Encuentro Divinos - Zacharia Sitchin

Divine Encounters - 1

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1 - LOS PRIMEROS ENCUENTROS Encuentros divina son la máxima experiencia humana - maximal, la máxima posible cuando vivo, como cuando Moisés encontraron el señor sobre el Monte Sinaí; y el final, terminal y concluyente, como la de faraones egipcios que a muerte asumió una eterna voces de los muertos por unirse a la s de Dios en sus Abode divina.

La experiencia humana de Encuentros divina como grabado en escrituras y textos del antiguo Oriente próximo es una saga de más sorprendente y fascinante. Es un poderoso drama que abarca la eternidad cielo y la tierra, de culto y devoción y la moral, por un lado, y amor y sexo, celos y asesinato por otra; ascensiones a espacio y viajes para el otro. Una etapa en la que los actores son s de Dios y diosas, Ángeles y s de Dios de demi, anexo: y androides; un drama que se expresó en profecías y las visiones, en sueños y augurios y oráculos y revelaciones. Es una historia del hombre, que se separó de su creador, tratando de restaurar un cordón umbilical primitivo y, al hacerlo, llegar a las estrellas. Encuentros divina son lo último en experiencia humano quizá porque también eran la primera experiencia humana; para cuando Dios creó hombre, hombre conoció a Dios en el momento de que se está creando. Leemos en el Génesis, el primer libro de la Biblia, cómo el primer ser humano, "The Adam," entró en ser: Y Dios dijo: Permítanos hacer hombre a nuestra imagen y, después de nuestra semejanza... Y Dios creó el Adán en su imagen, en la imagen de Elohim creó él le. Nosotros sólo podemos suponer que el recién nacido, en el momento de ser llevado adelante, fue apenas consciente de la naturaleza y la importancia de ese primer Encuentro divina. Ni, parece, es el Adam plenamente consciente de un encuentro crucial subsiguiente, cuando el Señor Dios (en la versión de creación atribuida a Yahvé) decidieron crear a una pareja femenina para el de Adam: Y Yahveh Elohim

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causó un profundo sueño a caer sobre el Adam y él dormían. Y él tomó una de sus costillas y cerrado hasta la carne en lugar de ella. Y Yahveh Elohim formó la costilla que él había tomado del Adam en una mujer. El primer hombre, por tanto, fue profundamente anestesiado durante el procedimiento, y por lo tanto ajenos a este crucial Encuentro divina en la que el Señor Yahveh muestra su talento quirúrgica. Pero el Adam pronto fue informado de lo que había ocurrido, porque el Señor Dios "a la mujer para el hombre" y presentó a él. La Biblia, a continuación, ofrece unas palabras de comentario sobre por qué hombres y mujeres convertido en "una carne" como se casan y termina el cuento con la observación de que el hombre y su esposa "estaban desnudos, pero no estaban avergonzados". Mientras que la situación no parece molestar a la casamentera primera, ¿por qué la Biblia implica lo contrario? Si las otras criaturas roaming en el jardín del Edén, "las bestias del campo" y las aves de los cielos, desnudas, ¿qué ocurre en la tierra debe haber causado (pero no) Adán y Eva, que hay que avergonzarse de ser desnudo? ¿Fue porque los que están en cuya imagen el Adam fue creado llevaban ropa? Es un punto a tener en cuenta - una pista, una pista involuntaria proporcionados por la Biblia, con respecto a la identidad de los Elohim. Nadie después de Adán y Eva podría alcanzar la experiencia de ser los primeros seres humanos en la tierra, con la operadora primeros Encuentros divina. Pero lo que ha se produjo en el jardín del Edén ha sufrido como parte de un anhelo humano a nuestros propios días. Incluso elegido profetas deben han anhelado para ser tan privilegiado, ya que fue allí, en el jardín del Edén, que Dios habló directamente a los primeros seres humanos, instruyendo les con respecto a su alimentación: puede comer de los frutos del jardín, excepto el fruto del Árbol de saber. La cadena de acontecimientos que condujeron a la expulsión del paraíso plantea una cuestión duradera:

¿Cómo Adán y Eva oyeron Dios - cómo Dios comunicarse con los seres humanos en tales, o cualquier, Encuentros divina? ¿Los seres humanos ver el orador divino, o simplemente escuchar el mensaje? ¿Y cómo es el mensaje que se transmite - cara a cara? ¿Telepáticamente? ¿En una visión holográfica? ¿Por medio de sueños?

Examinaremos las pruebas antigua para las respuestas. Pero en cuanto a los eventos en el jardín del Edén, el texto bíblico sugiere una presencia divina física. El lugar no era un hábitat humano; antes bien, se trata de una residencia divina, un huerto deliberadamente plantado "en el Edén, en el este," donde Dios "poner el Adán quien él había creado" para servir como jardinero, "lo hasta y mantenerla. Es en este jardín que Adán y Eva, a través de la intervención de la serpiente divina, descubrieron su sexualidad después de comer del fruto del Árbol de saber que "hace un sabio". Haber comido la fruta prohibida, "sabían que estaban desnudos, y se cosió hojas de Parra juntos y se dieron a mandiles". Ahora el Señor Dios - Yahveh Elohim en la Biblia - entra en la fase: Y escucha el sonido del Señor Dios caminando en el jardín en el fresco del día; Y Adán y su esposa escondieron de la presencia del Señor Dios entre los árboles del jardín. Dios está presente físicamente en el jardín del Edén, y el sonido de su paseo por el jardín puede ser escuchado por los seres humanos. ¿Pueden vea a la deidad? La narración bíblica es silenciosa sobre la cuestión; Sin embargo, deja claro, que Dios puede verlos - o, en este caso, estaba esperando a verlos, pero podría no porque ellos estaban escondidos. Por lo que Dios usó su voz para llegar a ellos: "Y el Señor Dios llama al Adán y le dijo: cuando eres tú?"



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Se produce un diálogo (o, más correctamente, un diálogo tripartito). El cuento plantea muchas cuestiones de gran importancia. Sugiere que el Adam podía hablar desde el principio; trae hasta que la cuestión de cómo, en qué lengua - hizo Dios y hombre conversar. Por el momento nos deja sólo persiguen el relato bíblico: explicación de Adán, que escondió al escuchar el enfoque de Dios "Porque me siento desnudo" lleva a los interrogatorios de la pareja humana por la deidad. En la conversación a gran escala que sigue la verdad sale y el pecado de comer el fruto prohibido es admitido (aunque sólo después de que Adán y Eva culpan a la serpiente de la escritura). Entonces, el Señor Dios declara el castigo: La mujer deberá tener a hijos en el dolor... El Adam tendrá que trabajan para su comida y ganar su pan con el sudor de su frente... Por esta vez que el encuentro es claramente cara a cara, por ahora el Señor Dios no sólo hacen abrigos de piel para Adam y su esposa, sino también los ropa con los escudos. A pesar de que la historia sin duda va a impresionar al lector la importancia de que se viste como un elemento divisoria "Divino" o principal entre los seres humanos y bestias, el pasaje bíblico del libro no puede ser tratado sólo como simbólica. Claramente nos permite saber en un principio, cuando The Adam fue en el jardín del Edén, los seres humanos encontró su creador cara a cara. Ahora, inesperadamente, Dios obtiene preocupados. Hablando de nuevo a colegas sin nombre, Yahveh Elohim expresa su preocupación de que "ahora que se ha convertido en el Adán como uno de nosotros, conocer bien y el mal, qué sucede si él será su mano y también tener en el árbol de la vida y comer y vivir para siempre?" El cambio de enfoque es tan repentino que su importancia ha sido fácilmente perdido. Ocupan Man - su creación, procreación, residencia y transgresión - la Biblia abruptamente se hace eco de las preocupaciones del Señor. En el proceso, la naturaleza de la casi-divino del hombre se resalta una vez más. La decisión de crear El Adam se deriva de una sugerencia que le de moda "en la imagen y después la semejanza" de los creadores divinos. El ser resultante, el trabajo manual de los Elohim, se trajeron "en la imagen de Elohim." Y ahora, haber comido la fruta de conocer, Man ha convertido en Godlike en un aspecto más crucial. Mirarla desde el punto de vista de la deidad, "el Adam ha convertido en uno de nosotros" excepto para la inmortalidad. Y por lo que los demás colegas sin nombre de Yahvé de acuerdo con la decisión de expulsar a Adán y Eva en el jardín del Edén, colocando a Querubín con una "giratoria espada" al bloque de manera de los seres humanos si puede jamás probado. Por lo tanto muy creador del hombre Decreto mortalidad del hombre. Pero hombre, Impávido, ha buscado inmortalidad desde entonces por medio de Encuentros divina. ¿Es este anhelo de encuentros se basa en un recuerdo de acontecimientos reales, o una ilusión búsqueda basada en meras mitos? ¿Cuánto de los relatos bíblicos es hecho, cuánto ficción? Las diversas versiones sobre la creación de los primeros seres humanos y la alternando entre un Elohim plural (deidades) y un único Yahveh como los creadores), han sido una de las indicaciones que los editores o los redactores de la Biblia hebrea tenían delante de ellos algunos textos anteriores relacionadas con el tema. De hecho, en el capítulo 5 del Génesis comienza diciendo que su breve historial de las generaciones que siguió a Adam se basa en "el libro de las generaciones de Adán" (a partir de "el día que Elohim creó Adam a semejanza de Elohim"). Verso 14 en números 21 se refiere al libro de las guerras de Yahvé. Joshua 10: 13 se refiere al lector para más detalles de los eventos milagrosos para el Libro de Jashar, que también aparece como un conocido de origen texto en II Samuel 1: 18. Estas son las referencias de paso a lo que debe haber sido un oculto mucho más extenso de textos anteriores. La veracidad de la Biblia hebrea (antiguo Testamento) - ya sea sus cuentos de creación, del diluvio y el Arca de los Patriarcas, el éxodo - ha llegado a dudar de la crítica en el siglo XIX. Gran parte de ese escepticismo y la incredulidad se ha silenciado y contrarrestada por los descubrimientos arqueológicos que cada vez más validación el registro bíblico y datos en un orden nunca retrocediendo - desde el pasado cercano a cuanto antes veces, llevando la corroboración más lejos y más lejos a través de los tiempos históricos a los prehistóricos.



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De Egipto y Nubia en África a los restos de hitita en Anatolia (actual Turquía), de la costa del mar Mediterráneo y las islas de Creta y Chipre en el este a las fronteras de la India en el oeste y especialmente en las tierras de la creciente fértil comenzó en Mesopotamia (hoy en día Iraq) y curvas para abrazar a Canaán (Israel de hoy), como uno antiguo sitio después de otro - muchos conocido anteriormente por la Biblia - se han descubierto, textos escritos en tablillas de arcilla o papiro e inscripciones talladas en muros de piedra o monumentos han resucitado los reinos, los Reyes, los eventos, las ciudades que aparecen en la Biblia. Además, en muchos casos, tales escritos encontrados en sitios como Shamra de Ras (Ugarit de Cananea) o, más recientemente, en Ebla han demostrado estar familiarizado con las mismas fuentes que aquellos en los que se basó la Biblia. Sin embargo, sin el estorbo de las restricciones monoteístas de la Biblia, los escritos de los vecinos de Israel en el antiguo Cercano Oriente que se enuncian las identidades y los nombres de los "nosotros" de la bíblica Elohim. Al hacerlo, tales escritos pintan un panorama de tiempos prehistóricos y levantar el telón sobre un registro fascinante de s de Dios y de los seres humanos en una serie de diversos Encuentros divina. Hasta el inicio de las excavaciones arqueológicas deliberadas en Mesopotamia, "La tierra entre los ríos" (el Tigris y el Éufrates) 150 hace algunos años, el antiguo Testamento era la única fuente de información sobre los imperios asirio y babilónico, sus grandes ciudades y altivas Reyes. Como académicos anteriores reflexionaba sobre la veracidad de los datos bíblicos sobre la existencia de estos imperios hace tres mil años, su credulidad fue extendió aún más por la afirmación de bíblica que rey comenzó incluso antes, con un "osado cazador por la gracia de Yaweh" llamado Nimrod, y que había habido capitales reales (y, por lo tanto, una civilización avanzada) en un pasado lejano en "la tierra de Shine'ar". Esta afirmación fue vinculada a la historia aún más increíble de la Torre de Babel (Genesis capítulo 11) cuando la humanidad, utilizando ladrillos de arcilla, se embarcó en la erección de una "Torre cuya cabeza puede llegar a los cielos". El lugar era una llanura en la "tierra de Shine'ar." Se ha encontrado esa tierra "mítica", sus ciudades desenterraron por los arqueólogos, su lenguaje y textos descifradas gracias al conocimiento del hebreo y por lo tanto su lengua principal, acadio, sus monumentos y esculturas y obras de arte atesoraba en los museos más importantes del mundo. Hoy en día llamamos la tierra sumeria; su pueblo llamado Shunter ("tierra de los guardianes"). Es a la antigua Sumer que tenemos que ir a comprender la historia bíblica de la creación y el registro de Oriente Próximo antiguo de encuentros divina; porque es allí, en Sumeria, que comenzó la grabación de los eventos. Sumeria (la Shine'ar bíblico) era la tierra donde la primera civilización conocida y completamente documentada surgieron tras el diluvio, que aparece de repente y todos a la vez algunos hace seis mil años. Dio a la humanidad casi todos "primero" en todo lo que importa como integrante de una gran civilización - no sólo la primera fabricación de ladrillos (como se mencionó anteriormente) y los hornos de primeros, pero también los primeros templos de edificios y palacios, el primeras sacerdotes y Reyes; la primera rueda, el primer horno, la primera medicina y farmacología; los primeros músicos y bailarines, artesanos y artesanos, comerciantes y caravaneers, códigos de derecho y los jueces, pesos y medidas. Los primeros astrónomos y observatorios estaban allí y los primeros matemáticos. Y tal vez más importante de todo: fue allí, tan pronto como 3800 a. c., comenzó a ese escrito, haciendo la tierra de los escribas primeras que escribió sobre arcilla de Sumer tabletas en la secuencia de comandos impar ("escritura cuneiforme") de los cuentos más asombrosos de s de Dios y los humanos (como esta tableta de "la creación del hombre", figura 1). Estudiosos consideran estos textos antiguos mitos. Sin embargo, consideramos que los registros de eventos que han ocurrido esencialmente. Picas de los arqueólogos no sólo verificación la existencia de Shine' ar/sumeria. Los hallazgos también traídos a la luz de los textos antiguos de Mesopotamia que en paralelo a las historias bíblicas de creación y el diluvio. En 1876 George Smith del Museo británico, Armando juntos tabletas rotas que se encuentra en la biblioteca real de Nínive (la capital asiria), publicó The Genesis Caldea y mostró más allá de la duda de que la historia bíblica de la creación en primer lugar fue escrita en Mesopotamia milenios de años anteriores. En 1902, L.W. King, también del Museo británico, en su libro el siete tabletas de la creación, publicó un texto más completo, en la antigua Babilonia fue de lenguaje, que requiere siete tablillas de arcilla - tan largo y había lo había detallado. Conocido como la epopeya de la creación o Enuma elish por



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sus palabras de apertura, sus primeros seis tabletas describen la creación de los cielos y la tierra y todos a la tierra, incluyendo a Man, paralelamente a los seis "días" de creación en la Biblia.

La figura 1

La tableta séptima se dedicó a la exaltación de la deidad Suprema de Babilonia Marduk como él encuestados su maravilloso trabajo de manual (paralelamente al bíblico séptimo "día" en el que Dios "descansó de toda su obra que él había hecho"). Estudiosos saben ahora que estos y otros "mitos" en sus versiones asirias y babilonias eran traducciones de textos sumerios anteriores (modificados para glorificar la s de Dios Supremo asirio o Babilonia). Historia, como el gran erudito Samuel N. Kramer tan excelentemente ha expuesto en su libro de 1959 de ese título, empieza en Sumer. Todo comenzó, aprendemos de los distintos textos, mucho tiempo atrás, con el chapoteo en las aguas del Golfo Pérsico o el mar de Arabia de un grupo de cincuenta ANUNNAKI - un término que significa literalmente "Those Who del cielo a la tierra Came." Se waded de tierra bajo el liderazgo de E.A ("He Whose House Is Water"), un brillante científico y se establecieron la primera colonia extraterrestre en la tierra, llamándola E.RI.DU ("la casa en la instalación Faraway"). Otros asentamientos seguido en búsqueda de la misión de los visitantes: obtención de oro de la destilación de las aguas del Golfo Pérsico - oro necesitan urgentemente en el planeta natal de los Anunaki para que su atmósfera disminución podría ser protegida por un escudo de suspendido partículas de oro. Como la expedición ampliado y las operaciones fueron puestas en marcha, Ea adquirió el título adicional o el epíteto EN.KI - "Señor de la tierra". Pero todo no va bien. El planeta natal (llamado NIBIRU) no estaba recibiendo el oro necesario. Pronto, se decidió un cambio de planes, pidiendo la obtención del oro la manera más difícil, por la minería en el AB.ZU - sureste de África. Anunaki más llegó en la tierra (al final numeran 600); otro grupo, el IGI.GI ("los que observe y sede) permaneció skyborne, funcionamiento frágil y naves espaciales y estaciones espaciales (que numeradas, aserción de textos sumerios, 300 en total). Para asegurarse de que no hubo fallas de este tiempo, ANU ("The Heavenly One"), gobernante de Nibiru, envió a un medio hermano de Enki/Ea, EN.LIL ("Señor del comando") de la tierra. Fue una estricta disciplina y un administrador de la empresa; y mientras que Enki fue enviado para supervisar la extracción de minerales de oro en el Apsu, Enlil asumió el comando de las siete ciudades de la s de Dios en el E.DIN ("hogar de los justos"), el lugar donde más de 400.000 años más tarde la civilización sumeria floreció. Cada esa ciudad fue asignado funciones especializadas: un centro de control de misión, un gran, un centro para la industria metalúrgica; incluso un centro médico bajo la supervisión de NIN.MAH



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("gran dama"), una hermanastra de Enki y Enlil. Las pruebas, presentados y analizados por nosotros en Libros I a V de la serie de las crónicas de la tierra y el libro de Genesis Revisited, indicaron una órbita elíptica gran para Nibiru que dura 3.600años, un periodo llamado SAR en sumerio. Registros sumerios de tiempos prehistóricos, llamados Listas de rey, miden el paso del tiempo que se aplican a los Anunaki en Sars. Académicos que han descubierto y traducido en estos textos se encuentran las longitudes de los tours de deber de nombrado Anunaki comandantes de "legendario" o "fantástico", para que tales individuos "reinados" duraron años 43,200 28.800 o 36.000 o incluso. Pero en realidad las Listas de real a sumeria que esto o que comandante estuvo a cargo de una cierta solución para Sars de 8 o 10 o 12. Convertir en tierra-años convertido estos números en la "fantástica" 28.800 (8 x 3.600) y así sucesivamente; pero en términos de Anunaki eran sólo ocho o diez de sus años, un período perfectamente razonable (y aún corto). En ella, en el Sars, se encuentra el secreto de la inmortalidad aparente de la antigua "s de Dios". Un año, por definición, es el tiempo que tarda el planeta uno vive completar una órbita alrededor del sol. La órbita de Nibiru dura 3.600-años; pero para aquellos que viven en Nibiru, asciende a sólo uno de sus años. El sumerio y otros textos de orientales próximo hablan del nacimiento y la muerte de los "s de Dios"; salvo que, en los ojos de la anexo: (para que, literalmente, es lo que Adam - "El de la tierra" - significaba en hebreo), los ciclos de vida de los Anunaki eran tales que, en términos humanos, eran inmortales para todos los efectos prácticos. El Anunaki llegó el Sars de 120 de tierra antes del diluvio - 432.000-años ante la avalancha de agua que fue un hito en formas más de físicas. Hombre, el Adam, no fue sin embargo en la tierra cuando llegaron los Anunaki. Para el cuarenta Sars los Anunaki que fueron enviados a la Apsu arrasado el oro; de minería de datos Pero, a continuación, se amotinaron. Un texto en acadio (la lengua materna de los babilonios, asirios y hebreo) llamado Instancias de Atra describe el motín y las razones para ello detalladamente vívida. Enlil pidió medidas disciplinarias para forzar la Anunaki para continuar trabajando y para castigar a los instigadores del motín. Enki fue para clemencia. Anu fue consultado; él se solidarizaron con los amotinados. ¿Cómo fue el estancamiento a resolverse? Enki, el científico, tenía una solución. Permítanos crear un simple trabajador, dijo, que asumirá el trabajo de años. Los otros líderes de la Anunaki presente se pregunta: ¿cómo puede hacerse, ¿cómo puede un Adamu crearse? A los que Enki dio esta respuesta: La criatura cuyo nombre pronunció, existe! Encontró con la "criatura" - un homínido, producto de la evolución en la tierra - en el sureste de África, "por encima de la Apsu." Todo lo que tenemos que hacer para que un trabajador inteligente, Enki agregado, era: Enlazar en él la imagen de la s de Dios. La s montados de Dios - los líderes de Anunaki - de acuerdo con entusiasmo. Sugerencia de Enki convocó a Ninmah, el médico jefe, para ayudar en la tarea. "Ustedes son la partera de la s de Dios", dijeron a ella - "crear la humanidad! Crear una mezcla de uno que él podrá llevar el yugo, dejarle llevar el yugo asignado por Enlil, deje que el esfuerzo de trabajadores simple para la s de Dios!" En el capítulo 1 del Génesis el debate que condujeron a esta decisión se resume en un verso: "Y dijo de Elohim: Permítanos hacer el Adam en nuestra imagen, después de nuestra semejanza." Y, con el consentimiento implícito de los reunidos "nosotros," la tarea se llevó a cabo:



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"Y Elohim creó al Adán en su imagen; en la imagen de Elohim creó él él. " El término imagen - el proceso por el cual podría plantearse la "criatura" existente al nivel deseado por los Anunnaki, similar a ellos salvo para conocer y longevidad o elemento - puede entenderse mejor por darse cuenta de quién o qué la existente "criatura" era. Como otros textos (por ejemplo, uno que estudiosos título el mito de ganado y granos) explicar, Cuando la humanidad fue creada sabían que no comer pan. sabía que no el uso de prendas de vestir. Comían plantas con sus bocas, como ovejas; Bebían agua de la zanja. Se trata de una descripción de la conexión de homínidos de itinerancia salvajemente como y con otras bestias. Las representaciones sumerias, grabados en piedras de cilindros (llamados "sellos cilíndricos") mostrar esos homínidos mestizaje con los animales pero pie en dos pies - una ilustración (lamentablemente ignorada por los científicos modernos) de un Homo erectus (figura 2). Fue después de ser, ya existía, que Enki había sugerido "enlazar en él la imagen de la s de Dios", y crear mediante ingeniería genética un Earthling, Homo sapiens.

Figura 2

Una sugerencia del proceso de la renovación de la genética se realiza, en la Versión de yahvista, (como eruditos se refieren a ella), en el capítulo 2 del Génesis, en el que leemos que, "Yahveh Elohim formó al Adam con arcilla de la tierra y sopló en su nariz aliento de vida; y el Adam se convirtió en un ser vivo. En Instancias de Atra y otros textos de Mesopotamia se describe un proceso mucho más complejo que el ser. Fue que un proceso creativo no sin ensayos frustrantes y errores hasta que el procedimiento fue perfeccionado y el resultado deseado fue alcanzado por Enki y Ninmah (a quien algunos textos, en honor a su papel memorable, le concedió el epíteto NIN.TI - "Lady of Life"). Trabajar en un laboratorio llamado Bit Shimti - "La casa donde se respira el viento de la vida en" - la "esencia" de la sangre de un joven macho de Anunnaki se mezcló con el huevo de un homínido femenino. El óvulo fertilizado entonces fue insertado en el útero de una mujer Anunaki. Cuando, después de un período de espera tensa, nació un "hombre de modelo", Ninmah celebrada el bebé recién nacido arriba y gritos: "he creado! Mis manos han hecho!" Artistas sumerias, representados en un sello de cilindro ese momento final impresionante, cuando Ninmah/Ninti se celebraron hasta el nuevo ser para que todos (fig. 3). Por lo tanto, capturado en un grabado sobre un pequeño cilindro de piedra, es un registro pictórico del Primer encuentro divina!



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Figura 3

En el antiguo Egipto, donde la s de Dios fueron llamados Neteru ("guardianes") y identificado por el símbolo jeroglífico de un hacha de la minería, el acto de crear el primer hombre de arcilla se atribuyó a las puntas en la ram Dios Khnemu ("el que se une a"), de quien los textos dijo que él era "el fabricante de los hombres... el padre que fue al principio." También, como los sumerios antes que ellos, artistas egipcios pictóricamente representan el momento de que El primer encuentro (figura 4); se mostró Khnemu levantando siendo el recién creado, asistido por su hijo Thoth (el Dios de la ciencia y la medicina).

Figura 4

El Adam, como una versión en el Génesis se refiere, de hecho fue creado por sí sola. Pero una vez que este hombre de modelo había demostrado la validez de este proceso de creación de "bebés de test-tube", un proyecto de la replicación masiva fue emprendido. Preparación de mezclas más de TI.IT - "Que está con vida," la bíblica "arcilla" - genéticamente modificados para producir primitivos de los trabajadores de ambos sexos, Ninmah coloca los siete tumores de la "arcilla" en un "molde macho" y siete en un "mujeres molde." Los huevos fertilizados, a continuación, fueron implantados en los úteros de Anunnaki femenino "nacimiento diosas." A este proceso de llevar adelante siete varones y siete mujeres "mezcla de unos" en cada turno que era la "versión de elohista" (como los estudiosos llaman) en el Génesis, que se refiere al afirmar que cuando la humanidad fue creada por Elohim, "macho y hembra creado él ellos." Pero, como cualquier híbrido (como una mula, el resultado del apareamiento de un caballo y un culo de ella), la "mezcla de unos" podría no procreación. El relato bíblico de cómo el nuevo absorbida "Conocer" la capacidad de procrear en la terminología bíblica, cubre con una chapa alegórico el



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segundo acto de la ingeniería genética. El actor principal en el desarrollo dramático es ni YahvehElohim ni la creado Adán y Eva, pero la serpiente, el instigador del crucial cambio biológico. La palabra hebrea para "serpiente" en el Génesis es Nahash. El plazo, sin embargo, tiene dos significados adicionales. Podría significar "El que sabe o resuelve secretos"; También podría significar "El del cobre". Los dos últimos significados parecen haber deriva el epíteto de Sumeria para Enki, BUZUR, que significa "El que resuelve secretos" y "El de las minas de metales". De hecho, el símbolo sumerio frecuente Enki era alfombra de una serpiente. En una obra anterior (Genesis Revisited) hemos sugerido que se inspiró el símbolo asociado de Serpientes entrelazadas (figura 5a), desde el cual se ha mantenido hasta el día de hoy, el símbolo para la curación - ya en la antigua Sumer! -por la doble hélice de ADN (figura 5b) y, por lo tanto, de la ingeniería genética. Como nos vamos a mostrar más tarde, uso del Enki de la ingeniería genética en el jardín del Edén se llevó también al motivo de la doble hélice en las representaciones de árbol de vida. Enki legó este conocimiento y su símbolo a su hijo Ningishzidda (fig. 5 c), que hemos identificado como el egipcio Thoth de Dios; los griegos llamaban Hermes; su personal llevaba el emblema de las Serpientes entrelazadas (fig. 5 d).

Cifras 5a, 5b y 5C 5D

Como nos rastrear estos significados dobles y triples de epítetos de Enki (serpiente-cobre-curacióngenética), corresponde a recordar la historia bíblica de la peste que asoló los israelitas durante sus andanzas en el desierto de Sinaí: se detuvo después de que Moisés ha hecho una "serpiente de cobre" y sostenían a convocar la ayuda divina. No es nada corto de alucinante a darse cuenta de que este Encuentro divina segundo, cuando la humanidad fue dado la capacidad de procrear, fue también capturado para nosotros por la antigua "fotógrafos" - artistas que tallaron la escena al revés en los pequeños cilindros de piedras, imágenes que fueron vistos en positivo después de que el sello se integró en arcilla húmeda. Pero tales representaciones demasiado, además de los que representa la creación de Adán The, han encontrado. Una muestra "Adán" y "Eva" sentado, acompañamiento de un árbol y la serpiente detrás de Eva



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(figura 6a).

Figuras 6a y 6b

Otra muestra una gran Dios sentado encima de un montículo de trono-similar a partir de la cual dos serpientes emanan - sin duda Enki (figura 6b). Está flanqueado a la derecha por un macho cuyas ramas brotes son en forma de pene, y a la izquierda por una mujer cuyas ramas en forma de vagina y quién tiene un árbol de pequeños frutos (presumiblemente desde el Árbol de saber). Viendo los tejemanejes es un amenazante gran Dios - con toda probabilidad un enojado Enlil. En estos textos y representaciones, aumentar la narrativa bíblica, se han combinado así para pintar una imagen detallada, un curso de los acontecimientos con los participantes principales identificables, en la saga de Encuentros divina. No obstante, los eruditos en gran medida persisten en agrupar a todas esas pruebas como "mitología". Para ellos el relato de los acontecimientos en el jardín del Edén es sólo un mito, una alegoría imaginario que tiene lugar en un lugar inexistente. Pero ¿qué sucede si tal un paraíso, un lugar con deliberadamente plantaciones de frutales de árboles, había existido en un momento cuando en todas partes de otra naturaleza solo fue el jardinero? ¿Qué pasa si en los primeros tiempos que había habido un lugar llamado "Eden", un lugar real cuyos eventos fueron hechos reales? Pedir a nadie donde se creó Adam, y la respuesta con toda probabilidad será: en el jardín del Edén. Pero no es allí donde comienza la historia de la humanidad. La historia de Mesopotamia, registrada por primera vez por los sumerios, coloca la primera fase en una ubicación "por encima de la Apsu" - más al norte de donde estaban las minas de oro. Como varios grupos de"mixta" se trajeron y presionados en servicio para el propósito para el que fueron creados - para asumir el trabajo en las minas - los Anunnaki de los siete asentamientos en el E.DIN clamored para tales ayudantes demasiado. Como en África sureste resistió, estalló una pelea. Un texto que los estudiosos llaman El mito de la pico describe cómo, liderados por Enlil, los Anunnaki de la E.DIN enérgicamente tomaron algunos de "la creado Ones" y los llevó a Eden, para servir a los Anunaki allí. El texto llamado el mito de ganado y granos dice explícitamente que "cuando desde las alturas del cielo a la tierra Anu había causado la Anunaki venir," granos que vegetate, corderos y niños no fueron todavía trajeron. Incluso después de que el Anunaki en su "cámara de creación" tenía alimentos envejecido por sí



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mismos, no eran saciados. Fue sólo, Después de Anu, Enlil, Enki y Ninmah había creado el pueblo de puntas en negro, Vegetación que es fructífera se multiplicaron. en la tierra... En el Edin colocaron les. La Biblia, contrariamente a la hipótesis generales, refiere a la historia misma. Como en el Enuma elish, la secuencia bíblica (capítulo 2 del Génesis) es, en primer lugar, la formación de los cielos y de la tierra; a continuación, la creación de Adán The (la Biblia no indica dónde). A continuación los Elohim, "plantó un jardín en Eden, hacia el este" (de donde el Adam creó); y sólo a partir de entonces hizo el Elohim "poner allí" (en el jardín del Edén) "el Adam quien él había creado". Yahveh Elohim tomó al Adam, y lo colocó en el jardín del Edén para labrarlo y mantenerla. Se arroja una luz interesante sobre la "geografía de la creación" (para acuñar un término) y, en consecuencia en la inicial Encuentros divina, por el Libro de los Jubileos. Compuesta en Jerusalén durante el período del segundo templo, era conocido en esos siglos como El testamento de Moisés, porque comenzó respondiendo a la pregunta, ¿cómo podría la humanidad saber acerca de los primeros eventos que incluso precedieron la creación de la humanidad? La respuesta fue que se todos reveló a Moisés en el Monte Sinaí, cuando un Ángel de la presencia divina dictada a Moisés por mandato del señor. El nombre del Libro de los Jubileos, aplicadas a la labor de sus traductores griegos, deriva de la estructura cronológica del libro, que se basa en un conteo de los años por "Anniversary" cuyos años son llamados "días" y "semanas." Evidentemente, basándose en fuentes que estaban disponibles en el momento (además de la génesis canónico), tales como los libros que menciona la Biblia y otros textos que catalogado de bibliotecas de Mesopotamia, pero que aún se encuentran, el Libro de los Jubileos, mediante el recuento enigmático de "días", afirma que Adam fue llevado por los Ángeles en el jardín del Edén sólo "después de Adam había completado cuarenta días en la tierra donde él había sido creado"; y "su esposa trajeron el octogésimo día." Adán y Eva, en otras palabras, fueron llevados a ser en otros lugares. El Libro de los Jubileos, tratando con la expulsión del paraíso, proporciona otro trozo de información valiosa. Nos informa que "Adán y su esposa salieron desde el jardín del Edén, y vivían en la tierra de la Natividad, la tierra de su creación. En otras palabras, desde el Edin volvieron a la Apsu, en el sureste de África. Sólo allí, en el segundo Jubileo, Adam "sabía" su esposa Eva y "en la tercera semana en el segundo aniversario dio a luz a Caín y en la cuarta que dio a luz a Abel y en la quinta que dio a luz a una hija, Awan." (La Biblia afirma que Adán y Eva tuvieron posteriormente otros hijos e hijas; libros noncanonical decir que ellos numeran de sesenta y tres en total). Tal una secuencia de eventos, que coloca el inicio de la proliferación de la humanidad de una madre soltera de primordial no está en la Mesopotamia Eden sino en la Abzu, en el sureste de África, ahora es totalmente corroborada por los descubrimientos científicos que han llevado a las teorías de "Out of Africa" sobre el origen y la propagación de la humanidad. No sólo los hallazgos de fósiles sigue siendo de los primeros homínidos, pero también evidencia genética sobre la línea final del Homo sapiens, confirma el sureste de África como el lugar donde se originó la humanidad. Y como al Homo sapiens, antropológicos y genéticos de investigadores han colocado una "Eva" - una sola hembra, de los cuales todos los seres humanos de hoy en día provienen - en la misma zona cerca de 250.000 años atrás. (Este hallazgo, en el primer ADN basándose en que se pasa sólo por la madre, ha sido corroborada en 1994 por la investigación genética basada en ADN nuclear que se pasan de ambos padres y ampliado en 1995 para incluir a un "Adam" alrededor de 270.000 años.) Fue a partir de ahí que las diversas ramas del Homo sapiens (hombres de Neandertal, Cromagnones), más tarde llegó a Asia y Europa. Que el Edén bíblico era uno y el mismo lugar se estableció por el Anunaki y la que trajeron más simple de los trabajadores de la Apsu, es casi evidente lingüísticamente. El nombre de Eden, ahora casi nadie duda, se deriva de la sumeria E.DIN a través de la mediación de la Edinnu en acadio (la



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lengua materna de Asiria, Babilonia y hebreo). Además, en la descripción de la profusión de las aguas en ese paraíso (un aspecto impresionante para los lectores en una parte del Cercano Oriente totalmente dependiente de las lluvias en una temporada de invierno corto), la Biblia ofreció varios indicadores geográficos que también apuntaba a Mesopotamia; declaró que el jardín del Edén se encontraba a la cabeza de un cuerpo de agua que sirvió como la confluencia de los cuatro ríos: Y un río fue out of Eden al agua el jardín; Y desde allí fue parted y se convirtió en cuatro corrientes principales. El nombre de la primera es Pisón, el único que serpentea a través de la tierra de Havilah, donde el oro esla tierra cuyo oro es bueno[también] es la piedra de bedelio y ónice. Y el nombre del segundo río es Gihon; es el que rodea toda la tierra Kush. Y el nombre del tercer río Tigris, lo que fluye al este de Asiria. Y el cuarto es el Prath. Claramente, dos de los ríos del paraíso, el Tigris y el Prath, son los dos ríos principales de la Mesopotamia (que dio su nombre, que significa "Tierra entre los ríos" a la tierra), el Tigris y el Éufrates como se denominan en inglés. Existe acuerdo total entre todos los eruditos que los nombres bíblicos de estos dos ríos que se derivan de sus nombres de Sumeria (a través de los intermediario acadio): Idilbat y Purannu. Aunque los dos ríos toman cursos independientes, en algunos puntos próximos casi juntos, en otros separar sustancialmente, se originan en las montañas de Anatolia, al norte de la Mesopotamia; y ya que es donde las cabeceras son como ciencia fluvial sostiene, estudiosos han estado buscando a los otros dos ríos en ese "punto de cabeza". Pero no candidatos adecuados para la Gihon y Pisón como dos ríos más que fluye desde que Cordillera y la reunión se han encontrado los diplomas. La búsqueda, por lo tanto, se extendió a tierras más lejanas. Kush se ha tenido en el sentido de Etiopía o Nubia en África y el Gihon ("The Gusher") que el río Nilo con sus cataratas varios. Una estimación favorable de Pisón (posiblemente "el uno que había llegado para descansar") ha sido el río Indo, equiparar, por lo tanto, Havilah con el subcontinente indio, o incluso con Luristán sin litoral. El problema con estas sugerencias que no es el Nilo ni la confluates del Indo con el Tigris y el Éufrates de Mesopotamia. Los nombres de Kush y Havilah se encuentran en la Biblia más de una vez, como términos geográficos y como nombres de los Estados-nación. En la Havilah de la tabla de las Naciones Unidas (Genesis capítulo 10) aparece junto con Seba, Sabtha, Raamah, Sabtecha, reina de Saba y Dedan. Eran todos tierras de nación que varios pasajes bíblicos vinculados con las tribus de Ismael, el hijo de Abraham por el sirviente Hagar, y no cabe duda de que sus dominios fueron en Arabia. Estas tradiciones han sido corroboradas por los investigadores modernos que se han identificado las ubicaciones tribales a lo largo de Arabia. Incluso el nombre Hagar resultó para ser el nombre de una antigua ciudad en Arabia occidental. Un estudio actualizado por Knauf de EA (Ismael, 1985) concluyentemente descifró el nombre Havilah como el hebreo para "Sand Land" y lo identificó como el nombre geográfico para el sur de Arabia. El problema con esas conclusiones convincentes ha sido que no río en Arabia podría calificar como el bíblico río Pisón, si por ninguna otra razón que el simple hecho de que la totalidad de Arabia es árida, un enorme desierto de la tierra. ¿Podría ser la Biblia tan mal? ¿Podría todo el cuento del jardín del Edén y por lo tanto de los eventos y Encuentros divina en él, ser sólo un mito? A partir de una firme creencia en la veracidad de la Biblia, la siguiente pregunta llegó a nuestra mente: ¿por qué ir la narrativa bíblica relativamente grandes esfuerzos para describir la geografía y



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la mineralogía de la tierra (Havilah), donde fue el Pisón; lista de la tierra y describir el curso circular del río Gihon; simplemente identificar la ubicación ("al este de Asiria") de la Tigris; ¿y sólo el nombre del río cuarto, Prath, sin cualquier hitos de identificación adicionales? ¿Por qué esta orden descendente de la información? La respuesta que se había producido para nosotros era que, si bien no había necesidad alguna decirle al lector del Génesis, donde fue el Éufrates, y una mera mención de Asiria fue suficiente para identificar el río Tigris (Tigris), es necesario explicar que el Gihon - evidentemente, un río de menos conocidas por entonces - era el río que abarcaba la tierra de Kush; y que el río al parecer totalmente desconocido de Pisón fue en una tierra llamado Havilah, que, carente de hitos, fue identificado por los productos que llegaron de ella. Estos pensamientos comenzaron a tener sentido cuando, en la década de 1980, se anunció que el análisis del desierto del Sahara (en el norte de África, en el oeste de Egipto) con radar de penetración en suelo de satélites de órbita de la tierra y con otros instrumentos a bordo del transbordador espacial Columbia, reveló bajo capas de desiertos camas de arenas secas de ríos que una vez fluyó en esta región. Posteriores investigaciones sobre el terreno establecieron que la zona fue bien regada, con grandes ríos y muchos afluentes, desde hace tal vez 200.000 años y hasta 4.000 hace unos años, cuando cambió el clima. ¿El descubrimiento en el desierto del Sahara nos hizo pregunto: podría haber ocurrido lo mismo en el desierto de Arabia? ¿Podría ser cuando la versión en el capítulo 2 del Génesis fue escrita evidentemente en un momento cuando Asiria era ya conocido - río Pisón habían desaparecido totalmente bajo las Arenas, como el clima cambió en milenios pasados? Confirmación de la validez de esta línea de razonamiento tuvo lugar bastante drásticamente en marzo de 1993. Fue un anuncio por Farouk El-Baz, director del Centro de percepción remota en la Universidad de Boston, sobre el descubrimiento de un río perdido bajo las arenas de la península arábiga - un río que fluía por más de 530 millas desde las montañas del oeste de Arabia, todo el camino, hacia el este hasta el Golfo Pérsico. Allí formó un delta que cubría la mayor parte de Kuwait de hoy y alcanzó en la medida de lo la actual ciudad de Basora, fusión - "confluing" - de allí con los ríos Tigris y Éufrates. Es un río que fue alrededor de cincuenta metros de profundidad a lo largo de toda su longitud y más de tres kilómetros de ancho en algunos puntos. Después de la última edad de hielo, entre 11.000 y 6.000 años atrás, el estudio de la Universidad de Boston llegó a la conclusión, el clima árabe era húmeda y lluviosa suficientemente para soportar tal un río. Pero hace unos 5.000 años secó el río debido a los cambios climáticos que dio lugar a la aridez y las condiciones del desierto en la península. En el tiempo, dunas de arena de wind-driven habían cubierto canal del río, destruir todas las pruebas del otrora poderoso río. Alta resolución de creación de imágenes satélites Landsat, sin embargo, reveló que los patrones de dunas cambiados como la arena cruzaron una línea que se extendía por cientos de kilómetros, una línea que terminó en mystifying depósitos de grava en Kuwait y cerca de Basora - grava de rocas procedentes de las montañas de árabe en Arabia occidental. Las inspecciones del nivel del suelo, a continuación, confirman la existencia del río antigua (figura 7).

En la figura 7

Dr. El-Baz ha dado el río perdido el nombre de Río de Kuwait. Le sugerimos que se llamaba Pisón en la antigüedad, cortar a través de la península arábiga que de hecho era una antigua fuente de



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oro y piedras preciosas. ¿Y qué ocurre con el río Gihon, "la única que serpentea en toda la tierra de Kush"? Kush aparece dos veces en la tabla de las Naciones Unidas, en primer lugar con las tierras de Hamitic-Africano de Egipto, colocar (Nubia/Sudán) y Canaán; y una segunda vez como uno de las tierras de Mesopotamia, donde Nimrod fue Señor, él "cuyos primeras reinos eran Babilonia y Erech y Akkad, todos en la tierra de Shine'ar" (sumeria). El Kush de Mesopotamia fue con toda probabilidad al este de Sumeria, la zona de los Montes Zagros. Es la patria del pueblo de Kushshu, el nombre acadio para las casitas, que en el segundo milenio a. c. barridos hacia abajo desde los Montes Zagros y ocupados de Babilonia. El antiguo nombre se mantuvo como Kushan para el distrito de Susa (el "Shushan" del libro bíblico de Esther) bien en persa y época incluso romana. Hay varios ríos digno de mención en esa parte de los Montes Zagros, pero no han llamó la atención de los eruditos porque ninguno de ellos compartir cabeceras con el Tigris y el Éufrates (que empiezan a cientos de kilómetros al noreste). ¿Aquí, sin embargo, otro pensamiento entró en juego: podrían los antiguos han hablado de ríos que unen no en sus cabeceras, pero en su confluencia en el Golfo Pérsico? Si por lo tanto, la Gihon - El río cuarto de Edén - habría sido un río une el Tigris, el Éufrates y el recientemente descubierto "río de Kuwait" a la cabeza del Golfo Pérsico! Si el problema es mirado por lo tanto, el candidato obvio para el Gihon se desprende fácilmente. Es el Río Karun, que en realidad es el río más importante de la antigua tierra de Kushshu. Algunos quinientas millas de longitud, forma un bucle inusual, comenzando su flujo tortuoso en el rango de Zardeh-Kuh en lo que ahora es el sudoeste de Irán. En lugar de que fluye hacia abajo hacia el sur hasta el Golfo Pérsico, fluye en dirección noroeste, a través de profundas gargantas "hacia arriba" (como una mira a un mapa moderno). A continuación, hace un bucle y comienza a fluir hacia el sur en un curso de zigzagueantes, ya que deja las altas montañas de la Cordillera de los Montes Zagros y comienza un descenso hacia el Golfo. Por último, en sus última cientos de kilómetros, más o menos, mellows y serpentea suavemente hacia una confluencia con ni más ni menos el Tigris y el Éufrates en el pantanoso delta que forman a la cabeza del Golfo Pérsico (el llamado Shatt-el-Arab, disputado hoy en día entre Irán e Iraq). La ubicación, el curso circular, el chorro, la confluencia con los otros tres ríos a la cabeza del Golfo Pérsico, todos sugieren para nosotros que el Río Karun bien podría ser el río bíblico Gihon que rodeó la tierra de Kush. Tal una identificación, combinada con los descubrimientos de la era espacial del río importante en Arabia, delineando e identificar la ubicación del jardín del Edén, en el sur de la Mesopotamia, confirmar la existencia física de tal lugar y forma una base sólida de hecho, no el mito, en virtud de los cuentos relacionados de Encuentros divina. Confirmación del sur de la Mesopotamia, Sumer antiguo, como el E.DIN, el Edén bíblico original, más que crear una congruencia geográfica entre los textos sumerios y la narrativa bíblica. También identifica el grupo con quien la humanidad tuvo encuentros divina. El E.DIN fue la morada ("E"), de la DIN ("The Ones justos/divino"). Su título completo era DIN.GIR, que significa "The Righteous Ones de the Rocketships," y fue escrito pictographically como un cohete de dos etapas, cuyo módulo de mando podría separar para el desembarque (figura 8). La secuencia de comandos evolucionando desde pictográfica al escritura cuneiforme impar, la pictografía fue reemplazado por un símbolo de estrella que significa "Heavenly unos"; más tarde en Asiria y Babilonia, el símbolo se simplificó a gajos cruzados (fig. 8b) y su lectura, en el idioma acadio, cambió a Ilu - "Unos Lofty".



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Figura 8a y 8b

Los textos de creación de Mesopotamia proporcionan no sólo la respuesta en el rompecabezas de quiénes eran las deidades varios implicado en la creación de Adán The, causando la Biblia a emplear el Elohim plural ("The Ones divina") en una versión monoteísta de los acontecimientos y para conservar el "nosotros" en "permítanos hacer hombre a nuestra imagen y después de nuestra semejanza"; también proporcionan el contexto para este logro. Las pruebas deja poco margen para dudar de que El Elohim del Génesis fueron El DIN.GIR sumeria. Es a ellos que se atribuyó la hazaña de crear el Adam, y sus diversos (y a menudo antagonistas) líderes - Enki, Enlil, Ninmah - que eran el "nosotros" quien primero encontró el primer Homo sapiens. La expulsión del jardín del Edén puso fin el primer capítulo en esta relación. Perdiendo Paradise, pero ganando el conocimiento y la capacidad de procreación, la humanidad en lo sucesivo estaba destinada a ser enlazado con la tierraEn el sudor de tu frente serás tú comer pan, hasta su regreso a la tierra, para de ella fuiste tú adoptada. Para que tú eres earthdust y os earthdust tú lo devolverá.

El E.DIN y sus cuatro ríos



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Pero eso no cómo la humanidad vio su destino. Que se está creando en la imagen, después de la semejanza y con los genes de la Dingir/Elohim, vio por sí mismo la parte de los cielos - los otros planetas, las estrellas, el universo. Esfuerza por unirse a ellos en su morada celestial, para obtener su inmortalidad. Para ello, los textos antiguos decirnos, que Man ha seguido procurando Divina encuentros sin armas-rodamiento Querubín bloqueando el camino. La primera de la lengua ¿Podían hablar Adán y Eva, y en qué idioma conversar con Dios? Hasta hace unas décadas estudiosos de módem que habla humana se comenzó con el hombre de Cro-Magnon, que es de hace unos 35.000 años y que idiomas desarrollaron localmente entre diversos clanes no hace más de 8.000 a 12.000 de años. No se trata de la vista bíblica según que Adán y Eva conversado en un lenguaje comprensible y hasta el incidente de la torre de Babel "la tierra entera fue de un idioma y un tipo de palabras." En la palabra de los años 1960 y 1970 las comparaciones llevaron a muchos estudiantes a concluir que todos los miles de diferente idiomas, incluyendo aquellos de los nativos americanos - podría ser agrupados en tres de los principales. Posteriores descubrimientos de fósiles en Israel revelan que hace 60.000 años hombres de Neandertal podían ya hablar como lo hacemos nosotros. La conclusión de que en realidad ha habido una sola lengua materna hace unos 100.000 años ha sido confirmada a mediados de 1994 por estudios actualizados en la Universidad de California en Berkeley. Los avances en la investigación genética, que ahora se aplica a habla y el lenguaje, sugieren que estas habilidades, distinguir a los seres humanos de simios, son de origen genético. Estudios genéticos indican que de hecho ha habido una "Eva", una madre única de todos nosotros- y que apareció 200.000-250.000 hace años con "el regalo de acuerdos". Algunos los fundamentalistas iba a creer que la lengua materna era el hebreo, el lenguaje de la Biblia. Quizás, pero probablemente no: hebreo se deriva de Acadia (la primera lengua "Semítica") que fue precedido por sumeria. ¿Fue luego sumerio, el lenguaje de las personas que se habían asentado en Shine'ar? Pero eso fue sólo tras el diluvio, Considerando que los textos de Mesopotamia se refieren a un lenguaje pre-diluvial. Kathleen Gibson del antropólogo de la Universidad de Texas en Houston cree que los seres humanos adquirieron lenguaje y matemáticas al mismo tiempo. ¿Fue la primera lengua que de los Anunnaki, enseñó a la humanidad como todos los demás conocimientos?

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2 - CUANDO SE PERDIÓ EL PARAÍSO La expulsión de Adán y Eva en el jardín del Edén, en la cara de una ruptura deliberada y decisiva de los vínculos entre El Adam y sus creadores, no era ese final después de todo. Si fuese a ser final, las actas del Encuentro divina s habría acabado del derecho, a continuación, y allí. En su lugar, la expulsión fue sólo el comienzo de una nueva fase en que se encuentra con relación que puede ser caracterizada como escondite, en la que directa convertido en raras y visiones o sueños se convierten en dispositivos divinos. El comienzo de esta relación de post-Paradise dista mucho de ser auspicioso; de hecho, fue más dramática. Involuntariamente provocado el surgimiento de nuevos de los seres humanos, Homo sapiens sapiens. Y como resultó, la tragedia y su consecuencia inesperada plantaron las semillas de la desilusión divina con la humanidad. No fue la expulsión del paraíso, un tema tan preciado para preachings en la "caída del hombre", que fue en la raíz del plan para permitir que el diluvio limpie la humanidad la faz de la tierra. Por el contrario, fue el acto increíble de fratricidio: cuando toda la humanidad consistía en cuatro (Adán, Eva, Caín y Abel), un hermano asesinado otro! ¿Y lo que lo era todo sobre? Se trataba de Encuentro divina s... La historia de como se dice en la Biblia comienza casi como un idilio: Y el Adán conoció a su esposa Eva y ella concibió y dio a luz a Caín; y ella dijo: "Junto a Yahveh un hombre trajo a ser." Una vez más dio a luz, a su hermano Abel. Y Abel se convirtió en un pastor de rebaños y Caín un timón de la tierra. Así, en tan sólo dos versos, does la Biblia presentar al lector la totalmente nueva fase de la experiencia humana y establece el escenario para el próximo Encuentro divina. A pesar de la aparente ruptura entre Dios y el hombre, Yahveh sigue vigilando la humanidad. De alguna manera la Biblia no elaborar cómo - granos y ganado ha sido domesticado, con Caín, convirtiéndose en un agricultor y Abel pastor. El primer acto de los hermanos es ofrecer los primeros frutos y llegaran a Yahvé en gratitud. El acto implica un reconocimiento de que fue gracias a la deidad que las dos formas de obtener alimentos se hizo factible. Se esperaba el privilegio de un Encuentro divina; Pero, Yahveh prestado atención a Abel y su oferta; a su oferta de Caín y he no pagado ninguna atención. Por lo tanto Caín era muy resentido y su semblante era huraña. Tal vez alarmado por esta evolución, la deidad habla, directamente, a Caín, tratando de disipar su enojo y decepción. Pero en vano; Cuando los dos hermanos estaban solos en el campo, "Caín llegaron a su hermano Abel y lo mató". Yahveh pronto demandaba una contabilidad de Caín. "¿Qué has tú hecho?" el señor gritó por el IRA y la desesperación; "la voz de la sangre de tu hermano llora a mí desde el suelo!" Caín es castigado a convertirse en un vagabundo en la tierra; pero la tierra también es maldita, a cesar su fertilidad. Reconociendo la magnitud de su crimen, Caín tiene miedo de ser asesinado por justicieros sin nombre. "Así que Yahveh ponga una marca de Caín, para que quien encuentre le debe no hiera le." ¿Cuál es esta "marca de Caín"? No dice la Biblia, y innumerables conjeturas son sólo ese - adivina. Nuestra propia estimación (en Los reinos de Lost) fue que la marca podría haber sido un cambio genético, como privar a la línea de Caín de vello facial - una marca que sería inmediatamente



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evidente para quien deberá encontrarlos. Dado que se trata de una marca de reconocimiento de los amerindios, hemos propuesto que desde Caín "pasó lejos de la presencia de Yahvé y residía en la tierra de Nod, al este del Edén," su deambular tomó él y a su descendencia más lejos en Asia y el Lejano Oriente, en el tiempo cruzando el Pacífico a asentarse en Mesoamérica. Una vez terminada su deambular, Caín tuvo un hijo quien llamó a Enoc y construyó una ciudad "llamado por el nombre de su hijo." Hemos señalado que leyendas de Azteca llamado su capital Tenochtitland, "Ciudad de Ténoch," en honor de los antepasados que vinieron desde el Pacífico. Dado que el prefijo muchos nombres por el sonido "T", la ciudad podría realmente nombre ha sido después de Enoc. Cualquiera que sea el destino de Caín o la naturaleza de la marca eran, está claro que este acto final en el drama de Caín-Abel requiere una directa Encuentro divina, un estrecho contacto entre la deidad y Caín, para que la "marca" podría ser emplazada. Esto, como se mostrará el registro de desarrollo de la relación entre el hombre y Dios, fue una rara aparición después de la expulsión del paraíso. De acuerdo a Génesis no fue sino hasta el séptimo Patriarca pre-Diluvial (en una línea que comenzó con Adam y terminó con Noah) los Elohim participan en un directo Encuentro divina; tenía que ver con Enoc, quien, a la edad de 365 (un número de años que paralelamente el número de días en un año), "caminó con los Elohim" y, a continuación, se había ido "para que le había llevado el Elohim" a unirse a ellos en su domicilio. Pero si Dios se reveló tan rara vez, aún la humanidad - según la Biblia - siguieron a "escucharlo", ¿cuáles son los canales de encuentros indirectas? Para encontrar respuestas acerca de los primeros tiempos, tenemos a pescar para obtener información en los libros de extrabíblicos, de los cuales el Libro de los Jubileos es uno. Llamado por los eruditos Pseudepigrapha del Antiguo Testamento, puede incluir el libro de Adán y Eva que sobrevivió en varias versiones traducidas desde Armenia y eslavo a Siria, árabe y etíope (pero no el original hebreo). De acuerdo con esta fuente, el asesinato de Abel por Cain se predijo a Eva en un sueño en el que vio "la sangre de Abel se vierte en la boca de Caín su hermano". Para impedir que el sueño realidad, se decidió "hacer para cada una de ellas viviendas independientes, y que hicieron Cain, un marido y Abel hicieron un pastor". Pero la separación fue en vano. Eva volvió tal un sueño (esta vez el texto lo llama "una visión"). Despertado por ella, Adam sugirió que se "ir y ver lo que ha sucedido a ellos." "Y ambos salieron y encontró a Abel asesinado por la mano de Caín". Los eventos, según lo registrado en el libro de Adán y Eva, entonces describen el nacimiento de Sheth (que significa "reemplazo" en hebreo) "en lugar de"Abel. Con muertos de Abel y Caín desterrado, Seth (como el nombre está escrito en las traducciones al inglés de la Biblia) era ahora el heredero patriarcal y sucesor de Adam. Y así fue que cuando Adán cayó enfermo y estaba cerca de la muerte, reveló a Seth "lo que oyó y vio después de que su madre y yo habíamos sido expulsados del paraíso:" Vino a mí Michael el Arcángel, un emisario de Dios. Y VI un carro como el viento, y sus ruedas fueron como en fuego. Y fui llevado a el paraíso de los Righteous y VI el señor sentado; Pero su cara era un incendio llamas no podría ser soportado. A pesar de que él no podría afrontar la vista impresionante, él podía oír a Dios la voz de diciéndole



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que porque él había transgredido en el jardín del Edén, estaba destinado a morir. A continuación, el Arcángel Miguel tomó a Adam lejos de la visión del paraíso y le trajo a donde había llegado. Concluir la cuenta, Adam amonestados Seth para evitar el pecado y ser justos y a seguir los mandamientos de Dios y estatutos que se entregarán a Seth y sus descendientes, cuando "el señor figurará en una llama de fuego". Desde la muerte de Adán fue el primer paso natural de un mortal. Eva y Seth sabían no qué hacer. Tomaron al Adán antes de morir y lo llevaron a la "región del paraíso" y allí se sentó en las puertas del paraíso, hasta que Alma su partió de su cuerpo. Ellos se sentaban desconcertada, luto y llorando. A continuación, el sol y la Luna y las estrellas oscurecido, "el cielo abierto," y Eva vio visiones celestiales. Elevar sus ojos vio "procedentes de los cielos un carro de la luz, a cargo de cuatro águilas brillantes. Y oyó el señor instruir a los Ángeles de Michael y Uriel poner paños de lino y ocultar Adam así como Abel"(que ha no ha sido enterrado); por lo tanto fueron Adam y Abel consagrada para el entierro. A continuación, los dos de ellos fueron a cargo de los Ángeles y enterrados, "de acuerdo con el mandamiento de Dios, en el lugar donde el señor obtuvo el polvo de la tierra" para la creación de Adán. Hay una gran cantidad de información pertinente en esta historia. Establece sueños proféticas como un canal para revelaciones divinas, un Encuentro divina a través de telepática o por otros medios subconscientes. Introduce en el ámbito de Encuentro divina s intermediario: un "Ángel," un término conocido de la Biblia, cuyo significado literal es "emisario, mensajero". Y también se pone en juego aún otra forma de Encuentro divina, que de "visiones" en el que la "carro del Señor" ve - una "vista impresionante" de un "carro como el viento," cuya "ruedas eran como en llamas" cuando visto por Adam y como un "carro de la luz, a cargo de cuatro águilas brillantes," cuando visto por Eva. Desde el libro de Adán y Eva, como los otros libros de Pseudographic, fue escrito en los últimos siglos antes de la era cristiana, por supuesto uno podría argumentar que su información sobre los sueños y visiones podría haberse basado en conocimientos o creencias de un tiempo mucho más cerca de los escritores que los eventos pre-diluvial. En el caso de sueños proféticas (de los cuales) más adelante tal un retroceso en el tiempo sólo serviría para reforzar el hecho de que esos sueños de hecho han sido considerados un canal indiscutible entre los dioses y los seres humanos a lo largo de la historia. En lo que se refiere a visiones de carros divinas, uno podría también sostienen que también lo que el autor del libro de Adán y Eva había atribuido a los tiempos prehistóricos, pre-diluvial refleja mucho más tarde de eventos, tales como la visión de Ezequiel del carro divino (al final del siglo VII a. c.), así como familiaridad con amplias referencias a dichos vehículos aéreos en Mesopotamia y textos. Pero en este asunto, visiones o avistamientos de lo que hoy en día llamamos Ovnis, existe evidencia real, física de tales observaciones desde los días antes el diluvio - pruebas pictórico, cuya autenticidad es innegable. Seamos claros: nos estamos refiriendo no a representaciones de Sumeria (comenzando por la pictografía para GIR) y otras representaciones desde el antiguo Cercano Oriente en la era postdiluvial. Estamos hablando de las representaciones reales - dibujo, pinturas - de una época anterior al diluvio (que se había producido, según nuestros cálculos, hace unos 13.000 años) y anterior no por un corto tiempo sino por miles y decenas de miles de años! La existencia de las representaciones pictóricas de muy atrás en la prehistoria no es un secreto. ¿Qué es prácticamente un secreto es el hecho de que además de los animales y algunas figuras humanas, los dibujos y pinturas también representan lo que hoy en día llamamos Ovnis. Nos referimos a lo que se conoce como Arte de cueva, los muchos dibujos encontrados en las cuevas en Europa, donde el hombre de Cro-Magnon hizo su hogar. Tales "cuevas adornadas" como llamada de eruditos que ellos han encontrado especialmente en el suroeste de Francia y el norte de España. Más de setenta esas cuevas adornadas han encontrado (uno, cuya entrada está ahora bajo las aguas del mar Mediterráneo, en fecha tan reciente como 1993) allí. Artistas de la edad de piedra utilizan las paredes de la cueva como lienzos gigantes, a veces talentedly los contornos naturales y salientes de las paredes para alcanzar efectos tridimensional. A veces usando piedras fuertes para grabar las imágenes, a veces arcilla para molde y forma, pero en su mayoría un surtido limitado de pigmentos - negro, rojo, amarillo y un sordo marrón - crearon sorprendentemente hermosas obras de arte.



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Ocasionalmente representando a los seres humanos como cazadores y a veces sus armas de caza (flechas, lanzas), las representaciones en gran medida son los de los animales de la edad de hielo: bison, renos, cabras, caballos, bueyes, vacas, felinos y aquí y allá también de peces y aves (figura 9). Los dibujos, grabados y pinturas son a veces tamaño natural, siempre naturalista. No hay duda que los artistas anónimos pintaron lo que realmente habían visto. Que abarcan milenios, de unos 30.000 hace 13.000 años.

En la figura 9

En muchos casos las representaciones más complejas, más vívidamente colores, más realistas en las partes más profundas de las cuevas, que fueron, por supuesto, también son las partes más oscuras. Lo que significa que los artistas que se utiliza a la luz los huecos interiores de las cuevas, por lo que puede pintar, nadie lo sabe, no restos de carbón vegetal o antorchas o similares han sido encontrados. Tampoco, a juzgar por la ausencia de restos, fueron estos hábitats de cuevas. Muchos estudiosos, por lo tanto, tienden a ver estas cuevas adornadas como santuarios, donde el arte expresó una religión primitiva - un llamamiento a los dioses, por la pintura de los animales y la caza de escenas, para hacer de expediciones de caza próximo éxito. La inclinación a ver el Arte de Cave como arte religioso también se deriva de los hallazgos de plásticos. Estos consisten principalmente en "Venus" figuritas - estatuillas de hembras, conocidas como la Venus de Willendorf (fig. 10 bis) cuya fecha es aproximadamente de 23000 a. c. Dado que los artistas también podrían representar la figura femenina perfectamente naturalmente, como este hallazgo en Francia desde alrededor de a. c. 22000 muestra (figura 10b), que se cree que las que tienen las partes reproductivos exageradas estaban destinadas a simbolizar o buscar fertilidad "orar por"; para que mientras lo natural los representaban "EVAs," los exagerados ("partes") expresó su veneración de una diosa.



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10A de figuras y 10 ter

El descubrimiento de otro "Venus" en Laussel en Francia, que datan de ese mismo período, refuerza la deidad en lugar de hacerlo en la identificación humana, debido a que la hembra está sosteniendo en su mano derecha el símbolo de una media luna (figura 11). A pesar de que algunos sugieren que ella simplemente ostenta un bisonte bocina, el simbolismo de una conexión de celeste (aquí con la Luna) es ineludible, no importa de qué material se hizo la Media Luna.

En la figura 11

Muchos investigadores (por ejemplo, Johannes Maringer en The Gods of Prehistoric Man) creen que "parece muy probable que las figurillas femeninas fueron ídolos de un culto de la 'gran madre', practicada por cazadores de mamut de edad de piedra de alto no nómadas". Otros, como el Marlin Stone (Cuando Dios Was A Woman) consideran el fenómeno de "el amanecer de un jardín del Edén de la edad de piedra" y vinculado este culto de una diosa madre a las diosas posteriores del Panteón sumeria. Uno de los apodos de Ninmah, que había asistido Enki en la creación del hombre, fue Mammi; no hay duda que es el origen de la palabra "madre" en casi todos los idiomas. Que ella era reverenciada ya 30.000 hace algunos años no es de extrañar - para los Anunaki había estado en la tierra durante mucho más tiempo, con Ninmah/Mammi entre ellos. ¿La pregunta es, sin embargo, hombre de la edad de piedra, más específicamente el hombre de Cro-Magnon, cómo sabía de la existencia de estos "s de Dios"? Aquí, creemos, entra en juego otro tipo de dibujos encontrados en las cuevas de la edad de piedra. Si se mencionan en absoluto (que es raramente), se refirieron a ellos como "marcadores". Pero estos no fueron arañazos o líneas incoherentes. Las "marcas" representan formas bien definidas formas de objetos que, hoy en día, se denominan Ovnis... La mejor manera de hacer que el punto es reproducir las "marcas". Figura 12 reproduce las



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representaciones por la artistas - los reporteros ilustrativo de su tiempo - de la edad de piedra, en Altamira, La Pasiega y El Castillo cuevas en España, y la fuente-de-Gaume y par no par cuevas en Francia. No son en absoluto de todas las ilustraciones de este tipo, pero los que, en nuestra opinión, son las representaciones de edad de piedra más obvias de carros celestes. Puesto que todas las representaciones en las cuevas decoradas son de animales, etc., realmente visto y con más precisión prestados por los artistas de la cueva, no hay ninguna razón para pensar que en el caso de las "marcas" representan los objetos hacían abstracta. Si las representaciones son objetos de volar, a continuación, los artistas deben han realmente visto.

Figura 12

Gracias a los artistas y su trabajo manual, podemos estar aseguró que cuando Adán y Eva - en tiempos de pre-diluvial - afirmaron haber visto "carros celestes", estaban grabando el hecho, de no ficción. Leer los registros bíblicos y extrabíblicos a la luz de fuentes de Sumeria aumentará enormemente nuestra comprensión de esos eventos prehistóricos. Ya hemos examinado esas fuentes en lo que respecta a la historia de la creación de Adán The y de Eva y el jardín del Edén. Examinemos ahora la tragedia de Caín-Abel. ¿Por qué la sensación dos obligados a ofrecer los primeros frutos o llegaran a Yahveh, ¿por qué él pagar en cuenta sólo la oferta de Abel, el pastor, y ¿por qué el señor luego precipitarse para apaciguar a Caín por prometiéndole que él, Caín, gobernaría sobre Abel? Las respuestas se encuentran en una realización que, como en el cuento de la creación, la versión bíblica comprime a más de una deidad de Sumeria en uno solo, monoteísta. Textos sumerios incluyen dos que se ocupan de disputas y conflictos entre agricultura y pastoreo. Mantenga presionada la tecla a la comprensión de lo que había sucedido por que se remonta a una época anterior a la domesticación de granos o ganado, un "tiempo cuando granos no todavía se trajo, había no todavía vegetación... cuando aún no se había caído un cordero, no hubo ninguna cabra." Pero la "gente de puntas en negro" ya había sido fabricada y colocada en el Edin; por lo que el Anunaki decidió dar a NAM.LU.GAL.LU - "hombre civilizado" - el conocimiento de y herramientas para "el arado de la tierra" y el "mantenimiento de ovejas"; no, sin embargo, por el bien de la humanidad pero "por el bien de la Dios s," para asegurar su saciedad. La tarea de llevar adelante las dos formas de domesticación recayó en Enki y Enlil. Fueron a la DU.KU, el "lugar de purificación", la "cámara de creación de la s de Dios," y trajeron lahar ("ganado lanudo") y Anshan ("granos").



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"Para Lahar establecieron una majada … a Anshan un arado y el yugo presentaron." Sellos de cilíndricos sumerios representadas la presentación de la primer arar al hombre (fig. 13 bis) - presumiblemente por Enlil que había creado Anshan, el agricultor (aunque no se debe descartar una presentación por el hijo de Enlil Ninurta, que fue apodado "el arador",); y una escena de arar en el cual el arado se tira por un toro (figura 13b).

Cifras 13a y 13b

Después de un período inicial de idílico, el lahar y Anshan comenzaron a discutir. Un texto llamado por estudiosos que el mito de ganado y granos revela que, a pesar de los esfuerzos para separar los dos estableciendo"una casa", una forma reiterada de la vida, de Anshan (el productor) y la colocación de sheepfolds en el pastoreo tierras para lahar (el pastor) y a pesar de las abundantes cosechas y abundantes sheepfolds, los dos empezaron a discutir. La pelea comenzó como los dos ofrecieron las abundancias al "depósito de la s de Dios". En primer lugar en cada una de ellas sólo exaltó sus propios logros y los del otro menosprecia a. Pero el argumento se convirtió en tan volátil, que Enlil y Enki tuvieron que intervenir. De acuerdo con el texto de Sumeria, declararon Anshan - el agricultor - la más superando. Más explícito en su elección entre los productores de dos alimentos y dos formas de vida es un texto conocido como La disputa entre Emesh un Enten, en el que los dos vienen a Enlil para una decisión en cuanto a quién de ellos es el más importante. Emesh es quien "hizo puestos de amplia y sheepfolds"; Enten, que cavaron canales al agua de las tierras, afirma que él es "el agricultor de la s de Dios". Elevando sus ofertas a Enlil, cada uno pretende conceder primacía. Enten dispone de cómo hizo una "granja toque otra," sus canales de riego "trajo el agua en abundancia," cómo "hizo grano aumentar en los surcos" y ser "colmado alto en los graneros." Emesh señala que "hizo la oveja dar a luz a la oveja, la cabra para dar a luz al niño, vaca y ternero a multiplicar, grasa y leche para aumentar," y también cómo obtuvo huevos de nidos de las aves y había capturado peces del mar. Pero Enlil rechaza los ruegos de Emesh, incluso contemplarlos le: "¿cómo podría usted compara usted mismo a su hermano Enten!" dice él, porque es Enten ' que está a cargo de las aguas de producción de la vida de todas las tierras. " Y vida de hechizos, el crecimiento, la abundancia de agua. Emesh acepta la decisión, La palabra exaltada de Enlil, cuyo significado es profunda; Un veredicto que es inalterable, nadie se atreve transgredirlo!



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Y, por tanto, "en la disputa entre Emesh y Enten, Enten, el agricultor fiel de la s de Dios, que demostró el ganador, Emesh su rodilla doblada antes Enten, le ofreció una oración," y le dio muchos regalos. Cabe señalar que en las líneas arriba citado Enlil llama Emesh un hermano de Enten - la misma relación que entre Caín y Abel. Esta y otras similitudes entre los relatos bíblicos y sumerios indican que los primeros fueron la inspiración para este último. La preferencia de los agricultores sobre el pastor por Enlil puede atribuirse al hecho de que él era el introducir agrícolas mientras que Enki representaron la domesticación del ganado. Estudiosos tienden a traducir los nombres de Sumeria como "invierno" para Enten y "verano" para Emesh. Estrictamente hablando EN.TEN significa "Señor de reposo," el tiempo después de las cosechas y, por lo tanto, la temporada de invierno, sin una clara afinidad a una deidad específica. E.MESH ("casa de malla"), por el contrario, está claramente asociada con Enki, uno de cuyos epítetos fue MESH ("proliferación"); por lo tanto era el Dios de pastoreo. Con todo, puede haber duda de que la rivalidad de Caín-Abel reflejaba una rivalidad entre los dos hermanos divinas. Desataron de vez en cuando, como cuando Enlil llegó en la tierra para asumir el mando de Enki (quien fue relegado a la Apsu) y en ocasiones posteriores. Sus raíces, sin embargo, se volvieron a Nibiru, su planeta natal. Ambos eran los hijos de Anu, gobernante del Nibiru. Enki fue el primogénito y, por lo tanto, el heredero natural al trono. Pero Enlil, aunque nacido después, nació por el cónyuge oficial de Anu (y presumiblemente a una hermana de la mitad de sus) - un hecho de que Enlil el heredero legal al trono. Derecho de nacimiento se enfrentaron con las reglas de sucesión; y aunque Enki aceptó el resultado, la rivalidad y la ira a menudo irrumpieron en el abierto. ¿Es una pregunta rara vez, donde Caín obtener la misma noción de asesinato? En el jardín del Edén de Adán y Eva fueron vegetarianos, comer sólo frutas de los árboles. Ningún animal fue sacrificado por ellos. Lejos el jardín había sólo cuatro de los humanos, ninguno de quien aún no ha muerto (y, desde luego, no como resultado de juego sucio). En tales circunstancias, ¿qué hizo Caín "a su hermano Abel y matarlo"? La respuesta, al parecer, se encuentra no entre los hombres, sino entre los dioses. Igual que la rivalidad entre los hermanos humanos refleja una rivalidad entre los hermanos divinas, lo hizo el asesinato de un humano por otro emular el asesinato de una "Dios" por otro. No de Enki por Enlil o viceversa - su rivalidad nunca alcanzó tal vehemencia - pero todavía el asesinato de un dirigente de la Anunaki por otro. El cuento está bien documentado en la literatura sumeria. Estudiosos lo llamó El mito de 7 M. Se trata de acontecimientos que tuvieron lugar después de la reorganización del comando en la tierra, con una amplia producción de minerales de oro en el Apsu bajo la dirección de Enki y su procesamiento, fundición y refinación en el Edin bajo supervisión de Enlil. Seiscientos Anunaki participan en todas estas operaciones en la tierra; otro de los trescientos (IGI.GI, "Los que observar y ver") permanecer arboladura, dotación de la frágil y la nave espacial que transportan al oro purificado Nibiru. Centro de control de la misión se encuentra en la sede de Enlil de Nippur; se llama DUR.AN.KI, "The Bond cielo a la tierra." Allí, encima de una plataforma elevada, los instrumentos vitales, cartas celestes y paneles de orbital-datos ("tabletas de destinos") se mantienen en el DIR.GA, un restringido más interno Santo-de-Santos. El lgigi, quejándose de que no reciben ningún respiro de sus funciones orbitales, enviar un emisario a Enlil. Es un AN.ZU, "One Who Knows the Heavens," y se llama ZU para abreviar. Admitido en el Dirga, descubre que las tabletas de destinos son la clave para la misión toda. Pronto comienza a pensar malas de pensamientos, "para trazar la agresión:" para robar las tabletas de destinos y "gobernar los decretos de la s de Dios". En la primera oportunidad llevó a cabo su plan y "en su Bird" despegó para ocultar en la "montaña de Skychambers." En el Duranki, todo llegó a un punto muerto; se interrumpió el contacto con Nibiru, todas las operaciones fueron arrojadas de estragos. Se como un esfuerzo después de que otro para recapturar las tabletas falla, Ninurta, primer hijo de Enlil y el Guerrero, compromete la misión peligrosa. Las batallas aéreas con armas que emiten rayos brillantes derivarse. Finalmente, Ninurta logró penetrar escudos de campo de fuerza protectoras de Zu y derribado "Bird de Zu". Zu fue capturado y sometido a juicio antes de los "siete Anunaki que juzgar." Él fue encontrado culpable y sentenciado a muerte. Su ser, Ninurta, llevó a cabo la frase.



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La ejecución de Zu ha sido representada en un relieve esculpido arcaico que se encuentran en Mesopotamia central (figura 14). Todo ocurrió mucho antes de que se creó la humanidad; pero como estos textos, la historia fue grabada y conocida en milenios subsiguientes. Si esto es cuando Caín obtuvo la noción de asesinato, ira de Yahveh era comprensible, para Zu fue asesinado después de un juicio; Abel sólo fue asesinado.

