LA BLASFEMIA CONTRA EL ESPIRITU SANTO
Mt 12:22-36 Mat Mat Mat Mat
12:22 Entonces fue tra\u00eddo a \u00e9l un endemoniado1, ciego y mudo; y le san\u00f3, de tal manera que el ciego y m 12:23 Y toda la gente estaba at\u00f3nita2, y dec\u00eda: \u00bfSer\u00e1 \u00e9ste aquel Hijo de David? 12:24 Mas los fariseos, al o\u00edrlo, dec\u00edan: Este no echa fuera los demonios3 sino por Beelzeb\u00fa,4 pr\u00ed 12:25 Sabiendo Jes\u00fas los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra s\u00ed mismo, es asolado, misma, no permanecer\u00e1. Mat 12:26 Y si Satan\u00e1s5 echa fuera a Satan\u00e1s, contra s\u00ed mismo est\u00e1 dividido; \u00bfc\u00f3mo, pues, Mat 12:27 Y si yo echo fuera los demonios por Beelzeb\u00fa, \u00bfpor qui\u00e9n los echan vuestros hijos? Por tanto, ellos Mat 12:28 Pero si yo por el Esp\u00edritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios Mat 12:29 Porque \u00bfc\u00f3mo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le Mat 12:30 El que no es conmigo, contra m\u00ed es; y el que conmigo no recoge, desparrama. Mat 12:31 Por tanto os digo: Todo pecado6 y blasfemia7 ser\u00e1 perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Esp Mat 12:32 A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser\u00e1 perdonado; pero al que hable co ser\u00e1 perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. Mat 12:33 O haced el \u00e1rbol bueno, y su fruto bueno, o haced el \u00e1rbol malo, y su fruto malo; porque por el fruto se Mat 12:34 \u00a1Generaci\u00f3n de v\u00edboras! \u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is hablar lo bueno, siendo malos? Porque de Mat 12:35 El hombre bueno, del buen tesoro del coraz\u00f3n saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro saca mala Mat 12:36 Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella dar\u00e1n cuenta en el d\u00eda del ju
Lecturas Sinopticas Mar 3:28 De cierto os digo que todos los pecados ser\u00e1n perdonados a los hijos de los hombres, y las blasfemias cualesqu Mar 3:29 pero cualquiera que blasfeme contra el Esp\u00edritu Santo, no tiene jam\u00e1s perd\u00f3n, sino que es reo de j Mar 3:30 Porque ellos hab\u00edan dicho: Tiene esp\u00edritu inmundo. Luc 12:10 A todo aquel que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser\u00e1 perdonado; pero al que blasfemar perdonado.
Comentarios: Mt 12:22-36 12:22 -- Entonces fue tra\u00eddo a \u00e9l un endemoniado, ciego y mudo; -- Seg\u00fan Marcos 3:20, "se agolp\u00f3 de nuevo la gen comer pan". Tambi\u00e9n Marcos 3:21, "Cuando lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle; porque dec\u00edan: Est\u00e1 f hombres que se dedican d\u00eda y noche con privaciones de toda clase para lograr fines pol\u00edticos y comerciales se ven com mismos hombres se dedican con el mismo empe\u00f1o a las cosas de Dios, se consideran como fan\u00e1ticos. La palabra "endemoniado" significa "estar pose\u00eddo por un demonio, actuar bajo el control de un demonio". Los demonio tomaban posesi\u00f3n de la gente les atormentaban y aflig\u00edan de muchas maneras. En este caso el demonio dej\u00f3 al ho Satan\u00e1s hizo todo esto: dej\u00f3 a este pobre hombre atormentado por un esp\u00edritu inmundo, ciego y mudo. As\u00ed continuar el estudio de este texto.
-- Y le san\u00f3, de tal manera que el ciego y mudo ve\u00eda y hablaba. -- Fue milagro triple: Jes\u00fas ech\u00f3 fuera el demoni esta manera Jes\u00fas deshizo la obra del diablo. Obr\u00f3 en contra de Satan\u00e1s, 1 Jn. 3:8.
Entonces. [El endemoniado ciego y mudo; la blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo, Mat. 12:22-45 = Mar. 3:20- 30 = Luc. 11:14-32 El resto uno de los pasajes m\u00e1s dif\u00edciles de ubicar en la secuencia de acontecimientos del ministerio de Cristo. Parece haber b 50 constituyen el registro de un solo episodio y del conflicto que surgi\u00f3 de \u00e9l: (1) Al parecer hubo s\u00f3lo un breve lap y mudo y la acusaci\u00f3n hecha por los fariseos (vers. 24). (2) La demanda de una se\u00f1al fue repetida por lo menos dos veces episodio que aqu\u00ed se presenta parece haber sido la primera ocasi\u00f3n cuando se pidi\u00f3 una se\u00f1al (la segunda ve probablemente a mediados del a\u00f1o 30 d. C.). Deber\u00eda notarse que este pedido (cap. 12: 38) de que Jes\u00fas hiciera u Jes\u00fas negara que expulsaba demonios por el poder de Beelzeb\u00fa. (3) La presentaci\u00f3n del asunto del esp\u00edritu i 43-45), sin duda sigui\u00f3 a la ense\u00f1anza de los vers. 22-42 sin gran interrupci\u00f3n. (4) La visita de la madre y de los her 46-50, acaeci\u00f3 "mientras \u00e9l a\u00fan hablaba" (vers. 46). Seg\u00fan el cap. 13: 1, Cristo pronunci\u00f3 las par\u00e1bolas del serm\u00f3n junto al mar, consignado en el cap. 13, el mism 50. Con referencia a la evidencia de la estrecha relaci\u00f3n cronol\u00f3gica entre el cap. 12: 22-50 y el cap. 13: 1-58, ver com. presenta en el cap. 12: 22-50 habr\u00eda transcurrido en la \u00faltima parte del a\u00f1o 29 d.C. (ver com. Mat. 13: 1; Mar Un endemoniado. Por lo menos en dos casos Cristo san\u00f3 a un endemoniado ciego y mudo (DTG 238; cap. 9: 32-35). La posesi\u00f3n demon\u0 casos de posesi\u00f3n demon\u00edaca tambi\u00e9n hab\u00eda dolencias f\u00edsicas acompa\u00f1antes, de una clase o de las dolencias f\u00edsicas espec\u00edficamente mencionadas -ceguera y mudez- parecen haber estado relacionadas con los nerv afectadas. Otros males f\u00edsicos quiz\u00e1 tambi\u00e9n fueron el resultado de posesi\u00f3n demon\u00edaca. Los que se dominio de Satan\u00e1s, pensaban y viv\u00edan de una manera tal como para depravar el cuerpo, la mente y el alma (DTG
12:23 -- Y toda la gente estaba at\u00f3nita, -- No hab\u00eda otro milagro m\u00e1s impresionante que \u00e9ste; la gente siempre "estaba at\ demostraci\u00f3n clara de la supremac\u00eda de Jes\u00fas sobre Satan\u00e1s. Por lo tanto, preguntan, aunque con duda, si dec\u00edan, "Hijo de David"; es decir, descendiente de David). V\u00e9ase Isa. 35:5. Tambi\u00e9n comp\u00e1rese Jn. 7:31, "E que \u00e9ste hace?" Los fariseos no cre\u00edan porque no quer\u00edan creer. No les conven\u00eda creer. La envidia de ellos espont\u00e1nea de la gente com\u00fan, gente que simplemente dec\u00eda lo que pensaba de los milagros de Jes\u00fas, es ev divinos. -- y dec\u00eda: \u00bfSer\u00e1 \u00e9ste aquel Hijo de David? -- La pregunta implica respuesta negativa. Los milagros indicaban que Jes se presentaba ni obraba como el Mes\u00edas esperado por los jud\u00edos, porque \u00e9ste deber\u00eda ser un gran Con
Hijo de David. Ver com. cap. 1: 1. La forma de la pregunta en griego insin\u00faa que se espera recibir una respuesta negativa (ver com. Luc hubiera dicho: "Este no puede ser el hijo de David, el Mes\u00edas, \u00bfverdad?". Posiblemente, comprendieron que el Mes milagros que Cristo realizaba, pero les resultaba dif\u00edcil ver en Jes\u00fas, al parecer un hombre com\u00fan, al Mes\u00 hecho de que mucha gente oyera a Cristo de buena gana (Mar. 12: 37), lo reconociera como un gran maestro (Juan 3: 2) y aun no significa necesariamente que lo aceptaran como Mes\u00edas. Sus muchos milagros encend\u00edan la llama de la espera Mes\u00edas (ver com. Luc. 24: 21; cf. DTG 372), pero sus preconceptos en cuanto a c\u00f3mo ser\u00eda el Mes\u00edas ( casi inmediatamente la d\u00e9bil llama.
