Livro Livr o da Sabedoria Sabed oria “A Sabedoria Sabedoria é um espírito amigo do ser humano” (Sb 1,6)
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Equipe Missionária, SDN
Livro da Sabedoria: Para que n’Ele nossos povos tenham vida
“A Sabedoria é um espírito amigo do ser humano” (Sb 1,6)
Mês da Bíblia 2018
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Equipe Missionária, SDN
Livro da Sabedoria: Para que n’Ele nossos povos tenham vida
“A Sabedoria é um espírito amigo do ser humano” (Sb 1,6)
Mês da Bíblia 2018
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Ficha Técnica:
Texto: Denilson Mariano Diagramação: Denilson Mariano Imagens: reprodução Revisão: João Resende e Mariano Capa: Imagem reprodução Impressão: Editora O Lutador - MG
Você Sabia?!
Apesar de toda sua riqueza, o livro da Sabedoria não faz parte da lista dos livros da Bíblia Hebraica. O movo disto é que ele não foi escrito em hebraico, mas em grego, e foi escrito na Alexandria, ou seja, fora da Terra Santa. Numa situação de migrantes desaados a conservar a fé em uma terra estrangeira estrangeira em meio a outros costumes e religiões diferentes. Por esse movo ele não foi inserido na lista da Bíblia Hebraica. Eis também o movo pelo qual ele não aparece nas Bíblias evangélicas que desde a primeira tradução segue a lista Hebraica. No entanto, entanto, o livro da da Sabedoria inuencia inue ncia diversos livros do Novo (Segundo) Testamento estamento,, como o Evangelho de João e a Carta de Tiago.
Pedidos: Casa do Mobon Rua Santa Maria, 346 - Serapião II Dom Cava - MG Fone: (33) 3357-1348 Visite nossso site:
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www.mobon.org.br
Apresentação
Temos a alegria de apresentar este curso sobre o Mês da Bíblia em 2018, que vai dedicar-se ao estudo do Livro da Sabedoria. São sete temas de aprofundamento. O autor, nosso querido Irmão Denílson Mariano, SDN, com muita “sabedoria”, colocou nestas lições os principais ensinamentos desse úlmo livro do Primeiro Testamento. Por exemplo: a Jusça é imortal, ela vem de Deus e é o próprio Deus. A ação infeliz do “injusto”. E a verdadeira face do “justo”, aquele que realiza o projeto de Deus, mesmo com lutas, sofrimentos, perseguições e até morte. Didacamente, usa comparações esclarecedoras, que ajudam todos, pessoas cultas e mais simples, a compreenderem o conteúdo deste livro. O livro da Sabedoria, diz ele, é como uma seta à beira da estrada, que nos ajuda descobrir a direção para onde desejamos caminhar. É como um binóculo, que nos possibilita enxergar com perfeição pessoas e objetos distantes. O sofrimento do justo é como o ouro derredo pelo fogo e que assim ca puricado. O livro da Sabedoria é como um retrovisor, que nos faz também enxergar novos sendos da Palavra de Deus.
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Após o desenvolvimento de cada um dos sete temas, nos é apresentada a Palavra do Papa Francisco, na sua úlma encíclica: “Alegrai-vos e Exultai”. Com sua sabedoria e simplicidade, o nosso querido Papa nos passa a Palavra de Deus, sempre anga e sempre nova, nos entusiasmando para vivermos nossa Fé, em Família e em Comunidade. Desejo que os “cursos” do Mês da Bíblia 2018, com a ajuda deste livro, possam angir todas e todos os nossos líderes leigos e leigas e, através deles e delas, todo o nosso bom Povo de Deus, em todas as nossas Paróquias e em todas as nossas Comunidades. Para vocês, caros lhos e lhas, minha bênção episcopal: Em nome do † Pai, e do † Filho, e do † Espírito Santo. Amém. Caranga, 01 de maio de 2018 + Dom Emanuel Messias de Oliveira
Bispo Diocesano de Caranga
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Introdução: O mês da Bíblia é uma oportunidade para aprofundarmos o conhecimento e a práca da Palavra de Deus. Seguindo a proposta da CNBB, nós e toda a Igreja do Brasil, vamos reer sobre a 1ª parte do livro da Sabedoria (Sb 1-6). Ele foi escrito entre os anos 100 e 50 antes de Cristo. É o úlmo livro do Ango (Primeiro) Testamento a ser escrito. Não se sabe o nome do seu autor, mas o texto revela que ele era um membro avo da comunidade judaica da Alexandria, no Egito. Ele não foi um teólogo, nem um lósofo, mas uma pessoa de fé, com profunda visão da Lei de Deus, dos conhecimentos da época e da situação do povo. Um el que lê os acontecimentos com os “olhos de Deus” e assume a sua missão proféca. Ele busca a Sabedoria, medita sobre os acontecimentos e denuncia os abusos dos governantes injustos sobre o povo. Eles vão passar pelo julgamento de Deus (6,1-11). Ele também anuncia a vitória deniva da Jusça e da Vida (5,1-20). O livro da Sabedoria foi todo escrito em grego, língua mais difundida na época, usada pelos grandes pensadores, os lósofos. Em algumas partes, o autor faz uso de um recurso muito comum na anguidade. Ele escreve como se fosse uma pessoa mais importante, para dar maior valor e autoridade ao seu escrito. O autor fala como se fosse o rei Salomão (cap. 6 a 9; cf. 1Rs 3,3-12), colocando seus ensinamentos nos lábios dele. Eis o movo pelo qual esse livro cou conhecido como: “Sabedoria de Salomão”. No entanto, o livro da Sabedoria surge, aproximadamente, 900 anos depois da morte de Salomão.
