CONTEXTO HISTÓRICO HISTÓRICO-- FILOSÓFICO DE J. LOCKE La Edad Moderna es una época en la que se consolidan los cambios y transfo tran sformac rmacion iones es inic iniciado iadoss dura durante nte el Ren Renacim acimien iento, to, inc incluye luyendo ndo algu algunas nas novedades. Esta etapa de la historia se caracteriza, además, por la gran inestabilidad política y social existente. En la Europa continental, las monarquías absolutas se fueron consolidando, (ej.: Louis XIV, el Rey Sol, Francia); estos sistemas basaban su economía en las guerras y en la subida de impuestos, y mantuvieron los privilegios de los nobles. Estos 3 factores propiciaron la aparición de numerosas revueltas populares y disturbios sociales (Ej.: La Fronda, Francia) Pero Inglaterra, aislada del continente, no se salvó de la agitación política y social: -
Poseía una monarquía inestable, debido a los enfrentamientos entre los monarcas (pertenecientes a la dinastía de los Estuardo), que eran de tende ten denc ncia ia abs absol olut utis ista, ta, y el Par Parlam lamen ento to,, fo forma rmado do po porr los no noble bless y burgueses, que deseaban controlar el Estado desde esta institución. Estos enfrentamiento llevaron a una Guerra Civil, tras la cual Oliver Cromw Cro mwell ell,, dir dirige igent nte e de las tro tropa pass par parlam lamen entar tarias ias,, es esta table bleció ció un una a República, que finalmente derivó en una Dictadura personal. A su muerte, se restauró la monarquía, de nuevo con los Estuardo, todavía absolutistas.
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La comun comunida idad d políti política ca se había había divi dividid dido, o, en 1680, 1680, en los los dos grand grandes es grupos políticos ingleses: los tories, absolutistas conservadores, y los whigs, liberales, entre los que se encontraba Locke.
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El am amb bien entte de la soc ocie ied dad es esttab aba a fu fuer erte tem mente in infflu luiido por la lass discrepancias religiosas, que llevaban a la intolerancia.
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Por úl Por últi timo mo,, el siste sistema ma feuda feudall ha habí bía a ca camb mbia iado do,, y la burgu burgues esía ía había había ascen as cendid dido o so soci cialm almen ente, te, ganan ganando do cada vez má máss pod poder er (en parte, parte, gracias al comercio marítimo y al capitalismo), y empobreciendo cada vez más a las clases campesinas.
Estos facto Estos factores res des desembo embocaro caron, n, final finalmen mente, te, en la Revo Revoluci lución ón de 1688 1688,, La Gloriosa, tras la cual el Parlamento llamó al gobierno a Guillermo III de Orange, quien por fin estableció la monarquía parlamentaria. De esta forma, Inglaterra se convertía en la primera potencia comercial y capitalista, y su modelo político era el ejemplo a imitar por los estados europeos. Ad Ademá emás, s, tan tanto to los teó teóric ricos os del lib libera eralis lismo mo (L (Loc ocke) ke),, com como o los científicos ingleses (Newton), fueron fuente de inspitación para la Ilustración europea. Pero co Pero con n la Il Ilus ustr trac ació ión n co conv nviv ivie iero ron n ot otra rass do doss co corr rrie ient ntes es fi filo losó sófi fica cas: s: el empirismo y el racionalismo.
-El Racionalismo, representado por Descartes, se desarrolló principalmente en el continente. Estos filósofos se caracterizaron por su confianza plena en la razón y su búsqueda de un método seguro de conocer. Para ellos, la razón era la única fuente segura de conocimiento, en contraposición a los sentidos, la imaginación y las pasiones. Defendían la existencia de ideas innatas, es decir, ideas que nos pertenecen por naturaleza. -El Empirismo, representado e iniciado por Locke, se desarrolló en Inglaterra, donde encontraba sus antecedentes. Estos filósofos se preocuparon por el origen, la validez y el alcance de la razón, y para ellos, nada podía existir en el conocimiento que no hubiese pasado previamente por la experiencia. Criticaban pues, la existencia de las ideas innatas racionalistas, y también su metafísica, que constituía el estudio de realidades no empíricas. -La Ilustración fue un amplio movimiento que abarcó todas las actividades humanas. Se caracterizó por su optimismo en el poder de la razón y en la posibilidad de reorganizar las sociedades en base a principios puramente racionales. Se desarrolló tanto en el continente como en Inglaterra, encontrando diferentes corrientes: la inglesa, con Locke y Hume, la francés, con Rousseau, Diderot y D’Alembert, y la alemana, más tardía e influida enormemente por la inglesa, con Kant. Además de las diferentes corrientes filosóficas del momento, en esta época destacaron también distintas posturas, que coexistieron dentro de las propias corrientes. Fueron: -las teorías del contrato social; estas teorías buscaban el origen de la sociedad, con la intención de legitimar los diferentes poderes y gobiernos, en un pacto o convenio realizado por los hombres para salir del estado de naturaleza, previo a la sociedad. Hay tres autores que desarrollaron estas teorías:
