ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

E n c ic l o p é d ia P opular DE CULTURA BÍBLICA

Louis-Claude Fillion

E nciclopédia Popular de C ultura B íblica

Tradução de Adriana Goulart de Oliveira

Editora Central Gospel Rio de Janeiro 2003 - 1a edição

Copyright © 2003 por Editora C entral Gospel

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) FUlion, Louis-Claude ISBN 85-89811-26-3 Enciclopédia popular de cultura bíblica / LouisClaude Fillion Rio de Janeiro: 2003 456p 1. Bíblia-história, antropologia I. Título II. Série DDDCDDDXXX.X

Capa: Munhoz Designer Projeto gráfico e diagramação: Editae/Pedro Simão, Isabella Fritsch Revisão: Joel da Silva Resgate, atualização, supervisão editorial e de produção: Jefferson Magno Costa Impressão e acabamento: Im prensa da Fé

I a edição: setem bro de 2003 reim pressão: novem bro d e 2003 Proibida a reprodução total ou parcial sem a perm issão escrita da Editora Central Gospel

Editora Central Gospel Ltda Rua Honório Bicalho. 102 Cep: 21.020-000 - Rio de Janeiro RJ Telefax: (21) 2598-2019 site: www.editoracentralgospel.com.br

Sumário A presentação...........................................7

■

Abreviatura dos livros da B íb lia ........... 9

Parte I - Vida Doméstica 1. Vida íntima e em fa m ília ................. 13

4. R efeições.......................................... 103

2. M oradia................................................57

5. Cerimônias fúnebres e doenças

115

3. Mobília e utensílios ......................... 77

Parte II - Vida Civil e Social 1. A gricultura........................................ 135 2. Caça e p e s c a ...................................... 159

7. Valores m o n etá rio s......................... 239 8. Literatura ..........................................255

3. Artes e profissões ............................ 169

9. Tribunais............................................267

4. Arquitetura........................................ 195

10. Navegação ......................................279

5. Passatempo ......................................215

11. Viagens e transportes................... 289

6. Dança e m ú s ic a ............................... 223

12. Relacionamentos s o c ia is ............. 305

Parte III - Vida Política 1. Realeza .............................................315

f

2. Exércitos e guerra ...........................327

Parte IV - Vida Religio sa

1. Culto e a d o ra çã o ............................. 373

3.Idolatria................................................ 413

2. Influência das tradições judaicas em outras cu ltu ra s..................................... 409

4. Superstições e sacrifícios entre os p a g ã o s ...................................................... 437

índice de assuntos

449

Apresentação ü s chineses já diziam que “uma imagem vale mais do que mil palavras”. E se essa im agem estiver associad a a um a boa e esclarecedora palavra, alcançará um incalculável valor. É isto o que o leitor constatará ao ler ou consultar a Enciclopédia Popular de Cultura Bíblica. A intenção daquele que a escreveu foi traçar um rico, fiel e ampio quadro da vida doméstica, social, política e religiosa dos antigos judeus e das demais nações que se relacionaram com eles. E todo o vasto e riquíssimo material reproduzido aqui é uma sólida e irrefutável demonstração da veracidade e autenticidade da Valavra de Deus. As gravuras reunidas nesta enciclopédia são reproduções do im enso tesouro de tudo 0 que de importante foi descoberto nos países relacionados com as Sagradas Escrituras, especialmente no terreno da antropologia bíblica. E vale salientar que uma considerável parte desse acervo já não mais existe — foi destruída, perdida, roubada ou danificada pelas duas grandes Guerras Mundiais. Na época em que o teõlogo Louis-Claude Fillion com eçou a reunir material para este livro (1865), a fotografia não havia ainda conquistado os recursos e as facilidades de que dispõe hoje. Por esse motivo o grande pesquisador contratou um grupo de desenhistas e com eles percorreu dezenas de instituições culturais e museus espalhados pelo mundo, obtendo também autorização para desenhar o acervo pertencente às coleções particulares de arqueólogos e outros grandes pesquisadores. Além desse magnífico material ilustrativo, a Enciclopédia Popular de Cultura Bíblica traz dezenas de verbetes com ricas infor

β ·ENCICLOPÉDIA POPULAR DF CULTURA BÍBLICA

m ações sobre centenas de temas distribuídos dentro de quatro aspectos principais da vida do povo bíblico: vida íntima em família, vida civil e social, vida política e vida religiosa. Os verbetes seguem a ordem alfabética dentro das seções. Para facilitar a rápida localização de seus temas, inserimos nas liltimas páginas desta obra um índice de assuntos. É importante também salientar que este livro é o resultado de uma longa existência dedicada ao esrudo de todos os assuntos relevantes relacionados às Sagradas Escriftiras. Louis-Claude Fillion, teólogo judeu-francês pertencente a uma ilustre família que se converteu ao cristianismo no século XDC foi um dos homens mais sábios no conhecimento das Escrituras em toda a história do cristianismo. Além desta Enciclopédia Popular de Cultura Bíblica (publicada na França em 1883, sob o título Atlas Archéologique de la Bible), LouisClaude Fillion escreveu um riquíssimo Comentário Geral da Bíblia, em 8 volumes; um excelente Atlas Geográfico da Bíblicv, uma impressionante e reveladora História dos Milagres de Jesus, e uma monumental Enciclopédia da Vida de Jesus, em 4 volumes. A bibliografia que acompanha originalmente esta enciclopédia, com posta de livros em francês, inglês, alemão, italiano e latim, por citar obras raras e de difícil acesso aos leitores não-especializados, foi suprimida. Que esta Enciclopédia Popular de Cultura Bíblica possa contribuir para o enriquecimento, a edificação e o crescimento da fé de seus leitores. A todos os que tiverem o privilégio de abrir esta obra em busca de esclarecim entos bíblicos e informações, nós, seus editores, convidamos: Bem-vindos ao maravilhoso mundo cultural ilustrado das Sagradas Escrituras!

— Os Editores

A b r e v ia t u r a

dos

L iv r o s

da

B

íb l ia

Velho Testamento Gênesis................................ Gn Ê x o d o ................................... Êx Levítico ............................... Lv N ú m e r o s ........................Nm D eu tero n ô m io ................. Dt Jo su é...................................... Js Juizes .................................... Jz R u t e ......................................Rt 1 S a m u e l.......................... ISm 2 S a m u e l..........................2Sm 1 R e i s ............................. 1Rs 2 Reis ............................. 2 Rs / C rônicas......................... lCr 2 C rônicas.........................2Cr Esdras .................................Ed N eem ias.............................. Nc E ste r......................................Et Jó ......................................... Jó S a lm o s.................................. SI Provérbios.......................... PV

Eclesiastes............................ Ec Cantores de Salomão — Ct Isatas .....................................Is Jerem ias.................................Jr Lamentações .................... Lm E zequiel............................... Ez Daniel ................................ Dn O séias...................................Os J o e l...................................... J1 Amós ................................. Am O badias..............................Ob Jonas ................................... Jn M iq u é ia s........................... Mq N a u m .................................. Na H a b a cu q u e........................ Hc S o fò n ia s................................Sf A g e u .................................... Ag Zacarias............................ Zc M alaquias........................... Ml

Novo Testamento M a teu s.................................. Mt M arcos............................... Mc Lucas ..................................... Lc João ..................................... Jo A to s.........................................At R o m a n o s.............................Rm I Coríntios ........................ 1C0 2Coríntios ........................2Co Gálatas .................................G1 Efésios ................................ Ef Filipe rises ............................ Fp Colossenses........................... Cl 1 Tessalonicenses............... lTs 2 Tessalonicenses...............2Ts

1 Timóteo ......................ITm 2 Timóteo ......................2Tm T ito ........................................ Tt Filemom ..........................Fm H eb reu s........................... H b Tiago ....................................Tg / Pedro................................ 1Pe 2 P edro................................2Pe 1 J o ã o ................................ 110 2 J o ã o .................................. 2J0 3 J o ã o .................................. 3J0 Judas .................................... Jd A pocalipse........................... Ap

PRIMEIRA PARTE - Vida Doméstica ‫־‬

f

I. Vida Intima e em Família

ANÉIS

Acessórios que sempre

impressão. Em ]6 38.14

foram apreciadíssimos

Deus ensina a Jó que a natureza é modelada com o o barro sob o selo.

pelos povos bíblicos (figura 3 - m ãos de m úm ia cheias de anéis.) Eram norm alm ente de metal precioso, mas às vezes os fabricavam em porcelana (figuras 1 e 2 -

(Veja as figuras 8 e 9 selos egípcios; 4 - selo assírio. Nessas figuras vem os anéis usados

anéis egípcios). Neles

com o sinetes, cujos originais estão

gravavam ·se pequenas figuras para servir de

conservados no Museu Britânico). O rei Assuero

selo, e a argila fresca era então usada em lugar de

selou com o anel, na

cera para receber a

a escritura que revogava a maldade de 1Iamã

presença da rainha Ester,

1· iguras I c 2 anéis egípcios, um d eles com a figura do deus galo F igura 3 - mAo» dc múmia cheias dc anéis

contra os judeus (Et 8.8). Veja o seguinte grupo de anéis egípcios: figura 5 imagem do escaravelho sagrado; 6 e 7 - imagens de outros deuses

Figura* 8 c 9 selos egípcios

egípcios; 14 - imagem do crocodilo sagrado do Nilo; l ü e l l - imagem do falcão sagrado dos faraós; 12 e 1 3 - imagem do deus chacal Aniibis.

Figura 4 selo assírio

Figura 5 - anel com a imagem do cM.‫־‬aravelho sagrado do Kgiio

Figuras 10 c 11 - anel com a imagem do falcão sagrado dos faraós

Figuras 6 c 7 - unéis com as imagens do outros deuses egípcios

Flgurus 12 c 13 - anel com a imagem do deus chacal Anúbis I

Figura 14 - anel com a imagem do crocodilo - J sagrado do Nilo

VIDA INTIMA E EM FAMÍLIA* 17

BANHO

Não satisfeitos em lavar

deveriam estar sem pre

sempre as m ãos e os pés - que era um dos preceitos da lei do Sinai

lim pos diante de Deus (Lv 14.8; 15.13), ou por um cuidado de higiene e

(Êx 30.20,21) ‫ ־‬os judeus também tomavam banho freqüentemente, fosse por um ato de

beleza (Rt 3.3). A figiira

purificação religiosa, significando que

Ffeura 15o banho dc a n u dam.1 egípcia

15 representa um a cena de banho no antigo Egito: uma dama da alta sociedade egípcia toma banho ajudada por escravas e outra dama.

•t ·ENCCIOPEOIA POPUl AR DE CULTURA B'BLICA

BARBA

A barba sempre foi considerada pelos judeus com o 11111 ornamento, assim com o por todos os povos do Oriente Médio. Eles só a raspavam em épocas de grande luto, e aparavam-na de tempos

em tempos geralmente para apresentar-se ao rei (2Sm 19.24). Raspara barba de alguém contra sua vontade era considerado um ato particular de injúria. Veja F igu ni 17 - barba de um judeu

2Sm 10.4 e Is 7.20. Raspá‫־‬

castigo (Ez 5.1). As figuras

la ou arrancá-la

16 a 25 representam

significava também:

barbas de alguns hom ens

aflição (Ed 9.3; Is 15.2; Jr 41.5); humilhação

de !)ovos relacionados com os judeus. Afigura

(Jr 48.37); aviso de

Figura 21 barba de um heteu

!·'igura 22 - barba de um midlanita

V l p r a 19 -

ta rtu lie um

Figura 23 barba dc 11in sírio

Figurn 26 - estátua com o rosto desgaMado, moMrando u longa barba dc um medo-persa

‫"־־־־‬

20 1dc

-

um moabita

Figura 24 barba d e um damasceno

um amomta

•ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

26 - estátua com o rosto desgastado, encontrada em um monum ento de

levam a crer que os egípcios raspavam-na

Persépolis mostra a

com pletam ente.

barba de um rei persa.

Figuri 27 curiosa gravura dc um faraó pcscaixlo. Em seu queixo ha uma barba postiça

Os monumentos nos

Figuru 2‫ א‬- baifta 11c um rei u.\sírio

Figuru 30 - Nabucoüonosor c

(Veja Gn 41.14). No entanto, eles usavam, às vezes, pequenas barbas postiças no queixo (figura 27). As figuras 28,29 e 30 mostram a maneira curiosa com o os assírios e babilônicos frisavam e encaracolavam suas barbas.

mui

harta real

g?.|NC1a0PÉD
BRACELETES Eram ornamentos com uns usados tanto pelos hom ens com o pelas mulheres dos países bíblicos. Os bracelet es estava m entre os presentes que Rebeca recebeu (Gn 24.22,30). Este acessório também estava entre os despojos dos midianitas

Figuru 31 bracelete cm fomui dc serpente

(Nm 31.50). Saul usava um bracelete (manilha) quando foi morto na guerra contra os filisteus (2Sm 1.10), e esse mesmo acessório também foi citado por Isaías quando

Figura 32 bracelete de uma

princesa egípcia

o profeta pronunciou 0

julgamento de Israel (Is 3.19). As figuras 31 bracelete em forma de serpente; e 32 mostram alguns modelos usados no antigo Egito. Figura 33 - bracelete assírio; veja também as figuras 36 - braceletes em forma de crocodilos e serpentes; 3 4 e 3 5 Figuru 33 - bracelete u\i 1do cm Nfnive

VIDA INTIMA.E EM FAMÍLIA•23

braceletes usados em Nínive. Geralmente, usavam-se dois em cada braço, um 110 punho e o outro acima do cotovelo.

Ftgura 35 - bracelete de O M h.< ninivita

F igura 37 - brnceletes usado* em Babilônia F iguru 36 - braceletes egípcios cm forma dc crocudilos c » p e n te s

24 . ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

BRACELETES NOS TORNOZELOS As figuras 38 a 42 mostram tornozelos femininos e masculinos com esses ornamentos, que eram símbolos de luxo e ostentação no tempo dos profetas (Is 3.17-20, a r a ) . Alguns desses braceletes traziam pequenos guizos, com o mostra afigura 38, usados por mulheres do Oriente Médio.

Figuru 41 bracelete em tornozelo masculino

Figura 4 0 um bracelete em tornozelo masculino

VIDA ÍNTIMA E EM FAMlUA· 25

BRINCOS Não há indícios de que os homens usassem esses

a esse patriarca os deuses e tira as ,,arrecadas”

acessórios entre os

(brincos) que estavam

hebreus, embora os ismaelitas (Jz8.24) e

em suas orelhas. As

outros povos fizessem uso deles. Entretanto, eram normalmente

figuras 43 a 53 mostram diversos modelos de brincos. Alguns reproduzem algo ligado

usados por mulheres e

aos deuses de quem os

crianças. Em Gênesis 35.4, a família de Jacó dá

usou, e ornamentaram as

Figura 4 7 - 0 eunuco que serve ao rei nesta figura usa brincos

V | p n 44 v 45 tanto h egípcK*s

Figura 46 - brincos cunaneus

25 . g s o a . y Ξ Ρ iA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

orelhas de milhões de pessoas que se relacionaram com os judeus. Muitos desses brincos são mencionados nas Sagradas Escrituras: Gn 24.30; Êx 35.22; Pv 25.12; Is 3.19; Ez 16.12. Fneurà ίΓΚΐ '

Figura 52 brinco-amuleto cananeu

Figura 53 - conjunto de brincos babilônicos

Figura 50 brinco egípcio em forma de serpente

Figura 51 brinco-amuleto assírio

J

CAPA

Espécie de blusa redonda, sem mangas e com capuz {figuras 54 e 55), usada sobre a túnica como proteção contra 0 frio e a chuva. Paulo, prisioneiro em Roma, pediu a seu discípulo Timóteo que lhe trouxesse sua capa deixada em Trôade (2Tm4.13).

Figura 54 - romano de capa

2B«B*;1CL0PÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

CINTO

Acessório de pele de animais, de couro, de linho ou de tecidos comuns que servia para levantar um pouco a túnica {figura 56 - um funcionário do Egito). Veja2Rs 1.8; Mt. 3.4; Jr 13.4. Sua principal função era impedir que o largo vestido atrapalhasse a caminhada ou o trabalho de alguém. Isto era o que se chamava “cingir-se” -

Figura 56 funcionário do Egito

Figura 57 adolescente grego usando túnica sem cinto

apertar a roupa à altura da cintura usando um cinto. Veja referências bíblicas relativas a Elias correndo à frente de Acabe (lRs 18.46); um dos filhos dos profetas que ungiu Jeú como rei,

VIDA ÍNTIMA E EM FAMÍLIA•29

fugir da prisão (At 12.8). Espiritualmente, “cingirse”é desviar-se de todo embaraço e obedecer a vontade de Deus. Freqüentemente, o cinto era considerado um ornamento luxuoso, até mesmo para os homens (figura 58 - grupo de ricos cintos egípcios).

Figura 58 - grupo de ricos cintos egípcios

sob as ordens de Eliseu (2Rs 9.1); a condição na qual os sacerdotes levitas que deveriam entrar no santuário para servirem ao Senhor (Ez 44.18); o servo servindo ao seu senhor (Lc 17.7‫־‬ 8); Jesus preparando-se para lavar os pés dos discípulos (Jo 13.4); Pedro andando desembaraçadamente quando era moço (Jo 21.18); o anjo preparando Pedro para

» 1 »BMOCLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

O Apocalipse nos apresenta 0 Filho do Homem (Ap 1.13) e os anjos (Ap 15.6) cingidos de cinto de ouro à altura do peito. Os guerreiros penduravam no cinto seus punhais e espadas (Jz 3.16; 2Sm 20.8figura 61) e os escribas seus tinteiros (Ez 9.2). Às vezes colocava-se dinheiro no cinto (Mt 10.9). Da mesma forma que era considerado“descingido” aquele que usava a túnica sem cinto (lRs 20.11; Is 45.1, a r a ; veja a figura 57), 0 inverso era considerado “cingido‫״‬. (Veja as figuras 59 e 60). Veja também Lc 12.35 e Ef 6.14.

Figura 61 - cinto usado para segurar punhal

Figuras 60 caçador grego duplamente cingido

CLÂMIDE

Capa (ou manto) de origem grega, que fez parte do traje de soldados gregos e romanos {figura 62 - estudante de filosofia ateniense). Normalmente, era presa sobre o ombro direito e não passava do joelho. Jesus foi revestido de uma clâmide, “capa escarlate‫״‬, pelos soldados pretorianos de Pilatos (Mt 27.28).

Figura 62 estudante de filosofia grego usando uma clâmide de orla trabalhada

COLARES Estes também foram sempre um acessório precioso para as mulheres dos países bíblicos. Eles eram, como hoje, de ouro, de prata, de pérolas, de pedras preciosas etc. Ezequiel falou Figura 63 - grupo de colares egípcios usados por princesas e rainhas

32 ·ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

Figura 64 - colar cultuai egípcio

sobre os colares em Ez 16.11, e em Cantares os colares também são mencionados entre as confissões de amor (Ct 1.10). Figura 6 5 grupo de colares assírios; figuras 63, 64 e 6 6 - grupo

de colares egípcios. No tempo de Isaías eram muito usados e foram citados como referência à vaidade de Israel (Is 3.18-23).

VIDA ÍNTIMA E EM FAMÍLIA » 33

DOBRAS NO ΜΑΝΤΟ Eram pregas formadas sobre o peito, produzidas graças a uma maneira especial de dobrar o manto que envolvia 0 corpo {figuras 67e68homens da nobreza grega). Nessas vastas pregas colocavam‫־‬se carne, pão etc, como num bolso ou numa sacola. Vej a 2Rs. 4.39, onde se usa também 0 termo “capa‫״‬. No dizer do salmista, é lá que se colocava a mão direita inativa (Sl. 74.11 ,figura 67).

Figuras 67 e 68 nobres gregos ostentando seus finos mantos com dobras

ESPELHOS Eram de bronze polido e munidos de um cabo (figuras 69, 70e71). Era um objeto relativamente raro em Israel. A Bíblia os chama de mar’ah, “aquilo que faz ver‫( ״‬Êx 38.8) ou “reveladores‫״‬. O espelho

Figura 69 - espelho egípcio

34 « ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

está entre os acessórios que seriam destruídos no cativeiro de Israel (Is 3.23). Descrevendo a mobília do Tabernáculo em Êxodo 38.8, Deus mandou que a base da pia de cobre fosse feita dos espelhos das mulheres que serviam à entrada da tenda.

Figura 70 - espelho com o cabo representando um deus egípcio

Figura 71 - espelho com o cabo na forma de pendão de trigo sustentado por gaviões reais

Figura 72 - mulher romana se maquiando diante de um espelho

VIDA INTIMA E EM FAMILIA35‫״‬

ESTAR NU Entre 0 povo judeu (e outros povos da antigüidade), nem sempre o termo “estar n u ” significava estar totalmente sem roupa. Geralmente a palavra “nu‫ ״‬era empregada no sentido de pouco vestido (veja a figura 73 - estátua do Vaticano. Tanto os judeus como os gregos e romanos consideravam nu alguém vestido com pouca roupa, de acordo com a linguagem popular. Esta é a significação que se deve dar a várias passagens da Bíblia: ISm 19.24, quando Saul profetizou na presença de Samuel; Is 20.2, quando Isaías profetizou

contra 0 Egito e a Etiópia; Jo 21.7, quando Simão Pedro viu o Senhor e se jogou no mar. Porém, em passagens como Gn 2.25 (Adão e Eva); Gn 9.21 (Noé); e Jó 1.21, a nudez é total.

Figura 73 jovem romano “nu1

: ‫ · ־‬Ξ' JCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

GRANDE VÉU BRANCO E GRANDE MANTO PRETO As mulheres usavam esses véus para sair às ruas. É provável que Rebeca estivesse usando um desses (Gn 24.65, figura 74).

Figura 74 - mulher síria usando véu branco e manto preto

MANTO

Figura 75 dama egípcia com seu manto pregueado

Figura 76 - beduíno do deserto vestido de acordo com as condições climáticas onde ele vivia

Junto com a túnica, constituía uma parte essencial do traje popular dos hebreus {figura 76 beduíno do deserto). Primitivamente, era uma peça larga, de tecido, usada para envolver 0 corpo, como se faz com um xale. Os pobres 0 utilizavam também como cobertor (Êx 22.26,27, nvi). Às vezes servia como recipiente para carregar trigo ou objetos (Êx. 12.34; Rt.3.15; Pv. 30.4 etc.), costume, aliás, que ainda existe no Oriente moderno.

VIDA ÍNTIMA E EM FAMÍLIA * 37

MANTO FEMININO Figura 77mulher de classe média da Síria com seu manto festivo

(.Figura 77- mulher de classe média da Síria). As filhas da Síria (Ez 16.57) se vestiam assim. Rute segurou seu manto para que Boaz 0 enchesse de cevada (Rt 3.15). Veja também Ct 5.7.

Figura 78- dama assíria com rico manto estampado

PALIO Capa de origem grega e romana muito usada pelos soldados que cumpriam turnos de vigilância à noite; também chamada poncho {figura 79 soldado grego, de acordo com um vaso antigo). Tipo de manto ou coberta. Este parece ter sido também 0 estilo de certos mantos judeus,

Figura 79 - soldado grego protegido do frio por um pálio durante vigilância à noite

58 * ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

que ficavam presos a ricas fivelas. A figura 79 mostra a maneira de se envolver num pálio.

Figura 80 exemplo de pálio

PENDENTES DE NARIZ Essa estranha jóia é mencionada em Gn 24.47 (a r a ), quando Eliezer, 0 servo de Abraão, encontra Rebeca. Veja também Is 3.21, no julgamento do profeta Isaías a Jerusalém. Os pendentes foram sempre usados

em Israel e na Síria (figuras 81 e 82), e eram colocados tanto na parte externa quanto na parte interna do nariz.

Figura 8 1 - mulher judia com pendente de nariz

Figura 82 - mulher síria com 0 nariz ornamentado por um pendente

VIDA ÍNTIMA E EM FAMÍLIA ·39

PENTEADO DAS MULHERES

Usavam longas tranças (figuras 8 9 e 9 2 - mulher egípcia de tranças, e uma peruca encontrada em um túmulo babilônico). As tranças eram usadas às vezes até pelos homens (Jz 16.13-19). Havia também 0 frisado (ou “encrespadura”) artificial de que fala Isaías 3.24 (figura 86 mulher etíope); (Jr 13.23; At 8.27); figura 84 egípcias com variados cortes de cabelo; figura 83 - mulher síria; figura 8 7 - uma dama assíria. Figura 83 - penteado de mulher síria

Figura 84 egípcias com penteados *ariados

* Ξ Μ I _ : =EDI A POPULAR DECULTURA BÍBLICA

Havia também todos os ornamentos mundanos reprovados pelos apóstolos e de uso proibido às mulheres cristãs de seu tempo

Figura 85 mulher árabe penteada e adornada para ^ festa

(lTm 2.9 e IPe 3.3). Conforme dizem estas passagens, as mulheres deveriam fazer profissão de servir a Deus com

VIDA INTIMA E EM FAMÍLIA » 41

f ip ir a Sfr im u i u i t n r e o o p e

Figura dama assíria

Figura 90 - adorno de cabelo babilônico

1É1111U11eEÍpciâ

Figura 91 - objetos de ourivesaria usados nos cabelos e em penteados de mulheres judaicas

42 ·ENCYCLOPEDIA POPULAR DE CULTURA BIBLICA

traje honesto, com pudor e modéstia {figura 88 dama egípcia; figuras 92, 9 4 e 9 5 - perucas de mulher encontradas em sepulcros egípcios e babilônicos; figura 85 mulher árabe; figuras 93 - [ornamento judeu], 96 [ornamentos judeus], 9 0 e 9 1 - objetos de ourivesaria que as mulheres usavam em seus cabelos; figura 83 penteado de mulher síria.

Figura 92 peruca babilônica

Figura 93 - ornamento usado nos cabelos de mulheres judaicas

Figura 96 - objetos de ourivesaria usados nos cabelos e em penteados de mulheres da Palestina

Figuras 94 e 95 perucas egípcias

VIDA ÍNTIMA E EM FAMÍLIA 43 ‫״‬

PENTEADO DE CHIFRES Freqüentemente, a Bíblia apresenta 0 chifre como emblema de força, autoridade e orgulho. (.Figuras 98 e 99). Em Jr 48.25 eEz 29.21, os termos “braço” e “poder‫״‬ são, em hebraico, uma mesma palavra: chifre. Veja também Dn 8.5,9. Em 2Sm 22.3 e Lc 1.69, as expressões “a força de minha salvação‫ ״‬e “uma salvação poderosa‫״‬, respectivamente, são traduções do termo

Figura 97 penteado de uma libanesa, em forma de chifre

“chifre‫״‬. Um penteado especial, reservado às pessoas ricas e influentes do Líbano, mas que também é encontrado entre pequenos povoados africanos, pode servir de ilustração a esse costume: figura 97.

Figuras 98 - homem grego da classe poderosa

Figura 99 - mulher filistéia ostentando o símbolo do seu poder

44·ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

PENTEADO DOS HOMENS

A Bíblia fornece poucas informações sobre este assunto. Sabe-se que o homem não saía de casa com a cabeça descoberta em hipótese alguma, e tudo leva a crer que o penteado atual dos beduínos era parecido com 0 dos homens do antigo povo hebreu (figura 100): um lenço recaído sobre os ombros e ligado ao alto da cabeça por um cordão. Os ricos usavam, às vezes, suntuosos diademas {figura 103- um eunuco

Figura 100 - árabe em traje de festa

assírio; veja Is 62.3, a r a ) . Os assírios que Ezequiel viu subir ao encontro de Israel também usavam tiaras coloridas e largas na cabeça (Ez 23.15), e se diferenciavam dos que usavam turbantes {figuras 101 e 102).

Figura 103 - eunuco assírio usando diadema Figura 102 - sírio usando turbante Figura 101 judeu usando turbante

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VIDA ÍNTIMA E EM FAMÍLIA«45

PERFUMES E ÓLEOS AROMÁTICOS O clima do Oriente torna os óleos muito desejados e saudáveis, e a Bíblia os menciona freqüentemente como sinal de generosidade e excelente hospitalidade (Rt 3.3; SI 23.5; Ec 7.1; Mc 14.3,4). Era apreciada a mistura do óleo de oliva aos perfumes mais ou menos preciosos (figura 104- um criado egípcio perfumando o seu senhor). O óleo era também usado para a

unção sacerdotal (Êx 30.25), em funerais, rituais religiosos e para ocasiões de romantismo e ternura.

Figura 104 - nobre egípcio sendo perfumado por um escravo

PINTURA E MAQUIAGEM Ao se confrontarem com as práticas repugnantes de Jerusalém, os profetas reprovaram o uso de pinturas nas mulheres judias mais de uma vez (Jr 4.30 eEz 23.40). Conforme indicam essas passagens, as mulheres costumavam pintar o

Figura 105 - olho de mulher egípcia maquiado

Figura 106 - olho de mulher judia maquiado


contorno dos olhos (figura 105 - olho de uma egípcia maquiado; figura 106- olho de uma judia maquiado; figura 107- mulher síria maquiada em grande estilo). Para isso, usavase antimônio em pó (Jr 4.30), aplicado com o auxílio de uma pequena espátula, seco ou

umedecido com óleo ou com qualquer outro líquido. Assim, 0 brilho dos olhos era realçado de maneira singular. A princesa Jezabel pintou em volta dos olhos para

Figura 108 - vaso e pincel de pintura egípcios

Figura 107 mulher síria maquiada e vestida para uma festa

Figura 109 - estojo romano

VIDA ÍNTIMA E EM FAMÍLIA»47

falar com Jeú da janela de seu palácio (2Rs 9.30). Veja figura 108 - vaso e pincel de pintura egípcios; figura 109estojo romano; figura 112 - estojo babilônico; e figura 111- estojo judeu. As figuras 110,113 e 114 mostram os diversos recursos de que as mulheres lançavam mão para se tatuar.

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judeu Figura 113 - moça judaica tatuada

Figura 112 - estojo babilônico

48 » ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

Figura 114 - mãos e pés femininos tatuados

RICO TRATE DE MULHER Roupas luxuosas sempre foram muito cobiçadas pelas mulheres dos países citados pela Bíblia. Eram comercializadas na época dos profetas do Antigo Testamento e usadas pelas mulheres judias. A Bíblia fala sobre esses trajes caros e o tecido com que eles eram confeccionados: Pv 31.24; Is 3.22; Jr 2.32 {figura 115 - mulher judia em traje de festa).

Figura 115 mulher judia em trajes de festa

VIDA INTIMA E EM FAMÍLIA ·49

SANDALIAS ANTIGAS Figura 118- sandália usada pelos habitantes de Nínive; 116- sandália usada pelos judeus; 119sandália usada pelos filisteus;i23 - sandália usada pelos gregos; figuras 117,120,121 e 122 - sandálias egípcias usadas no tempo dos faraós. Elas sempre foram o calçado habitual dos povos bíblicos. As pessoas ricas tinham escravos especialmente encarregados de lhes calçar as sandálias, de atar e desatar as correias. João Batista se considerou indigno de desatar as correias das sandálias do Mestre (Mt 3.11; Mc 1.7; Jo 1.27 e At 13.25).

Figura 116 -

Figura 118 - modelo assírio

Figura 119 modelo filisteu

Figura 120 - modelo egípcio



modelo judeu

Figura 123 grego Figura 117 modelo egípcio


SAPATOS ROMANOS Além de sandálias, citadas em Mt 10.10 e Lcl0.4, as pessoas também usavam sapatos. Estes cobriam todo o pé, ao contrário das sandálias, que o deixavam descoberto (figuras 124,125 e 126 sapatos usados pelas autoridades e nobres romanos no tempo de Jesus). As sandálias, por serem mais baratas e mais confortáveis, eram

o calçado do povo, enquanto os sapatos eram vistos sempre nos pés de pessoas de mais recursos.

TRATE DAS MULHERES DO POVO Era muito parecido com o dos homens, com a diferença da túnica, que para as mulheres era mais longa e mais larga (figura 127).

Figura 127 - traje de uma mulher judaica do povo

VIDA INTIMA E EM FAMILIA ·51

TRATES DOS ANTIGOS PERSAS Note-se que a personagem reproduzida na figura 128 usa os calções mencionados pelos historiadores Heródoto e Xenofonte, e pelo profeta Daniel. Sadraque, Mesaque e Abednego vestiam esses mesmos trajes quando foram lançados na fornalha (Dn 3.21-27). Observando as figuras 129 e 132, o leitor poderá ter uma idéia de como se vestiam Hamã, Assuero,

Figura 128 antigo traje persa

Ciro, Dario e Artaxerxes, citados em 2Cr 36.22; Ed 4.24; Et 1.2; e Dn 8.20 - reis e nobres da Média e da Pérsia.

TUNICA A Bíblia se refere à túnica de José (Gn 37.3); do sacerdote (Êx 28.4-39); de Arão e seus filhos (Êx 29.5-8); do menino Samuel (ISm 2.19); de Tamar (2Sm 13.18, ARA); de Sebna, cuja túnica seria dada a Eliaquim (Is 22.21); dos apóstolos, que não deveriam ter

Figura 129 persa com rica túnica


duas túnicas (Mt 10.10); de Jesus (Jo 19.23); das viúvas, cujas túnicas Dorcas costurava e lhes dava (At 9.39). A túnica de várias cores geralmente era usada pelo filho primogênito ou pessoa de destaque (Gn 37.3 ,figuras 129 e 131- persa e egípcio com ricas túnicas. Outro modelo de traje popular consistia numa túnica de lã ou de algodão, mais ou menos longa e com mangas, usada no Oriente antigo e moderno (figura 130um trabalhador árabe).

Figura 131 - egípcio com rica túnica =

Figura 130 - um trabalhador árabe

Figura 132 príncipe medo-persa e sua bela túnica

VIDA ÍNTIMA E EM FAMÍLIA ♦53

VASO DE ALABASTRO Usado para guardar perfumes {figura 133 vasos de alabastro dos judeus e do antigo Egito; figura 135- vaso de alabastro romano; figura 134 - vaso de alabastro assírio). Os antigos costumavam conservar seus perfumes em vasos de alabastro, que tinham forma alongada e o gargalo geralmente

133 - modelos ■ ‫י‬ mmmoiw c ·_:eu>

estreito, cuja abertura era fechada com cuidado. Veja Mt 26.7 e as passagens paralelas.

