El Problema Del Conocimiento en La Filosofia

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO EN LA FILOSOFIA, Ensayo GRUPO 6 10-2

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO EN LA FILOSOFIA, Ensayo.

INTRODUCCION.

En este este ensa ensayo yo dare daremo moss a cono conoce cerr los los prin princi cipa pale less prob proble lema mass del del conocimiento, desde que estructuras y campos se puede estudiar el conocimiento humanos, sus orígenes, y sus doctrinas. Nuestro objetivo en este ensayo es profundi profundizar zar nuestro nuestross conoci conocimie miento ntoss acerca acerca de este este tema, tema, lo cual cual nos puede puede ayudar en nuestra vida cotidiana permitiéndonos opinar y desenvolvernos en nuestras actividades del día a día, que tal vez nos pueden parecer tan sencillas y simples, las cuales nos pueden parecer sin sentido y muchas veces aburridas, cuando en realidad todo tiene su porque, y su sentido de ser. Hemos realizado varias consultas en diferentes sitios eb, libros y dem!s herramientas, para poder sostener y argumentar lo primeramente planteado.

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO EN LA FILOSOFIA, Ensayo.

"#El "#El cono conoci cimi mien ento to es el ente entend ndim imie ient nto, o, inteligencia inteligencia,, raz$ raz$n n natu natural ral.. %prehensi$n intelectual de la realidad o de una relaci$n entre los objetos, facultad con la que nos relacionamos con el mundo e&terior. ## ' (or lo tanto el conocimiento es la herra herrami mien enta ta que que todo todo ser huma humano no tien tiene, e, la cual cual la util utiliz iza a para para poder poder desenvolverse en la sociedad de diferentes formas tanto simples como complejas. Este también nos permite resolvernos ciertas dudas que tenemos a lo largo de nuest nuestra ra e&is e&iste tenc ncia ia desde desde que que somos somos ni)os ni)os hast hasta a que que llega llegamo moss a una una edad edad avanzada, permitiéndonos evolucionar como especia humana racional y como soc sociedad. El conocimiento nto nos sirv sirve e para ara ava avanza nzar y prog rogresar sar tant anto individualmente o en comunidad, si se llega a trabajar conjuntamente se alcanzan grandes objetivos. ', *achelard, +. '-/0. La filosofía del no. *uenos %ires. %morrortu

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1.E.2 3an 4osé *ethlemitas

3an 4uan de (asto, 56'7


89a ciencia no conoce país, porque el conocimiento pertenece a la humanidad, y es la antorcha que ilumina el mundo.: 5 ;odo conocimiento es una relaci$n entre dos términos< el sujeto es el que conoce0 y el objeto lo que es conocido0. 9os problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofía y su consideraci$n se inicia con la filosofía misma, especialmente con (lat$n, en especial en su di!logo titulado ;eeteto. (ara esto tomamos en cuenta como los fil$sofos se preguntan antes de entrar en contacto con el objeto de estudio= si el principio del conocimiento est! en la raz$n o en la e&periencia= o si la prioridad de uno de los elementos principales del proceso de conocimiento, son el objeto o el sujeto.

POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO:

Esta pregunta resulta de la relaci$n que se establece entre sujeto y objeto= es decir >(uede realmente el sujeto aprender del objeto?, constante pregunta de la posibilidad en el conocimiento, e&isten dos doctrinas b!sicas que pretenden dar soluci$n a este problema< el dogmatismo y el escepticismo. El dogmatismo afirma la posibilidad del conocimiento. El escepticismo niega que el sujeto pueda aprehender al objeto y tener conocimiento de él.

EL DOGMATISMO:

@onsidera que el contacto entre el sujeto y el objeto es real, o sea, que el sujeto es capaz de aprehender al objeto= por lo tanto, el hombre debe captar tal y como es dicho conocimiento, sin deformaci$n. E&presando verdades ciertas, indudables que no son sujetas a cualquier tipo de revisi$n o crítica. Es una actitud natural y espont!nea que se tiene desde que se es ni)o. 3e cree que el mundo que e&iste es e&actamente de la forma que lo percibimos. 83u proceder no es dogm!tico ni escéptico sino refle&ivo y crítico: A el criticismo plantea que el conocimiento es posible dentro de ciertas condiciones. 2




%firma que s$lo se conoce el fen$meno que es la manera como aparece la cosa ante nuestros sentidos0, pero no la realidad tal como es. 5. *ohm, B. '--50. La totalidad y el orden implicado . *%C@E9DN%. EB1;DC1%9 %1CD3. A. @riticismo< 1mmanuel ant.

