EL CULTO A LOS LIBROS
De los diversos diversos instrumentos instrumentos
inventado inventadoss por el hombre hombre el más asombroso asombroso es, sin duda, el libro. Los demás son extensiones de su cuerpo. El microscopio, el telescopio, son extensiones de su vista. El teléfono es extensión de la voz; el arado y su espada son extensiones de su brazo. ero el libro es otra cosa; el libro es una extensión de la memoria y de la ima!inación. "e habla de la desaparición del libro; yo creo #ue es imposible. "e dirá $#ué diferencia puede haber entre un libro y un periódico o un disco% La diferencia es #ue un periódico le lee para el olvido, un disco se oye as& mismo para el olvido, es al!o mecánico y por lo tanto fr&volo. 'n libro se lee para la memoria. Los anti!uos no profesaban nuestro culto al libro, ya #ue ve&an a la palabra escrita como al!o muerto. itá!oras no escribió por#ue no #uiso atarse a la palabra escrita, pues #uer&a #ue su pensamiento viviese más allá de su muerte corporal en la mente de sus disc&pulos y de esa forma ellos tuvieran la libertad de se!uir pensando y repensando el pensamiento inicial de su maestro. latón ve&a los libros como efi!ies (pudo haber estado pensando en esculturas o en cuadros), #ue uno cree #ue están vivas, pero si se les pre!unta al!o no contestan, entonces para corre!ir esa mudez de los libros, inventa el diálo!o platónico y de esta forma se multiplica en muchos persona*es+ "ócrates, or!ias y los demás. -hora vemos las bibliotecas como si fueran !abinetes má!icos, en donde están encarnados los me*ores esp&ritus de la humanidad, esp&ritus #ue esperan nuestra palabra para salir de su mudez. $ué son las palabras acostadas en un libro% $ué son esos s&mbolos muertos% /ada, absolutamente. $ué es un libro si no lo abrimos% Es simplemente un cubo de papel y cuero, con ho*as; pero si lo leemos ocurre al!o raro+ si leemos un libro anti!uo, es como si leyéramos todo el tiempo #ue ha transcurrido desde el d&a en #ue fue escrito y nosotros. or eso conviene mantener mantener el culto del libro. odemos no estar de acuerdo con las opiniones del autor, pero pero el libro libro conse conserva rva al!o sa!rad sa!rado, o, al!o al!o divino divino,, #ue renueva renueva en nosotr nosotros os el deseo deseo de encontrar la felicidad, de encontrar sabidur&a. Borges, Jorge Luis, Borges Oral. Buenos Aires, Emecé Editores 1979 Págs. 13-!. según el texto texto anterior anterior,, los inventos inventos del hombre hombre son son extensiones extensiones de su cuerpo cuerpo y de sus sentidos; sentidos; esto quiere decir que la tecnología
1.
a. b. c. d.
elimina elimina los obstácul obstáculos os físicos físicos e intelectua intelectuales les que impiden impiden una vida vida placenter placentera. a. pretende pretende ante ante todo la la estabilid estabilidad ad social social y cultural cultural de la humani humanidad. dad. reduce reduce nuestra nuestra percep percepción ción del del mundo, mundo, pues pues acorta acorta la distanc distancia. ia. aumenta aumenta las capacid capacidades ades sensori sensoriales, ales, físic físicas as e intelect intelectuales uales del del hombre. hombre.
. !a expresión expresión"" #un periódi periódico co se lee lee para el el olvido$ olvido$ se refie refiere re a la a.
naturale%a efímera y cotidiana de dicha publicación. b. abundante información escrita en nuestros días. c. naturale%a caótica caótica y dispersa de dicha publicación. publicación. d. excesiva influencia de los medios impresos de comunicación. comunicación. &. 'especto 'especto a los demás demás inventos, inventos, el libro libro posee posee una naturale%a naturale%a distin distinta, ta, ya que es una extensió extensión n de la memoria y la imaginación; esto quiere decir que los libros a. b. c. d.
amplían amplían la historia historia y las fantasías fantasías de la humanidad humanidad están a favor favor de la tecnología, tecnología, pero en contra contra de la tradición tradición.. se encuen encuentra tran n más más allá allá del del pasado pasado de la humani humanidad dad.. promue promueven ven y estimu estimulan lan los distin distintos tos avance avances. s.
