Un sistema ancestral de autococimiento de la personalidadDescripción completa
Eneagrama - Corrado Malanga (ro)Full description
Descripción completa
eneagrama
Descripción completa
Eneagrama: Resumen para aplicación terapéutica y homeopática.Descripción completa
TEST ENEAGRAMA.
INSTRUCCIONES:
Para obtener un resultado correcto, es importante que leas y sigas estas sencillas instrucciones
! En cada uno de los dos grupos siguientes, elige el p"rra#o que re#le$e me$or tus actitudes y tu comportamiento general, seg%n tu #orma de ser la mayor parte de tu &ida
! No es necesario que est's totalmente de acuerdo con cada palabra o a#irmaci(n del p"rra#o que eli$as )asta con que est's de acuerdo en un *+ o +- con lo que dice el p"rra#o para elegirlo antes que a los otros dos del grupo Pero s. deber"s identi#icarte con el tono general, con la ideolog.a o /#iloso#.a0 global de ese p"rra#o Probablemente no estar"s de acuerdo con alguna parte de cada uno de los p"rra#os No rec1aces un p"rra#o debido a una sola palabra o #rase 2.ralo globalmente
! No analices demasiado para elegir Elige el p"rra#o que tu /instinto &isceral0 te dice que es el que te corresponde, aunque no est's de acuerdo con todo 3a idea general y el sentimiento del p"rra#o en su con$unto son m"s importantes que sus elementos indi&iduales 4u.ate por tu intuici(n
! Si no logras decidir con qu' p"rra#o te identi#icas m"s en uno de los grupos, puedes elegir dos, pero s(lo en un grupo5 por e$emplo, 6C7 en el grupo 85 y 697 y 67 en el grupo ;
! Escribe la letra elegida en cada grupo
GRUPO I
A. Tiendo a ser bastante independiente y con#iado: pienso que la &ida &a me$or cuando la
espero de #rente 2e #i$o ob$eti&os, me comprometo y deseo que ocurran las cosas No me gusta quedarme sentado, pre#iero reali
B. Tiendo a estar callado y estoy acostumbrado a estar solo Normalmente no atraigo muc1o la
atenci(n en el aspecto social y por lo general procuro no imponerme por la #uer
n o cumplo mis compromisos o C Tiendo a ser muy responsable y entregado 2e siento #atal si no no 1ago lo que se espera de m. >eseo que los dem"s sepan que estoy para ellos y que 1ar' todo lo que crea que es me$or por ellos Con #recuencia 1ago grandes sacri#icios personales por el bien de otros, lo sepan o no n o lo sepan No suelo cuidar bien de m. mismo5 1ago el traba$o que 1ay que 1acer y me rela$o ?y 1ago lo que realmente deseo@ si me queda tiempo
X. Soy una persona que normalmente mantiene una actitud positi&a y piensa que las cosas se
&an a resol&er para me$or Suelo entusiasmarme por las cosas y no n o me cuesta encontrar en qu' ocuparme 2e gusta estar con gente y ayudar a otros a ser #elices5 me agrada compartir con ellos mi bienestar ?No siempre me siento #abulosamente bien, pero trato de que nadie se d' cuenta@ Sin embargo, mantener esta actitud positi&a 1a signi#icado a &eces de$ar pasar demasiado tiempo sin ocuparme de mis problemas
Y. Soy una persona que tiene #uertes sentimientos respecto a las cosas, la mayor.a de la gente
lo nota cuando me siento desgraciado por algo S' ser reser&ado re ser&ado con los dem"s, pero soy m"s sensible de lo que de$o &er >eseo saber a qu' atenerme con los dem"s y con qui'nes q ui'nes y con qu' puedo contar5 la mayor.a de las personas tienen muy claro a qu' atenerse conmigo Cuando estoy alterado por algo deseo que los dem"s reaccionen y se emocionen tanto como yo Cono
Z. Tiendo a controlarme y a ser l(gico, me desagrada 1acer #rente a los sentimientos Soy
e#iciente, incluso per#eccionista, y pre#iero traba$ar solo Cuando 1ay problemas o con#lictos personales trato de no meter mis sentimientos por medio Blgunos dicen que soy demasiado #r.o y ob$eti&o, pero no quiero que mis reacciones emocionales me distraigan de lo que realmente importa Por lo general, no muestro mis emociones cuando otras personas /me #astidian0
INTERPRETACIÓN del TEST rápido ENEAGRAMA RISO
Código
Tipo
Nombre del tipo y características principales
AX
7
El entusiasta. Optimista, hábil, impulsivo.
AY
8
El desafador. Seguro, decidido, dominante.
AZ
3
El triunador. Adaptable, ambicioso, consciente de su
imagen. X
!
El pacifcador. "eceptivo, tran#uili$ador, complaciente.
Y
%
El individualista. &ntuitivo, esteta, ensimismado.
Z
'
El investigador. (erceptivo, innovador, ob)etivo.
*X
+
El ayudador. umanitario, generoso, posesivo.
*Y
-
El leal. ncantador, responsable, de/ensivo.
*Z
0
El reormador. "acional, de s1lidos principios 2
autodominio.
AS 456 (AS&O4S La idea de pecados capitales (también llamados «pasiones») s e comprende mejor si no damos un sentido de maldad a la palabra pecado y la consideramos sólo como la tendencia a «errar el tiro» en cierto modo. Las pasiones representan las nueve maneras principales de descentrarnos y distorsionar nuestro modo de sentir, pensar y hacer. 1
I!
*+"+I!
-
!L"!
2
"34II!
5
!4!I0I!
7
0*+!8!
9
:%L!
"sta pasión podr#a de$inirse mejor como resentimiento. La ira o rabia de suyo no es el problema, pero en los %no est& reprimida, lo c ual los lleva a una continua $rustración, a estar insatis$echos consi'o mismos y con el mundo. La soberbia es la incapacidad o renuencia a reconocer los propios su$rimientos. Los os nie'an muchas de sus necesidades mientras intentan «ayudar» a otros. "sta pasión podr#a de$inirse también como vanagloria, or'ullo por la propia virtud. "ntendida la $alsedad como la creencia de /ue sólo somos el e'o. 0uando lo creemos nos es$oramos en desarrollar el e'o en lu'ar de desarrollar nuestra verdadera naturalea. "sta pasión también se la denomina vanidad, el intento de hacer /ue el e'o se sienta valioso sin recurrir a nuestra $uente espiritual. La envidia se $undamenta en la sensación de /ue nos $alta al'o esencial. La envidia lleva a los 0uatro a pensar /ue otros poseen cualidades de las /ue ellos carecen. Los 0uatro anhelan lo /ue les $alta y no ven los muchos bienes /ue hay en sus vidas. Los 0inco creen /ue carecen de recursos interiores y /ue una relación demasiado intensa con los dem&s los conducir& a un a'otamiento catastró$ico. "sta pasión los lleva a abstenerse del contacto con el mundo6 as# se aterran a sus recursos y reducen al m#nimo sus necesidades. "sta pasión podr#a de$inirse m&s correctamente como ansiedad, por/ue la ansiedad nos lleva a temer cosas /ue no est&n ocurriendo. Los eis viven en un estado constante de aprensión y se preocupan por posibles acontecimientos $uturos. La 'ula alude al insaciable deseo de «llenarse» de e;periencias. Los iete intentan superar la sensación de vac #o interior realiando numerosas ideas y actividades positivas y estimulantes, pero nunca sienten /ue tienen su$iciente.
<
>
L%=%I!
La lujuria no alude solamente al deseo se;ual6 los *cho son «lujuriosos» en el sentido de /ue los impulsa una necesidad constante de vehemencia, dominio y e;pansión. La lujuria es causa de /ue los *cho intenten acometerlo todo en la vida, para imponerse con voluntariedad.
?""@!
La perea no si'ni$ica simplemente hol'aaner#a, puesto /ue los 3ueve pueden ser muy activos y h&biles. !lude m&s bien al deseo de no dejarse a$ectar por la vida. "s una renuencia a levantarse con plena vitalidad para entre'arse totalmente a la vida.
TIPOLOGÍA ENEAGRAMA
-Dependientes: 1, 2 y 6 -Agresivs: !, " y # -Ap$rt$ds: %, & y '
TEST DEL JARDÍN Presta atención a esta historia:
ABace mucho tiempo, tanto como puedan ima'inarse, e;ist#a un maravilloso espacio colmado de naturalea, un colosal jard#n de bellea inaudita creado no se sabe por /uién ni cu&ndo y a entera disposición de todo a/uel /ue /uisiese vivir en él. "ran pocos los /ue conoc#an el lu'ar donde se asentaba tal jard#n y la $orma de lle'ar a él era a través de un lar'o recorrido y por caminos di$#ciles de transitar para /uien no los hubiese recorrido antes. "n cierta ocasión, se $ormó una comitiva /ue deseaba conocer el lu'ar. 3ueve tribus decidieron viajar para asentarse en el paradis#aco lu'ar, 'uiados por un viejo y sabio AconocedorC /ue sab#a per$ectamente cómo lle'ar a este sitio puesto /ue lo hab#a transitado varias veces. espués de lar'o camino, $ati'ados por el e;tenuante viaje pero muy $elices, al $in pudieron observar a lo lejos este bello oasis de incre#ble bellea. !l lle'ar al Jardín, este sabio 'u#a /ue los hab#a llevado hasta all#, los apoyó en de$inir las tareas /ue cada tribu desarrollar#a dentro del encantador oasis. "sto lo hio con pleno conocimiento de las dotes y virtudes /ue cada tribu mani$estaba. ! cada una de las tribus le asi'nó tareas espec#$icas /ue desarrollar, basado en su conocimiento de la condición de cada tribu, de sus capacidades y talentos naturales. e la buena ejecución de la labor de cada tribu, depender#a la armon#a de todo el j ard#n. Ahora, vamos a de$inir la labor espec#$ica asi'nada a cada tribu. +usca la tarea con la /ue te sientas m&s identi$icado(a), con la /ue mejor resuenes o, mejor aun, visual#ate en ese jard#n y en esa situación y de$ineD C!ál de esas tareas te gustaría más llevar a cabo? Hazte consciente de /ue tu tarea hay /ue desarrollarla con el mayor entusiasmo posible y sentirte apto para realiarla sin /ue te supon'a mucho es$uero.