12:24 -- Mas los fariseos, al o\u00edrlo, dec\u00edan: Este no echa fuera los demonios sino por Beelzeb\u00fa, pr\u00edncip acto de desesperaci\u00f3n. Los fariseos reconoc\u00edan que ten\u00edan que apagar el intenso inter\u00e9s del pueblo en los m \u201cpuro veneno\u201d para los fariseos. Viendo los milagros la gente pod\u00eda llegar a la conclusi\u00f3n de que en verdad pueblo se convenc\u00eda plenamente de esto, entonces tambi\u00e9n aceptar\u00edan a Jes\u00fas como su Maestro y rechaza actitud de Juan el bautista en cuanto a sus seguidores (v\u00e9ase Jn. 3:26,30). Los fariseos pod\u00edan ver que ese movimiento hacer algo para impedirlo. Se dedicaban mucho a la investigaci\u00f3n de cualquier l\u00edder popular (v\u00e9ase Jn. 1:19) par La acusaci\u00f3n fue sumamente ofensiva, despreciativa y odiosa (v\u00e9ase Mat. 10:25, le "llamaron Beelzeb\u00fa"). Es corrupci\u00f3n de "Baal-zebub dios de Ekron", el dios inventado y adorado por los filisteos para protegerles de las moscas. V\u00 forma se identificaba en la mente de los jud\u00edos con Satan\u00e1s, el pr\u00edncipe de los demonios. Hab\u00edan dicho la otro mudo (Mat. 9:32-34). En esa ocasi\u00f3n tambi\u00e9n "la gente se maravillaba" y los fariseos se vieron en la necesidad Fue doble la acusaci\u00f3n: (1) \u201cDec\u00edan que ten\u00eda a Beelzeb\u00fa", Mar. 3:22; que ten\u00eda demonio (J \u00bfpor qu\u00e9 le o\u00eds?"). Dec\u00edan lo mismo de Juan (Mat. 11:18), y con el mismo fin, para que la gente no les escuch institucionales que nos tildan de "antis" y otras cosas peores para que la gente no nos escuche); (2) que estaba aliado con Satan\u0 hac\u00eda milagros, ni tampoco pod\u00edan atribuir estas maravillas a poderes meramente humanos. La evidencia de que Jes\u clara e irrefutable (comp\u00e1rese Hech. 4:16), pero ellos s\u00ed pod\u00edan poner en tela de juicio la fuente de ese poder, ava en liga con Satan\u00e1s. Con esta t\u00e1ctica pod\u00edan convencer al pueblo que aunque Jes\u00fas hac\u00eda milagros, n sino de por qu\u00e9 autoridad los hac\u00eda. Cre\u00edan los fariseos que hab\u00edan dado una explicaci\u00f3n que Jes\u00 reconoci\u00f3 la astucia de esta acusaci\u00f3n y su posible efecto sobre el pueblo. Por lo tanto, tom\u00f3 la molestia de ref Fue una idea sumamente absurda porque desde el principio Jes\u00fas obraba fervientemente en contra de Satan\u00e1s, de posible. "Para esto apareci\u00f3 el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo" (1 Jn. 3:8). Pero el triunfo sobresaliente de Jes de echar fuera los demonios. \u00bfPor qu\u00e9 estaba endemoniado este hombre? \u00bfQui\u00e9n era responsable? Satan\u \u00bfEstos dos -- Satan\u00e1s y Cristo -- estaban en liga el uno con el otro? \u00bfUno haciendo y el otro deshaciendo lo que En primer lugar, Satan\u00e1s no destruye su propia obra; en segundo lugar, \u00bfdesde cu\u00e1ndo hace buenas obras?
Los fariseos, al o\u00edrlo. Evidentemente la tenue esperanza de la gente de que Jes\u00fas podr\u00eda ser el Mes\u00edas de la profec\u00eda (vers. 2 eran "escribas que hab\u00edan venido de Jerusal\u00e9n" (Mar. 3: 22), posiblemente enviados como esp\u00edas por el sane cuanto a \u00e9l (ver com. Mar. 2: 6). Estos astutos enemigos de Jes\u00fas no pod\u00edan negar que se hubiera realizado u pod\u00eda hablar y ver (Mat. 12: 22). Cuanto mayor era la evidencia de la divinidad de Jes\u00fas, tanto mayores eran su ira
los enemigos de Jes\u00fas finalmente llegaron a cometer el pecado imperdonable (ver com. vers. 31-32). Este. Gr. h\u00f3utos. Los fariseos mostraron su desprecio neg\u00e1ndose a pronunciar el nombre de Jes\u00fas y refiri\u00e9ndo Beelzeb\u00fa. Este era el nombre dado al pr\u00edncipe de los demonios (Mat. 12: 24-27; Mar. 3: 22-23; Luc. 11: 15-19). La evidencia textua Algunos MSS dicen: Beelzeb\u00f3ub. Se desconoce el significado exacto de la palabra. Es posible que el nombre Beelzeb\u00 podr\u00eda significar "se\u00f1or de la gran casa" o "se\u00f1or de la casa celestial". Podr\u00eda tambi\u00e9n derivar del Ecr\u00f3n (ver com. 2 Rey. 1: 2). Se ha sugerido que los jud\u00edos pudieron haber cambiado el nombre Beelzebub a Beelze vocablos ba'al zibbul, "se\u00f1or del esti\u00e9rcol") para mostrar su desprecio por el dios pagano. En Ras Samra se encontr que hablan de "Zebul, pr\u00edncipe de la tierra". De este modo, podr\u00eda entenderse que Beelzeb\u00fa significa "Baal es pr ciego y mudo se hizo evidente que estaba actuando un poder sobrehumano. Los esp\u00edas se negaron a admitir que Jes\u00fas efectuar el milagro; por lo tanto, deb\u00eda ser aliado del diablo.