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Este livro nasceu para ajudar o povo a superar o sofrimento, a opressão e a perseguição (2,12). Seu autor conhece muito bem os escritos do Ango Testamento, ele faz uso deles em todo o texto. Ele cita os acontecimentos do Egito (cap. 10 a 19) para iluminar a situação vivida pelo povo. Mas aqui, o Egito não diz respeito ao tempo do Êxodo, refere-se antes às perseguições sob os reinados de Ptolomeu VII e VIII (nos anos 140 a 80 a.C.). Sabedoria é um texto dirigido primeiramente aos judeus que nham entrado em contato com as novas correntes de pensamento da Alexandria, a grande capital do Egito, e começavam a se deixar seduzir por elas. Mas também queria angir os pagãos, pessoas vindas de outras religiões, mas que demonstravam interesse pelo Deus de Israel, pelo jeito dos judeus viverem a sua fé. O livro nasceu para ajudar a vencer a alienação imposta como idolatria ocial. Era tão atrava a cultura dos opressores que ameaçava esmagar os costumes, os bons princípios e os ensinamentos que o povo recebera de Deus. Os membros do povo mais estudados começaram a pensar que a sabedoria dos gregos era superior à sabedoria do Deus de Israel. Nosso estudo está organizado em sete encontros que nascem a parr da Palavra de Deus. No desenvolvimento, além de um aprofundamento sobre o livro da Sabedoria tem sempre uma referência a Jesus Cristo que é a luz que ilumina toda a Escritura. Cada encontro termina com uma palavra do Papa Francisco, vinda de sua úlma Exortação: “Alegrai-vos e Exultai!” (GE). Ele nos convida a trilhar o caminho da sandade. Será uma forma de nos aproximar da Sabedoria de Deus nas Escrituras e na palavra da Igreja.
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1º Encontro:
A Jusça é imortal
Chave de leitura: Sabedoria 1,1-15. 1. Qual o primeiro apelo de Deus? 2. Porque a Sabedoria não entra numa alma maligna? 3. O que o texto nos revela como imortal? 4. O que podemos fazer para crescermos na práca da jusça? A Alexandria, então capital do Egito, era um dos mais importantes centros culturais da época. Era dominada por Roma que vivia o período de sua maior expansão. Ela chegou a ter cerca de 600 mil habitantes dos quais,
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200 mil eram judeus. Os membros do povo de Deus, vivendo nesta terra estrangeira, para poderem parcipar avamente da vida políca, social e cultural, nham de abrir mão de sua fé e de sua idendade judaica. Tinham que abandonar o Deus de Israel para abraçar a losoa, os costumes e os cultos gregos. Em outras palavras, a cultura grega representava uma ameaça à fé do povo de Deus. Uma parte do povo acabava se deixando seduzir pelos costumes gregos, abandonavam sua fé em Deus e deixavam de lado sua idendade para abraçar os costumes daquela sociedade idólatra e injusta. O autor do livro da Sabedoria procura ajudar o povo de Deus a abrir os olhos para redescobrir a beleza de sua fé e a riqueza da Sabedoria que ela contém. Ele ajuda o povo a reler as Escrituras de frente para a realidade, como uma luz para iluminar os acontecimentos da vida. O livro da Sabedoria é como uma seta na estrada, ajuda a pessoa a descobrir a direção a ser seguida, mas a decisão é de quem caminha. A Sabedoria que vem de Deus ilumina a vida, a história e revela que somente a jusça que vem de Deus é capaz de libertar verdadeiramente o povo. O livro é aberto com um apelo feito aos governantes: “Amem a jusça vocês que governam a terra” (1,1). Aponta que o bom governo não vem apenas da boa vontade de cada um ou da própria sabedoria. Mas somente voltando-se para Deus com o coração sincero, é que se alcança a Sabedoria que vem de Deus e é por meio dela que vem a jusça e a moralidade de um povo. O projeto de Deus é vida para todos. Por isso a Sabedoria é apresentada como um espírito amigo dos homens
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(1,6), um espírito que ama o ser humano. A Sabedoria apresenta-se como uma caracterísca de quem é justo (12,19). Quem é justo se faz também amigo do ser humano, aprende a compadecer-se, aprende a respeitar o outro em suas necessidades. O espírito da Sabedoria se idenca com o espírito criador, como no Gênesis que enche o universo, o espírito que pairava sobre as águas (Gn 1,2), que dá consistência às coisas e tudo conhece (1,7). Ao mesmo tempo em que se eleva a Sabedoria que conduz à jusça, também pré anuncia a condenação dos que pracam a injusça: “quem fala coisas injustas, não escapará e a jusça vingadora não o poupará” (1,8). Isto indica que Deus não ca imparcial diante da injusça ou da desigualdade. Ele é o Justo que se levanta contra os injustos (1,8b). O Livro da Sabedoria trata com seriedade a questão