decepção), que por vezes triunfa sobre a própria verdadeira SABEDORIA e a rejeita para longe dela, e que tu vês aqui muito bem representada sob as suas verdadeiras cores (ou antes pelas suas produções estercorais, apenas pelas quais ela é caracterizada); odiar o cão e a serpente que é pior; e mesmo severamente e com todas as suas forças, as abominar, as execrar e as detestar; afastar e desviar os outros do culto dessa falsa sabedoria, com todas as suas forças e por uma assiduidade infatigável, ou pelo menos afim de que eles a sigam menos e se agarrem menos a ela; afim de que, na sequência de reflexões, eles comecem a odiar aquilo do qual eles devem fugir agora e sempre. ARGUMENTO DO TERCEIRO GRAU O TERCEIRO GRAU é aquele onde, pela Graça de Iahweh, nos é permitido conhecer e saber, Como e Quanto Bela, Gloriosa e Incomparável é a SABEDORIA ETERNA, única verdadeira, que é a única raiz, o fundamento e o princípio único, único católico e eterno, da Filosofia mais sincera, mais sã e mais verdadeira, e mesmo de toda a TEOSOFIA ou método de filosofar com retidão; para além disso, também, o que é particularmente dito dessa FILOSOFIA verdadeira?

ARGUMENTO DO QUARTO GRAU

O QUARTO GRAU é aquele onde se aprende a conhecer o que dará a SABEDORIA verdadeira; junto de Qual Doutor ou Mestre, e onde ela deve ser procurada e encontrada; de onde ela vem, em Quais Livros ela é transmitida; de quantas maneiras, desde o início, ela se manifestou a todas as criaturas e principalmente aos Seres Humanos; e, até hoje, em quais lugares ela apareceu, tanto no Macro e Microprosopo a quem ela se ofereceu a contemplar num grande número de vezes, quanto na Bíblia sagrada (e principalmente pelo Entusiasmo pelo qual, sem nenhum engano, vários são verdadeiramente iluminados pelos raios do ESPÍRITO DA SABEDORIA DE DEUS)? ARGUMENTO DO QUINTO GRAU O QUINTO GRAU é aquele pelo qual se pode saber a quem será dada a verdadeira SABEDORIA e a quem ela não será dada; quem é seu aluno fiel, natural e legítimo, quer dizer Teo e Filósofo ortodoxo; quem é sofista; de que maneira ou por qual estudo e por qual método ela deve ser procurada: a quem ela vem e se comunica; com quais ajudas ou meios; quando e de quantas maneiras (Iahweh ajudando e consentindo) ela quer, deve e pode ser obtida ou percebida; se por fim, entre os segredos mais sublimes desta Filosofia mais sincera, Divinamente revelada, existem ou não existem (segredos) que possam ser expostos, descritos, ensinados, revelados e comunicados a outros, e por quem, a quem, porquê ou por quais causas graves, quanto, por quais leis ou condições, como, em quais lugares, quando e quais? ARGUMENTO DO SEXTO GRAU O GRAU SEXTO faz-nos saber quais são os Bens e os Dons da verdadeira SABEDORIA; quais são os Exercícios para o estudo da Sabedoria, quer dizer da Filosofia verdadeira; qual é a sua Utilização ou o Abuso, o Fruto e o Fim; e quais Tesouros são dados ainda e os seus diversos tipos quando a Doutrina chega realmente aos filhos, segundo a vontade de IAHWEH. ARGUMENTO DO SÉTIMO E ÚLTIMO GRAU O SÉTIMO e último grau consiste em desprezar todos os Sofistas, quais quer que eles sejam, como se eles fosse poeira, (Die das Eitele so lieb haben und die Lügen so gerne), quer dizer que amam a vaidade e procuram avidamente a mentira, que atacam caluniosamente a VERDADE e que desprezam e condenam frivolamente não apenas a SABEDORIA única verdadeira, e por esta razão também o único modo de filosofar com retidão, que nasceu dela, ou o método Teosófico e ortodoxo deste ANFITEATRO DA SABEDORIA eterna, mas também mesmo os amadores assíduos e fiéis, devotos adeptos da VERDADE e da SABEDORIA. E ainda mais, de os considerar todos muito magnanimamente e verdadeiramente filosoficamente como nada, e de os estimar intrepidamente cada um como um vão sopro, de se preparar alegremente e se dispor inteiramente a si próprio para a confissão e para a defesa filosófica da VERDADE legítima (em proporção da graça que DEUS deu), e também de a propagar utilmente à posteridade, de a comunicar como deve ser e mesmo de se congratular em ação de graças por aquilo que o sofista que opina cegamente não compreende mais longe o labirinto do seu erro, e que o verdadeiro e sábio FILÓSOFO existe, que (regulando-se segundo a SABEDORIA ETERNA e a VERDADE) caminha de acordo com a linha reta da Verdade sem nenhum desvio; por fim até que sejamos aprovados pelo muito pequeno número que, teosoficamente doutos, vejam e conheçam sozinhos a VERDADE católica. O que é um sinal, que não deve certamente ser desprezado, da VERDADE.

PRÓLOGO I. PRIMEIRO GRAU PROLOGÉTICO

Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

1. Escuta; ó meu Filho, disse Salomão, Filho de David, Profeta e Rei de Israel, em Jerusalém, Rei sábio, panegirista sublime da Sabedoria Eterna, única verdadeira, e o mais notável de todos, Escuta, meu filho, disse ele, estas minhas parábolas a fim de conheceres a Sabedoria e a Disciplina e de compreenderes as palavras da Providência.

Pr 1, 1.

1. Escuta, ó meu Filho, disse Salomão, filho de David, Profeta e Rei de Israel, em Jerusalém, Rei Sábio, panegirista sublime da Sabedoria Eterna, única verdadeira, e o mais notável de todos; Escuta, meu filho, disse ele, estas minhas parábolas a fim de conheceres a Sabedoria e a Erudição e de compreenderes a eloquência da Inteligência.

2. E para receber a Erudição da Doutrina, a Justiça e a faculdade de Julgar e a Equidade:

Pr 1, 3.

2. E para receber a Erudição da Inteligência, a Justiça e a faculdade de Julgar e as Retidões.

3. E para dar prudência aos simples; à criança a Ciência e o Conhecimento.

Pr 1, 4.

3. Afim que seja dada à criança a astúcia, e a Ciência e a Inteligência e ao adolescente.

4. O Sábio, ouvindo-as, tornar-se-á mais sábio, e o Inteligente adquirirá a arte de governar.

Pr 1, 5.

4. O Sábio as ouvirá e aumentará em si o conhecimento da Doutrina; e a Inteligência possuirá os conselhos.

5. Ele considerará as parábolas e a interpretação; as palavras dos Sábios e os seus enigmas.

Pr 1, 6.

5. Afim de compreender a parábola e a elocução, as palavras dos Sábios e os seus enigmas.

6. Escuta, meu filho e recebe a minha eloquência e os anos da tua vida se multiplicarão.

Pr 4, 10.

6. Escuta, meu filho, e recebe as minhas palavras, e que os anos da tua vida sejam multiplicados.

7. Eu te mostrarei a via da Sabedoria e te conduzirei pelos caminhos da Equidade.

Pr 4, 11.

7. Eu ensinei-te a caminhar pela via da Sabedoria; eu fiz-te seguir os caminhos retos.

8. Quando tu lá tiveres entrado, os teu passos não mais serão curtos, e correndo tu não encontrarás pedras de tropeço.

Pr 4, 12.

8. Quando caminhares, o teu passo não será impedido, e quando correres, não baterás em nada.

9. Porque eu sou o Filho ternamente amado do meu pai, e o unigénito aos olhos da minha mãe.

Pr 4, 3.

9. Pois que eu sou o filho caro ao meu pai e o único entre os filhos da minha mãe.

10. Eu sou verdadeiramente, eu próprio, um homem mortal, semelhante a todos, e da mesma raça terrestre daquela que o primeiro foi criado; e eu fui figurado sob a

Sb 7, 1.

10. Eu sou, eu próprio, verdadeiramente um homem mortal, semelhante a todos, e eu fui procriado daquele homem que, o primeiro, foi formado da Terra.

Pr 1, 2.

forma de carne dentro do ventre da minha mãe. 11. Durante dez meses eu fui coagulado no sangue, da semente do homem dentro do deleite propício ao sono.

Sb 7, 2.

11. Durante dez meses, eu tomei forma de carne dentro do útero da minha mãe, formado da semente do homem, eu fui coagulado no sangue, e pela voluptuosidade do sono que o acompanha.

12. Tendo nascido, eu recebi o ar comum, e caí na mesma terra, e como todos os outros eu emiti a minha primeira voz chorando.

Sb 7, 3.

12. E, para mais, tendo nascido, eu aspirei o ar comum, e caí na mesma terra exposta aos males e aos incómodos, e emiti a minha primeira voz da mesma forma que os outros, chorando.

13. Fui alimentado, envolto em fraldas e rodeado de grandes cuidados.

Sb 7, 4.

13. Fui criado entre fraldas e cuidados.

14. Porque não há nenhum, entre os Reis, cujo começo do Nascimento tenha sido diferente.

Sb 7, 5.

14. Porque nenhum Rei conheceu uma outra maneira de nascer.

15. Para nós, só há uma maneira de entrar na vida, e o fim é semelhante.

Sb 7, 6.

15. Mas a entrada na vida é semelhante para todos, e a saída igualmente.

16. E ele (o meu Pai) instruíame e dizia-me: Que o teu coração receba as minhas palavras; guarda os meus preceitos, e tu viverás.

Pr 4, 4.

16. E ele próprio me instruía e me dizia: Que o teu coração guarde os meus discursos; guarda os meus preceitos e tu viverás.

17. Possui a Sabedoria; possui a Prudência; não te esqueças das palavras da minha boca nem te afastes delas.

Pr 4, 5.

17. Recolhe a Sabedoria; recolhe a Inteligência; não te esqueças das palavras da minha boca, nem te afastes delas.

18. Não a abandones e ela te guardará; ama-A e ela te conservará.

Pr 4, 6.

18. Não a abandones e ela te guardará; ama-A e ela te conservará.

19. Como princípio da Sabedoria, possui a Sabedoria; e com tudo aquilo que possuis, adquire a Prudência.

Pr 4, 7.

19. O princípio da Sabedoria é portanto adquirir a Sabedoria, e com todas as tuas riquezas adquire a Inteligência.

20. Adquire-a com esforço, e ela te exaltará; tu será glorificado por ela, quando a tiveres abraçado.

Pr 4, 8.

20. Ela dará à tua cabeça um aumento de graças e colocará uma coroa de beleza.

21. Ela dará à tua cabeça um aumento de graças e ela proteger-te-á com uma coroa brilhante.

Pr 4, 9.

21. Ela dará à tua cabeça um aumento de graças e recolocará uma coroa de beleza.

22. Ó meu filho, não esqueças a minha Lei, e que o teu coração guarde os meus Preceitos.

Pr 3, 1.

22. Ó meu filho, não esqueças a minha Lei, e que o teu coração guarde os meus Preceitos.

23. Visto que eles te trarão longos dias e anos de vida, e a paz.

Pr 3, 2.

23. Porque eles te trarão longos dias e anos de vida, e a paz.

24. A Misericórdia e a Verdade não te abandonarão; amarra-as ao redor do teu pescoço, e escreve-as nas tábuas do teu coração.

Pr 3, 3.

24. Que a misericórdia e a verdade não te abandonem; amarra-as ao teu pescoço, e escreve-as na tábua do teu coração.

25. E tu encontrarás graça e boa Disciplina diante de Deus e diante dos homens.

Pr 3, 4.

25. E tu encontrarás graça e intelecto perfeito aos olhos de Deus e dos homens.

26. Que eles não se afastem de diante dos teus olhos; guarda-os (os meus discursos) no meio do teu coração.

Pr 4, 21.

26. Que eles não se afastem de diante dos teus olhos; mas guarda-os (os meus discursos) no meio do teu coração.

27. Eles são a vida daqueles que os encontram e a saúde de toda a carne.

Pr 4, 22.

27. Eles são a vida daqueles que os encontram e a saúde de toda a sua carne.

28. Quando tu caminhares, que elas caminhem contigo; quando tu dormires, que elas te guardem, e ao acordares, fala com elas.

Pr 6, 22.

28. Quando passeares, que ela te conduza (esta Doutrina da Lei ou dos Preceitos) quando dormires, que ela te guarde; e quando estiveres acordado, que ela converse contigo.

29. Porque o Mandamento é uma lâmpada e a Lei uma luz, e a repreensão da Disciplina, a via da vida.

Pr 6, 23.

29. Porque o Mandamento é como uma lâmpada e a Lei como uma luz: e que as repreensões da erudição são a via da vida.

30. Adquirir a Sabedoria é muito mais excelente do que adquirir o ouro precioso, e adquirir a inteligência é muito mais excelente do que adquirir a prata rara.

Pr 16, 16.

30. Possui a Sabedoria porque ela é melhor do que o ouro, e adquire a Prudência por ela é mais preciosa do que a prata.

31. Agora portanto, ó meu filho, escuta-me, e não te afastes das palavras da minha boca, e não gemas por fim dizendo: (Ah!) Porque é que eu detestei a Disciplina e porque é que o meu coração não aquiesceu às admoestações,

Pr 5, 7 e 11 e 12.

31. Agora então, meus filhos obedeçam-me, e não se afastem dos discursos da minha boca; e que tu não rujas, por fim dizendo: (Ah!) Como eu odiei a Erudição e como o meu coração odiou a admoestação,

32. Não escutei eu a voz daqueles que me ensinavam, nem prestado ouvido aos Mestres? (Amém, Amém, digo-te eu).

Pr 5, 13.

32. E não obedeci eu à voz daqueles que me instruíam e não prestei eu o meu ouvido àqueles que me ensinavam? (Amém, Amém, digo-te eu.)

(Em verdade, em verdade, eu vos digo:) 33. Meu filho, que a tua alma se torne sábia, e o meu coração congratular-se-á contigo.

Pr 23, 15.

33. Meu Filho, que o teu coração se torne sábio, o meu coração congratular-se-á assim como eu próprio (me congratularei).

34. E os meus rins exultarão quando os teus lábios tiverem falado segundo a retidão.

Pr 23, 16.

34. E os meus rins exultarão quando os teus lábios disserem as coisas retas.

Mas coragem! 35. Não é verdade que (‫חכמה‬ Hochmah) a Sabedoria grita, e (‫ בינה‬Binah) a Prudência dá a sua voz? (Vê, é ela própria ou são elas próprias?!)

Pr 8, 1.

35. A Sabedoria ( ‫חכמה‬ Hochmah) não grita, e a Inteligência não dá a sua voz?

36. Colocando-se sobre os cumes mais elevados por cima da estrada e no meio dos caminhos.

Pr 8, 2.

36. Ela coloca-se no cume dos lugares mais elevados, ao longo da estrada e dos caminhos;

37. Perto das portas da vila, às entradas, ela fala assim:

Pr 8, 3.

37. Perto das portas, à entrada da vila, ela clama:

38. Ó homens, é a vós que eu clamo, e a minha voz dirigese aos filhos dos homens.

Pr 8, 4.

38. Ó homens, é a vós que eu clamo, e a minha voz dirige-se aos filhos dos homens.

39. Compreendam filhos, a astúcia e vós insensatos reentrem em vós próprios.

Pr 8, 5.

39. Compreendam, simples, a astúcia e vós, insensatos, compreendam no vosso coração.

40. Escutem, porque eu vou dizer coisas grandes e os meus lábios abrir-se-ão afim de proclamar coisas retas.

Pr 8, 6.

40. Escutem, porque eu direi coisas dignas de honra, e a abertura dos meus lábios terá lugar para as retidões:

41. A minha boca meditará a Verdade, e os meus lábios detestarão o ímpio.

Pr 8, 7.

41. Porque a minha boca pronunciará a Verdade e que a impiedade é a abominação dos meus lábios.

42. Justos são todos os meus sermões, nada há neles de depravado nem de perverso.

Pr 8, 8.

42. Na Justiça estão todas as palavras da minha boca; nada há nelas de depravado nem de perverso.

43. Eles são retos para os inteligentes, e equitativos para aqueles que encontraram a ciência.

Pr 8, 9.

43. Elas são extremamente retas para o Inteligente e retas para aqueles que encontraram a ciência.

44. Recebe a minha Disciplina e a minha prata; prefere a Doutrina ao ouro:

Pr 8, 10.

44 Recebe a minha Erudição e a minha prata, e que a Ciência seja eleita por ti mais que o ouro.

45. A Sabedoria é melhor que todas as riquezas mais preciosas, e tudo o que é desejável não se lhe pode comparar.

Pr 8, 11.

45. Porque a Sabedoria é melhor que a pérola preciosa, e que todas as coisas desejáveis não se lhe podem ser igualadas.

46. Agora portanto, meus filhos, escutem-me. Bemaventurados aqueles que guardam as minhas vias.

Pr 8, 32.

46. Agora então, meus filhos obedeçam-me, e bemaventurados aqueles que guardarem as minhas vias.

47. Escutem a Disciplina e sejam Sábios afim de não a rejeitarem.

Pr 8, 33.

47. Escutem a Erudição e sejam sábios e não a repudiem.

48. Bem-aventurado aquele

Pr 8, 27.

48. Bem-aventurado aquele

que me ouve, que vigia quotidianamente no meu umbral e que espera à minha porta.

que me escuta permanecendo quotidianamente ao pé do meu umbral esperando às minhas portas.

49. A Sabedoria (diz ainda o Rei muito sábio) fala no exterior; ela faz ouvir a sua voz sobre as praças públicas.

Pr 1, 20.

49. A Sabedoria (diz ainda o Rei muito sábio) clama no exterior; ela faz ouvir a sua voz sobre as praças públicas:

50. Ela clama à frente das assembleias e profere as suas palavras às portas da cidade, dizendo:

Pr 1, 21.

50. Ela clama à frente das assembleias tumultuosas, e às portas da cidade ela própria pronuncia os seus discursos e diz:

51. Até quando, filhos, amareis vós a infância, e loucos, desejais vós aquilo que vos é prejudicial, e imprudentes, odiais vós a ciência?

Pr 1, 22.

51. Até quando, simples, amais vós a simplicidade, e derrisórios, procurais vós a irrisão, e, loucos, odiais vós a ciência?

52. Convertam-se à minha correção; eis que eu profiro o meu Espírito sobre vós e que eu vos mostrarei as minhas palavras.

Pr 1, 23.

52. Convertam-se à minha increpação; eis que eu retirarei o meu espírito em vós e que eu vos faço conhecer as minhas palavras.

53. Porque eu vos chamei e vocês me recusaram; porque eu estendi a minha mão e ninguém apareceu para me ver.

Pr 1, 24.

53. Porque eu vos chamei e vocês me recusaram; porque eu estendi a minha mão, e não havia ninguém para prestar atenção.

54. Vocês desprezaram todo o meu conselho e negligenciaram todas as minhas increpações.

Pr 1, 25.

54. Vocês tiveram desprezo de todo o meu conselho e vocês não quiseram a minha increpação.

55. E eu também, eu também rirei quando vocês morrerem e eu troçarei quando vos tiver chegado aquilo que vocês temem.

Pr 1, 26.

55. E eu também rirei na vossa contrição; e eu troçarei quando tiver chegado o objeto do vosso temor.

56. Quando a desgraça imprevista tiver chegado, e a morte se tiver abatido sobre vós como uma tempestade; quando vier sobre vós a tribulação e o infortúnio.

Pr 1, 27.

56. Quando, digo eu, o objeto do vosso temor tiver chegado como uma desolação, e a vossa contrição tiver chegado como um turbilhão, quando vier sobre vós a tribulação e o infortúnio.

57. Então eles me invocarão e eu não os favorecerei; eles se levantarão desde a manhã e não Me encontrarão:

Pr 1, 28.

57. Então eles me invocarão, e eu não os favorecerei; eles me procurarão desde a manhã e não me encontrarão:

58. E isso porque eles terão tido aversão à Disciplina e porque eles não terão guardado o Temor do Senhor.

Pr 1, 29.

58. E isso porque eles odiaram a Ciência e porque eles não escolheram o Temor de Iahweh.

59. E que eles não terão aquiescido ao meu Conselho e se terão afastado de toda a

Pr 1, 30.

59. E porque eles não aquiesceram ao meu conselho e desprezaram toda a minha

minha correção.

increpação.

60. Assim eles comerão o fruto da sua via e eles ficarão saciados com os seus conselhos.

Pr 1, 31.

60. Assim eles comerão o fruto da sua via, e eles ficarão saciados com os seus conselhos.

61. A aversão das crianças os fará morrer e a prosperidade dos loucos os perderá.

Pr 1, 32.

61. Porque o repouso dos simples os fará morrer e a prosperidade dos loucos os perderá.

62. Mas aquele que me escutar repousará sem terror, e desfrutará da abundância, sem temor de qualquer mal.

Pr 1, 33.

62. Mas aquele que me obedece habitará na confiança e repousará longe do temor do mal.

É por isso que, retamente e sabiamente, o Sábio conclui e admoesta assim: 63. Melhor é a Sabedoria que as forças, e o ser humano prudente, que o ser humano forte.

Sb 6, 1.

63. Este versículo falta no texto grego.

64. Escutem portanto (também) ó Reis e compreendam; estejam informados, juizes da terra inteira.

Sb 6, 2.

64. Escutem portanto, Reis, e prestem atenção, e estejam informados, juizes da terra inteira.

65. Escutem, vocês que contêm as multidões e que se satisfazem no grande número das nações.

Sb 6, 3.

65. Escutem, vocês os moderadores do povo, que se glorificam na multidão das nações.

66. Porque esse poder vos é dado pelo Senhor e essa grandeza pelo Altíssimo, que interrogará as vossas obras e escrutinará as vossas cognições.

Sb 6, 4.

66. Porque essa dominação vos é dada pelo Senhor e esse poder pelo Altíssimo, que se inquirirá das vossas obras e perscrutará os vossos conselhos.

67. Porque, quando vocês eram ministros dos Reinos, vocês não julgaram retamente e não guardaram A Lei Da Justiça, nem caminharam segundo a vontade de Deus.

Sb 6, 5.

67. Porque, quando vocês eram ministros do seu Reino, vocês não julgaram retamente e não conservaram a lei, nem seguiram o conselho de Deus.

68. Ele aparecerá a vós horrivelmente, e dentro de pouco tempo, porque o julgamento será muito duro para aqueles que governam.

Sb 6, 6.

68. Ele virá a vós de uma forma horrível, e súbita, porque o julgamento será dado muito severamente contra os grandes.

69. Porque a Misericórdia é concedida ao pequeno; mas os poderosos sofrerão fortemente os tormentos.

Sb 6, 7.