12:25 -- Sabiendo Jes\u00fas los pensamientos de ellos (porque era Dios omnisciente), les dijo: Todo reino dividido contra ciudad o casa dividida contra s\u00ed misma, no permanecer\u00e1. -- "Sabiendo los pensamientos de ellos" (Jn. 2:25; 21:17). Cristo lleg\ tierra pero no dej\u00f3 de ser Dios omnisciente y omnipotente. No sabemos si Jes\u00fas oy\u00f3 las palabras de ellos, p pensamientos de ellos. El entend\u00eda a profundidad los prop\u00f3sitos de ellos, y por eso la naturaleza de su acusaci\u00f
Sabiendo Jes\u00fas los pensamientos. "D\u00e1ndose cuenta" (BJ, 1966). Gr. epiginosk\u00f3, "saber con seguridad", "reconocer". Repetidas veces, Jes\u00fas ley\u0 12: 15; Luc. 6: 8; 9: 47; 11: 17; cf. Juan 4: 16-19; 8: 7-9). Generalmente esto los enfurec\u00eda. Todo reino. Una naci\u00f3n donde hay guerra civil, evidentemente queda debilitada frente a otras naciones. Casa. Quiz\u00e1 se refiera a una divisi\u00f3n pol\u00edtica como "casa" del que gobierna all\u00ed, o a una familia real, como la " mismo principio podr\u00eda tambi\u00e9n aplicarse a una casa en el sentido de la morada de una familia.
12:26 -- Y si Satan\u00e1s echa fuera a Satan\u00e1s, contra s\u00ed mismo est\u00e1 dividido; \u00bfc\u00f3mo, pues, p tomar control de la gente para causar sufrimiento y miseria, y luego el mismo Satan\u00e1s env\u00eda a Jes\u00fas para echar fu Satan\u00e1s, entonces obra en contra de s\u00ed mismo. Tal proceder ser\u00eda pura estupidez y \u00bfqui\u00e9n acusa a Sa \u00bfEran est\u00fapidos ellos mismos? \u00bfQui\u00e9n no sabe que un reino dividido contra s\u00ed mismo ser\u00e1 pronto Satan\u00e1s! Todos sab\u00edan que los esp\u00edritus inmundos ven\u00edan de Satan\u00e1s y que los endemoniados era Es probable que la respuesta correcta es que ellos dijeron esto por causa de su desespera ci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 otra cosa po influencia y, por eso, disminuyendo su control sobre el pueblo. No pod\u00edan negar que Jes\u00fas hac\u00eda milagros, porque y hab\u00eda muchos testigos. Entonces \u00bfqu\u00e9 hacer? Les quedaron solamente dos alternativas: (1) admitir que Jes\u00 delante de El, o (2) atribuir sus milagros al diablo, diciendo que Jes\u00fas estaba aliado con Satan\u00e1s, comisionado por E Pero \u00bfno entendieron lo il\u00f3gico de decir que Satan\u00e1s echaba fuera a Satan\u00e1s? Recu\u00e9rdese que est la oposici\u00f3n contra Dios en toda \u00e9poca. Todo argumento contra Dios, contra Cristo, contra el evangelio, contra la iglesia embargo los falsos maestros no se preocupan por esto porque su \u00fanico prop\u00f3sito es triunfar sobre la verdad, y para logra carnales (2 Cor. 10:4).
Echa fuera a Satan\u00e1s. Satan\u00e1s estaba empe\u00f1ado en combate mortal con Cristo (Apoc. 12: 7-9; cf. Mat. 4: 1-11; Juan 12: 31; 16: 11; etc.). E necio como para trabajar contra s\u00ed mismo confirmando las afirmaciones de Cristo, su enemigo mortal, y cooperando con \u00e9l mismo hab\u00eda introducido en los hombres. Procediendo as\u00ed, su reino seguramente caer\u00eda. Con esto J fariseos, y su razonamiento fue tan claro y 384 sencillo que todos pudieron comprenderlo.
12:27 -- Y si yo echo fuera los demonios por Beelzeb\u00fa, \u00bfpor qui\u00e9n los echan vuestros hijos? Por tanto, ellos disc\u00edpulos, o seguidores, 22:16. Comp\u00e1rese 2 Reyes 2:3, "hijos de los profetas". Seguramente los fariseos cre\u00edan poder de Dios (v\u00e9ase Mat. 7:22; 24:24). Hech. 19:13 habla de los "jud\u00edos, exorcistas ambulantes". Estos usaban encan demonios". Josefo describe tales casos. Entonces \u00bfpor qu\u00e9 condenaron a Jes\u00fas por hacer lo que, seg\u00fan ellos, pregunta de Jes\u00fas fue para exponer aun m\u00e1s la inconsecuencia de los fariseos. Ellos atribuyeron la obra de sus \u201ch decir que Jes\u00fas lanzaba demonios por Beelzeb\u00fa? Por lo tanto, sus propios "hijos" (disc\u00edpulos, seguidores) ser\u00edan sus jueces. Si los "hijos" de los fariseos que profes acusaci\u00f3n hecha por los fariseos era cierta, entonces se condenaban a s\u00ed mismos. Por el otro lado si dec\u00edan que la acusa sus maestros y vindicaban a Jes\u00fas. De todas maneras ser\u00edan sus jueces. Comp\u00e1rese Mat. 21:23-27, otro ejemplo de esta clase de argumentaci\u00f3n de Jes\u00fas por la cual sus op contestaran.
\u00bfPor qui\u00e9n los echan vuestros hijos? Despu\u00e9s de haber mostrado cu\u00e1n absurdo era el argumento de los fariseos, Cristo les present\u00f3 un dilema. echar fuera demonios; de otro modo, Jes\u00fas no hubiera presentado esto como un hecho. Josefo relata que en sus d\u00edas se practicaba el exorcismo (Antig\u00fcedades 8. 2. 5), y los hijos de Esceva (Hech. 19:13-1 palabra "hijos" no se refiere a los descendientes de los hombres a quienes Cristo estaba hablando, sino a sus seguidores. En ti estudiantes en las escuelas de los profetas eran llamados "hijos de los profetas" (ver 2 Rey. 6: 1).
12:28 -- Pero si yo por el Esp\u00edritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios. Jes\u00fas parece que el echar fuera los demonios impresionaba m\u00e1s a la gente. Quedaron at\u00f3nitos y maravillados, sum tambi\u00e9n hace caso especial de este milagro. Seg\u00fan El este fen\u00f3meno demostraba claramente "el dedo de Dios" (Lu "por el Esp\u00edritu de Dios" (Mat. 12:28). Por esta causa Jes\u00fas suena la alarma contra la blasfemia contra el Esp\u00ed
Por lo tanto, el reino de Dios había llegado porque el reino de Satanás estaba sufriendo mucha pérdida. Había solamente dos a echaba fuera demonios por la autoridad de Satanás, conclusión ilógica y absurda, porque de esa manera Satanás hubiera trabajad que él nunca hace. ¡Satanás es muy astuto, no es estúpido! (v. 25-27). (2) La otra alternativa, la única que les quedaba, fue que Jesú el dedo de Dios y, por lo tanto, el reino de Dios había llegado; es decir, los milagros demostraban que todo lo que El había anunciado En ese caso les convenía a los judíos regocijarse grandemente al ver la demostración del poder de Dios sobre el poder de Satanás. L corazones para recibir este reino que tenía tanto poder de hacer obras de misericordia entre la gente. Pero "los hombres amaron m porque sus obras eran malas" (Jn. 3:19). Esto presenta un pensamiento alarmante, porque indica que los fariseos, al observar la obra de Jesús, eran testigos de la presenc Dios a quién ellos profesaban servir. La llegada del Mesías sería también la llegada del reino de Dios anunciado por todos los profe llegada del reino el día de Pentecostés. El punto es que Dios ya estaba derrotando a Satanás como Jesús explica en los versícu .
