El arte de Wu-wei y el poder de la acción sin esfuerzo. Por Gary Z. McGee “El Sabio está ocupado con lo no expresado Y actúa sin esfuerzo. Enseñando sin randilocuencia! "roduciendo sin poseer! #reando sin i$portar el resultado! Sin recla$ar! El Sabio no tiene alo %ue perder.& -- Lao Tsé, Tao Te Ching
'#ó$o es %ue nos nosotros nos pode$os con(ertir en una persona! ya no dia$os un sabio! %ue no tiene alo %ue perder) '#ó$o es %ue lo lora$ ra$os se$e se$e*a *ant nte e esta estad do de liberación en la %ue todo pareciera suceder con una facilidad sin esfuerzo. +a iron,a es %ue resul resultar tará á $ás proba probable ble lorar lorar alo alo si de*a$o de*a$os s ir nuestra nuestra necesi necesidad dad de lorar lorarlo lo.. "ero! ero! 'có$ 'có$o o es %ue %ue pode pode$o $os s ace acerr %ue nosotros $is$os no desee$os alo %ue en real ealidad s, desea$os) '#ó$o es %ue de*a$os ir el deseo de anar la $edalla de oro en la li$p,ada aun%ue per$anezca$os enfocados en anar el oro en ellas) En (erdad! esto resulta ser una buena parado*a. Sin e$baro! puede aber una respuesta! aun%ue un poco dif,cil de apreender! en el concepto de Wu-wei y el poder de la Espontaneidad. Wu-wei es uno de los conceptos $ás i$portantes del tao,s$o. En ocasiones se traduce co$o “no-acer& o “no-acción.& Sin e$baro! resulta $e*or pensarlo co$o “/cción de la no-acción.& Wu-wei es un estado culti(ado de estar sin esfuerzo aluno alineado con el (ai(0n del cos$os. Se trata de una especie de “ir con el 1u*o& %ue está caracterizado por la ran facilidad y conciencia! en el %ue 2 sin inclus inclusi(e i(e intent intentarl arlo o 2 so$os so$os capace capaces s de adapta adaptarno rnos s a cual%u cual%uier ier situación %ue pudiese surir. El in3nito a3r$a %ue so$os todo! lo 3nito sostiene %ue so$os nada. Entre estos dos 1ui$os. Es en este espacio inter$edio donde se puede utilizar el
poder de la espontaneidad! donde so$os de $anera si$ultánea el obser(ador y lo obser(ado! donde el 4ni(erso se con(ierte en consciente de s, $is$o. +a espontaneidad de Wu-wei es de una ener,a diferente a la %ue pode$os estar acostu$brados a concebir. 5o se trata de una ener,a %ue puede forzarse $ediante la (oluntad. Es la experiencia nou$enal 6 de ser en el 1u*o con el cos$os. 7esulta ser sin esfuerzo y sin fricción! a pesar de re%uerir un poco de esfuerzo y fricción. /de$ás! se trata de %ue en realidad de*e$os ir nuestro apeo de nuestras $etas para %ue este$os en $e*or luar de lorarlas. 8eberá ser un proceso de libre 1u*o de sincronicidades entrelazantes. Sin e$baro! no debere$os ser excesi(a$ente serios en nuestros ob*eti(os y aspiraciones! sino %ue debe$os ser sinceros. 8ebere$os in(ertir nuestra seriedad inseura con el u$or sincero. "ara ser aut0nticos! debere$os ser sinceros! en (ez de ser excesi(a$ente serios o inseuros acerca de lorar un ob*eti(o en particular. 4no puede ser sincero sin ser serio. Esta es la sabidur,a de Wu-wei. 7esulta análoo a crecer una 1or. 9odo lo %ue pode$os acer! co$o buenos *ardineros! es preparar el suelo :la $ente! el cuerpo y;o el al$a< y proporcionar las condiciones adecuadas y entonces per$itir a la naturaleza %ue to$e su curso. Si oblias a una 1or a abrir de $anera pre$atura! la destruyes. Si$ilar$ente! si e(itas %ue abra! la destruyes. Se le deberá per$itir crecer con su propia inteliencia! en su dirección propia auto-oranizada. Esta es la esencia de Wu-wei. 5uestro $e*or esfuerzo deberá estar diriido a ser *ardineros atentos! a acerse conscientes de un proceso %ue posible$ente nunca co$prenda$os! per$iti0ndole al entendi$iento con(ertirse en una proresión natural de la conciencia de $ente abierta y liberarla acia el estado de =lu*o! as, co$o se suelta el $icrocos$os creati(o acia un $acrocos$os creati(o $ayor. #o$o lo di*o Sunryu Suzu>i! “8ebere$os poseer una $ente de principiante! libre de la posesión de cosa aluna! una $ente %ue sabe %ue todo está en un ca$bio %ue 1uye.& Wu-wei es la sanre espiritual. Se desparra$a del corazón co$o si una na(a*a ubiese abierto la $uñeca del al$a. Wu-wei es la bús%ueda del tie$po perdido! aun%ue ta$bi0n es el tie$po perdido. #uando esta$os en el estado de 1u*o de Wu-wei! so$os el uardián y el destructor! el $aestro y el estudiante! el fantas$a a$briento y el rastrero. #o$o lo dec,a /lan Watts! “El ca$bio no es si$ple$ente una fuerza de destrucción. #ada for$a es en realidad un patrón de $o(i$iento y cada ob*eto ani$ado es co$o el r,o! el cual! si no saca el 1uido %ue contiene! no ar,a sido posible tener $ás 1uido. +a (ida y la $uerte no son fuerzas opuestas! si$ple$ente son dos $aneras de 6 Se re3ere al t0r$ino nous, %ue en inl0s sini3ca la $ente o el intelecto.