?uedes marcar hasta dos tareas, si tienes problemas para decidirte entre varias de ellas o consideras /ue ambas se ajustan bastante a ti.
?or $avor, lee primero las > tareas y al $inal encuentra a/uella en la /ue te sientas mejor. Estas tareas son: ! la tribu de los Seleccionadores, se les encomendó podar y desyerbar. ! ellos les correspond#a podar y eliminar la hierba mala, esa era su labor, por ello se les llama seleccionadores, por/ue ten#an la capacidad de distin'uir lo bueno de lo malo, lo correcto de lo incorrecto. e visión clara, de sólidos principios, eran capaces de inspirar a los dem&s y de conducirlos hacia el bien. Bay /ue saber distin'uir lo blanco de lo ne'ro y adem&s percibir la 'ama in$inita de los 'rises. Los seleccionadores tienen también la misión de puri$icar el a'ua. La tribu de los seleccionadores viene a hacer lo /ue tiene /ué hacerD re$ormar y mejorarlo todo, buscar per$eccionarse a s# mismos y per$eccionar el jard#n. E eso es lo /ue hacen mejor /ue nadie. "ntonces, /ue lo ha'an. Fue sean los maestros, /ue re$ormen el jard#n para /ue luca m&s bello y puro, sin las malas hierbas.
! la tribu de los Pro"!ndos se le encomendó la labor de descubrir el misterio, de encontrarlo, de rescatar el s#mbolo y la ma'ia en todas las cosas. e apreciar la bellea de las $lores, de los prados, de los $rutos. e encontrar los si'ni$icados m&s #ntimos en cada una de las estaciones, de mirar los amaneceres y atardeceres y descubrir en ellos las claves universales para todos los habitantes de ese para#so terrenal. 4ienen a encontrar la parte sutil en la apariencia, a reconocerla. 4ienen a diseGar el jard#n. 4ienen a hacer del jard#n una met&$ora de la vida misma. Los pro$undos vienen a ver la vida como una obra de arte e;celsa llena de poes#a y de mHsica.
! la tribu de los Co#partidores se les encomendó la labor de repartir. "st&n ah# para compartir los $rutos del =ard#n. 4ienen a des'ajar los $rutos y o$recerlos a los dem&s. ! o$recernos la sombra de los &rboles. %n compartidor distribuye para /ue a todos les to/ue. "st&n ah# para ver dónde hay mucho y dónde hay poco, para compensarlo. "sto se llama servicio. "l trabajo de los compartidores ser& pues el servicio6 proporcionar cobijo en la sombra, repartir con inmenso cariGo los bienes. "l compartidor acarrea y re'ala los $rutos, la sombra, el a'ua. "sa es la labor /ue le corresponde. "n esta labor e;iste mucho contacto con todos los habitantes de las di$erentes tribus y hay /ue tener 'ran disposición para tratar con la 'ente e intuir /ué necesitan los dem&s. "l compartidor es como el tronco de un &rbol /ue acarrea los nutrientes de la ra# a las hojas y ramas. La m&s 'rande pa'a /ue reciben los compartidores, es el a'radecimiento de parte de todas las dem&s tribus por la labor tan bella /ue desempeGan.
! la tribu de los $!ertes se les asi'nó la tarea de la lucha, de la protección de los débiles, de la justicia y de hacer /ue los dem&s cumplan su responsabilidad. entro de sus dotes naturales est& la de ser l#deres $uertes, poderosos, la de no doblarse con $acilidad. ?ueden sostener duras disputas y estar constantemente en el campo de batalla. 4ienen a re'atear,
a otor'ar vida y muerte. 0ontrolan /uién entra y /uién no. e$ienden a las dem&s tribus y 'oan la batalla. ! la tribu de los Conocedores o Clasi"icadores% de los sabios, se les otor'ó la $unción de estudiar y catalo'ar todo lo /ue hay en el jard#n. antos &rboles de uno y de otro tipo, como a toda especie presente en el jard#n. Jantienen ante todo la actitud cient#$ica de entender, de conocer, de observar, de clasi$icar. 0omprenden la $otos#ntesis y todos los procesos. +ucean en la pro$undidad de las cosas. "studian la $unción y la mec&nica de los objetos. u trabajo es muy solitario, pero pre$ieren hacerlo de esa $orma. !s#, pueden ser observadores imparciales y re'istrar lo /ue sucede en el jard#n, sin involucrarse con muchas personas.
! la tribu de los &i'ertidos se les asi'nó la labor de mantener muy positivo y optimista el entorno, del placer. La de or'aniar la diversión y encar'arse del aspecto de jue'o de la comunidad. "n toda comunidad siempre es necesario el dis$rute y la ale'r#a. La tribu de los divertidos posee talento nato para 'oar y hacer 'oar a otros la e;periencia. 0on ellos se aprende a dis$rutar los $rutos y llenarnos de ale'r#a. Los divertidos nos enseGan a enlaarnos con las cosas buenas de la vida. "l divertido tiene la $unción de encontrarle el lado bueno a todas las cosas, de ser muy positivo y de conta'iarnos su ale'r#a, su chispa y sus $elices ocurrencias. !l divertido le encanta contar anécdotas, cuentos, chistes y no le importa si hay un 'rupo alrededor de él entusiasmado con sus historias, ya /ue es parte de su trabajo contar historias.
! la tribu de los E"icientes les corresponde el é;ito del jard#n. "st&n ah# para lo'rar /ue todo luca de la mejor manera posible, /ue todo sea e;celente. Los e$icientes vienen precisamente a promover el huerto. ! hacer /ue las mananas crecan m&s 'randes, /ue las hojas sean m&s verdes, /ue no e;ista otro jard#n /ue se le pareca. Fue el huerto produca los mejores $rutos de la re'ión y /ue sea conocido en todos los lu'ares, cercanos y lejanos como el más productivo, eficiente y eficaz jardín . 3o sólo es importante trabajar,sino /ue realmente el trabajo produca $rutos, /ue haya e$iciencia y /ue estos lo'ros puedan medirse y sean visibles y admirados por los dem&s.
! la tribu de los Ar#ónicos e les dio la tarea de la conciliación, de llevar la pa y la calma a los dem&s. 4ienen a armonizar, a conciliar , a $omentar la convivencia de las tribus. 4ienen a dis$rutar, a poner una hamaca entre dos palmeras y a admirarse. !
enseGar el reposo y la tran/uilidad a los dem&s. ! mostrarnos cómo los problemas pueden lle'ar a solucionarse con un cierto intervalo de tiempo de por medio. 4ienen a amar la naturalea y a ver las distintas posturas y di$erencias entra las varias tribus como una oportunidad de enri/uecimiento. ! los armónicos les corresponde ver las di$erentes caras de un problema, ver cómo todo est& relacionado con todo y, $inalmente, demostrar /ue todo siempre tiene una solución para las partes en con$licto.
! la tribu de los Responsa(les se le encomendó una tarea muy importante y /ue no puede dele'arse en cual/uiera /ue no sepa cumplir sus compromisos cabalmenteD la tarea de la seguridad. 4ienen a poner vallas para /ue no se sal'an los de adentro ni se metan los de a$uera. ! otor'ar se'uridad al jard#n. ! respetar y hacer /ue se respeten las leyes y normas /ue se han dictaminado para el bienestar del jard#n. "llos deber&n obedecer directamente los mandatos del sabio y viejo 'u#a /uien los apoyar& para lo'rar /ue el jard#n sea una comunidad, un 'rupo armónico con sus propias re'las y tradiciones. %n espacio de convivencia y compromiso, una 'ran $amilia.
Se)!nda parte% el r*o. En el +ard*n ha, !n r*o. -n her#oso ca!dal !e atra'iesa por entero el +ard*n , se pierde #!cho #ás allá de /l. C!ando el r*o pasa "rente a las di"erentes tri(!s es perci(ido de #anera (astante di"erente
por cada !na de ellas. Esto se de(e a !e cada !na de las tri(!s% de la #is#a "or#a !e tienen !nos talentos , dotes partic!lares% ta#(i/n s! 'isión de las cosas tiene !n #ati0 #!, pec!liar% !e no le per#ite conocer la "or#a co#o 1ven1 el r*o las de#ás tri(!s.