das injusças. Os injustos serão invesgados e seus crimes serão desmascarados (1,9). Deus cria o homem para a vida e não se alegra com morte dos seres humanos. O desejo de Deus é a jusça e ela é imortal (1,15). A imortalidade da jusça é o núcleo de todo o livro da Sabedoria. Nela está o projeto de vida que Deus tem para a humanidade. A jusça é que conduz à vida eterna. O SENHOR é justo e ama a jusça, assim, quem se aproxima do Senhor, o escuta e caminha na Sua jusça, pode ver a face daquele que é Justo por excelência (Sl 10,7). Por outro lado a injusça leva à morte e todos temos de tomar uma decisão, fazer uma escolha decisiva: jusça ou injusça, vida ou morte (cf. Dt 30,19). Assim, quem decide por Deus, caminha na jusça, tem o espírito que
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favorece o discernimento. O injusto é aquele que não escuta e não cona em Deus. Ele se fecha na injusça e trilha o caminho da morte: uma vida vazia, sem sendo. Jesus vem ao mundo para nos revelar a Sabedoria de Deus a favor do seu povo. Logo ao ser bazado Ele declara que veio para cumprir toda a jusça (Mt 3,15). Em sua úlma Encíclica: “Alegrai-vos e Exultai!” o Papa Francisco nos recorda: “Mas a jusça, que Jesus propõe, não é como a que o mundo procura, uma jusça muitas vezes manchada por interesses mesquinhos, manipulada para um lado ou para outro. A realidade mostra-nos como é fácil entrar nas súcias (grupos) da corrupção, fazer parte dessa políca diária do ‘dou para que me deem’, onde tudo é negócio. E quantas pessoas sofrem por causa das injusças, quantos cam assisndo, impotentes, como outros se revezam para reparr o bolo da vida. Alguns desistem de lutar pela verdadeira jusça, e optam por subir para o carro do vencedor. Isto não tem nada a ver com a fome e sede de jusça que Jesus louva. [...] ‘procurai o que é justo, socorrei os oprimidos, fazei jusça aos órfãos, defendei as viúvas’ (Is 1, 17). Buscar a jusça com fome e sede: isto é sandade.” (GE 78 e 79) Para aprofundamento: O que fazer, concretamente, para não sermos levados pela onda de corrup-
ção presente na sociedade hoje? Dê exemplos.
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2º Encontro:
O mundo dos injustos
Chave de leitura: Sabedoria 2,1-24. 1. Como o injusto enxerga a vida? 2. Para o injusto, o que é aproveitar a vida? 3. Como o injusto trata os justos? 4. O que Jesus nos diz diante desta realidade, hoje? O livro da Sabedoria contempla apenas duas categorias de pessoas: os justos que caminham com Deus e os injustos que não conhecem a Deus ou que não são éis a Ele. O traço mais importante é a delidade a Deus que se dá através da práca da jusça. É como um binóculo que o autor entrega ao leitor para que ele possa enxergar mais longe e melhor. Logo no início, o autor deixa claro que os injustos vivem de aparências e por isso se enganam. Eles não conhecem o Deus da vida e o seu projeto libertador. Para os injustos, a vida é breve, triste, sem sendo, como uma nuvem ou fumaça (2,1-5). Por isso a ânsia de aproveitar
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o máximo possível tudo o que puder: alegria, comida, bebida, prazeres, uma vida afogada em fulidades. Para sustentar esse po de vida, nascem as desigualdades e o esquema de exploração sobre os mais pobres e necessitados. Daí o ódio contra os justos que os incomodam e atrapalham os esquemas que sustentam essa vida. Assim, a exploração dos pobres não é algo acidental, mas algo planejado para alimentar o sistema que domina: “Vamos oprimir o justo pobre e não vamos poupar as viúvas, nem respeitar os cabelos brancos do ancião. (...) porque o fraco é claramente coisa inúl” (2,10-11).
Neste esquema dominador, não entra Deus, não entra a Jusça, não entra a Sabedoria. Os ímpios, os maus, por si mesmos, se excluem das promessas da vida, não tanto por “aproveitar a vida” (cf. Ecl 9,7-9), mas pela violência, injusça, maus tratos e exploração usados contra os pobres para sustentar sua boa vida. Além da exploração aos mais fracos, aparece claramente o controle que os dominantes têm sobre o exercício da jusça e do direito. Ou seja, os pobres e os pequenos, os excluídos não têm a quem recorrer neste mundo. E o justo ainda incomoda os injustos porque ele orienta sua vida pelo conhecimento de Deus, busca o Seu projeto de Vida que é a práca da jusça e que garante a imortalidade. Isto faz com que o justo seja solidário, renuncie a violência e lute contra as injusças, denunciando a falsidade dos ímpios. Este foi o caminho seguido mais tarde por Jesus. Seu projeto de ‘vida para todos’ fez com que Ele se tornasse um incômodo para as autoridades religiosas e polícas. Por isso Ele foi perseguido, julgado e condenado à morte, injustamente.