Figura 134 modelo usado

Figura 135 modelo romano


VESTIDO DE PANO DE SACO ‫־‬7 ‫־‬

Vestido de uma túnica áspera. Homens e mulheres vestiam pano de saco em sinal de luto, ou em situações de desespero e angústia (figura 136- grupo de semitas conduzidos ao cativeiro). Jacó se vestiu de pano de saco após receber a notícia do desaparecimento de José (Gn 37.34). Davi mandou que todos vestissem pano de saco quando Abner foi morto (2Sm3.31). 0 profeta Isaías disse que Judá e Jerusalém trocariam as suas

vestes por pano de saco também chamado de cilício - no julgamento divino (Is 3.24). Jesus também falou em pano de saco que seria usado pelos habitantes de Corazim e Betsaida em caso de arrependimento (M tl 1.21). Veja ainda outros exemplos: a astúcia dos servos do rei sírio Ben-Hadade, que vestidos de pano de saco imploraram a Acabe pela vida desse rei (lRs 20.31‫־‬ 32); a humilhação de Acabe perante Deus (lRs 21.27); Ezequias buscando 0 socorro do

VIDA INTIMA E EM FAMÍLIA» 55

Senhor diante da ameaça do rei da Assíria (2Rs 19.1); Davi e os anciãos pedindo misericórdia a Deus (lCr 21.16); a consagração dos israelitas após a leitura do Livro da Lei no tempo de Neemias (Ne 9.1); Mardoqueu e o povo

VÉUS BORDADOS Os véus eram bordados em finos tecidos e significavam respeito e modéstia. Usaram véu, segundo a Bíblia: Tamar (Gn 38.14); Rebeca (Gn 24.65); a mulher de Cantares (Ct 4.1, a r a ); as “filhas de Sião‫״‬ (Is 3.23) e as mulheres da igreja em Corinto (1C0 11.6 -figura 137).

Figura 137 - dois modelos de véu e a forma como eles eram usados

judeu clamando por misericórdia após a sentença de morte (Et 4.1-3); Daniel buscando ao Senhor (Dn9.3); o arrependimento do rei e do povo de Nínive (Jn 3.4-8); as duas testemunhas do Apocalipse (Ap 11.3).

2. Moradia

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MORADIA »59

! CASAS Na Bíblia, algumas vezes a palavra casa tem o sentido de tenda. Na passagem de 1 Samuel 13.2, Saul escolheu três mil homens de Israel e o restante mandou que voltasse para “sua casa‫״‬. Quando as dez tribos que formaram o reino de Israel se separaram das duas tribos que formaram o reino de Judá, cada um voltou para as “suas tendas‫ ״‬ou

Fisnira 138 -c asa áe barro sendo arrombada por bdrões

para “sua casa1) ‫ ״‬Rs 12.24).No at e no n t , a palavra designa um conjunto de habitações, e outras vezes uma família, incluindo o pessoal de serviço. Pode também significar um estado organizado, como por exemplo “a casa de Israel‫ ״‬e “a casa de Judá‫״‬ (2Sm 12.8; Mt 15.24), ou uma dinastia, “a casa de Davi1) ‫ ״‬Rs 12.26; Zc 12.8; Lc 1.27).


Os pobres construíam suas casas com tijolo seco ou cozido ou barro pisado, como descreve JÓ4.19 {figura 138- casa de barro arrombada por ladrões), ou pedra comum {figura 139- casa de camponeses na Síria). Já os ricos construíam suas casas com pedras de entalhe ou mármores preciosos. O palácio de Salomão contou com este material (lRs 7.8,9). Eliseu enviou um dos filhos dos profetas para profetizar contra a “casa de Ac a be 2) ‫״‬Rs 9.7-8). A Casa de Deus teve o acabamento em mármore e outros

Figura 140 - mansão egípcia

materiais mais preciosos (lCr 29.2). Figura 142casa assíria, de acordo com um baixo-relevo de Nínive; figura 140mansão egípcia, como a que pertenceu a Potifar; figuras 141 e 143outras casas egípcias, de acordo com antigos monumentos. Assim como no Oriente Médio moderno, as casas dos pobres tinham apenas um ou dois cômodos; porém, as casas das pessoas da classe alta tinham muitos cômodos e um grande

MORADIA •61

salão de recepção {figura 150- interior da mansão de um rico judeu) e apartamentos com compartimentos amplos (figura 151): mansão em Damasco; figura 152quarto de dormir de um rei assírio. Os tetos planos eram aproveitados para as pessoas se refrescarem

Figura 143 casa egípcia com torre

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à noite. Samuel conversou com Saul num terraço eirado (ISm 9.25), e de um terraço Davi viu Bate-Seba tomando banho (2Sm 11.2). A parte superior das casas era também usada para momentos de oração e meditação (2Rs 23.12; Jr 19.13; At 10.9; etc.) ou para

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Figura 144 - pátio intemo de uma rica mansão síria

Figura 145 - portões de mansões no antigo Egito

Figura 146 - antiga porta de uma mansão no Egito

Figura 148 - porta de casa de veraneio no antigo Egito

Figura 149 - porta de casa de campo no antigo Egito

MORADIA «63

dormir sob uma cabana de folhagem nas noites de verão {figura 139). O terraço serviu de acesso para levar 0 paralítico até Jesus (Lc5.19). O piso do terraço era geralmente de argila batida, com um revestimento de ladrilhos e suas bordas providas de balaustradas ou parapeitos, em conformidade com as antigas prescrições de Moisés (Dt 22.8). Figuras 153 e 154- casas sírias;

Figura 150 - interior i i mansão de um rico radeu

figura 156- fachada de uma casa egípcia; figura 155- trecho de um bairro egípcio. Às vezes cultivavam-se vinhas no terraço para manter o frescor dentro da casa (figura 159- antiga casa egípcia; figura 153- casa síria). Geralmente uma dupla escada conduzia ao teto, uma vindo do interior da casa e outra comunicando diretamente com a rua, segundo a descrição dada por Jesus em


(2Rs 23.12; Dn 6.10, At 1.13-14; 20.8)~,de local mais arejado para descansar no verão (Jz 3.20), de abrigo durante 0 luto (2Sm 18.33), e de apartamento para hóspedes (lRs 17.19, 2Rs 4.10 etc.) Veja figuras 157 e 158- fachadas de casas assírias, vendo-se quartos nos terraços, de acordo com um baixorelevo de Nínive. As casas muito ricas e os palácios eram geralmente dispostos em quadrado, de modo a deixar um espaço livre no meio, cercado de colunas, de galerias, onde ficava um Figura 151 - mansão em Damasco

Mateus 24.17 {figura 160 - conjunto de habitações em Nazaré). A maioria das casas tinha apenas um compartimento térreo; entretanto, o teto plano possibilitava a construção de um quarto alto, na extremidade do terraço, que servia de local para orações Figura 152 - quarto de dormir de um rei assírio

MORADIA « 65

Figura 153 - casa síria

poço ou um tanque (2Sm 17.18). Esses espaços quase sempre eram transformados em graciosos jardins. Figura 165- planta de uma casa do antigo Egito, onde a letra A representa uma

fonte; figura 167- planta de uma casa na Síria; figura 170- mansão romana com átrio ou pátio interno; figura 168 - galeria interior de um palácio no Egito; figura 144- pátio interno de uma rica mansão síria, como a que pertenceu ao general Naamã, comandante do exército do rei da Síria (2Rs 5.1). As portas exteriores, das quais fornecemos várias amostras, eram ornamentadas. Veja figuras 159,162 e 164portas egípcias do antigo Egito. Às vezes eram gravados ou desenhados nomes, sentenças ou


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Figura 155 - trecho bairro egípcio

Figura 156 fachada de uma casa egípcia

Figura 159 - casa egípcia com um jardim no telhado

MORADIA « 67

emblemas sobre as portas (Êx 12.7, Dt 6.9: figuras 161 e 166). Na época de Jesus, em conformidade com os usos importados da Grécia ou de Roma, algumas casas ricas

tinham uma porta dupla: a primeira dava acesso à rua, no vestíbulo, e a segunda conduzia ao interior da casa {figura 169- entrada de uma casa de Pompéia). As portas abriam-se e

141 - porta de casa assíria Γ 2asa

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ΎΨ 1 Figura 163 porta de casa judaica

68» ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

fechadas tanto através de ferrolhos internos (Ne 3.3; Ct 5.5; veja figura 163), como por meio de fechaduras e chaves {figura 174chave de uma casa judaica; figura 175fechaduras do antigo Egito, em madeira de oliveira). Afigura 173 mostra como a fechadura

Figura 164 porta de uma casa do antigo Egito

fechavam-se com o auxílio de dobradiças (“gonzos”, “coiceiras”, etc) que se apoiavam sobre gonzos (lRs 7.50, Pv 26.14), geralmente muito maciços: figura 172- gonzos antigos, de acordo com os originais conservados no Museu Britânico. As portas eram

Figuras 165 - ^ — planta de uma ^ ΞΞ casa no antigo ‫ב^ב א‬:

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Figura 166 - entrada de uma casa egípcia

Figuras 167 - planta de casa na Síria

MORADIA 69 ‫״‬


era ajustada à porta. As janelas eram normalmente muito estreitas {figura 182). Eram fechadas simplesmente com venezianas de madeira ou com grades, às vezes muito graciosas, que ainda são encontradas em muitas regiões dos países citados pela Bíblia, e permitem ver sem ser visto (Jz 5.28; Pv7.6; figuras 176,177,178 e 179 - modelos de venezianas de casas egípcias; figura 171- quarto de uma casa síria).

F igura169 - entrada de uma casa de Pompéia

Figura 170 - mansão romana com átrio interno

As paredes internas, e sobretudo os tetos, eram ornados nas casas ricas. As figuras 180 e 181, relativas a casas egípcias, dão uma idéia desses lambris, que eram de madeira, estuque, mármore etc. Veja lRs 7.7; Jr 22.14; Am 3.15; Ag 1.4, etc.

MORADIA »71

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Figura 171 - quarto de uma casa síria

Figura 173 - exemplo de como a fechadura era ajustada à porta

Figura 174 - chave de uma casa judaica

Figura 172 - gonzos antigos usados em casas de judeus

Figura 175 fechaduras do antigo Egito, em madeira de oliveira


MORADIA »73

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Figura 177 - modelo de veneziana egípcia

1 1 Hi| 11 III !1 1 m i ! 1 ! 1 1 1 II Figura 178 - modelo de veneziana egípcia

Ftgura 179 ■modelo de 1reoezíana egípcia

Figura 181 - modelo de lambris egípcios

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Figura 182 - janelas muito antigas

fig u ra 180 «©deSode !!!«®,b ns egípcios

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Criadas por Jabal (Gn4.20), as tendas são mencionadas freqüentemente na Bíblia e serviram de habitação aos patriarcas e depois aos hebreus, durante a vida nômade destes {figura 184). Cremos que a sua forma externa, a sua organização interna e o material com que eram construídas se assemelhavam aos das tendas das tribos árabes de hoje. {Figura 183árabe sentado à entrada de sua tenda (Gn 18.1); figura 187- interior de uma tenda; figura 185-

MORADIA«75

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Figura 185 - árabes armando uma tenda

árabes armando uma tenda; figura 186- um acampamento próximo ao mar Morto. Veja Gn 25.16, n v i . As tendas eram usadas nos acampamentos durante

Figura 186 - acampamento às margens do mar Morto

as guerras. Esse antigo estilo de habitação era às vezes coberto com peles de animais (Êx36.19). Numa alusão à futura glória de Sião, 0 profeta Isaías mandou esticar as cordas e firmar bem as estacas das tendas (Is 54.2). As tendas tinham forma retangular, apoiavam-se em uma fileira de três paus e no centro uma estaca mais alta facilitava o escoamento da água da chuva. Os romanos construíam dentro delas

76 « ENCYCLOPEDIA POPULAR DE CULTURA BIBLICA

Figura 187 - interior de uma tenda

compartimentos femininos. As passagens de Gênesis 24.67, 31.33 e Juizes 4.17 dão a entender que as mulheres possuíam a sua própria tenda. Quando os israelitas se estabeleceram em Canaã, grupos como os

recabitas, por exemplo, continuaram morando em tendas (Ir 35.7-10). Na sua empolgação de ficar para sempre na companhia de Jesus, de Moisés e de Elias, Pedro quis construir três tendas para eles (Mt 17.4).

3. Mobília e Utensílios

MOBÍLIA E UTENSÍLIOS ·79

ÂNFORA

Figura 188 - escravos carregando uma ânfora

Vaso grande de cerâmica, com duas asas simétricas e fundo pontiagudo, usado por gregos e romanos para armazenar azeite, vinho, água etc. Ocupava 0 lugar dos tonéis, que só seriam inventados muito tempo depois. Figura 188, de acordo com um baixorelevo de Pompéia.

BACIA Confeccionadas de bronze, prata, metal ou ouro, as bacias na Bíblia eram usadas no cerimonial do templo, por ocasião do sacrifício (Êx 12.22). Uma bacia foi Figura 189 - bacia babilônica com a imagem | de uma serpente no

colocada entre 0 tabernáculo e 0 altar para que os sacerdotes lavassem as mãos (Êx 40.30, a r a ). Jesus usou uma bacia com água para lavar os pés Figura 191 - bacia babilônica com uma inscrição no interior

80»ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

Figura 192 judaicas

dos discípulos (Jo 13.5). Figuras 189 e 191- bacias babilônicas com desenhos e inscrições no

interior; figura 192bacias judaicas; figura 190- bacia usada em Nínive.

BRASEIRO Em torno do braseiro repleto de brasas ardentes as pessoas se aqueciam {figura 193judeus diante de um braseiro). O braseiro citado pela primeira vez na Bíblia em Êx 27.3, era de cobre e ficava no altar do holocausto. Mais tarde, Salomão fez os braseiros de ouro para 0 templo (lRs 7.50). Numa passagem sobre a restauração de Israel (Zc 12.6), Deus promete colocar os líderes de Judá como braseiros no meio de um monte de lenha. Figura 193 - judeus conversam enquanto se esquentam diante de um braseiro

MOBÍLIA E UTENSÍLIOS ·81

A cama tinha os mais variados modelos, como mostram as ricas camas romana e egípcia, com degraus, das figuras 195 e 196. Os israelitas costumavam descansar em camas como essas (Am 6.4). Eram fabricadas de madeira, marfim, bronze, ferro, ouro ou prata (Et 1.6, a r a ) e tinham degraus para subir (SI 132.3). As figuras 152 e 194 ilustram tipos de apoio para a cabeça

Figura 194 - encosto para a cabeça usado em camas

Figura 195 - cama romana com degraus

Figura 196 - cama egípcia com degraus


usados nas camas; a figura 199 mostra outro modelo de cama usada pelos povos bíblicos, e a figura 197 mostra um leito pequeno e pobre sobre o qual eram provavelmente levados os paralíticos na época de Jesus (veja Mc 2.4 e Jo 5.8, 9). Figura 198- pintura de Pompéia mostrando um modelo de cama romana.

Figura 198 - modelo de cama romana

Figura 199 - modelo de cama judaica (estrado com tiras de couro)

no qual os paralíticos eram transportados na Palestina

MOBÍLIA E UTENSÍLIOS»83

I CANDELABRO

Figura 201 - candelabro com a imagem de um deus

Füjjgpra 200 - candelabro judeu Figura 202 - candelabro persa

Suporte para lâmpadas. Também chamado de “velador”: Vide Mt 5.15, Lc 8.16 etc [figuras 200, 201 e202, a do meio com a imagem de um deus). Os candelabros ficavam geralmente nos templos, mas também eram encontrados em sarcófagos (para iluminarem a viagem do morto para a eternidade), nas entradas das casas e nas lápides dos sepulcros. Em Apocalipse é o símbolo da Igreja (Ap 1.12; 2.5).

ESTOS Tinham diferentes formas e tamanhos. Eram utilizados para carregar ou conservar provisões (figuras 206 e 207, cestos utilizados por gregos e judeus; figuras 203 e 204 - cestos romanos. Esta última figura mostra que alguns cestos eram tão grandes que se faziam

Figura 203 cesto romano


necessárias duas pessoas para carregá-lo. Os cestos foram usados após 0 milagre da multiplicação dos pães, Mt 14.20; 16.10 e Jo 6.13. Havia cestos tão fortes e grandes que podia-se carregar dentro deles um homem (2C0 11.33).

Figura 204 cesto romano

Figura 206 - cestos gregos

Figura 205 - cestos usados em Damasco

MOBÍLIA E UTENSÍLIOS » 85

CÔMODA Alguns móveis tipo cômodas, mais ou menos ornadas, eram usadas para guardar todo o tipo de roupas, inclusive as de cama, mesa e banho (figura 208). A Bíblia cita a palavra “guardaroupas‫ ״‬em 2Rs 22.14 (a r a ) e 2Cr 34.22, como referência à profissão de Salum, marido da profetisa Hulda. Figura 208 - cômoda do palácio de um faraó

d iv ã

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ou SOFÁ

Normalmente pouco elevados, ocupavam uma parte notável na sala de recepção ou em quartos particulares. A palavra “divã” é citada apenas uma vez na Bíblia, em Et 7.8 (a ra ), quando Hamã é desmascarado pela rainha Ester. Esses móveis eram decorados com tapetes ou almofadas, e à noite

Figura 209 divã de uma princesa filistéia Dalila usou um desses

86»ENCICLOPEDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

eram usados como camas (Pv7.16). Veja afigura 209 -divã de uma filistéia (Dalila?) e2 1 0 - cama usada como divã.

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Figura 210 modelo de cama oriental também usada como divã

FACA As facas eram usadas só na cozinha. As pessoas não as utilizavam à mesa, pois a carne era servida cortada {figuras 211,212 e2 1 3 - modelos assírios; figura 214- modelos judeus). Abraão, num ato de fé, ergueu uma faca (chamada “cutelo”) para imolar 0 seu filho Isaque. Veja Gn 22.6,10.

Figura 211 - faca de uso dos ninivitas

MOBÍLIA E UTENSÍLIOS » 87

Figuras 212 e 213 facas usadas pelos assírios (ninivitas)

Figura 214 - facas (ou cutelos) usadas pelos judeus

GARRAFA Usada para servir ou guardar vinho. Os modelos fabricados eram diferentes dos modelos de hoje [figura 215modelos judeus; figura 216- modelos egípcios). Ao falar sobre a prosperidade da casa de Davi (Is 22.24), o profeta

Figura 215 - garrafas utilizadas pelos antigos judeus

88«ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

Isaías cita as garrafas numa linguagem figurada. É provável que 0 odre a que se refere Jeremias também seja 0 mesmo utensílio (Jrl3.12).

Figura 216 - garrafas usadas pelos antigos egípcios

LÂMPADA Em geral, 0 aspecto das lâmpadas não variou entre os povos bíblicos (figura 223 - grupo de lâmpadas judaicas; figuras 217,218,219e 222 - lâmpadas egípcias, de acordo com modelos antigos; figura 221 lâmpada romana suspensa, acompanhada de um pequeno objeto

MOBÍLIA E UTENSÍLIOS«89

para preparar a mecha [pavio], conforme monumentos. Figura 220 - lâmpada de vidro, um modelo particular encontrado em Jerusalém. No antigo Israel, as tendas e as casas eram iluminadas por lâmpadas de azeite (Sf 1.12). Sua estrutura era de cerâmica. Havia também lâmpadas mais sofisticadas de pedra, Figura 223 - grupo de lâmpadas judaicas

Figura 220 - lâmpada de vidro usada em Jerusalém

Figura 221 lâmpada romana suspensa

Figura 222 lâmpada egípcia

bronze e de ouro. As lâmpadas ficavam suspensas nos candelabros durante os cultos. No sentido figurado, representa 0 Senhor (1 Sm 3.3; 2 Sm 21.17; 2 Sm 22.29). O desaparecimento da luz significa a morte (Jr 25.10).


LANTERNA

Figura 224 lanterna romana

Figura 226 lanterna egípcia

Figura 225 - lanternas do Egito antigo

ODRE Os odres de pele de animais sempre foram bastante usados pelos povos citados na Bíblia. Durante as longas caminhadas, os viajantes transportavam neles água, vinho ou leite (Gn 21.14; Js 9.4,13; Jz4.19). Figura 227mulher romana

Figura 227 - mulher romana esvaziando um odre de vinho

Figura 225 - lanternas do Egito antigo. Deus usou o profeta Sofonias para dizer que esquadrinhará Jerusalém com lanternas (Sf 1.12). Com isto ele quis dizer que os pecados de seus habitantes não ficariam ocultos. Ao prenderem Jesus, os soldados romanos portavam lanternas parecidas com a da figura 224 (Jo 18.3 - um modelo encontrado em Herculano).

MOBÍLIA E UTENSÍLIOS »91

esvaziando um odre de vinho, de acordo com uma pintura de Pompéia; figura 229 - antigos semitas em viagem levando sua provisão de água em odres, de acordo com um afresco egípcio; figura 228 - mulher assíria dando de beber a seu filho em um odre, de acordo com um baixorelevo; figuras 230 e231 outros odres cheios; figura 232- vendedor de água no Egito.

Figura 229 - antigos semitas em viagem levando sua provisão de água em odres

Figuras 230 e 231 formatos curiosos de odres

Figura 228 - mulher assíria dando de beber a seu filho em um odre Figura 232 vendedor de água no Egito


PANELA E CALDEIRÃO Feitos tanto de barro como de metal, tinham diversas formas {figura 234 - caldeirão de bronze, proveniente da cidade egípcia de Tebas; figura 236 - panela romana, de acordo com uma pintura de Pompéia; figura 235 caldeirão usado pelos judeus; e 233 - caldeirão romano). Êx 16.3; Jz 6.19; lSm2.14; 2Rs 4.38-41.

Figura 233 - caldeirão romano

Figura 234 caldeirão egípcio de bronze

Figura 236 panela romana

MOBÍLIA E UTENSÍLIOS « 93

PILÃO E CONCHA

Figura 237 - egípcio pilando

Figura 238 - concha egípcia utilizada para retirar água de pote

Figura 241 - pilão usado pelos judeus; figura 237egípcio pilando, de acordo com antigos monumentos. Confira Pv. 27.22. Também eram utilizados diversos utensílios pequenos, como as frigideiras ou assadeiras (figura 240; vejaEz.4.3 etc.), as conchas para retirar água dos potes (figura 238 modelo egípcio) e grandes garfos. Estes eram usados para mexer a comida enquanto se cozinhava (figura 239; 1 Sm 2.13-14). Figura 240 frigideira romana

Figura 239 cozinheiros egípcios utilizando um grande garfo

Figura 241 - pilão judeu


PINCA Acessório para as lâmpadas (figuras 242 e 243, de acordo com antigos monumentos).

Figura 242 - acessório romano para o uso de lâmpadas

POLTRONA E TRONO

Figura 244 - poltrona utilizada pelos imperadores romanos

Eram geralmente confortáveis, como nossas poltronas atuais, com braços e assentos de púrpura (1Rs10.19 eCt 3.9,10). O assento também é empregado como figura para representar autoridade, Is 52.2 ( n v i ) . As figuras 244,247, e 248 mostram ricas poltronas e um assento antigos. As figuras 245 e 246 mostram bancos e cadeiras usados nas casas simples.


PRATO

Figura 249 - pratos usados pelos judeus

Figura 250 - uma refeição entre servos egípcios

Figura 251 - mulheres egípcias conduzindo alimentos em pratos, caldeirões e travessas

Havia pratos de diversos formatos (figura 249 pratos judeus; figuras 250 e 251 - modelos de pratos egípcios). Veja também Mt 14.8 e Mc 14.20.

MOBÍLIA E UTENSÍLIOS « 97

TACA E CÁLICE As taças e os cálices sempre foram utilizados em ocasiões especiais ou para servir a pessoas especiais. Figuras 252 e 253 - cálice e taça assírios; figura 254 - taça judaica. Já os copos eram utensílios utilizados no dia‫־‬a‫־‬dia, se bem que a Bíblia chama muitas vezes de copo uma taça

Figura 252 cálice assírio

Figura 254 taça judaica

Figura 253 taça assíria

ou um cálice: Gn 40.21; 44.2; Pv 23.31; Jr 25.17. Havia uma pessoa qualificada para servir, que era o copeiro-mor (vejaGn 40.11). Mas pobres como o da parábola de Natã não poderiam se dar a esse luxo (2Sm 12.3). Veja Jr 35.5; Lc 22.20; Ap 16.19 etc.


TOCHA f

Figura 255 - tocha dos antigos romanos. As tochas foram o sinal decisivo na vitória de Israel sobre os midianitas (Jz 7.20). Naum viu os carros correrem como tocha pelas ruas da cidade (Na 2.4); os soldados também

estavam com tochas quando prenderam Jesus (Jo 18.3). A tocha, na Bíblia, simboliza a plenitude do Espírito Santo (At 2.3). Diante do trono de Deus ardem sete tochas de fogo (Ap 4.5). Figura 255 modelo romano

URNA OU CÂNTARO

Figura 256 - cântaro cananeu

Figura 258 mulher de Nazaré vindo da fonte

Figura 257 cântaro judeu

As urnas ou cântaros de argila, confeccionados nos mais diversos modelos, serviam especialmente para carregar água {figuras 256,257 e 259 - urnas e cântaros antigos; figura 258 - uma mulher de Nazaré com um cântaro de água). Normalmente tinham a forma arredondada e a boca estreita. Vide Gn 24.15; Ec 12.6; Lc 22.10; Jo 4.28, etc.

Figura 259 -

urnas e cântaros antigos usados pelos sírio s e filiste u s

VASOS E XÍCARAS

Os ricos possuíam em suas casas vasos preciosos de modelos e material variados. A maior parte dos recipientes domésticos era de cerâmica. Já outros eram fabricados em pedra, bronze, prata e ouro, de acordo com a sua utilidade. (.Figura 261 - vasos judaicos; figura 260 -vaso, encontrado

Figura 260vaso duplo usado pelos antigos habitantes de Jerusalém

» ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

Figura 261 - vasos judaicos

em Jerusalém; figuras 262 e 263 - xícaras grega e assíria; figuras 264, 265 e 266 - vasos egípcios). Na época do Novo Testamento, devido aos rituais de purificação espiritual, a produção de vasos de pedra teve de ser aumentada para atender à demanda (Jo 2.6). Nas cartas de

Figura 263 xícara assíria

Figura 262 xícara grega

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MOBÍLIA E UTENSÍLIOS * 101

Paulo, os vasos de ouro, prata e argila representam a diversidade do valor humano (Rm9.21; 2Tm2.20). Eles são metáforas do corpo (2Co 4.7; H s 4.4 e lPe 3.7). Figura 263 xícara assíria. Figura 262 -xícara grega.

REFEIÇÕES* 105

COMIDA E BEBIDA Comia-se carne de boi, de carneiro, de ovelha, de aves e de animais de caça, e também legumes, frutas, leite e cereais. A carne era servida cozida e assada {figuras 270 e 2 7 3 - panelas e caldeirões cheios de carne, de acordo com monumentos egípcios). É provável que as panelas dessas figuras sejam iguais às do Egito antigo citadas pelos israelitas em Êx 16.3. Os filhos do sacerdote Eli tiravam a carne da panela depois de 0 sacrifício ter sido oferecido, (ISm 2.13-14).

Figura 272 - ave sendo preparada para ir ao forno

Figura 270 - panelas e travessas egípcias cheias de carne

106« ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

Figura 274 - egípcio preparando um ganso

Figura 277 - egípcio depenando codornizes

A carne do sacrifício também era distribuída entre 0 povo (2Cr 35.13). As ilustrações das figuras 272,274 e 277 mostram 0 preparo de gansos e

Figura 275 bule e bacia egípcios

Figura 278assírio transportando uma ânfora de vinho

Figura 276 mesa romana

Figura 280 - bacia e bule usados pelos babilônios

Figura 279 homem empunhando uma jarra e um cálice de vinho romanos

REFEIÇÕES »107

Figura 281 - egípcios trabalhando na conservação de aves (de um mural desgastado)

codornizes, e na figura 271, de acordo com monumentos egípcios, um cozinheiro assa um ganso. Veja Nm 11.31,32. Figura 282 - servo lava as mãos do seu senhor

Na figura 281, egípcios trabalham na conservação de aves. Antes das refeições, as mãos eram lavadas cuidadosamente, já que as pessoas dispensavam o uso de talheres, mas cada um comia com seus dedos num só prato. Veja Mt 15.2; 26.23; Mc 7.2; 14.20. As figuras 275 e 280 mostram bacias e bules usados para a lavagem de mãos. Na figura 282, o servo lava as mãos do seu senhor, e na figura 283 refeição entre judeus durante a qual as pessoas colocavam as mãos dentro do mesmo prato


(Mc 14.18-20). Os antigos hebreus comiam sentados (Gn 27.19; Jz 19.6; etc). Figura 287- mulheres egípcias lanchando. Sem dúvida, os judeus se serviam de mesas pouco elevadas. Figura 276 mesa romana; figura 286 - mesa síria, figura 283 mesa judaica, figura 284 - mesa do antigo Egito. Entretanto, desde 0 tempo do profeta

Amos, encontramos na Palestina o hábito
Figura 283 - refeição de judeus durante a qual as pessoas colocam as mãos dentro do mesmo prato

REFEIÇÕES »109

Figura 284 - mesa do antigo Egito, tendo como pedestal a estátua de um mestre-sala

Os lugares mais honrosos eram reservados aos convidados de uma posição social superior: ISm 9.22; Mc 12.39; Lc 14.8 etc. A partir de diversas passagens bíblicas, como Is 28.1, pode-se concluir que, às

vezes, os hebreus se coroavam de flores durante seus luxuosos banquetes, à maneira dos gregos: figura 288. Bebiase vinho durante e após as refeições. Devido a este costume e aos excessos decorrentes desse hábito, deram ao vinho o nome de mosto (.misch’teh). Mosto é o suco de uva que já entrou em processo de fermentação. Portanto,

110» ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

Figura 287 - escravos servem lanche durante uma reunião de mulheres egípcias

tornou-se uma bebida alcoólica. O profeta Oséias disse que 0 mosto tira o entendimento (Os 4.11). Veja também Is 5.11; Am 6.6 etc. Figura 279- homem romano empunhando uma jarra e um cálice de vinho. Figura 278assírio carregando uma

Figura 288 - gregos coroados de flores durante um banquete

ânfora de vinho coroada de flores; figura 291 assírios fazendo um brinde. Nas casas dos ricos, os servos, tanto homens como mulheres, eram encarregados de servirem às mesas :figura 285. Neemias prestou este mesmo serviço ao rei Artaxerxes (Ne 2.1).

REFEIÇÕES» 111

Figura 291 assírios fazendo um brinde

Figura 289 - romanos bebem e conversam reclinados diante da mesa

Figura 292 - romanos sentados e reclinados para comer e beber

Figura 290 - cama utilizada pelos romanos para suas refeições

Figura 293 - mesa diante da qual as pessoas se reclinavam para comer. Uma no estilo desta foi usada também por Jesus (Mc. 14.3)

112« ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

LEGUME Espécie vegetal muito consumida na antigüidade. As mulheres costumavam preparar sopas ou pratos saborosos com eles. Alguma vezes, dependendo da versão, a sopa é citada na Bíblia como ensopado e outras vezes como cozinhado, ervas ou lentilhas. Jacó preparou “um guisado vermelho de lentilhas” e por ele Esaú trocou

sua primogenitura, (Gn 25.29-34); e os discípulos dos profetas comeram um “caldo de er vas 2) ‫״‬Rs 4.38), Figura 294 - egípcios preparando lentilhas.

Figura 294 - egípcios cozinhando lentilhas

PÃO Também chamado de bolo. Era considerado, como em nossos dias, a base essencial da alimentação. Era normalmente preparado pelas mulheres (Gn 18.6, Mt 13.33 etc.). Para isso, havia pequenos moinhos à mão em toda parte. (Afigura 295 mostra um moinho, e a 297 mostra

Figura 295 - moinho usado pelos judeus

REFEIÇÕES »113

suas duas peças desencaixadas. Afigura 296 mostra esse moinho em ação). Duas mulheres colocavam em movimento um moinho (Mt 24.41). Moer era uma função sempre cansativa, nas grandes casas reservada aos escravos, Êx 11.5; Jz 16.21. (Sobre fornos e sobre padaria, veja o verbete Artes e Profissões). Em Is 47.2, Isaías fala sobre 0 trabalho no moinho para profetizar contra

Figura 296 - mulheres judaicas trabalhando no moinho

Figura 297 - as duas peças que compunham 0 moinho

Figura 298 peneira romana

Babilônia. Usavam-se pequenas peneiras (“crivos”) para separar o farelo da farinha, ato conhecido também como “cirandar”: Am 9.9; Lc 22.31 etc. (.Figura 298 peneira romana). Na interpretação teológica, o pão significa Cristo, (Jo 6.25-58), a base sólida do alimento espiritual para todos os povos.

5. Cerimônias Fúnebres e Doenças

CERIMÔNIAS FÚNEBRES E DOENÇAS »117

CAIXÕES

Eram colocados em jazigos escavados ao longo das paredes, como mostra a figura 302, ou em sarcófagos de pedra, às vezes ricamente esculpidos. Sarcófagos eram caixões de luxo, usados pelos reis e nobres. Afigura 300 mostra a tampa de um sarcófago descoberto em Jerusalém; a figura 301 mostra a mesma tampa em outro ângulo para uma melhor visualização das gravuras; figura 299 sarcófago fenício. sarcófago fenício

Figura 300 - tampa de um sarcófago descoberto em Jerusalém

Figura 301 - a mesma tampa da figura 300 vista de outro ângulo

Figura 302 - túmulos escavados na rocha

CERIMÔNIAS FÚNEBRES E DOENÇAS »119

DOENÇAS Os monumentos permaneceram quase mudos em relação às doenças. Entretanto, existe um afresco egípcio, um dos mais curiosos, que representa médicos ocupados em cuidar de seus pacientes ou em operar doentes (figura 305). Veja Mc 5.26. A triste enfermidade da lepra, que sempre existiu em estado endêmico nas regiões orientais, é apresentada apenas por meio das discussões dos médicos ou por relevos e gravuras. (Na figura 306, leprosos de Jerusalém pedem esmola). De acordo com a lei, os

Figura 303 - leproso com o rosto deformado

leprosos de 2Rs 7.3 estavam fora da cidade, como mandava a Lei de Moisés. Muitos leprosos foram curados por Jesus (Mt 8. 1-3; Lc 7.22).