0uando el r#o pasa por la tribu de los Responsa(les, ellos advierten a todos /ue no se metan, pues hay peli'ro y se tornan miedosos, paranoicos. obrerreaccionan y comienan a ver posibles a'resiones de toda #ndole en donde no e;isten. escon$#an de todos y de todo. e arrai'an a reli'iones, cultos, re'las, rituales, leyes, etc. y se unen con todas sus $ueras a ellas intentando encontrar un poco de se'uridad /ue les permita mediar un poco su miedo. ambién pueden portarse muy 'roseros y a'resivos para tratar de so$ocar su miedo y demostrarse a s# mismos /ue son valientes. 0uando el r#o pasa por la tribu de los Ar#ónicos% estos se dejan $lotar y llevar por la corriente sin pre'untarse adónde los llevar& el r#o, dej&ndose mover cual leGo a la deriva. e ponen muy cómodos para descansar sin el menor es$uero y as# se van dejando morir lentamente, sin apenas darse cuenta de ello y se dicen a s# mismosD K?ara /ué preocuparse ejemos /ue las cosas se solucionen por s# solas. i al'o tiene solución, Kpara /ué preocuparse i no la tiene, Kpara /ué preocuparse E la vida sucede sin /ue ellos participen de ella . 0omo ombis o sombras van por la vida, sin tomar partido en nada para no entrar en con$lictos, pero no lo'ran ese propósito como no lo lo'ra nin'una de estas visiones parciales de este maravilloso jard#n, el hermoso planeta aul, La ierra. 0uando el r#o pasa por la tribu de los E"icientes% ellos ponen una presa y comienan a pedir una cierta cantidad para dejar pasar el a'ua a las dem&s tribus. 0omienan a interesarse m&s por la ima'en de la $achada del jard#n /ue por los rincones m&s ocultos6 de esta $orma solo atienden la ima'en e;terior dejando /ue por dentro los $rutos se pudran. 3o les importa mentir, en'aGar o dis$raar los $rutos para /ue estos parecan m&s 'randes, m&s dulces, m&s ju'osos y apetecibles, aun/ue por dentro estén huecos, a'rios o podridos de 'usanos. Lle'an a perderse tanto en sus labores buscando el reconocimiento de s# mismos y de Asu jard#nM, tan bello en apariencia, /ue se lle'an a olvidar por entero de /ue e;isten espacios interiores. 0ultivando solo lo e;terior se pierden a ellos mismos en la ima'en /ue ven re$lejada en el r#o, en donde se ven mucho m&s en'randecidos, lle'ando a desconectarse por completo de su mundo interno. escuidan las ra#ces y los nutrientes, ya /ue est&n interesados Hnicamente en lo e;terno, en lo super$icial. 0uando el r#o pasa por la tribu de los &i'ertidos% ellos lanan un 'rito de entusiasmo y se tiran al r#o peli'roso. ?iensan /ue si al'o es bueno, m&s de lo mismo es mucho mejor. +uscan la novedad en todo momento y tratan de escapar de lo cotidiano, de todo a/uello /ue les conecte con los aspectos dolorosos inherentes a la vida. ?ara no su$rir, van saltando constantemente de lado en lado pensando /ue probando constantemente cosas nuevas, no su$rir&n. e vuelen hiperactivos y super$iciales. 0onocen de todo un poco pero sin pro$undiar, de la misma manera /ue se tiran al r#o, salen de él y corren en busca de al'o nuevo /ue no les permita estar en silencio, pues dentro de ellos bulle un dra'ón /ue pu'na por ser escuchado. ?ero ellos tienen miedo de o#rlo y as# se pierden de la pro$undidad de la vida.
0uando el r#o pasa por la tribu de los Conocedores, ellos se paran en la orilla y se pre'untanD K!dónde ir& E pueden perderse en elucubraciones y deducciones, teor#as y raonamientos o racionalismos, pudiendo ensimismarse y desconectarse del mundo real, del jard#n real. ?ueden olvidarse de comer y hasta de vivir... para se'uir en su diatriba mental y sus especulaciones.
0uando el r#o pasa por la tribu de los $!ertes, estos nadan a contracorriente puesto /ue no hay nadie m&s $uerte /ue ellos. Aodo lo puedenC. 3ada se les opone. 3in'Hn maldito r#o les va a 'anar. 3o perciben sus propios l#mites ni tampoco se dan cuenta de la bHs/ueda constante de intensidad para sentir /ue est&n vivos, pues en el $ondo se han creado tal coraa o caparaón para de$enderse de su vulnerabilidad de niGos inocentes, o$endidos y asustados /ue necesitan e;periencias cada ve m&s $uertes para sentir /ue tienen vida, a la cual identi$ican con el poder. eterminados a no dejar /ue nunca nadie m&s los pisotee, se cierran y endurecen y se auto lastiman al ir atropellando a los dem&s. "n su aplastamiento del otro, lo /ue hay es una noNaceptación de su propio niGo dolorido.
0uando el r#o pasa por la tribu de los Co#partidores% estos baGan a la 'ente en él y m&s adelante les da de beber a'ua sucia. 3o se dan cuenta /ue en su a$&n por ayudar a los dem&s est& escondida una pulsión y un deseo recóndito de sentirse necesitados, de /ue los dem&s los reconocan como 1ayudadores disponiblesM, como A'ente /ue daC y /ue en ese a$&n de dar, se pierde. erminan llorando $uriosos por no recibir el pa'o de sus es$ueros de atender a los dem&s y comienan a darse cuenta /ue en el $ondo su MdarM no es desinteresado sino un contrato de compraventa, con un interés oculto de ser vistos y, sobre todo, de ser amados. ?ero les cuesta mucho trabajo e;presar este sentimiento carencial y por lo tanto pre$ieren seducir y manipular, antes /ue pedir de manera directa.
0uando el r#o pasa por la tribu de los Pro"!ndos% ellos lo veneran y se sacri$ican a él. "l pro$undo se aho'a en un mar de l&'rimas, se pierde en sentimentalismos, en romanticismos y en $u'as hacia para#sos ima'inarios. ?ierde el momento presente y su$re por lo /ue no hay o por lo /ue podr#a haber sido. 3o se permiten dis$rutar todo lo /ue hay ahora. ?iensan /ue el jard#n vecino es m&s hermoso, pro$undo y armónico /ue el propio. e /uedan blo/ueados y comienan a ver todo en tonos 'rises y ne'ros y se tornan melancólicos y pesimistas. e sienten a dis'usto y malhumorados y piensan /ue nadie comprende su pro$undo dolor, /ue nadie es capa de entenderlos o de entender su su$rimiento. Lle'an a considerar demasiado vul'ares o poco so$isticadas y muy super$luas a las dem&s tribus.
0uando el r#o pasa por la tribu de los Seleccionadores, estos, mirando el r#o, deciden /ue est& torcido y /ue hay /ue enderearlo y su$ren in$ructuosamente tratando de llevarlo por el Mbuen caminoM. 3o se dan cuenta /ue a/uello /ue les sirve de re$erencia para considerar lo bueno, lo deseable, lo ético o lo moral puede ser un corsé muy estrecho /ue les va llevando de su$rimiento en su$rimiento buscando la per$ección a cada paso y no permitiéndose vivir, amar y ser amados.
CORRESPON&ENCIAS &E 2AS CATEGOR3AS &E2 TEST &E2 4AR&3N CON ENEATIPOS ENEAT!"#
TE#T JA$%&N
Seleccionadores : ?odar, desyerbar, separar lo bueno de lo malo. Co#partidores: ar, compartir, o$rendar, servir, trato con la 'ente. E"icientes: Bacer muchas cosas, deslumbrar, promover, sobresalir . Pro"!ndos: !mar la bellea en todas las $ormas, desvelar el misterio. Conocedores o Clasi"icadores: "studiar, comprender, observar. Responsa(les: 4i'ilar, ser leales, crear una $amilia, $ormar un 'rupo. &i'ertidos: Llenar de ale'r#a, encontrar el lado positivo, dis$rutar los $rutos. $!ertes: Luchar, pelear, prote'er y de$ender a los dem&s, ser $uertes. Ar#ónicos: 0onciliar, ver ambas caras de toda situación.
5 6 7 8 9 ; < =
OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO TEST &E 2OS P>RRA$OS &aniels , Price
Mira a !/ tipos corresponden cada !no de los párra"os !e has ele)ido: P>RRA$O A ? C & E $ G @ I
TEST &E 2OS P>RRA$OS Este test presentado por el &r. &a'id &aniels , ir)inia Price p!ede a,!darte a con"ir#ar t! eneatipo.
Có#o procederB PLee los nueve p&rra$os y eli'e los tres /ue te describan mejor. !nota sus letras.
PLee cuidadosamente los ras'os y caracter#sticas de los tipos ele'idos para ver si concuerdan con tu personalidad.
P?uedes pedirle a al'uien /ue te conoca bien /ue veri$i/ue objetivamente tu tipo de personalidad. ?#dele /ue lea atentamente los nueve p&rra$os y /ue elija los /ue, a su juicio, describen mejor tu tipo de personalidad.