(er a la $is$a fuerza! ya %ue el $o(i$iento del ca$bio es tan constructor co$o destructor. 5o obstante! inclusi(e las palabras son $era$ente s,$bolos enañosos %ue no acen *usticia al concepto. Su único propósito es enañarnos acia una i$ainación superior. +a cuestión de i$aen es la cosa en s, suriendo a partir de las palabras de la $is$a $anera en %ue %uizás lo $atará. ?nclusi(e este art,culo lo $ata y no alcanza del todo a apreender lo elusi(o y el e%uilibrio po0tico de la experiencia Wu-Wei. Este art,culo es reconocida$ente un (ano intento! en el $e*or de los casos! de explicar a un concepto elusi(o y sarado. +ouis @. Aer$an escribió respecto de un concepto si$ilar en su libro! Future Primal: “Thuru” B el proceso por el cual las cosas se con(ierte “en lo %ue no son& y! al realizarlo! paradó*ica$ente se con(ierten $ás en s, $is$osC esto es alo se$e*ante a la interacción diná$ica del yin y yan en la 3losof,a cina o la uni3cación de los opuestos en el 1u*o del 9ao. +a 3losof,a occidental tiene un concepto relacionado en la experiencia dial0ctica del inter$edio 2 el 1u*o de la conciencia desde la tesis acia la ant,tesis y de a, acia la (erdad $ás eneral de la s,ntesis! %ue a su (ez pro(oca una nue(a ant,tesis. Y as, sucede con el latir del 9uru! $aterializado en la for$a eterna$ente ca$biante de la $itolo,a!& Wu-wei pro(iene de la espontaneidad. +a espontaneidad pro(iene de Wu-wei. 5o fue el fueo lo %ue "ro$eteo se robó de los dioses! sino %ue fue Wu-weiB el lenua*e de los dioses. Y el fueo rue poderosa$ente. #uando esta$os atrapados en el 1u*o ef,$ero de Wu-wei! esta$os atrapados con ropa*e de o(e*a con corazón de león! el e$isferio dereco disparando su tierna nutrición acia 3nes i$ainarios! $ientras %ue el iz%uierdo acuña sus barras de ierro con linealidad abierto-cerrado. 8e aluna $anera se $antiene el e%uilibrio! a pesar del encarcela$iento de relas! ob*eti(os y (icisitudes. 4na fri(olidad de la (ida subsu$e la condición y un nue(o $undo sure a partir de lo tradicionalD una leión de i$áenes danza a tra(0s de nuestra i$ainación! a tra(0s de la i$ainación del obser(ador! a$arrando nudos en las corrientes de pensa$iento de cada uno utilizando ilos-a$or y nudos cieos! baces y a$arresD asta %ue resulta una red de (ida (i(iente! tan fuaz! en el inter(alo de los pocos seundos de dar y to$ar! inalar y exalar! dor$ir y estar despierto! (ida y $uerte. Es la $aia del estado de 1u*o. Es el disparo de todos los cilindros de “ser en la zona.& #o$o les reco$endó el ran $úsico *azzista #arlie "ar>er a los aspirantes a $úsicos! “5o to%ues el saxofón. "er$ite %ue te to%ue a ti.&