Figura 304 - mão de um leproso já sem algumas falanges

Figura 305 médicos egípcios tratando de seus pacientes


Um homem coberto de lepra, (Lc 5.12), jamais , poderia se aproximar de alguém, mas Jesus 0 atendeu. Figura 303 cabeça de um leproso. Na figura 304 - mão leprosa, a metade já corroída pela enfermidade.

Figura 306 - leprosos de Jerusalém pedem esmolas

FUNERAIS Os documentos artísticos sobre os funerais dos antigos judeus e dos outros povos mencionados na Bíblia são numerosos. Vejamos como eram os rituais:

Figura 307 sepultamento egípcio em que se vê a viúva do lado do caixão e as carpideiras (pranteadoras profissionais)

Lavavam cuidadosamente 0 defunto (At 9.37) e envolviam‫־‬no em lençol, (Mt 27.59). Às vezes envolviam seus membros um a um, em pequenas

CERIMÔNIAS FÚNEBRES E DOENÇAS«121

‫־‬

Figura 308 - esquife (caixão) usado em um dos países bíblicos, colocado sobre uma maca

faixas separadas (Jo 11.44). Veja o exemplo na figura 309. Em seguida o morto era colocado num caixão - ou esquife (Lc 7.14) e carregado sobre uma padiola ou maca (2Sm 3.31) até o sepulcro. Figura 308: esquife usado em um dos países citados na Bíblia,

colocado sobre uma maca. As figuras 307 e 322 ilustram a maneira como eles eram carregados e pranteados. Desde os tempos remotos, os hebreus e outros povos citados na Bíblia confiavam à terra o cadáver de seus mortos, salvo raras exceções, como Abraão, que foi sepultado numa caverna (Gn 25.9). Em outros casos, os sepulcros ficavam fora das cidades e aldeias, como descreve a história da viúva de Naim (Lc7.12), eo episódio da ressurreição de Lázaro (Jo 11.31). Os pobres, sem dúvida,


Figura 309 - cadáver envolvido em faixas e lençóis

Figura 310 - mumificadores em plena atividade

Figura 311- preparação do sarcófago de um faraó

Figura 312 - cadáver de um egípcio sendo envolvido com faixas após ter sido colocado em um sarcófago

tinham que se contentar em sepultar seus mortos em uma cova de algum cemitério comum, os chamados cemitérios públicos, conforme 2Rs 23.6.0 profeta Urias foi enterrado num lugar como esse (Jr 26.23). Os egípcios cuidavam melhor dos defuntos do que os judeus. Diz a Bíblia que eles demoraram 40 dias para embalsamar Israel (Jacó), Gn 50.2,3 {figura 312 -

CERIMÔNIAS FÚNEBRES E DOENÇAS » 123

um morto sendo envolvido com faixas por servos egípcios após ter sido colocado em um sarcófago. Afigura 310

fc :

Figura 313 sarcófago de um faraó

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1‫\־‬

Figura 314 sarcófagos e umas funerárias egípcias

Figura 315 sarcórfago de um sacerdote egípcio

mostra a mesma operação em outro estágio. Figura 311- fim da preparação de um caixão para múmia. Os sarcófagos egípcios eram os mais ricos da Antiguidade. As figuras 313,314,315 e 316 mostram vários sarcófagos e urnas mortuárias do antigo Egito.

Figura 316 - urna funerária egípcia


LUTO Imediatamente após o falecimento, no interior da casa, durante o caminho para o túmulo ou nas visitas à sepultura, os parentes e amigos do morto entregavam-se a Figura 319 - cena de despedida do morto (mumificado) no antigo Egito

intensas manifestações de luto e amargura, rasgando suas vestes, cobrindo o rosto, lançando poeira sobre a cabeça ou batendo no peito. Alguns desses Figura 320 lacrimatórios encontrados na Palestina

Figura 317 - carpideiras (pranteadoras) romanas Figura 318 manifestação de dor diante de uma tumba judaica

Figura 320a - homem jogando poeira em cima da própria cabeça em sinal de luto

Figura 321 carpideiras egípcias acompanham uma múmia dentro de uma barca até a sepultura através do rio Nilo

CERIMONIAS FÚNEBRES E DOENÇAS 125 ‫״‬

Figura 322 - um enterro judeu ‫־־‬

diversos gestos estão nitidamente expressos na figura 324 - cena de lamentação, em volta da cama de um morto) figura 319- cerimônia no antigo Egito diante de uma múmia; figura 326 mulheres judias chorando diante de uma Figura 323 - sacrifício, libação e cenas de luto no antigo Egito. A múmia de um nobre egípcio está nas mãos do deus chacal Anúbis

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sacrifício, libação e cenas de luto no antigo Egito diante de um morto; figura 318- manifestações Figura 324 - cena de lamentação em volta da cama de um morto


Figura 325 - cena egípcia em torno de um morto

de dor diante de tumba judaica; figura 320a um sírio jogando poeira em cima da própria cabeça em sinal de luto. Veja também figura 322 um enterro judeu; figura 325 - cena egípcia em torno de um morto. Gn 37.35; 50.1; 2Sm 1.2,12,17; 2Sm3.31; 14.2; Jó 21.32; Lc 7.12 etc. Os mais ricos tinham o costume de contratar carpidores e carpideiras, homens e mulheres pagos para chorar nos velórios: Jr 9.17; Mt 9.23 etc. Veja a maior parte das figuras mencionadas acima e outras mais: figura 317 - carpideiras

romanas,‫ י‬de acordo com * um mármore antigo; figura 321 - carpideiras egípcias acompanham uma múmia, conduzida de barca ao túmulo através do rio Nilo. Talvez a influência das carpideiras tenha levado ao uso de lacrimatórios, recipientes onde as lágrimas eram recolhidas. Veja a figura 320 - duas amostras encontradas na Palestina.

Figura 326 - mulheres judias chorando diante de uma tumba

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CERIMÔNIAS FÚNEBRES E DOENÇAS « 127

TUMULOS Afigura 330 (diagrama do túmulo de Tiago, em Jerusalém) e afigura 331 (diagrama do túmulo dos profetas) dão uma idéia da extensão considerável que tinham, às vezes, os sepulcros

Figura 327 túmulo de Zacarias, em Jerusalém

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Figuras 328 e 329 - fachada dos túmulos de reis e juizes, em Jerusalém

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Figura 330 - diagrama do túmulo de Tiago, em Jerusalém

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judeus. Desde a Antiguidade (2Sm 18.18 etc.) havia 0 costume de t se levantar sobre os túmulos monumentos de pedra que, mais tarde, se transformaram em grandiosos mausoléus

CERIMÔNIAS FÚNEBRES E DOENÇAS «129

Figura 333 - sepulcros talhados na rocha, perto de Persépolis

para os ricos. Veja Jó 3.11 ‫־‬ 14. (.Figura 332 - túmulo de Hirão; figura 337túmulo de Absalão, em Jerusalém; figura 334 túmulo cananeu em Amrith. Os ricos costumavam mandar preparar para si suntuosas criptas talhadas na rocha, às vezes com grandes despesas, das quais ainda existem formidáveis ruínas nos países bíblicos (figura 327- túmulo de

Figura 334 - túmulo de um rei cananeu, em Amrith

*

·a Figura 335- plano interno do mesmo túmulo


Zacarias, em Jerusalém; figuras 328 e 329 fachadas dos túmulos dos reis e juizes, em Jerusalém; figura 333 sepulcros talhados na rocha, perto de Persépolis; figura 339 túmulos antigos talhados na rocha e cemitério judeu ao pé do Monte das Oliveiras. Geralmente, as sepulturas desse gênero

Figura 337 - túmulo de Absalão, em Jerusalém -

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Figura 336 - interior de um sepulcro em Amrith

eram hereditárias, como aconteceu com Joás e Asael, sepultados no túmulo de seus pais (Jz 8.32; 2Sm2.32). Jáo "homem de Deus”, em lRs 13.20-24, por desobedecer as ordens divinas, foi morto por um leão no caminho e não teve 0 mesmo destino. Como modelo de sepulturas, veja também a figura 336 - interior de um sepulcro em Amrith. Entrava-se nesses sepulcros por uma escada ou por uma abertura situada no nível do solo ou do lado, segundo a disposição do

CERIMÔNIAS FÚNEBRES E DOENÇAS»131

terreno. (Na figura 338 vê-se a introdução de duas múmias em um sepulcro, de acordo com monumentos egípcios). Essa abertura era sempre fechada com uma grande j pedra redonda e lisa. Assim fizeram na sepultura de Jesus (Mt 27.60; 28.2); e na sepultura de Lázaro (Jo 11.38).

Figura 338 - introdução de duas múmias em um sepulcro, de acordo com monumentos egípcios

Figura 339 - cemitério judeu com túmulos antigos talhados na rocha ao pé do Monte das Oliveiras

SEGUNDA PARTE

I . Agricultura

AGRICULTURA» 1.37

ADEGA Local onde se conserva o vinho: - adega

figura340

egípcia, de acordo com antigos m onum entos. Adiante, o leitor encontrará mais inform ações sobre

F ig u ra 340 - adega egípcia

vinho e lagares.

ARADOS Os arados ou charruas m odernos ainda conservam a sim plicidade prim itiva que possuíam entre os povos bíblicos: o trabalhador utiliza um a

F ig u ra 341 - arado usado pelos habitantes da Palestina

F ig u ra 342 arado egípcio

leve relha, geralm ente revestida de ferro, um tim ão e um a alavanca para dirigir os bois. Este m esm o sistem a era

utilizado na época de Samuel (ISm 13.20,21)

F ig u ra 343 - egípcios arando c sem eando, usando o arado d a figura 342

e M iquéias (Mq 4.3). Nos Evangelhos Jesus

/*fieaggviV .v,

W 1I

F ig u ra 344 ju g o usado em bois pelos agricultores judeus

tam bém citou

arado

para ilustrar sua

Norm alm ente, eram os bois que realizavam esse

m ensagem (Lc. 9.62).

trabalho. A Bíblia

Figura341- arado usado

descreve com o era o

0

pelos habitantes da Palestina;

figura342-

arado egípcio; veja - 0 em ação nas figuras381 6343. Algumas vezes os ho m ens puxavam o arado

[figura345- cena

processo de aragem e sem eadura (Is 28.24,25). Os bois eram atrelados com um jugo bastante parecido com os nossos

[figuras381e343).

de trabalhadores na lavoura do antigo Egito.

F ig u ra 345 - cena d e trabalhadores na lavoura no antigo Egito, onde sc vê hom ens puxando um arado (relevo desgastado)

AGRICULTURA· 139

CARROS AGRÍCOLAS Os carros agrícolas dos hebreus são m encionados em diversos lugares da Bíblia. Serviram tam bém para carregar a Arca da Aliança (ISm 6.7,8,10) e am assar a terra (Am 2.13). A ssem elhavam -se aos m odelos dos antigos m o n u m en to s rom anos ( ao m odelo sírio

figuras346e347)0, {figura348).

F ig u ra 346 - carro de boi rom ano. O bserve-se 0 deialhe do jugo

F ig u ra 347 - corro de boi rom ano

140‫ ״‬ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BlBLICA

CELEIRO As colheitas eram arm azenadas em celeiros

trigo era derram ado

e os p rodutos nelas estocados tam bém eram

sobre o teto e caía em com partim entos isolados, com o representa a aberturas feitas em baixo de cada com partim ento

ch am ados de “tesouros‫״‬: Gn 41.35; Êx 1.11; lC r 27.25 (“tesouros da

Figuras

terra‫ ;)״‬Ix: 12.18. -c e le iro s

349e350

egípcios, de acordo com m o n um entos antigos. O

pelos orifícios dispostos

figura349;

perm itiam extrair 0 trigo facilm ente.

AGRICULTURA· 141

COLHEITA A seara, no tem po da ceifa (ou sega), era vigiada noite e dia por guardiões (Jr4.17). A Bíblia tam bém fala sobre cabanas im provisadas, que eram erguidas no m eio dos cam pos cultivados, e o nde ficavam os vigias, Is 1.8;

(Figura351).

24.20. A Colheita era a últim a das F ig u ra 351 - vigia guardando, durante a colheita, um cam po cultivado

três principais festas sagradas anuais dos judeus (Êx23.16). Os frutos da colheita

F ig u ra 352 - egípcios ajuntam trigo cm molhos F ig u ra 354 - feixes de trigo são am ontoados no an tig o Egito

F ig u ra 353 egípcio separando o trigo para ser arm a/.enado

F ig u ra 355 - trabalhadores

142 · ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

F ig u ra 359 -

foices egípcias

em m olhos; eram atados em m olhos e am ontoados perto da eira. Veja Gn 37.7; Lv 23.10; Jz 15.5; Rt 2.7,15. M iquéiasfala q ue o ajuntam ento das nações contra Israel é plano divino e as com para a feixes (“gavelas”) para a eira (Mq 4.12).

Figura352-

egípcios ajuntam o trigo

figura354-

feixes são am ontoados, cena do antigo Egito;

figura356- trigo carregado em grandes cestos para ser secado e trilhado sobre a eira. A colheita tipifica 0 A rrcbatam ento da Igreja (Mt 13.40-43 e G16.8). Os m em bros de cada família, hom ens, m ulheres, crianças, servos e operários, realizavam a colheita dos cereais, particularm ente do trigo. Veja Rt2.48,21,23; Jo 4.36, Tg 5.4 etc. As pessoas com iam seus frutos em pleno cam po. Certas espécies de plantas eram com pletam ente arrancadas, m as os cereais, cortados com

F ig u ra s 357 e 358 - cenas da colheita de m ilho no antigo Egito, de acordo com um a pintura que está no M useu do Louvre

foices (J13.13). Em um sentido simbólico, nesta

AGRICULTURA· 143

passagem o profeta Joel fala sobre o julgam ento das nações. A sega foi constituída n a Festa das Sem anas em Israel

Figura359foices egípcias; figura353 (Dt 16.9.

-c o lh e ita no antigo

figuras357e358-

Egito; cenas da colheita do

milho no antigo Egito, de acordo com um a pin tura que está no M useu do Louvre. Fra perm itido aos pobres respigarem :

{Figura360respigadores de Belém: Lv 19.9; R t2.2 etc.

F ig u ra 360 - m ulher c m enino ju d eu s voltam para casa após respigarem 0 trigo

GADO O livro de Gênesis inform a que o pastoreio de ovelhas era abom inação para os egípcios. Suas antigas pinturas confirm am adm iravelm ente esse fato, já que os pastores apareciam sem pre inform es e caricaturados Em

F ig u ra 363 ‫ ־‬egípcios ordenham um a vaca

(figura361).

contrapartida, os hebreus sem pre tiveram m uita estim a pela atividade

figura362-

pastoril: estábulo de bois no

antigo Egito, figura que pode ter sido influenciada pela presença dos hebreus em Gósen, no Egito (Gn 47.4-6).

Figura366-

inspetor de gado no Egito, acom panhado de um secretário e um serviçal. Faraó m anteve relações diplom áticas com a família de Jacó, ao F ig u ra 361 - caricatura egípcia de um pastor de gado. Os pastores eram abom inados pelos egípcios

colocar toda a terra do

F ig u ra 362 - estábulo de bois no antigo Egito. Figura provavelm ente do tem po em que os hebreus viviam em G ósem , no Egito

A G R IC U L T U R A L

F ig n ra 364 - egípcios alim entam e cuidam de anim ais doentes

F ig u ra 365 ap rísco ju d eu

4). Na

figura363, egípcios

ordenham um a vaca

(0

leite era u m dos alim entos favoritos dos hebreus);

Figura365-

aprisco judeu. Jesus exortou os seus Egito e seu gado à disposição do pai e dos irm ãos de José (Gn 47.6). A pascentar ovelhas é

pela porta do aprisco (Jo 10.1).

Figura364-

pastores cuidam de

um a função realm ente

anim ais doentes, de

sublim e e requer

acordo com um a pintura

hum ildade e m ansidão,

egípcia.

razão pela qual tipifica a Figura 366 -

seguidores a entrarem

m issão da Igreja (1 Pe 5.2-

146 «ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTJRA BÍBÜCA

IRRIGAÇÃO Sob o sol escaldante do Oriente, todo cultivo agrícola seria impossível sem um a irrigação constantem ente renovada (Ec2.6). Os poços e as cisternas de que falam a Bíblia

(figura367-poço de Berseba) foram construídos para esse fim. O sistem a de irrigação se desenvolveu F ig u ra 367 ‫ ־‬poço dc Berseba

no Egito e na Síria, onde subsiste sob a form a de

AGRICULTURA 147 ‫י‬

rodas hidráulicas

{figuras

3686371- escavação de um poço vista de lado e de frente), e de baldes

para retirar água (figuras 369,3706372- operários cavando poços; afigura 761m ostra egípcios transportando regadores, de acordo com um a pintura antiga. F ig u ra 369 - escavação de um poço

F ig u ra 372 egípcio cavando um poço

F ig u ra 370 - escavação de iim poço no Egito

F ig u ra 371 - a m esm a atividade de escavação vista de frente

TUGO

F ig u ra 373 servos trabalhando co m enxada no antigo Egito

O term o “jugo‫ ״‬tornouse, na linguagem sagrada, o em blem a da sujeição. Veja ISm 6.7; Is 9.4; Jr 5.5; etc. Para estim ular os bois, era usado um longo aguilhão; sua outra extrem idade possuía u m a espátula para lim par a relha do arado Na

(figura374). figura

373vem os hom ens com

F ig u ra 374 ‫־‬ aguilhão usado para estim ular o boi

LAGAR________ Era um tanque onde as uvas eram pisadas e esprem idas:

figura375-

servos egípcios pisando uvas em um lagar;

figura

376- uvas sendo levadas ao lagar, cena do antigo Egito;

figura377- outro

m odo egípcio de esprem er as uvas;

figura

F ig u ra 375 servos egípcios pisando uvas cr um lagar

enxada desm anchando os torrões de terra após a passagem do arado puxado por bois debaixo de jugo. Num a figura de linguagem, Jesus com parou 0 seu am or com um jugo suave (Mt 11.30). Veja tam bém as figuras 344 e 761.

AGRIÇULTü .RA.‘ 149

F ig u ra s 379 c 38« ‫־‬ lagares rom anas

F ig u ra 376 - uvas sendo levadas ao lagar

378-lagar grego; figuras 379e380-lagares rom anos. As passagens bíblicas enfatizam o lagar com o o dia da vingança e F ig u ra 377 - egípcios usando um esprem edor gigante de uvas

da redenção (Is 63.2,3). Veja tam bém : Jr 49.9, e Mt 21.33.

LAVOURA

Era preparada com

0

uso

d a pá, da picareta, da enxada ou do arado, instrum entos m uito antigos. Usando a pá os judeus cuidavam tam bém de sua higiene (Dt 23.13). O patriarca Jó tin h a em pregados q ue lavraram suas terras (Jó 1.14).

Figuras382-

picaretas judaicas; hom ens

figura373-

trabalhando com

figura381-

enxadas; trabalhadores rurais

u sando arado no antigo Egito.

F ig u ra 381 - agricultores egípcios usando

F ig u ra 382 - picaretas usadas pelos antigos judeus

AGRICULTURA*. 16.1,

MALHACÃO DO TRIGO Os judeus recorriam aos

F ig u ra 385 - cam poncs usando o trenó d a figura 383

m esm os procedim entos usados hoje no O riente M édio para m alhar o trigo — que são ab so lu tam en te diferentes dos nossos. A debulhação (este é

0

term o técnico

m ais con veniente para “m alhação”) era feita

tanto pelos bois, que andavam sobre a eira (Dt 25.4; Is 28.28;

figura

384- cena egípcia), com o F ig u ra 383 - trcnó usado para debulhar o trigo

por m áquinas especiais, conform e dois m odelos sírios: perfil

figura386figura387-

de um trenó; 0

m esm o carro visto de

figura383

baixo; a (letras Λ e B) apresenta outro

ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

F ig u ra s 386 1387 ‫ ־‬- trenó usado na m alhação do trigo, vendo-se esse instrum ento de e de baixo

m odelo de trenó; as

figuras389e385 dem onstram com o eles eram usados. Os profetas citaram algum as vezes a m alhação do trigo para ilustrar 0 juízo de Deus sobre as nações inimigas de Israel (Am 1.3; Is 41.15).

F ig u ra 388 - outro modelo de trenó de m alhação

389 - trenó de malhação

AGRICULTURA-153

ÓLEO A fabricação de óleo era im p o rtan te na m aioria das regiões bíblicas. As

figuras391e392, reproduzem antigos lagares (local onde as olivas [azeitonas) eram esprem idas) de óleo ainda existentes na Palestina.

figura390

reproduz a A plan ta de um grande parq u e egípcio, com vila, vinhedos e jardins (Ec2.5). A Igreja é com p arad a a um jardim

H g u ra 39() - planta
154. ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

F ig u ra 393 - jardins suspensos na Babilônia c Assíria

fechado (Ct 4.12). A

figura393m ostra

Na

figura141 o leitor

pode ver um a antiga

“jardins suspensos‫״‬ na Assíria e na Caldéia.

casa egípcia cercada de

O grão era agitado e

os rom anos, era

lançado ao ar com o

sem elhante a um a cesta réplica de

um m odesto jardim .

PA {figura394-

auxílio de pá pá de peneirar usada pelos assírios

{figura396

(figura395-

um a antiga peneira rom ana). Peneirar

- pá sendo usada por operário judeu. Figura 397- trabalhadores

“cirandar". Boaz utilizou

egípcios joeirando

cevada na eira (Rt 3.2);

(peneirando) cereais. A

em Is 30.24 a pá é citada

peneira, conhecida entre

com o ferram enta para a

tam bém era cham ado de a peneira para lim par a

F ig u ra 395 - peneira romana

F ig u ra 394 - pá usada pelos assírios

AGRICULTURA· 155

F ig u ra 396 - operário judeu trabalhando com a pá

lim peza espiritual do povo de Israel; Jeremias citou a expressão “pad ejar‫ ״‬na sentença contra Jerusalém (Jr 4.11,12). A pá foi um in strum ento usado figuradam ente por Jesus para lim par o seu povo (M13.12).

SEMEADURA A técnica era sem elhante à utilizada ainda hoje (Mt 13.3-8). Os arqueólogos supõem que após as sem entes serem lançadas no solo, passava-se 0 arado um a segunda vez para que os grãos penetrassem na terra. (Veja

figura399-

trabalhadores rurais do antigo Egito.

Épossível

que, assim com o os

F ig u ra 398 - rolo usado na sem eadura

5 6 ‫ · ז‬ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

F ig u ra 399 rebanho de cabras pisam cam po recém semeado

egípcios, os judeus

é com parada à

tam bém deixassem os

germ inação do evangelho, e a terra ao

reb an hos de cabras ou de ovelhas pisarem nos

coração do hom em

cam pos recém -sem eados

[figura399), ou

(Lc 8.11,15 e lP e 1.23); e é sem elhante ao

utilizavam o rolo, há

processo da ressurreição

m uito tem po usado no

dos m ortos no dia do

O riente Médio

A rrebatam ento da Igreja de C risto (! Co 15.35-38).

[figura398).Λ sem eadura

VINDIMA Assim com o a sega, a vindim a (colheita de uvas) era realizada em m eio à alegria (Jz 9.27;

Figuras400e 401- cenas de vindim as

Is 16.10). egípcias.

A vindim a, no sentido figurado, representa, entre outras coisas, a ira d e Deus sobre a F ig u ra 4(M> vindim a (colheita de uva) egípcia

terra (Ap 14.18-20).

Figura 401 - egípcios trabalhando na vindima (colheita de uvas)

VmCULTURA Os povos bíblicos podavam a vinha com um a faca especial, com o m ostra a

figura402

(Is 18.5). O versículo: “e estes converterão as suas espadas em enxadões” (Is 2.4), faz alusão a esta ferram enta. É provável que as espadas e as foices citadas em J13.10 representem a referida faca.

2. Caça e Pesca

CAÇA E PESCA •161

CACA

0 principal objetivo da caça era elim inar anim ais nocivos e prover alim ento às pessoas. A Bíblia m enciona pela prim eira vez a palavra “caça" em Gn 10.9, ao citar Ninrode com o poderoso caçador. Para caçar, usava‫־‬se principalm ente F ig u ra 403 - os assírios, descendentes de N inrode. eram poderosos caçadores

e a rede.

0

arco

Figura405- rei

assírio caçando leões;

figura403- cena de caça na Assíria, de acordo com um baixo-relevo de

F ig u ra 405 - rei assírio caçando leões

m · ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

Korsabad;

figura404-

cena de caça no Egito;

figura406- leoa

usava-se arpão, conform e

Figura408

perfurada por flechas;

figura411-rei assírio lutando com um leão. A

caçada. Algumas vezes

figura407m ostra

Jó 41.7. - caça a hipopótam os no antigo Egito. Os pássaros norm alm ente eram capturados com laços ou

um a caçada a touros

através de arapucas

selvagens, de acordo com

grandes ou pequenas,

um baixo-relevo assírio,

que na Bíblia são

ca

figura412m ostra um

com paradas aos hom ens

rei babilônico oferecendo

perniciosos (Ec9.12;

libações aos deuses sobre

Jr 5.26,27 etc.).

os cadáveres de quatro

Figura410-arapuca

leões m ortos em um a

aberta e erguida, de

F ig u ra 406 - mortalm ente ferida pelas flechas de um caçador assírio, a leou agoniza

CAÇA E PESCA. 163

F ig u ra 407 - caçada a touros selvagens

F ig u ra 4 1 0 arapuca egípcia arm ada

F ig u ra 408 - caçada ao hipopótam o no antigo Egito

F ig u ra 409 - pássaro preso em ■ma gaiola de caça egípcia

F ig u ra 411 um rei assírio descendente de Assurbanipal luta contra

164 · ENCICLOPÉDIA POPULAR CE CULTURA BÍBLIÇA

acordo com m onum entos egípcios;

figura409- um pássaro preso num a gaiola; figura 414- rede egípcia para pegar pássaros; figura 413-rede estendida entre os juncos e pronta para ser puxada.

F ig u ra 414 - rede que os egípcios usavam para a captura de pássaros

CAÇA E PESCA· 165

PESCA F ig u ra 415 - peseaüor egípcio usando um tipo diferente de rede

Os israelitas eram grandes consum idores de peixe no Egito, conform e diz Nm 11.5. A

figura418

m ostra egípcios salgando peixes para conservá-los. Já naquela época usavase a linha para pescar. O livro de Jó (12.8) fala F ig u ra 416 redes secando ao sol

dos peixes com o um testem unho das obras das m ãos de Deus. Isaías profetizou que 0 Nilo — motivo de orgulho e um dos deuses egípcios — teria escassez de peixes (Is 19.8), e os seus

F ig u ra 417 instrum ento de pesca

F ig u ra 418 - egípcios salgando peixes para conservá-los

‫ ״‬ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

hab itantes ficariam

H abacuque fala em

debaixo do furor do

peixes, anzóis e rede

Senhor, com o antílopes

q u an d o prediz a ruína

n a rede (Is 51.20). Nos

de Judá (Hc 1.14,15).

tem pos bíblicos existiam

Por fim, Jesus com parou

redes de todas as form as

0

e dim ensões, conform e m ostram as

rede de pescar

figuras416,

415(um pescador egípcio), 421(um

Reino dos céus a um a

(Mt 13.47), e prom eteu fazer dos irm ãos Pedro

420

pescador filisteu), e (grupo de pescadores).

F ig iin i 419 - pescador judeu usando larrafa no lago de T íberíades

e André pescadores de hom ens (Mt4.18,19).

Figura419-pescador

C A Ç A I PESCA •167

F ig u ra 420 - grupo de pcscadorcs cananeus (fenícios)

ju d eu do lago de

Figura425-

Tiberfades. pescadores egípcios

usando um a grande rede. Para a pesca com linha,

figuras27,423, 4246422.

veja as

F ig u ra 421 - pescador fdisteu

F ig u ra 422 - pescador de N ínive usando o anzol


F ig u ra 423 - pesca de anzol no antigo Egito

F ig u ra 425 - pcscadorcs cgípcios usando um a grande rede

3. Artes e Profissões

ARTES E PROFISSÕES •171

AÇOUGUEIRO

É m encionado apenas indiretam ente no Livro Sagrado, em 1C0 10.25, e isso tem um a explicação: cada família matava em sua própria casa os anim ais destinados ao consum o. Entretanto, alguns sacerdotes judeus exerciam, em vista dos sacrifícios, as mais delicadas operações do

um ataque ao boi antes

açougue.Veja, por

de m atá-lo e, à direita,

exemplo, os capítulos 1,

um boi recentem ente

4 e 5 do livro de Levítico.

im olado sendo

Figura427-açougueiro

esquartejado, de acordo

egípcio am olando a faca;

com um baixo-relevo

figura426- à esquerda

egípcio.

F ig u ra 426 - à esquerda,

òdí

sendo levado para a morte; à direita, boi sendo esquartejado (de um relevo muito desgastado)

0Sgêm

ÉB ÉÉ

172 · ENCICLOPÉDIA POPULAR Dl CULTURA OlBUCA

CARPINTEIRO

O Senhor Jesus Cristo F ig u ra 428 - m achado usado pelos ninivitas

teve como pai de criação a um carpinteiro, e tam bém foi carpinteiro (Mt 13.55; Mc 6.3). Este ofício existe desde a época m osaica (Êx 25.10; 35.33; 37.1,10

figuras430,431e 432m ostram três etc.). As

F iguru 429 - belíssimo m achado de procedência egípcia

oficinas de m arcenaria

F iguru 430 - m arceneiros no antigo Egito

F ig u ra 431 - oficina de marcenaria egípcia


F ig u ra 432 - m arceneiros egípcios em várias fases do seu trabalho (relevo desgastado)

(ou carpintaria) no antigo Egito; a

figura429m ostra

Palestina; na

figura432

vemos um a serra, de

um m achado egípcio,

acordo com um vaso

belíssima obra de

etrusco; e na

m arcenaria, conservado

m ais ferram entas de

no M useu Britânico; a

carpinteiro e cesto

figura428m ostra um m achado assírio, de acordo com um m odelo antigo; na

figura434

figura436

para transportá-las. Esses diversos instrum entos e ferram entas são m encionados na Bíblia.

vem os ferram entas de

Isaías fala do carpinteiro

carpinteiro usadas na

que fabricava ídolos

74 . ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

(Is 44.13-18). Nas recom endações sobre o uso das ferram entas

.

(Êx 20.25) o S enhor proibiu que o buril fosse u sado no en talh e de pedras para a construção do altar. A Bíblia tam bém m enciona o m ilagre do m achado q u e flutuou no rio Jordão (2Rs 6.5-7). O m achado foi citado p o r João Batista com o sím bolo do juízo divino (M t 3.10). F ig u ra 434 - ferram entas de carpinteiro usadas pelos ju d e u s do tem po de Jesus

«Q3E2S5S-

F ig u ra 435 - serra de carpinteiro

F ig u ra 436 ferram entas de carpinteiro e 0 cesto utilizado para transportá-las

ARTES E PROFISSÕES ■ 75 ‫ו‬

ESCULTOR Figuras437e439estatuários egípcios. Esses profissionais eram m uito solicitados na antigüidade. Suas obras iam das im agens dos querubins sobre a Arca da Aliança (2Cr 3.10) à fabricação de ídolos entre os povos pagãos (Is 44.17). Por não existir o recurso da fotografia, m uitos nobres, além dos faraós, m andavam

F ig u ra 438 - egípcio cinzclando os membros de uma estátua

esculpir suas próprias estátuas.

F ig u ra 437 - estatuário egípcio esculpindo uma estátua

F ig u ra 439 - escultor pintando um a estátua

FERREIRO E CHAVEIRO Várias passagens das

(2Rs 24.14). Os ferreiros,

Sagradas Escrituras

pedreiros, carpinteiros e

m ostram que os ferreiros

serralheiros ajudaram a

e os chaveiros e outros

reform ar a Casa do

artesãos especialistas em

Senhor (2Cr 24.12).

ferro, cobre e bronze eram m uito prósperos

O profeta Isaías fala

entre

do ferreiro (Is 44.12).

0

povo bíblico.

sobre

0

árduo trabalho

O uso do ferro foi

A Bíblia cita algum as

boicotado d u ra n te a

ferram entas usadas pelos

servidão dos israelitas

m etalúrgicos da

aos filisteus (ISm 13.19).

antigüidade: bigorna

Os ferreiros estavam

(“safra‫)״‬, m artelo (Is

entre os cativos levados

41.7), crisol (Pv 17.3) etc.

para Babilônia

Veja detalhes sobre essas

F ig u ra 440 - enquanto dois

ARTES E PROFISSÕES · 177

F ig u ra 441 - ferreiros colocando um pedaço de melai sobre o braseiro

profissões nas gravuras dos m onum entos egípcios

{figura440-

fornalha e fole de ferreiros;

figura441-

dois operários colocam um pedaço de metal sobre o braseiro; F ig u ra 442 - enquanto dois ferreiros colocam uma peça de metal sobre o fogo. o utro operário esvazia um saco de carvão

figura

442- em um a cena

análoga, um terceiro personagem esvazia um saco de carvão.

FORNOS A m aioria dos fornos dom ésticos era móvel, e po r isso de dim ensões pequenas. Eram F ig u ra 443 - antigo forno judeu encontrado em Nazaré

construídos com tijolos revestidos de argila por

Figura 443- forno judeu; figuras 444e445- antigos fornos dentro e p o r fora.


egípcios. Para aquecêlos, eram acesas lenhas ou ervas dessecadas (Mt 6.30). Entretanto, os F ig u ra 444 - antigo forno do tem po dos faraós

padeiros tinham fornos m aiores, sem elhantes aos q ue são usados hoje F ig u ra 445 - trabalhador egípcio colocando carvflo dentro de um forno

no Ocidente.