Figura 14

Textos sumerios, el origen de e inspiración para los relatos del Génesis, no sólo rellenar las versiones bíblicas de huesos desnudos con detalles; también proporcionan el fondo para la comprensión de los acontecimientos. Hasta ahora un aspecto más de la experiencia humana puede explicarse por los registros divinos. El pecados de Adán y Eva y de Caín son castigados por nada más grave que la expulsión. También parece ser una aplicación de una forma de Anunnaki de castigo a los seres humanos creados. Una vez fue infligido a Enlil a sí mismo, que "fecha-violadas" una joven enfermera de Anunnaki (quien, al final, se convirtió en su esposa). Al combinar los datos bíblicos y sumerios, ahora estamos en condiciones de hacer el registro de los inicios de la humanidad en un marco de tiempo apoyado por la ciencia moderna. De acuerdo con Las listas de real a sumeria, 120 Sars ("Años divina" o órbitas de Nibiru), igualando 432.000 años terrestres, pasados desde la llegada de los Anunaki en la tierra hasta el diluvio. En el capítulo 6 del Génesis, en el preámbulo de la historia de Noé y el diluvio, también se da el número "ciento veinte años". Por lo general se ha sostenido que se refiere al límite de que Dios había puesto en la medida de la vida de un hombre; pero como hemos señalado en el planeta XII, los patriarcas vivieron tras el diluvio mucho más - SEM, el hijo de Noé, 600 años; su hijo Arpakhshad 438, su hijo Shelach 433, y así sucesivamente a través de Taré, padre de Abraham, quien vivió 205. Una lectura cuidadosa de la hebreo bíblico verso, hemos sugerido, realmente se refirió a años de la deidad completar 120 por entonces - un recuento de Años divina, no los del anexo:. Fuera de esos años terrestres 432.000, los Anunnaki estaban solos en la tierra a cuarenta Sars, cuando se produjo el motín. A continuación, algunos 288.000-años antes el diluvio, es decir, alrededor de 300.000 años, crearon el trabajador simple. Después de un intervalo cuya longitud no es indicado en esas fuentes, dieron el nuevo ser la capacidad de procrear y regresó a la primera pareja al sureste de África. Un punto que normalmente se ignora, pero que debemos encontrar muy importantes, es que, a través de los relatos sobre la creación del hombre, el episodio del jardín del Edén y - más intrigante - en la historia del nacimiento de Caín y Abel, la Biblia se refiere a los humanos como el Adam, un término genérico que definir una determinada especie. Sólo en capítulo 5 del Génesis, que comienza con las palabras "Este es el libro de las genealogías de Adán", hace la disminución de la



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Biblia el "la". Sólo entonces es que empieza a tratar de un antecesor específico de las generaciones humanas; pero significativamente, este anuncio omite Caín y Abel y procede de la persona llamado a Adam recta a su hijo Seth, el padre de Enosh. Y es sólo para el hijo de Seth Enosh que se emplea el término hebreo que significa "ser humano"; porque eso es lo que Enosh que significa: "lo que es humano". Para este día la palabra hebrea para "la humanidad" es Enoshut, "lo que es gusta, lo que deriva de Enosh". El vínculo entre la narrativa bíblica y sus orígenes de Sumeria emerge más interesante en este nombre del hijo de Adán, Enosh, quien la Biblia considera el progenitor real de la humanidad, como sucedió en el antiguo Oriente próximo. Una lista de los meses y la s de Dios asociados con ellos (conocido como IV R 33), que comienza con Nisán como el mes asociado de Anu y Enlil (el primer mes del año asirio-babilónico), se enumeran a continuación el mes Ayar con la notación "sha Ea bel tinishti" - "Que de Ea, señor de la humanidad". El término acadio tinishti tiene el mismo significado que el Enoshut en hebreo (que deriva de la acadio). El término acadio, a su vez, fue acompañado en el sumerio el término AZA.LU.LU que mejor puede ser traducido como "las personas que sirven"; y una vez más, esto transmite - y explica - la instrucción bíblica que expone en Enosh, el significado de su nombre y su tiempo. Es con respecto a Enosh que dice la Biblia (Génesis 4: 26) que fue en su momento que la humanidad "comenzó a llamar en el nombre de Yahvé." Debe haber sido un desarrollo importante, una nueva etapa en la historia de la humanidad, para el Libro de los Jubileos afirma en palabras casi idénticos que se Enosh "que comenzó a llamar en el nombre del Señor en la tierra". Hombre ha descubierto Dios!

¿Quién era este nuevo humanos, "Enosh-hombre," desde un punto de vista científico? ¿Fue él el progenitor de lo que llamamos el hombre de Neandertal, el primer verdadero Homo sapiens? ¿O ya fue el ancestro del hombre de Cro-Magnon, el primer verdadero Homo sapiens sapiens que todavía camina la tierra como los seres humanos actuales?

Hombre de Cro-Magnon (así llamado después el sitio en donde se encontraron sus restos esqueléticos de Francia) apareció en Europa 35.000 hace algunos años, reemplazando allí el hombre de Neandertal (lo nombra el sitio del descubrimiento en Alemania) que allí se remonta a hace 100.000 años. Pero, como se revelan restos óseos descubiertos en los últimos años, en cuevas en Israel, neandertales eran migrar a través de Oriente próximo al menos algunos años 115.000 y Cromagnones habían morado en la zona hace ya de 92.000 años.

¿El Adam y Eve, los primeros seres humanos creados y Adán y Eva, los progenitores de Seth y Enosh, encajan en todo esto? ¿Qué las listas de Real Sumeria y la Biblia arroja luz sobre la cuestión, y cómo hace todo correlación a los descubrimientos científicos modernos?

Mientras que los restos de fósiles descubiertos en África, Asia, y Europa indican que homínidos apareció por primera vez en el sureste de África y, a continuación, ramificado a otros continentes posiblemente la mitad un millón de años atrás, los verdaderos predecesores de la humanidad de hoy hicieron su aparición en el sureste de África un poco más tarde. Los marcadores genéticos de Homo sapiens, estudió primero a través del ADN mitocondrial que se pasa por la hembra sola y, a continuación, a través de estudios de ADN nuclear que se hereda de ambos padres (informes en la reunión anual de la Asociación Americana de antropólogos de la física de abril de 1994) indican que todos nosotros provienen de un único "Eva" que había vivido en el sureste de África entre 200.000 y hace 250.000 años. Lanzado en mayo de 1995 el cromosoma Y los estudios indican a un único ancestro de "Adam" hace algunos años 270.000. Los datos de Sumeria, hemos concluido, coloca la creación de Adán The en unos 290.000 hace años - bien dentro de las escalas de tiempo para los dos progenitores que ahora propone la ciencia



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moderna. ¿Durante cuánto tiempo la estancia en el jardín del Edén, el logro de la capacidad de procreación, la expulsión hacia el sureste de África y el nacimiento de Caín-Abel había tenido lugar, los textos antiguos no indican. ¿Cincuenta mil años? ¿Cien mil años? Cualquiera que sea el intervalo de tiempo exacto, parece evidente que la "Eva" que estaba de vuelta en el sureste de África, descendencia de rodamiento para el Adam, encaja bien cronológicamente con los datos científicos actuales. Con los primeros seres humanos pasados de la etapa, llegó el momento para que el Adam específico y su línea aparecen. Según la Biblia los patriarcas pre-diluvial, quien disfrutó de esperanza de vida que van en la mayoría de los casos de casi 1.000 años, representan para años 1,656 de Adam (el individuo específico) para el diluvio:

Edad de Adán cuando él engendró a Seth 130 años Edad de Seth cuando él engendró a Enosh 105 años Edad de Enosh cuando él engendró Kenan 90 años Edad de Kenan cuando él engendró a Mahalalel de 70 años Edad de Mahalalel cuando él engendró a Jared 65 años Edad de Jared cuando él engendró a Enoc 162 años Edad de Enoc cuando él engendró a Metushelah 65 años Edad de Metushelah cuando él engendró a Lamec 187 años Edad de Lamec cuando él engendró a Noé 182 años Edad de Noé cuando el diluvio ocurrió 600 años Tiempo total desde el nacimiento de Adán a años de diluvio 1.656

No ha habido ninguna escasez de intentos de reconciliar estos años 1,656 con el 432,000 sumeria, especialmente por lo que desde la Biblia enumera diez patriarcas pre-diluvial de Adán a Noé, y las listas de Real Sumeria también nombre diez gobernantes pre-diluvial el último de los cuales, Ziusudra, también fue el héroe del diluvio. Hace más de un siglo, por ejemplo, Julius Oppert (en un estudio titulado la Génesis de der de datos) mostró que los números de dos comparten un factor de 72 (432,000: 72 = 6.000 y 1656: 72 = 23) y, a continuación, participan en la acrobacias matemáticas para llegar a una fuente común para los dos. Alrededor de un siglo más tarde el "mitólogo" Joseph Campbell (La máscaras de Dios) se observó con fascinación que 72 representa el número de años tierra, en su órbita alrededor del sol, frena por 1 ° (el fenómeno en el que se llamado pre cesión) y, por tanto, vio una conexión para las casas zodiacales de 2.160 años (72 x 30 ° = 2.160). Estas y otras soluciones ingeniosas dejar de reconocer el error en la comparación de 432,000 con 1.656 debido de trato de todos los textos antiguos como justa "mito". Si los registros antiguos serían tratados como datos fiables, cabe señalar que los trabajadores simple (sólo el Adam) fue trajeron no 120 Sars antes del diluvio, pero sólo 80 Sars antes de la ordalía acuosa, es decir, sólo 288.000años antes el diluvio. Por otra parte, como hemos demostrado anteriormente en este capítulo, el Adán y la persona Adam fueron no mismo. En primer lugar hubo el interludio en el jardín del Edén, entonces la expulsión. ¿Cuánto tiempo duró el ese interludio, la Biblia no dice. Puesto que, como hemos demostrado, la narrativa bíblica se basa en fuentes de Sumeria, la solución más sencilla para el problema también es la más plausible. En el sumeria sexagesimal ("base 60") sistema matemático, el signo cuneiforme para "1" podría significar una o sesenta, dependiendo de la posición del signo, podría significar simplemente como "I" podría significar uno diez o cien dependiendo de la posición del dígito en el sistema decimal (excepto que hacemos fácil por el uso de "0" para indicar la posición de la distinción, escribir 1, 10, 100 etc..). No, a continuación, ¿podría ser que los redactores de la Biblia hebrea, viendo en las fuentes de Sumeria el signo "1", llevó a significar uno en lugar de la sesenta? Basándose en este supuesto, los números 1.656 (el nacimiento de Adam), 1,526 (el nacimiento de Seth) y 1,421 (el nacimiento de Enosh) se convierten en 99,360, 91,560 y 85,260 respectivamente. Para determinar cómo hace mucho tiempo que era, tenemos que añadir los 13.000 años desde el diluvio; los números de entonces,



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Adam nacido hace 112,360 años Seth nacido hace 104,560 años Enosh nacido hace 98,260 años

La solución ofrece aquí nos conduce a resultados sorprendentes. Coloca el derecho de la línea de Adam-Seth-Enosh en la ranura de tiempo cuando los hombres de Neandertal y, a continuación, Cro-magnones, se pasan a través de las tierras de la Biblia a medida que expanden hacia Asia y Europa. Esto significa que el individuo (no el genérico) Adam fue el hombre bíblico que nos plazo Neandertal, y que Enosh, cuyo nombre significa "Humano", era el término bíblico para lo que llaman Cro-Magnon - el primer sapiens de Homo sapiens, de hecho, el fundador de Enoshut, la humanidad de hoy. Fue entonces, la Biblia afirma, que la humanidad "comenzó a llamar en el nombre de Yahvé". Hombre estaba listo para s Encuentro divina de la renovada; y que, a continuación, se ha producido algunas fueron verdaderamente sorprendentes. Los estadounidenses primeras La noción de largamente que América fue poblada por cazadores que habían atravesado por un estrecho de Bering congelado durante la última edad de hielo había parecido inverosímil que nos todo el tiempo, para que requiere familiaridad con un continente libre de hielo, más cálido caza miles de kilómetros de distancia, por personas que, por definición, no habían conocido de "América". Si sabían de esa tierra, otros deben han precedido! Esta noción, conforme a la cual los estadounidenses First bajó de la costa del Pacífico y estableció su primer asentamiento en un sitio de América del Norte llamado Clovis es ahora totalmente desacreditada, principalmente debido al descubrimiento de mucho antes de los asentamientos en la parte oriental de América del Norte, y aún más, por lo que de asentamientos que datan regreso 20.000, 25.000 e incluso 30.000 años en América del Sur, ambos cerca del Pacífico y las costas Atlántico. Se trata de manera antes de esos candidatos como los africanos, fenicios (que habían sido sin duda a Mesoamérica) o los vikingos (que probablemente habían llegado a América del Norte); de hecho, es forma antes el diluvio y, por tanto, en el marco de tiempo de los descendientes pre-diluvial de Adam. Según la tradición local, las llegadas fueron por vía marítima. La estimación más reciente, de hace unos 30.000 años procedentes de Asia a través del Océano Pacífico, requiere un conocimiento marinero a la brevedad. Esto ya no se considera extravagantes por los científicos, ya que se ha establecido por ahora que los primeros pobladores de Australia-llegaron en barco - hace unos años 37.000. Australia y las islas del Pacífico se consideran ahora lógicos hitos en el camino de Asia a América. Arte rupestre por aborígenes australianos incluye representaciones de barcos. También lo hacen las pinturas rupestres del hombre de Cro-Magnon en Europa - como mostramos en el siguiente capítulo.

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3 - LOS TRES QUE AL CIELO ASCENDIÓ S Encuentro divino, como han demostrado aún la humanidad primeras experiencias, puede adoptar muchas formas. Si en el formulario de contacto directo, a través de emisarios, por sólo escuchar la voz de Dios de, en sueños o visiones, hay un aspecto común a todas las experiencias que hasta el momento descritas: todos tienen lugar en la tierra. Sin embargo, hubo una forma más del Encuentro divina, máxima y por lo tanto reservada para sólo un puñado de los mortales elegidos: A adoptarse arboladura para unirse a la s de Dios en el cielo. En tiempos mucho más tarde, los faraones egipcios fueron sometidos a elaborar los rituales mortuorios, por lo que puede disfrutar de un viaje de voces de los muertos a la divina Abode. Pero en los días anteriores el diluvio, individuos seleccionados ascendieron al cielo y vivieron para hablar de ella. Se registra un ascenso en el Génesis; dos están relacionados en textos sumerios. Los tres requieren aceptar como veraz la afirmación de sumeria que había habido una civilización desarrollada antes del diluvio, uno que fue aniquilado y enterrado bajo millones de toneladas de lodo por la avalancha de agua que tragó la Mesopotamia. Esta afirmación de sumeria no fue puesto en duda por generaciones posteriores. Un rey asirio (Asurbanipal) se jactó que podía "entender las palabras enigmáticas en las tallas de piedra de los días antes de la inundación", y textos asirios y babilonios a menudo hablaban de otros conocimientos y conocer personas, de eventos y asentamientos urbanos, hace mucho tiempo antes del diluvio. La Biblia, también describe una civilización avanzada con las ciudades, la artesanía y el arte en lo que respecta a la línea de Caín. A pesar de que no hay tales detalles se proporcionan con respecto a la línea de Seth, la propia historia de Noé y la construcción del Arca implica un Estado de cosas donde personas ya podrían construir buques de navegación marítimos. Una civilización expresado en los centros urbanos en Mesopotamia (el corazón de los anticipos) pero en sólo magnífico arte entre la rama europea de Cro-magnones, es muy posible. De hecho, algunas de las imágenes pintadas o dibujado por los artistas de la cueva representan estructuras inexplicables u objetos (figura 15).

Figura 15

Se convierten en sentido si uno acepta la posibilidad de que se había visto Cro-magnones (o quizás incluso viajó por) los buques de navegación marítimos mástiles - una posibilidad de que podría explicar cómo el hombre cruzó los dos océanos 20.000 o incluso hace 30.000 años para llegar a América desde el viejo mundo. (Leyendas indígenas americanos de prehistóricas llegadas por vía marítima a través del Pacífico incluyen el cuento de Naymlap, el líder de una pequeña armada de barcos de balsamwood, que llevaba en su bote de plomo una piedra verde a través del cual podía oír las instrucciones divinas para la navegación y el punto de la tierra). De hecho, los cuentos de Sumeria de los dos individuos elegidos que ascendieron al cielo pertenecen a los orígenes de la civilización humana y explican cómo sucedió (antes el diluvio). La



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primera de ellas es la historia relatada en lo que los estudiosos llaman La leyenda de Alulim. Un aspecto interesante de la historia es que, antes que el ascenso celestial, Alulim estuvo involucrado en un cruce mar involuntario a una tierra desconocida porque su barco fue desviado de curso - un episodio que quizás se refleja en los recuerdos de los primeros americanos y en las representaciones de Cueva de Cro-Magnon. Alulim, de acuerdo con el texto antiguo, fue un protegido de Enki. Permitido para vivir en la ciudad de Enki Eridu (el muy primer asentamiento de la Anunaki en la tierra), "diariamente asistió el santuario de Eridu." Elegir le para convertirse en "como un modelo de hombres", Enki (en este texto llamada por su nombre epíteto inicial, E.A) "le dio sabiduría, pero no le dio la vida eterna". No es sólo la similitud entre los nombres de Alulim y Adam, pero también esta declaración, que condujo varios estudiosos para ver en la historia antigua de Alulim el precursor (o inspiración para) la historia de Adán y Eva en el jardín del Edén, que fueron autorizados a comer del árbol de saber pero no del árbol de la vida. El texto describe, a continuación, Alulim como un metomentodo, a cargo de los servicios para los cuales los trabajadores simple fueron llevados a la Edin: él supervisa los panaderos, asegura el abastecimiento de agua, supervisa la pesca para Eridu y como un "ungüento sacerdote, limpieza de las manos," tiende a las ofertas y ritos prescritos. Un día "en el amarradero Santo, el muelle de la Luna nueva" (la Luna era entonces el cuerpo celeste asociado con Ea/Enki) "abordó el velero," quizás con la intención de navegar sólo para pescar. Pero, a continuación, golpeó la calamidad: A continuación, un viento soplaba allí, y sin un timón se desvió su bote. Con el remo dirigió su barco; movió hacia el mar amplio. Las siguientes líneas en la tablilla de arcilla fueron dañadas, por lo que nos falta algunos detalles de lo que ocurrió una vez que Alulim había encontrado a sí mismo a la deriva en el "amplio Mar" (el Golfo Pérsico). Medida que las líneas se hacen legibles nuevamente leemos que una tormenta, el viento del Sur, comenzó a soplar. Aparentemente inesperadamente cambió de dirección, y en lugar de sopla desde el mar hacia tierra soplaba hacia el océano abierto. Durante siete días la tormenta soplaba, llevando Alulim a una región distante desconocida. Allí, en desuso, "en el lugar que es el hogar de los peces, asumió una residencia." No se nos dice cuánto tiempo él quedó varado en esa ubicación meridional, ni cómo fue finalmente rescatado. En su morada celestial, de acuerdo con el cuento, Anu pregunta por qué el viento del Sur "ha no soplado hacia la tierra durante siete días." Su visir Ilabrat respondió que fue porque "Alulim, descendencia de Ea, había roto el ala del viento del Sur". Perplejo, dijo Anu ("aumento de su trono"), "Que les fetch le acá!" "En el que, Ea, quien sabe lo que pertenece al cielo,", se hizo cargo de los preparativos para el viaje celeste. "Hizo Alulim llevar su pelo Canosa y le vistieron en atuendo de luto". Luego dio a Alulim los siguientes consejos: Estás a punto de ir antes de Anu, el rey; El camino al cielo que tomará. Cuando al acercarse a la puerta de Anu el Dios s Dumuzi y Gizzida en la puerta de Anu será permanente. Cuando ven le, le preguntará: "Hombre, por las cuales parecen por lo tanto, para quienes lo usas atuendo de luto? " A esta pregunta, Ea instrucciones Alulim, debe dar la siguiente respuesta: "dos s de Dios han desaparecido de nuestra tierra, es por eso que yo soy así". Cuando cuestionan que le tenían los dos s de Dios, Ea continuó, usted debe decir, "Dumuzi y Gizzida son". Y, desde la s de Dios dos cuyos nombres dices como ser el desaparecido s de Dios para los cuales usted llorar serán los dos mismos que protección la puerta de Anu, Ea explicó, "ellos se vistazo mutuamente y reír mucho y



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hablar con Anu una buena palabra acerca de usted." Esta estrategia, explicó el Ea, obtendrá Alulim pasado la puerta y "causar Anu mostrar su rostro benigna". Pero una vez dentro, advirtió el Ea, verdadera prueba del Alulim vendrá: Como es su posición antes de Anu, ofrecerán que Pan; es la muerte, no comer! Ofrecerán de agua; es la muerte, no beber! Le ofrecerá una prenda de vestir; colóquelo en. Ofrecerán de aceite; ungir usted mismo con ella! "No debe descuidar estas instrucciones" EA advirtió Alulim; "a la que he hablado, sostener rápido!" Poco después llegó el emisario de Anu. Anu, dijo, le dio las siguientes instrucciones: "Alulim, quien rompió ala el viento del sur - llevarlo a mí!" Y desde el punto de vista tan Hizo a Alulim a tomar el camino al cielo y al cielo que ascendió. "Cuando llegó al cielo," el texto continuó, "y se acercó a la puerta de Anu," Dumuzi y Gizzida fueron pie allí, como había predicho Ea. Cuestionado Alulim también como predijo, Alulim respondió de acuerdo con las instrucciones, y los dos s de Dios le trajo "antes de la presencia de Anu." Viéndolo acercarse, Anu gritó, "Come más cercana, Alulim; ¿Por qué infringes ala del viento del Sur?" En respuesta, las Alulim relacionadas con la historia de su viaje por mar, asegurándose de que Anu se dieron cuenta lo fue todo en el servicio de Ea. audiencia que, ira de Anu a Alulim disminuido, pero creció en su lugar a Ea. "Fue él quien lo hizo!" Un aspecto persistente de la historia hasta el momento es la falta de claridad con respecto a las verdaderas circunstancias del viaje por mar. ¿Fue la llegada en un lejano el resultado de un soplido accidental por supuesto de la tierra, o alguna forma de deliberar? Las líneas dañadas que se ocupan de la parte de los eventos imposibilitan una determinación; pero una sensación de que la excusa toda de un "ala rota" del viento del Sur fue una cubierta para algunos plan deliberado por Ea llega a nosotros como leer y leer el texto antiguo. Evidentemente Anu contaba con esos hombres de derecho de sospechas y allí, para después de haber escuchado la historia de Alulim fue confundido y pregunta: ¿Por qué Ea a un ser humano indigno dar a conocer las formas de los cielos y los planes de la tierra¿que le distingue, haciendo un SEM / o le? Y, continuando a tales preguntas retóricas, Anu preguntó: "En cuanto a nosotros, qué vamos hacer acerca de él?" Ya que no era culpable del incidente de toda Alulim, Anu desea recompensar le. Ordenó que el pan, "el pan de la vida," se ofreció a Alulim; pero Alulim, habiendo sido contada por Ea que va a ser el pan de la muerte, se negaron a comer de ella. Trajeron a él agua, "el agua de la vida"; pero Alulim, prevenido por Ea que sería el agua de la muerte, se negó a beber. Pero cuando trajeron una prenda de vestir la puso, y cuando trajeron aceite había ungido a sí mismo. Comportamiento peculiar del Alulim había sorprendido Anu. "Anu le miraba y le rieron.



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"Venir ahora, Alulim," Anu dijo, "¿por qué usted no comí, por qué le no beber?" Para que Alulim respondió: "EA, mi maestro, me mandado, 'no se come, no se deberá tomar'. " "Cuando Anu oído esto, la ira llena su corazón". Envió a un emisario, "uno que sabe los pensamientos de la gran Anunnaki" para discutir el asunto con el señor Ea. El emisario, la tableta parcialmente dañada se refiere, repite los eventos en el cielo de palabra por palabra. La tableta pasa demasiado dañado e ilegible, por lo que no sabemos explicación de Ea para sus instrucciones impares (que, obviamente, pretenden mantener su decisión de dar conocimiento de Alulim pero no de inmortalidad). No importa cómo terminó la discusión, Anu decidieron enviar Alulim a la tierra; y ya que Alulim utilizó el aceite para ungir a sí mismo, Anu decretó que en destino de Eridu Alulim será iniciar una línea de sacerdotes que va a ser adepto a curar enfermedades. En el camino de regreso Alulim, desde el horizonte del cielo en el cenit del cielo echar un vistazo; y vio su awesomeness. La cuestión interesante, lo que era el medio de transporte que Alulim hizo el ida y vuelta, viendo en el proceso de la extensión impresionante de los cielos, es contestada por el antiguo texto sólo indirectamente, cuando Anu en voz alta se pregunta por qué Ea "hizo un SEM" para Alulim. Esta palabra acadia suele ser traducido "nombre". Pero como hemos elaborado en el planeta XII, el término (MU en sumerio) obtuvo este significado de la forma de las piedras erigido para "conmemorar el nombre" de un rey - una forma que emula la punta skychambers de la Anunaki. ¿Qué Anu se pregunta, a continuación, fue, ¿por qué Ea proporcionó un disparar para Alulim? Las representaciones de la Mesopotamia mostrar "Eaglemen" - Anunaki astronautas en sus uniformes de vestido - acompañamiento y saludando a un rocketlike SEM (fig. 16 bis). Otra representación muestra dos tales "Eaglemen" protegiendo la puerta de enlace de Anu (ilustrando quizás la s de Dios Dumuzi y Gizzida de la historia de Alulim). Dintel de la puerta (figura 16b) está decorado con el emblema de la disco alado, el símbolo celeste de Nibiru, que establece que fue la puerta de enlace. El símbolo celeste de Enlil (los siete puntos que se presentaron a la tierra como el séptimo planeta, contando desde el exterior hacia el interior) y el símbolo celeste de Enki, Media Luna de la Luna, junto con la representación del sistema solar (una deidad central rodeado de una familia de once planetas) completan el fondo celestial.



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Figuras 16 bis, 16b y 16 c

También encontramos el alado "Eaglemen," cuyas representaciones inspiraron, sin duda, más tarde nociones de alas de Ángeles, acompañamiento de un árbol de la vida; significativamente, a menudo evocan la doble hélice del ADN (fig. 16 c), un recordatorio de la historia del jardín del Edén. Reyes de Mesopotamia, alardeando de sus grandes conocimientos, afirmó que se trataba de "scions de la Alulim sabio." Esas reclamaciones reflejan la tradición de que Alulim se concedió la condición de no sólo sacerdotal, pero también enseñó los conocimientos científicos que en la antigüedad se asoció con el sacerdocio, pasó de una generación de sacerdotes a otro en el recinto sagrado. Tabletas que había catalogado obras literarias mantuvieron en estantes en la biblioteca de Asurbanipal en mención de Nínive, en sus partes intactos, al menos dos "libros" relativas a los conocimientos de Alulim. Uno, cuyo título está dañado en su inicio, fue en un estante junto a un texto de "escritos desde antes de la inundación" y sus segunda lecturas de línea "... Alulim escribió en su dictado. " La sugerencia de que Alulim había anotado dictada a él por una deidad de conocimiento se ve reforzada por el título de otra obra atribuida a Alulim por las fuentes de sumeria. Se tituló U.SAR Dingir ANUM Dingir ENLILA - "escritos sobre la hora, de Anu divina y Enlil divina" - y confirma las tradiciones que Alulim fue tutor no sólo por Ea/Enki, sino también por Anu y Enlil, y que su conocimiento oscilaron de curar enfermedades a la astronomía, la hora y el calendario. Un otro libro (es decir, un conjunto de tabletas) por Alulim que se enumeran en las estanterías de la biblioteca de Nínive se tituló "Celestialship que a la Sage de Anu, Alulim [recibió]." Los textos de la Leyenda de Alulim repetidamente se refieren al hecho de que Alulim se mostró "los caminos del cielo," que le permita hacer viajar desde la tierra a la morada celestial de Anu. Se ha encontrado la implicación que Alulim mostró un mapa de ruta celestes debería tomarse como



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basada en hechos, para - increíblemente - que al menos un tal mapa de ruta. Se representa en un disco de arcilla, sin duda, una copia de un artefacto anterior, que también fue descubierto en las ruinas de la biblioteca real de Nínive y que ahora se conserva en el Museo británico en Londres. Dividido en ocho segmentos, representado (como evidente de las porciones intactos. Formas geométricas precisas de figura 17a) (algunos, tales como una elipse, desconocida a partir de otros objetos antiguos), flechas y notaciones acompañamiento en acadio que se refiere a varios planetas, estrellas y constelaciones. De particular interés es un segmento casi intacto (figura 17b) cuyas notaciones (traducidas aquí) del vuelo espacial, instrucciones lo identifican como la Ruta de Enlil de un planeta montañoso (Nibiru) a la tierra.

17A de figuras y 17b

Cielos más allá de la tierra (el "camino de Enlil") se encuentran cuatro celeste órganos (que otros textos se identifican como el sol, Luna, mercurio y Venus). Mientras tanto, el vuelo pasa por siete planetas. El recuento de los siete planetas es significativo. Consideramos a tierra para ser el tercer planeta, contando desde el sol hacia afuera: Mercurio, Venus, tierra. Pero para alguien que llega desde los límites exteriores del sistema solar, el recuento sería Plutón como el primero, Neptuno como el segundo, Urano como la tercera, Saturno y Júpiter como el cuarto y quinto, Marte como la sexta, y tierra sería la séptima. En realidad. Tierra fue representado tan (por el símbolo de siete puntos) en sellos cilíndricos y monumentos, con frecuencia con (la sexta) como seis puntas "estrella" de Marte y Venus (la octava) como uno de ocho puntas. Importante, demasiado, aunque en otros aspectos, es el hecho de que la ruta pasa entre los planetas nombrados en sumerio DIL-GAN (Júpiter) y APIN (Mars). Textos astronómicos de Mesopotamia que se refiere a Marte como el planeta "en el rumbo correcto se establece," donde un giro se realiza como se indica en el dibujo en el segmento. En Genesis Revisited hemos presentado evidencia considerable de antigua y moderna en apoyo de una conclusión que había existido un espacio antiguo base en Marte. Los textos que faltan o las partes dañadas de La leyenda de Alulim podrían han arrojado luz sobre un aspecto sorprendente de la historia: si Ea preveía todo lo que ocurriría en la morada celestial, ¿cuál fue el propósito de intrigas para enviar Alulim arboladura si, al final, fue privado de la vida eterna?



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Cuentos de post-diluvial veces (como la de Gilgamesh) indican que la descendencia de un humano y un Dios (o diosa) considera propios digno de la inmortalidad y se dirigió a grandes longitudes para unirse a la s de Dios para lograr que. ¿Fue Alulim tal un "semidiós", y él nag Ea le dotar con la inmortalidad? La referencia a Alulim como "descendencia de Ea" se traduce literalmente como "hijo de Ea," nacido para Enki por una mujer humana. Esto explicaría el esquema de Ea a fingir que deseo de Alulim es ser concedido, mientras que en realidad él maniobrado para el resultado opuesto. Alulim, sin duda, también llevaba el título de "Hijo de Eridu" (centro de Enki). Es un título honorífico que significó la inteligencia y la educación por la escolarización en las academias de renombradas de Eridu. En tiempos de Sumeria, los "sabios de Eridu" eran una clase para sí mismos, sabios antiguos de memoria bendito. Sus nombres y especialidades fueron enumerados y grabó con gran respeto y reverencia en innumerables textos. Según estas fuentes, los Sabios de Eridu eran siete en número. En su estudio de fuentes asirias, Rykle Borger ("und Die Beschwerungsserie Bit Meshri la Henochs de Himmelfahrt" en el Journal of cercano oriental Studies) fue intrigado por el hecho de que en respeto a la séptima, el texto señala (además del nombre y la llamada principal de fama, como para todos aquellos enumerados) que fue él "quien al cielo ascendido." El texto asirio le llama Utu-Apsu; Profesor Borger llegó a la conclusión de que fue la Asiria "Enoch, " porque de acuerdo con el registro bíblico, fue el séptimo pre-Diluvial Patriarca, quien la Biblia llama Enoc, que fue tomado por Dios a la morada celestial. Mientras que la narración bíblica de los patriarcas pre-diluvial que habían precedido a Enoc y para aquellos que le siguieron sus nombres, edad cuando su hijo primogénito fue engendrado y la edad en la que murieron, dice con respecto a Enoc, el Patriarca séptimo, por lo tanto (citamos de la traducción al inglés común): Y Enoc vivió sesenta y cinco años y engendró Matusalén. Y caminó Enoc con Dios Después de que él había engendrado a Matusalén de trescientos años, y engendró hijos e hijas. Y fueron todos los días de Enoc trescientos sesenta cinco años, Enoc caminó con Dios y se había ido, para que Dios le había llevado. Incluso esta breve informe bíblico tiene más que lo que parece en la traducción debido a que en el original hebreo se afirma que "Enoc caminó con los Elohim," y fue tomada arboladura "por los Elohim." El término hebreo, como hemos demostrado, era para DIN.GIR en las fuentes de sumeria del Génesis. Así fue el Anunaki con quien Enoc "caminaron" y por quién fue tomado arboladura. Este brillo, los datos, así como científicos que podrían venir sólo del sistema sexagesimal sumerio de las matemáticas y el calendario de sumeria que tenía su origen en Nippur, son claves para las fuentes antiguas de composiciones gracias a la cual sabemos mucho más sobre Enoc que la frase bíblica lacónica. La primera de estas composiciones es el Libro de los Jubileos que ya hemos mencionado. Completar los detalles que falta en el relato bíblico de los diez patriarcas pre-diluvial, afirma que Enoc de "caminar con los Elohim" fue su "estar con los Ángeles de Dios seis Anniversary de años, y le mostraban todo lo que es en la tierra y en los cielos:" Fue el primero entre los hombres que nacen en la tierra que aprendió a escribir, conocimiento y sabiduría, y que escribió los signos de los cielos según el orden de los meses en un libro... Y fue el primero en escribir un testimonio, y los hijos de Adán atestiguada por las generaciones en la tierra y relató las semanas de la Anniversary y dado a conocer los días de los años; Y para los meses y relató el Sabbat de los años como los Ángeles hizo conocer a él. Y también lo que vio en una visión de su sueño, lo que fue y lo que será como ocurrirá a los hijos de los hombres a lo largo de las generaciones. De acuerdo con esta versión de s Encuentro divino de Enoc, "él fue tomado de entre los hijos de los



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hombres" por los Ángeles, que "llevado a cabo le en el jardín del Edén en la majestuosidad y honor." Allí, según el Libro de los Jubileos, Enoc pasó su tiempo escribiendo"las condenas y sentencias del mundo," a causa de que "Dios trajo las aguas de la inundación a todas las tierras de Eden." Incluso mayor detalle es proporcionada por el Pseudoepígrafo libro de Enoc, en la que el cuento de Enoc no es parte de la historia patriarcal, pero el tema principal de una obra mayor. Compuesta en los siglos inmediatamente anterior a la era cristiana y basado en fuentes antiguas de Mesopotamia, así como el bíblico, embellece el material antiguo con un conociendo su significado común en la época del autor. El hebreo original del libro de Enoc se perdió, pero había existido sin duda porque fragmentos, mezclados con un arameo dialecto (arameo habiéndose convertido en por entonces en el idioma de uso diario común), se han encontrado entre los manuscritos del mar muerto. Ampliamente citado y traducido al griego y latín, se consideró como Sagrada escritura por casi todos los escritores del nuevo testamento. Con todo esto, la composición ha sobrevivido debido sobre todo a la mucho más tarde traducciones al etíope (conocido como "1 Enoc") y eslavos ("Enoc 2," a veces llamado El libro de los secretos de Enoc). El Libro de Enoc describe en detalle no uno sino dos viajes celestes: la primera de ellas para aprender los secretos celestiales, volver y difundir los conocimientos adquiridos a sus hijos. El segundo viaje fue una forma sólo: Enoc no ha devuelto de ella, y, por tanto, la instrucción bíblica que Enoc desapareció, para que le había llevado el Elohim. En el Libro de Enoc es un grupo de Ángeles que llevan a cabo las tareas divina. La Biblia dice que Enoc "caminó con los Elohim" mucho antes de que él fue tomado arboladura; el libro de Enoc amplía en ese período pre-ascent. Enoc califica de un escribano con poderes proféticos. "Antes de estas cosas fue escondido Enoc, y nadie de la infancia de Adán sabía donde él estaba oculto, y donde él reposó... sus días con los más Santos". Su Encuentro divina s comenzó con sueños y visiones. "Que vi en mi sueño lo que ahora diré con mi lengua de carne," dijo que el inicio de su participación con los más divina. Era más que un sueño, es una visión: Y la visión fue mostrada a mí así: En la visión, las nubes me invitó y una niebla convocó a mí; el curso de las estrellas y los relámpagos aceleró y apresuró a mí; los vientos en la visión causaron me a volar y me levantó hacia arriba, y me llevaba al cielo. Al llegar en el cielo, alcanzó un muro "que es construido de cristales y rodeado por lenguas de fuego". Afrontaron el fuego y llegaron a una casa construida de cristales cuyo techo emula el cielo estrellado y mostró las rutas de acceso de las estrellas. En su visión, a continuación, vio una segunda casa, más grande y más magnífica que el primero. Braving los incendios que enflamed, vio dentro de un trono de cristal descansando sobre flujos de incendio; "su aparición fue cristal y las ruedas su como un sol brillante". Sentado en el trono fue la gran gloria, pero no incluso los Ángeles podrían acercarse y he aquí su cara debido a la brillantez y la magnificencia de su gloria. Enoc frígidas él mismo, ocultar su rostro y temblando. Sin embargo, a continuación, "el Señor me llamó con su propia boca y dijo, 'Come acá, Enoc y escuchar mis palabras'." A continuación, un ángel le trajo más cerca y oyó que el señor le dicen porque tenía un escribano y justos, él se convertirá en un interceder para los hombres y se impartirán secretos celestiales. Fue después de esa visión de sueño que los viajes de Enoc tuvieron lugar. Comenzaron una noche, 90 días antes de su cumpleaños, punto. Como Enoc lo dijo más tarde a sus hijos,



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Yo estaba sola en la casa. Estuve en grandes problemas, llora con mis ojos y estaba descansando y se quedó dormido en mi sofá. Y parece que me dos hombres, excesivamente grandes, tales como nunca he visto en la tierra. Sus rostros brilló como el sol, sus ojos eran como una quema de luz y fuego fue saliendo de la boca. Sus prendas de vestir, púrpura en apariencia, fue diferentes unos de otros; y sus armas eran como alas doradas. Se mantuvo a la cabeza de mi sofá y exhortó a mí por mi nombre. Por lo tanto despertó de su sueño, Enoc continuó, "Vi a claramente esos dos hombres de pie delante de mí". A diferencia de la primera visión de sueño, esto era algo más que una visión onírica; Esta vez fue de verdad! "Se puso de pie al lado de mi sofá y se inclinó hacia abajo a ellos," Enoc salió, "y fue capturado con miedo y cubierto de mi cara de terror". A continuación, el habla de dos emisarios, diciendo, "tengo do de coraje, Enoc, no temer, para el señor eterno nos ha enviado a TI. He aquí, hoy tú serás subir con nosotros a los cielos". Instrucciones de Enoc a prepararse para el viaje de los celeste por decirle a sus hijos y los funcionarios de todo lo que debe hacer en la casa mientras que él se había ido, y que nadie debe tratar de él, "hasta el señor vuelven te a ellos." Convocar a sus dos hijos mayores, Metushelah y Regim, Enoc les dijo, "Sé dónde no me vaya ni lo que afecte me." Por lo tanto, dio instrucciones a ser justos y justa y mantener la fe de un todopoderoso Dios. Todavía estaba hablando a sus hijos cuando "los dos ángeles le llevaron en sus alas y le dio al primer de los cielos". Era un lugar nublado, y vio mero "un gran mar, mayor que el mar terrenal."

En esa primera parada Enoc mostró los secretos de la meteorología, tras lo cual fue "llevó hasta" el segundo cielo, donde vio a prisioneros atormentados, su pecado después de haber sido "no obedecer los comandos del señor". En el tercer cielo, donde los dos Ángeles, a continuación, le llevaron, vio paraíso con el árbol de la vida. El cuarto de los cielos fue el lugar de la parada más larga, donde Enoc mostró los secretos del sol y la Luna, de estrellas y constelaciones zodiacales y del calendario. El cielo de la quinta fue el "fin del cielo y la tierra" y el lugar de destierro de "los Ángeles que se han conectado con las mujeres". Era un "caótico y horrible lugar," de que "las siete estrellas de los cielos" podrían verse "enlazados juntos". Fue allí que se completó la primera parte del viaje celeste.

En la segunda etapa del viaje de Enoc encontró las distintas clases de Ángeles en un orden ascendente: querubín y Serafín y grandes arcángeles, siete filas de Ángeles en todos. Pasando por el cielo de sexto y séptimo cielo, Enoc alcanzó el cielo de la octava; Allí pueden verse ya las estrellas que forman las constelaciones; y como Enoc ascendió aún superior, podía ver desde el cielo de la novena "las casas celestiales de los doce signos del zodíaco". Finalmente llegó el cielo de la décima, donde fue "llevado ante el rostro del señor," una visión demasiado impresionante, Enoc más tarde dijo, a describirse. Aterrorizado, Enoc "cayó es propenso a y arqueada hacia abajo al Señor." Y, a continuación, oyó el señor decir, "surgen Enoc, no tener ningún miedo, surgen y ante mi cara y ganar la eternidad". Y el señor mandó el Arcángel Miguel para cambiar las prendas terrenales de Enoc, le vestir en prendas de vestir divinas y ungir le. El señor dijo entonces el Arcángel Pravuel a "sacar los libros desde el almacén Santo y una caña para escritura rápida y dar a Enoc por lo que escribiría abajo todo lo que el Arcángel leerá a él, todos los mandamientos y enseñanzas". Durante treinta días y noches de treinta fue dictando Pravuel y Enoc fue escribiendo todos los secretos de,



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"las obras del cielo, tierra y mar y todos los elementos, sus pasajes y venidas y los truenos de los truenos; el sol y Luna, venidas y cambios de las estrellas, las temporadas, años, días y horas"y"todas las cosas humanas, la lengua de cada canción humano... y todas las cosas para aprender." Los escritos llenaban 360 libros. El señor mismo, dejando que Enoc a sentarse a su izquierda al lado del Arcángel Gabriel, dijo entonces Enoc cómo se crearon el cielo y la tierra y todo sobre ella. A continuación, el señor dijo a Enoc que sería ser regresó a la tierra para que puedan se relacionan con todo lo que había aprendido a sus hijos y les dan los libros escritos a mano, para pasar a los libros de generación en generación. Pero su estancia en la tierra sería por un período de treinta días sólo, "y después de treinta días voy a enviar mi ángel por TI, y él te llevará desde la tierra y de tus hijos, para mí". Y así hacer era, al final de la estancia celeste, que los dos ángeles regresaron Enoc a su casa, que le vuelvan a su sofá durante la noche. Convocar a sus hijos y todos en su hogar, Enoc relacionado con ellos sus experiencias y describió a ellos el contenido de los libros: las mediciones y descripciones de las estrellas, la longitud del círculo del sol, los cambios de las estaciones del año debido a los solsticios y equinoccios y otros secretos sobre el calendario. A continuación, encargó a sus hijos a ser paciente y suave, dar limosna a los pobres, para ser justos y fiel y para mantener todos los mandamientos. del señor Enoc mantuvo hablando y instruyendo a hasta el último momento, al tiempo que la palabra de su visita celeste y enseñanzas había extendido en la ciudad y una multitud de dos mil personas se había reunido para escucharlo. Por lo que el señor envió una oscuridad en la tierra, y la oscuridad había sumido la multitud y todos los que estaban cerca de Enoc. En la oscuridad, los Ángeles levantaron Enoc rápidamente y lo llevaron fuera "para el cielo más alto." Y todos del pueblo vieron, pero no podía entender, ¿Cómo ha tenido Enoc. Y volvió a sus hogares, aquellos que había visto una cosa así, glorificado y Dios. Metushelah y sus hermanos, todos los hijos de Enoc, hizo prisa y levantaron un altar en el lugar ahí y donde Enoc había sido asumido al cielo. La segunda y última ascensión de Enoc al cielo, el escribano del Libro de Enoc declarado en el final del libro, tuvo lugar exactamente en el día y la hora que nació, a la edad de 365. Fue este cuento de ascent(s) celestial de Enoc el equivalente de, o inspirado, el cuento sumerio de Alulim? Algunos detalles que se incluyen en ambas punto de cuentos en esa dirección. Dos Ángeles, paralelamente a la s de Dios Dumuzi y este-zida en la leyenda de Alulim, traer a the Earthling "ante la faz del Señor." Las prendas de vestir del visitante se cambian de más terrenales a la divina los. Él es ungido. Y por último, se le da gran conocimiento que escribe en "libros". En ambos casos, el visitante escribe lo que es ser dictada a él. Estos detalles aparecen dentro de un marco que establece sin lugar a dudas los orígenes de sumeria del Enoc "leyenda". Ya hemos señalado que por atribuir Encuentros divina de Enoc a "los Elohim" la narrativa bíblica había divulgada su origen sumerio. El sistema sexagesimal sumerio manifiesta por algunos números claves en la historia de Enoc, como en los sesenta días de la primera estancia celestial y los 360 "libros" (tabletas) dictada a Enoc. Más intrigante, sin embargo, es la afirmación de que El divino Abode, sitio del Supremo Encuentro divina, fue El décimo los cielos. Esto va en contra de todas las nociones de siete cielos divinos, con la séptima Suprema de



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mayoría, una noción que se basa en la suposición de que los antiguos pueblos conocían sólo siete cuerpos celestes (el sol, Luna, mercurio, Venus, Marte, Júpiter, Saturno) que puede observarse en los cielos que rodea la tierra. Los sumerios, por lo tanto mucho antes que los griegos o romanos, conocían, sin embargo, la composición completa del sistema solar, una familia dijeron de doce miembros: el sol y la Luna; Mercurio, Venus, tierra, Marte, Júpiter, Saturno, Urano, Neptuno, Plutón (estamos utilizando los nombres de módem); y un décimo planeta, Nibiru, la que fue la residencia de Anu, el "rey" o "Señor" de todos los Anunaki "S de Dios". (Cabe señalar que en el misticismo medieval judío conocido como el Kaballah, la morada de Dios Todopoderoso es en el décimo Sefira, una "genialidad" o el lugar celestial, un cielo décimo. El Sefirot (plural) fueron generalmente representado como círculos concéntricos, a menudo se sobrepone a la imagen de Kadmon ("el antiguo One") (fig. 18) el centro de la cual se llama Yesod ("Fundación"), el décimo Ketter ("corona" de Dios el altísimo). Más allá se extiende la Soff Ein infinito, espacio infinito.)

Figura 18

Se trata de vínculos todo definitivas a las fuentes de sumeria. Pero si se trata de la historia de Alulim que se refleja en el registro de Enoc es incierta, uno puede encontrar más similitudes entre Enoc y un individuo de Sumeria segundo pre-diluvial, EN.ME.DUR.ANNA ("maestro de la divina tablas de la BD celestial"), también conocidos como EN.ME.DUR.AN.KI ("maestro de las tablillas divina de la BD cielo a la tierra"). Como el bíblica reinado-lista de los diez patriarcas pre-diluvian, por lo tanto se la anterior lista real sumeria designase diez gobernantes pre-diluvial. En la lista bíblica, Enoc fue el séptimo. En la lista de Sumeria, Enmeduranki fue el séptimo. Y, como en el caso de Enoc, Enmeduranki fue tomada por dos divinas chaperons heavenward, que se enseñe una variedad de Ciencias. Considerando que en el caso de Alulim la posibilidad (mencionada anteriormente) que él era un séptimo (sabio) no es absoluta (algunas fuentes de Mesopotamia lista le como el primero de Eridu siete sabios), la séptima posición de Enmeduranki es cierta; por lo tanto la opinión académica que fue él quien era el equivalente de sumeria del Enoc bíblico. Provenía de Sippar, donde en tiempos pre-diluvial el gran de los Anunnaki se encontraba, con Utu ("Shamash" en épocas posteriores), un nieto de Enlil, como su comandante. Las listas de Real Sumeria grabar un "reinado" de 21.600 años (seis Sars) para Enmeduranki en Sippar - un detalle de mucha importancia. En primer lugar, revela que en un momento determinado en el tiempo los Anunaki considera seres humanos seleccionados cualificado para actuar como la



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EN - "Jefe" - de uno de los asentamientos de pre-diluvial (en este caso, Sippar) - un aspecto del fenómeno de semidioses. En segundo lugar, en consonancia con nuestra sugerencia para conciliar la sumeria y bíblico prediluvial patriarcal esperanza de vida, debe señalarse que 21.600 reducida por un factor de 60 resultados en 360. A pesar de que la Biblia asigna a Enoc una presencia terrenal de 365 años, el libro de Enoc da 360 como el número de libros escritos por Enoc en que grabó el conocimiento le dado. Estos detalles no sólo destacan las similitudes entre Enoc y Enmeduranki, sino que también apoyen nuestra solución para el tratamiento sumerio/bíblico de periodos de tiempo pre-diluvial. Que el texto detalla el ascenso y la formación de Enmeduranki fue descifrar juntos de fragmentos de tablillas, principalmente de la biblioteca real en Nínive, a continuación, cotejar y publicado en una versión editada por W.G. Lambert (Enmeduranki y materiales relacionados "en the Journal of Studies cuneiforme). La fuente básica es el registro de eventos pre-diluvial inscritos en tablillas de arcilla por un rey babilonio en apoyo de su reclamación al trono porque era una "scion distante de la realeza, semilla conservada desde antes de la inundación, hijos de Enmeduranki, que gobernó en Sippar". Así se haber afirmó su vínculo ancestral impresionante para un gobernante pre-diluvial, el rey babilonio llegó a contar la historia de Enmeduranki: Enmeduranki fue un príncipe en Sippar, amado de Anu, Enlil y Ea. Shamash en el templo de Bright lo designó como sacerdote. Shamash y Adad [le llevó] a la Asamblea [de la s de Dios]. Shamash, como se ha mencionado, fue nieto de Enlil y comandante de la gran en Sippar en tiempos de pre-diluvial y de la de la península de Sinaí a partir de entonces. Sippar, reconstruida después del diluvio, pero ya no un gran, sin embargo fue venerado como el enlace con la justicia celeste de la DIN.GIR ("The Righteous/Just unos de los Rocketships") y fue la sede del Tribunal Supremo de Sumer. Adad (Ishkur en sumerio) era el hijo menor de Enlil y se le concedió a Asia menor como su dominio. Los textos lo describirían como cercano a su sobrina Ishtar y su sobrino Shamash. Fue los dos, Adad y Shamash, que había acompañado de Enmeduranki al lugar donde se montaron la s de Dios, presumiblemente para su evaluación y aprobación. A continuación, Shamash y Adad [vestido? purificada?], Shamash y Adad prendieron le un gran trono de oro. Le mostraron cómo observar aceite sobre el aguaun secreto de Anu, Enlil y Ea. Le dieron un Tablet divina, El Kibdu, un secreto del cielo y la tierra. Ponen en su mano un instrumento de cedro, una de las favoritas de la gran s de Dios... Le enseñó cómo hacer cálculos con números. Después de haber sido enseñado que los "secretos del cielo y la tierra," incluyendo de forma específica la medicina y las matemáticas, Enmeduranki volvió a Sippar con las instrucciones para mostrar a la población su encuentro divina y a disposición de los conocimientos a la humanidad, pasando los secretos de una generación sacerdotal a otro, de padre a hijo: El sabio aprendida, que protege los secretos de la gran s de Dios, se unen a su hijo favorecido con un juramento antes de Shamash y Adad. Por las tablas divina, con un lápiz, él le instruirá en los secretos de la s de Dios. La tablilla con este texto, que ahora se conserva en el Museo británico en Londres, tiene un



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postscript: Los tres que al cielo ascendió 69 Así fue la línea de sacerdotes creado, quienes se les permite enfoque Shamash y Adad. De acuerdo con esta copia de la celestial ascenso de Enmeduranki, su residencia fue en Sippar (la post-diluvial "centro de culto" de Shamash), y es allí que usó las tablillas divina a enseñar el conocimiento secreto a sus sacerdotes de sucesor. Este detalle forja un vínculo con los acontecimientos del diluvio, porque de acuerdo con fuentes de Mesopotamia como también informó por Beroso (babilonio sacerdote quien, en el siglo II a. c., compiló una "historia del mundo" en griego), las tabletas que contienen el conocimiento revelado al hombre por el Anunaki antes del diluvio fueron enterradas para su custodia en Sippar. De hecho, los dos cuentos - de la Enmeduranki sumeria y de la bíblica Enoc - contienen vínculos aún más fuertes que aquel para el diluvio. Para, como examinaremos la historia subyacente-la historia, vamos llegamos en una secuencia de eventos cuya motivación principal fue Sex divina y cuya culminación fue un plan deliberado para erradicar de la humanidad. Antes de Copérnico y la NASA Hasta la publicación por Nicolás Copérnico de su trabajo astronómico de revolutionibus orbium coelestium en 1543 (y por muchos años a partir de entonces), la sabiduría establecida era que el sol, la Luna y otros conocidos planetas orbitan la tierra. La Iglesia Católica, que condenó a Copérnico por esa herejía, oficialmente reconoció su error sólo 450 años más tarde, en 1993. Los primeros objetos celestes nuevos descubiertos después de que la invención de telescopios fueron las cuatro grandes lunas de Júpiter - por Galileo en 1610. Urano, el planeta más allá de Saturno, que no puede verse a simple vista desde la tierra, fue descubierta con la ayuda de telescopios mejoradas en 1781. Neptuno fue descubierto más allá de Urano en 1846. Y Plutón, el planeta conocido ultraperiférica, fue encontrado sólo en 1930. Sin embargo, los sumerios, milenios atrás, ya había representado (véase la figura 13 y el detalle, "A", frente a) un completo sistema solar, con el sol - no tierra - en el centro; un sistema solar que incluye Urano, Neptuno y Plutón y un planeta más grande ("Nibiru") que se pasa entre Júpiter y Marte. Fue sólo en la década de 1970 que satélites de la NASA nos Close-up opiniones de nuestros planetas vecinos y sólo en 1986 y 1989 que Voyager-2 voló por Urano y Neptuno. Aún los textos sumerios (citados por nosotros en el planeta XII) ya habían descrito esos planetas exteriores exactamente como la NASA encontró a ser. El primer anillo que rodea a Saturno no fue descubierto hasta 1659 (por Christian Huygens). Sin embargo la impronta de un cilindro de Asiria sellar en una envoltura de arcilla, encerrar una tableta, que muestra, en el fondo celeste, el sol, la Luna (su Media Luna), y Venus (ocho puntas "estrella"), también representa un pequeño planeta Marte - separada de un más grande uno (Júpiter) (por una paja que representa el cinturón de asteroides?) seguido por un gran planeta anillado - Saturno!. ("B" opuesto).



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4 - EL NEFILIM - SEXO Y SEMIDIOSES El registro bíblico de movimientos de la prehistoria humana en un clip rápido a través de las generaciones siguientes Enoc - su hijo Metus-helah, que engendró a Lamec, que engendró a Noé ("descanso"), como llegar a nosotros para el evento principal - el diluvio. El diluvio de hecho era una historia de grandes proporciones como presentadores diría hoy en día, un evento global, un hito tanto en sentido figurado y literalmente en los asuntos humanos y divinos. Pero detrás de la historia del diluvio es un episodio de s Encuentro divina de un tipo totalmente nuevo - un episodio sin que el cuento de diluvio sí perdería su fundamento bíblico. El relato bíblico del diluvio, la gran inundación, comienza en el capítulo 6 del Génesis con ocho versos enigmáticos. Su presunto propósito era explicar a la futura generación ¿cómo es, cómo podría haber ocurrido? -que el propio Creador de la humanidad se volvió contra, jurando limpie Man la faz de la tierra. El quinto versículo se supone ofrecer explicación y justificación: "Y Yahveh vio que la maldad del hombre era grande en la tierra, y que cada imaginación de los pensamientos de su corazón era malvado". Por lo tanto, (verso seis) "Yahveh arrepentido que él había hecho hombre sobre la tierra, y le lloraron en su corazón." Pero esta explicación por la Biblia, apunta el dedo acusador a la humanidad, sólo aumenta el rompecabezas de cuatro primeros versos del capítulo, cuyo tema es no a toda la humanidad pero las deidades propios, y cuyo foco es la endogamia entre "los hijos de Dios" y "las hijas de Adán." Y si uno se pregunta. Lo que tiene todo lo que tiene que ver con la excusa para el diluvio como un castigo de la humanidad, la respuesta puede darse en una palabra: sexo... Sexo no humana, sino Divina Sex. S Divino encuentro con el propósito de mantener relaciones sexuales. Los versos de apertura de la historia del diluvio en la Biblia, haciéndose eco de antiguos pecados y calamitoso Purgatorio, han sido la delicia del predicador: que fue una vez que a modo de ejemplo, el momento cuando, "hubo gigantes sobre la tierra, en esos días y también después de, cuando los hijos de Dios vinieron a las hijas de los hombres y al descubierto a los niños les." La cita anterior sigue la traducción al inglés común. Pero eso no lo que dice la Biblia. Habla no de "gigantes" sino de los Nefilim, que significa literalmente "los que había descendido," "hijos de los Elohim" (no "hijos de Dios") que había llegado a la tierra de los cielos. Y los cuatro inicial versos incomprensibles, un remanente (como todos los estudiosos de acuerdo) de alguna fuente original más, ser comprensible, una vez que se dio cuenta que el tema de estos versos es no de la humanidad, pero los dioses propios. Traducido correctamente, se trata de cómo la Biblia describe las circunstancias que precedieron y condujo al diluvio: Y aconteció, Cuando el anexo: comenzó a aumentar en número sobre la faz de la tierra, y hijas nacieron a ellos, que los hijos de los Elohim vio a las hijas del anexo:, que éstas hubieran sido compatibles. Y tomaron para sí mismos esposas de cualquiera que eligieron. El Nefilim fueron a la tierra en aquellos días y a partir de entonces demasiado, cuando los hijos de los Elohim cohabitado con las hijas del Adán y llevaba a los niños les.



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El término bíblico Nefilim, los hijos de los Elohim que eran entonces a la tierra, es paralela a la de Sumeria Anunaki ("los que del cielo para vino de la tierra"); la Biblia misma (números 13: 33) explica que, señalando que el Nefilim fueron "hijos de Anak" (hebreo representación de Anunnaki). La vez anterior el diluvio fue así un tiempo cuando los machos jóvenes de Anunnaki comenzaron a tener relaciones sexuales con jóvenes de las hembras humanas; y ser compatible, tuvieron hijos por ellos - descendencia parte mortal y una parte del "Divino": semidioses. Que tal demigodswere presente en la tierra es ampliamente atestiguan en textos de orientales próximo, ya sea con respecto a los individuos (tales como la sumeria Gilgamesh) o largas dinastías (tales como la dinastía ha informado de treinta semidioses en Egipto que precedió a los faraones); ambos casos, sin embargo, se refieren a veces post-diluvial. Pero en el preámbulo bíblico de la historia del diluvio tenemos una aserción que la "toma de esposas" entre las hembras humanas por los "hijos de los Elohim" - hijos de la DIN.GIR - ya habían comenzado mucho antes el diluvio. El sumerio fuentes ese acuerdo con tiempos de pre-diluvial y los orígenes de la humanidad y la civilización incluyen el cuento de Alulim, y nos hemos ya abordó la cuestión si después de haber sido convocado "descendencia de Ea" significa simplemente que él era un ser humano descendido de Adán el que Ea había ayudado a crear, o más literalmente (como muchos estudiosos mantienen) un real hijo nacido a Ea por las relaciones sexuales con una mujer humana, que haría que Alulim un semidiós. Si habría requerido Ea/Enki a tener relaciones sexuales con una mujer distinta de su cónyuge oficial, la diosa Ninki, no deben plantearse cejas: varios textos sumerios detallan las proezas sexuales de Enki. En una instancia fue después Inanna/Ishtar, la nieta de su medio hermano Enlil. Entre otras Escapadas fue su determinación para alcanzar a un hijo por su medio hermana Ninmah; pero cuando nació una hija, continuó la relación sexual con la siguiente y próxima y siguiente generación de diosas. ¿Fue Enmeduranki, por todas las cuentas, la séptima y no el último gobernante (décimo) de una ciudad de la s de Dios mucho antes el diluvio, tal un semidiós? El punto no es aclarado por los textos sumerios, pero sospechamos que él era (en cuyo caso su espuma Utu/Shamash). De lo contrario, ¿por qué una ciudad de la s de Dios (en este caso, Sippar) se pondría en virtud de su cargo, en una sucesión en la que todos los anteriores gobernantes figuran seis eran líderes de Anunnaki? Y ¿cómo podría él reinar en Sippar años 21.600 fueron él no genético beneficiario de la relativa "inmortalidad" de los Anunaki? A pesar de que la Biblia no dice cuando comenzó la endogamia, excepto al afirmar que "sucedió cuando el anexo: comenzó a aumentar en número" y difundir a la tierra, los libros de pseudoepígrafo revelan que la actividad sexual de los jóvenes dioses con las hembras humanas se convirtió en una cuestión importante en el momento de Enoc - mucho antes el diluvio (ya Enoc era el séptimo Patriarca de los diez pre-diluvial). De acuerdo con el Libro de los Jubileos, uno de los asuntos con respecto a qué Enoc había "testificado" interesados, "Ángeles del Señor que había descendido a la tierra y que había pecado con las hijas de los hombres, quienes habían comenzado a unir a sí mismos y por lo tanto ser profanada, con las hijas de los hombres". Según esta fuente, esto fue un gran pecado cometido por los "Ángeles del Señor," a "fornicación", "en el que, contra la Ley de su ordenanza, fueron algo después de las hijas de los hombres y tomaron propias esposas de todos los que eligieron, causando el principio de uncleanliness." El Libro de Enoc arroja más luz sobre lo que había ocurrido: Y sucedió cuando los hijos de los hombres se habían multiplicado, que en esos días nacieron les hijas hermosas y atractivos. Y los Ángeles, El niño de los cielos, vio y codiciado después de ellos y dijo a uno con el otro: "Come, permítanos elegir esposas entre los hijos de los hombres y engendrar hijos nos." Según esta fuente, esto no era un desarrollo resultantes de actos individuales, de un joven Anunaki



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aquí y otro una allí obtención de superar por lujuria. Hay un indicio de que el impulso sexual fue aumentado por un deseo de tener descendencia; y que la elección de esposas humanas fue una decisión deliberada por un grupo de Anunnaki actúa en concierto. De hecho, como nos detenidamente el texto más, leemos después de que la idea había germinó, Semjaza, quien era su líder, les dijo: "Me temo que vosotros no estarán de acuerdo hacer de este hecho y solo tendrá que pagar la pena para un gran pecado". Y todos respondió y dijo: "Permítanos todos Juran un juramento y todos enlazar no a nosotros mismos por imprecations mutuos, abandonar este plan pero al hacer esto". Por lo que todos reunieron y obligado a sí mismos por un juramento "para hacer esto" a pesar de que era una violación de "la Ley de su ordenanza". Los Ángeles intrigante, aprendemos como leemos, descendidos sobre el Monte Hermón ("Monte de juramento"), en el extremo sur de las montañas del Líbano. "Su número era doscientos, quienes en los días de Jared cayó a la Cumbre del Monte Hermón." Los doscientos se dividieron en subgrupos de diez; el libro de Enoc proporciona los nombres de los líderes del grupo, "los jefes de los diez". El asunto fue, por tanto, un esfuerzo bien organizado por privados de sexo y sin hijos "hijos de los Elohim" para remediar la situación. Es evidente que en los libros pseudoepígrafo la actividad sexual de seres divinos con las hembras humanas no es más que la lujuria, la fornicación, la desfloración - un pecado de los "ángeles caídos". La noción prevalente es que ese es el punto de vista de la Biblia misma; pero en realidad esto no es así. Los que pueden ser criticados y, por tanto, ser borrado son la infancia de Adán, no a los hijos de los Elohim. Estas últimas son, de hecho, con cariño recordadas: verso 4 les recuerda que "los poderosos de Olam, pueblo de la SEM-" el pueblo de las rocketships. Una visión de la motivación, cálculos y sentimientos que trajeron de la endogamia y cómo debía ser juzgado, podría ser recabada a partir de un acontecimiento similar relacionado en la Biblia (jueces capítulo 21). Por el abuso sexual de la mujer de los viajeros por los hombres de la tribu de Benjamín, las otras tribus de israelitas hizo la guerra en el Benjaminites. Diezmado y con pocas mujeres procrear restante, la extinción de la tribu que enfrentan. La opción de casarse con mujeres de otras tribus también fue bloqueada, para todas las otras tribus tomaron juramento no darle a sus hijas a la Benjaminites. Por lo que los hombres de Benjaminite, con ocasión de una fiesta nacional, escondieron a lo largo de una carretera que conduce a la ciudad de Shiloh; y cuando las hijas de Shiloh salieron bailando por el camino, "todo hombre había capturado de la su esposa" y que llevaron al dominio Benjaminite. Sorprendentemente, no fueron castigados por estos secuestros; para en verdad, el incidente todo fue un plan preparado por los ancianos de Israel, una manera de ayudar a la tribu de Benjamín a sobrevivir a pesar del juramento de boicot. ¿Fue tal un "hacen lo que tienes que hacer espero lejos" estratagema detrás de la ceremonia de toma de juramento en el Monte Hermon? ¿Es por lo menos un líder principal, un mayor de la Anunaki (Enki?) que se ocupan de distancia, mientras que otro (quizás Enlil?) fue tan molesta? Un texto de Sumeria de poco conocido puede tener una influencia sobre la cuestión. Considerado como una "tablet mítica" por E. Chiera (en Los textos religiosos sumeria), narra la historia de un joven Dios llamado Martu que se quejaron de su vida spouseless; y nos enteramos de que los matrimonios con las hembras humanas fue común y no un pecado - que se realizó con permiso y no sin el consentimiento de la mujer joven: En mi ciudad tengo amigos, han tomado a esposas. Tengo compañeros,



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han tomado a esposas. En mi ciudad, a diferencia de mis amigos, No he tomado a una esposa; No tengo ninguna mujer, no tienen hijos. La ciudad acerca de qué estaba hablando Martu fue llamada Nin-ab, una "ciudad de la gran tierra asentada". El tiempo, explica en el texto de Sumeria, fue en el pasado distante cuando "existía la ciudad de Nin-ab. No se planteaba el cobertizo-ficha; la tiara Santa existía, no existía la Corona Sagrada". En otras palabras, sacerdocio existió, pero no de rey hasta ahora. Pero fue un tiempo cuando "cohabitación hubo... que de los niños había." Sumo sacerdote de la ciudad, el texto informa a nosotros, fue un músico consumado; tenía una esposa y una hija. Como las personas se reunieron para un festival, ofreciendo a la s de Dios la carne asada de los sacrificios, Martu vio la hija del sacerdote y lo desea le. Evidentemente, llevándola como un esposa que se requiere un permiso especial, pues era un acto en palabras del libro de los Jubileos - "en contra de"la Ley de sus ordenanzas. La queja más arriba citado por Martu se dirigió a su madre, una diosa sin nombre. Quería saber si la doncella que él deseaba "aprecia su mirada". Cuando estaba tan decidida, la s de Dios dio a Martu el permiso necesario. El resto del texto describe cómo los otros jóvenes s de Dios preparó un matrimonio fiesta, y cómo los residentes de Nin-ab fueron convocados por el ritmo de un tambor de cobre para presenciar la ceremonia. Si leemos los textos disponibles como las versiones del mismo registro prehistórico, podemos visualizamos la difícil situación de los jóvenes varones de Anunnaki y la solución deseada. Hubo seiscientos Anunnaki, que había llegado a la tierra y otro centenar de tres que operaba la frágil, naves espaciales y otras instalaciones como una estación espacial. Las mujeres eran muy pocos entre ellos. Hubo Ninmah, la hija de Anu y una hermanastra de Enki y Enlil (los tres de diferentes madres) quien fue el oficial médico en jefe, y con ella llegó un grupo de mujeres enfermeras de Anunnaki (una representación en un sello de cilindro de Sumeria retrata el grupo - figura 19).

Figura 19

Uno de ellos finalmente se convirtió en oficial de consorte de Enlil (y se le dio el nombre del título NIN.LIL, "Lady of the Command"), pero sólo después de que el incidente de la violación de fecha para la cual Enlil fue desterrado - un incidente que también pone de relieve la escasez de mujeres entre los primeros grupos de Anunnaki. Una introspección de los hábitos sexuales en Nibiru sí puede ser recopilado a partir de los registros, en varias Listas de Dios que habían mantenido los sumerios y Naciones posteriores, sobre Anu a sí mismo. Tuvo catorce hijos e hijas de su cónyuge oficial Antu; Pero además tuvo seis concubinas, cuyo (presumiblemente numerosas) no figuran descendencia por Anu. Enlil, sobre Nibiru, engendró a un hijo de su hermana de medio Ninmah (también conocido como Ninti en los cuentos de la creación del hombre y como Ninharsag más adelante); su nombre era Ninurta. Pero, aunque un nieto de Anu, su cónyuge Bau (también teniendo en cuenta el epíteto GULA, "The Great One") fue una de las hijas de Anu, que amonts a Ninurta casarse con una de sus tías. En tierra Enlil, una vez que propugnaba Ninlil, fue estrictamente monógamas. Tenían un total de seis hijos, cuatro hijas y dos hijos; el más joven, Ishkur en sumerio y Adad en acadio, también fue llamado en algunas Listas de Dios Martu - indicando que Shala, su consorte oficial, podría haber



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sido un Earthling, informó de la hija del sumo sacerdote, como el cuento del matrimonio de Martu. Cónyuge del Enki se llamaba NIN.KI ("Señora de la tierra") y también fue conocido como DAM.KI.NA ("cónyuge vinieron a la tierra"). Volver a Nibiru ella le dio a un hijo, Marduk; madre e hijo se unió a Enki en la tierra en viajes posteriores. Pero mientras estaba en la tierra sin ella, Enki no privar a sí mismo... un texto llamado por los eruditos "Enki y Ninharsag: un mito del paraíso" describe cómo Enki acechó su hermanastra y, buscando un hijo por ella, "vierte el esperma en su vientre." Pero ella le dio a sólo hijas, quien Enki también encontró digno de conjugación. Ninharsag poner una maldición sobre Enki que le había paralizado y le obligó a estar de acuerdo en una asignación rápida de maridos a las diosas mujeres jóvenes. Esto no impidió que Enki, en otra ocasión, desde enérgicamente "llevándose como un premio" una nieta de Enlil, Ereshkigal, por barco a su dominio en el África meridional. Todos estos casos sirven para ilustrar la grave escasez de mujeres entre los Anunaki que habían llegado a la tierra. Tras el diluvio, como atestiguan de Listas sumeria de Dios, con la segunda y terceros generaciones de Anunnaki, se logró un mejor equilibrio entre hombres y mujeres. Pero la escasez de mujeres era obviamente aguda en los tiempos de largo pre-diluvian. No hubo absolutamente ninguna intención por parte del liderazgo de los Anunnaki, cuando se tomó la decisión de crear trabajadores simple, también crear sexmates para los machos de Anunnaki. Sin embargo, en las palabras de la Biblia, "cuando el anexo: comenzó a aumentar en número sobre la faz de la tierra, y hijas nacieron a ellos," el joven Anunaki descubrió que la serie de manipulaciones genéticas ha hecho estas mujeres compatible, y que cohabitan con ellos se traduciría en los niños. La endogamia planetaria requiere permiso estricto. Con el código de comportamiento de los Anunaki ver la violación como una ofensa grave (incluso Enlil, el Comandante Supremo, fue condenado a exilio cuando él fecha-violada la joven enfermera; él fue perdonado después se casó con ella), la nueva forma de Encuentro divina s estaba estrictamente reglamentada y permisos necesarios que, aprendemos desde el texto de Sumeria, recibió sólo si la hembra humana "aprecia la mirada" de la joven Dios. Por lo tanto, el de doscientos de los jóvenes tomó asuntos en sus propias manos, juró un juramento para hacerlo todos juntos y hacer frente a los resultados como un grupo y voló hacia abajo entre las hijas de los hombres a destacar de esposas. El resultado - totalmente imprevisto cuando se creó el Adam - fue una nueva raza de personas: semidioses. Enki, que él mismo han engendrado semidioses, visto el desarrollo más indulgente que Enlil; por lo tanto, evidentemente, hicieron es de Enki de The Adán, Ninmah, para lo era en su ciudad, el centro médico llamado Shuruppak, que residía en el héroe de sumeria del diluvio. El hecho de que se aparezca en las listas de Real Sumeria como el décimo gobernante pre-diluvial indica que era semidioses clave roles como intermediarios entre la s de Dios y el pueblo se asignaron: Reyes y sacerdotes. La práctica se reanudó tras el diluvio; Reyes se jactó especialmente que estaban "semilla" de tal o cual Dios (y algunos hizo la reclamación, incluso si no fueran sólo para legitimar su suposición del trono). El nuevo tipo de Encuentro divina s, dando como resultado un nuevo (aunque limitado) raza de seres humanos, creado problemas no sólo para el liderazgo de los Anunnaki, sino también para la humanidad. La Biblia reconoce las relaciones sexuales entre Anunaki y los seres humanos como el aspecto más significativo de los eventos anteriores y hacia el diluvio, hacerlo por el enigmático prefacio de la historia de la inundación con los versos que grabar el fenómeno de matrimonios mixtos. El desarrollo se presenta como un problema de Yahvé, motivo de dolor y siendo lo sentimos para crear al anexo:. Pero como las fuentes de pseudographical más detalladas se refieren, el nuevo tipo de Encuentros divina había creado problemas también para los socios del sexo y sus familias. Refiere a la primera instancia ha informado el héroe muy del diluvio y su familia - Noé y sus padres. El informe también plantea la cuestión de si el héroe del Diluvio (llamado Ziusudra en los textos sumerios y Utnapishtim en la versión Acadia) era, de hecho, un semidiós. Los estudiosos han creído durante mucho tiempo que entre las fuentes para El libro de Enoc fue un



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texto perdido que había sido llamado el Libro de Noé. Su existencia fue adivinado desde varios primeros escritos; pero lo que sólo se ha conjeturado se convirtió en un determinado y verificado el hecho cuando fragmentos de tales un Libro de Noé fueron encontrados entre los manuscritos del mar muerto en cuevas en el área de Qumran, no muy lejos de Jericó. When Bath-Enosh, wife Lamech, gave birth to Noé, según sectores relevant de book, baby boy, unusual that, suspicions tormenting in mind Lamech aroused fue: Su cuerpo era blanco como la nieve y el rojo como la floración de una rosa y el cabello de su cabeza y sus bloqueos eran blancos como lana y sus ojos fueron justas. Cuando abrió sus ojos, él encendido toda la casa como el sol y toda la casa era muy brillante. Y acto seguido surgió en manos de la partera, abrió su boca y conversaba con el señor de la justicia. Conmocionado, Lamec corrió a su padre Metushelah y dijo: He engendrado a un hijo extraño, diversas desde y a diferencia de hombre, y que se asemeja a los hijos del Dios del cielo; su naturaleza es diferente, y no es como nosotros... Y me parece él no es surgieron me cabaña de los Ángeles. En otras palabras, Lamec sospecha que el embarazo de su esposa fue inducido no por él sino por uno de los "hijos del Dios del cielo," uno de los la "miembros de control ciudadano "! La angustiada Lamec llegó a su padre Metushelah no sólo para compartir el problema con él, sino también para solicitar asistencia específica. En este punto aprendemos que Enoc, que fue tomada por los Elohim para estar con ellos, estaba todavía vivo y bien, que residen en un "morada entre los Ángeles" - no en los cielos lejanos, pero "en"los extremos de la tierra. Por lo tanto Lamec preguntó a su padre para llegar allí su padre Enoc y le invito a investigar si cualquiera de los miembros de control ciudadano ha apareado con la esposa de Lamec. Alcanzando el lugar pero prohibió entran en el mismo, Metushelah pidieron Enoc, y después de un tiempo Enoc, escuchar la llamada, respondió. Acto seguido Metushelah relacionados con el nacimiento inusual a Enoc y dudas de Lamec acerca de la verdadera identidad del padre de Noé. Confirmando que matrimonios resultante en niños de semidiós de hecho habían comenzado en la época de Jared, Enoc, sin embargo, aseguró a su hijo que Noé es un hijo de Lamec y que su semblante inusual y su mente brillante son presagios que "allí vendrá un diluvio y la gran destrucción durante un año", pero Noé y su familia están destinados a ser guardado. Todos, Enoc dijo, él sabe porque "el señor ha me mostró y me informó, y lo he leído en las tablillas celestiales". Según el fragmento de hebreo-arameo del Libro de Noé que fue descubierto entre los manuscritos del mar muerto, fue la primera reacción por Lamec al ver a su hijo altamente inusual a cuestionar a su esposa Bath-Enosh ("hija/descendencia de Enosh"). Traducido por T.H. Gaster (The escrituras del mar muerto) y H. Dupont-Sommer (Los escritos de Esenia de Qumrán) columna II del fragmento de desplazamiento comienza con Lamec confesando, tan pronto como vio al bebé de Noé, Pensé en mi corazón que la concepción fue uno de los miembros de control ciudadano, uno de los Santos... Y mi corazón fue cambiado dentro de mí debido al niño. Luego, Lamec, aceleró y fue al baño-Enosh, mi esposa y me dijo: quiero que prestar juramento por el altísimo, el señor Supremo, el rey de todos los mundos, el gobernante de los hijos del cielo, que ustedes me dirán la verdad si... Pero si uno examina el texto original de hebreo-arameo del rollo, se encuentra que donde los



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traductores modernos utilizan el término Watchers - como traductores han hecho - el texto original (fig. 20) realmente Nefilim (cursiva del autor).