2os párra"os son los si)!ientes:
Párra"o A: "n$oco las cosas con la actitud de todo o nada, sobretodo en los asuntos /ue me importan. 4aloro much#simo ser $uerte, sincero y $iable. Je muestro tal como soy. 3o me $#o de los dem&s mientras no hayan demostrado /ue son di'nos de con$iana. Je 'usta /ue sean $rancos conmi'o y sé cuando al'uien disimula, miente o trata de manipularme. Je cuesta tolerar la debilidad en las personas, a menos /ue entienda el motivo de esa debilidad o vea /ue la persona hace al'o al respecto. ambién me cuesta acatar órdenes o se'uir instrucciones cuando no respeto o no estoy de acuerdo con la persona /ue est& al mando. oy mucho mejor cuando tomo el mando yo. Je resulta di$#cil no e;presar mis sentimientos cuando estoy en$adado. iempre estoy dispuesto a de$ender a mis ami'os y seres /ueridos, sobre todo si considero /ue se los trata injustamente. ?uede /ue no 'ane todas las batallas con los dem&s, pero ellos sabr&n /ue he luchado.
Párra"o ?: ?articularmente doy much#simo valor a la corrección y procuro vivir a la altura de esos valores. Je resulta $&cil darme cuenta de lo /ue est& mal en las cosas cuando no son correctas y tampoco me cuesta ver cómo se podr#an mejorar. !l'unas personas podr#an considerarme demasiado cr#tico o e;i'ente, pero es cierto /ue me resulta di$#cil pasar por alto o aceptar las cosas cuando no est&n hechas correctamente. Je enor'ullece pensar /ue si me responsabilio de realiar un cometido se puede tener la se'uridad de /ue lo haré bien. ! veces siento resentimiento cuando las personas no tratan de hacer bien las cosas o cuando actHan de modo irresponsable o injusto, aun/ue normalmente trato de no mani$estarlo abiertamente. ?ara m# el trabajo est& antes /ue el placer y reprimo mis deseos, cuando es necesario, para cumplir con mis obli'aciones.
Párra"o C: 0reo /ue soy capa de ver todos los puntos de vista con bastante $acilidad. Incluso a veces puedo parecer indeciso, por/ue veo las ventajas y las desventajas de todos los lados. "sta capacidad me es Htil para ayudar a las personas a resolver sus di$erencias6 a veces me lleva a percibir las posturas, asuntos y prioridades particulares de
otras personas mejor /ue los m#os. 3o es di$#cil /ue me distrai'a e interrumpa cosas importantes /ue estoy tratando de hacer. 0uando me ocurre eso mi atención suele desviarse hacia tareas triviales sin si n importancia. Je cuesta saber /ué es verdaderamente importante para m# y evito los con$lictos accediendo a los deseos de los dem&s. e me suele considerar una persona acomodadia, complaciente y a'radable. Bacen $alta motivos muy serios para /ue demuestre mi en$ado abiertamente a al'uien. Je 'usta /ue la vida sea a'radable, armoniosa y /ue los dem&s me acepten.
Párra"o &: oy sensible a los sentimientos de los dem&s. é ver lo /ue necesitan, incluso cuando no los conoco. ! veces es $rustrante ser tan sensible a las necesidades necesidades de los dem&s, sobretodo de su dolor o in$elicidad, por/ue no puedo hacer por ellos todo lo /ue me 'ustar#a. Je resulta $&cil dar de m#, pero a veces /uisiera ser capa de decir no, por/ue acabo poniendo poniendo m&s ener'#a en cuidar de los dem&s /ue de m# mismo. Je duele /ue las personas crean /ue /uiero manipularlas o controlarlas, cuando lo Hnico /ue trato de hacer es comprenderlas y ayudarlas. Je 'usta /ue me consideren una persona buena y a$ectuosa, pero cuando no se me toma en serio o no se me valora puedo ponerme muy emotivo e incluso e;i'ente. Las buenas relaciones si'ni$ican tanto para m#, /ue estoy dispuesto a trabajar much#simo para tenerlas.
Párra"o E: er el mejor en lo /ue ha'o es un poderoso est#mulo para m# y a lo lar'o de los aGos he recibido much#simo reconocimiento por mis lo'ros. rabajo intensamente intensamente y ten'o é;ito en casi todo lo /ue emprendo. Je identi$ico pro$undamente pro$undamente con lo /ue ha'o, por/ue en 'ran medida creo /ue la propia val#a se basa en lo /ue uno realia y el reconocimiento /ue obtiene por ello. iempre ten'o m&s cosas para hacer de las /ue es posible llevar a cabo, de modo /ue suelo dejar de lado los sentimientos y la re$le;ión sobre m# mismo para lo'rar mis objetivos. ado /ue siempre hay al'una actividad /ue realiar, me cuesta /uedarme sentado sin hacer nada. Je impaciento con las personas /ue me hace perder el tiempo. ! veces pre$iero hacer yo un trabajo /ue al'uien est& realiando con demasiada lentitud. Je 'usta sentir y dominar cual/uier situación. i bien me 'usta competir, también soy buen ju'ador de e/uipo.
Párra"o $: Eo me describir#a como una persona callada y anal#tica /ue necesita m&s tiempo a solas /ue la mayor#a de las personas. 3ormalmente pre$iero observar lo /ue ocurre en lu'ar de estar metido en el medio. 3o me 'usta /ue me impon'an im pon'an demasiadas demasiadas e;i'encias ni esperen /ue sepa y di'a lo /ue siento. oy m&s capa de conectar con mis m is sentimientos cuando estoy solo /ue cuando estoy con otras personas y suelo dis$rutar m&s
con las e;periencias cuando las estoy reviendo /ue cuando estoy pasando por ellas. 0asi nunca me aburro estando solo por/ue ten'o una vida mental activa. ?ara m# es importante prote'er mi tiempo y ener'#a y por lo tanto, vivir una vida sencilla, sin complicaciones. Je 'usta ser lo m&s autosu$iciente posible. Párra"o G: en'o una viva ima'inación, especialmente cuando se trata de lo /ue podr#a amenaar la se'uridad. ?or lo 'eneral soy capa de detectar lo /ue podr#a ser peli'roso o daGino y lle'o a sentir tanto miedo como si estuviera ocurriendo de verdad. * bien siempre evito el peli'ro o siempre le planto cara. Ji ima'inación también $avorece mi inventiva y mi sentido del humor es bueno aun/ue al'o e;céntrico. Je 'ustar#a /ue la vida $uera m&s se'ura, pero en 'eneral dudo de las personas y de las l as cosas /ue me rodean. uelo ver los de$ectos en las opiniones ajenas. upon'o /ue, como consecuencia de ello, al'unas personas podr#an considerarme muy astuto. iendo a descon$iar de la autoridad y no me siento nada cómo si se me m e o$rece ejercerla. ada mi $acilidad para captar lo /ue est& mal en lo /ue 'eneralmente se opina de las cosas, ten'o tendencia a identi$icarme con causas perdidas. %na ve /ue me he comprometido con una persona o con un asunto, soy muy leal a ellos. Párra"o @: @: oy una persona optimista /ue dis$ruta hallando cosas nuevas e interesantes para hacer. en'o en'o una mente muy activa /ue se mueve con rapide entre di$erentes ideas. Je a'rada hacerme un cuadro 'lobal de cómo se ensamblan las ideas y me entusiasmo cuando lo'ro conectar conceptos /ue al principio parec#an no estar relacionados. Je 'usta trabajar en cosas /ue me interesan y ten'o much#sima ener'#a para dedicarles. Je cuesta perseverar en trabajos repetitivos y poco 'rati$icantes. Je 'usta estar en el comieno de un proyecto, durante la $ase de plani$icación, cuando puede haber opciones interesantes /ue considerar. 0uando se me ha a'otado el aliciente por al'o, me cuesta se'uir con ello, por/ue deseo pasar a otro asunto /ue me resulte m&s atractivo. i al'o me deprime, pre$iero dedicar la atención a temas m&s 'rati$icantes. 0reo /ue las personas tenemos derecho a dis$rutar de una vida a'radable.
Párra"o I: oy una persona sensible, de sentimientos muy intensos. uelo sentirme incomprendido y solo por/ue me siento di$erente a la mayor#a de la 'ente. Ji conducta puede parecerles un poco dram&tica a los dem&s6 se me ha criticado por ser demasiado sensible y e;a'erar mis sentimientos. "n el $ondo lo /ue anhelo es sentirme conectado emocionalmente y vivir relaciones pro$undas. Je cuesta valorar las relaciones del momento por/ue ans#o lo /ue no puedo tener y tiendo a desdeGar lo /ue ya poseo. "ste deseo de cone;ión emocional me ha acompaGado toda la vida y su $alta me hace caer en la melancol#a y la depresión. ! veces me pre'unto por /ué otras personas parecen tener mejores relaciones y una vida m&s $eli /ue yo. ?oseo un sentido estético re$inado y 'oo de un mundo rico en emociones y sentido.
Tachar o encerrar la letra de los párra"os ele)idos
Pri#er párra"o ele)ido D
A
?
C & E $ G @ I
Se)!ndo párra"o ele)idoD
A
?
C & E $ G @ I
Tercer párra"o ele)ido:
A
?