LAVADEIRO Nos tem pos bíblicos,

e36.2). M as nenhum

tam bém era profissão de

lavadeiro, por m elhor

hom ens. Eles sabiam dar

que fosse, poderia tornar

aos tecidos um a

m ais resplandecentes as

b rancura notável. A

vestes com as quais Jesus

Bíblia m enciona duas

foi visto na

vezes essa palavra (Is 7.3

transfiguração (Mc 9.2-3).

F ig u ra 446 - no Egito, os homens também lavavam roupa. A figura mostra dois lavadeiros profissionais

A R T E S ^R O F IS S 0 E S 1 7 9 ‫״‬

Figura446- lavadeiros egípcios; figuras447e 448-lavadeiros rom anos, de acordo com pinturas de Pompéia.

F ig u ra 447 e 448 - lavadeiros rom anos; um deles esfrega as roupas com OS pés

ENHADOR Figura 449 - lenhadores assírios derrubando árvores no inaiue Líbano. O s ninivitas eram grandes saqueadores de árvores dos países vizinhos

O nom e não aparece na Bíblia, m as existem passagens que falam sobre

0

processo de

extração da m adeira nas florestas (Is 10.34; SI 74.6

).Figura449-

árvores sendo derrubadas no Líbano;

figura887-assírios derrubando árvores. A floresta do Líbano era um dos locais m ais procurados pelos lenhadores.

^ E N C IC L O P É D IA POPULAR DE CULTURA BlBLICA

OLEIRO Em vários lugares as

que Judas recebeu por

Sagradas Escrituras

trair Jesus, os príncipes

fazem referência ao oleiro judeu e ao seu

dos sacerdotes com praram o cam po de

trabalho (lC r 4.23;

u m oleiro, conform e

Jr 19.1,2). Com o dinheiro

Mt 27.7,10.

F ig u r a 4 5 0 - O le iro ju d e u trabalhando em sua oficina

Figura450 ‫־‬


F ig u ra 451 - olaria no antigo Bgito

F ig u ra 452 1colocam vasos; dc b1UT0 no forno

oleiro ju d eu trabalhando sobre um torno.

Figura

451- u m a olaria no antigo Egito. Na figura 452, en q u an to um forno é aquecido, em outro

diversos vasos de barro. O Senhor dos Exércitos tem

0

poder de m oldar

o seu povo, assim com o o oleiro m olda o vaso (Jr 18.2-6).

forno são colocados

OURIVES F ig u ru 453 - ourives trabalhando com um a pinça c soprando us brasas do crisol através de um tubo

A ourivesaria era arte praticada entre as nações bíblicas há m uito tem po. Confeccionavam objetos diversos e im agens de escultura (Jz 17.4; Jr 10.14). As descrições

bíblicas sobre os objetos

seqüência num erada na

de culto no deserto

figura, os operários 6,7,

m ostram a intensa

8e 9 lavam o metal

atitude dos ourives

precioso, e os operários

(Êx 2 5,30,3 2 ,3 7 ,3 9 etc.). A representa

m etal para os operários

um ourives trabalhando,

13 e 16, que lhe fazem

com um a pinça e

outras preparações. Na fileira de cima, 0 operário

figura453

soprando

0

braseiro de

seu crisol portátil através de um tubo. Na

454vem os

0

figura

trabalho em

10,11 e 12 repassam 0

3 usa um tubo para ativar o fogo;

0

4 pesa o metal;

o 5 tom a nota e os

um a oficina de

operários 1,2,14 e 15

ourivesaria. Segundo a

fabricam vários objetos de joalheria.

F ig u ra 454 diversas fases de trabalho em uma ourivesaria (v e ro texto principal)

ARTES EP R0 F 1 S$ 0 E S3 & 1 ‫״‬

EIRO

A m assa dos pães e dos bolos era p re p ara d a com cu id ad o e colocada em cestos dep ois de ferm en tad a. Os israelitas saíram com ta n ta pressa do Egito q u e levaram as su as m assas sem que estas tivessem ain d a levedado (ferm entado) (Èx 12.34).

m ass! d e pão co m os pés

As am assad eiras são citadas e n tre as bem a v en tu ran ças e as m aldições, no m o n te G erizim (Dt 28.5,17), e o ferm en to é citado em Mt 13.33 com o sím bolo d as falsas doutrinas. A

figura459m ostra

u m p ad eiro egípcio F ig u ra 455 - padeiros egípcios preparando m assa d e pão

pre p ara n d o m assa de

184.‫_״‬ENÇIC10PÉDIAP0PUI AH DE CULTURA ‫ ״‬I I 1 ‫ ״‬CA

pão, de acordo com

0

desenho em um a tum ba;

figura456- egípcios preparam m assa com os pés;

figura455e457-

outros padeiros egípcios, de acordo com m onum entos.

F ig u ra 458 - padeiros egípcios preparando tortas e bolos

F ig u ra 459 - padeiro egípcio inclinado sobre um a tribua de preparo de massa de pão

AW ES E PROFISSÕES 0 8 5

Esta profissão sem pre existiu no Egito, m as a Bíblia só a apresenta na Palestina m ais tarde. 0 profeta Oséias fala sobre o forno aceso pelo padeiro e a m assa levedada com o sím bolo da iniqüidade de Efraim e Sam aria (Os 7.4-7). Cada família fazia

0

seu

próprio pão, de acordo com o hábito primitivo. Devido à insuficiência dos m oinhos m anuais,

Figura 461 -

m oinho movido por cavalo

passaram a ser utilizados m oinhos movidos por H p w i 460 - o moinho da < p r a 461 aberto e dividido em A o » peças

burros ou cavalos para triturar o trigo. Em um a de suas parábolas, Jesus falou sobre a pedra de m oinho (“m ó de azenha” - Mt 18.6). A

figura461m ostra um m oinho posto em funcionam ento com a ajuda de um cavalo, e a

figura460m ostra esse

m oinho aberto e dividido em duas peças.

d e confeitaria fina, que eram assados ao forno ou fritos no óleo; m as nada se com para ao pão F ig u ra 462 - variados formatos de pão

especial que desceu no deserto (Êx 16.14,15,31).

Os pães eram pequenos, redondos e quase sem pre finos. Por isso era fácil parti-los com os dedos (Is 58.7; Mt 14.19; 15.36;

Figura462

26.26 etc. pães consum idos em países citados pela Bíblia. Eram fabricados tam bém vários tipos de produtos

A passagem bíblica de 2Sm 13.6-9 m ostra passoa ‫־‬passo a confecção dos bolos na antigüidade.

Figura464- dois egípcios fritando bolos em form a de espiral;

figuras458e

463- egípcios

p reparando bolos; notese, na o bolo

figura463,

em form a de coração; provavelm ente Am non F ig u ra 463 - padeiras egípcios preparando bolos

Fig u n i 464 - padeiros egípcias preparando doces em forma dc espiral

ARTES E PROFISSÕES· 187

pediu q u e sua irmà Tamar preparasse algo parecido para ele em 2Sm 13.6

;figura465-

bolos sendo levados ao forno. Essa figura parece explicar a forma com o trabalhavam os confeiteiros de faraó na passagem bíblica de F ig u ra 465 padeiro levando um tabuleiro de bolos ao forno

Gn 40.16,17.

EDREIRO

Os pedreiros aparecem

em um a de suas visões

em diferentes livros da

(Am 7.7,8).

Bíblia, ao lado dos

Na simbologia,

talhadores de pedra.

significa retidão.

A

figura467m ostra a

Na

0

prum o

figura466vem os

construção de um

um prum o rom ano, de

tem plo egípcio. O profeta

acordo com um modelo

Amós m enciona

encontrado em Pompéia

0

prum o

F ig u ra 466 - prum o usado pelos antigos pedreiros rom anos

108· ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

F ig u ra 467 - pedreiros eonstroem um tem plo egípcio

SAPATEIRO Sobre este ofício são encontrados furadores usados por sapateiros,

figura

reproduzidos na , de acordo com os

468

m odelos egípcios do Museu Britânico. É provável que estes m esm os instrum entos tam bém servissem para furar as orelhas do servo que, m esm o alforriado, preferisse ficar com senhor (Êx 21.4-6 e Dt 15.17).

0

seu

ARTES.E.PROFISSÕES ».189

TALHADOR DE PEDRAS

Esse profissional foi m uito estim ado pelos judeus, sobretudo durante a construção do tem plo de Salomão e do tem plo de Herodes, 0

Grande, quando foram

construídas cidades e edificados esplêndidos edifícios religiosos. Veja 1Rs 5.17; 6.7; 15.22; e

figuras

2Rs 12.12; 22.6. As m ostram

469e470

talhadores de pedra em plena atividade.


TECELÃO É provável que os hebreus tenham aprendido este ofício durante o período de escravidão no Egito. Esses profissionais foram convocados para confeccionar, entre outras obras, as vestes sacerdotais (Êx 28.3-6,32 e 35.35), e eram da descendência de Judá (lC r 4.21). Sua arte serviu de ponto de partida para belas com parações bíblicas (ISm 17.7; 2Sm 21.19; Jó 7.6; Is 38.12

F ig u ra 472 - o s egípcios eram habilidosíssim os tecelões

AH Ih S E PROFISSÕES ■191

etc.). As

figuras471,472e

475representam tecelões em plena atividade no antigo Egito; a

figura474

m ostra um tear judaico. A preparação do fio (lã, algodão, linho) era feita no fuso (Êx 35.25; Pv 31.19 etc). Os hom ens se dedicavam tam bém a este serviço, ainda que

figura478cena rom ana; figura476 - fusos do antigo Egito, egípcias;

essa fosse, geralmente, um a ocupação das mulheres. Veja as

473e479-cenas

figuras

de acordo com os originais conservados no Museu Britânico. Os egípcios trabalhavam na fabricação do fio de linho de m aneira peculiar. Veja a

figura477-pente de

m adeira para desem baraçar

0

linho, de

acordo com um original egípcio;

figura480-

preparação do linho

[x^

entre os egípcios; no

x V S ‫׳‬

F ig u ra 475 - tecelões do antigo Egito em plena atividade (de um mural muito desgastado)


plano superior o linho é transportado e batido;

F ig u ra 478 - uma tecelã romana

&

no plano inferior, linho é esticado para a fabricação de cordas. 0

F ig u ra 476 - fusos usados por tecelões do antigo Egito

53

W1

1

‫ע ע‬ F ig u ra 477 - pente de m adeira usado para desem baraçar 0 linho

\\ I

F ig u ra 479 - os egípcias eram considerados mestres na arte de trabalhar com Has de linho

a r t e s e p r o f is s Oe s

· 193

TITOLEIRO Os tijoleiros sem pre foram m uito num erosos nas regiões do O riente Médio, onde pedra para construção é rara, cara e de difícil extração. No Egito, 0 povo hebreu foi forçado a executar rudes trabalhos em argila e tijolo (Êx 1.14; 5.7-8). Nas

figuras514e516,

de acordo com um a pintura egípcia, vemos um panoram a geral do trabalho escravo. O barro era preparado, irrigado, os tijolos eram fabricados em fôrmas de m adeira e depois em pilhados para secar. O trabalho era executado sob o bastão

F ig u ra 482 - tijolo egípcio com 0 sincte do Faraó Tuim és III

cruel dos capatazes. Leia mais sobre este trabalho em 2Sm 12.31; Jr 43.9; Na 3.14 etc. Ez4.1 nos ensina que na Babilônia e em Nínive escrevia‫־‬se sobre tijolos frescos. A

figura481m ostra a

confirm ação deste fato: tijolo assírio com

0

nom e

e os títulos do rei Salmanasar, de acordo com

0

original

conservado no Museu Britânico; a

figura482

m ostra um tijolo egípcio com a marca do sinete do Faraó Tlitmés 111 (Museu F ig u ra 481 - lijolo assírio com 0 nome do rei Salm anasar

Britânico).

L M l ENCIÇLOPEDIA POPULAR DE CULTURA BlBLlCA

VIDRACEIRO

Em bora essa profissão

Devido à lim pidez e

não seja m encionada na Bíblia, a m atéria-prim a

transparência, 0 m ar de vidro do Apocalipse

desses profissionais

foi com parado ao cristal

figura483

aparece em algum as

(Ap 4.6). Na

passagens. O cristal é

vem os vidraceiros em

citado em Jó 28.17, e

atividade. No plano

Ezequiel viu sobre a

superior os operários

cabeça dos anim ais um

egípcios assopram

firm am ento com o o

vidro, e no de baixo o

cristal (Ez 1.22).

vidro é retirado.

F ig u ra 483 - vidraceiros egípcios fabricando jarros de cristal

0

. Arquitetura

ARQUITETURA · 187

COLUNAS

acordo com antigos m o num entos;

figura

489- capitel de um a

coluna do tem plo de Herodes;

figura492‫־־‬

base e capitel de coluna em Susâ;

figura488-

coluna de Persépolis.

F ig u ra 484 - capitel de coluna encontrado cm Jerusalem

Estas colunas eram responsáveis pela sustentação dos

Na arquitetura judaica, elas eram raras e hab itualm ente pouco ornam entadas, m as os egípcios, os assírios, os persas, os gregos e rom anos costum avam decorá-las. Veja a

figura

484- coluna judaica; figura485- base de um a coluna antiga descoberta em Jerusalém;

figuras486

e487- capitéis de

colunas egípcias, de

F ig u ra 485 - base d e um a coluna antiga encontrada em Jerusalém

templos.

198 · ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBUCA

As colunas do Templo de Dagom derrubado

F ig u ra 490 - coluna egípcia

por Sansão tam bém eram ornam entadas (Jz 16.23-30).

F ig u ra 487 ‫ ־‬capitel de coluna egípcia F ig u ra 491 coluna grega

"V:‫׳‬ ‫ו‬,? ‫ נ‬μ .1 1 ‫י‬ F iguru 488 coluna medo-persa

F ig u ra 492 - base e capitel de coluna m cdo-pcrsa

ARQUITETURA »199

BELISC0 S

1

Nas citações bíblicas, os obeliscos aparecem com 0 nom e de “coluna‫״‬

F ig u ra 494 - obelisco erguido h glória dos faraós

(ISm 15.12; 2Sm 18.18);

arquitetura judaica,

ou “m o n um ento‫״‬

as suas d atas tenham

(2Rs 23.17 e is 19.19).

causado controvérsias

Figura493- obelisco assírio; figura494‫־‬

e as n otas bíblicas sobre

obelisco egípcio.

obscuras, nós podem os

Os egípcios diziam que

fazer u m a idéia

o obelisco representava

possivelm ente exata

a 44m aterialização do

desses m onum entos

raio solar‫״‬.

entre os judeus. Sem ter

Ainda que tenham sido

0

esse assu n to sejam bem

caráter rico e brilhante

encontrados m uito

das construções assírias,

poucos deles na

egípcias o u persas, os m onum entos dos hebreus im pressionam por suas grandiosas massas, pela unidade, sim plicidade e regularidade de suas linhas. Não se sabe dizer ao certo qual era

0

seu

estilo. M as eles tinham pelo m enos m uita originalidade, im itando, em alguns lugares, os edifícios egípcios e fenícios.

F ig u ra 493 - obelisco cm honra dos reis assírios que atacaram Israel e Judá


ORNAMENTAÇÃO Figura498- detalhes de decoração assírios;

figura496e495m osaicos assírios;

figura497- um ângulo do túm ulo de Absalão, em Jerusalém;

figura501- frisos com ornam entos em form a de lis, em Persépolis;

figuras499e 500m otivos de decoração egípcios;

figura502-

detalhes da porta dupla de Jerusalém ;

figura508

escultura fenícia encontrada em Sarepta. O rei Salomão adornou F ig u ra 495 - m osaico de um palácio em Nínive

com ouro as paredes, os um brais e as portas do

ARQUITETURA •201

tem plo do Senhor (2Cr 3.6,7). Espiritualm ente,

0

adorno da Igreja é a glória de Cristo. Algumas vezes, os profetas citaram o adorno de Israel sim bolizando a aparente glória de suas riquezas. Jesus criticou a hipocrisia dos fariseus que usavam 0

adorno com o aparência

de piedade (Mt 23.29-31).

20? · ENCYCLOPEDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

F ig u ra 499 - motivo de decoração egípcia

F ig u ra 501 - frisos com ornam entos cm form a de lis, em Persépolis

F ig u ra 502 - detalhes da porta dupla de Jerusalém

ARQUITETURA ·2Q3

CIOS A Bíblia diz que

0

rei

Salomão edificou a sua

(Et 1.9). Isaías disse que os filhos do rei

casa real (2Cr 2.1).

Ezequias seriam

A rainha Vasti tam bém

eunucos no palácio de

fez um banquete com

N abucodonosor (Is 39.7).

as m ulheres da 4‘casa

Daniel estava entre os

real” do rei Assuero

m ancebos cheios de

F ig u ra 503 - detalhe Ja escadaria do palácio do rei persa Xerxes

204 · ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BlBLIÇA

F ig u ra 504 - outro detalhe do palácio de Xerxes, em Persdpolis

»

sabedoria que foram levados para viver no palácio de N abucodonosor (Dn 1.4).

figura503- escada de honra do palácio do rei Xerxes, em Persépolis;

figura504- detalhes de ruínas do m esm o palácio;

figura509‫ ־‬um

palácio babilônico

F ig u ra 505 palácio de Hircano

F ig u ra 506 - pane da fachada do palácio de Sargon. em Nínivc

ARQUITETURA •205

F ig u ra 507 - fachada do palácio do rei Dario

restaurado;

figura506-

parte da fachada do palácio de Sargon, em

figura510 e a figura511m ostram de Nínive. A

m aneira mais surpreendente, trabalhadores egípcios F ig u ra 508 - escultura encontrada nas ruínas de um palácio filisteu em Surepta F igura 509 palácio babilônico restaurado ιΰ.ι/·Γ‫״‬

aaaa


F ig u ra 510 - trabalhadores egípcios transportam a estátua de seu rei, 0 faraó

e assírios, transportando e erguendo estátuas

do palácio dc Dario, em

colossais de um rei e um

entrada de um tem plo

deus;

figura505-

fachada norte do palácio de Hircano, em Araqel Emir;

figura507-

fachada m eridional F ig u ra 511 - trabalhadores assírios transportando a estátua do deus A dramclcque

Persépolis;

figura513-

babilônico da época de

figura

N abucodonosor; planta de um

512-

palácio assírio.

ARQUITETURA. 207

F ig u ra 512 - plantu dc um palácio assírio

F ig u ra 513 - entrada dc um templo babilônico d a época dc N abucodonosor

208 - ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

Mh

JfWf\ F ig u ra 514 - os pedreiros gregos c egípcios construíram grandes monumentos

F ig u ra 515 - Porta de Babel, no Cairo!

F ig u ra 516 - pedreiros egípcios construindo um palácio para o faraó

ARQUiTET-UBÀ -*-2Q9

PEDREIRAS

E ncontradas na Palestina, Fenícia e em várias regiões da Síria em caráter totalm ente particular: os blocos de pedra atingiam d im ensões consideráveis, eram talhados som ente nas bordas e grosseiram ente esculpidos na parte F ig u ra 517 - pedreira de onde se extraiu m uitas pedras para a construção do tem plo dc Jerusalém

central (veja a

figura517

- pedreira dos arredores de Jerusalém, utilizada na construção do tem plo;

figuras518e519

- m uralhas esculpidas, m ontadas com pedras

F ig u ra 518 - detalhe dc muralha onde foram utilizadas pedras gigantescas

F ig u ra 519 - trecho de muralha de uma construção antiga de Jerusalém


F ig u ra 520 - os egípcios foram os m aiores construtores do mundo antigo

gigantescas extraídas das pedreiras;

figura520-

externa do tem plo de Jerusalém;

figura522-m uralha

egípcios transportando um a

que contorna a porta ocidental

grande pedra de construção;

de Jerusalém. Alguns

figura521- m uralha ou

arqueólogos dizem que elas

cerco do túm ulo de Abraão,

são da época de Salomão;

em Hebrom;

figura523-

m uralha d e um a parte

outros acham que elas datam da época de Herodes, o Grande. Veja a respeito dessas pedras gigantescas em 1 Rs 5.17 e 7.9-11, quando Salomão m andou trazer as pedras lavradas para construir o tem plo. Ao profetizar a destruição de Jerusalém pelo exército do general Tito, no ano 70, Jesus expressou a im ensidade da destruição dizendo figuradam ente que não ficaria "pedra sobre pedra” (Mc 13.1-2).

F ig u ra 521 - túm ulo de Abraão, em Hebrom, vendo-se um detalhe d e sua m uralha

}12AgNC!Q^PÍDIAJ^QPyiAaJCEmWBASÍBUCÔ_____________________________

PORTAL EM MEIO-CÍRCULO figuras524,5256527

As m ostram portais rom ano, judeu e assírio.

Figura

526‫ ־‬portal egípcio

talhado na rocha, em T eb as. Esse tipo de arquitetura não era encontrado entre os antigos judeus. Só na reconstrução dos m uros de Jerusalém , Neemias

F ig u ra 526 - portal egípcio talhado na rocha

edificou os portais (Ne 6.1). No salm o profético sobre o dom ínio universal de Cristo, Davi m anda que os portais se levantem para a entrada do Rei da Glória (SI 24.7).

ARQUITETURA «213

PORTAS E PORTICOS ‫־‬ :‫ן‬ ‫־‬-‫*־‬-‫ ·—־‬-.. ■*·r*-.: *v ;‫־‬3

‫־·י ־‬

É bem conhecido, segundo a Bíblia, o papel desem penhado pelas portas das cidades na antigüidade como lugares de reunião, com o cortes de justiça etc.;

F ig u ra 529 porta antiga de uma cidade judaica

veja Dt 21.19; Js 20.4; Rt 4.10-11; Jó 29.7; SI 87.2; At 3.10, etc. Esses antigos usos subsistem ainda hoje no Oriente

Médio, pelo m enos de um a m aneira parcial.

Figura529- porta antiga de um a cidade judaica;

figura515- porta de Babel, no Cairo; figura

F ig u ra 528 - uma das portas da antiga Nínivc

?14 . ENÇIÇLOPÉPIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

5 3 0 - portas de cidades assírias;

figura528- outra

p o rta assíria, de acordo com um baixo-relevo de Nínive;

figura531- pórtico

de um tem plo egípcio em C arnaque;

figura532F ig u ra 531 ‫ ־־‬porta de um tem plo na cidade egípcia de C arnaque

porta antiga em Antioquia. No Novo Testam ento, Jesus é com parado à porta (Jo 10.9). A porta tam bém significa a disposição de entregar a vida à Cristo (Ap3.20).

‫ י ' ׳‬- ‫ רי ־‬.;‫׳‬

.

‫י‬./

···‫»י{*?■־־‬:..‫*־‬:■;.‫ ־‬.--;f

F ig u rn 532 - antiga porta da cidade de A ntioquia

5. Passatempo

PASSATEMPO •217

ANFITEATROS referido em At 12.21 seja

O livro de Atos dos Apóstolos narra diferentes cenas

um anfiteatro. Assim que eclodiu a confusão na

dram áticas que se passaram em anfiteatros.

cidade de Éfeso, Gaio e Aristarco estavam em um

É provável que

teatro (At 19.29-40). o Coliseu Romano, visto de fora;

0

tribunal

Figura534-

figura535- o anfiteatro de Pompéia, visto do

figura533

interior; seção de um anfiteatro onde se podem ver a disposição das arquibancadas e a galeria coberta. F ig u ra 533 - trecho dc um luxuoso anfiteatro com galeria coberta

F ig u ra 534 o famosíssimo Coliseu Romano onde. entre outras coisas, os criil&os foram martirizados

F ly u ra 535 - anfiteatro dc Pompcia

218 ■ENCKXOPéDlA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

DIVERTIMENTOS E ESPORTES O profeta Zacarias fala sobre m eninos e m eninas de Jerusalém brincando em suas ruas (Zc8.5). Enquanto esperavam Moisés descer do Monte Sinai, os israelitas levantaram -se para se divertir (fix 32.6).

Figura536divertim ento infantil cham ado “bola de cavalo”, de acordo com m onum entos egípcios. Mesmo os hom ens de idade m adura têm necessidade de recreação. Sansão divertiu os filisteus no tem plo de Dagom (Jz 16.25).

F ig u ra 537 - jogador dc disco romano

Os grandes divertim entos à m aneira grega e rom ana só penetraram na Palestina em épocas de decadência e infelicidade. jogador de disco, de acordo com um modelo

Figura537

do Museu Britânico. Várias passagens do Talmude deixam claro que existia um a variedade de jogos para a distração dos antigos hebreus, em

F ig u ra 5 3 6 -d iv e rtim en to infantil usado |K>r crianças egípcias cham ado ,‘bola de cavalo"

PASSATEMPO »219

todas as épocas e em todos os países.

Figura539

- tipo de jogo de xadrez; figura538‫ ־‬jogo das

F ig u ra 539 - iipo dc jo g o semelhante ao xadrez

mãos. Apreciado por italianos e orientais, esse jogo consiste em os dois jogadores deverem ao

Em várias passagens de suas epístolas, Paulo cita

m esm o tem po abrir espontaneam ente de suas m ãos tantos dedos

os jogos clássicos (1C0 9.24-27) e fez alusão ao exercício corporal (lTm 4.8); depois, garante

quantos desejarem . O que enunciar um núm ero igual ao total dos dedos m ostrados por um e por outro jogador,

figura540 figura

m arcará ponto; - um a malabarista; - dois acrobatas.

541

F ig u ra 538 jogo das mãos

Θ

que a coroa de glória está reservada para todos quantos am am a vinda de Cristo (2Tm4.8). Há tam bém um a referência

F ig u ra 540 um» malabarista

F ig u ra 541 - d o is acrobatas

• ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

sobre a carreira que nos está proposta, em Hb 12.1.

Figura544- um a corrida em Roma; figura542- luta

F ig u ra 542 - lulu de Ixistdo

com bastão, cena egípcia; o pugilismo, cena grega, de acordo com um vaso antigo;

figura545F ig u ra 543 - dado antigo usado pelos romanos

M

9 ·

‫'־‬S i· ·

figura546 - luta corpo‫־‬a ‫־‬corpo, de acordo com um vaso grego; 5 4 7 - coroas

figura

F ig u ra 544 - atletas disputam corrida em um estúdio cm Koma

F ig u ra 545 - pugilistas gregos

gregas que eram dadas aos campeões, fi provável que os soldados tenham usado dados para "lançar sortes" sobre as vestes dc Jesus no m om ento da crucificação do Senhor

Figura543-

(Mt 27.35). dado antigo encontrado na cidade rom ana de Herculano.

F ig u ra 546 - luta eorpo-a-corpõ

F ig u ra 547 - com as gregas que eram dadas aos vencedores

6. Dança e Música

JQANÇAJLMUSICA 522 ‫״‬

DANCA

D urante um longo tempo, a dança apareceu no Oriente bíblico apenas com o um alegre e inocente exercício, do qual hom ens e m ulheres nunca tom avam parte sim ultaneam ente (veja ISm 18.6; Jó 21.11,12; Ir 31.4; Mt 11.17; Lc 7.32). Era, às vezes, m anifestação religiosa (Êx 15.20; Jz 21.19-21; 2Sm 6.5,14). A dança consistia em m ovim entos com passados das pernas e dos braços, com acom panham ento de canto e instrum entos m usicais (Jz 11.34; SI 150.3-5, etc.).

figura548

A m ostra dançarinos egípcios; na

figura549vem os um tocador de harpa e três

figura

dançarinas; na egípcias e um a criança dançam ao som de tam borins. Mais tarde, com a introdução dos costum es gregos, na

552-

Terra Santa essas danças se tornaram lascivas c incovenientes

Figura550-

(Mt 14.6). dançarina rom ana, de acordo com um afresco de Pompéia;

figura551

- dançarina rom ana tocando címbalos. F ig u ra 552 mulheres egípcias c um a criança dançam ao som dc tamborins

DANÇA E MÚSICA •227

INSTRUMENTOS M USICAIS Λ Bíblia m enciona três categorias de instrum entos: percussão, sopro e cordas. Entre os

F ig u ra 555 pandeiro grego

instrum entos de percussão destacam -se os tam borins e vários tipos de tambores:

batendo tambor, de acordo com antigos

figura554- pandeirista

figura559

m onum entos; pandeirista assírio; tam bor babilônico; antigo tam bor egípcio

figura561figura558-

romano, de acordo com um a pintura de Pompéia;

figura555- pandeiro grego; figura556- assírio F ig u ra 553 egípcio locando flauta

F ig u ra 554 pandeiro romano F ig u ra 556 eunuco assírio tocando tambor

- ENCICLOPÉDIA POPULAR DE ÇULTUMA BlBLlCA.

encontrado em Tebas,

figura

com sua baqueta; - outros tam bores do

563

antigo ligito, de acordo com m onum entos;

figuras557e562tam bores da Babilônia e

figura560

da Assíria; in stru m en to egípcio. Veja Gn 31.27; Jz 11.34; 1Cr 13.8; SI 81.3; Jr 31.4 etc.). Os cím balos sonoros eram apreciados pelos m édio-orientais de

F ig u ra 559 - pandcirista assírio

F ig u ra 557 - tambor da Babilônia

F ig u ra 56« os egípcios foram grandes inventores de instrum entos musicais da antiguidade. Instrum ento de invenção egípcia

$

ÜANÇAE MÚSICA •229

todos os tem pos (2Sm 6.5; lC r 13.8 etc.). - assírio tocando címbalos;

564

Figura

figura567‫ ־‬cím balos rom anos, de acordo com um grafite de Pompéia; antigos

Figura565-

cím balos egípcios. Os saltérios foram tam bém m uito usados (2Sm 6.5). - saltérios egípcios; ‫־‬

Figura566 figura568 saltério cananeu; figura 569-egípcios tocando saltérios. Esse instrum ento era representado por um arco de metal,

ÜANÇAE MÚSICA •229

todos os tem pos (2Sm 6.5; lC r 13.8 etc.). assírio tocando címbalos;

Figura

564-

figura567-cím balos rom anos, de acordo com um grafite de Pompéia; antigos

Figura565-

cím balos egípcios. Os saltérios foram tam bém

F ig u ra 562 tamlM»! usado pelos músicos de Nínive

m uito usados (2Sm 6.5). saltérios egípcios;

Figura566figura568saltério cananeu; figura 569-egípcios tocando saltérios. Esse instrum ento era representado por um arco de metal,

F ig u ra 563 outros tambores usados no antigo

230 · ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA DIOLICA

F ig u ra 567 - d m b a lo s romanos

atravessado por várias varetas de aço móveis, que quando agitadas produziam um barulho F ig u ra 564 - assírio locando dm balos

sem elhante ao dos triângulos. Entre os instrum entos de

F ig u ra 565 - antigos címbalos egípcios

sopro destacam -se a gaita de foles, provavelm ente o mais antigo instrum ento de sopro dos hebreus e dos caldeus (Dn 3.5,10).

Figura572- gaita de foles dos rom anos; figura570gaita de foles dos árabes.

F ig u ra 568 salt (frio canuncu

gA N Ç A EM tJSlCAjLgai

Esse instrum ento ainda é m uito apreciado entre os povos vizinhos dos judeus. O m ais conhecido m odelo da flauta era o pífaro (Dn 3.5). -

Figura573

pífaro, de acordo com um m árm ore de Pompéia.

Esse instrum ento era acom panhada do órgão, seu derivado, que os prim eiros talm udistas conheciam m uito bem

Figura574- órgão hidráulico, de acordo com um a m oeda.

232 · ENCICLOPÉOIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

Figura578figura581

flauta judaica; m úsicos tocando flautas doces;

figura576-

m usicista egípcia tocando flauta dupla;

figura579- m usicistas profissionais egípcias; - flauta figura egípcia; flautista assírio. Entre os

577 figura586-

instrum entos de cordas destacam -se: I o) a lira

F ig u ra 570 gaita d c foles árabe

F ig u ra 571 - flauta judaica dupla

F ig u ra 5 7 3 pílaro romaito

DANÇA E MÚSICA •233

{figura580- lirista rom ana usando o plectro, de acordo com um a pintura de Pompéia; o plectro é representado à esquerda da gravura);

figura582-lirista egípcia; figura595liristas assírios, de acordo

F ig u ra 578 Dauiu judaica FiR ura 576 - músici.sta egípcia tocando flauta dupla

com baixo-relevo conservado no Museii Britânico; liras com três, quatro e cinco cordas, gravadas sobre antigas m oedas judaicas; 2o)

e585-

figuras583,584

a harpa; figuras589e590 - harpas egípcias; figura 588- tipo de harpa árabe; 592- harpista egípcio, de

F ig u ra 585 - antiga moeda judaica com a figura dc uma lira d e trts cordas


acordo com um a pintura deTebas; 3o) e o violão: violonista

figiira593egípcia; figura587- um t

violonista árabe. Veja com o principais referências bíblicas: ISm 16.23; 2Sm 6.5; lC r 13.8; 15.20; SI 33.2; 43.4; Is 5.12; 24.8; Dn 3.5,7,10, Ap 5.8; 14.2 etc. Desde a prim eira época

F ig u ra ‫ לא ה‬- violonista árabe

F ig u ra 589 harpas egípcias

F ig u ra 588 harpa árabe

F ig u ra 590 harpa egípcia

?38 · ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BIBLICA

da história (Gn 4.21), as Sagradas Escrituras falam sobre o nascim ento da m úsica instrum ental, que depois associou-se às vozes hum anas (Gn 31.27; Êx 15.20; lRs 1.40 etc.).