69. Porque os seres humanos ínfimos, são dignos de misericórdia; informar-se-á severamente contra os poderosos.

70. Deus não subtrairá ninguém e não temerá a magnitude de ninguém,

Sb 6, 8.

70. O Senhor não poupará ninguém, nem temerá a magnitude, porque ele criou o

porque ele fez o pequeno como o grande na ipseidade (propriedade), e porque os seus cuidados se estendem igualmente a todos.

ínfimo como o elevado na ipseidade (propriedade), e proporciona igualmente a sua providência a todos.

71. Mas os mais fortes terão um exame maior.

Sb 6, 9.

71. Os poderosos terão realmente uma inquisição veemente.

72. (Porque) não há Sabedoria, não há prudência, não há conselho contra o Senhor.

Pr 21, 30.

72. Ninguém tem Sabedoria, nem Inteligência, nem conselho contra Iahweh.

(Porque) 73. (Porque) escapar à tua mão, ó Senhor, é impossível, porque todo o Mundo (Orbs) é a vingança dos justos.

Sb 16, 15.

74. É portanto a vocês, ó Reis, (proclama aqui outra vez, e não sem propósito o nosso Sábio), que se endereçam estes meus discursos afim que vocês aprendam a Sabedoria e que vocês não a percam.

Sb 6, 10.

74. A vocês portanto, se dirigem estes discursos, ó tiranos, afim que vocês aprendam a Sabedoria e que vocês não a ofendam.

75. Porque aqueles que tiverem guardado a Justiça serão julgados com justiça; e aqueles que tiverem aprendido os deveres encontrarão com que responder.

Sb 6, 11.

75. Porque aqueles que tiverem conservado santamente os direitos e os deveres de Santidade serão vistos como santos, e aqueles que forem instruídos terão com que responder.

76. Desejem portanto ardentemente os meus discursos; amem-nos e vocês terão a Disciplina.

Sb 6, 12.

76. Procurem portanto os meus discursos e desejem-nos, e obterão a Erudição.

77. Se portanto vocês se deleitam com tronos e septos, ó Reis do povo, amem a Sabedoria, afim que vocês reinem perpetuamente.

Sb 6, 22.

77. Se portanto vocês se deleitam com tronos e septos, ó Reis dos povos, honrem a Sabedoria, afim que vocês reinem perpetuamente.

78. Amem (ó amem) a Luz da Sabedoria, vocês todos que comandam os povos.

Sb 6, 23.

78. Este versículo falta no texto grego.

79. Porque a multidão dos sábios é a saúde de toda a circunferência Terrestre, e um Rei sábio, a estabilidade do seu povo:

Sb 6, 26.

79. Porque a multidão dos sábios é a salvação do Mundo, e um Rei prudente a estabilidade do povo.

80. Recebam portanto a Disciplina pelos meus discursos, e ela vos será proveitosa.

Sb 6, 27.

80. Por isso sejam portanto instruídos pelas minhas palavras, e que elas vos sejam úteis.

17.

73. (Porque) que alguém escape à tua mão, isso não pode acontecer; atendendo a que o próprio mundo (mundus), é a vingança dos justos.

Aprendam portanto ó mortais

A SABEDORIA e 81. Amem a Justiça vocês que julgam a Terra.

Sb 1, 1.

81. Amem a Justiça vocês que julgam a Terra.

PRÓLOGO II. SEGUNDO GRAU PROLOGÉTICO Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da

Nova tradução dos

Sacro Santa Escritura

Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

82. Escutem, filhos, a Disciplina do pai, e estejam atentos afim que vocês saibam a Prudência.

Pr 4, 1.

82. Escutem, filhos, a Disciplina do Pai, e estejam atentos afim de conhecerem a Inteligência.

83. Eu vos concederei um Dom excelente; não abandonem a minha Lei.

Pr 4, 2.

83. Porque eu vos dou uma Doutrina excelente, não abandonem a minha Lei.

84. Não rejeites, meu filho, a Disciplina Do Senhor, e não percas a coragem quando receberes dele a correção.

Pr 3, 11.

84. Não rejeites, meu Filho, a Correção de Iahweh, e não fiques aborrecido por causa da sua increpação:

85. Porque aquele a quem o Senhor ama, corrige-o e compraz-se nele como um pai no seu filho.

Pr 3, 12.

85. Porque aquele a quem Iahweh ama, recebe dele a imprecação, e tal como um pai a dá ao seu filho que ama extremamente.

86. Mantém a Disciplina; não a abandones; guarda-a, porque ela é a tua via.

Pr 4, 13.

86. Apreende a correção; não a abandones; guarda-a porque ela é a tua vida.

87. Compra a Verdade e não vendas a Sabedoria, nem a Doutrina, nem a Inteligência.

Pr 23, 23.

87. Compra a Verdade e não a vendas; compra a Sabedoria e a Erudição e a Inteligência.

88. Semeia (também) a tua semente de manhã, e que a tua mão não cesse à noite.

Ecl 11, 6.

88. Semeia o teu grão desde a manhã, e que há noite tu não dês repouso à tua mão.

89. (Porque) suave é a Luz e o olho fica deleitado a ver o Sol.

Ecl 11, 7.

89 Suave verdadeiramente é a Luz; feliz é o olho ao contemplar o Sol.

90. Vai à formiga, ó preguiçoso, e considera as suas vias, e aprende a Sabedoria.

Pr 6, 6.

90. Vai à formiga, preguiçoso; observa as suas vias e sê sábio:

91. Ela que, apesar dela não ter nem chefe, nem preceptor, nem príncipe,

Pr 6, 7.

91. A qual, apesar de não ter nem chefe, nem prefeito, nem senhor.

92. Prepara no verão o seu alimento e junta durante a colheita aquilo que come.

Pr 6, 8.

92. No entanto, ela prepara no verão o seu alimento e junta durante a colheita os seus alimentos.

93. Até quando dormirás tu, preguiçoso; quando te erguerás tu do teu sono?

Pr 6, 9.

93. Até quando dormirás tu, preguiçoso? Quando surgirás tu do teu sono.

94. Tu dormirás um pouco; tu dormitarás um pouco; tu juntarás um pouco as tuas mãos para dormir.

Pr 6, 10.

94. Tomando um pouco de sono, um pouco de repouso, um pouco de complicação das mãos, afim de dormir:

95. E a tua indigência virá como um viajante e a tua pobreza como um homem armado. Se verdadeiramente tu não és preguiçoso a tua colheita virá como uma fonte e a indigência

Pr 6, 11.

95 E a tua indigência virá como um viajante, e a tua pobreza como um homem armado com um escudo. (O restante falta no texto grego).

fugirá para longe de ti. 96. Aquele que junta durante a colheita é um Filho sábio; mas aquele que repousa durante o Verão, é uma criança de confusão.

Pr 10, 5.

96. Aquele que junta no verão é um filho inteligente; mas aquele que dorme durante a colheita é uma criança que atua com confusão.

Em seguida 97. A mulher insensata e gritadeira e cheia de seduções e que não sabe nada de nada,

Pr 9, 13.

97. A mulher insensata, que cria tumulto é simples e não sabe nada de nada.

98. Sentou-se à porta da sua casa, num banco, num local elevado da cidade.

Pr 9, 14.

98. E sentou-se na soleira da sua casa num banco, nos locais elevados da cidade.

99. Afim de que ela chamasse aqueles que passam no caminho e prosseguem o itinerário deles.

Pr 9, 15.

99. Afim de que ela chame aqueles que passam no caminho, e que se dirigem nas veredas deles, dizendo:

100. Quem é criança volta-se para mim; e ela falou aos perversos.

Pr 9, 16.

100. Quem é simples volta-se aqui; e ela disse a quem tem falta de coração:

101. As água furtivas são mais doces, e o pão escondido é suave.

Pr 9, 17.

101. As águas roubadas são doces, e o pão escondido é suave.

102. E ele ignorou que os gigantes estão lá e que os seus convidados estão nas profundezas do inferno. Porque quem se aproxima dela desce aos infernos, e quem se afasta dela é salvo.

Pr 9, 18.

102. E ele não sabe, o simples, que os mortos estão lá, e que os convidados por ela estão nas profundezas do inferno.

103. (Ó) meu filho, guarda os meus discursos e esconde em ti os meus preceitos. Meu filho, honra o Senhor e tu terás a autoridade e a força, porque em seguida tu não temerás nada.

Pr 7, 1.

103. Ó meu filho, guarda os meus discursos e esconde perto de ti os meus preceitos.

104. Conserva os meus Mandamentos e tu viverás; e a minha Lei como a pupila do teu olho.

Pr 7, 2.

104. Guarda os meus Preceitos e tu viverás, e a minha Lei como a pupila dos teus olhos.

105. Liga-a aos teus dedos; escreve-a nas tábuas do teu coração.

Pr 7, 3.

105 Ata-a aos teus dedos; escreve-a na tábua do teu coração.

106. Diz à Sabedoria; tu és minha irmã; e chama à Prudência tua amiga.

Pr 7, 4.

106. Diz à Sabedoria: Tu és minha irmã; e chama à Inteligência, tua aliada;

107. Afim de que ela te guarde da mulher estrangeira e da mulher indigna que torna as sua palavras suaves.

Pr 7, 5.

107. Afim de que ela te guarde da mulher indigna, da estrangeira que suaviza as suas conversas.

108. Que o teu espírito não seja arrastado pelas vias dela, e que tu não te percas nos seus

Pr 7, 25.

108. Não voltes o teu coração para as suas vias, e que tu não erres nos seus

caminhos.

caminhos.

109. Porque ela abateu vários, feridos, e os mais fortes foram mortos por ela.

Pr 7, 26.

109. Porque ela fez cair vários, feridos, e todos os forte, foram mortos por ela.

110. Vias do inferno, a sua casa, penetrando nas partes interiores da morte.

Pr 7, 27.

110. Vias do inferno, a sua casa, descendo ao leito da morte.

111. Se a Sabedoria penetra o teu coração e a Ciência agrada à tua alma.

Pr 2, 10.

111. Quando a Sabedoria tiver penetrado no teu coração e a cognição for suave para a tua alma,

112. O Conselho te guardará, e a Prudência te servirá,

Pr 2, 11.

112. A cognição te guardará e a Inteligência te conservará,

113. Afim de que tu seja liberto da via má, e da pessoa que diz coisas perversas:

Pr 2, 12.

113. Afim de que ela te liberte da via má e da pessoa que diz coisas perversas:

114. Que deixam o caminho reto e caminham pelas vias tenebrosas.

Pr 2, 13.

114. Que abandonam as veredas retas, e caminham pelas vias tenebrosas.

115. Que rejubilam quando fazem mal e exultam nas coisas péssimas:

Pr 2, 14.

115. Que rejubilam de fazer o mal, exultam nas perversidades do mal.

116. Cujas vias são perversas, e as suas diligências infames.

Pr 2, 15.

116. Cujos caminhos são perversos, e que são perversos nas suas vias.

117. Afim de que tu sejas arrancado à mulher indigna e à estrangeira que suaviza as suas conversas.

Pr 2, 16.

117. Afim de que ela te arranque, digo, à mulher estrangeira, à indigna que suaviza as suas conversas.

118. E abandona o guia da sua puberdade e esqueceu o seu pacto com Deus.

Pr 2, 17.

118. Que deserta o guia da sua adolescência e esqueceu o seu pacto com Deus.

119. Porque a sua casa está inclinada para a morte, e os seus caminhos para os infernos.

Pr 2, 18.

119. Porque ela inclinou a sua casa para a morte, e que os seus caminhos conduzem aos mortos.

120. Todos aqueles que vão a ela não regressarão, nem reentrarão nos caminhos da vida.

Pr 2, 19.

120. Todos aqueles que vão até ela, não regressarão nem tomarão os caminhos da vida.

121. Afim de que tu caminhes na boa via e que tu guardes os caminhos dos justos.

Pr 2, 20.

121. Afim de que tu caminhes, digo eu, pela via dos bons, e que tu guardes as veredas dos justos.

122. Porque és tu seduzido, meu filho, por uma indigna, e ficas tu no seio de uma outra?

Pr 5, 20.

122. Porque te deleitas tu, meu filho, com uma outra, e abraças tu o seio de uma estrangeira,

123. O Senhor observa atentamente as vias do homem (homo) e considera todas as suas diligências.

Pr 5, 21.

123. Quando perante os olhos de Iahweh são as vias do homem (vir) e que ele pondera todos os seus caminhos?

124. As suas iniquidades o agarrarão, ao ímpio; ele é constrangido pelos laços dos seus pecados.

Pr 5, 22.

124. As suas iniquidades o agarrarão, ao ímpio, e ele será retido pelos laços do seu pecado.

125. Ele morrerá porque ele não teve a Disciplina, e na multidão da sua loucura, ele será enganado.

Pr 5, 23.

125. Ele morrerá, porque ele não escutou a erudição, e por causa da multidão da sua loucura, ele errará.

126. Aplica-te (assim), em tudo, na guarda do teu Coração, porque dele procede a vida.

Pr 4, 23.

126. Aplica-te (portanto), entre todas as coisas, à guarda do teu Coração, porque dele se elevam as vidas.

127. Afasta de ti a Boca depravada e longe de ti estejam os lábios que detratam.

Pr 4, 24.

127. Afasta de ti a perversidade da Boca, e afasta de ti a depravação dos lábios.

128. Que os teus Olhos vejam direito, e que as tuas pálpebras precedam os teus passos.

Pr 4, 25.

128. Que os teus Olhos olhem na retidão, e que as tuas pálpebras dirijam a tua via à tua frente.

129. Dirige o caminho para os teus Pés, e todas as tuas vias serão estáveis.

Pr 4, 26.

129. Pondera o caminho dos teus Pés e todas as tuas vias serão dirigidas.

130. Não te inclines à direita nem à esquerda; afasta o teu pé do mal.

Pr 4, 27.

130. Não te inclines à direita nem à esquerda; desvia o teu pé do mal.

131. Porque se tu te tornares sábio, tu o serás para ti próprio; mas se tu fores zombador, só tu carregarás o mal.

Pr 9, 12.

131. Se tu te tornares sábio, tu serás sábio para ti próprio; mas se tu és zombador, tu carregarás sozinho o castigo.

SUMÁRIO. 132. Quem renuncia à Sabedoria e à Disciplina é infeliz, e a esperança deles é vazia, e os seus trabalhos sem fruto, e as suas obras inúteis.

Sb 3, 11.

132. Porque quem não dá valor à Sabedoria e à Disciplina é miserável; a esperança de tais gentes é vã, e os seus trabalhos infrutíferos, e as suas obras inúteis.

PRÓLOGO III. TERCEIRO GRAU PROLOGÉTICO Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

133. Eu referirei O Que É A

Sb 6, 24.

133. Eu referirei O Que É A

Sabedoria, e de que maneira ela foi feita, e eu não vos esconderei os Sacramentos de Deus, mas eu levarei a minha investigação desde o começo do nascimento, e eu farei luz sobre a ciência dela, e não negligenciarei a verdade.

Sabedoria, e como ela nasceu, e não vos selarei os mistérios; mas eu levarei a minha investigação dentro da cogitação dela, desde a primeira origem, e eu proferirei abertamente, nem negarei a Verdade.

134. (Porque) na Sabedoria está o Espírito da Inteligência, Santo, Único, Múltiplo, Subtil, Fluente, Móvel, Não conspurcado, Certo, Suave, amante do Bem, Agudo, a quem ninguém pode impedir de Bem fazer,

Sb 7, 22.

134. Porque n'Ela está o Espírito Inteligente, Santo, Simples, Múltiplo, Subtil, Móvel, Ilustre, Impoluto, Perspicaz, Não lesivo, procurando o Bem, Agudo, Pronto, Benéfico,

135. Humano, Benigno, Estável, Certo, Seguro, tendo todos os poderes, vendo tudo, e que guarda todos os Espíritos, Inteligível, Despojado e Subtil.

Sb 7, 23.

135. Humano, Estável, Certo, Seguro, vendo tudo, e penetrando todos os Espíritos inteligentes, puros e subtilíssimos.

136. Porque a Sabedoria é a mais móvel de todas as coisas móveis, porque ela chega a toda a parte devido à sua pureza.

Sb 7, 24.

136. Não há nenhum movimento cuja agilidade ultrapasse a Sabedoria que, devido à sua pureza, reside e passa por todas as coisas.

137. É um Vapor da virtude de Deus, e a Emanação da Claridade sincera do Omnipotente, e é por isso que não se encontra nenhuma mancha nela.

Sb 7, 25.

137. Porque é um vapor da virtude de Deus, e o defluxo sincero da glória do Omnipotente, e por isso nada de poluído cai nela

138. Visto que ela é a candura da Luz eterna, e o Espelho sem mancha da Majestade de Deus, e a imagem da sua Bondade.

Sb 7, 26.

138 Porque ela é o esplendor da luz eterna, e o espelho da virtude de Deus, de modo algum aspergida por máculas, e imagem da sua Bondade.

139. (Também) a Sabedoria (esta) é mais capciosa que o Sol, e acima de toda a disposição das estrelas; comparada com a Luz ela foi considerada superior.

Sb 7, 29.

139. (Porque) Ela Própria é mais capciosa que o Sol, e colocado acima do lugar de todas as estrelas, e comparada com a luz ela é considerada superior.

140. Porque a noite sucedelhe; mas a malícia não vence a Sabedoria.

Sb 7, 30.

140 Porque a noite segue-se a esta, mas a malícia não vence a Sabedoria.

141. Ela atinge portanto fortemente de um fim a um outro fim, e dispõe todas as coisas suavemente.

Sb 8, 1.

141. Ela estende-se assim fortemente de um extremo a outro extremo, e ela modela todas as coisas utilmente.

142. (Porque) ela é bela, e a Sabedoria nunca murcha.

Sb 6, 13.

142. Ela é muito bela, e a Sabedoria nunca murcha.

143. Ela glorifica a sua generosidade, tendo

Sb 8, 3.

143. Ela ilustra a sua nobreza, porque ela vive unida com

intimidade com Deus, e o Senhor de todas as coisas ama-a.

Deus, e o Senhor de todas as coisas ama-a.

144. (Ela) preocupa aqueles que a desejam, afim de que ela se mostre primeiro a eles.

Sb 6, 14.

144. Avisando, aos seus consagrados, ela oferece-se a conhecer.

145. Porque os dignos dela, Ela própria gira, procurandoos, e nas suas vias mostra-se a eles com hilaridade, e em todas as coisas a Providência se oferece a eles.

Sb 6, 17.

145. Porque os dignos dela, ela própria os procura girando, e nas vias, mostra-se benevolentemente a eles próprios, e em toda a cogitação que se oferece a eles.

146. Eu amei-a, (esta Sabedoria) e eu procurei-a desde a minha juventude e eu procurei assegurar-me de que ela fosse minha Esposa, e eu tornei-me amador das suas formas.

Sb 8, 2.

146. Eu amei-a e procurei-a desde a minha juventude, eu dediquei-me a associá-la a mim como esposa, e fui tomado de amor pela sua beleza.

147. Eu aprendi-a sem ficção, e comunico-a sem inveja; e eu não escondo a sua honestidade.

Sb 7, 13.

147. Eu apercebi-me dela sem fraude, comunico-a sem inveja, e não escondo as suas riquezas.

Agora, fala assim, por Ela própria, A Sabedoria: 148. O Senhor possuiu-me no início das suas vias; antes de ele ter criado alguma coisa no princípio.

Pr 8, 22.

148. Iahweh possuiu-me no princípio da sua via, de todo o tempo, antes das suas obras.

149. Eu recebi a ordenação desde a eternidade, e desde o tempo mais recuado, antes da Terra existir.

Pr 8, 23.

149. Desde os séculos eu fui principiada, no início, antes da Terra.

150. Os Abismos ainda não existiam, e Eu já tinha sido concebida, e as fontes das Águas ainda não tinham irrompido.

Pr 8, 24.

150. Quando os abismos ainda não existiam, eu fui formada, quando não existiam ainda as fontes abundantes em Águas.

151. As montanhas ainda não tinham sido constituídas em massas gravitando, e antes das colinas, Eu era engendrada.

Pr 8, 25.

151. Antes que as montanhas fossem fundadas; antes das colinas, eu fui formada.

152. Ele ainda não tinha feito a Terra, e os rios, e os pólos da orbe da Terra.

Pr 8, 26.

152. Ele ainda não tinha feito a Terra, e os grandes locais, e o cume da orbe da Terra.

153. Quando ele preparava os Céus, eu estava presente; quando ele cercava os Abismos com uma lei certa e com um limite,

Pr 8, 27.

153. Quando ele preparava os Céus, eu estava lá; quando ele descrevia um círculo sobre a superfície do Abismo,

154. Quando ele firmava os espaços aéreos, em cima, e ele equilibrava as fontes das Águas,

Pr 8, 28.

154. Quando ele firmava os céus do alto, quando ele fortificava as fontes do Abismo,

155. Quando ele traçava ao mar os seus limites, e punha uma lei às Águas, afim de que elas não passem os seus limites; quando ele suspendia os fundamentos da Terra:

Pr 8, 29.

155. Quando ele punha ao mar os seus estatutos, e às Águas, afim de que elas não passassem os seus limites; quando ele descrevia os fundamentos da Terra:

156. Eu estava com Ele, compondo todas as coisas; e deleitava-me cada dia, jogando todo o tempo à sua frente.

Pr 8, 30.

156. Eu estava ao pé dele como um discípulo, e eu estava em alegria quotidiana, e eu jogo na frente dele todo o tempo:

157. Jogando na orbe das Terras, e as minhas delícias de estar com os filhos dos seres humanos.

Pr 8, 31.

157. Eu jogo na orbe da Terra, e os meus deleites com os filhos dos seres humanos.

158. Eu (‫ המכה‬Hhochmah) a Sabedoria, eu habito no Conselho, e eu estou presente entre as cogitações eruditas.

Pr 8, 12.

158. Eu (‫ המכה‬Chochmah) a Sabedoria, eu habito na astúcia, e eu encontro-me na ciência das cogitações.

159. O Temor do Senhor odeia o mal, a arrogância e a soberba; eu detesto, quer a via depravada, quer a boca bilíngue.

Pr 8, 13.

159. O Temor de Iahweh é ter ódio ao mal, à soberba e à arrogância, e eu odeio a via má, e a boca que diz perversidades.

160. Eu, aqueles que me amam, eu amo-os, e aqueles que desde a manhã velam por Mim, encontram-Me.

Pr 8, 17.

160. Aqueles que me amam, eu amo-os, e que procuram, encontram-me.

161. Eu caminho nas vias da Justiça, e no meio dos caminhos do julgamento.

Pr 8, 20.