C & E $ G @ I
CENTRO EMOCIONA2
CENTRO CERE?RA2
CENTRO ISCERA2
6D 7D 8
9D D ;
Sienten
Piensan
Reaccionan
Te#a principal:
Te#a principal:
elaciones Interpersonales
Te#a principal:
K0ómo me ven
KFué necesita
KJe aceptan
ener una visión 'lobal para
a$rontar las cosas.
La supervivencia, autoconservación y se'uridad.
Preoc!pación: Preoc!pación:
emor a e/uivocarse
Preoc!pación:
"l poder y la justicia
Ima'en y ?resti'io
$!nciones pri'ile)iadas: $!nciones pri'ile)iadas:
$!nciones pri'ile)iadas:
Los sentimientos
Las necesidades
relacionales.
!tención a los mensajes y la comunicación verbal y
!n&lisis y s#ntesis Ima'inación y $antas#a para
"l movimiento
ampliar los horiontes.
La acción
"laboración de planes y
La se;ualidad
estrate'ias.
La llamada a los valores, a
oma de decisiones
las convicciones y a la
no verbal.
$iltro: :usto y tacto
$iltro: *jo
Tie#po de re"erencia:
$iltro: *#do
Tie#po de re"erencia: $!t!ro
Presente (para el encuentro)
Tie#po de re"erencia: Pasado
(/ue plantea la acción)
(/ue ilumina la acción)
*a de acceso a &ios: "sp#ritu anto
$uera de voluntad.
*a de acceso a &ios: Bijo
er(o: ?ensar.
er(o: entir
*a de acceso a &ios: ?adre
er(o: Bacer, 0rear.
EN LA TRÍADA DEL INSTINTO ► &47"S9("O*5(A*&:4; "esistencia 2 control del entorno. ► ("O
► 5S*A; Autonom>a. ► S47&<&47O SO7""A=O; &ra.
*oneDi1n con la vida (ercepci1n rela)ada, receptiva Guer$a interior *oneDi1n Aceptaci1n
(%esistencia al presente!
("#uí y a$ora!
RES-MEN &E 2OS GR-POS ARMÓNICOS El gruo !e actitu! ositiva ' El gruo !e cometencia ' %esconectan los sentimientos y Niegan tener pro(lemas 3ueveD «KFué problema 3o resuelven los pro(lemas con l)gica Tres' *Hay una soluci)n eficaz para esto, creo /ue haya nin'Hn problema». s)lo tenemos +ue ponernos a tra(ajar. osD «ienes un problema. !/u# %noD «in duda podemos resolver esto como adultos sensatos, maduros». estoy para ayudarte». ieteD «al ve haya al'Hn 0incoD «!/u# hay muchos asuntos ocultosD déjame pensarlo». problema, pero estoy muy bien».
El gruo !e reacci"n ' $eaccionan en-rgicamente y necesitan reacciones de los demás eisD «Je siento a'obiado, necesito desaho'arme un poco». 0uatroD «Je siento dolido, necesito e;presarme». *choD «Q"stoy en$adado por esto y me vais a o#rR».
El ()etiv de* Ene$gr$+$ es el propio conocimiento, encontrar la iluminación sobre uno mismo, para cambiar o sanar lo que necesite ser cambiado o sanado. ! la lu del "nea'rama nos vamos a observar objetivamente, vamos a descubrir la dualidad /ue todo ser humano vive internamente. ! esta dualidad de voces o inclinaciones, /ue proceden de uno, el "nea'rama la denomina el A E* ""30I!LC y el A ":*C.
•
E* ""30I!LD 0ualidad vivida en el centro, en su justa medida.
•
":*D ";a'eración o distorsión de esa misma cualidad, vivida descentradamente y /ue oculta la verdadera esencia. i lucho contra mi e'o se a'randa. La creencia su$# es /ue nuestra cualidad esencial llevada al e;tremo, se convierte en una trampa o en nuestro
de$ecto m&s caracter#stico. "l objetivo es encontrar el término medio, el e/uilibrio en mi cualidad o ras'o dominante.
4amos a e;aminar las nueve personalidades desde la distorsión, es decir desde el A ":*C. 4amos a mirar nuestra m&scara para desenmascararnos.
TEORÍA DEL ALA "n el "nea'rama no e;isten los tipos puros. 0ada persona es una combinación Hn ica entre su tipo $undamental y de uno de los tipos conti'uos a él, /ue recibe el nombre de ala. 0ada persona desarrolla atributos o caracter#sticas de una de las dos personalidades conti'uas a la suya (o de ambas). "n la mayor#a de los casos se desarrolla en la primera mitad de la vida sólo una de las alas. %na de las misiones en la se'unda mitad consiste en orientarse a la se'unda ala.
"l es/uema si'uiente propone una serie de adjetivos, dos positivos y dos ne'ativos, /ue iluminan las posibles tendencias de la personalidad cuando predomina un ala y teniendo en cuenta el 'rado de madure o inmadure de la personalidad.
F
F
Tipo de
personalidad elajado
istanciado
*bjetivo
Intolerante
Idealista
!utocr#tico
*bjetivo
0r#tica N =uicio
ociable
eductor
!ltruista
!comodadio
";trovertido
3arcisista
!mbicioso
0ompetitivo
0reativo
"nsimismado
"mp&tico
esesperado
0ompetente
istanciado
Ló'ico
!rro'ante
iel
!nsioso
esponsable
e$ensivo
:eneroso
Impulsivo
"ner'ético
"'océntrico
!sertivo
!ntiautoritario
!bierto
4en'ativo
=
5
6
7
8
9
;
<
5
6
7
8
9
;
<
=
6
7
8
9
;
<
=
5
!ltruista
?osesivo
:eneroso
0r#tico
Seguro de sí mismo
";trovertido
!mbicioso
0ompetitivo
ensible
?resuntuoso
Intuitivo
oGador
Introvertido
acional
?erceptivo
eprimido
iel
emeroso
esponsable
escon$iado
";trovertido
Impulsivo
0ordial
Bedonista
irme en el mando
!'resivo
0on$iado
0odicioso
elicado
*bstinado
eceptivo
r#o
*rdenado
0ontrolado
8nte'ro
!rbitrario
TEORIA $E &AS '&EC(AS
"l trayecto din&mico desde el eneatipo en /ue nos encontramos hac#a el
eneatipo /ue nos diri'imos bien sea en el proceso de inte)ración o desinte)ración.
?unto de inte'raciónD ?unto de desinte'raciónD 7 1
?unto de inte'raciónD ?unto de desinte'raciónD 5
?unto de inte'raciónD 9 ?unto de desinte'ración D 2
- *portunista, en'aGoso y pose#do por su carrera
<
?unto de inte'raciónD 5
?unto de inte'raciónD 2 2 Fuejumbroso, decadente y luctuoso - ?unto de inte'raciónD 7
?unto de inte'raciónD > ?unto de desinte'raciónD -
7
5
2
?unto de inte'raciónD <
?unto de desinte'raciónD > ?unto de inte'raciónD 1 ?unto de desinte'raciónD
ENEAGRAMA: RASGOS &E ENEATIPOS INSTINTO ENE A
TRAMPAS
TIPO
S-?TIPO2OG3A
&E
S
S-PERIENCIA
SOCIA2ES
I&EA2IACIÓ
I&ENTI&A&
EITACIÓN
TENTACIÓN
TENGO
ENO4O
PER$ECCIÓN
N
SEH-A2ES 5
SENSI?I2I&A&
CE2OS
TEMOR
7
INA&APTACIÓN
SOJ
@ONRA&O%
AP2ICA&O
J
&EREC@O
OR&ENA&O
6
A&-2ACIÓN
SE&-CCIÓN K ATAL-E
PRII2EGIO
7
ANI&A&
Jasculinidad
SEG-RI&A&
U
AM?ICIÓN
"stoy lleno de amor, soy altruista y estoy dispuesto a ayudar
AJ-&O
IN&IGENCIA
AJ-&A
PRESTIGIO
en'o
TENGO HITO
$RACASO
E$ICIENCIA
SOJ &I STINTO
-2G ARI &A&
A-T ENTICI &A&
TENGO
AC3O
SA?I&-R3A
C-MP2O CON
COMPORT
SEG-RI&A&
MI
ERRÓNEO
O?2IGACIÓN SOJ $E2I
&O2OR
I&EA2ISMO
SOJ $-ERTE
&E?I2I&A&
4-STICIA
ESTOJ
CON$2ICTO
A-TO&ENIGRO
5
$eminidad
soy competente
8
ME2ANCO23A
0ompetitividad
CONTRAATAL-E
ERGENA
9
AARICIA
0*3I!3@!
RE$-GIO
TÓTEMS
CO?AR&3A K
*!L"@! U +"LL"@!
CA2I&E
O?2IGACIÓN
TEMERI&A&
;
P2ANI$ICACIÓN
=
ENGANA
PEREA K COMO&I&A&
y e$ectivo oy ori'inal, sensible, y cultivado oy
E "X!:"!3*, B%I ""3J!0!!* U I"0* U "!*
PRESTIGIO !0I4* U I%3!* 0*L!+*!* U *:!3I@!*
3"0"I! " !J! ?!! " I"3II0!0IV3
J""J"3**
U
"L"0* [ I"!L"
!3I*0I!L . ?*%3* U J"VI0* U 0*30"I@!* U *+I* U I"J!I@!* U "?"3I* !0I4* U ?""@**
0%J?LIJI"3*
L"!L! U I"LI! U
"+"
[
"4!L%!0IV3 %?"I*I!
