Carlos Pereyra. El Sujeto de la Historia. Punto II. ¿Quiénes “hacen” la historia? De 1845 a 1846, 46, Marx arx con consid sideró ue la !or !or"a ind indi#id #idual de la $u"anidad, del ser $o"%re, no es &ri"aria, ya ue su %ase real est' cons consti titu tuid ida, a, !uer !uera a de los los indi indi#i #idu duo os, &or &or el conj conjun unto to o%je o%jeti ti#o #o e $istórica"ente "ó#il de las relaciones sociales. Para Marx, la esencia $u"ana no es al(o a%stracto in$erente a cada indi#i indi#idu duo, o, es el conjun conjunto to de relacio elacione nes s social sociales. es. )os )os indi indi#id #iduo uos s son de*nidos &or las relaciones sociales en las ue est'n inscritos+ no son el &unto de &artida de la realidad social y, &or consi(uiente, la ciencia de la $ist $isto oria ria no se !und !unda a en una una teor teora a del del $o"% $o"%rre o de las las acci accion ones es indi#iduales. El an'li an'lisis sis $istór $istórico ico e"&re e"&rendi ndido do desde desde la &ers&e &ers&ecti cti#a #a del del indi indi#id #iduo uo,, ace&ta ace&ta sin &re#i &re#ia a crtic crtica a la conce& conce&ció ción n !recu !recuen ente te en la antro antro&o &olo lo(a (a *losó*ca ue #e en la esencia $u"ana una a%stracción in"anente a los indi#i indi#idu duos. os. El "o#i "o#i"ie "iento nto $istór $istórico ico es irre irrele# le#ant ante e &or cuanto cuanto ued ueda a !uera de su ca"&o de #isión la "anera en la ue las !or"as de la indi#idualidad son deter"inadas &or el conjunto "ó#il de las relaciones sociales. El su%jeti#is"o cree estar en ca&acidad de co"&render la $istoria a &art &artir ir de acci accion ones es indi indi#i #idu dual ales es.. Deja Deja !uer !uera a de !oco !oco los los !enó !enó"e "eno nos s social sociales es y su &ro( &ro(ra ra"a "a teóric teórico o ta"& ta"&oco oco lo(ra lo(ra esclar esclarece ecerr los los acto actos s indi#iduales. Su crtica &rocura e#itar ue $o"%re y relaciones sociales #uel#an a uedar a%stracta"ente se&arados. )a &ers&e &ers&ecti cti#a #a anal analtic tica a a%iert a%ierta a &or &or la sexta sexta tesis tesis so%re so%re -euer% euer%ac$ ac$,, insiste ue la sociedad no es una co"&osición co"&osición de indi#iduos, sino ue es un siste"a de relaciones en el ue se desen#uel#e la existencia de los indi#iduos. El ries ries(o (o &rin &rinci ci&a &all del del su%j su%jet eti# i#is is"o "o es la ato" ato"i iac ació ión n del del &roc &roces eso o $istórico en inconta%les actos indi#iduales &or cuanto &arte del su&uesto es&eculati#o es&eculati#o de ue los $o"%res $o"%res &reexistentes &reexistentes a las relaciones sociales. /o $ay indi#iduos indi#iduos naturales, naturales, sino indi#iduos indi#iduos sociales constituidos constituidos &or el
lu(ar ocu&ado en el siste"a donde transcurre de "anera necesaria se &roceso de #ida real. )a tarea &ri"ordial de las ciencias sociales consiste en desa(re(ar ese conjunto, &roducir conce&tos reueridos &ara identi*car las nu"erosas entidades ue !or"an &arte de 0l, construir las $i&ótesis &ertinentes &ara &ensar las conexiones entre esas entidades. El &ensa"iento alt$usseriano, cree ue el conoci"iento de las relaciones sociales no es &osi%le "'s ue a condición de &rescindir co"&leta"ente de los ser#icios teóricos del conce&to del $o"%re. Sin los conce&tos e $i&ótesis de las ciencias sociales no $ay ex&licación de la $istoria. Entre estos dos t0r"inos $o"%re2conjunto de relaciones sociales, $ay una relación, no es relación de de*nición, ni de conoci"ientos. Se de*ne lo ue es el $o"%re 3su esencia no en #irtud de un conjunto de ras(os !sicos, inte"&orales, &er"anente"ente i(uales a s "is"os, sino en !unción de conjunto "ó#il de relaciones sociales. /o se &ueden asi"ilar las relaciones sociales a relaciones entre los $o"%res en #irtud de ue a )os $o"%res son &ortadores de !unciones sociales es&ec*cas. % )as relaciones sociales no son relaciones $u"anas. c El siste"a de relaciones sociales in#olucra a los a(entes $istóricos, a las instituciones, or(anis"os y !enó"enos. )enin distin(ue entre relaciones sociales ideoló(icas y relaciones sociales "ateriales 3las ue no &asan &or la consciencia de los $o"%res, a"%os ti&os de relaciones &oseen un "is"o car'cter nin(uno es indeter"inado, contin(ente o de&endiente de la #oluntad $u"ana. )os $o"%res entran en relaciones sociales, y 0stas, i"&lican la &resencia de $o"%res y a los de"'s ele"entos de la estructura. )a ne(ati#a a considerar las relaciones sociales co"o relaciones intersu%jeti#as nada tiene ue #er con una noción estrec$a de o%jeti#idad &ro#eniente del esue"a dualista ue conci%e sujeto y o%jeto co"o entidades se&aradas y contra&uestas. )a o%jeti#idad de las relaciones sociales, su car'cter deter"inado, necesario e inde&endiente de la #oluntad de los $o"%res, no eli"ina la inter#ención en ellas de los a(entes sociales.