Pero si. Después de mostrar cuán absurdo era lo que pretendían los fariseos (vers.25-26) y de haberlos puesto frente a un dilema al cu Cristo los llevó a considerar la alternativa inevitable de que lo que ellos habían atribuido a Satanás no era en realidad otra cos (ver com. vers. 24). Lucas se refiere a este poder como el "dedo de Dios" (Luc. 11: 20; cf. Exo. 8: 19). Durante su ministerio te de Jesús fueron realizados por el poder de Dios mediante el ministerio de los ángeles (DTG 117). Sus milagros daban testimon DTG 373), y si el Mesías estaba en la tierra (Mat. 12:23), su "reino" no podía estar lejos.
12: 29 -- Porque ¿cómo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le ata? Y en casa. -- El hombre fuerte representa el diablo. Jesús entró en su casa (la persona endemoniada) para atarlo antes de poder saquear su casa (echar fuera el demonio). Es importante observar que esta victoria sobre Satanás ocurrió cuando Cristo vino la primera vez, porque muchos maes enseñan que la victoria de Jesús sobre Satanás será hasta su segunda venida. Obsérvese esta verdad en los siguientes textos: Luc. de los setenta y cómo ellos podían echar fuera demonios, "Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo"; Jn. 12:31, "Ahora el prínc echado fuera"; 16:33, "yo he vencido al mundo"; Col. 2:15, "triunfando sobre ellos en la cruz"; Efes. 4:8, "Cuando ascendió a lo alto de cautivos" (LBLA); Heb. 2:14,15, "para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y li servidumbre"; Apoc. 20:1-3, Satanás atado para que no pudiera engañar más a las naciones. No se refiere a la segunda venida, sin triunfó sobre Satanás de muchas maneras comenzando con las tentaciones de Mat. 4:1-11. Los que aceptan el evangelio de Cr ¿Como se establece un reino? ¿No es necesario primero vencer al enemigo para poder establecer un reino nuevo? Prime enemigo. La historia habla de una sucesión de reinos o gobiernos establecidos después de la victoria del conquistador. Así primero, tuvo que triunfar sobre Satanás para establecer su propio reino .
¿Cómo puede alguno entrar? La parábola que Cristo presenta a continuación refuerza la verdad expuesta en el vers. 28 de que "ha llegado a vosotros el rein de Satanás está siendo invadido. Cristo es el que entra en la casa o en el reino de Satanás (ver com. vers. 25). Una persona no para saquear sus propios bienes. Satanás no echa fuera a Satanás (vers. 26). Por lo tanto, cualquiera que entra en la casa de B para "saquear sus bienes", debe ser su enemigo. Del hombre fuerte. El uso del artículo definido en griego hace que se refiera a una persona específica: Satanás. Saquear sus bienes. Satanás pretendía que este mundo era de él, que le había sido entregado (Luc. 4: 6). Desde ese punto de vista, este mundo era que estaban en él eran sus "bienes". Cristo vino a libertar a los cautivos de Satanás, primero de la cárcel del pecado (ver com. cárcel de la muerte (Apoc. 1: 18). Al echar fuera demonios, Cristo estaba arrebatándole a Satanás sus víctimas: estaba saquea Primero no le ata. El que ata al "hombre fuerte", debe necesariamente ser más fuerte que él (Luc. 11: 22). Sólo Dios es más fuerte que Satanás. de que Jesús está libertando a los cautivos de Satanás, debe entenderse que el poder de Dios está actuando por medio de Jes testimonio de una alianza con Satanás, sino de que estaba en guerra contra él .
12:30 El que no es conmigo, contra mí es; {Mar. 9:40} y el que conmigo no recoge, desparrama. -- No puede haber neutralidad . El p escoger entre la verdad de Jesús o la mentira de los fariseos. No podían ser neutrales. Si no ayudaban a Jesús, entonces favore Jesús recogía. El vino al mundo para recoger a todas las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mat. 10:6), pero los fariseos despa ¡Cómo se engañan solas muchas personas! Creen que son neutrales. Piensan que no se oponen a Jesús y su obra, aunque no se aun defienden la verdad, hablan muy bonito de la Biblia y de la iglesia, sin reconocer que en realidad se han puesto al lado del enem meramente indiferencia, sino oposición. El creer solamente sin obedecer es resistencia contra Dios. Si no entregamos todo el coraz ¡Que todos entiendan una cosa: la supuesta neutralidad es pura hostilidad contra Cristo! ¿Hay conflicto entre este texto y Mar. 9:40, "el que no es contra nosotros, por nosotros es"? De ninguna manera. En este texto de otros discípulos. Condena la envidia y la rivalidad. No se trata de la neutralidad. En Mar. 9:40 se trata de juzgar al hermano, pero cada persona tiene que juzgar a sí mismo.
No es conmigo. En el gran conflicto por el alma del hombre no hay territorio neutral pues la neutralidad es imposible . Todos son o leales o traidor enteramente de parte de Cristo, está enteramente de parte del enemigo, vale decir que el peso de su influencia se inclina en esa di completamente con Cristo, es estar no casi sino plenamente contra él. Lo que Cristo aquí afirma no debe entenderse que cont "El que no es contra nosotros, por nosotros es". En cierto modo se complementan. El que se niega a seguir a Jesús, daña la obra de declaración de Marcos indica que algunas personas que no proceden como nosotros creemos que deberían proceder, sin embargo de Dios y fomentando la causa de Jesús.