161. Eu avanço entre os caminhos da Justiça, no meio dos caminhos do julgamento.

Escutemos, de novo, o Sábio: 162. O Senhor fundou a Terra pela Sabedoria, e estabilizou os Céus pela Prudência.

Pr 3, 19.

162. Iahweh fundou a Terra na Sabedoria, estabilizou os Céus na Inteligência.

163. Pela sua Sabedoria jorraram os Abismos, e as nuvens condensaram-se em orvalho.

Pr 3, 20.

163. Na sua Sabedoria os abismos jorraram por si próprios, e os Céus destilam o orvalho.

164. Quem subiu ao Céu e desceu? Quem conteve o Espírito nas suas mãos? Quem reteve as Águas como numa roupa? Quem suscitou todos os limites da Terra? Qual Nome é o Seu, e qual é o Nome do Seu Filho, sabes?

Pr 30, 4.

164. Quem subiu ao Céu e desceu? Quem reuniu os ventos com os seus punhos? Quem congregou as Águas nas suas roupas? Quem estabilizou todos os limites da Terra? Qual nome é o seu, e qual é o Nome do Seu Filho, sabes?

165. (Por conseguinte) meu filho, come o Mel porque ele é bom, e o favo de mel, muito doce para a tua garganta.

Pr 24, 13.

165. Come, meu filho, o mel porque é bom, e o favo de mel que é doce ao teu paladar.

166. Como na tua alma está a Doutrina da Sabedoria, a

Pr 24, 14.

166. Como suave será à tua alma o conhecimento da

qual quando tu a tiveres encontrado, tu terás de novo a esperança, e a tua esperança não perecerá.

Sabedoria, se tu a encontrares; e ela será a tua recompensa, e a tua espera não se perderá.

PRÓLOGO IV. QUARTO GRAU PROLOGÉTICO Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

167. O Senhor dá a Sabedoria, e da sua boca a Prudência e a Ciência.

Pr 2, 6.

167. Iahweh dá a Sabedoria; da sua boca sai o conhecimento e a Inteligência.

168. Ele guardará a salvação dos retos, e protegerá aqueles que caminham com simplicidade,

Pr 2, 7.

168. Ele esconderá a essência para os retos, e será o escudo daqueles que caminham com perfeição,

169. Conservando os caminhos da Justiça, e guardando as vias dos Santos. * Então tu conhecerás a Justiça, e o Julgamento, e a equidade, e todos os caminhos excelentes.

Pr 2, 8.

169. Afim de que eles guardem os caminhos do julgamento: e ele guardará a via dos seus misericordiosos. * Então tu conhecerás a Justiça, e o Julgamento, e as Retidões, e todos os caminhos excelentes.

170. Afim de que seja notório para todos que é importante prevenir o Sol pela tua Benção, e que Tu deves ser adorado a Oriente da Tua Luz.

Sb 16, 28.

170. Afim de que seja notório que o Sol deve ser prevenido para te prestar a ação de graças, e tu deves ser saudado no levantar da luz.

171. Tu (Senhor) és aquele que liberta de todo o mal.

Sb 17, 8.

171. Tu (Iahweh) ensinaste aos nossos inimigos que tu és aquele que livra de todo o mal.

172. Tu és, Senhor, aquele que tem poder sobre a vida e a morte, e que levas às portas da morte e tiras de lá.

Sb 17, 13.

172. Tu (Iahweh) tens poder de vida e de morte, tu levas às portas dos infernos e tiras de lá.

173. A Benção do Senhor faz os ricos, e a aflição não se associa a eles.

Pr 10, 22.

173. A Benção de Iahweh enriquece, e Iahweh não junta a dor à sua benção.

174. O Nome do Senhor é uma torre muito forte; o justo recorre a ele, e é exaltado.

Pr 18, 10.

174. Como uma forte torre é o Nome de Iahweh; o justo recorrerá a ele e será exaltado.

175. Há muitas cogitações no coração do ser humano; mas é a vontade do Senhor que se realizará.

Pr 19, 21.

175. Muitas cogitações estão no coração do ser humano; mas o conselho de Iahweh é que se realizará.

176. Arreia-se um cavalo para o dia do combate; mas é o Senhor que dá a Salvação.

Pr 21, 31.

176. Um cavalo foi arreado para o combate; mas Iahweh é ele próprio a salvação.

177. Muitos procuram a face do Príncipe, mas o julgamento para cada um vem do Senhor.

Pr 29, 26.

177. Muitos procuram a face do Dominador; mas o julgamento de cada um sai de Iahweh.

178. Como as divisões das águas, igualmente está o coração do Rei na mão do Senhor; ele incliná-lo-á para o lado que quiser.

Pr 21, 1.

178. Como os ribeiros das águas, está o coração do Rei na mão de Iahweh; ele inclinao para onde quer.

179. Todas as vias do ser humano lhe parecem direitas; mas o Senhor pesa os corações.

Pr 21, 2.

179. Todas as vias são direita aos seus olhos; porque Iahweh pondera os corações.

180. As Sortes são colocadas na dobra de um casaco; mas

Pr 16, 33.

180. A Sorte é lançada na dobra de um casaco, mas o

Pr 2, 9.

elas são moderadas pelo Senhor.

julgamento dessa sorte provém de Iahweh.

181. (É por isso que) tem confiança no Senhor, com todo o teu coração, e não te repouses na tua prudência.

Pr 3, 5.

181. Fé de Iahweh em todo o teu coração, e não te repouses na tua inteligência.

182. Revela a tua obra ao Senhor e as tuas cogitações serão dirigidas.

Pr 16, 3.

182. Devolve a tua obra a Iahweh e as tuas cogitações serão reforçadas.

183. Em todas as tuas vias (portanto, ó mortal) reconhece o Senhor e a Ipseidade dirigirá as tuas veredas.

Pr 3, 6.

183. Em todas as tuas vias reconhece-O, e a Ipseidade dirigirá as tuas veredas.

184. Não sejas sábio segundo tu próprio; Teme a Deus e afasta-te do mal.

Pr 3, 7.

184. Não sejas sábio aos teus olhos; teme a Iahweh e afastate do mal.

185. Deus concedeu-me de dizer à minha vontade, e de presumir coisas dignas daquilo que me foi dado, porque a sua Ipseidade é a guia da Sabedoria, e a corretora dos Sábios.

Sb 7, 15.

185. Deus concedeu-me falar à minha vontade e pensar segundo a dignidade das coisas que me foram dadas; porque a sua Ipseidade é a guia da Sabedoria e a moderadora dos Sábios.

186. Porque na sua mão, nós e os nossos discursos, e toda a Sabedoria e as Ciências das obras, e a Disciplina.

Sb 7, 16.

186. Porque nós estamos na Sua mão, assim como os nossos discursos, com toda a prudência e a ciência das obras.

187. Ele próprio deu-me estas coisas que são a Ciência verdadeira.

Sb 7, 17.

187. Deus deu-me a verdadeira cognição das coisas que estão na Natureza.

Eis em seguida quanto dá Deus. 188. A Sabedoria edificou para si uma casa; ela talhou sete colunas,

Pr 9, 1.

188. A Sabedoria edificou a sua casa; ela talhou as suas sete colunas;

189. Ela imolou as suas vítimas, misturou o Vinho e pôs a mesa.

Pr 9, 2.

189. Ela imolou as suas vítimas, misturou o seu vinho, e assim preparou a sua mesa.

190. Ela enviou as suas Servas, afim de que elas chamem à Cidadela e às muralhas da cidade.

Pr 9, 3.

190. Ela enviou as suas jovens filhas, e chamou nos cumes dos lugares mais elevados da cidade, dizendo:

191. Se alguém é criança, que venha até Mim; e aos incipientes ela disse:

Pr 9, 4.

191. Quem é simples decline aqui. Aos com falta de coração ela disse também:

192. Venham, comam o meu pão e bebam o Vinho que eu misturei para vocês.

Pr 9, 5.

192. Venham, comam o meu pão e bebam do vinho que eu misturei.

193. Deixem (portanto) a infância e viviam; e caminhem pelas vias da Prudência. (Que eu vos mostrei fielmente e que eu vos confio

Pr 9, 6.

193. Deixam, simples, a vossa via, e que vocês vivam; e avancem pela via da Inteligência.

paternalmente.)

PRÓLOGO V. QUINTO GRAU PROLOGÉTICO Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

194. Quem é Bom receberá a graça do Senhor; aquele que, pelo contrário, se confia às suas cogitações é insipiente.

Pr 12, 2.

194. O Bom receberá o benefício de Iahweh e Deus condenará o ser humano devido às más cogitações.

195. As pessoas más não pensam no julgamento; aqueles que, pelo contrário, procuram o Senhor, prestarão atenção a todas as coisas.

Pr 28, 5.

195. As pessoas más não compreendem o julgamento aqueles que, pelo contrário, procuram Iahweh, compreendem todas as coisas.

196. A Benção do Senhor está sobre a cabeça do justo; o rosto dos ímpios esconde a iniquidade:

Pr 10, 6.

196. As Bênçãos estão sobre a cabeça do justo; o rosto dos ímpios esconde a iniquidade.

197. Todo enganador é uma abominação do Senhor, e com os Simples é a sua conversação.

Pr 3, 32.

197. O perverso é uma abominação de Iahweh; e com os retos está o seu segredo.

198. Ele Próprio jogará com os enganadores e dará aos mansos a graça.

Pr 3, 34.

198. Ele Próprio verdadeiramente insultará os enganadores, e aos humildes dá a graça.

* O coração depravado é

Pr 11, 20.

* Os perversos de coração são

abominável ao Senhor; e a sua vontade está naqueles que caminham simplesmente.

abomináveis a Iahweh e a via do perfeito é o seu benefício.

199. Quem tem um coração perverso não encontra BENS e quem distorce a sua língua cairá no mal.

Pr 17, 20.

199. O perverso de coração não encontrará o bem; e quem é distorcido na sua língua cairá no mal.

200. Melhor é o pobre, mercador na sua simplicidade, que o rico na sua via depravada.

Pr 28, 6.

200. Mais nobre é o pobre que caminha na sua perfeição, que o próprio rico, pelas suas vias perversas.

201. De que serve ao louco ter riquezas se ele não pode comprar a Sabedoria?

Pr 17, 16.

201. O que pode ser o objeto precioso na mão do louco para que ele compre a Sabedoria se ele não tem coração.

202. O Temor do Senhor é a Disciplina da Sabedoria; e a Humildade precede a glória.

Pr 15, 33.

202. O Temor de Iahweh é a erudição da Sabedoria; e antes da glória, a humildade.

203. Onde esteve a soberba, estará também a afronta; pelo contrário, onde está a Humildade, está a Sabedoria (Pr 16, 5). Todo o arrogante é a abominação do Senhor.

Pr 11, 2.

203. Quando vem a soberba, vem também a ignomínia; e com os humildes a Sabedoria (Pr 16, 5). Todo o soberbo de coração é a abominação de Iahweh.

204. No coração do Prudente repousa a Sabedoria e ele ensinará todos os ignorantes.

Pr 14, 33.

204. No coração do Inteligente repousa a Sabedoria; e no meio dos loucos, ele próprio é conhecido.

205. Quem caminha com os Sábios será Sábio, o amigo dos loucos tornar-se-á semelhante (a eles).

Pr 13, 20.

205. Quem caminha com os Sábios, será Sábio; mas quem é amigo dos loucos será esmagado.

206. Onde não está a Ciência da Alma, não está o Bem.

Pr 29, 2.

206. Porque sem a Ciência, o desejo não é bom.

207. (Porque) eu não caminharei com a inveja dessecada (diz o Sábio:) porque uma tal pessoa não é participante da Sabedoria.

Sb 6, 25.

207. Eu não caminharei certamente com aquele a quem a inveja desseca, porque assim ele não participará na Sabedoria.

208. O Vinho é coisa luxuriosa, e a embriaguez tumultuosa; quem quer que se deleite nela não será Sábio:

Pr 20, 1.

208. O vinho torna irrisório e a cerveja (Sechar, sicera) torna tumultuoso; e toda a pessoa que tiver alegria neles não será Sábia.

209. O Coração do Sábio procura a Doutrina e a boca dos loucos alimenta-se de incompetência.

Pr 15, 14.

209. O coração inteligente procura a Ciência, e a boca dos loucos alimenta-se de loucura.

210. O Temor do Senhor é o princípio da Sabedoria; Os loucos desprezam a Sabedoria e a Doutrina.

Pr 1, 7.

210. O temor de Iahweh é o princípio da Ciência, os loucos desprezam a Sabedoria e a Erudição.

211. O Temor do Senhor é a fonte da vida, para afastar a ruína da morte.

Pr 14, 27.

211. O temor de Iahweh é como uma veia de vida afim de afastar as teias da morte.

212. O Princípio da Sabedoria é o Temor do Senhor; e a ciência dos Santos, é a Prudência.

Pr 9, 22.

212. O princípio da Sabedoria é o temor de Iahweh; e a Ciência dos Santos, é a Inteligência.

213. Que o teu coração não inveje (portanto) os pecadores, mas fica todo o dia no temor do Senhor.

Pr 23, 17.

213. Que o teu coração não inveje os pecadores; fica antes todo o dia no Temor de Iahweh.

214. Porque tu terás a esperança no muito novo, e a tua espera não será decepcionada.

Pr 23, 18.

214. Porque a recompensa existe realmente e porque a tua esperança não será derrubada.

215. Pensem (ó mortais), no Senhor em sua bondade; e procurem-no na simplicidade do coração.

Sb 1, 1.

215. Pensem (ó seres humanos) no Senhor em sua bondade, e procurem-no na simplicidade do coração:

216. Porque ele é encontrado por aqueles que não o tentam; ele aparece àqueles que têm fé nele.

Sb 1, 2.

216. Porque ele é encontrado por aqueles que não o tentam, e ele mostra-se àqueles que não o desafiam.

217. Porque as cogitações perversas separam de Deus; e se a sua força é posta à prova, ele corrige os insensatos.

Sb 1, 3.

217. Porque as cogitações perversas separam de Deus; quando o seu poder é tentado, ele confunde os insensatos.

218. Porque a Sabedoria não entrará na alma malévola; nem habita no corpo sujeito aos pecados.

Sb 1, 4.

218. Porque a Sabedoria não entrará dentro da alma maliciosa nem habitará no corpo culpado de pecado.

219. Porque se tu invocas a Sabedoria e se tu inclinas o teu coração para a Prudência,

Pr 2, 3.

219. Porque se tu clamas pela inteligência e se dás a tua voz à Inteligência:

220. Se tu A procuras como se

Pr 2, 4.

220. Se tu a procuras como a

fosse prata e se tu escavas para a encontrar como para os tesouros:

prata e se tu a procuras como aos tesouros.

221. Então tu compreenderás o Temor do Senhor e tu encontrarás a Ciência de Deus.

Pr 2, 5.

221. Então tu conhecerás o Temor de Iahweh e tu encontrarás a cognição de Deus.

222. Porque conhecer-Te (ó Senhor) é a Justiça consumada, e saber a tua Justiça e a tua virtude é a raiz da imortalidade.

Sb 15, 3.

222. Porque conhecer-Te é a Justiça consumada, e compreender o teu poder, a raiz da Imortalidade.

223. Foi por isso que eu a Escolhi, e o sentido foi-me dado; e eu Invoquei, e veio em mim o Espírito da Sabedoria.

Sb 7, 7.

223. Foi por isso que eu escolhi e a prudência foi-me dada; eu invoquei e o Espírito da Sabedoria veio a mim.

224. E eu preferi-a em vez dos reinos e dos tronos, e eu desprezei as riquezas em comparação com ela.

Sb 7, 8.

224. Eu preferi-a em vez dos ceptros e dos reinos, e eu estimei em nada as riquezas ao pé dela.

225. Eu não comparei com ela a pedra preciosa, porque todo o ouro, em comparação com Ela não passa de um pouco de areia, e a prata é considerada como lama perante Ela.

Sb 7, 9.

225. Eu não a comparei certamente com a Pedra Preciosa porque o ouro em oposição a ela não é mais que um pouco de areia e a prata comparada com ela é considerada lama.

226. Eu amei-a mais que à salvação e à beleza e eu propus-me tê-la por Luz, porque a sua luz é inextinguível.

Sb 7, 10.

226. Eu amei-a mais que à saúde e à pulcritude das formas, e eu desejei extremamente desfrutar dela como luz porque o seu esplendor não pode ser suprimido.

227. (Com efeito) ela é facilmente vista por aqueles que a amam, e é encontrada por aqueles que a procuram.

Sb 6, 13.

227. Ela é facilmente apercebida por aqueles que a amam e encontrada por aqueles que a procuram.

228. Ela preocupa aqueles que a desejam, de forma que ela se mostra a eles em primeiro lugar.

Sb 6, 14.

228. Avançando, ela dá-se a conhecer aos seus fiéis.

229. Aquele que, desde a Luz, tiver velado por ela, não trabalhará, porque a encontrará sentada às suas portas.

Sb 6, 15.

229. Aquele que, desde a manhã, se levantar por ela, não trabalhará; porque a encontrará sentada à sua porta.

230. Portanto, ocupar com Ela as suas cogitações, é o sentido consumado, e quem velar por ela estará brevemente em segurança.

Sb 6, 16.

230. Porque a cogitação recebida dela, é a perfeição da prudência, e quem velar por ela ficará imediatamente em segurança.

231. Porque os dignos d'Ela, Ela própria vai procurá-los, e nas vias Ela mostra-se a eles com hilaridade, e em todas as coisas a Providência oferece-

Sb 6, 17.

231. Porque os dignos d'Ela, Ela própria os vai procurar; e nas vias mostra-se benevolente para com eles próprios, e em todas as

se a eles.

cogitações se oferece a eles.

232. Portanto, o seu começo é o verdadeiro desejo da Disciplina.

Sb 6, 18.

232. Portanto o seu começo é a verdadeira procura da erudição; a preocupação da erudição, o amor.

233. Portanto, o cuidado da Disciplina é a dileção; e a dileção é a guarda das suas leis; a guarda das suas leis é a consumação da incorrupção.

Sb 6, 19.

233. O amor, a observação das suas leis; e a observação das leis é a conservação da imortalidade.

234. E a incorrupção torna o ser humano próximo de Deus.

Sb 6, 20.

234. Em seguida, a imortalidade faz com que nós acedamos à proximidade de Deus.

235. Assim, o Desejo da Sabedoria conduz ao Reino Eterno.

Sb 6, 21.

235. A procura da Sabedoria conduz portanto ao Reino.

236. Entrando (assim) na minha casa, eu dormirei com Ela. A sua conversação não tem amargor e a sua intimidade nenhum aborrecimento, mas alegria e prazer (versículo 18). Eu rondava, procurando-a afim de me assegurar de que ela era minha.

Sb 8, 16.

236. Entrado na minha casa eu dormirei com Ela e a sua frequentação não tem nenhuma acerbidade e a sua intimidade nenhum aborrecimento, mas alegria e prazer (versículo 18). Eu procurava-a rondando afim de a atrair para mim.

237. Não fales temerariamente, e que o teu coração não seja rápido a proferir Discursos diante de Deus; porque Deus está no Céu e tu estás na Terra; é por isso, que sejam raros os teus discursos.

Eclo 5, 3.

237. Não te apresses com a tua boca, e que o teu coração não se apresse a proferir palavras diante de Deus; porque Deus está no Céu, e tu sobre a Terra; é por isso que sejam raras as tuas palavras.

238. (E) se tu prometeste alguma coisa a Deus, não demores para lho pagar, porque a promessa infiel e louca desagrada-lhe; mas o que tu tiveres prometido, paga-lhe.

Eclo 5, 3.

238. Quando tu tiveres prometido uma promessa a Deus, não te demores a pagála porque Deus não coloca a sua bondade nos loucos; portanto, aquilo que prometeste, paga-lhe.

239. Bem melhor é não prometer nada do que não pagar segundo a promessa, as coisas prometidas.

Eclo 5, 4.

239. É melhor que tu não prometas, do que prometas e não dês.

240. As vítimas dos ímpios são abomináveis ao Senhor; as promessas dos justos aplacam-no.

Pr 15, 8.

240. O sacrifício dos ímpios é a abominação de Iahweh, mas a Oração dos retos é o que lhe agrada.

241. O Erudito no Verbo encontrará Coisas Boas, e quem Espera no Senhor é bem-aventurado (Pr 28, 25). Quem Espera no Senhor será curado.

Pr 16, 20.

241. Aquele que compreende a coisa encontrará o bem, e o confiante em Iahweh é bemaventurado (Pr 28, 25). Quem tem fé em Iahweh será alimentado.

242. Aqueles que se Confiam a

Sb 3, 9.

242. Aqueles que colocam a

ele compreenderão a Verdade, e os fieis na dileção repousam n'Ele, porque o dom e a paz são para os eleitos.

sua fé nele, compreendem a verdade; e os fieis em caridade permanente nele; porque ele tem graça e misericórdia para com os seus santos e porque ele cuida dos seus eleitos.

243. Longe dos ímpios está o Senhor; e ele atenderá as Orações dos justos.

Pr 15, 29.

243. Porque Iahweh está longe dos ímpios; mas ele atende a oração dos justos.

244. Quem declina os seus ouvidos para não escutar a Lei, a sua Oração será execrável.

Pr 29, 9.

244. Quem afasta o seu ouvido afim de não escutar a lei, a sua própria oração será a Sua abominação.

245. Aquele que esconde as suas malvadezes não triunfará; mas aquele que as tiver confessado e se retire delas, obterá Misericórdia.

Pr 29, 13.

245. Aquele que cobre as suas iniquidades nunca será feliz; mas aquele que as confessa e as abandona obterá Misericórdia.

246. Pela misericórdia e a verdade, é resgatada a iniquidade; e no Temor do Senhor nos afastamos do mal.

Pr 12, 6.

246. Pela misericórdia e a verdade, é resgatada a iniquidade, e no temor de Iahweh nos afastamos do mal.

247. Esses erram (portanto) que realizam o mal; mas a Misericórdia e a Verdade preparam os bens.

Pr 14, 22.

247. Não erram, aqueles que pensam o mal? Mas a misericórdia e a verdade àqueles que pensam o bem.

248. Aquele (portanto) que segue a Justiça e a Misericórdia, encontrará vida, justiça e glória.

Pr 21, 21.

248. Aquele que procura a justiça e a misericórdia, encontra vida, justiça e glória.

249. Eu era uma criança engenhosa, e eu tinha recebido da sorte uma boa alma.

Sb 8, 19.

249. Eu era uma criança dotada de um natural excelente, tendo recebido da sorte uma boa alma.

250. E como eu me tornava melhor, eu vim para um corpo não sujo.

Sb 8, 20.