Thomas Hobbes
Para Hobbes, el hombre en estado de naturaleza es un lobo para el hombre. Este estado se corresponde con un estado de guerra de todos contra todos, donde la inseguridad y la ausencia de propiedad privada y normas o leyes imperan. Esto hace que los hombres, dirigidos por sus miedos, se inclinen a la formación del pacto social, con la intención de lograr un estado más pacífico. Según Hobbes, en este pacto, los hombres renunciarán a sus derechos y los cederán al poder absoluto del estado: se convertirán en súbditos de un monarca absoluto. J.J. Rousseau Para Rousseau, el hombre en estado de naturaleza es feliz y libre, y ha sido el desarrollo de este estado, con la aparición de la técnica, la cultura y la propiedad, lo que ha llevado al actual estado de corrupción, opresión e infelicidad, donde los hombres han dejado de ser iguales. Así, propone la elaboración de un nuevo pacto, con el objetivo de acercarnos de nuevo al estado originario, ya que no es posible retornar completamente a él, que se realizará entre
John Locke
los individuos y la comunidad. A raíz de este pacto, surgirá la Voluntad General, fundamento de todo poder político, de la que emana la soberanía, siendo indivisible e inalienable. De esta forma, el hombre, libre por naturaleza, no estará encadenado allá donde vaya, y la libertad individual se convertirá, a través de la Voluntad General, en libertad civil e igualdad. (no hace falta ponerlo otra vez en el contexto porque lo pondremos en la otra parte del examen)
-el Iusnaturalismo, postura importante en numerosos autores, y a la que Locke deberá su diferenciación entre ley positiva y ley natural. Esta postura afirma la existencia de un derecho natural por encima del derecho positivo. Este derecho natural está compuesto por una serie de normas y principios racionales, es decir, alcanzables por la razón. El derecho natural surge desvinculado de la dependencia teológica típica de la época medieval (Tomás de Aquino), y a él se acudirá para solucionar los problemas del momento (guerras, colonización, religión…), surgiendo en su seno la Teoría de los Derechos del Hombre. Existen dos tipos de autores, según como traten este derecho: los que lo incluyen dentro de su filosofía (Locke, Rousseau, Hobbes) y los que lo toman como una auténtica ciencia del derecho. Dentro de estos últimos se encuentran Grocio y Pufendorf. - Para Grocio el derecho natural indica si una acción es mala o buena en función de su conveniencia o inconveniencia con la naturaleza racional y social. Por eso Dios, creador de la naturaleza, puede ordenar y prohibir. Se considera a Grocio el fundador del Derecho Internacional, la ley nacional común a todos los estados, formada por una serie de leyes inmutables. - Para Pufendorf, el derecho natural tiene supremacía sobre el positivo, y aparece antes que el Estado. Según este autor existen dos tipos de derechos: los innatos (previos a la entrada en sociedad) y los adquiridos (una vez se entra) La diferencia de estos dos últimos autores con Locke es que ellos consideran la propiedad privada como un derecho que surge tras la entrada en sociedad, mientras Locke lo toma como un derecho natural.
RELACIÓN CON FILOSOFÍA DE OTRAS ÉPOCAS Hay 3 puntos que se tratan en la teoría política de Locke y que ya han sido abordados por filosofías anteriores:
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El origen de la sociedad o
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Para Aristóteles, que será secundado por Tomás de Aquino, la sociedad es algo natural, ya que los Estado se forman con el objeto de conseguir algún bien, lo cual está implícito en todas las acciones humanas.
Justificación de la forma de gobierno o
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Para los sofistas, la sociedad tiene origen convencional: lo explican por su contraposición de nomos y physis, según la cuál las cosas de la naturaleza ocurren por necesidad, mientras que las normas y sociedad humanas poseen una validez relativa.
En la filosofía medieval, el poder de los reyes tenía origen divino En la moderna, se buscará basar el poder del gobierno en el consentimiento de los gobernados
La ley natural, divina y positiva o
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Para los sofistas, la ley natural es la que el hombre posee por naturaleza; ninguna ley positiva será justa o injusta, por proceder de las costumbres de cada pueblo Para los estoicos, la ley natural es la ley de naturaleza humana, y se identifica con la ley de la razón, siempre que ésta no haya sido alterada por intereses ajenos a ella (sana razón) Para Tomás de Aquino, la ley natural es la que responde a la existencia propia de cada hombre como ser racional, y está basada en la ley divina. Las leyes positivas surgen cuando el orden de la sociedad modifica las leyes naturales y más tarde las impone. Para Locke, la ley positiva es aquella que surge con la sociedad civil, ajena al estado de naturaleza, pero solo serán válidas aquellas leyes positivas que respeten la ley natural.