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Incomodados com a atuação dos justos, os injustos avançam ainda mais contra eles. Os torturam para ver até quando aguentam ou se Deus vem em seu auxílio. E vão até à sua condenação e morte (2,17-20). Eles estão cegos, a maldade em seus corações não lhes permite enxergar o projeto de Deus, nem a recompensa que ele reserva aos justos (2,22). Deus criou o ser humano para a imortalidade. Imagem e semelhança de um Deus imortal, o justo caminha para a imortalidade (1,13. Gn 1,26-27). Esta é a grande boa nova anunciada pela Sabedoria. Após a morte, a vida connua para os justos junto de Deus. O mais importante e decisivo é pracar a vontade de Deus, agir em Sua Jusça e viver em Seu amor. Quem é el a Deus possui a vida que não tem m. Aos inéis restará a morte sem m. Deus é soberanamente bom, ama a humanidade e todos os seres vivos e quer que todos vivam (12,18; Jo 10,10). Neste sendo nos recorda o Papa Francisco: “Deixa que a graça do teu Basmo fruque num caminho de sandade. Deixa que tudo esteja aberto a Deus e, para isso, opta por Ele, escolhe Deus sem cessar. Não desanimes, porque tens a força do Espírito Santo para tornar possível a sandade e, no fundo, esta é o fruto do Espírito Santo na tua vida. Quando senres a tentação de te enredares na tua fragilidade, levanta os olhos para o Crucicado e diz-Lhe: ‘Senhor, sou um miserável! Mas Vós podeis realizar o milagre de me tornar um pouco melhor’. [...] Esta sandade, a que o Senhor te chama, irá crescendo com pequenos gestos.” (GE nº 15-16)
Para aprofundamento: A desigualdade social hoje é algo acidental e casual ou algo provocado? Dê exemplos? 13
3º Encontro:
Vale a pena ser justo
Chave de leitura: Sabedoria 3,1-12. 1. Por que o tormento não ange o justo? 2. Como será o julgamento do justo? 3. Qual será a sorte dos injustos? 4. Em que este texto nos ilumina e encoraja, hoje? O autor relê as Escrituras de um jeito novo, para além da interpretação comum entre o povo de Israel. Para isso é preciso lembrar que a doutrina da retribuição – muito em alta hoje, em algumas igrejas – apresentava o sucesso e a riqueza como o sinal da bênção de Deus. Como então, entender o sofrimento do justo? Como olhar para a morte dos inocentes? O sofrimento é visto de um jeito novo (3,1-12). Ele mostra, com clareza, que a vida dos justos está nas mãos de Deus. É Ele que os acolhe, defende e os sustenta diante dos tormentos e da morte. Eles não perdem a paz,
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porque estão em Deus (3,3; Is 57,1-2). Os justos, que aparentemente nham caído nas mãos dos ímpios, na verdade encontram-se nas mãos de Deus e por Ele são amparados. Eles são aliados de Deus, obedientes à Lei e pracantes da jusça. É em Deus que se apoia a esperança dos justos e é uma esperança cheia de imortalidade (3,4) porque se apoia na Jusça imortal (1,15). Mais tarde, Paulo sacramenta: “Os sofrimentos do tempo presente não têm comparação com a glória futura, que deverá revelar-se em nós.” (Rm 8,18).
O sofrimento e a morte dos justos são vistos como “provação”. É o ouro puricado no fogo. Assim, Deus aceita a morte do justo como sacricio perfeito. Mas, sem esquecer que se trata de uma injusça da parte dos ímpios. Os justos são vímas inocentes de um esquema de injusça e exploração que favorece aos que ram proveito desta situação. Deus, no entanto, reserva aos justos o viver com Ele e parcipar do julgamento: “Eles governarão as nações [...] compreenderão a verdade [...] viverão junto dele no amor, pois a graça e a misericórdia estão reservadas para os seus escolhidos” (3,8-9). Vale a
pena ser justo e até sofrer, pois não há apenas vida após a morte, mas uma justa retribuição para quem vive na jusça, não renega a sua fé e persevera até o m (cf. Mt 10,22). Os justos se tornarão juízes dos ímpios (cf. Mt 19,2830). Mas, não devemos entender que esse julgamento venha a acontecer apenas na vida eterna, mas, já na história. É através dos justos que Deus vai realizando esse julgamento e instaurando, aos poucos o Seu Reino de Jusça e Paz. Por isso o cuidado que devemos ter para não desprezarmos a Sabedoria e a disciplina (3,11), sem
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ela é vazia a nossa esperança. Esta é a condenação para os ímpios e para seus familiares que desprezam a Deus e seus mandamentos. Mas, no conjunto das Escrituras, a culpa não é generalizada, ou seja, cada um é que responde por seus próprios atos: “A pessoa que peca é que morre! O lho não sofre o casgo da iniquidade do pai... e se o ímpio se converter de seus pecados... certamente viverá!” (Ez 18,20-21).
Jesus é o justo por excelência; Ele colocou toda a sua vida e todo seu ministério nas mãos de Deus. Jesus fez da vontade do Pai o seu alimento (cf. Jo 4,34). Entregou o seu espírito nas mãos do Pai (cf. Lc 24,46). Esta conança inabalável em Deus vem de sua ínma e lial relação com o Pai: “Eu e o Pai somos um” (Jo 10,30;). Por esta razão, Jesus enfrentou e não temeu as diculdades e os sofrimentos. Ele assumiu a condição de Servo Sofredor (cf. Mt 12,1521; Is 42,1-4). Jesus mantém até o m a sua delidade a Deus (cf. Mt 20,28). Certo de que Deus não o abandona no sofrimento e que sua perseverança vai desmascarar a injusça do sistema de morte que condena os inocentes. O Papa Francisco nos recorda que “ As riquezas não te dão segurança alguma. Mais ainda: quando o coração se sente rico, ca tão sasfeito de si mesmo que não tem espaço para a Palavra de Deus, para amar os irmãos,nem para gozar das coisas mais importantes da vida. Deste modo priva-se dos bens maiores. Por isso, Jesus chama felizes os pobres em espírito, que têm o coração pobre, onde pode entrar o Senhor com a sua incessante novidade. [...] Ser pobre no coração: isto é sandade.” (GE nº 68 e 70)
Para aprofundamento: Nosso seguimento a Jesus tem seguido a baliza da práca da jusça? Dê exemplos.