250. Porque verdadeiramente eu me tornava bom, eu entrava num corpo impoluto.

251. E como eu sabia que eu não podia ser continente a menos que Deus mo concedesse, e era já Sabedoria saber que esse dom era dele, eu endereçava-me ao Senhor, e fiz-lhe a minha deprecação, e disse-lhe do mais fundo do meu coração.

Sb 8, 21.

251. Visto que eu compreendia que eu não conseguia estar em poder de mim próprio, a não ser por dom de Deus, (e já era Prudência o saber de onde vem o dom), eu enderecei-me ao Senhor, fiz-lhe a minha oração, dizendo-lhe com todo o meu coração:

252. Deus dos meus Pais e Senhor de Misericórdia, que fizeste Todas as Coisas pelo teu Verbo,

Sb 9, 1.

252. Deus dos Pais e Senhor de Misericórdia, que criaste todas as coisas pelo teu verbo,

253. E que constituíste o ser humano pela tua Sabedoria afim de que ele dominasse a criatura que, por ti foi feita,

Sb 9, 2.

253. E que fizeste o ser humano pela tua Sabedoria afim de que ele dominasse sobre as coisas por ti criadas,

254. Afim de que ele disponha

Sb 9, 3.

254. E que ele administre o

o Globo Terrestre em Equidade e Justiça, e que ele julgue o julgamento na direção do coração.

Mundo em Santidade e Justiça, e que ele exerça o julgamento em retidão do coração.

255. Dá-me a Sabedoria sentada no teu trono e que eu não seja reprovado entre os teus filhos:

Sb 9, 4.

255. Dá-me a Sabedoria sentada contigo no teu trono, e não me expulses do número dos teus servidores:

256. Porque eu sou teu servidor, e filho da tua serva, um homem pouco firme e de pouco tempo, e fraco para a intelecção do Julgamento e das Leis.

Sb 9, 5.

256. Porque eu sou teu servidor e filho da tua serva, um homem imbecil e de vida breve, e pouco firme para compreender o julgamento e as Leis.

257. E se alguém é consumado entre os filhos dos homens, se a tua Sabedoria está ausente dele, ele será contado como nada.

Sb 9, 6.

257. Porque se alguém é perfeito entre os filhos dos homens, se no entanto a tua Sabedoria está ausente dele, ele será considerado como nada.

258. Tu elegeste-me Rei ao teu povo e juiz dos teus filhos e das tuas filhas.

Sb 9, 7.

258. Tu elegeste-me Rei do teu povo e juiz dos teus filhos e das tuas filhas.

259. E tu disseste-me para eu edificar um Templo sobre a tua montanha santa e um altar na cidade da tua residência, à semelhança do teu tabernáculo santo que tu preparaste desde o começo.

Sb 9, 8.

259. Tu ordenaste-me que edificasse um Templo sobre a tua montanha santa, e um altar na cidade da tua residência à semelhança do tabernáculo santo, que tu preparaste desde o começo.

260. E contigo a Sabedoria que conhece as tuas obras, que estava presente quando tu fazias a órbita das terras e que sabia o que agrada aos teus olhos, e que retidão nos princípios.

Sb 9, 9.

260. E contigo está a Sabedoria que conhece a tua obra, que estava presente quando tu fizeste o Mundo, que sabe o que é agradável aos teus olhos e o que é reto nos preceitos.

261. Envia-a dos Céus, teu santuário, e do trono da tua Magnitude, afim de que ela Seja comigo e Labore comigo afim de que eu saiba o que é agradável para Ti.

Sb 9, 10.

261. Envia-a dos Céus sagrados, e envia-a do trono da tua glória, afim de que ela trabalhe presentemente comigo, e que eu compreenda o que é agradável para ti.

262. Porque ela sabe e compreende Todas as Coisas e me conduzirá sobriamente nas suas obras e me guardará no seu Poder.

Sb 9, 11.

262. Porque ela conhece e compreende todas as coisas e me conduzirá moderadamente em todas as minhas ações e me guardará na sua glória.

263. E as minhas obras serão agradáveis e eu julgarei retamente o teu povo e serei digno do trono do meu Pai.

Sb 9, 12.

263. E as minhas obras serão agradáveis, e eu julgarei retamente o teu povo e serei digno do trono do meu Pai.

264. Porque qual é o ser humano que poderá saber o conselho de Deus? ou que poderá projetar a sua cognição sobre o que quer

Sb 9, 13.

264. Porque qual é o ser humano que compreende o conselho de Deus? ou que compreende na sua alma aquilo que quer Deus?

Deus? 265. Porque as cogitações dos mortais são tímidas, e as nossas previsões incertas.

Sb 9, 14.

265. Porque as cogitações dos mortais são tímidas e as nossas opiniões falaciosas.

266. Porque o corpo que se corrompe faz agravo à Alma; e esta habitação terrestre deprime os sentidos que pensam muitas coisas.

Sb 9, 15.

266. Porque o corpo sujeito à corrupção faz agravo à alma, e este domicílio terrestre cheio de preocupações deprime o espírito.

267. E dificilmente nós estimamos o que está sobre a Terra; e nós discernimos com dificuldade o que está diante dos nossos olhos; então o que está nos Céus, quem o conhecerá?

Sb 9, 16.

267. E dificilmente nós chegamos a formar uma conjetura sobre o que está sobre a terra, e nós encontramos com dificuldade o que está nas nossas mãos; então quem conhecerá o que está nos Céus?

268. E quem conhecerá o Teu sentimento A Menos Que Tu Dês o Espírito Santo Desde o Mais Alto dos Céus.

Sb 9, 17.

268. Quem conhece o teu conselho a menos que tu dês a Sabedoria e tu envies o teu Espírito Santo do mais alto dos Céus?

269. E que sejam corrigidos os caminhos daqueles que estão sobre a Terra e que os seres humanos aprendam o que te é agradável:

Sb 9, 18.

269. Porque as vias daqueles que habitam a Terra foram reconstruídas e eles aprenderam o que te é agradável.

270. Porque pela Sabedoria foram curados todos aqueles que te agradaram a ti, Senhor, desde o Princípio.

Sb 9, 19.

270. E pela Sabedoria foram conservados.

271. Eu pedi-Te (além disso) Duas Coisas; não mas negues antes de que eu morra.

Pr 30, 7.

271. Eu postulei para ti por duas coisas; não mas proíbas antes de que eu morra:

272. Leva para longe de mim a vaidade e as palavras mentirosas. Tu não me darás nem a mendicidade nem as riquezas; atribui-me apenas aquilo que é necessário para a minha vida.

Pr 30, 8.

272. Afasta de mim a vaidade e a palavra mentirosa; tu não me darás nem a pobreza nem as riquezas; prepara-me o alimento que me convém:

273. Com receio de que, saciado, eu seja induzido a negar-te e a dizer: Quem é o Senhor? ou que sendo forçado pela pobreza eu roube e que eu perjure o Nome do meu Deus.

Pr 30, 9.

273. Com receio de que, saciado, eu me renuncie dizendo: quem é Iahweh? e com receio de que, encontrando-me pobre, eu roube e que eu assuma em vão o nome do meu Deus.

274. Depois da Industria (por fim verdadeiramente) seguese a Sabedoria!

Eclo 10, 10.

274. E a excelência da retificação é a Sabedoria.

Também, tu, filho da Doutrina, que pela graça de Iahweh, também obtiveste a Sabedoria ou alguns dos seus Dons superexcelentes, 275. Dá (também) ao Sábio a ocasião, e a Sabedoria lhe será

Pr 9, 9.

275. Dá ao Sábio a increpação e ele será mais Sábio; ensina o

aumentada; ensina o justo e ele se apressará a receber.

justo, e ele aumentará a Doutrina.

276. Não fales (portanto) aos ouvidos dos insipientes; porque eles desprezam a Doutrina do teu discurso.

Pr 23, 19.

276. Não fales aos ouvidos do louco, porque ele condenará a Prudência dos teus discursos.

277. O Pai do justo exulta de alegria: quem gerar o Sábio rejubilará com ele.

Pr 23, 24.

277. O Pai do justo exultará exultando, e aquele que gera o Sábio rejubilará com ele.

278. O ouvido que escuta as imprecações de vida permanecerá entre os Sábios.

Pr 15, 31.

278. O ouvido que escuta a imprecação de vida, permanecerá entre os Sábios.

279. Quem rejeita a Disciplina despreza a sua alma; mas quem aquiesce às imprecações é possuidor do coração.

Pr 15, 32.

279. Quem negligencia a Disciplina despreza a sua alma; mas quem escuta a increpação possui o coração.

280. A indigência e a ignomínia para aquele que deserta a Disciplina; mas aquele que aquiesce à admoestação será glorificado.

Pr 13, 18.

280. A pobreza e a ignomínia para aqueles que se afastam da correção, mas quem guarda a increpação terá honra.

281. Porque aquele que instrui o derrisório injuria-se a si próprio, e quem repreende o ímpio coloca uma nódoa em si próprio.

Pr 9, 7.

281. Quem corrige o derrisório, recebe ele próprio a ignomínia, e quem repreende o ímpio recebe ele próprio a sua nódoa.

282. Não repreendas o derrisório com receio de que ele te odeie; ensina o Sábio e ele te amará.

Pr 9, 8.

282. Portanto não repreendas o derrisório, com receio de que ele te odeie; repreende o Sábio e ele te amará.

283. O derrisório (com efeito) procura a Sabedoria e não a encontra; a Doutrina dos prudentes é fácil.

Pr 14, 6.

283. O derrisório procura a Sabedoria e não a encontra; mas a ciência é fácil de encontrar para o inteligente.

284. Na face do prudente brilha a Sabedoria; os olhos dos loucos estão nos confins da Terra.

Pr 17, 24.

284. No olhar do inteligente aparece a Sabedoria; e os olhos do louco estão na extremidade da Terra.

285. Compreender-se-á a criança pelas suas inclinações, tão puras e retas são as suas obras.

Pr 20, 11.

285. E a criança será conhecida pelas suas obras, tão pura e reta é a sua obra.

286. Quem caminha fraudulentamente revela os arcanos; mas quem é fiel oculta a coisa confiada pelo seu amigo.

Pr 11, 13.

286. Quem caminha fraudulentamente revela o segredo, mas o fiel de espírito oculta a coisa.

287. Quem revela os mistérios e caminha fraudulentamente e dilata os lábios, não te mistures com ele.

Pr 20, 19.

287. Quem revela o segredo, avança fraudulentamente e com aquele que seduz pelos lábios, não te mistures.

288. Muitas pessoas são chamadas de misericordiosas; mas uma pessoa fiel, quem (facilmente) a encontrará?

Pr 20, 6.

288. Uma multidão de pessoas onde cada uma prega a misericórdia; mas a pessoa sincera, quem a encontrará?

289. Não faças (portanto) mal ao teu amigo visto que ele tem confiança em ti.

Pr 3, 29.

289. Não penses portanto mal contra o teu amigo visto que ele está em segurança contigo.

290. (Porque) quem retribui o bem com o mal, o mal nunca se afastará da sua casa.

Pr 17, 13 e 3.

290. É como para pôr à prova a prata, é dentro de um cadinho que Iahweh põe à prova os corações.

PRÓLOGO VI. SEXTO GRAU PROLOGÉTICO Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

291. Todos os Bens (atesta o Sábio) Vieram a mim igualmente com (A Sabedoria) ela, e inúmeras honestidades pelas suas mãos.

Sb 7, 11.

291. Todos os bens se aproximaram de mim com e ao mesmo tempo que ela, e pelas suas mãos inúmeras riquezas.

292. E eu rejubilei com todas as coisas, e porque esta Sabedoria me antecedia e eu ignorava que ela é a mãe de todas as coisas.

Sb 7, 12.

292. Eu rejubilei com todas as coisas, porque a Sabedoria é o seu autor; e eu ignorava realmente que ela própria é a mãe delas.

293. Porque ela é um tesouro infinito para os seres humanos; aqueles que se serviram dela são feitos participantes da amizade de Deus, e são recomendados devido aos dons da Disciplina.

Sb 7, 14.

293. Porque ela é para os seres humanos um tesouro inesgotável; aqueles que se serviram dela estão unidos por amizade com Deus e são recomendados por causa dos dons da Disciplina.

294. Ele próprio deu-me a Ciência verdadeira das coisas que são; afim de que eu saiba a disposição do Globo das Terras e as virtudes dos Elementos.

Sb 7, 17.

294. Porque Deus deu-me a cognição verdadeira das coisas que estão na Natureza, afim de que eu compreenda a constituição do Mundo e a força dos Elementos.

295. O começo e a consumação e o meio dos tempos, as permutações das vicissitudes e as consumações dos tempos,

Sb 7, 18.

295. O começo, o fim, o meio do tempo, as vicissitudes dos solstícios, e a variedade das estações,

296. As mutações dos costumes e as divisões dos tempos, o circuito dos anos e a posição das estrelas;

Sb 7, 19.

296. O curso do ano e as disposições das estrelas,

297. As naturezas dos animais e os instintos violentos das bestas e a força dos ventos e as cogitações dos seres humanos, as diferenças dos arbustos e as virtudes das raízes.

Sb 7, 20.

297. As naturezas dos animais, os instintos violentos das bestas, a força dos ventos e as cogitações dos seres humanos, as diferenças das plantas e as faculdades das raízes.

298. E eu aprendi todas as coisas que são absconsas e imprevistas; porque a Sabedoria, operária de todas as coisas, me ensinou.

Sb 7, 21.

298. E eu conheci mesmo todas as coisas que estão escondidas e não ainda reveladas, porque a Sabedoria, operária de todas as coisas me ensinou.

299. E visto que (A Sabedoria) é uma, ela pode Tudo, e permanente nela própria, renova todas as coisas; e transfere-se entre as nações nas Almas santas e constitui os Amigos de Deus e os Profetas.

Sb 7, 27.

299. Visto que ela é Única, ela pode tudo, subsistindo nela própria, ela renova todas as coisas, e transferindo-se em cada época nas almas santas, forma os Amigos de Deus e os Profetas.

300. Porque Deus não ama ninguém, a não ser aquele que habita com a Sabedoria.

Sb 7, 28.

300. Deus não ama ninguém, a não ser aquele que habita com a sabedoria.

301. Quando as vias dos seres humanos (homo) forem aprovadas pelo Senhor, ele converterá também à paz os seus inimigos.

Pr 16, 7.

301. Quando as vias dos seres humanos (vir) forem aprovadas pelo Senhor, ele tornará também pacíficos os seus inimigos.

302. (Porque) ela é Doutora da Disciplina de Deus, eleitora das suas obras.

Sb 8, 4.

302. Porque ela é hábil e iniciada na ciência de Deus e eleitora das suas obras.

303. E se são desejadas as riquezas na vida, o quê de mais rico que a Sabedoria que fez todas as coisas.

Sb 8, 5.

303. Que se a possessão das riquezas é desejável nesta vida, o quê de mais rico que a Sabedoria, por quem todas as coisas foram feitas?

304. Se o sentido trabalha, quem mais do que Ela é o artesão das coisas que existem?

Sb 8, 6.

304. Se a Prudência atua e produz uma obra, quem é mais artificioso do que ela na constituição das coisas?

305. E se alguém ama a justiça, as grandes virtudes são as suas obras; porque ela ensina a Sobriedade e a Prudência, e a Justiça e a Virtude, junto das quais nada é mais útil aos seres humanos na vida.

Sb 8, 7.

305. E se alguém ama verdadeiramente a Justiça, as virtudes são as suas obras; porque ela ensina a Temperança e a Prudência, a Justiça e a Fortaleza, junto das quais nada é mais útil aos seres humanos na vida.

306. Se alguém deseja a multiplicidade da Ciência, ela sabe o passado e estima o futuro; ela conhece os ardis dos discursos e as dissoluções dos argumentos; ela sabe os sinais e os monstros antes que eles apareçam e o que deve acontecer nos tempos e nos séculos.

Sb 8, 8.

306. Mais, se alguém deseja usar muitas coisas, ela sabe aquilo que é antigo e conjetura coisas que estão para vir; ela compreende os ardis dos discursos e as explicações dos enigmas; ela prognostica os sinais e os prodígios, e as coisas essenciais das estações e dos tempos.

307. Eu portanto propus-me associar-me a Essa Sabedoria para viver comigo, sabendo que ela me comunicará bens e será a alocução dos meus aborrecimentos.

Sb 8, 9.

307. Eu portanto decretei de a juntar a mim como companheira habitual da minha vida, sabendo certamente que ela será para mim a providenciadora dos bens e a consoladora das penas e dos tormentos.

308. Eu terei por causa d'Ela luz nas assembleias, e, jovem, honra junto dos anciãos.

Sb 8, 10.

308. Eu adquirirei por causa dela, quer a glória no vulgar quer, jovem, a honra junto dos anciãos.

309. E encontrarão a minha acuidade no julgamento e eu serei admirável diante dos poderosos, e as faces dos príncipes admirar-me-ão.

Sb 8, 11.

309. Encontrarão a minha acuidade no julgamento e eu serei admirável diante dos poderosos.

310. Eles pararão, quando eu me calar e olharão para mim quando eu falar; e quando eu for abundante em palavras eles meterão a mão sobre as suas bocas.

Sb 8, 12.

310. Eles esperarão por mim, quando eu me calar, escutarme-ão atentamente quando eu falar, e quando eu me estender longamente, eles pousarão a mão sobre as suas bocas.

311. Eu obterei ainda por Ela a imortalidade, e ficarei em memória eterna para aqueles que virão depois de mim.

Sb 8, 13.

311. Por causa dela eu obterei a imortalidade e deixarei a minha memória sempiterna para a posteridade.

312. Eu disporei os povos, e as nações ser-me-ão submissas.

Sb 8, 14.

312. Eu governarei os povos, e as nações ser-me-ão submissas.

313. Os Reis terríveis temerme-ão quando me ouvirem; ver-se-á que eu sou bom na multidão, e forte na guerra.

Sb 8, 15.

313. Quando os Tiranos formidáveis me ouvirem tremerão; ver-se-á que eu sou bom na multidão e corajoso na guerra.

314. Tendo pensado nestas coisas em mim, e comemorando no meu coração, porque a imortalidade está na cogitação da Sabedoria,

Sb 8, 17.

314. Tendo portanto considerado estas coisas em mim com o maior cuidado da alma, considerando que a imortalidade está na cogitação da Sabedoria,

315. E uma boa deleitação na sua amizade, e honras sem deflexão nas obras das suas mãos, e a Sabedoria na evolução da sua linguagem e a grande reputação na comunicação dos seus Discursos.

Sb 8, 18.

315. E uma boa deleitação na sua amizade e riquezas inesgotáveis nas obras das suas mãos, e a Prudência na sua conversação e no seu colóquio, e a glória na comunicação dos seus discursos.

316. Bem-aventurado o ser humano que encontra a Sabedoria, e em quem a Prudência se encontra abundantemente. (É preciso dizer: e que difunde a Prudência).

Pr 3, 13.

316. Bem-aventurado o ser humano que encontra a Sabedoria, e o ser humano que produz em luz a Inteligência.

317. Melhor é a sua aquisição e o seu fruto que a negociação do ouro e da prata mais excelentes e mais puros.

Pr 3, 14.

317. Porque melhor é a sua negociação que a negociação da prata; o seu produto é melhor que o ouro.

318. Ela é mais preciosa que todas as coisas; e todas as coisas que são desejadas não valem ser comparadas com ela.

Pr 3, 15.

318. Ela é mais preciosa que a pérola e todas as coisas desejáveis por ti não se igualam a ela.

319. O comprimento dos dias está à sua direita e as riquezas e a glória à sua esquerda.

Pr 3, 16.

319. O comprimento dos dias está à sua direita, e as riquezas e a glória à sua esquerda.

320. As suas vias são belas e todas as suas veredas pacíficas.

Pr 3, 17.

320. As suas vias, vias deleitosas e todas as suas veredas, a paz.

321. Ela é a árvore da Vida para aqueles que A tiverem abordado; e bem-aventurado aquele que A tiver.

Pr 3, 18.

321. Ela é a árvore da vida para aqueles que A abordam; e bem-aventurados aqueles que A têm.

322. (Porque) a Sabedoria abriu a boca dos mudos e tornou eloquentes as línguas das crianças.

Sb 10, 21.

322. Porque a Sabedoria abriu a boca dos mudos e porque ela tornou eloquentes as línguas das crianças.

323. Comigo (diz ulteriormente a Sabedoria Ela Própria) está o Conselho

Pr 8, 14.

323. Na minha possessão está o Conselho e a Sabedoria, eu sou a Inteligência; minha é a

e a Equidade; minha é a Prudência; minha a Fortaleza.

fortaleza.

324. Por mim reinam os Reis, e os fundadores das Leis decretam as coisas justas.

Pr 8, 15.

324. Por mim reinam os Reis, e os príncipes decretam a justiça.

325. Por mim os Príncipes comandam; e os poderosos decretam a justiça.

Pr 8, 16.

325. Por mim os Príncipes dominam e os príncipes e os juizes da Terra.

326. Comigo estão as riquezas e a glória, a justiça e as obras soberbas.

Pr 8, 18.

326. Comigo estão as riquezas e a glória, as coisas estáveis e a justiça.

327. Melhor é o meu fruto que o ouro e a Pedra preciosa; e a minha raça, que a prata pura.

Pr 8, 19.

327. Melhor é o meu fruto que o ouro e o obryzum, e o meu produto que a prata pura.

328. Afim de que eu enriqueça aqueles que me amam, e que eu encha os seus tesouros.

Pr 8, 21.

328. Afim de que eu torne aqueles que me amam herdeiros perpétuos, e que eu encha os seus tesouros.

329. Quem me encontrou encontrará a vida, e obterá a salvação do Senhor.

Pr 8, 35.

329. Porque quem me encontra, encontra a vida e obtém a vontade de Iahweh.

330. Mas quem pecar em mim ferirá a sua alma. Todos aqueles que me odeiam amam a morte.

Pr 8, 36.

330. Mas quem peca contra mim despreza a sua alma; todos aqueles que me têm ódio amam a morte.

331. Por mim (com efeito) são multiplicados os teus dias, e os anos serão adicionados à tua vida.

Pr 9, 11.

331. Porque por mim serão multiplicados os teus dias, e os anos serão adicionados à tua vida.

332. Meu filho, (admoesta de novo paternalmente o nosso Sábio) que estas coisas não se escapem de diante dos teus olhos. Guarda a Lei e o Conselho.

Pr 3, 21.

332. Meu filho, que estas coisas não se afastem dos teus olhos; guarda a Lei e a cogitação.

333. E eles serão a vida da tua alma e o adorno do teu pescoço.

Pr 3, 22.

333. E eles serão a vida da tua Alma e o adorno da tua garganta.

334. Então tu conhecerás a Justiça e o Julgamento e a Equidade e todas as boas veredas.

Pr 2, 9.