)os $o"%res a&arecen en la teora %ajo la *(ura de &ortadores de !unciones deter"inadas &or la estructura social. El indi#iduo social es &roducto de la $istoria, co"o lo dice Marx, el $o"%re no se indi#idualia sino a tra#0s de un &roceso $istórico. )a inteli(i%ilidad de la $istoria no se encuentra en el exa"en de las acciones intencionales de los $o"%res, sino ue es &roducida en el an'lisis de la estructura social, so%re cuyas conexiones se !or"ulan $i&ótesis ex&licati#as de los aconteci"ientos. )a #alides de las $i&ótesis (enerales 3leyes del !unciona"iento y trans!or"ación de la estructura social es e!ecti#a en la "edida en ue ex&lican ta"%i0n la conciencia y #oluntad de los a(entes sociales. S'nc$e 'ue escri%e la !or"a social del co"&orta"iento indi#idual re&resenta &ro&ia"ente su sujeción a la ley ue ri(e el !unciona"iento de la estructura, de la cual de&ende. Pero el indi#iduo co"o ser social no a(ota su co"&orta"iento en la !or"a social de su acti#idad, es decir, de acuerdo con las leyes del siste"a, justa"ente &orue la acti#idad del indi#iduo no se reduce en su !or"a social. )as leyes rectoras del !unciona"iento de la estructura y la ace&tación del car'cter consiente e intencional de la &raxis, en otras &ala%ras, la ca&acidad ex&licati#a de esas leyes no a%arca el contenido es&ec*co de la conciencia e intencionalidad de los a(entes sociales en una situación dada. )a &raxis aunue sólo existe y se cu"&le en la acti#idad indi#idua es sie"&re una &r'ctica social donde no ca%e distin(uir una !or"a &ro&ia"ente indi#idual. 7lt$usser re&ite en sus textos ue el $o"%re $ace la $istoria, en los $ec$os, esta ex&resión es ex&lotada &or la ideolo(a %ur(uesa ue la utilia &ara co"%atir otra ex&resión #erdadera y #ital &ara el &roletariado son las "asas las ue $acen la $istoria. El &ro%le"a de si las "asas $acen la $istoria, #ale decir, si son el sujeto de la "is"a, no tiene nada ue #er con el $ec$o de ue la indi#idualiación sea o no !acti%le. Por &eriodos &rolon(ados tales "asas se a%stienen de inter#enir acti#a y consciente"ente en la $istoria. )as distintas clases, ca&as y cate(oras reunidas en una "is"a "asa constituyan una serie de !ueras sociales ue co"o tales, no $acen la $istoria. Su inter#ención en el &roceso se da cuando acceden al estatuto de !uera &oltica or(aniada.
9a"&oco son las clases sociales uienes $acen la $istoria. El lu(ar ocu&ado en el &roceso &roducti#o, la conciencia de clase y la or(aniación &oltica constituyen !actores i"&rescindi%les en el &roceso de una clase social. Son un e!ecto de la co"%inación es&ec*ca de relaciones econó"icas, ideoló(icas y &olticas. )as clases sociales no son el sujeto de la $istoria el en!renta"iento social no ocurre &orue al(una clase as lo decida, ni su intensidad de&ende de la #oluntad de nadie. El &roceso $istórico el ue instaura o eli"ina a las clases, el ue esta%lece las "odalidades de su co"&orta"iento. /o son cosas o sustancias ue entraran acto se(uido en luc$a. 7s, la ideolo(a $istórica de una clase no es creada, ela%orada, in#entada &or 0sta, del "odo en ue la &ri"era &sicolo(a a&arecida se i"a(ina ue un sujeto in#enta, consiente o inconsciente"ente, sus ideas es &roducida en condiciones "ateriales dadas, !rente a la ideolo(a ad#ersa y al "is"o tie"&o ue ella, co"o una !or"a &articular de la luc$a de clases, y se i"&one en la sociedad con el desarrollo de esta luc$a. El &artido, aunue es una institución creada &or un (ru&o &oltico, no se desen#uel#e se(:n la #oluntad de ese (ru&o a *n de diri(ir a las "asas en su luc$a su desarrollo de&ende de la accione de 0stas, del co"&orta"iento de otras !uentes sociales y &olticas y del !unciona"iento (lo%al del siste"a. El ser social deter"ina la conciencia de los $o"%res o!rece serios &ro%le"as de lectura. )a conciencia social !or"a &arte de la realidad, es uno de los "o"entos din'"icos del ser social, &or #a de esta reacción de la conciencia so%re el ser, el &ro&io re;ejo ideoló(ico se con#ierte en un !actor esencial del ser, la sociedad re&resenta una unidad dial0ctica entre ser y conciencia. )a conciencia es deter"inada &or el ser social de la "is"a "anera ue es deter"inado cualuier otro "o"ento de la totalidad y &osee su &ro&ia din'"ica y e*cacia deter"inante co"o las &oseen los restantes as&ectos de la realidad. )o ue &iensan los $o"%res es el conjunto de creencias, re&resentaciones, &ensa"ientos, etc., ue !or"an la conciencia de los $o"%res inter#ienen, ade"'s de los econó"ico, lo &oltico y lo
ideoló(ico2cultural. El ser social o conjunto de relaciones sociales est' !or"ado &or todos estos "o"entos. Si no se atiende ue la o%jeti#idad social co"&rende tanto el "o"ento econó"ico2&oltico co"o el ideoló(ico2cultural, se insistir' en considerar lo ue &iensan los $o"%res co"o si"&le re;ejo de una realidad o%jeti#a externa o, &eor a:n, se tendera a creer ue esas decisiones &ro#ienen de !actores su%jeti#os !ortuitos.