12:31 -- Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; más la blasfemia contra el Espíritu no
cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que hable contra el Espíritu San ni en este siglo ni en el venidero. {Luc. 12:10} -- Dar repaso sobre los versículos anteriores: (1) Jesús sana a un endemoniado, ciego y mudo, v. 22; acusación blasfema de los fariseos, v. 24; (3) La respuesta sencilla e irrefutable de Jesús, v. 25,26; (4) ¿Por quién los echan vuestro a vosotros el reino de Dios, v. 28; (6) Primero hay que atar al hombre fuerte, v. 29; (7) No puede haber neutralidad. Ahora analizamo Espíritu Santo como prueba o evidencia de la condición depravada de los fariseos. Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres, v. 31. -- La palabra "evangelio" significa "buenas nuevas"; es decir, por medio d de Jesucristo todo pecado será perdonado. Véanse los catálogos de pecados (Rom. 1:28-32; 1 Cor. 6:9-11; Gál. 5:19-21, etc.). Todos perdonados por Dios si nos arrepentimos, confesamos a Cristo y somos bautizados para perdón de pecados. Los pecados de David ( matar) fueron perdonados. Los "muchos" pecados de la mujer de Luc. 7 fueron perdonados. Pedro negó a Cristo tres veces pero fue persiguió a Jesús pero fue perdonado. Blasfemar significa "difamar o injuriar...cualquier forma de hablar injuriosa, ultrajante, calumniador". Este pecado cometido perdón, v. 32. Le acusaban de ser glotón y borracho; decían que era samaritano (término muy insultante para cualquier judío), que blasfemaba cuando perdonaba pecados. Se describen aun aquellos que lo crucificaron como ignorantes (Luc. 23:34; Hech. 3:17; 1 insultos, blasfemias e injurias recibieron perdón cuando los culpables obedecieron al evangelio. Pero la blasfemia contra el Espíritu Santo no les será perdonada, v. 31 -- Al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, v 31 dice "blasfemia" y el v. 32 dice "hablar contra". El mismo texto explica la palabra "blasfemia". Mar. 3:29 dice "cualquiera q Marcos 3:30 explica la blasfemia contra el Espíritu Santo : V. 31, "Porque ellos habían dicho: Tiene espíritu inmundo". La blasfemia contra el Espír a lo que los fariseos acabaron de decir (Mat. 12:24), "Este no echa fuera los demonios sino por Beelzebú, príncipe de los demonios" tenía a Beelzebú, y que por el príncipe de los demonios echaba fuera los demonios". Lo que ellos decían no era simplemente una ca una blasfemia contra el Espíritu Santo. Decían que el Espíritu Santo era Satanás (espíritu inmundo). ¡Esta es la blasfemia cont La obra del Espíritu Santo es atribuida a Satanás . Negaban los fariseos que Jesús hizo la gran obra de echar fuera los demonios por el poder Santo. Mas bien, según ellos, lo hizo por el poder de Beelzebú, príncipe de los demonios, o sea, Satanás mismo. Al decir esto Espíritu Santo, dando a entender que en realidad el Espíritu Santo era un espíritu inmundo. Dicen los carismáticos que hablamos contra el Espíritu cuando denunciamos sus "señales y prodigios mentirosos". Esta acusa necia y absurda. Al decir esto ellos demuestran su profunda ignorancia de las Escrituras (Mat. 22:29). Desde luego, no hablamos c probamos los espíritus, 1 Jn. 4:1,2. ¿Por qué no se perdona este pecado? Isa. 5:20 dice, "¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo!" Es precisamente lo que fariseos. Lo que era tan obviamente bueno y de Dios -- la vida, el ejemplo, las enseñanzas y las maravillas de Jesús -- ellos lo llamaro propósito de ellos era profundamente malicioso. Jesús echó fuera los demonios por el Espíritu de Dios (v. 28), pero los fariseos esta se atrevieron a decir que ese poder era en realidad Satanás. Dice el Diccionario de W. E. Vine, "cualquiera, con la evidencia del pod declarara que era un poder satánico, exhibía una condición de corazón más allá de la iluminación divina, y por ello desesperad No había sacrificio bajo la ley de Moisés para el pecado cometido "con soberbia". Núm. 15 describe la expiación para los pecad v. 30 dice (según LBLA), "Pero aquel que obre con desafío (lit., con mano levantada) ... ése blasfema contra el Señor, y esa persona pueblo". Véanse también 1 Sam. 3:14; Isa. 22:14. En esto vemos que el concepto de estar más allá de la salvación no era idea n Al ver las obras de Jesús y al oír sus enseñanzas, los escribas y fariseos estuvieron en la misma presencia de Dios, pero ind en la presencia de Satanás. No hay depravación más profunda que esta. -- ni en este siglo ni en el venidero, v. 32. -- No hay la más mínima sugerencia en este texto de que haya manera de recibir el perdón de Dios despu morir. Recuérdese Luc. 16:23-31. Marcos 3:29, "no tiene jamás perdón, sino que es reo (culpable) de juicio eterno". Es claro, siglo ni en el venidero" enfatiza el hecho de que nunca habrá perdón.
Todo pecado. Salvo una excepción, todo pecado y blasfemia pueden perdonarse. Blasfemia Blasfemar (del griego blaptein, "injuriar", y pheme, "reputación") Etimológicamente significa grave irreverencia hacia cualq estimada. Pero en su uso estricto y generalmente aceptado se refiere a una ofensa contra Dios La blasfemia es una grave irreverencia hacia cualquier persona o cosa merecedora de una especial estima o veneración. Para muc se insulte de forma escrita u oral al dios o dioses de su religión establecida, y estas restricciones tienen categoría de ley en algunos teocracias. En muchos idiomas las blasfemias se pueden maquillar empleando eufemismos. En el Antiguo Testamento la palabra aparece referenciada solamente 4 veces, lo que indica que su uso no era muy popular y e obsenas en contra de Dios, una forma peyorativa en aquel tiempo de insultar al pueblo de quien su dios era representante. En el Nuevo Testamento, la palabra blasfemia aparece transliterada en la mayoría de los textos en donde aparece, rara vez s por ejemplo: injurias (Marcos 7:22), maledicencia (Efesios 4:31, Colocenses 3:8, 1ª Timoteo 6:4), y juicio de maldición (1ª Pedr En la situación específica a la cual Cristo hace referencia, un grupo de fariseos había atribuido al diablo (vers. 24) el poder del Esp sabiendo plenamente que su acusación era falsa . Este deliberado rechazo de la luz los estaba llevando paso a paso a blasfemar "c importante notar que la afirmación hecha por los fariseos surgió en el momento culminante de un largo proceso de rechazo de las e claras de que Jesús era divino , proceso que había comenzado cuando Jesús nació pero que se había intensificado a medida que pro Cuanto más clara la evidencia, más decididamente se le opusieron (cf. Ose. 4: 6). Con el correr del tiempo, cada encuentro con Je la hipocresía de ellos, y se fueron amargando más y más y hablaron en forma más violenta. En esta ocasión afirmaron abiertamen endemoniado y que trabajaba en colaboración con Satanás, como uno de sus cómplices. En adelante quedaron bajo el control del dicho que dominaba a Cristo. La blasfemia contra el Espíritu Santo, o sea el pecado imperdonable, consiste en la resistencia progresiva a la verdad, y culmina en irrevocable en contra de ella, hecha deliberadamente y sabiendo muy bien que al proceder así se está escogiendo seguir una condu voluntad divina. La conciencia está cauterizada por la resistencia continua a las impresiones del Espíritu Santo y quien está en es comprende que ha hecho la decisión fatal. Puede también ocurrir que simplemente no se llegue nunca a hacer la decisión de a voluntad de Dios. La persona que se siente temerosa de que pudiera haber cometido el pecado imperdonable, en ese mismo te concluyente de que no lo ha cometido. La persona más desgraciada es aquella cuya conciencia la molesta por hacer el mal cuando sabe que debería hacer el bien. generalmente es el resultado de no vivir a la altura de la luz que se tiene. La persona cuya conciencia la molesta puede resolve la tensión de dos maneras: puede someterse al poder transformador del Espíritu Santo y responder a los impulsos del Espíritu
con Dios y con el hombre, o puede cauterizar su conciencia y eliminar sus dolorosos impulsos, silenciando así al Espíritu Santo hace esto último no puede arrepentirse porque su conciencia se ha tornado para siempre insensible y no quiere arrepentirse. alma más allá del alcance de la gracia divina. Su persistente perversión del libre albedrío da por resultado la pérdida de la cap el bien y el mal. Por último el mal parece ser bueno, y el bien parece ser malo (ver Miq. 3: 2; com. Isa. 5: 20). Tan engañoso e
Bien se ha dicho que la conciencia es el ojo de Dios en el alma del hombre. Es un amonestador divinamente implantado que impuls siempre en armonía con la luz que les ha sido revelada. Corromper la conciencia, aun en el grado más pequeño, es arriesgarse a la desobediencia persistente y deliberada a Dios finalmente se transforma en hábito que no puede quebrantarse . Compárese esto c descrito como endurecimiento del corazón (ver com. Exo. 4: 21).