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4º Encontro:
Fecundidade é agir na jusça
Chave de leitura: Sabedoria 3,13–4,6. 1. Por que é chamado de feliz quem não pode ter lhos? 2. Qual a sorte da descendência dos injustos? 3. Como os lhos dos ímpios aparecerão no julgamento? 4. Como devemos reler este texto à luz de Jesus? Algo fundamental nesta obra é a personicação da Sabedoria divina. Enquanto, para os gregos, a sabedoria era um meio para chegar ao conhecimento, para o autor, a Sabedoria é uma proposta de vida. A sabedoria é um alguém que está presente em toda a vida: que fala, incenva e argumenta. A sabedoria é o reexo da vontade e dos desígnios de Deus (9,13.17); A Sabedoria é que torna a religião judaica muito superior às religiões idólatras (cap. 13-15). A sabedoria é o próprio Deus atuando na História de Israel (cap. 11-12; 16-19). Ela pregura o amor e a sabedoria de Deus que culmina em Jesus: Cristo é a “Sabedoria de Deus” (cf.1Cor 1,24.30).
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Nesta parte do texto o autor apresenta dois contrastes: a) é melhor a esterilidade sem o pecado (3,13-19); b) é melhor a falta de lhos com a virtude da honradez (4,1-6). Para bem entendermos esta passagem é preciso lembrar que na bíblia a fecundidade é uma das maiores bênçãos de Deus. Os lhos são bênçãos de Deus (Cf. Sl 128). Não ter lhos equivalia a não ter a bênção de Deus. Mais ainda, os lhos eram a garana para perpetuar o nome do pai e para conservar a propriedade da família. O autor trabalha a falta dos lhos (3,13-4,6); a morte prematura (4,7-19) de um jeito novo. Ele olha pelo retrovisor da Palavra de Deus e dá uma leitura nova aos acontecimentos à sua frente. De uma forma totalmente nova, o autor chega a elogiar a mulher que não tem lhos. Isto se dá porque ela não se uniu aos estrangeiros, ela permaneceu el à Aliança com Deus, por isso, mesmo sem gerar lhos, a mulher é elogiada e sua recompensa virá no encontro denivo com Deus. Por sua vez o eunuco – o homem estéril – que pela Lei era excluído de parcipar do culto e do serviço ao altar (Lv 21,10 e Dt 23,2) é visto como digno da recompensa de Deus por sua delidade (cf. Is 56,35). Fica evidente que mais importante que deixar uma geração de lhos corrompidos, é importante deixar um testemunho de vida justa e honesta. “A memória do justo é para sempre!” (Sl 112,6). A jusça deixa rastros que não se apagam e que permanecem para sempre na história. Na sequência o autor apresenta uma condenação aos lhos dos injustos (3,16-19). No pano de fundo está a imagem de que uma árvore má, que não pode produzir bons frutos. Se as sementes não são boas, é melhor que não vinguem. Elas não terão forças para se desenvolverem. E
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logo serão arrancadas (4,4). Importante é preservar a virtude, que aqui é sinônimo de jusça, de delidade a Deus. As uniões ilegímas dizem respeito ao casamento entre judeus e estrangeiros (no caso, os gregos) que podia levar a um esquecimento da Aliança com Deus. Assim, no julgamento, os lhos dos injustos serão testemunhas da maldade pracada por seus pais (4,6). Vale lembrar que Jesus também elogia quem sacrica desejos naturais em função da construção do Reino: “Há homens que se castraram por causa do Reino” (Mt 19,12). O verdadeiro santo é o que anda na jusça e esmula outros a pracá-la. Assim nos recorda o Papa Francisco: “Na Bíblia, o coração significa as nossas verdadeiras intenções, o que realmente buscamos e desejamos, para além do que aparentamos: ‘O homem vê as aparências, mas o Senhor olha o coração’ (1 Sm 16, 7). [...] ‘Vela com todo o cuidado sobre o teu coração’ (Pv 4, 23). Nada de manchado pela falsidade tem valor real para o Senhor. [...] Também vemos, no Evangelho de Mateus, que é ‘o que provém do coração (…) que torna o homem impuro’ (15, 18), porque de lá procedem os homicídios, os roubos, os falsos testemunhos (cf. 15, 19). [...] Quando o coração ama a Deus e ao próximo (cf. Mt 22, 36-40), quando isto é a sua verdadeira intenção e não palavras vazias, então esse coração é puro e pode ver a Deus. [...] Jesus promete que as pessoas de coração puro ‘verão a Deus’. Manter o coração limpo de tudo o que mancha o amor: isto é sandade.” (GE 83-86). Para aprofundamento: Nas atitudes cotidianas,
agimos corretamente ou nos deixamos corromper? Dê exemplos. 19
5º Encontro:
A morte do justo condena o injusto
