1) Analizar la relación terapeuta – paciente. La relac elació ión n tera terapé péut utic ica a en el encu encuad adrre gest gestál álti tico co es una una relac elació ión n personal, y como tal, debe facilitar el desarrollo y la maduración de la persona con la que se trabaja. Para Perls madurar es ir pasando de la dependen dependencia cia al autoapo autoapoyo yo propio propio del adulto adulto con un funcion funcionamie amiento nto saludable. Este enfoque plantea que con nuestra presencia y nuestras intervenciones vamos a ayudar al paciente a que se dé cuenta de qué hace hace y de cómo cómo part partic icip ipa a en la gene genera raci ción ón de esta estas s situ situac acio ione nes s o pensamientos que le hacen sufrir ya que comparte con otros enfoques que el sujeto es responsable de su vida y de sus actos. En la pel pelcu cula la,, el tera terape peut uta a e!ig e!ige e al rey que que se desp despla lace ce hast hasta a su consul consultor torio io y que que se dejen dejen de lado lado todo todos s los los proto protocol colos os para para pode poderr relacionarse como dos seres humanos más allá de ttulos y roles. El terapeuta, haciendo uso de sus habilidades, se ala con las resistencias del paciente para poder construir una relación de con"an#a como base de todo el trabajo que desarrollará a lo largo del proceso. Las reglas del terapeuta le provocan miedo y descon"an#a al personaje central de la historia, pues está acostumbrado por su medio a mostrar siempre una imagen cliché que responde a un rol que no sólo le e!ige comportamientos muy puntuales, sino también negar o esconder sus verdaderos verdaderos sentimientos, sentimientos, deseos o pensamientos. pensamientos. $in embargo, embargo, decide correr el riesgo y acepta la condición del terapeuta. %s a través de sus actitudes actitudes de autentic autenticidad idad,, aprecio aprecio positivo positivo y a su capacidad empática, el terapeuta se va ganando su con"an#a, iniciando as el proceso de transformación a través de la relación entre dos seres huma humano nos s igua iguale les, s, sin sin embar mbargo go en todo todo mome moment nto o se mant mantuv uvo o el encuadre y las reglas que propona el terapeuta. &uando queremos queremos conocer a alguien desde su parte más pura, debemos de intentar ser nosotros, dentro de un conte!to de seguridad y donde el otro también se sienta con la libertad de e!presarse sin ser enjuiciado. 'ay que recordar que el personaje principal está obligado a resguardar su intimidad y mantener siempre un nivel y estructura muy rgida para poder representar a toda la nación. El mod modelo elo de la (esta stalt intenta enta log lograr un equilib librio entr entre e la confrontación y el apoyo pero que parte, antes que ninguna otra cosa, de construir una relación sólida, humana, basada en la autenticidad, el respeto y la igualdad entre terapeuta y consultante, donde ambos son responsables del proceso, ambos colaboran y se arriesgan para alcan#ar el crecimiento no sólo del consultante, sino también del terapeuta y de la relaci relación ón de ambos, ambos, buscando buscando una relaci relación ón humana, humana, entre entre iguales iguales,, auténtica, respetuosa, y de aceptación. Esto nos recuerda una escena de la pelcula en la que el terapeuta aclara que para poder ayudar al rey será necesario que él desee ser ayudado. 2) Explicar el síntoma que se manifesta en el tratamiento.