334. Então tu conhecerás a justiça e o julgamento e as retidões e todas as boas veredas.

335. Então tu caminharás fiduciariamente na tua via, e o teu pé não se magoará.

Pr 3, 33.

335. Então tu caminharás com confiança na tua via, e o teu pé não se magoará.

336. Se dormires, não temerás; tu repousarás e o teu sono será salvo.

Pr 3, 34.

336. Se estiveres deitado não temerás, quando repousares o teu sono será salvo.

337. Tu não serás apavorado por um terror súbito, nem pela irrupção das potências dos ímpios.

Pr 3, 25.

337. Tu não temerás um apavoramento súbito, nem que ele venha pela desolação dos ímpios.

338. Porque o Senhor estará ao teu lado e cuidará que o teu pé não seja capturado.

Pr 3, 26.

338. Porque Iahweh será a tua confiança e guardará o teu pé da captura.

339. A Sabedoria libertou das dores aqueles que a observaram.

Sb 10, 9.

339. A Sabedoria libertou os seus adoradores dos tormentos.

340. Honra (portanto) o Senhor com os teus bens e com as primícias de todos os teus frutos.

Pr 3, 9.

340. Honra Iahweh com as tuas riquezas, e com as primícias de todos os teus produtos.

341. E os celeiros serão cheios e as prensas regurgitarão de vinho.

Pr 3, 10.

341. E os celeiros serão cheios até à saturação e as prensas serão cheias de vinho até romperem.

342. Bebe a água da tua cisterna e o que corre do teu poço.

Pr 5, 15.

342. Bebe a água da tua cisterna e o que corre do meio do teu poço.

343. Que as tuas fontes se dispersem para fora; deriva as águas nos lugares públicos.

Pr 5, 16.

343. Que as tuas fontes derivem para fora e divide as águas nos lugares públicos.

344. Possui-as sozinho, e que os estrangeiros não participem nelas contigo.

Pr 5, 17.

344. Que elas sejam só tuas, e sem estrangeiros contigo.

345. (Porque verdadeiramente) o fruto dos bons trabalhos é glorioso, e a raiz da Sabedoria não acaba.

Sb 3, 15.

345. Porque o fruto dos bons trabalhos é glorioso e a raiz da Prudência não morre.

PRÓLOGO VII. SÉTIMO GRAU PROLOGÉTICO Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

346. Não te deleites nas veredas dos ímpios, que a via dos maus não te agrade.

Pr 4, 14.

346. Não caminhes nas veredas dos ímpios, e não caminhes na via dos maus.

347. Foge para longe dela, não passes por ela; declina e não pares nela.

Pr 4, 15.

347. Deixa-a, não passes por ela; declina para longe dela e passa.

348. (Porque) ela é uma via que é considerada reta pelo ser humano e cujo fim leva à morte.

Pr 14, 12.

348. Porque uma via é reta diante dos seres humanos; e o seu fim, via da morte.

349. Mas a vereda dos Justos procede como uma Luz esplêndida, e cresce até ao dia perfeito.

Pr 4, 18.

349. Mas a vereda dos Justos, como uma Luz brilhante, progride e ilumina até ao dia perfeito.

350. A via dos ímpios é tenebrosa; eles não sabem onde se precipitam.

Pr 4, 19.

350. Porque a via dos ímpios é como trevas; eles não sabem onde caem.

351. (Porque) A velhice é venerável, não (no entanto) pelo comprimento da vida nem pelo número dos anos realizados. Mas o sentido do ser humano são os seus cabelos brancos. Vers. 9: e o tempo da velhice é a vida imaculada. Pr 16, 31: A velhice é uma coroa de dignidade; ela encontra-se nas vias da Justiça.

Sb 4, 8.

351. A velhice é honrada, não porque ela obteve o comprimento da vida, nem pelo número determinado dos anos. Vers. 9: Mas os cabelos brancos são para os Seres Humanos, a Prudência; e o tempo da velhice é a vida sem nenhuma nódoa. Pr 16. 31: A velhice é uma coroa de glória, ela é encontrada na via da Justiça.

352. É proverbial que o Adolescente seguindo a sua primeira via, mesmo quando for velho não se afastará dela. Idem 27, 22: Ainda que tu pisasses o louco num triturador, como uma tisana, batendo nele com um pilão, não lhe tirarias a sua loucura. Porque (Ecl 1, 15), os perversos são dificilmente corrigidos, e o número dos loucos é infinito.

Pr 22, 6.

352. A criança seguindo a sua via, mesmo quando for velha não se afastará dela. Idem 27, 22: Porque se tu pisasses o louco num triturador como se fosse milho, batendo-lhe com um pilão, não afastarias dele a sua loucura. E igualmente (Ecl 1, 15), o perverso não pode ser dirigido e o defeituoso não pode ser enumerado.

353. O zombador não escuta quando se raciocina.

Pr 13, 1.

353. O escarnecedor não escuta a increpação.

354. Responde portanto ao louco segundo a sua loucura, com receio de que ele se considere Sábio.

Pr 26, 5.

354. Responde portanto ao louco segundo a sua loucura, com receio de que ele se considere sábio aos seus olhos.

355. Vale mais, (certamente) encontrar uma ursa a quem tiraram as crias do que um louco confiante da sua loucura.

Pr 17, 12.

355. Encontrar uma ursa privada das suas crias é mais a propósito do que o louco na sua loucura.

356. A via do louco é reta aos seus olhos. Mas quem é Sábio escuta os conselhos.

Pr 12, 15.

356. A via do louco é reta aos seus olhos; e quem obtempera o conselho é Sábio.

357. Quem (justamente) repreende uma pessoa, tem (com razão) graça (cada vez) que em seguida estiver ao pé dela, mais do que aquele que a engana com a lisonja da sua língua.

Pr 28, 23.

357. Quem repreende a pessoa que regride tem mais graça que aquele que a lisonjeia com a língua.

358. A pessoa que desdenha com uma cabeça dura aquele

Pr 29, 1.

358. A pessoa repreendida que endurece a sua cabeça

que o corrige, terá uma queda súbita cuja cura nunca acontecerá.

será subitamente atingida e nunca será curada.

359. Quem caminha num caminho reto e teme Deus é desprezado por aquele que caminha numa via infame.

Pr 14, 2.

359. Quem caminha na sua retidão teme Iahweh, mas aqueles que pervertem as suas vias desprezam-no.

360. Os justos abominam as pessoas ímpias, e os ímpios abominam aqueles que estão na via reta.

Pr 29, 27.

360. A pessoa iníqua é a abominação dos justos; mas a via reta é a abominação dos ímpios.

361. A simplicidade dos justos os dirigirá e a suplantação dos perversos os arruinará.

Pr 11, 3.

361. A perfeição dos retos os conduzirá; mas a perversidade dos prevaricadores os perderá.

362. A fortaleza do simples, via do Senhor e o receio para aqueles que fazem o mal.

Pr 10, 19.

362. A fortaleza para o perfeito é a via de Iahweh e o receio para aqueles que cometem a iniquidade.

363. Quem teme o ser humano cairá em breve; quem espera no Senhor será elevado.

Pr 29, 25.

363. O temor dos seres humanos cria uma armadilha, e quem tem fé em Iahweh será exaltado.

364. (Porque) toda a palavra de Deus é um escudo para aqueles que esperam nele.

Pr 30, 5.

364. Toda a palavra de Deus é provada pelo fogo; ela é um escudo para aqueles que esperam nele:

365. Não acrescentes nada às suas palavras, com receio de que sejas apanhado e considerado mentiroso.

Pr 30, 6.

365. Não acrescentes às suas palavras com receio de que sejas apanhado e repreendido como mentiroso.

INTERPRETAÇÕES E ANOTAÇÕES de Henri Khunrath, de Leipsig Sábio assíduo em TEOSOFIA e DOUTOR numa e na outra MEDICINA. Pelas quais, ortodoxamente, o TEXTO DO PRÓLOGO precedente, com a ajuda de IAHWEH, foi finalmente neste século brilhante, necessariamente e consideravelmente liberto da sua obscuridade, não quanto às palavras, o que já foi feito suficientemente por outros, mas antes quanto às COISAS aí contidas, o que, nos escritos Teosóficos mais sublimes não tinha AINDA sido feito até aqui (Demonstra habilmente o contrário, peço-te!) pela norma católica tri-una da Verdade Teosófica (que é a Sacro Santa Escritura Bíblica, o Livro macro-cósmico da Natureza, e o Testemunho da Consciência no microcosmo).

Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

1. → Escuta; ó → meu Filho, disse Salomão, Filho de David, Profeta e Rei de Israel, em Jerusalém, Rei sábio, → panegirista sublime da Sabedoria Eterna, única verdadeira, e o mais notável de todos, Escuta, meu filho, disse ele, estas minhas parábolas → a fim de conheceres a Sabedoria e a Disciplina e de compreenderes as palavras da Providência.

Pr 1, 1.

1. Escuta, ó meu Filho, disse Salomão, filho de David, Profeta e Rei de Israel, em Jerusalém, Rei Sábio, panegirista sublime da Sabedoria Eterna, única verdadeira, e o mais notável de todos; Escuta, meu filho, disse ele, estas minhas parábolas a fim de conheceres a Sabedoria e a Erudição e de compreenderes a eloquência da Inteligência.

Pr 1, 2.

Seguem-se as explicações do prólogo



Escuta - Tanto com os ouvidos da razão, do intelecto e do espírito, como com os do sentido, ou do corpo; de modo que tu não estejas entre aqueles que têm ouvidos e não ouvem, têm olhos e não vêm, que o Príncipe das trevas deste Mundo imundo torna surdos, mudos e cegos pelo mau orgulho.



Meu Filho - O Filho não é outro senão o Homem ou Vir, em hebraico e em latim: e aqui, onde o Rei Sábio fala a todos, é esta voz Católica que ele usa. Porque a Sabedoria chama todos os homens: Pr 8, 4 e 9, 4. Foi ela que incarnada, disse: Vinde todos a mim, vós que trabalhais e estais abatidos; eu vos reconfortarei, katecsokên, o que se deve entender por excelência, meu Filho e herdeiro amado, da Doutrina, da Disciplina e da Sabedoria Eterna.



Panegirista sublime - Porque ele é Rei, filho de Rei e pelo Próprio Iahweh e pelo Espírito Divino da Sabedoria (3Rs 3) iluminado, ensinado e conduzido. No qual, como se sabe, nós devemos inteiramente acreditar sabiamente eleitos e constituídos nesta experiência pela Sofia Supraceleste.



A fim de conheceres a Sabedoria, etc. - Todas as coisas que esta passagem enumera são Bens e Dons do Deus Misericordioso e Benigno que vêm da sua bondade pura pelo Espírito Santo da Sabedoria e que ele dá de várias maneiras, quer dizer: ou mediatamente ou imediatamente, em épocas ou lugares diferentes (segundo aquilo que ele julga mais conveniente à glória do seu nome divino e ser proveitoso ao próximo daqueles a quem ele distribui ou dá o dom). Deus não dá tudo apenas a um único; mas as mais secretas, as mais verídicas e escolhidas são comunicadas como convém aos filhos da Doutrina, isto é, aos mais fiéis e aqueles que são verdadeiramente eleitos (estes pouco numerosos) e dotado da destreza necessária. É por isso que, O Lírio, no tratado de Lapide Philm. fala assim: Se Deus, disse ele, sabe que dentro do homem se encontra um espírito fiel, ele lhe insinuará a verdade. Sê portanto no temor de Deus (pelos Dez revestimentos Cristiano-Cabalísticos, marcados pela figura segunda deste anfiteatro) reduzindo o Binário e o Ternário pelo Quaternário à simplicidade da unidade, confiando-te às forças divinamente concedidas, procurando o Reino de Deus assim como a sua Justiça, com todo o teu coração, toda a tua

alma, todas as tuas forças, todo o teu espírito. Ou pelo menos procura estudando teosoficamente, porque então Iahweh não repudiará a tua vontade; porque na procura do bem (por um movimento em direção ao melhor) a boa vontade é suficiente. É qualquer coisa produzir pouco quando não se consegue dar mais, porque quando as forças faltam a vontade não deixa de ser louvável. Deus ama a obediência à sua vontade. Deus não tem costume, refere S. Paulo, de extinguir a tocha acesa. Se o teu alvo é a glória de Deus e figas para o diabo, ele será proveitoso para ti próprio e para o teu próximo; (isto é, porquê, a quem, quando e quanto) ascendendo pela Escada da Conjunção e da União, e até mesmo descendo pelos Dez Graus da cognição, o que tu pedirás, Orando e Laborando, tu o obterás facilmente de Iahweh; e também quer pelos sentidos, pela ciência ou pela fé, tu poderás ascender à cognição perfeita de Todas as Coisas que existem realmente. Porque o Senhor (nada é mais certo) realizará a tua vontade, tu que o temes. Sl 145, 19 (vulg.144), ver versículos 164 e 334. Que toda a dúvida (concebida pelo diabo em ti) se afaste portanto de ti: Trabalhando sabiamente e com esforço, crê por Deus e em Deus com uma confiança firme e não por uma fé vacilante, e tu encontrarás o que procuras; isto ser-te-á dado; tu receberás; será assim. Ó incredulidade bestial! Suplica a Deus a fim de ele aumentar a tua fé. A fé é um dom de Deus. Não retomes nunca a fé que me deste, eu te imploro, Senhor!



Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

2. → E para receber a Erudição da Doutrina, a Justiça e a faculdade de Julgar e a Equidade:

Pr 1, 3.

2. E para receber a Erudição da Inteligência, a Justiça e a faculdade de Julgar e as Retidões.

E para receber - a Erudição que vem pela graça divina, infinitamente hábil e que se entrega àquele que tem um desejo celeste e santo. Notemos também que se trata aqui da Inteligência erudita, não esta inteligência vulgar, comum, e que se encontra facilmente; mas aquela que conhece a erudição celeste, teológica, macro e microcósmica. Esta aqui é distribuída em Justiça, que concerne à alma do homem, em Julgamento, que concerne ao seu corpo; em Retidão, que concerne ao seu espírito e que governa o seu dever, os seus costumes e a sua vocação, para que ele atue santamente nos assuntos divinos, justamente nos assuntos humanos e com retidão nos seus próprios, isto é, para com Deus, para com aos homens e para consigo próprio.

Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

3. E para dar prudência aos simples; à criança a Ciência e o Conhecimento.



Pr 1, 4.

3. → Afim que seja dada à criança → a astúcia, e → a Ciência e a Inteligência e ao adolescente.

Afim que seja dada à criança - Salomão chama aqui Crianças (tal como no vers. 39) aos simples que, somente pelos seus conselhos, não se conseguem orientar, e por essa razão esperam a ajuda de Deus e da Sabedoria, adjunta de Deus; que não são prudentes por si próprios (Pr 3, 7), como são os sábios deste século (Rm 12, 16); a estes Deus esconde a sua Sabedoria; o que faz o nosso Salvador dar graças ao seu Pai celeste. Às crianças, disse ele, tu revelaste essas coisas (Mt 11, 25).



A astúcia - A astúcia significa aqui a circunspeção e a prudência, afim que nós não sejamos nem surpreendidos nem seduzidos pelas manhas do mundo; mas para nós sermos prudentes como serpentes e simples como pombas (Mt 10, 16), isto é, (como interpreta S. Paulo aos Romanos 16, 19) sábios no bem, simples no mal. Compreende, portanto, ó criança, a Astúcia e censura os insensatos.



A Ciência, etc. - A ciência e os pensamentos estão aqui unidos, para que aprendamos a meditar; e meditando a aprofundar a ciência; e aprofundando a ciência, a orar a Deus; e orando, a trabalhar.



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Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

4. O Sábio, ouvindo-as, → tornar-se-á mais sábio, e o Inteligente adquirirá a arte de governar.

Pr 1, 5.

4. O Sábio as ouvirá e aumentará em si o conhecimento da Doutrina; e a Inteligência possuirá → os conselhos.

Tornar-se-á mais sábio - Quanto mais aquele que ensina tem a experiência da idade, mais se distingue; do mesmo modo o sábio é mais sábio. Há vários graus entre os filhos da Doutrina; cada um tem superioridade sobre o outro; mas nenhum deles no entanto deve ser desprezado. Admira os grandes campos; cultiva o pequeno, ensina judiciosamente Virgílio. É como se Salomão dissesse: Aquele que é dotado de Inteligência e que segue os meus princípios, adquirirá não somente as artes vulgares, mas também as mais secretas e escondidas, e assim será mais sábio; e então, fortalecido e poderoso pelo julgamento, pela sabedoria e pela experiência, obterá Teosoficamente, em todas as coisas possíveis, os conselhos engenhosos e subtis que lhe serão revelados dia a dia. Aqueles que empreendem adquirir a arte da Sabedoria, é importante que a recebam de alguém mais sábio, do Sapientíssimo Deus, para isso Orando Teosoficamente e Laborando Físico-Quimicamente.



O conselho - é a razão das coisas a realizar, reportando-as sempre todas a Deus, ao homem, a si próprio. Isto será divinamente recebido Orando, afim que o objetivo salutar se realize.



Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

5. Ele considerará → as parábolas e → a interpretação; as palavras dos Sábios e os seus enigmas.

Pr 1, 6.

5. Afim de compreender a parábola e a elocução, as palavras dos Sábios e os seus enigmas.

As Parábolas - Ninguém compreenderá os discursos ocultos, cheios de mistérios e de coisas secretas, senão pela Sabedoria de Deus que as revele. Foram eles que a Rainha de Sabá tentou obter de Salomão. Foi por eles que foram divinamente ensinados o Patriarca José, e David, o Rei Profeta; eles encontram-se ainda nos Profetas e no Apocalipse de S. João. Por eles também foram famosos os Egípcios que esconderam os mistérios deles sob as suas figuras hieroglíficas. Daí essas imagens místicas pelas quais os Magos, com uma arte admirável, representaram os Mistérios Divinos Teológicos, Políticos, Naturais e a natureza escondida das coisas. Daí esses enigmas da Tábua de Esmeralda Hermética, e as insignes figuras da pedra dos Filósofos. Aprende aqui (tu que tens sede do néctar da verdade, escondido pelos Sábios), a via e o método para chegar à compreensão dos enigmas, das parábolas, das alegorias, dos discursos místicos dos antigos Sábios, em Todos os escritos cabalísticos, mágicos, químicos. Se tens a Sabedoria por irmã e a Prudência por amiga (de acordo com os vers. 56), tu compreenderás e aprenderás Teosoficamente Todas as Coisas.



A interpretação - A mensuração, como dizem os Hebreus e a ponderação do verbo. Aqui se refere a Gimetria dos Cabalistas: Tevos rasche ou Neoteriken. Ou (como John Dee, de Londres, explica nos seus Aforismos aos Parisienses e no seu Prefácio que precede a sua Mónada hieroglífica, dedicada ao Rei Maximiliano), a Geometria Notariacon e Tzyruph. E esta chama-se nos livros, Cabala real, ou tou óntos; aquela que é a vulgar, Gramática Cabalística ou tou legomenou; e é apenas desta última que tratam as obras mais notáveis que os homens podem escrever. Convém colocar aqui alguns versos que o muito ilustre Jean Oléarius, Doutor em Teologia e Professor de Língua Hebraica na ilustre academia Julia, escreveu em Praga sobre S. Paulo, antes do seu vigésimo sétimo ano, em elogio à Cabala: Nem um ponto, nem um iota da lei, Nem uma letra do que se encontra escrito Nos livros Proféticos, se perderá.

Cristo, o seu autor, assim o afirma. Quem poderia acreditar que uma tal importância Seja dada a tão pequenos detalhes: Considera no entanto o nome de Jesus, Do Mestre dos cristãos, e terás a certeza. Porque tu não encontrarás nada, acredita firmemente, Mais belo que a Cabala; E nada de mais perfeitamente suave à alma. Deseja portanto o seu santo estudo, afim que o Cristo, Como fez a São Paulo, te revele os mistérios, E adiciona-lhe orações frequentes.



Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

6. Escuta, meu filho e recebe a minha eloquência e os anos da tua vida → se multiplicarão.

Pr 4, 10.

6. Escuta, meu filho, e recebe as minhas palavras, e que os anos da tua vida sejam multiplicados.

Se multiplicarão - Por intermédio da Fisico-Química (que, neste século, é como a seguidora fiel da Sabedoria Verdadeira, ou como uma virgem que chega até à cabeceira dos segredos da natureza), esta Soberana dá liberalmente ao filho industrioso da Disciplina as essências preciosas dos Vegetais, dos Animais e das suas partes; dos Minerais, das Pedras, das Gemas, das Pérolas e dos Metais; e mesmo a Pedra dos Filósofos, muito verdadeira Medicina católica da nossa restauração e da nossa conservação; e cuja utilização legitimamente médica dá maior duração aos dias. (Pr 3, 2, e cap. 9. 11).

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Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

7. Eu te mostrarei a → via da Sabedoria e te conduzirei pelos caminhos da Equidade.

Pr 4, 11.

7. Eu ensinei-te a caminhar pela via da Sabedoria; eu fizte seguir os caminhos retos.

A via da Sabedoria - A via real da Sabedoria é o Temor do Senhor pela qual se vai até aos astros da Divindade.

Os caminhos da Equidade são as Leis e os Mandamentos do Verbo Divino. É esta luz e esta lâmpada da Alma, do Espírito e do Corpo que deve conduzir a este Soberano Bem do Homem (Dom de Deus) ter-tri-um, católico, e de que se trata neste Anfiteatro. Felizes, três e quatro vezes felizes aqueles que caminham com retidão.

Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

8. Quando tu lá tiveres entrado, os teu passos não mais serão curtos, e → correndo → tu não encontrarás pedras de tropeço.

Pr 4, 12.

8. Quando caminhares, o teu passo não será impedido, e quando correres, não baterás em nada.



Correndo - no estádio ou na carreira de toda a tua vida, tanto ativa como contemplativa.



Tu não encontrarás, etc. - Nem serás conduzido pela filosofia nem pelas vãs subtilezas, desde o centro da verdade Teosófica até à deslizante circunferência dos sofismos mundanos ou às mentiras diabólicas. No centro, a verdade; na circunferência a mentira. Que se esforcem portanto por chegar ao centro. Porque tu avançarás em segurança em direção ao centro.



Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

9. Porque eu sou o Filho → ternamente amado do meu pai, e o unigénito aos olhos da minha mãe.

Pr 4, 3.

