4 dez Gilmar A verdade sobre egúngún
Na cultura yoruba a morte é encarada com naturalidade, o povo deste território tem uma forma bem clara para definir esse momento ,a morte não representa o fim, ela representa sim o começo de um novo ciclo. A morte não é o fim da vida, existe um outro mundo paralelo ao nosso, conhecido como oruncéu!,"ue é dividido em nove partes. #ste local para o povo yoruba é a morada dos orisas e dos antepassados, sendo assim o contato entre o oruncéu! e o aiye terra! acontece de forma constante. $ fato de poder ir e vir é um privilé%io, somente esp&ritos com um car'ter exemplar serão escolhidos para serem cultuado como e%un%un. (ontinuar voltando a terra para ver seus descendentes é um prazer, participar da vida da comunidade ou da fam&lia possibilita ao individuo eternizar)se,entrar para historia e ser louvado por seus descendentes. *enho assistido al%umas discuss+es sobre esse tema com surpresa,a desinformação sobre esse assunto é muito %rande,existe %rande,existe uma aura de mistério confundida com mentiras e interesses "ue distancia muito os iniciados da verdade,ima%ina)se então o "ue acontece com o p-blico lei%o "ue i%nora completamente a realidade. assarei a%ora a uma analise dos fatos sempre considerando a visão do povo yoruba de forma tradicional e não a conhecida visão afro brasileira. Não existe e%un%un do orisa $%un ou de $sun $u de $batala,esse é um erro bastante comum,existe sim um esp&rito de um ancestral e%un%un! "ue um dia foi feito para um determinado orisa,ou não. Não existe comida de orisa "ue se serve para um determinado e%un%un,existe e%un%un,existe sim pratos tradicionais de um povo "ue podem ser servidos ou não,de acordo com a prefer/ncia do antepassado. Não existe interditos de e%un%un,como sal e cor vermelha,tais interditos deixam de existir no momento da morte do individuo. 0 poss&vel sim "ue um esp&rito feminino se1a homena%eado após a sua morte em um ritual de e%un%un. 2 permitido sim a perman/ncia de mulheres nos rituais para e%un%un,eu não acredito "uais seriam os ob1etivos de tais rituais "ue não fossem os de manter a fam&lia e a estrutura de um povo sem "ue a presença da mulher deixe de ser fundamental. *odas *odas as casas "ue cultuam orisa devem ter sim um assentamento de e%un%un,todos temos antepassados. 3im é necess'rio o culto de e%un%un e orisa assim como de iya mi no mesmo local,um ritual se completa com o outro, até por "ue estamos prestando homena%ens a esp&ritos evolu&dos e de %rande compreensão,esp&rito compreensão,esp&rito desinformado não merece tais rituais e sim outros. ma pessoa com car%o de 5abalorisa sim pode ser um iniciado em #%un%un,e outros cultos como o de 6ya mi e de 5aba $ro,sem nenhum problema,como problema,como disse anteriormente os rituais se completam pois todos temos antepassados femininos e masculinos . ma pessoa deve sim cultuar e%un%un de sua fam&lia,assim como o e%un%un da fam&lia de orisa a "ual ela foi iniciada7cultuar um e%un%un de al%uém "ue não tem nada em comum com vc é no m&nimo desperd&cio para não dizer total desinformação. desinformação. Assentamento de e%un%un sim pode ser feito em casa alu%ada,"uando a pessoa vai mudar para um outro lu%ar tem um ritual "ue deve ser feito com uma parte da terra do local,e o assentamento 1amais deve ser desfeito e sim transferido. transferido. *oda pessoa um dia pode ser um e%un%un cultuado sim,o "ue vai diferenciar "uem merece ou não ser cultuado é a finalidade do assentamento,para assentamento,para ser mais claro se eu "uero um ami%o "ue vai me orientar,não assentarei o esp&rito de um "ual"uer. #xiste sim um odu "ue autoriza a abertura de um buraco no chão para culto dos antepassados, não mencionaremos a"ui por raz+es óbvias ,mas todo ritual em nossa reli%ião consta dos
versos dos odus de 6fa. 3im um e%un%un assim como um orisa não necessita de um n-mero exato de animais para ser assentado,acontece "ue o homem esta tão pretensioso "ue administra os rituais sem mesmo "uestionar a divindade e suas prefer/ncias. 8uanto a "uestão da roupa volto a dizer de forma bem clara, "uem "uiser acreditar em historia de faz de conta "ue assim o faça, somente "uem conhece os rituais de preparação de uma roupa de e%un%un sabe a import9ncia da mesma na preservação dos membros ali envolvidos.
Quanto ao fato de usar egungun para fazer maldade, eu sei que faz parte da historia humana lançar mão de tudo que é possível para atingir seus intentos, mas é bem verdade que se amamos um egungun e o respeitamos jamais pediremos para interferir em nosso beneficio causando qualquer tipo de dificuldade ao outro,é claro que isso faz parte da formação da pessoa e não de uma religião específica,algumas pessoas não merecem ter o acesso a tais informações mas isso é uma outra história !"!" #$%&$%& '(')' *+ &%& ' )"" %& *+ ' )"" $!"$!# +(# )" -+ '.' /+$+ +$!"$!# )% ('0%& %) "&1#20"( Q%# 3'%+ -+(4' # /#5'2' &"' /'0)# &6' /'0)# # &"' #Q%#1# %" 1"" &' '0%& , )#% 3"+ , 7")"+ "!0"1# " "05'0# /' #Q%#1+)#&2' 8 7")"+ #Q%#9" /" 3#'" Q%# 2# ('%5") : Egbè Asé
Diferenças e semelhanças entre cultos
Al%umas pessoas tem me per%untado , meu ami%o :an ,sobre esse mesmo assunto "ue voc/ esta me "uestionando, ao lon%o do tempo,e ve1o "ue muito ou "uase tudo ainda não foi dito sobre e%un%un. #xiste um certo desconforto por parte de al%umas pessoas em falar da morte e isso acontece em todas as culturas. 5em, vamos dentro do nosso entendimento da cultura ;oruba assim como de sua reli%ião tentarmos explicar, o "ue a maioria das pessoas desconhece. ara a reli%ião yoruba o fato de poder voltar em esp&rito para contatar com seus parentes e ami%os deve ser motivo de ale%ria para toda pessoa,pois é cultuado o esp&rito "ue em sua vida demonstrou um crescimento e uma desenvoltura di%na de prote%er e orientar seus descendentes e admiradores. #xiste um momento especial onde o então o
A confusão existente nesse meio é tão %rande "ue as pessoas de um modo %eral não distin%uem,um isan de um =t>r&,bem parecido com o "ue acontece em ifa "ue as pessoas não conse%uem identificar a diferença de um caroço de dend/ e um i
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