El rey acude al terapeuta para solucionar lo que él ve como su problema principal el tartamudeo, cuando en realidad se podra tratar de una serie de problemas emocionales que se han ido desarrollando a lo largo de su vida. La (estalt sostiene que la persona es un todo y no se limita a tratar el sntoma, sino que busca el origen del mismo. La pelcula nos relata un proceso que no es lineal, donde la primera queja del prncipe habla de la necesidad de un cambio, pero en lugar de focali#arse en su problema con la vo#, el terapeuta se arriesga a indagar en asuntos de su vida particular. El rey ha construido a su alrededor una serie de e!cusas y ra#ones para no salir de su #ona de comodidad, e!presando que no puede, que nació as, que los tratamientos no sirven, dejando entrever una construcción aprendida del entorno sobre lo que es correcto e incorrecto. $in embargo el personaje central es capa# de manifestar lo que esconde detrás de los bloqueos o repeticiones en el habla, a través del miedo a cualquier situación de habla, que hace anticipar la ansiedad, la timide# en situaciones que no domina, en la escuela, en actos sociales, un sntoma que estara e!presando la rabia y la frustración de no poder decir lo que se quiere decir cuando se quiere decir, y la verg)en#a ante las reacciones del interlocutor, que a menudo le niega la mirada e incluso llegar a creer que es mejor el silencio y el aislamiento antes que tener que enfrentarse a estas situaciones. Podramos inferir que el sntoma del rey hace algo más que no poder emitir sonidos, ya que antes de hablar anali#a la situación y anticipa la situación de estrés, con ansiedad, que no es más que el recuerdo, en el momento actual, de situaciones del pasado en las que tartamudeó, y mientras habla e!amina la e!presión de la otra persona en busca de la reacción temida, como sorpresa, desvo de la mirada, sonrisa nerviosa o burla. En el acto de habla se ponen en marcha muchos aspectos de la e!periencia como valores, creencias, pensamientos, percepciones, sentimientos, que son aspectos primordiales del trastorno y que a menudo no se tienen en cuenta. La pelcula lo re*eja sutilmente, donde el terapeuta le va lan#ando preguntas referidas a la infancia y a las relaciones familiares actuales, y a como el futuro +ey se siente y reacciona ante ello. $i tenemos en cuenta todo lo que está implicado, la tartamude# no es un trastorno del habla no se tartamudea cuando uno se habla a s mismo-, sino un trastorno de la e!periencia del habla, se tartamudea en las relaciones con los otros. 3. Desarrollar de qué manera se dan las capas de las neurosis en el protaonista.
Perls nos habla de capas o estratos que hay que atravesar para eliminar las barreras de evitación y desmontar la neurosis. La primera capa es la del estrato falso que se divide en clichés y roles. Es el ser super"cial que banali#a las relaciones humanas a través de la repetición. Es una etapa donde jugamos y representamos roles. $on los estratos super"ciales, sociales, los estratos del como s. Esta capa sintética es donde hacemos un sho de lo que no somos para manipular el entorno. En el trabajo terapéutico es el encuadre inicial en donde se puede observar que /erty se relaciona a través del rol que asume como propio sin poder o mostrar el opuesto, es decir, que se identi"ca con ese rol. &omo por ejemplo cuando inicia el tratamiento le plantea al terapeuta que la primera ve# lo debe llamar 0$u %lte#a1 y luego 0$e2or1 a lo que el terapeuta confronta refor#ando la relación de igualdad al decidir llamarlo por su nombre personal. Este estrato también se ve re*ejado en la e!presión del protagonista acerca de su rol3 0cono#co mi lugar, hacer todo lo que pueda para mantener a mi hermano en el trono. 4i lugar no está en el trono1. $i trabajamos y atravesamos este estrato de jugar roles comen#amos a atravesar el estrato fóbico que se relaciona con la antie!istencia, la nada, es el impasse ya que una ve# frustrado el rol aparece la sensación de vaco. Este impasse está marcado por una actitud fóbica3 la evitación. Evitamos el sufrimiento de la frustración. %l no atravesar esta capa permanecemos inmaduros y con la necesidad de manipular el mundo. Encontramos que al aceptar y atravesar esta nada, este vaco, el desierto empie#a a *orecer. 5ada equivale a real, verdadero. La nada solo es nada mientras estamos bajo la compulsión de hacer de ella un algo. 6na ve# que aceptamos la nada, todo se nos da por a2adidura. La nada entonces, se convierte en una pantalla sobre la que podemos ver todas las cosas, 7un fondo7 ante el cual surgen libremente todas las "guras. 