No les será perdonada. No porque Dios no esté dispuesto a perdonar, sino porque el que ha cometido este pecado no tiene deseo de ser perdonado. alcanzar el perdón. La persona que ha cometido el pecado imperdonable ha cortado la comunicación con el cielo a fin de no se advertencias y las admoniciones del Espíritu Santo. Hijo del Hombre.
Esta era la forma favorita en que Cristo se llamaba a sí mismo, y aparece unas 80 veces en los Evangelios. Sin embargo, nadie lo ll ninguno de los escritores de los Evangelios se refiere a él así. A lo menos, entre algunos judíos, ese título era entendido como un no mesiánico del nuevo reino que se iba a establecer. Excepto bajo juramento (Mat. 26: 63-64; Mar. 14: 61-62), y en privado para los q él como el Cristo (Mat. 16: 16-17; Juan 3: 13-16; 4: 2526; 16: 30-31), Jesús no afirmó directamente su carácter mesiánico. Su propó reconocieran en su vida, sus palabras y sus obras, la evidencia de que las profecías del Mesías se habían cumplido en él.
Jesús era literalmente "el Hijo del Hombre" tanto en un sentido puramente histórico (Luc. 1: 31- 35; Rom. 1: 3-4; Gál. 4: 4) como en título "Hijo del Hombre" lo designa como al Cristo encarnado (Juan 1: 14; Fil. 2: 6-8). Destaca el milagro por el cual el Creador y la c persona divino-humana. Testifica de la verdad de que ciertamente los hijos de los hombres pueden llegar a convertirse en hijos de 1 Juan 3:1-2). La Deidad se identificó con la humanidad a fin de que la humanidad pudiera otra vez transformarse a la imagen de la Acerca de Jesús como el Hijo de Dios, ver com. Luc. 1: 35; Juan 1:1-3; y como el Hijo del hombre, com. Luc. 2:49, 52; Juan 1: 1
Le será perdonado. Comparar esto con la oración de Cristo en la cual pidió que Dios perdonara a los soldados que lo habían clavado a la cruz (Luc sacerdotes y dirigentes de la nación, junto con miles de otras personas, finalmente creyeron en él, y después de Pentecostés se discípulos (Juan 12: 42; Hech. 6: 7). Pudieron recibir el perdón porque antes no habían discernido plenamente el carácter divi hecho de que no reconocieran a Jesús como el Mesías de la profecía, por causa de su entendimiento incorrecto de las profecía insensibles a la verdad, y cuando vieron la verdad como es en Cristo Jesús, con valor se pusieron de parte de ella. No le será perdonado.en este siglo.
Gr. aion, "siglo", "edad". Las diversas traducciones de este vocablo sugieren que su sentido es múltiple. La palabra aparece en cuentan como una vez los casos donde aparece la frase "siglos de los siglos"), de las cuales la RVR traduce 60 veces como "sig 7; Col. 1: 26; etc.). La palabra aiÇn tiene uso idiomático que se refiere a un largo período de tiempo, y la RVR la traduce 18 ve 55; Juan 6: 51; etc.) y 9 veces como "jamás" o "nunca" (Mat. 21: 19; Mar. 3: 29; Juan 4: 14; etc.). Cinco veces la traduce como a "eterno" o el adverbio "eternamente" (Juan 11: 26; Efe. 3: 11; Jud. 13; etc.).Cinco veces aiÇn se traduce más con un sentido es Mat. 28: 20; "universo", Heb. 1: 2), pero la idea básica es la de un período de tiempo. En aion la idea de mundo es desde el punto de vista del tiempo, mientras que en kósmos es el mundo desde el punto de vista d etc.). El venidero. El siglo venidero, o sea la vida futura. No habrá un segundo tiempo de gracia.
12:33 -- O haced el árbol bueno, y su fruto bueno, o haced el árbol malo, y su fruto malo; porque por el fruto se conoce el 6:44} 34 ¡Generación de víboras! {Mat. 3:7; 23:33; Luc. 3:7} ¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo malos? Porque de la abundan boca. {Mat. 15:18; Luc. 6:45} -- ¿Por qué blasfemaron los fariseos? ¿Por qué hablaron así? Porque el árbol (el carácter) era malo, y era malo. El árbol y su fruto son inseparables, Sant. 3:10-12. El árbol infunde en su fruto su propia naturaleza. Jesús es un perfecto ejemplo del árbol bueno. Su fruto (su habla, su enseñanza) siempre era bueno. Si Jesús hubiera obra por Satanás, entonces sus enseñanzas habrían sido corruptas. Los fariseos eran un perfecto ejemplo del árbol malo. Su fruto (su habla, su enseñanza, y en este texto el blasfemar contra el E malo. El punto es que cuando ellos blasfemaron contra el Espíritu Santo, en ese mismo acto exhibieron su fruto y demostraron que el Demostraron que eran una generación de víboras, V. 34; Mat. 3:7; 23:33. ¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo malos? El hablar es buen fruto porque el árbol (ellos) era malo. Solamente podían llevar fruto enfermo y corrupto. Porque por el fruto se conoce el
O haced. Los fariseos eran inconsecuentes. Habían atribuido la liberación del yugo de la posesión demoníaca -ciertamente algo buenoSi los frutos son buenos, el árbol en el cual crecieron también debe serlo. El árbol. Según se desprende del contexto, Jesús habla aquí de sí mismo. La curación del endemoniado ciego y mudo (vers. 22) era el 386 "f hubiera visto el milagro podía negar que ese "fruto" era bueno. Sin embargo, los fariseos atribuyeron este buen fruto a un árbol m los demonios" (vers 24). Pero Jesús declaró que sólo un buen carácter puede producir "buenas cosas", así como un carácter malo p 35). El árbol bueno siempre se conocerá por su buen fruto y el árbol malo por sus malos frutos (ver com. cap. 7: 16-20). De este mo
sumamente ilógicos al atribuir un fruto reconocido como bueno a un árbol malo. Con frecuencia en el AT se compara a una persona o a un pueblo con un árbol (ver com. Juec. 9: 8-10; Sal. 1: 3; Isa. 56: 3; Dan
Más tarde Jesús se comparó con una "vid", y comparó a sus discípulos con los "pámpanos", y a los que eran ganados para el reino co 5-8). En cuanto a otros casos en los cuales se emplea la figura del fruto para representar diferentes cosas y para enseñar diferente 13: 33.
¡Generación de víboras! Literalmente, "progenie de víboras" O "raza de víboras" (BJ). Cristo mismo empleó posteriormente un lenguaje casi idénti saduceos. Se jactaban de ser hijos de Abrahán (ver com. cap. 3: 9), pero no hacían las "obras de Abrahán" (Juan 8: 39) y por lo diablo" (jn8: 44). ¿Cómo podéis hablar? Eran malos tanto el fruto (vers. 33) como la progenie (vers. 34) de los fariseos. Lo que habían dicho -el fruto de ellos- era malo una fuente mala. Actuaban como "víboras", y por lo tanto debían ser una progenie de víboras (ver com. Juan 8: 44). Abundancia del corazón. Las palabras que se pronuncian son en mayor o menor grado un reflejo de los pensamientos que llenan la mente; no puede ser blasfemas de los fariseos (vers. 24) no fueron pronunciadas por accidente, sino representaban lo que estaba en su corazón. muestran lo que piensa.