U
I3"I*I! .
"L"00IV3
[
LIJI!0IV3
*?IJIJ*
U
L"XI+ILI!
U
?*II4IJ* !%* [ !3%L!0IV3 !%* N 4!LI!0IV3 .
"L!0I*3"
[
0*3*0" :"3"
!00IV3 U !"I4I! U !%*3*J8! U *!L"@! U I3"?"3"30I! 0W%L* U "0W?I0*. 0"3!* U "L!=!* U 0!LJ! U !3F%ILI!
INTEGRACIÓN PARTICIPACIÓN
J
)*+* , RESPUESTA SOCIA& E-.TICA 0ada uno de los tipos se relaciona socialmente de $orma muy distinta y con intereses muy di$erentes. Los mecanismos de de$ensa del e'o son los /ue marcan la pauta en la respuesta social /ue se ve potenciada aHn m&s por el estilo de comunicación dominante /ue cada tipo tiene.
5: ! este tipo le resulta costoso someterse a las normas y re'las sociales.
6: Los tipos * buscan despuntar en e l &mbito - ;ito [ obresalir N
social. 2
7: Los tres necesitan sobresalir en al'o y tener una buena ima'en
8: u$ren por no estar al nivel de los dem&s.
5D 3ecesitan tener modelos de personas a los /ue imitar
7D ienen /ue cumplir con los preceptos y normas /ue se les e;i'en para considerarse aceptados.
;: Ban de tener bien determinadas sus actividades 'rupales para Fue nadie se escape a su control.
personas /ue se dejan a$ectar por sus sentimientos
intelectualmente el miedo
N !yudador -N 0onse'uidor 2N om&ntico
5N *bservador 7N 0uestionador 9N !venturero
2a e'ol!ción creci#iento personal a tra'/s de los eneatipos. e'Hn al'unos estudiosos del "nea'rama, la pro$undiación en el crecimiento personal lleva necesariamente en una dirección determinada, /ue el propio "nea'rama especi$ica, y del mismo modo, una etapa de crisis, con$usión o caos interno empuja al individuo también en una dirección de$inida, "!era o #ás allá de s! eneatipo (ásico . "stos movimientos evolutivos alrededor de los distintos tipos del "nea'rama se denominan 1"lechas1. 0ada tipo tiene una $lecha de avance evolutivo y otra de retroceso (on usso las denomina Mdirección de inte'raciónM y Mde desinte'raciónM). Los tipos centrales de cada triada (-, 7 y >) est&n interconectados entre si como un trian'ulo, mientras /ue los tipos laterales de las triadas también lo est&n entre si se'Hn un patrón poli'onal complejo /ue enlaa los seis tipos restantes. odas estas combinaciones est&n a su ve interrelacionadas matem&ticamente. ?or ejemplo, el tipo > de personalidad tiene su $lecha de avance hacia el - y la de retroceso hacia el 7. "sto /uiere decir /ue, cuando una persona de tipo > evoluciona $avorablemente en su proceso de crecimiento va ad/uiriendo \necesariamente\ los ras'os m&s positivos del tipo -. !s#, el normalmente pasivo y pac#$ico > ad/uiere con$iana en si mismo, e;traversión, una mayor capacidad de relacionarse con los dem&s, aprende a destacar en su trabajo y a hacerse valorar, etc. "n cambio, un > en crisis adopta las actitudes m&s ne'ativas del tipo 7D se vuelve temeroso, se encierra en una concha /ue le a#sla de los dem&s por temor a ser herido, o se vuelve sumiso hasta el maso/uismo o la autohumillación. !l'unos autores limitan la evolución hasta el si'uiente tipo del "nea'rama. *tros, como on usso, su'ieren /ue es posible se'uir avanando, e ir inte'rando en la personalidad los aspectos positivos de todos los tipos enea'ram&ticos. "l objetivo Hltimo, par a estos autores, seria incorporar a la personalidad las virtudes y potencialidades de todos los tipos. "sto seria e/uivalente a la MiluminaciónM, seria la culminación del proceso del sel$ en su autodescubrimiento, en el /ue ya no e;isten M$ijaciones del e'oM, ya /ue todas han sido inte'radas y superadas. eria vivir el puro Ma/u# y ahoraM sin mecanismos neuróticos condicionantes, la actualiación total y de$initiva, la per$ecta homeostasis con el mundo. e'Hn al'unos autores, solo los 'randes Jaestros de la humanidad han alcanado este estadio.
El Proceso !e Cambio
Los tres tipos de personalidad de cada triada no son arbitrarios. 0ada tipo resulta de una MdialécticaM /ue consiste en una tesis, antitesis y s#ntesis de la $acultad psicoló'ica /ue caracteria a esa riada. "n cada riada uno de los tipos sobredesarrolla la $acultad caracter#stica de la riada, otro tipo subdesarrolla la $acultad y el tercero esta m&s $uera de contacto con la $acultad, estas relaciones se ilustran en el dia'rama.
Los tres tipos de personalidad del trian'ulo e/uil&tero O -, 7 y > O se de$inen como los tipos M?rimariosM de personalidad, por/ue tienen los mayores problemas y son los mas blo/ueados de al'una manera en el entir, el Bacer o el elacionarse. Los seis tipos de personalidad restantes son los tipos MecundariosM por/ue est&n m&s meclados y no tan $uera del contacto con el entir.
!ntes de recurrir a las recomendaciones para el crecimiento personal, usted podr#a considerar como puede emprender el proceso de cambio. "n primer lu'ar, /ui&s le resulte Htil el si'uiente ejercicioD 0uando se descubra cayendo en pautas ne'ativas de pensamiento o conducta, puede realiar una versión del ejercicio de M ""3"" M de :urdjie$$. "l observaba a sus alumnos durante sus diversas actividades y los hacia tomar conciencia de sus acciones habituales orden&ndoles sHbitamente /ue detuvieran cual/uier cosa /ue estuviesen haciendo y se /uedaran inmóviles en cual/uier posición en /ue estuvieran hasta /ue él les dijese /ue continuaran lo /ue hab#an estado haciendo. %sted puede realiar un ejercicio similar orden&ndose detenerse cada ve /ue este pensando o haciendo al'o malsano. ?or ejemplo, si se da cuenta /ue sus pensamientos ne'ativos sobre usted mismo le /uitan ener'#a y socavan su autoestima, entonces cada ve /ue se percate de /ue esta pensando ne'ativamente, ordénese detener el pensamiento. espués de haber comprendido por/ue ha tenido ese pensamiento, ya no debiera sentir la necesidad de analiarlo mas, ni censurarse por sus autoacusaciones. implemente debe dejar de sustentar ese pensamiento y permitir /ue su mente se libere de la ne'atividad prestando atención a lo /ue esta ocurriendo en el momento. "ste ejercicio de ""3"" ayuda a las personas a percatarse mas de la pautas de pensamiento subconsciente, a/uellos pensamientos a los /ue habitualmente retornamos para mantener nuestro sentido del si mismo. Ea /ue no estamos plenamente conscientes y en control de nosotros mismos, hemos perpetuado rutinas mentales /ue ocupan nuestra mente con destructiva ne'atividad, sin tener conciencia de /ue lo estamos haciendo. e hecho, es sorprendente cuantos de nuestros pensamientos son ne'ativos, iracundos, mali'nos, resentidos, como se re$leja en lo /ue :urdjie$$ llamo Mla aracterística !rincipal M de nuestro tipo. "n la terminolo'#a mas precisa de ipos de ?ersonalidad, nuestros pensamientos ne'ativos re$lejan no solo el /icio aracterístico de nuestro tipo, sino también elUlos 3ivel(es) de esarrollo en /ue vivimos. i bien vale la pena percatarse de nuestros pensamientos ne'ativos caracter#sticos, tal ve aun mas importante es darse cuenta de cuan $recuente ocurren. 0uando nos percatamos de ellos, descubrimos /ue 'ran parte de nuestro tiempo y ener'#a se destina ya sea a pensamientos ne'ativos o a tratar con sus consecuencias. Tam(i-n empezaremos a comprender +ue jamás seremos capaces de cam(iar a menos +ue aprendamos a controlar nuestro pensamiento negativo. #in em(argo, el cam(io es posi(le, por+ue, si le negamos a los
pensamientos negativos la atenci)n +ue e0igen, gradualmente perderán el poder +ue ejercen so(re nosotros. "ste ejercicio también empeara a romper el habito de identi$icarnos con nuestros pensamientos y sentimientos o con cual/uiera de nuestros otros estados del e'o. "s importante hacer esta distinción y dejar de identi$icarnos con nuestros estados pasajeros. Nosotros no somos lo mismo /ue nuestros pensamientos y sentimientos (/ue cambian casi a cada momento).