9. Pois que eu sou o filho caro ao meu pai e o único entre os filhos da minha mãe.

Ternamente - Porque o exemplo e o mandamento são claramente ensinados nesta passagem às crianças ternas e jovens que devem, desde os primeiros anos da sua vida, ser instruídos e criados na Disciplina da Sabedoria Verdadeira. Devem sê-lo todos? Queira Deus! Mas Mercúrio, quer dizer, o homem eloquente, não se fabrica de uma madeira qualquer; e "csulon agkulon oudepop orthon", quer dizer: As madeiras tortas nunca se endireitam, hemistiche que se encontra em Galeno. Quais então, pergunto eu? Aqueles que são dotados de um génio de natureza excepcional, como é dito no versículo 249, e aqueles que são dotados de uma boa alma. E não é preciso que eles tenham chegado à velhice da idade. Porque, como diz muito bem Horácio: A ânfora conserva durante muito tempo um odor quando ela foi impregnada uma vez. E assim, devemos nos habituar a ela desde a mais tenra idade.

É proverbial, diz o Sábio (Pr 22, 6), que o Adolescente, seguindo a sua própria via, mesmo quando for velho, não se afastará. Porque eles podem, excepto se receberem a instrução a tempo, depravar e perverter a sua boa natureza primitiva. A juventude é igualmente admoestada a fim de que, a exemplo do Rei, quando são crianças sejam obedientes e se comprazam com os seus pais; e que os seus pais assumam para com eles o seu papel de preceptores fieis.



Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

10. → Eu sou verdadeiramente, eu próprio, um homem mortal, → semelhante a todos, e da mesma raça terrestre daquela que o primeiro foi criado; e eu fui figurado sob a forma de carne dentro do ventre da minha mãe.

Sb 7, 1.

10. Eu sou, eu próprio, verdadeiramente um homem mortal, semelhante a todos, e eu fui procriado daquele homem que, o primeiro, foi formado da Terra.

Eu sou verdadeiramente eu próprio um homem mortal - dito de outra forma: a quem é que Deus revelará os seus mistérios? Me comunicará Ele a mim os segredos da Natureza? A mim verdadeiramente? O que sou eu então? Senão um pecador, e consequentemente um mortal? e por conseguinte indigno de tantos Bens e Dons de Deus, quer dizer, dos tesouros infinitos da Sabedoria eterna, dos quais é feita menção neste Prólogo? Eu respondo que confesso ser indigno de tais dons, mas que contudo tenho necessidade deles. Considere o Rei sábio, que, não andando ainda perfeitamente nos preceitos de David seu pai (porque ele imolava sobre os lugares elevados e queimava perfumes) não foi menos, pelo sonho de uma só noite, cumulado por Deus da Sabedoria tanto com as coisas superiores como com as inferiores (3Rs 3). E mesmo quando possuía a prudência no governo das coisas, a um tal ponto que ninguém se lhe podia comparar, dizia no entanto: Eu sou um homem mortal, semelhante a todos, etc. É assim (continuo eu) que Beseleel foi no entanto cheio com o Espírito de Deus, da Sabedoria, da Inteligência e da Ciência de todas as coisas, para inventar e executar tudo o que se pode fazer em ouro ou em prata, em bronze, em mármore e pedras preciosos, e todas as obras em madeira; e que Achaliab lhe foi dado por companheiro; e no seu coração, instruído em todas as coisas, foi colocada a Sabedoria pelo Senhor, por forma a que eles realizassem tudo o que lhes tivesse sido prescrito por Moisés (Ex 31, 3). Assim igualmente David, que, não tendo estudando as letras, foi no entanto pela eleição de Deus, de pastor criado

Profeta, e o primeiro dos Doutores nas coisas Divinas, visto que, por elas, completou os Salmos e assim deixou distantes de si os mais requintados Poetas. No entanto, ele era pecador, adultero e homicida; contudo ele não perdeu o nome de justo, porque se reabilitou sempre por frequentes penitências. Elias, diz S. Tiago, 5, 17 (que vem extremamente a propósito na objecção presente) era um homem Semelhante A Nós (em si próprio, embora fosse Apóstolo, e sem o considerar fora da assembleia comum) sujeito a todas as afeições; e contudo, rezou com fervor afim que não chovesse sobre a terra, e cessou de chover durante três anos e seis meses. E rezou outra vez e o céu deu a chuva, e a terra o seu fruto. E assim de seguida. Não persistas na objecção: "Não deves, amigo, comparar-te com esses; Deus serviu-se aí desses órgãos excepcionais para realizar grandes coisas; considerando que as vocações deles e a tua são diferentes, tu julgarás que diferes igualmente deles próprios." Homem, há algo excelente, certamente, naquilo que tu aí dizes. Vou-te responder, e quem realmente me pararia se eu não estivasse desviado por tanto e tais e tão numerosas vocações, convites, admonições, adortações católicas e enfim mesmo cominações sob a pena muito grave da ira de Deus, oposta tanto pela própria Sabedoria como pelo Sábio, o que se verá frequentemente neste Prólogo, e se a Promessa Católica da Verdade, convidando todos os homens, não excluindo ninguém, tão frequentemente repetida pouco depois de ter sido já mencionada, não se lhe opusesse absolutamente. Creio mais nela, única verdadeira, que em todo o cortejo capcioso das tuas dubitações. Seguirei portanto sabiamente a Sabedoria e o Sábio que me chama e me estimula à Divina paciência. Porque é que eu me excluiria a mim próprio visto que não sou excluído por Deus? Mas mais alguém ainda duvidará e dirá: Eu sou jovem, e ainda não tenho cabelos brancos. Eu respondo: Deus não faz acepção de pessoas, etc., versículos 38, 184, 249 e que não é pela única quantidade dos anos que a velhice é tornada douta e agradável a Deus, como no versículo 351. Que seja também uma consolação e um exemplo pensar que José, David, Salomão, Daniel, Jeremias, Timóteo, etc., e outros (mesmo no nosso século) inúmeros, embora jovens, não foram insensatos e foram possuidores (pela graça de Deus) dos tesouros inesgotáveis da Sabedoria. Que seja do mesmo modo respondido à objecção da ignorância ou do esquecimento das diversas línguas, quer dizer do Hebraico, do Grego, do Latim, etc. que Deus tem frequentemente o costume de fazer Sábios e Doutores daqueles que falam apenas a sua única língua materna. Os exemplos são fáceis de encontrar, inúmeros e em todos os povos. Iahweh é o único que dá a faculdade de falar bem e a Sabedoria (Ex 4, 11, Mt 10, 19, Mc 13, 11, Lc 12, 11 e 12). O Espírito do Senhor falou por mim, disse David (2Rs ou Sm 23, 2), e o seu discurso esteve sobre a minha língua. Os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo (2Pd 1, 21).

Por isto, portanto, tu não duvidarás da graça de Deus, cuja misericórdia está desde a eternidade até à eternidade sobre os que o temem (Sl 103, 17, vulg. 102). Mas exceptuando aqueles que são tão privados de faculdades que não conseguem agitar a seu preguiça nem a sua desconfiança para con'Tigo, Deus bom (versículos 216 e 324). Tanto quanto eu possa procurar no catálogo prolixo dos antigos fundadores de Ciências e de Artes (não excluído os Pagãos) e no nosso século, os cientistas e os instauradores destas mesmas ciências e todos os seus adeptos, Teosoficamente doutores e ductores, eu encontro a maior parte deles ignorante de numerosas línguas com excepção daquela que tinham costume de escrever desde a infância. Todos estes, digo eu, eram mortais, como tu, como eu e como nós o somos todos, e ainda por cima pecadores. Nós temos hoje o mesmo Deus que o teu e o deles: nós fomos feitos pelo mesmo Criador, Elohim, um (todos formados à sua imagem e semelhança), nós servimo-nos como eles da consolação, da defesa, do ministério, da guarda e da direcção nas nossas vias, que nos proporcionam os mesmos bons Espíritos (que Deus no-los envie!), nós gozamos das mesmas inclinações, no mesmo Mundo; da mesma forma que a todos, a Promessa muito verdadeira, católica da mesma Sabedoria Eterna, incarnada na plenitude dos tempos nos é dada. Quem por conseguinte, dirás tu, é essa da qual te glorificas tanto e na qual tens tanta confiança? Eu respondo-te de seguida: É a Sabedoria que se deve incarnar, que tu ouviste e ouves neste Prólogo; é a mesma incarnada, a mesmíssima Verdade, como disse S. João, 14, 12: Amém, Amém, eu vos digo, quer dizer a todos, em geral e em particular, quem crê em mim fará ele próprio as obras que eu faço e fará ainda maiores que estas; porque eu vou ao meu Pai. E, tudo o que vocês pedirem ao Pai em meu nome, eu o farei afim que o Pai seja glorificado no Filho. Se vocês me pedirem algo em meu nome (versículo 174) eu fá-lo-ei. E S. Mateus 17, 19: Os discípulos aproximaram-se secretamente de Jesus e disseram: Porque é que não conseguimos expulsar aquele demónio? Jesus respondeu-lhes: Por Causa Da Vossa Incredulidade (e verdadeiramente hoje!). Amém, eu vos digo em verdade; se vocês tivessem fé, do tamanho de um grão de mostarda, vocês diriam a esta montanha: Move-te daqui para acolá; e ela mover-se-ia para lá, e Nada Vos Seria Impossível. Porque esta espécie (de demónio) só se expulsa pela oração e o jejum. E em S. Lucas 17, 6, o Senhor disse: Se vocês tivessem fé como um grão de mostarda, vocês diriam a esta árvore de amoras: Desenraíza-te e vai-te transplantar para o meio do mar; e ela vos obedeceria. Assim, portanto, tem fé. Nós gritaremos portanto com os discípulos de Cristo (idem, mesmo capítulo 5): O Senhor aumenta em nós a fé. Desta maneira, tu que te confias-te a Cristo em seu nome, quando tu tiveres aprendido, pelo exercício Teosófico, a rezar ao Pai em nome de Jesus Cristo Crucificado e a Crer, tu poderás Tudo. Tu continuas em seguida, dubitador, dizendo: Cristo também disse aos Apóstolos nesta passagem de S. Marcos, 16, 17: Os que acreditam em mim serão marcados assim: expulsarão os demónios em meu nome, etc. Ora isto realmente não se aplica a todos os ministros da Igreja católica (e ainda menos aos simples Cristãos), nem em todos os tempos, nem

em todos os lugares. Eu pergunto-te, ó meu Senhor, não é verdade que também foi dito aos Apóstolos: Recebam o Espírito Santo; àqueles a quem perdoarem os pecado, são perdoados; e àqueles a quem não os perdoarem, não lhes são perdoados, (Jo 20, 22). E: Vão pelo mundo universal, preguem o Evangelho a todas as criaturas. Quem tiver acreditado e tiver sido baptizado, etc. (Mc 16, 15). Perfeitamente. Se, portanto, ele deu tanto aos Apóstolos, porquê a eles em vez de a outros? Se vocês excluem aqueles, porquê incluir antes (como vocês dizem) estes? É necessário mostrar o mandamento separador. Se as promessas da força unida à fé não são católicas, porque é que vocês as usam como consolação para a assembleia universal dos homens? Se é assim (para não dizer nada mais) porque é que vocês ensinam fábulas? Ó, o capítulo sinistro! o Hb 11, está comigo contra vocês. Temo que, se o mestre dos cristãos regressasse ao mundo, ele teria muito para vos repreender sobre a incredulidade e a dureza do vosso coração, porque, vocês são daqueles que (convencidos da verdade pelo testemunho da Consciência) sabem extremamente bem tudo aquilo que ele disse; e no entanto não acreditam. Porque ninguém deve desesperar dos Bens e dos Dons da Sabedoria Eterna, que se devem obter Teo-soficamente; a mão do Senhor nunca falta com liberalidade para com todos os que o invocam na fé e na verdade. Recordo-te a esse respeito a história do coxo curado pela fé (At 111). Que os teus olhos, agora, meu irmão, assim como o teu Espírito, se dirijam para a luz eterna e contemplem todo o nosso Anfiteatro, e então ele te ensinará a Luz de Toda a Verdade. Mas importa que o espectador que quer atingir o centro seja iluminado pelo Espírito da Sabedoria. De outra forma, essa Sabedoria Teosófica, divinamente anunciada por nós, será apenas trevas. Eu acrescento isto: é uma blasfémia gigantesca querer desculpar a sua preguiça e a sua desconfiança anticristã citando a Igreja primitiva, confirmada por milagres. Nós temos a promessa católica da Verdade eterna, dada de uma vez para sempre, e que não nos faltará na Eternidade. A tua incredulidade (testemunha Cristo, Mt 17, 20) é o que faz obstáculo aos Bens e aos Dons mirifiques de Deus. A promessa de Deus, o Melhor e o mais Grande dos seres, é constante, firme e sempre invariável, confirmada e reforçada pelo selo de Deus (que é a Verdade, que tu Adquirirás pela primeira figura deste Anfiteatro) desde que tomes guarda de não afastar ou impedir inconsideradamente a operação ou o efeito pela tua malícia e a tua desconfiança. Muitos Teólogos (objectar-se-á ainda) dizem historicamente muitas coisas sobre a Fé, e no entanto não demonstram, pelo mais pequeno efeito, a presença da força desta fé activa. Estes negam portanto (não falo dos bons), pela sua vida e

os seus actos, o que a sua boca ensina. Eu sei o contrário por Teólogos que não se podem colocar em dúvida, quer do nosso tempo, quer do tempo dos nossos pais; tu o sabes por ti próprio; outros o ensinam e o testemunham. Tu deves realizar e conseguir pela Fé coisas maravilhosas e raras, não com o fim de confirmar a Doutrina da Religião, a qual (mesmo sem as tuas opiniões) eu sei que já foi suficientemente confirmada; mas (nota bem aquilo que eu quero) para mostrar a força da Fé (tal como convém ao Fiel tão favorecido pela Fé) e para exercer cristãmente para com o teu Próximo necessitado, o dever de Caridade. É por isso que eu desejaria que ninguém acreditasse que poderiam ser verdadeiramente Teólogos, qualquer que seja a sua idade, qualquer que seja a sua aptidão para disputar, aqueles que estão sujos por todas as espécies de vícios: soberba, hipocrisia, avareza, ódio, inveja, embriaguez e frequentemente (sob o manto da religião) luxúria, e, o dom da Fé activa e a luz do espírito sendo negligenciados, que se devotam a todas as afeições animais. Axioma: Tanto quanto cada um de nós se tiver submetido passivamente a Deus, tanto mais fé terá. Tanto mais fé tenha, tanto mais força terá para realizar as coisas maravilhosas. Eu não me refiro a esta Fé morta, S. Tiago 2, 17 (que já não é mais a Fé, que o diabo não é um santo, nem que o homem morto é um homem) mas a fé viva e activa, tal como ela é descrita em 2Pd, 1. Sumário: Crê cristãmente; vive Teo-Soficamente; reza, jejuando no Espírito e na Verdade, segundo as Regras e a Doutrina deste Anfiteatro; e, eu tomo Deus por testemunha, tu obterás de Iahweh (para a tua honra, para a utilidade honesta do teu pobre Próximo, e figas para o diabo!) colaborando sabiamente o que tu pedes Cristãmente (ver versículo 335). 

Semelhante aos outros todos - Por Adão protoplasta, quer dizer, primeiro a ser formado, que bebeu a iniquidade, que é formado da terra, na mesma condição ou Lei que todos os outros; E por isso, hoje Rei, amanhã cadáver. A morte torna iguais o ceptro e o arado.

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Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

11. → Durante dez meses eu fui coagulado no sangue, da semente do homem dentro do deleite propício ao sono.

Sb 7, 2.

11. Durante dez meses, eu tomei forma de carne dentro do útero da minha mãe, formado da semente do homem, eu fui coagulado no sangue, e pela voluptuosidade do sono que o acompanha.

Durante dez meses - Como o homem do povo dentro do útero materno, que está situado entre a bexiga e os intestinos. Daí esta exclamação de Realdus Columbus, anatomista Romano: Ó homem, quanto és vão em te orgulhares do teu fausto, tu que nasceste entre a urina e os excrementos!

Considera, eu te peço, meu irmão, o que tu és, e cessa de te orgulhares: não és um feto à nascença, uma vã bolha durante toda a vida, e o pasto dos vermes depois da morte? Aliás, nas Santas Escritas, o homem é por vezes chamado de lama (Gn 2, 7, Jó 10, 9); poeira (Gn 3, 19); cinza (Gn 18, 27). Porque te orgulhas tu, terra e cinzas? (Ecl 10, 9). Visto que nós somos um limo, uma lama imunda Porquê nos orgulharmos quando ignoramos a hora da nossa morte?

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Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

12. Tendo nascido, eu recebi o ar comum, e caí na mesma terra, e como todos os outros eu emiti → a minha primeira voz → chorando.

Sb 7, 3.

12. E, para mais, tendo nascido, eu aspirei o ar comum, e caí na mesma terra exposta aos males e aos incómodos, e emiti a minha primeira voz da mesma forma que os outros, chorando.

A minha primeira voz - Qual? talvez A para os machos e E para as fêmeas, conforme observa o nobre Eib. I. V. D. no tratado do casamento, e que todas as obstetras afirmam ter observado.

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Chorando - E ele é assim (como diz S. Agostinho) o profeta das suas próprias calamidades futuras. De onde Jó (14, 1) disse: O homem, nascido da mulher, vive pouco tempo; é cheio de muitas misérias. Syracides dá-nos a razão, capítulo 11. Porque é, diz Séneca, o fim de um mal que marca o início de outro. Sobre o qual Jó estava perfeitamente bem instruído quando disse: Tenho meses vazios e conto para mim noites laboriosas. Se durmo, digo: quando me levantarei? e tendo-me levantado espero pela noite, e estou cheio de dores até à noite (Jó 7, 34). Mais vale o dia da morte que o dia do nascimento (Ecl 7, 1).

 Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

13. Fui alimentado, envolto em fraldas e rodeado de grandes cuidados.

Sb 7, 4.

13. Fui criado entre fraldas e cuidados.

Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

14. Porque → não há nenhum, entre os Reis, cujo → começo do Nascimento tenha sido diferente.



Sb 7, 5.

14. Porque nenhum Rei conheceu uma outra maneira de nascer.

Não há nenhum, entre os Reis, etc. - É por isso que Petronius Arbiter clama: Aí! Aí! Que nada que é, o fraco mortal!

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O começo tenha sido - Por receio que ele tivesse algum motivo para se orgulhar. Nós somos todos formados duma massa corrompida.

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Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

15. Para nós, só há uma maneira de entrar na vida, e → o fim é semelhante.

Sb 7, 6.

15. Mas a entrada na vida é semelhante para todos, e a saída igualmente.

O fim é semelhante - A Lei Católica, imposta a todos, é a de morrer uma vez (Hb 9, 27). A via da morte deve ser trilhada por todos, diz Horácio (Odes Liv. 1). E Cornelius Gallus diz muito bem: A mesma via da morte é para todos. Embora contudo A maneira de sair da vida seja diferente. Portanto, considera a vida, meu irmão, unicamente como um fumo passageiro, uma sombra vã. Os dias da nossa vida passam como a sombra (1Cr 29, 15; Jó 8,9 e 14, 2; Sl 109, 23 e 144, 4; Ecl 7, 1; Sb 2, 5 e 5, 9). Eles desvanecem-se como o fumo, (Sl 102, 4), passam rapidamente como a tela é cortada pelo tecelão, (Jó 7, 6), são mais rápidos que um correio, (Jó 9, 25); Eles estão cheios de preocupações como os da aranha, (Sl 90, 9), como as vigílias na noite, (Sl 90, 4 e 6). A nossa vida é um sopro, (Jó 7, 7), um vapor que aparece pouco tempo e é destruído de seguida, (Tg 4, 14 e 15), que passa como as nuvens, (Sl 7, 9). Toda a carne é como o feno e toda a sua glória é como a flor dos campos, que desabrocha de manhã e morre à noite, (Is 11, 6, 7; Jó 14, 2; Sl 50, 4 e 6; Ecl 14, 18). O Rei Profeta considerando, por um lado esta fragilidade da vida humana, e pelo outro a amplitude infinita da majestade Divina, levado pelo estupor, clamou perdidamente: Quem é o homem, para que tu te recordes dele? (Sl 8, 4 e 5). Da mesma forma, quando Xerxes, que era um Rei poderoso e guerreiro intrépido, contemplava de um lugar elevado a multidão infinita e inúmera dos homens do seu exército, verteu lágrimas pensando que nenhum daqueles que ele admirava agora estaria vivo daí a cem anos. Compensa portanto a brevidade deste vida com a sua qualidade e a sua integridade, tu que te dizes Cristão; não penses

em viver muito tempo, mas em viver segundo o bem. E visto que nada é mais certo que a morte e nada mais incerto que a hora da morte, prepara-te para morrer bem vivendo santamente no Temor de Deus.

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Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

16. E ele (o meu Pai) instruíame e dizia-me: Que o teu coração receba as minhas palavras; guarda os meus preceitos, → e tu viverás.

Pr 4, 4.

16. E ele próprio me instruía e me dizia: Que o teu coração guarde os meus discursos; guarda os meus preceitos e tu viverás.

E tu viverás - Tu viverás uma longa vida sobre a terra, e depois gozarás da vida na Eternidade, na Jubilação última. Do verbo de vida emana a vida. O verbo de Deus é Espírito e vida: Por conseguinte aquele que guardar o verbo vivificante terá a vida como recompensa.

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Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

17. → Possui a Sabedoria; possui a Prudência; não te esqueças das palavras da minha boca → nem te afastes delas.

Pr 4, 5.

17. Recolhe a Sabedoria; recolhe a Inteligência; não te esqueças das palavras da minha boca, nem te afastes delas.

Possui a Sabedoria - Deus não ama ninguém exceto aquele que habita com a Sabedoria e está habituado a ela, diz o Sábio (versículo 300).

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Nem te afastes - Quem se afasta das palavras de Deus não poderá nunca aceder ao próprio Deus, à fonte da Sabedoria.

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Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

18. → Não a abandones e ela te guardará; → ama-A e ela te conservará.

Pr 4, 6.

18. Não a abandones e ela te guardará; ama-A e ela te conservará.

Não a abandones - Porque quem abandona a Sabedoria, a Sabedoria o abandona por seu turno com razão; quem a despreza é digno de ser igualmente desprezado.

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Ama-a - Ama e tu serás amado. O Sábio (o que é digno de nota) que forma o seu filho na Sabedoria verdadeira, trabalha tanto (assim como se vê em várias lugares deste prólogo) exortando ao amor da Sabedoria quanto ensinando; como se aquele que ama a Sabedoria quase estivesse preparado para tal. Ó poderosa força do amor! O amor animado pela verdadeira fé, pode Tudo. (Ver versículo 230).

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Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

19. → Como princípio da Sabedoria, possui a Sabedoria; e com tudo aquilo que possuis, adquire a Prudência.

Pr 4, 7.