Figura 20

Error (la traducción de la palabra como "Vigilantes" antes de que el texto hebreo-arameo fue descubierto obedecieron a depender de las versiones griegas, que eran el producto de traductores de Grecia y Egipto en Alejandría, que tomó el término que significa lo mismo que el egipcio para "Dios," NeTeR, que significa literalmente "Guardián". El término no es sin un vínculo a la antigua Sumer o, más correctamente, Shumer, que significa tierra de los guardianes). Lamec, a continuación, se sospecha que el niño no era suyo. Pedir a su esposa que le diga la verdad bajo juramento, ella respondió por implorando que él "recordar mis sentimientos delicados" aunque "la ocasión es de hecho alarmante". Esta respuesta ambigua, incluso evasiva de audición, Lamec creció aún más "excitado y perturbado en el corazón". Una vez más imploró a su esposa por la verdad "y no con mentiras". Por lo tanto, dijo, "ignorando mis sentimientos delicados, juro a usted por el Santo y gran One, el señor del cielo y la tierra, que esa semilla procedía de usted, esta concepción estaba por usted, y esta fruta fue plantada por usted y no por algún extraño o por cualquiera de los miembros de control ciudadano, los seres celestiales". Como sabemos por el resto de la historia, Lamec permaneció dubitativo a pesar de estas garantías. Tal vez pregunta qué Bath-Enosh fue hablando cuando dijo que "sus sentimientos delicados" deben tenerse en cuenta. ¿Fue ella encubrir la verdad después de todo? Como ya hemos descrito, Lamec, a continuación, se apresuraron a su padre Metushelah y buscó a través de él ayuda de Enoc en llegar a la parte inferior del rompecabezas. Las fuentes de seudoepigráfico concluyen el cuento con las garantías sobre la filiación de Noé y la explicación que sus características inusuales y la inteligencia eran simplemente signos de su próximo papel como el Salvador de la semilla humana. En cuanto a nosotros, debemos mantenernos cruzo, ya que de acuerdo a las fuentes de Sumeria de la historia, el héroe del diluvio fue, con toda probabilidad, un semidiós. La orientada a sexo Divino encuentro s comenzó, de acuerdo a las fuentes citadas anteriormente, en el momento de Jared, el padre de Enoc. De hecho, su nombre se explica en las fuentes como derivados de la raíz Yrd, que en hebreo significa "a descender," Recordando el descenso de los hijos de trazado de mí s de Dios en el Monte Hermón. Utilizando la fórmula cronológica que nos habíamos aprobado anteriormente, podríamos calcular cuando había sucedido. Según el registro bíblico, Jared nació 1.196 años antes el diluvio; sus hijo Enoc 1.034 años antes el diluvio; a continuación, Metushelah 969 años antes el diluvio, Lamec su hijo 782 años antes el diluvio; y por último Noé, el hijo de Lamec, 600 años antes de la gran inundación. Multiplicando a estos números por 60 y adición de 13.000 años, llegamos al siguiente calendario:

Jared nacido hace 84,760 años Enoc nacido hace 75,040 años Metushelah nacido hace 71,140 años Lamec nacido hace 59,920 años Noé nacido hace 49.000 años



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Teniendo en cuenta que estos patriarcas pre-diluvial vivieron muchos años después de dar a luz a sus sucesores, son "edades fantásticas" (como estudiosos dicen) cuando se expresa en la tierraaños - pero sólo unos pocos Nibiru-años cuando se mide en Sars. De hecho, una de las tablillas con los datos de listas de Real Sumeria (conocidos como 62 W-B, se mantiene ahora en el Museo Ashmolean de Oxford, Inglaterra), concede al héroe del Diluvio ("ZiU-sudra" en sumerio) un reinado de diez Sars o 36.000-años hasta aparición del diluvio; se trata de exactamente los 600 años que la Biblia asigna a Noé edad en el momento del diluvio, multiplicado por sesenta (600 x 60 = 36.000) corroborando no sólo la simetría entre los dos, pero también nuestra sugerencia para correlacionar los bíblicos y edades de pre-diluvial/regla patriarcal de sumeria. Desarrollar una cronología plausible de estas fuentes combinadas, así nos enteramos que la nueva forma de Encuentro divina comenzó a 80.000 hace algunos años, en el momento de Jared. Continuaron en el momento de Enoc y causó una crisis familiar cuando Noé nació, hace algunos años 49.000. ¿Cuál es la verdad sobre la filiación de Noé? ¿Fue un semidiós como Lamec había sospecha, o su propia semilla como el ofendido Bath-Enosh había tranquilizado le? La Biblia dice de Noé (seguir la traducción común) que fue "un sólo hombre, perfecto en sus generaciones; y Noé caminó con Dios. " Una traducción más literal sería "un hombre justo, de genealogía perfecto, que caminaba con la Elohim.'" La última calificación es idéntica al empleado por la Biblia para describir el divino de contactos de Enoc; y uno debe preguntarse si hay más de lo que cumple el ojo en la instrucción bíblica inocuo. Sea como sea, es cierto que la rompiendo sus propios tabúes el joven Anunaki/Nefilim puso en marcha una cadena de acontecimientos que estaba llena de ironías. Tomaron a las hijas del hombre como esposas porque eran genéticamente compatibles; pero fue como consecuencia de haber sido tan reingeniería y perfeccionado, que la humanidad estaba condenada a terminar... no las hembras humanas que codiciado después el joven Anunnaki, pero al revés; Irónicamente, fue la humanidad que tuvo que llevan la peor parte de la pena, para "Yahvé había arrepentido que él había hecho el Adam a la tierra," y decidieron ""limpie el Adam, quien había creado, la faz de la tierra. Pero lo que debía haber sido el último encuentro, los sumerios fuentes revelan, fue anulada por una disputa fraternal. En la Biblia, el Dios jurando limpiar la humanidad la faz de la tierra es el mismo que, a continuación, connives con Noé para anular la decisión. En la versión original de Mesopotamia, los eventos se despliegan una vez más ante el trasfondo de la rivalidad de Enlil-Enki. La divina "Caín" y "Abel" siguieron siendo en desacuerdo - salvo que la víctima prevista no era uno de ellos, pero el ser que habían creado. Pero si un nuevo tipo de Encuentro divina - lo sexual - ha dado lugar a la casi desaparición de la humanidad, sin embargo es otro tipo de Encuentro divina - uno susurrada - que llevaron a su salvación. Volver a contenido Volver a los miembros de control ciudadano-Nephilim



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5 - EL DILUVIO La historia del diluvio, la gran inundación, es parte de la tradición humana y memoria comunal prácticamente en todas partes del mundo. Sus principales elementos son los mismos en todas partes, independientemente de la versión o los epíteto-nombres por el cual se denominan los directores de la historia: Angry Dios s decidir limpie la humanidad de la faz de la tierra por medio de una inundación global, pero una pareja está a salvo y guarda la línea humana. Excepto para una cuenta del diluvio escrito en griego por el sacerdote de Caldea Beroso en el siglo III a. c., a los estudiosos de fragmentarios menciones en los escritos de los historiadores griegos, el único registro de ese acontecimiento trascendental fue en la Biblia. Pero en 1872 la Sociedad británica de arqueología bíblica se le dijo en una Conferencia por George Smith que entre las tablillas de la Epopeya de Gilgamesh, descubierto por Henry Layard en la biblioteca real de Nínive, la antigua capital asiria, algunos (fig. 21) contenía un cuento de diluvio similar a la de la Biblia. Se han encontrado por partes de 1910 de otras versiones (como estudiosos llamada versiones en otros idiomas de orientales próximo antiguos). Ellos ayudaron a reconstruir otro texto importante de Mesopotamia, la epopeya de instancias de Atra, contaba la historia de la humanidad desde su creación hasta su aniquilación cerca por el diluvio.

Figura 21

Lingüísticas y otras pistas en estos textos indicaron una fuente de Sumeria anterior y las partes de se encontraron y comenzaron a publicarse después de 1914. Aunque la sumeria pleno texto es aún en ser descubierto, la existencia de tal un prototipo en el que todos los demás, incluida la versión bíblica, se basan, es ahora más allá de la duda. La Biblia presenta a Noé, el héroe de la historia del diluvio que fue señalado a guardarse con su familia, como "un hombre recto, de genealogía perfecto; con el Elohim Noé caminar." Los textos de Mesopotamia pintan una imagen más completa del hombre, lo que sugiere que él era la descendencia de un semidiós y posiblemente (como Lamec había sospecha) un semidiós a sí mismo. Rellena de los detalles de lo que "caminar con los Elohim" había realmente. Entre los muchos detalles que proporcionan los textos de Mesopotamia, el papel desempeñado por los sueños como una forma importante de Encuentro divino se hace evidente. También existe un precedente de denegación de una deidad a mostrar su cara a un suplicando mortal - Dios se oye pero no se ve. Y hay un informe de primera persona viva, de un divino encuentro único en todos los anales del antiguo Cercano Oriente - la bendición de los seres humanos por la deidad por el contacto físico de la frente.



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En la versión bíblica es la misma deidad que resuelve limpiar la humanidad la faz de la tierra y, contradictoriamente, actúa para evitar la desaparición de la humanidad por idear una forma de salvar al héroe de la historia y su familia. En el texto original de Sumeria y sus posteriores modificaciones de Mesopotamia, participa más de una deidad; y como en otros casos, Enlil y Enki surgen como los principales protagonistas: el más estricta Enlil, perturbado por los matrimonios con las hijas del hombre, piden poner fin a la humanidad; pero los regímenes de la Enki indulgente, la humanidad considera como su "unos de creación," para guardarlo a través de una familia elegida. Además, el diluvio, no era una calamidad universal provocada por un enojado Dios, sino una calamidad natural incautados por un malestar Enlil para alcanzar la meta deseada. Fue precedida por un largo período de un clima de empeoramiento, aumento de la precipitación fría, reducida y fallando cultivos - condiciones que hemos identificado en el planeta XII como la última edad de hielo que comenzó alrededor de 75.000 hace años y terminó abruptamente hace unos 13.000 años. Hemos sugerido que la masa acumulación de hielo en la Antártida, causando por su peso, algunas de las capas inferiores a derretirse, estaba llegando a un punto donde la masa toda podría deslizarse fuera del continente; Esto habría causado una inmensa marea que, máximos desde el sur, podría fagocitar las masas de tierra hacia el norte. Con sus IGI.GI ("los que observe y sede) orbitando la tierra y con una estación científica en la punta de África, los Anunaki eran conscientes del peligro. Y como se debía la próxima proximidad orbital de Nibiru a la tierra, se dieron también cuenta que la mayor fuerza gravitacional en este pasaje bien podría desencadenar la calamidad. A lo largo de los sufrimientos humanos de montaje como la edad de hielo se convirtió en la más severa, Enlil prohibió los otros s de Dios de ayudar a la humanidad; resulta evidente de los detalles en la epopeya de Atra-instancias que su intención era que la humanidad perecer por inanición. Pero la humanidad alguna manera sobrevivió, para que en la ausencia de lluvias cultivos todavía crecieron en virtud de una niebla de la mañana y un rocío durante la noche. Con el tiempo, sin embargo, "los campos fértiles se convirtió en blancos, no brotar la vegetación". "La gente caminaba encorvada en las calles, sus caras espera verdes". El hambre llevó a luchas fraternal, incluso de canibalismo. Pero Enki, comando de desafiando Enid, encontrar maneras de ayudar a la humanidad a sostenerse a sí misma, principalmente por el ingeniosas las capturas de peces. Fue especialmente útil a su fiel seguidor Atra-instancias ("el que es más sabio"), un semidiós encargado de actuar como intermediario a la Anunaki y sus agentes humanas en el asentamiento de Shuruppak - una ciudad bajo el patrocinio de Ninmah/Ninharsag. Como los distintos textos revelan, Atra-instancias, buscando de Enki orientación y asistencia, trasladaron a su cama en el templo a fin de recibir las instrucciones divinas por medio de sueños. Mantener constante vigilia en el templo, "cada día lloró; traer oblations en la mañana"y por la noche"prestando atención a los sueños". A pesar de todo el sufrimiento. La humanidad era todavía alrededor. Protesta la gente - "chillaba" en palabras de Enlil - sólo aumentó su disgusto. Previamente explicó la necesidad de aniquilar a la humanidad porque "sus conjugaciones me privan de sueño". Ahora, dijo, "el ruido de la humanidad ha convertido en demasiado molesto; su alboroto priva me de sueño." Y, por lo que hizo el otro líderes juran que lo que está a punto de suceder - la avalancha de agua - se mantendría un secreto desde el anexo:, por lo que sería perezcan: Enlil abrió su boca para hablar y dirigida a la Asamblea de todos los s: de Dios "Come, todos nosotros y prestar juramento sobre el asesinato de Flood!" Que los Anunaki ellos mismos se preparaban para abandonar la tierra en su frágil era otra parte del secreto que la s de Dios juró para impedir que la humanidad. Pero como todos los demás tomaran el juramento, Enki resistieron. "¿Por qué se unen me con un juramento?" preguntó, "Estoy a levantar mi mano contra mi propio ser humano?" Se produjo un argumento amargado, pero al final Enki también hizo a jurar no al revelar "el secreto".



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Fue después de esa ceremonia de toma de juramento fatal que Atra-instancias, permaneciendo día y noche en el templo, recibieron el siguiente mensaje en un sueño: La s de Dios mandó destrucción total. Enlil impuso un mal hechos en los seres humanos. Fue un mensaje, un oráculo, que no podían entender Atra-instancias. «Atra-instancias abrió su boca y dirigida a su Dios: «Teach me el significado del sueño, por lo que yo puedo comprender su significado.» " Pero, ¿cómo podría Enki ser más explícito sin romper su juramento? Como Enki contempla el problema, la respuesta se llegó a él. Él jurar no a revelar "el secreto" a la humanidad; ¿pero él no dijera el secreto a una pared? Y por lo tanto, un día, Atra-instancias escucharon su Dios de voz sin verlo. Se trata de ninguna comunicación por medio de un sueño, por la noche. Fue durante el día; y sin embargo, el encuentro fue totalmente diferente. La experiencia fue traumática. Leemos en la recensión asirio que las instancias de Atra desconcertado "se inclinó hacia abajo y prostrated a sí mismo, a continuación, se levantó, abrió su boca," y dijo, Enki, señor-DiosHe escuchado su entrada, Me di cuenta de pasos como sus pasos! Durante siete años, instancias de Atra dijo, "he visto la cara." Ahora, de repente, él no pudo ver su señor-Dios. Apelando a la invisible Dios, "Atra-instancias hizo oír su voz y hablan a su Señor," pidiendo el significado, el augurio de su sueño, que él puede saber qué hacer. Acto seguido Enki "abrió su boca para hablar y dirigida a la pared de la caña". Todavía no ver su Dios, instancias de Atra oyó la voz de la deidad procedentes desde detrás de la pared de caña en el templo; su señor-Dios estaba dando instrucciones a la pared: Pared, listen to me! Reed de pared, observar mis palabras! Descartar su casa, construir un barco! Desprecian la propiedad, salvar vida! Instrucciones para la construcción del barco seguido. Tenía que ser con techo para que el sol no debe ser visto desde dentro de él, lanzó todo con alquitrán "arriba y abajo." A continuación, Enki, "abrió el reloj de agua y llena Anunció a él la venida de una inundación de asesinato en la Séptima noche." Una representación en un sello de cilindro de Sumeria parece han ilustrado la escena, mostrando la pared de la caña (en la forma de un reloj de agua?) celebrada por un sacerdote, Enki como una serpiente-Dios y el héroe del diluvio obtener instrucciones (figura 22).



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Figura 22

La construcción del barco, obviamente, podría no se han ocultado de la de otra personas; entonces, ¿cómo podría ser hecho sin alertar a ellos, también, a la catástrofe próxima? Para ello, Atrainstancias se encargó (desde detrás de la pared de la lengüeta) para explicar a los demás que estaba construyendo el barco con el fin de salir de la ciudad. Fue para decirles que, como un adorador de Enki, él podría permanecer ya no en un lugar controlado por Enlil: Mi Dios no está de acuerdo con su Dios. Enki y Enlil están furiosos con el uno al otro. Desde entonces reverencia Enki, Yo no puedo permanecer en la tierra de Enlil. Yo he sido expulsado de mi casa. El conflicto entre Enki y Enlil, que anteriormente tenía que ser conjetura de sus acciones, ha roto, por tanto, a la luz pública - lo suficiente como para servir como una razón creíble para el destierro de Atra-instancias. La ciudad donde estaban produciendo los eventos fue Shuruppak, un asentamiento en el barco del Señor de Ninmah/Ninharsag. Allí, por primera vez, un semidiós fue elevado a la categoría de "rey". De acuerdo con el texto de Sumeria, su nombre era Ubar-Tutu; su hijo y sucesor fue el héroe del diluvio. (Los sumerios lo llamaban Ziusudra; en El poema de Gilgamesh fue llamado Utnapishtim; en la antigua Babilonia su epíteto-nombre era Atra-instancias; y la Biblia lo Noé llamó). Como uno de los asentamientos de los Anunaki en el Edin, fue en el dominio de Enlil; el Apsu, en el África meridional, fue asignado, Enki. Fue esa tierra de Enki, más allá de los mares, instancias de Atra a decir, que esperaba llegar con su barco. Deseoso de deshacerse del hombre desterrado, los ancianos de la ciudad hizo toda la ciudad ayudar a construir el barco. "El carpintero trajo su hacha, los trabajadores trajeron las piedras de alquitrán, los jóvenes llevan a la cancha, los ligantes siempre que el resto." Cuando el barco fue terminado, de acuerdo con el texto de Atra-instancias, la gente del pueblo le ayudó a cargarla con alimentos y agua (mantenido en compartimientos estancos), así como "con limpios animales... grasas animales... criaturas salvajes... ganado... alas de las aves del cielo." La lista es similar a la de Genesis, según qué instrucciones del Señor a Noé eran poner en el Arca de dos de cada especie, macho y hembra, "de"cada cosa de vida de la carne... de las aves del cielo después de su tipo y del ganado después de su clase. El embarque de pares de animales ha sido un tema favorito de innumerables artistas, ya sea pintores maestros o ilustradores de libros para niños. También ha sido uno de los raisers ceja el talco, considerado una imposibilidad virtual y, por tanto, más de una forma alegórica a explicar cómo animal vida continuaron incluso tras el diluvio. Indirectamente, esa duda sobre un detalle importante está obligado a arrojar incredulidad sobre la existencia de toda la historia de diluvio. Por lo tanto, cabe señalar que la recensión de diluvio en el Poema de Gilgamesh ofrece un detalle totalmente diferente con respecto a la preservación de la vida animal: no era los animales vivos que fueron llevados a bordo - era su semilla que fue preservado! El texto (tablilla XI, líneas 21-28) cita a Enki hablando, por tanto, a la pared:



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Choza de Reed, cabaña de caña! Muro, pared! Reed cabaña, escuchad! Pared, reflejan! Hombre de Shuruppak, hijo de Ubar-Tutu: Abandon su casa, construir un barco! Renunciar a posesiones, tú buscan vida! Renunciar a bienes, la fortaleza de la vida! A bordo del buque tú tomar la semilla de todas las cosas de la vida. Aprendemos de línea 83 en la tablilla que Utnapishtim (como se llamaba "Noah" en este viejo recensión Babilonia) había hecho trajo a bordo "todo lo que tenía de la semilla de los seres vivos." Claramente, se trata de una referencia no a sembrar semillas, sino a la de los animales. El término para "semillas" en la antigua Babilonia y asirias recensiones es la palabra acadia zeru (Zera en hebreo) que significa que desde que los seres vivientes germinar y crecen. Que estas modificaciones se derivan de Sumeria originales ha sido claramente establecido; de hecho, en algunas de las versiones acadios el término técnico para las "semillas" se ha mantenido por su sumerio original NUMUN, que fue utilizado para indicar que, por el cual un hombre tuvo descendencia. Teniendo en cuenta "la semilla de los seres vivos" en lugar de los animales mismos no sólo reducen los requisitos de espacio a proporciones manejables. También implica la aplicación de la biotecnología sofisticado para preservar especies variadas - una técnica que se está desarrollada en la actualidad por aprender los secretos genéticos del ADN. Esto era factible, ya se trate de Enki; porque él fue el maestro de la ingeniería genética, simbolizada en esta capacidad por las serpientes entrelazadas que emular el ADN de doble helixed (véase figura 5). La asignación por los textos sumerios/Mesopotamia el papel de Salvador de la humanidad a Enki tiene mucho sentido. Fue el creador de The Adán y del Homo sapiens, y, por tanto, es comprensible llamó al anexo condenados: "Mis los seres humanos." Como jefe científico de la Anunnaki podría seleccionar, obtener y proporcionar "la semilla de todas las cosas de la vida" para la preservación y poseía el conocimiento de resucitar a los animales de sus "semillas" ADN. También fue más adecuado para el papel del diseñador de Arca de Noé - un buque de un diseño especial que podría sobrevivir a la avalancha de agua. Todas las versiones están de acuerdo en que fue construido de acuerdo a especificaciones exactas, proporcionadas por la deidad. Construido por lo que dos tercios de su gran tamaño sería por debajo de la línea de flotación, se le dio estabilidad considerable. Su estructura de madera se hizo impermeable con alquitrán de betún tanto en el interior y exterior, para que cuando el maremoto sumido lo incluso las cubiertas superiores mantendría fuera de las aguas. La parte superior plana tuvo sólo un pequeño cubículo prominente, cuya trama también fue cerrada y sellada con betún, cuando llegó el momento de enfrentar el diluvio. De las muchas sugerencias para la forma de Arca de Noé, el uno por Paul Haupt ("El barco de la Babilonia Noé" en Beitrag zur Assyriologie - figura 23) nos parece la más plausible.

Figura 23

También tiene un asombroso parecido a un moderno submarino, con una torreta cuya trama está cerrado apretado cuando buceo. No es de extrañar, tal vez, que este barco especialmente diseñado fue descrita en el escrito de Babilonia y Asiria como un tzulili - un término que aún hoy en día (en hebreo moderno, Tzolelei) denota un bote sumergible, un submarino. El término sumerio para barco del Ziusudra fue MA.GUR.GUR, que significa "un barco que se puede activar y arruina". Según la versión bíblica estaba construido de madera de gopher y cañas, con sólo una escotilla y estaba cubierto con brea de alquitrán "dentro y sin". El término hebreo en el Génesis para el barco



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completo fue Teba, que denota que algo cerrado por todos lados, un "cuadro" en lugar del "arca" comúnmente traducido. Derivados de la acadio Tebitu, es considerado por algunos estudiosos para significar un "buque de mercancías", un buque de carga. Pero el término, con un disco duro "T", significa ""hundir. El barco fue, por tanto, un barco "sinkable", herméticamente, por lo que incluso si sumergido bajo el maremoto del diluvio, podría sobrevivir la ordalía acuosa y resurgir. También se que era Enki que había diseñado el barco tiene sentido. Se recordará que su epítetonombre antes de que se le dio el título EN.KI ("Señor de la tierra") era E.A - "Él cuyo inicio/morada es agua". De hecho, como textos relativos a los primeros tiempos Estado, Ea le gustado navegar las aguas de Edin, solos o con los marinos cuyas canciones de mar que le gustaba. Las representaciones sumerias (fig. 24 bis, b) le mostraban con corrientes de agua - el prototipo de Acuario (que, como una constelación, fue la casa zodiacal honor le).

24 Bis de figuras y 24 ter

En el establecimiento de las operaciones de extracción de oro en el sureste de África, también organizó el transporte de los minerales a Edin en buques de carga; ellos fueron apodados "Barcos de Apsu" y fue en la emulación de ellos que Atra-instancias construir el Tzulili. Y, como hemos mencionado, fue uno de los viajes en un barco de Apsu que Ea "había llevado" la joven Ereshkigal. Un marinero experimentado y un constructor experto, fue él, más que cualquier otro uno de los Anunnaki, que podría elaborar y diseñar el barco ingenioso que podía resistir el diluvio. Arca de Noé y su construcción son componentes clave de la historia del diluvio, para que sin tal un barco la humanidad habría perecido como Enlil había deseado. El cuento del barco tiene una influencia en otro aspecto de la era pre-diluvial; para ello reafirma familiaridad con y el uso de barcos en los primeros tiempos - aspectos ya mencionados en el cuento de Alulim. Todo esto corrobora la existencia de pre-diluvial de envío así como las representaciones de Cro-Magnon increíbles de barcos en su arte de Cave - véase la figura 15. Cuando se completó la construcción del barco y su equipamiento y la carga de hecho como Enki habían dirigido, instancias de Atra trajeron a su familia en el barco. Según Beroso, quienes acuden a bordo incluyen también algunos amigos cercanos de Ziusu-dra/Noé. En la versión de Acadia, Utnapishtim "hizo todos los artesanos ir a bordo" para guardarse en el barco que ayudó a construir. En otro detalle de los textos de Mesopotamia también aprendemos que el grupo también incluía un experto navegante, Puzur-Amurri por su nombre, quien proporcionó Enki y quien se encargó de



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dónde a Rolando el barco una vez que el maremoto disminuido. A pesar de que la carga y el embarque se completaron, Atra-instancias/Utnapishtim, él mismo no podía sentarse todavía dentro y él fue entran y salen del barco constantemente, nerviosamente esperando la señal Enki le había dicho a ver para: Cuando Shainash, pedidos de un temblor en el crepúsculo, se ducha una lluvia de erupcionestú a bordo del barco, Batten hasta la entrada! La señal fue el lanzamiento de la nave espacial en Sippar, el sitio de la gran de la Anunaki unos cien kilómetros al norte de Shuruppak. Para ello era el plan de los Anunnaki se reúnen en Sippar y desde allí ascender en órbita terrestre. Atra-instancias/Utnapishtim le dijeron que ver los cielos para tal una "lluvia de erupciones," el trueno y las llamas de la nave lanzada que hizo el terreno a temblar. "Shamash"-, a continuación, el "Eagleman" a cargo de la gran - "fijó un tiempo declarado," Enki le dijo a su fiel Earthling. Y cuando los signos para inspeccionar los habían aparecido, Utnapishtim "abordó el barco, entarimado hasta la escotilla y entregó la estructura junto con su contenido a Puzur-Amurri el barquero." Instrucciones del barquero fueron navegar el barco en el Monte Nitzir ("Monte de la salvación") - Los gemelos-llegó a su máximo Monte Ararat. Algunos hechos importantes emergen de estos detalles. Indican que el maestro del plan de salvación era consciente no sólo de la propia existencia del Monte hasta ahora lejos del sur de la Mesopotamia, sino también que estos picos gemelos sería el primero que emergen de la marea, siendo los picos más altos de toda Asia Occidental (17.000 y 12.900 pies de alto). Esto habría sido un hecho bien conocido a uno de los líderes de Anunnaki, para cuando establecieron su gran prediluvial en Sippar, delimita el corredor de aterrizaje en los picos gemelos de Ararat (fig. 25).

Figura 25

El maestro del plan de salvación, por otra parte, también es consciente de la dirección general en el que la avalancha de agua llevará el barco; para a menos que el maremoto vienen desde el sur y llevar el barco hacia el norte, ningún navegador puede redirigir el barco (con sin remos y no velas) al destino deseado.



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Estos elementos de la geografía del Diluvio (a acuñar una expresión) tienen una influencia sobre la causa y la naturaleza del diluvio. Contrariamente a la creencia popular de que la calamidad acuosa resultó de una excesiva precipitación, los textos de Mesopotamia bíblicos y anteriores dejan claros que - aunque siguió como las temperaturas de lluvias cayó - la catástrofe comenzó con un pico de viento del sur seguido de una onda acuosa desde el sur. El origen de las aguas fueron las "fuentes de la gran Deep" - un término que se refiere a las aguas grandes y profundo oceánicas más allá de África. La avalancha de agua "sumergido en las presas de la tierra seca"-las barreras costeras de continentales. A medida que el hielo sobre la Antártida se deslizó en el Océano Índico causó un maremoto inmenso. Chorro enunciados en el norte del océano, la pared de agua abrumados de la costa continental de Arabia y corrió hasta el Golfo Pérsico. Luego llegó el embudo de La tierra entre los ríos, envolviendo todas las tierras (fig. 26.)

Figura 26

¿Cómo global fue el diluvio? ¿Era cada lugar a nuestro mundo inundado realmente?

El recuerdo humano es casi global y sugiere un evento casi global. Lo cierto es que, con la eventual fusión de hielo resbaló y el aumento de las temperaturas globales tras el enfriamiento inicial, la edad de hielo que había celebrado tierra en su agarre durante los últimos años 62.000 abruptamente terminó. Sucedió hace 13.000 años. Uno de los resultados de la catástrofe fue que la Antártida, por primera vez en tantos miles de años, fue liberado de su cubierta de hielo. Sus características de continentales true - costas, bahías, incluso ríos - estaban disponibles para verse, si hubiera habido nadie en el momento para verlos. Sorprendentemente (pero no para nuestra sorpresa), esas "alguien" estaba allí! Sabemos que debido a la existencia de mapas mostrando una libre de hielo de la Antártida. Para el registro que se recordó que en los tiempos modernos la existencia de un continente en el Polo Sur no fue conocida hasta 1820 a. c., cuando los marineros británicos y rusos lo descubrió. Se estaba entonces, como lo es ahora, cubierta por una enorme capa de hielo; Sabemos la forma verdadera del continente (bajo el casquete de hielo) por medio de radar y otros instrumentos sofisticados utilizados por muchos equipos durante 1958 Año Geofísico Internacional (IGY). Sin embargo, la Antártida aparece en mapa mundi (World Maps) de los siglos XV y incluso XIV



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caida. -cientos de años antes del descubrimiento de la Antártida - y el continente, para agregar rompecabezas a rompecabezas, se muestran sin hielo! De esos varios mapas, hábilmente se describen y analizan en mapas de la antigua reyes de mar /Evidence de la avanzada civilización en la edad de hielo por Charles H. Hapgood, lo que ilustra el enigma muy claramente es el 1531 Map of the World por Orontius Finaeus (fig. 27), cuya representación de la Antártida se compara con el hielo continente según lo determinado por el API de 1958 (fig. 28).

Figura 27

Figura 28

Un incluso mapa anterior, desde 1513, por el almirante turco Re'is de Piri, muestra el continente conectado por un archipiélago hasta la punta de América del Sur (sin mostrando la totalidad de la Antártida). Por otra parte, el mapa muestra correctamente central y América del sur con las montañas andinas, el río Amazonas y así sucesivamente. ¿Cómo podría que conocerse incluso antes de que los españoles habían llegado a México (en 1519) o América del Sur (en 1531)? En todos estos casos, los cartógrafos de la era de los descubrimientos declaró que sus fuentes eran antiguos mapas de Fenicia y "Caldea," el nombre griego de Mesopotamia. Pero, como otros que han estudiado estos mapas llegó a la conclusión, no mortales marineros, incluso dados algunos instrumentos avanzados, podrían han asignado estos continentes y sus características interiores en los primeros días y, desde luego, no de una libre de hielo de la Antártida. Sólo alguien visualización



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y lo asignación de desde el aire podría haberlo hecho. Y los únicos alrededor del momento eran los Anunaki. De hecho, en un importante texto conocido como La Epos Erra se mencionan la posposición de la cubierta de hielo de la Antártida y sus efectos sobre la tierra. Se ocupa de los acontecimientos, milenios más tarde, cuando una mortal disputa surgió entre los Anunaki sobre la supremacía en la tierra. Como la edad zodiacal de la bula (Tauro) fue dando paso a que del RAM (Aries), Marduk, hijo primogénito de Enki, afirmó que había llegado su momento para tomar el relevo la supremacía de Enlil y su heredero legítimo. Cuando los instrumentos ubicado en recintos sagrados en Sumeria indicó que aún no había llegado la nueva era de la RAM, Marduk se quejaron de que reflejaban los cambios que se habían producido porque "temblaron de la Erakallum y su cobertura fue disminuido, y ya no podrían adoptarse las medidas". Erakallum es un término cuyo significado exacto escapa a los estudiosos; solía traducirse "Bajo mundo" pero es ahora izquierda en académico estudios sin traducir. En Cuando comenzó tiempo hemos sugerido que el término denota la tierra en la parte inferior del mundo - la Antártida, y que la "cobertura" había disminuido la cubierta de hielo que se había deslizado alrededor de 13.000 años atrás pero creció nuevamente en cierta medida hace unos 4,000 años. (Charles Hapgood conjeturó que el hielo de la Antártida como se muestra en el mapa de Finaeus de Orontius mostró el continente como se veía alrededor del año 4000 a. c., es decir, de 6.000 años; otros estudios vieron hace 9.000 años como el momento adecuado). Como el diluvio abrumado las tierras y destruido todo sobre ellos, los Anunnaki ellos mismos fueron aerotransportadas, orbitando la tierra en la nave espacial. Desde los cielos podían ver el caos y la destrucción. Dividido en varias naves, algunos "cowered como perros, crouched contra la pared exterior". El paso de los días "sus labios eran febriles de sed, estaban sufriendo calambres del hambre". En la nave donde fue Ishtar, "lloraba como una mujer de travail," lamentando que "los días olden son lamentablemente convertidos a arcilla". En su nave espacial Ninmah, quien compartió en la creación de la humanidad, corresponsable de lo que estaba viendo. "Mis criaturas han convertido en como moscas, llenando los ríos como libélulas, su paternidad por el mar sucesiva." Enlil y Ninurta, no acompañado duda por otros de centro de control de misión en Nippur, estaban en otra nave. Así eran Enki, Marduk y los demás del clan de Enki. Su destino, fue demasiado, los picos de Ararat que - como todos bien sabían - surgiría de bajo las aguas antes de todo lo demás. Pero todos, excepto Enki, no eran conscientes de que una familia de seres humanos, que se salvó de la calamidad, también se dirigía a esa forma... El encuentro inesperado estaba lleno de aspectos sorprendentes; su relación con la búsqueda humana de la inmortalidad perduró durante diez mil años y más allá. También dejaron una permanente humana anhelo para ver el rostro de Dios. De acuerdo con el relato bíblico, después de que el Arca había llegado para descansar en los picos de Ararat y desapareció de las aguas de la empapados de la tierra, "Noé y sus hijos y su esposa y las esposas de sus hijos que estaban con él," además de los animales que se encontraban en el Arca, abandonaron el barco. "Y Noé construyó un altar a Yahvé, y tomó de cada ganado limpia y de toda ave limpio y ofrecen ofertas de quemada en el altar. Y Yahveh olía el sabor agradable y dijo en su corazón: "Mi voluntad ya no accurse la tierra por el hombre." " Y Elohim bendecido Noé y sus hijos y dijo a ellos: "Ser fructífera y multiplicar y llenar la tierra". El acercamiento entre el enojado Dios y el resto de la humanidad nuevamente se describe en mayor detalle y alguna variación en las fuentes de Mesopotamia. Se mantiene la secuencia de eventos - el cese de la marea, el nivel de caída de agua, el envío de las aves para explorar el terreno, la llegada a Ararat, la versión del arca, la construcción de un altar y la oferta de sacrificios quemadas; seguido por el abjuraciones desencadenada por el dulce olor salado de la carne asada y la bendición de Noé y sus hijos. Como Utnapishtim lo recordó cuando dijo "el secreto de la s de Dios" Gilgamesh, después de que él



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había llegado fuera del barco, él "ofreció un sacrificio y derramó una libación sobre la cima de la montaña, configurar de siete y siete buques de culto, colmados en su caña de stands de la olla, cedro y myrtle." La s de Dios, salen de su nave espacial como demasiado aterrizaron en la montaña, "olía el sabor dulce, atestado como moscas acerca de la sacrificer". Pronto Ninmah llegaron y se dio cuenta de lo que había sucedido. Jurando por las "grandes joyas que Anu había creado para ella", anunció que nunca olvidará el Calvario y lo que había sucedido. Adelante, participar de la oferta, le dijo a la tropa Anunaki: "pero no Enlil voy a la oferta; para él, unreasoning, por el diluvio mis seres humanos destinados a la destrucción. " Pero no dejar que el sabor de Enlil y sabor la ofrenda quemada fue el menor de los problemas: Cuando el largamente el que llegó Enlil y vio el barco, Enlil fue irritado. Él estaba lleno de irritados contra el Igigi s de Dios. ¿"Ha escapado algunos alma de vida? Ningún hombre era sobrevivir la destrucción!" Su hijo más destacado, Ninurta, sospecha de alguien que no sea el Igigi s de Dios en sus orbitadores y dice que Enlil: Que, no sean Ea, ¿puede diseñar planes? Es Ea que sabe cada asunto! Unirse a la reunión, Ea/Enki admitió lo que había hecho. Pero, hizo seguro de señalar, él no violó su juramento de secreto: no revelar el secreto de la s de Dios, dijo. Todo lo hizo fue "permitir a instancias de Atra ver un sueño", y este humanos inteligente "percepción el secreto de la s de Dios" por él mismo... debido a es cómo las cosas habían resultó ser, Enki dijo Enlil, ¿no sería más sensato a arrepentirse? ¿No era todo el plan para destruir a la humanidad por el diluvio de un gran error? ¿"Tú más sabio de la s de Dios, tú héroe, cómo couldst tú, unreasoning," lograr una calamidad de tal? Si se trataba de este sermón, o una realización que tendría que hacer lo mejor de la situación, el texto no dejar claro. Cualesquiera que sean los motivos, Enlil disponía de un cambio de corazón. Se trata de cómo Utnapishtim, Atra-instancias describió lo que siguió: Acto seguido, Enlil pasó a bordo del buque. Me mantiene hy la mano, me a bordo tomó. Tomó a mi esposa a bordo y la hicieron arrodillarse a mi lado. Permanente entre nosotros, tocó nuestros frentes para bendecir a nosotros. La Biblia dice simplemente que después se había arrepentido Yahveh, "Elohim bendecidos Noé y sus hijos." De las fuentes de Mesopotamia nos enteramos de lo que había que implica la bendición. Fue una ceremonia desconocida, un único Encuentro divino en el que la deidad físicamente había tomado al hombre elegido por la mano y, entre ellos, tocado físicamente sus frentes para transmitir un atributo divino. Allí, en el Monte Ararat, a la vista de los otro Anunnaki, Enlil había otorgado la inmortalidad a Utnapishtim y su esposa, proclamando así: Hasta ahora, Utnapishtim ha sido sólo un ser humano; en lo sucesivo Utnapishtim y su esposa será como s de Dios a nosotros. Utnapishtim residirá lejos, en la desembocadura de las aguas. Y "así me llevó y me hizo residen en la Far Away, en la desembocadura de las aguas," Utnapishtim



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le dijo a Gilgamesh. La parte sorprendente de este cuento es que Utnapishtim fue sobre lo Gilgamesh unos diez mil años después el diluvio! Como hijo de un semidiós y, con toda probabilidad, un semidiós a sí mismo, Utnapishtim podría también han vivido otro 10.000 años después de haber vivido en Shuruppak (antes el diluvio) para 36.000 años. Esto no era imposible; incluso la Biblia había asignado a Noé otro 350 años después el diluvio de la anterior 601. El aspecto realmente extraordinario es que la esposa de Utnapishtim también fue capaz de vivir que durante mucho tiempo como resultado de la bendición y lo sagrado lugar de residencia para que la pareja fueron transportada. De hecho, fue esa famosa longevidad de la pareja Beato que habían llevado a Gilgamesh - un rey de la ciudad de Erech, alrededor de 2900 a. c. - para buscar el héroe del diluvio. Pero es un cuento que méritos cerrar el escrutinio por sí mismo, para que se llena con una variedad de s Encuentro divina que cautivando de principio a fin. Como un último acto de la tragedia de diluvio, de acuerdo con la Biblia, Elohim aseguró los guardado de los seres humanos que tal una calamidad nunca se produzca de nuevo; y como un signo, "puse mi arco en la nube como un símbolo (token) del Pacto entre mí y la tierra." Aunque este detalle particular no se muestran en las versiones existentes de la Mesopotamia, la deidad que había hecho con el pueblo de hecho a veces fue mostrada, como en esta representación de Mesopotamia, como una celebración de arco de Dios en las nubes (fig. 29).

Figura 29

¿Nunca otra vez? Preocupación pública y científica sobre el calentamiento de la tierra como resultado del consumo de combustible y la disminución capa de ozono sobre la Antártida ha llevado en los últimos años a amplios estudios de climas anteriores. Acumulación de hielo en Groenlandia y la Antártida fue perforado en el núcleo, las capas de hielo se estudiaron con imágenes de radar; rocas sedimentarias, naturales de fisuras, lodos de océano, antiguas de los corales, sitios de pingüino anidamiento, pruebas de las costas de la antiguas - estos y muchos otros han sido busca para pruebas. Todos ellos indican que la última edad de hielo terminó abruptamente 13.000 hace unos años, coincidiendo con un grandes inundaciones global. Los temido resultados catastróficos del calentamiento de la tierra se centran actualmente en la posible fusión de hielo de la Antártida. La acumulación pequeña es en el oeste, donde el casquete de hielo en parte se eleva sobre el agua. Un calentamiento de sólo 2 ° puede causar la fusión de esta capa de hielo para elevar el nivel de los océanos de todo el mundo por 20 pies. Más calamitoso sería la posposición de la oriental de hielo (véase fig. 26) como resultado de un agua-barro "lubricante" formando en su parte inferior de la enorme presión o actividad volcánica; plantearía a todos los niveles del mar por 200 pies (Scientific American, marzo de 1993). Si en lugar de fusión gradualmente la Antártida casquete de hielo podría caer en los océanos circundantes a la vez, el maremoto serían enorme, vierta toda esta agua en un derrame. Esto, nos hemos propuesto, es lo que había ocurrido cuando la fuerza gravitacional del paso Nibiru dio el casquete de hielo su empuje final. Pruebas para la "Inundación más grande de la tierra al final de la última edad de hielo" se ha reportado en Ciencias (15 de enero de 1993). Fue una "inundación catastrófica" cuyas aguas, yardas por tierra a una velocidad de 650 millones de pies cúbicos por segundo rompieron a través de las represas de hielo al noroeste del mar Caspio y secuenciado a



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través de la barrera de las montañas de Altai en una ola de 1.500 metros de altura. Viniendo desde el sur (tal y como se dan testimonio de textos sumerios y bíblicos) y yardas por tierra a través de la chimenea del Golfo Pérsico, la ola inicial podría de hecho han abrumado montañas de la zona.

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6 - LAS PUERTAS DEL CIELO Los sumerios legó a la humanidad una larga lista de "primicias" sin que las civilizaciones modernas y subsiguientes habría sido imposibles. A aquellos que ya se ha mencionado, otro "primero" que ha sufrido casi sin interrupción ha sido rey. Como todos los demás, esta "primera" también fue concedida a los sumerios por los Anunaki. En las palabras de las Listas de real a sumeria, "después de la inundación había barrido sobre la tierra, cuando el rey fue bajada del cielo, que rey fue en Kish." Es, quizás, debido a este - porque "rey fue bajada del cielo" - que reyes han considerado un derecho a tomarse arboladura, ascender a las puertas del cielo. En ella mentir registros de alcanzado, intentó, o simulado Encuentro divina s llenos de aspiraciones crecientes y fracasos dramáticos. En la mayoría, sueños desempeñan un papel clave. Los textos de Mesopotamia refieren que, ante la realidad de un planeta devastado, Enlil aceptaron el hecho de la supervivencia de la humanidad y otorgado sus bendiciones de los restos. Dándose cuenta de que en lo sucesivo la Anunaki ellos mismos no pueden continuar su estancia y funcionamiento en la tierra sin ayuda humana, Enlil se unió a Enki en la prestación de la humanidad con los avances que llamamos el progreso desde el Paleolítico (edad de piedra de antiguo) a quinientos mil años y (media y nueva edad de piedra) para la repentina sumeria civilización - en cada instancia en intervalos de 3.600 años - que marcó la introducción de las domestications animal y vegetal y la conversión de piedra, barro y cerámica para herramientas y utensilios de cobre y, a continuación, a una civilización de pleno derecho. Como los textos de Mesopotamia, la institución del Reino como un aspecto de estas civilizaciones de alto nivel con sus jerarquías fue creado por los Anunaki para formar una partición entre ellos mismos y las masas creciente de la humanidad. Antes de que el diluvio de Enlil se quejó de que "el ruido de la humanidad ha convertido en demasiado intenso" para él, que "por su alboroto estoy privado de sueño." Ahora la s de Dios se retiraron a recintos sagrados, las pirámides de paso (zigurats) en cuyo centro se llamaban la "E" (literalmente: House, residencia) del Dios; y la persona elegida, se le permitió acercarse lo suficientemente cerca como para escuchar las palabras de la deidad, a continuación, transmitió el mensaje divino al pueblo. No sea que Enlil vuelto descontentos con la humanidad, la elección de un rey fue su prerrogativa; y en sumerio de lo que llamamos «Reino» fue llamado "Enlilship." Leemos en los textos que la decisión de crear el Reino llegó sólo la agitación gran después y la guerra entre los Anunaki propios - conflictos que hemos denominado guerras de pirámide en nuestro libro de La guerra de s de Dios y el hombre. Estos conflictos amargos se suspendieron por un Tratado de paz que divide el mundo antiguo asentado en cuatro regiones. Tres fueron asignados a la humanidad, reconocible como las ubicaciones de las tres grandes civilizaciones antiguas de,

el Tigris-Eufrates (Mesopotamia) el río Nilo (Egipto, Nubia) el valle del Indo

La cuarta región, una zona neutral, era TILMUN ("tierra de los misiles") - la península de Sinaí donde se encontraba el gran post-diluvial. Y así fue, El gran Anunaki que el Decreto de los destinos se sentó intercambiar sus consejos sobre la tierra. Las cuatro regiones que crean, el establecimiento de sus fronteras. En ese momento, como las tierras fueron escindidas entre el Enlilites y el Enki'ites, Aún no fue establecido un rey



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en todos los pueblos atestados; En ese momento la venda y corona permaneció unworn; El cetro de incrustaciones de lapislázuli aún no se esgrimía; El trono-tarima aún no había sido construido. Cetro y la corona, la venda real y el personal todavía se encontraba en el cielo antes de Anu. Cuando finalmente, después de que se alcanzaron las decisiones con respecto a las cuatro regiones y la concesión de las civilizaciones y el rey a la humanidad, "el cetro del Reino fue derribado del cielo," Enlil asignado a la diosa Ishtar (su nieta) la tarea de encontrar a un candidato idóneo para el trono primero en la ciudad de hombres - Kish, en Sumeria. La Biblia recuerda el cambio de actitud y la bendición de los restos de Enlil diciendo que "Elohim bendecido Noé y sus hijos y les dijo: ser fructífero y multiplicar y reponer la tierra." La Biblia, a continuación, en lo que se denomina El (Genesis capítulo 10), procede a enumerar las Naciones tribales que han descendido de los tres hijos de Noé - SEM, CAM y Japhet - los tres principales grupos que todavía reconocemos como los pueblos semitas de Oriente próximo, los pueblos hamítico de África y la indoeuropeos de Anatolia y el Cáucaso que se habían extendido a Europa y la India. Plunked en la lista de los hijos y los hijos de los hijos y nietos es una declaración inesperada sobre los orígenes del Reino y el nombre del primer rey - Nimrod: Y Kush engendró Nimrod, que fue el primer hombre Mighty sobre la tierra. Fue un osado cazador antes de Yahvé, por tanto el refrán, "A Mighty Hunter como Nimrod antes de Yahvé. Y el comienzo de su reino: Babel y Erech y Akkad, todo en la tierra de Shine'ar. Fuera de esa tierra allí emanaba Ashur, donde construyó Nínive, una ciudad de calles anchas; Khalah y Ressen - la gran ciudad que se encuentra entre Nínive y Khalah. Se trata de una historia precisa, aunque conciso, de rey y reinos en Mesopotamia. Comprime los datos de las listas de Real Sumeria donde rey, habiendo comenzado en Kish (que la Biblia llama Kush), de hecho se desplazó a Uruk (Asociación E r en la Biblia) y después de algunos deambular Akkad y en tiempo de Babilonia (Babel) y Asiria (Ashur). Todos ellos emanaban de Sumeria, la Shine'ar bíblico. La "primera" en el Reino es más hombre puso de manifiesto por el uso bíblico del término "Mighty Man" para describir el primer rey, porque se trata de una interpretación literal de la palabra sumeria de rey, LU.GAL - "grande / Mighty". Ha habido muchos intentos para identificar "Nimrod." Dado que según sumerio "mitos" era Ninurta, el primer hijo de Enlil, que fue dado a la tarea de crear "Enlilship" en Kish, Nimrod podría haber sido el nombre hebreo para Ninurta. Si se trata de nombre de un hombre, nadie sabe lo que era en sumerio porque la tableta de arcilla es dañada allí. De acuerdo con las listas de Real Sumeria, la dinastía de Kish consistía en veintitrés Reyes, quien gobernó por "24,510 años y 3 meses y 3'/ 2 días," con los reinados de 1.200, 900, 960, 1.500, años 1.560 y cosas por el estilo. Suponiendo que la mispositioning de "1" como "60" en transcribir a la largo de milenios, uno llega a los 20 más plausible, 15 y así sucesivamente los reinados individuales y un total de poco más de cuatrocientos años - un período que es apoyada por los descubrimientos arqueológicos en Kish. Se la lista de nombres y longitudes de reinado se desvió de una sola vez, en relación con el decimotercer rey. De él, el estado de las listas del rey: Etana, un pastor,



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quien ascendió a los cielos, que consolidada de todos los países, se convirtió en rey y gobernó durante años 1.560. Esta notación histórica no es inactivo; de existir un cuento largo épico, El poema de Etana, describe sus Encuentros divina en sus esfuerzos para llegar a las puertas del cielo. A pesar de que se ha encontrado ningún texto completo, los estudiosos han sido capaces de juntar a la línea de la historia de fragmentos de la antigua Babilonia, Asiria de Oriente Medio y asirio recensiones; pero no cabe duda de que la versión original fue sumerio, para un sabio al servicio de la del rey de Sumeria Shulgi (siglo XXI a. c.) se menciona en una de las versiones como el editor de una versión anterior. La reconstrucción de la historia de los diversos fragmentos no ha sido fácil porque el texto parece entrelazan dos historias independientes. Uno tiene que ver con Etana, claramente un amado rey conocido por un gran logro benevolente (la "consolidación de todos los países"), quien fue privado de un hijo y sucesor natural debido a la enfermedad de su esposa; y el único remedio era la planta de nacimiento, que podría obtenerse sólo en los cielos. La historia así conduce a dramáticos intentos del Etana para llegar a las puertas del cielo, transmitidas por arboladura en las alas de un águila (una parte de la historia que fue representada en los sellos cilíndricos desde el vigésimo cuarto siglo a. c. - figura 30).

Figura 30

La otra línea de la historia por el que se ocupa el águila, su amistad al principio y, a continuación, se pelean con una serpiente, resultando en una pena de prisión del águila en un pozo del que está guardado por Etana en un acuerdo mutuamente beneficioso: Etana rescata el águila y repara sus alas de cambio para el águila de actuar como una nave espacial que lleva Etana a cielos lejanos. Varios textos sumerios transmiten datos históricos en la forma de una disputa alegórica (algunos de los cuales nos habíamos mencionado) y estudiosos son inciertos cuando en los extremos de alegoría del segmento de Eagle-serpiente y comienza un registro histórico. El hecho de que en ambos lo segmentos es Utu/Shamash, el comandante de la gran, quien es la deidad que controla el destino del águila y la que organiza para que Etana satisfacer el águila, sugiere un evento hecho relacionados con el espacio. Además, en lo que los estudiosos llaman La introducción histórica a los episodios entrelazados, la narrativa establece el escenario para los eventos relacionados como una época de conflictos y enfrentamientos en los que el IGI.GI ("los que observe y sede") - el cuerpo de astronautas que permanecieron en órbita terrestre y tripulada la frágil (a diferencia de los Anunnaki, que habían llegado a la tierra) - "prohibido las puertas" y "patrullaron la ciudad" contra oponentes cuya identidad se pierde en las tablillas dañadas. Todo esto explica la realidad, un registro de los hechos. La inusual presencia de los Igigi en una ciudad en la tierra, el hecho de que la Utu/Shamash era comandante de la gran (por entonces en la cuarta región) y la designación de la piloto cum nave de Etana como un águila, sugieren que el conflicto se hizo eco en el cuento de Etana tiene que ver con el vuelo espacial. ¿Podría ser un intento de crear un centro de espacio alternativo, uno no controlados por Utu/Shamash? ¿Podría el Eagleman que estuvo involucrado en el intento fallido, o la nave prevista, ser desterrado a languidecer en un hoyo - un silo subterráneo? Una representación de un fin en un silo subterráneo (mostrando el módulo de mando sobre el suelo) se ha encontrado en la tumba de Hui, un gobernador egipcio del Sinaí en faraónico veces (fig. 31),



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que indica que un "Eagle" en un "pozo" fue reconocido en la antigüedad como un fin en su silo.

La figura 31

Si aceptamos los datos bíblicos como una versión abreviada, pero uno que es cronológicamente y en caso contrario correcto, de las fuentes de Sumeria, aprendemos después del diluvio, como proliferaron en la humanidad y la llanura de Tigris-Eufrates fue secando suficientemente para el reasentamiento, personas, "viajaron desde el este y encontraron una llanura en la tierra de Shine'ar y se asentaron allí. Y dijeron a uno con el otro: Permítanos hacer ladrillos y grabarlos en un horno. Por lo tanto el ladrillo les sirvió para piedra y betún les sirvió como mortero." Esto es bastante una descripción precisa si concisa de comienzos de la civilización sumeria y algunos de sus "primicias" - el ladrillo, el horno y la primera ciudad de hombres; para lo que siguió fue la construcción de una ciudad y de una "Torre cuya cabeza puede llegar al cielo". Hoy en día llamamos esa estructura un remero de lanzamiento, y su "jefe" que puede alcanzar los cielos se llama un fin... Hemos llegado, en la narrativa bíblica y cronológicamente, en el incidente de la Torre de Babel - la construcción no autorizada de una instalación de espacio. Por lo que "Yahveh llegó hacia abajo para ver la ciudad y la torre que estaban construyendo los hijos de Adán". No gusto en todo lo estaba viendo, Yahveh expresó sus preocupaciones a colegas sin nombre. "Venga, nos descender y allí confundir su lengua, que no puede entender de otro discurso," dijo. Y así fue. "Yahveh les dispersos desde allí a toda la tierra, y dejaron de construcción de la ciudad."



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La Biblia identifica el lugar donde el intento de escalar los cielos tuvieron lugar como Babilonia, explicando su nombre hebreo Babel que se derive de la raíz "a"confundir. De hecho el nombre original de la Mesopotamia, Bab-ili, significaba "Puerta de enlace de la s de Dios", un lugar destinado por Marduk, hijo primogénito de Enki, para servir como un sitio de lanzamiento alternativos, sin control de Enlilite. Viene a raíz de lo que habíamos llamado Las guerras de la pirámide, el incidente fue programado por nosotros a alrededor de 3450 a. c. - varios siglos después del comienzo del Reino de Kish y por lo tanto en sobre el mismo período de tiempo que el de los eventos de Etana. Tales correspondencias entre las cronologías sumerias y bíblicos arrojan luz sobre la identidad de los seres divinos que, como Yahvé en la versión bíblica, habían llegado a ver lo que estaba sucediendo en Babilonia, y a quien Yahvé había expresado su preocupación. Fueron los Igigi, que llegó a la tierra, ocuparon la ciudad, prohibió a sus siete puertas contra las fuerzas enemigas y patrullaron el lugar hasta el orden fue restaurado en virtud de un nuevo rey elegido capaz de "la consolidación de las tierras". Ese nuevo gobernante fue Etana. Su nombre mejor puede ser traducido como "Strongman" y debe haber sido un nombre favorito para niños en el antiguo Oriente próximo, para que se encuentre varias veces como un nombre personal en la Biblia (como Ethan). No a diferencia de las búsquedas ejecutivas en nuestros tiempos, también fue elegido después de "Ishtar fue buscando un pastor y búsqueda de altas y bajas de un rey". Después de Ishtar había llegado con Etana como un candidato al trono, Enlil parecía lo más y aprobado: "un rey por la presente se afirma por la tierra", anunció. y "en Kish un trono tarima para Etana estableció." Con este hecho, "El Igigi convertido fuera de la ciudad" y presumiblemente regresó a sus estaciones espaciales. Y Etana, haber "consolidado la tierra," giró su mente a la necesidad de un heredero varón. La tragedia de un cónyuge sin hijos, incapaz de soportar un sucesor de su marido, es un tema que se encontró en el comienzo de la Biblia con los cuentos patriarcal. Sarah, la esposa de Abraham, fue incapaz de tener a hijos hasta un Encuentro divina a la edad de noventa; Entretanto, su sirviente Hagar agujero a Abraham un hijo (Ismael) y el escenario estaba listo para un conflicto de sucesión entre el primogénito y el joven heredero legal (Isaac). Isaac a su vez tuvo que "en nombre de su esposa, entreat Yahveh." porque ella era estéril Ella fue capaz de concebir sólo después de que Yahveh "que él mismo se suplicaron." A lo largo de los relatos bíblicos la creencia persiste que es del señor que la capacidad de concebir es concedida y a su vez retenida. Cuando Abimelec rey de Gerar tomó Sarah lejos de Abraham, "Yahveh cerrado hasta cada útero en la casa de Abimelec" y la aflicción se quitó sólo después de una apelación por Abraham. Hannah, la esposa de Elkanah, fue privada de los niños, porque "el señor había cerrado su vientre". Ella dio a luz a Samuel sólo después de que ella prometió darle el niño, si ella tiene un hijo, "el señor todos los días de su vida y no vendrá afeitar sobre su cabeza." En el caso de la esposa del Etana el problema no era la imposibilidad de concebir, sino más bien repetidos abortos espontáneos. Ella fue afectada por una enfermedad LA.BU que impidieron su llevar a término completo, los niños que ella concebir. En su desesperación, Etana imaginó terribles presagios. En un sueño "veía los sollozos de la ciudad de Kish; en la ciudad, estaban de luto por el pueblo; hubo una canción de lamentación". ¿Fue para él, porque "Etana no puede tener un heredero", o a su esposa - un presagio de muerte? A partir de entonces, "su esposa dice que Etana: el Dios me mostraban un sueño. Como Etana mi marido, he tenido un sueño." En el sueño vio a un hombre. Ocupó una planta en su mano; fue un shammu sha aladi, una planta de nacimiento. Mantuvo vertiendo agua fría sobre el mismo por lo que se podría "ser establecido en su casa." Trajo a la planta a su ciudad y en su casa. Desde la planta allí floreció una flor; a continuación, la planta marchitado. Etana estaba seguro de que el sueño era un presagio divino. Dijo que "No que reverencia tal un sueño!". "El comando de la s de Dios ha salido!" exclamó; el remedio que la enfermedad "ha llegado a nosotros". Donde fue esta planta, Etana pidió a su esposa. Pero, dijo, en su sueño "No pude ver donde estaba



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creciendo." Convencido, sin embargo, que el sueño era un presagio que debe hacerse realidad, Etana se fue en busca de ella. Cruzó ríos y arroyos de montaña, corrió a y fro. Pero él no pudo encontrar la planta. Frustrado, Etana buscó la orientación divina. "Cada día Etana oró repetidamente a Shamash." Apelaciones de acoplamiento con la protesta, "O Shamash, que ha disfrutado los mejores cortes de mis ovejas," dijo. "El suelo ha absorbido la sangre de mis corderos. He honrado la s de Dios!" "Los intérpretes de sueños," continuó, "han hecho pleno uso de mi incienso". Ahora correspondía a las deidades, esos "que han hecho pleno uso de mis corderos sacrificados," para interpretar el sueño para él. Si no hay tal una planta de nacimiento, dijo en sus oraciones, "Deja que la palabra salir de su boca, señor de Ho y darme la planta de nacimiento! Mostrar de la planta de nacimiento! Quitar mi vergüenza y me dan un hijo!" Los textos no indican donde Etana así había apelado a Utu/Shamash, el comandante de la gran. Pero al parecer no fue un encuentro cara a cara, para que lea a continuación que "Shamash hizo oír su voz y habló a Etana". Y esto fue lo que dijo la voz divina: Ir a lo largo de la carretera, entre la montaña. Encontrar un hoyo y mirar cuidadosamente lo que es en su interior. Un águila es abandonado allí abajo. Se obtendrá para la planta de nacimiento. Siguiendo instrucciones de Dios de Etana encontró el pozo y el águila en su interior. Exigiendo saber por qué Etana había venido acá, dijo el águila del problema del Etana y dijo a Etana su triste historia. Pronto un acuerdo fue alcanzado: Etana ayudaría a elevar el águila de la fosa y ayudarlo a volar de nuevo; en cambio el águila encontraría para Etana la planta de nacimiento. Con la ayuda de una escalera de seis runged Etana creció el águila; con cobre reparó sus alas. Ajustar a volar, el águila comenzó a buscar la planta mágica en las montañas. "Pero no se ha encontrado que la planta de nacimiento". Como la desesperación y la decepción habían sumido Etana, tuvo otro sueño. Lo que dijo respecto al águila es en parte ilegible debido a daños en la tableta; pero las porciones legibles se refieren a los emblemas de señorío y autoridad, procedentes de "las alturas brillantes del cielo, lay a través de mi camino." "Mi amigo, tu sueño es favorable!" El águila dice que Etana. Etana, a continuación, tuvo un sueño más, en el que vio cañas de todas las partes de la tierra montar en montones en su casa; una serpiente mal trataron de detenerlos, pero las cañas, "como"subject esclavos, que se inclinó hacia abajo delante de mí. Una vez más el águila "convencido Etana a aceptar el sueño" como un presagio favorable. Sin embargo, nada sucedió hasta el águila, también tuvo un sueño. "Mi amigo", dijo a Etana, "ese mismo Dios me mostró también un sueño": Íbamos a través de la entrada las puertas de Anu, Enlil y Ea; inclinó hacia abajo juntos, usted y yo. Íbamos a través de la entrada las puertas de pecado, Shamash, Adad y Ishtar; Inclinó hacia abajo juntos, usted y yo. Si echamos un vistazo al mapa de ruta en la figura 17, a la vez se logrará que el águila estaba describiendo un viaje inverso - desde el centro del sistema solar donde el sol (Shamash), la Luna (pecado), mercurio (Adad) y Venus (Ishtar) están agrupados, hacia los planetas exteriores y el más externo, dominio del Anu de Nibiru! El sueño, el águila informó, tuvo una segunda parte:



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Vi una casa con una ventana sin un sello. Me empujó abierto y fui dentro. Sentado allí era una mujer joven en medio de una brillantez, adornada con una corona, Feria de semblante. Un trono se estableció para ella; alrededor de ella, el terreno se hizo firme. En la base del trono fueron agazapados leones. Como iba adelante, los leones dieron obediencia. A continuación, me desperté con un punto de partida. El sueño, por tanto, estaba lleno de buenos augurios: la "ventana" fue no sellada, la joven en el trono (la esposa del rey) en medio de una brillantez; los leones fueron complaciente. Este sueño, el águila dijo, dejó en claro lo que tenía que hacer: "nuestro objetivo-destino ha sido puso de manifiesto; venir, le llevará al cielo de Anu! " Lo que sigue en el antiguo texto es una descripción del vuelo espacial, tan realista como cualquiera informó por los astronautas modernos. Elevarse hacia el cielo con Etana aferrándose, el águila dijo a Etana después que ascendió un beru (sumerio medida de distancia y del arco Celeste): Ver, mi amigo, cómo aparece la tierra! Entre iguales en el mar a los lados de la casa de la montaña: La tierra se ha convertido de hecho en una colina mera, el mar amplio es sólo una bañera! Superior y superior el águila llevó a Etana heavenward; más pequeños y más pequeños apareció en la tierra. Después de que ascendió a otro beru, el águila dijo a Etana: Mi amigo Echar un vistazo a cómo aparece la tierra! La tierra se ha convertido en un surco. .. El mar amplio es al igual que una canasta de pan... Después de que habían viajado otro beru, la tierra fue vista no más grande que zanja de un jardinero. Y después de eso, como continuaron a ascender, la tierra era totalmente fuera de la vista. La experiencia de la grabación, los Etana dice así: Como Miró alrededor, había desaparecido la tierra; y sobre el mar amplio no podrían fiesta mis ojos. Hasta ahora estaban fuera en el espacio que la tierra había desaparecido de la vista! Incautados con susto, Etana llamado al águila para dar la vuelta. Era un descenso peligroso, porque el águila "sumido hacia abajo" a la tierra. Fragmento de una tableta identificado por los investigadores como "Del águila de la oración a Ishtar como él y Etana caída del cielo" (es decir Wilson Kinnier J.V., la leyenda del Etana: A New Edition) sugiere que el águila había llamado a Ishtar - cuyo dominio de los cielos de la tierra fue bien atestiguado en textos y dibujos, como en la figura 32 - para llegar a su rescate. Ellos estaban cayendo hacia un cuerpo de agua estera, "aunque habría ahorrado en el lop, habría matado en sus profundidades. Con la intervención de lshtar, el águila y sus pasajeros aterrizaron en un bosque.



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Figura 32

En la segunda región de la civilización, que del río Nilo, rey comenzó alrededor del año 3100 a. c. Reino humano, es decir, de tradiciones egipcias celebró que, mucho antes de Egipto estaba gobernada por s de Dios y semidioses. De acuerdo con el sacerdote egipcio Manetón, que había escrito la historia de Egipto cuando llegaron los griegos de Alejandro, en tiempos inmemoriales "dioses del cielo" llegó a la tierra desde el Disco Celestial (fig. 33). Después de una gran inundación había inundado Egipto-"un gran Dios que habían llegado a la tierra en los primeros tiempos" plantean la tierra debajo de las aguas por represas ingenioso, dyking y obras de recuperación de tierras.

Figura 33

Su nombre era Ptah, "The Developer," y fue un gran científico que anteriormente había tenido una mano en la creación del hombre. A menudo fue representado con un personal que se graduó, mucho como varillas de topógrafos en la actualidad (fig. 34a). En el tiempo Ptah entregó la regla de Egipto a su hijo primogénito Ra ("The Bright One" - 34b de la figura), en el que, de todos los tiempos, sigue siendo la cabeza del Panteón de s de Egipto Dios.



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34A de cifras y 34b

El término egipcio para "S de Dios" fue NTR-"Guardian, Watcher " y la creencia era que se había llegado a Egipto de Ta-Ur, el "extranjeros/lejano tierra." En nuestros escritos anteriores hemos identificado esa tierra como la sumeria (más correctamente Shumer, "Tierra de los guardianes"), s de Dios de Egipto como Anunnaki, Ptah como Ea/Enki (cuyo sobrenombre de Sumeria, NUDIMMUD, significa "The Artful Creator") y Ra como su hijo primogénito Marduk. Ra fue seguido en el trono divino de Egipto por cuatro de hermano-hermana parejas: primer sus propios hijos Shu ("sequedad") y Tefnut ("humedad") y, a continuación, por sus hijos Geb ("Who Piles Up the Earth") y la tuerca ("Stretched-out firmamento del cielo"). Geb y Nut, a continuación, tuvieron cuatro hijos: Asar ("The All-Seeing") que los griegos llamaban a Osiris, quien se casó con su hermana Ast, que sabemos como Isis; y Seth ("The sureño") que se casó con su hermana Nebthat, alias Nephtys. Para mantener la paz, Egipto fue dividida entre Osiris (quien le fue dado el bajo Egipto en el norte) y Seth (quien fue asignado el Alto Egipto en el sur). Pero Seth considera a sí mismo titulado a todos de Egipto y nunca aceptó la División. Usando subterfugio, logró apoderarse de Osiris, piezas para cortar su cuerpo en catorce años y dispersó las piezas en Egipto. Pero Isis logró recuperar las piezas (todos excepto para el falo) y juntos el cuerpo mutilado, con lo cual resucitar al Osiris muerto a la vida en el otro mundo. De él los escritos sagrados dijo: Ingresó en las puertas secretas, la gloria del Señor de la eternidad, en el paso con él que brilla en el horizonte, en el camino de Ra. Y así nació la creencia de que el rey de Egipto, el faraón, si "juntos" (momificados) como Osiris después de la muerte, podría viajar a unirse a la s de Dios en su domicilio, introduzca las puertas secretas del cielo, encontrar allí el gran Ra de Dios y, si se les permite entrar, disfruta de una eterna voces de los muertos. El viaje de este último Encuentro divino fue una simulada; pero para simular uno tiene que emular un precedente real, real - un viaje que la s de Dios, y específicamente, por lo que el resucitado Osiris, había tomado realmente desde las orillas del Nilo a Neter-Khert, "la s de Dios ' Mountainland," donde un inglés les llevaría arboladura en la Duat, un mágico "Abode para levantarse a las estrellas."



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Gran parte de lo que sabemos de los simulados viajes proviene de Los textos de la pirámide, textos cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos que son conocidos de sus repetidas citando dentro de las pirámides de los faraones (especialmente los de Unas, Teti, Pepi I, Merenra y Pepy II, quien había reinado entre 2350 y 2180 a. c.). Espera salir de su tumba entierro (que era nunca dentro de una pirámide) a través de una puerta falsa, el rey que cumplirse por un heraldo divino que sería "afianzarse del rey por el brazo y llevarlo al cielo". Como el faraón así comenzó su viaje a las voces de los muertos, los sacerdotes estallaron en un canto: "el rey está en su camino al cielo! El rey está en su camino al cielo!" El viaje - tan realista y geográficamente preciso que uno se olvida de que iba a ser simulados comenzó, como se indicó, al pasar por la puerta falsa que enfrentan al este; el destino del faraón era, pues, hacia el este, lejos de Egipto y hacia la península de Sinaí. El primer obstáculo fue un Lago de Reed; el término es casi idéntico al que de la mar bíblico de juncos que los israelitas lograron cruzar cuando sus aguas milagrosamente se separaron y que sin duda se refiere en ambos casos a la cadena de Lagos que aún funcionan casi toda la longitud de la frontera entre Egipto y la península del Sinaí, de norte a sur. En el caso del faraón, era un Barquero divina que, después de algunas preguntas duras con respecto a las calificaciones del faraón, decidieron dejar que el rey a cruzar. El barquero divina trajo el barco mágico del otro extremo del lago, pero fue el faraón que tuvieron que recitar las fórmulas mágicas para hacer que el barco navegar de regreso. Una vez que se recitan las fórmulas, el ferry comenzaron a moverse por sí mismo y el remo dirección había dirigida por sí mismo. En todos los sentidos, el barco fue autopropulsado! Más allá del lago extendió un desierto, y más allá de podía ver el faraón en la distancia de las montañas del este. Pero apenas había posado el desde el barco, del faraón que fue detenido por cuatro guardias divina, que eran visibles por su pelo negro que se organizó en rizos en sus frentes, en sus templos y en la parte posterior de la cabeza, con trenzas en el centro de sus cabezas. Ellos también cuestionaron el faraón, pero finalmente le permiten pasar. Un texto (conocido por sus cotizaciones) titulado El libro de dos formas descritas las alternativas que enfrentan ahora el faraón, para él podría ver dos pases que llevaron a través de la cadena montañosa más allá del cual fue la Duat. Esas dos pases, en la actualidad se denomina Giddi y pasadas de Mitla, ofrecidas desde tiempos inmemoriales a las guerras más recientes la forma viable sólo en el centro de la península, ya sea para los peregrinos, ejércitos o nómadas. Pronunciar las declaraciones necesarias, el faraón se muestra el paso correcto. Adelante se encuentra una tierra árida y estéril, y guardias divina aparecerá inesperadamente. "Donde goest tú?" exigen saber del mortal que aparece en la s de Dios ' región. El Herald divina, alternativamente visto y invisible, habla: "el rey va al cielo, poseer la vida y de alegría," dice. Como los guardias lo dude, el mismo rey aboga con ellos: "abrir la frontera... inclinan su barrera... Permítanme pasar como el pase de s de Dios a través de!" Al final los guardias divina que al rey a través de, y finalmente ha llegado a la Duat. La Duat fue concebido como un cerrado círculo de los dioses, en la headpoint de los cuales el cielo (representado por la tuerca de la diosa) abrió para que se llegue a la estrella Imperishable (representado por el disco celestial) (figura 35); geográficamente es un valle oval, rodeado de montañas, a través del cual fluían corrientes superficiales. Las corrientes fueron tan superficial, o a veces incluso tan seco, que la Barcaza de Ra tuvo que ser remolcado o, en caso contrario, movido por su propio poder como un trineo.



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Figura 35

La Duat estaba dividida en doce divisiones, que el rey tuvo que hacer frente en doce horas del día por encima del suelo y en doce horas de la noche por debajo de la tierra, en la Amen-ta, el "lugar oculto". Fue allí que Osiris propio ascendió a una vida eterna, y el rey ofreció una oración a Osiris - una oración que es citado en el Libro de los muertos en el capítulo titulado "Capítulo de hacer que su nombre": Se pueden administrar para mí mi nombre en la casa grande de dos. Mayo en la casa de fuego se concederá un nombre me. En la noche de la informática de los años y de contar los meses, ¿Puedo ser un ser divino, ¿puedo me siento en el lado este del cielo. Como ya hemos propuesto, el "nombre" - SEM en hebreo, MU en sumerio - que los antiguos reyes oró por era un fin que podría llevarlos heavenward y haciéndolos inmortal convertido en "por el que se recuerda". El rey puede ver realmente el inglés para que él ora. Pero es en la casa de fuego que se puede llegar sólo a través de los pasajes subterráneos. El camino hacia abajo conduce a través de la espiral de corredores, cámaras ocultas y puertas que se abren y se cierran misteriosamente. En cada una de las empresas de doce piezas de Dios puede verse s; su vestido es diferente; Algunos son sin cabeza, algunos miran feroces, algunos con rostros ocultos; Algunos son amenazantes, otros la bienvenida el faraón. El rey constantemente se someta a la prueba. Por la séptima división, sin embargo, el inframundo o aspectos infernales comienzan a disminuir y aspectos celestes, emblemas y Dioses de planeadores (con jefes de halcón) empiecen a aparecer. En la zona de hora novena el rey ve la doce "divina remeros del barco de Ra," la "Celestial Boat de millones de años" (figura 36).



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Figura 36

En la zona de hora décima el rey, pasando a través de una puerta, entra en un lugar estimularlos con actividad, cuya s de Dios se encargan de proporcionar y el fuego para el barco celestial de Ra. En la zona de última hora, el rey encuentra más s de Dios con emblemas de estrellas; su tarea es dar "poder para salir de la Duat, para realizar el objeto de avance de Ra en la casa de ocultos en los cielos de alto". Aquí es donde la s de Dios equipar el rey para el viaje celeste, desprendiéndose de su ropa terrenal y poniendo en un atuendo de Falcon-Dios. En la duodécima final zona horaria, el rey es conducido a través de un túnel a una caverna donde se encuentra la escalera de la divina. La caverna se encuentra dentro de la montaña de la ascensión de Ra. La Escalera de la divina es atados por cables de cobre y es o conduce a la divina inglés. Es la escalera de la s de Dios, usado previamente por Ra y Seth y Osiris; y el rey (tal como se indique en la tumba de Pepi) ha orado que la escalera "puede prestarse a Pepi,." para que Pepi puede ascender al cielo en él Algunas ilustraciones en el libro de los muertos en este momento muestran al rey, recibir las bendiciones de o ser pujar adiós por las diosas Isis y Nephtys, que se llevó a un Ded alado (el símbolo de Everlastingness, figura 37).

Figura 37

Equipado como un Dios, el rey ahora es asistido por dos diosas "que aprovechar los cables" para entrar en el "ojo" del barco celeste, el módulo de mando del inglés. Él toma su asiento entre dos de Dios de s; la sede se llama "La verdad que hace vida." El rey atribuye a sí mismo a un artilugio salientes y todo está listo para el despegue: "Pepi es dispuesta en las prendas de vestir de Horus" (el comandante de los Falcon-s de Dios) "y en el traje de Thoth" (la divina Recordskeeper);



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"la entrada de los caminos ha abierto el camino para él; la s de Dios de un "(Heliópolis) "dejarlo subir la escalera, establecerlo antes el firmamento del cielo; Tuerca"(el cielo diosa) "extiende su mano a él". El rey ahora ofrece una oración a las puertas de doble - la "puerta de la tierra" y el "puerta al cielo" que pueden abrir. La hora es ahora amanecer; y de repente abre "la apertura de la ventana de la celeste" y "los pasos de luz son revelados!" Dentro de la inglés "Eye" "el comando de la s de Dios se escucharon. Afuera, en que se fortalece la "radiación que levanta" para que "el rey puede ser levantado al cielo." Una "fuerza que nadie puede resistir" puede ser cayó dentro el "ojo", la cámara de comando. Hay sonido y la furia, rugir y quaking: "El cielo habla, los movimientos de tierra, el temblor de tierra... El terreno es venir aparte... El rey asciende al cielo!" "La tempestad felices unidades le... Los guardianes de las partes del cielo abierto la puerta del cielo para él!" Las inscripciones dentro de la tumba de Pepi explican a aquellos que quedaron, temas del rey, lo que había ocurrido: Él vuela que vuela: Se trata de la Pepi de rey que vuela lejos por su parte, vosotros los mortales. No es de la tierra; es del cielo. Este Pepi rey vuela como una nube en el cielo. Habiendo subido en el inglés hacia el este, el rey es ahora orbitando alrededor de la tierra: Él abarca el cielo como Ra, Él atraviesa el cielo como Thoth... Viaja sobre las regiones de Horus. Viaja sobre las regiones de Seth... Completamente ha rodeado los cielos de dos veces. El círculo repetidas de la tierra, proporciona el inglés con impulso a abandonar la tierra para las puertas del cielo de doble. Abajo a continuación, encantamientos los sacerdotes decirle al rey: "The Gates dobles del cielo se abren para TI!" y le aseguro que la diosa del cielo protegerá y le guía en este viaje celeste: "ella sentará en espera de su brazo, ella le mostrará el camino hasta el horizonte, al lugar donde es Ra". El destino es la "estrella de Imperishable", cuyo símbolo es el disco alado. Las declaraciones sagradas aseguran a los fieles a que cuando el rey difuntos deberá llegar a su destino, "cuando el rey prevalecerá allí, en la estrella que se encuentra en la parte inferior de los cielos, él será juzgado como un Dios." Las declaraciones de conjuro imaginar que cuando el rey aproximan a las puertas del cielo de doble, él se cumplirán por "los cuatro Dios s que pararse sobre las presa cetros del cielo". Él será llamar a ellos para anunciar la llegada del rey a Ra; y, sin duda, Ra a sí mismo se paso adelante para saludar al rey y conducirlo a las puertas del cielo y el Palacio Celestial: Tú findest Ra allí de pie. Saluda a TI, establece que se mantenga en tu brazo. Te dirige en el Palacio de doble celestes. Te coloca en el trono de Osiris. Después de una serie de s Divino encuentro con deidades principales y secundarias, el faraón ahora experimenta el mayor Encuentro divino, con la Gran RA de Dios a sí mismo. Se ofreció el trono de Osiris, haciéndole elegibles para la eternidad. El viaje celeste es completo, pero no de la misión. A pesar de que el rey se ha convertido en elegible para la eternidad, ahora debe encontrar y alcanzarlo - un detalle final en la traducción a una eterna voces de los muertos: el rey ahora debe encontrar y participar de la "alimentación de eterno," un elixir que mantiene rejuvenecer la s de Dios en su morada celestial. Los encantamientos sacerdotales ahora abordan esta última valla. Apelación a la s de Dios para



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"tomar a este rey con usted, que puede comer de lo que usted come, que él puede beber de lo que bebes, que él puede vivir en la que vives. Dan sustento al rey de su sustento eterna." Algunos de los textos antiguos describen donde el rey va ahora como el campo de la vida; otros se refieren a él como El gran lago de los dioses. Lo que tiene que obtener es una bebida que es el Agua, fuente de vida y un alimento que es la fruta del árbol de la vida. Ilustraciones en el libro de los muertos muestran al rey (a veces acompañado por su reina, figura 38) en el Gran lago de los dioses, beber las Aguas de la vida - las aguas, de los cuales se crece el árbol de la vida (una fechapalmera).