Chave de leitura: Sabedoria 4,7-20 1. Porque o justo terá repouso? 2. Porque a morte do justo condena o injusto? 3. Como será a prestação de contas dos injustos? 4. Em que a morte de Jesus iluminou os acontecimen tos da época? Até agora vimos que Deus está com os justos e caminha a seu lado. Mas, como entender a morte prematura dos justos já que para o povo de Israel a vida longa era um sinal da bênção de Deus e a vida curta um casgo pelos pecados. O livro da Sabedoria vai responder a esta questão mostrando que a morte do justo por sua delidade é
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prova de amor a Deus. Sua morte acontece por causa da opressão, tortura, perseguição e opressão da parte dos injustos (2,10-20). Deus não deseja a morte dos justos, mas a sua resistência às forças do mal os arrastam para a morte. Mas essa morte não é em vão, ela será um testemunho contra os injustos (4,16). Também contrariando a visão bíblica de vida longa como bênção de Deus, o livro da Sabedoria aponta que a verdadeira idade não se mede pelo número de anos, mas pela qualidade da jusça pracada na vida. Ele toma a vida de Henoc (Gn 5,24) como exemplo e faz um paralelo entre a vida do justo que morre ainda jovem com a velhice do injusto que nada de bom produziu em sua vida (4,13-16). Não basta ver as aparências, é preciso discernimento para olhar com maior profundidade e, humildemente, penetrar nos mistérios de Deus a respeito do sábio, daquele que é justo (4,17-19). Neste sendo, o uso do bom senso revela a prudência do ser humano ao fazer a escolha certa: fazer bem e evitar o mal. Esta é a verdadeira astúcia e perspicácia que transparece no discernimento. O sendo da vida e da existência humana é agradar a Deus, isto é, crescer e aprender a ser obediente à Sua vontade. Mas o que ca claro no livro da Sabedoria é que a morte prematura do justo, causada pela injusça e violência dos ímpios, servirá de condenação para os injustos que a provocaram. Mesmo que indiretamente, pois, bem sabemos que os injustos criam leis, armanhas, situações que levam os pobres e pequenos ao sofrimento e à morte. Situações em que um povo inteiro é escravizado ou crucicado nas novas cruzes da história: como o desemprego, a exclusão, a falta de condições mínimas de saúde, de
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assistência social, de educação... Também por meio de guerras, dominações, migrações forçadas... Cada morte de um inocente, cada morte de uma pessoa anônima vimada pela injusça social, é uma denúncia, um testemunho contra o sistema inteiro que produz a morte do povo a m de garanr os privilégios de alguns poderosos. Os opressores caem na cova que eles mesmos abriram... Jesus adveru sobre o que devemos temer de fato: “Não tenhais medo daqueles que matam o corpo, mas são incapazes de matar a alma! Pelo contrário, temei Aquele que pode destruir a alma e o corpo no inferno.” (Mt 10,28). Não se trata de um desprezo do corpo, mas de conservar os princípios da jusça que dão sendo à vida. Fazer a vontade do Pai é o que possibilita entrar no Reino dos Céus (cf. Mt 8,21), e é a condição para se tornar membro de Sua família (cf. Mt 12,50). A postura assumida por Jesus diante da possibilidade da sua condenação à morte não foi irreeda. Os anúncios da paixão mostram essa consciência de Jesus frente à maldade humana superada pela bondade divina (cf. Mt 16,21-23; 17,22-23). Por isso: “Os injustos, quando forem prestar conta de seus pecados, chegarão cheios de terror, e seus crimes os acusarão cara a cara” ( 4,20). O Evangelho de Mateus vai retomar esse tema no julgamento dos úlmos dias, onde os pobres, indefesos e injusçados serão os juízes das nações. Enm, o que zermos ou deixamos de fazer a favor dos úlmos da sociedade é que testemunhará a favor ou contra nós neste julgamento nal. (Cf. Mt 25, 31-46). O Papa Francisco nos recorda que “Para viver Evangelho, não podemos esperar que tudo à nossa volta seja
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favorável, porque muitas vezes as ambições de poder e os interesses mundanos jogam contra nós. [...] Numa tal sociedade alienada, enredada numa trama políca, mediáca, econômica, cultural e mesmo religiosa, que estorva o autênco desenvolvimento humano e social, torna-se dicil viver as bem-aventuranças, podendo até a sua vivência ser mal vista, suspeita, ridicularizada. A cruz, especialmente as fadigas e os sofrimentos que suportamos para viver o mandamento do amor e o caminho da jusça, é fonte de amadurecimento e sancação. [...] Abraçar diariamente o caminho do Evangelho mesmo que nos acarrete problemas: isto é sandade.” (GE 91-94). Para aprofundamento: Que po de perseguição en frentamos no nosso dia a dia? Como reagimos a ela?