19. O princípio da Sabedoria é portanto adquirir a Sabedoria, e → com todas as tuas riquezas adquire a Inteligência.

Como princípio da Sabedoria - Importa que o teu conselho, em todas as teus ações, teóricas ou práticas, seja o Espírito da Sabedoria de Deus, Ruach Hhochmah El, o Anjo do grande conselho. Em Júpiter (Jove), quer dizer Iahweh, está a Sabedoria Ipsíssima, a Musa das Musas, a Origem da Poesia, dizia muito sabiamente a antiguidade pagã.

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Com todas as tuas riquezas - Pelos Bens do Corpo, da Alma e da Fortuna, pela totalidade absoluta daquilo que tu possuis; por todo o teu coração, toda a tua alma, todas as tuas forças, todo o teu espírito, Deus to inspirando e to dando. Donde o Sábio diz: Eu dirigi-me ao Senhor; rezei-lhe e disse com todo o meu coração, (versículo 251).

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Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

20. Adquire-a com esforço, e → ela te exaltará; tu será glorificado por ela, quando a tiveres abraçado.

Pr 4, 8.

20. Ela dará à tua cabeça um aumento de graças e colocará uma coroa de beleza.

Ela te exaltará - afim que tu administres as suas riquezas, porque tu próprio serás constituído herdeiro dos seus tesouros inesgotáveis (que são aqueles que se verão expostos a seguir) nesta vida, e possuirás o Reino perpétuo, o Sabat dos Sabats, na última Jubilação. Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

21. Ela dará à tua cabeça → um aumento de graças e ela proteger-te-á com → uma coroa brilhante.

Pr 4, 9.

21. Ela dará à tua cabeça um aumento de graças e recolocará uma coroa de beleza.



Um aumento de graças - Coroa elegante de graças. Tu serás coroado com o Louro da graça divina, não apenas diante do povo mas diante de toda a universalidade das criaturas; tu saberás muitas coisas em comparação com os outros homens. Ver os versículos 25 e 308 com os que se seguem. Não só a Sabedoria promete santamente neste Prólogo um ornamento de graça aos filhos da Disciplina e da Doutrina, seus fiéis herdeiros bem amados, mas ela o dá realmente a eles, nesta vida e na outra.



Uma coroa brilhante - Tu serás honrado devido ao temor de Deus que é a fonte de todas as virtudes. Séneca diz: Nunca a gloriosa virtude se afoga nas águas do Estige. Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

22. Ó → meu filho, não esqueças a minha Lei, e que o teu coração → guarde os meus Preceitos.

Pr 3, 1.

22. Ó meu filho, não esqueças a minha Lei, e que o teu coração guarde os meus Preceitos.



Meu Filho - O muito suave nome de Filho indica o afeto paterno daquele que instrui fielmente.



Guarda - Que o impostor falacioso, o espírito maligno, em vez da minha Lei não ocupe o teu coração e não eleja aí domicílio.

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Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

23. Visto que eles te trarão longos dias e anos de vida, e → a paz.

Pr 3, 2.

23. Porque eles te trarão longos dias e anos de vida, e a paz.

A paz - De duas espécies: 1) a externa, temporal e mundana; é por isso, diz o Sábio (Pr 16, 7) que quando as vias do homem agradam ao Senhor, ele converte também os seus inimigos à paz; E 2) a interna, ou da alma, eterna e superceleste, que, sozinha e única, a Sabedoria incarnada dá em puro dom, e que o mundo imundo não pode dar. O meio verdadeiro para chegar a esta paz, é fazer guerra a nós próprios, tanto corporal quanto espiritual, externa e interna, e de repelir cristãmente o Binário (como o mostra a segunda figura deste Anfiteatro), quer dizer, de combater obstinadamente contra os nossos vícios; e então nós venceremos pela Sabedoria. Que a nossa vida seja portanto sempre um combate sobre a terra, (Jó 7, 1). Serve na boa milícia, tendo a fé e a boa consciência. (1Tm 1, 18 e 19). S. Paulo descreve as armas deste combate espiritual (Ef 6, 13 e seguintes). Vencerá realmente aquele que se tiver vencido primeiro a si próprio; e ninguém vencerá exceto aquele que é Israelita, (ver versículo 320).

Invoquemos com David, (Sl 144, 1; vulgata 143) Iahweh, afim que ele ensine às nossas mãos o combate e faça aprender aos nossos dedos a fazer a guerra, e que ele nos dê as forças necessárias para vencer a besta prejudicial da Dualidade. A verdadeira paz da alma está apenas no único Jesus Cristo, e nesta verdadeira fé que se apoia sobre o mérito de Cristo, pela qual se sustenta a nossa paz (S. Paulo, Rm 5, 1). Que a paz de Deus, que se eleva acima de todo o sentido, guarde os nossos corações e as nossas inteligências em Jesus Cristo.

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Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

24. → A Misericórdia e a Verdade não te abandonarão; → amarra-as ao redor do teu pescoço, e escreve-as → nas tábuas do teu coração.

Pr 3, 3.

24. Que a misericórdia e a verdade não te abandonem; amarra-as ao teu pescoço, e escreve-as na tábua do teu coração.

A Misericórdia - Ó homem feliz, tu que estás circonfuso pela Misericórdia e Verdade Divina, em todas as tuas ações e os teus trabalhos! Tudo aquilo que tu querer, tu o obterás facilmente (Orando e laborando) de Iahweh. Eu vos aviso, a vocês todos que procuram o Soberano Bem, afim que vocês estejam todos nelas.

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Amarra-as - Que as minhas Leis estejam sempre na tua boca, no teu coração, na tua garganta e sobre a tua língua; coloca-as na frente dos teus olhos, tanto da alma como do corpo, ordena-lhes que as meditem, que as leiam, que as estudem, de noite e de dia, toda a tua vida. Que o teu coração exale o verbo do Senhor e não do diabo.

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

Nas tábuas do teu coração - Para as quais a Lei está divinamente inscrita para nós.

Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

25. E → tu encontrarás graça e boa Disciplina diante de Deus e diante dos homens.

Pr 3, 4.

25. E tu encontrarás graça e intelecto perfeito aos olhos de Deus e dos homens.

Tu encontrarás graça - Da mesma forma que a grande virtude agrada aos grandes, quer dizer aos bons, porque só é verdadeiramente grande quem é bom, do mesmo modo a virtude máxima agrada ao melhor de todos os seres.

Ouviu-se uma voz no céu: Este é o meu filho bem amado, no qual me agradei completamente. Escutem-no. (Mt 3, 17). Porque se tu o escutares Cristãmente (como um Arquétipo) e se tu o imitares, então tu serás verdadeiramente um filho adotivo de Deus, em consideração do seu verdadeiro filho; amado pelo amado, sábio pela Sabedoria, tu agradarás a Deus, porque ele habita com a Sabedoria (versículo 300); e tu serás amigo de Deus, (versículos 293 e 299); e tu encontrarás a graça, etc., como está dito no texto. Ver versículos 21 e 308, com alguns dos seguinte.

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Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

26. Que eles não se afastem de diante dos teus olhos; guarda-os (os meus discursos) → no meio do teu coração.

Pr 4, 21.

26. Que eles não se afastem de diante dos teus olhos; mas guarda-os (os meus discursos) no meio do teu coração.

No meio do teu coração - Na extremidade e na solidão do Espírito, separados das coisas sensíveis pela retração em Deus, e no mais profundo retiro da sua sublimação e da sua exaltação, que estes discursos estejam sempre diante dos teus olhos. Se tu não os guardas no fundo do teu coração, para a memória e reverência de Deus, sucederão os fantasmas diabólicos carnais e mundanos.

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Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

27. → Eles são a vida daqueles que os encontram e → a saúde de toda a carne.

Pr 4, 22.

27. Eles são a vida daqueles que os encontram e a saúde de toda a sua carne.

Eles são a vida - As palavras de vida, saindo da própria fonte da vida, são as doadoras da vida. Só os peritos o sabem. A Multidão dos Levitas não provou a doçura da vida e não a provará nunca. Que todo o ser humano peça a Deus que ele lhe faça misericórdia e que o receba no número dos filhos da Sabedoria; afim que desfrute da vida, em Deus.

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A saúde de toda a carne - A nossa carne mortalmente ferida pelas afeições, os desejos, as concupiscências carnais, que são (ó dor) outras tantas feridas pútridas e purulentas, só pode ser curada pelo verbo vivo de Deus que vivifica todas as coisas. Que isto se opere portanto pela rejeição do Binário, como ensina a segunda figura deste Anfiteatro.

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Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

28. → Quando tu caminhares, que elas caminhem contigo; quando tu dormires, que elas te guardem, e → ao acordares, fala com elas.

Pr 6, 22.

28. Quando passeares, que ela te conduza (esta Doutrina da Lei ou dos Preceitos) quando dormires, que ela te guarde; e quando estiveres acordado, que ela converse contigo.

Quando tu caminhares - Em toda a parte, em todos os lugares, em todos os tempos; o dia tem a Luz do Sol; a noite tem a da Lua, ou tem a Luz artificial, medita na Lei e no Verbo do Senhor, Biblicamente Macro e MicroCosmicamente escritos ou transmitidos pela tradição; conversa com a Sabedoria do único Sábio; mantém Teosoficamente de boca e de coração um colóquio com Iahweh; convida, por votos fiéis e orações piedosas, Ruach Hhochmah-El, quer dizer o Espírito da Sabedoria de Deus, a se tornar familiar contigo, e a constituir-se autor e preceptor de todos os conselhos e trabalhos de toda a tua vida; interroga no Oratório a Sabedoria de Deus, afim que ela queira ser para ti o melhor dos conselhos; e segue sabiamente os seus conselhos no Laboratório, quer em público quer em segredo; tu não te arrependerás. Tu sentirás, pela unção do Espírito-Santo, a inspiração vinda do alto, a emoção divina, o êxtase, a transfiguração, o ensino; se primeiro e antes de todas as coisas (como dissemos) religiosamente e com a veneração devida, tu te dirigires Teosoficamente a Iahweh por meditações e solilóquios. Os selos serão quebrados; o Livro da Sacro-Santa Escritura, da Natureza e de Ti próprio, ter-tri-um, católico, selado (para todos os outros) com sete selos, te será aberto; tu verás com os olhos do Espírito e do Corpo as delícias da esposa feliz; tu terás pelos Trabalhos Cristiano-Cabalísticos, Físico-Mágicos e Físico-Químicos da Sabedoria, as grandes riquezas do riquíssimo Salomão; tu possuirás Fisicamente, Físico-Medicamente, Físico-Quimicamente, etc., como nas figuras segunda, terceira e quarta deste Anfiteatro, os Tesouros infinitos da Sabedoria verdadeira. A vida proferirá o verbo de vida; o Livro abrirá o livro enquanto que a morte só ensinará a ciência da morte. Isto é verdadeiramente o modo de filosofar dos Sábios. Por este método sábio no Livro Católico, Ter-tri-um de Deus, a Omnipotência, a Misericórdia infinita e a Bondade do Altíssimo mostrar-se-ão à tua contemplação, cujo nome é Iahweh, cuja glória e majestade enchem os Céus, enchem a Terra, enchem o Mar, enchem Todas as Coisas. Aleluia; Aleluia; Aleluia. Ó beata visão, pela qual Todas as Coisas são vistas!

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Ao acordares - Primeiramente do sono sensível, de manhã cedo, enquanto ainda estás deitado, e depois do sono do pecado, da noite das trevas do espírito penitencialmente afastado, afim que se levante em ti o Sol de Toda a Verdade (Ver o versículo 160).

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Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

29. → Porque o Mandamento é uma lâmpada e a Lei uma luz, e a repreensão da Disciplina, a via da vida.

Pr 6, 23.

29. Porque o Mandamento é como uma lâmpada e a Lei como uma luz: e que as repreensões da erudição são a via da vida.

Porque o Mandamento é uma lâmpada - Eu suplico-te, ó Iahweh, que o teu Verbo, Biblicamente, Macro e Micro-Cosmicamente escrito seja para mim uma lâmpada não apenas para iluminar os meus passos, mas para iluminar a minha Alma, o meu Entendimento, a minha razão e os meus sentidos em todas as minhas ações; e dado que só d'Ele, tri-um, virá a verdade de todas as coisas, concede-o a mim benignamente, ó Hhochmah el ! Que é a Via, a Verdade e a Vida. Amém.

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Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

30. Adquirir a Sabedoria é muito mais excelente do que adquirir o ouro precioso, e adquirir a inteligência é muito mais excelente do que adquirir a prata rara.

Pr 16, 16.

30. → Possui a Sabedoria porque ela é melhor do que o ouro, e adquire a Prudência por ela é mais preciosa do que a prata.

Possui a Sabedoria - Este velho dístico refere-se a isto perfeitamente: O que é melhor do que o ouro? o jaspe. E do que o jaspe? a virtude. E do que a virtude? Deus. E do que a Divindade? Nada. Deus, a virtude, a Pedra dos Filósofos (designada filosoficamente por excelentes razões e não sem mistério sob o nome de Jaspe devido à sua cor verde ou sanguínea), o ouro, Todas as Coisas, a Sabedoria de Deus as dá, no Oratório e no Laboratório. Ver versículo 45. Com ela me virão Todos os Bens. Ver versículo 291. Devo por conseguinte procurar a Sabedoria e a Prudência com tanto mais ardor porque uma é melhor que o ouro e a outra mais preciosa que a prata. As riquezas pecuniárias (que são sombra e coisas caducas semelhantes ao fumo) e os tesouros de iniquidade não servirão de nada ao ímpio no dia da vingança.

A Sabedoria é a árvore da vida, e a Justiça (que a Sabedoria Eterna incarnada, cujo tesouro é infinito e por isso inesgotável, nos dá em puro dom) é a única a livrar-nos da morte. (Pr 10, 2; 11,4. Ps 49. Ecl 5, 10. Sf 1,13. Zc 9.)

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Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

31. → Agora portanto, ó meu filho, escuta-me, e não te afastes das palavras da minha boca, e não gemas por fim dizendo: (Ah!) Porque é que eu detestei a Disciplina e porque é que o meu coração não aquiesceu às admoestações,

Pr 5, 7 e 11 e 12.

31. Agora então, meus filhos obedeçam-me, e não se afastem dos discursos da minha boca; e que tu não rujas, por fim dizendo: (Ah!) Como eu odiei a Erudição e como o meu coração odiou a admoestação,

Agora - Tantas vezes avisado, convidado pelas recompensas, quase tentado por lisonjas.

Da mesma forma que a aquisição da Sabedoria é Glória, Vida e Alegria, da mesma forma o desprezo da Sabedoria é ignominia, morte, luto e suspiro perpétuo.

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Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

32. → Não escutei eu a voz daqueles que me ensinavam, nem prestado ouvido → aos Mestres? (Amém, Amém, digo-te eu).

Pr 5, 13.

32. E não obedeci eu à voz daqueles que me instruíam e não prestei eu o meu ouvido àqueles que me ensinavam? (Amém, Amém, digo-te eu.)

Não escutei eu a voz, etc. - Nem observei o que Deus me ordenava pela voz e pelo ensino, na Natureza, na Sacro Santa Escritura e na minha Consciência?

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Aos Mestres - quer dizer, àqueles que são verdadeiramente Mestres, que ensinam as Ciências e as Artes excelentes dos mistérios secretos de Deus, abundantemente fornecidos dos Bens e dos Dons da Natureza; e a Obra, digo eu, de Bereshit e Mercavah (versículo 162), de acordo com a Lei e o Testemunho da Sacro Santa Escritura, do Grande Livro da Natureza, da Consciência reta, Cristiano-Cabalisticamente, Físico-Magicamente e Físico-Quimicamente; não Pagãmente, sofisticamente, nem fabulosamente. Porque nós somos ensinados pelo Espírito da Sabedoria, tanto pelos Mestres vivos, Sábios e hábeis, Divinamente enviados até nós, como pelos mudos, quer dizer pelos Livros dos Sábios, e pela chave do Espírito Santo que os abre, tanto pela inspiração única e nua, como pela revelação secreta. As Ciências excelentes, as Artes secretas, a Pedra filosofal, que é o nome que lhe dá o vulgar, e mesmo o modo da sua

preparação, estes dois segredos da Arte, Todas as Coisas, o Teo-sofo (Sábio divino) pode assim aprendê-las. É por isso que, quer sejas Príncipe, quer sejas Nobre, não sejas insensato, com receio de passares por louco diante de Deus dos Sábios, e afim de não teres de te arrepender dessa loucura, obedece àquele que te repreende de acordo com o bem; (A exortação de um amigo é sempre boa, diz Homero, Ilíada, 40). Compete ao Preceptor corrigir-te Teosoficamente e ao sábio regenerar-te dos teus vícios e dos teus erros. Juvenal, na Sátira 7, clama: Os Deuses imortais querem que o preceptor tenha santamente o lugar de pai. E Alexandre, o Grande, era digno de louvores quando dizia tão bem: que ele não devia menos ao seu preceptor Aristóteles que ao seu Pai, porque tinha recebido do seu Pai o dom de viver, e do seu Preceptor os princípios para bem viver. No entanto, tudo isto depende da vontade de Deus. Porque isto não depende nem daquele que quer, nem daquele que avança por si próprio, mas de Deus que faz misericórdia (e que precede) diz S. Paul (Rm 9, 16 e 7, 18): Porque a vontade está comigo mas não encontro a força para fazer o bem. (Por conseguinte é necessário que Deus seja cooperante.) E S. Paul diz seguidamente (versículos 22 e seguintes): Porque eu me deleito na voz de Deus; mas eu sinto nos meus membros uma outra lei que repugna à Lei do meu Espírito e me retém cativo da Lei do pecado que está nos meus membros. (É portanto necessário que Deus realize a ação). Assim como Deus cooperou deste o início do mundo (Eclo 51, 11), da mesma forma Cristo cooperou pelos Apóstolos, enviados pelo mundo universal, afim de pregarem o Evangelho a todas as criaturas, e pelos sinais segundo os quais ele confirma em seguida os seus discursos (Mc 16, 20). Afim de que Deus tenha piedade de ti, implora com uma disposição fiel da alma, a Misericórdia do Misericordioso. Versão antiga ou Vulgata

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Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

33. Meu filho, → que a tua alma se torne sábia, e o meu coração congratularse-á contigo.

Pr 23, 15.

33. Meu Filho, que o teu coração se torne sábio, o meu coração congratular-se-á assim como eu próprio (me congratularei).

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Que a tua alma se torne sábia - Versículo 277, o nosso Sábio diz com razão: quem engendrou o Sábio congratula-se nele. Da mesma forma aqui: Os pais, os preceptores congratulam-se de alegria quando vêem a boa doutrina bem aplicada, e que as pérolas não são pisadas sob os passos dos bois. Eu digo isto para todos aqueles aos quais aconteça verem o nosso Anfiteatro.

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Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

34. E os meus rins exultarão → quando os teus lábios tiverem falado segundo a retidão.

Pr 23, 16.

34. E os meus rins exultarão quando os teus lábios disserem as coisas retas.

Quando os teus lábios tiverem falado segundo a retidão - quer dizer, quando tu tiveres confessado a verdade, segundo a minha útil e fiel instrução. E quando por uma astúcia maliciosa, tu ocultasses a verdade, esta reserva não enfraqueceria nem por um momento a minha autoridade, mas eu digo com Cícero: Para que servem as palavras quando se encontram os testemunhos das coisas? O espírito que tem consciência de uma boa fama ri-se da mentira. Que os meus atos se comprazam sempre no bem. Estas palavras de Tertuliano são apropriadas para nos consolarem: Quando nós somos amaldiçoados pelo mundo, nós somos absolvidos pelo Senhor. Mas coragem!

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Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

35. Não é verdade que (‫חכמה‬ Hochmah) → a Sabedoria grita, e ( ‫ בינה‬Binah) a Prudência → dá a sua voz? (Vê, é ela própria ou são elas próprias?!)

Pr 8, 1.

35. A Sabedoria ( ‫חכמה‬ Hochmah) não grita, e a Inteligência não dá a sua voz?

A Sabedoria grita - Em que lugar? em todo o Universo; por exemplo, nos livros da Natureza e da Criatura, da Sacro Santa Escritura e da Consciência limpa, e mesmo em todas as coisas onde ela se oferece aos desejos; os Astros, ao cintilarem, clamam e convidam-nos para a Luz Eterna; os Ventos clamam e anunciam o Espírito do Senhor que habita em cada um deles; as Águas clamam e chamam-nos ao Rio Cristalino do Paraíso e estas águas ocultas dos Filósofos; a

Terra clama e por mil vozes, pelos rios e pelos frutos, e ela esmalta-se de tantas cores Filosóficas da Natureza; a terra clama quando treme e abala, afim que nós compreendamos a reversão do mundo. 

Dá a sua voz - Qual é ela ? Ela é Tri-uma; a voz da Natureza, a da Sacro Santa Escritura e a da Lei da consciência, estas três centelhas da Justiça Divina. Nós ouvimos esta Voz católica pelos ouvidos dos sentidos, da razão, do intelecto e da Alma, no Oratório Orando, e no Laboratório laborando Micro e Macro-Cosmicamente, Fisicamente, Físico-Medicamente, Físico-Quimicamente, etc. Como o indicam as figuras segunda e quarta deste Anfiteatro. A voz de Deus está em Todos por Todas as coisas e vem de Todas as coisas para Todos. Ver a exposição, versículo 185.

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36. Colocando-se sobre os cumes mais elevados → por cima da estrada e → no meio dos caminhos.

Pr 8, 2.

36. Ela coloca-se no cume dos lugares mais elevados, ao longo da estrada e dos caminhos;

Por cima da estrada - de todo o Universo, quer dizer, por Todas as coisas que estão em todo o Universo, conforme nós anotamos na quarta figura deste Anfiteatro.

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No meio dos caminhos - Na presença de todos, em general e em particular, em qualquer lugar que possa ser, na presença de Deus, dos Anjos, dos Homens, do Mundo.

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Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

37. → Perto das portas da vila, às entradas, → ela fala assim:

Pr 8, 3.

37. Perto das portas, à entrada da vila, ela clama:

Perto das portas - Como em público, à vista de todos, na frente de todos, por todo o Universo criado, para que ninguém se possa desculpar. Os antigos praticavam a justiça às portas das cidades. Versículo 49.

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Ela fala - Com qual voz? Realmente admirável, o que não é extraordinário se, como diz Hugues (Metellus ?): ela realiza a maravilha das maravilhas. Veja estes vozes ou línguas diversas da Sabedoria anotadas na figura quarta deste Anfiteatro e no prefácio in Zebelem publicado por mim. E é digno de observação que a Sabedoria do Altíssimo, por amor ao nosso amor, para que nós a amemos, desce do alto do trono da sua Grandeza até à profundidade da nossa humildade e não despreza de se conjugar e de unir a luz da sua imortalidade com o limo da nossa mortalidade. Ver o Exposto, versículo 157.