Figura 38

En Los textos de la pirámide es el Gran halcón divina de Green, quien lidera al rey para el campo de la vida, para encontrar el árbol de la vida que crece allí. Allí, la diosa que es la Dama de la vida conoce al rey. Tiene cuatro jarras con cuyo contenido ella "actualiza el corazón del gran Dios el día cuando se despierta." Ella ofrece el elixir divino para el rey, "cabalmente dándole vida." Viendo las actuaciones, Ra es feliz. He aquí, él grita al reyToda vida satisfactoria es dado a TI! La eternidad es tuyo... Tú no, perishest Tú no passest, para siempre y nunca. Con este último Encuentro divina sobre la estrella Imperishable, la "vida del rey es la eternidad, su límite es everlastingness."

La confusión de las lenguas Según la humanidad Genesis (capítulo 11) tenían "un idioma y un tipo de palabras" antes de que se resolvió sumeria. Pero como resultado del incidente de la torre de Babel, Yahveh, que había llegado hacia abajo para ver lo que estaba sucediendo, dijo a colegas (sin nombre): "he aquí, son un solo pueblo y todos ellos tienen una lengua... que nos descender y allí confundir su lengua, que no puede entender la otra voz." Sucedió, según nuestros cálculos, alrededor de 3450 a. c. Esta tradición refleja afirmaciones de sumeria que "Érase una vez," en un idílico pasado cuando "el hombre no tenía rivales" y todas las tierras "descansó en seguridad", "el pueblo al unísono a Enlil en una lengua pronunció discurso." Aquellos tiempos idílicos se recordaron en un texto de Sumeria conocido como Enmerkarand el Señor de Aratta que se ocupa de una lucha de poder y una prueba de voluntades entre Enmerkar, un gobernante de Uruk (el bíblico Erech) y el rey ofAratta (en el valle del Indo) alrededor de 2850 a. c. La controversia de que trate la extensión de los poderes de Ishtar, nieta de Enlil, que no podría hacer por su cuenta si residen en



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Aratta lejano o permanecer en el Erech entonces insignificante. Ver la expansión del control de Enlilite desfavorablemente, Enki trató de inflamar la guerra de palabras entre los dos gobernantes por confundir su idioma. Modo "Enki, el Señor de Eridu, dotado de conocimientos, cambió el discurso en su boca" para crear contenciones entre "el Príncipe y el Príncipe, rey y rey". De acuerdo con J. van Dijk ("la confusión des langues" en orientalia vol. 39), el último verso en este pasaje debe ser convertidos utilizando "el lenguaje de la humanidad, una vez uno, por segunda vez fue confundido" (cursiva por el autor). Si el verso significa que era Enki que, por segunda vez, confunde las lenguas, o simplemente que no era él quien fue responsable por la confusión de segunda, pero no necesariamente para el primero de ellos, no está claro en el texto.

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7 - EN BUSCA DE LA INMORTALIDAD Alrededor de 2900 a. c. Gilgamesh, un rey de Sumeria, se negó a morir. Quinientos años antes que él Etana, rey de Kish, intentó alcanzar la inmortalidad, preservando su semilla - su ADN - por tener un hijo. (De conformidad con las listas de Real Sumeria le sucedió en el trono por "Balih, el hijo del Etana"; pero si se trata de un niño por su cónyuge oficial o por una concubina, los registros no digo). Quinientos años después de Gilgamesh, faraones egipcios intentaron alcanzar la inmortalidad uniéndose a la s de Dios en un voces de los muertos. Pero para embarcarse en el viaje que se traduciría en un Everlastingness, tenían primero en morir. Gilgamesh intentó alcanzar la inmortalidad al negarse a morir... El resultado fue una búsqueda lleno de aventura para cuya historia se convirtió en una de las epopeyas más famosas del mundo antiguo, conocido principalmente de una recensión acadio escrito en doce tablillas de arcilla de la inmortalidad. En el curso de esta búsqueda Gilgamesh - y con él los lectores de La epopeya de Gilgamesh satisfacer un hombre robótico, un guardián artificial, el toro del cielo, dioses y diosas y el héroe de la vida aún del diluvio. Con Gilgamesh nos llegan en el lugar de aterrizaje y presenciar el lanzamiento de un fin y vaya a la gran de la región prohibida. Con él nos escalar las montañas de cedro, ir en un barco que se hunde, atravesar un desierto donde vagan por leones, cruzar el mar de la muerte, llegar a las puertas del cielo. A lo largo de Encuentro divina s dominan la saga, presagios y sueños determinarán su curso, visiones llenar sus etapas dramáticos. En efecto, como la apertura de la epopeya del Estado de las líneas, Vio todo hasta los confines de la tierra, todas las cosas que experimentó, ganó sabiduría completa. Secretas de las cosas que vio, los misterios sentó liebre. Traía hack un cuento de veces antes de la inundación. De acuerdo con las listas de Real Sumeria, después del reinado de los reyes de veintitrés de Kish, "El rey fue trasladada a la Eanna." El E.ANNA fue la casa (templo-zigurat) de Anu en el recinto sagrado de Uruk (el bíblico Erech). Una dinastía semidivine empezó con Meskiaggasher, "el hijo de la Utu de Dios," que fue el sumo sacerdote del templo Eanna y se convirtió en rey así. Le sucedió en el trono real por su hijo Enmerkar ("El que construyó Uruk," la gran ciudad al lado del recinto sagrado) y su nieto Lugal-banda - ambos gobernantes de los cuales fueron escritos cuentos heroicos. Después de un breve interregno por el divino Dumuzi (cuya vida, amores y muerte es un cuento por sí mismos), Gilgamesh (fig. 39) ascendió al trono. A veces, su nombre fue escrito con el prefijo "Dingir", para indicar su divinidad: para que su madre era una diosa de pleno derecho, la diosa Ninsun; y que, como se ha explicado el gran y largo poema de Gilgamesh, le hizo "dos tercios divino." (Su padre, Lugalbanda, fue al parecer sólo el sumo sacerdote cuando Gilgamesh nació).



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Figura 39

Al comienzo de su reinado Gilgamesh fue un rey benevolente, ampliando y reforzando su ciudad y cuidar de sus ciudadanos. Pero como los años pasados (gobernó, según las listas de rey, 126 años que, reducido por un factor de seis, realmente habría sólo veintiún años), su envejecimiento comenzó a molestar le y él fue capturado con las cuestiones de la vida y la muerte. Apelando a su padrino Utu/Shamash, dijo: En mi muere de hombre de ciudad; oprimido es mi corazón. Hombre perece; pesado es mi corazón... Hombre, el más alto, no se puede estirar al cielo; Hombre, el más amplio, no puede cubrir la tierra. "Asomó encima de la pared, vio los cadáveres," Gilgamesh dijo a Shamash, refiriéndose quizás a un cementerio. "Se demasiado 'peer encima de la pared,' ¿demasiado será fated así?" Pero respuesta de su padrino no era tranquilizador. "Cuando la s de Dios creó a la humanidad," Shamash respondió, "muerte para la humanidad que asignan; vida retuvieron en su propio mantenimiento." Por lo tanto, se aconseja Shamash, viven día a día, disfrutar de la vida mientras que puede"Let completo ser tu vientre, hacer tú Feliz día y noche! Cada día tú hacer una fiesta de regocijo, día y noche tú bailar y jugar!" Aunque el Dios de admonición concluyó con el asesoramiento que Gilgamesh dejar que su cónyuge "deleite en tu seno," Gilgamesh Lee en las palabras de Shamash un significado diferente. "Hacer feliz día y noche," se le dijo en respuesta a sus inquietudes sobre el envejecimiento y la inminente muerte; y que entiende como una sugerencia que "sexo alegre" mantendría le joven. Así se hizo un hábito de móviles en las calles de Uruk por la noche, y cuando llegó a una pareja de recién casados, exigió el derecho a tener el primero sexo con la novia. Clamor popular llegue a los dioses, "los dioses hicieron caso a la plaint" y decidió crear un hombre artificial que estaría a la altura de Gilgamesh, lucha libre le al agotamiento y le distraer de sus Escapadas sexuales. Habida cuenta de la tarea, Ninmah, utilizando la "esencia" de varios s de Dios y guiado por Enki, creada en la estepa un "hombre salvaje" con tendones de cobre. Fue llamado ENKI.DU - "criatura de Enki" - y recibió por Enki "sabiduría y entendimiento amplio" además de la inmensa fuerza.



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Un sello de cilindro, ahora en el Museo británico, representa sus creadores, así como Gilgamesh, Enkidu y su madre, la diosa Ninsun (figura 40).

Figura 40

Muchos versos en el relato épico se dedican al proceso por el cual fue humanizada esta criatura artificial, por tener relaciones sexuales incesante con una prostituta. Cuando que se logró, Enkidu fue instruido por el s de Dios lo que fue su tarea: luchar, someter, calma y, a continuación, traban amistad con Gilgamesh. Por lo que no debe superarse Gilgamesh por sorpresa, la s de Dios informó a Enkidu, que Gilgamesh podría ser prevenido por medio de sueños. Que los sueños se utilizarían por el s de Dios de manera premeditada se ve unmistakenly claramente en el texto (Tablet I, v de la columna, líneas 23-24): Antes de que tú comest hacia abajo desde las colinas, Gilgamesh te verán en sueños en Uruk. Apenas se planeó que Gilgamesh tenía un sueño. Se dirigió a su madre, "Ninsun amado y sabio que es versado en todo el conocimiento," y le dijo de su sueño: Mi madre, vi a un sueño anoche. Parece estrellas en los cielos. Algo de los cielos mantuvo vienen en mí. Trató de levantarla; era demasiado pesado para mí. Intenté convertirlo, pero no lo podría moverse. El pueblo de Uruk fueron permanente los nobles que pueblan alrededor de ella, Mis compañeros fueron besando a sus pies. Me fui llamado a ella como a una mujer; Colocó a tus pies; usted hizo vie conmigo. "Lo que venía hacia usted de los cielos" Ninsun le dijo a Gilgamesh, es un rival: "Un camarada robusto que rescata a un amigo ha llegado a TI". Él le será luchar con su fuerza, pero él nunca le abandonan. Gilgamesh tuvo entonces un segundo sueño de presagio. "Sobre las murallas de Uruk allí sentar un hacha." La población se reunieron alrededor de él. Después de algunas dificultades Gilgamesh consiguió que el hacha a su madre y ella lo hizo vie con ella. Nuevo Ninsun interpreta el sueño: "el hacha de cobre que se ha visto es un hombre," uno igual a usted en fuerza. " Un socio fuerte vendrán a usted, uno que puede salvar la vida de un camarada." Fue creado en la estepa, y pronto llegará a Uruk. Aceptar los augurios, Gilgamesh dijo: "Let it caer luego, conforme a la voluntad de Enlil."



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Y, a continuación, una noche, como Gilgamesh, salieron a tener sus alegrías sexuales, Enkidu prohibió su camino y no permitiría Gilgamesh entrar en la casa donde los recién casados estaban a punto de irse a la cama. Se produjo una lucha; "luché mutuamente, sosteniendo rápido como toros". Sacudió de paredes, puertas destrozadas como los dos luchó. Por fin, "Gilgamesh doblar la rodilla". Perdió al partido a un extraño, y "amargamente él fue llanto." Enkidu estaba perplejo. A continuación, "la madre sabia de habla de Gilgamesh" para ambos: estaba destinado a ser, y de ahora en adelante los dos fueron a ser compañeros, con ' Enkidu actuando como el protector de Gilgamesh. Previendo futuros peligros - para bien que sabía que hubo más, para el presagio de sueño, que ella le había dicho a Gilgamesh - ella suplicaron Enkidu siempre a ir por delante de Gilgamesh y ser un escudo a él. Como los dos se establecieron en una amistad, Gilgamesh comenzó a decirle a su camarada de su corazón turbulento. Recordando su primer sueño de presagio, el "algo desde el cielo" fue ahora descrita por él como "el trabajo manual de Anu," un objeto que se convirtió en incrustado en el suelo, como cayó de los cielos. Cuando fue finalmente capaz de lo desalojar a, fue porque los cabecillas de Uruk "agarraron su parte inferior" como él, Gilgamesh, "paró lo por la cara." El recuerdo de ensueño se convirtió en una visión vívidamente recordada como Giigamesh se describe sus esfuerzos a la apertura de la parte superior del objeto: He pulsado firmemente su parte superior; Puedo quitar su cobertura ni elevar su inglés. Recapitulando su sueño-visión, seguro de no más de si era un recuerdo de una realidad quede oculta o una fantasía nocturna, Gilgamesh fue ahora que describe un inglés que se estrelló a la tierra, el trabajo "manual de Anu," un método mecánico con un superior parte que sirvió como una cubierta. Decididos a ver qué había dentro, continuó Gilgamesh, Con un fuego destruyendo su parte superior, a continuación, se separó y me mudé en su profundidad. Una vez dentro del inglés, "su bienes muebles que-que-extracciones-forward" - su motor "levantado y trajo a mi madre." ¿Ahora, se preguntó en voz alta, no fue un signo que Anu a sí mismo se le fue a convocar a la Abode divina? Fue, sin duda, un presagio, una invitación. Pero, ¿cómo podría contestar la llamada? "Quien, mi amigo, puede escalar cielo?" Gilgamesh pidió a Enkidu y dio su propia respuesta: "Sólo el Dios s, visitando el lugar subterráneo de Shamash" - la gran en la región prohibida. Pero aquí Enkidu tuvo un poco sorprendente de información. Hay un lugar de aterrizaje en el Cedar Mountain, dijo. La descubrió mientras él fue itinerancia de la tierra, y puede mostrar Gilgamesh sea! Sin embargo, hay un problema: el lugar es vigilado por un tutor ingeniosamente creado por Enlil, un "motor de asedio" cuyo "boca es fuego, cuyo aliento es la muerte, cuya rugido es una tormenta de inundación". Nombre del monstruo es Humbaba, "como un terror a los mortales Enlil ha nombrado." Y nadie puede venir incluso cerca de él, para que "en las ligas de sesenta él puede oír las vacas salvajes del bosque". El peligro sólo alentó a Gilgamesh para tratar de alcanzar el lugar de aterrizaje. Si tiene éxito, él será alcanzar la inmortalidad; y si fracasa, será recordado para siempre su heroísmo: "Debo me caigo," le dijo a Enkidu, "'Había caído Gilgamesh contra Humbaba feroz' dirán mucho después de que nazca mi descendencia." Decidido a ir, Gilgamesh oró a Shamash, su padre de Dios y el comandante de la Eaglemen, para la ayuda y protección. "Déjame ir, O Shamash!" entonaron, "mis manos se plantean en la oración... al lugar de aterrizaje dar comando... establecer su protección a través de mí!" No recibir ninguna respuesta favorable, Gilgamesh reveló su plan a su madre, que buscan su intercesión con Shamash. "Un viaje lejos me he audazmente comprometido," dijo, "en el lugar de Humbaba; una batalla incierta que voy a cara; caminos desconocidos que estoy a punto de rodadura. O mi madre, orar tú a Shamash en el mío!" Atendiendo a su hijo rogando, Ninsun vistió el atuendo de una sacerdotisa, "un conjunto de la oferta de humo y a Shamash erigió sus manos". "¿Por qué, me ha dado Gilgamesh para un hijo, con un corazón inquieto tú dotar le? Y ahora tú afectan a ir en un viaje lejos, hasta el lugar de Humbaba, para hacer frente a una batalla incierta." Darle su protección, pregunta Shamash, "Hasta que llega el



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bosque, hasta que él ha matado el feroz Humbaba, hasta la alfombra de día va y devuelve." En cuanto a Enkidu, Ninsun anunció que ella le había adoptado como un hijo, "aunque no desde el mismo vientre como Gilgamesh" él fue, "poniendo así una obligación sobre los hombros de Enkidu." Deje que Enkidu a ir al frente, le dijo a los compañeros, "para quien va al frente guarda a su camarada." Y por lo tanto, con armas recién hechas, los compañeros estaban fuera en su peligroso viaje para el lugar de aterrizaje en las montañas de cedro. La tableta cuarta del Poema de Gilgamesh comienza con el viaje a las montañas de cedro. Mover tan rápido como podían, los compañeros "en veinte ligas comió su ración, en treinta ligas se detuvieron durante la noche," cubriendo así cincuenta ligas durante un día. "La distancia les llevó desde la Luna nueva para la luna llena a continuación, tres días más" - un total de 17 días. "Entonces llegaron a Líbano," en cuyas montañas han estado creciendo los cedros únicos de fama bíblico. Cuando los dos llegaron a la montaña verde, los compañeros fueron anonadados. "Sus palabras fueron silenciadas... estaban fijas y gazed en el bosque. Esperaban a la altura de los cedros; esperaban a la entrada del bosque: donde Hu-wawa solía pasar era una ruta de acceso: rectas fueron las pistas, un canal ardiente. Contemplaban el Cedar Mountain, residencia de la s de Dios, la encrucijada de Ishtar." De hecho habían llegado a su destino, y la vista fue impresionante. Gilgamesh hizo una oferta a Shamash y pidió un presagio. Frente a la montaña, llamó: "Bring me un sueño, un sueño favorable!" Por primera vez aprendemos aquí que un ritual había sido practicado para conseguir esos sueños de presagio solicitadas. Los seis versos que describe el rito en parte están dañados, pero las porciones intactos dan una idea de lo que habían tenido lugar: Enkidu organizan para él, de Gilgamesh. Con polvo que fija Le hizo acostarse dentro del círculo y como cebada silvestre sangre Gilgamesh se sentó con su barbilla sobre sus rodillas. El ritual, parece, pedía la realización de un círculo con polvo, el uso de cebada silvestre y sangre en alguna manera mágica y la sesión del tema dentro del círculo con las rodillas que se paró y la barbilla tocar las rodillas. El rito trabajado, para a continuación hemos leído ese "sueño, que derrames a más personas, se sobrepuso a Gilgamesh; en el centro del sueño de reloj partió de él; un sueño que le dice a Enkidu". En el sueño, "que fue extremadamente molestando," Gilgamesh vio los dos de ellos al pie de la montaña alta; de repente se derribó la montaña, y los dos de ellos "fueron como moscas" (es decir, claro). Que el sueño era favorable y que su significado se convertirá en claro al amanecer, tranquilizador Gilgamesh, Enkidu instó a Gilgamesh para volver a dormir. Esta vez Gilgamesh se despertó con un punto de partida. "Hizo despertarme?" preguntó a Enkidu, "me tocas, podéis llamar a mi nombre?" No, dijo Enkidu. Entonces tal vez fue un Dios que habían pasado por Gilgamesh dijo, para que en su segundo sueño nuevamente vio una montaña derrocar; "sentó me bajas, atrapados mis pies." Hubo un resplandor abrumadora y un hombre apareció; "la más bella en la tierra fue él. Desde el subsuelo derribados él tiró me me dio agua para beber, mi corazón aquietado; sobre el terreno estableció mis pies." Nuevo Enkidu aseguró Gilgamesh. La "montaña" que derrocó fue el Humbaba asesinado, explicó.



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"Tu sueño es favorable!" dice que Gilgamesh, urgiéndole a volver a dormir. Se quedaron dormidos, la tranquilidad de la noche fue destrozada por un ruido atronador y una luz cegadora y Gilgamesh no estaba seguro si él fue sueñan con o ver una verdadera visión. Se trata de cómo el texto cita Gilgamesh: La visión que VI fue totalmente impresionante! Los cielos chillidos, floreció la tierra! Aunque fue albores luz del día, llegó la oscuridad. Parpadea de rayo, una llama se disparó. Las nubes aumentó, llovió muerte! A continuación, el resplandor desapareció; el fuego se salió. Y todo lo que había caído se convirtió en cenizas. Gilgamesh sabía, y allí, luego que él había presenciado la puesta en marcha de un SEM, un disparar - el temblor de la tierra, como los motores encendió y encaramó, las nubes de humo y "lloviendo muerte," oscureciendo el cielo del amanecer; la brillantez del motor llamas vista a través de la espesa nube, como se levantó el disparar; y, a continuación, el resplandor de fuga y las cenizas quemadas caer a la tierra como las pruebas sólo final de lanzamiento de cohetes. ¿Gilgamesh sabía que había hecho llegó a la "ubicación de inicio", donde podía encontrar la SEM que le haría inmortal? Aparentemente lo hizo, pues a pesar de la advertencia de palabras por Enkidu, estaba seguro de que era todo un buen augurio, una señal de Shamash que él debería presionar. Pero antes de que podría ser penetrado en el bosque y el lugar de aterrizaje ser alcanzado, el guardián de la aterradora, Humbaba, tuvo que superar. Enkidu sabía donde era de una puerta, y en la mañana los compañeros hicieron su camino hacia ella, cuidado para evitar el "arma-árboles que matan". Llegar a la puerta, trató de Enkidu abrirlo. Una fuerza invisible le tiró atrás y durante doce días que dormía paralizada. La narrativa revela que Enkidu a sí mismo frota con plantas, creando un "manto doble de radiación" que hizo "parálisis dejar las armas, los lomos de salir de impotencia". Mientras que Enkidu estaba mintiendo inmovilizado, Gilgamesh hecho un descubrimiento: encontró con un túnel que llevó en el bosque. Su entrada fue cubierta con árboles y arbustos y se ha bloqueado por rocas y el suelo. "Mientras que Gilgamesh cortaron los árboles, Enkidu desenterrado" las rocas y el suelo. Después de un tiempo se encontraron dentro del bosque y vio por delante un camino - la ruta de acceso "donde Humbaba hecho canciones como pasó a y fro". Durante un tiempo los compañeros se encontraba anonadados. Inmóvil "contemplaban el Cedar Mountain, la morada de la s de Dios, el santuario-lugar de Inanna". Ellos, "Miró y miró a la altura de los cedros, Miró y Miró en la vía en el bosque. La ruta también fue hollada, la carretera fue excelente. Los cedros sostenían su lujo todo a la montaña, que su sombra era agradable; llena con felicidad." Al igual que los dos estaban sintiendo tan buenas, terror golpeado: "Humbaba hecho oír su voz". De alguna manera una alerta a la presencia de los dos dentro del bosque, voz de Humbaba floreció muerte y doom de los intrusos. En una escena que trae a la mente la mucho más tarde encuentro entre el niño David y el gigante Goliat, cuando este último sintieron insultado por el desigual coinciden y amenazaban con "dar tu carne a las aves del aire y a las bestias del campo", por lo tanto hizo Humbaba menospreciar y amenazan a la relación: "Ustedes son tan pequeños que le considero como una tortuga y una tortuga", anunció su voz; "fueron a tragar le, yo no satisfaría mi estómago... Así que voy a morder su tráquea y cuello, Gilgamesh y abandonar su cuerpo para las aves del bosque y las bestias rugidas." Ocupándose de miedo, los compañeros ahora vieron el monstruo aparecen. Fue "poderoso, sus dientes como los dientes de un dragón, su rostro, la cara de un León, su venida como la última inundación." De su frente allí surgió un "rayo radiante; es devorado los árboles y arbustos." De esta arma "fuerza de la matanza, ninguno pudo escapar." Un sello de cilindro de sumeria que representa a un monstruo mecánico (fig. 41) podría haber tenido Humbaba en mente.



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Figura 41

Muestra el monstruo, el rey heroico, Enkidu (a la derecha) y un Dios (a la izquierda), el que representa a este último Shamash vinieron, de acuerdo con el relato épico, en este momento crucial para el rescate. "Abajo desde los cielos Shamash divino habló con ellos," revela una debilidad en la armadura del Humbaba y elaborar una estrategia de ataque de los camaradas. Humbaba, explicó de la deidad, normalmente protege a sí mismo con "siete mantos," pero ahora "sólo uno que él había vistió, seis son todavía fuera". Por lo tanto, podrían matar Humbaba con las armas que tenían, si sólo podía acercamiento lo suficiente; y para hacer que sea posible, Shamash dijo, crearía un torbellino que "podría batir contra los ojos de Humbaba" y neutralizar su haz de muerte. Pronto el suelo comenzó a temblar; "las nubes blancas creció negras". "Shamash convocó hasta grandes tempestades contra Humbaba" desde todas las direcciones, creando un torbellino masivo. "Cara de Humbaba creció oscuro; él no podía cobrar hacia adelante, ni podía moverse hacia atrás". Los dos, a continuación, atacaron el monstruo incapacitado. "Enkidu golpeó al guardián, Humbaba, a la tierra. Para dos ligas resonaron los cedros"con caída del monstruo. Herido pero no muerto, habla de Humbaba, preguntándose por qué él había no asesinado Enkidu tan pronto como él había descubierto su entrar en el bosque. En cuanto a Gilgamesh, Humbaba le ofreció toda la madera que deseaba desde los cedros exuberantes - sin duda un premio más preciado. Pero Enkidu instó a Gilgamesh no escuchar las tentaciones. "Le terminar, matarlo!", gritó a Gilgamesh. "Hacerlo antes de que el líder Enlil lo oye en Nippur!" Y viendo que Gilgamesh dude, "Humbaba de Enkidu poner a muerte." "Para que no la s de Dios se llena de furia en ellos," y como una forma de "configurar un monumento eterno," los compañeros reducir uno de los árboles de cedro, hizo polos de ella y formado de ellos una balsa con una cabina sobre el mismo. En la cabina ponen a la cabeza de Humbaba, y trasladará a la balsa de una secuencia. "Permiten el Éufrates llevarlo al Nippur," dijeron. Y así eliminar el guardián monstruoso de la ruta de acceso para el lugar de aterrizaje, los dos se detuvieron a descansar en la secuencia. Gilgamesh "lavar su pelo sucio, él limpiar su engranaje, sacudió sus bloqueos sobre su espalda, tiré su ropa sucia, poner en otras nuevas. Él mismo vestidos con túnicas y atado en una faja." No había necesidad a toda prisa; ya no se bloqueó el camino a la "secreta morada de los Anunaki". He olvidado totalmente que el lugar era también "la encrucijada de Ishtar." Utilizando el lugar de aterrizaje para su cielo de itinerancia, Ishtar miraba Gilgamesh desde su skychamber (fig. 42). No se informa de si o no ella había sido testigo de la batalla con Humbaba. Pero, desde luego, ella estaba mirando Gilgamesh despegar de su ropa, bañarse y acicalarse a sí



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mismo, vestir a sí mismo en mantos finos. Y "Gloriosa Ishtar erigió un ojo a la belleza de Gilgamesh". No perder ningún tiempo, dirigió directamente Gilgamesh: "Come, Gilgamesh, ser tú mi amante! Conceder me el fruto de tu amor!"

Figura 42

Si fuera a convertirse en su amante, el prometido de Ishtar, Reyes, príncipes y nobles serían ceder ante él; se dará un carro adornado con lapislázuli y oro; sus rebaños serían doble y cuádruple; los productos del campo y la montaña será su relleno... pero, para su sorpresa, Gilgamesh rechazó su invitación. Enumerar sólo las pocas posesiones mundanas que él podría ofrecer le, él previó su rápida agotadoras de él y de su amor. Más tarde o más temprano, dijo, ella podría deshacerse de él como de "un zapato que aprieta el pie de su propietario". Será obtener de usted la vida eterna, anunció Ishtar. Pero que, también, no pudo convencer Gilgamesh. Lista de todos sus conocidos amantes, quien ella utiliza y descarta, "que, de sus amantes, duraron para siempre?" Gilgamesh le preguntó, "que de sus paramours magistrales fue al cielo?" Y, concluyó, "si me amas, usted deberá tratarme al igual que ellos." "Cuando Ishtar oído esto, Ishtar se enfureció y a los cielos voló fuera." " En su furia al ser rechazado, ella hizo un llamamiento a Anu para castigar a Gilgamesh, que "había deshonrado me." Pregunta Anu para el toro del cielo, por lo que podría hiera Gilgamesh. En la primera Anu que se negó, pero al final cedió a los ruegos y amenazas de Ishtar y "poner las riendas de la bula del cielo en sus manos". (GUD.ANNA, el término de sumeria que se emplea en los textos antiguos, es comúnmente traducido "Toro del cielo", pero también podría entenderse como más literalmente el "Toro de Anu." El término fue también el nombre de Sumeria de la constelación de celeste de la bula (Tauro), que se asoció con Enlil. El "Toro del cielo" que se mantuvo en el bosque vigilado por el monstruo de Enlil podría haber sido un toro especialmente seleccionado, o el toro de "prototipo" siembran de Nibiru para crear los toros en la tierra. Su contraparte en Egipto era el sagrado Apis Bol.) Atacado por el toro del cielo, los compañeros se olvidaron de todo el lugar de aterrizaje y la búsqueda de la inmortalidad y huyeron para salvar sus vidas. Ayudado por Shamash, la "distancia de un mes y quince días en tres días que atravesada." Al llegar a Uruk, Gilgamesh buscó protección detrás de sus murallas mientras Enkidu esperó fuera, para hacer frente al atacante. Cientos de guerreros de la ciudad salieron demasiado; pero las snorts del Toro del cielo abierto hoyos en la tierra en el que cayeron los guerreros. Viendo una oportunidad cuando el monstruo de cielo, Enkidu saltó sobre la espalda y lo tomó por los cuernos. Y todos que nos podría azotar a su cola, el toro del cielo luchando Enkidu. Desesperado, Enkidu llamado a Gilgamesh: Plunge tu espada, entre la base de los cuernos y los tendones de cuello! Fue una llamada en la que se ha hecho eco en arenas de corridas de toros para el día de hoy...



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En este primer grabado corrida de toros, "Enkidu tomaron el toro del cielo por nosotros cola gruesa y lo alrededor de hilar. A continuación, Gilgamesh como un carnicero, entre el cuello y cuernos empuje su espada. La criatura celestial fue derrotada, y Gilgamesh ordenó celebraciones en Uruk. Pero "Ishtar, en su residencia, puso en marcha un llanto; Ella organizó un llanto sobre el toro del cielo" Entre los numerosos sellos cilíndricos que han sido desenterrados en todo el Oriente medio que representan escenas de la epopeya de Gilgamesh, uno (que se encuentra en un hitita comercio puesto de avanzada en la frontera con Asiria, figura 43) muestra a Ishtar abordar Gilgamesh con la observación de Enkidu seminaked; en el espacio entre la diosa y Gilgamesh la cabeza cortada de Hu-wawa, así como la del Toro del cielo, se muestran.

Figura 43

Y así fue mientras que Gilgamesh estaba celebrando en Uruk la s de Dios celebró un Consejo. Ami dijo: "Debido a que ellos han asesinado el toro del cielo y Humbaba, deben morir los dos de ellos". Enlil dijo: "Enkidu die, dejar a Gilgamesh no morir". Pero Shamash, aceptar parte de la culpa, dijo: "¿por qué debería Enkidu inocente mueren?" Aunque la s de Dios discutido su destino, Enkidu fue golpeado con una coma. Alucinando, él imaginó ser sentenciado a muerte. Pero la decisión final fue conmutar su condena a muerte a trabajos forzados en la "tierra de las minas," un lugar donde cobre y turquesa se obtuvieron por años de trabajo duro en los túneles oscuros. Aquí la saga, ya llenada de más dramática e inesperada giros y vueltas que lo mejor de thrillers, tomó sin embargo otro imprevisto gire. La "tierra de las minas" se encontraba en la cuarta región, la península de Sinaí; y llegó a Gilgamesh que aquí era una segunda oportunidad para él para unirse a la s de Dios y alcanzar la inmortalidad, la "tierra de vida" - la gran donde se basaron las rocketships Shem, comandada por Shamash - también diere, en la cuarta región. Por lo tanto, si Shamash podría organizar para que él acompañar a Enkidu, él (Gilgamesh) llegaría a la tierra de la vida! Viendo esta oportunidad única, Gilgamesh hace un llamamiento a Shamash: O Shamash, La tierra que quiero entrar; él tú mi aliado! La tierra que con los cedros frescos está alineada, Deseo entrar; ser tú mi aliado! En los lugares donde se han planteado las Shems,



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Permítanme a configurar mi SEM / Cuando Shamash respondió describiendo a Gilgamesh los peligros y las dificultades de la ruta terrestre, Gilgamesh tuvo una idea brillante: él y Enkidu podrían navegar allí por barco! Un barco de Magan - un "barco de Egipto" - fue equipado. Y, acompañado por cincuenta héroes como marineros y protectores, los dos compañeros navegaron lejos. La ruta, por todas las indicaciones, fue por el Golfo Pérsico, alrededor de la península arábiga y hasta el mar Rojo hasta la costa de Sinaí era a alcanzarse. Pero el viaje planeado no pretendía ser. Cuando Enlil exigió que "Enkidu morirá", y que la pena de muerte fue conmutada a trabajos forzados en la tierra de las minas, fue decretado por el s de Dios que dos emisarios, "la cúpula como aves, con alas para las prendas de vestir," tomará Enkidu por la mano y le llevar sus (fig. 44 bis). El viaje por mar contradice, y la ira de Enlil estaba por llegar. Ahora, como el barco navegó cercanas a la costa árabe y la configuración del sol, las personas a bordo podrían ver a alguien - "si un hombre él ser, o un Dios él" - de pie sobre un montículo "como un toro", equipado con un dispositivo de emisión de rayos (fig. 44 ter).

Figuras 44 bis y 44 ter

Como si por una mano invisible, la "tela de tres capas" que fue de vela del barco de repente desgarró. A continuación, el barco propio fue empuje a su lado y zozobró. Se hundió rápidamente, como una piedra en el agua y todos a bordo con ella, excepto Gilgamesh y Enkidu. Como Gilgamesh nadó fuera de la nave, Enkidu junto a arrastrar, podía ver los demás sentado donde, "como si vivían criaturas." En la muerte súbita, sólo se congelaron en cualquier posición que se fueran. Los dos únicos sobrevivientes llegó a la orilla y pasaron la noche en una costa desconocida discutiendo qué hacer. Gilgamesh fue imperturbable en su deseo de llegar a la tierra de vida; Enkidu aconsejó que buscan la manera de Uruk. Pero el la ya fue escogida para Enkidu; se convirtió en sus extremidades entumecidas, sus entrañas se desintegran. Gilgamesh exhortó a su camarada celebrar sobre a la vida, pero en vano. Para seis días y siete noches Gilgamesh lloró Enkidu; a continuación, caminó lejos, el desierto de roaming sin rumbo fijo, preguntándose no cuando sino cómo también morirá: "Cuando me muera, yo no seré como Enkidu?" Poco sabía que después de todo, las anteriores aventuras, después de la diversa s Encuentro divina, después de los sueños y visiones, el real y el imaginario, las luchas y los vuelos y ahora solo - que sólo ahora su saga más memorable estaba a punto de comenzar. ¿Cuánto tiempo Gilgamesh vagaban por sin rumbo fijo en el desierto, la antigua épica no dice. Él siguió invictos trazados no encontrando a ningún hombre, a la caza de alimentos. "Qué montañas él había subido, qué flujos habían cruzado, ningún hombre puede saber," los antiguos escribas señalados. Por último tomó espera de sí mismo. "Debo poner mi cabeza dentro de la tierra y el sueño a través de todos los años?" pidió a sí mismo y unirse a su camarada en la muerte o la s de Dios "dejaría mis ojos he aquí el sol?" Una vez más se llenó con determinación para evitar el destino de un mortal por llegar a la tierra de la vida. Guiado por el levantamiento y la puesta del sol - la contraparte celeste de Shamash - Gilgamesh



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recorrió de manera deliberada. Como día seguido día, el terreno comenzó a cambiar: estaba terminando el desierto plano desierto, hogar de lagartos y escorpiones, y podía ver las montañas en la distancia. También está cambiando la vida silvestre. "Cuando en la noche llegó en el puerto de montaña, Gilgamesh vio leones y creció miedo". Él levantó su cabeza al pecado y reza: "en el lugar donde la s de Dios rejuvenecer mis pasos se dirigen... me conservar tú!" El cambio de Shamash a pecar (el padre de Shamash) como la deidad proteger a quien se dirige la oración se hace en el texto sin pausa o comentario; y nos quedamos para suponer que de alguna manera Gilgamesh había dado cuenta que había llegado a una región dedicada al pecado. Gilgamesh "fue a dormir y se despertó de un sueño," en la que veía a sí mismo "regocijarnos con vida". Entiende como un presagio favorable de pecado, que logre cruzar el puerto de montaña a pesar de los leones itinerancia allí. Recopilación de sus armas, "Gilgamesh como una flecha descendió entre los leones," llama la atención de las bestias con todas sus fuerzas: "él les hería, él fuera atacado en ellos". Pero a mediodía destrozaron sus armas y Gilgamesh les tiré. Dos leones quedaron aún frente a él; y Gilgamesh ahora tuvo que luchar contra ellos con sus propias manos. La lucha con los leones, en la que Gilgamesh fue el vencedor, fue conmemorada por artistas a lo largo de la antigua de Oriente próximo y no sólo en la Mesopotamia (figura 45 bis). Fue representado por los hititas (figura 45 ter), al norte, los Cassites en Luristán hacia el este (figura 45 c), incluso en el antiguo Egipto (figura 45 d). En épocas posteriores tal una hazaña - vencer los leones con las manos desnudas - fue atribuida en la Biblia sólo a Sansón, él de la dada por Dios sobrehumana poder (los jueces 14: 5-6).

Figura 45 bis, b, c, d

Chapado en la piel de uno de los leones, Gilgamesh atravesó el puerto de montaña. En la distancia vio un cuerpo de agua, como un gran lago. En la llanura de más allá el mar interior que se podía ver una ciudad "cerrado arriba," una ciudad rodeada de una muralla. Era, explica en el texto épico, una ciudad donde "el templo a pecado fue dedicado." Fuera de la ciudad, "abajo por el mar bajas," Gilgamesh podía ver una posada. Cuando él se acercó a la Posada, podía ver dentro de "Siduri, la mujer de ale." Hubo IVA stands, cubas de fermentación, en su interior; y la mujer de ale, Siduri, mantenía una jarra de cerveza y un tazón de gachas amarillo. Gilgamesh ritmo alrededor, buscando una forma de entrar; pero Siduri, viendo a un hombre despeinado usando piel de León, "reducido de su vientre, su cara como la de un caminante desde lejos," se asustó y atornillados a la puerta. Con gran dificultad Gilgamesh logró convencerla de su verdadera identidad. Alimentados y descansó, Gilgamesh le dijo a Siduri todo sobre sus aventuras, desde el primer viaje a la selva de cedro, el asesinato de Humbaba y del Toro del cielo, el segundo viaje y la muerte de Enkidu, seguido por sus andanzas y el asesinato de los leones. Su destino, explicó, fue la tierra de vida; Inmortalidad podría alcanzarse allí, para Utnapishtim de diluvio fama aún vivía allí. ¿Cuál es la



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forma de la tierra de vida? Gilgamesh pregunta Siduri. ¿Ir la forma larga y peligrosa alrededor del mar, o podría él navegar a través de ella? ¿"Ahora, ale-mujer, que es la forma de Utnapishtim? Me dan las instrucciones!" Cruzando el mar, responde a la mujer de ale, no fue posible, para que sus aguas son "las aguas de la muerte:" Nunca, Gilgamesh, se ha producido una travesía; Desde los días de mucho tiempo atrás, nadie llegó desde a través del mar. Shamash valiente cruzar el mar, ¿pero distinto Shamash, que pueden cruzarla? Cuando Gilgamesh cayó silenciosa, Siduri le reveló que podría haber una forma, después de todo, para cruzar las aguas de la muerte: Utnapishtim tiene un Barquero; su nombre es Urshanabi. Urshanabi puede cruzar las aguas de la muerte, porque "con él son las cosas de piedra". Llega a través de para recoger Urnu (que significa claro) en el bosque. Go y espera para él, Siduri dijo a Gilgamesh, "dejarle ver tu rostro." Si conviene le, le llevará a través de. Lo aconseja, Gilgamesh llegó a la orilla para esperar al Barquero Urshanabi. Cuando lo vi Urshanabi, pregunta que era de Gilgamesh, y Gilgamesh le contó la historia larga. Convencida de la verdadera identidad de Gilgamesh y su legítimo deseo de llegar a la tierra de la vida, Urshanabi tomó Gilgamesh a bordo. Pero no antes que esto fue hecho, Urshanabi acusado Gilgamesh de aplastar la "objetos de piedra" necesaria para el cruce. Amonestando Gilgamesh, Urshanabi le dijo que volver a la selva, cortar a 120 de polos de forma; y hasta los polos en grupos de doce como navegaron a través de. Después de tres días, llegaron al otro lado. ¿Dónde voy a ir ahora? Gilgamesh pidió Urshanabi. Urshanabi le dijo que siga recto hasta llegar a "una forma regular" que se dirige hacia "el gran mar." Iba a seguir ese camino hasta llegar a dos columnas de piedra que sirven como marcadores. Pasando allí, él vendría a un pueblo llamado (en la recensión hitita de la épica) Itla, consagrado a la Ullu de Dios-Yah. Dios de permiso fue necesario con el fin de cruzar la región prohibido donde fue Monte Mashu; eso, dijo el Urshanabi, es su destino. Itla demostró ser una bendición para Gilgamesh. Llegar allí se comió y bebió, lavado y cambió a vestimenta adecuada. Con el asesoramiento de Shamash, ofreció sacrificios UIlu-Yah (es decir, tal vez, "El de los picos"). Pero el gran Dios, aprendizaje de deseo del rey para un SEM, vetó la idea. Buscando la intercesión de Shamash, Gilgamesh, a continuación, abogado con la s de Dios por una alternativa: "Quiero aprovechar la carretera a Utnapishtim, el hijo de Ubar-Tutu!" Y que, después de algunas deliberaciones, se le permitió. Después de un viaje de seis días, Gilgamesh podía ver la montaña sagrada de que Urshanabi había hablado el barquero: El nombre de la montaña es Mashu. En la montaña de Mashu llegó, en su diario los Shems vio como ellos salen y vienen en. Alto, a la banda celestial está conectado; a continuación, hacia el mundo de la baja es perro. Hubo un camino por recorrer dentro de la montaña, pero la entrada era vigilada por el impresionante "Rocket-hombres:" Cohete-hombres protegen su puerta. Su terror es impresionante, su mirada es muerte. Su foco temida Barre las montañas. Ellos vigilan Shamash como él asciende y desciende. Atrapados en el barrido del foco mortal, Gilgamesh blindado su rostro; ileso, tiró hacia los hombres de Rocket (una escena representada en un sello de cilindro podría han ilustrado este episodio figura 46). Quedaron asombrados al ver que los rayos de la muerte no afectó a Gilgamesh y se dio



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cuenta de que "él que viene, la carne de la s de Dios es su cuerpo". Permite a acercarse, cuestionaron Gilgamesh; y les dijo que él era, y que él fue, de hecho, dos tercios divina.

Figura 46

"En la cuenta de Utnapishtim, mi antecesor, tienen que vengo," le dijo a los guardias, "quien se ha sumado la Congregación de la s de Dios; acerca de la muerte y la vida me gustaría preguntarle." "No mortal haya atravesado inaccesible de tracto la montaña!" los guardias le dijo a Gilgamesh. Sin embargo, reconociendo que él no era un simple mortal, dejarle a través de. Anunciaron que "la puerta del Monte está abierta a TI!". El "tracto inaccesible" fue un subterráneo "sendero de Shamash." El paso a través de ella duró doce horas de doble. "La oscuridad era densa, no hubo ninguna luz". No podía ver Gilgamesh "por delante o detrás." En el octava doble-hora algo le hizo gritar con miedo. En el novena doble-hora "sintió un viento norte sacando su rostro" - fue audiencia una apertura hacia el cielo. En la undécima hora de doble podía ver ruptura de amanecer. Por último, en el duodécima doble-hora, "había crecido brillante; salió en frente del sol." Del paso subterráneo a través de la montaña sagrada, en la luz del sol, Gilgamesh surgió tras una vista increíble. Vio "un gabinete de la s de Dios" en el que hubo un jardín; pero el "jardín" estaba compuesto enteramente de artificialmente piedras preciosas: "Todo tipo de arbustos espinosos de espinoso era visible, florece con piedras preciosas; Cornalina dio sus frutos cuelgan en racimos, sus viñas demasiado hermosos para he aquí. El follaje fue de lapislázuli; y uvas, demasiado exuberantes a mirar, de... piedras fueron hechas. " Los versos parcialmente dañados pasar a la lista de otros tipos de árboles frutales y la variedad de piedras preciosas - blancos y rojos y verdes - de los cuales se hicieron. Agua pura corrió a través de los jardines, y en su seno vio "como un árbol de la vida y un árbol de... que de los Angug se hicieron piedras." Cautivado y sorprendido. Gilgamesh caminó sobre el jardín. Claramente, encontró en un jardín del Edén simulado! Él, él estaba siendo observado por Utnapishtim.



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"Utnapishtim buscaba desde una distancia, ponderado y habló a sí mismo, asesoradas consigo mismo:" ¿quién es este hombre y cómo presentó aquí? se pregunta; "quien viene aquí no es uno de mis hombres" - nadie que ha estado con él en el arca... Cuando él se acercó a Gilgamesh, se asombró Gilgamesh: el héroe del diluvio desde hace miles de años fue nada más que él, Gilgamesh,! "Dice él, que Utnapishtim, el extremo lejano: como espero sobre TI, Utnapishtim, tú eres no difiere en absoluto; incluso como yo eres tú!" Pero, ¿quién eres, ¿por qué y cómo lo conseguirás aquí? Utnapishtim quería saber. Y, como lo había hecho con Siduri y el barquero, Gilgamesh relacionados con toda la historia de su reino, ascendencia, camaradería con Enkidu y las aventuras en busca de la inmortalidad, incluidos los más recientes. "Así que pensé de ir a ver Utnapishtim, el lejano-lejano, de los cuales la gente habla," concluyó Gilgamesh. Ahora, dijo Utnapishtim, decirme el secreto de su inmortalidad! Me dicen "cómo llegó a unirse a la Congregación de la s de Dios y alcanzar la vida eterna?" Utnapishtim le, habló a Gilgamesh: pondrá de manifiesto a TI, Gilgamesh, una cuestión oculta, un secreto de la s de Dios te diré. Y, a continuación, seguido de la historia del diluvio informado en primera persona por Utnapishtim, en todos sus detalles de principio a fin, hasta Enlil, sobre el Monte de salvación donde el arca se llegó al descanso, "me mantiene por la mano, me llevó a bordo del buque; tomó a mi esposa a bordo y la hicieron arrodillarse a mi lado. De pie entre nosotros, tocó nuestros frentes para bendecir a nosotros. Hasta el momento en que Utnapishtim ha sido mortal (Enlil dijo), en lo sucesivo Utnapishtim y su esposa será como Dios son s; Utnapishtim residirá lejos, en la desembocadura de los ríos. Así me llevaron y me hizo residir lejos, en la desembocadura de los ríos." Que, Unapishtim llegó a la conclusión, es toda la verdad sobre su destino del mortal de escapar. "Pero ahora, que por tu bien llamará la s de Dios a la Asamblea, que la vida que tú seekest tú fin encontrar?" Dándose cuenta de que sólo un decreto de la reunión de s de Dios en Asamblea podría darle la inmortalidad y no sus propias búsquedas, Gilgamesh desmayado; durante una semana dormía inconsciente. Cuando llegó a, Utnapishtim llamados Urshanabi el barquero a retrotraer Gilgamesh, "que puede regresar seguro en el camino por el cual llegó." Pero como Gilgamesh estaba listo para salir, Utnapishtim, compasiva a él, decidió revelar a él aún otro secreto: vida Everlasting es alcanzado no por ser inmortal - es alcanzado por permanecer para siempre joven! Utnapishtim le, dijo a Gilgamesh: Tú has llegado acá, trabajando y agotar. ¿Qué voy a dar te devolver a su tierra? Permítanme a revelar, Gilgamesh, una cuestión oculta-celosamenteun secreto de la s de Dios que te diré: Una planta existe, al igual que un berrybush espinoso es su raíz. Sus espinas son como una brier-vid; tus manos las espinas se pinchar. [Pero] si con el tuyo propio manos la planta Usted podría obtener, Rejuvenecimiento que encontrará. La planta creció bajo el agua, tal vez en el pozo o manantial en el magnífico jardín. Algún tipo de una tubería llevó al origen o profundidades de estas aguas de la vida. Apenas Gilgamesh oyeron el secreto, que "abrió la pipa de agua, piedras pesadas ligadas a sus pies; lo arrastraron hacia abajo al



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abismo." Y allí vio la planta. Tomó la planta a sí mismo Aunque pincha sus manos. Grabó las pesadas piedras de sus pies; el segundo se lo eligió volver a donde él había llegado desde. Urshanabi, que había sido convocado por Utnapishtim, estaba esperando de él. Triunfante y sabÃ³as, Gilgamesh le mostró la planta de rejuvenecimiento. Superar con emoción, dijo al Barquero: Urshanabi, Esta planta de todas las plantas es única: Por el un hombre puede recuperar el aliento de vida! Tomaré a Uruk ramparted, allí la planta para cortar y comer. Deje que su nombre a llamarse "Hombre resulta jóvenes en la vejez". De esta planta voy a comer y a mi estado juvenil referiré. Con estas grandes esperanzas para el rejuvenecimiento los dos comenzaron en el camino de regreso. "En las ligas de treinta se detuvieron para pasar la noche. Gilgamesh vio un pozo cuya agua era fresco. Él entró hacia abajo para bañarse en el agua. Una serpiente olía la fragancia de la planta; surgió de forma silenciosa y llevaron a la planta. Como tomó distancia, la serpiente arrojar su piel escamosa." De hecho fue una planta rejuvenecedor; pero fue la serpiente, no Gilgamesh, quien terminó rejuvenecido... Acto seguido se sienta y se llora, Gilgamesh sus lágrimas corriendo por su rostro. Tomó de la mano de Urshanabi el barquero. ¿"Para quienes" (preguntó) "tienen mis manos arrasados? ¿Para quien se dedica a la sangre de mi corazón? Yo no he obtenido una bendición; Para una serpiente la bendición afectados." Cavilaciones sobre su desgracia, Gilgamesh recordó un incidente durante su buceo para la planta "que debe haber sido un presagio." "Mientras yo estaba abriendo la tubería, organizar la marcha," le dijo a Urshanabi, "encontré un sello de la puerta; se debe se han colocado como un presagio para mí - un signo a retirar, a renunciar a." Ahora Gilgamesh se dio cuenta que no estaba destinado a obtener la planta de rejuvenecimiento; y habiendo, cuerda pulsada fuera de sus aguas, fue destinado a perderlo. Cuando finalmente volvió a ramparted de Uruk, Gilgamesh se sentó y tenía los escribas Anote su Odisea. "Quiero lo que había visto el túnel; dar a conocer al país de él que sabe que las aguas permiten decirle a la historia completa". Y fue con los introductoria palabras que el poema de Gilgamesh fue grabado, para ser leído, traducido, reescrito, ilustran y leen de nuevo para las generaciones a partir de entonces - para que todos saben que el hombre, incluso si dos tercios de la divina, no puede cambiar su destino. El poema de Gilgamesh está repleta de marcadores geográficos que mejorar su autenticidad e identifican los objetivos de esa antigua búsqueda de la inmortalidad. El primer destino fue el lugar de aterrizaje en el bosque, en las montañas de cedro. Hubo sólo un lugar tan en todo el antiguo Cercano Oriente, famoso por sus únicos cedros: Líbano (cuyo emblema nacional, a día de hoy, es el árbol de cedro). Líbano se menciona específicamente por nombre como la tierra de los dos compañeros llegó después del viaje de 17 días de Uruk.



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En otro verso, que describe cómo se estremeció la tierra como se inició el disparar, los picos frente a "La Sirara y el Líbano" se describen como "una división aparte." En la Biblia (Salmos 27) la voz majestuosa del Señor es descrita como "romper los cedros del Líbano" y hacer "Líbano y Sirion saltar como un ternero". No hay duda que Sirion es el hebreo para Sirara en el texto de la Mesopotamia. También no hay duda que había existido un lugar de aterrizaje simple, por la sencilla razón de que esa vasta plataforma aún está allí para el día de hoy. Situado en un lugar llamado hoy en día Baalbek, unos cinco millones de pies cuadrados en la zona, incumbe a la plataforma de piedra inmensa, a enormes bloques de piedra que pesan cientos de toneladas; tres bloques de piedra, con un peso de más de mil toneladas cada una y conocido como los trilithons (figura 47), fueron extraída en un valle a kilómetros de distancia, donde una de las piedras colosales palos aún de la tierra, sus canteras no cumplidos (figura 48).

Figura 47

Figura 48

No hay ningún equipo moderno que puede levantar tales pesos; Sin embargo, en tiempos pasados "alguien" - tradición local dice a "los gigantes" - extraída, levantó y emplazadas estos bloques de piedra con gran precisión. Griegos y romanos seguido cananeos y otros ante ellos en tachando la plataforma de un lugar sagrado, sobre la que construir y reconstruir los templos en la gran s de Dios. No tenemos ninguna imagen de lo que había estado allí en los días de Gilgamesh; pero sabemos lo que había estado allí después, en tiempos fenicias. Sabemos, porque la plataforma, con un gabinete, celebrada un



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disparar preparada sobre un pedestal crossbeamed - como se muestra en una moneda de Byblos (figura 49).

Figura 49

El detalle más esclarecedor geográfico en el segundo viaje de Gilgamesh es la masa de agua que había alcanzado después de cruzar el desierto. Es descrito como un "mar bajas", un mar que parecía "un vasto lago". Se llamaba el mar de las "aguas de la muerte". Todos estos son identificar características del mar sin litoral que aún se llama el mar muerto, que en realidad es el mar más bajo que en el mundo. En la distancia de Gilgamesh podría ver una ciudad que fue "cerrada sobre", una ciudad rodeada por un muro, cuyo templo fue dedicado al pecado. Esa ciudad - uno de los más antiguos en mí mundos - aún está allí; es conocida como Jericó, que en hebreo (Yeriho) significa "ciudad de mí, Dios de la Luna," que de hecho era pecado; la ciudad fue famosa por sus murallas, cuya caída milagroso es relatada en la Biblia. (Uno debe también preguntarse en qué medida el relato bíblico de los espías de Josué quien se escondió en la Posada de Rahab en Jericó, refleja la breve estancia de Gilgamesh en Posada de Siduri). Tras haber cruzado el mar de la muerte, Gilgamesh seguido un camino que llevó "hacia el gran mar." Este término también se encuentra en la Biblia (por ejemplo, números. 34, Joshua 1) y sin lugar a dudas que se refiere al mar Mediterráneo. Gilgamesh, sin embargo, dejó de ir todo el camino y en su lugar se detuvo en el pueblo llamado Itla en la recensión hitita. Basándose en descubrimientos arqueológicos y la narrativa bíblica del éxodo, Itla fue el mismo lugar que la Biblia llama Kadesh-Barnea; era una ciudad antigua caravana situada en la frontera de la cuarta región restringida en la península de Sinaí. Uno solo puede especular si la montaña que Gilgamesh fue dirigida. Monte Mashu, llevaba un nombre que es casi idéntico al nombre hebreo de Moisés, Moshe. El viaje subterráneo de Gilgamesh dentro de esta montaña sagrada, una duración de doce horas de doble, claramente es acompañado de la descripción en el libro de los muertos de recorrido subterráneo del faraón de doce horas-zonas. Los faraones, como Gilgamesh, pidieron una SEM - un fin - para ascender heavenward y unirse a la s de Dios en una morada eterna. Como Gilgamesh antes que ellos, los faraones tenían que cruzar un cuerpo de agua y asistida por un Boatman S Divine. Cabe duda de tanto el rey sumerio y destino del faraón egipcio fue la misma, salvo que pasaron allí de puntos de partida opuestos. El destino fue el gran en la península de Sinaí, donde fueron las Shems, en los silos subterráneos (véase figura 31). Como en pre-diluvial veces (fig. 25), la gran post-diluvial (fig. 50) también fue anclado en los picos de Ararat. Pero con la llanura de Mesopotamia totalmente cubierto por las aguas fangosas, el gran pasó a la tierra firme de la península de Sinaí.



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Centro de control de misión cambió de Nippur a donde Jerusalén (JM) ahora es localizado.

Figura 50

El nuevo corredor de aterrizaje, anclado en su extremo en dos montañas artificiales que siguen siendo permanente como las dos grandes pirámides de Giza (GZ) y las altas cumbres en Sinaí del Sur (KT y Estados Unidos), incorporó la inmensa plataforma pre-diluvial de Baalbek en las montañas de cedro (BK). Fue a la plataforma en Baalbek y hacia el gran (SP) que había viajado Gilgamesh.

Gilgamesh en América Familiaridad con la historia épica de Gilgamesh en América del Sur es una faceta de la evidencia para prehistóricos contactos entre el antiguo y el nuevo mundo. La característica distintiva de esa familiaridad fue la representación de Gilgamesh lucha contra los leones. Sorprendentemente, tales representaciones - en un continente que no tiene leones - han encontrado en las tierras de los Andes. Una concentración de tales representaciones en tabletas de piedras ("A" y "B" a continuación) se ha encontrado en el área de Chavín de Huantar/Aija en el norte de Perú, una importante zona productora de oro en tiempos prehistóricos, donde otras pruebas (estatuillas, tallas, petroglifos) indican la presencia de los pueblos del viejo mundo desde 2500 a. c. son similares a las representaciones de hitita (45 ter de la figura). Otra área donde proliferaron tales representaciones estaba cerca de la orilla meridional del lago Titicaca (ahora en Bolivia), donde una vez habían florecido una metalurgia gran metrópolis Tiahuanacu. Comenzado por algunas cuentas bien antes de 4000 a. c. como un centro de procesamiento de oro y convirtiéndose en después de 2500 a. c. la principal fuente mundial de estaño. Tiahuanacu era el lugar donde apareció el bronce en América del Sur. Entre los artefactos descubren allí fueron las representaciones, en bronce, de Gilgamesh lidiando con animales lionlike ("C" a continuación) - obras de arte, sin duda, inspirado por la bronzemakers de la casita de Luristán (figura 45 c supra).



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8 - ENCUENTROS EN EL GIGUNU Más de 2.500 años después de la épica de la búsqueda de la inmortalidad por Gilgamesh, otro legendario rey - Alejandro de Macedonia - emula el rey de Sumeria y faraones egipcios en el mismo escenario. En su caso, también, la reivindicación de la inmortalidad se basó siendo en parte divina. La evidencia sugiere que Alejandro, a través de su maestro de Aristóteles, era consciente de las búsquedas anteriores; pero lo que probablemente no sabía era que la raíz de su reclamación específico a la divina filiación yacía en Uruk GIPAR ("casa de Nighttime") y su interior sanctum, el GIGUNU. Poco después de que Alexander fue coronado rey de Macedonia en lugar del asesinado de Felipe II, se trasladó a Delfos en Grecia para consultar su famoso Oracle. Sólo veinte años de edad en el momento, fue sorprendido al escuchar la primera de varias profecías predecir para él la fama, pero una vida muy corta. Las profecías sirvieron para aumentar su creencia en los rumores de que había estado circulando en el Tribunal de macedonio, conforme a la cual Felipe II no era realmente su padre; pero que realmente era hijo de un faraón egipcio por el nombre de Nectanebus, quien había visitado la Corte Macedonia y Olimpia secretamente seducido, madre de Alejandro. Y Nectanebus - un maestro mago y adivino - así que el susurro fue, de hecho era el egipcio Dios Amon, quien se disfrazó como un hombre con el fin de sire el futuro conquistador del mundo. Apenas llegó Alexander a Egipto (en 332 a. c.) que, después de rendir homenaje a s de Egipto Dios y sacerdotes, establece su curso en el oasis de Siwah en el desierto occidental, el asiento de un renombrado Oracle de Amon. Allí (por lo que los historiadores que lo habían acompañado informaron) el gran Dios mismo confirman filiación divina de Alejandro. Por lo tanto se afirmó como verdaderamente el hijo de un Dios, los sacerdotes egipcios le proclamaron un faraón divino. Pero en lugar de esperar a la y alcanzar la inmortalidad en las voces de los muertos, Alexander establecidos para encontrar la famosa las aguas de la vida de inmediato. Su búsqueda le llevó a lugares subterráneos llenados de magia y los Ángeles en la península de Sinaí, entonces (a las órdenes de un Hombre alado) a Babilonia. Al final, como el oráculo profetizó, murió joven pero famoso. En su búsqueda de la inmortalidad Alexander, dejando sus tropas detrás, viajó hacia la Tierra de la oscuridad, a encontrar allí una montaña llamada Mushas. En el borde del desierto dejó su pocos compañeros de confianza y procedieron a solas. Vio y seguido "una línea recta que tenía ninguna pared y no tenía ningún lugar alta o baja en él". En él caminaba doce días y noches de doce, en el que el punto "percibía la radiación de un ángel". Como se señala más cerca la radiación se convirtió en "un incendio llamas", y Alejandro se dio cuenta de que estaba en la "montaña desde el cual está rodeado todo el mundo". Hablando a Alejandro desde el incendio llamas, el ángel le, cuestionó "Quién eres tú y por qué razón eres tú aquí, O mortal?" y se pregunta cómo Alejandro había logrado "penetrar en esta oscuridad, que ningún otro mortal ha sido capaz de hacer". Alexander explicó que Dios le había guiado y le dio fuerza para llegar a este lugar, "que es Paradise". Pero el ángel le dijo que el agua, fuente de vida era en otro lugar; "y quienquiera que bebe derivados de los mismos, si, pero una sola gota, nunca morirá". Para encontrar el "pozo del agua de vida" Alexander necesitaba a un sabio que conocieron a tales secretos, y después de mucho buscar un hombre fue encontrado. Aventuras mágicas y milagrosas tuvieron lugar en su camino. Para asegurarse de que el pozo es el correcto, los dos tenían con ellos un pez muerto seco. Una noche, alcanzando una fuente subterránea y mientras que Alejandro estaba durmiendo, la guía probado el agua y los peces llegaron vivos. Entonces él mismo había sumergido en las aguas, convirtiéndose así en El Khidr - "The Evergreen" - las leyendas de One Who Is Forever Young de árabes. En la mañana Alejandro se apresuró al lugar indicado. Fue "incrustado con zafiros y esmeraldas y jacinths". Pero hay dos pájaros con



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rasgos humanos bloquearon su camino. "La tierra en la que te quedas pertenece a Dios por sí sola", anunciaron. Dándose cuenta de que no se puede cambiar su destino, Alexander renunció a la búsqueda y en su lugar comenzó a construir ciudades que lleva su nombre, con lo que para ser recordado para siempre. Los numerosos detalles de la búsqueda de Alejandro que son prácticamente idénticos a las de Gilgamesh - la ubicación, el nombre de la montaña, los doce períodos del viaje subterráneo, los planeadores alados, el interrogatorio por los guardias, la inmersión en el pozo de las aguas de la vida - indican una familiaridad con el poema de Gilgamesh; no sólo con la obra literaria (que siguió para sobrevivir a nuestra época), sino también con la ser de razón para la búsqueda - la divinidad parcial, la filiación divina, de Gilgamesh. De hecho, incluso las reclamaciones por los faraones egipcios que fueron engendrados por s de Dios o en menos, alimentados con leche materna por una diosa, se remontan a la hora y el lugar de Gilgamesh; fue en Uruk que la costumbre y la tradición comenzaron con la dinastía a la que pertenecía Gilgamesh. El rey comenzó en Uruk, como se recordará, cuando la futura ciudad consistía en casi en su totalidad sólo del recinto sagrado. Allí, de acuerdo con las listas de Real Sumeria, "Mes-kiag-gasher, el hijo de la Utu de Dios, hizo sumo sacerdote, así como el rey". A continuación, después de reinados por Enmerkar y Lugal-banda y un reinado intermedio por el divino Dumuzi, Gilgamesh ascendió al trono; y, como se afirma, era el hijo de la diosa Ninsun. Se trata de revelaciones sorprendentes, especialmente a la luz del episodio de la toma de esposas humanas por el Nefilim que causó Enlil a buscar la aniquilación de la humanidad. Tomó la humanidad, los Anunnaki y la propia tierra milenios a recobrarse del trauma del diluvio. Tomó milenios para los Anunaki a poco a poco y paso a paso una cuidadosa, conceder el conocimiento de la humanidad, la tecnología, la domesticación y, por último, las civilizaciones de pleno derecho. Tomó la mejor parte de un milenio para desarrollar, en Kish, la institución del Reino. Y entonces, tan inesperadamente, boom! Realeza es transferido a Uruk, y la primera dinastía es iniciada por un hijo de un Dios (Utu/Sha-mash) y una hembra humana... Mientras que la shenanigans sexuales de otras deidades (algunas ya mencionado, más próximos) se han registrado en los textos antiguos, Utu/Shamash no parecen ser uno de ellos. Su cónyuge oficial y su consorte era la diosa Aia (fig. 51) y los textos no atribuir cualquier infidelidades a él. Sin embargo, aquí encontramos a un hijo suyo por una hembra humana, un hijo cuyo nombre, funciones y configuración regional es claramente. ¿Lo que estaba sucediendo? ¿Los tabúes se ha eliminado, o simplemente ignorado por la nueva generación?

Figura 51

Aún más curioso fue el caso de Ninsun, la madre de Gilgamesh (fig. 52). Su propia genealogía y el registro de su descendencia son ilustrativos de la mezcla de generaciones que estaba teniendo lugar entre los Anunaki - quizás como resultado de que el hecho de que algunos retuvieron las longevities adquiridos en Nibiru (y contados en Sars), otros (la primera generación en la tierra) parcialmente afectan por ciclos más cortos de la tierra, y aún otros (tercera y cuarta generación) más Earthlike que Nibiman.



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Figura 52

Anu, que además de su funcionario cónyuge Antu tenía numerosas concubinas y (al menos en una instancia) se aventuró incluso más lejos, tuvo como resultado un gran número de descendientes oficiales y no oficiales; hasta ahora hemos encontrado Enki, Enlil y Nin-mah, todos tres medio hermanos y medio hermana de entre sí (es decir, nacidos de madres diferentes). Resulta que Anu, había todavía menor, otra hija, llamada Bau, quien se convirtió en la esposa de Ninurta, hijo de Enlil por su medio hermana Ninmah. En lo que respecta a uno puede juzgar por los textos, Ninurta y Bau (fig. 53) llevó un matrimonio inmaculado, unmarred por cualquier infidelidades.

Figura 53

Fue un matrimonio bendecido por dos hijos e siete hijas, de los cuales Ninsun ("Lady Wild Cow") fue el más conocido. Esta genealogía hizo al mismo tiempo, una nieta de Anu, así como una nieta del hijo de Anu Enlil. (Enlil, debería ser mencionados aquí, Ninurta engendró en Nibiru; después de Enlil había propugnado Ninlil en la tierra, fue escrupulosamente monógamo). No menos confuso fue la conformación de la descendencia del Ninsun. Por un lado, ella era la madre de Gilgamesh. Las listas de Real Sumeria afirman que su padre era el sumo sacerdote del recinto sagrado de Uruk; el poema de Gilgamesh y otros textos narrativos que conciernan afirman que su padre era Lugalbanda, el tercer gobernante de Uruk. Desde la primera dicha regla, Meskiaggasher, fue sumo sacerdote y rey, la hipótesis es que Lugalbanda, demasiado, ambos puesto. El resultado es Ninsun, si oficialmente alineó a la Lugalbanda mortal o no, tuvo relaciones sexuales con él y le dio a un hijo. Pero por otro lado Ninsun también estaba teniendo relaciones sexuales con s de Dios, o por lo menos un solo Dios. De acuerdo con las listas de Real Sumeria, la joven Dumuzi de Dios reinó



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brevemente en Uruk, entre Lugalbanda y Gilgamesh. Las listas reconocen la plena divinidad de Dumuzi, porque él fue un hijo de Enki. Lo que no mencionan las listas, pero lo que es sancionada por un considerable textos literarios relativos a la vida, amores y muerte de Dumuzi, es que su madre era la diosa Ninsun - la misma diosa que era la madre de Gilgamesh. Ninsun han tenido relaciones sexuales con Dios s (Enki) y hombres (Lugalbanda). En esta nueva fase de Encuentro divina s, ella fue emulando no sólo Utu/Shamash (cuyo cónyuge fue la Aia de diosa, pero tuvo un hijo por una mujer mortal), pero también Inanna/Ishtar, la hermana gemela de Utu/Shamash. El hecho de que todos estos encuentros en una manera o otra parte Uruk fue casualidad; para ello estaba en Uruk que la GIGUNU - la "cámara de Nighttime Pleasures" - fue la primera establecida en la Gipar. A diferencia de Utu/Shamash y Ninsun, Inanna/Ishtar no se menciona en las listas de Real Sumeria en relación con Uruk; pero en el Poema de Gilgamesh se une a los dos como un destacado actor divino en la saga. De manera que ella pertenecía en el cuento de que tal vez más, para ella era la diosa patrona de Uruk y era debido a ella lo que era sólo un recinto sagrado se convirtió en una gran ciudad. ¿Cómo logró fue descrito en un texto conocido como "Enki y Inanna" que pronto examinaremos; Pero primero uno debe explicar cómo Inanna se asoció con Uruk - en efecto, cómo llegó a ser llamado "Inanna" comenzar con. Cuando el rey fue transferido de Kish a Uruk al comienzo del tercer milenio a. c., Uruk consistía sólo de un recinto sagrado, el Kullab. Ese recinto sagrado ha existido por después de casi mil años, originalmente fue construido principalmente para dar cabida de Anu y Antu sobre su estado de visita a la tierra. Tabletas de arcilla encontradas en las ruinas de Uruk, copias de los textos anteriores grabando la pompa y circunstancia del evento, conservan suficientes detalles para seguir los ritos cuidadosamente prescritos y ceremonias, así como la naturaleza del recinto sagrado y sus diversos edificios. Además de santuarios de templo-arena, cada uno con funciones especificadas, el compuesto también incluye dormitorios especiales para los visitantes divinos. Los dos de ellos, sin embargo, no parecen han compartido el mismo dormitorio. Una vez que el banquete y otras ceremonias se han completado y se sirvió la comida de la noche, los dos visitantes divinos se hizo a través del patio principal a dos tribunales independientes. Antu fue acompañado a la "casa de the Golden Bed", y "las hijas divina de Anu" y las hijas divina de Uruk mantienen el reloj fuera hasta el amanecer. Anu fue escoltado por hombres Dios de s, a sus propios cuarteles, una casa conocida como la Gipar; sabemos de un número de textos sumerios y acadio que era un lugar de "tabú", un harén si ustedes quieren (para ello, "tabú", es el significado de la palabra árabe "harim") - el lugar donde la Entu, una Virgen elegida, estaba esperando el Dios. En épocas posteriores el Entu era una hija del rey, y su papel como un Hieródulo, una "doncella sagrada", fue considerado un gran honor. En el caso de Anu y su visita a la Kullab, sin embargo, no era una mujer mortal, que fue elegida como le aguardan en el Gipar; fue su bisnieta Irninni. Pasaron la noche en la cámara fuera cerrado dentro de la Gipar, la Gigunu ("sala de Nighttime Pleasures"). Y después de que Irninni fue renombrado como IN.ANNA - "De Anu amado." Mientras que nosotros podemos ver el encuentro como un abominable caso de incesto, no se consideró hasta el momento. Himnos sumerias exaltó el hecho de que Inanna fue amado de Anu, su Hieródulo hermosa. Un himno a Ishtar, escrita en una tablilla de Uruk (tablilla AO.4479 en el Museo del Louvre) descrito Ishtar "vestidos con amor, con plumas con seducción, una diosa de la alegría" "con Anu juntos ocupando la Gigunu cerrado-off, la cámara de la alegría, como el otro Dios s stand delante." De hecho, en otro texto (AO.6458) se revela que la idea misma de la selección de Irninni por el honor de dormir con Anu en absoluto fue idea de Anu - pero que de Ishtar a sí misma. Fue a través de los otros s de Dios que fue presentada a Anu, y fueron ellos los que persuadió a Anu llegar a un acuerdo... Dado que sólo estaban visitando Anu (y Antu), no tenían ninguna necesidad permanente para el templo E.ANNA; y así fue que como recompensa, Anu concedió el uso del templo a Inanna: Después el señor había asignado un gran destino para la hija del pecado,



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la Eanna del templo concedido a ella como un regalo de esponsales. Con este regalo de la Eanna templo llegó a la casa de Gipar, "un lugar de maderas fragantes" y su cámara interior de Nighttime Pleasures, la Gigunu; y en el tiempo Inanna pone el sitio a buen uso. Pero un recinto sagrado no era una ciudad y el registro de listas de Real Sumeria que era sólo el hijo del primer sacerdote-rey, Enmerkar, "quien construyó Uruk." Fue entonces Inanna decidió que si Uruk fue su centro de culto, debería ser un centro de pleno derecho de la civilización urbana. Para lograr que necesitaba el ME de El ME de fueron objetos portátiles que celebran todos los conocimientos y otros aspectos de una gran civilización. En el estado actual de la tecnología moderna, uno puede imaginar como algún tipo de discos de ordenador o chips de memoria en la que, a pesar de su diminuto tamaño, grandes cantidades de información. En unas pocas décadas, con la tecnología más avanzada, se podría comparar a algún otro almacén maravilloso de la información (aún a ser inventado). Cuando Nippur iba a convertirse en (tras el diluvio) de una ciudad de hombres, Enlil se quejaron a Anu que Enki fue mantener todos los ME de a sí mismo, utilizarlos exclusivamente para mejorar Eridu y de Enki escondite en el Apsu; Enki se vio obligado a compartirlos esencial ME la con Enlil. Ahora que Inanna desea hacer un gran centro urbano de Uruk, ella figura de la morada de Enki para algunos esencial ME la de su tío abuelo. Un texto conocido como "Inanna y Enki" y subtitulado por los investigadores modernos "la transferencia de las artes de la civilización de Eridu a Erech" describe cómo Inanna viajó en su "barco del cielo" a la Apsu en el sureste de África, donde Enki había secretada lejos el ME de Dándose cuenta que venía Inanna llamar le unchaperoned - "la doncella, sola, ha dirigido su paso a la Apsu" - Enki ordenó su chambelán para preparar una comida de banquete, con abundancia de vino dulce de fechas. Después de que habían comían Inanna y Enki y corazón de Enki llegó a ser feliz con la bebida, Inanna planteado el tema de la ME del Amable con la bebida, Enki presentó a ella algunos ME que haría a Uruk un asiento del rey: el ME para "Señorío," ME para "el exaltado y perdurable tiara," ME "al trono del rey;" y los "Brillante Inanna llevaron" - pero frecuentes para obtener más información. Como Inanna trabajó sus encantos en su host de envejecimiento, Enki hizo a ella, que es de una segunda presentación; Esta vez que le dio el ME la necesaria para "el cetro exaltado y personal, el santuario exaltado y Rulership justo." Y "Brillante Inanna les llevó demasiado." Como salió de la fiesta y la bebida, Enki con otro ME siete de que previstas de las funciones y atributos de una dama divina - el estado de una gran diosa: un templo y sus rituales, sacerdotes y asistentes; la justicia y los tribunales; música y artes; albañilería y carpintería; metalurgia, el cuero y el tejido; scribeship y matemáticas; y por último pero no menos importante, las armas y el arte de la guerra. En sus manos todos estos elementos esenciales para una gran civilización, Inanna se deslizó fuera y despegó en su barco del cielo a Uruk. Cuando Enki mesuradas y se dio cuenta de lo que había hecho, Enki ordenó su chambelán para seguir Inanna en su "gran Skychamber celestial" y recuperar el ME de Él atrapados con ella en Eridu, vuelta en Sumeria. Pero Inanna entregada el ME de su piloto, quien voló fuera a Uruk mientras que mantuvo argumentando Inanna con el chambelán en Eridu. El pueblo de Uruk, para siempre, recordó cómo su ciudad se convirtió en una sede del rey y de la civilización en un himno titulado Señora de el ME de; que fue leído responsively por la Congregación en ocasiones festivas: Señora de el ME de, Reina brillantemente resplandeciente. Justos, vestida en radiance, Amado del cielo y la tierra. Hieródulo de Anu, Vistiendo adoraciones grandes. Para la tiara exaltada apropiada, El alto-sacerdocio adecuado. Los siete ME ella alcanzada, En su mano, ella está celebrando. Dama de la gran ME,



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De ellos es un guardián. Si Enki realmente logrado seducir a Inanna no está claro (es decir, una hipótesis que él podría ayudar a resolver el enigma de quién fue la madre del hijo de Enki Ningishzidda). Parece que ciertas de que como resultado de sus experiencias con Anu y Enki, fue despertado feminidad del Inanna. Como amado de Anu, fue nombrada la diosa patrona de la ciudad de Aratta en la tercera región (la civilización del Valle del Indo). Un propósito de buscar las ME-tabletas de Uruk era hacer de Uruk un importante centro para que Inanna podría reinar donde realmente importaba, no en Aratta lejano. Se han encontrado varios textos relacionados con el concurso de testamentos entre el nuevo rey de Uruk, Enmerkar ("el que construyó Uruk") y el rey de Aratta; el premio no era simplemente donde Inanna pasaría su tiempo pero también donde ella sería entablar rufián con el rey. En un pasaje en el texto llamado Enmerkar y el Señor de Aratta este último, seguro de ser el favorito de Inanna, a Enmerkar así: Él vivirá con Inanna [separados] por una pared; Vivo con Inanna en la casa de lapislázuli en Aratta. Él será mirada a Inanna sólo en un sueño; Se encuentran con ella dulcemente sobre una cama ornamentada. Parece que estos enlaces fueron reprobados por los padres del Inanna y, más aún, por su hermano Utu/Shamash. Cuando él reprendido le, Inanna replicó pidiendo, a continuación, que se hará cargo de sus necesidades sexuales, ¿En cuanto a mi vulva - que será arar la Loma para mí? ¿Mi vulva, un terreno regado, que colocará el buey allí? Qué Utu tenía una respuesta: "O soltera señorial," dijo, Dumuzi, de las semillas señorial, él arado lo para usted." DUMUZI ("Hijo que es la vida"), un pastor-Dios cuyo dominio fue en las tierras africanas de clan del Enki, fue - como hemos observado anteriormente - el hijo de Ninsun y por lo tanto en parte de un Enlilite. Si hubiera habido un programa oculto a la propuesta de la Unión, Utu no retrasar en su lugar él exaltó las ventajas de tener un pastor como un marido: "su crema es bueno, su leche es brillante". Pero estaba pensando en Inanna de un agricultor-Dios como un marido: "yo, la doncella, se casará con un agricultor," anunció; " el agricultor crece muchas plantas, el agricultor crece mucho grano". Al final, prevalecieron genealogía y el dividendo de la paz y, a continuación, Inanna y Dumuzi, participaron. Los textos poéticos que ocupan el cortejo, el amor y el matrimonio de Inanna y Dumuzi - textos que bastante una colección ha sido desenterrada - leer como las mejores canciones de amor de todos los tiempos, explícito aún licitación. Cuando, después de la aprobación de sus padres fue dado a ambos lados, el matrimonio fue proclamado, Inanna espera la consumación del matrimonio en el Gipar en Uruk. En previsión del momento, Inanna, "bailando y cantando, envió un mensaje a su padre" acerca de la Gipar: En mi casa, mi casa de Gipar, se configurará mi cama fructífera. Con el color de lapislázuli se cubrirán de plantas. Allí presentaré a mi novia; Se puso su mano por mi mano, se puso su corazón por mi corazón. En mi casa, en mi casa de Gipar, le permiten "hacer mucho" para mí. El gran amor entre scions de los clanes beligerantes - una nieta de Enlil, un hijo de Enki significado, sin duda, para mejorar la paz entre los dos campos - no duró mucho. Marduk, el primogénito de Enki y el reclamante a la supremacía de todas las regiones, se opusieron a la Unión desde el principio. Cuando Dumuzi regresó a su dominio pastoral en África, Ishtar prometedor para hacer su reina de Egipto, Inanna estaba eufórico pero se enfureció a Marduk.