Bablando en términos 'enerales, la mayor parte de la 'ente no desea cambiar nada en su vida hasta /ue es imperativo hacerlo. La mayor#a de nosotros ha encontrado un e/uilibrio tolerable entre la $elicidad y la in$elicidad, entre la pa y la an'ustia, entre el deseo de cambiar y el deseo de permanecer i'ual. odos tenemos cierta inercia s#/uica, la tendencia a se'uir siendo como somos. es'raciadamente, sin embar'o, al resistirnos al cambio /ui&s nos deterioremos en $orma bastante 'rave antes de es$orarnos en hacer al'o al respecto. in embar'o, desde un punto de vista, la inercia y la resistencia nos prote'en para /ue no mal'astemos tiempo y ener'#a cambiando constantemente. eria una perdida de tiempo y ener'#a reaccionar a cada circunstancia con un cambio correspondiente6 cierta permanencia debe 'uiarnos y ayudarnos a resistir los cambios innecesarios. "l problema es /ue tendemos a resistir el cambio mucho m&s all& de ]i necesario y, en realidad, de lo debido. 3os a$erramos a los viejos h&bitos por temor a vernos de manera di$erente, a dejar atr&s anti'uas actitudes y de$ensas, y a ocasionar cambios en nuestras relaciones. 0ambio si'ni$ica /ue al'o nuevo va a ocurrir, /ue nos estamos trasladando a un territorio desconocido, y esto provoca an'ustia. !dem&s hay ries'osD el cambio /ue buscamos /ui&s no resulte bien6 nuestros es$ueros pueden $racasar. in sabidur#a y una clara visión de cuales cambios hacer y cuales rechaar, podemos terminar peor /ue antes. ?ero también tenemos una inhibición aun mas pro$unda con respecto al cambio, por/ue tememos ser verdaderamente libres. i realmente debiéramos cambiar y dejar esos malos h&bitos /ue nos han cohibido por tanto tiempo, K/ue har#amos con nuestra nueva libertad i realmente pudiéramos estar a car'o de nosotros mismos, KFue tipo de persona /uerr#amos ser. i bien somos esclavos de nuestros malos h&bitos, este tipo de pre'unta casi nunca sur'e, pero, paradójicamente, al volvernos mas sanos, nuestra creciente libertad empiea a ser no solo nuestra mayor recompensa sino la $uente de nuestro mayor temor respecto a se'uir creciendo. 0on cada paso /ue damos hacia una mayor inte'ración, nuestra libertad aumenta hasta /ue nos vemos en$rentados al desa$ió supremo de optar por ser realmente libres, aceptar un pleno rol cooperativo en nuestra propia creación. ?uede ser /ue muchas personas inicien el camino de crecimiento e intuyan a donde las conduce su creciente libertad, hacia &mbitos espirituales y mayores responsabilidades /ue las llevaran mucho mas all& de sus estados usuales, y se atemoricen. eria mas cómodo si pudieran soltar tan solo un poco las cadenas del habito y de la ne'atividad (ya /ue su$ren por ellas), sin abandonarlas completamente. ?ara la mayor#a de nosotros, ser libre es mas amenaante /ue no tener libertad. "l "nea'rama es Htil de tres manerasD
1 N !yud&ndonos a identi$icar nuestras $ortaleas y debilidades6 N !yud&ndonos a saber con claridad cual ser& el costo a la lar'a si in$lamos nuestro e'o y nos apartamos del crecimiento 'enuino6 - N !yud&ndonos a saber con se'uridad /ue e;iste un modo m&s positivo de vivir. ?ero sobre todo hay un hecho ciertoD cambiamos. !vanamos o retrocedemos, pero es imposible permanecer i'ual. i nuestro cambio ha de ser hacia el crecimiento, debemos aprender a desear lo /ue es verdaderamente bueno para nosotros y tener el valor de no sucumbir a nuestros temores.
o su/icientemente escalo/riantes como ara asustarnos 0 cambiar* "s importante entender /ue las irecciones de Inte'ración y esinte'ración son met&$oras de procesos sicoló'icos /ue le ocurren a todas las personas. 3o hay nin'Hn movimiento literal en torno al "nea'rama6 mas bien, este es un modo simbólico de indicar como un tipo especi$ico de personalidad se Inte'rara o e sinte'rara mas all& del estado de esta. %n ejemplo ilustrara lo /ue si'ni$ican estos movimientos. "n el tipo de personalidad eis, una l#nea se dibuja al 3ueve y otra al res. "sto si'ni$ica /ue si el eis $uera a tornarse ano y empeara a realiar sus potenciales, se mover#a la 3ueve, la irección de Inte'ración especi$icada por e l "nea'rama, activando lo /ue el tipo de personalidad 3ueve simbolia para el eis. 0uando el "nea'rama predice /ue un eis sano se mover& al 3ueve, descubrimos /ue esta es precisamente la clase de desarrollo psicoló'ico /ue vemos en individuos /ue son eis. Juchos de los problemas del eis tienen /ue ver con la inse'uridad y la an'ustia, y cuando el eis se mueve al 3ueve, se torna relajado, aceptante y paci$ico. "l eis en el 3ueve es mas dueGo de si mismo y esta menos an'ustiado /ue nunca antes.
! la inversa, la l#nea hacia el res indica la irección de esinte'ración del eis. i un eis se $uera a tornar no solo neurótico sino /ue aun mas malsano, lo har#a M yéndose al res M. La an'ustia del eis lo ha vuelto e;tremadamente descon$iado de los dem&s, y sus sentimientos de in$erioridad e inse'uridad son desen$renados. %n movimiento hacia el res indica la necesidad de un eis neurótico de re$orar su autoestima con una e;trema sobrecompensación narcisista. "l eis en el res atacara maliciosamente a la 'ente para demostrar cuan $uerte puede ser y para triun$ar sobre cual/uier persona /ue el piense /ue lo ha amenaado. "n resumen, el eis en el res se torna peli'rosamente a'resivo y sicop&tico. #ea cual fuere su tipo (ásico de personalidad, tenga conciencia de +ue los tipos en sus %irecciones de ntegraci)n y %esintegraci)n influyen en usted. para o(tener un cuadro mas completo de usted mismo 1 o de otra persona 2, no solo de(e tomar en consideraci)n su tipo (ásico y ala, sino tam(i-n los dos tipos en sus %irecciones de ntegraci)n y %esintegraci)n. 3os rasgos de estos cuatro tipos se mezclan en su personalidad total4 una mezcla 5nica de estos cuatro tipos le da el cuadro mas amplio de usted mismo. !or ejemplo, nadie es simplemente un tipo de personalidad %os. ual+uiera +ue sea un %os tiene un ala 6no o un ala Tres, y la %irecci)n de %esintegraci)n del %os 1"c7o2 y su %irecci)n de ntegraci)n 1uatro2 tam(i-n juegan un rol importante en su personalidad glo(al. !dem&s ten'a presente /ue es posible /ue una persona malsana mani$ieste al'unos de los elementos de un movimiento en su irección de esinte'ración antes de lle'ar a la etapa $inal de deterioro en la neurosis. ?or ejemplo, un eis promedio puede tener momentos de arro'ancia y desprecio por la 'ente como una sobre compensación a crecientes sentimientos de in$erioridad. !un/ue la arro'ancia y el
desprecio son ras'os del res, aparecen como tempranas seGales de advertencia en la conducta del eis antes de /ue este realmente se torne neurótico. i usted desea mas in$ormación de la /ue he dado en estas breves descripciones de las irecciones de Inte'ración y esinte'ración para cual/uiera de los tipos de personalidad, puede leer la sección adecuada en la irección de Inte'ración o esinte'ración de cada tipo y hacer usted mismo la aplicación. ?or ejemplo, para saber mas sobre /ue si'ni$ica /ue un os se inte're a 0uatro, lea la descripción del 0uatro sano con el os sano en mente. * si /uiere saber mas sobre /ue esta involucrado en un 3ueve /ue se desinte'ra a eis, lea la descripción del eis malsano aplicando los ras'os al 3ueve malsano, y as# sucesivamente para todos los tipos. la idea b&sica es /ue cuando un tipo se inte'ra, se apropia de los ras'os sanos del tipo en su irección de Inte'ración, y cuando se deteriora, se apropia de los ras'os malsanos del tipo en su irección de esinte'ración.
&i"erencias entre los dos estado del ,o: el ,o esencial , el e)o EGO es compulsivo, como $uera de nuestro control. La sensación /ue deja en nosotros es de ri'ide
JO ESENCIA2 $luye en nosotros espont&neo, causando una sensación 'rande de libertad interior.
es la ima'en opuesta o s#mbolo /ue e;prese para nosotros el mal.
es la ima'en divina dentro de nosotros. "l re$lejo del bien.
es ilusorio, $ruto de nuestra subjetividad.
es real, objetivo, auténtico.
me hace vivir en con$licto conmi'o mismo y como des'ajado y desconectado del universo.
me hace sentir en armon#a y unidad conmi'o mismo y con el universo.
me es contranatural, es al'o lejano, ad/uirido, lo e;perimento como al'o muy propio. aprendido y como aGadido a mi estado natural. es mutable, cambiable. es mi $alsa identidad, mi m&scara, el dis$ra.
es estable, permanente es mi verdadera identidad.
2as n!e'e "i+aciones del e)o% los n!e'e co#porta#ientos co#p!lsi'os: e'Hn Vscar Ichao, se interpreta $ijación como la distorsión, el abuso o el mal uso de la cualidad esencial propia de cada tipo. e basa en idealiaciones, pasiones y $ijaciones, compulsiones o comportamientos descentrados.