6na ve# que no tenemos que ser creativos, cualquier cosa que hagamos es nuestra creación, una ve# que no tenemos que estar iluminados, nuestra toma de conciencia del momento es iluminación, una ve# que dejamos de estar preocupados de esto o aquello y sentimos una nada con respecto a tales estándares, nos percatamos de que somos lo que somos. En el trabajo terapéutico hay que sostener el malestar. En el desarrollo de los estratos durante la terapia, el protagonista e!perimenta esta sensación de vaco y de frustración frente a la situación de tener que hacerse cargo y de asumir el nuevo rol de +ey que no condice con su anterior rol de 0prncipe tartamudo1 que jamás podra ocupar ese lugar. 8rente a esta situación se angustia ya que debe utili#ar nuevos recursos que no saba que los posea y que el conte!to le e!ige. 9etrás está el estrato implosivo, es la sensación de muerte psicológica. $e e!presa a través de movimientos como encogernos, contraernos y comprimirnos, en una palabra3 implotar. $e trata de pasar de un vacio
in:til a un vacio fértil, transformar la angustia y depresión en vitalidad y *uide#, por este motivo la propuesta del terapeuta es darse cuenta del vaco e invitarlo a que viaje a través de él para incorporar nuevas identi"caciones dejando atrás a las viejas identi"caciones. En la pelcula se re*eja cuando el protagonista se siente presionado a asumir el rol pero que aun no se siente capacitado para asumirlo generándole angustia e inseguridad, frente a esta situación el terapeuta decide confrontarlo lo que hace que el prncipe responda desde su s;mismo que el lugar del rey es su lugar y que tiene derecho a ser escuchado porque tiene una vo# propia. Esto le permitió cerrar una gestalt ya que completo el circuito y pudo cerrar la "gura, lo que le permitió la toma de contacto con sus necesidades de ser escuchado. Por :ltimo aparece el estrato e!plosivo que representa el ne!o con lo auténtico de la persona, siendo capa# de vivenciar y e!presar sus emociones auténticas. La mayor parte de nuestro representar roles está dise2ado para controlar a las e!plosiones del s;mismo verdadero a través de los mecanismos de defensa. El temor es que si e!plotamos creemos que no nos querrán mas, nos castigarán, nos ignorarán, no nos valorarán, etc. Este estrato se mani"esta en el "nal de la pelcula, cuando a partir de reconocer que tiene una vo# que puede y debe ser escuchada logra dar el discurso a su manera y una ve# que "nali#a puede hacer una broma con el terapeuta, el cual le marca que todava no pronuncia del todo bien y él le responde 0tuve que tartamudear un poco para que supiera que era yo1. 8inali#ado el discurso se presenta ante su pueblo asumiendo el lugar de +ey. !) Defnir " desarrollar qué mecanismos de los propuestos por #erls se pueden o$ser%ar en la película " en qué momentos. Los mecanismos neuróticos son formas mediante las cuales incorporamos dentro de nosotros patrones, actitudes, modos de actuar y de pensar que no son verdaderamente nuestros. En la pelcula se puede observar como el personaje principal utili#a la introyección, ya que no tiene la posibilidad de desarrollar su personalidad autentica. La mayora de nosotros, en alg:n momento de la vida, hemos renunciamos a nuestra propia vo# por temor a que, si decimos todo lo que sentimos, pensamos o deseamos, vamos a ser ju#gados o reprimidos por la sociedad que nos forma. Es un proceso natural dentro de la educación y la sociali#ación, sin embargo, si queremos tener una identidad propia, mas allá de todas las voces que introyectamos como propias al grado de llegar a convencernos a nosotros mismos que son nuestras, tenemos en alg:n momento de la vida que re;encontrarla si queremos tener una identidad propia. 9ebemos darnos cuenta de que tenemos una vo# que es nuestra, que
nos dice lo que realmente queremos, deseamos, pensamos, valoramos, y debemos escucharla hasta que lleguemos a creer en ella y seamos capaces de hacernos escuchar por los demás. Esa vo# es nuestra identidad que se construye de nuestros sentimientos, nuestros pensamientos, ideas, creencias, valores, puntos de vista, de nuestra propia percepción del mundo. $i en el pasado renunciamos a hacer escuchar nuestra vo# porque necesitábamos ser aceptados por nuestros padres y por otros para sobrevivir, al crecer, tenemos que enfrentar el miedo de hacerle saber a los demás que, si bien podemos ser semejantes en muchas cosas, también es cierto que somos diferentes en muchas otras, que tenemos una identidad propia, que tenemos el derecho a diferir en nuestros valores y creencias, en nuestra manera de ver la vida. $i esto es difcil en un medio com:n, cuanto más difcil será para alguien que pertenece a la monarqua como el personaje de la pelcula y que tiene que ser leal a tantos valores y principios, a tantos intereses impuestos por dicha condición privilegiada en muchos aspectos pero a un costo muy alto. En conclusión, el personaje introyecta el ambiente y la "gura paterna mostrándole como debe comportarse y como deber ser.