8El hombre no es primordialmente un ser especulativo y pensante, sino un ser practico, un ser volitivo:. F el pragmatismo consiste en reducir Glo verdadero a lo tilG= para los m!s radicales s$lo es verdadero aquello que conduce al é&ito individual, mientras que para otros, s$lo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos.

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El ESEPTICISMO:

8No puedo ense)ar nada a nadie. 3olo puedo hacerles pensar:. I Es la facultad de oponer, niega que el sujeto pueda aprehender al objeto y tener conocimiento de él= o de todas las maneras posibles los fen$menos y los nmeros= y de ahí se llega, por el equilibrio de las cosas y de las razones opuestas. (lantea que no es posible el conocimiento. No niega actos del conocimiento, sino que rechaza los juicios producto de este acto. "#El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga.

J el relativismo entiende el conocimiento como algo restringido a un momento temporal y a un espacio geogr!fico< lo que se cree aquí no tiene por qué compartirse allí ni siempre##.7 %mbos son an!logos en su contenido, al escepticismo niegan la verdad no en forma directa con el escepticismo, pero si en forma indirecta al dudar de su validez universal. @omo dice se basa en la duda, siempre la persona estamos llena de dudas, enigmas, que siempre hemos querido resolverlo para esto hay muchas formas de hacerlo como investigando y creando hip$tesis de ahí llega la pr!ctica, por medio de procesos científicos, esto nos llevara a salir de la duda y darnos una respuesta a nuestras inquietudes o como dice ;oribio que sin antes estar seguros de las cosas no afirmaba solo opinaba.

ESENCIA DEL CONOCIMIENTO:

Cesulta de la relaci$n que se establece en la pregunta >es el objeto quien determina al sujeto o es al revés? (odemos alcanzar la verdad por medio de la realidad, no niega la posibilidad del error, pero lo considera como un accidente o una anomalía.

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F. (ragmatismo< @harles 3anders (ierce I.*euchot, 2auricio 566A0. Hermenéutica anal$gica y del umbral. 3alamanca, 3an Esteban, 566A. 7. @assirer, E. El problema del conocimiento en la filosofía y en la ciencia modernas, 2é&ico, K@E, '--,

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REALISMO:

"# Befiende que el conocimiento es la copia de la realidad o del objeto##.  Esta doctrina manifiesta que e&iste una realidad independiente del sujeto y nosotros conocemos el mundo e&terior tal como es, en consecuencia la esencia del conocimiento es la realidad.

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IDEALISMO:

"#Befiende que el conocimiento es la proyecci$n del sujeto. ## /. Boctrina segn la cual el mundo e&terior se reduce a las ideas que el hombre tiene de él, en consecuencia la esencia del conocimiento es la realidad. MATERIALISMO:

"#3ostiene que la materia no ha sido creada de la nada, sino que e&iste en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el humano.##-ya que es posible demostrar la e&actitud de ese modo de concebir un proceso natural, reproduciéndolo nosotros mismos, cre!ndolo como resultado de sus mismas condiciones y adem!s poniéndolo al servicio de nuestros propios fines, dando al traste con la 8cosa en sí, inasequible:. •

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

8@ada hombre es una criatura del tiempo en que vive y pocos son capaces de elevarse sobre esas ideas:'6 El conocimiento se da cuando el sujeto cognoscente logra captar o aprehender características esenciales del objeto de conocimiento aquello que lo hace ser quien es, que lo define0

. 4ordi Kerre y 3usana @a)uelo, Historia de la literatura universal, *arcelona, Lptima, 5665. /. %NDN12D. ;omado de http
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EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO EN LA FILOSOFIA, Ensayo GRUPO 6 10-2 -. 9$pez @orredoira, 2., 566-, G9as implicaciones materialistas de la teoría de Bar inG '6. %NDN12D. ;omado de filosofia.laguia5666.com O @iencia y Kilosofía

RACIONALISMO:

"#@onsidera como nica fuente adecuada de conocimiento, ya que entiende los sentidos son insuficientes##. '' 2anifiesta que el conocimiento no se logra a través de la e&periencia si no mediante la raz$n que es la que genera conocimientos de ideas. sostiene que la fuente de conocimiento es la raz$n y rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden enga)ar= defiende las ciencias e&actas, en concreto las matem!ticas, y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que PacordarnosQ de ellos. "#Befiende que las personas adquirimos los conocimientos a través de la e&periencia que nos proporciona los sentidos##'5.@orriente contraria a la racionalista= el empirismo sostiene que el conocimiento proviene de los sentidos, o sea, de la e&periencia sensible. Es un movimiento filos$fico que tiene muchas ramificaciones, el rasgo en comn es admitir la e&periencia como medio de conocimiento. %hora bien, en el empirismo el papel de la inteligencia queda reducido al mínimo, o m!s bien no se reconoce, aunque de hecho se emplee.

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INTELECTUALISMO:

"#3upone que la realidad es racional o inteligible y, por lo tanto susceptible del conocimiento racional e&haustivo##'A .Es una corriente epistemol$gica que sostiene que la base del conocimiento la forman conjuntamente la e&periencia y el pensamiento, el intelectualismo sostiene junto con el racionalismo que hay juicios l$gicamente necesarios y universalmente validos no solo sobre objetos ideales sino también sobre los objetos reales, pero mientras que el racionalismo considera que estos conceptos o elementos de juicio son conceptos a priori de nuestra raz$n, el intelectualismo los deriva de la e&periencia. APRIORISMO :

8;odo el mundo ve lo que aparentas ser, pocos e&perimentan lo que

realmente eres8'FEstablece que el elemento a priori no deviene de la e&periencia, si no deviene de la e&periencia si no del pensamiento.

'' %NDN12D. ;omado .monografias.com O

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EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO EN LA FILOSOFIA, Ensayo GRUPO 6 10-2 '5. *etty CD3%9E3, ;omado del conocimiento escolar nR p!g.5SA0 'A Esteban +T2EU, ;omado de 9a guía de filosofíanR p!g.A0. 'F. %NDN12D, ;omado de 2ercaba nR p!g.I0.

3iguen a la e&periencia de cada uno, a los propios intereses 1nclinaciones hacia algo en específico, busca como consecuencia simplemente algo que los haga sentir bien se basan en lo que procede de los sentidos y se establecen por lo que procede la e&periencia. 3on juicios informativos donde el predicado no se antepone a la informaci$n del sujeto, son tangibles.

REFLEXIONES TEORICAS:

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El problema del conocimiento es uno de los temas m!s interesantes de la historia del pensamiento sabemos que sabemos por la e&periencia que nos dan los sentidos y la conciencia que de nosotros mismo tenemos por nuestra raz$n, pero la certeza de lo que sabemos no la puede dar la combinaci$n de elementos mejor se podría decir que el conocimiento a disminuir el grado de incertidumbre y aumentar la confianza en lo que conocemos. @omo seres pensantes no debatimos diariamente, volviendo la incertidumbre base de nuestra vida en esta época. Be esta manera el uso de la palabra f!cilmente se convertía en artificio, dando m!s fuerza a la forma que a la esencia de la verdad. El problema del conocimiento es uno de los temas m!s apasionantes de la historia del pensamiento ha sido un legado de grandes descubridores, creadores y pensadores de Driente y Dccidente.

El conocimiento es un problema no solo para la raz$n sino para el hombre mismo, para su subsistencia para su crecimiento y desarrollo.

El límite de la ética del conocimiento era invisible a priori y lo hemos franqueado sin saberlo= es la frontera m!s all! del cual el conocimiento.

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REFERENTES BIBLIOGRAFICOS

%NDN12D 56S67S56'60, ;omado de .ebdianoia.comMgleserrioMdisplaySphp?actionVvie67CidV'I'/fromSactionS searohWcbyVg A'S6/S56'70 nR p!g.50 %NDN12D '6S'6S56'A0 ;omado de https
*etty CD3%9E3 566/0 ;omado de https
INTEGRANTES: Diana Sofia Culla!. B"sa# $la Rn%ifo Danila $a!&a'

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