12:35 -- El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cos enseña la misma lección. El hombre bueno saca cosas buenas del buen tesoro del corazón, y el hombre malo saca cosas malas del su quien es la acumulación de todos sus pensamientos, deseos, planes, intentos, ambiciones, etc. De este "tesoro" (malo o bueno) saca Los fariseos sacaron de su "tesoro" malo (malicioso) la blasfemia contra el Espíritu Santo. Al escuchar por muy poco tiempo las pala sabemos mucho acerca de ellas. La boca revela el corazón. Las palabras revelan el carácter, corresponden al carácter. Lo que los fariseos dijeron reveló lo que eran: la clase de árbol que eran, la cla que tenían. Prov. 26:18,19, "Como el que enloquece, y echa llamas y saetas y muerte, tal es el hombre que engaña a su amigo, y dice broma". A veces alguien se enoja y pronuncia palabras malas que hieren y ofenden. Luego pide perdón diciendo, "Perdóneme, yo n es que lo que decimos espontáneamente, es decir, cuando no estamos en guardia, cuando no cuidamos las palabras y no nos preocupa cuando revelamos la verdadera condición del corazón . Algunos quieren justificar el pecado diciendo, "pero su corazón es puro"; es decir, se cree que Dios no condena nuestra mala c malas si nuestro corazón es recto . Pero aquí precisamente está el problema. La mala conducta y las malas palabras demuestran que el recto.
El hombre bueno. Esta es una aplicación literal del principio presentado en el vers. 33 con la figura de un árbol. Tesoro. Gr. thesaurós, "cofre [para joyas]", "tesorería", "almacén" (ver com. cap. 2: 11). Aquí se habla de la mente como si fuera el almac la experiencia y el conocimiento acumulados y las actitudes y emociones cultivadas para emplearlas en hacer frente a los problem Del corazón. La evidencia textual establece la omisión de estas palabras. Saca. Literalmente, "echa fuera".
12:36 -- Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio. 37 Por justificado, y por tus palabras serás condenado. -- Seremos juzgados por los hechos (Mat. 25:31-46), pero también seremos juzgados por las palabr revelan los pensamientos y el carácter. La palabra ociosa se usa del árbol estéril, de la tierra no sembrada y del hombre perezoso. N conversación inocente acerca de asuntos sociales y seculares (en contraste con conversación sobre asuntos religiosos); más bien, se refiere a las palabras de malicia, de calumnia, etc. Ociosa. Literalmente, "que no trabaja", "improductiva", "inútil", y por lo tanto, como aquí, "mala" o "perniciosa". Al acusar a Cristo de ayuda del príncipe de los demonios (vers. 24), los fariseos habían afirmado algo que sabían que no era cierto. Darán cuenta. El hombre es responsable de la manera en la cual emplea su libre albedrío.
Comentarios de La bIblia dice: LA BLASFEMIA CONTRA EL ESPÍRITU SANTO ¿Qué debemos entender concretamente cuando la Biblia habla de la blasfemia contra el Espíritu Santo en Lucas 12:10?
Leamos el texto que se encuentra en Lucas 12:10. Dice así: “A todo aquel que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombr blasfemare contra el Espíritu Santo, no le será perdonado.”
Estas palabras fueron dichas por Jesús. Para entender el significado de ellas, es necesario examinar con detenimiento las c pronunciadas por Jesús. Para eso es necesario recurrir al Evangelio según Mateo capítulo 12.
Allí, a partir del versículo 22 notaremos que fue traído a Jesús un endemoniado, ciego y mudo. Jesús le sanó de tal manera que Al mirar tan singular milagro, mucha gente estaba atónita y se preguntaba: ¿Será éste aquel Hijo de David? En otras palabra
que apuntaban a que él era el Cristo, el Mesías, el Hijo de David, pero no estaban totalmente seguros como para afirmar sin Cristo.
Al menos dieron a Jesús el beneficio de la duda. Pero entre la multitud había otros que ni siquiera dieron a Jesús el beneficio de la d con sus propios ojos que Jesús tenía todas las evidencias que demostraban que él era el Mesías, el Cristo, voluntariamente ignorar a la conclusión que Jesús echaba fuera demonios por Beelzebú, príncipe de los demonios. En otras palabras atribuyeron a Satanás el poder que Jesús tenía para hacer milagros.
Conociendo el pensamiento de estas personas, Jesús les amonestó severamente en cuanto a lo absurdo de pensar que echaba fuer Satanás. Luego afirmó que es por el poder del Espíritu Santo que echaba fuera demonios. Fue el Espíritu Santo quien dio poder a J los milagros que hizo. De esta manera el Espíritu Santo se constituyó en el principal testigo de que Jesús es el Mesías, el Crist
Fue en estas circunstancias cuando Jesús pronunció las palabras que leímos en Lucas 12:10. En ellas se nota que si una perso ignorancia, porque nunca le ha visto personalmente y porque nunca ha visto su poder, puede ser perdonada, si se arrepiente p
Ese fue el caso de Saulo de Tarso quien fue perdonado a pesar de haber blasfemado contra Jesús y de haber perseguido a sus discí Timoteo 1:13 donde dice: “habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia porque lo hi incredulidad.”
En cambio, si una persona habiendo visto personalmente a Jesús y habiendo estado plenamente conciente que Jesús es el Cr rechazado que Jesús es el Cristo, ha blasfemado contra el Espíritu Santo, porque es el Espíritu Santo quien en último término
Este fue el caso de los fariseos que habiendo estado con Jesús y habiendo visto el poder de Jesús, sin embargo atribuyeron a Sataná De esta manera, voluntariamente rechazaron a Jesús como el Cristo, como el Mesías y al hacerlo blasfemaron contra el Espíritu Sa palabras de Jesús, jamás les será perdonado.
En conclusión entonces la blasfemia contra el Espíritu Santo es el pecado que cometieron algunos fariseos, quienes a pesar de esta Espíritu Santo actuando en él, lo cual era la demostración que Jesús es el Cristo, el Mesías de Israel, sin embargo, voluntariamente poder que actuaba en Jesús y de esa manera negaron que Jesús es el Cristo, el Mesías de Israel. http://labibliadice.gospelcom.net/labibliadice/aqualisplus/indexr.php
Opiniones las personas que blasfeman de este modo adoptan una postura consciente contra la acción liberadora de Jesús. Entonces la gente Dios en favor de las personas que lo rechazan conscientemente, que rechazan a su Hijo y también al Espíritu que obra en Jesús? A Dios respeta la libertad de las personas. Y, como dice el libro del Apocalipsis, Dios dará a cada uno según las opciones que haya he 20,13).
La acción del Espíritu es muy importante en el evangelio de Lucas. Ya hemos visto cómo Jesús actúa movido por su fuerza. Cuando Espíritu en manos del Padre (Lc 23,46). Una vez resucitado, les pide a los discípulos que permanezcan en Jerusalén hasta que sean lo alto", es decir, con el poder del Espíritu Santo (Lc 24,49).
Este mismo Espíritu descenderá sobre los discípulos el día de Pentecostés (Hec 2,1-11) Y estos continuarán la misión de Jesú (Hec 1,8)
Por tanto, la blasfemia contra el Espíritu no es simplemente una expresión malsonante. Es una actitud muy concreta, pensa rechaza a Jesús, su proyecto y también al Espíritu que obra en Él y en sus seguidores.