Figura597- três tocadoras de harpa acom panhadas de duas cantoras m arcando 0 ritmo; - um a orquestra acom panhada por um coral de

figura591

(Gn 31.27 etc.); em acontecim entos políticos, religiosos e em eventos profanos (Is 5.12; 24.8; Am 6.5). Sobre a associação da m úsica ao culto judeu, veja lC r 15.16,28; Ed 3.10; Ne 7.73; 12.27; SI 150 etc. Veja tam bém concerto a

figura581-

egípcio durante um a cerim ônia religiosa.

m ulheres e crianças. Mural descoberto nas ruínas de Nínive. A m úsica vocal ou instrum ental era tocada pelos antigos hebreus em todos os m om entos da vida: em cerim ônias fúnebres (2Cr 35.25; Mt 9.23); em festividades e datas especiais

F ig u ro 596 - flautista tocando ao com passo de palm as

Figura 597 locadoras dc httipits c cantora»

.

7. Valores Monetários

VALQRE3MONETAfllOS •241

EFA E BATO

seguindo o sistem a decim al, a 39 litros. Na dois

figura600,

egípcios m edem o trigo com o efa, enquanto um escriba anota o núm ero das m edidas. Veja Êx

F ig u ra 598 balo romano

16.36; Lv5.11;D t 25.14; F ig u ra 599 efa romano

Serviam de unidade para as m edidas de capacidade, para sólidos e líqíiidos. Diferenciamse um do outro apenas pelo nom e. Seu conteúdo eqüivalia, segundo os cálculos rabínicos, a 432 ovos de galinha;

Is 5.10; Ez 45.10-11; etc. As m ostram ,

figuras599e598

respectivam ente, um efa e um bato rom anos.

242 · ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CUU u ‫׳‬

MEDIDA DE COMPRIMENTO t J c_ ‫« ז‬ »! M *f 1 1& fQ fβ ‫ז‬e ‫ז‬ ‫ז‬L .

As m edidas de com prim ento usadas entre os antigos hebreus, egípcios, assírios e outros povos citados na Bíblia, eram atribuídas na m aioria das vezes às diferentes partes do corpo hum ano, com o indicam seus nomes: o côvado, o palm o, a polegada etc. Veja os seguintes exemplos: Êx 28.16; 1Rs 7.27; 2Cr4.5; Jr 52.21, etc.).

‫ וי־‬1 ‫״‬f * g it 10 r >

Figura601- dois côvados egípcios.

Ρ

Ο*f -

to

110

é

Pd 1:0 =10

‫ז‬ c

-1i !‫י‬

K iguruáO I ·c ô v a d o c g íp c io

VALORES MONETAROS •243

MOEDAS O ouro e a prata eram usados com o meio de troca e com pra. Aparecem freqüentem ente na Bíblia (Gn 23.15; etc.); com o ainda hoje no Oriente Médio, costum avam pesá-los antes de fechar

{figura637-

negócio sacos cheios de m oedas, de acordo com um

figura

afresco egípcio; antigas m oedas

602-

egípcias em form a de anéis; egípcio

figura603-

pesando lingotes de ouro e de prata. (Os pesos no Egito tinham forma de animais). Só m ais tarde os judeus passaram a utilizar m oedas (Ed 2.69; 8.27; Ne 7.70 etc.) de outra nação: o dárico persa, de ouro puro, cujo valor era de

F ig u ra 603 - egípcio pesando ouro c pruta

F ig u ra 602 ‫ ־‬anligas moedas egípcias em form a dc anéis

aproxim adam ente U$ 3,50 de

{figura604,

acordo com um original conservado no Museu Britânico - à esquerda, a efígie do rei, que segura um a lança em um a das m ãos e na outra, um arco. Na época dos Macabeus, os judeus com eçaram a

244. ENÇIÇlQPÊPiA POPULAR DEÇULTyRA BlBLjÇA

com a inscrição “siclo de Israel”; no verso, um F ig u ra 604 dárico persa

ram o de flores e a inscrição “Jerusalém, a

figura606-

santa‫;)״‬ meio-siclo do m esm o tem po “ano dois‫״‬, com em blem as idênticos;

figura608- m oeda de cobre, de Simào Macabeu (à direita, “ano quatro”,

F ig u ru siclo ju daico de Sim ão M acabeu

contornando um vaso; à esquerda, um vaso e a inscrição “Pela redenção de Israel”;

figura607-

Figura 606mcio-siclo judeu

‫י״‬

cu n h ar m oedas, e AntíocoVII, da Síria,

r ig u ru 607 - moeda judaica dc cobre do tem po dc Siinão Macabeu

reconheceu esse direito. Reunim os diversas am ostras dessa época e dos anos seguintes:

Figura605- siclo atribuído a Simão M acabeu (m oeda de prata. Na frente, um a taça e acim a as palavras abreviadas “Ano três” F ig u ru 608 - moeda judaica dc cobre, onde sc lê "pela redenção dc Israel"

m 0 f l £ S ΜΟΝΕ TAP 105 '245

m oeda de cobre de Simão M acabeu (à esquerda, “ano quatro, quartel" e dois feixes; à direita, um fruto e a frase “Pela redenção de Israel”;

figura609-

F ig u re 6 1 1 - moeda judaica lie cobre. do tem po de J 0S0 H ircano

m oeda de cobre de Judas M acabeu (à esquerda, a inscrição “Judas, o ilustre sacerdote e amigo dos judeus”, n a parte interna de um a coroa de oliveira; à direita, um a rom ã entre dois chifres; m oeda de cobre de

figura610-

F ig u re 6 12 - moeda dc cobre do tempo de A lexandre Jamtée

Jonatan (à esquerda, as palavras "Jonatan, o

V ° LJ

F ig u re 613 - quadrâ. N. antiga moeda romana ^

F ig u ra M » - moeda judaica de cobre, com a frase: MJudas, o ilustre sacerdote e am igo dos judeus”

J

/

sum o sacerdote, amigo dos judeus"; à direita, um a rom ã entre dois chifres). - m oeda de

Figiira611

cobre, de loão Hircano; à esquerda, a inscrição

F ig u ra 610 - moeda judaica dc cobrc, com a frase. “Jonatan. o sumo sacerdote, am igo dos judeus"

“João, o sum o sacerdote e am igo dos judeus”; à direita, os m esm os em blem as da 6 7 2 - m oeda de

Figura

figura609.


esquerda, as palavras gregas “ 0 rei Antígona” no interior de um diadem a; à direita, dois chifres, e provavelm ente a inscrição “M atatias, o F ig u ra 614 - m oeda dc cobre com a inscrição: "M atatias. o sumo sacerdote"

figura 615- m oeda de cobre de sum o sacerdote”);

Herodes, o Grande (à esquerda, cacho de uvas e as palavras “de Herodes”, em grego; à direita, a palavra F ig u ra 615 - moeda de cobre de Herodes, 0 G rande, onde se lô a palavra: "lítnarca"

“Ftnarca” em grego e um capacete m acedônio; m oeda de

figura616-

F ig u ra 616 - m oeda de cobre d e Herodes, 0 G rande, onde se lê: "do rei Herodes"

F i g u r a 6 1 7 - m o e d a dc A rquelau

cobre de Alexandre Jannée (à esquerda, um a âncora contornada pelo nom e de Alexandre em grego; à direita, um a

moeda dc Arquelau

espécie de roda com estas palavras em hebraico: “Jonathan, rei”);

0

figura614- m oeda

de cobre de Antígona (à F ig u ra 619 - m oeda dc cobre dc Herodes A ntipas, onde se lê: “0 Tetrarca”

VALORES MONETÁRIOS 247 ‫י‬

F ig u ra 620 - moeda de cobre do tctrarca Filipe, onde se vê a cabeça do im perador Tibério Ctfsar

cobre, de I Ierodes, o

direita, um tripé de

Grande (à esquerda, um

suporte a um incensário com as palavras “do rei

capacete com um a estrela em cima,

Herodes‫״‬, em grego;

acom panhada de dois

figura617- m oeda de

ram os de oliveira; à

Arquelau (no verso, o título "Etnarca”, abreviado);

figura618-

outra m oeda de

figura619-

Arquelau; m oeda de cobre, de Herodes Antipas

(à esquerda, “H erodes‫ ״‬e F ig u ra 62 1 ‫ ־‬outra moeda de cobre de I Ierodes Antipas. onde se lê n palavra “T iberio"

as palavras, o Tetrarca”, em grego, em volta de um a palma; à direita, um a coroa de oliveiras contornando as palavras

F ig u r a 622 m oedu onde sc lê: "do rei Agripa"

de

H e ro d e s

A g rip a

1,

:46 · ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BlBLICA

F ig u ra 623 - moeda de cobre de Herodes Agripa II. onde se vê a cabeça coroada de T 1I0, o general romano que destruiu Jerusalém no ano T) d.C.

“A Caius César G erm anicus”, tam bém em grego; -

figura621

outra m oeda dc cobre de Herodes Antipas

figura622

oliveira); m oeda de Herodes Agripa 1 (à esquerda a expressão, “do rei Agripa” em grego e um guarda-

(à esquerda, 0 m esm o da m oeda anterior; à dire ta,

sol real; à direita, três

o nom e grego “Tibérius” 11 o m eio de um a coroa de

as letras L e S “ano 6”; moeda de

espigas com praganas e

figura620-

cobre, do tetrarca Filipe (à esquerda, a cabeça de Tibério e a abreviação em grego de “ano 19”; à F ig u ru 624 moeda com a data cia primeira revolta dos judeus, e a frase: “À liberdade de Israel”

F ig u ru 625 - siclo dc Barkochba, onde se 12: “pela liberdade dc Jerusalém "

F ig u ra 626 - m oeda cunhada pelos romanos cm memória da tomada dc Jerusalém (vê-se uma mulher chorando sentada aos pés do general Tito)

VALQRES MONETÁR IO S »249

F ig u ra 627 - moeda rom ana em .m em ória da tomada dc Jerusalém, vendo-se a cabeça do im perador Vcspasiano, pai do general Tito F ig u ra 629 - outra moeda sobre o m esm o acontecimento

direita, um tem plo e a legenda “do tetrarca Filipe‫״‬, em grego;

figura

folha de vinha e a

623- m oeda de cobre de

legenda hebraica “À

Herodes Agripa II (à

liberdade de Israel”; à

esquerda, a cabeça

direita, um a urna e as

coroada de Tito, com seu

palavras "ano dois‫ ״‬em

nom e e seus títulos em grego; à direita, a efígie

hebraico;

Figura625-

da vitória e as palavras

siclo de BarKochba, no tem po do im perador

gregas “ano 26, rei

Adriano (à esquerda, um

Agripa”;

figura624-

feixe e em volta as

m oeda com a data da

palavras hebraicas

prim eira revolta dos

“pela libertação de

judeus (à esquerda, um a

Jerusalém‫״‬, à direita, o nom e “Simeão” e um tem plo com um a estrela em cima; H

Figura626m oeda cunhada

F ig u ra 62« - ceitil rom ano com a cabeça do deus m itológico Janns de face dupla


que a anexação da Judéia era definitiva);

Figura629- outra m oeda F ig u ra 630 - ceitil romano, onde se vê à direita o deus mitológico M ercúrio

sobre

0

mesmo

figura

pelos rom anos em

acontecim ento; ceitil romano, em tam anho natural (moeda

recordação da tom ada de

de cobre; à esquerda, a

Jerusalém (uma m ulher

cabeça de Janus, à direita, um a proa de navio). Jesus falou sobre

628-

chora sentada ao pé de um a palmeira; Tito em pé a contem pla );figura627 - m oeda sobre m esmo 0

evento (à esquerda, a

o ceitil em Mt 10.29 e

figura630

Lc 12.6; - outro ceitil (à direita, a cabeça

figura 631- quadrã rom ano

cabeça e os títulos latinos de Vespasiano; à direita, a

do deus Mercúrio);

palm eira e a m ulher que chora, como acima, e a

quarto de um ás; na

figura da "Vitória‫ ״‬que

Hércules, no verso, a proa de um navio de guerra);

grava sobre um a placa de bronze as letras S, P, Q e R, "o Senado e o povo de Roma‫״‬, para significar

(0

frente, a cabeça de

figura613- a

mesma

m oeda reduzida (mão aberta e três esferas;

Figura632- denário ou

Sumo Sacerdote). Foi esta

m eio-denário (m oeda de

m oeda que Jesus

prata);

figura634-

apresentou na passagem

denário rom ano (em

sobre o tributo, em

prata; na frente, a deusa

Mt 22.19-21;

Figura635-

de Roma; atrás, um a

dracm a antiga (moeda

carruagem puxada por

grega, em prata, quase

quatro cavalos. Jesus

equivalente ao denário

citou a m oeda corrente

de Roma; na frente,

da época em um a

cabeça de Minerva; atrás,

parábola (Mt 18.28). Essa

um a coruja). Esta m oeda

m oeda da época tam bém

foi citada por Jesus na

é citada, em Mc 6.37, na

parábola da dracm a

m ultiplicação dos pães;

perdida, em Lc 15.8,9;

Figura633- denário de

figura636- didracm a de

Tibério (à esquerda, a

Rodes (m oeda de prata,

cabeça e os títulos de

equivalente a duas

Tibério; à direita, figura

dracm as: na frente, a

sentada e as palavras

figura do deus Sol; atrás,

“Pontifexmaximus”,

um a rosa. Essas doze últim as figuras que acabaram de ser citadas são m oedas de Roma e da Grécia, freqüentem ente

F ig u ra 633 - denário de Tibério, onde se lc: “Sum o Sacerdote" (do culto pagão)

252 · ENCICl OPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

F igu ra 635 - dracma antiga com a cabcça da deusa Minerva

m encionadas nos escritos do Novo Testam ento, e de uso com um na Palestina, no tem po de Jesus. Λ m oeda usada pelos judeus aparece em apenas duas passagens no Novo Testam ento, em Mt 26.15 e 27.3-5, quando Judas traiu o Mestre - sob o nom e de

argenteus, ou

“m oeda de prata”, que designava o siclo.

F ig u ra 636 - didracma cie Rodes, onde se vê a figura do deus Sol

VALORES MONETÁRIOS ·P$3

PESOS F ig u ra 640 - balança romana com uma única bandeja

A unidade de peso entre os judeus eraosiclo, cujo nom e significava “ponderai‫ ;״‬ele eqüivalia provavelm ente a 14,2g. Para pesar, eram usadas balanças

{figuras640e

641- balanças

F ig u ra 641 balança romana dc gancho

encontradas em

figuras638e

Pompéia; balanças egípcias;

639-

F ig u ra 642 balança judaica

figuras642e643balanças judaicas. Algumas vezes a Bíblia F ig u ra 639 - balança

fala sobre “balanças enganosas‫ ״‬como abom inação ao Senhor (Pv 11.1 e 20.1), enquanto F ig u ra 643 - balança judaica

que

0

peso e a balança

justos pertencem ao Senhor (Pv 16.11).

ib4 · ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

Os pesos consistiam prim itivam ente em simples pedras (Gn 24.22; Lv 19.36). Mais tarde, foram usados sob

figura644-

diversas formas: peso assírio no formato de um ganso; outro

figura645-

peso assírio em forma de leão; veja tam bém pesos egípcios na

figura603.

F ig u ro 644 - peso no formaio de um ganso usado pelos nini.'itas

F iguro 645 - peso em form a dc leão usado pelos m ercadores de Assurhanipal

8. Literatura

------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LITERATURA ♦2S7

ALFABETO

As letras (ou caracteres), em sua origem não se

m oedas judaicas; a coluna 5 contém as

diferenciam m uito das

velhas letras sem íticas;

usadas pelos fenícios, os

a coluna 6 reúne os caracteres gregos m ais

criadores do alfabeto.

figura647-

Veja a quadro com parativo dos antigos alfabetos. A coluna 1 m ostra 0 hebraico dos livros e dos m anuscritos

ou m enos antigos; na coluna 7 vem os os caracteres latinos, de onde vêm os nossos.

mais recentes; a coluna 2

É m uito interessante ver com o, de um m esm o tipo

m ostra a escrita hebraica quadrada do tem p o de

prim itivo, saíram , por sucessivas m odificações,

Jesus; na coluna 3 vem os

alfabetos tão diferentes. Veja tam bém na

os caracteres aram aicos usados no tem po de

646,

figura

Esdras; a coluna 4 m ostra

os acentos (“um i ou u m til") das letras

os caracteres em pregados sobre

Jesus em Mt 5.18.

hebraicas de que fala

h to ‫ ר‬£ lí b 5? b ‫ל ל ג‬ F ig u ra 646 - caracteres hebraicos com os acentos sobre os quais falou Jesus

258. ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTUHA BlBLICA

AlΨk Bcth dintcl Daltífi tf* Yav fajiii Úiith Teth Jod C,aph hamed /tfejn λ/ιιη Same(Τι The Tjade Koph, Aefch .Sin Tav

1

9

X ‫ב‬ tm i ‫ד‬ ‫דז‬ ‫ר‬

‫א‬ ‫כ ה‬ W λ ‫ר‬ ‫ ה‬1 ‫ר‬ ‫ו‬ ‫ו‬ ‫ו‬ j ‫ח ח‬η [VI ÜÜ 1 ■‫ו‬ ‫ב‬ ‫ע‬ U ‫^ פ כ‬ j ‫ל ן‬ 7 V\ C‫׳‬ y ‫ו‬ ‫ב‬ ‫ץ‬ ‫זג‬ ‫ק‬ ? ‫ ר‬1 ‫ו‬í V ‫׳‬V h ‫מ‬

‫ו‬ ‫ח‬ ‫ט‬ ‫י‬ ‫כ‬ ‫ל‬ ‫יי‬ ‫כ‬ ‫ס‬ ‫ע‬ ‫פ‬ ‫צי‬ ? ‫ר‬ ‫עז‬ ‫ת‬

Μ

K

5

5

7

6

V * A‫׳‬ A Λ /Λ A 9 5 i & B ‫ ר ר‬λ ‫ ר‬λ ‫ ד‬r B D Λ >‫> ן‬1 3‫ז ־‬ 3 3 Ε E T Y U ‫ ר‬f (V]F 9‫ף ־‬ I I I Η B B H H ‫פ‬ 0 Φ ® Θ I T. ^ 1 ^ i 1 I K ‫ ב‬y V ‫ וי‬3 k J l A L )‫׳‬ u 1‫׳‬ ‫ף‬ r "1 ‫ע‬ M 4‫ז‬ 1‫ו‬ N Ξ ‫ו‬ 0 0 0 0 P ‫ל‬ ‫ ר‬1 ‫ ו‬r r ?!Φ? 9 ‫יו‬ a 8 F R ‫ף‬ 1í ^ W W > ί ΛΛ $ X + X + T T

F ig u r a 6 4 7 - q uadro com parativo dos antigos alfabetos

‫־‬

LITERATURA •259

SCRITA

A V ‫׳־‬t

>

1

F ig u ra 648 - cscrila aramaica. idioma falado p e r Jesus

^

*# * ‫ ? נ »י‬,‫ט‬ 7

Supõe-se que a existência

Js 8.32; Jz 8.14), quando

e 0 conhecim ento da

Deus m andou que este

escrita entre os israelitas datem da época de

escrevesse para m em ória

Moisés (Êx 17.14;

frase em aram aico: “Ao

Nm 5.23; Dt 17.18; 24.1;

senhor M itharavahishet,

(fix 17.14).

Figura648-

teu servo Pachim...”

GRAVAÇÕES Jó 19.23-24 faz alusão ao antigo costum e de gravar com buril (“pena de ferro”) inscrições sobre as pedras. Os assírios e os babilônicos escreviam, com o se sabe, sobre tabletes ou cilindros de argila fresca, que eram depois secados ao sol ou

[figura 649-cilindro babilônico

cozidos no forno

coberto de palavras).

F ig u ra 649 cilindro babilônico coberto de inscrições

260 ·ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBl ICA

INSCRIÇÕES HEBRAICAS <) leitor poderá apreciar agora algum as inscrições, reproduzidas de antigos m onum entos

(figura650- antiga inscrição hebraica;

Jigura657- inscrição de u m rei moabita; (veja 2Rs 3.4);

figura653- duas

palavras da linha 22 da inscrição do rei moabita,

Anôkbaniti (“eu edifiquei”); figura 652- série de nom es que dizem:

próprios gravados sobre o túm ulo de Tiago, em Jerusalém, e datada do F ig u ra 650 - nntiguíssima inscrição hebraica

F iguro 651 rolo desdobrado

terceiro século antes de Cristo: Eis os nomes: “Eleazar, Chaniah, Johezer, Judá, Simei, Jochanan”;

figura655- “A

rainha Tsadda”, inscrição descoberta sobre 0

|)nwvy F ig u ra 652 nomes próprios gravados no túm ulo dc Tiago F igura 653 - frase moabita. que diz: "eu edifiquei'

UTEHATURA . jjf t j

K V : v v » v r n ‫ ׳‬v ‫ ־‬- , ; >: ‫־‬

Φ ‫’ ־ ·״■־‬

tú m u lo dc um a rainha, em Jerusalém ;

figura654-

'

*‫־ ’ ־‬-‫ ר‬. ‫'־״* · י י‬.■ v / ¥ » « , ‫ ? ״‬M w r \

‫" ־‬

··

\

w fl& í5 8 ^ S W ···'·· '·::'■ ■ ■ ‫· "· ׳‬rif’» * '# “ f : ·i.>.‫׳‬.r f M ‫״‬ $ $ $ £ - * · , v,]f ] &>«* ‫<׳‬. ‫״‬.!‫·־־‬.j‫ &׳*־‬aK °‘‫׳־‬v ■■ çt ft rf‫״‬ ‫■*״‬ 1·■ ♦*»if‫ ׳״״»׳״‬t‫״‬.+«.*rtv·*ykf‘Y*. ^ v C ' w*wf*tyt‫־‬x‫׳ ׳<״‬

*Tobias", nom e gravado sobre um rochedo em Arak

d Emir, na Palestina, provavelm ente dois

M a frffi»4

séculos an tes da Era Cristà;

‫׳‬pRt f t

®f

figura656- “Que a paz

‫ ז‬r
esteja neste lugar e em *P *‫*!**די‬ fi ° k ‫»״‬yh x * Ύ* ç^ ‫׳‬.o

to d o s o s lugares d e Israel‫״‬,

-*

in scriçã o descoberta sobre a sinagoga dc Kerf Beraim,

x!

perto de Safed.

‫ר ^=ר‬ 1

6

F ig u ra 654 - *Tobias", nome gravado sobre um rochedo na Palestina

1

l

F ig u ra 657 - tábua d e pedra com uma inscrição sobre um rei m oabita

\

Jt

I

L

\

F ig u ra 655 - incrição descoberta sobre o túm ulo dc um a rainha, em Jerusalém

η/π ‫ ם‬1‫ ס כ כ ק‬ι^ ψ ini 1)\‫׳כל^פ^םןגבןשר‬

F ig u ra 656 - inscrição hebraica, que diz: "que a paz esteja neste lugar e em todos OS lugares dc Israel"


LIVROS Eram formados de

no formato

cadernos costurados uns

convencional). Paulo

aos outros, técnica já

conta que estudou em

conhecida na

Jerusalém “aos pés de

antigüidade; m as esse

Gamaliel” (At 22.3); a

tipo de livro era m uito

figura658m ostra um a

m enos usado que os

escola judaica, e ilustra

rolos de papiro ou

essa expressão de Paulo

pergam inho

(figura659-

hom em lendo um livro

ricam ente. Na verdade, essa sem pre foi a atitude

LITERATURA ·2 W

dos discípulos nas aulas de seus mestres, tanto 11 a célebre universidade rabínica de Jerusalém, com o nas m ais m odestas escolas das cidades e das aldeias.

F ig u n i 659 - romano lendo um livro

ROLOS

Os povos citados na Bíblia aprenderam a usar m ateriais mais côm odos para escrever sobre eles: no Egito, o papiro

{figura

660- escriba egípcio

escrevendo, de acordo com um afresco). Na Fenícia, entre os antigos hebreus e em outros lugares, as folhas de pergam inho eram colocadas lado a lado e F ig u ra 661) - escriba egípcio cm plena atividade

dispostas em forma de rolos (veja alusões à escrita entre os hebreus em Nm 5.23; Jr 36.23; Lc 4.17 etc.). rolo judeu;

Figura662figura661-

rolos hebraicos reunidos em um a caixa;

figura666- 0 célebre rolo do Pentateuco

figura663-

sam aritano; rolos rom anos reunidos

figura665

e am arrados; ‫־־‬ rolo com índice. Observe sobre os volum es abertos F ig u ra 661 rolos hebraicos

as colunas m encionadas em Jr 36.23, NVI.Em Roma e entre os judeus, os tabletes e tabuinhas recebiam um a fina

F ig u ra 663 - m ios romanos unidos c atados

L IT E R A T U R A ^

F ig u ra 664 - plum a de caniço e tinteiros de uso romano

cam ada de cera. É provável que o sacerdote Zacarias tenha escrito o nom e de João Batista sobre um a dessas tabuinhas (Lc 1.63). Veja as

figuras667e668.

Escrevia‫־‬se sobre esses tabletes com um a caneta de aço, de ouro ou de outro m aterial duro

(figura669- antigo estilo

F ig u ra 665 - rolo com índice

F ig u ra 666 - o fam osíssim o rolo do Pentateuco samarítuno

266‫ ״‬ENCICLOPEDIA POPULAR DE CULTURA BlBLICA

rom ano). Para escrever sobre o pergam inho e sobre o papel, usava‫־‬se um caniço talhado com canivete e um a tinta preta, conservada em um tinteiro (Jr 36.18; Ez9.2;3 Jo 13 etc.). plum a de caniço e

Figura664

tinteiro, de acordo com um grafite de Pompéia; a

figura660- m ostra esse instrum ento em uso.

F ig u ra 66« - tabuinhas gregas usadas pelos escribas. acom panhadas do "estilo" (caneta da dpoca)

F ig u ra 667 - tabuinhas de escrita judaicas

--------------------—

F ig u ra 669 - estilo ('4caneta") romano

C

3

9. Tribunais

TRIBUNAIS •269

CASTIGOS. EXECUÇÕES E PRISÕES Entre os castigos citados

escora principal e um a

pela Bíblia,

travessa. Havia quatro

0

mais

terrível e hum ilhante era

tipos da cruz: em forma

foi suportado am orosa

{figura670); a cruz latina (figura671), que

e pacientem ente pelo

diferenciava‫־‬se da

0

suplício da cruz, que

de T

Senhor Jesus Cristo. As cruzes eram de m adeira e, norm alm ente, pouco elevadas. Elas consistiam em um a

F ig u ra 671 - c r o z latina (modelo d a que foi usada para crucificar Jesus)

F ig u ra 670 - cruz em forma de T

270 * ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA 8I8UCA

(figura671).Aviga principal era m unida, m ais ou m enos no meio, de um pedaço de m adeira projetado na frente e cham ado de “assento‫ ״‬pelos latinos. O condenado, seguindo a expressão consagrada, “m ontava a cavalo‫ ״‬sobre esse suporte, sem o qual F ig u ra 672 cru / latina sem íicessórios

as m ãos se rasgariam im ediatam ente após serem pregadas e 0 corpo cairia ao pé da cruz. O

-V A ·~ V ~ V - ,

prim eira apenas por um a leve projeção à altura da cintura e um apoio para os pés; a cruz latina sem esses dois detalhes

(figura672), e a cham ada cruz de Santo André, em forma de X (que não foi representada aqui). Está confirm ado que Jesus m orreu na

cruzlatina

F ig u ra 673 - cadeira elevada onde os mugistrados sc assentavam paru julgai‫ ־‬e proferir suas sentenças

TRIBUNAIS •271

sucedâneoera um p eq ueno degrau. Havia duas m aneiras de F ig u ru 677 - prego ou cravo usado para fixar à cru/, as mãos e os pcs dos crucificados

executar a crucificação. Às vezes a cruz era estendida sobre

0

chão;

depois que os carrascos pregavam as m ãos da vítim a com cravos ao m adeiro, a cruz era levantada e firmada. Porém, esse m étodo era

raram ente usado. G eralm ente começava-se fixando na terra

0

instrum ento do suplício: 0

condenado era em

seguida erguido sobre o suporte e lhe pregavam as m ãos e os pés nos diferentes troncos da cruz. Fornecem os dois m odelos de pregos enorm es; um deles segundo toda a

272 . ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BlBLICA

F ig u ra 678 - correntes usadas nos pés de prisioneiros romanos

probabilidade, serviu à crucificação de Jesus

{figuras676e677pregos usados em crucificações no tem po

figura674

de Jesus. A

(detalhe retirado do arco do triunfo de Tito) dá um a idéia do

titulus,

prancheta de m adeira

F ig u ra 679 - estatueta representando o esmagamenlo dc um condenado sob as patas dc um elefante

F ig u ra 681 - lorturador ninivita arrancando a pele de um prisioneiro

TRIBUNAIS •273

F ig u r a 684 - prisioneiro de um a m asm orra rom ana

J

) F ig u ra 682 - prisio n eiro assírio ■!*‫ » * * ® * ״‬c o m os pés e as mfios algem ados

F ig u ra 68 3 - m ulher egípcia recebendo p olpes d e vara com o castigo

F ig u r a 685 - cu b ícu lo s apertadíssim os on d e os condenados ficavam trancados c cncolliidos atd m orrer

F ig u ra 686 - assírios esquartejando um co n d en ad o

274 » ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA 81MJÇA

F ig u ra 689 - infratores sáo levados à presença de autoridades entre os servos egípcios para ser castigados

F ig u ra 688 - instrumento romano utilizado para decepação e decapitação

que se fixava na cruz, depois de se escrever, em resumo, os crimes do condenado (veja Mt 27.37 etc.). Essa prancheta era levada diante do acusado enquanto este era conduzido ao suplício, ou F ig u ra 690 ‫ ־‬carrasco rom ano conduzindo o instrum ento da figura 688

t b l s u n a !s _;275

então era pendurada em seu pescoço. Usado entre os antigos povos do Oriente Médio, o pau de tortura rom ano parece ter sido o antecessor da cruz. Esse cruel suplício era infligido de várias m aneiras.

Figura697-

pau de tortura rom ano;

figura693- pau de tortura entre os assírios, usado para em palar as vítimas. Veja Ed 6.11. Os hebreus, prim itivam ente, só usavam esse pau para

F ig u ra 691 - neslas condições ficaram Pedro, Paulo, Silas (Al 16.24) c os dem ais cristãos que as autoridades judaicas c rom anas mandaram trancar em suas prisões e masm orras

F ig u ra 692 - o terrivelm ente fam oso suplício da roda

276 · ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CUL’ URA BÍBLICA

F ig u ra 693 - os assírios (que lambem habitavam Nínive) eram lemidos. entre outras coisas, por em patarem seus prisioneiros de guerra

suspender os cadáveres dos condenados (Dt 21.22). Mais tarde, porém , passaram a prender nele hom ens ainda vivos. Veja 2Sm 21.5-10.

F ig u ra 697 - pau dc tortura romano. O bserve-se 0 detalhe das quatro pedras am arradas nos braços e nos pés do condenado

F ig u ra 694 - a ΠageIação foi docum entada nesta moeda romana

F ig u ra 695 - chicote com pedaços de ossos am arrados nas tiras de couro (um desses teria sido usado para açoitar Jesus)

F ig u ra 696 - chicote romano com pedaços de metal nas pontas

F ig u ra 698 - escravo levando chicotadas de seu senhor

TRIBUNAIS »272

SINÉDRIO JUDEU

A

figura699m ostra o

conselheiros, que eram

mais im portantes de

Sinédrio judeu em

ao todo setenta

Jsrael e, especialm ente,

sessão. Encontram os

(incluindo

0

çagâri). Em

as que se referiam à

ilustrados aqui os

cada um a das

religião. Os Evangelhos 0

detalhes expostos no

extrem idades do

m encionam

Talm ude sobre a ordem

sem icírculo era colocado

freqüentem ente. Veja,

de posicionam ento dos

um secretário:

entre outras passagens

m em bros desse famoso

direita anotava tudo

0

da 0

Mt 2.4; 26.57-59; 27.1;

tribunal judeu. Eles se

que era favorável ao

Mc 14.53,55; 15.1; Lc

sentavam em semicírculo

acusado;

22.66; Jo 11.47; At 4.5-21;

sobre divãs. No centro do

tudo o que lhe era

5.21; 22.30; 23.1-9 etc.

semicírculo, sobre um

0

da esquerda,

desfavorável. O Sinédrio

Os rom anos suprim iram

era com posto de três

do Sinédrio um a boa

classes de pessoas: os

parte de seu prestígio e

sum o sacerdote, e seu

príncipes dos sacerdotes,

de sua autoridade (Jo

çagân(ou vice-

os doutores da lei e os

18.31).

presidente). Em seguida,

anciãos ou notáveis. Esse

vinham de cada lado os

tribunal julgava as causas

estrado, ficavam o

Naci

(presidente), que era

0

F ig u ra 699 - o Sinédrio judeu cm um dia de reunião solene

10. Navegação

NAVE.QA£AQ_!l 281

BARCOS E NAVIOS

A m aioria dos detalhes

habitavam cidades

náuticos inseridos na

célebres como Tiro,

Bíblia é encontrada nos

Sidon eTársis, entre

m onum entos egípcios,

outras, tinham

assírios e outros.

num erosos navios de

Dispomos de todos os

guerra que percorriam

0

esclarecim entos básicos

M editerrâneo sem cessar,

sobre esse assunto.

e iam até lugares m uito

Os fenícios (povo

distantes (Gn 49.13;

cananeu), esses

Jz 5.17; Is 23.1; Ez 27 e 28,

célebres navegadores

Jn 1.3-16 etc.). Os

e com erciantes da

egípcios tam bém sem pre

antigüidade, que

tiveram frotas à sua

F ig u ra 700 - navio egípcio recebendo um carregamento de mercadorias diversas


20.36,37). As

figuras 700-

navio egípcio em carregam ento;

701-

navio de guerra romano, de acordo com um baixorelevo de Pompéia; e

702

- navio de guerra rom ano de m aior dim ensão m ostram o que eram os navios da antigüidade. Para os barcos de transporte e cabotagem , F ig u ra 701 - navio de guerra romano

que jam ais cobriam longos percursos e

F ig u ra 702 - grande navio dc guerra rom ano

disposição, para

limitavam-se a m argear a

transportar suas riquezas

costa (At 20 e diversas

à vários países (Dt 28.68;

outras passagens

At 27.6; 28.11 etc.). Os

bíblicas), veja as

hebreus, a partir de

703e704- barcos

Salomão, passaram a ter

egípcios carregados de

seus navios comerciais,

bois e de pedras. Os

que lhes traziam

barcos e canoas de

preciosos tesouros de

pequenas dim ensões

Ofir (lRs 9.26,2Cr8.18;

eram tão num erosos

figuras

NAVEGAÇÃO •283

F ig u ra 703 - barcos egípcios recebendo um carregam ento dc pedras

F ig u ra 704 b arco egípcio transportando

especial

[figura710- três

egípcios construindo barco desse tipo;

figura

708- barco de papiro

sendo lançado na água;

figura 712- em barcação (figuras705, 706, 709e713-

com o hoje

em barcações assírias de diferentes formas, entre elas um bote sustentado p or odres, de acordo com baixos-relevos; veja Mt 4.18-22; Lc 8.22-25, At 27.16,32 etc.). As barcas rápidas dos egípcios, construídas com 0 entrelaçam ento de papiro (Is 18.2), m erecem m enção

F ig u ra 705 - outro barco assírio dc transporte de passageiros

leve navegando sobre o Nilo com o auxílio de rem adores. Os m astros eram às vezes talhados com m adeira das m agníficas florestas do Líbano (com pare

284. ENCICLOPÉDIAPPPULAR DE CULTURA BlBUCA

F ig u ra 706 - barco assírio dc transporte dc passageiros

Is 33.23; Ez 27.5; veja os

executa um a m anobra

figura 700. Para a confecção de

relativa à grande vela.

velas sem pre se usou o

m uito procurado para a

linho do Egito (Ez 27.7;

fabricação de remos, por

belos m astros da

figura714-antiga vela

O carvalho de Basã era

causa de sua solidez

egípcia ornada com ricos

(Ez 27.6; veja tam bém Is

desenhos, de acordo com

33.21 etc). Veja as

um afresco; veja tam bém

705, 706e712-

a

figura701, onde se

figuras

rem adores em seu posto.