Este fermento admirável torna o mortal imortal. A Pedra dos Filósofos, única Cristiano-Cabalística, HiperfisicoMágica e verdadeiramente Divina é conhecida aqui. Ó Sabedoria, que os olhos da minha alma se abram para que eu veja; e os meus ouvidos para que eu oiça; purga os meus Sentidos, a minha Razão e o meu Intelecto afim que eu te compreenda; penetra a língua do meu coração para que eu te saboreie! Faz por conseguinte, eu te peço, que eu seja elevado pela atração do teu ímã, que eu seja sublimado, pelo fogo do teu Espírito, e seja conjugado e unido contigo.

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Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

38. → Ó homens, é a vós que eu clamo, e a minha voz dirige-se aos filhos dos homens.

Pr 8, 4.

38. Ó homens, é a vós que eu clamo, e a minha voz dirige-se aos filhos dos homens.

Ó homens - Homens, quer dizer, de acordo com os Hebreus, aqueles que são nobres, pela raça e pela Doutrina; e os filhos dos homens, quer dizer os humildes, os obscuros e os plebeus. Deus não faz acepção de ninguém; mas todos aqueles que, de qualquer raça, ordem, idade ou estado que seja, temem Deus e prestam Justiça são aceites por ele (Ac 10, 35). É por isso que a Sabedoria, sem distinção, chama todos os homens (Versículo 1). Perante Deus, o camponês iguala o Nobre; pela razão que tanto um como o outro foram resgatados pelo mesmo preço ao poder do diabo. Tanto este como aquele. E mesmo o nobre, pela sua raça, não tem a mais pequena superioridade sobre o plebeu íntegro e honesto, porque nesta vida, a virtude enobrece a Humildade. Tu sabes qual é a verdadeira nobreza? Escuta Juvenal, Sátira 7: A virtude é a única e exclusiva nobreza. Convém repousares sobre a virtude e não sobre as relações de sangue. O homem é coisa desprezível, exceto se pratica a virtude. O homem é considerado como superior ou maior, por causa da sua raça, das suas riquezas, dos seus cargos, das suas honras, mas vale mais ainda se for unicamente pela sua virtude. Porque o homem mais ínfimo da plebe pode ser dotado dela e o homem mais nobre pela raça pode ter falta dela.

É desses nobres, apenas de nome, que um Italiano diz muito espiritualmente: O nobre é um animal, que se senta sobre um animal, que tem um animal sobre o seu punho e que, no meio dos animais que correm para aqui e para acolá, caça e persegue ele próprio um animal. Oh! que bela descrição deste tipo de nobres! E o Rei ignorante, dizia o Rei Afonso, é um burro coroado. E um outro, contra a jactância que provêm das riquezas, da raça, da nobreza ou do sangue, canta estes versos: Apesar de teres nascido de pais livres e gloriosos Tu só podes ser no entanto um grande animal. Acrescenta a glória do teu pai; atribui a ti a fama dos teus próximos, Tu só podes ser no entanto um grande animal. Que as riquezas sejam tuas e os móveis faustosos e preciosos Tu só podes ser no entanto um grande animal. Enfim, quem quer que tu sejas, se a prudência não está contigo Eu digo-te, em verdade, tu serás sempre um grande animal. Ouve portanto agora, tu que Deus, pai e autor da verdadeira nobreza, quer enobrecer (1Rs 2, 30): Foi por isso que o Senhor Deus de Israel disse: Eu tinha dito solenemente que a tua casa e a casa do teu pai serviria perante a minha face até à eternidade. Mas agora o Senhor diz: Longe de mim esse pensamento; mas qualquer um que me tiver honrado, eu o glorificarei, e aqueles que me desprezam serão ignóbeis.

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Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

39. Compreendam → filhos, → a astúcia e vós insensatos reentrem em vós próprios.

Pr 8, 5.

39. Compreendam, simples, a astúcia e vós, insensatos, compreendam no vosso coração.

Filhos - Simples, que sois facilmente levados para aqui e acolá, persuadidos e seduzidos pelo mal. Do mesmo modo que no Versículo 3. Oremos portanto à Sabedoria verdadeira, afim que ela se acostume a reconfortar pela doçura mirifica da verdade aqueles que são crianças e verdadeiramente humildes, a preenchê-los de alegria e de luz, e que ela se digne, a nós todos que trabalhamos no Oratório e no Laboratório, preencher-nos com a sua benção celestial e com a sua graça Divina. É necessário observar que como o sucesso da vontade contínua provem inteiramente da vontade Divina, aquele que exerce a Cabala, a Magia e a Alquimia, terá o cuidado de não cometer nenhuma falta em nenhum ponto desta

Impetração. Afim que Iahweh te favoreça, e que um raio do seu Sol superceleste te ilumine nos teus trabalhos, lembra-te de estudar. 

A astúcia - subentendida, boa. Quer dizer a previdência, a subtileza. Porque esta palavra é sempre utilizada no bom sentido neste prólogo.

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Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

40. → Escutem, porque eu vou dizer → coisas grandes e os meus lábios abrir-se-ão → afim de proclamar coisas retas.

Pr 8, 6.

40. Escutem, porque eu direi coisas dignas de honra, e a abertura dos meus lábios terá lugar para as retidões:

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Escutem - Escutem, vejam, observem com atenção cuidadosa e sem negligência os discursos da Sabedoria.

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Coisas grandes - Realmente grandes, e dignas da muito grande Sabedoria do Altíssimo, que devem ser cuidadosamente ouvidas pela alma purificada de todas as perturbações e pelo Intelecto Teosoficamente expurgado, e escrutinadas, procuradas e observadas pela verdade ou pela chave (através da iluminação Divina) adaptada à fechadura. Se tu realizares isto, adquires, teoricamente e praticamente os frutos insignes da Sabedoria.

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Afim de proclamar as coisas retas - Portanto quem não concorda em razão harmónica com o Verbo Biblicamente, Macro e Micro-Cosmicamente escrito da Sabedoria Eterna, em relação às coisas Físicas, Hiperfísicas e Divinas, não pode estar na verdade e na retidão; que ele fuja por conseguinte tanto quanto possível dos sofismas do diabo que o mundo imundo dissimula.

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Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

41. A minha boca meditará → a Verdade, e os meus lábios detestarão o ímpio.

Pr 8, 7.

41. Porque a minha boca pronunciará a Verdade e que a impiedade é a abominação dos meus lábios.

A verdade - A própria verdade só quer e só pode proferir a verdade pura.

Ela própria incarnada diz-nos: Eu Sou a Via, a Verdade e a Vida. O engano não se encontra na sua boca.

Imitando a Sabedoria verdadeira, todos os seus discípulos meditarão na verdade, e os seus lábios detestarão os ímpios, os derrisórios, os loucos, independentemente do grau de consideração que eles gozem, quer seja pelo nível quer pela reputação da sua doutrina mundana. Também, juro a Deus, considero serem nadas e nulos esses Centauros e esse temerários, nobres em relação aos seus semelhantes, mas ignóbeis aos olhos de Deus e do Sábio. Tais seres são uma abominação diante da minha face. Eu não quero a mínima difamação da verdadeira nobreza. Tu próprio sabes que as urnas quebradas se encontram por toda a parte.

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Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

42. → Justos são todos os meus sermões, nada há neles de depravado nem de perverso.

Pr 8, 8.

42. Na Justiça estão todas as palavras da minha boca; nada há nelas de depravado nem de perverso.

Justos são, etc. - Os discursos da Sabedoria, na opinião de todos, podem ser considerados como oráculos puros (eles são-no com efeito) verdadeiros, justos e retos, vindos sabiamente do santuário do Espírito Divino. Porque da Fonte da Justiça, da Bondade, da Sabedoria e da Vida, só pode emanar o que é justo, o que é bom, o que enche de Sabedoria, o que vivifica.

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Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

43. → Eles são retos para os inteligentes, e equitativos para aqueles que encontraram a ciência.

Pr 8, 9.

43. Elas são extremamente retas para o Inteligente e retas para aqueles que encontraram a ciência.

Eles são retos - Limados, bem expostos e fáceis ao intelecto.

A quem? Aos Inteligentes, quer dizer aos Sábios ou sectários da Sabedoria verdadeira; pela qual só se encontra em nós o meio de compreender e a posse do desfrutar. O Sábio não chama aqui Inteligentes àqueles que, nos diferentes idiomas das línguas Hebraica, Grega, Latina não compreendem outra coisa que o sentido etimológico literal; mas aqueles que recolhem como a noz, quer dizer a parte mais sucinta do espírito, e que encontram a medula.

São os Inteligentes pela Inteligência, dito de outra maneira, são chamados pela Sabedoria. É destes que falam os Filósofos Fisico-Químicos quando dizem: Escreveremos para os Inteligentes e Sábios e não para os ignorantes. Acrescenta: Aquele que o raio da luz da Sabedoria não ilumina (Micro ou Macro-cosmicamente) seja no Oratório ou no Laboratório, ou pelo Mestre dos Sábios, esse é ignorante e cego e não sabe pelos seus trabalhos nada de verdade da Sabedoria verdadeira e não compreende nada, e não pode julgar nada. Por isso, vãs são todas as suas teorias, vãos todos os seus trabalhos.

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Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

44. → Recebe a minha Disciplina e a minha prata; prefere a Doutrina ao ouro:

Pr 8, 10.

44 Recebe a minha Erudição e a minha prata, e que a Ciência seja eleita por ti mais que o ouro.

Recebe a Disciplina e a minha prata - O Sábio exorta-nos a procurar a Sabedoria e não a prata; o reino de Deus e a sua Justiça e não a opulência. Era esta arte que possuía e exercia o Rei-Profeta David, de acordo com o que ele diz no Salmo 119, 14: Eu deleitei-me na via dos teus testemunhos como se estivesse entre todas as riquezas. Eu ousaria mesmo santamente afirmar que a avareza (filargoria) ou o desejo desenfreado de possuir muito (pleonexia) não é o menor obstáculo por causa do qual tão poucos obtêm a Pedra Filosofal (tanto os outros ficam boquiabertos de admiração perante tantas riquezas e dinheiro) como se o principal objetivo do Filósofo fosse possuir em abundância o ouro e a prata! Tu que erras, a terceira e quarta figuras deste Anfiteatro te ensinarão pela Cabala, a Magia e a Físico-Química quais são os frutos que provêm dos exercícios da Sabedoria. O ouro e a prata ocupam um lugar ínfimo entre os frutos da Pedra Filosofal; contudo muitos dos que aí trabalham, procuram as teorias da Sabedoria com o propósito único de obter as riquezas e as vãs honras do mundo: este objetivo que eles perseguem é no entanto aquele ao qual eles deveriam pensar menos. Se eles procurarem primeiro o Reino de Deus e a sua Justiça, todas as outras coisas (incluindo o ouro e a prata) se mostrarão a eles.

Por conseguinte, aqueles que fazem antes aquilo que se deve fazer depois (usteron proteron) ou que atrelam o cavalo atrás do carro (dasz sic die Rossz hinder den Wagen spannen) e que se propõem um fim que não é legítimo, desviam-se da via reta, vagueiam longe dela e perdem-se miseravelmente nas suas vaidades. Que o Filósofo procure na retidão; se Deus encontra um coração fiel, revelar-lhe-á certamente a Ciência e a Arte.

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Versão antiga ou Vulgata

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Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

45. → A Sabedoria é melhor que todas as riquezas mais preciosas, e tudo o que é desejável não se lhe pode comparar.

Pr 8, 11.

45. Porque a Sabedoria é melhor que a pérola preciosa, e que todas as coisas desejáveis não se lhe podem ser igualadas.

Porque a Sabedoria é melhor - Porque ela dá todas as coisas, segundo os versículos 30, 314 e 315.

Porque ela é muito mais preferível que o ouro e a prata, muito mais preciosa e mais digna da ser escolhida que as negociações mundanas, que qualquer tráfego pecuniário, que toda a vã glória deste mundo imundo; no que crêem bem pouco os habitantes deste mundo imundo: Os ricos ignóbeis não crêem possível tal coisa. Mas quem pensa seriamente que vai morrer despreza facilmente todas as coisas deste mundo imundo. Afim de um dia morrer santamente, tu aprende a viver bem; e afim que tu possas viver devotamente, aprende de morrer. Ver versículos 324, 317, 318 e 127. Versão antiga ou Vulgata

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Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

46. → Agora portanto, meus filhos, escutem-me. Bemaventurados → aqueles que guardam as minhas vias.

Pr 8, 32.

46. Agora então, meus filhos obedeçam-me, e bemaventurados aqueles que guardarem as minhas vias.

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Agora - Seguidamente, dado que tu entendeste quem, qual e quanto grande Eu Sou, Eu, a Sabedoria.

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Aqueles que guardam as minhas vias - quer dizer, aqueles que servem e realizam os meus mandamentos.

Vocês são meus amigos, diz Cristo, a Sabedoria incarnada, S. João 15, 14, se vocês Realizarem as coisas que eu vos ensino.

E Ibid. cap. 13, vers. 17. Vocês serão Bem-aventurados se vocês as Realizarem. S. Lucas 8, 21: São a minha mãe e os meus irmãos, aqueles que ouvem o verbo de Deus e o Realizam. Fazer o que ensina a Sabedoria de Deus, é caminhar nas suas vias. É por isso, que aquele que quer adquirir a vida, corrige primeiro a sua vida, afim que a vida venha a ele. Cristo é o Arquétipo que ensina, induz e que deve ser imitado pelo Sábio Bem-aventurado e verdadeiramente Cristão. É necessário observar que, durante todo o tempo que residimos sobre esta terra, apesar de ser necessário que existamos e vivamos neste Mundo, nós devemos no entanto fugir diariamente e abandonar o mundo imundo. Como fazer isso? Se nós não aderirmos, quero dizer, pelo coração, pelas palavras e pelos atos aos mundanos imundos, então nós não vivemos mundanamente com este mundo imundo; então seguimos Cristo e imitamos o Arquétipo pela vida Teosófica. E isto, é aproximar-se de Deus. Quem se aproxima dele será iluminado, conjunto e unido a ele. É necessário que aquele que escolhe a união se Deifique e as sublimes contemplações tornam-se pela seu alma, espirituais, boas e sublimes no Espírito do Todo-Poderoso. A conjunção e a união faz-se entre semelhantes e não entre dissemelhantes. Em vez de se extraviar na circunferência mundana, é no centro, quer dizer Deus, que se encontrará e que se conhecerá Deus ele próprio. Ver o versículo 132. Por esta via da Sabedoria, tu te afastarás do mundo na companhia de Cristo, apesar de tu continuares a viver e a conversar diariamente neste Mundo; porque apesar de estares mundanamente no meio dos vivos, tu não vives mundanamente, mas Teosoficamente, e com Cristo. Cristo comia e conversava com os pecadores, os Publicanos, os Fariseus, os heréticos; tu igualmente poderás fazer o mesmo, tu que eras há um momento atrás um enorme pecador, um Publicano, um Fariseu, um herético, etc. Que permaneça portanto no centro, aquele que prossegue um objetivo cabalístico. Porque não é muito bom sair dele, enquanto que é bem melhor lá ficar. Ó Iahweh, permanece em mim, afim que eu permaneça em ti; constitui-me teu Cristóforo, para que eu emerja do abismo

deste mundo imundo, que eu evite os rochedos e que eu atinja felizmente o porto com a maior segurança, guardando as tuas vias. Amém.

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Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

47. → Escutem a Disciplina e sejam Sábios afim de não a rejeitarem.

Pr 8, 33.

47. Escutem a Erudição e sejam sábios e não a repudiem.

Escutem a Disciplina - O estudo da Sabedoria Divina é sempre mais suave que o Néctar e a Ambrósia, mas apenas para aqueles que compreendem, que desde a infância aprenderam a obedecer às injunções do Sábio, e que provaram previamente a amargura da Disciplina. O Sábio exorta-nos aqui a tantos cuidados e a tanta fidelidade, afim que nós ouçamos docilmente pela nossa própria vontade, sujeita à vontade Divina, o que o Espírito de Deus, Ruach Hhochmah El, nosso tutor muito fiel murmura suavemente aos ouvidos do nosso Espírito. Ó Santa Disciplina.

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Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

48. Bem-aventurado aquele que me ouve, → que vigia quotidianamente no meu umbral e que espera à minha porta.

Pr 8, 27.

48. Bem-aventurado aquele que me escuta permanecendo quotidianamente ao pé do meu umbral esperando às minhas portas.

Que vigia às minhas portas - As portas da Sabedoria Eterna são em número de três: a Bíblia sacrossanta, as Criaturas ou a Natureza, quer dizer o Macro-cosmo com toda a milícia celeste do exército Espiritual; e o Micro-cosmo, segundo o corpo e o espírito, e por último, a Alma (mens) Divina no ser humano. Ó feliz, três e quatro vezes feliz, e tanto nesta vida como na vida futura e bem-aventurada, aquele que, às portas da Sabedoria vela desde a manhã (como no versículo 170), que escuta diariamente (ver versículos 28 e 158), que vê Theosoficamente em toda a sua vida e que espera sabiamente às portas dela a Sabedoria verdadeira, falando maravilhosamente, respondendo e ensinando. Aqui aprenderá desta maneira e, se quiser, Todas as Coisas. Ver versículo 5. Ver a figura deste Anfiteatro.

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Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

49. → A Sabedoria (diz ainda o Rei muito sábio) → fala no exterior; ela faz ouvir a sua voz sobre as praças públicas.

Pr 1, 20.

49. A Sabedoria (diz ainda o Rei muito sábio) clama no exterior; ela faz ouvir a sua voz sobre as praças públicas:

A Sabedoria - Palavra a palavra, em hebreu: As Sabedorias. Porque se lê: Hhochmoth, que é plural, porque ela é, com efeito, um Espírito múltiplo (Sb 7, 22) e polupoikilos, quer dizer multiforme (Ef 3, 10). Ver a terceira parte deste Anfiteatro, questão quarto.

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Fala no exterior - Publicamente e na frente de todos, no Macro e no Micro-cosmo (versículo 37), para que os mortais não tenham desculpas no dia do julgamento (Rm 1, 20). Não apenas a Sacro Santa Escritura, mas também todas as Criaturas e todos os seres deste mundo (a erva mais ínfima

ensina a presença de Deus, como canta o Poeta Cristão com justa razão), e a consciência do Homem falam-nos admiravelmente do Criador e Formador Tri-um de todas as coisas, quer dizer a própria Sabedoria, e mostram-nos TeoSoficamente, Fisicamente, Físico-Medicamente, Físico-Quimicamente, Físico-Magicamente, Hiperfísico-Magicamente e Cabalisticamente a sua Bondade e o seu Poder infinito espalhado em todo o Universo, como de um lugar elevado acima de todas as coisas, de todos os tempos e de todos os lugares e do qual nós poderíamos ouvir, ver, observar e compreender.

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Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

50. Ela clama à frente das assembleias e profere as suas palavras → às portas da cidade, dizendo:

Pr 1, 21.

50. Ela clama à frente das assembleias tumultuosas, e às portas da cidade ela própria pronuncia os seus discursos e diz:

Às portas - À maneira dos juizes que, junto dos antigos, praticavam a justiça às portas da cidade, como num lugar público, à vista de todos, e no meio da multidão dos seres humanos. Aqui a Sabedoria distingue os carácteres, ordena os julgamentos, estabelece as leis, administra a justiça, exerce a retribuição, afim que apareçam e sejam manifestos os admiráveis e justos julgamentos de Deus; e afim que se manifeste a todos os olhos a Providência e a Sabedoria, não humana, mas Divina, que governa o Mundo. Com efeito, quando o juiz justo emite do alto do seu Trono o seu julgamento e quando ele promulga a sua sentença na sua vingança infinitamente justa e inesperada, a terra treme e cala-se. Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

51. Até quando, → filhos, amareis vós → a infância, e → loucos, desejais vós aquilo que vos é prejudicial, e imprudentes, odiais vós a ciência?

Pr 1, 22.

51. Até quando, simples, amais vós a simplicidade, e derrisórios, procurais vós a irrisão, e, loucos, odiais vós a ciência?

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Filhos - Os filhos, são aqui aqueles que são designados no versículo 3.

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A infância - A imperícia, a tontaria e a preguiça.

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Loucos - Como nos versículos 201 e 205, desejarão vocês a malícia, soberbos, o orgulho e o desprezo de Deus e do Próximo; detratores, a detração? É a queixa da Sabedoria, provinda de uma verdadeira dor.

Ó insensatos e loucos, para que abismo correis vós! Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

52. → Convertam-se à minha correção; eis que → eu profiro o meu Espírito sobre vós e que → eu vos mostrarei as minhas palavras.

Pr 1, 23.

52. Convertam-se à minha increpação; eis que eu retirarei o meu espírito em vós e que eu vos faço conhecer as minhas palavras.

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Convertam-se - Arrependem-se, ó loucos que perderam o sentido e que enchem o mundo.

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Eu profiro o meu Espírito sobre vós - Espalharei com efusão, ou melhor eu insuflarei em vós o meu Espírito que é a veia do intelecto, a fonte da Sabedoria, o rio da Ciência, o tesouro inesgotável das riquezas, tanto Corporais quanto Espirituais, ultrapassando todas elas em muito as riquezas dos Persas. Ver versículos 151 e 223.

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Eu vos mostrarei - Como? Biblicamente, Macro et Micro-Cosmicamente; e eu vos comunicarei por intermédio de todas as coisas (que se apresentarão a vocês) a minha alma, a minha vontade e a minha sentença pela CristianoCabala, pela Divino-Magia, e pela Físico-Química cujo estudo Tri-uno forma a verdadeira Teosofia (Sabedoria Divina) católica, versículo 142.

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Versão antiga ou Vulgata

Passagens citadas da Sacro Santa Escritura

Nova tradução dos Provérbios a partir do hebreu, e da Sabedoria a partir do grego

53. Porque eu vos chamei e vocês me recusaram; porque → eu estendi a minha mão e ninguém apareceu para me ver.

Pr 1, 24.

53. Porque eu vos chamei e vocês me recusaram; porque eu estendi a minha mão, e não havia ninguém para prestar atenção.

Eu estendi a minha mão - Por forma a indicar o silêncio e a atenção, ou então para chamar com o dedo.

E também, num sentido místico, a mão da Sabedoria representa todas as criaturas pelas quais nós somos atraídos para o Criador. Para qualquer lado que nos voltemos, a Sabedoria estende a mão e solicita a nossa amizade, mostrando-nos e oferecendo-nos as torrentes da sua Bondade e da sua Bem-aventurança.

http://asabedoriadivina.blogspot.com.br/2010/02/dia0223.html