la conciencia sensorial. La terapia (estalt, al enfati#ar el continuo de la conciencia de uno mismo y del mundo, se convierte en una forma de vida y de sentir la e!periencia propia. 5o es analtica e intenta integrar la personalidad fragmentada o dividida. Para ello se sirve de un enfoque no interpretativo que tiene lugar en el aqu y el ahora. La meta que persigue es que el paciente descubra los mecanismos que utili#a para evitar el darse cuenta de s mismo y de su medio. =odas las reglas y sugerencias dadas están dise2adas para ayudar al paciente a descubrirse y no para modi"car una actitud o conducta espec"ca. Las técnicas de la (estalt, son básicamente tres, las supresivas, las e!presivas, y las integrativas. Estas técnicas son herramientas que ayudan en la terapia, pero no son la terapia en s. Las técnicas supresivas buscan suprimir los intentos de evasión del aqu y ahora del paciente, y al hacerlo e!perimentar lo oculto que no desea afrontar. Por ejemplo apuntando a que el paciente e!perimente la nada, intentando que el vaco estéril se convierta en vaco fértil, y as integrar el sentimiento de vaco. Lo que se intenta es evitar hablar acerca de, como forma de escape, y se busca sustituirlo por vivenciar. 9etectar los deberas, son otra forma de evitar ver lo que se es. &omo también detectar las formas de manipulación y los juegos de roles, que se desempe2an en terapia. terminar o completar la e!presión> y buscar la dirección y hacer la e!presión directa. En este caso una forma de poner en práctica está técnica es pedirle al rey que e!prese lo que siente, que intente terminar o completar la e!presión, ya que lo que se busca es detectar situaciones inconclusas, para que pueda e!presar lo no e!presado, apuntaramos a ma!imi#ar la e!presión, dándole al paciente un conte!to no estructurado para que se confronte consigo mismo y se haga responsable de lo que es, y no de lo que debera ser. Lo que intentamos buscar es que se pueda desprenderse de su rol impuesto rey- y pueda conectarse con su s ? mismo autentico, e!presando lo que está sintiendo.