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Utilizando una indiscreción por Dumuzi como pretexto, Marduk enviado "sheriffs" a arresto Dumuzi y llevarlo a juicio. Pero Dumuzi, después de haber visto la muerte en un presagio-sueño, intentó escapar y esconderse. En la persecución subsiguiente, Dumuzi murió accidentalmente. Cuando la noticia llegó a Inanna, ha planteado un gran llanto. Tan grande fue la conmoción y el dolor también entre el pueblo, a quien esta historia de amor de Romeo y Julieta llegó a simbolizar Love y sus alegrías, que el aniversario de la muerte del Dumuzi se convirtió en un día de luto durante mucho tiempo después. Casi dos mil años después del evento el profeta Ezequiel fue aborrecía para ver a las mujeres de Israel sentado y "llanto de Tamuz" (el procesamiento hebreo de Dumuzi). Inanna tuvo un largo tiempo para superar su dolor; y en su búsqueda de consuelo, se volvió a la Gipar y su cámara de Gigunu como el lugar donde ella podía olvidar su amor perdido. Allí ella había perfeccionado los ritos del sexo a una nueva forma de Encuentro divina. Llegó a ser conocido como el rito del matrimonio sagrado. Cuando Ishtar invitó a Gilgamesh "venir", ser mi amante, se negó al enumerar sus muchos amantes anteriores quien ella utilizado y se descarta. Comenzó, señaló Gilgamesh, después de la muerte de Dumuzi/Tamuz, "el amante de su juventud". Para él, Gilgamesh, continuado, "tú has ordenado un llanto año tras año." Y es que el texto implica, en los aniversarios que Ishtar invitó a hombre después de hombre para pasar la noche con ella. "Venga, permítanos disfrutar su vigor! Puso su mano y tocar mi vulva!", ella podría decirles. ¿Pero, Gilgamesh le preguntó, "qué amante encanta para siempre? Que de sus paramours complace le todo el tiempo?" A continuación, mencionó algunos de los descarta los amantes y sus destinos: uno, un pastor, tenía su "ala" roto después de que había pasado la noche con ella. Otro, fuerte como un León, fue enterrado en una fosa. Una tercera fue azotada y se convirtió en un lobo; aún otro, "jardinero de su padre," fue golpeado y convertido en una rana. "Y qué me?" Gilgamesh pidió al final, "se me aman y, a continuación, tratarme al igual que ellos." No es que es de extrañar que con esa reputación, Ishtar fue tan a menudo como no representada por artistas antiguos como una belleza desnuda, burla e invitar a hombres para ver su (figura 54).

Figura 54

Entre los aniversarios agridulces, Ishtar pasó los cielos de la tierra móvil de su tiempo en su Skychamber (véase fig. 42) y, por tanto, como a menudo como no representaciones Nevado le como una diosa alada. Ella fue, como ha mencionado, la ciudad de diosa de Aratta en el valle del Indo y pagado diere visitas periódicas de vuelos. Fue en uno de sus vuelos al dominio distante que Inanna/Ishtar tuvo un encuentro sexual en sentido inverso: fue violada por un mortal; y, en una inversión de papeles, el hombre que hizo vivió para hablar de ella.



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Se le conoce desde registros históricos como Sargón de Aggade, el fundador de una nueva dinastía que se instaló en una nueva capital (usualmente llamadas Akkad). En su autobiografía, un texto en el idioma acadio conocido por los estudiosos como La leyenda de Sargón, el rey describe las circunstancias de su nacimiento en términos que nos recuerdan la historia de Moisés: "Mi madre fue una alta sacerdotisa; Yo sabía que no de mi padre. Mi madre, la alta sacerdotisa que concibió a mí, en secreto, me llevaba. Ella me puso en una canasta de totora, su tapa sellada con betún. Ella me arrojados al río; lo, sin embargo, no se hunden [con] me. El río me llevaba, me tenía que todavia el irrigador. Todavia el irrigador había levantado me cuando él sacaba agua. Todavia el irrigador como un hijo me hizo y me criados. Todavia, el irrigador, me designó como su jardinero." A continuación, como él tiende el jardín, Sargón no podían creer sus ojos: Un día la reina, Después de cruzar el cielo, cruzando la tierra, InannaDespués de cruzar la Elam y Shubur, Después de cruzar... El Hieródulo se acercó a cansados, se quedó dormido. Vio desde el borde de mi jardín; Me besó y engendró con ella. Inanna, en lugar de ser enojado, encontró Sargón de ser un hombre a su gusto. Sumeria, su civilización un milenio y medio antiguo por entonces, necesita una mano firme al timón de su Reino un rey que, después de la gloriosa en Uruk, mantuvo cambiando capitales; los cambios dio lugar a conflictos entre las ciudades y, finalmente, entre su patrón-s de Dios. Viendo en Sargón de un hombre de acción y decisión, Inanna le recomendó como el siguiente rey sobre todo "Sumeria y Akkad." También se convirtió en su amante constante. Como Sargón declarado en otro texto conocido como la crónica de Sargón, "Cuando yo era un jardinero, Ishtar me concedió su amor y de cincuenta y cuatro años ejercido Reino." Fue durante el reinado de los sucesores de Sargón como reyes de Sumeria y Akkad que Inanna/Ishtar incorporado la conjugación con el rey en las ceremonias de la Festival de año nuevo, les formalizar en el rito del matrimonio sagrado. En los primeros tiempos era la s de Dios que se reunieron a revivir y recontar, en ocasión del año nuevo, la épica de la creación y la Odisea de los Anunaki en venir a y permanecer en la tierra; el festival fue llamado A.KI.TI - "Sobre la tierra construcción vida." Después de que se introdujo el Reino, y después Inanna comenzó a invitar al rey a su Gigunu, una recreación de la muerte de su pareja de sexo - y, a continuación, su reemplazo por el rey - se incorporó a actuaciones del festival. La esencia del procedimiento era encontrar una manera de tener el rey pasar la noche con la diosa sin final muertos... en el resultado depende no sólo la suerte personal del rey, sino también el destino de la tierra y su gente - prosperidad y abundancia o la falta de ellos en el año que viene. Durante los primeros cuatro días del festival, la s de Dios solo participó en las redacciones. En el quinto día el rey salió de la escena, liderando los ancianos y otros dignatarios en una procesión a través de una especial Forma de Ishtar (en Babilonia la forma procesional asumió proporciones monumentales y grandeza arquitectónica que inspira pavor hasta el día de hoy; se ha sido reconstruido en el Museo de Vorderasiatischen de Berlín). Al llegar al templo principal, el rey fue recibido por el sumo sacerdote, quien recogió a insignia del rey y los colocó ante la deidad en el Santo de los Santos. A continuación, volver al rey destronado, el sumo sacerdote le golpeó en la cara y le hicieron arrodillarse para una ceremonia de expiación en la que el rey tuvo que recitar una lista de pecados y buscar el perdón divino. Sacerdotes llevaron, a continuación, el rey de la ciudad a un pozo de muerte simbólica; el rey permaneció allí encarcelado, mientras que por encima de la de Dios s debaten su destino. En el noveno día resurgió, fue devuelta a su insignia y túnicas reales y llevó de vuelta la procesión a la ciudad. Allí, en evetime, lavado y perfumadas, se dirigió a la Gipar en el recinto sagrado.



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A la entrada de la Gigunu se conoció por el asistente personal del Inanna, quien hizo el siguiente llamamiento a la diosa en nombre del rey: El sol ha ido a dormir, ha pasado el día. Como en la cama fijar la mirada sobre él, como le acarician ledar vida al rey... Puede al rey quien ha pedido a corazón disfrutar de largos días en su regazo Santo... Darle un reinado favorable y glorioso, Conceder una base duradera de su trono... El agricultor presenten los campos productivos, Podrá el pastor multiplicar las sheepfolds... En el palacio que quepa larga vida. El rey fue luego a la izquierda sola con la diosa en el Gigunu para el encuentro conyugal. Duró toda la noche. En la mañana el rey surgió para que todos ver que había sobrevivido la noche. El matrimonio sagrado habían tenido lugar; el rey podía reinar sobre otro año; la tierra y la gente se concedió la prosperidad. "El rito sagrado del matrimonio se celebró gozosamente y rapturously todo sobre el antiguo Cercano Oriente por unos dos mil años," la gran Sumerologist Samuel N. Kramer escribió en El rito sagrado de matrimonio. De hecho, mucho después de los días de Dumuzi y Gilgamesh, reyes sumerios describen poéticamente el éxtasis de esas noches memorables con Ishtar. El cantar de los Cantares de bíblico describió los placeres del amor en el helicóptero-nugim y varios de los profetas prevén la desaparición de la "casa de Annugirri" (casa de placeres) de la "hija de Babilonia" (Ishtar); y es evidente que el término hebreo se deriva de la Gigunu sumeria, indicando la familiaridad con la cámara de placeres y el rito del matrimonio sagrado bien a la mitad del primer milenio a. c. En los días olden la Gipar fue la estructura separada a la que el Dios y su esposa oficial se retiraron durante la noche. El Dios s que se quedaron monógamas - Enlil, Ninurta - se han mantenido en esa forma. Ishtar, en su ciudad de Uruk, conoció su prometida Dumuzi allí sino hacia la cámara interior, el Gigunu, un lugar de uno – noche stands. Los cambios introducidos por Ishtar - el uso de la Gipar para una nueva forma de Encuentro divina - dieron ideas a algunas de las deidades masculinas de la época. Algunos de los registros conservados en este sentido refieren a Nannar/pecado (el padre de Inanna/Ishtar) y el Gipar en su recinto sagrado en Ur. El papel desempeñado por el rey masculino en los ritos de Ishtar fue interpretado por un Entu, una "Señora de Dios", (NIN.-DINGIR en sumerio). Las excavaciones desenterraron los barrios de la Entu en la parte sureste del recinto sagrado, no demasiado lejos de mí zigurat de pecado y claramente lejos de la morada de templo de su cónyuge Ningal. Cerca de la Gigunu de la Entu, los arqueólogos encontraron un cementerio donde fueron enterradas generaciones de Entus. El cementerio y las estructuras descubiertas, confirman que la práctica de tener una "Señora de Dios" Además del cónyuge oficial extendido desde el período arcaico temprano hasta bien entrado Neobabilónico veces - un período de tiempo superior a dos milenios. Heródoto, historiador griego del siglo v a. c. y viajero, se describe en sus escritos (historia, libro I, 178-182) el recinto sagrado de Babilonia y el templo-zigurat de Marduk (a quien llamó "Bellus de Júpiter") - con bastante precisión, como ha demostrado la arqueología moderna. Según su testimonio, En la parte superior de la torre hay un templo espacioso, y dentro se encuentra el templo un sofá de tamaño inusual, ricamente adornada, con una tabla de oro por su



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lado. No hay ninguna estatua de ningún tipo en el lugar, ni la cámara ocupa de noches por cualquiera, pero una sola mujer nativa, que, como los caldeos, los sacerdotes de este Dios afirman, es elegida para sí mismo por la deidad de todas las mujeres de la tierra. Declaran también-, pero yo por mi parte no de crédito, que el Dios entra en persona en esta sala y duerme en el sofá. Esto es como la historia contada por los egipcios de lo que sucede en su ciudad de Tebas, donde una mujer siempre pasa la noche en el templo del Júpiter de Tebas. En cada caso se dice que la mujer es negando todas las relaciones sexuales con hombres. También es como la costumbre de Patara, en Licia, donde la sacerdotisa que ofrece los oráculos, durante el tiempo que ella es empleada... es encerrado en el templo cada noche. Aunque las declaraciones por Heródoto dan la impresión de que cualquier soltera en las tierras podría han clasificado para esta práctica generalizada, no era realmente así. Una de las inscripciones encontradas en las ruinas de la Gipar en Ur fue por un Entu llamado Enannedu, que ha sido identificado como la hija de Kudur-Mabuk, un rey de la ciudad sumeria Larsa alrededor de 1900 a. c. "I 'm magníficamente adecuado para ser una mujer de Gipar, la casa que, en un lugar puro para el Entu, está construida," ella escribió. Curiosamente, objetos votivos encontrados en el templo de Ningal llevaban inscripciones que se identifique como regalos de Enannedu, sugiriendo algunos estudiosos (por ejemplo, Julia de Penélope, The Giparu en Ur) que, mientras servía como consorte humana del Dios Nannar, el Entu, también tenía que ser en buenos términos con el cónyuge oficial, "prevén la comodidad y el adorno de la diosa Ningal." Abundan los otros casos donde Reyes solicitó a la Oficina de Entu para sus hijas. La razón que surge de las inscripciones es que, al tener tal acceso íntimo a la de Dios, el Entu podría alegar el caso y causar del rey para "largos días de vida y buena salud" - las muy solicitudes hechas por el rey masculino con ocasión de las bodas de sagrado con Ishtar. Con tal acceso directo a la ciudad de Dios a través de la "dama de Dios," no es de extrañar que sucesivos reyes todo sobre el antiguo Cercano Oriente había construido y reconstruido el Gipars en sus ciudades, asegurándose de que sus hijas y nadie más, que la Entu. Esta Oficina alta y única fue totalmente distinta a la de una variedad de sacerdotisas que sirvieron en los templos como "santas prostitutas", mencionadas por el general plazo Qad-isktu - una ocupación que se menciona con frecuencia derogatively en la Biblia (y específicamente prohibidos para las hijas de Israel: Deuteronomio 23: 18). La Entu es diferente de las concubinas que Dios s (y Reyes o patriarcas), en que el Entu no y al parecer podría no (a través de procedimientos desconocidos) tener a hijos, mientras que las concubinas podrían e hizo. Estas normas y costumbres tenía que reyes buscando o reclamar la filiación divina que encontrar otras formas de ascendencia de un Entu (que no se podía tener hijos) o una concubina (cuya descendencia perdió a los del cónyuge oficial). No eso es de extrañar que durante la última era gloriosa de Sumer, el tiempo de la tercera dinastía de Ur, algunos de sus reyes, emulando Gilgamesh, afirmaron ellos eran madre por la diosa Ninsun. El rey asirio Senaquerib, no se ha podido hacer una reclamación, afirmó en su lugar en uno de sus inscripciones que, "la señora de la s de Dios, la diosa de la procreación, me visto con favor (mientras estaba todavía) en el útero de la madre que me llevaba y visto en mi concepción; EA presenten un vientre espacioso y obtenido me interesada la comprensión, la igualdad de la maestra Alulim." En otros casos Mesopotamia Reyes afirmaron que esta o aquella diosa planteado ellos o amamantados les. En Egipto, demasiado, reclamaciones de nacimientos divinas se hizo (y pintadas en los muros del templo - figura 55) por varios reyes y reinas, especialmente durante la dinastía XVIII (1567-1320 a. c.).



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Figura 55

La madre del primer faraón de esta dinastía fue dado el título (probablemente póstumamente) "cónyuge el Dios Amon-Ra", y el título pasó de la madre a la hija en sucesión. Cuando el faraón Thothmes I (también llamado Thothmose, Tutmosis) murió, dejó una hija (Hatshepsut) madre por su legítima esposa y un hijo por una concubina. Con el fin de legitimar su reinado tras la muerte de su padre, el hijo (conocido como Thothmes II) se casó con su hermanastra Hatshepsut; pero cuando murió tras un corto reinado, el único hijo que tenía era un joven madre de una niña de harén; Hatshepsut ella llevaba a uno o dos hijas, pero no tuvo ningún hijo. (En nuestra opinión Hatshepsut, cuando todavía una princesa teniendo el título de faraón la hija, fue hija del faraón bíblico que ha planteado al muchacho hebreo, llamándolo "Mose" después del prefijo divino de su dinastía, finalmente le adoptar como su hijo; pero eso es otro tema). En la primera Hatshepsut celebró las riendas como una corregencia con su medio hermano (que algunos veintidós años más tarde se convirtió en el faraón Thothmes/Tuthmose III). Pero ella decidió entonces que el Reino fue legítimamente sólo suyo, y había a sí misma coronado como un faraón (por consiguiente, sus representaciones en los muros del templo le mostraban con una barba falsa adjunta...). Para legitimar su coronación y la ascensión al trono de Osiris, Hatshepsut tuvo la siguiente declaración puesta en los registros reales egipcios sobre la concepción de la madre de ella: El Anton de Dios tomó la forma de su Majestad el Rey, de esposo este [la Reina] el rey. Entonces él fue a ella inmediatamente; a continuación, tuvo relaciones sexuales con ella. Estas son las palabras que el Dios Amon, señor de la Tronos de las dos tierras, habla a partir de entonces en ella presencia: "Hatshepsut-por-Amon-creado será el nombre de este mi hija a quien he plantado en tu cuerpo... She es ejercer la realeza beneficente en esta todo tierra". Uno de los templos reales más imponentes del antiguo Egipto es el de la reina Hatshepsut en Deirel-Bahari, una sección de Tebas en el lado occidental del río Nilo (fig. 56).



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Figura 56

Una serie de rampas y terrazas tomaron adorador de antaño (y visitante de hoy) hasta el nivel de columnatas magníficos donde (a la izquierda) la expedición de la Reina a Punt fue representada en relieves y murales y (a la derecha) su nacimiento divino. En esta sección los relieves pintados demuestran la Amón de Dios está liderado por el Dios Thoth a reina Ahmose, la madre de Hatshepsut. La inscripción de acompañamiento puede también ser considerada uno de los registros más poéticos y tiernos de un sexual Encounter divina, como el Diosdisfrazado como el marido de la reinaentró en el sanctum interna de la cámara durante la noche de la reina: Luego vinieron el glorioso Dios Amón a sí mismo, Señor de los tronos de las dos tierras, Cuando él había tomado la forma de su marido. Encontraron su durmiendo en el santuario de la hermoso; Se despertó en el perfume del Dios, alegremente se rió en la cara de su Majestad. Enflamed con amor, se apresuró hacia ella; Ella podría he aquí, en la forma de un Dios, Cuando él había llegado cerca de ella. Ella exulted a la vista de su belleza; Su amor entrado en todas sus extremidades. El lugar se llenó de Dios de dulce perfume. La majestuosa que Dios hizo a ella todo lo que deseaba. Ella le congratula con todas de la misma; ¿Ella le besó. Para fortalecer aún más su afirmación de Reino divina, Hatshepsut afirmó que ella fue criada por la diosa Hathor, amante de la península de Sinaí del Sur donde estaban las minas de turquesas y cuyo nombre egipcio, Hat-Hor ("House / Abode de Horus"), significó su papel en la sensibilización y la protección de la joven Dios después de su padre Osiris fue asesinado por Seth. Hathor, cuyo apodo era La de vaca, fue representado con cuernos de vaca o alternativamente como una vaca; y las decoraciones en templo mostraban la reina siendo criada por la diosa-vaca, cordero lechal en su ubre (figura 57).



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Figura 57

En la ausencia de una reclamación a semidivinity, el hijo y sucesor de HI Thothmes, llamado O II, también afirmaron que él era amamantado por Hathor y ordenó que él tan representarse en los muros del templo (fig. 58).

Figura 58

Pero un posterior sucesor, Ramsés II (1304-1237 a. c.) afirmó una vez más que su fue un nacimiento divino mediante la grabación de la siguiente revelación de secreta por el Dios Ptah para el faraón: Yo soy tu padre... Asumí mi formulario como un carnero. Señor de Mendes, y te engendró dentro de tu madre de agosto. Y mil años más tarde, como hemos mencionado, Alejandro Magno escuchado los rumores de su ascendencia semidivine, concebido cuando su madre tenía un Encuentro divina en su alcoba con el Dios Amon. Cuando los dioses Grew antiguo



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La inmortalidad de la s de Dios que anexo: pretende alcanzar fue, en realidad, sólo una aparente longevidad debido a los diferentes ciclos de vida de los dos planetas. Por el momento que Nibiru completar una órbita alrededor del sol, alguien nacido allí era tan sólo un año de edad. Sin embargo, habría sido un Earthling nacido en el mismo momento. 3.600 años al final de un año de Nibiruan, para la tierra habría orbitó el sol 3.600 veces por entonces. ¿Cómo venir y permanecer en la tierra a los Anunaki? ¿Sucumben a menor tiempo orbital de la tierra y así a los ciclos de vida más cortos de la tierra? Un ejemplo de ello es lo que había sucedido a Ninmah. Cuando llegó en la tierra como el oficial médico en jefe, ella era joven y atractiva (véase la figura 19); tan atractivo que cuando Enki - no novatos en materia de sexo - se vio en las marismas, "su falo regado a los diques." Ella fue representada todavía joven y con pelo largo cuando (como Ninti, "Lady Life") ayudó a crear el Adam (fig. 3). Cuando se dividió la tierra, ella fue asignada a la región neutral en la península de Sinaí (y se llamaba Ninharsag, "Señora de la Mountainpeaks"). Pero cuando Inanna alcanzó prominencia y se convirtió en la diosa de la patrona de la civilización del Indo, también tomó el lugar de Ninmah en el Panteón de los doce. Por entonces el joven Anunnaki, quien se refería a Ninmah como Mammi, "Madre vieja," llama su "The Cow" detrás de su espalda. Artistas sumerias le representan como una diosa, de envejecimiento con cuernos de vaca ("A" imagen siguiente). Los egipcios había llamada la señora de la Hathor de Sinaí y siempre le representan con cuernos de vaca (imagen de "B" a continuación). Como la joven s de Dios rompió tabúes y remodelada s Encuentro divina, el Olden s de Dios aparecen más distante, menos comprometidas, ejecución paso a paso en la violación sólo cuando eventos estaban recibiendo de las manos. Los dioses, de hecho, envejecer.

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9 - VISIONES DESDE LA ZONA DE CREPÚSCULO Rod Serling del popular serie de televisión "The Twilight Zone" celebró espectadores spellbound durante muchos años (y vuelve a aún en el modo ejecutar) poniendo de héroes los episodios en obviamente peligrosas circunstancias - un accidente fatal, una enfermedad terminal, un reventado en una deformación de tiempo - del que milagrosamente emergieron ilesos debido a algunos increíble giro del destino. En la mayoría de los casos, el milagro fue el trabajo manual de una persona, aparentemente ordinario, que demostró para tener poderes extraordinarios - un "Ángel", si lo desea. Pero la fascinación por el espectador fue desconocida; para cuando todo estaba dicho y hecho, héroe del episodio - y con él o ella el visor - estaba seguro de lo que había sucedido. ¿Era el peligro sólo imaginado? Todo fue un sueño - y, por tanto, el "milagro" que resolvió el inevitable no final ningún milagro en absoluto; el "Ángel" no Ángel en absoluto; la deformación de tiempo no otra dimensión, para ninguno de ellos realmente tuvo lugar... En algunos episodios, sin embargo, el héroe y el del espectador extrañeza se dio un giro final que hizo el programa digno de su nombre. Al final, como héroe y visor están casi seguro de que era que todo imaginado, un sueño, un truco de pasar de la mente subconsciente, una historia que no tiene establecerse en el mundo real - un objeto físico entra en juego. En algún momento durante el episodio el héroe recogido, o más bien fue dado, un objeto pequeño que distraídamente puso en su bolsillo, o pone un anillo en el dedo o un talismán que se usa como un collar. Como todos los demás aspectos del episodio imaginado y irreal, el objeto también tuvo que ser imaginada y nonreal. Pero como el visor y el héroe están seguros de que todos habían desapareció en su nonreality, el héroe encuentra el objeto en el bolsillo o en su dedo - una realidad sobrantes de la irrealidad. Y por lo tanto, Rod Serling nos ha demostrado, entre la realidad y nonreality, entre lo racional y lo irracional, que nos estábamos pasando a través de una Dimensión desconocida. Cuatro mil años antes, un rey de Sumeria encontró en tales una Dimensión desconocida y grabó su experiencia en dos cilindros de arcilla (que ahora están en exhibición en el Museo del Louvre de París). Nombre del rey era Gudea y reinó en la ciudad sumeria de Lagash alrededor de 2100 a. c. Lagash fue el "centro de culto" de Ninurta, el primer hijo de Enlil y él vivía con su cónyuge Bau en recinto sagrado de la ciudad llamada la Girsu - de ahí su epíteto local NIN.GIRSU, "Señor de la Girsu". En ese tiempo, debido a una intensificación de la lucha por la supremacía en la tierra que enfrentó principalmente de Enki primogénito Marduk contra el clan de Enlil, Ninurta/Ningirsu obtuvo el permiso de su padre Enlil para construir un nuevo templo en la Girsu - un templo tan magnífico que expresará los derechos de Ninurta a la supremacía. Tal como resultó, plan de Ninurta era construir en Mesopotamia un templo más inusual, uno que podría emular la gran pirámide de Giza por un lado y que, en su vasta plataforma, celebrará círculos de piedra que podrían servir como sofisticados observatorios astronómicos. La necesidad de encontrar un adorador fiel y confiable para llevar a cabo los planes grandiosos y a seguir de manera inteligente los diseños de la divina arquitectos sirvió como el fondo para los eventos subsiguientes registrados por Gudea. La serie de eventos comenzó con un sueño que Gudea tuvo una noche; era una visión de s Encuentro divina. Y fue tan vívida que transporta al rey en una dimensión desconocida; para cuando se despertó Gudea, un objeto que había visto sólo en su sueño era ahora físicamente en su regazo. De alguna manera, se había cruzada la frontera entre la irrealidad y la realidad.



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Figura 59a y figura 59b

Totalmente perplejo por la ocurrencia, Gudea pidió y recibió permiso para recabar el asesoramiento de la diosa Nanshe en su "casa de Fate-resolver" en otra ciudad de oracle. Alcanzando el lugar por barco y ofreciendo oraciones y sacrificios para que ella podría resolver el acertijo de su visión nocturna, Gudea procedió a decirle a su lo que había sucedido (leemos de columna IV en cilindro "A" versos 14-20, como transcrito por Ira M. Price, el gran cilindro inscripciones A y B de Gudea, Fig. 59a): En el sueño [Vi] un hombre que era brillante, brillando como el cielo -gran en el cielo, gran en la tierraque por su tocado era un Dingir (Dios). A su lado estaba el pájaro divina de la tormenta; Como una tormenta devorar debajo de sus pies dos leones crouched, a la derecha y a la izquierda. Me a construir su templo comandó. Un augurio celeste seguido cuyo significado, Gudea le dijo a la diosa de resolución de problemas de sueño, no comprende: el sol a Kishar (el planeta Júpiter) de repente fue visto en el horizonte. A continuación, una mujer apareció y dio instrucciones celestes de Gudea (columna IV, versos 2326): Una mujer¿Quién fue ella? ¿Quién fue ella no? la imagen de una estructura de templo



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ella llevó a sobre su cabezaen su mano ocupó un estilete Santo; La tableta de la estrella favorable del cielo le dio. Como la "mujer" consulta la tableta estrella, una tercera parte divina se apareció (seguimos columna V, versos 2-10, figura 59b); fue un hombre: Un segundo hombre apareció, tuvo el aspecto de un héroe, dotado con fuerza. Una tableta de lapislázuli en su mano. El plan de un templo que se dibujó en él. Colocó delante de mí una cesta de libros sagrada; En él colocó un molde de fabricación de ladrillos puro; el ladrillo destinado fue en su interior. Un vaso grande se encontraba delante de mí; fue grabado por el ave de Tibu que brilla brillantemente día y noche. Un transporte de mercancías-culo crouched a mi derecha. El texto sugiere que todos estos objetos de alguna manera se materializaron durante el sueño, pero con respecto a uno de ellos, no hay absolutamente ninguna duda de que fue hecho para cruzar de la dimensión del sueño a la dimensión de la realidad física; para cuando se despertó Gudea, encontró la tableta de piedra lapislázuli en su regazo, con el plan del templo grabado sobre ella. Conmemora el milagro en uno de sus estatuas (fig. 60a).

Cifras 60a y 60b

La estatua muestra la pastilla y el Stylus divina con que fue grabado el plan. Los estudios modernos sugieren que, ingeniosamente, las marcas en el margen (fig. 60b) están disminuyendo escalas para construir todas las siete etapas del templo con un diseño único. Los otros objetos, que también se han materializado pueden, se conocen a través de varios hallazgos arqueológicos. Otros reyes sumerios han representado con la "libros cesta Santa" que el rey llevó a comenzar la construcción Sagrada (fig. 61a); moldes de ladrillo y ladrillos en relieve con una declaración de "destino", se han encontrado (fig. 61b); y un vaso de plateado que lleva la imagen de la Tibu ave de Ninurta se ha encontrado en las ruinas de la Girsu de Lagash (fig. 61 c).



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Cifras 61a. 61B y c 61

Repetir los detalles de la visión del sueño uno por uno en la forma que se informó de Gudea, el oráculo diosa procedió a decir que el rey lo que significaba. El primer Dios que aparezca, dijo, fue Ninurta/Ningirsu, anunciando a Gudea que fue elegido para construir el nuevo templo: "para TI construir su templo comandó." Su nombre iba a ser E.NINNU - "casa de cincuenta" - para significar que Ninurta tiene la pretensión de Enid rango de cincuenta y, por tanto, el único por debajo de Anu, cuyo rango era sesenta. El avistamiento de la helíaco de Júpiter "la Ningishzidda de Dios," pretende mostrar el rey en el punto exacto en el cielo para que los observatorios del templo deben orientarse, indicando con precisión donde el sol aumentará el día del año nuevo. La hembra que apareció en la visión, llevando sobre su cabeza la imagen de una estructura de templo, fue la Nisaba de la diosa; con su lápiz que ella comprendida en una mano y el mapa celeste que ocupó por otro lado, "para construir el templo de conformidad con el planeta Santo ella instrucciones te." Y el segundo varón, Nanshe explicó, fue el Nindub de Dios; "a TI el plan del templo dio". También explicó a Gudea el significado de los demás objetos que había visto. La cesta de libros significaba papel del Gu-dea en la construcción; el molde y "destino ladrillo" indica el tamaño y la forma de los ladrillos que se utilizarán, moldeado de arcilla; el ave de Tibu que "brillantemente brilla en la noche y día" significaba que, a lo largo de la construcción, "ningún buen sueño vendrá a TI". Si no que mar alegría de Gudea en ser seleccionado para la tarea sagrada, debe contar con la interpretación del simbolismo de mercancías-ASS: significaba que, como una bestia de carga, Gudea se trabajan en la construcción del templo... Parte posterior en Gudea de Lagash contempladas las palabras de la diosa de oracle y estudió la tableta divina que se ha materializado en su regazo. Cuanto más pensaba acerca de las instrucciones variadas, más estaba desconcertado, especialmente por lo que con respecto a la orientación astronómica y el calendario. Trató de conocer los secretos de la construcción del templo por entrar en el templo existente "día a día y de nuevo en dormir tiempo." Todavía perplejos, entró en Santo de los Santos del templo y hace un llamamiento a "Ningirsu, hijo de Enlil," para orientación adicional:



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"Mi corazón sigue siendo desconocimiento, el significado es lejos de mí como la mitad del Océano; como medio del cielo de mí es distante". "Lord Ningirsu," Gudea gritaban en la oscuridad, "el templo que será construir para TI, pero mi augurio no está todavía claro para mí!" Pidió un augurio de segundo y lo recibió. En lo que llaman de estudiosos segundo sueño de Gudea, la posición del rey y la deidad encontrada parecen ser crucial. El texto (columna IX, versos 5-6) afirma que "por segunda vez, por el postrado, por el postrado, el Dios tomaron su posición." El término de Sumeria, NAD.A, transmite más que la "ubica (lat, mentir extendida fuera" que el término inglés "postradas" transmite. Esto implica un elemento de viendo no mintiendo hacia abajo. Gudea, en otras palabras, se tuvo que tumbarse en una manera de asegurar que no vería a la deidad. El Dios, por su parte, tenían que posicionar a sí mismo a la cabeza de Gudea. ¿Si Gudea estaba durmiendo, o en un trance, el Dios realmente hablar con él - o fue la posición cerca cabeza del rey pretende facilitar algunos otro, método metafísico de comunicación? El texto no aclarar este punto; se refieren que Gudea recibió promesas de ayuda divina constante, especialmente por el Dios Ningishzidda. La ayuda de esta deidad, que hemos identificado como la deidad egipcia Thoth, pareció especialmente importante Ninurta/Ningirsu, como fue el homenaje que se espera que Magan (Egipto) y Meluhha (Nubia) pagaría a Ninurta una vez su nuevo templo podría proclamar su rango de cincuenta, "los cincuenta nombres de señorío que por Anu fueron ordenados." Esto, explicó a Gudea, fue por ello, el templo fue a llamarse E.NINNU - "La casa de los cincuenta". Prometió Gudea que el nuevo templo será no sólo glorificar a la deidad; también aportará fama y prosperidad para todos de Sumer y Lagash en particular. La deidad, a continuación, explicó a Gudea varios detalles de la arquitectura del templo, incluyendo el diseño de,

los gabinetes especiales para la Divina de negro de aves y el Supremo de armas el Gigunu para la pareja divina una cámara de oracle un lugar para el montaje de la s de Dios

También se recibieron detalles de utensilios y muebles. A continuación, el Dios aseguró Gudea que "para la construcción de mi templo daré te un signo; Mis comandos enseñará te el signo por el planeta celestial." La construcción, dijo Gudea, debe comenzar en el "día de la Luna nueva. El día especial de Luna nueva se conocería al rey por un presagio divino - una señal desde los cielos. Se iniciará el día con vientos y lluvias grandes; al anochecer, el Dios de mano deberá figurar en los cielos; celebrará una llama "que hará la noche como luz como día:" Por la noche será brillar una luz; hará los campos para iluminarse brillantes, como por el sol. Escuchar a todos que "Gudea entendido el plan favorable, un plan que fue el claro mensaje de su sueño de visión". "Ahora fue muy inteligente y entendido grandes cosas". Tras la presentación de ofertas y oraciones "a los Anunnaki de Lagash, el pastor fiel, Gudea, participado en el trabajo con alegría." No perder ningún momento, procedió a "purificar la ciudad," entonces "cobra impuestos sobre la tierra". Los impuestos eran exigibles en tipo - bueyes, asnos salvajes, madera y madera, cobre. Amasó materiales de cerca y lejos de construcción y organizó una fuerza de trabajo. Como se había previsto Nanshe, él trabajó como un asno de carga y "buen sueño no llegó a él." Con todo listo, es momento de empezar a hacer los ladrillos. Tuvieron que hacerse de arcilla con el molde y muestra que parecen Gudea en su primer sueño de visión. Leemos en columna XIX, verso 19, Gudea "trajo el ladrillo, lo colocado en el templo." Se deduce de la presente declaración que Gudea tenía el ladrillo (y por inferencia el molde necesario) en su posesión física; el ladrillo y el moho fueron así que dos más objeción (además de la tableta de lapislázuli) cruzaron la frontera en una dimensión desconocida. Ahora Gudea contempla "el plan esbozado de terreno del templo". Pero, "a diferencia de la diosa



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Nisaba que siempre entiende el significado de las dimensiones," fue bloqueado Gudea. Una vez más necesitaba orientación divina adicional; y él recurrido más al método que había trabajado antes-, pero sólo después de obtener, a través de la adivinación, una "luz verde". El método que se utilizó para la adivinación involucrado el "paso de aguas tranquilas sobre semillas" y determinar el curso de acción por la aparición de las semillas húmedas. "Gudea examinó los augurios, y sus augurios fueron favorables. Por lo tanto Gudea previsto de su cabeza, frígidas a sí mismo. Surgió de la visión de comando: "La construcción de casa de tu Señor, el Eninnu, tú deberá cumplimentardesde su fundación a continuación a su superior que se eleva hacia el cielo." Aunque eruditos consideran que este episodio "De Gudea tercer sueño", la terminología del texto es significativamente diferente. Incluso en las ocasiones anteriores el término traducido "dream", MAMUZU, es más similar a la Mahazeh de hebreo/semítica que mejor se traduce como "una visión". Aquí, en la tercera vez, el término que se emplea es MUNATAE de DUG - una "comando-visión que emerge." En este momento alrededor, en este "comando-visión" por solicitud, Gudea demostró cómo iniciar la construcción del templo del Señor en su. Delante de sus ojos, el proceso de la realización de la Eninnu, "desde su fundación a continuación a su parte superior que se eleva hacia el cielo," fue tomando forma. La visión de una demostración simulada de todo el proceso, desde abajo hacia arriba, "dedica su atención". Lo que era necesario hacer finalmente se convirtió en claro; y "con alegría asumió la tarea." Cómo procedió de la obra, a continuación, cómo Gudea fue ayudado por un equipo de arquitectos divina y de Dios y diosas de la astronomía para orientar el templo y erigir sus observatorios, cómo y cuando se cumplieron los requisitos calendáricos y las ceremonias que se inauguraron el nuevo templo, son total en el equilibrio del cilindro "A" y en "B" de la bomba de los sumerios rey. Nos hemos ocupado de esta parte de los registros de Al tiempo comenzó. Una tableta que aparece en un sueño y, a continuación, se materializa con poderosos efectos en la condición de despierto posterior desempeña un papel clave en la historia de una Babilonia "trabajo," un paciente justo. El texto, titulado Ludlul Bel Nemeqi ("le alabo el señor de la sabiduría") después de su línea de apertura, narra la historia de Shubshi, un hombre justo, que lamenta su desgracia, haber sido abandonado por su Dios, "corta" por su diosa protectora, abandonado por sus amigos. Él pierde su casa, sus posesiones y - lo peor de todo - su salud. Él pregunta por qué?, contrata a adivinos y "intérpretes de sueños" para averiguar las razones de sus sufrimientos, exhorta a los exorcistas para "calmar la ira divina". Pero nada parece trabajar o ayuda. "Me siento perplejo en estas cosas", escribe. Debilitados, tos, cojera, con terribles dolores de cabeza, que está dispuesto a morir; pero como él llega a las profundidades de la miseria y la desesperación, la salvación viene en una serie de sueños. En el primer sueño ve a "un hombre joven notable físico pendientes, espléndida en cuerpo, vestido en prendas de vestir nuevos". Como se despierta, detecta una vistazo de esta aparición, realmente ve el joven "vestido en esplendor, deambulan en awesomeness." La acción o del discurso que se lleva a cabo en el transcurso de este sueño se pierden por el daño a la tableta. En el segundo sueño un "Washed una notable" apareció, "sosteniendo en su mano una pieza de madera de tamarisco de purificar." La aparición recitó "conjuros de restauración de la vida" y vierte para "purificar aguas" sobre el paciente enfermo. El tercer sueño fue aún más notable, que contenía un sueño dentro de un sueño. "Una mujer joven notable de brillante tolerar," una diosa por todos los cargos, apareció. Ella habló con el "trabajo" babilonio de liberación. "No se preocupe," dijo, "Yo... en un sueño entregará le desde su estado



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miserable." Y por lo tanto, en su sueño, el paciente había soñado que estaba viendo en un sueño "un barbudo joven hombre que llevaba una cabeza cubierta, un exorcista": Llevaba una tableta. "Marduk ha enviado me," [dijo]. "A Shubshi, el Dweller Righteous, de manos puras de Marduk He traído te bienestar." Cuando se despierta, Shubshi encuentra la tableta que se le apareció en el sueño dentro de un sueño realmente en su posesión. Ha sido cruzada la frontera que es la Dimensión desconocida, la metafísica ha convertido en física. Hay cuneiformes de escribir sobre la tableta, y Shubshi se pueda leer: "en las horas de despertar, ve el mensaje". Recupera la suficiente fuerza para "mostrar el signo favorable a mi pueblo". Milagrosamente, la "enfermedad fue rápidamente más". Su fiebre fue rota. El dolor de cabeza se llevó "a distancia," el demonio Evil fue desterrado a su dominio; los escalofríos fueron "fluyó lejos del mar," los "ojos empañado" desactivada, se quitaron los "obstáculos a la audiencia", el dolor de muelas se había ido - sigue la lista de aflicciones que desapareció cuando apareció la tableta misteriosa milagrosa y sigue, conduce a la línea de golpe: "Who pero Marduk podría han restaurado los moribundos a la vida?" La historia termina con una descripción de las ofertas por el héroe de la historia en honor de Marduk y su esposa Sarpanit, sacrificios y libaciones como el paciente otrora procede al gran templo de zigurat a través de puertas de doce del recinto sagrado. Los registros antiguos incluyen instancias adicionales que pertenecen en la dimensión desconocida, donde aparecen los objetos - o acciones - que forman parte de la dimensión de la visión de sueño en la realidad despierto subsiguiente. A pesar de que carecen de la clara evidencia pictórica disponible en el caso de la tableta con plan del templo, los otros informes sugieren que el fenómeno, aunque raros, no era exclusivo de Gudea. Incluso allí, aunque Gudea a sí mismo no mantenerlos hasta para la posteridad para ver, sabemos por el texto que al menos dos objetos adicionales - el molde y los ladrillos del destino - también se materializaron en la dimensión racional. Objetos físicos y acciones que van más allá de la frontera también se encuentran en los sueños de Gilgamesh. El trabajo "manual de Anu" que desciende de los cielos es reportado en Tablet I como en un sueño; pero cuando el episodio se repite en el Tablet II del Poema de Gilgamesh, el sueño se convierte en una visión de los acontecimientos reales. Gilgamesh se esfuerza extraer parte de chirriante interior del artefacto, y cuando finalmente logra él toma el objeto misterioso a su madre y lo pone a sus pies. Más tarde, como Gilgamesh y Enkidu acampar en las estribaciones de la montaña de cedro, caídas de Gilgamesh dormida, tiene tres sueños, y cada vez que una acción soñado-de - una llamada, un toque - se transforma en acción real que le despierta. La llamada, el toque son tan reales que él sospecha de Enkidu de hacerlo; pero después de Enkidu niega firmemente que requieren o tocar Gilgamesh, el rey se da cuenta de que era el Dios en su sueño que le había tocado tan realista que su carne se convirtió en adormecida. Y por último, hubo la visión de sueño de la fin botado - un "sueño" en el que Gilgamesh ve un objeto que nunca había visto antes, un lanzamiento de los gustos de los cuales nadie en Uruk había visto (para que no era un gran ni un lugar de aterrizaje). No acaben sosteniendo el objeto en su mano una vez que se había disipado la visión; pero todavía podríamos ver que representa en la moneda de Byblos (figura 49). Las sueño-visiones de Daniel, un judío cautivo en la Corte de Nabucodonosor (rey de Babilonia en el siglo VI a. c.), contienen paralelismos aún más directos con los aspectos físicos de los encuentros de la dimensión desconocida de Gilgamesh y Gudea. Describir uno de sus Encuentros divina a orillas del río Tigris (el libro de Daniel, capítulo 10), escribió:



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He levantado de mis ojos y he aquí, VI a un único hombre vestido de lino cuyos lomos fueron ceñidas con oro de Ofir. Su cuerpo brillaron como Topacio, su rostro brilló como rayos, sus ojos flambeado como antorchas, sus brazos y pies fueron el color de bronce, y su voz fue una floreciente. Daniel escribió que "Solo pude ver a la aparición,"; pero a pesar de que las demás personas que estaban con él no podían verlo, sintió una impresionante presencia y se escapó para ocultar. También sintió repentinamente inmovilizados, capaz de escuchar sólo la voz divina; pero Tan pronto como he oído la voz de sus palabras Cayó cara dormido, mi cara tocando el suelo. Esta posición fue similar a la descrita por Gudea; que es la similitud con los Despertares que extraña que Gilgamesh, cuando en sus sueños que experimentó un toque real, físico y la voz de "un Dios." Continuando su narrativa, Daniel escribió que, como cayó dormido cara abajo, Repentinamente, una mano tocó me y me tira, que Mis rodillas y las Palmas de mis manos. La persona divina, a continuación, reveló a Daniel que iba a ser mostrado en el futuro. Abrumado, con su rostro todavía abajo, Daniel fue sin palabras. Pero, a continuación, la persona - "de la aparición de los hijos del hombre" - había tocado los labios de Daniel y Daniel fue capaz de hablar. Cuando se disculpó por su debilidad, la persona divina le tocó una vez más, y Daniel "recuperó su fuerza". Todos que habían tenido lugar mientras que Daniel fue capturado por un sueño trancelike. Más memorable que las visiones de sueño de Daniel es el incidente de límites de la realidad de la Escritura a mano en el muro. Tuvo lugar durante el reinado del sucesor de Nabucodonosor como regente en Babilonia, Bel-shar-utzur ("Señor, la reserva de Príncipe") quien la Biblia llama a Belsasar, alrededor de 540 a. c. Lo que se refiere en el capítulo 5 del libro de Daniel, Belshazzar hizo un gran banquete para un millar de sus nobles y fue un banquete y bebiendo vino - una escena conocida desde varias representaciones babilonias y asirias de banquetes reales (fig. 62).

Figura 62

Borracho con demasiada vino, dio órdenes para buscar los vasos de oro y plateado que se había adueñado de Nabucodonosor en el templo de Jerusalén, por lo que,



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"él y sus nobles, sus concubinas y sus cortesanas podrían tomar de ellos. Por lo tanto los vasos de oro y plata del santuario en la casa de Dios en Jerusalén fueron llevados en; y el rey y sus nobles, sus concubinas y cortesanas, bebió de los mismos; bebió vino y elogió la s de Dios de oro y plata, de bronce y de hierro y de madera y piedra. Como los pagano alegría y desfloración de los objetos sagrados del templo de Yahveh continuado, De repente, Aparecieron los dedos de una mano humana, y escribió sobre el yeso el muro de Palacio, frente a los candelabros; Y el rey podía ver la muñeca de la mano que escribió. La visión de una mano humana - e, flotando por sí mismo no conectados a un brazo y un cuerpo fue desconcertante; la rapidez de la apariencia sólo agregada al sentido de premonitorio. "Mente del rey estaba lleno de terror, su semblante volvió pálido, se convirtió en cada extremidad de su cojera, sus rodillas golpeó juntos." Él debe haberse dado cuenta que la profanación de los buques desde el Templo de Yahvé había desencadenado una ominosa Divino encuentro con algunos graves consecuencias desconocidas. Gritó los videntes y adivinos de Babilonia se corrió en. Hacer frente a los "sabios de Babilonia" anunció que quien podría leer la escritura e interpretar el significado de la aparición deberá ser recompensado y elevado a la tercera que más alto rango en el Reino. Pero ninguno podía interpretar la visión ni comprender el mensaje escrito. Y "Belshazzar se sentaron pálido y totalmente asustado y sus nobles todos perplejos". En esta escena de miedo y desesperación en caminó a la reina; y cuando escuchó lo que había sucedido, señaló que el hombre sabio Daniel había sido conocido por su habilidad para comprender e interpretar los sueños y mensajes divinos. Así que Daniel fue llamado y fue informado de los beneficios prometidos. Las recompensas se negó, sin embargo aceptó interpretar la visión. Por entonces la mano de escritura debe han desaparecido, pero permaneció de la escritura en la pared. Confirmando que el mal augurio fue el resultado de la profanación de los buques del templo que se consagró como el Dios altísimo, El Señor de los cielos, Daniel explicó la escritura y su significado: Se trata de por qué se envió la mano por él, y por qué este escrito fue inscrita. Estas son las palabras de la escritura: Mene, mene, lekel u Pharsin. Y aquí es la interpretación de las palabras: Mene: Dios ha numerado los días de tu Reino, y que está terminada. Tekel: Te se pesan en la balanza, y se han encontrado que desean. U Pharsin: Se dividirá tu Reino, a los medos y persas se dará. Belshazzar cumplió su promesa y ordenó que Daniel se deambulan en púrpura y honrado con una cadena de oro alrededor de su cuello y proclamó la tercera en el ranking del Reino. Pero "que muy noche, que fue asesinado Belshazzar rey de los caldeos, y Darío de los medos tomó el Reino" (Daniel 5: 30-31). Rápidamente se cumplió el mensaje de los límites de la realidad. Desconocida sueño-visiones de Gudea, en el que le dio instrucciones divinas y planes para la



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construcción del templo Eninnu en Lagash, precedido por más de una comunicaciones de Milenio divina similares con respecto a templo del Yahveh en Jerusalén. Siguiendo las instrucciones detalladas dadas por Yahveh a Moisés en el Monte Sinaí, los hijos de Israel construido por el señor un portátil Mishkan - literalmente, "residencia" - en el desierto de Sinaí; su componente más importante fue el Ohel Moed ("carpa de la cita") en cuya parte más sagrado se mantuvo el Arca de la Alianza que contenía las tablas de la ley y que fue protegido por el Querubín. Después de la llegada en Canaán, el Arca de la Alianza fue temporalmente ubicado en los principales lugares de culto, a la espera de su instalación definitiva y permanente en la "casa de Yahvé" en Jerusalén. Alrededor del año 1000 a. c. David sucedió a rey Saul como rey de Israel. Después de hacer su capital de Jerusalén, es la esperanza y ambición de David para construir el templo sagrado de cuyo Santo de los Santos el Arca de la Alianza podría llegar finalmente a descansar en un lugar considerado sagrado desde tiempos inmemoriales. Pero las comunicaciones divinas - principalmente a través de sueños - habían legó lo contrario. Como lo indica el registro bíblico, David comparte su intención de construir el templo con el profeta Nathan, quien le dio su bendición. Pero, "sucedió esa misma noche, en el que la palabra de Yahvé llegó a Nathan, instruyendo a le diga a rey David porque él había participado en las guerras y el derramamiento de sangre, que sería su hijo, en lugar de David a sí mismo, quien sería construir el templo." ¿Cómo la Nathan profeta había recibido la comunicación divina "que muy noche" se explica al final de la historia (II Samuel 7: 17): "Y Nathan relacionadas con David todas estas palabras, la totalidad de esta visión". No, por tanto, era sólo un sueño, sino una epifanía; no un Jalom ("sueño") pero un Hizzayon ("creación"), en el que no sólo se escucharon las palabras sino el orador fue también "previsto," como se explicó por Yahveh al hermano y la hermana de Moisés en el Sinaí en el campamento. Por lo que el rey David fue "y se sentó ante Yahvé," delante del Arca de la Alianza. Aceptó la decisión del Señor, pero desea asegurarse de ambos sus partes - que él no podría construir el templo, y que será de su hijo. Por lo tanto sentado ante el Arca de la Alianza por medio del cual Moisés habían comunicado con el señor, David repite palabras del profeta. La Biblia no informe del Señor de respuesta; pero en el sentido de "sentado antes de Yahvé" puede ser una clave para entender un rompecabezas - el misterio del origen de los planes del templo. Para leemos en I Crónicas Capítulo 28 que, como David, se acercó al final de sus días llamó juntos los dirigentes y los ancianos de Israel y les dijo que de decisión de Yahveh con respecto a la construcción del templo. Anunciando que su sucesor sería Salomón, "David dio a Salomón a su hijo la Tavnit" del templo con todas sus partes y cámaras, "La Tavnit de todo lo que él tenía por el espíritu". La palabra hebrea que Tavnit es comúnmente traducido "patrón", y este término sugiere que podría ser un diseño, un plan de arquitectura. Pero el término bíblico con mayor precisión implica un "modelo construido" en lugar de un Tokhnit ("plan" en hebreo). Fue un modelo físico que al parecer fue lo suficientemente pequeño como para ser entregadas por David a Salomón - algo que hoy en día se habla de como un "modelo de escala". Como atestiguan de hallazgos arqueológicos en Mesopotamia y Egipto, modelos a escala no eran desconocidos en el antiguo Cercano Oriente; nos podemos ilustrar el hecho mostrando algunos de los objetos descubiertos en Mesopotamia (fig. 63a), así como algunos de los numerosos egipcio (fig. 63b).



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63A de cifras y 63b

En algunos cilindro de Sumeria sellar las representaciones que una torre de templo (fig. 64a) se muestra no más alta que los personajes humanos y divinos en la escena, como es el caso de una sacerdotisa muestra la decoración de un modelo de un templo (fig. 64 bits). Se ha supuesto que las estructuras fueron dibujadas no a escala real simplemente para ajustar el espacio en el sello; pero el descubrimiento de modelos a escala real de arcilla de templos y shriner, (fig. 64 c) paralelamente las referencias bíblicas para la Tavnit, sugiere que quizás en Mesopotamia, demasiado, reyes se mostraron modelos reales de los templos y santuarios que fueron instruidos para construir.

Figuras 64a de 64 bits y de 64 c

El término Tavnit aparece anteriormente en la Biblia, en relación con la construcción de la residencia portátil para Yahveh durante el éxodo. Fue cuando Moisés subieron el Monte Sinaí para



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cumplir con el señor, permaneció cuarenta días y cuarenta noches, "Jehová habló a Moisés" con respecto a la Mishkan (un término generalmente traducido Tabernáculo pero literalmente significa una "residencia"). Tras el anuncio de una variedad de materiales necesarios para que la construcción - para ser obtenida de los israelitas como contribuciones voluntarias, no como la fiscalidad impuesta como había hecho Gudea - Yahvé mostró Moisés un Tavnit de la residencia y una Tavnit de los instrumentos, diciendo (éxodo 25-9): Y me hará un santuario, y va a residir en medio de ellos. De acuerdo con todo lo que muestro te - la Tavnit de la Mishkan y la Tavnit de todos los instrumentos-tan pondrá. Medidas arquitectónicas detalladas e instrucciones para la realización del Arca de la alianza con sus dos Querubín, la cortina y el ritual de tabla y sus utensilios y el candelabro seguido; y las instrucciones sólo fueron interrumpidas para la admonición, "ver y hacen con arreglo a su Tavnit que usted se muestra en el Monte," después de que las directivas de arquitectura explícitas continuaron (ocupar dos capítulos adicionales en el libro del éxodo). Claramente, a continuación, Moisés fue mostrado modelos - presumiblemente maquetas - de todo lo que tenía que hacerse. Las cuentas bíblicas de las instrucciones de arquitectura para la residencia en la península del Sinaí y el templo de Jerusalén y para los diversos utensilios, instrumentos rituales y accesorios, por lo tanto se detallan que artistas y eruditos modernos no tenían problema alguno en les (Figura 65) representando.

Figura 65

La cuenta en I Crónicas Capítulo 28, informes de los materiales y las instrucciones entregadas por rey David a Salomón para la construcción del templo, utiliza el término Tavnit cuatro veces, dejando sin duda con respecto a la existencia de un modelo de este tipo. Después de la cuarta y última mención, David dijo a Salomón que la Tavnit con todos sus detalles fueron literalmente le dado por Yahveh, acompañado de instrucciones escritas: Todo esto, por escrito por su mano, hizo Yahveh me hizo comprender



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todo el funcionamiento de la Tavnit. Todo lo que, de acuerdo con la Biblia, fue dado a David "por el espíritu" mientras se hallaba "sentado antes de Yahvé" delante del Arca de la Alianza (en su ubicación temporal). Cómo el "espíritu" había impartida a David las instrucciones, incluidos los escritos de la mano de Jehová y el Tavnit extraordinariamente detallado, sigue siendo un misterio - un Encuentro divina que corresponde a los límites de la realidad. El templo de Salomón eventualmente construido fue destruido por el rey babilonio Nabucodonosor (en 587 a. c.), que tomó la mayoría de los dirigentes de Judea y nobles al exilio en Babilonia. Entre ellos estaba Ezequiel; y cuando el señor considera el tiempo para la reconstrucción del templo fue casi el espíritu divino - el "espíritu de Elohim" - fue a Ezequiel y comenzó a profetizar. Sus experiencias verdaderamente pertenecen en la dimensión desconocida. Y sucedió en el año 30 º, en el cuarto mes, el quinto día como estaba entre los cautivos por el río Tigris, que los cielos se abrieron y VI visiones divina. Así comienza el bíblico Libro de Ezequiel. Sus capítulos de cuarenta y ocho están repletos de visiones y s Encuentro divina; la visión de apertura, que de un carro divina, es uno de los registros más notables de un OVNI fue testigo en la antigüedad. La descripción técnica detallada del carro y la manera en que se podría mover en cualquier dirección, así como hacia arriba y hacia abajo, ha intrigado a generaciones de eruditos bíblicos de pronto todo el camino hasta los tiempos modernos y pasó a formar parte de la tradición de misterio de la Kaballah judía, cuyo estudio se limitaba sólo a conocer inicia. (En los últimos años la interpretación técnica por Joseph Blumrich, un ingeniero de la ex-NASA, en La S de Ezequiel (fig. 66a) ha recibido atención favorable. Una representación de China temprana de un carro de Flying (fig. 66b), demuestra un conocimiento amplio del fenómeno en la antigüedad en todas partes del mundo).

Cifras 66a y 66b

Dentro de podría ver vagamente el Ezequiel de carro, en lo que parecía ser un trono, "la imagen de un hombre" dentro de una genialidad o un halo ardiente; y como Ezequiel cayó sobre su faz, oyó una voz que habla. Entonces vio "una mano extendida" hacia él, y la mano celebró un rollo escrito. "Y fue desdoblada delante de mí y he aquí, estaba cubierta con escritura delante y atrás."



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La visión de sólo una mano que representa a la deidad recuerda la Writing on the Wall, visto por Belshazzar; y en las inscripciones de Gudea se afirmó que se le dijo que, para indicar el día propicio para el templo, un Dios de mano sosteniendo una antorcha figurará en el cielo. A este respecto un siglo XI bronce placa en la Catedral de Hildsheim (Alemania), que la muestra de Caín y Abel, hacer sus ofrendas a Dios, en la que el señor está representado sólo por una mano divina que aparecen de las nubes (fig. 67) es realmente inspirado.

Figura 67

La palabra "sueño" no aparecen en el libro de Ezequiel ni una sola vez; en su lugar el profeta utiliza el término "visión." "Los cielos se abrieron y VI visiones divina", Ezequiel afirma en el primer párrafo de su libro. El término usado en el hebreo es realmente "Elohim visiones," visiones relacionadas con el DIN.GIR de textos sumerios. El término conserva cierta ambigüedad en cuanto a la naturaleza de la "visión" - la turbulencia real de una escena, o una imagen mental inducida que se crea, de alguna manera, en el ojo de la mente solamente. Lo cierto es que de vez en cuando realidad se entromete en estas visiones - una voz real, un objeto real, una mano visible. En la, las visiones de Ezequiel pertenecen en la dimensión desconocida. Entre los varios s Encuentro divina que Ezequiel se mueve a lo largo de su ruta profética, más de uno son instancias donde lo irreal incluye una realidad que a su vez se desvanece en la irrealidad. Uno tiene elementos de Gudea inicial sueño-visión en la que seres divinos mostrarle un plan de un templo y mantener herramientas arquitectónicos que terminan materialmente en posesión del rey. "Fue en el sexto año, en el sexto mes, en el quinto día," Ezequiel se refiere en el capítulo 8. "Como yo estaba sentado en mi casa, y los ancianos de Judá estaban sentados delante de mí, la mano del Señor Yahveh ocurrido a mí" Y me puse a y VI una aparición, la semejanza de un hombre. De su cintura para abajo la aparición fue de fuego, y desde la cintura para arriba la apariencia de un brillo, como el brillo de electrum. La redacción aquí revela la incertidumbre del profeta con respecto a la naturaleza de la visión - una realidad o un nonreality. Llamadas de él lo que considera a una "aparición", siendo la que se ve es sólo una semejanza de un hombre. ¿Es quien había aparecido chapado en fuego y brillantez, o se hizo de fuego y brillantez, una imagen imaginario? Lo que era, era capaz de realizar físicamente: Y él la forma de una mano, y me capturados por un bloqueo en mi cabeza. Y el espíritu me



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entre la tierra y el cielo, y me trajo a Jerusalén en visiones de Elohima la puerta de la puerta interior que enfrenta al norte. La narrativa, a continuación, describe lo que había visto Ezequiel en Jerusalén (incluidas a las mujeres Dumuzi de luto). Y cuando se terminaron las instrucciones proféticas y el carro divino "despegó de la ciudad y descansaba sobre el montaje que está al este de la ciudad" El espíritu llevó a me y me trajo a Caldea, hasta el lugar de exilio. iluminado fue] en una visión del espíritu de Elohim. Y, a continuación, la visión que había visto fue quitada me. El texto bíblico se destaca más de una vez que el viaje aéreo fue en una visión divina, una "visión del espíritu de Elohim.'" Sin embargo claramente hay una descripción de una física visita a Jerusalén, conversaciones con sus residentes y aún la "puesta de una marca en las frentes" de los justos, quienes fueron a salvarse las matanzas prevista y la destrucción definitiva de la ciudad. (Capítulo 33 registra la llegada de un refugiado de Jerusalén en el año 12 º del primer exilio, informando a los exiliados en Babilonia que la profecía sobre Jerusalén había llegado a pasar). Catorce años más tarde, en el vigésimo quinto año del primer exilio, en el día de año nuevo, "la mano de Yahveh llegaron a" Ezequiel una vez más y la mano, le llevaron a Jerusalén. "En visiones de Elohim me trajo a la tierra de Israel, y me ha colocado en una montaña muy alta, por el cual fue el modelo de una ciudad, hacia el sur". Y como él me trajo allí, he aquíHubo un hombre cuya apariencia era de cobre Ocupó un cordón de lino en su mano, y una varilla de medición; y él estaba en la puerta. (Un cable y varilla de medición han sido representadas en tiempos de Sumeria como objetos sagrados concedidos por un Arquitecto divina a un rey elegido para construir un templo - fig. 68.)

Figura 68

La Divina medidores instrucciones Ezequiel a prestar atención a todo lo que él podría oír y ver y sobre todo lo que tenga en cuenta todas las medidas, por lo que él podía informar todo con



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precisión a los exiliados. Apenas estas instrucciones recibieron, que cambió la imagen de Ezequiel. De repente la escena de un hombre distante cambió a que de un muro que rodea una gran casa como si, en términos de nuestro tiempo, una cámara fue reorientada a una lente telescópica. Desde un primer plano, Ezequiel podría ver "el hombre con la medida" empezar a tomar las mediciones de la casa. Desde la escena fuera de la casa, en la pared circundante, Ezequiel ahora podría ver al medidor como mantuvo va y medición; y como esto salió, la escena - como si de una cámara de televisión seguía al hombre - mantuvo cambiando; y en lugar de las escenas exteriores Ezequiel podía ver imágenes de las partes interiores de la casa - patios, cámaras, capillas. De un examen de la arquitectura general las imágenes ahora cambiaron a la percepción de los detalles de la construcción y los puntos finos decorativos. Se hizo evidente a Ezequiel que él se mostró el templo de futuro, reconstruido, con su Santo de los Santos y utensilios sagrados y las ubicaciones de los sacerdotes y el lugar de la Querubín. La descripción, que se ocupa de tres capítulos largos en el Libro de Ezequiel, es tan detallado y las mediciones y arquitectónicos datos tan precisos, que ponentes modernos fueron capaces de dibujar los planes del templo con poca dificultad (fig. 69).

Figura 69

Como se uno contempla la escena siguió otro, en una simulación que le gana a las más avanzadas técnicas de "Realidad Virtual" que aún se están desarrollando al final del siglo XX., Ezequiel fue entonces - más de 2.500 años - tomada en la visión. Como si físicamente, se dirigió a la puerta de este orientado del complejo del templo; y allí vio "la gloria del Dios de Israel" viene a través de la entrada oriental, en una "visión como la visión vista antes" en dos ocasiones anteriores. Y el espíritu me levantado y me trajo en el patio interior; y VI que la gloria de Jehová llena el templo. Y ahora oyó una voz que se le de abordar dentro del templo. No era el "hombre" que había visto antes con el cable de medición y la varilla, para que el hombre se encontraba ahora junto a él. Y la voz del interior del templo anunció que sería donde se colocará el trono divino y donde los pies del Señor toque el suelo. Por último, Ezequiel recibió instrucciones para informar de la casa de Israel de todo lo que él había visto y oído y darles las mediciones del plan, para que se puedan construir correctamente el templo de nueva.



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El Libro de Ezequiel, a continuación, termina con instrucciones largas para los servicios sagrados en el templo de futuro. Menciona que Ezequiel "fue traído de vuelta" para ver la gloria de Jehová a través de la puerta norte. Presumiblemente, era derivados de los mismos que Ezequiel ha devuelto su visión divina; pero el libro de Ezequiel deja esto encubierta. ¿Muñecas antiguas, realidad virtual? Cuando Gudea mantiene está desconcertado por las instrucciones de arquitectura para el templo fue para construir, él se mostró una "comando-visión que emerge" en el que él podría sueño-véase el templo tomando forma a partir de la groundstone inicial a su realización por etapas - una hazaña hace más de 4.000 años que ahora puede alcanzarse por simulaciones por ordenador. Ezequiel no fue sólo milagrosamente transportada (dos veces) desde Mesopotamia a la tierra de Israel. La segunda vez fue mostrado, en lo que hoy en día que podríamos llamar una "Realidad Virtual" tecnología, escena por escena, detalles de algo que todavía no existe - el templo de futuro; la casa de Jehová que iba a construirse de acuerdo con los detalles arquitectónicos revelados a Ezequiel en esta visión de dimensión desconocida. ¿Cómo se hace? Ezequiel llama la visión, al principio, un Tavnit - el término que se utilizó antes en la Biblia en relación con la residencia y el templo. Pero si podría haber sido sólo de maquetas, lo imaginado por Ezequiel tenía que ser de un tamaño completo "modelo de construcción," para los medidores divina fue tomando mediciones reales con una varilla que fue seis codos de largos, medir una longitud de sesenta codos aquí, a una altura de los codos de veinticinco allí. ¿Fue lo que Ezequiel se mostró basado en una tecnología holográfica o "Realidad Virtual"? Mostró simulaciones de "equipo", o ver un templo real en otro lugar a través de holografía? Los visitantes a museos son a menudo fascinados por las pantallas holográficas en que dos haces de proyecto de imágenes cuando se combina la ciencia parecen activar uno ver una imagen real, tridimensional que flotan en el aire. Técnicas desarrolladas a finales de 1993 {Physical Review Letters, diciembre de 1993) puede hacer hologramas de larga distancia que aparezcan con la ayuda del haz de solo láser se centró en un cristal. ¿Este tipo de técnicas, sin duda mucho más avanzada, utilizado para activar Ezequiel ver, visite y incluso entrar en el "modelo construido" que era realmente en otro lugar - tal vez todo el camino en América del sur?

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10 - REALES SUEÑOS, ORÁCULOS FATÍDICOS "A dormir, menoscabará a soñar," dice Hamlet de Shakespeare Hamlet, Príncipe de Dinamarca una tragedia en la que se ve una aparición del rey asesinado por Hamlet en una visión, y augurios celestiales venir a jugar. En el antiguo Cercano Oriente sueños no se consideran una cuestión de oportunidad; estaban todos, en diferentes grados, Encuentros divina: en los augurios de menos, que auguran cosas futuras; a lo largo, canales para el transporte de la divina voluntad o instrucciones; y en todo lo posible, cuidadosamente organizado y premeditado epiphanies. De acuerdo con las escrituras antiguas, sueños han acompañado a anexo: desde el comienzo de la humanidad, a partir de la primera madre, Eva, que tuvo un sueño de presagio sobre la muerte de Abel. Tras el diluvio, cuando el rey fue instituida para crear una barrera y un vínculo entre la Anunaki y la masa de personas, fue los reyes cuyos sueños acompañan el curso de los asuntos humanos. Y, a continuación, cuando los líderes humanos desviado, Verbo Divino fue transmitido a través de los sueños y visiones de los profetas. Dentro de ese largo historial de sueños y visiones, algunos, como hemos visto, destacan por cruzar a los límites de la realidad, donde lo irreal se convierte en real, un objeto metafísico asume una existencia física, una palabra tácita se convierte en una realidad oír de voz. La Biblia está repleta de registros de sueños como una forma importante de Encuentro divina, como canales para transmitir la decisión de la deidad o asesoramiento, promesa benevolente o veredicto estricto. De hecho, en el número 12: 6, Yahveh es citado explícitamente declarando (con el hermano y la hermana de Moisés) que "si haber un profeta entre vosotros" - una persona elegida para transmitir la palabra de Dios-"el señor hará personalmente conocido a él en una visión y hablará a él en un sueño." La importancia de la declaración se ve aumentada por la precisión de la redacción: en una visión Yahvé hace él mismo sabe, reconocible, visible; en un sueño hace él mismo oído, concesión de oráculos. Informativo a este respecto es el cuento en el que Samuel Capítulo 28. Saul, el rey de Israel, se enfrentó a una batalla crucial con los filisteos. El profeta Samuel, quien el comando de Yahvé había ungido a rey Saúl y le había proporcionado con la palabra del Señor, ha muerto. El Saul aprensivos está tratando de obtener orientación divina en solitario; pero a pesar de que había "pregunta de Yahvé" "tanto por sueños y por augurios y profetas", Yahveh no ha respondido. En este caso, los sueños se enumeran como el método de primero o principal de comunicación divina; presagios signos celestes o inusuales apariciones terrestres - y oráculos, Divinas palabras a través de los profetas, siguen. La manera en la que Samuel él mismo había sido elegido para convertirse en un profeta de Yahveh también depende de la utilización de sueño para la comunicación divina. Es una secuencia de tres "sueños de teofanía" en la que estudiosos, como Robert k. Gnuse (The Dream teofanía de Samuel), encuentran paralelismos notables a los tres sueños-cum-Despertares de Gilgamesh. Ya hemos mencionado cómo la madre de Samuel, no se ha podido tener a hijos, prometió dedicar al niño a Yahveh si ella ser bendecido con un hijo. Mantener su voto, la madre ante al niño Shiloh, donde el Arca de la Alianza se mantuvo en un santuario temporal bajo la supervisión de Eli el sacerdote. Pero ya que los hijos de Eli eran lascivo y promiscua, Yahveh decidieron elegir al piadoso Samuel como sucesor de Eli. Fue un tiempo, leemos en I Samuel 3: 1, cuando "la palabra de Yahvé rara vez se oyó y una visión no era frecuente". Y sucedió ese día que Eli estaba mintiendo en su lugar habitual, y sus ojos comenzaron a cera dim y no podía ver. La lámpara de Elohim no llegaba todavía y Samuel estaba mintiendo en el santuario de Yahvé, donde fue el Arca de Elohim. Y Yahveh llamado a Samuel;



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y respondió a Samuel "Aquí estoy y corrió a Eli, diciendo: "Aquí estoy, porque tú has llamado me." Pero Eli dijo que no, él no había llamado Samuel y dijo el muchacho para volver a dormir. Una vez más Yahveh había llamado a Samuel, y una vez más Samuel fue a Eli sólo para que se le solicite que el sacerdote no llamarlo. Pero cuando eso sucediera la tercera vez, "Eli entendido que era Yahveh llamando al muchacho". Así que él le dio instrucciones para responder, si alguna vez ocurre una vez más, "Speak O Yahveh, para tu escucha de siervo." Y en lo sucesivo "vino de Yahvé y se en posición vertical y llamado 'Samuel, Samuel' de vez en cuando; y cada vez que Samuel respondió 'hablan, por tu escucha de siervo'." Un artista en el siglo XIII a. c. en Francia hizo lo posible para representar la primera teofanía de sueño y el último Encuentro divina de Samuel con Yahvé en una Biblia ilustrada medieval (fig. 70).

Figura 70

Se recordará que el Espíritu divino que proporcionó el rey David con la Tavnit y escritas las instrucciones para el templo de Jerusalén cayó sobre él mientras se hallaba sentado a sí mismo antes del Arca de la Alianza. El llamamiento de Samuel también se produjo como "estaba mintiendo en el santuario de Yahvé, donde fue el Arca de Elohim". El Arca, hecha de madera de acacia y incrustaciones de oro dentro y por fuera, iba a safekeep las dos tablas de la ley. Pero su objetivo principal, como se afirma en el libro del éxodo, fue servir como un Dvir, literalmente, un "Presidente". El Arca fue para ser coronado por el dos Querubín hechos de oro sólido, con sus alas tocar (las dos posibilidades de este detalle se ilustran en la figura 71).



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Figura 71

"Es allí que mantendré citas con usted," Jehová dijo a Moisés, "y voy a hablar a usted por encima de la cubierta, de entre los dos Querubín que será sobre el arca" (éxodo 25:22). La parte interior del santuario, el Santo de los Santos, se separó de la cara por un velo que no podría ser parted excepto por Moisés y, a continuación, por su hermano Aaron, quien fue nombrado por Yahveh para servir como sumo sacerdote y los tres hijos de Aaron, que fueron ungidos como sacerdotes. Y fueron entrar en el lugar sagrado sólo después de realizar ciertos ritos y vistiendo ropa especial. Además, cuando estos sacerdotes consagrados entraría el Santo de los Santos, tuvieron que quemar incienso (cuya composición fue también estrictamente prescrito por el señor) para que una nube sería fagocitar el Arca; para, Yahveh le dijo a Moises, "es en la nube que voy a aparecer, por encima de la cubierta del arca". Pero cuando dos de los hijos de Aarón "trajeron cerca ante el señor un fuego extraño," uno que (probablemente) Error al crear la nube adecuada, "un incendio salió desde antes de Yahvé y les consume". Esas fuerzas "sobrenaturales", elevando a pasar el sueño-oracle de Samuel y la visión de sueño de David, siguieron a impregnar el Tabernáculo incluso después de que el Arca sí fue trasladado, evidenciada por el oráculo de sueño de Salomón. Listo para comenzar la construcción del templo, se trasladó a Gibeon, la última morada de la carpa de la cita (la parte de la residencia donde fue el Santo de los Santos). El Arca sí había ya se trasladó a Jerusalén por David, en previsión de colocarlo en su ubicación permanente dentro del templo futuro; pero la carpa de cita permaneció en Gibeon, y Salomón fue allí - tal vez sólo para adorar, tal vez para ver por sí mismo algunos detalles de la construcción. Él ofrecido sacrificios a Yahvé y se fue a dormir; y entoncesY fue en Gibeon que Yahveh apareció a Salomón en un sueño durante la noche. Y Elohim dijo: "Pedir lo que te voy a dar". La Epifanía se convirtió en una conversación bidireccional en el que Salomón pidió a concederse "un corazón de comprensión para juzgar mi pueblo, que yo puedo discernir entre el bien y el mal".