F ig u ra 707 manobrador dc

leme tig u r a 708 - 0 barco da figura 710 sendo lançado na água

NAVEGAÇÀO •285

F ig u ra 709 - barcos assírios, um deles com 0 casco envolvido por odres (bolsas de couro)

O lem e (At 27.40 etc.) consistia em dois enorm es remos colocados atrás do navio. A

figura711m ostra a

m aneira com o ele era m anobrado; F ig u ra 710 - egípcios constrocm um barco dc papiro

figura707-

um m anobrador de leme no seu posto, de acordo com um baixo-relevo romano; reveja tam bém as

figuras701e702

(Ez 27.8; Jn 1.6; Pv 23.34 etc.). As âncoras

F ig u ra 711 lemes romanos

F ig u ra 712 - em barcação egípcia navegando sobre o Nilo


Η κ ιιη ι 713 barco assírio

(At 27.29; Hb 6.19) eram sem elhantes aos modelos atuais, com o se vê na

figuras 711be717

(âncoras antigas). Ficavam suspensas na proa do navio

(figura717,

de acordo com a coluna

deTrajano). Enfim a natação, objeto de um a ilustração de Isaías (Is 25.11) é vista n as nadadores assírios, de

figuras715e716-

acordo com dois baixosrelevos. Vários entre eles

NAVEGAÇÃO ■207

F ig u ra 715 ‫־‬ soldados assírios fazem treinam ento de guerra usando odres com o bóias

usavam volumosos odres para ajudar a n adar ‫־‬ conform e vem os nessas duas figuras ‫־‬ equivalentes às nossas bóias d e hoje.

F ig u ra 717 âncora romana

F ig u ra 716 ‫ ־‬nadadores assírias usando odres conto bóias são atacados por arqueiros

I

I. Viagens e Transporte

VJAGENS ETRANSPOPTE »291

ANIMAIS

Os anim ais de carga eram

assírios pondo cargas

geralm ente os burros, os

sobre um camelo. O boi

cavalos e os camelos. Veja

tam bém era utilizado

figuras718, 719, 720e721m ostram

Is 30.6. As

anim ais de carga. A

figura749m ostra

para transporte de cargas e pessoas

(figura723).

Leia a passagem sobre

0

levita (Jz 19.10); a viagem

I' ig u ra 719 - grupo dc sem ilas ancestrais de A braão conduzindo parle dc sua carga sobre um burrinho

292 » ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BlBUCA

F ig u ra 720 - dupla dc cavalas cananeus usados com o animais de carga

de Abigail para

com o criaturas de Deus e

encontrar-se com Davi (ISm 25.20);

dignos, portanto, de piedade e m isericórdia

e a procura de Simei por

(Gn 24.19,20; SI 50.10;).

seus servos fugitivos (lRs 2.40). A Bíblia

Era proibido, por exemplo, arar com o boi e

considera os anim ais

o asno unidos na m esm a

F ig u ra 721 - crianças c bagagens conduzidas sobre um burro por um grupo

VIAGENS E TRANSPORTE •293

F ig u ra 722 - assírios colocando bagagens sobre um camelo

junta, visto que o asno é

Todos os anim ais tinham

m ais fraco; e não era

direito ao descanso, e as

perm itido am ordaçar o

pessoas deveriam ajudar

boi enquanto ele

o asno sobrecarregado.

debulhava (1 Co 9.9).

F ig u ru 723 - carro de boi babilônico

Os arreios faziam parte dc todos os ornam entos descritos em Ed 1.6. Veja

figura725- cavaleiro assírio m ontando um cavalo adornado de finos arreios;

figura724-

cavalo persa levando ao pescoço a cam painha de que fala 0 profeta Zacarias (Zc 14.20). As rédeas e o freio várias vezes são citados na Bíblia para sim bolizar 0 controle do Senhor sobre o seu povo (2Rs 19.28; SI 32.9; Pv26.3; Is 30.28; 37.29 etc.).

Cobertos de selas e palanquins m ais ou m enos ornam entados, os cam elos eram preparados para enfrentar longas viagens. Q uando saiu em busca de u m a m ulher para Isaque, Eliezer param entou os camelos desta forma.

Figura730-

caravana do tem po dos patriarcas;

figura727-

palanquim sírio usado em longas viagens, sobre os lom bos de dois camelos;

F ig u ra 726 - palanquim usado pelos antigos judeus

296a E.NCIÇLOPÉDIA..POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

F ig u ra 728 - palanquim egípcio carregado por escravos. F.ra 0 iransporte de autoridades e nobres

figura729-p a la n q u im de gala para transportar um a noiva;

figura726-

outro tipo de palanquim sobre o dorso de um camelo. Na

figura728

vemos um palanquim egípcio carregado por escravos, de acordo com

VIAGENS E TRANSPQRTE •297

CARAVANAS

figura730m ostra

Certam ente, para viajar,

Egito. A

era preferível associar-se

um a família de pastores

à caravanas, com o ainda

nôm ades viajando com

se faz hoje no Oriente Médio (Gn 37.25; Jó 6.18).

criados e rebanhos. Ela

As

figuras719e721

nos dá um a idéia bem exata de com o viajavam

m ostram um grupo de

Abraão, Isaque e Jacó

sem itas chegando ao

com suas famílias.

F ig u ra 730 - caravana patriarcal. Abraão. 1saque e Jacó viajavam assim

298 · ENCCL0PÉD1A POPULAR DE CULTURA BlBLICA

CARROS

F ig u ra 731 carruagem assíria

Os carros eram puxados tanto por bois com o por

[figura734carro assírio; figura733carros egípcios; figura 732- outro carro egípcio; figura723- carro cavalos

babilônico). Os israelitas apresentaram bois e carroças ao Senhor, na dedicação do Tabernáculo (Nm7.3), e a Arca da Aliança voltou para Jerusalém transportada em carro de bois (ISm 6.7-8).

Figura735- carriola rom ana, de acordo com um m árm ore funerário;

F ig u ra 732 - carro cgípcio puxado por vacas para 0 transporte dc dam a egípcia (teria sido o carro da mulher de Potifar?)

VIAGENS E TRANSPORTE •299

• carros de bois egípcios, um deles com posio dc duas carroças

perdido os seus cavalos de carga e cavalos de guerra (Ez 27.14), e Joel

figura 731- carruagem assíria. É provável que os carros dessas figuras fossem sem elhantes aos que acom panharam José no Egito (Gn 41.43), ou

diz que a aparência dos gafanhotos no Dia do Senhor é sem elhante a de um cavalo (J12.4). Os carros mais sofisticados tinham

aos que foram buscar Jacó e sua família (Gn 45.19,27) ou aos que Davi tom ou dos filisteus (2Sm8.4). Ezequiel lam enta que Tiro tenha

F ig u ra 735 - carriola romana


F ig u ra 7 3 6 - carro egípcio de quatro rodas transportando um a urna funerária

V!AQf.NS£ TRANSPORTE ■30.1

apenas u ra par de rodas. Encontrados especialm ente na Assíria, no Egito e na Palestina, os cavalos tiveram destaque entre os anim ais trocados por trigo, nos sete anos de fome do Egito (Gn 47.17), e foram citados entre outros anim ais em Ex 9.3 por ocasião das pragas do Egito. A força de um

F igura 739 - cavalos usados pela fam ília rcaTassíria

F ig u ra 740 - cavalos de uso do rei de Nínivc

exército era geralm ente identificada pelo núm ero de seus cavalos e cavaleiros (Is 31.1; Ez 17.15; Hc 1.8). Veja tam bém o que o Senhor falou sobre os decretos de um rei, nas suas últim as instruções ao povo de Israel (Dt 17.16).

Vejaasfiguras739, 740e741. - cavalo usado por N abucodonosor

HOSPEDAGEM Os viajantes se abrigavam em tendas ou

hospitalidade era um a virtude e 0 hóspede tinha

em hospedagens

um direito sagrado.

públicas cham adas

Abraão recebeu com magnificência os três

khans, conform e m ostra a figura742. Para a vida no deserto, a

F ig u ra 742 hospedagem pública

hom ens celestiais em M anre (Gn 18.1-8), e Ló

VIAGENS E TRANSPORTE • 303

recebeu dois anjos em Sodom a (Gn 19.1-8). O relato do crim e em Gibeá (Jz 19.16-24) m ostra a que extrem os poderia chegar o respeito pela hospitalidade.

VIAJANTES Os que viajavam m odestam ente a pé - e eles formavam a grande m assa de viajantes ‫־‬ nunca deixavam de carregar um bordão. Outro detalhe interessante é que ao convocar os discípulos para a m issão de anunciar o Reino de Deus, Jesus recom endou

que eles não levassem provisões para a viagem, pois assim facilitariam a cam inhada (Mt 10.10; Mc 6.8; Lc 9.3). Além do mais, teriam de confiar na provisão divina.

Figuras743e744viajante grego e viajante romano.

3 04 . ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBUCA

Os viajantes levavam suas provisões em um saco de viagem

(figura747, de

acordo com u m m árm ore antigo, e

746, de acordo

com um a pintura antiga). Guardavam

0

dinheiro no

cinto ou em um a pochete de couro pendurada no om bro

{figura745-

Abraão deu a Agar o personagem logo após

odre cheio de água para

0

m atar a sede. Pão e um

om bro um odre de água.

(Gn 21.14). Na

jum entinho conduz ao

odre com água foi o que

F ig u ro 747 viajante judeu, com o o filho pródigo

F ig uro 745 mendigo romano

figura719,

m endigo rom ano. Veja Lc 10.14) e tam bém um

12. Relacionamentos Sociais

RELACIONAMENTOS SOCIAIS •307

POSTURA A

figura748representa,

em pé, m as depois

de acordo com os

sentou-se para falar aos

m onum entos egípcios, a

presentes (Lc 4.16,20). No

m aneira com o os

céu, Cristo está

hom ens do povo

assentado à direita do Pai

costum avam sentar-se. A

(Mc 14.62; Cl 3.1), mas

leitura das Escrituras, na

levantou-se para receber espírito de Estêvão, 0

sinagoga, era feita em pé,

0

mas 0 expositor depois

prim eiro mártir, que

sentava-se para exortar

m orreu apedrejado (At

nu ensinar. lesus leu-as

7.56,59).

F ig u ra 748 - quatro maneiras que os antigos egípcios usavam para sentar-se no chão

SAUDAÇÕES

As pessoas se cum prim entavam com um a sim ples inclinação, com um abraço cordial ou um beijo. Veja os encontros de Jacó e


F ig u ra 750 - os antigos habitantes dos países citados na Bíblia faziam uso de muitos gestos ao cum primentarem alguém

Labão (Gn 29.13),Jacó e Esaú (Gn 33.4), Arão e Moisés (Êx 4.27), Jônatas eD avi (ISm 20.41); o beijo de Judas em Jesus (Mt 26.49); e a despedida de Paulo (At 20.37).

Figura752- árabes se F iguro 751 - um casal de árabes se inclina e beija a mâo de um alto funcionário

RELACIO NAM EN IQ SSO C íAIS •309

(figura750-

cum prim entando. Os

deles

inferiores davam a seus

observe as diferentes posições dos braços e das

superiores sinais de

figura757-

grande respeito,

mãos;

inclinando-se

egípcios se inclinam

profundam ente diante

diante de um oficial

F ig u ra 754 - estrangeiros se ajoelham pedindo graça ao rei

F ig u ra 755 - saudação dc um casal dc egípcios a outro casal egípcio

público. Havia o envio de

(Jigura749), beijo na mão (751), o beijos

0

F ig u ra 757 - escravos egípcios se inclinam diante dc uma autoridade

753egípcios saúdam o faraó. Veja algumas referências bíblicas sobre

ajoelhar-se para pedir

saudações: Gn 42.6; ISm

graça à autoridade

24.8; 28.14; 2Sm 1.2; 14.4,

(figura754), ou prostrar(figura 756), conform e fez Hamã diante de Ester. Na figura

se com pletam ente

2Cr 7.3; Mt 27.29; At 10.25 etc.

r ---------------------------------- --------------------------------- — --------------------------------------------- RELACIONAMENTOS SOCIAIS «311

TRANSPORTE DE CARGAS

F ig u ra 760 - os antigos já praticavam a técnica do em pacotamento

mitológica transportando um jugo

A

figura760mostra

figura758m ostra um a

objetos am arrados num

figura mitológica

pacote para agilizar 0

transportando um jugo; a

transporte, de acordo

parte superior da figura

com a coluna Trajana.

m ostra um jugo egípcio

Jesus falou sobre os

antigo, longo. Veja

figura761. figura759m ostra um a

fardos atados ao

tam bém a

repreender os fariseus

A

legalistas (Mt 23.4). A

carroça filistéia

3 1 2 ·E N C IC LOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

transportar água

sendo arrastada por dois fllisteus. As m ulheres tinham um a form a especial de carregar os seus filhos. No antigo Oriente Médio F ig u ra 764 - casal árabe. Enquanto o homem carrega a bagagem, a mulher segura uma criança pela mão e transporta outra ao ombro

F ig u ra 762criança sendo carregada em um cesto

F iguru 763 ‫־‬ criança

eles eram levados aos

sendo

om bros ou dentro de um

carregada no ombro de sua mãe

cesto preso às costas da mãe, conform e

762e763.

figureis

TERCEIRA PARTE - Vida Política-

I . Realeza

r-

------------------------------------------ .------------------------------------------------

CARRO Era geralmente usado pelos reis em ocasiões especiais (1 Rs 1.5). Talvez devido à sua grande quantidade, 110 reinado de Salomão foram edificadas cidades só para carros (lRs 9.17,21). Figura 765 - um rei da Assíria passeia de carro às margens de um rio, acompanhado de seus guardas.

Hgura 765 - o rei assírio Scnaqueribe passeia às margens de um rio

R P A I P 7 A . ‫׳‬J17

318 · ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BlBUCA

CETRO

As principais insígnias da realeza eram o cetro e a coroa. O cetro primitivamente tinha a forma de um longo bastão e simbolizava o poder pastoral ifigura 766 - o rei Assurbanipal, com espada, cetro e sua roupa real, de acordo com um baixo-relevo de Nínive; figura 781 - um rei da Babilônia, de acordo com monumentos de Persépolis. O cctro citado na bênção de Jacó (Gn 49.10) simboliza a autoridade real e teve origem em Judá. Balaão profetizou sobre o cetro de Jesus, que de Israel procederia (Nm 24.17). Em Ir 48.17 ,0 cetro é comparado ao cajado. Na ameaça a diversas nações, Amós fala sobre o cetro da Síria (Am 1.5).

Figura 766 - d rei Assurbanipal com o cctro c

m i : is

ve.sies imperiais

REALEZA•31

CONSAGRAÇÃO Tanto em Israel como no Egito, os reis eram consagrados com uma unção solene (2Sm 2.4; 5.3). Figura 767- uma unção real, de acordo com monumentos egípcios. A Bíblia está cheia de expressões com o “ungido‫ ״‬e "ungido do Senhor", usadas pelos escritores sagrados (ISm 24.10; Hc 3.13 etc). Figura 767- príncipe sendo ungido por sacerdotes egípcios

COROA

L:ra colocada sobre a cabeça dos reis, na

Figura 76‫ א‬rainha assíria usando coroa

cerimônia de sua entronização, e raramente era tirada (figuras 768 - rainha da Assíria, com coroa real; figura 769 - coroa de um rei filisteu; figuras 770, Figura 769 . I«* u m

lilistcu

r*»(

771, 772, 774 e 775-

320 ·ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BI&yÇA

coroas egípcias, de acordo com antigos monumentos; figura 28 (página 21)-coroa assíria; figura 773 ‫ ־־‬coroas judaicas. Veja Figura 773 - Ires cornas usadas por reis judeus

2Sm 1.10; 12.30 etc.

coroa de faraó

Figura 77 4 - coroa dc

faraó

Figura 772 -

coroa de faraó

coroa dc lar uri

Figura 775 - coroa

rainha egípcia

TRONO Poltrona rica e elevada, destinada a ser ocupada por reis e rainhas, que era colocada sobre um estrado, simbolizando o

Figura 776 -

trono que foi ocupado pelos terríveis reis da Assíria

esplendor e a majestade do poder real. Em Gn 41.40 e2Sm 3.10,0 “trono” é um termo simbólico para distinguir

REAIF.ZA\321

a autoridade. Salomão mandou construir para si um esplendoroso trono (1 Rs 10.18-20). O Senhor foi visto em um altoe sublime trono (Is 6.1). Figura 778 - trono judeu; figura 7 7 7 - tronos egípcios; figura 776 -

322· ENCICLOPÉDIA POPULAR D€ CULTURA BÍBLICA

trono assírio, de acordo com um baixo-relevo; figura 779- um rei egípcio recebe as súplicas de seus súditos. Figura 780 - o rei Senaqueribe sentado no seu trono.

Figura 779 - assim faraó gostava dc ser representado no seu troro: ele bem grande e as pessoas bem pequeninas

Is

Figura 780 -

0 rei Senaqueribe com arco e flecha, sentado no seu luxuoso trono

M" ' !.· .‫־‬

há f . /■

/ f

K' ';>*‫*׳‬

& Á

VESTES REAIS Eram de grandíssimo valor. Depois de ser honrado por Hamá (Et 6.8,10,11), Mardoqueu, com roupas de cor azul, recebeu uma grande coroa (Et 8.15). O rei de Tiro, numa alusão a Lúcifer, vestia-se esplendorosamente (Ez 28.13-19). Veja os reis assírios das figuras 766 e30 (página 21).

Figuro 781 -

baixo-relevo muito desgastado, onde se vê um rei habilónico com suas vestes reais

f i gALEZA.*Jtta

REFEIÇÃO REAL A mesa do rei era suntuosamente servida e repleta de vasos e louças preciosos. Pelo menos nas grandes cerimônias, as refeições eram acompanhadas de música. Veja Gn 40.20;

2Sm 19.35; lRs 10.21; Dn 5.1. Afigura 782 proporciona uma idéia de com o pode ter sido o banquete de Assuero (Et 1). Nessa figura, um rei persa faz sua refeição acompanhado da rainha. Figura 782 - rei persa cm banquete com a rainha

SÁTRAPAS

Os sátrapas eram governadores de província na Pérsia antiga. Afigura 783 mostra dois sátrapas. Eles trazem nas mãos as maquetes das cidades fortificadas governadas Kigura 783 - sálapras da Pérsia. com maquetes representando as cidades governadas por eles. Quase todos os homens assírios usavam harba

324 . ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULI URA BÍBLICA

por eles, como símbolos de sua autoridade. (Ed 8.36; Et 8.9; 9.3; Dn 3.2,3,27). A figura 785 mostra a interessantíssima cerimônia de investidura

Figura 784 governador do antigo Bgito. lista pode ter sido a maneira como José se vestiu

de um grande funcionário egípcio na presença de faraó. Notese que essa investidura (promoção, elevação) se dá através de um colar, assim com o foi com José

Figura 7K5 - faraó eleva um dc seus funcionários a um importantíssimo cargo

(Gn 41.42). A figura 784 mostra um governador do antigo Egito.

REALEZA •325

SERVOS Entre eles, a Bíblia destaca os eunucos (lHs 22.9; 2Rs 20.18; Ir 38.7, At 8.27 etc.). Na figura 30 (página 21) um eunuco segura um leque atrás de um monarca assírio; figura 786 - mordomo de faraó Figura 47 (página 25) rei assírio sendo servido por eunuco. Veja Gn 40.20-21; lRs 10.5.

TRIBUTOS Farte considerável dos

788, 789, 7906 791

recursos dos reis vinha

mostram uma longa

dos tributos que lhes eram pagos pelos povos

procissão de embaixadores que levam

que se tornavam seus

tributos ao rei da Assíria,

vassalos (1 Rs 9.21; Ne 5.4;

de acordo com o obelisco

Et 10.1; Am 5.11;

de Ninrode.

Mc 12.14). As figuras 787,

Kigura 787 - tributo«, ao rei da Assíria

lig u ra 788 - reverencia ao rei

3 W JE N Ç IS .Q P *p lA POPULAUDE C a n / R A BlBLlCA

Figura 7 9 ‫ א‬- políticos assírios cm visita ao rei

Figura 790 - chefes dc províncias trazem os seus tributos

Flgurâ 791 - presentes para o rei da Assíria

2. Exércitos e Guerra

E G U E R R A .329

ARCO, FLECHA E ALTAVA

Armas cie origem remota e muito usadas pelos hebreus. 0 arco é citado em Gn 48.22 0 49.24. Os filhos de Ulào eram fiecheiros (lCr8.40). Os persas também usavam arcos, conforme diz Is 13.18, napredição da ruína de Babilônia; e

Figura 793 - urquciro hahilônico cm posição do tiro

330·ENCICLOPÉDIA POPULAR DE a JLTURA BlBUCA

Jeremias fala do arco de Elão (Jr 49.35). Figura 794 - arqueiro assírio; figura 792 - companhia de arqueiros egípcios; figuras 793 e 796 arqueiros babilônicos em diferentes posições de tiro;figura 795-aljava suspensa ao ombro de um guerreiro assírio.

Figurii 795 -

soldado de Senaqueribe condu/indo ao ombro sua aljava

Figura 7% -

Figuru 794 arqueiro

assino

arqueiro babilónicocm posição dc liro

EXÉRCITOS E0UERRA 331 ‫י‬

BOTAS E IOELHEIRAS

Podemos associá-las às armas defensivas. Eram também chamadas de grevas (armaduras que cobriam as pernas, da altura dos joelhos aos pés) e as sólidas botas (ISm 17.6). Veja as figuras 797 e 798.

Figura 797 -

guerreiro de NíibuaxkMKKor com botas c joclheiras

Figura 79‫ א‬- so!d;»dos da artillKuia c infantaria assírias com botas e grevas (protcçüo par<1 as pernas)

, .1 r.

u O P Ê D IA PO PULAR(* CULTURA BlBUCA

ARMA BRANCA

Constituída dc uma lâmina metálica destinada a produzir ferimentos cortantes ou Figura m

-

perfurantes durante o combate à curta distância. Figura 8 0 2 grupo de armas perfurantes e cortantes egípcios. Figura 8 0 0 - um facão romano. As figuras 799 e 801 mostram diversos modelos dc espadas e punhais. Jesus se referiu a esse tipo de arma em Mt 10.34.

Figura SOI - espadas c punhais usados por imperadores romanos

l

Figura K02 - armas cortantes e perfurantes usadas pelos soldados dc faraó

ÁVERES Abandonados no campo

costumavam usara

de batalha, tornavam-se

expressão de Dt 28.26 e

alimento das aves de

1 Sm 17.44. Figura 803 -

rapina e das bestas-feras.

urubus devoram

Por isso durante

cadáveres de inimigos

confrontos, os inimigos

vencidos pelos assírios.

Figura 803 urubus devoram cadáveres dc pessoas mortas por soldados dc Assurbanipal

ACETE Figura 804 (cabeça de Nabucodonosor, de acordo com um camafeu mais recente); figuras 811 e 812 - capacetes assírios, de acordo com modelos conservados no Museu Britânico; figura 8 1 0 capacete persa, de

F ig u ra 8(M -

Nabucodonosordc capacete (curiosa imagem dele sen barba)

334. ENCICLOPÉDIA POPULAR OE ÇULTURA R18UCA

acordo com monumentos de Persépolis; figura 8 1 3 outro capacete persa, Museu Britânico; figuras 805 e 806 - capacetes egípcios; figura 808 e 809 capacetes gregos, dc acordo com vasos antigos; figuras 807 e 814 - capacetes romanos, de acordo com os baixos-

Figura capacete persa

F ig u ra s X I I c 12 ‫א‬ capacetes assírios

Figura H13capacete real persa

Figura 05‫ א‬- capacetes egípcios

F ig u ra 14 ‫א‬- capacetes romanos

outro capacete egípcio

Figura 07‫ א‬-

capacetes romano»

relevos da coluna de Trajano. A Bíblia cita os capacetes quando fala sobre o exército de Uzias (2Cr 26.14). O capacete foi chamado de elm o por leremias (Jr 46.4). Os invasores de Jerusalém usariam capacetes (Ez 23.24). Em sentido

F ig u ra s KOK e capacetes gregos

figurado, o capacete significa a nossa salvação (Ef 6.17).

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- EXEPCrros f g u c r r a · 335

CARROS DE GUERRA

Ι'ϊ^ ιιη ι 815 - c a r r o dc gucrra do rei da A ssíria

Foram muito usados pelos exércitos que

os israelistas (fix 14.6-7).

atacaram os judeus nos

O Senhor recomendou que seu povo não

tempos antigos. Faraó

tem esse os carros dos

paramentou os seus carros e os seus

inimigos (Dt 20.1). Josué garantiu que a tribo de

cavaleiros para perseguir

Manassés venceria os

aag_>3tC aa.0P ÉP 1A

po pu l a r de cultura bíblica

Figura 819 - c a n o dc guerra do exército dc Nabucodonosor

numerosos carros de guerra dos cananeus (Js 17.16-18). Os israelitas não expulsaram o povo do vale porque aqueles inimigos tinham carros de ferro (Jz 1.19). Os

Figuro 817 - earn* dc guerrn assino m unido de aljavas

Figura 818 - carro de guerra romano

Figuro 820 carro dc guerra egípcio

=>:43;>;nv >E GUERRA •337

carros de guerra tinham

com um afresco; figura

apenas duas rodas e eram conduzidos por

819-carro de guerra

dois ou quatro velozes cavalos. Hlesnão

carro de guerra romano; figura 820 - carro de

conduziam mais que dois

guerra egípcio com

guerreiros e o condutor.

aljavas cheias de flechas; figura 821 - outro carro

babilônico; figura 8 1 8 -

Figura 816- combate de carros; figura 8 1 5 - carro

egípcio, atrelado e

de guerra assírio, atrelado

montado; figura 8 1 7 carro de guerra assírio

e montado, de acordo

munido de aljavas.

Figura 821 - carro dc guerra dc uso dc gen en u s do exercito egípcio

330 ·ENCICLOPEDIA OPULAR DE CULTURA BÍBLICA

CAVALARIA

Davi guerreou contra exércitos munidos de carros de guerra (2Sm 8.4). Um carro desses foi usado porAbsalào (2Sm 15.1). Os cavalos sào preparados para a Figura 822 - elefantes usados com o anua de guerra

batalha, mas do Senhor vem a vitória (Pv21.31). 0 profeta Isaías descreveu os cavalos preparados para a guerra (Is 5.28). Figura 823 arqueiros assírios a

Figura 823 arqueiro» ussírios u cavalo

C X ÉfO TO SE GUERRA·33S

cavalo; figura 824 legionário romano a cavalo. Mais tarde, a partir dc Alexandre, o Grande, é a vez de os elefantes serem utilizados nos combates: figura 822 elefantes usados como

Figura 824 - Icgionário rom ano a cavalo

arma de guerra.

CERCO

Levantava-se abrigo contra abrigo, torre contra torre, forte contra forte, de maneira a cortar toda e qualquer comunicação dos lugares sitiados e a dar ao assalto melhores chances de F iguni 8 2 6 - antigo aríete romano

sucesso. Os elementos do cerco eram chamados de tranqueiras (2Rs 19.32; e Jr 6.6); vaiados (Jr 32.24);

cerco (Ez 4.2); e trincheiras (Lc 19.43). Os assaltantes faziam brechas nos muros com enormes aríetes manuais (figura 826 - antigo aríete romano, de acordo com a coluna deTrajano), que

Figura 825 - aríete romano

depois foram

- ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

substituídos por equipamentos com rodas sobre as quais erguiam

ataque a unia fortaleza

torres onde se posicionavam os guerreiros. Figura 825 aríete romano de uma

contra uma fortaleza;

época mais recente;

figura 8 2 9 - aríete assírio

figura 8 2 7 - aríete assírio,

munido de uma torre. O

de acordo com um baixo‫־‬ relevo; figura 8 2 8 -

profeta Ezequiel é o

egípcios lançam 0 aríete

a mencionar esse

primeiro escritor sagrado instrumento (Ez 4.1,2; 21.22; 26.9). Figura 829 - arqueiros assírios usam um arícic com lorrc

Figura 8 2 7 - arícic usado pelos soldados dc Senaqueribe

EXERÇITOS E GUERRA · 341

COURACA A couraça e a cota de malha aparecem na Bíblia como símbolos de proteção, tanto no sentido próprio como no figurado (ISm 17.5,38; 2Cr 26.14). A couraça também é símbolo de justiça e fé (Is 59.17; Ef 6.14; lTs 5.8; Ap 9.17). Figuras 830 6 831 - cotas de malha egípcias;

Figura 8 3 1 - soldado egípcio usando escudo, capacete c cota dc malha

figura 832 - couraças gregas, de acordo com modelos antigos; figuras 834 e 835 - armaduras em forma de escamas de acordo com os baixosrelevos da coluna de

Figura 832 couraças usadas pelos gregos

342 . ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BlBLICA

TYajano e de Antonino; figura 836 - couraça egípcia; figura 833 - cota de malha assíria, de acordo com monumentos de Nínive.

Figura 833 - c o t a de malha dos soldados de Assurhampul

EXÉRCITOS E GUERRA · ?42

ESCUDO

Λ Bíblia fala de escudos com o figura, representando proteção (Gn 15.1). Fala sobre o escudo de Saui (2Sm 1.21) e os escudos de ouro de lladadezer (2Sm 8.7; lCr 18.7,8). Fala dos Figura 837 - escudo usado pelos soldados do general Ilto. destruidor de

escudos de Deus (SI 47.9);

Jerusalém

do escudo como a Palavra de Deus (Pv 30.5); e do escudo da fé (Ef 6.16). Figura 8 3 7 escudo romano, visto de frente e de perfil; figura 8 4 0 - escudo egípcio; figura 839 - 0 mesmo Figura 840 escudo egípcio

escudo visto por trás para mostrar como era segurado; figura 838 grande escudo egípcio.

Figura 838 - grande escudo usado pelos soldados dc faraó

Figura H4I ‫ ־‬um legionário romano c seu escudo

Figura 839 - o mesmo escudo da figura 840. visto por trás

Figura K42 escudos asados pelas legiões romanns

ESPADA E GLÁDIO

Gládio era uma espécie de espada bastante curta com dois gumes, que se podia esconder por baixo da roupa, conforme fez Húde (Jz 3.16), e Davi (ISm 17.39).Figura 8 4 5 soldados filisteus armados dc gládio; figura 844 - gládio Figura 845 toldados filisteus armados de gládio Figura 843 espada (adaga) dos soldados dc Nínivc

egípcio; figura 843 - uma Figura 846 bainhas dc adagas judaicas

espada assíria; figura 846 - bainha de adagas dos judeus; figura 8 4 8 punhal e adaga romanos.

Figura 847 punhal judeu

Figura 848 punhal e adaga

romanos Figura 844 - gládio (ou adaga) cgípcio

iE GUERRA •345

ESTANDARTES Eram usados para reunir os combatentes e assinalar vitórias. Consistiam em uma Figura 852 estandarte da águiu romana que <>s judeus sempre consideravam uma afronta quando os soldados de César o conduziam pelas ruas dc Jerusalém

haste com qualquer objeto preso ao alto. No início eram usados objetos comuns; mais tarde, foram substituídos por outros mais significativos {figura 852 - águia romana; figuras 850,851,853,854,8556 856 - estandartes egípcios; figura 8 5 7 -

{ura 849 - três andartes dos íncitos dc naqueribe e s urban ipal

estandartes romanos, de acordo com

Figura 85(1 estandarte egípcio representando o deus sol

Figura 853 estandarte egípcio representando o lótus

Figuru 856 estandarte egípcio representando 0 deus cervo

fig u ra 851 - estandartes egípcios representando a deusa Horror, o deus pelicano e o deus crocodilo

Figura 854 estandarte egípcio do f araó Akcnaton

Figura 855 estandarte egípcio representando o deus lalcâo


antigos monumentos. Na figura 858, o primeiro soldado à frente conduz um estandarte. A serpente fabricada no deserto tornou-se um dos símbolos de Cristo (Nm 21.8,9; 10 3.14). O estandarte, outras vezes, significa a guerra do Senhor contra as nações impenitentes (Is 5.26), a ruína de Babilônia e 0 livramento de Israel (Is 13.2). Para se salvar da invasão estrangeira, a bandeira deveria ser asteada (arvorada) como aviso a Israel (Jr 4.6).