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6º Encontro:
O julgamento dos injustos
Chave de leitura: Sabedoria 5,1-14 1. Como será o julgamento dos injustos? 2. Que imagens são usadas para falar da brevidade da vida? 3. A que é comparada a esperança do injusto? 4. Que esperança esse texto traz para nós, hoje? O mar devolve o que não é dele. Quer nas areias da praia depois que a maré abaixa, quer na barriga de peixes, ou nas excursões submarinas, o mar sempre devolve ou faz vir à tona o que não é dele. Talvez possamos dizer algo semelhante no tocante ao tempo, em relação às injusças. O tempo sempre faz vir à tona as injusças comedas. O livro da Sabedoria deixa claro que o desfecho do julgamento dos injustos se dá a parr do confronto com justo. Embora o destaque seja o julgamento no pós-
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-morte, o confronto entre justo e injusto se dá de forma connua também na história. “O justo cará de pé, sem temor, diante dos que o oprimiram e desprezaram seus sofrimentos” (5,1). É preciso ter presente que “car de
pé” é posição do acusado que, no tribunal, foi declarado inocente. Há uma inversão da situação em favor do justo. Deus o declara inocente e aponta os verdadeiros culpados, aqueles que pracaram injusças (5,2). A verdade sempre vem à tona, a menra é sempre desmascarada. Na sabedoria popular: “Menra tem perna curta!” O julgamento de Deus expressa a manifestação da verdade. É o momento em que o tempo faz cair as máscaras e os injustos se dão conta de que sua vida é vazia e sem sendo. Desviaram-se do caminho do Senhor, cegos por seu orgulho e ganância. Afundaram-se na injusça e na perdição, nenhuma vantagem ram de sua riqueza e arrogância (5,6-8). Ainda que tarde, vem o arrependimento, o reconhecimento da falsidade que permite idencar as raízes da injusça: o orgulho do poder e a arrogância da riqueza. Vem à tona a perversidade do poder que oprime, explora e mata os pobres e inocentes. Se a jusça tem como prêmio a imortalidade, a injusça leva ao vazio, à morte: “Mal nascemos e já desaparecemos, sem mostrar nenhum sinal de virtude (= jusça) porque nos consumamos em nossa maldade!” (5,13). Já
os justos aparecem transgurados, felizes. Eles recebem do Senhor sua recompensa, a coroa real, daquele que os protegeu com sua mão direita (5,15-16). A herança dos justos é a imortalidade, porque a jusça é imortal. Eles estão junto de Deus e parcipam do julgamento, não ditando sentenças, mas como espelho da realidade que faz
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vir à tona a verdade e desnuda toda injusça e falsidade. “O justo é instrumento de Deus para o julgamento.” De forma semelhante, é no confronto entre oprimido e opressor que vem à tona as situações de injusças, desigualdades sociais e violência de uns sobre os outros. É através deste confronto que se pode idencar as verdadeiras raízes das injusças que marginalizam e oprimem a grande maioria da população. O justo, empobrecido e desprezado, é o espelho que nos faz enxergar melhor a realidade. Se ao contemplarmos os cacos de vidro na calçada concluímos que quebraram a vidraça, ao contemplarmos os “cacos de gente”, temos de nos dar conta que a Aliança com Deus foi quebrada... Anal, Jesus veio para que todos tenham vida em abundância (Jo 10,10). Assim nos recorda o Papa Francisco: “Quando encontro uma pessoa a dormir ao relento, numa noite fria, posso senr que este vulto seja um imprevisto [...], um problema que os polícos devem resolver e talvez até um monte de lixo que suja o espaço público. Ou então posso reagir a parr da fé e da caridade e reconhecer nele um ser humano com a mesma dignidade que eu, uma criatura innitamente amada pelo Pai, uma imagem de Deus, [...], não se trata apenas de fazer algumas ações boas, mas de procurar uma mudança social: ‘para que fossem liber tadas também as gerações futuras, o objevo proposto era claramente o restabelecimento de sistemas sociais e econômicos justos, a m de que não pudesse haver mais exclusão’”. (GE 98-99)
Para aprofundamento: Ao apoiar ações violentas, a pessoa se coloca do lado dos justos ou dos injustos? Do lado de Deus ou contra Ele? Por quê? 26
7º Encontro:
A sabedoria e o exercício do poder
Chave de leitura: Sabedoria 6,1-21 1. O que acontece quando os reis não governam retamente? 2. O que Deus pede dos governantes? 3. Por que é importante buscar a Sabedoria? 4. Em que este texto ilumina nossa ação social, hoje? Nesta parte o autor se apresenta como Salomão, o rei sábio, e suas palavras se dirigem aos governantes: “O poder de vocês vem do Senhor, e o domínio vem do Alssi mo” (6,3). O autor mostra que o verdadeiro poder está em
Deus e não na mão dos governantes ou das autoridades. E se estes exercem cargos de governo, ou posições que os colocam sobre outros, devem exercer sua função em nome de Deus e de acordo com o projeto d´Ele. A função da autoridade é promover a jusça, julgar com redão,
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observar a lei e defender os empobrecidos, os úlmos, os esquecidos. Neste tribunal, o julgamento sobre os poderosos, sobre os governantes é rigoroso (6,5-8). Todos serão julgados mediante a práca da jusça ou mediante o descumprimento dela. No entanto, o peso é maior sobre as autoridades porque têm conhecimento da Lei, sabem o que deve ser feito, não podem apresentar desculpas. De suas decisões depende a vida, a liberdade, o futuro e a esperança de muitas pessoas. E, quando as autoridades são injustas, o povo tende também a pracar injusças, seguindo o mau exemplo de seus governantes e superiores: “a moralidade do povo espelha a moralidade de seus governantes”. Eis o juízo às autoridades: a) não julgastes com re dão, desviaram-se do bem, da jusça e da verdade. b) não observastes a lei. Vale uma máxima: “guarda a lei e a lei te guardará”. Critérios justos e válidos para regular as ações na sociedade, principalmente para garanr o direito à vida dos mais fracos, pobres e pequenos (6,6). c) não procedestes conforme a vontade de Deus, o caminho apontado nos Dez Mandamentos (cf. Ex 20,117; Dt 5,6-23). Os reis, governadores e dominadores são cricados por não caminharem segundo a vontade de Deus. Para perseverar na práca da jusça é preciso amar a Sabedoria: “O princípio da sabedoria é o desejo autênco de instrução e a preocupação com a instrução é o amor.” (6,17). A Sabedoria dada e recebida tem jeito práco e confere habilidade para governar com jusça e redão.