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Yahveh le gustó la respuesta, para Salomón pidió ni riquezas ni de larga vida, ni por la muerte de sus enemigos. Por lo tanto, dice Yahveh, él podría concederle extraordinaria sabiduría y entendimiento, así como riquezas y larga vida. Salomón se despertó y lo-, fue un sueño! A pesar de que la sección pertinente en la Biblia comienza con la afirmación de que era un epifanía de sueño, la visión y el diálogo parecen tan reales a Salomón que cuando la conversación llegó a su fin, Salomón fue asombrado de que era sólo un sueño; y se dio cuenta que lo que habían tenido lugar representa una realidad, con una duración de efectos de: a partir de entonces fue hecho dotada con extraordinaria sabiduría y entendimiento. En un verso que indica la familiaridad con las civilizaciones de Mesopotamia y Egipto en ese momento, la Biblia añadió que "la sabiduría de Salomón es mayor que la sabiduría de todos los hijos de este y de todos de la sabiduría de Egipto". Considerando que, en el Sinaí era Yahveh que seleccionado y encargó dos artesanos para llevar a cabo los intrincada y ingenioso detalles arquitectónicos, "llenando con el espíritu de Elohim, con la sabiduría y la comprensión y el conocimiento" Bezalel de la tribu de Judá y "poner gran sabiduría en el corazón" de Aholiab de la tribu de dan, Salomón dependía los artesanos del rey fenicio de tiro para los expertos necesarios. Y cuando se completó el templo, Salomón oró al Señor Yahveh que él acepta la casa como una morada eterna y como un lugar desde el cual podrían ser escuchadas las oraciones de Israel. Fue entonces que Salomón tuvo su segundo epifanía de sueño: "Yahveh apareció a Salomón por segunda vez, en la forma visto a él en Gibeon." A pesar de que el templo de Jerusalén literalmente se llamó a una "casa" para el señor, haciéndose eco de los sumerios término "E" para la casa de templo, resulta evidente de la oración de Salomón que él no comparte la opinión de Mesopotamia de templos como lugares de vivienda divina real, sino más bien como un lugar sagrado para la comunicación divina, un lugar donde el hombre y Dios pueden escucharse entre sí, una permanente sustituto el desierto Tent de nombramiento de la divina presencia. Apenas habían los sacerdotes trajo el Arca de la Alianza en su lugar en el Santo de los Santos, "la sección de Dvir del templo" y puso "bajo las alas de la Querubín," que tuvieron que abandonar apresuradamente "a causa de"la nube de la gloria de Jehová que llenó la casa. Fue entonces que Salomón comenzó su oración, direccionamiento "Yahveh, que sería Moran en la nube oscura." "Los cielos son tu morada", dijo Salomón; ¿"Elohim luego vendría a detenerme en la tierra? Si el cielo y el cielo más alto no pueden contener a TI, que esta casa He compilado?" Dándose cuenta de, Salomón pidió sólo por el señor a escuchar las oraciones que emanan del templo; "escuchar en su morada, en los cielos, las oraciones y súplicas y juzgar a las personas en consecuencia". Fue entonces que "ese Yahveh apareció a Salomón por segunda vez, en la forma en que fue visto a él en GIB-Eón. Y Jehová le dijo: han escuchado tu oración y tus súplicas que has hecho antes que yo y han santificado en esta Cámara que tú has construido, para colocar mi SEM en él para siempre, por lo que mis ojos y mi corazón estará allí en perpetuidad. " El término que SEM es tradicionalmente traducido "nombre", que por que alguien se conoce o recuerda. Pero como hemos demostrado en el planeta XII, citando bíblico, Mesopotamia, y fuentes egipcias, el término paralelo el MU sumeria que, a pesar de que en el tiempo llegó a significar "que por que uno sea recordado," originalmente se refería a la Skychambers o máquinas voladoras de la Mesopotamia s de Dios. Por lo tanto, cuando el pueblo de Babilonia {Bab-Ili, "Puerta de enlace de la s de Dios") establecidos para construir la torre para que sea un SEM por sí mismos, estaban construyendo una torre de lanzamiento, no por un "nombre", sino para los vehículos de skyborne. En Mesopotamia, fue a las plataformas de templo que gabinetes especiales - algunos representado como diseñados para resistir fuertes impactos - fueron construidos específicamente para servir la



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venida y el curso de estos skychambers. Gudea tuvo que proporcionar en el recinto sagrado un gabinete especial para La divina Black Bird de Ninurta, y cuando se hizo la construcción expresó la esperanza de que el nuevo templo "MU abraza las tierras de un horizonte a horizonte." Un himno a Adad/Ishkur exaltó su "emisión de ray MU que puede alcanzar cenit del cielo," y un himno a Inanna/lshtar se describe cómo, después de poner en atuendo del piloto (véase figura 32), "sobre todas las tierras pobladas ella vuela en su MU". En todos estos casos la traducción habitual es "nombre" para MU, lectura de Adad un "nombre" que abraza a las tierras y alcanza los cielos más altos, para Inanna/lshtar que "sobre todas las tierras pobladas ella vuela en su nombre." De hecho, sin embargo, la referencia era a los s de Dios ' máquinas voladoras y sus pastillas de aterrizaje dentro de los recintos sagrados. Una representación de tales vehículos aéreos, descubierto por los arqueólogos que excavar en nombre de la ciudad del Vaticano en Tell Ghassul a través del río de Jordania de Jericho, traen a la mente el carro que Ezequiel había descrito (fig. 72).

Figura 72

En sus instrucciones para construir el templo zigurat original en Babilonia, el E.SAG.IL ("casa del gran Dios"), Marduk especifica los requisitos para la skychamber: Construir la puerta de enlace de la s de Dios . Deje que su obra de fábrica a ser anticuado. Su SEM será en el lugar designado. En el tiempo, debido a la degradación que todas estas etapa-Torres que se construyeron de ladrillos de arcilla, así como como resultado de la destrucción deliberada por enemigos de los atacantes, templos requieren restauración y reconstrucción. Una instancia relativa a la Esagil, informado en los anales del rey asirio Asarhaddón (680-669 a. c.) contiene varios otros elementos clave de los sueños reales registrados en la Biblia en relación con el templo de Jerusalén. Estos elementos recurrentes incluyen la sabiduría concedidos a Salomón, las instrucciones de la arquitectura y la necesidad de artesanos que divinamente inspirada o capacitado para comprender estas instrucciones. Asarhaddón, visto aquí en su estela en la que los doce miembros del sistema solar son representados por sus símbolos (fig. 73), invirtió la política Asiria anterior de la confrontación y la guerra con Babilonia y no vio ningún daño en reverenciar Marduk (el nacional Dios de Babilonia) además de adorando Ashur (Dios de la nacional de Asiria). "Ashur y Marduk me ofreció sabiduría," Asarhaddón escribió, otorgándole "la comprensión exaltada de Enki" para la tarea de "civilización" conquistar y subyugando - otras naciones. También se encargó de oráculos y augurios para iniciar un programa de restauraciones de templo, comenzando con el templo de Marduk en Babilonia. Pero el rey no cómo lo sabía.



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Figura 73

Fue entonces Shamash y Adad apareció Asarhaddón en un sueño en el que mostraron al rey planes arquitectónicos y los detalles de la construcción del templo. En respuesta a su contrariedad, le dijeron que se reúnen todos los necesarios albañiles, carpinteros y otros artesanos y llevarlos a la "casa de la sabiduría" en Ashur (la ciudad capital asiria). Ellos también le dijeron que consultar un vidente con respecto a la mes derecha y el día en que se inicia la labor de fomento de la. ¿Por qué "Shamash y Adad ha mostrado me en el sueño", escribió Asarhaddón, reunió la mano de obra y marchó a la cabeza en el "lugar de conocer". Consulta de un vidente, el día auspicioso el rey llevó a en la cabeza de la primera piedra y lo puso en el lugar exacto de olden. Con un molde de Marfil él anticuado de la primera piedra. Como se completó el templo reconstruido, instaló en ella ornamentadas puertas de madera de ciprés, la cual se superpone con oro, plata y bronce; él fabricadas vasos de oro para los ritos sagrados. Y cuando todo había terminado, los sacerdotes fueron convocados, se ofrecieron sacrificios, y fue renovado el servicio del templo prescritos. La lengua empleada en la Biblia para describir la realización inesperada por Solomon, despertado repentinamente, que la experiencia de vista y el sonido eran sólo un sueño, duplica una instancia anterior de una realización repentina - que de un faraón: Faraón se despertó y lo-, fue un sueño! Fue la serie de sueño, descrita en el capítulo 41 del Génesis, que comenzó con el sueño del faraón de siete vacas - algunas traducciones prefieren la más arcaica sonda "kine"-"de buen aspecto y desarrollado de grasa," que salió de río Nilo a los pastos. Fueron seguidos por siete vacas "encarada y magro de carne"; y comió este último hasta el primero. En un sueño siguiente de la Sierra de faraón siete orejas de maíz, "rango y bueno," crecen en un tallo, seguido por siete orejas delgadas y decayó por el viento de maíz; y este último ingiere el ex. "Y el faraón despertado, y lo-, fue un sueño". La escena doble prevista era tan real que el faraón despierto ha sorprendido a darse cuenta de que era sólo un sueño. Preocupados por la realidad del sueño, convocó a los sabios y magos de Egipto que le diga el significado del sueño; pero ninguno pudo ofrecer una interpretación. Así comenzó el ascenso a la prominencia en Egipto de la juventud hebrea Joseph, quien,



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injustamente encarcelados, interpreta correctamente los sueños que dos de los Ministros del faraón, también en la cárcel, habían. Ahora uno de ellos, el administrador de vino de jefe que fue reincorporado a su posición, dijo que para el faraón y sugirió que Joseph fueran convocados para ayudar a resolver dos sueños del faraón. Y Joseph dice que el faraón: los dos sueños no son más que un sueño único; "lo que se va a hacer el Elohim para el faraón se ha dicho." Fue, en otras palabras, un sueño de presagio, una revelación divina de lo que ocurrirá en el futuro por el diseño de Dios. Es una previsión de siete años de abundancia que va ser abrumados por los siguientes siete años de escasez y el hambre, dijo: "que va a hacer Elohim hizo él revelan a faraón." Y el sueño se repitió dos veces, añadió, porque "la cosa está firmemente decidida por los Elohim, que acelerará que acontecerá". Ahora, a continuación, dándose cuenta de que Joseph fue poseído del "espíritu de los Elohim", el faraón lo designó supervisor sobre toda la tierra de Egipto para ayudar a evitar el hambre. Joseph encontrado maneras de doble y triplicará los cultivos durante los siete años de abundancia, y almacena los alimentos. Y una vez llegado el hambre, "que afectan a todas las tierras," hubo comida en Egipto. A pesar de que la Biblia no identificar tiempo del faraón de José por su nombre, otros datos bíblicos y cronologías nos han permitido identificarlo como Amenemhat III de la dinastía XII, que reinó sobre Egipto desde 1850 a 1800 a. c. Su estatua de granito (fig. 74) está en exhibición en el Museo de El Cairo.

Figura 74

El relato bíblico del sueño de este faraón de las siete vacas, sin duda, se hace eco de creencias egipcias que siete vacas, llamado el Hathors siete (después de la diosa Hathor, que, como hemos mencionado, fue representado como una vaca) podría pronosticar el futuro - precursores del oráculo Sibilinos diosas de los griegos. Tampoco es la propia noción de siete años magras una invención bíblica, para esos ciclos en el nivel de las aguas del Nilo - la única fuente de agua de lluvia de Egipto - seguir nuestro propio tiempo. De hecho, existe un registro de Egipto anterior de tal un ciclo de siete años de abundancia seguido por siete años magras. Es un texto jeroglífico (transcrito por E.A.W. Budge en leyendas de los dioses - figura 75); se trata



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de que el faraón Zoser (CA 2650 a. c.) recibió un envío real del gobernador del Alto Egipto, en el sur, de una hambruna grave, porque "El Nilo no había llegado el espacio de siete años."

Figura 75

Por lo tanto el rey "extendió su corazón remonta a los inicios" y pidió el chambelán de la s de Dios, el tot de Dios cabeza de ibis, "¿cuál es el lugar de nacimiento del Nilo? Existe un Dios, y quién es ese Dios?" Y Thoth respondió que de hecho existe un Dios que regula las aguas del Nilo desde dos cavernas (fig. 76) y fue su padre Jnum (alias Ptah, alias Enki), el Dios que tenían la humanidad envejecida (véase la figura 4).

Figura 76



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¿Cómo exactamente Zoser logró hablar a Tot y recibir su respuesta no se hace claramente en el texto jeroglífico. El texto nos dicen que una vez Zoser había dicho que el Dios, en cuya manos eldestino del sustento del Nilo y de Egipto fue Jnum, que reside lejos en la isla de Elefantina, en el Alto Egipto, el rey supo qué hacer: se fue a dormir... esperaba una epifanía, tuvo uno: Y como yo dormí, con vida y satisfacción, he descubierto la permanente de Dios sobre contra mí! En su sueño Zoser - sueño, previsión - dice, "propiciado le con alabanza; Orado a él en su presencia,"pidiendo la restauración de las aguas del Nilo y la fertilidad de la tierra. Y el propio Revealed de Dios para mí. En cuanto a mí, con cara amable, estas palabras declaró: "Yo soy Jnum, tu fashioner". El Dios anunciaron que haría escuchar oraciones del rey, si el rey se comprometen a "reconstruir los templos, a restaurar lo que está en ruinas y a ceñirse a nuevos santuarios" para la deidad. Para ello, el Dios dice, él va a estar dando el rey piedras nuevos, así como "piedras duras que han existido desde el principio del tiempo". A continuación, el Dios prometieron que a cambio él abriría las esclusas en dos cavernas que están por debajo de su cámara de rock y que como resultado las aguas del Nilo comenzará a fluir nuevamente. Dentro de un año, dijo, los bancos del río será verdes de nuevo, las plantas crecerán, hambre va a desaparecer. Y cuando el Dios terminado de hablar, y desapareció de su imagen, Zoser "despertó actualizados, mi corazón relevado de cansancio," y decretó ritos permanentes de ofertas para Jnum en eterna gratitud. El Dios Ptah y una visión de él es el tema central de dos otros epiphanies de sueño egipcio; uno de ellos trae a la mente de los relatos bíblicos de la mujer que no puede soportar a un heredero varón. El primero, que describe cómo un Encuentro divina convirtió la marea de la guerra, está contenido en una inscripción larga por el faraón Merenptah (alrededor de 1230 a. c.) en la cuarta torre en el gran templo de Karnak. A pesar de que el hijo de los beligerantes faraón Ramsés II, Merenptah encuentra más allá de su capacidad para proteger a Egipto de una marea de invasores, tanto por tierra (libios desde el oeste) y por mar ("piratas" del otro lado del Mediterráneo). La guerra tuvo su culminación, cuando las fuerzas libios reforzadas por los "piratas" fueron preparadas para apoderarse de Memphis, la capital olden de Egipto. Merenptah, desponded, estaba enfermo preparado para hacer frente a los atacantes. A continuación, en la noche antes de la decisiva batalla, tuvo un sueño. En el sueño, el Dios Ptah apareció; prometiendo el rey victoria, el Dios dijo: "Take esto ahora!" y aún más con esas palabras entregadas a Merenptah una espada, diciendo: "y desterrar de ti mismo tu corazón turbulento". El texto jeroglífico en parte está dañado en este punto, haciendo claro lo que sucedió después; pero la inferencia es que como se despertó Merenptah, encontró la espada divina físicamente en su mano. Tranquilizados por el Dios de palabras y la espada divina, Merenptah guió a sus tropas a la batalla; el resultado fue una victoria completa para los egipcios. En la otra instancia en la que aparece Ptah, estaba en un sueño por una princesa (Taimhotep) que fue la esposa del sumo sacerdote. Ella no tuvo tres hijas, pero ningún heredero varón, wherefor ella "oró a la majestuosidad de este agosto Dios, gran de maravillas y capaz de dar a un hijo a quien no tiene ninguna." Una noche, como el sumo sacerdote estaba durmiendo, Ptah "vino a él en una revelación" y dice que el sumo sacerdote que a cambio de la realización de determinadas obras de construcción, "voy a hacerle a cambio de un niño varón." En esto se despertó el sumo sacerdote y besó el suelo de este agosto Dios. Encargó a los profetas, los jefes de misterios, los sacerdotes y el escultores de la cámara de oro, para llevar a cabo al mismo tiempo la obra benéfica. Los trabajos de construcción se llevó a cabo de conformidad con los deseos de Ptah; y después de



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eso, la princesa se afirma en la inscripción, ella quedó embarazada y tener a un hijo varón. Aunque no en sus detalles, pero en su tema esencial, la historia egipcia (desde los tiempos de Ptolmeic) tiene un parecido al mucho registro bíblico antes de la aparición de el señor, acompañado por otros dos seres divinos, a Abraham y la predicción de su esposa de envejecimiento y sin hijos Sarah llevará a un heredero varón. Entre otros casos de sueños de oracle real que se encuentra en los registros de Egipto, el más famoso es que por el Príncipe quien más tarde ascendió al trono en ser coronado como Thothmes IV. Su sueño es conocida porque él lo describe en una estela que había erigido entre las patas de la gran esfinge de Giza - donde sigue en pie para que todos. Según se recoge en la estela (fig. 77), el Príncipe "solía ocupar a sí mismo con el deporte en la meseta desértica de Memphis." Un día dormía para descansar cerca de la necrópolis de Gizah, junto a "lo divino de la s de Dios para el horizonte... el Santo lugar de veces primitivos". Que, la inscripción dice, fue donde "descansa de la gran estatua de la Esfinge, gran fama, majestuoso del asombro."

Figura 77

Es mediodía, el sol era fuerte; por lo que el Príncipe eligió a tumbarse en la sombra de la Esfinge, y se quedó dormido. Como él estaba durmiendo, oyó la Esfinge hablar "con su propia boca, diciendo:" Buscar en mí, mi hijo, Thothmose... He aquí, mi estado es uno necesitan, todo mi cuerpo va a piezas. Las arenas del desierto anterior que había estuve han invadido sobre mí... Lo que estaba diciendo la Esfinge al Príncipe para dormir, era una solicitud que el desierto lija que había sumido la Esfinge y abarcaba la mayor parte de ella, una situación no muy diferente de la que se encuentra por hombres de Napoleón en el siglo XIX (fig. 78) - ser eliminado por lo que la Esfinge podía verse en su Majestad completa.



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Figura 78

A cambio, la Esfinge - que representa el Dios Harmakhis - le prometió que sería el sucesor en el trono de Egipto. "Cuando la Esfinge terminado de estas palabras," continúa la inscripción, "el hijo del rey se despertó." A pesar de que fue un sueño, su contenido y significado fueron meridianamente claros al Príncipe. "Entiende el discurso de este Dios". En la primera oportunidad llevó a cabo la solicitud divina, para borrar la Esfinge de las arenas que enterró casi en su totalidad; y de hecho, en 1421 a. c., el príncipe ascendió el trono de Egipto para convertirse en Thothmes IV. Tal una nominación divina al rey no era única en los anales de Egipto. De hecho, se ha registrado en relación con un predecesor, Thothmes III. El cuento de acontecimientos milagrosos y una visión de "La gloria del Señor" ha sido inscrita por este rey en los muros del templo de Karnak. En este caso el Dios no hablaban por el contrario, indicó que su elección de un futuro monarca a través de "el trabajo de los milagros". Como Thothmes a sí mismo, cuando aún era una formación de jóvenes como sacerdote, él estaba de pie en la parte con columnas del templo. De repente, el Dios Amon-Ra apareció en su gloria del horizonte. "Hizo cielo y tierra festivo con su belleza; a continuación, comenzó a realizar una gran maravilla: dirigió sus rayos a los ojos de Horus Horizon "(la esfinge). El rey ofreció la que llegan al incienso, sacrificios y oblations de Dios y llevó el Dios en el templo en una procesión. Como el Dios caminado por el joven príncipe, informó Thothmes, Realmente me reconoció y detuvo. Toqué el terreno; Yo me inclinó hacia abajo en su presencia. Él me levantó, me puso ante el rey. Entonces, como una indicación de que este príncipe era el divinamente elegido para la sucesión, el Dios "circule una maravilla" el Príncipe. Lo que se produjo, escribió el Thothmes III, tan increíble como suena, como misterioso estas cosas son, realmente ocurrió: Él me abrió las puertas del cielo; Él extendió abierto para mí los portales de su horizonte. Volé hasta el cielo como un halcón divina, capaz de ver su misteriosa forma que está en el cielo, que 1 podrían adorar a su Majestad. [Y] Vi la forma de ser de la Horizonte de Dios en su misterioso Formas del cielo. En este vuelo celestial, Thothmes III escribió en sus anales, "fue nombrado con el entendimiento de la s de Dios." La experiencia y sus reivindicaciones, seguramente traen a la mente las ascensiones celestiales de Enmeduranki y Enoc y la "Gloria de Yahvé", visto por el profeta Ezequiel.



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La convicción de que los sueños eran oráculos divinos, predecía cosas para venir, fue una firme creencia en todo el antiguo Cercano Oriente. Reyes de Etiopía también creían en el poder de los sueños como directrices para las acciones a ser tomadas (o evitar) y de los acontecimientos a punto de ocurrir. Una instancia, grabada en una estela por el rey de Etiopía Tanutamun, se refiere que en el primer año de su reinado "su Majestad vio un sueño en la noche." En el sueño, el rey vio "dos serpientes, uno en su derecho, a su izquierda. La visión fue tan real que cuando el rey se despertó, estaba sorprendido de no encontrar las serpientes realmente al lado de él. Llamó a los sacerdotes y videntes para interpretar el sueño, y dice que los dos serpientes representan dos diosas, que representa el alto y bajo Egipto. El sueño, dijeron, significaba que él podría conquistar todo Egipto "en su longitud y en su amplitud; no hay ningún otro para compartir con usted." Por lo tanto el rey "salieron, y cien mil le, siguieron" y conquistó Egipto. Por lo tanto, escribió en la estela conmemorando el sueño y sus secuelas, "true de hecho era el sueño". Un oráculo divino dado por el Dios Amon, aunque en plena luz del día en lugar de en un sueño, se declara en una inscripción en una estela encontrada en el Alto Egipto, cerca de la frontera Nubia. Se trata de que cuando un rey de Etiopía lideraba su ejército en Egipto, repentinamente murió. Sus comandantes eran "como"un rebaño sin pastor. ¿Ellos sabían que el siguiente rey tuvo que ser elegidos entre los hermanos del rey, pero que uno? Por lo tanto se dirigían al templo de Amón, para obtener un oráculo. Después de los "profetas y sacerdotes principales" realizaron los ritos requeridos, los comandantes presentaron uno de los hermanos del rey a la de Dios, pero hubo silencio. A continuación, presentaron al segundo hermano, hijo de la hermana del rey. Esta vez el Dios hablan, diciendo: "él es el rey... es su regla." Por lo tanto los comandantes coronado este hermano, quien asumió el rey después de la deidad le apoyo divino asegurado. Esta historia de la selección de un sucesor al rey etíope incluye un detalle que generalmente pasa desapercibido - el hecho de que el sucesor divinamente elegido fue el hijo del rey por su hermana. Encontramos un paralelo en la historia bíblica de Abraham y su bella esposa, Sarah, quien Abimelec, el rey filisteo de Gerar, querido. Una vez antes, cuando visitaron la corte del faraón en Egipto, cuando el faraón desea tomar a Sarah lejos de Abraham, Abraham le preguntó a decir que ella era su hermana (no su esposa) para que su vida podría ser perdonada. Wisened por la experiencia, Abraham pidió nuevamente Sarah a decir que era sólo una hermana de Abraham. Pero cuando Abimelec procedió con su plan, el señor intervinieron: Y Elohim llegó a Abimelec en un sueño durante la noche, diciendo que a él: "De hecho tú serás la cuenta en la mujer a la que tú has tenido, para ella es esposa de un hombre. "Y Abimelec llegó cerca de ella", explicando al Señor que era inocente, de Abraham "dijo a mí,"Ella es mi hermana"y ella también ha dicho, 'es mi hermano'." Por lo que "Elohim le dijo, en el sueño," que si por lo que no sería castigado en la medida en que regresó a Sarah a Abraham intactos. Después, cuando Abimelec exigió una explicación de Abraham, Abraham explicó que temiendo por su vida le decir la verdad, pero no toda la verdad: "Efectivamente ella es mi hermana, la hija de mi padre pero no la hija de mi madre, por lo que ella podría convertirse en mi esposa". Por ser su medio hermana Sarah aseguró que su hijo (Isaac), incluso si no es el primogénito, sería el sucesor. Estas reglas de sucesión, emulando las costumbres de los Anunnaki, prevalecieron durante el antiguo Cercano Oriente (y aún fueron copiadas por los Incas en Perú). Los filisteos llaman a su deidad principal Dagon, un nombre o un epíteto que puede ser traducido como "El de los peces" - el Dios de Piscis, un atributo de Ea/Enki. Esta identificación, sin embargo, no es tan clara y cierta, porque cuando esta deidad aparece en otros lugares en el antiguo Oriente



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próximo, su nombre se deletrea Dagan, que podría significar "El de los granos" - un Dios de la agricultura. Cualquiera que sea su verdadera identidad, este Dios aparece en varios sueños de presagio, informados en los archivos estatales de la Reino de Mari, una ciudad-estado que floreció en el comienzo del segundo milenio antes de Cristo hasta su destrucción por el rey babilonio Hammurabi en 1759 a. c. Un informe de Mari pertenece a un sueño cuyo contenido se considera tan importante que a la vez fue llevado por mensajero a la atención de Zimri-Lim, el último rey de Mari. En el sueño del hombre veía viajar con otras personas. Al llegar a un lugar llamado Terqa, entró en el templo a Dagan y frígidas a sí mismo. En ese momento el Dios "abrieron su boca" y pidió que el viajero si se ha declarado una tregua entre las fuerzas de Zimri-Lim y los de la Yaminites. Cuando el viajero responda en el negativo, el Dios se quejaron por qué no había mantenido al corriente de la evolución de la situación y ordenó el soñador para llevar un mensaje al rey, exigiendo que envió mensajeros para actualizar el Dios, sobre la situación. "Esto es lo que este hombre vio en su sueño", afirmó el informe urgente al rey, agregando que "este hombre es digno de confianza". Otro sueño sobre Dagan y las guerras en las que participaba Zimri-Lim fue reportado por una sacerdotisa del templo. En el sueño, dijo, "entré en el templo de la diosa Belet-ekallim ("Señora de templos"), pero ella no estaba en la residencia ni hizo me veo estatuas presentadas a ella. Como VI esto que me puse a llorar." A continuación, he escuchado "una voz residenciales llorando, diciendo una y otra vez: ' come back, O Dagan, volver, O Dagan!' Esto fue llorando una y otra vez." A continuación, se convirtió en la voz más extática, llenando el templo de la diosa de la voz, diciendo: "O Zimri-Lim, hacer no vaya en una expedición, permanecer en Mari, y, a continuación, sólo voy a tomar responsabilidad." La diosa que intervinieron en este sueño, ofreciendo a hacer de la lucha por el rey asediado, fue nombrada en el informe Annunitum, una representación semítica de Inanna, es decir, Ishtar. Su voluntad ha informado de tan actuar para Zimri-Lim sentido histórico, para que ella fue quien ungido Zimri-Lim, a ser rey de Mari - un acto divino que fue conmemorado en los magníficos murales que se encuentra en el Palacio de Mari (fig. 79), cuando se fue desenterrado por arqueólogos franceses.

Figura 79

La sacerdotisa que informó el sueño como relacionado, Addu-duri por su nombre, era una sacerdotisa de oracle. En su informe señala que si bien sus oráculos se basaron en el pasado en "signos", esta fue la primera vez que había tenido un sueño de oracle. Su nombre se menciona en otro informe de sueño, pero esta vez de un sueño por un sacerdote masculino en el que vio la diosa de oráculos le hablan "negligencia del rey en custodia a sí mismo". (En otra instancias oracle sacerdotisas informaron al rey divinos mensajes obtenidos mientras estaban en un trance autoinducido, en lugar de dormir y soñar). Mari fue situada en el río Éufrates donde Siria e Iraq cumplan hoy en día y sirvió como el apeadero



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de Mesopotamia a las costas mediterráneas (y de ahí a Egipto) en una ruta que cruzó el desierto de Siria a las montañas de cedro del Líbano. (Una ruta más larga pero mediante el creciente fértil llevó a través de Harran sobre el Éufrates superior). No es de extrañar, entonces, que los cananeos de las tierras costeras, como sus vecinos los filisteos, creían en (y informaron) sueña como una forma de Encuentro divina. A pesar de que sus escritos (de los cuales sabemos principalmente de hallazgos en Ras Shamra, la antigua Ugarit, en la costa mediterránea en Siria) ocupan en su mayoría leyendas o "mydis" de su padre, el Dios Baal y su compañero de la diosa Anat el envejecimiento El Dios, mencionan los sueños de oracle por héroes patriarcales. Por lo tanto, en la historia de Aqhat, un patriarca por nombre de Danel quien es sin un heredero varón es contado por el en un presagio de sueño que tendría un hijo dentro de un año - sólo como Abraham dijo Yahveh sobre el nacimiento de Isaac. (Cuando el niño, Aqhat, crece, Anat ansía para él y, como ella había hecho con Gilgamesh, promete le longevidad si se convertiría en su amante. Cuando él se niega, ella le causa a ser asesinado). Sueños como una venerada forma de comunicación divina también se registraron en las tierras del alto Éufrates y todo el camino en Asia menor. Con las tierras costeras hoy en día son Israel, Líbano y Siria, ambos sirviendo como un puente de tierra, así como un campo de batalla entre sosteniendo Reyes faraones de Egipto y Mesopotamia - cada pretenden actuar a las órdenes de su s de Dios no es de extrañar en esa reunión y zona los sueños de presagio de fusión también refleja el choque de culturas y mezcla de augurios. Registros egipcios de sueños de presagio reales incluyen un texto conocido por los estudiosos como la leyenda de la princesa poseía - uno de los registros más antiguos, entre otras cosas, de exorcismo. Escrito en una estela que está ahora en el Museo del Louvre en París, narra cómo el Príncipe de Bekhten (la tierra Bactria sobre el Éufrates superior), quien se había casado con una princesa egipcia, buscó la ayuda del faraón Ramsés II para curar la princesa de los "espíritus que poseían le". El faraón más envió a uno de sus magos, pero en vano. Así que el Príncipe de Bekhten pidió que un egipcio de Dios "se señale a lidiar con este espíritu." Recibir la petición en su capital Tebas durante un festival religioso, el faraón entró al templo del Dios mitología, descrito como un hijo de Ra y generalmente representado con cabeza de un halcón en el que la Luna se basa en su Media Luna. Allí el rey relacionadas con el Dios, "el gran Dios que expulsan demonios de la enfermedad," cuál es el problema era y pidió la ayuda divina. Como se habló, "hubo mucho con la cabeza de la cabeza de la mitología," que indica una audiencia favorable. Por lo que el rey reunir una gran caravana que se destinaron a Bekhten, el Dios de acompañamiento (o su "profeta, el portador de los planes," o de Dios de estatua - como algunos eruditos sugieren). Y utilizando los poderes mágicos divinos, fue exorcizado el "espíritu maligno". Asistiendo a los poderes mágicos de la mitología, el Príncipe de Bekhten "y luego maquinado en su corazón, diciendo: hará que este Dios permanecer aquí en Bekhten.» "Pero haber causado un retraso en el Dios de regreso a Egipto, mientras que"El Príncipe de Bekhten estaba durmiendo en su cama", tuvo un sueño. En el sueño vio "este Dios viniendo a él fuera el santuario. Fue un halcón de oro, y voló hacia el cielo y desactivado a Egipto. " El Príncipe "se despertó con pánico" y se dio cuenta que el sueño era un presagio divino, instruyendo a le para permitir que el Dios a volver a Egipto. Por lo que el Príncipe "deja que este Dios proceder a Egipto, después de que él le había dado mucho homenaje de todo lo bueno." Más lejos al norte de Bactriana, en la tierra de los hititas, en Asia menor, la convicción de que los sueños reales eran revelaciones divinas también firmemente celebró. Uno de los más largos textos existentes que reflejen esa convicción se llama por estudiosos Pidiendo por la plaga de Mursil, un rey hitita, que reinó desde 1334 1306 a.c. Según lo confirmado por los registros históricos, una plaga había afectado la tierra diezmando la población; y Mursil no pudo averiguar lo que había enfureció a la s de Dios. Él mismo había sido piadoso y profundamente religioso, "celebra todos los festivales, nunca preferido un templo para el otro". ¿Así que lo que estaba mal? En su desesperación, incluyó las siguientes palabras en su oración: Escuchad a mí, vosotros Dios s, mis señores! Unidad ye sucesivamente la plaga de la tierra de hitita! Deje que la razón para que la gente se está muriendo



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establecerse - ya sea por un presagio, o quiero verlo en un sueño, o dejar que un profeta a declararlo. Cabe señalar que los tres métodos de obtención de orientación divina - un sueño de oracle, un presagio o una comunicación a través de un profeta - son exactamente los mismos tres métodos listados por rey Saúl cuando él había intentado obtener orientación de Yahvé. Pero, exactamente como en el caso del rey de Israel que no recibió respuesta, por lo que a los llamamientos hechos por el rey hitita "la s de Dios no escuchan; la plaga no consiguió mejor; la tierra de los hititas siguió siendo cruelmente afligidos." "Cuestiones estaban volviendo demasiado para mí," Mursil escribió en este más, y él redoblado su piadoso hace un llamamiento a la de Dios Teshub ("The Windblower" o "tormenta Dios," quien los sumerios llamó Ishkur y los pueblos semitas Adad, Fig. 80).

Figura 80

Finalmente se las arregló para recibir un oráculo; puesto que era un presagio ni una profecía, debe haber sido un sueño-oracle, el tercer método de comunicación divina con el rey. Por lo tanto, que Mursil enterado de que su padre Shuppiliumas, en cuyo momento se comenzó la plaga, transgredir de dos maneras: él dejó algunas ofertas en la s de Dios, y rompió su juramento en un tratado con los egipcios para mantener la paz y volvieron a Egipto cautivos a Hatti-tierra; y fue con ellos que la peste llegó a anidar entre los hititas. Si es así, el rey dijo Teshub en sus súplicas, "ofrecen la restitución, acusar pecados de su padre" y aceptar plena responsabilidad. Si se requería más arrepentimiento o restitución, preguntó el Dios nuevamente a "Déjame verla en un sueño, o sea, ser encontrado por un presagio, o dejar que un profeta a declararlo a mí". Por lo tanto, citó nuevamente los aceptados o previstos tres métodos de comunicación divina. Dado que el texto, cuando se encuentra, termina aquí, uno debe asumir que, con la había terminado la ira de Teshub y lo mismo hizo la plaga. Se han encontrado otras inscripciones hititas de grabación s Encuentro divina a través de sueños y visiones. Algunos de ellos refieren a la diosa Ishtar, la sumeria Inanna, cuyo ascenso a la prominencia continuó después de tiempos de sumeria. En una tal inscripción, el Príncipe hitita, quien era el heredero al trono declaró que la diosa se parecía a su padre en un sueño, diciéndole que el joven príncipe tenía sólo unos pocos años para vivir; pero que si él se dedicado como un sacerdote a Ishtar, "entonces él deberá seguir vivo". Cuando el rey siguió el sueño de oracle, el Príncipe vivió en y su hermano (Muwatallis) heredó el



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trono en su lugar. El mismo Muwatallis y Ishtar son las identidades en un sueño informado por Hattusilis III (1275-1250 a. c.), también un hermano de Muwatallis. Dice que el Muwatallis, al parecer con algún motivo malvado, ordenaron que su hermano Hattusilis ser sometido a un juicio "por la rueda sagrada" (un procedimiento o tortura, cuya naturaleza es incierto). "Sin embargo," los Estados de informe de la víctima prevista, "mi Ishtar de Lady apareció para mí en un sueño; ¿en el sueño ella me dijo lo siguiente: «Shall abandonar le a una deidad hostil? No tenga miedo!» Y con la ayuda de la diosa fui absuelto; debido a que la diosa, mi Señora, me celebrada por la mano; nunca abandonó me a una deidad hostil o un mal juicio." Según los diversos anales reales hitita desde ese momento, la diosa Ishtar anunció su apoyo a III de Hattusilis en su lucha por el trono con su hermano Mutawallis en varios sueños de oracle. En un informe que la reclamación se hizo que la diosa prometió el trono hitita Hattusilis en un sueño por su esposa - una esposa, según a otro registro de sueño, propugnado por él "en el comando del diosa Ishtar; la diosa confiado le a mí en un sueño." En un tercer informe de sueño, Ishtar se dice que han aparecido a Urhi-Teshub, el heredero designado por Mutawallis para sucederle y le dijo en un sueño que todos sus esfuerzos para frustrar Hattusilis fueron en vano: "Sin rumbo fijo se han cansado ustedes mismos, porque yo, Ishtar, todos han entregado las tierras de los hititas a Hattusilis." Informes de sueño hitita, al menos en la medida en que han sido encontrados, reflejan la importancia que se atribuye allí a los requerimientos de culto y la observancia adecuada de los ritos. En un solo texto descubierto "un sueño de su Majestad el rey" es informado así: en el sueño, la Señora Hebat Who jueces (el cónyuge del Teshub) dijo una y otra vez a su Majestad, 'cuando la tormenta Dios viene del cielo, él no debería encontrar que ser tacaños.' Mientras soñando, el rey respondió que él había hecho un objeto ritual dorado para el Dios. Pero la diosa dijo, "no es suficiente!" A continuación, otro rey, el rey de Hakmish, entró en la conversación de sueño, diciendo a su Majestad: "¿Por qué usted no ha dado el Huhupal-'mstm-orales y las piedras de lapislázuli que ha prometido Teshub?" Cuando el rey hitita despertó desde este sueño trialogued, informó a la sacerdotisa Hebatsum. Y dijo que el sueño significa que "deben dar la Huhupal de los instrumentos y las piedras de lapislázuli-Iazuli a la gran Dios." Atípicamente para el registro de los informes de sueño real en el antiguo Oriente próximo, algunos de los hititas que pertenecen a sueños por reinas, miembros femeninos de la realeza. Dicho registro, que comienza con la declaración introductoria "Un sueño de la reina", afirma que "la Reina ha hecho un voto en un sueño a la Hebat de la diosa". En ese sueño-voto, la reina dice que la diosa: "Si, mi Señora, Hebat divina, hará que el rey bien y no darle para el mal, voy a hacer para Hebat divina, una estatua de oro y una roseta de oro, y para su mama también voy a hacer un pectoral de oro". En otro caso, el evento registrado fue la aparición de un Dios de no identificados a la reina en un sueño - quizás la misma reina que buscaban la intervención del Hebat para curar a su cónyuge real enfermo. En el sueño este Dios le dijo a la reina "en cuanto a la cuestión que pesa sobre tu corazón relativas a su marido: él vivirá; Le voy a dar 100 años." Audiencia, "la reina hizo un voto en su sueño como sigue:"Si lo hace, por tanto, para mí y mi esposo sigue vivo, daré a la s de Dios tres Harshialli-conlmners, uno con aceite, uno con miel y con frutos."" La enfermedad del rey debe haber hecho pesaba fuertemente en el corazón de esta reina, para en un tercer registro de sueño la reina informó que una persona que ella no podía ver dijo una y otra



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vez en el sueño: "Hacer un voto a la diosa Ningal" (el cónyuge de Nannar/pecado), prometiendo los objetos rituales de la diosa de oro decorada con lapislázuli, si el rey se recupera. Aquí se describe la enfermedad como "fuego de los pies". En otra parte de Asia menor, en Lidia donde prosperaron ciudades griegas, había un rey llamado Giges - de acuerdo a su adversario el rey asirio Asurbanipal - una visión de sueño. En ella el rey durmiente mostró una inscripción que deletrea el nombre de Asurbanipal. El mensaje divino dijo: "Ceder ante los pies de Asurbanipal, rey de Asiria; a continuación, conquistará tus enemigos sólo por mencionar este nombre." De acuerdo con la inscripción del rey asirio en sus anales, rey de Giges, "el mismo día que tuvo este sueño, envió un jinete me deseo suerte e informar sobre el sueño para mí; y desde el día en que él se inclinó ante mis pies reales, conquistó los cimerios que habían sido hostigando a los habitantes de su país. Interés por el rey asirio y grabación de, el sueño de un rey extranjero era sino un reflejo del grado de asirias creencias en el poder de los sueños como una forma de Encuentro divina. El epiphanies y oráculos transportados por sueños reales eran un fenómeno ansiosamente buscados y informó, por los reyes de Asiria; el mismo celebró cierto para los reyes de su vecino y rival de Babilonia. Asurbanipal a sí mismo (686-626 a. c.), que mantiene extensa anales prismas de arcilla cocida (como este uno ahora en el Museo del Louvre - figura 81), grabó varios de experiencias de sueño; a menudo eran por otros más que por sí mismo, tal como fue el caso con Giges de rey.

Figura 81

En una instancia es un registro de un sacerdote que se fue a dormir y en el medio de la noche "tuvo un sueño como sigue: había escrito sobre el pedestal del Dios pecado; el Dios Nabu, escribano del mundo, estaba leyendo la inscripción de una y otra vez: 'A quienes parcela mal contra Asurbanipal, rey de Asiria y recurrir a las hostilidades, señalaré miserable muerte, voy a poner fin a sus vidas con una daga de hierro rápido, la conflagración, el hambre y la enfermedad'. "



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Un postscript por Asurbanipal a este informe de un sueño declarado: "Este sueño escuchó y depositar mi confianza en la palabra de mi pecado de Lord". En otra instancia, que se afirmó que uno y el mismo sueño - visión podría ser un término más adecuado - fue experimentada por un ejército entero. En el Acta correspondiente Asurbanipal explica que cuando su ejército alcanzó el río Idide es un torrente de estragos y los soldados tenían miedos de intentar un cruce. "Pero el Ishtar de diosa que habita en Arbil dejar que mi ejército tiene un sueño en el medio de la noche". En este sueño de masa o visión Ishtar oyó decir, "Voy a ir delante de Asurbanipal, el rey quien yo mismo he hecho". El ejército, Asurbanipal agregado como un postscript, "confiar en este sueño y cruzaron el río Idide de forma segura". (Datos históricos confirman un cruce de este río por el ejército de Asurbanipal alrededor de 648 a. c.) En la introducción de otro sueño sobre su reinado Asurbanipal alegó que el sueño, por un sacerdote de la diosa Ishtar, resultado de una previa comunicación auditiva de la diosa directamente al rey a sí mismo. «La diosa Ishtar escuchado mis Suspiros ansiosas y me dijeron, «Fear no... en la medida en que han levantado las manos en oración y sus ojos están llenos de lágrimas, tengo misericordia de vosotros.» " Fue durante esa misma noche de la Epifanía anterior que "un vidente-sacerdote fue a la cama y vio un sueño; cuando él se despertó con un punto de partida, Ishtar le hizo ver una visión de la noche." Como se informó por el sacerdote a Asurbanipal, lo que vio en la visión nocturna fue esto: "La diosa de Ishtar que habita en Arbil llegó en; aljabas fueron colgando a su derecha y su izquierda; ocupó el arco en la mano; su espada aguda se señaló para la batalla. Uno estaban de pie delante de ella y ella habló a usted como una verdadera madre. A continuación, el sacerdote informó, oyó decir en el Ishtar de visión nocturna al rey: "Esperar con el ataque; donde quiera que vaya, me voy por delante de ustedes... estancia aquí, comer, beber vino y hacer feliz y elogiar a mi divinidad, mientras que yo voy a seguir adelante y cumplir con la tarea que ha pedido." Luego, el sacerdote continuó describir la visión: la diosa abrazó al rey y le envuelto en su aura protectora; "su semblante brilló como fuego, y abandonó la habitación". La visión, el sacerdote de la vidente dijo al rey, significaba que Ishtar estará a su lado cuando él marchas contra su enemigo. La visión de Ishtar armados y como una diosa guerrera emiten rayos se ha registrado en diversas representaciones antiguas (fig. 82). ‘

Figura 82

Los anales de Asurbanipal, quien afirmó que entre su gran conocimiento era la capacidad de interpretar sueños, están repletos de referencias a oráculos - probablemente a través de sueños, aunque esto no se ha especificado - le dado por esto o aquello de la "gran Dios s, mis señores" en relación con sus campañas militares. Su interés en sueños y su interpretación le llevó también a tener archivos de estado examinados para los registros de los últimos oracle de sueños.



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Así aprendemos que un archivero por el nombre de Marduk-shum-usur informó a Asurbanipal que su abuelo Senaquerib tuvo un sueño en el que el Dios Assur (fig. 83), nacional, Dios, de Asiria se le apareció y dijo: "Oh uno, rey sabio, rey de reyes: eres la descendencia del sabio Alulim; supera a todos los hombres en el conocimiento de Apsu (dominio de Enki)."

Figura 83

En el mismo informe el archivista, evidentemente entrenado como un presagio-sacerdote, también informó a Asurbanipal las circunstancias que hizo a su padre, Asarhaddón, invadir Egipto. Fue cuando "tu padre Asarhaddón fue en la región de Harran que vio allí un templo de cedro, y fue y vio dentro el pecado de Dios apoyándose en un bastón, sosteniendo dos coronas". El Nusku de Dios, el mensajero divino de la s de Dios, "estaba de pie allí antes de él; Cuando entró en el padre del rey, el Dios colocan una corona sobre su cabeza, diciendo: ' irá a los países, en ella conquistará'. Su padre partió y conquistó Egipto." Aunque el texto no decir tan explícitamente, se presume que el incidente en el templo de Harran también fue un sueño, un sueño de visión visto por Esarhaddon. De hecho, los textos históricos y religiosos de la época indican que Nannar/pecado había dejado Mesopotamia, después de que había sido desolado sumeria y Marduk regresó a Babilonia para reclamar la supremacía "en la tierra y en el cielo" (en 2024 a.c. por nuestros cálculos). Harran, donde Asarhaddón recibió el oráculo permisivo de la ausencia de Dios, había sido un gemelo culto centro de Nannar/sin, la de principal centro del Nannar/pecado en Sumeria - la ciudad de Ur emulando. Harran era que padre de Abraham, el sacerdote Taré, llevó a su familia cuando dejaron Ur. Y, como veremos, entró de Harran nuevamente en prominencia cuando sueño-augurios y hechos reales nuevamente cambian el curso de la historia. Como profetizado por los profetas bíblicos, poderoso Asiria, el flagelo de las Naciones, sentar postrado ante invasores (persa) aqueménida, que se salió de Nínive en 612 a. c. En Babilonia Nabucodonosor, liberado de las limitaciones de asirias, que se apresuró en el vacío, la captura de tierras cerca y lejos, destruyendo el templo de Jerusalén. Pero los días de Babilonia también estaban contados, y al final fue predijo al rey altivo en una serie de sueños. Según se recoge en la Biblia (Daniel, capítulo 2) Nabucodonosor tuvo un sueño preocupante. Llamó en "los Magos, videntes, hechiceros y caldeos" (es decir, los astrólogos) y les pidió que interpretar el sueño - sin embargo, sin decirles lo que el sueño era. No se ha podido hacerlo, ordenó su ejecución. Pero, a continuación, Daniel fue llevado ante el rey y invoca las competencias del "Dios en el cielo que revela los misterios." Como dijo el verdugo de los demás para detener, Daniel primero había adivinado el sueño y, a continuación, resuelto su significado. "En su visión," dijo al rey, "vio una gran estatua, extremadamente brillante, aterradora en apariencia, de pie delante de TI."



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La cabeza de la estatua fue hecha de oro, su pecho y los brazos de plata, su vientre y muslos de bronce, las piernas de hierro, los pies parte arcilla de hierro y de una parte. A continuación, una piedra que ninguna mano apareció y hería la estatua a trozos; las piezas que se recurrió a la paja se llevó a cabo con un viento en el olvido; y la piedra se convirtió en una gran montaña. "Este es el sueño", dijo Daniel, y aquí está su significado: la estatua representa la gran Babilonia; la cabeza dorada es Nabucodonosor; Después de él, habrá tres reyes menor; y al final se va todos ser barrido como paja, y un nuevo rey de otra parte se levantarán grandeza. Nabucodonosor tuvo entonces un segundo sueño. Llamó en los videntes, incluyendo a Daniel. En "visiones como laicos de él en la cama", dijo el rey, vio un árbol que siguió creciendo hasta llegar a los cielos; es un árbol fructífero y dar sombra. De repente, En la visión, en la cabecera de mi cama, un vigilante, Santa un, cayó del cielo. Gritaban en voz alta, diciendo: "Reducir el árbol y Nur fuera de sus ramas, Pele fuera de sus hojas y su fruto, de dispersión deje que las bestias a huir de su sombra y las aves de sus ramas; pero dejar en el terreno su muñón y raíces. " Y Daniel le dijo al rey que el árbol era él, Nabucodonosor; y la visión fue un oráculo de cosas que vienen - finales de Nabucodonosor, condenada a perder su mente y recorren los campos como hojas comestibles y comer como las bestias. La tradición sostiene que Nabucodonosor hecho enloqueció, muriendo siete años después de ese sueño de oracle (en 562 a. c.). Como predijo, sus tres sucesores fueron reyes de corta duración, demised y muerto en una serie de rebeliones. En la brecha intervino la sacerdotisa del templo del pecado en Harran; y en una serie de llamamientos y oraciones a pecado, ella prevaleció sobre este Dios para volver a Harrán y bendecir a la Asunción de la realeza por su hijo Nabuna'id (aunque él estaba relacionada sólo remotamente con la línea real Asiria). Como resultado, es que el último rey efectivo de Babilonia y sus sueños con el fin de las civilizaciones de Mesopotamia Harran. El tiempo fue 555 a. c. Para que un no-Babilonia y un seguidor del pecado a la regla en Babilonia, la aprobación de Marduk y un acercamiento de este hijo de Enki y el hijo (pecado) de Enlil debían. La bendición doble y el acercamiento fueron confirmados - tal vez logrado - por medio de varios sueños por Nabuna'id. Eran tan importantes que él grabó en estelas, para que todos sabemos. Los sueños de presagio de Nabuna'id tenían algunas características inusuales. En al menos dos de ellos, los planetas que representa deidades hizo una aparición. En otro, la aparición de un rey muerto tomó parte en el asunto y, a continuación, fue dividido en dos partes como una forma de relacionar un sueño dentro de un sueño. En el primero de esos sueños registradas, Nabuna'id vio "el planeta Venus, el planeta Saturno, el planeta AB-Hal, the Planet Shining y la gran estrella, los grandes testigos que moran en el cielo". Él (en el sueño) configurar altares a ellos y oró por la vida duradera, soportando la regla y una respuesta favorable a sus oraciones por Marduk. Él entonces - en el mismo sueño o en una secuela correspondientes - "fijar y vio en una visión nocturna la gran diosa que restaura la salud y da vida a los muertos". Oró a ella, también, por una duración de vida "y pidió que ella podría convertir su rostro hacia mí"; y Ella realmente girar y visto constantemente me con su rostro brillante, lo que indica su misericordia. En el preámbulo del informe de otro sueño Nabuna'id afirma que él "se convirtió en aprensivos en lo que respecta a la conjunción de la gran estrella y la Luna," las contrapartes celestes de Marduk y Nannar/Sin. Luego se dirigió a decir el sueño: En el sueño, la aparición de un hombre de repente estaba a mi lado. Él me dijo: "There no are portentos malas en la conjunción". En el mismo sueño Nubuchadnezzar, mi predecesor real, apareció para mí. Él estaba de pie en un carro con una operadora. El operador dice que Nabucodonosor:



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"Hablar con Nabunaid para que presentaría un informe a usted el sueño que tenía sólo!" Nabucodonosor escuchado a él y me dijo: "Dime qué buenos augurios que se haya visto". He respondido a él, diciendo, "en mi sueño que vi con alegría la gran estrella y la Luna. Y el planeta de Marduk, alto en el cielo, me llamó por mi nombre". La conjunción de las contrapartes celestes de Marduk y sin significado, por lo tanto, el acuerdo de ambas a la ascensión de Nabuna'id al trono; el preguntando partió de Nabucodonosor, y la respuesta satisfactoria que le significó que, también, en una especie de retrospect, aprobado esta sucesión. El sueño de tercer llevaron al acercamiento entre Marduk y sin incluso más allá. En él, "la gran s de Dios" Marduk y sin fueron vistos juntos en pie, y Marduk reprendió al rey para no comenzar la reconstrucción del templo de pecado en Harran. En la conversación bidireccional, Nabuna'id explicó que él podría no hacerlo porque los medos estaban sitiando a la ciudad. Después de lo cual Marduk predijo la desaparición del enemigo por la mano de Ciro II, el rey de la dinastía aqueménida. Esto de hecho más tarde tuvo lugar, Nabuna'id escribió en un postscript para el registro de este sueño. Luchando por mantener juntos el Imperio proceso de desintegración, Nabuna'id nombró a su hijo Belshazzar como regente en Babilonia. Pero allí, en medio de los banquetes pretende olvidar la agitación circundante, apareció la escritura a mano-en-the-Wall. Mene, me Ate, lekel u Pharsin dice - los días de BabyIon están contados, el Reino se dividió y entregado a los medos y persas. En 539 a. c., la ciudad cayó al rey (persa) aqueménida Ciro. Uno de sus primeros actos fue permitir el regreso de los exiliados a sus tierras y su libertad para practicar su religión en sus templos de elección - un edicto grabado en el cilindro de Ciro (figura 84), ahora en el Museo británico en Londres.

Figura 84

Para los judíos exiliados publicó una proclamación especial que permitan su regreso a Judea y la reconstrucción del templo de Jerusalén; él fue hacerlo, la Biblia dice, porque fue "acusado a hacerlo" por "Yahveh, el Dios del cielo."

¿Demasiado Sueñan los dioses? ¿Todos los animales que duermen también sueño? ¿Sólo mamíferos o sólo primates - o es soñar único a la humanidad? Si, como parece ser el caso, soñar es uno de los talentos especiales y habilidades que Man no ha adquirido por la evolución por sí sola, entonces tiene que ser parte de la herencia genética que nos legaron los Anunaki. Pero para hacerlo, ellos mismos tuvieron que ser capaces de soñar. ¿Hizo? La respuesta es sí; el Anunaki "Dios s" también tenía sueños de oracle. Una instancia es el sueño de oracle en el que Dumuzi, hijo de Enki que fue prometido a Ishtar, la nieta de Enlil, previó en un sueño su propia muerte, de llevar a un trágico fin



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ese cuento de Anunnaki de "Romeo y Julieta". El texto titulado "Su corazón estaba lleno con Tears" relata cómo Dumuzi, habiendo violado su propia hermana Geshtinanna, se va a dormir y tiene pesadillas. Sueña que todos sus atributos de Estado y posesiones son adoptados fuera de él uno por uno por un "ave principesco" y un halcón. Al final él ve a sí mismo mintiendo muerto en medio de sus sheepfolds destrozadas. Al despertarse, pidió a su hermana para el significado del sueño. "Mi hermano", dijo, "el sueño no es favorable". Predijo, dijo, su detención por "bandidos", que será esposas en sus manos y enlazar sus brazos. Pronto, de hecho, "sheriffs malvados" llegan a aprovechar Dumuzi a las órdenes de su hermano mayor Marduk. . Esto provoca una saga de escapes y persecuciones; al final Dumuzi encuentra entre sus sheepfolds, como había visto en el sueño. Como el Gallu mal aprovecharlo, Dumuzi es asesinado accidentalmente en la lucha; y, como había visto en el sueño, su cuerpo inerte se encuentra entre los muebles destrozados. En los textos de Cananea sobre Baal y Anat, es la diosa de Anat que ve, en un presagiosueño, el cuerpo inerte de Baal y es dicho donde es, por lo que ella podría intentar recuperar y revivir a los muertos de Dios.

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11 - ÁNGELES Y OTROS EMISARIOS Una visión nocturna, un avistamiento de UFO y la aparición de los Ángeles se reúnen en uno de los informes más intrigantes de sueño en la Biblia, conocida como el sueño de Jacob. Fue un encuentro divina más importantes, para en él Yahveh él mismo prometió proteger a Jacob, hijo de Isaac y nieto de Abraham, para bendecir a él y a su descendencia y darle la tierra prometida a él y a sus descendientes para siempre. Las circunstancias que dan lugar a este Encuentro divino, en el que Jacob - en una visión - vio los Ángeles del Señor en acción, fueron el viaje de Jacob de Canaán, donde se había asentado la familia, a Harrán, donde otros miembros de la familia de Abraham habían permanecido cuando Abraham continuó hacia el sur hacia el Sinaí y Egipto. Preocupado por temor a que su hijo de Jacob, con quien se basaba la sucesión divina, casarse con un pagano canaanita, "Isaac llamado Jacob y lo bendijo y le ordenó así: tú no serás tomar una esposa de las hijas de Canaán; surgen, vaya a Padana-Aram, a la casa de Bethuel padre de tu madre y tomar trates a partir de ahí una esposa entre las hijas de Labán, hermano de tu madre." Harran, será recordado, fue una estación (que es lo que quiere decir su nombre) en la ruta norte de Mesopotamia a las tierras mediterráneas y desde allí a Egipto. Fue allí que Abraham se quedó con su padre Taré antes de que se le ordenó continuar hacia el sur; y fue allí que Esar-haddon (unos mil quinientos años más tarde) recibió el oráculo para invadir Egipto y Nabunaid fue elegido rey en Babilonia. (Harran, todavía llamada por su antiguo nombre, es una importante ciudad en el sur de Turquía; pero desde santuarios musulmanes han sido construidas sobre el montículo antiguo, con la principal mezquita donde el antiguo recinto sagrado había sido (figura 85), los arqueólogos se impidieron a excavar allí. Pero numerosos restos estructurales están todavía asociados con Abraham, y un bien noroeste de la ciudad se llama Well de Jacob - véase subsiguiente cuento).

Figura 85



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Su caminata hacia el norte a partir de Beersheba, Jacob llegó al final de un día en un lugar donde su abuelo Abraham una vez había acampado en el camino opuesto, desde Harran a Beersheba. Cansado, Jacob fijar para dormir en el campo rocoso. Lo que siguió es mejor contada en las palabras de la Biblia (Génesis Capítulo 28): Y Jacob salió de Beersheba y se dirigió hacia Harran. Y él alcanzó un lugar determinado y se fue a dormir allí, para que el sol se había fijado. Tomó de las piedras de ese lugar y ponerlos a descansar su cabeza sobre y establecen en ese lugar. Y él soñaba con y vio una escalera establecido sobre el terreno con su parte superior, alcanzando hasta el cielo. Y he aquí, Ángeles de Elohim fueron subiendo y bajando en él. Y he aquí, hubo Yahveh permanente en él y, a continuación, habló, diciendo: "Yo soy Jehová, el Elohim de Abraham tu antepasado y el Elohim de Isaac. La tierra al que te acuestes, a TI dará lo y a tu posteridad. Y tu posteridad deberá extenderse como polvo sobre el terreno, propagación oeste y este y hacia el norte y el sur; y en TI y en tu posteridad serán todas las comunidades de la tierra bendecidas. He aquí, estoy contigo; Yo te protegerá a donde tú goest, y te voy a llevar a esta tierra. Voy a no abandonar te hasta que he hecho lo que estoy diciendo a usted." Y Jacob despertado de su sueño y dijo, "seguramente Yahveh está presente en este lugar, y yo no lo sabía." Y tenía miedo, diciendo: "" es impresionante cómo este lugar! Esto no es otro que una residencia de Elohim, y esta es la pasarela al cielo!" Y Jacob se levantó temprano en la mañana y tuvo la piedra que había utilizado como una almohada y configurarlo como un pilar y vierte el aceite en su parte superior y el nombre del lugar Beth-el. En este Encuentro divina, en una visión nocturna, Jacob vio lo que, sin duda, hoy en día llamaríamos un OVNI; excepto que para él no era un objeto de Flying desconocido: así se dio cuenta de que sus ocupantes o los operadores eran seres divinos, "Ángeles de Elohim," y su señor o comandante ni más ni menos Yahveh a sí mismo, "de pie sobre ella". Lo había visto no dejaba dudas en su mente que el lugar era una "puerta de enlace a Heaven" - un lugar desde el cual podría aumentar los Elohim hacia el cielo. La redacción es similar al que se aplica a Babilonia (Bab-Ili, "Puerta de enlace de los Elohim") donde el incidente de la puesta en marcha de la torre "cuya cabeza deberá llegar al cielo" había tenido lugar. El comandante identificó a Jacob como "Yahveh, el Elohim" - el DIN.GIR - "de Abraham tu antecesor y los Elohim de Isaac. Los operadores de la "escalera" se identifican como "Los Ángeles de Elohim," no simplemente como Ángeles; y Jacob, dándose cuenta de que él había sin saberlo tropezó con un sitio utilizado por estos aeronauts divinas, llamado el lugar Beth-el ("la casa de el"), el ser el singular de Elohim. Unas palabras sobre la etimología y, por lo tanto, sobre la identidad de estos "Ángeles" son necesarias. La Biblia es cuidadosa identificar a los subordinados de la deidad, como "Los Ángeles de Elohim" y no simplemente como "angels", porque el término hebreo Mal'akhim no significa "angels" en absoluto; literalmente significa "emisarios"; y el término se emplea en la Biblia para emisarios humanos ordinarios, de carne y hueso que llevó a la real en lugar de mensajes divinos. Rey Saúl enviado Mal'akhim (comúnmente traducidos "mensajeros") para convocar a David (I Samuel 16: 19); David enviado a Mal'akhim (también traducidos "mensajeros") al pueblo de Gilead de Jabesh para informarles que había sido ungido a rey (II Samuel 2: 5); Acaz rey de Judea envió a Mal'akhim ("emisarios") al rey asirio Tiglat-Pileser para obtener ayuda para protegerse de ataques enemigos (II Reyes 16: 7) y así sucesivamente. Etimológicamente, el término se deriva de la misma raíz que Mela'kha que ha sido variable traducido como "el trabajo," "nave", "mano de obra". La Biblia emplea el término en esta derivación en relación con la "sabiduría y entendimiento" que Yahveh dio Bezalel para poder llevar a cabo la Melakha necesaria para la construcción del Tabernáculo y el Arca de la Alianza en el desierto de



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Sinaí, por lo que un Mal'akh (el singular de Mal'akhim) significaba no un simple mensajero pero un emisario especial, formación y titulación de la tarea y con algunos poderes de discreción (como un Embajador tendría). Es "Angels de Elohim," los emisarios divina, que va a ser la referencia en las siguientes páginas. La historia de Jacob es salpicada de sueños de oracle y encuentros angelicales - continuando, como veremos, las experiencias de los patriarcas Abraham de su abuelo y su padre Isaac. Rachel de reunión en el agua bien en los campos de Harrán de pastoreo y descubrir que era la hija de su tío Labán, Jacob pidió permiso de Labán para casarse con ella. El tío de acuerdo si Jacob se haría en servir de intercambio Labán, que es de siete años; pero cuando lo hizo, Labán le hizo casarse en primer lugar con su hija mayor, Leah, exigiendo que servir otro de los siete años que Rachel como segunda esposa. Tras la insistencia de Labán, Jacob, sus esposas, los niños que llevaba él y a los rebaños que logró acumular, permaneció en y sobre - durante veinte años. A continuación, una noche Jacob tuvo un sueño. En el sueño vio "carneros saltando a los rebaños, y estaban manchados y moteadas y grizzled." Asombra lo que estaba viendo, Jacob entonces recibió un oráculo divino en la segunda parte del sueño en el que un "Angel de Elohim" apareció y llama a su nombre. "Y Jacob dijo, aquí estoy. Y el Ángel dice, ascensor tus ojos y ver tú todos los carneros que saltan a los rebaños; son vetas y moteadas y grizzled porque he visto de que todos Labán había hecho a TI. Yo soy la el de Beth-el, el lugar donde tú ungir a un pilar. .. Ahora surgen, vete de fuera de esta tierra y volver a la tierra de tu nacimiento." Por lo tanto, actuando en este sueño-oracle, Jacob recogidos de su familia y sus pertenencias y aprovechando la oportunidad cuando Labán estaba lejos de la esquila de las ovejas, dejó Harran a toda prisa. Cuando la noticia llegó a Labán, él estaba furioso. "Pero Elohim vino a Labán el nativo en un sueño durante la noche, diciendo que le: Take tú cuenta! Hablar ni amenazas ni seducir a Jacob". Por lo tanto amonestados, Labán al final accedió a la salida de Jacob, y los dos configurar una piedra para servir como un límite entre ellos, no para ser cruzado por cualquiera de ellos en ira. En testimonio de votos del Tratado los Elohim eran invocados como garantes. La comercialización de tal una piedra de límite se ajustaba a las costumbres del día. Llamado Kudurru, fueron redondeados en la parte superior; los términos del acuerdo de límites fueron inscritas en ellos, terminando con los juramentos y la invocación de la s de Dios de cada lado como garantes de los votos del Tratado; a veces, los símbolos de las contrapartes celestes de las deidades invocadas fueron grabados cerca o en la parte superior de la piedra redondeadas (fig. 86).



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Figura 86

Por lo tanto es indicativo de la precisión de la Biblia en la descripción del evento cuando la narración bíblica (31:53 de Genesis) afirma que "los Elohim de Abraham y los Elohim de Nacor juzgará entre nosotros, el Elohim de su padre." Mientras que no se menciona el nombre de Dios de Abraham, Yahveh, se hace una distinción entre él y la s de Dios de su hermano Nacor (quien había permanecido en Harran); todos ellos, de acuerdo a Labán, fueron Elohim de su padre Taré. Los datos bíblicos sugieren que la ruta favorita de los patriarcas entre el Negev (la parte sur de Canaán limítrofes en la península de Sinaí), de los cuales Beersheba fue (y todavía es) la principal ciudad, implicado un cruce del río Jordán; Esto indica camino de los reyes el se utilizó este del río (en lugar de está el camino costero del mar - ver mapa).



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Fue cuando Jacob, viajar al sur con su familia, séquito y rebaños, alcanzó un lugar donde el afluente de Yabbok creado un pasaje más fácil al Jordania a través de las montañas, que su próximo encuentro con Mai'akhim llevó a cabo. Esta vez, sin embargo, fue en un sueño ni en una visión: fue un encuentro cara a cara! El evento se registra en el capítulo 32 del Génesis: Como Jacob salió de su camino, Ángeles de Elohim había encontrado él. Y cuando Jacob vio, dijo: "Un campamento de Elohim es!" Y llamó el lugar Mahana'im (encampamentos el lugar de dos territorios). El evento se registra aquí en sólo dos versos, significativamente que constituyan una sección separada en la enscribing formal de la Biblia. En los siguientes versos la historia posterior, pero no relacionada, de Jacob reunión con su hermano que Esau es contada. La manera en que los editores antiguos de las escrituras trataron estos dos versos que se trae a la mente la manera en que el segmento en el Nefilim se ha dicho en el capítulo 6 del Génesis (anterior a la historia de Noé y el Arca), donde el segmento es claramente un remanente retenido de un texto más largo. Por lo tanto debe haber sido esta referencia al encuentro con un grupo real o tropa de emisarios divina dos versos restante de un registro mucho más largo y detallado. Los editores antiguos del Génesis deben han conservado el breve mención por el episodio posterior, que tenía que ser incluido porque explica por qué nombre de Jacob fue cambiado a "Israel". Alcanzando el cruce de Yabbok y lo incierto que la actitud de su hermano Esau sería ver a su rival por la sucesión volver, Jacob adoptó una estrategia de envío sucesivamente su séquito un poco a una hora. Por último sólo él y sus dos esposas y dos vasallos y sus once hijos permanecieron en su campamento durante la noche; por ello, bajo el amparo de la oscuridad, Jacob "tomaron y mandado cruzar el arroyo, trayendo sobre todo lo que había permanecido." El inesperado Encuentro divina entonces: Jacob fue dejado solos; Y allí luchó con él un hombre hasta el amanecer en la madrugada.



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Y viendo que él no podía prevalecer contra él, golpeó contra el hueco de muslo de su (de Jacob); y el hueco del Muslo de Jacob fue puesto fuera de la articulación de como él estaba lidiando con él. Y él dijo: "Let go, porque es el amanecer. Pero Jacob dijo: "No dejaré thee deje a menos que tú me bendiga". Y él le dijo: "¿cuál es tu nombre?" Y él dijo: "Jacob. Por lo que dijo: "tu nombre ya no serán llamado Jacob; pero más bien «Israel», para que tú has luchado con ambos Elohim y los hombres y prevaleció. " (Isra-El es un juego de palabras que significa "esforzarse, concurso" con el, una deidad). Y Jacob pidió a él, diciendo: "Me dicen tu nombre!" Y él dijo: "Wherefor dost tú piden mi nombre?" Y allí lo bendijo. Y Jacob llamado el lugar Pani-el (la cara del) Porque he visto Elohim cara a cara y mi vida fue preservada. Y fue amanecer cuando cruzó en Peniel, cojera en su muslo. La primera referencia en la Biblia a un Ángel del Señor, en el capítulo 16 del Génesis, refiere a un evento en el momento de abuelo Jacob Abraham. Abraham y su esposa Sarah fueron envejeciendo - él en su a mediados de los ochenta, ella diez años más joven; y todavía no tenían descendencia. Abraham sólo había cumplido la misión para la que había sido ordenado a Canaán - para protegerse de los ataques contra el gran en el Sinaí: la guerra de los Reyes (que se describe en el capítulo 14 del Génesis). El agradecido Yahveh Señor apareció a Abraham en una visión, dicen: "miedo no Abram; Yo soy tu escudo; tu recompensa serán sumamente grande". ¿Pero los hijos Abraham (todavía llamado por su nombre de Sumeria Abram) amargamente respondió: "mi señor Yahveh, lo que wouldst tú me dan? Pero estoy sin hijos!" Sin un heredero, Abram dijo, ¿de qué es cualquier recompensa? La palabra de Yahvé llegó a él, así: "Ninguno heredan te excepto él quien se salen de tus propias entrañas". Y él llamó cabo y dijo: "lx > ok ahora hasta el cielo y el recuento de los estrellas, si tú poder número de ellos; que muchos será tu posteridad." "Fue ese día que Yahveh había hecho un pacto con Abraham, diciendo: unto tu posteridad he dado esta tierra, desde la Brook de Egipto hasta el gran río, el río Éufrates." Sin embargo, continúa el relato bíblico, a pesar de la promesa de innumerables descendientes, Sarah todavía no tener a un hijo a Abraham. Por lo tanto Sarah dijo a Abraham que quizás era intención del Señor que descendencia de Abraham no debe depender de su capacidad para tener a hijos y sugirió que él "Venid a" Hagar, su sirviente egipcia. Y "Hagar quedó embarazada," y comenzó a menospreciar su amante.



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A pesar de que fue su propia propuesta, Sarah era ahora furioso, "y ocupó duramente con Hagar", y Hagar se escapó. Y un ángel de Jehová encontró por un muelle en el desierto, la primavera que se encuentra en el camino de Shur. Y dice que Hagar, sirviente de Sarah, "Donde comest tú y dónde goest tú?" Explicó que ella estaba ejecutando lejos de su amante Sarah, el ángel le dijo a volver atrás, para ella tendría un hijo y por él numerosos descendientes. "Y tú serás llamar su nombre Ishma-el" "Dios Has Heard' - para Yahveh ha oído tu situación." Por lo tanto Hagar volvió y dio a luz a Ismael; "y Abram fue hubo años cuando Hagar guardaba Ismael Abram." Fue no antes de que otro trece años había pasado que Yahveh una vez más "apareció a Abraham", reafirmando el Pacto con Abraham y su descendencia, tomó medidas para proporcionar a Abraham sucesión legítima a través de un hijo por su medio hermana (Sarah). Como parte de la legitimación, Abraham y todos los de su casa masculino se tuvieron que ser circuncidado; y como parte de heredar de Canaán y cortar los restantes sus lazos con el país de antiguo, sumeria, el Patriarca de hebreo y su esposa tuvo que arrojar su sumerio nombres (Abeam y Sarai) y adoptar las semíticas versiones de éstas, Abraham y Sara. (Nuestras referencias a "Abraham" y "Sara" antes a este suceso fueron únicamente para su comodidad; en la Biblia, hasta ese momento, fueron llamados Abram y Sarai). Y Abraham fue el noventa y nueve años de edad en el momento. Los detalles de estas instrucciones divinas, junto con la previsión del nacimiento de Isaac por Sarah, figuran en el capítulo 17 del Génesis. Las circunstancias - la teofanía hacia el upheavaling de Sodoma y Gomorra - se describen en el capítulo siguiente, "Cuando Yahvé mostró a sí mismo" a Abraham. El envejecimiento patriarca estaba sentado a la entrada de su tienda; fue al mediodía, la hora más caluroso del día. De repente, tres forasteros aparecieron a Abraham como si de la nada: Y él levantó sus ojos y lo, vio a tres personas de pie por encima de él. Y cuando él vio, corrió hacia ellos desde la entrada de la tienda y se inclinó hacia abajo. Y él dijo: "Mi Señor, si encuentro a favor en tus ojos, por favor, no pasar por encima de tu siervo. La escena está repleta de misterio. Tres forasteros parecen Abraham repentinamente, visto por él como él levanta sus ojos hacia el cielo. Les ve permanente "por encima de él." ¿Aunque no identificados en este punto, él rápidamente reconoce su extraordinaria - divina? -naturaleza. De alguna manera en uno de ellos es distinguido, y Abraham dirige a él, llamándolo "Mi Señor". Sus palabras comienzan con la solicitud más importante: "Por favor, no pasar por encima de tu siervo." Reconoció, en otras palabras, su capacidad para moverse los cielos... Yet eran tan similares que él les ofrece agua, para lavar los pies, para descansar en la sombra del árbol y para sostener sus corazones con la comida, antes de que "pasar por alto" adelante. "Y dijeron, como tú has hablado". "Así que Abraham se apresuró a la tienda a Sarah," y le preguntó a preparar rápidamente pan rollos mientras que supervisó la preparación de un plato de carne, y sirvió a la comida. Y uno de ellos, preguntando acerca de Sarah, dijo: "En el plazo de un año, cuando vuelvo a TI, tu esposa de Sarah tendrá un hijo". ¿Escuchar en la tienda de campaña, se rió Sarah, de cómo podría ella y Abraham, demasiado viejo por ahora, tienen un hijo? ¿A continuación, Yahveh dijo a Abraham: "por tanto hizo Sarah reír, pensando: would yo realmente tener un hijo cuando he encerado antiguo? ¿Es algo demasiado maravilloso para Yahveh? En el momento designado volveré a TI, al mismo tiempo el año próximo, y Sarah tendrá un hijo. Y sería a través de Isaac y de su descendencia que el Pacto con Abraham será eterno, Yahveh dijo. Como la historia continúa, leemos que "las personas levantaron desde allí a la encuesta sobre a Sodoma; y Abraham fue con ellos para verlos ". Pero mientras continúa la narración describir los tres visitantes repentinos como Anashim - "personas" - el oráculo sobre el próximo nacimiento de Isaac (cuyo nombre en hebreo, Itz'hak, era un juego de palabras sobre la "risa" por Sarah) ha



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hacernos saber que uno de los tres no fue otro que Yahveh a sí mismo. Fue una teofanía más notable en la que el Patriarca de hebreo tuvo el privilegio para que el señor Yahveh como su invitado! Al llegar a un promontorio desde el que Sodoma podría verse abajo en el valle de la mar de sal, Yahveh decidió decirle Abraham ¿cuál fue el motivo de la visita. Debido a que la protesta sobre Sodoma y Gomorra ha sido genial y las acusaciones contra ellos graves, [dije:] Permítanme que bajara y verificar: Si es como la protesta llegar a mí, se destruyen completamente; y si no, yo quiero saber. Entonces esto fue la misión de las otras dos "personas" que se encontraban con Yahveh - para verificar la verdad acerca de, o el alcance de la "pecadora" de las dos ciudades en el valle de Jordania cerca de lo que hoy es el mar muerto, por lo que el señor pudo determinar su destino. "Y las personas se convirtieron desde allí y se dirigió a Sodoma, pero Abraham permaneció en pie antes de Yahvé," leemos en el Génesis 18: 22; pero cuando se informó de la llegada de las dos "personas" en Sodoma siguiente (Génesis 19: 1), resulta claro que los dos eran: "Y los dos ángeles llegaron a Sodoma en la noche". Los tres visitantes que habían aparecido a Abraham fueron, por lo tanto, Yahveh y dos de sus emisarios. Antes de que la Biblia se centra en la visita de los Ángeles a Sodoma y Gomorra y la consiguiente destrucción de las "ciudades malas", la Biblia informa un discurso más inusual entre Abraham y Yahveh. Acercándose al Señor, Abraham tomó el papel de un intercessor, un abogado de la defensa, de Sodoma (donde el lote de su sobrino y su familia han sido residentes). ¿"Quizás existir más de cincuenta justo dentro de la ciudad," dijo a Yahveh, "marchitez tú destruir y no escatimó el lugar por el bien de las cincuenta? Sin duda, ahora ya sea de TI, para matar a los justos con los inicuos?" Recordando a Yahveh que él era "Juez de toda la tierra," quien siempre haría a justicia, Abraham coloca el señor en un dilema. Por lo que el señor Yahveh respondió que si haber cincuenta ones de justos en Sodoma, él escatimará toda la ciudad. Pero apenas había el señor consentido por lo tanto, de Abraham - pidiendo perdón su audacia en "tomar licencia para hablar con mi Señor" - que plantea otra pregunta: ¿qué pasa si el número, cincuenta, caerá corto por cinco? "Y dijo, yo no destruirá si encuentro allí 45." Aprovechando la ofensiva, Abraham, a continuación, negociadas, reducir el número de justos de quien la ciudad entera podría salvarse todo el camino hasta diez. Y con eso, "Elohim subió más de Abraham," subida al cielo desde donde él había aparecido anteriormente en el día. "Y Abraham regresó al lugar de hrs." "Y los dos ángeles llegaron a Sodoma en la noche, y lote estaba sentado en la puerta de Sodoma. Y Lot, verlos, levantó hacia ellos y inclinó a sí mismo con la cara al suelo. Y él dijo, si por favor a mis señores, convertir a casa de tu siervo por la noche y lavarse los pies; y en la mañana, derivados temprano, continuar su camino. Como los dos se quedaron en casa del lote, "la gente de la ciudad, el pueblo de Sodoma, jóvenes y viejo, cerrado la casa; y llamaron Lot: ' ¿dónde están los hombres que habían llegado a TI esta noche? Darles a nosotros para que podamos conocerlos.» " Y cuando la gente persiste, incluso tratando de romper la puerta a la casa del lote, los Ángeles "hería la gente en la puerta, jóvenes y ancianos, con una ceguera, y dieron hasta encontrar la puerta". ¿Utilizó los Ángeles algunos Varita mágica, un emisor de haz, con cuyo potente rayo, las personas que estaban tratando de romper la puerta fueron afligidas con ceguera? En la respuesta a esta pregunta se encuentra la respuesta a un rompecabezas mayor. Al describir la llegada de los visitantes a Abraham y luego a Lot, los visitantes se denominan Anashim - "gente" (no



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necesariamente "hombres" ya que el término es frecuentemente traducidos). Pero en ambos casos los hosts a la vez reconocen algo que les hizo un aspecto diferente, "Divino" sobre ellos. Los hosts llaman inmediatamente los "señores," proa a ellos. ¿Si, como se describe, los visitantes fueron plenamente antropomorfos, lo que fue, sin embargo, tan diferentes y distintivo sobre ellos? La respuesta que viene al instante a la mente la voluntad sin duda ser, por qué - por supuesto - sus alas! Pero, como nos vamos a mostrar, no es necesariamente así. La noción popular de Ángeles, una imagen sostenida y reforzado por siglos de arte religioso, es que de seres antropomorfos, plenamente antropomórficos que, a diferencia de las personas, están equipadas con alas. De hecho, fueran a ser despojado de sus alas, estarían indistinguibles de los seres humanos. Trajo a la iconografía occidental por el cristianismo primitivo, el origen indudable de la representación de los Ángeles fue el antiguo Cercano Oriente.