...................... La Blasfemia contra el Espíritu Santo no consiste en decir cosas desagradables del Espíritu Santo. La blasfemia del Espiritu Santo consiste en adjudicarle a Satanas la obra que solo hace Dios. ........ Yo pienso que la blasfemia contra el Espiritu Santo es atribuirle a Satanas la obra de Dios a conciencia y deliberadamente. Esto llev constantemente la obra intercesora del Espiritu Santo hacia su propia vida y esto trae que la persona no le crea o simplemente no q Espiritu Santo (resistir) que es el unico que puede convencernos ( a nuestro espiritu ) que Jesus es el verdadero Mesias y que si no perdon posible de pecados. Sin la intervencion del Espiritu Santo (quien no habla de El sino del Hijo) no hay la mas minima posibili conversion a Cristo trayendo por consecuencia la muerte eterna. -------------En cuanto a la blasfemia contra el Espiritu Santo.
La Biblia relata como algunos hombres, estudiosos de las Escrituras, VIENDO diariamente la mano poderosa de Dios obr milagros, sanidades, liberacion de demonios, etc., adjudicaron este poder al diablo.
Estas personas estaban empecinadas en atribuirle al diablo el poder y la obra del Espiritu Santo, que eso mismo es: santo. A Adjudicar al diablo el poder de Dios.
Lo sensato es no hablar con ligereza cuando vemos alguna manifestacion espiritual que no entendemos, simplemente o discernimiento.
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δαιμονίζομαι –daimonizomai - Thayer Definition: Estar bajo el poder de un demonio. Verbo daimonizomai (daimonivzomai, 1139) significa estar poseído por un demonio, actuar bajo el control de un demonio. Los que se hallaban así afligidos expresaban la mente y conciencia del demonio o de los demonios que moraban en ellos (p.ej., Luk_8:28). Este verbo se halla en Mateo y Marcos (Mat_4:24; 8.16,28,33; 9.32; 12.22; 15.22; Mc 1.32; 5.15,16,18; también en Luk_8:36 y Joh_10:21).
εξ στημι -existē mi - sacar (quedar fuera) de casillas, i.e. aturdir, o (refl.) quedar atónito, atontado, loco:-asombrar, atónito, engañar, esp
loco, maravillarse. 3
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δαιμόνιον - daimonion --daimon (daivmwn, 1142), demonio. Significaba entre los griegos paganos una deidad inferior, tanto s como mala. En el NT, denota un espíritu malo. Se usa en Mat_8:31: Los hay que derivarían este vocablo de una raíz da–, significa más probable que provenga de una raíz similar da–, que significa conocer, y de ahí significaría uno que conoce.¶ 2. daimonion (d no un diminutivo de daimon, Nº 1, sino neutro del adjetivo daimonios, perteneciente a un demonio.
BAAL-ZEBUB, BELCEBÚ - 1. En el heb.heb. hebreo del ATAT Antiguo Testamento ba'al zƒb_uÆb_(‘señor de las moscas’), probablemente una alteracion burlona de ba'al zƒb_uÆl (‘príncipe *Baal’), aparece como el nombre del dios de Ecron, al que Ocozías, rey de Israel, su última enfermedad (2 R. 1.1–6, 16). 2. En el gr.gr. griego del NTNT Nuevo Testamento beelzeboul, beezeboul (Beelzebú en °v Reina y Valera, rev. 1960; Beelzebub en TRTR Theologische Rundschau y en °vm°vm Versión moderna (hecha por H. B. Pratt), e príncipe de los demonios (Mt. 12.24, 27; Mr. 3.22; Lc. 11.15, 18s), y se lo considera como Satanás (Mt. 12.26; Mr. 3.23, 26; Lc. 1 semítica de la época puede haberse entendido como “el señor de la casa” ;de ser así, podría ser que en Mt. 10.25b la frase se hu sentido. 5 SATANÁS -Nombre del príncipe del mal, heb.heb. hebreo sŒaµtn, gr.gr. griego Satanas, que significa básicamente “adversario” ΣατανᾶςSatanás; de orig. cald. corresp. a G4566 (con el afin def.); el acusador, i.e. el diablo:-Satanás. 6 7
̔ αμαρτια – hamartia - errar el blanco, pero este significado etimológico se pierde de vista en gran medida en el NT. Es el término es, lit., más inclusivo de distorsión moral. Se usa del pecado como principio o fuente de la acción, o un elemento interno productor de acciones
βλασφημ α - blasphē mia - vilipendio (espec. contra Dios):-blasfemia, maldición, maledicencia;.derivado
ya de blax, lento, estúpido; o, probablemente, de blapto, dañar, y feme, habla). Se traduce «blasfemia» en quince ocasiones en la «maledicencia» en Mc 7.22 y Eph_4:31, y «blasfemo» en Rev_13:1 (RV: «nombres de blasfemia»).. B. Verbo blasfemeo (blasfhme difamar o injuriar. Se usa: (a) de una manera general, de cualquier forma de hablar injuriosa, ultrajante, calumniante, como la d Cristo (p.ej., Mat_27:39 «injuriaban», RV: «decían injurias»; Mc 15.29: «injuriaban», RV: «denostaban»; Luk_22:65 «injuriando» (b) de aquellos que hablan despreciativamente de Dios o de lo sagrado (p.ej., Mat_9:3; Mc 3.28; Rom_2:24; 1Ti_1:20; 6.1; Rev_1 blasfemado» (Mat_26:65); «decir mal» (2Pe_2:10); «blasfeman», RV: «vituperan» (Jud_8); «blasfeman» o «maldicen» (Jud_10); « «diciendo mal» (2Pe_2:12); «calumnia», «somos blasfemados» (Rom_3:8); «sea … vituperado», RV: «sea … blasfemado»; «he de «he de ser blasfemado» (1Co_10:30 ); «será blasfemado» (2Pe_2:2); «difamen», RV: «infamen» (Tit_3:2); «ultrajan» (1Pe_4:4); no «somos blasfemados» (1Co_4:13). El verbo, en la forma de participio presente, se traduce «blasfemadores» en Act_19:37; en Mc «blasfemias dice». No hay nombre en el original que pueda representar el término castellano «blasfemador». Este término se ex o por el adjetivo blasfemos. Véanse CALUMNIAR, CENSURAR, DECIR (MAL), DIFAMAR, HABLAR (MAL), INJURIAR, MAL, UL VITUPERAR. C. Adjetivo blasfemos (blavsfhmo", 989), abusivo, hablando mal. Se traduce «blasfemas» en Act_6:11,13; «blasfem «blasfemos» (RV: «detractores», 2Ti_3:2): «de maldición» (2Pe_2:11). Nota: En cuanto a la enseñanza de Cristo con respecto a la blasfemia contra el Espíritu Santo (p.ej., Mat_12:32), si ante la evi Señor una persona declara que ese poder es satánico, está demostrando una condición espiritual totalmente privada de la ilum por ello irremediable. El perdón divino en ese caso no encajaría bien con la naturaleza moral de Dios. En cuanto al Hijo del Ho de humillación, pudieran haber malos entendidos, pero no en cuanto al poder del Espíritu Santo que se manifiesta. 8 Nota vers 29: 29. Juicio eterno. La evidencia textual se inclina por la variante "pecado eterno" (BJ).