Figura 857 - estandartes representando o poder e a soberba do exército romano. As letras **SPQR" significam: “O Senado e o Povo de Roma"

‫ן‬-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------BgnCTTP8EQUEffto*a47

FORTIFICAÇÕES___________________

Figura 860 - f a t e assírio conslmído sobre uma colina

Já se sabia também tirar grande proveito das

o

fortificações, que aparecem

Figura 861 -

freqüentemente nos

fcctc a.v.írio à beira do mar

antigos monumentos. Podiam ser tanto um simples abrigo construído com terra e madeira {figura 859 fortificação no estilo romano, de acordo com a coluna deíVajano), como

um destacado lorte (figura 862 - a caricatura egípcia representa um assalto a uma fortificação), ou uma

348· ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BlBUCA

verdadeira fortaleza, com sólidas muralhas e aberturas que permitiam a tropa observar, atacar e se defender. As fortificações tinham torres altas e fossos com águas profundas: figura 863 - fortaleza egípcia circundada por um fosso

Figura K62 - caricatura egípcia representando 0 ataque a um forte

e uma dupla muralha; figura 864 - outro forte egípcio com dois fossos; figura 865 - fortaleza assíria, de acordo com um baixo-relevo de Nínive; figura 860- forte assírio construído sobre uma colina; figura 861 forte assírio construído à

EXÉRCITOS E G U E R R A -349

Figura H64 - fortaleza egípcia com dois fossos c uma poderosa muralha

beira do mar ;figura 866 torres e muralhas da cidade judaica de Laquis, de acordo com um baixorelevo assírio; figura 867 - planta de uma fortaleza; no interior pode-se perceber as casas dos habitantes e as tendas dos soldados; figura 868 - segmento de um forte assírio. Leia sobre os homens de

Figura 65‫ א‬- fortaleza assíria da época de Assurbanipal


Figuro 866 - torres c muraliias da cidade judaica de Ijkjuís, sendo atacadas pelos assírios (baixo-rclcvo dc autoria dos próprios assírios)

Penuel (Jz 8.9,17); a Torre de Siquém (Jz 9.46); a tranqueira de Abel-Bete-Maaca (2Sm 20.15); a restauração das fortificações de Jerusalém (Ne 3.8); a Figura 867 - planta dc uma fortale/a, vcndo-sc ‫ נ ח‬interior a.s casas dos habitantes c as tendas dos soldados

beleza notável de Sião (SI 48.12-13); a cidade fortificada, conforme diz Is 26.1; e a figura de linguagem do profeta Habacuque(Hc2.1).

Figura 868 - bloco dc baixo-rclcvo dc um lorte assírio

EXÉFCíTOSE GUERRA •351

FUNDA

Provavelmente é a mais antiga das armas de guerra. Foi usada por Davi (ISm 17.40,49) e seus companheiros (1 Cr

12.2). Figura 873atirador de funda egípcio; figura 872atirador de funda posicionado na torre de uma cidade fortificada; figura 869 - funda

lig u ra 7 1‫ א‬- atirador de funda romano

judaica; figura 871 atirador de funda romano; figura 870 atirador de funda assírio.

Figura 869 -

funda usada pelos soldados

judeus Figura 872 -

atirador de funda posicionado em uma tone

Figura 87(1 ;atirador de 'funda Figura 873 - atirador dc funda egípcio

?52 ·ENCICLOPÉCXA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

GUERRAS

Nelas ocorriam os atos mais cruéis. 0 direito do vencedor não tinha nenhum limite. As mulheres e as crianças eram levadas para o cativeiro. A parte inferior da figura 876 mostra uma cena assim. Os homens eram rudemente amarrados ou acorrentados, torturados de mil maneiras, literalmente massacrados. Afigura Figuru 874 - Senaqueribe pisa e fura as costas de um

inimigo humilhado

875 mostra o rei Dario 1 pisando seus inimigos vencidos; na figura 8 7 4 -

l igura 875 - o ici Daria um do» succvsorcs do rei Ciro no trono da Pérsiu (oude estüo situados hoje

o Irfl c

0

Iraque) pisa e humilha um grupo de oficiais c ministros dc um rei vencido

Figura 876 - as terríveis assírios (a capitai do país deles era Nínivc) atacam, invadem, matam e levam prisioneiros os habitantes dc uma fortaleza

cena análoga na Assíria; figura 878 - a mesma cena no Egito; figura 877 - outra cena egípcia do mesmo gênero; figura 879 -u m judeu prisioneiro dos egípcios, de acordo com um afresco; figura 880 - os dentes, os cabelos e a barba dos soldados vencidos sào arrancados;

Figuru 878 - faraó pisa seus inimigos

figura 882 - assírios torturam os cativos; figura 881 - soldados assírios contam as cabeças dos inimigos mortos após a batalha; figura 884 - mesma cena

Figura 879 judeu prisioneiro dos egípcios sendo levado para o cativeiro, conforme contam os hieróglifos da placa

Figura 877- prisioneiros vencidos pelos egípcios sendo pisados pelo faraó

Hguru 880 - assírios arrancam os cabelos, a barba e 05» dentes de seus prisioneiros

no Egito, agora com a contagem de mãos

egípcios são levados amarrados da maneira

decepadas; figura 88 3 -

mais bárbara; figura 888

os olhos dos inimigos vencidos sào vazados, de acordo com um baixo-

- prisioneiros sào arrastados pelos assírios

relevo assírio; figuras 886 e 885 - prisioneiros dos

anel nos lábios. Os

que lhes passaram um

H gtira 881 - soldados assírios contain as cabeças que eles cortaram de seus inimigos vencidos

F iguro SS2 -

com requintes de crueldade, assírios torturam c arruncum a cabeça dc seus prisioneiros (dc um relevo muito desgastado)

I igin a H85 - egípcios levam judeus c soldados I'disteus amarrados para o cativeiro

campos dos inimigos

20.19,20). Porém, Josué

vencidos também eram

mandou que os soldados

saqueados e as árvores

pisassem no pescoço dos

cortadas. Figura 8 8 7 -

inimigos (Js 10.24). IJm

assírios cortam as árvores de um país inimigo. Na

rei teve os polegares dos

Bíblia, a lei proibia cortar as árvores da cidade

(Jz 1.6,7). A terra dos filhos de Amom foi

conquistada (Dt

destruída (lCr20.1).

llguru KM - soldados egípcios levam seus prisioneiros amarrados de diversos modos

pés e das mãos cortados

J56 · ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BIBLIÇA

Figura 887 assírios cortam

árvores do país de seus inimigos vencidos (segundo um baixorelevo muito desgastado)

Veja também a

corpo a corpo, em que a

humilhação dos filhos

coragem assumia

de judá na luta contra os

importante papel. Λ

siros (2Cr28. 915‫)־‬.

marcha rápida dos

O Messias pisará seus

guerreiros e 0 barulho

inimigos (SI 110.1).

dos carros produziam um

Λfigura 816 mostra como

ruído que Isaías

eram as batalhas na

comparou ao som de

antigüidade: uma luta

Kiliuru 88‫ א‬- prisioneiros do exército de Nínive com o rosto coberto, são arrastados pelos lábios para o cativeiro

EX

ondas e torrentes (Is

ocorreu na batalha

17.12-14; 28.2). Uma parte das tropas era posta

contra os filhos de Benjamim, em Gibeá (Jz

em emboscada: graças a

20.38).Figura 8 8 9 -

isso, vencia-se pela astúcia tanto quanto pela

combate em um

força. Foi o que fizeram

pântano; repare os cavaleiros emboscados

Abraão (Gn 14.14-16) e

nos juncos.

Josué (Js 8.12), e foi o que

Figura 9‫ אא‬- soldados

de Nabucodonosor combatem cm um

« j g

3L H K 5 F G U p R R ‫י‬

·

INVASÕES Tanto os sitiados como os sitiantes usavam catapultas e balistas para arremeter ao longe dardos, pedras e até mesmo vigas (2Cr 26.15). Figura 893 ‫ ־־‬balista romana. Em cima das

Figura 890 arqueiros assinas atacam com aríete Figura 892 - soldado romano condu/indo uma escada que será usada nu invasão de uma fortaleza

Figura 891 - soldados assírios alueam uma fortaleza. Observe-se na base da gravura os prisioneiros empalados (espetados cm estacas De um baixo-relevo muito desgastado pelo tempo)

escadas e se defendendo com seus escudos contra as flechas e as pedras que

nas fortalezas. Reveja a figura 8 7 6 - assalto cios

lhes lançavam os sitiados,

assírios a uma fortaleza; figura 891 - cena

os invasores se

análoga, de acordo com

esforçavam para penetrar

um baixo relevo ninivita;

Figura «93 - balista (arreme.ssador de dardos e pedras, equivalente ao aiual canhão) de uso romano

figura 892 - soldado romano levando uma escada usada em invasões, de acordo com a coluna deTrajano. Na figura 894 egípcios fazem o cerco de um lugar Figura 894 - soldados egípcios invadem uma fortaleza usando escadas

fortificado, e o invadem

EXÉRCITOS EQ U ER R A.3e3

LANÇA Os filisteus eliminaram os ferreiros entre os israelistas a fim de impedir que estes fabricassem lanças (ISm 13.19). Durante a edificação dos muros de Jerusalém, os judeus trabalhavam armados de lança (Ne 4.13). Na profecia do juízo contra as nações, Deus manda Israel forjar as suas lanças (JI 3.10). Um

Figura 895 - soldado romano armado dc lança em um posto de guarda

soldado furou 0 lado de

Figur» 8% lanceiro assírio

Jesus com uma lança (Jo 19.34). Figura 895 soldado romano armado de lança monta guarda diante da tenda do imperador, segundo a coluna deTrajano; figura 896 - lanceiro assírio; figura 897 - outro lanceiro assírio.

Figura 897 lancciro

assírio

JÔ4 ·ENCICLOPÉDIA POPULAH DE ÇULTURA BÍBLICA

MACAS DE GUERRA

Era uma arma de ferro ou de outro material, com uma extremidade esférica provida de pontas aguçadas. Também conhecido com o clava. Figura 8 9 8 grupo de maças de

Figura 8 98inatas de guerra usadas por soldados de faraó e

guerra egípcias e assírias.

Senaqueribe

1

J

K

Possivelmente é 0 que cita Pv25.18, como “martelo" (Na a r a , o termo usado é maça).

TREINAMENTO PARA A GUERRA Os treinamentos eram feitos ao som da trombeta, conforme a figura 899. Naturalmente

também o servo de Deus deve ser instruído a usar as suas armas espirituais

os soldados exerciam 0

(2Sm 22.33-39). Mas dias virão em que as nações

ofício das armas, e eram

não aprenderão mais a

treinados no uso do arco

guerrear (Is 2.4; Mq 4.3).

(2Sm 1.18). Assim

EXÉRCITOS E GUERRA · 366

Figura KW - pelotão egípcio treinando ao som de trombeta

SOLDADOS

Os exércitos eram compostos por soldados divididos em pelotões, companhias e falanges. Veja figura 792- pelotão de arqueiros egípcios; figura 9 0 2 - batalhão de infantaria egípcio. Veja Figura 901 - um rei observa .1 batalha o olhar dc um ajudante-de-ordem

10 b

também as figuras 900 e 901 - dois reis acompanhados dc seus ajudantes‫־‬de‫־‬ordem; figura 9 0 3 - legionário

Figura 4)(IO - um rei acompanhado de seu ajudante-de-ordem


Figura 902 - batalhão de inlantaria egípcio

E GUERRA •367

romano; figura 904 - dois centuriões romanos, de acordo com baixosrelevos; figura 905 magistrados militares, dc acordo com a coluna de TYajano.

Figura 904 - dois centunòcs romanos

F ig u ra ‘X)5 - magistrados e

procônsulcs romanos (Pilat também foi procônsul)


TRIUNFO Os exércitos vitoriosos se

mulheres saíram ao

entregavam a grandes

encontro do rei Saul

comemorações quando voltavam ao seu país. Veja

(ISm 18.6,7). Figura 9 0 6 -

o cântico de Débora (Jz 5.1 0 ;(31‫ ־‬caso do voto de

entrada triunfal do rei da Assíria, de acordo com um baixo-relevo.

Jefté (Jz 11.30-37). As

Figuru ,Mtò - rei assírio reloma triuntalmcntc da guerra, enquanto soldados transportam as cabeças de seus inimigos

TROMBETA Servia para guiar as tropas e dar sinais, conforme fez íoabe na guerra contra Abner (2Sm 2.28). De acordo com o toque, a tropa deveria recuar ou avançar (2Sm 18.16). Paulo observou que se a

Figura 907 trombctu dc guerra romana

EXÉRCITOS E GUERRA •369

trombeta (ou corneta) produzisse som incerto, ninguém se prepararia para a batalha (1C0 14.8). Figura 9 0 7 - trombeta de guerra romana, figura 909 - trombeta de guerra judaica; figura 9 1 0 trom betei ro grego; figura 908- trombeteiro assírio, de acordo com Figura 908

Mgura 9 0 9 -trombeta dc guerra judaica

corneteiro assírio

um baixo-relevo.

Figura 910 - corneteiro grego

I . Culto e Adoração

--------------------------------------------CULTO E ADQRAçto*g71

ALTAR DO HOLOCAUSTO Figur» 913 coletor dc bronze no qual se recolhiam as cinzas do altar

Figura 911 sacerdotes dirigem-se ao altar para remover a came das vítimas e manter o fogo aceso

bronze embaixo e em volta. O altar era oco e cheio de pedras; entre os quatro chifres, havia uma Esse altar era colocado

grelha para receber 0

no átrio, diante do Lugar

fogo perpétuo e as

Santo. Afigura 912 corresponde bem à

vítimas do sacrifício. Figura 913 -

descrição detalhada que

reconstituição de um

se lê no livro de Êxodo

coletor de cinzas de

(Êx 27.1-8 e 38.1-7). Era

bronze; figura 911 -

feito de madeira de acácia, coberto de

sacerdotes conduzindo

bronze, e tinha cinco

utensílios para remover a carne das vítimas e

côvados de largura, cinco

manter o fogo aceso

de comprimento e três

sobre o altar. Veja Êx 27.3.

de altura; de cada um dos quatro cantos do altar saíam chifres revestidos de bronze. Além disso, havia uma grelha de

Figura 912 o Altar do Holocausto usado pelos antigos judcuj.

376 » ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BlSLlCA

ALTAR DO INCENSO

lira fabricado em

Zacarias entrou para oferecer 0 incenso e viu o anjo do Senhor (Lc 1.9‫־‬

madeira de acácia com

1 D.Veja figura 914.

um revestimento de

Ficava no Lugar Santo. O incenso é comparado às

Tinha dois côvados de altura por um de largura

ouro, e tinha quatro chifres, um em cada

orações dos santos

extremidade superior.

(Ap 5.8).

Pela manhã e à noite, 0 sacerdote queimava sobre ele os mais agradáveis perfumes, conforme ordenado pela lei (fix 30.1-9137.25-29).

Figura ‘>14 - u Altar do Incenso do Tabcmáculo judeu

C U LΓ Ο Ε

ADORAÇÃO•377

ARCA DA ALIANÇA

Cofre em madeira de cetim, coberto de ouro,

de Cristo e é o símbolo de

colocado no Santo dos

Deus. Nas duas extremidades do

Santos. Vide Êx 25.10-21; 37.1-9; Mb 9.4. Sobre a

Figura 915 ‫־‬

nossa comunhão com

arca havia uma tampa

propiciatório havia dois querubins de ouro, cujas

chamada propiciatório, que lembra o sacrifício

asas estendiam-se para frente, conforme a figura

A rca da

Aliança, vendo·se os dois anjos sobre o propiciatório

915. Veja também as figuras 916, 917,919 ‫־‬ arcas egípcias levadas cm procissão; figura 918 uma arca egípcia (detalhes ampliados da figura 917); figura 9 2 0 outro exemplo de arca egípcia; figuras 921 e 922 - anjos com asas Figura 916 - os egípcios também fabricavam arcas nas quais conduziam as imagens dos seus deuses

estendidas, de acordo com monumentos egípcios.

Figura 917 arca de vários deuses egípcios conduzida em prociss&o

CULTO E ADORAÇÃO •379

Figura 919 - sacerdotes conduzem a arca (ou andor) de um deus egípcio

I igura 918 - detalhes ampliados da arca da figura 917. onde se vê, na parte dc baixo, a figura do abutre (urubu), deus do Ruixo-Egito

A arca guardava vários .

Figura 920 - outro

.

objetos preciosos, entre eles as tábuas do

exemplo de «rca

concerto, a vara de Arão e uma urna de ouro com o maná (11b 9.4). A figura da arca era cunhada nas

H guras 921 e 922 - anjos representados pelos egípcios

Figura 923 - curiosos seres alados egípcios

antigas moedas judaicas. Afigura 925 mostra uma uma. Compare-a com a urna do maná da figura 926, que foi reconstituída.

FiKuru 924 - os egípcios também representaram seres alados Teriam eles sido influenciados pelos judeus'

Figura 925 -

quatro antigas moedas judaicas nas quuis vê a urna onde o maná era guardado

se

Figura 926 - reconstrução da urna onde era guardado o maná


CABANAS

Aos lugares sagrados podemos reunir as cabanas de folhagem, sob as quais os judeus comemoravam a Festa dos Tabernáculos, em conformidade com as prescrições da lei mosaica (Lv 23.34,35; Dt 16.13-15; Jo 7.2 etc.). Veja figura 927. Figura 927 - diversos modelos dc cabanas de folhagem que os judeus construíam para a Festa dos Tabernáculos


CANDELABRO O candelabro de sete hastes era de ouro maciço e também ocupava um lugar de honra no Santo Lugar (Êx 25.31-39; 37.17-24, Hb 9.2 etc. Figura 929 -

F ig u ra 929 -

candelabro de sete liastes,

de ouro maciço, usado no tabermículo

F ig u ra 92« -

candelabro gigantesco que existia em Jerusalém na época de Jesus, c que só era aceso durante a Festa dos Tabcmácjlos

representação do candelabro, tanto a partir dos baixo-relevos encontrados em Tiberíades (figura 930), como a partir de uma cena do arco do triunfo de Tito, onde se vê 0 candelabro sendo carregado sobre os ombros dos triunfantes [figura 931). O

candelabro gigantesco, representado na figura 928, é um daqueles que os judeus usavam para iluminar 0 pátio do templo de Jerusalém durante a Festa dos Tabernáculos. Jesus representa hoje esse Figura 930 - baixo relevo encontrado cm Tibcríades, onde se vê a representação do candelabro ‫ ן‬ideu de sete hastes

candelabro, pois só Ele nos ilumina para a vida eterna (Jo 8.12).

pelas mas de Roma conduzindo o candelabro judeu que eles retiraram do Templo antes de destruí-lo

3 8 4 . ENCICLOPÉDIA POPULAR OE CULTURA BÍBLICA

FILACTÉRIOS

O costume de usar filactérios ainda subsiste entre os judeus {figuras 932 e 933 - filactérios para a cabeça; figura 935 - judeu orando, tendo na fronte um filactcrio; figura 934 - filactério para o braço e a maneira de usá-lo. Como se vê, os tephillin ou filactérios Figura 933 filactério par.» a cabeça

são pequenas caixas contendo um pergaminho, no qual são inseridos diversos textos bíblicos, escritos em hebraico; esses filactérios eram presos por grandes correias que se enrolavam em torno dos braços ou do corpo. Figura 932 filactcrio da época de Jesus

CUl ' 1< ‫ ׳‬A O Q B A fite ifB

Figura 935 - judeu orando c usando na testa um niactérío (caixa contendo um pergaminho com textos bíblicos), cm rigorosa observância dc Ex 13.9

386 · ENCICLOPÉDIA PQPVLAR DE CULTURA BÍBLICA

INCENSÁMOS

Eram de ouro, assim como as colheres de incenso. O rei Uzias foi punido por causa de sua Figura 936

pretensão em queimar

- incensário usado pelos judeus

incenso (2Cr 26.16-19). Ezequicl viu incensários nas mãos dos 70 anciãos que traziam abominação ao santuário (Ez 8.9-11). Figura 936 - incensário;

Figura 937 - o incensário

tinha muitas vcze* que ser oscilado para espalhar o odor do incenso. Daí a necessidade do uso de correntes

figura 9 3 7 - incensário munido de correntes; figura 938 -colheres para incenso.

Figura 938 -

colheres para incenso de variados formatos

CULTO EADORAÇAO-387

MANTO DE ORAÇÃO Nesses mantos os judeus pregavam franjas sagradas ou tzitzith (figuras 941 e 942). As franjas tiveram um importante significado na vida dos judeus. Representavam virtude e poder. Ao tocar na orla do vestido de Jesus, a mulher que sofria do fluxo de sangue teve a saúde restaurada (Mt 9.20). Também foram usadas pelos egípcios (figura 939, de acordo com um mural).

Figuru 939 - egípcio usando um bermud&o com franjas. Eles também se esforçavam para servir aos seus falsos deuses

Figura 942 - as franjas

Figura 940 fariseu usando manto com franjas

enun consideradas sagradas, pelos judeus

388 «ENÇIÇLOPÊDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

MAR DE FUNDIÇÃO________________ Bacia gigantesca, na qual os sacerdotes colocavam a água usada nos rituais

Figura 943 - mar de fundição (ou dc bronze) que o rei Salomão mandou construir no templo

de purificação e ablaçào. A ilustração que fornecemos (figura 943), reproduz o mar de fundição do templo de Salomão (lRs 7.23-26) que era um pouco diferente daquele do Tabernáculo de Moisés (Êx 30.17-21 e 38.8).

MESA DOS PÃES DA PROPOSIÇÃO

Ficava no Lugar Santo. De acordo com a descrição dada por Moisés, assemelha-se à nossa figura 944, segundo o formato dado

w m ÊEm KÊm m m

por Deus no deserto (fix 25.23-30; 37.10-15) e o

I

desenho do templo que Davi deu a Salomão (1 Cr Figura 944 - Mesa dos Fâcs da Proposição, usada dentro do Tabernáculo

— 41

28.16). Veja a figura 945 a mesa dos pães da proposição e as trombetas sagradas dos judeus levadas cm triunfo pelas ruas de

951 - uma mesa de pães da proposição. Os pães, em número de doze e renovados a cada semana, eram

Roma, depois da tomada de Jerusalém (baixorelevo do arco deTito).

provavelmente em forma de círculos {figura 949). Eles eram colocados uns sobre os outros em uma

Veja também a figura

rica bandeja de ouro

!·'Ígurn 945 - soldados rommos desfilando pelas ruas dc Roma com 3 mesa dos pães da pmposrçflo c as trombetas sagraJas que eles retiraram do templo de Jerusalem antes de dcstnMo

390 · ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BlBLICA

{Jigura 950), em duas fileiras de seis pães cada uma, sobre as quais se

Figura ,W» pães asmos (sem fermento)

colocava um pequeno recipiente para o incenso, ou galheta (figuras 947 e 948 galhetas de formatos diferentes). A figura 946 contém uma reprodução aproximada dos pães ázimos, ou sem levedo

Flguru 947 - |>equcno recipiente para

(fermento), que os judeus comiam no oitavo dia da

incenso que era colocado sobre os pães da proposição, c que os judeus chamavam de galheta

Páscoa. Veja a instituição da festa (fix 13.3,6,7); a última Páscoa de Jesus com os seus discípulos Figura 948 - bandeja com os pães da proposição, sobre os quais há uma galheta

(Mt26.17);e Paulo alertando sobre 0 fermento (1 Co 5.7,8).

Figura 949 - esta

aforma mais

6

provável dos pães da proposição

Figura 950 - bandeja onde os

piles da proposição eram colocados

Figura 951 - outra gravura da mesa de pães da proposição

CUCTOE ADORAÇÃO •391

ORAÇÕES Faziam-se as orações de pé, com as mãos estendidas, ou de joelhos (mais freqüente), como mostram as figuras 955 e 953 - cenas análogas às dos judeus, atribuídas a monumentos antigos. Veja também a figura

Figura 953 - silhueta dc um homem cm oração. Havia, entre os povo» citados nu Bíblia, muitas orações erradamente direcionadas

952. Veja os exemplos de oração na Bíblia: a oração de Ana, a mãe de Samuel

(Mt 6.5). Jesus derramou

(1Sm 1.10); Salomão

seu coração cm oração

dedicando o Templo a

no Getsêmani (Lc 22.41).

Deus (1 Rs 8.23-53; 2Cr

Paulo se pôs de joelhos

6.13-42); a oração de

para orar pelos efésios (At

Esdras (Hd 9.5-15). A

20.36). Algumas vezes, o

oração não deve ser feita

povo chegava a se

como a dos hipócritas

prostrar completamente cm oração (Ne 8.6). Os

Figura 952 - família cristã orando junta - dc uma gravura das ^ catacumbas de Roma

^

/

392 · fNCICLOPÉOlA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

pagãos também oravam, ainda que inutilmente aos seus ídolos. Figura 954 - egípcio prostrado diante de um ídolo egípcio. Sabemos que a palavra adoração é derivada de acl e os, e significava, primitivamente, um beijo enviado ao céu. Os seres humanos nem sempre adoravam ao verdadeiro Deus. Figura 955 general romano faz suas preces diante de uma estátua; ele está começando a se ajoelhar e se dispõe a enviar um beijo à deusa, cujo pé o general toca

proteção u deusa Minerva antes de ir para a batalha. Os romanos viveram cegos espiritualmente até a lu/ tie Cristo brilhar c alcançar muitos deles

respeitosamente (de acordo com uma pedra gravada). Veja lRs 19.18. Os antigos judeus, quando oravam, tinham o cuidado de atar à fronte e ao braço esquerdo os tephillin ou filactérios, em conformidade com uma palavra do Senhor, entendida por eles 110 sentido estritamente literal: “Isso será para ti com o um sinal sobre a tua mão e com o uma recordação entre os teus olhos”, Êx 13.9.

Figura 954 - egípcio prostrado diante da estátua da deusa Hulor. O antigo Egito nfio conheceu o culto ao VerdadeiO Deus

------------------------------------------------------------------------ EyUBíAPQB*CAQlS2

PESSOAS CONSAGRADAS

Eram os levitas, os sacerdotes e o sumo sacerdote. Os monumentos guardam um silêncio quase absoluto sobre este assunto tão importante. Porém, as informações bíblicas nos permitem reconstituir, de uma maneira quase exata, os trajes religiosos da família sacerdotal em Israel. Esses trajes consistiam em quatro vestes, conforme P.x 39.27-29: uma túnica branca de linho fino, uma mitra de linho, com um formato difícil de se ilustrar com exatidão, calções de linho, um cinto de linho de várias

Figura 956 - levit;» tocando trombeta

304 · ENCICLOPEDIA POPULAR DE CULTURA BIDLICA

cores. Os pés ficavam descalços, em respeito ao santuário. Figura 9 5 6 judeu Ievita; figura 9 5 7 sumo sacerdote judeu; figura 958 ‫*־‬sumo sacerdote em trajes simples. Em cima do traje comum dos sacerdotes, o

957

Figura - sumo sacerdote judeu com bacia e incensário. Está de pés descalços em respeito ao santuário

Figura 958 - sumo sacerdote em

trajes considerados n&o-oficinis

sumo sacerdote do judaísmo colocava ainda outros ornamentos especiais de grande riqueza, que passaremos a descrever:


Figura 959 - pequenos sinos e romãs que eram pendurados na roupa do sumo sacerdote

Figura 961 -

outros formatos de sinos c romàs

1° - Uma túnica superior, de cor azul, tecida inteiramente, sem costuras, com pequenos sinos de ouro e de romãs em fio azul, púrpura e carmesim Figura 96« - sumo sacerdote vestido dc seu traje completo para entrar no Sunt‫״‬ dos Santos

presos de maneira intercalada em sua orla (fix 39.1 -26; figuras .95.9 e 961 - pequenos sinos e romãs; Jigura 960 - o sum o sacerdote com traje completo;

396 « ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BlBLICA

2o Um éfode de ouro e dc fio azul, púrpura e carmesim, artisticamente trabalhado, acompanhado de um cinto nas mesmas cores e de ombreiras de ouro e de diamante {figura 963 o éfode);

x -t■

'■ '■ : A

I igura 963 - o éfode usado pelo sumo sacerdote

l isura % 2 - éfode e peitoral com doze pedras preciosas; \ 0 bre cada uma «lessas pedras está o nome de uma tribo dc Israel

3o - um peitoral preso ao éfode, como mostra a figura citada anteriormente. Fra um ornamento quadrado, ricamente trabalhado, levando quatro fileiras de três pedras preciosas, com 0 nome dc cada uma das doze tribos de Israel sobre cada uma dessas pedras (Êx 39.2‫־‬ 21; figura 962).

CULTO t AüOHAÇÂO · 397

h ii>ura % 4 - mitra usada pelo sumo *accrdote. na qual se lc as palavras: Santidade ao Senhor"

4o - Uma mitra, tendo na frente uma lâmina tie ouro presa com fitas azuis. Sobre a lâmina de ouro liam-se as palavras: “Santidade ao Senhor‫״‬ (figura 964). Veja fix 39.20,30.

SINAGOGAS Sinagogas eram as casas de oração, cuja origem parece remontar ao cativeiro na Babilônia. Na época de Jesus e dos apóstolos, as sinagogas eram encontradas em todos os países onde havia judeus. Foi em uma sinagoga que Jesus leu o livro do profeta Isaías (Lc 4.16-21 ).Nas sinagogas ele costumava ensinar no sábado (Lc 13.10). Paulo também discursou em unia

Figura % 5 trecho dc uma sinugogu

398 ‫ ״‬ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

,‫א נ סי‬ ·‫ל א ^ד‬

‫ךני«י\יי‬

‫מ מ ״ ב‬

'‫י‬

Kigurn 966

- santuário dc uma sinagoga. vendo· sc o armário onde eram

[

üusrdíKlos c.

‫ " ו‬t f ?vr V os rolos ‫י * מן‬

sagrados ‫ יי*^ * מ‬j e r ^ l p

·M ÍÜ

CULTO E AÜORAÇÀO · 399

sinagoga (At 13.14). Figura 9 6 7 - interior de

colunas; figura 966 santuário de uma

uma sinagoga; figura 965 - visão de um trecho

grande sinagoga, com um armário contendo os rolos sagrados.

lateral de uma sinagoga, com suas altíssimas

TABERNACULO Primeiro local do culto

testamento. O antigo

entre os antigos hebreus.

tabernáculo ilustrou 0

Os detalhes sobre o

tipo do novo tabernáculo,

tabernáculo estão no

que é a Igreja redimida pelo sangue dc Cristo

livro de Êxodo (Êx 26.1 ‫־‬ 37,27.1-21). No tabernáculo estavam o

mostra 0 tabernáculo em

altar do holocausto, a

seu conjunto, que

bacia de bronze, o

compreende 0 pátio

candelabro, a mesa da

cercado dc cortinas. Λ

preposição, 0 altar do

figura 968 mostra a

incenso e a arca do

arrumação externa

(Hb 9.1 8‫)־‬. Λ figura 971

Figura 96« - arrumação externa das cortinas que circundavam o tabernáculo

I, U /

.j Figura 969 arrumação interna

y

dessas cortinas

CULTO E ADQHAÇÃQ »401

dessas cortinas, e a figura

sala menor situada no

969 sua organização

fundo, o Santo dos Santos (figura 977 - planta do

interna. 0 tabernáculo tinha trinta côvados de

tabernáculo). F.ste último

comprimento por dez de

não ocupava mais de dez

largura, e era composto de um primeiro cômodo

cóvados, dos trinta que compunham o santuário.

chamado Santo, e de uma

Um riquíssimo véu separava 0 lugar

Figura 970 - buquê composto de uma palma circundada por ramos de salgueiro e mino, que os judeus seguravam duiuntc as cerimônias da Festa dos Tabcmáculos

Figura 971 - visào panorâmica e externa do tabernáculo

402

Santíssimo do lugar Santo. Veja a estrutura do tabernáculo na figura 975. As figuras 972- base dc metal para as tábuas de encaixe - e 973 - base para as mesmas tábuas de canto; 976 - tábuas em madeira de acácia e 974 - barras de madeira, ilustram alguns detalhes particulares.

Figura 972 - base dc metal usada no tabernáculo

Figura 973 - base para as tábuas dos Ângulos Figur■ 977 - planta do tabernáculo

Figura 976 tábuas de madeira de acácia usadas no tabernáculo

Figura 974 - barras de madeiras usadas no tabernáculo

Figura 975 - estrutura do tabernáculo

CUl 1 0 E ADORAÇAO-40‫י‬

ITEMPLO DE HERODES

O Templo de Herodes, que não era outro senão o mesmo de Zorobabel (Ed 3.8,9; 4.4-24; Jo 2.20), também foi reconstituído eestá disponível nas figuras 97fí e 979. As duas gravuras que

apresentamos dão uma idéia exata do conjunto e dos detalhes. Pode-se perceber suntuosas galerias por volta de todo 0 templo. No interior, vêem-se o vasto pátio dos gentios, os outros pátios reservados aos judeus e

404. ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA DIDLICA

os numerosos prédios destinados ao culto. A nave compreendia os lugares Santo e o Santo dos Santos.

Figura 979 reprodução do vasto com plexo de construções que constituía o templo dc Herodes

TEMPLO DE SALOMÃO Figura 980 - fachada do templo de Salomão

Quando o tempo em que o povo deveria adorar a Deus no tabernáculo terminou, Salomão ergueu um célebre templo, no alto da colina de Moriá, ao oriente de Jerusalém. Veja 1Rs 6; 2Cr 3; Ez 40,41. É bem provável que esse

CULTO b ADORAÇÃO •405

glorioso edifício tenha se acabado por completo na época da invasão dos caldeus. Entretanto, algumas analogias egípcias nos permitem reconstituí-lo até certo ponto (figura 981 - planta geral do templo de Salomão; figura 982 planta do templo de

Figura ‘M2 - planta dc um templo egípcio (para fins dc comparação)

Figura 981 - planta geral d a templo de Salomão, destmído

pelos soldados / hahilònicos

406 · ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BiBUCA

Edfou; figura 980 fachada do templo de Salomão; figura 984 seção longitudinal do mesmo templo; figura 983 - seção longitudinal de um templo egípcio; figura 985 - capitel das colunas Jaquim e Boaz (lRs 7.21). O templo de Salomão superou a todos os demais templos de sua época.