Figura 87

Les encontramos en arte de sumerio - el emisario alado que llevó lejos de Enkidu, los guardianes con las vigas mortales. Los encontramos en el arte religioso de Asiria y Egipto, Canaán y Fenicia (figura 87). Representaciones de hitita similares (fig. 88a) fueron incluso duplicados en América del Sur, en la puerta del sol en Tiahuanacu (fig. 88b) - pruebas de hitita contactos con ese lugar distante.



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Cifras 88a y 88b

Aunque los estudiosos modernos, tal vez deseen evitar connotaciones religiosas, se refieren a los seres representados como "protección genios", los pueblos antiguos consideraban una clase de menor de Dios de s, una especie de ser divino rasos que sólo realiza las órdenes de los "grandes señores" que estaban "S de Dios del cielo y la tierra". Su representación como alas de seres claramente pretendía indicar su habilidad para volar en el cielo de la tierra; en el sentido de ellos mismos emular la s de Dios y, específicamente, por lo que aquellos que habían sido representada como alas deidades - Utu/Shamash (fig. 89) y su hermana gemela Inanna/lshtar (fig. 90).



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Figura 89

Figura 90

La afinidad a la Eaglemen (véase la figura 16) cuyo comandante era el Utu/Shamash, también es evidente. A este respecto del Señor declaración (Exodo 19: 4) que llevaría a los hijos de Israel "en las alas de águilas" podría haber sido más alegórica; También trae a la mente el cuento de Etana (véase fig. 30) quien había transportado un águila o Eagleman bajo las órdenes de Shamash. Pero, como podrán atestiguar las descripciones de texto bíblicas y un vistazo a Fig.71, esos asistentes divinas alados fueron llamados en la Biblia Querubín, en lugar de Mal'akhim. Querubín (el



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singular de Querubín) deriva de la Acadia Karabu-"bendecir, consagrar". Un Karibu (macho) era "un bendito/consagrada" y una hembra Kurihi significaba a una diosa protectora. Como tal se asignaron el Querubín bíblico (Génesis 3: 24) para proteger "la forma del árbol de la vida" para que no la Adán y Eva expulsados volver al jardín del Edén; para proteger sus alas el Arca de la Alianza; y para servir como portadores del Señor, ya sea como partidarios del trono divino en la visión de Ezequiel o simplemente llevando Yahveh arboladura: "Él montaron a un querubines y voló lejos", leemos en II Samuel 22: 11 y salmos 18: 11 (otro paralelo a la historia de Etana). Según la Biblia, a continuación, el Querubín alado tenía funciones específicas y limitadas; no así la Mal'akhim, los emisarios que había ido en misiones asignadas y, como embajadores plenipotenciarios, tuve considerables poderes discrecionales. Esto queda claro de los sucesos de Sodoma. Después de ver por sí mismos la crueldad del pueblo de Sodoma, la Mal'akhim de dos instrucciones Lot y a su familia a abandonar a la vez, "para Yahveh será destruir esta ciudad". Pero retrasó de lote, y mantuvo pidiendo los "Ángeles" aplazar la upheavaling de la ciudad hasta él, su esposa y dos hijas podían alcanzar la seguridad de las montañas que no fueron tan cerca. Y los emisarios le concedió la solicitud, prometiendo que aplazará la upheavaling de la ciudad para dar a él y a su tiempo de familia para escapar. En ambos casos (la repentina aparición a Abraham, la llegada a la puerta de Sodoma) los "Ángeles" son llamados "a la gente," viril en apariencia; ¿Si no alas, con lo que entonces hacían reconocibles como emisarios divina? Encontramos una pista en la representación del Panteón hitita, tallada en un santuario de la roca en un lugar llamado Yazilikaya en Turquía, no muy lejos de las imponentes ruinas de la capital hitita. Los dioses están organizados en dos procesiones, masculinas, marchando desde los izquierdo y mujeres marchando desde la derecha. Cada procesión es liderado por el gran Dios s (Teshub liderando a los machos, Hebat, líder de las hembras), seguido de su descendencia, ayudantes y empresas de menor s de Dios. En la procesión masculina, el último en marzo son doce "emisarios" cuya divinidad o el papel y la condición jurídica son reconocidos por sus sombreros y el arma curvo que mantienen (fig. 91); delante de ellos marchas un grupo algo más importante de los doce, nuevamente identificadas por los sombreros y demás tocados y el instrumento - una varilla con un bucle o un disco en la parte superior - son la celebración (fig. 91b). Esta varita también está en manos de las dos deidades masculinas principales (fig. 91 c).



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Las cifras c 91, 91 y 91b

Las empresas de 12 hombres de estos menor s de Dios en la representación de hitita inevitablemente traer a la mente la tropa de Mal'ak-le que Jacob encontró a su regreso de Harran en hoy de Turquía - a Canaán. Lo que viene a la mente, entonces, es que la posesión de un dispositivo de mano fue lo que hizo que los Ángeles reconocibles para lo que fueron (junto con, al menos a veces, sus sombreros único). Abundan los hechos milagrosos, interpretadas por Mal'akhim en la Biblia, el cegamiento de la multitud indisciplinada en Sodoma, sólo uno de ellos; se informó de un incidente similar de cegar mágico en relación con las actividades y las profecías de Elisha, el discípulo y sucesor de al profeta Elías. En otra instancia Elías a sí mismo, escapando por su vida tras haber cientos de los sacerdotes de Baal (muerto), fue salvado por un "Angel de Yahvé" como se convirtió en agotado sin alimentos y agua en el desierto de Negev - en la misma zona donde el Ángel guardado el Hagar errante, sed y hambre. Como al Elías cansado sentar a dormir bajo un árbol, un Mal'akh todos de súbito tocó a él, diciendo: "Get y comer". Para su sorpresa absoluta, Elijah vio colocaron a la cabeza de un rollo de pan horneado y una jarra de agua. Él comió y bebió un poco y se quedó dormido - sólo para tocar nuevamente por el Ángel, diciéndole a consumir todos los alimentos y el agua, porque hay un largo camino a seguir (el destino fue "el Monte de los Elohim" Monte Sinaí, en el desierto). Aunque la narrativa (I Reyes 19: 5-7) no indica cómo el Ángel afectado Elijah, uno puede asumir con seguridad que era no con su mano, pero con la varita divino o personal. El uso de una implementación de tal claramente es reportado en la historia de Gideon (jueces capítulo 6). Convencer a Gideon que su selección para dirigir los israelitas contra sus enemigos fue ordenado por Yahveh, "El Ángel de Jehová" instrucciones Gideon tomar la carne y pan que él había preparado como ofrenda al Señor y colocarlos en una roca; y cuando lo había hecho Gideon El Ángel de Jehová había presentada a finales de la varita que estaba en su mano y tocó la carne y el breadrolls. Y allí flambeado hasta un incendio fuera de la roca y consume la carne y el breadrolls. A continuación, el Ángel de Jehová desapareció de la vista; y Gideon se dio cuenta de que [hecho] fue un ángel de Jehová. En esos casos la varita mágica podría han buscado como la varilla celebrada por el grupo más importante de los doce en la procesión de Yazilikaya. El instrumento curvo celebrado por el grupo de última a marcha muy bien podría haber sido la "espada" que fue visto por los Mai ' akhim cuando fueron enviados en misiones destructivas. Un tal avistamiento es reportado en Joshua capítulo 5. Como el líder israelita de la conquista de Canaán se enfrentó a su destino más desafiante - la sumamente fortificada ciudad de Jericó - un emisario divina le apareció a le dará las instrucciones: Como Joshua fue por Jericho, Él levantó sus ojos y lo, vio a un hombre de pie frente a él, una espada dibujada en su mano. Y Joshua hacia él y le dijo: "Eres tú uno de nosotros o uno de nuestros adversarios?" Y él contestó: "Ninguno de ellos; el capitán del host de Yahveh soy". Otra aparición en que un Mal'akh bélico apareció con un objeto afilada en su mano tuvo lugar en el tiempo del rey David. No atendiendo la prohibición de tomar un censo de sus hombres, recibió palabra del señor a través de Gad los visionarios que correspondía a David que de tres penas podría ser impuesto por el señor. Cuando David dudado, Alzó sus ojos, y vio el Ángel de Jehová al pasar el ratón entre la tierra y los cielos, y su espada dibujado estiradas sobre Jerusalén.



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Y a David y a los ancianos, vestidos en sackcloths, cayó la cara. (/ Crónicas 21: 16) Igualmente ilustrativas son las instancias cuando los Ángeles aparecieron sin tal objeto un distintivo en sus manos, para luego tuvieron que recurrir a otros actos mágicos para convencer a los destinatarios de la palabra divina que la Embajada era auténtica. Mientras que en el caso del encuentro por Gideon se menciona específicamente la varita mágica, tal una varita fue aparentemente no dentro de la vista cuando el Ángel de Jehová apareció a la mujer estéril de Mano'ah y predijo el nacimiento de Sansón, proporcionando sería un Nazirite y la mujer, como su hijo nacido de una vez, abstenerse de beber vino o la cerveza o el consumo de alimentos impuros (además, cabello del niño fue que nunca se debe cortar). Cuando el Ángel apareció una segunda vez para asegurarse de que se siguieron las instrucciones para concebir y para aumentar al chico, Mano'ah intentado verificar la identidad del orador, para parecía "un hombre". Por lo tanto pidió al emisario, "¿cuál es tu nombre?" En lugar de revelar su identidad, el "Ángel hizo una maravilla": Y el Ángel de Jehová le dijo: "Por qué tú askest a mi nombre, que es un secreto?" Tan Manoah tomó al pibe de sacrificio y lo colocó en la roca como ofrenda a Yahvé. Y el Ángel hizo una maravilla, como Manoah y su esposa espera sobre: Como la llama Rosa arriba del altar, El Ángel de Jehová ascendió al cielo dentro de la llama. Y Manoah y su esposa fueron testigos de ello; y cayeron en sus rostros al suelo. Después de el Ángel de Jehová no parecen ya Manoah y su esposa. Pero Manoah, a continuación, sabían que un ángel de Jehová. Una instancia de más renombre del uso del fuego por arte de magia con el fin de convencer al observador que él se hecho da un mensaje divino es el incidente de los Bush de grabación. Fue cuando Jehová había elegido a Moisés, un hebreo planteado como un príncipe de Egipto, para dirigir los israelitas de servidumbre por deudas en Egipto. Tras haber escapado la ira del faraón en el desierto de Sinaí, Moisés fue guiando la manada de su suegro, el sacerdote de Midian, "y llegó a la montaña de los Elohim en Horeb", donde una vista milagrosa señaló a su atención: Y un ángel de Jehová apareció a él en una llama de fuego, por medio del un arbusto de espina. Y él espera y, he aquíel espina-arbusto ardía con fuego, pero no se consumía el arbusto de espina. Y Moisés dijo [a sí mismo]: "Let me acercarnos y observar este gran vista, por qué es el espinaarbusto no quema?" Y cuando Jehová vio que Moisés habían vuelto a examinar más de cerca, Elohim llamado a él desde la espina-bush diciendo: "Moisés, Moisés!" Y él dijo: "Aquí estoy." Esos milagros no fueron necesarios para identificar el orador como un ser divino, como nos hemos contado, cuando el orador se mantenía el arma doblado o Varita mágica. Representaciones antiguas sugieren que hubo probablemente, al menos en algunos casos, otra característica distintiva, mediante el cual las "personas" o "hombres" fueron reconocidos como emisarios divina: la especial "gafas de" que llevaban, generalmente como parte de sus sombreros. En este sentido la pictografía hitita que expresa el término "Divino" (fig. 92a) es instructivo, que representa los símbolos "Ocular" que proliferaron en la región superior de Éufrates como ídolos (fig. 92b) colocada encima de altares o pedestales. Estos últimos fueron claramente emulando las



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representaciones de deidades cuya característica destacable (al lado de su casco divina) fueron los ojos goggled (fig. 92 c).

Figuras 92a, 92b y c 92

En una instancia de la estatuilla, representando un Numida y goggled Godlike "hombre" sosteniendo un instrumento curvado (fig. 93), puede también haber representado la manera en que habían aparecido los Ángeles bíblicos a Abraham y a Lot.

Figura 93

(Si, en esos casos, la varita-arma se utilizó para ciegos con su rayo, las gafas podrían haber sido requeridas para proteger al "Ángel" de los efectos cegadoras - una posibilidad sugerido por los acontecimientos recientes (de los Estados Unidos y varios otros países) de armas cegadoras como una especie de "nonlethal" de las armas. Llamado Rifles de láser de cobra, estas armas emplean una técnica derivada tanto (láser quirúrgico de él y los láseres que guían de misiles. Los soldados utilizarlos deben llevar gafas protectoras, para que no ser cegado por sus propias armas). Como una comparación de las representaciones anteriores con el Numida y goggled sugiere Ishtar como piloto (fig. 33), la vestimenta y el armamento de los Mai ' akhim sólo los de la s de gran Dios emulado propios. El gran Enlil podría "aumentar las vigas que buscar en el corazón de todas las tierras" desde su zigurat de Nippur y tuvo allí "ojos que pueden analizar todas las tierras", así como una "red" que podría atrapar encroachers no autorizados.



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Ninurta estaba armado con "el arma que desgarra aparte y roba a los sentidos" y con un Brilliance que podría pulverizar las montañas, así como con un único IB - un "arma con cincuenta de asesinato de cabezas". Teshub/Adad estaba armado con un "trueno-stormer que dispersa las rocas" y el "rayo que parpadea espantosamente." Reyes de Mesopotamia de vez en cuando afirmaron que su deidad les suministró armas divinas para asegurar una victoria; por lo tanto, aún más plausible que el s de Dios daría armas o varitas mágicas a sus propios emisarios, los Ángeles. De hecho, la propia noción de Emisarios divina se remontan a los Dioses de Sumer, los Anunnaki, cuando emplearon a emisarios en sus relaciones con el uno al otro, en lugar de hacerlo con anexo:. La uno quien eruditos se refieren a como "el visir del gran Dios s" fue Papsukkal; su epíteto-nombre significaba a "Padre/Ancestor de los emisarios." Llevó a cabo misiones en nombre de Anu, transmitir del Ami decisiones o asesoramiento a los líderes de Anunaki en la tierra; como a menudo que no, demostró gran habilidad diplomática. Los textos sugieren que a veces, quizás cuando Anu se encontraba lejos de la tierra, Papsukkal sirvió como un emisario de Ninurta (a pesar de que, durante la batalla con Zu, Ninurta había empleado a su arma principal-portador Sharur como un emisario divina). Sukkal o emisario principal de Enlil fue llamado Nusku; Él es mencionado en una variedad de roles en la mayoría de los "mitos" sobre Enlil. Cuando los Anunaki trabajando en las minas de la Apsu (sureste de Africa) se amotinó y rodearon la casa donde permaneció Enlil, fue Nusku que bloquearon su camino con sus armas; También fue él quien actuó como intermediario para difundir la confrontación. En la época sumeria fue el emisario que trajo la "palabra de Ekur" (zigurat de Enlil de Nippur) a aquellos - s de Dios y personas - cuya suerte Enlil decretó. Un himno a Enlil, el All-beneficente afirmó que "sólo para su visir exaltado, el Camarlengo Nusku (Sukkal), no él (Enlil) el comando, la palabra que está en su corazón, hacer conocido." Hemos mencionado anteriormente una instancia en la cual Nusku, de pie en el templo de Harran con pecado, informó el rey asirio Asarhaddón del divino permiso para invadir Egipto. Asurbanipal, en sus anales, afirmados que era "Nusku, el emisario fiel," que transmitió la decisión divina para hacerle rey de Asiria; a continuación, en la s de Dios ' comando, Nusku acompañó a Asurbanipal en una campaña militar para asegurar la victoria. Nusku, Asurbanipal escribió, "tomó la iniciativa de mi ejército y tiró hacia abajo de mis enemigos con el arma divino". La afirmación trae a la mente que el reverso incidente reportado en la Biblia, cuando el Ángel de Jehová batí el ejército de Asiria en el asedio de Jerusalén: Y sucedió pasar esa noche que el Angel de Yahwehwent fuera y batí el campamento de los asirios, cien y fourscore y cinco mil. Y cuando ellos (el pueblo de Jerusalén) surgieron en la madrugada, lo aquí: (los asirios) estaban todos los cadáveres muertos. (II Reyes 19: 35) Emisario principal de Enki, llamado Isimud en los textos sumerios y Usmu en las versiones acadios, inevitablemente un papel en las shenanigans sexuales de su maestro. En el "mito" de Enki y Ninharsag, en esfuerzos de que Enki para obtener un sucesor masculino por su medio hermana estaban relacionados, Isimud/Usmu, en primer lugar, ha actuado como un confidente y más tarde como el proveedor de una variedad de frutas que Enki intentó curar a sí mismo de la parálisis con que Ninharsag le había afectado. Cuando Inanna / Ishtar llegó a Eridu obtener el ME la, fue Isimud/Usmu, quien hizo los arreglos para la visita. Más tarde, cuando la Enki mesuradas-up se dio cuenta que fue engañado de importante ME ha, fue su fiel Sukkal quien fue ordenado para perseguir a Inanna (que había huido en su "barco del cielo") para recuperar el ME de Isimud/Usmu se denomina a veces en los textos como "dos frente a." Esta descripción curiosa, resulta, fue uno de los hechos; para ambas estatuas y sellos cilíndricos que fue hecho demostrado con dos caras (fig. 94). Fue él deforme al nacer, una aberración de la genética, o ¿existe alguna razón profunda para representar le tan? Aunque nadie parece saber, ocurre a nosotros que esta two-facedness podría han reflejado celeste Asociación del este emisario (véase el recuadro al final



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de este capítulo).

Figura 94

Había algo inusual también acerca de la Sukkal de Inanna /Ishtar, cuyo nombre era Ninshubur. El enigma fue que Ninshubur a veces parecen estar masculino, en qué momento los eruditos traducen su título como "chambelán, visir"; y otras veces que Ninshubur parece ser femenino, en qué momento se llamó a "camarera." ¿La cuestión es, Ninshubur, bisexual o asexual? ¿Un andrógino, un eunuco o qué? Ninshubur actúa como el confidente de Inanna/Ishtar durante su noviazgo con Dumuzi, en función de que ella es tratada (o se supone que) hembra; Thorkild Jacobsen, en Tesoros de la oscuridad, se traduce su título como "Sirviente". Pero en el cuento de escape de Inanna/Ishtar con el ME de que ella había engañado de Enki, Ninshubur es un partido para el macho Isimud/Usmu y es llamado por la diosa "mi guerrero que lucha por mi lado" - claramente un papel masculino. Los talentos diplomáticos del este emisario trabajaban al máximo cuando Inanna/Ishtar decidió visitar a su hermana Ereshkigal en el mundo de la baja, en desafío de una prohibición; en este caso la gran Sumerologist Samuel N. Kramer (descenso del Inanna para el Mundial de Países Bajos) conoce Ninshubur como un "él"; también lo hizo A. Leo Oppenheim (Mitología mesopotámica). La bisexualidad enigmática o la asexualidad de Ninshubur se refleja en su impugnación con otros seres - en su mayoría, pero no sólo las creaciones de Enki - que parecen ser ni masculino ni femenino así como divino ni humanos, una especie de androide - autómatas en forma humana. La existencia de esos emisarios enigmáticos y sus características desconcertantes, salir a la luz en el texto mencionado que se ocupa de visita no autorizado del lnanna para el dominio de su Ereshkigal de hermana mayor en el mundo de baja (Sudáfrica). Para el viaje Inanna poner en su vestimenta de un aeronauta; los siete elementos que aparecen en los textos coincide con su representación en una estatua de tamaño natural que fue desenterrada en Mari (fig. 95a, b).



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95A de figuras y 95b

Como una admisión tarifa a la zona restringida Inanna tuvo que renunciar a sus posesiones, uno a la vez, como pasó a través siete puertas del dominio; entonces, "desnudo y arqueada bajo, Inanna entró en el Salón del trono". Apenas las dos hermanas fijó ojos entre sí que ambos volaron en cólera; y Ereshkigal ordenó su Namtar de Sukkal para aprovechar Inanna y le aquejan desde la cabeza a los pies. "Inanna fue convertido en un cadáver, colgado de un juego". Previendo problemas, Inanna dio instrucciones a su emisario Nin-shubur, antes de que ella había dejado en el camino arriesgado, para elevar una protesta para ella, si ella no regresar dentro de tres días. Dándose cuenta de que Inanna está en problemas, Ninshubur corrió de Dios a Dios para pedir ayuda; pero ninguno excepto Enki podría contrarrestar el tráfico de la muerte de Namtar. Su nombre significa "Terminator"; los asirios y babilonios apodado Memittu - "The Killer," un ángel de la muerte. A diferencia de las deidades o de seres humanos, "él no tiene manos, él no tiene pies; él no bebe agua, no come ningún alimento. Por lo tanto, para guardar Inanna, Enki logró androides similares que podrían ir a la "tierra sin retorno" y realizar a su misión de forma segura de moda. En la versión de sumeria del "mito" leemos que Enki fabricadas dos androides de arcilla y les activados por dando uno la alimentación de la vida y el otro el agua, fuente de vida. Las llamadas de texto de un Kurgarru y los otros Kalaturru, términos a estudiosos dejan sin traducir debido a su complejidad; Refiriéndose a las los seres "partes privadas", los términos sugieren peculiares órganos sexuales: literalmente, uno cuyo "apertura" está "bloqueado" y el otro cuyo "perforante" está "enfermo". Verlos aparecen en su salón del trono, Ereshkigal se preguntó quienes eran: "es usted s de Dios? ¿Estás mortales?"pregunta. "¿Qué es lo que desea?" Pidieron el cuerpo inerte de Inanna y conseguir que, "tras el cadáver dirigieron el generador de impulsos y el emisor,"; a continuación, salpicado de su cuerpo con el agua, fuente de vida y le dio la planta de la vida, "y Inanna surgió". Comentando la descripción de los dos emisarios, A. Leo Oppenheim (Mitología mesopotámica) vio los principales atributos que puedan penetrar en el dominio de Ereshkigal y guardar Inanna como haber sido calificado



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(a) que estaban ni masculino ni femenino, y (b) que no fueron creados en un útero. Además, encontró con una referencia a la capacidad de la s de Dios para crear "robots" en el Enuma elish, la versión de Babilonia de la epopeya de la creación, en el que la batalla celeste con Tiamat y las maravillosas creaciones que siguió fueron todos atribuidos a Marduk - incluyendo la idea de crear Man. En esta lectura del texto babilonio, era Marduk, "mientras escucha las palabras de la s de Dios, concebido la idea de crear un dispositivo inteligente para ayudarles a". Marduk, revelando su idea a su padre Ea/Enki, dijo: "voy a poner en existencia un robot; su nombre será 'Hombre'... él correrán con el servicio de la s de Dios y, por tanto, será relevados. " Pero "Ea le respondió haciendo él otra propuesta, con el fin de cambiar su opinión con respecto a la [idea] de aliviar la s de Dios;" fue, como antes hemos relacionado, para "poner la marca" de la s de Dios - su huella genética - en "un ser que ya existe" (y así lograr la Homo sapiens). En una traducción actualizada de la versión de Sumeria Diane Wolkstein (Inanna, la reina del cielo y la tierra) explica la naturaleza de los dos emisarios como "criaturas ni masculinas ni femeninas." Se proporciona una explicación más precisa, sin embargo, por la versión de Acadia, en la que Enki/Ea creó sólo es guardar a Ishtar. Como prestados por EA Speiser (Descenso de Ishtar al mundo de los Países Bajos) leen los versos pertinentes: EA en su corazón sabio una imagen y creado Ashushunamir, un eunuco. El término acadio que está vagamente traducido "eunuco" es assinnu, que significa literalmente "pene-vagina" - un bisexual que en lugar de un macho castrado (que es lo que "eunuco" significa). Que esto era la verdadera naturaleza de la criatura o criaturas que desconcertó a Ereshkigal es evidente desde las representaciones reales de ellos en forma de estatuillas que han sido descubiertos por los arqueólogos (fig. 96a); ellos parecen poseer órganos masculinos y femeninos y por lo tanto, por implicación, son de no sexo real. Manteniendo una varita o un arma, estos androides pertenecían a una clase de los emisarios llamado Gallu - generalmente traducidos "demonios" - quien ya hemos encontrado en la historia de la muerte de Dumuzi, cuando Marduk había enviado el "sheriff" - el Gallu - para aprovecharlo. En una historia que se ocupan de cómo un hijo de Enki, Nergal, había llegado a abrazan Ereshkigal, está relacionada con que proteger a su hijo en su visita al dominio peligroso, Enki creó catorce Gallu para acompañar y proteger Nergal. En el cuento de ascendencia de Inanna/Ishtar a ese dominio, se dice que Namtar trataron de impedir la fuga de la diosa revivida enviando Gallu para bloquear su ascenso. Todos estos textos señalan que aunque el Gallu tenía la cara ni el cuerpo de la divina Sukkals que sirvió como emisarios entre la s de Dios a sí mismos, hicieron "mantenga un personal en sus manos, llevaron a un arma sobre sus lomos." No carne y sangre, fueron descritos como seres "que no tienen ninguna madre, quien no tiene ningún padre, hermana o hermano, ni esposa ni niño; ellos saben no alimentos, no de agua. Ellos flameo en el cielo sobre la tierra como guardianes." ¿Han estos androides de antigua tradición vuelto en los últimos tiempos?



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96A de cifras y 96b

La pregunta es pertinente debido a la forma en que los ocupantes de los Ovnis han sido descritos por personas que afirman que han les encontrado (o incluso secuestrados por ellos):

de sexo indeterminado una piel de plástica Jefes cónicos ojos ovales - antropomorfos en forma pero definitivamente no humanos comportarse como androides

Que sus representaciones (fig. 96b) por aquellos que afirman han visto parece tan similar a las pinturas antiguas de los Gallu probablemente no es casual. Sin embargo, hubo otra clase de Emisarios divina - seres demoníacos. Algunos estaban en el servicio de Enki, algunos en el servicio de Enlil. Algunos fueron considerados a los descendientes de la malvado Zu, "espíritus malignos", lo que augura nada no buena, portadores de enfermedades y plagas; demonios que tan a menudo como no tenían características Oreopithecus. En el "mito" de Inanna y Enki se dice que cuando Enki ordenó Isimud recuperar el ME de adoptadas por Inanna, envió junto con él una sucesión de emisarios desquiciados capaz de aprovechar el barco del cielo: Uru gigantes, monstruos de Lahama, "sonido-piercing Kugalgal y la Enunun"gigantes de cielo". Estaban todos, al parecer, la clase de criaturas llamado Enkum - "parte, parte animal humano" de acuerdo con una interpretación por Margaret Whitney Green (Eridu en literatura sumeria) - mirando, tal vez, como los temibles "grifos" (fig. 97) que se crearon para proteger los tesoros del templo.



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Figura 97

Se informó de un encuentro con una tropa entera de esos seres en un texto conocido como The Legend of Naram-Sin; era nieto de Sargón I (el fundador de la dinastía acadia) y participan en varias campañas militares - a las órdenes de la Enlilite s de Dios, de acuerdo con sus anales. Pero al menos en una ocasión, cuando los oráculos divinos desalentado más guerra, tomó asuntos en sus propias manos. Fue entonces que un host de los "espíritus" fueron enviado contra él, aparentemente a una decisión o una orden de Shamash. Eran, Guerreros con órganos de aves de la cueva, una carrera con caras de raven. El gran s de Dios creadas a ellos; en la llanura del Dios s les construyó una ciudad. Desconcertados por su aspecto y la naturaleza, Naram-Sin instrucciones uno de sus oficiales a escondidas en estos seres y pinchar uno de ellos con su lanza. El rey dijo que "Si sale sangre, son hombres como nosotros,"; "Si no sale sangre, son demonios, creados por Enlil de demonios". (El informe del Consejero fue que él ver sangre, con lo cual Naram-Sin ordenó un ataque; ninguno de sus soldados regresó vivo). De especial importancia entre los demonios parte antropomorfas, parte Oreopithecus era la mujer Lilith (fig. 98). Su nombre significa tanto "She de la noche" y "The Howler" y ella especializados, de acuerdo con las creencias (o, como algunos prefieren, supersticiones) que soportó durante milenios, en todos los hombres a sus muertes y sisas recién nacidos de sus madres.



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Figura 98

A pesar de que en algunas leyendas Judíos post-biblical fue considerada ha sido la intención de la novia de Adam (odiar a hombres porque ella había sido rechazada en favor de Eva), es más plausible que ella era la otrora consorte del mal Zu (o AN.ZU, "La celeste Zu"); en el cuento de Sumeria conocido como Inanna y el árbol de Huluppu, el árbol de la inusual fue hogar para ambos el zu mal, pequeño y "la Dama oscura" Lilith. Cuando el árbol se corta hacia abajo para hacer muebles para Inanna y Shamash, zu voló lejos y Lilith "huyeron a lugares salvajes, deshabitados." Con el paso del tiempo y como la s de Dios sí se hizo más distante y menos visibles, los "demonios" se celebraron responsables de cada enfermedad, accidente o desgracia. Encantamientos fueron compuestas, prescrito hace un llamamiento a la s de Dios para llamar a los malvados; amuletos hicieron (a ser desgastado o estampar en puertas) cuyas "palabras sagradas" podrían desafiar el demonio representado en el amuleto - una práctica que siguió así en la más reciente precristiana veces (fig. 99) y a partir de entonces se ha mantenido.

Figura 99



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Por otra parte, en tiempos de post-biblical y la época helenística que siguió a las conquistas de Alejandro, Ángeles como pensamos de ellos hoy en día llegaron a dominar las creencias populares y religiosas. En la Biblia, se mencionan sólo Gabriel y Miguel, en el libro de Daniel, de los siete arcángeles que figuraban en los tiempos post-biblical. Los cuentos angelicales en el Libro de Enoc y otros libros de los apócrifos fueron sólo la base de toda una serie de Ángeles que habitan en los cielos diversos y la realización de los mandamientos divinos - componentes de un amplio conociendo su significado en la que ha cautivado la imaginación humana y anhelos nunca desde. ¿Y hasta el día de hoy, que no desea para su ángel guardián? Las dos caras de Plutón La primera mención de Usmu se encuentra en la epopeya de la creación, en el segmento ocupa la reorganización del sistema solar por Nibiru/Marduk después de la colisión celeste. Habiendo clivada Tiamat, maniobra la mitad intacta de ella para convertirse en tierra (con su compañera, la Luna) y la creación de la destrozada la mitad del cinturón de asteroides entre Marte y Júpiter (y cometas), el invasor convertido su atención a los planetas exteriores. Allí, GaGa, un satélite de Anshar (Saturn), había sido sacando de su órbita para "visitar" los otros planetas. Ahora Nibiru / Marduk, deuda con el planeta que "engendró" a él en el primer lugar-Nudimmud Ea (lo que llamamos Neptuno) presentó el itinerante pequeño planeta como un "regalo" al cónyuge del Ea Damkina: "A Damkina, su madre, él le ofreció como un regalo de alegría; como Usmu le llevó a ella en un lugar desconocido, confiando a él la frish of the Deep." El nombre de Sumeria de este planetario Dios, Isimud, significado "en la punta, al final." El nombre acadio Usmu significaba "Two Faces." De hecho, esto es una descripción perfecta de la órbita impar del planeta ultraperiférica (excluyendo Nibiru). No sólo es la órbita inusual en el sentido de está inclinada al plano orbital común de los planetas de nuestro sistema solar - es también tal que tarda Plutón hacia afuera, más allá de Neptuno, durante la mayor parte de su año de 248-249 (-años terrestres, que es) órbitapero trae dentro de la órbita de Neptuno para el resto del tiempo (véase el siguiente ilustración). Plutón, por lo tanto, muestra dos caras a su "maestro" Enki/Neptuno: uno cuando está más allá de ella. el otro cuando es delante de él. Los astrónomos han especulado, desde el descubrimiento de Plutón en 1930, que una vez fue un satélite - presumiblemente de Neptuno; pero de acuerdo a la epopeya de la creación, de Saturno. Los astrónomos, sin embargo, no pueden explicar la órbita inclinada e impar de Plutón. La cosmogonía de Sumeria, reveló a ellos por el Anunaki tiene la respuesta; Nibiru lo hizo...

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12 - LA TEOFANÍA MAYOR Imaginar que los extraterrestres, después de haber observado los eventos en la tierra, han decidido establecer contacto con el anexo:. Utilizando su tecnología avanzada para comunicarse, llaman a los líderes de las Naciones para que cese y desista de guerras y de la opresión, poner fin a servidumbre humana y defender la libertad humana. Pero los mensajes se tratan como una broma, para los dirigentes políticos y académicos sabios saben que los Ovnis son un chiste y si hay vida inteligente en el universo, es años luz de la tierra. Por lo tanto se maravilla el recurso de extraterrestres a los "milagros", intensificar su impacto en la tierra y sus habitantes en cada vez mayor, hasta que recurren a la serie final de la fuerza: detener la rotación de la tierra - donde había luz del día en la tierra no ha definido la .Sun, donde había nocturna no subir el sol. Así, concentrando las mentes de los Anexo: y sus dirigentes, los extraterrestres decidan es el momento para hacerse visible. Una enorme nave disklike aparece en los cielos de la tierra; sumido en una brillantez, flota hacia abajo a haces de luz. Su destino es el más poderoso de capital la tierra. Allí aterriza en vista de multitudes aturdidos. Una apertura desenrolla silenciosamente, permitiendo una luz brillante. Un robot gigante, enorme pasos, se mueve hacia delante y se congela. A medida que las personas caen a sus rodillas con miedo a lo desconocido, aparece una figura antropomorfos - el extraterrestre real. "Les traigo paz," dice. En verdad, el escenario anterior necesita no se imaginaba, ya que es la esencia de la película de 1952 The Day The Earth Stood Still, en el que el memorable Michael Rennie fue el extraterrestre que intervino Washington, D.C. y habló de sus palabras tranquilizadoras en inglés... En verdad, el escenario anterior no necesita ser el resumen de una película de ciencia ficción; para lo que hemos descrito - en esencia si no en detalle - realmente ha ocurrido. No en el actual momento en la antigüedad, no en los Estados Unidos pero en el antiguo Cercano Oriente; y en la secuencia real, la tierra encontraba todavía algún tiempo después de que antes la nave apareció. Fue, de hecho, el Encuentro divina mayor en memoria humana - la teofanía mayor constancia, atestiguados por no menos de una multitud de 600.000 personas. El sitio de la teofanía era el Monte Sinaí, la "montaña de los Elohim" en la península de Sinaí; la ocasión fue la concesión de las leyes del Pacto a los hijos de Israel, el punto más alto de un éxodo accidentado y lleno de milagro de Egipto. Una breve reseña de la cadena de eventos que culminaron en el éxodo sería útil; es una ruta de acceso cuyos hitos fueron Encuentros divina. Abraham - todavía llamado por su nombre de Sumeria Abraham en la Biblia - se mudó con su padre Taré (un sacerdote de oracle a juzgar por el significado de su nombre) de Ur en Sumeria a Harran sobre el Éufrates superior. Según nuestros cálculos, esto tuvo lugar en 2096 a. c., cuando el rey de Sumeria gran Ur-Nammu murió inesperadamente y la gente se quejaba de que la muerte se produjo porque "Enlil cambiado su palabra" a Ur-Nammu. En un contexto de una creciente preocupación en Sumeria con "pecadora" ciudades en el oeste, a lo largo de la costa mediterránea, Abram/Abraham fue ordenado por Yahveh a moverse hacia el sur con su familia, retenedores y rebaños y tomar una posición en el Negev, el área seco limítrofes de la península del Sinaí. El movimiento tuvo lugar tras la muerte en Sumeria de sucesor del Ur-Nammu (Shulgi) en 2048 a. c., cuando el Patriarca hebreo fue el setenta y cinco años de edad. Fue el mismo año cuando Marduk, en preparación para su toma de la supremacía entre la s de Dios, llegó a la tierra de los hititas, al norte de Mesopotamia. Encontrando una hambruna causada por una sequía, Abram continuó moviéndose, todo el camino a Egipto. Allí fue recibido por el faraón - el último faraón de la dinastía Norte décimo, que unos años más tarde (en 2040 a. c.) fue derrocado por los príncipes y sacerdotes de Tebas en el sur. Dos años antes, en el año 2042 a.c. por nuestros cálculos, Abram regresó a su puesto de avanzada



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en el Negev; ahora estaba al mando de un séquito de caballería (jinetes de camellos probablemente rápido). Volvió a tiempo para desviar un intento, por una coalición de "Reyes del Oriente," para invadir las tierras mediterráneas y llegar a la gran en el Sinaí. Misión de Abram fue para protegerse enfoques del gran, no para tomar parte en la guerra de la Easterns con los reyes de Canaán. Pero cuando los invasores desviados invadieron Sodoma y tomaron sobrino Lot de Abram cautivo, persiguió con su caballería todo el camino a Damasco, rescató a su sobrino y había obtenido el botín. A su regreso fue recibido como un vencedor en los alrededores de Shalem (la futura Jerusalén); y las intercambiadas saludos de le llevó a una importancia duradera: Y Melquisedec, el rey de Shalem, trajeron a pan y el vino, para él era un sacerdote del Dios altísimo. Y él bendijo a él, diciendo: "Bendito sea Abram el Dios altísimo, Poseedor del cielo y la tierra; y Bendito sea Dios altísimo que ha entregado a tus enemigos a tus manos. Y los reyes de Cananea, que estuvieron presentes en la ceremonia, ofreció Abram para mantener todo el botín para sí mismo y para entregar sólo los cautivos. Pero Abram, negándose a dar nada, así dijo bajo juramento: "Queda levantar mi mano a Yahvé, Dios Supremo, poseedor del cielo y la tierra: Un subproceso ni un shoelace tomaré - nada de lo que es tuyo." "Y fue después de estas cosas" - después de Abram había llevado a cabo su misión a Canaán para proteger la gran - "que la palabra de Yahvé vino a Abram en una creación" (Génesis 15: 1). "No se preocupe, Abram," el señor dijo, "yo soy tu escudo, [y] tu recompensa será sumamente grande." Sin embargo, Abram respondió que, en ausencia de un heredero, ¿qué valor, sería cualquier recompensa? Por lo que "la palabra de Yahvé vino a él," le asegurando que tendría su propio hijo natural y descendencia tantas como las estrellas del cielo, que se heredan de la tierra en la que él está. Para no salir duda en la mente de Abram no importa lo que vendría a pasar esta promesa, la deidad hablando a Abram reveló su identidad a los hijos de Abraham. Hasta este punto tuvimos que tomar la palabra de la narrativa bíblica que era Yahveh que había hablado o apareció a Abraham. Ahora, por primera vez, el señor se identificó por nombre: "/ Estoy Yahveh que te trajo de Ur de los caldeos, dar te esta tierra, que herede. " Y Abram dijo: "Mi señor Yahveh, Por lo que voy a saber que voy a heredarlo?" Acto seguido, el dubitativo Abram, Yahveh de convencer a "cortar un pacto con Abraham que día, a saber: A tu posteridad he dado esta tierra, desde la Brook de Egipto en el río Éufrates, el gran río." La "corte del Pacto" entre Yahveh - "Dios Supremo, poseedor del cielo y la tierra" - y el Patriarca bendito involucrado un ritual mágico cuyos gustos no son mencionados en cualquier lugar otra en la Biblia, ya sea antes o después. El Patriarca recibió instrucciones para tomar una vaquilla, una cabra, un carnero, una Tórtola y una paloma y cortarlas aparte y colocar las piezas uno frente a otro. "Y cuando el sol se bajó, un sueño profundo cayó sobre Abram, y un horror, oscuro y gran, cayó sobre él".



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La profecía - dependiente de un destino por el cual autoproclamó Yahveh-, a continuación, se proclamó: después de una estancia de cuatrocientos años en régimen de servidumbre en una tierra extranjera, los descendientes de Abraham deberán heredar la tierra prometida. Apenas el señor pronunciar este oracle que "un humo ardiente y una antorcha ardiente que pasan entre las piezas". Fue ese día, los Estados de la Biblia, "Yahveh cortado un pacto con Abraham". (Quince siglos más tarde el rey asirio Asarhaddón, "que buscan la decisión de la s de Dios Shamash y Adad, frígidas propio reverentemente." Para obtener una "visión sobre Ashur, Babilonia y Nínive", escribió el rey, "I establecido las porciones de los animales de sacrificios a ambos lados; los signos del oráculo se encontraban en perfecto acuerdo, y me dieron una respuesta favorable. Pero en ese caso, no fuego divino se bajó para pasar entre las piezas de los animales sacrificados). A la edad de Abram hubo logró a un hijo, por el sirviente Hagar pero no por su esposa Sarai (como ella todavía se llamaba, por su nombre de Sumeria). Fue trece años más tarde, en vísperas del trascendentales acontecimientos relativos a los asuntos de s de Dios y los hombres, que Yahvé "apareció a Abraham" y le prepara para la nueva era: el cambio de nombres de los sumerios Abram y Sarai a los semitas Abraham y Sarah y la circumcising de todos los machos como un signo del Pacto eterno. Fue en el año 2024 a.c., por nuestros cálculos (basadas en las sincronizaciones con cronologías sumerias y Egipto), que Abraham había presenciado la upheavaling de Sodoma y Gomorra tras la visita por Yahveh y los dos ángeles. La destrucción, hemos demostrado en la guerra de s de Dios y el hombre, fue sólo un sideshow a los principales "evento" - la vaporización con las armas nucleares de la gran en el centro de la península de Sinaí por Ninurta y Nergal con el fin de privar a Marduk de la instalación de espacio. El resultado no intencional del holocausto nuclear fue la explosión de una nube nuclear sepulcral hacia el este; causó muerte (pero no destrucción) en Sumeria, elevando a un final amargo gran civilización. Ahora es sólo Abram/Abraham y su descendencia - sus descendientes - que queda por llevar en las antiguas tradiciones, a "invocar el nombre de Yahvé," mantener un vínculo sagrado al principio del tiempo. Para estar seguro del veneno nuclear, Abraham fue ordenado fuera del Negev (el distrito árido limítrofes de la península del Sinaí) y a encontrar refugio cerca de la costa mediterránea, en el distrito de los filisteos. Un año después del evento Isaac nació Abraham por su esposa y su hermana Sarah, como Jehová había previsto. Treinta y siete años más tarde murió de Sarah, y el antiguo Abraham patriarca estaba preocupado por la sucesión. Temiendo que él sería el antes de ver a su hijo Isaac se casó con, hizo su cabezasirviente jurar "por Yahveh, el Dios del cielo y el Dios de la tierra," que en ningún caso tuviera por Isaac a casarse con un local cananea. Sin duda, él le envió para obtener Isaac una novia entre las hijas de los parientes que se habían quedado detrás en Harran sobre el Éufrates superior. A la edad de cuarenta años, Isaac se casó con su novia importada Rebecca; y ella le dio a dos hijos, los gemelos Esaú y Jacob, veinte años más tarde. El año, según nuestros cálculos, fue de 1963 a. c. Algún tiempo después, cuando los chicos crecieron, "había una hambruna en la tierra, excepto la primera hambruna que ocurrió en la época de Abraham". Isaac se pensó de emular a su padre por ir a Egipto, cuya agricultura no depende de las lluvias (pero en aumento anual de las aguas del Nilo). Pero para ello tuvo que cruzar la península del Sinaí, y al parecer fue aún peligrosos décadas incluso después de la explosión nuclear. Por lo que "Yahveh fue visto a él" y le dio instrucciones no para ir a Egipto; en su lugar fue para mover en Canaán a un distrito donde podrían ser cavaron pozos de agua. Isaac y su familia sigue existiendo durante muchos años, tiempo suficiente para Esaú para casarse con localmente y Jacob ir a Harrán, donde se casó con Leah y Rachel. En el tiempo, Jacob tuvo doce hijos: seis por Leah, cuatro por concubinas y dos por Rachel: Joseph y el más joven, Benjamin (en cuyo nacimiento Rachel murió). De ellos, todos Joseph fue su favorito; y por lo tanto, que los hermanos mayores, envidiosos de José, le vendieron a caravaners va a Egipto. Y, por tanto, la profecía divina, de una estancia de los descendientes de Abraham en una tierra extranjera, comenzó a cumplirse. A través de una serie de éxito de problemas de sueño, José se convirtió en supervisor de Egipto,



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encargado de la tarea de preparar la tierra durante siete abundantes años por una hambruna prevista de siete años a partir de entonces. (Es nuestra convicción de que en su ingenio Joseph utiliza una depresión natural para crear un lago artificial y llenar con agua cuando el Nilo fue siguen aumentando alto anualmente; a continuación, utilice el agua almacenada para regar la Tierra reseca. Zona más fértil de Egipto todavía aguas de Lago disminuida, llamado Elfayum; el canal que une el lago hasta el Nilo sigue llamándose la vía fluvial de José). Cuando el hambre se hizo demasiado duro para llevar, Jacob envió a sus otros hijos (excepto Benjamin) a Egipto para obtener alimentos, sólo para descubrir, después de varios encuentros dramático con el supervisor, que él no fue otro que su hermano Joseph. Joseph, que les diciéndoles que la hambruna duraría otros cinco años, dijo que para volver atrás y llevar a Egipto su padre y hermano restante y el resto de la familia de Jacob. El año, según nuestros cálculos, era de 1833 a. c. y el faraón reinante era Amenemhat III de la dinastía XII. (Una representación encontrada en una tumba real desde ese momento muestra a un grupo de hombres, mujeres y niños con algunos de sus animales que llegan a Egipto. Los inmigrantes son representados como y identificados en la inscripción de acompañamiento, como "Asiáticos" (fig. 100); sus ropas coloridas, vivamente pintados en el mural de la tumba, son exactamente del tipo de túnica de rayas multicolor que Joseph había desgastado en Canaán. Mientras que los asiáticos aquí representado no son necesariamente la caravana de Jacob y su familia, la pintura muestra cómo había sin duda esperaban.)

Figura 100

La presencia de Jacob en Egipto es directamente atestigua, de acuerdo con A. Mallon en Les Hebreux en Egipto, también varias inscripciones sobre escarabajos que deletrear el nombre de Ya'a-qob (el nombre hebreo que en inglés se procesa a "Jacob"). Escrito a veces dentro de un cartucho real (fig. 101), que está escrita individuo Yy-A-Q-B con el sufijo H-R, dando el significado de la inscripción "Jacob está satisfecho" o "Jacob es en paz".

Figura 101

Jacob tenía 130 años cuando los hijos de Israel comenzó su estancia en Egipto; como profetizado, terminó en régimen de servidumbre cuatrocientos años más tarde. Es con la muerte y entierro de Jacob y la posterior muerte y la momificación de José, que termina el libro del Génesis. El libro del éxodo recoge los siglos de historia más tarde, "cuando surgió un nuevo rey sobre Egipto que conocían no Joseph." En los siglos transcurridos mucho ha ocurrido en Egipto. Hubo guerras civiles, la capital desplazado hacia adelante y hacia atrás, la era del Reino medio pasa, el llamado segundo periodo intermediario del caos se llevó a cabo. En 1650 a. c., el Imperio nuevo comenzó con la dinastía XVII, y en 1570 a. c. la dinastía XVIII renombrada ascendió el faraónico trono en Tebas, en el Alto Egipto (sur), dejando atrás sus magníficos monumentos, templos y estatuas en Karnak y Luxor y sus espléndidas tumbas escondidos en el interior de las montañas, en el valle de los Reyes.



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Muchos de los nombres de trono elegidos por los faraones de las dinastías nuevos fueron epítetos que afirmaron su condición como semidioses; tal era el nombre de Ra-MS-S (Ramsés o Ramsés en inglés) que significa "de la Ra de Dios emanada." El fundador de la dinastía XVII que se llamó a sí mismo AH-MS-S (AH-Mose) (fig. 102) que significa "de la Ah Dios surgido" (AH ser un nombre de la Luna de Dios). Esta nueva dinastía comenzó el Imperio nuevo que hemos propuesto, había olvidado todo sobre José después del paso de tres siglos. En consecuencia, un sucesor de Amosis llamado Tehuti-MSS (fig 102b) (Thothmose o Tutmosis I) - "desde el Dios Thoth emanaba" - fue, hemos concluido, el gobernante en cuyo momento se comenzaron la historia de Moisés y los acontecimientos del éxodo.

Figura 102, b

Fue este faraón que, utilizando el poderío de un Egipto unificado y monitoreada, envió sus tropas hacia el norte, en la medida de lo alto Éufrates - la región donde los parientes de Abraham habían quedó y floreció. Reinó entre 1525 y 1512 a. c., y fue él, hemos propuesto en la guerra de s de Dios y el hombre, que temían que los hijos de Israel se unan a la guerra en apoyo de sus familiares de Euphratean. Tan había impuesto trabajo dura sobre los israelitas y ordenó que cualquier hombre israelita recién nacido debe ser asesinado al nacer. Tuvo en 1513 a. c. que un hebreo de Levita y su esposa de Levita un hijo nacido a ellos. Y temiendo que sería asesinado, la madre lo puso en una caja borceguíes de Eneas del Nilo y coloca el cuadro en el río. Y así sucedió que la secuencia llevó a la casilla de donde la hija del faraón fue baño; Ella terminó adoptando al muchacho como un hijo "y ella le llamó Moisés"-Moshe en hebreo. La Biblia explica que ella le llamó así porque él fue "de las aguas extraídas." Pero, no tenemos dudas, lo que hizo la hija del faraón fue a dar al niño el epíteto común en su dinastía con el componente de manuscritos (Mose, Mosis), con el prefijo, creemos, nombre de una deidad que la Biblia prefirió omitir. La cronología sugerida por nosotros, colocando el nacimiento de Moisés en 1513 a. c., mallas de la historia bíblica con la cronología de Egipto y una red de intrigas y luchas por el poder en la corte egipcia. Haber nacido a Thothmes I por su esposa de medio hermana, su única hija, llamada a Hatshepsut, agujero hecho hija del faraón el título exclusivo. Cuando Thothmes I murió en 1512, el heredero varón sólo era un hijo por una chica de harén. Ascendente el tfirone como Thothmes II, se casó con su hermanastra Hatshepsut para ganar legitimidad para sí mismo y para sus hijos. Pero esta pareja tuvo sólo hijas, y fue el único hijo que tuvo de este rey por una concubina. Thothmes II tuvo un reinado corto, apenas nueve años. Tan cuando murió, el hijo - el futuro III Thothmes - era sólo un niño, demasiado joven para ser un faraón. Hatshepsut fue nombrado regente, y después de varios años a sí misma coronada reina - un faraón femenina (que incluso ordenó que le muestran sus imágenes talladas con una barba falsa). Como puede ser imaginado, fue en estas circunstancias que la envidia y la enemistad entre el hijo del rey y de hijo adoptivo la reina crecieron y se intensificaron. Por último, en 1482 a. c., Hatshepsut muerto (o fue asesinado), y hijo de la concubina asumió el trono como Thothmes III. Él no perdió el tiempo en la renovación de las conquistas extranjeras (algunos eruditos refieren a él como el "Napoleón del antiguo Egipto") y la opresión de los israelitas. "Y la aconteció en aquellos días, cuando fue crecido Moisés, que salió a sus hermanos y que vio sus sufrimientos". Matar a un amo egipcio, dio al rey la excusa para pedir su muerte. "Por lo que



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Moisés huyó de faraón y quedó en la tierra de la Midianites," en la península de Sinaí. Terminó casándose con la hija del sacerdote Midianite. "Y la aconteció, después de un largo tiempo, en el que murió el rey de Egipto; y los hijos de Israel, deploran su servidumbre por deudas, clamé los Elohim. Elohim escuchó sus lamentos y Elohim recordó su Pacto con Abraham y con Isaac y Jacob; Elohim vio los hijos de Israel, y averiguó Elohim." Casi cuatrocientos años había pasado desde que el señor había hablado última a Jacob "en una visión nocturna," hasta que él ha llegado a echar un vistazo de los hijos de Jacob/Israel clamando de su servidumbre por deudas. Que los Elohim intención que aquí era Yahveh se convierte en claro en la narrativa posterior. ¿Donde él fue durante los cuatro siglos largos? La Biblia no dice; pero es una pregunta al ser ponderado. Sea como fuere, el momento es propicio para medidas drásticas. Como queda clara en la narrativa bíblica, esta cadena de novedades fue desencadenada por la muerte del faraón "después de un largo tiempo" de reinado. Egipto registros muestran que Thothmes III, quien había ordenado que Moisés se someta a la muerte, murió en el año 1450 a.c. Su sucesor en el trono, Amenofis II, fue un gobernante débil que tenía problemas para mantener unida; de Egipto y con su ascensión, la pena de muerte contra Moisés caducado. Fue entonces que Yahveh llamado a Moisés desde dentro de la grabación de Bush, diciéndole que él había decidido "venir de abajo y guarde ' * los israelitas de su cautiverio en Egipto y plomo de vuelta a la tierra prometida y Moisés diciéndole que fue seleccionan para ser Embajador de Dios de esta libertad el faraón y conducir los israelitas en su éxodo de Egipto. Sucedió, se nos dice en el éxodo, capítulo 3, cuando Moisés fue guiando el rebaño de su padre en la ley, "líder de la manada más allá del desierto, y llegó al Monte de los Elohim, en Horeb," y vio allí la espina-bush quema sin ser consumido; por lo tanto fue más cerca de echar un vistazo a la vista increíble. La narrativa bíblica se refiere a la "Monte de los Elohim" como si fue un hito conocido; el carácter inusual del evento no fue que Moisés habían llevado su rebaño allí, ni que hubo allí arbustos. El aspecto excepcional era que el arbusto ardía sin ser consumidos! Fue sólo el primero de una serie de actos mágicos sorprendentes y milagros que el señor tuvo que emplear a fin de convencer el faraón de la autenticidad de la misión y la determinación divina lo motivar a, Moisés y los israelitas. Con ese fin, Yahveh facultado a Moisés con tres actos mágicos: su personal podría convertir en una serpiente y en un personal; su mano podría hacerse leprosos y una vez más saludables; y él podría echar algunos Nilo agua sobre el terreno y la tierra permanecería seca. "Las personas que habían buscado tu muerte son todos muertas," Jehová dijo a Moisés; No temo más; enfrentar el nuevo faraón y realizar la magia que I concedió a TI y decirle que los israelitas deben ser permitir que vaya a ser libre rendir culto a su Dios, en el desierto. Como asistente, Yahveh nombrado a Aaron, el hermano de Moisés, para acompañarlo. En el primer encuentro con el faraón, el rey no era sensible. "Quién es este Yahveh quien debo prestar atención para permitir que los israelitas a ir? ** dijo:"Sé que no Yahveh y los israelitas no será dejar pasar". En lugar de liberar los israelitas. el faraón se duplicó y había triplicado sus cuotas de fabricación de ladrillos. Cuando no se ha podido impresionar el faraón, Moisés fue instruido por el señor para comenzar la serie de plagas - los trucos mágicos con el personal "éxitos," si uno es traducir el término hebreo literalmente - que mantienen escalada en gravedad como el faraón de Egipto, en primer lugar, se negó a liberar los israelitas, entonces vaciló, a continuación, acordaron y cambian de opinión. Diez en total, iban desde el giro de agua del Nilo rojo como la sangre durante una semana, a través de la enjambrar del río y lagos con ranas; que aquejan a de las personas con piojos y el ganado con nacionales; devastación por los granizos, brimstones y las langostas; y una oscuridad que duró tres días. Y cuando todo lo que no alcanzó de libertad los israelitas, cuando no de todas las "maravillas de Yahvé", el último y decisivo llegó: todos los primogénitos de Egipto, ya sean hombres o ganado, fueron afectadas hasta la muerte "Como Yahvé pasa a través de la tierra de Egipto."



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Pero las casas israelitas, marcadas con sangre en sus puertas, fueron "pasó por" y a salvo. Esa misma noche, el faraón para dejarlos a salir de Egipto; y por lo tanto, es el evento celebrado para este mismo día por el pueblo judío como la fiesta de la Pascua. Sucedió en la noche del 14 º día del mes Nissan, cuando Moisés tenía 80 años de edad - en 1433 a.c. por nuestros cálculos. El éxodo de Egipto estaba en - pero aún no era el final de los problemas con el faraón. Como los israelitas alcanzaron el borde del desierto, donde la cadena de Lagos formaron una barrera acuosa más allá de los fuertes de Egipto, el faraón concluyó que los escapados fueron atrapados y envió sus carros rápidos para recapturarles. Fue entonces Yahveh envió un Ángel, "el Ángel de los Elohim, que había acudido en frente del host israelita," a la estación a sí mismo y un pilar de nubes oscuras entre los judíos y los egipcios persecución, para separar los campamentos. Y durante esa noche "Yahveh llevó a volver al mar, con un viento de este fuerte y seco hasta el mar y las aguas se dividieron, y los hijos de Israel entraron en el mar en el suelo seco." Por la mañana temprano los egipcios aturdidos intentaron seguir los israelitas a través de las aguas parted; pero apenas había trataron, de la pared de agua había sumido les y ellos perecieron. Fue sólo después de ese acontecimiento milagroso - tan vívidamente y ingeniosamente recreado para que todos ver por Cecil B. DeMille en la película épica de los diez mandamientos - que los hijos de Israel fueron por fin libres, libre de proceder a través del desierto y sus dificultades para el borde de la península de Sinaí - todo el tiempo dirigido por Pilar divina que fue una nube oscura durante el día y un faro ardiente en la noche. Agua y la escasez de alimentos, milagrosamente evitada y una guerra con un enemigo inesperado de Amalek-eño, todavía estaban en almacén para ellos. Por último, "en el tercer mes," llegaron en el desierto de Sinaí "y acamparon frente al Monte." Habían llegado a su destino predeterminado: la "montaña de la Elohim.1' la teofanía mayor nunca estaba a punto de comenzar. Hubo preparativos y etapas en (sombrero único y memorable Encuentro divina y un precio a pagar por sus testigos elegidos. Comenzó con "Moisés ir arriba hacia los Elohim," en el Monte, como "Yahveh llamado a él desde el Monte," para escuchar la condición previa para la teofanía y sus consecuencias. Moisés dijeron que repita de palabras exactas de los hijos de Israel el señor del: Si se me escuchan y mantener mi Pacto, entonces - de todas las Naciones - una posesión preciada para mí usted será, para que la tierra entera es mío; Usted será mi reino de sacerdotes y una nación Santa. Antes, cuando Moisés fue dada su embajada en este montaje de la misma, Yahveh declaró su intención de adoptar "los hijos de Israel como su pueblo" y a su vez "para"ser un Elohim a ellos. Ahora el señor exponen el "trato" involucrado en la teofanía. Con el Pacto llegaron mandamientos y leyes y restricciones; ellos eran el precio que debe pagarse para acogerse a la teofanía - un evento único por el cual los israelitas se convertirá en un pueblo de Treasured, consagrado a Dios. "Moisés llegaron y convocó a los ancianos del pueblo, y puso delante de ellos todas estas palabras como Jehová había mandado. Y todas la personas contestadas, todos juntos, diciendo: «Todo lo que se ha hablado Yahveh haremos.» Y Moisés palabras popular Yahveh." Habiendo recibido esta aceptación, "Jehová dijo a Moisés: he aquí, voy a venir te en una nube espesa, permitir que el pueblo de escuchar cuando hablo contigo, por lo que en TI también se tienen fe." Y el señor ordenaron a Moisés para que la gente consagrar a sí mismos y estar preparado para tres días por lo tanto, informándoles de que "el tercer día Yahveh vendrá al Monte Sinaí, a la vista completa de todo el pueblo." El aterrizaje, Yahveh indicó a Moisés, crearía un peligro para nadie viene demasiado cerca. "Tú



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fijará límites ronda sobre" el Monte, dijo Moisés, para mantener al pueblo a una distancia, diciéndoles que se atreve no intentar ir arriba o incluso tocar borde del Monte, "para que toucheth lo será sin duda sometida a muerte." Como estas instrucciones fueron seguidas, "fue el tercer día, cuando estaba por la mañana," que comenzó en el inicio de Yahveh prometidas en el Monte de Elohim. Fue un descenso ardiente y un ruidoso: "Allí fueron atronadoras sonidos y destellos de relámpago y una densa nube [fue] en el Monte y un sonido del Shofar, sumamente fuerte; y todas las personas en el campamento fueron aterrorizadas. Como el descenso del Señor Yahveh comenzó, "Moisés trajeron a la gente desde el campamento hacia los Elohim, y ellos mismos habían estacionado al pie del Monte," en el límite que Moisés habían señalado todo el Monte. Y Monte Sinaí fue completamente engullido por el humo, para Yahvé había descendido sobre ella en un incendio. Y el humo de los mismos se levantó como el de un horno, y el montaje de todo temblaron enormemente. Y el sonido del Shofar continuó de cera más fuerte; Como Moisés hablaban, el Elohim le contestó en una fuerte voz. (El término suele ser Shofar asociadas en este texto con los sonidos que emanan desde el Monte traducido "cuerno." Sin embargo, significa literalmente "Amplificador" - un dispositivo, creemos, que fue usado para habilitar la multitud israelita, de pie al pie de la montaña, a escuchar la voz de Jehová y su charla con Moisés). Así hizo Yahveh, a la vista de todos los ciudadanos - 600.000 todos de ellos - "desciendan al Monte Sinaí, en la parte superior de la Yahveh llamado a Moisés hasta la cima del Monte, y Moisés subieron." Eran hombres, desde encima del Monte, desde dentro de la nube espesa, que "Elohim hablaba las siguientes palabras," pronunciar los diez mandamientos - los aspectos esenciales de la fe de hebreo, las directrices para la justicia social y la moral humana; un resumen del Pacto entre Dios y el hombre, de las enseñanzas divina sucintamente expresado. Los tres primeros mandamientos establecieron monoteísmo, proclamada Yahveh como el Elohim de Israel, el único Dios y prohibición la realización de ídolos y su culto: -Yo soy Yahvé tu Elohim que te ha traído de la tierra de Egipto, fuera de la casa de servidumbre por deudas. II - te no tendrá ningún otro Elohim junto a mí; tú no hará para trates cualquier imagen esculpida de semejanza de todo lo que está arriba, en el cielo o que está en la tierra, o que se encuentra en las aguas bajo la tierra. Tú no ceder ante ellos ni los adora... Ill - tú serás no pronunciar el nombre de Yahvé tu Elohim en vano. Siguiente llegó un mandamiento pretende expresar la santidad del pueblo de Israel y su sometimiento a un nivel más alto de la vida cotidiana, por reservar un día a la semana a ser el día de reposo - un día dedicado a la contemplación y el resto, aplicar igualmente a todas las personas, a los seres humanos, así como a su ganado: IV - recuerde mantener el día del sábado y santificar a lo. Seis días serás tú mano de obra y hacer todo tu trabajo; pero el séptimo día es el sábado de Yahvé, tu Elohim: En ella no harás ningún trabajoni tú, ni tu hijo, ni tu hija; ni tu siervo ni tu sirvienta, ni tu ganado;



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Como también el extraño que está dentro de tus puertas. El quinto mandamiento afirmativo estableció la familia como la unidad humana, encabezada por el Patriarca y la matriarca: V - honrar a tu padre y tu madre, que pueden ser prolongados tus días sobre la tierra que Yahveh tu Elohim da te. Y entonces llegaron los cinco n que estableció el código moral y social entre el hombre y el hombre en lugar de, como al principio, entre el hombre y Dios: VI - tú no serás homicidio. VII - no tú serás cometer adulterio. VIII - tú no serás robar IX - no tú serás llevar a falso testimonio contra tu prójimo. X - tú no serás codician casa de tu vecino; Tú no serás codician esposa de tu vecino, ni su siervo o sirvienta, su buey, su culo, ni todo lo que es suyo. Ha hablado mucho en innumerables libros de texto de las Leyes de Hammurabi, el rey babilonio desde el siglo XVIII a. c., que grabado en una estela (ahora en el Museo del Louvre), sobre la cual se le muestra recibiendo las leyes del Shamash de Dios. Pero eso era sólo una lista de delitos y sus penas. Mil años antes de que reyes sumerios de Hammurabi leyes establecidas de la justicia social - no quitas el burro de una viuda, decretaron, ni retrasar el salario de un trabajador de día (para dar dos ejemplos). Pero nunca antes (y tal vez no incluso a partir de entonces) sólo diez mandamientos declaró, tan claramente, todos los elementos esenciales que todo un pueblo y todo ser humano deben guiarse por! Escuchar lo divino auge voz procedentes de encima el montaje se tenía que ser una experiencia increíble. De hecho, hemos leído como, "toda la gente percibe la atronadoras y destellos y sonido del Shofar y la montaña envuelto en humo, fueron incautados con miedo y alejadas y se encontraba a una distancia. Y dijeron a Moisés: «Tú hablar con nosotros y escucharemos, pero deje que no los Elohim a sí mismo dirigirse a nosotros, para que no morimos». " Y pidió a Moisés que el transportador de las Divinas palabras en lugar de les directamente, "la gente estaba más lejos; audiencia y Moisés fueron hacia la espesa niebla donde fue el Elohim,"para que el señor lo convocó: Y Jehová dijo a Moisés: Venir a mí, en el Monte y permanecer allí; Y te doy las tabletas de piedras con la ley y el mandamiento lo que he escrito, que se enseñe a ellos. (En el éxodo, capítulo 24) es la primera mención de las tablas de la ley y la afirmación de que ellos fueron inscritos por Yahveh a sí mismo. Esto se reafirmó en el capítulo 31, que se indique el número de tabletas para ser dos, "de piedra, inscrita por el dedo de Elohim"; y otra vez en capítulo 32: "Tabletas inscritas en dos de sus lados: por un lado y del otro lado eran inscritos; y las tablillas fueron la artesanía de Elohim y la escritura fue la secuencia de comandos de Elohim, hay grabada en las tablas. (Esto es reafirmado en Deuteronomio). Escrito sobre las tablillas fueron los diez mandamientos como ordenanzas más detalladas para regir la conducta diaria de las personas, algunas de las reglas de culto de Yahvé y prohibiciones estrictas contra el culto o incluso puesta en circulación los nombres de la s de Dios de los vecinos de Israel. Todo lo que el señor pretende dar a Moisés como tabletas del Pacto, para mantenerse siempre en el Arca de la Alianza que iba a ser construido de acuerdo a las especificaciones detalladas.



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La concesión de las tablillas fue un evento de importancia, incrustada en la memoria de los hijos de Israel de duración y, por tanto, que requieren testigos de la posición más alta. Por lo tanto, Yahveh instrucciones Moisés a inventar para recibir las tablas acompañadas por sus hermano Aaron y Aaron dos de hijos sacerdotal y setenta de los ancianos tribales. No se les permitía elaborar toda la manera (Moisés sólo podrían hacerlo), pero cerrar suficiente "para ver los Elohim de Israel". Incluso entonces todos podían ver fue el espacio bajo los pies del Señor, "hecho como de zafiro puro, como el color del cielo en la claridad". Procedentes de ese cierre normalmente habría perdieron sus vidas; pero esta vez, haber invitado a ellos, "Yahveh contra los nobles de Israel no presentada su mano." No fueron abatió y vivió para celebrar el encuentro de divina y testigo a Moisés subiendo para recibir las tablas: Y Moisés subieron en el Monte, y la nube envuelto el Monte. Y la gloria de Jehová descansado sobre el Monte Sinaí, cubiertos por la nube, durante seis días; y el séptimo día he llamado a Moisés desde dentro de la nube... Y Moisés entraron en la nube y alcanzando hasta el Monte; Y Moisés en el Monte cuarenta días y cuarenta noches. Ya que las dos tabletas ya habían sido inscrita, el largo tiempo que Moisés permanecieron encima del Monte se utiliza para indicar le en la construcción del Tabernáculo, el Mishkan ("residencia") en el cual Yahvé haría su presencia conocida a los hijos de Israel. Fue entonces, además de los detalles arquitectónicos que se administran por vía oral, Yahveh también mostró a Moisés el "modelo estructural de la residencia." y el modelo de todos los instrumentos de su Estos incluían el Arca de la Alianza, el pecho de madera incrustado de oro, en el que estaban las dos tablas para mantenerse, y de que los dos Querubín de oro fueron para ser colocadas; que, el señor explicó, sería la Dvir - literalmente, el Presidente - "donde voy a llevar los nombramientos contigo, hablando a TI entre los dos Querubín." Fue también durante ese Encuentro divina encima del Monte que Moisés recibió instrucciones sobre el sacerdocio, nombres como los únicos que podían acercarse el señor (además de Moisés) y oficiar en el Tabernáculo de Aaron, el hermano de Moisés y los cuatro hijos de Aaron. Sus vestimentas elaboradamente fueron prescritas, para el más mínimo detalle, incluyendo el Peto del juicio que contiene doce piedras preciosas, inscritas con los nombres de las doce tribus de Israel. El pectoral fue también a mantener en su lugar - precisamente contra el corazón del sacerdote - el Urim y el Tumim. Aunque el significado exacto de los términos ha eludido a estudiosos, resulta evidente de otras referencias bíblicas (por ejemplo, números de 27:21) que sirvieron como un panel de oracular para obtener una respuesta de sí o no del señor en respuesta a una pregunta. Cuestión de la persona indagan puso ante el señor por el sacerdote, "para pedir la decisión de la Urim antes de Yahvé y de acuerdo a actuar." Cuando Saul de rey (I Samuel 28:6) trató orientación de Yahveh si desea participar en la guerra con los filisteos, él "pregunta de Yahvé en sueños, por el Urim y a través de los profetas." Mientras que Moisés fue en presencia del Señor, de vuelta en el campamento de que su larga ausencia fue interpretado como malas noticias y su fracaso para mostrar después de varias semanas como una indicación de que él podría han perecido por ver a Dios; "para hay cualquier cualquier carne" - cualquier mortal humanos-"que ha oído la voz de una vida Elohim hablando desde dentro el fuego y se mantuvo vivo?" Por lo tanto,, "el pueblo, viendo que Moisés no fue bajando del Monte, se reunieron por Aaron y le dijo: ' come, que para nosotros un Elohim que podría llevarnos, por este hombre de



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Moisés, que nos ha traído de Egipto - sabemos que no lo que se convertiría en él." Así que Aaron, tratando de invocar Yahveh, construyó un altar a Yahvé y colocado antes de la escultura de un becerro incrustado de oro. Alertado por Yahveh, "Moisés giró y bajaron desde el Monte, con las dos tablas del testimonio en su mano". Y cuando se acercó al campamento y vio el becerro de oro, Moisés estaba furioso, "y él tiró las tabletas de su mano y se les rompió a los pies del Monte; y él tomó la pantorrilla que habían hecho y quemaron por el fuego y [su oro] en un polvo y strewed el polvo sobre las aguas. " Buscar los instigadores de la abominación y haberlos poner a la espada, Moisés suplicaron el señor no puede abandonar a los hijos de Israel. Si el pecado no puede ser perdonado, permítanme oso por sí sola el castigo, dijo; que sea yo quien es "borrados fuera del libro" de la vida. Pero el señor estaba no plenamente apaciguados, mantener la opción de retribución adicional; "Quienquiera que ha pecado contra mí, hecho de mi libro serán borrados." "Y cuando la gente escuchó estas nuevas malvadas, lloró". Moisés él mismo, desalentado y desesperado, recogieron su tienda y lo lanzó fuera del campamento, lejos del campamento. "Cuando Moisés se marchó a la carpa, todas las personas se levantaron y encontraba cada uno en la puerta de su tienda, y visto Moisés ir, hasta que entrarían en la tienda." Un sentido de una fallida misión había compenetrado él y ellos todos. Pero entonces ocurrió un milagro; Compasión de Yahvé se convirtió en manifiesto: Y aconteció, cuando Moisés está entrando en la tienda, que la nube pilastros descendiente, y se en la entrada de la tienda, y una voz habló a Moisés. Y cuando las personas, todas ellas, vio el pilar de la nube de pie en la entrada a la tienda, todo el pueblo se levantó y frígidas Sí, cada uno en entrada de su tienda. Y Jehová habló a Moisés cara a cara, como un hombre podría hablaros de su amigo. Cuando el señor habló a Moisés desde dentro de la grabación de Bush, "Moisés cubierto su rostro, porque tenía miedo a mirar los Elohim". Los ancianos y nobles que habían acompañado a Moisés en el Monte, subió sólo hasta la mitad y se habilitaron para ver sólo los reposapiés del Señor - y aun así es una maravilla que no estaban heridos. Al final de los cuarenta años de vagar, como los israelitas estaban listos para entrar en Canaán, Moisés en su revisión testamental del éxodo y la teofanía gran hizo un punto de subrayando que "el día que Jehová ha hablado a vosotros en Horeb, por medio del fuego, habéis no vieron visage de cualquier tipo:" Se acercaba y se situó en los pies del Monte, y el Monte se tragó con fuego alcanzando a medio del cielo, y [hubo J una nube oscura y densa niebla. Y habla de Yahvé a vosotros desde dentro el fuego; habéis oído el sonido de las palabras, pero la semejanza de un visage habéis visto nosólo una voz se escuchó. (Deuteronomio 4: 11-15) Esto, obviamente, es un elemento esencial en las cosas y se estrecha encuentros con Yahvé. Pero ahora que el relenting de Dios estaba hablando a Moisés "cara a cara" - pero aún desde dentro del



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nube-pilar - Moisés incautaron el momento para buscar una reafirmación de su papel como líder elegido por el señor. "Mostrar tu cara!" suplicó del Señor. Responder a apagan, Yahveh dijo: "Tú puedes no veo mi faz, para que ningún hombre puede verme y vivir". Por lo que Moisés se declararon una vez más: "Por favor, mostrar tu gloria!" Y Yahveh dijo: "He aquí, hay un lugar por mí; vaya y permanecer allí sobre la roca. Y cuando mi gloria deberá pasar por ahí, te pondrá en la hendidura de la roca y cubrirá te con mi mano hasta que me he pasado por; y se desmonte mi mano, y se verá mi espalda; pero no deberá verse mi cara". La palabra hebrea que ha quedado "Gloria" en las traducciones al inglés, en todas las instancias citadas más arriba, es Kabod; se deriva de la raíz KBD cuyo significado seminal es "serio, pesado. Literalmente entonces, Kabod significaría "la pesadez, lo pesado." Que una "cosa", un objeto físico y no un abstracto "Gloria" se entiende cuando se aplica a Yahveh está claro desde su primera mención en la Biblia, cuando los israelitas "vio el Kabod de Yahvé", envuelto por la nube ubicua, después de que el señor les suministra milagrosamente con Maná como su comida diaria. En el éxodo 24: 16 leemos que "la Kabod de Yahveh descansaba sobre el Monte Sinaí, cubiertos por la nube, durante seis días" hasta que él llama a Moisés el séptimo día; y agrega el verso 17, para beneficio de aquellos que no estaban presentes, que "la aparición de la Kabod de Yahvé, sobre el Monte a la vista de los hijos de Israel, fue como un fuego devorador." Que indica una manifestación de Yahvé, el término Kabod tan se utiliza en todos los cinco libros del Pentateuco - Génesis, éxodo, Levítico, números y Deuteronomio. En todas las instancias, llamadas el "Kabod de Yahvé," era algo concreto que la gente pudiera ver - pero siempre engullidas por una nube, como si dentro de una niebla oscura. El término es empleado repetidamente por el profeta Ezequiel en sus descripciones del carro divino (donde el reposapiés se describen casi idénticamente como en los versos con respecto a lo que los ancianos de Israel había visto a mitad de camino hasta el Monte Sinaí). El carro, Ezequiel informó, se tragó con un resplandor brillante; Esto, dijo, fue "la aparición de la Kabod de Yahvé". En su primera misión profética a los exiliados que habitan en el río Jabur, fue dirigida por el señor en un valle donde "la Kabod de Jehová estaba estacionado, un Kabod como el visto antes." Cuando fue transportado y tomado para ver Jerusalén "en visiones divinas", una vez más "vio el Kabod del Dios de Israel, que la había visto en el valle de." Y cuando se completó la visita prevista, la "Kabod de Yahvé" sí estacionados sobre el querubín y el Querubín planteado sus alas y "despegó de la tierra", llevando la Kabod arboladura. El Kabod, Ezequiel escribió: 4 (10) tenía una luminosidad que brilló a través de la nube que envuelve a ella, una especie de una radiación. Este detalle proporciona una visión de una faceta de un Encuentro de cerrar por Moisés con el señor Yahveh y su Kabod. Fue después de Yahvé había cedió de su ira, y le dijo a Moises a moda dos tabletas de piedras nuevas, similares a las dos primeras tabletas que Moisés había roto y vienen hasta volver a la cima del Monte Sinaí para volver a recibir los diez mandamientos y otras ordenanzas. Esta vez, sin embargo, las palabras fueron dictadas a Moisés por el señor. Otra vez pasó cuarenta días y cuarenta noches encima del Monte; y todo ese tiempo "Yahvé se encontraba con él allí" - no se habla desde la distancia, a través de un amplificador, "pero quedarse con él". Y aconteció, cuando Moisés fue bajando de Monte Sinaí y las dos tablas del testimonio en su mano - como Moisés fue bajando desde el Monte - no sabía la piel de su rostro irradiada cuando él estaba hablando con él. Aaron y todos los hijos de Israel, ver a Moisés, vio que la piel de su rostro irradiaba;



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y que tenían miedo de llegar casi a él. Por lo tanto, "Moisés ponen una máscara de revestimiento de su faz. Pero cuando Moisés fue llegando antes de Yahvé para hablar con él, él podría despegar de la máscara de cobertura hasta dejó y salió a hablar a los hijos de Israel que él recibió instrucciones; pero cuando los hijos de Israel sería ver el rostro de Moisés, que se irradia la piel de su rostro, Moisés pondría nuevamente la máscara de la cobertura, hasta la próxima vez que él iría a hablar"al Señor. Resulta evidente de esto que Moisés, cuando había estado en la proximidad de la Kahod, fue sometido a algún tipo de radiación que afectan a su piel. ¿Qué fue exactamente el material de origen de la radiación no sabemos, pero sabemos que la Anunaki podría (y hizo) emplean radiación para una variedad de propósitos. Leemos de que en el cuento de descenso al mundo de los Países Bajos, del Inanna cuando ella tenía revivió con un palpitante radiance (tal vez no a diferencia de la que se representa en una arcilla placa de Mesopotamia, en el que el paciente, protegido por una máscara, se trata con radiación - 103 de la figura).