(. !a antig)edad antig)edad se caracter caracteri%ó i%ó por ser una una cultural cultural oral, y sus grandes grandes maestro maestros, s, entre los los que se contaban *itágoras y +ócrates, no escribieron sus ensean%as porque
a. b. c. d.
veían en la palabra escrita una fuer%a superior a sus pensamientos. prefirieron que sus discípulos se tomaran e l traba-o de escribirlas. creyeron que la palabra escrita condenaría sus pensamientos al olvido. prefirieron que sus discípulos recordaran directamente sus pensamientos.
. !os antiguos veían en la oralidad una forma de comunicación más efica% que la escritura, pues para ellos la oralidad a. se presentaba en contextos reales y vivos, mientras los libros eran ob-etos mudos que poseían una vida falsa. b. era el medio de expresión más adecuado para la ensean%a, mientras los libros no aportaban nada nuevo a sus pensamientos. c. les permitió crear nuevos persona-es y gracias a esto, sus pensamientos y reflexiones se multiplicaron. d. se presentaba en contexto acad/mico, mientras los libros eran vistos como maestros mediocres del pensamiento. 0. el culto a la oralidad de los antiguos y del culto a los libros en la actualidad podemos afirmar que a. los antiguos tenían ra%ón, pues gracias a la escritura hoy tenemos conocimiento de su cultura. b. son dos formas de pensamiento, determinadas por necesidades culturales diferentes. c. los antiguos tenían ra%ón, pues en la actualidad se ha perdido la capacidad de escuchar y memori%ar las ensean%as. d. son dos formas de pensamientos similares, pues privilegian ante todo el sentido de sus ensean%as. 2. 3l final del texto, el culto a los libros se presenta como una invitación a leer, pues ellos poseen una naturale%a sagrada y divina que les permite a. b. c. d.
estar destinados a convertirse en gabinetes mágicos. ser portadores del tiempo y la memoria de la humanidad. estar aprisionados por el papel y la portada. ser extensiones de la cultura oral de la antig)edad.
4. 5l texto anterior fue parte de una conferencia dictada por el autor. 5sta situación plantea una parado-a curiosa, pues /l a. b. c. d.
niega la importancia de la cultura oral de la antig)edad. defiende el placer de leer y niega la importancia de escuchar. opone la cultura oral de la antig)edad a la cultura escrita actual. defiende la importancia de los libros y su lectura a trav/s de la oralidad
6. e la relación que se plantea entre oralidad y escritura, se puede deducir que a. b. c. d.
lo antiguo estuvo determinado por la oralidad y lo moderno por la escritura. la vida tenía que ver con la escritura y la muerte con la oralidad. lo pasado se conoce gracias a la escritura y el futuro a la oralidad. la memoria está determinada por la oralidad y el olvido por la escritura.
17. 8on el paso del tiempo, la escritura se ha posicionado como un a. b. c. d.
medio de expresión dependiente de la oralidad y sus contextos reales. instrumento que prolonga la vida de civili%aciones desaparecidas. recurso importante para el desarrollo del pensamiento y la memoria. motivo de felicidad y orgullo para quienes rigen culto a los libros.
11. *or sus características, el texto anterior es a. b. c. d.
narrativo argumentativo po/tico dramático
1. !as ideas principales del texto anterior se presentan en el siguiente orden a. b. c. d.
definición del libro, definición de la memoria, culto a los libros, culto a la oralidad negación de lo oral, alaban%a de los escrito, historia del libro, conclusión. alaban%a al libro, culto a la oralidad, historia del libro. definición del libro, definición de lo oral, culto a los libros.