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Quem a ela corresponde, revela responsabilidade e está pronto para administrar. A Sabedoria permite enxergar mais longe, de forma mais profunda, para além das aparências. Ela permite o discernimento que é olhar a realidade, os acontecimentos, com os “olhos” de Deus. Quem busca a Sabedoria, e se deixa instruir por ela, percorre um caminho reto e não se desvia da jusça. Assim, a busca da Sabedoria equivale à busca de aprender a amar a jusça, que por sua vez, conduz à imortalidade. É buscar aquilo que favorece ao reinado da jusça no mundo. Essa é a proposta de Jesus apresentada por Mateus: “Buscai primeiro o Reino de Deus e a sua jusça e tudo o mais vos será acrescentado” (Mt 6,33). Vivemos um momento de crise aguda na história e na políca de nosso país. A corrupção alastrou-se em todas as esferas de poder, uma grande maioria deixou-se levar por privilégios e ganhos ilegímos. A grande víma são os pobres, os mais fracos e desprezados. É preciso que se levantem as vozes profécas e façam ecoar o clamor pela éca e pela jusça. Que derrube a corrupção e levante a moralidade. Eis um clamor pela sandade... Jesus não apenas concrezou Lv 19,2 “Sede santos, porque eu, o Senhor vosso Deus, sou santo”, mas ensinou o caminho aos discípulos apontando para o amor os inimigos (cf. Mt 5,43-47; Lc 6,32-35). É neste contexto, de amor aos inimigos que se concreza a releitura e reinterpretação de Lv 19,2: “Sede perfeitos como o vosso Pai celeste é perfeito” (Mt 5,48); Ou, “Sede misericordiosos como vosso Pai é misericordioso” (Lc 6,36).
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Assim nos aponta o Papa Francisco: “Poder-se-ia pensar que damos glória a Deus só com o culto e a oração, ou apenas observando algumas normas écas (é verdade que o primado pertence à relação com Deus), mas esquecemos que o critério de avaliação da nossa vida é, antes de mais nada, o que zemos pelos outros. A oração é preciosa, se alimenta uma doação diária de amor. O nosso culto agrada a Deus, quando levamos lá os propósitos de viver com generosidade e quando deixamos que o dom lá recebido se manifeste na dedicação aos irmãos.Pela mesma razão, o melhor modo para discernir se o nosso caminho de oração é autênco será ver em que medida a nossa vida se vai transformando à luz da misericórdia. [...] ‘antes de tudo, temos de dizer que a misericórdia é a plenitude da jusça e a manifestação mais luminosa da verdade de Deus’. A misericórdia é a chave do Céu”.(GE 104-105).
Para aprofundamento: Nossos cultos e celebração estão nos fazendo agir com maior misericórdia e jusça? O que precisa ser melhorado?
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Câncos para animar o Estudo 01. Cantai ao Senhor Deus - Abertura (Crisógono) Cantai, ao Senhor Deus, um canto novo, / celebrai os seus prodígios entre os povos. (bis)
1. Cantai, ao Senhor Deus, um canto novo! / Cantai, ao Senhor Deus, ó Terra inteira! / Cantai e bendizei seu Santo Nome, / dai-lhe a glória que é devida e verdadeira! 2. Todo dia anunciai a Salvação, / proclamai a Sua glória com alegria. / Adorai-O no esplendor da sandade, / publicai as Suas grandes maravilhas.
02.Toda Palavra - Aclamação (João Lourenço) Aleluia, aleluia, aleluia! / Aleluia, aleluia, aleluia! (bis) Toda Palavra de Deus, que cai no coração //: É luz, é vida, é também missão. (bis). 03.Recebe, Senhor - Oferendas (Crisógono) 1. Qual rebento de uma or, surgirá o Salvador, / sobre Ele pousará o Espírito do Senhor. / Como a terra faz brotar a semente que germina, / a jusça orirá, ó Senhor, em nossa vida.
Recebe, Senhor, nossos dons e nossa lida, :// vem depressa, não demores / vem salvar a nossa vida. (bis) 2. Ó Senhor, vem nos mostrar tudo aquilo que é bom, / visitar a nossa vinha, como a chuva no verão. / Que do céu derrama água, que fecunde o nosso trigo, que a paz possa reinar em teu povo, em teus amigos.
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04. Fazei chover o pão - Comunhão (Crisógono) 1. Voltai seu rosto para nós, Deus do Universo! / Dos altos céus olhai por nós e observai. / Visitai a vossa vinha e protegei-a! / Vós que sobre os querubins vos assentais. Fazei chover o Pão do céu. / É Jesus o Pão de Deus, novo maná. / Vinde logo, Senhor Deus, em nosso auxílio, / saciar-nos deste Pão, que vem do altar. (bis) 2. Libertai o indigente que suplica / e o pobre, o qual ninguém quer ajudar. / Acolhei o indigente e o infeliz / e a vida dos humildes salvará. 3. Iluminai a Vossa face sobre nós / e convertei-nos, ó Senhor, o coração. / Despertai vosso poder, ó Deus bendito, / e vinde, logo, nos trazer a salvação. 4. Pousai a mão por sobre o vosso protegido, / que escolhestes para vós, Filho do homem, / e nunca mais vos deixaremos, Senhor Deus! / Dai-nos a vida e louvaremos vosso nome! 05. Missionário do Senhor - Envio (Crisógono) Vai, vai, vai missionário do Senhor, / anunciar, a boa nova, que Jesus ressuscitou.
1. Cantai louvores ao Senhor, que habita em Sião; / Anunciai-o entre os povos e em Deus se alegrarão. 2. Viva o Senhor; bendito seja, nosso rochedo e proteção; / E exaltado seja Deus, o Deus da nossa Salvação. 3. Farei lembrado o teu nome de geração em geração, / pelo que os povos, para sempre, os teus feitos louvarão. (Sl 44,18) 32