F ig u ra 985 - capitel de uma coluna do templo de Salomão

F ig u ra 983 - vista lateral de um templo egípcio

Figura 984 - vista lateral do templo de Salomão

CULTO E ADORAÇÃO. 4Q7

TROMBETA SAGRADA

Eram de dois tipos: as

r\

trombetas retorcidas, geralmente em forma de

‫ר‬-‫«לץז‬

chifre. Figura 9fí6 - tipo de trombeta ainda usada pelos judeus para a festa do primeiro dia do ano do calendário judaico; figura 956 - levita tocando trombeta; c as trombetas retilíneas, mostradas no arco do triunfo deTito (figura

& Figura 987 - m ezouzahs - caixas 41c ferro contendo um pergaminho com ordenanças do Senhor, que os judeus suspendiam sobre os batentes dc suas portas

945). Veja na Bíblia referências sobre trombetas e buzinas: A

buzina no monte (fix 19.16); a lei sobre as trombetas (Lv 25.9); buzinas de chifre de carneiro (Js 6.4); a buzina de Gideào (Jz 7.18); o uso das trombetas nas festividades (lCr 13.8); 11a comemoração do

templo (2Cr5.12,13);na reedificaçào do templo (Ed 3.10), e na Figura 986 trombetas judaicas retorcidas c cm forma dc chifre

proclamação do Dia do Senhor (11 2.1). Havia ainda a mezouzah

(i.e., ombreira), uma pequena caixa de ferro branco 011 de metal precioso, que os judeus suspendiam sobre os batentes de suas portas, depois de ter depositado nela um pergaminho, sobre o qual eram escritas as últimas

ordenança estabelecidas pelo Senhor, em Dt 6.4-9; 11.13-21. Uma pequena abertura deixava perceber somente o nome sagrado Schaddaí (figura 987- duas mezouzah). É a prática de Dt 6.9 e 11.20, que o povo tinha de obedecer.

UTENSÍLIOS DIVERSOS

Diversos utensílios eram utilizados para os sacrifícios, como as taças para receber e derramar 0 sangue das vítimas, os vasos para libaçào etc. 1 Rs 7.40,45,50. Veja as figuras 988 e 989.

Figura ‘>89 taça para recolher 0

sangue das vítimas

Figura 988 - vasos usadiw para libnção

2. Influência das Tradições Judaicas em Outras Culturas

INFLUÊNCIA DAS TRADIÇOê S JUDAICAS EM OUTRAS CULTURAS •41

ARCA DE NOÉ A arca de Noé e a saída da arca estào representadas na célebre medalha dc Apamea, encontrada na Babilônia (figura 990). Repare a pomba e o nome de “NO” (Noé) gravado sobre a arca (Gn 7 e8).

F ig u ra 990 - medalha encontrada n;1 Babilônia representando N oé e soa família saindo da arca

ARVORE DA VIDA (Gn2.9). Ela produziii registros históricos entre os povos que viveram na região onde existiu o Éden. Uma das provas disso é a árvore sagrada dos assírios, conforme mostra a figura 991.

F ig u ra 991 baixo-rclcvo assírio mostrando a árvore da vida

412· ENCYCLOPEDIA POPULAR DE CULTURA pjBUCA

QUEDA DE ADÃO E EVA Um alto-relevo babilônico ilustra esse episódio (figura 992). Nüo falta nada à cena, nem mesmo a · ameaçadora serpente indo em direção à mulher, por trás dela. Veja Gn 3. Flguru ‘>92

-11

qucü41 dc Adão c Eva cm uma representação bnbilônicu

TORRE DE BABEL Afigura 993 mostra a tentativa de reconstrução das ruínas de BirsNinrode, sobre a localização da antiga Babilônia. Tudo leva a crer que lá estão os restos 1‫־‬iguru 993 - ruínas da torre dc H abei

da torre de Babel. A parte sombreada indica o estado atuai das ruínas (Gn 11.1-9).

Λ

3. Idolatria

IDOLATRIA 415 ‫י‬

Λ figura 994 mostra ο deus babilônico Adrameleque, cujo culto foi levado à Palestina pelos habitantes de Sefarvaim (2Rs 17.31). Crianças eram queimadas em sua honra. Por isso, as inscrições antigas 0 chamam de “mestre do fogo". Era representado sob a forma de um touro alado, com cabeça de homem.

Figura 994 - deus babilônio Adrameleque

416· ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BlBLICA

ASTAROTE CANANÉIA Afigura 995 mostra a Astarote (ou Astarté) cananéia com uma meialua sobre a cabeça, de

homossexualismo e outras impurezas morais. Sem dúvida alguma, ela é a “rainha dos céus" de

acordo com uma estátua do museu do Louvre.

que fala Jeremias (Jr 7.18;

Assim como Baal era o

simbólico em forma de meia-lua acima de sua

deus principal dos fenícios e dos cananeus,

44.17). Daí o ornamento

testa em nossa gravura.

Astarote era sua deusa

Salomão rendeu-lhe

mais venerada e importante entre aqueles

culto (1 Rs 11.5). Figura 9 9 6 - 0 arco rolante de

povos. A Bíblia associa

Astarote, gravado sobre 0

freqüentemente os

reverso de uma moeda

nomes de Baal e Astarote. Veja Jz 2.13; 10.6; ISm

de bonze dos cananeus.

7.4; 12.10 etc. Os hebreus participaram mais de uma vez de seu vergonhoso culto que era constituído de prostituição,

cultuaria pelos cananeus. Era a mulher dc Baal

_________ IDOLATRIA·417

BAAL. DEUS CANANEU_____________

Λ figura 998 reproduz uma antiga moeda cananéia onde se vê Baal sentado. 0 nome Baal significa senhor. Na moeda vê‫־‬se também uma espiga e um cacho de uvas. Baal, o deus-sol, era considerado o deus Criador aquele que dava a vida e a fecundidade às plantas. E isto sempre foi uma afronta ao verdadeiro Deus. Através de Elias Deus mostrou que exerce controle sobre

F ig u ra 997 neste bloco dc pedra (muito desgastado pelo tempo) 0 * cananeus representaram Baal. Ele é visto aqui com uma coroa de raios

a natureza. Ele é quem é o Senhor, e não Baal, 1 Rs 18.22-46. Veja também a figura 999- moeda filistéia com imagens de Baal e Astarote associadas (frente e F ig u ra 996 - moeda cananéia mostrando o carro de Astarote

verso).

418· ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

Figura 998 - moeda cananéia com a imagem do deus Hnal

Figura 997- bloco de

16.31,32; 2Rs 11.18;

pedra cananeu representando Baal.

2Cr 28.2 ejr 11.13. Os próprios judeus se

Repare a coroa de raios

curvaram várias vezes

que envolve a cabeça do

para adorá-lo.

deus. Sobre essa divindade, tào célebre na terra de Canaã antes e depois do estabelecimento dos israelitas, veja jz 2.11 -13; 6.28-32; 1Sm 7.4; lRs

Figura 999- moeda filistéia com as imagens dc Baal c \ ‫ל‬

BELZEBU. DEUS CANANEU

Figura 1000- medalha fabricada pelos fenícios (cananeus), relacionada ao culto a Belzebu, 0 “deus das m o s c a s 2 .‫״‬Rs 1.2; Mt 10.25; 12.24,27; Mc 3.22 eLc 11.15. Figura 1000 - niedalha dos cananeus com a imagem dc Bcl/obu, o “deus das moscas"

IDOLATRIA •419

DAGOM. DEUS DOS FILISTEUS Λ figura 1002 mostra uma curiosa imagem do deus filisteu Dagom, o deuspeixe; na figura 1001 vemos imagens do mesmo deus, desenhadas sobre pedras preciosas pertencentes ao Museu Britânico. Veja Jz 16.23; ISm 5.2-7; 1Cr 10.10. 1‘igura 1002 - imagem dc Dagom, 0 deuspeixe dos tllisteus-fenfcios (que eram grandes marinheiros e pescadores)

Figura 1001 - imagens dc Dagom. 0 deus cuja imagem caiu e se despedaçou diante da arca do Senhor

DEUS DA BABILÔNIA Afigura 1003 mostra Bel, o principal deus da Babilônia. A gravura mostra sua estátua sendo levada sobre um andor. Ele aparece de pé; sua fronte está ornada por um duplo par de chifres, símbolos de força. Sua atitude é de alguém que

,.gur‫ ־‬J1M. 1mag‫־‬m dc Bel-Marduque. deus da Babilônia sendo levada cm procissão

420 · ENCICLOPÉDIA POPULAR OE CULTURA BÍBLICA

anda, levando um machado em uma mão e

ligeiramente variada de Baal. Λ Palavra de Deus

um raio na outra. Bel nào

faz referência a ele em Is 46.1; Ir 50.2 e 51.44.

passa de uma forma

A figura 1005 mostra a imagem do deus Nisroque esculpida na parede do templo em que foi assassinado 0 rei

Figura 1005 - deus assírio Nisroque. adorado por Assurbanipal c outros reis

Scnaqueribe, em Nínive (2Rs 19.37; Is 37.38).

Fittura 1004 deus assírio Anamelcquc (0 Adramclequc de 2Rs 17.31)

Os assírios também adoravam o deus Nebo (figura 1007- deus assírio Nebo, de acordo com uma estátua do

IDOLATRIA •421

F ig u ra 1006 - imagem da deusa Astarote cultuada também pelos assírios

Figura 1007 deus assírio Nebo

Museu Britânico). O nome dessa divindade é parte integrante do nome do rei Nabucodonosor, dc Nebopolassar e outros nomes assírios. Is 46.1 traz uma predição humilhante contra Nebo. Veja na figura 1004 0 deus assírio Anameleque, 0 mesmo Adrameleque

de 2Rs 17.31.

422 «ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BlBLICA

Figura 1008 - deuses bnbilônicos levadas em prodMsilo

Afigura 1008 mostra deuses babilônicos levados em procissão. H uma ilustração pitoresca de Is 46.1-7. Veja a Astarote assíria (Anate), na figura 1009 de pé sobre um leão e armada como a deusa Diana. A apelação a Anate está presente na composição de diversos nomes hebraicos. Confira Js. 19.38; Jz. 1.33. Figura 1006 - a mesma Astarote, de acordo com monumentos mais recentes. Figura 1009 - a Astarote assíria (Anate) armada como a deusa grega Diana, andando sobre um leão

IDOLATRIA ·42C

DEUSES DO EGITO Λ figura 1010 mostra três deuses egípcios de Tebas (Osíris, ísis e I Iator). As figuras 10II, 1012 e 1015 mostram a mais importante tríade de falsos deuses do Baixo Egito, Osíris, ísis e Hórus, de acordo com um afresco. Os egípcios gostavam de reunir em grupos (aqui o pai, a mãe

Figura ΙΟΙ I - Osíris, principal deus egípcio Foi incapaz dc impedir as de/ pragas do Egito

e o filho) suas inúmeras divindades. Não existe a menor semelhança entre os ensinamentos cristãos e as obscuras concepções religiosas do Egito. O Senhor atacou diretamente esses deuses (Ex 12.12; Is 19.1). Entre outros deuses, os egípcios também veneravam o deus Apis, figura 1016 0‫ ־‬boi Ápis, de acordo com um baixorelevo de Tebas; figura Figuru 1010 - deuses egípcios Osíris, ísis c Hator

424 ·ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BlBLICA

Figura 1012 - ísis. deusa egípcia

Figura 1014 -

1017- o mesmo boi, de acordo com um bronze mais antigo. Nào restam dúvidas que os bezerros de ouro adorados pelos

Amon dc Nô. deus egípcio citado cm Jr 46.25

judeus em diferentes épocas de sua história

Figuni 1013 a Astarote assíria (ou Asiarté) dos egípcios, condu/indo um carro de guerra c atropelando os inimigos do faraó

Figura 1015 - Hórus, deus egípcio

IDOLATRIA •425

Fiiiuru 1016 - 0 hoi Ápis, dois egípcio que unha um harém dc vacas à sua disposição c vários sacerdotes para cuidar dele

Γ I :Γ

I

I 11I ' I '

I ' 1 < I 1 I 1 1'

I I II - · I » I I 1II j

tenham sua origem nesse deus da idolatria egípcia. Veja Êx 32.4,8; D19.16; lRs 12.28-30; Ne 9.18; SI 106.19; Os 8.6 e At 7.41. Veja na figura 1011 o deus egípcio Amon de Nô, citado cm Jr 46.25. Também na figura 1013 vemos a Astarote egípcia, de pé em um carro de guerra, de acordo com a pintura de interior de uma pirâmide. Figura 1017 - outra imagem do deus Ápis. lisse foi 0 deus que inspirou a imagem do bezerro construído no deserto pelos judeus


DIANA DE ÉFESO Na figura 1018 podemos ver a Diana de Éfeso, ou Diana nutrix (“Diana, a alimcntadora”). cujo culto tinha notável celebridade em toda a Ásia Menor. Veja At 19.23‫־‬ 40. Nossa gravura reproduz uma estátua do m useu do Vaticano. Essa estátua de Diana de Éfeso era de madeira enegrecida pelos séculos, revestida de um pano ou de faixas que a envolviam com o se envolvia uma múmia egípcia. Usava

^

com o penteado uma coroa ou uma medida de grãos; leões rastejavam em torno de seus braços estendidos e, sobre os panos que a envolviam, podiam ser vistas cabeças de touros, grifos, flores e frutas. Era uma “divindade nutritiva". A figura 1020 representa a

lij‫׳‬uru 1018 - fumosa imagem dc Diana dos clésios. aquela que causou vários conflitos ao apóstolo Paulo. Ela era também chamada dc “Diana, a alimentadora”. Daí os vários seios, leócs, vacas c feixes de trigo c frutas em sua imagem

ID O L A T R IA M g

Diana dos cfésios em miniatura, de acordo com uma moeda antiga. Afigura 1019 nos mostra a deusa em seu santuário, de acordo com outra imagem de Diana dc Élcso Figura 1019 moeda mostrando Diana dc Éfeso no .seu santuário

moeda antiga que também traz 0 nome de Éfeso. A figura 1021 mostra 0 templo de Diana dos lifésios, do qual a cidade de Éfeso

Figura 1021 moeda com ;1 representação do famoso templo dc Diana dos elésios

muito se orgulhava, At 19.35.

ÍDOLOS DO LAR ÍTERAFINS1 Figura 1022- ídolo cananeu encontrado na ilha de Chipre. Veja também as figuras 1023, 1024 e 1025 - outras estatuetas canancias ainda mais grosseiramente trabalhadas. Os povos do antigo Oriente Médio, especialmente os

428 · ENCICLOPÉDIA POPULAR OE CULTURA BÍBLICA

Figura 1023 - um deuses dos cananeus

cananeus, parecem ter tido muito gosto por estatuetas desse gênero, que lhes serviam de deuses domésticos (Gn 31.19,34,35; Jz 18, 14, 18, 20; ISm 15.23, a r a ; ISm 19.16, a r a ; 2Rs 23.24; Os 3.4; Zc 10.2). Na figura 1026 vemos dois terafms babilônicos. Essas estatuetas eram fabricadas em madeira ou em metal, geralmente

Figura 1024 tcrafim cultuado pelos filistcus

l lgura 1025 - ídolos do lar. ou terafms, cultuados cm Hard, cidade dc Labào. c cm todas as demais cidades da Mesopotamia

representando formas humanas que parecem ter sido equivalentes, tanto entre os hebreus como entre os povos vizinhos, aos deuses domésticos (penates) de Roma. Iodo um culto idólatra foi desenvolvido em torno delas. Veja Gn 31.19; 30-35; 35.2,4; Jz 17.5; 18.14-21; ISm 15.23; Ez 21.21; Os 3.4; Zc 10.2.

Figuni 1026 - ídolos do lar cultuados pelos moradores dc Babilônia

43o · ENCICLOPéDlA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

LOCAIS DE IDOLATRIA Sobre os vários locais consagrados ao culto das falsas divindades, nós só temos a acrescentar aqui o templo de Baal, que aparece representado em uma medalha de bronze do tempo do imperador Kiguro 1029 - moeda de bronze do tempo do imperador romano Caracalla, representando o templo de Haal

‫גי‬

·λ « * Caracalla (figura 1029), e vários monumentos megalíticos do país de Moabe, aos quais os

% 6

a

I

É

B * %

ο

beduínos atribuíram grande importância religiosa, (figura 1030dólmen moabita; Jigura 1028- local de culto

Figura 1027 - medidas do local dc culto dos inoabiLu. da figura seguinte

Figuro 1028 - local dc culto idólatra usudo pclos cananeus

IDOLATRIA •431

Figura 1030 - local de culto idólatra dos moabilas

idólatra dos cananeus; figura 1032- menir moabita). Sobre esse antigo hábito de erguer enormes pedras em homenagem à divindade, veja Gn 28.18,22; 31.45, Dt 27, Js 4.3 etc. Figura 1033 - grande c antigo templo aos deuses do U giio

Figura 1031 - porta de entrada

de pequeno templo no antigo tigilo

Figura 1032 -

monumento idólatra dos moabilas

432 · ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BlBUCA

MOLOOUE. DEUS DOS CANANEUS Na figura 1034 vemos o ídolo Moloque, o minotauro, um dos deuses dos cananeus, retirado de um escaravelho de cornalina. Era uma divindade cananéia à qual os hebreus também sacrificaram seus filhos inúmeras vezes (Lv 18.21; Dt 18. 92 ;14 ‫־‬Rs 23.10; Jr 32.35; Am 5.26; At 7.43). Hguru 1034 - imagens do deus Moloque ao qual os judeus sacrificaram seus filhos

SACERDOTES PAGÃOS E MAGOS

Afigura 1038 mostra um sacerdote egípcio revestido com um éfode, e 11a figura 1037 vemos um grupo de sacerdotes egípcios. Azenate, esposa de José, era filha de Potífera, sacerdote

Figura 1035 sacerdote as-síno levando uma vítima para sacrificar a um deus de Nínive

lOOCATRIA · 433

egípcio, que certamente vestia-se como esses sacerdotes (Gn 41.45). Veja Êx 7.22; 8.7,18,19; 9.11. Figura 1035- u m sacerdote assírio levando uma vítima, de acordo

Figura 1036 - mago egípcio do tempo dc Jesus

Figura 1037 - nove saccrdotes egípcios. Poliíera. sogro dc José. foi um deles Cada um estã vestido dc acordo coin o deus ao qual scrv iam

4 3 4 . ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTUPA BÍBLICA

com um baixo ·relevo. Veja Dn 1.20; 2.2,10,27; 4.7,9. figura 1036- um mago egípcio. Ele traz seu bastão na mão, assim como os magos do Faraó perseguidor (Êx 7.11). Figura 1039- um encantador de serpentes do antigo Egito, de acordo com um vaso conservado no museu do Louvre; figura 1040-

IDOLATRIA«435

encantadores de serpentes do Oriente Médio moderno. Veja ÊX7.11; Dt 18.9-11; SI 58.4-5; Ec 10.11; Is 19.3; Jr 27.9.

Figura 1039 -

encantador de serpentes no antigo Egito

Figura 1 0 4 0 -

encantadores de Mírpentes no Oriente Médio do século XIX

. Superstições e Sacrifícios Entre os Pagãos

SUPERSTIÇÕES E SACRIFÍCIOS ENTRE QSPAQAQS * 438

ALTARES Hram de vários tipos. Figura 1041- altares egípcios (1 e 2), assírios (3 e 5) e babilônico (4); figura 1042- um altar assírio; figura 1044- altar romano, de acordo com um grafite de Pompéia; figura 1043 - dois altares romanos sobre os quais se queimavam incensos. Figura 1041 - altares egípcios, assírios c babilónicoe

Figura 1042 - altar usado pelos sacerdotes dc Assurbanipal para oferecer sacrifícios aos seus ídolos

4 4 0 · ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA tíBLLCA

1

Γml flrj1

161 1| Φ

.1111

Em cima ou em baixo de vários desses altares, eram feitas aberturas para receber ou deixar

Figura 1044 - aliar romano

escorrer as libações. Veja Jz 6.25; 1Rs 16.32; 2Cr 14.5; Jr 11.13.

Figura 1(143-dois altares romanos

AMULETOS Usados contra doenças, ou mal olhado. Utilizados no antigo Egito, em Canaã, 11a Palestina e 11a Síria. São sempre jóias e acessórios. Figuras 1045, 1046 e l 047-am uletos, de acordo com os originais conservados no Figura 1045amuletos cananeus

Museu Britânico.

SUPERSTIÇÕES E SACRIFÍCIOS ENTRE O S PAQÂOS 44 ‫״‬

Figura 1047 - amuleto que os filisteus penduravam na porta dc suas casas

EX-VOTOS Eram representações de órgãos supostamente curados pelos deuses, e oferecidos como gratidão a estes. Figura 1048 braços e orelhas oferecidos em ex-voto aos deuses pelos antigos egípcios.

Kitiuni 1048 - braças c

orelhas apresentados aos ídolo» como ex-votos pelo» antigos egípcios

442 · ENCYCLOPEDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA__________

GESTOS DE REVERÊNCIA PAGÃOS Usados na adoração aos ídolos. Figura 1050adorador ajoelhado diante do boi Ápis. Veja também a figura 1049. Veja Êx 20.4-5; 34.14, SI 97.7.

J

. . .. .

^ ·‫־‬

r/ N/ 1 ! 1 r ‫־‬.| Figura 1049 - egípcio cm gesto dc reverência a um ídolo

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Figura !050 - adorador egípcio ajoelhado diante da imagem do boi Ápis (baixo-relevo muito desgastado)

QBTETOS DE CULTO Figura 1051 - fogareiro, pequenas pinças e colheres para incenso usados pelos persas; figura 1052- incensários egípcios. Veja 2Rs. 23.5; 2Cr 30.14, etc. Figura 1051 objetos dc culto usados pelos persas

SACRIFÍCIOS PAGÃOS Eram feitos diferentes tipos de sacrifícios em homenagem aos falsos deuses. Veja Is. 1.29; Êx 8.25-26; Dt 32.17; 2Rs 21.5,6; 23.10; 2Cr 28.2223; 33.22; At 14.12-13,18; Figura 1053 -sacrifício de um bode entre os romanos; figura 1054sacrifício na Assíria

Figura 1053 - romanos sacrificando um bode

·H4 -ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULnjRA BlBLIÇA

1■igura 1054 - sacerdotes ninivitas de Senaqueribe sacrificando um touro

antiga, de acordo com um obelisco de Ninrod; figura 1055 - sacrifício de

Figura 1055sacrifício dc um touro entre os romanos

um touro, de acordo com um baixo-relevo romano. Sacrifícios humanos eram também muito com uns entre os povos pagãos e até mesmo em Israel. Veja as figuras 1056 e 1057. Veja também 2Rs 17.31; SI 106.37,38; Jr 7.31; 19.5; Ez 16.20,21; 23.37 etc.

Figura 105-6 - egípcios sacrificando pessoas aos seus deuses

Como ilustração de sacrifícios pagãos, veja a figura 1061 - imolaçào de um touro pelos egípcios; figura 1 058- sacrifício de pássaros, de acordo com um afresco de Boulaq; figura 1062- sacerdotes egípcios trazem para o


Figuro 1059 - allur dc ■111 deus egípcio cobcrto dc sacrifícios dc todo tipo, inclusive dc uma serpente Figura 1(>60 -

ganchos para remover 11 carne das vítimas sacrificadas

Figura 1061 -

sacrifício de um boi

Figura 1062 - egípcios

levam para diante do ultar do deus chacul Anúbis (a figura dele está no canto superior esquerdo) os membros dc um touro sacrificado a esse deus

SUPERSTIÇÕES E SACRIFÍCIOS ENTRg O S

pag ã os

altar os membros de um touro que acabaram de imolar; figura 1059- altar carregado de carnes imoladas. O verdadeiro sacrifício está descrito em Lv 1.4-9 eLv 1.15 etc.

Figura 1063 - bacia móvel usada p!u1;‫ ־‬recolher o sangue das vítimas sacrificadas

TATUAGENS Eram marcas supersticiosas que certas pessoas idólatras gravavam na testa ou no braço, em honra às suas divindades. Figura 1064 - pessoas com tatuagens diversas. Veja Ez 9.4; Ap 13.16,17; 14.9,11; 16.2; 20.4.

Kilturu 1064 - diversas pessoas

pertencentes a países citadas pela Bíblia tatuadas 11a tc.sta

•44 ‫־‬

índice de Assuntos A Açougueiro....................................................171 Adega............................................................. 137 Adram eleque................................................415 Alfabeto......................................................... 257 Altar do h o lo c a u sto .................................... 375 Altar do in c e n s o .......................................... 376 A ltares........................................................... 439 Amuletos....................................................... 440 A n é is...................................................................15 A nfiteatros....................................................217 A nfora................................................................ 79 Anim ais......................................................... 291 A rados........................................................... 137 Arca da a lia n ç a ............................................ 377 Arca de n o é....................................................411 Arco, flecha e a lja v a .....................................329 Arma branca ................................................ 332 Árvore da v id a .............................................. 411 Astarote can an éia........................................ 416

B Baal, deus cananeu...................................... 417 B a cia ..................................................................79 B a n h o ................................................................ 17 B arba.................................................................. 18 Barcos e n a v io s............................................... 281 Belzebu, deus c a n a n e u ................................. 418 Botas e jo elh eira s........................................... 331 Braceletes.......................................................... 22 Braceletes nos tornozelos................................24 Braseiro..............................................................80 B rincos..............................................................25

c Cabanas ................................ ......................... 381 C aça.................................................................. 161 C adáveres........................................................333

C aixões.............................................................117 C a m a ............................................................... 81 Candelabro.........................................................83 Candelabro.......................................................382 C apa.................................................................... 27 C apacete.......................................................... 333 Caravanas.........................................................297 Carpinteiro....................................................... 172 C a rro ................................................................ 317 C a rro s.............................................................. 298 Carros agrícolas............................................... 139 Carros de g u e rra .............................................335 C a sa s.................................................................. 59 Castigos, execuções e prisões........................ 269 Cavalaria.......................................................... 338 Celeiro....................................................... 140 C erco ................................................................339 C e sto s................................................................ 83 C e tro ................................................................318 C in to .................................................................. 28 Clâmide...............................................................31 C o la rc s...............................................................31 Colheita.............................................................141 C olunas............................................................ 197 Comida e bebida............................................. 105 Cômoda ............................................................ 85 Consagração ...................................................319 C oroa................................................................319 Couraça............................................................ 341

D Dagoin, deus dos filisteus..............................419 D a n ç a ..............................................................225 Deus da Babilônia...........................................419 Deuses da A ssíria...........................................420 Deuses do ligito.............................................. 423 Diana de Éfeso................................................ 426 Divà ou s o fá ...................................................... 85

Divertimentos e e s p o rte s ...........................218 Dobras no m a n to ............................................. 33 D o en ças....................................................... 119

Irrigação....................................................... 146

J Ju g o ............................................................... 148

E Efa e b a to ......................................................241 E scrita........................................................... 259 Escudo........................................................... 343 Escultor......................................................... 175 Espada e g lád io ............................................ 344 Espelhos............................................................ 33 E stan d artes..................................................345 Estar n u .............................................................. 35 Ex-votos.......................................................... 441

F F a c a .................................................................... 86 Ferreiro e ch av e iro ..........................................176 Filactérios........................................................384 Fornos...............................................................177 Fortificações................................................... 347 F u n d a ............................................................. 351 F unerais...........................................................120

G G a d o ................................................................ 144 G a rrafa .............................................................. 87 Gestos de reverência p a g ã o s ........................ 442 Grande manto preto......................................... 36 Grande véu branco e ....................................... 36 Gravações........................................................ 259 G u erras............................................................ 352

H H ospedagem .................................................. 302

1 ídolos do lar (terafm s)................................... 427 Incensários...................................................... 386 Inscrições hebraicas.......................................260 Instrumentos m u sica is................................. 227 Invasões..........................................................360

L L agar............................................................. 148 Lâm pada.............................................................88 Lança............................................................. 363 la n te r n a .............................................................90 Lavadeiro......................................................178 Lavoura......................................................... 150 Legum e.............................................................112 Lenhador ....................................................... 179 Livres................................................................262 Locais de idolatria ......................................... 430 L u to .................................................................. 124

M Maças de g u e rra .............................................364 Malhaçào do trigo............................................151 M a n to .................................................................36 Mamo de o ração ..............................................387 Manto fe m in in o ................................................37 Mar de fu n d içã o ............................................. 388 Medida de c o m p rim e n to .............................. 242 Mesa dos pães da proposição........................ 388 M oedas.............................................................243 Moloque, deus dos cananeus.........................432

O O beliscos......................................................... 199 Objetos de c u lto ............................................. 442 Odrc.................................................................... 90 Oleiro.................................................................180 Ó leo...................................................................153 O rações.............................................................391 Ornamentação ...............................................200 O urives............................................................. 181

P P á ......................................................................154

P a d e iro ......................................................... 183 Palácios.........................................................203 Pálio................................................................... 37 Panela e caldeirão.............................................92 P ã o ................................................................ 112 Pedreiras....................................................... 209 Pedreiro ....................................................... 187 Pendentes de nariz...........................................38 Penteado das m ulheres................................... 39 Penteado de c h ifre s......................................... 43 Penteado dos h o m en s..................................... 44 Perfumes e óleos arom áticos.......................... 45 P e sc a ............................................................. 165 P e so s.............................................................253 Pessoas consagradas.................................. 393 Pilão e c o n c h a ...................................................93 P in ç a .................................................................. 94 Pintura e m aq u iag e m ......................................45 Poltrona e t r o n o ............................................... 94 Portal em m eio-círculo.............................. 212 Portas e p ó rticos..........................................213 P o s tu ra .........................................................307 P r a to .................................................................. 96

Q

Queda de adão e e v a .................................. 412

R Refeição real ................................................323 Hico traje de m ulher..........................................48 R o lo s.............................................................263

s Sacerdotes pagãos e m a g o s .......................432 Sacrifícios pagãos........................................443 Sandálias a n tig a s ........................................... 49 Sapateiro....................................................... 188 Sapatos ro m a n o s ........................................... 50 S á tra p a s....................................................... 323 Saudações ................................................... 307 Sem eadura................................................... 155 S erv o s........................................................... 325

Sinagogas..................................................... 397 Sinédrio ju d eu ............................................. 277 Soldados................. .................................... 365 T Tabernáculo................................................. 400 Taça e cálice...................................................... 97 Talhador de pedras...................................... 189 Tatuagens..................................................... 447 T ecelão......................................................... 190 Templo de herodes......................................403 Templo de sa lo m ã o ....................................404 Tendas............................................................. 74 Tijoleiro......................................................... 193 Tocha............................................................... 98 Torre de b a b e l............................................. 412 Traje das mulheres do p o v o ............................50 Trajes dos antigos p e r s a s ................................ 51 Transporte de c a rg a s.................................. 311 Treinamento para a g u erra.........................364 Tributos......................................................... 325 Triunfo ......................................................... 368 T ro m b e ta ..................................................... 368 Trombeta sagrada........................................407 T rono............................................................ 320 T ú m u lo s....................................................... 127 T ú n ica.............................................................. 51

u Urna ou c â n ta ro ............................................. 98 Utensílios diversos......................................408 v Vaso de a la b a stro ............................................. 53 Vasos e xícaras...................................................99 Vestes reais................................................... 322 Vestido de pano de s a c o .................................. 54 Véus bordados................................................. 55 Viajantes.......................................................303 Vidraceiro..................................................... 194 V in d im a....................................................... 156 Viticulture ................................................... 157

M ia d o C u lt u r a l I lu str a d o D as S a g r a d a s E s c r it u r a s

s chineses j á diziam que "uma imagem w ie mais do que m; pa ü ‫־׳‬.:■ ‫־‬ E se essa imagem estiver associada a uma hoa e esclarecedora pa:a> ‫ ״‬jv , . v w r incalculável valor. É isto o que o leitor constatará ao ler a E S C Κ Ι ΟΡΕΓΧ ■ Wi CULTURA BÍBLICA. As mais de mil g ra m ra s reunidas nesta obra são repmduçõt.s ch> ‫זי׳ו‬1‫י!ד‬.‫■ י‬: ‫! א‬ . s» que de importante fo i descoberto nos paises relacionados com a B: N a Ü seu autor. Louis-Claude Fillion. um teólogo judeu-fram cs de u m j ‫־ ״‬ anát .1 ψ r converteu ao cristianismo no século XIX, começou a reunir material p a r a 1 ‫־‬. t» w ‫־‬ quando a fotografia ainda nào havia conquistado a sofisticação e a* ta1 ! m Por esse motivo o grande [)esquisador contratou um grupo dc dc^i nr. ‫׳‬.,‫־‬ 1(0 ‫׳־‬: correu dezenas de instituições culturais e museus espalhados / >!. >‫י׳ י י‬ _ ‫־‬-:‫■־‬r autorização para desenhar o a c e n ’0 pertencente às coleções particular]o de am < 9i ■s■ outros grandes pesquisadores. Além desse magnífico material ilustrativo, a ENCICLOPÉDIA Ρ Ο /'ί LAR DE C L L T l & A BÍBLICA traz inúmeros verbetes com ricas e fundam entais injitrmaçôt ^ ' . . temas distribuídos dentro de quatro aspectos principais da vida J- >/ ‫־‬ ‫ ־‬Vida intima em fam ília - Vida civil e social -Vidapolítica, e - Vida religiosa A todos os que tiverem o privilégio de abrir esta obra em busca de e u < . ■ <‫יג‬ ‫·!׳‬ informações, nós convidamos: Bem-vindos ao maravilhoso mundo cultural ilustrado das Sagradas Em tu ..

ENCICLOPÉDIA POPULAR DE CULTURA BÍBLICA

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