Esto puede permitir que el paciente logre terminar o completar la e!presión. En este caso buscaramos detectar las situaciones inconclusas, las cosas que no se dijeron pero pudieron decirse o hacerse, tratando de que pueda ir e!presando y e!perimentando todo lo que se evitó la primera ve#. entre los diversos subyos intra; psquicos. En el caso de /ertie buscaramos la integración ente el 7yo debera7 y el 7yo quiero7. *) En la escena que el terapeuta alienta a que el protaonista insulte+ el terapeuta le dice, -esos son aspectos no reconocidos por usted '/on qué tema específco lo relacionarías " qué técnica aplicarías al respecto &onsideramos que esa escena de la pelcula tiene que ver con las polaridades que plantea el enfoque gestalt, que representan e!tremos de identi"cación. En la medida en que uno se identi"ca con un polo, aliena el otro polo como e!tra2o a s mismo. La integración requiere admitir a ambos como propios, y el medio de conseguirlo es la identi"cación con lo alienado. El resultado esperable es la instalación en ese punto cero de indiferencia, que permite identi"carse hacia uno u otro lado seg:n las e!igencias de la situación. En cualquier aspecto de la naturale#a, y en nuestro organismo todo tiene su opuesto. =odas las formas polares, son parte de nuestra naturale#a, y en s mismas no son incompatibles, somos nosotros quienes a través del juicio previo limitamos nuestra conciencia considerando adecuada una de las partes. Es necesario poder establecer un diálogo entre ambos, donde se recono#can, se escuchen, se entiendan y puedan llegar a alg:n tipo de acuerdo, es decir, es incorporar a cada uno de nuestros rasgos su opuesto con el "n de llegar
a la integración entre ellos. El trabajo de polaridades permite el contacto con diferentes partes de uno mismo, y ayuda a la persona a ampliar la visión y el concepto que se tiene de s e integrar las diferencias del con*icto y as con una toma de conciencia de los opuestos haciendo que la persona maneje sus propios recursos. /ertie no reconoce ni acepta una de las partes de su s ? mismo, se trata de una parte de su identidad que no aprueba, lo que genera que sus respuestas sean cada ve# más rgidas y menos creativas, creando situaciones pobremente resueltas e inconclusas. &uando él elige una de las partes, negando o recha#ando su contraria, empobrece su capacidad de darse cuenta, pues mira las cosas desde un :nico sitio, ju#gando que son incompatibles y que una parte ha de ganar a la otra, lo que genera con*ictos internos y e!ternos. Por eso es necesario que el terapeuta confronte la diferencia de los contrarios, para que /ertie pueda descubrir su simetra invisible, su punto de unión, el lugar en que ambos se neutrali#an, el punto medio. Por otro lado en esta escena interviene también el lmite de contacto, ya que el individuo e!iste :nicamente en un campo ambiental y su comportamiento es en función al campo que lo incluye. La relación entre él y su ambiente determinará su conducta. $i la relación es satisfactoria el comportamiento será normal, si es con*ictiva, el comportamiento será anormal. Estudiar al hombre en el ambiente, es estudiar aquello que ocurre en el lmite de contacto donde ocurre los eventos psicológicos. 5uestros pensamientos, acciones y conductas son las formas de vivenciar y enfrentar los acontecimientos en este lmite. Entre el individuo y el ambiente tiene que haber un lmite, que le permita hacer contacto y a la ve# retirarse, pero en el neurótico falla el retiro. &onectarse o retirarse del ambiente son las funciones de la personalidad integrada. En el neurótico el ritmo está descompuesto, no puede decidir cuando participar y cuando retirarse, perdió la libertad de elección y no puede cumplir sus metas porque no ve las opciones que tiene delante. En este caso el personaje central fue formando su personalidad en un ambiente rgido y estructurado en el que fue perdiendo su capacidad de e!presión, por lo tanto por más que quiera insultar no lo puede hacer, porque para el ambiente eso no sera lo correcto ni lo esperado. 6tili#aramos los tres tipos de técnicas, en un primer momento logrando que suprima los deberas que no responden a lo que auténticamente es, luego intentaramos facilitar las técnicas e!presivas que le permitan e!presar lo no e!presado, en este caso el insulto y lo que piensa acerca de ciertos acontecimientos que e!perimenta, y por :ltimo las integrativas para que pueda reintegrar a su personalidad el polo que e!cluyo de su identidad. 0) omar una escena " relacionarla con todo lo propuesto por la /tedra el ao de la terapia estltica
'aba pensado en la escena de la coronación, cuando el terapeuta se sienta en la silla del rey y el puede e!presar por primera ve# que tiene una vo# que tiene que ser escuchada. 'ay que relacionarlo con las pautas, las premisas, mecanismos, capas de la neurosis y las técnicas. En esta escena se ven claramente el desarrollo de todas las capas de neurosis, se ven las técnicas que utili#a el terapeuta para despla#ar los mecanismos de defensa, y como el terapeuta se enfoca para lograrlo apelando a las premisas y las pautas.
+esumen En el presente trabajo se e!pone un análisis de la pelcula 0