El gusto estético. La educación del (buen) gusto El ámbito filosófico de lo estético podríamos denominar dos líneas básicas: la prim primera era,, la estét estétic ica, a, para para el arte arte desde desde su posib posible le cont conten enid ido o pedag pedagógi ógico co o educación por el arte y, la segunda, la educación para la experiencia estética. Este artículo se ocupa del gusto estético y la educación del gusto. 1. Intr Introd oduc ucci ción ón El verbo verbo sapere sapere signif significa icaba ba ejercer ejercer el sentido sentido del gusto gusto y tener tener juicio, juicio, saber diseminar lo bueno de lo malo en el comportamiento humano. El gusto es el sentido con el ue se percibe y distingue el sabor de las cosas, la facultad de apreciar lo bello o lo feo. El gusto es para la estética empirista la capacidad de percibir la belle!a. Es ante todo, una posibilidad de la naturale!a humana, aunue no todos la llegan a desarrollar. "e igual forma, hemos de reconocer ue en el momento actual se ha extremado la separación entre ética y estética, entre belle!a y arte e, incluso, entre arte y experiencia estética, si tenemos en cuenta ue algunas algunas obras de arte son incapaces de inducir a la experiencia experiencia estética a buena parte de los espectadores . 2. La dime dimensi nsión ón estét estética ica de lo lo human humano o El termino estética es de origen griego, aunue es #. $aumgarter uien, por primera ve!, denomino el estudio del conocimiento de la belle!a con el nombre greco%latino greco%latino de estética. &it'a la estética en una !ona del conocimiento conocimiento donde se encuentran los frutos a la ue se adscriben las contribuciones del arte y poesía. El ser humano dispone por su dotación biológica de sentidos externos (ojos, oído, etc.) ue son los instrumentos cotidianos ue, como en otros animales, hacen posible la percepción ue se necesita para la vida. 3. El gust gusto o est estét étic ico o *os inicios de la teoría del gusto se llevan a cabo en el siglo +-- sin embargo será en el siglo +--- cuando cuando las consideracio consideraciones nes sobre el gusto y sus relaciones relaciones con la belle!a se desarrollaran con más fuer!a. Existe un sentido interno de la belle!a ue produce placer al ser suscitado por las características de los objetos percibidos. *a idea fundamental es ue poseemos, con carácter universal, sentidos previos ue nos permiten apreciar lo bello en los objetos, objetos, en el arte y en la naturale!a, naturale!a, ya ue ue la cost costum umbr bre, e, la educa educaci ción ón y el ejem ejempl plo o no puede pueden n hace hacerr ue ue algo algo nos compla!ca, a no ser ue exista una disposición previa. &on los objetos de la imaginación los ue proporcionan un placer propiamente estético. *a imaginación act'a seg'n los principios de asociación y es esa actividad de asociación la ue se desarrolla en la contemplación de la obra. Estas capacidades pueden reducirse a cuatro, la sensibilidad, el refinamiento, la corrección y la proporción o ajuste comparativo de sus principios separados. 3.1. El Juicio estético El gusto se ha desarrollado en la teoría estética de la mano del estudio del juicio estético. /ara 0ant, de hecho, los conceptos de objeto del gusto y de la facultad del gusto se derivan de su teleología. El principio de 1la forma de la finalidad2 de la belle!a belle!a no es un principio principio objetivo, objetivo, sino subjetivo. subjetivo. 0ant asume ue hay juicios de gusto y ue las experiencias de belle!a son agradables.
Estos principios no pretenden ser principios acerca de lo ue es suficiente para ue un objeto sea bello, sino acerca de lo ue contribuye a ue lo sea. 3sí, se4ala ue el buen crítico debe tener sensibilidad, tanto en su forma ordinaria como en la sutil. 4. La educación estética, educación del gusto Educar es esencialmente una tarea perfectiva. #racias a la educación el ser humano aduiere una formación de la ue no dispone al nacer, ni se le dona a través del mero desarrollo. *a primera recoge las tesis ya formuladas por /latón de ue el arte debe ser la base de toda forma de educación. "esde la segunda se entiende ue la sensibilidad ue hace posible la experiencia estética no es una consecuencia automática del desarrollo humano sino ue consiste en desarrollar las capacidades 4.1. La educación del gusto /ara la estética empirista, en el ser humano hay un sentimiento espontáneo de respuesta ante lo bello y tanto el sentimiento en sí mismo como su órgano o sentido estético reciben el nombre de gusto. El gusto es así, la capacidad de percibir la belle!a y el sentimiento de placer ante la belle!a. El gusto comien!a a mostrarse tempranamente, pero al principio es muy rudo, inexacto y reducido. &e forma gradualmente y avan!a poco a poco hacia la excelencia. 5onsiste en la combinación de los poderes del juicio y de la imaginación, ue como veíamos anteriormente son la sensibilidad, el refinamiento, la corrección y la proporción compartida de los diferentes principios. 4.2. La estética de contenido edagógico. La educación or el arte En la experiencia estética entran en juego inteligencia, sentimientos y emociones. Entran en juego emoción y comprensión, porue el conocimiento ue resulta de la comprensión es un conocimiento integrador ue implica al ser humano entero, con sus sentimientos y emociones. *a experiencia estética sirve a la formación integral del ser humano, ya ue la inteligencia, la memoria, la imaginación, el sentimiento, son estados y funciones ue se ponen en juego en la experiencia estética. *a imaginación gradualmente desarrollada permite reflexionar con todos los recursos racionales y emocionales de la mente humana sobre lo ue está bien y lo ue está mal. 4.3. La educación ara el arte ! la "i"encia estética "esde esta perspectiva, la experiencia estética como posibilidad se oferta a todos los seres humanos. &in embargo, esto no uiere decir ue cualuiera necesariamente lo experimente una ve! ue se le da el objeto. En síntesis la educación estética. a) debe desarrollar el gusto estético b) debe crear actitudes estéticas, c) debe familiari!ar al ser humano con lo bello d) debe propiciar la familiari!ación con el arte #. $onclusión ! discusión 3sí, en la contemplación de lo bello en la naturale!a o en el arte, los sentidos externos, ojos y oídos, son los instrumentos perceptivos. &in embargo, los sentidos auí no son, como en la percepción cotidiana, meros intermediarios de algo ya existente, sino el estímulo de un proceso superior ue sólo con ellos se inicia, el gusto estético, la experiencia estética.