103 De la fig.

Leemos del mismo, usado como un haz de matar, cuando Gilgamesh intentó entrar en la zona restringida en la península de Sinaí y sus guardianes habían dirigida a la radiación en él (véase figura 46). Y hemos leído en la historia de Zu lo que había ocurrido cuando quita el Tablet de destinos desde el centro de control de misión en Nippur: "Stillness difundir todo, se impuso el silencio; brillo del santuario fue tomado distancia." Un objeto físico, que puede mover, la estación de sí mismo, a una montaña, aumentando y despegar, envuelta en una nube de niebla oscura, irradia brillantez - esto es cómo la Biblia describe el Kabod - literalmente, "el gran objeto" - en la cual Yahvé se trasladó. Todo describe lo que hoy llamamos, por ignorancia o incredulidad, a UFO.-un desconocido Flying Object. En este sentido será útil rastrear las raíces sumerias y acadios, de la que había deriva el término hebreo. Mientras que el acadio Kabbuttu significa "pesada, peso", la sonda similar de Kabdu (paralelamente el hebreo Kabod) significa a "Titular de la ala" - algo que alas están conectados, o tal vez, en el que pueden retraer alas. Y el término de Sumeria KI.BAD.DU significa "se disparan a un lugar lejano...." Sólo podemos especular si la Kabod espera como el Alado "divina Black Bird" de Ninurta, el sin alas (o con las alas se retractó) bulbosas vehículos representado en los murales de Tell Ghassul - o como el objeto rocketlike que Gilgamesh había visto ascenso desde el lugar de aterrizaje en el Líbano.



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Podría haber parecía un frágil estadounidense. Nos preguntamos, debido a la similitud con el de una figurilla de pequeña, descubierto hace unos años en un sitio en Turquía (la antigua Tuspa). Hecho de arcilla, muestra una máquina voladora que combina características de un frágil moderna (incluidos los escapes del motor) con la cabina de un avión monoplaza (Fig. Considerando). La imagen en parte dañada de la "piloto" sentado en la cabina, así como la totalidad de las chicas, llevar a nuestra mente mesoamericana representaciones de barba de Dios de s, acompañado de objetos rocketlike (Figs 104 c, d 104).

Figuras 104, Considerando, 104 c. y d 104

El Museo Arqueológico de Estambul, que se ha mantenido esta figurilla, no lo ha puesto en pantalla; la excusa oficial es que no se ha establecido su "autenticidad". Si es auténtica, servirá no sólo para ilustrar la antiguas "Ovnis", sino también para agregar luz sobre los vínculos entre el antiguo Cercano Oriente y América. Después de que Moisés habían muerto y Joshua fue elegido por Dios para dirigir los israelitas, avanzó hasta el lado oriental del río Jordán y lo cruzó cerca de Jericó; casi a cada paso, fueron asistidos por milagros divinas. De todos ellos, los estudiosos de uno y los científicos encuentran la más difícil de aceptar es la historia de la batalla en el valle de Gibeon, cuando - de acuerdo con el libro de Josué capítulo 10 - el sol y la Luna se encontraba todavía por un día: Y el sol se encontraba todavía, y se quedó la Luna, hasta que la gente había vengado propios de los enemigos. De hecho todos está escrito en el libro de Jashar: El sol se encontraba aún en medio de los cielos y apresuró a no ir hacia abajo, acerca de un día entero. ¿Lo que podría haber causado la rotación de la tierra detener, por lo que el sol aumenta en el este y



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el establecimiento de la Luna en el oeste parece detenerse, durante la mayor parte ("sobre todo") de un día (de veinticuatro horas)? Para quienes toman la Biblia en la fe, es sólo una intervención más divina en nombre del pueblo de elegido de Dios. En el otro extremo hay quienes la historia entera de descuento como mera ficción, un mito. Entre son aquellos que, en cuanto a las diez plagas que asoló Egipto y la partición de las aguas del mar de Reed, (Asociación de los eventos con la explosión volcánica en la isla mediterránea de Thera/Santorini), buscan un fenómeno natural o calamidad como la causa. Algunos han sugerido un eclipse extraordinariamente largo; pero la Biblia dice que fue visto el sol, y hubo luz natural para un prolongada no durante el día, que se oculta el sol. Debido a la larga jornada empezó con "grandes piedras" cayendo desde los cielos, algunos han sugerido como una explicación el paso cercano de un gran cometa (Immanuel Velikovsky, en Mundos de colisión, postula que tal un cometa fue capturado en una órbita solar y se convirtió en el planeta Venus). Textos sumerios y antigua Babilonia hablan de levantamientos celestes que se observaron en el cielo y que pedía conjuros contra la celeste "demonios". Tratados como "textos mágicos" (por ejemplo, Charles Fossey, Textes Magique; Morris Jastrow, la religión Bahyloniens und Assyriens; y Eric Ebeling, Tod und Leben) esos textos describen un "mal siete, nacido en el cielo vasto, desconocido en el cielo, desconocido en tierra" que "atacó el pecado y Shamash" - la Luna y el sol, molestando al mismo tiempo Ishtar (Venus) y Adad (Mercury). Antes de 1994 la posibilidad de que siete de cometas "ataque" nuestra región celeste todos a la vez era tan remota que el texto parece más una fantasía que una realidad presenciada por los astrónomos de la Mesopotamia. Pero cuando, en julio de 1994, cometa Shoemaker-Levy 9 se rompió en veintiún pedazos que impactó a Júpiter en una sucesión rápida - a la vista de observadores de la tierra - los textos de Mesopotamia asuman una realidad impresionante. ¿Tenía un cometa dividida en siete piezas y causó estragos en nuestra vecindad celeste, afectar la tierra y rompiendo su rotación? O, como Alfred Jeremias (el antiguo testamento a la luz de Oriente próximo), reproducir lo que él llamó "un importante texto astral mitológico", trató como posiblemente una inusual alineación de siete planetas que, con el resultante gravitatoria inmenso, afectado el sol y la Luna desde la perspectiva de la tierra - haciendo el sol y la Luna parecen permanecer aún porque en realidad era la tierra cuya rotación se detuvo temporalmente. Cualquiera sea la explicación, no hay corroboración de la aparición de sí mismo desde el otro lado del mundo. En Mesoamérica y Sudamérica, han persistido "leyendas" - memorias colectivas - de una larga noche de alrededor de veinte horas, durante el cual el sol no se pudo elevarse. Nuestras investigaciones (plenamente informados en Los reinos de Lost) llegó a la conclusión de que esta larga noche se produjo en las Américas alrededor de 1400 a. c. - al mismo tiempo cuando el sol no ha definido en Canaán para un período similar. Puesto que un fenómeno es lo opuesto a la otra, la aparición de la misma - cualquiera que sea su causa - que hizo el sol parecen estar todavía en Canaán, habría hecho el error de Sun a subir en el lado opuesto de la tierra, en las Américas. Los recuerdos de Mesoamérica y Sudamérica así validan el cuento del día la Earth Stood Still - no el guión de la película, pero la historia bíblica olden. Y con eso, necesitamos ni de ciencia ficción como de fantasías para aceptar el cuento de la teofanía mayor nunca como el hecho de memorable que ha sido.

Circuncisión: ¿Inicio de sesión de de las estrellas? Cuando Yahvé "corta un Pacto" con Abraham, el Patriarca y todos los hombres de su familia debían ser circuncidado: "cada hombre entre vosotros deberá ser circuncidado en la carne de su prepucio, y será un símbolo (token) del Pacto entre mí y usted. El que es ocho días de edad deberá ser circuncidados entre vosotros, cada hombre a lo largo de las generaciones... Esto será un Pacto en su carne, un convenio sempiterno"(Génesis 17: 1114). El pueblo de Israel, no hacerlo habría excluido el delincuente. La circuncisión, por tanto, pretendía servir como un único "signo en la carne" distinguir los descendientes de Abraham de sus vecinos. Algunos investigadores creen que la circuncisión fue practicada entre miembros de la realeza en Egipto, como lo demuestra una ilustración antigua (véase p. 312) - a pesar de que la representación podría ser la de un rito de la pubertad, en lugar de utilizar una religiosa de la circuncisión.



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¿Con o sin un precedente, lo que fue el simbolismo implicado por el requisito de Mul (traducido "circuncisión") los machos hebreos? Nadie sabe realmente. Demasiado, inexplicable, ha sido el origen del término; lingüistas buscando paralelismos en lenguas semíticas acadio o posterior idiomas han surgido con las manos vacías. Le sugerimos que la respuesta al rompecabezas está en el origen de Sumeria de Abraham. Buscando el significado, el término asume una importancia notable, de MUL era el término sumerio para "cuerpo celeste", un planeta o una estrella! Tan cuando Yahveh indica Abraham Mul a sí mismo y los otros machos, él puede han sido diciéndole a poner "el signo de las estrellas" en su carne - un símbolo eterno de una conexión de celeste.

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13 - PROPHETS de AN UNSEEN Dios La teofanía mayor cada vez que tenga lugar era único no sólo en su ámbito de aplicación - visto por 600.000 personas, no sólo en su duración - varios meses y no sólo en sus logros - el Pacto entre Dios y un pueblo elegido y la proclamación de los mandamientos y leyes de una duradera de impacto. También reveló un aspecto clave de la deidad - que de un Unseen Dios. "Nadie puede ver mi cara y vivir," él dijo; y incluso acercarse demasiado a donde descansó el Kabod era un peligro. ¿Aún si él debía ser seguido y adorado, cómo podría él se buscó, encontró y escuchado? ¿Cómo Encuentro divina s con Yahveh tendría lugar? La respuesta inmediata, en el desierto de Sinaí, fue el Tabernáculo, el portátil Mishkan (literalmente: residencia) con su tienda de cita. El primer día del primer mes del segundo año del éxodo el Tabernáculo fue completado en conformidad con la especificación más detallada y exacta, dictada por el señor a Moisés, incluyendo la carpa de la cita con su Santo de los Santos; en ella, separada de las otras áreas por una pantalla de pesado, se colocó el Arca de la Alianza que contenía las dos tablas y por encima del cual el Querubín de oro dos tocado sus alas. Allí, donde tocó las alas, fue el Dvir - literalmente, el Presidente - por que Yahveh conversado con Moisés. Y cuando Moisés habían completado "todo este trabajo, como Jehová había mandado," el día prescrito, una espesa nube aterrizó y había sumido en la carpa de la cita. "La nube de Yahvé," el último verso de los Estados de libro de éxodo, "fue a la residencia por día y un incendio fue en él por la noche, ante los ojos de toda la casa de Israel, a lo largo de sus viajes". Fue sólo cuando se levantó de la nube divina que se trasladaron en; pero cuando la nube no lugar fuera de la residencia, permanecieron poner donde acamparon hasta que aumentaría la nube. Fue durante los descanso (como el primer verso en el próximo libro de los Estados del Pentateuco, Levítico,) que "Yahveh llamado Moisés y habló con él desde dentro de la tienda de citas. Las instrucciones habían cubierto el nombramiento de la casa de Aarón como la línea sacerdotal y los detalles precisos de la vestimenta sacerdotal, consagración y los rituales del servicio sagrado de Yahvé. Incluso entonces, inmediatamente después del desembarco en el Monte y dentro de los confines consagrados del Tabernáculo, fue desde dentro de la espesa nube de una oscuridad foglike, desde detrás de la parte proyectado despegue, entre el Querubín, que podía oírse la voz de Yahveh - las palabras de los Unseen Dios. Con todas estas precauciones y tapan veilings, incluso el sumo sacerdote tuvo que elevar una neblina opaco adicional quemando una combinación específica de inciensos, antes de que él podría acercarse a la pantalla que velada del Arca de la Alianza; y cuando dos de los hijos de Aarón quemaron el incienso equivocado, creando un "fuego extraño", un haz de fuego "que emanan de Yahvé" les golpeó muertos. Fue durante los descanso que Moisés recibió instrucciones con respecto a una larga lista de otras normas y reglas - de todo tipo de sacrificios y el pago de homenaje al Señor por la gente común, que estaban todos a considerarse "una nación de sacerdotes"; para las adecuada relaciones entre miembros de la familia y entre una persona y otra, igualdad de trato de los extranjeros, el ciudadano y el siervo de prescripción. Hubo instrucciones para qué alimentos eran correcto o incorrecto y en el diagnóstico y el tratamiento de diversas enfermedades. Toda y en repetidas ocasiones, hubo estrictas prohibiciones de las costumbres de "otros países" que se asociaron con el culto de "otros Dios s" - como el afeitado de la cabeza o la barba, el sangrará de tatuajes, o el sacrificio de niños como ofrendas de quemada. Prohibido fue, "convertir a conjurers y videntes", y expresamente prohibido fue el "making of ídolos y imágenes de tallada y la erección de estatuas, o de una piedra tallada a someterse a él." "Por esos serán los hijos de Israel distinguirse de los demás - una nación Santa,



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consagrado Yahveh," dijeron Moisés. Como los libros bíblicos subsiguientes de los jueces, Samuel, reyes y profetas revelan, fue la última prohibición que fue el más difícil de mantener. Para todos a su alrededor, la gente pudo ver la s de Dios que se adoran - a veces, de hecho, de lo contrario (y la mayoría del tiempo) a través de sus imágenes de tallada. Pero Yahvé ha afirmado que nadie podría ver su rostro y vivir, y ahora los israelitas fueron necesarios para observar estrictamente una miríada de mandamientos y mantener la fe con una única deidad que podría no incluso ser representada por su estatua - para rendir culto a un Unseen Dios! Que es un alejamiento total de las prácticas en cualquier otro lugar fácilmente fue admitida por Yahveh a sí mismo. "Después de las costumbres de la tierra de Egipto, en donde vosotros han insistido, y después de las costumbres de la tierra de Canaán dónde estoy proporcionarle, vosotros no harás y sus preceptos vosotros no deberán seguir," Yahveh decretada; y él sabía bien lo que estaba hablando acerca de. Egipto, donde los hijos de Israel había salido - como representaciones antiguas y hallazgos arqueológicos demuestran ampliamente - fue inundada con imágenes y estatuas de la s de Dios de Egipto. Ptah, el patriarca del panteón (a quien hemos identificado con Enki), Ra su hijo, jefe del panteón (a quien hemos identificado con Marduk) y sus descendientes que había reinado en Egipto antes de los faraones y que eran adorados a partir de entonces, a veces apareció a los reyes en persona en diversos s Encuentro divina, algunas otras veces (y más frecuentemente así) estuvieron representados por sus imágenes (fig. 105).

Figura 105

Cuanto más distante la s de Dios se convirtió con el tiempo, más hizo rey y el pueblo gire a sacerdotes y magos, videntes y adivinos para obtener e interpretar a lo divino. No es de extrañar que Moisés, esforzando impresionar al faraón dubitativo con los poderes del Dios de los hebreos, en primer lugar para participar en la magia para superar a magos reales del faraón. En los reinos de la Enlilites, la noción de un Unseen Dios fue sin duda una rareza. Reclusive, tal vez; selectivamente accesible, sí; pero no se ve - ciertamente no. Casi todos eran de la "gran Dios s" de Sumer - con la excepción de la aparente de Anu - representan una manera u otra, en esculturas o grabados o sobre sellos cilíndricos (fig. 106).



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Figura 106

Que realmente fueron vistos por los mortales es evidente de innumerables los sellos cilíndricos encontrados a lo largo de Mesopotamia, Anatolia y las tierras mediterráneas que representan lo que los estudiosos llamada "presentación escenas" en el que un rey, como a menudo no vistiendo túnicas sacerdotales, se muestra inició por un Dios menor (o diosa) en la presencia de un "gran Dios." Una escena similar es representada en una gran estela de piedra encontrada en un lugar llamado Abu Habba en Mesopotamia, en el que se presenta el rey-sacerdote a Dios Shamash (fig. 107) una escena que los de la concesión de los códigos de derecho que nos hemos reproducido en capítulos anteriores recuerda a. Y, uno debe asumir, en los casos cuando un Dios tenían un cónyuge humano o durante el Encuentro divina s del tipo de matrimonio sagrado, el Dios o diosa no era invisible.

Figura 107



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(Que, también aumentó la consternación de los israelitas, para nada a lo largo de la Biblia hay mención de Yahveh como uno de los cónyuges, ya sea divino o humano. Esto, los eruditos bíblicos creen, fue por qué a pesar de advertencias todos los israelitas produce hacia la veneración de Asherah, la diosa principal del Panteón de la cananea). Incluso en Sumeria, donde la presencia de los Anunaki s de Dios en sus zigurats fue un hecho aceptado, el verbo divino se transmitió a la gente a través de la mediación de los sacerdotes de oracle. Sin duda, el padre de Taré de Abraham de nombre sugiere que fue un Tirhu, un sacerdote de oracle; y designación de clan de la familia, Ibri ("hebreo"), creemos, indica que la familia se deriva de Nippur (centro de culto de Enlil), cuyo nombre de Sumeria era NI.IBRU - "Beautiful morada del cruce de." Después de la desaparición de Sumer y el aumento de Babilonia (con Marduk como cabeza del Panteón) y más tarde de Asiria (con Ashur como cabeza del Panteón), una compleja plétora de oracle y sacerdotes de presagio, astrólogos, sueño intérpretes, adivinos, videntes, conjurers, viajeros y adivinos llenan de templos, palacios y más humildes moradas - todos pretenden ser experto en transmitir el verbo divino o ser capaz de adivinar la voluntad divina - "fortuna" - desde el examen de hígados de animales, o cómo se disemina aceite en agua, o conjunciones celestes. A este respecto, también, los israelitas debían actuar de forma diferente. "Vosotros serán no practicar adivinación o soothsaying," fue el mandamiento en Levítico 19: 26. "Tratar de videntes de espíritus ni cajeros de fortuna," amonestado Levítico 19: 31. En contraste directo con la inclusión de esos "profesionales" dentro de las filas de los sacerdotes de otras naciones en la antigüedad, los sacerdotes israelitas y los levitas seleccionado para servir en el templo fueron calificados a la "espera antes de Yahvé" (entre otras restricciones) nunca convertirse en, "un mago, un adivino, un asistente o un mago, ni quien es un encantador o un vidente de espíritus, un cajero de la fortuna o uno que evoca los muertos; para todos ellos son una abominación a Yahveh - es a causa de esas abominaciones Yahveh tu Elohirn impulsan a delante de TI." (Deuteronomio 18: 10-12).

Prácticas que eran, sin duda por el momento el éxodo, en el siglo XV a.c. - parte de las prácticas religiosas en todo el mundo antiguo y el culto de "otros s de Dios," así estrictamente prohibidas por Yahveh en la religión y de culto de Israel. ¿Cómo podría reciba el Verbo Divino y se conozca la voluntad divina de los hijos de Israel, una vez en su tierra prometida? Las respuestas fueron dados por Yahveh a sí mismo. En primer lugar, habrá los Ángeles, los emisarios divina, que transmitir la voluntad del Señor y la orientación y actuar en su nombre. "Estoy enviando un Mal'akh delante de TI, para proteger a TI en el camino que te al lugar que he preparado," el señor dijo a los hijos de Israel a través de Moisés; "cuidado de él y le obedecer, no ser rebelde contra él, para no perdonará sus transgresiones; mi SEM es en él" (Éxodo 23: 20-21).

Si lo hicieron caso a, el señor dicho, su Angel traerá les con seguridad a la tierra prometida. También habrá otros canales de comunicación, dice Yahveh. Se hicieron explícitas como resultado de un incidente en el que Aaron, el hermano de Moisés y Miriam, su hermana, se convirtieron en envidia de Moisés siendo la única convocado a la carpa de la cita para hablar con Yahvé. Como se informó en los números de capítulo 12. Y Miriam y Aaron dijeron: ¿"Ha Yahveh hablado sólo a través de Moisés? Ha él no también hablado a través de nosotros?" Y Jehová escuchó. Luego, de repente, el Yahveh habla a Moisés y Aarón y Miriam, diciendo: "Salir vosotros tres a la carpa de la cita. Y los tres de ellos salieron.



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Y Yahveh descendido en un pilar de la nube, venir a descansar en la puerta de la tienda. Y he llamado Aaron y Miriam, y los dos de ellos dio un paso adelante. Por lo tanto su atención y hacer comparecer lo más cerca posible a la "columna de nube" que había descendido y posicionado en frente de la tienda, Yahveh dijo a ellos: "Ahora escuchar mis palabras: Si haber un profeta de Yahveh entre vosotros, en una visión haré yo conocido a él, en un sueño hablará con él. No es con mi siervo Moisés, fiel en todas las minas casa. Con él hablo boca a boca, en apariciones y no en puzzles; las investigadoras de Yahveh does él aquí; ¿Cómo se atrevió habla mal de mi siervo Moisés?" Ira del Yahveh fue encendida contra ellos, y que partió. Y la nube se despegó de la tienda; y lo aquí, Miriam se convirtió en un leproso, su piel blanca como la nieve. Por lo que fue, claramente: será a través de Los profetas de Yahvé, apareciendo a ellos en una visión o en un sueño, que el señor se comunicará con el pueblo. El concepto habitual de un "profeta" es que de uno que se realice en profecías - predicciones del futuro (en este caso bajo la orientación divina o inspiración). Pero el diccionario define correctamente "profeta" como "una persona que habla en nombre de Dios" en asuntos divinos, o simplemente "un portavoz de alguna causa, el grupo o el Gobierno." El aspecto de predicción es actual o supuesta; pero la función clave es la de un portavoz. Y en efecto, eso es lo que significa el término hebreo, Nabih,: un portavoz. A "Nabih de Yahvé," comúnmente traducido (y tan citado más arriba) "un profeta de Yahvé," literalmente significa "un portavoz de Yahvé," alguien (como se explica en los números de capítulo 11) "a quien el espíritu de Dios fue otorgado," calificación de él (o ella) que un Nabih, un portavoz para el señor. El término aparece por primera vez en la Biblia en el capítulo 20 del Génesis, que se ocupa de la transgresión de Abimelec, el rey filisteo de Gerar, que estaba a punto de tener a Sarah en su harén sin saber que ella estaba casada con Abraham. "Y Elohim vino a Abimelec en un sueño durante la noche" para advertirle. Cuando Abimelec alegó inocencia, el señor le dijo que devolver a Sarah molestado a su marido y le invito a orar por el perdón. "Un Nabih es," el señor dijo de Abraham, "y orar lo hará por TI". A continuación se utiliza el término (en el éxodo, capítulo 6) en su sentido rudimentaria. Cuando la misión para el faraón se impuso a Moisés, se quejó de que era un "hablando parada," que no podría ser atendido por el faraón. Por lo que Jehová le dijo: "He aquí, como un Elohim te haré antes de faraón, y Aaron tu hermano será tu Nabih" - su portavoz. Y una vez más, después de que los hijos de Israel había cruzado el mar de Reed cuando había se separaron milagrosamente, Miriam, la hermana de Moisés y Aarón, condujo a las hijas de Israel en una canción y danza honrando a Yahveh; y la Biblia la llama "Miriam Nebiah" "Miriam la profetisa." En otra instancia, cuando era necesario dar de alta a los líderes tribales en la administración de una multitud de 600.000, Moisés montan setenta hombres entre los ancianos del pueblo y él les estacionados alrededor de la tienda. Y Yahveh cayó en la nube,



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y habló con él; Y dádiva del espíritu que fue sobre él en los setenta ancianos; Y cuando el espíritu se descansaba sobre ellos, se convirtieron en Nabih (portavoces)entonces, pero no a partir de entonces. Pero dos de los ancianos, la descripción de los informes, siguen siendo bajo el hechizo del espíritu divino y estaban actuando como Nabih en el campamento. Se esperaba que sería castigados; pero Moisés vieron diferente: "Ojalá todo el pueblo sería Nabihs, que Yahveh sería otorgar su espíritu sobre ellos," dijo a su siervo fiel Joshua. La cuestión de la Nabih como un verdadero portavoz de Yahveh debe han necesitado más elucidación - presenciar las declaraciones adicionales en Deuteronomio. A diferencia de otros pueblos que "escuchan adivinos y magos," el señor dijo, si se al pueblo de Israel que proporcionará a un Nabih, uno de sus propios hermanos que "deberán actuar con mis palabras en su boca,." que deberán hablar con ellos como mandaré Reconociendo que algunos podrían reclamar a hablar de Dios sin que lo sea, Yahveh advirtió que un falso profeta seguramente morirá. Pero, ¿cómo sería la gente saber la diferencia? "Si hay surgen en medio de TI un profeta, o un soñador de sueños, y él te da un signo o una maravilla," pero era solo para inducir a "seguir otro Elohim, desconocido para TI y adora - no escuchan las palabras de tal un Nabih", explicó Yahveh a través de Moisés. Podría haber otra prueba de autenticidad del profeta, fue explicado (Deuteronomio capítulo 18): "Si lo que estaba diciendo el profeta en nombre de Yahvé no va a ocurrir y no vendrá a pasar, malintencionadamente tiene el profeta hablado - no las palabras de Yahveh." Que no es un asunto fácil distinguir entre verdaderos y falsos profetas así estaba previsto desde el principio; los eventos subsiguientes ofrecieron amarga confirmación del problema. "Y surgió no un Nabih en Israel al igual que Moisés, quien Yahveh ha conocido cara a cara," se afirma en la conclusión del libro del Deuteronomio (y, por tanto, a la conclusión del Pentateuco, la denominada libros cinco de Moisés); para Moisés, como decretó para todos aquellos que había conocido la servidumbre en Egipto, fue condenada no entrar en la tierra prometida. Antes de morir, el señor le hizo subir el monte Nebo que estaba en el lado oriental del Jordán frente a Jericó, para ver desde allí la tierra prometida. Significativamente o Irónicamente, el Monte elegido para ese acto final, el monte Nebo, fue nombrado Nabu, el hijo de Marduk. / / Nabium, el "Dios, que es un portavoz," babilonias inscripciones llamadas; para como espectáculo de registros históricos, fue él quien, mientras que su padre que Marduk fue en el exilio, vagaban por las tierras ribereños del Mediterráneo, convertir a la gente a la adoración de Marduk en preparación para la toma de la supremacía por Marduk en el momento de Abraham. La función, la misión de los vientos de Profetas de Yahveh su camino a través de la era de los jueces, encuentra expresión en los libros bíblicos de Samuel y reyes y llega a su terreno elevado, mensaje moral y religioso y sus visiones proféticas para la humanidad en los libros de los profetas. Orientación, rabia y consuelo; enseñanza, amonestando y tranquilizador, las palabras y los hechos simbólicos de estos "portavoces" de Yahveh gradualmente moda, como los años y los sucesos de marzo, una imagen de Yahvé y su papel en el pasado y el futuro de la tierra y sus habitantes. "Después de la muerte de Moisés fue el siervo de Yahvé, que Jehová habló a Joshua el hijo de la monja, el Ministro de Moisés, diciendo: Moisés murió de mi siervo; Ahora, por tanto, surgen y cruzar el Jordán, tú y toda esta gente, a la tierra que ellos, los hijos de Israel... hacer como estuve con Moisés tan será contigo; No se te fallan ni te abandonan... sólo que tú fuerte y firme en la observación de actuar de conformidad con todas las enseñanzas que Moisés mi siervo te - mandado activar no a la derecha o hacia la izquierda. " Así comienza el libro de Josué, con una reiteración de la promesa divina por un lado y de la adhesión absoluta requiere a los mandamientos de Yahvé por otro lado. Y enseguida Joshua, reconociendo que el ex depende de esta última, se dio cuenta que sería la última que sería el problema.



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Como en el tiempo de Moisés, se prestó asistencia divina en forma de milagros el nuevo líder para hacer el punto doble: aunque invisible, Yahveh fue omnipresente y omnipotente. El primer obstáculo frente a los israelitas que viajaron hasta el lado este del Jordán fue cómo cruzar el río hacia el oeste; el tiempo era poco después de la temporada de lluvias y las aguas del río eran altos y desbordante. Tranquilizar a la gente que "Yahveh le mostrará maravillas", dijo a santificar a sí mismos y estar preparado para el cruce, de Yahvé había dirigido a lo que los sacerdotes llevando el paso del Arca de la Alianza en el río; y lo aquí, el momento en que pies los sacerdotes habían tocado las aguas, las aguas de Jordania que fluyen hacia abajo desde el norte se congelaron y fueron retenidas como un muro, y los israelitas cruzaron en lecho seco del río. Y cuando los sacerdotes llevando el arca se cruzaron, así, las aguas de apilado-up se derrumbó y el río estaba lleno de nuevo con agua. "Por ello deberá sabéis que un Dios viviente es entre vosotros," Joshua anunció - prueba aunque invisible, él está presente, es poderoso. Él puede hacer milagros. Los milagros de hecho no cesaban; uno de los cruces de Jordania pronto fue seguido por la aparición del Ángel de Jehová con las instrucciones para el derrocamiento de los muros de Jericó, y el uso de lanza de Joshua la forma al personal de Moisés se celebró - esta vez para la derrota milagrosa de la fortaleza de la montaña de AI. Luego vinieron me derrota milagroso de una alianza de Cananea Reyes en el valle de Ajalon, cuando el sol se encontraba todavía y no se ha definido para unas veinte horas. "Y sucedió después de un largo tiempo, después de que Yahveh dio descanso a Israel de todos sus enemigos circundantes, que Joshua encerado viejos y antiguos" Así comienza el final del libro de Josué y el registro de los eventos de la conquista y asentamiento de Canaán bajo su liderazgo. Sin embargo, termina como empezó: con la necesidad de reafirmar la existencia y la presencia de Yahvé; para, como se explica en la Biblia, no sólo a Joshua sino a todos los ancianos que podrían recordar el éxodo y el señor milagros pasaban de la escena. Por lo tanto Joshua reunió a los líderes tribales en Siquem, revisar, antes de ellos, la historia de los hebreos desde sus comienzos ancestrales, hasta el presente. Al otro lado del río Eufrates hizo sus antepasados en vivo, dijo - Taré y sus hijos de Abraham y Nacor - "y adoraban otro Elohim". La migración de Abraham, la historia de sus descendientes, de la esclavitud en Egipto y de los acontecimientos del éxodo bajo el liderazgo de Moisés, a continuación, brevemente revisaron, así como el cruce del Jordán y el asentamiento bajo el liderazgo de Joshua. Ahora, como yo y mi generación estamos pasando, Joshua dijo, usted es libre de hacer una elección: puede permanecer comprometidos a Yahveh - o puede adorar otros s: de Dios Would'st ye mantienen Yahveh en la admiración, y lo adoran con sinceridad y en verdada continuación, extraiga el Elohim que sus antepasados había adorado a través del río [Éufrates] y en Egipto y culto [sólo] Yahveh. Pero si no por favor le sirven YahvehElija aquí y ahora quien vosotros adoren: Si los Elohim que sus antepasados habían sirvió en el otro lado del río, o la s de Dios de los occidentales en cuyas tierras habéis Moran; y mi familia y yo vamos culto Yahveh. Frente a esta elección trascendental pero clara, "la gente respondió y dijo: es impensable que nos debemos abandonar Yahveh al culto otros Elohim... es Jehová nuestro Dios quien nos vamos a adorar, es él quien nos vamos a obedecer!" Por lo tanto "Joshua dijo al pueblo: ye todos son testigos en contra de vosotros que habéis han decidido Yahveh culto. Y mey dijo: nosotros somos testigos. " Acto seguido "Joshua hizo un pacto con el pueblo ese día," escribir todo hacia abajo



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"en"el libro de las enseñanzas de Yahvé. Y erigió una estela de piedra bajo el árbol de roble que estaba al lado del Tabernáculo en testigo del Pacto. Pero no amonestaciones y pactos testigos podrían preservar la realidad de un enclave monoteísta israelita dentro de una inmensa multitud de pueblos paganos. Como se indicaba en los escritos del teólogo judío y erudito bíblico Yehezkel Kaufmann (La religión de Israel), el "problema básico" frente a los israelitas fue que la Biblia fue "dedicada a luchar contra la idolatría" - la adoración de ídolos, de estatuas de madera y la piedra, o el oro y la Plata-, pero reconoció que otros pueblos adoraban "otros s de Dios". Escribió que "la religión israelita y paganismo están históricamente relacionadas,"; "ambos son etapas en la evolución religiosa de israelita de Man religión surgió durante un determinado período en la historia, y huelga decir que su ascenso no tuvo lugar en el vacío". Entre las dificultades inherentes a la religión de Yahveh fueron la falta de una genealogía y de un reino primordial donde había llegado la s de Dios. La s de Dios que había sido adorado por los padres y antepasados de Abraham "cruzando el río" - el primer conjunto de "otros s de Dios" listadas por Joshua - incluido Enlil y Enki, los hijos de la Anu, los hermanos de Ninharsag. Anu él mismo había llamado a los padres. Todos ellos tenían cónyuges, hijos - Ninurta, Nannar, Adad, Marduk y así sucesivamente. Hubo incluso una tercera generación - Shamash, Ishtar, Nabu. Ha habido una patria original - un lugar llamado Nibiru, otro mundo (es decir, planeta), donde se ha llegado a la tierra. Luego hubo el "otro Dios s" de Egipto; Yahveh ha demostrado su poderío contra ellos cuando Egipto fue afligido para permitir que los hijos de Israel a ir, pero continuaron a ser venerado y adorado no sólo en Egipto, pero también donde había llegado a poder de Egipto. Ellos estaban encabezadas por Ptah, y la gran Ra fue su hijo - viajando en barcos celestial entre la tierra y el "planeta de millones de años," la morada primordial. Thoth, Seth, Osiris, Horus, Isis, Nepthys estaban relacionados por genealogías simples en que hermanos se casó con medio hermanas. Preguntados los israelitas, temiendo que Moisés habían perecido en el Monte Sinaí, Aaron a reinvoke de la deidad, él fabricadas un becerro de oro - la imagen de la bula de APIs - para representar el toro del cielo. Y cuando una plaga afectados los israelitas, Moisés hizo una serpiente cobre - el símbolo de Enki / Ptah - para detener la plaga. No es de extrañar que la s de Dios de Egipto, también fueron fresca en la mente de los israelitas. Y, a continuación, hubo el "otro Dios s de los occidentales en cuyas tierras que habitan"-la s de Dios de los cananeos (Western asiáticos) cuyo panteón fue encabezada por la ex olden Dios el (un nombre propio o epíteto siendo el singular de los Elohim plural) y su esposa Asherah; el activo Baal (que simplemente significa "Señor"), su hijo; su hembra favorita acompañantes anal y Shepesh y Ashtoret y sus adversarios Mot y Yam. Sus parques y campos de batalla son las tierras que se extendía desde la frontera de Egipto hasta las fronteras de la Mesopotamia; cada nación en ese área adorado, a veces bajo localmente ajustado nombres; y los hijos de Israel fueron vivienda ahora en medio de ellos... Para agravar el "problema básico" de los ingredientes de la faltantes de una genealogía y una residencia primordial, se añadió la mayor dificultad para los israelitas: un Unseen de Dios que no podrían incluso ser representada por una imagen tallada. Y así fue, dentro y fuera, "los hijos de Israel hicieron mal a los ojos de Jehová y adoraban al Baal s de Dios; ellos abandonó Yahveh, el Elohim de sus antepasados que ha traído de Egipto y seguido de otro Elohim entre la s de Dios de las Naciones que rodeaban... y rindió homenaje a Baal y a Ashtoreth s de Dios" (los jueces 2: 11-13). Y una y otra vez los líderes - designados jueces surgieron para volver a los israelitas a su verdadera fe y así eliminar la ira de Yahvé. Uno de los jueces, la mujer Deborah, recuerda con cariño por la Biblia como Nehi'ah - una Prophetess. Inspirado por Yahveh, escogió el comandante derecha y tácticas para la derrota de enemigos del norte de Israel; la Biblia registra su canción de Victoria - un poema considerado por los estudiosos única obra literaria antigua maestra. David Ben-Gurión (el primer ministro del moderno estado de Israel), en Los judíos en su tierra, escribió que "que despertar religio-nacional



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conmovedoramente expresó en la canción de Deborah con su referencia a la gran y invisible Dios." De hecho, la canción de himnario de victoria hizo algo más que eso: IT que se refiere a la naturaleza celeste de Yahvé, afirmando que la victoria ha sido posible porque Yahveh, cuya apariencia "hace temblar de la tierra, el terremoto de cielos y el deshielo de las montañas," causó los "planetas en sus órbitas," para luchar contra el enemigo. Un aspecto tan celeste de Yahvé, como veremos, fue muy importante en las declaraciones proféticas de los grandes profetas de la Biblia. Cronológicamente el término Nabih su titular entran en juego y otra vez en los libros de Samuel, el niño que creció hasta convertirse en un combinación profeta-sacerdote-juez de su pueblo. Ya hemos descrito la serie de sueño-encuentros por el cual había sido llamado a Embajada de Yahveh; "el niño creció Samuel y Jehová estaba con él, y ninguno de sus palabras fue sin cumplirse; de dan a Beersheba la totalidad de Israel sabía que Samuel fue confirmado como un Nabih de Yahvé. Y Yahveh continuó apareciendo en Shiloh, porque era en Shiloh que Yahveh reveló allí a Samuel, cuando Yahveh ha hablado". Ministerio de Samuel coincidió con el surgimiento de un nuevo y poderoso enemigo de Israel, los filisteos, que comandaba la llanura costera de Canaán, de cinco plazas. El conflicto, o la relación de cuando-push-viene-a-shove, había estallado anteriormente en el momento de Samson y en otro incidente cuando los filisteos incluso capturan el Arca de la Alianza y en el templo de su Dios Dagon (cuya estatua, la Biblia se refiere, mantuvo cayendo ante el Arca). A partir de entonces fue que los líderes de las doce tribus reunieron antes de Samuel y pidió que elija a un rey para ellos - un sistema de Gobierno "similar a la de todas las Naciones." Fue así que Saul hijo de Kish fue ungido al primer rey de los hijos de Israel. Después de un reinado turbulento, la monarquía pasó a David, el hijo de Jesse, que había llegado a la prominencia después de que mató al gigante Goliat. Y después de que él fue ungido por Samuel, "el espíritu de Yahveh fue sobre él, desde ese momento en". Saúl y David, los Estados de la Biblia, "pregunta de Yahvé," oráculos que buscan para guiar sus acciones por. Después de la muerte Samuel, Saul buscó un oráculo de Yahvé pero recibió ninguno "ni en sueños o visiones ni a través de los profetas" (terminó hablando con el fantasma de Samuel a través de un medio). David, leemos en I Samuel 30:7, "pregunta de Yahvé" poniendo en la prenda sacerdotal del sumo sacerdote con su pectoral oracular. Pero a partir de entonces se le dio la "palabra de Yahvé" a través de los profetas - primera Gad con nombre y, a continuación, otro Nathan con nombre. La Biblia (II Samuel 24: 11) llama la ex "Gad Nabih, Seer de David," a través de quien la "palabra de Yahvé" se dio a conocer al rey. Nathan fue el profeta a través de los cuales Jehová había dicho a David que no él, pero su hijo, sería construir el templo de Jerusalén (II Samuel 7: 2-17)-"todas las palabras de conformidad con la visión hicieron Nathan digo a David". La función de la Nabih como profesor y defensor de las leyes de la morales y la justicia social y no sólo como un conducto para mensajes divinos, surge de las hazañas de un profeta tan temprano como el enigmático "Nathan" ("el que se le concedió"). Sucedió cuando David, habiendo visto a Betsabé desnuda como ella misma lavados en el techo de su casa, ordenó a su general para exponer a marido de Betsabé en el campo de batalla más peligrosa plana, para que el rey podría tomar a Betsabé como una esposa, una vez que ella enviudó. Fue entonces que Nathan el profeta llegó al rey y le dijo una fábula de un hombre rico, que tuvo muchas ovejas, pero sin embargo había codiciado las ovejas sólo que había un hombre pobre. Y cuando David exclamó, "un hombre debe ser castigado por muerte!" el profeta le dijo: "Tú eres el hombre!" Reconociendo su pecado y va fuera de su camino para expiar lo, David pasó cada vez más tiempo en meditación piadosa y oración solitaria; muchas de las reflexiones del rey de Dios y el hombre encontraron su expresión en los Salmos de David; en ellos los aspectos celestes de Yahveh eco y, a continuación, expanda a las palabras en la canción de Débora. "Estas son las palabras de la canción de David cantó a Yahvé" (II Samuel 22 y Salmo



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18): Yahveh es mi roca y mi fortaleza; Él es mi distribuidor... En mi angustia pido Yahveh, Pido a mi Dios Y oye mi voz en su casa grande, mi clamor llegó a sus oídos. A continuación, la tierra Dostoyévski y temblaron, los cimientos del cielo fueron perturbados y tembló . En los cielos giró y cayó, niebla espesa se encontraba bajo sus pies. Tras un querubines cabalgó y voló, en las alas con viento apareció... Desde los cielos Yahveh thunders, el altísimo pronuncia su voz... Desde las alturas llegó recogerme... para ahorrarme de mi enemigo. "Cuarenta años hizo David gobernar sobre la totalidad de Israel - siete años reinó en Hebrón y treinta y tres en Jerusalén," se afirma en la conclusión de / crónicas, "morir a una edad madura". "Y todo lo que se refiere a David, desde la primera a las últimas palabras, se registran en los libros de Samuel Seer y el libro de Nathan el profeta y el libro de Gad Man of Visions." Los libros de Nathan y Gad han desaparecido, al igual que otros libros - el libro de las guerras de Yahvé, el libro de Jashar, mencionar otros dos - que habla la Biblia. Pero David atribuido a (o cantado por) constituyen casi la mitad de los salmos (setenta y tres para ser exactos) de los 150 salmos retenidos en la Biblia. Todos ellos proporcionan una gran cantidad de ideas sobre la naturaleza y la identidad de Yahvé. La importancia de la declaración que David gobernó "sobre la totalidad de Israel" se hace evidente, como las ruedas de la historia desde el segundo milenio antes de Cristo hasta el principio del primer milenio a. c., cuando Solomon ascendió al trono en Jerusalén; para poco después de su muerte separar la división del Reino en los Estados, la de Judea en el sur y la de Israel en el norte. Corta de Jerusalén y el templo, el Reino del Norte fue más expuestas a las costumbres extranjeras y influencias religiosas. El establecimiento de una nueva capital por el sexto rey de Israel alrededor de 880 a. c. significaba tanto un salto final de Judea, así como de la adoración de Yahvé en el templo de Jerusalén; llamó a la nueva ciudad Shomron (Samaria), lo que significa "Little sumeria," inclinado hacia Dios s cuyas imágenes podían ser vistos. A lo largo de esos años turbulentos, la palabra de Yahvé fue llevada a los reyes de la competencia por una sucesión de "Hombre de Dios" - a veces llamado un Nabih (profeta), otras veces que se llama Hozeh (uno que ve visiones) o Ro'eh (Seer). Algunos de ellos retransmitan el directa de la palabra de Dios, otros fueron guiados por un ángel de Jehová; algunos tenían que demostrar que eran "verdaderos profetas" realizando milagros que no podrían duplicar los "falsos profetas" aquellos cuyas declaraciones fueron siempre pretende complacer el rey-; todos estuvieron involucrados en la lucha contra el paganismo y en esfuerzos para ver que el trono fue ocupado por un rey que lo ha hecho "." y que era justo a los ojos de Jehová Uno cuyo Ministerio registro destacaba en su tiempo y dejó una expectativa mesiánica indeleble para las generaciones a partir de entonces fue el profeta Elías (Eli-yahu, en hebreo, lo que significa "Jehová es mi Dios"). Fue llamado a la profecía en el reinado de Ahab (alrededor de 870 a. c.), el rey de Israel, que sucumbió completamente a las influencias religiosas de su esposa Sidonite, el infame Jezabel. "Procedió a adorar Baal y ceder ante él;" construyó un templo dedicado a Baal en Samaria y configurar un altar a Asherah. De él la Biblia (I Reyes 16: 31-33) afirma que "enojó Yahveh, el Dios de Israel más que cualquier otros reyes de Israel que habían reinado antes que él." Fue entonces que el señor exhortó a Elías para convertirse en un portavoz, teniendo cuidado de asegurar su autoridad y su autenticidad a través de una serie de milagros. El primer milagro registrado fue cuando Elías llegaron para quedarse con una viuda pobre; cuando



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ella le dijo que ella se fue quedando sin alimentos, aseguró el poco de harina y aceite que tuvo sería la última y última durante días. Y de hecho, como que comían de ella, la comida milagrosamente nunca disminuyó. Durante su estancia con la mujer, su hijo enfermó gravemente "hasta que por fin su respiración cesó." Pidiendo Yahveh para el chico de repuesto, Elías tomaron al niño en el piso superior y sentó su cuerpo en la cama y extendía a sí mismo en el niño tres veces, clamando a Dios cada vez; "el alma del niño se volvió hacia él y revivió." "Y la mujer dijo Elías: ahora con esto sé que tú eres un hombre de Dios, y que la palabra de Yahvé en tu boca es la verdad." Como pasaba el tiempo, Jezebel tenía no menos de 450 "profetas de Baal" montados en su palacio, con Elías solo queda un "profeta de Yahvé". Contada por Elías para organizar un enfrentamiento final, el rey reunió el pueblo y los profetas de Baal en Monte Carmelo. Dos bueyes fueron llevados y preparados para el sacrificio de dos altares, pero ningún incendio fue encendida en los altares: cada lado fue a gritar y a orar a su Dios para un incendio a la huelga el altar de los cielos. Todo el día huelga todo lo que ocurre en el altar a Baal; pero cuando fue el turno de Elías a solicitar la intervención divina, "un incendio de Yahveh cayó y consume el sacrificio" y el altar de sí mismo. "Y cuando todas las personas que lo vieron, cayó en sus rostros y dijo: Yahveh es el Eiohim!" Y Elijah les dijo que matar a todos los profetas de Baal, dejando que no un escape. Cuando la noticia llegó a Jezabel, ella ordenó a que Elijah muertos; pero escapó hacia el sur, hacia el desierto del Sinaí. Hambrientos y sedientos dormía exhaustas, listo para morir; fue entonces que el Ángel de Jehová milagrosamente le proporcionaron alimentos y agua y le mostró el camino a una cueva en el Monte Sinaí, el "Monte de la Eiohim". Allí el señor, hablar con él de la quietud, le dio instrucciones para ir al norte y ungir a un nuevo rey en Damasco, la capital de nativo y un nuevo rey en Israel; y a "ungir a Elisha hijo de Shaphat a ser un profeta después de TI". Esto fue más que una sugerencia de cosas que vienen - la participación de los profetas de Yahvé en Asuntos de estado - predecir la caída de los reyes y sus sucesores; la unción y no sólo en Israel o en Judea, sino también en las capitales extranjeras! Varias veces más que la actividad profética de Elías se afirma que han tenido lugar después de que el "Angel de Yahvé" le había dado instrucciones, y parece esto fue la manera en la que la palabra de Yahvé fue comunica a él. Untold por la Biblia, sin embargo, es la manera por la cual Elías recibió sus instrucciones más memorables (y último) para su ascensión al cielo en un carro ardiente. El evento, que remonta a los tiempos de Enmeduranki, Alulim y Enoc, como se describe en detalle en el capítulo II Reyes 2. Es evidente en el cuento que el ascenso no fue un acontecimiento repentino o inesperado, pero más bien una operación planificada y de antemano cuyo lugar y la hora se comunicaron a Elías por adelantado. "Y la aconteció cuando Yahveh fue retomar Elías al cielo en un torbellino, que Elías pasaron con Elisha de Gilgal-" el lugar donde Joshua creó un círculo de piedra para conmemorar el milagroso cruce del río Jordán. Elías intentaron dejar allí su principal discípulo y proceder por sí mismo, pero no se oiría Elisha de ella. Llegar a Bethel, sus estudiantes (llamados a "hijos de los profetas") reunieron allí demasiado y dice que Elisha: "Sabes tú que Yahveh, este día, tendrá tu maestro desde arriba te?" y Elisha respondió, "sí, también lo saben, pero callar." Todavía tratando de liberarse de los compañeros, Elías, a continuación, declaró su destino a Jericó y pidió Elisha quedarse; pero Elisha insistió en que a lo largo. Elías, a continuación, hizo claro que sólo él debe proceder al río; pero Elisha insistió en que a lo largo. Como sus estudiantes se situó en una distancia y miraron, "Elías tomaron su manto y laminados en el conjunto y golpeó las aguas y las aguas se separaron acá y allí, y los dos de ellos cruzaron en tierra seca.



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Una vez fueron a través de-acerca de donde los israelitas habían llegado a través de en la dirección opuesta cuando entraron en Canaán - ya que los dos estaban caminando y hablando entre sí, Parece un carro de fuego, y los caballos de fuego, y los dos fueron separados. Y Elías subieron al cielo en un torbellino. Y Elisha, viendo esto, empezaron a llorar: "Mi padre! Mi padre! El carro de Israel y sus jinetes!" Y él no podía ver más. Como se indica en el que se detallan bíblico de la ruta, ascenso de Elías en un torbellino ardiente tuvo lugar cercano (o en?) el sitio de Tell Ghassul, donde la habían sido representados como UFO bulbosos vehículos con tres patas extendidas (véase. Figura 72). Durante tres días los discípulos Barran buscan el maestro de los desaparecidos, aunque Elisha les había dicho que la búsqueda sería en vano. Poseer el manto de Elías, que el profeta había caído durante el ascenso, ahora Elisha podría también hacer milagros, incluyendo la reactivación de los muertos y la expansión de un poco de comida para satisfacer a multitudes. Su fama y milagros no se limitan al dominio israelita, y dignatarios extranjeros buscaron sus poderes curativos; Después de un tal tratamiento mágico, el líder nativo reconoció que "de hecho no hay Elohim en la tierra excepto uno en Israel". Como Elijah antes que él, Elisha también estuvo involucrado en sucesiones reales que ordenaron divinamente; por el momento de que su muerte, el rey de Israel (aproximadamente, alrededor de 800 a. c.) fue el quinto sucesor Ahab; y como profetas después de él, Elisha fue el portavoz divina en los asuntos de la guerra y la paz. Capítulo II Reyes 3 refiere a la rebelión por Mesha, rey de los moabitas, contra la dominación de Israel después de la muerte de Ahab, cuando Elisha fue consultado para Yahveh sentencia si luchar contra los moabitas. La veracidad de esa guerra fronteriza es confirmada por un sorprendente hallazgo arqueológico una estela de ese mismo rey Mesha, en la cual grabó su versión de la guerra de la frontera. La estela (fig. 108a), ahora en el Museo del Louvre en París, está inscrito en el mismo guión Old semíticas que fue utilizado en el momento por los hebreos; y en ella, el nombre del hebreo YHWH de Dios - exactamente como fue escrito en inscripciones israelita y Judea - aparece en la línea 18 (fig. 108b).



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108A de cifras y 108b

Tal vez fue casualidad que los siglos que abarcan el asentamiento israelita y la conquista de Canaán, a través de los tiempos de los jueces y los primeros reyes, fueron un período intermedio en lo que entonces era asuntos mundiales. Los poderosos imperios de Egipto, Babilonia, Asiria y los hititas, que surgió tras la desaparición de Sumer alrededor del año 2000 a. c. y que hizo a las tierras del Mediterráneo Oriental en sus campos de batalla, se retiraron y disminuyeron. Sus propios capitales fueron saturación o abandonados; antiguos ritos religiosos fueron descontinuadas, templos cayeron en mal estado. Comentando en aquellos tiempos, en Babilonia y Asiria, H.W.F. Saggs (The grande That Was Babilonia) afirma que, "la luxación era por lo mal que una crónica que datan de alrededor de 990 a. c. registros que 'durante nueve años sucesivamente Marduk no llegan, Nabu no llegó,' es decir, la fiesta de año nuevo, en el que Marduk de Babilonia fue fuera de la ciudad a un santuario llamado Akitu-casa y Nabu de Borsippa lo visitó en su regreso a la ciudad, no se llevó a cabo". En esas circunstancias no sólo podrían el ascenso de reinos hebreo, sino también los de sus vecinos inmediatos - los filisteos de arameos, fenicios, de palabra, moabitas. Sus guerras de frontera y usurpaciones fueron los asuntos locales pequeños en comparación con las titánicas batallas de los antiguos imperios en siglos pasados - y a los principales ataques que fueron en perspectiva. En 879 a. c., una nueva capital, Kalhu (el Calah bíblico) inauguró ceremoniosamente en Asiria; y el evento puede ser considerado históricamente como el comienzo del período asirio. Sus señas de identidad fueron la expansión, la dominación, la guerra, la carnicería y la brutalidad sin precedentes - todos en el nombre de "el gran Dios Ashur" y otras deidades del Panteón asirio. La expansión de la dominación asiria en tiempo abarca la ciudad de Babilonia - un fantasma de su antiguo esplendor. Como un gesto a los seguidores subyugados de Marduk los asirios habían nombrado "Reyes" en Babilonia, que no fueron es más que el virrey-vasallos. Pero en 721 a. c. un líder nativo llamado Merodach-Baladan restableció el Festival de año nuevo en Babilonia, "se la llevó de la mano de Marduk" y reclamó el reino independiente. La acción se convirtió en una rebelión completa que vio guerra intermitente para unas tres décadas. En 689 a. c. los asirios volvieron a pleno control de Babilonia y llegó al extremo de Marduk a sí mismo a la capital asiria, como un cautivo Dios en movimiento. Pero la continua resistencia en lo que solía ser enredos de Akkad y sumeria, Asiria en tierras lejanas, condujo a un resurgimiento de Babilonia. Un líder llamado Nabopolasar declarada la



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independencia y el inicio de una nueva dinastía Babilonia en 626 a. c. Fue el comienzo de la era de Neobabilónico; y ahora fue Babilonia que emula Asiria en conquistas en próximo y ahora, todo en nombre de "die señores Nabu y Marduk" y, según las inscripciones, con la ayuda activa de "Marduk, el rey de la s de Dios, el gobernante del cielo y la tierra," que, después de veinte años en cautiverio asirio, ingeniería de la desaparición de Asiria y la ascendencia renovada de Babilonia. Como frontera guerras crecieron en guerras mundiales (en términos antiguas y ámbito de aplicación) y como nacional único Dios se enfrentó contra otro, los profetas bíblicos también amplió a su misión a dimensiones globales. A medida que uno lee sus profecías, uno es sorprendido y impresionado por su conocimiento de la geografía y la política de tierras lejanas, mueve su comprensión de los motivos para su previsión para predecir el resultado de la correcta o incorrecta, intrigas nacionales y conflictos internacionales por los reyes de Israel y Judea en el peligroso juego chesslike de hacer y rompiendo alianzas. A los grandes profetas, considera tan importante que los libros de la Biblia que se incluyó como separado sus palabras y sus exhortaciones, la agitación internacional que sumió a la humanidad y incluso participan Elohim las Naciones fue no una serie de luchas no relacionadas pero aspectos de un gran plan divino - todas las acciones y la planificación de Yahvé para poner fin a las desigualdades individuales y nacionales y las transgresiones. Como si harkening a los días antes el diluvio, cuando el señor expresaron su insatisfacción con la forma en que la humanidad había resultó y tan intentó limpie la faz de la tierra sobre la ocasión del diluvio, fue una vez más el descontento divino gran, el remedio que la desaparición de todos los reinos - de Israel y Judea incluido, la destrucción de todos los templos - que, en Jerusalén, incluido, al final de todo culto falsa que se expresa en sacrificios para cubrir las injusticias constantes y el aumento, después de tal una catarsis global, de una "Nueva Jerusalén" será un "ligero a todas las Naciones". Era, como J Heschel haya designado en Los profetas, "la edad de la ira". Sus profetas literaria quince (como estudiosos designan debido a que sus palabras fueron retenidas como libros bíblicos separados) abarcan casi tres siglos, de alrededor de 750 a. c. cuando Amos (en Judea) y Oseas (en Samaria) comenzaron a profetizar a través de Malaquías alrededor de 430 a. c.; incluyen los dos grandes Isaías de profetas y Jeremías que, en los siglos VIII y VII a. c., prevén y vio la desaparición de los dos reinos hebreos, el gran profeta Ezequiel, que estaba entre los exiliados en Babilonia, vio la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor II en el año 587 y profetizó acerca de la nueva Jerusalén. En el plano individual, los grandes profetas hablan duramente contra piedad vacío - rituales que ocultó sobre las injusticias. "Odio, desprecia sus fiestas, no tomo ningún placer en los ensamblados de la solemnes," el señor dijo a través de Amos; en su lugar, "deja que justicia bien arriba como aguas y la rectitud como una poderosa corriente" (5: 21-24). "¿Con qué propósito es la multitud de sus sacrificios?" Isaías dijo en nombre de Yahvé; "traer oblations no más vanos … Cuando vosotros extendieron sucesivamente las manos, voy a ocultar mis ojos de usted; Cuando vosotros hacen muchas oraciones, yo no escuchará"; en lugar de todo eso, "buscar justicia, deshacer la opresión, defender a los huérfanos, abogar por la viuda" (Isaías 1: 17, Jeremías 22: 3). Fue una llamada para volver a la esencia de los diez mandamientos, la rectitud y la justicia de la antigua Sumer. En el plano nacional, los profetas vio la inutilidad y previó doom en las decisiones y unmaking de alianzas con los vecinos de reyes en esfuerzos para resistir los ataques y la dominación de las grandes potencias de la época, para aquellos que rodea a las Naciones, también fueron condenados en los próximos levantamientos: "una tormenta de Yahvé, una ira vendrá sucesivamente, una tempestad torbellino se ráfaga sobre la cabeza de los inicuos," Jeremías (23: 19) predicho, afirmando que sus palabras proféticas aplicación igualmente a Israel y Judea y a todas las "Naciones no circuncidadas" en su región - las Sidonites tirios, amonites y moabitas y palabra, los filisteos, las Naciones desiertos de Arabia.



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El libro de los reyes dos distinguir los distintos reinados de los reyes de Israel y Judea de acuerdo con que "right" por, o "se desvió de," las enseñanzas de Yahveh; y los profetas considerarán las alianzas cambiantes como una de las principales causas de las desviaciones. Por otra parte, Considerando que en épocas anteriores era tolerable que el "otras naciones" culto "otros s de Dios", los profetas consideran, también, como una abominación, para por su tiempo el "otro Dios s" de la región fueron sólo ídolos provocados por el hombre, creados por los seres humanos de madera y metal y piedra - a diferencia de Yahvé, que era una "vida Dios". Los pueblos que adoraban a Baal y Ashtoreth, Dagon y Baal zebub, Kemosh y Tofet, también eran pecadores extraviados. Así eran los "falsos profetas" contra quien Los profetas True de Yahvé había llevado a cabo una lucha constante. Fueron acusados no sólo de hablar en nombre de la falsa Dios de s, sino también de pretender transmitir las verdaderas palabras de Yahvé. En lugar de decirle a la gente de sus injusticias y los reyes de peligros por delante, hablaban sólo cualquier placer reyes y personas. "Proclaman. Paz! Paz! pero no hay paz,"Jeremías se dice de ellos, mientras que los profetas True había escatimado no los reyes o de las personas cuando se necesitaban reprimenda y advertencias. En el plano internacional, la arena global, los profetas muestran un agarre misterioso de la geopolítica y sus ideas notables y foresights varió ampliamente. Conocían el resurgimiento de los reinos antiguos, como la de Elam y la aparición de un nuevo poder más al este, de los medos (más tarde conocidos como persas); China aún lejano, la tierra de Sinim, fue representaron. Las primeras ciudades-estado de los griegos en Asia menor, la ocupación de las islas del Mediterráneo de Creta y Chipre, fueron reconocidas. Se conocía el estado de viejos y nuevos poderes que limita con Egipto en África. De hecho, "todos los habitantes del mundo y los habitantes de la tierra" serán juzgados por Yahveh, pues han todos extraviado. En el centro del escenario fueron las tres potencias desde hace mucho tiempo: Egipto, Asiria, Babilonia; de ellos, Egipto - y su s de Dios - fueron tratados con el respeto de menos. A pesar de las relaciones estrechas y a veces amistosas entre los reinos de hebreos y Egipto (Salomón se casó con la hija de un faraón y fue proporcionado por los egipcios con caballos y carros), Egipto se consideró que el traicionero y poco confiable. Su Sheshonq rey - la Shishak bíblico (I Reyes 11 y 14) - saquearon el templo de Jerusalén, y Necao II, en su camino para alejar a los ejércitos de Mesopotamia, muerto al Josías de rey de judeo quien salieron a saludar a le (II Reyes 23). Isaías y Jeremías hablan largamente contra Egipto y su s de Dios, profetizar la desaparición de ambos. Isaías (capítulo 19), en un "Oracle en Egipto," imaginó Yahveh que llegan en suspensión en el aire el día cuando él juzgar y castigar a Egipto y los egipcios de Egipto: He aquí de Yahvé, cabalgando sobre una nube rápida, llegando a Egipto. Los ídolos de Egipto temblarán ante él, el corazón de Egipto se funde como él viene cerca. Predicción - correctamente - de la venida de luchas internas y la guerra civil en Egipto, el profeta imaginó el faraón vano buscar al asesoramiento de sus asistentes y videntes para averiguar intenciones de Yahveh. El plan divino, Isaías anunciada, fue esto: "Ese día habrá un altar a Yahvé en medio de la tierra de Egipto y un pilar a Yahvé en su frontera será una señal y un testigo de Jehová, señor de los ejércitos en la tierra de Egipto... y Yahveh deberá hacerse conocido en Egipto". Jeremiah se centró más en la s de Dios de Egipto, promesa de Yahveh relacionados (en el capítulo 43), "kindle un incendio en los templos de la s de Dios de Egipto y quemarlos hacia abajo... para romper las estatuas de Heliópolis, a destruir por el fuego de los templos de la s de Dios de Egipto."



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El profeta Joel (3: 19) explicó por qué, "Egipto será una desolación: a causa de su violencia contra los hijos de Judá y el derramamiento de sangre inocente en su propia tierra." El ascenso del Imperio asirio y su ataque contra sus vecinos con brutalidad sin precedentes fue bien conocido por los profetas bíblicos, a veces en detalle sorprendente que incluso incluye intrigas de la Corte Asiria. La expansión imperial Asiria, al principio dirigida al norte y noreste, dirigido a las tierras del oeste de Asia en el momento de Salmanasar III (858-824 a. c.). En uno de sus obeliscos conmemorativos grabó el saqueo de Damasco, la ejecución de su Hazael de rey y la recepción de homenaje de vecino del Hazael Jehu, el rey de Israel (Samaria). Acompañando la inscripción fue una representación mostrando Jehu ceder a Salmanasar bajo el emblema de la disco alado de la Ashur de Dios (fig. 109).

Figura 109

Un siglo más tarde, cuando el hijo de Gadi de Menahem fue el rey en Israel, "Pul el rey de Asiria fue contra la tierra, y Menahem dio Pul un mil talentos de plata que podría ser su mano con él para conservar la realeza". Este bíblico récord en II Reyes 15: 19 revela la impresionante familiaridad con la política y Asuntos reales en Mesopotamia distante. El nombre del rey asirio que volvió a invadir las tierras mediterráneas fue Tiglat-Pileser (745-727 a. c.); Sin embargo, la Biblia fue correcta llamarle Pul porque este rey también asumió el trono babilonio y llamarse a sí mismo allí Pulu - un hecho confirmado por el descubrimiento de un Tablet PC ("rey de BabyIonian lista B") que se encuentra ahora en el Museo británico. Unos años más tarde Acaz, rey de Judea, recurrió a la misma táctica, "teniendo la plata y el oro que estaban en el templo de Yahvé y en la tesorería del rey y enviarlos al rey de Asiria como un soborno". Estos gestos servil, sólo aparece en retrospectiva, whetted el apetito de los reyes asirios. El mismo Tiglal-Pileser regresó y tomaron parte del Reino de Israel y había exiliado a sus habitantes. En 722 a. c., su sucesor, podrá maneser V, invadieron el resto del Reino israelita y dispersos de su pueblo en todo el imperio asirio; el paradero de las diez tribus perdidas de Israel y sus descendientes es un enigma persistente. El exilio, de acuerdo a los profetas, fue querido por Yahveh a sí mismo causa de transgresiones de Israel, "ellos atendido no las palabras de Yahveh su Elohim y transgredido su Pacto y todos Moisés siervo de Yahvé mandado." El profeta Oseas, en palabras y los hechos simbólicas, previó esos eventos como castigo de Israel "whoring" después de otros s de Dios, pero hizo saber que "una pelea tiene Yahveh con los habitantes de la tierra,." hay verdad ni justicia, ni comprensión de Elohim a la tierra Profecías de Isaías especificó que Asiria sería del Señor instrumento de castigo: "me pondrán el señor le rey de Asiria y todos sus anfitriones," dijo como portavoz de Yahvé. Pero que, Isaías dijo, fue sólo el comienzo. En el "Oracle en Asiria," en el que el poder se llamaba



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"la varilla de la ira de Dios" (10: 5), Yahveh también expresó su indignación por los excesos de Asiria, teniendo su corazón altivo para aniquilar a naciones enteras con brutalidad sin precedentes, mientras que intención de Yahveh era sólo para castigar a través de castigo, siempre dejar un remanente que sería redimido. Reyes de Asiria no pueden tener más libre albedrío que un hacha cuando en las manos de su portador. Anunció; y cuando Asiria se han llevado a cabo su misión inicial, vendrá su propio día de la verdad. Asiria no sólo no se pudo realizar fue sólo una herramienta en manos de su portador divina, que también se ha podido reconocer que Yahveh era el señor, una "vida de Elohim" a diferencia de la s de Dios pagano. Los asirios expuso este fracaso cuando, habiendo exiliado el pueblo de Israel, reasentados la tierra con los extranjeros exiliados de (tierras de heredero, dejando que cada grupo a seguir rendir culto a iheir s de Dios. La lista, uno puede observar, cuenta entre los ídolos que, por tanto, establecieron que de Marduk por los babilonios, de Nergal por la Cutheans y de Adad por la Palmyrians. Los recién llegados a Samaria fueron devastados, sin embargo, por los leones silvestres y vio esto como una señal de ira por el "local Dios,"' Yahveh. La solución de Asiria fue volver a enviar a Samaria, uno de los sacerdotes exiliados de Yahvé, para enseñar a los recién llegados "las costumbres de los locales de Dios". Así, mientras que un sacerdote israelita fue enseñarles "cómo adoran a Yahvé", que era sólo una adición de más un Dios al culto politeísta... Que Yahveh era diferente y que Asiria fue sujeto a su me demostrará cuando Senaquerib (704-681 a. c.) invadió Judea y, haciendo caso omiso de su homenaje, envió a su Rabshakeh general y un gran ejército para capturar Jerusalén. Que rodean la ciudad, Rabshakeh buscó su rendición, sugiriendo que el rey asirio estaba realizando sólo deseo de Yahvé: "es sin la voluntad de Yahvé que he venido acá lo destruir este lugar? Es Yahvé quien ha dicho que me, 'Ve y destruir esta tierra'. " Ya que esto no era muy diferente de lo que había dicho el profeta Isaías, el pueblo de Jerusalén podría han entregado no por los asirios crecían altanería. Si crees que tu Yahveh Dios puede cambiar su opinión y le protegen después de todo, olvida, dijo. Lista de las muchas naciones que conquistaron la Asiria, "ha cualquiera de la s de Dios de esas naciones, cada uno en su país, guardado por el rey de Asiria?" preguntó retóricamente; "lo que es Yahvé que ahorraría a Jerusalén de mí?" La comparación de Yahvé a los paganos s de Dios fue tal blasfemia que el rey, Ezequías, arrancó su ropa y sackclodi de luto. Unirse a los sacerdotes en el templo, envió un mensaje a Isaías, pidiéndole que buscan la ayuda de Yahvé "en este día de angustia, de ultrajar y vergüenza," un día en el que un emisario del rey de Asiria vituperado "una vida Dios," él en comparación con la s de Dios de otras naciones "que no son Elohim pero provocados por el hombre de madera y piedra." Y Isaías profeta devuelta a Ezequías "la palabra de Yahvé" contra la altanería de Senaquerib, quien se atrevió "alzar su voz para revile el Dios de Israel, quien es entronizado en el Querubín". Por lo tanto, el profeta declaró, Jerusalén deberá salvarse y será castigado Senaquerib. "Y sucedió esa noche que el Ángel del Señor vino y batí el campamento de los asirios, todos ciento ochenta cinco mil de ellos... Y Senaquerib giró y volvió a Nínive; y mientras él prostrating a sí mismo en el templo de su Nisroch de Dios, sus hijos Adarmelech y Sharezerlo mataron con una espada, escapar a la tierra de Ararat; y su hijo Asarhaddón se convirtió en rey después de él. (La forma de la muerte de Senaquerib y la sucesión por Esarhaddon son corroborados por crónicas asirios). Este indulto de Jerusalén era sólo temporal. El plan divino para una catarsis mundial aún estaba en vigor; salvo que el autor tenía ahora continuar con la Asiria por sí mismo. El proceso, como hemos mencionado, comenzó en 626 a. c.; y llegar a la varilla divina para lograr que, Babilonia, alcanzado su propio imperial bajo el rey Nabucodonosor II (605-562 a. c.). Sus maneras caprichosos - las injusticias sociales, los sacrificios insincero, la adoración de ídolos -



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traería sobre ellos debido castigo, los profetas prevenido los reyes y el pueblo de Judea. Traería sobre ellos ira de Yahveh en forma de una "gran y feroces nación, procedentes del Norte". Fue en el primer año de Nabucodonosor, rey de Babilonia, que Jeremías hizo explícito el oráculo de castigo contra la nación de Judá, los habitantes de Jerusalén y todas las Naciones vecinas: Tan sayeth Yahveh, señor de los ejércitos: Porque vosotros han no hicieron caso de mis palabras, Voy a enviar y obtener todas las tribus del Norte; La palabra de Yahvé [serán] a Nabucodonosor, el rey de Babilonia, mi siervo. Y voy a llevarlos a esta tierra contra su pueblo y contra todas las Naciones vecinas. No sólo fue un instrumento en manos de Yahveh de Babilonia - el rey específico, Nabucodonosor, fue llamado por Yahvé "mi siervo"! La profecía del final del Reino de Judea y la caída de Jerusalén, como históricamente sabemos, se hizo realidad en el año 587 a. c. Pero incluso cuando fue declarado Oracle de castigo, los acontecimientos posteriores fueron también predijo: Esta tierra toda será él desolado y en ruinas, y estas Naciones ejercerán al rey de Babilonia por setenta años. Y sucederá a pasar, Cuando se cumplimentarán los años setenta -Ésta es la palabra de YahvéLlamaré para tener en cuenta al rey de Babilonia y en la tierra y en el pueblo de Caldea, y marchitez ponerlas a desolación eterno. Previendo amargo final de Babilonia cuando esa nación estaba empezando su ascendencia, el profeta Isaías decirlo así: "Babilonia, la joya de reinos, la gloria y el orgullo de los caldeos, deberá ser derrocado como la upheavaling por Elohim de Sodoma y Gomorra." Babilonia, como predijo, cayó ante la embestida de un nuevo poder desde el este, que, de los persas aqueménidas, bajo el liderazgo de su rey Ciro, en registros Babilonia de 539 a. c., sugieren que la caída de la ciudad ha sido posible por la caída de un a otro entre el último rey babilonio, Nabuna'id y el Dios Marduk; Según los anales de Ciro, que capturó la ciudad y su recinto sagrado y entró en el sanctum interior, Marduk que le brindaron sus manos y él, Ciro, "agarró las manos extendidas de la de Dios". Pero si Ciro piensa que por había obtenido la bendición del Dios altísimo, fue mal, dijo de los profetas, para que de hecho sólo llevaba el gran diseño de Yahvé, el uno y sólo Dios." Se debe llamar a Ciro "Mi pastor elegido" y "Mis ungidos", Yahveh así pronunciado a Ciro a través de su portavoz Isaías (capítulo 45): Aunque tú sabes me no, Soy el que te ha llamado por su nombre... Yo soy Jehová, tu llamada, el Dios de Israel. Le permitirá a desbancar a reyes y las Naciones de la regla, Voy a empuje abierto para que las puertas de latón y se descomponen para usted de hierro bares, conceder a usted tesoros escondidos; todo lo que ya estás Mi elegido para restaurar los hijos de Israel a su patria"por el bien de mi siervo Jacob y mis elegidos, Israel, He I convocó te por tu nombre;



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He seleccionado te, aunque tú sabes me no " Yahveh dijo! Fue en su primer año como gobernante en Babilonia que Ciro emitió un edicto pidiendo el regreso de los exiliados de Judea a sus tierras y que permitan la reconstrucción del templo de Jerusalén. Se completó el ciclo de profecías; Palabras de Yahvé se hizo realidad. Pero, a los ojos del pueblo, él seguía siendo un Dios no-visto. CULTO DE IDOLATRÍA Y ESTRELLA Las amonestaciones bíblicas contra idolatría incluyen el culto a la Kokhabim, las "estrellas" visibles que estuvieron representadas por sus símbolos como emblemas erigidas sobre gradas en los santuarios y templos y monumentos. Comprenden los doce miembros del sistema solar y las doce constelaciones del zodíaco. Entre las advertencias generales hubo algunos que específicamente había prohibido el culto a la "Reina del cielo" - Ishtar como el planeta Venus, el sol y la Luna y las constelaciones zodiacales que fueron llamadas Mazaloth ("augurios de Fortune"), un término que se derivan de la palabra acadia para estos cuerpos celestes. Un pasaje en II Reyes capítulo 23, tratando con la destrucción de estos emblemas idollic, específicamente los nombres de un planeta llamado "el señor" (The Baal) además del sol y la Luna y el resto del "host del cielo". El libro del Eclesiastés (12: 2) también nombres de un cuerpo celeste que se llama "The Light" como la que aparece entre el sol y la Luna. Creemos que estos son referencias a Nibiru, el duodécimo miembro de nuestro sistema Solar. Estos cuerpos celestes doce estuvieron representados juntos por los diversos símbolos por el cual fueron adorados en Mesopotamia, en una estela de rey Asarhaddón que está ahora en el Museo británico. En esta estela (véase fig. 73) el sol está representado por una estrella rayed, la Luna por su creciente Nibiru por su símbolo de disco alado y la tierra - el séptimo planeta como uno contaría desde el exterior hacia el interior - por el símbolo de los siete puntos.

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Encuentro Divinos - Zacharia Sitchin

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