ORIGEN &E 2AS PERSONA2I&A&ES EN 2A NIE
?!"
5
6
J!3I"!0I*3 !%*I!I!
J!"
7
;
<
J!3"=!3 L! !:"I4I!. *3 1^
!J+*
=
8
9
?*+L"J! I3":%*
?* .
0*3
%
I"3I!.
3": !J+ .
CENTROS &E ENERGIA on - puntos $uertes de nuestro yo y ego a través de los cuales nos comunicamos con el mundo de a$uera, manera de relacionarme.
A ? C
< 5
> 7
1 2 9
"ntraGas8 $elaci)n instintiva primariamente 0oraón8 $eacci)n desde el sentimiento 0abea8 $eacci)n racionalmente. $az)n8intelecto
l grupo esquioi!e, con una orientaci1n hacia el pensamiento B#ue designarH a#u> como egotipos 6 s#ui$oide, 6& (aranoide 2 6&& tro/eC 2 otros de tipo corporal Bal cual Iretschmer podr>a haber llamado en con)unto grupo epi$%ep#oi!e 6&&& Antisocial, &X Simbi1tica 2 & ObsesivaC, #ue en cuanto a constituci1n son los menos ectom1rJcos 2 están orientados predominantemente hacia la acci1n.
l primer tipo de estilo de personalidad B2 estilo neur1tico, por supuestoC es, en esta visi1n, tanto resentido como bienintencionado, correcto 2 /ormal, con poca espontaneidad 2 una orientaci1n al deber más #ue al placer. Son personas eDigentes 2 cr>ticas consigo mismas 2 con los otros, 2, más #ue clasiJcarlos con una eti#ueta psi#uiátrica, los denominarH per/eccionistas, aun#ue su s>ndrome corresponde a la personalidad obsesiva del =Sndrome cl>nico conocido, tambiHn es verdad #ue podr>amos considerar #ue cada persona presenta una u otra orientaci1n de la personalidad 2 #ue para cada una de Hstas se pueden apreciar niveles espec>Jcos #ue var>an desde la complicaci1n psic1tica hasta los más sutiles residuos de condicionamientos in/antiles en la vida de los santos. n esta caracterolog>a del *uarto *amino, he tipiJcado al eneatipo && por la parado)a de una generosidad egocHntrica. *orresponde a la personalidad histri1nica del =S
*omparto con Iernberg la impresi1n de #ue #ueda incompleto al no haber incluido una /orma de personalidad histHrica, no idHntica a la histri1nica 2a #ue el individuo no es inconsistente o de reacciones emocionales imprevisibles, mostrando mucho más control, lealtad 2 capacidad para mantener compromisos emocionales. n el eneagrama de caricaturas, el eneatipo &&& está representado por un mHdico, modelo de HDito pro/esional, respetabilidad 2 eDperiencia pro/esional. os individuos del eneatipo &&& buscan el reconocimiento de los demás mediante sus logros, su e/ectividad 2 sus dotes socialesK son controladores 2 controlados, 2 constitu2en uno de los caracteres más alegres del eneagrama. l tipo &6 /ue representado en la caricatura de Steig con una imagen #ue sugiere una su/riente v>ctima de las circunstancias de la vida 2 de la gente. *orresponde a la personalidad autoF anuladora del =Sa considerarse como el estilo interpersonal #ue surge de la retenci1n 2 a su ve$ la mantiene. *orresponde a la personalidad es#ui$oide del =S
pocas relaciones, sino #ue, en su sole dad, ni si#uiera llegan a sentirse solosK individuos #ue procuran minimi$ar sus necesidades, t>midos 2 con mucha diJcultad para eDpresar su rabia. l guerrero del punto 6& de la caricatura sugiere una connotaci1n aparentemente mu2 distinta a la del miedo; por el contrario, alude a una actitud belicosa surgida del miedo a la autoridad 2 mantenida por una Bcontra/1bicaC evitaci1n de la eDperiencia del miedo. Sin embargo, la imagen del guerrero es una caricatura apropiada solamente para algunos individuos del tipo 6&, no para los claramente dHbiles 2 miedosos. os subtipos del eneatipo 6& están mu2 di/erenciados, de modo #ue, además de la personalidad evitadora del =Ssticas más obsesivas. =e todo ello se hablará en el cap>tulo correspondiente. l eneatipo 6&& corresponde al carácter oral receptivo u oral optimista de Iarl Abraham 2 tambiHn, actualmente, al s>ndrome narcisista del =Spico de este eneatipo se muestra imperturbable, con un sentido de derecho propio, una orientaci1n al placer 2 una actitud en la vida más conscientemente estratHgica #ue el resto de caracteres. a caricatura del punto 6&& tiene, en lugar de cabe$a, una especie de alambres en espiral #ue sugieren #ue vive en la /antas>a 2 tiende a olvidar el mundo real, #uedando absorto en su planiJcaci1n 2 en sus pro2ectos. l eneatipo 6&&& corresponde al carácter /álicoFnarcisista de "eich 2 reaparece ho2 d>a en las personalidades antisocial 2 sádica del =S mismo ni la caracter>stica sobreadaptaci1n resignada del tipo &X. n la clasiJcaci1n del =S gido, el eneatipo && no tolera la rigide$, 2 mientras #ue el eneatipo && es impulsivo, el eneatipo &&& es controladoK a su ve$, el eneatipo &&& es alegre, mientras #ue el eneatipo &6 es tristeK el eneatipo &6 es emocional 2 a/errado, 2 el eneatipo 6 es intelectual 2 desapegado, etc. Sin embargo, si consideramos solamente el terreno de las pasiones, es /ácil entender cada uno de ellos como un h>brido entre los dos contiguos. n general, una persona #ue incorpore cual#uiera de los nueve caracteres puede ver /ácilmente en s> misma los dos #ue aparecen como contiguos en el mapa. As>, un individuo del tipo &&&, cu2a vida está dedicada a agradar 2 tener HDito, puede entender coherentemente su comportamiento en la vida desde la perspectiva del eneatipo && 2 del &6, respectivamenteK del mismo modo, una persona del eneatipo &6 puede comprender su eDpe riencia como la de un + =S
eneatipo &&& /rustrado o interpretar sus acciones 2 sentimientos desde el punto de vista del apego 2 de un sentido de empobrecimiento, como el individuo es#ui$oide
La si#etr*a entre i/uierda y derecha en el enea'rama no es sólo de introversiónUe;traversión socialD constituye una polaridad de rebeliónU seducción. "l lado derecho es m&s social o socialiado6 el i/uierdo, m&s antisocial. e trata de la misma polaridad /ue e;iste entre lo histérico y lo psicop&tico, tan estudiada por "ysen]. e da también una polaridad entre la parte superior y la parte in$erior del enea'rama de los caracteres. ?odemos hablar de una polaridad de reciedumbre (toug78mindedness) y sensibilidad (tender8mindedness) en relación con el 'rado de intracepción o interioridad. 0aracter#sticamente, la re'ión in$erior del enea'rama es la de los «pobres de esp#ritu»6 es decir, la de a/uellos /ue est&n en contacto con su #ntima carencia. "n el polo opuesto (superior) $i'uran a/uellos /ue m&s se han hecho sordos a su herida interior, y por lo tanto se sienten inmensamente m&s satis$echos. "n cambio, los eneatipos I4 y 4 (en la re'ión in$erior del enea'rama) son los /ue est&n de moda en el psicoan&lisisD las personalidades lim#tro$es y es/uioides. on, por as# decirlo, los «casi locos», los m&s problem&ticos6 m&s propiamente, los aproblemados, en contraste con los caracteres de los puntos 4III, IX y I, cuyo secreto problema es el de no tener problemas. #rvanos el caso de estos caracteres /ue la ciencia considera tan patoló'icos para ilustrar la $ormulación teórica de una e/uivalencia entre ellos. Los «pobres de esp#ritu» (término cuyo ori'inal
arameo se traducir#a literalmente por «leprosos») son los /ue m&s intensamente buscan Ny los /ue buscan mucho, encuentran. "l enea'rama de los caracteres est& or'aniado, entonces, en términos de una si#etr*a de introversión versus e;traversión social y una polaridad de intracepción U interioridad y antiintracepción U rechao de la interioridad. ?ero las cosas son un poco m&s complejas en virtud de la di'ersa proporción en !e p!eden co#(inarse los tres posi(les pares !e co#ponen los lados del trián)!lo central . !s# resulta, por ejemplo, /ue el car&cter /ue desi'naremos como eneatipo 4II, aun/ue secretamente sea introvertido, es aparentemente un hipere;travertido o man#aco, y el eneatipo I, cie'o a su i'norancia, se cree un introN vertido.
► <&=O MS&*O; Ser Nmalo, de/ectuoso, perverso, corrupto. ► =SO MS&*O; Ser bueno, virtuoso, e#uilibrado, >ntegro. ► <4SAP = S5("Y:; N6ales o eres bueno si haces lo correcto. QSu pecado es %& ir& o %& '(%er&, entendida en todas sus variantes 2 matices; irritaci1n, /rustraci1n, insatis/acci1n, resentimiento, impaciencia, desdHn, intolerancia, rencor. Qos unos tienen su salida buena logrando la sere)i!&! !e% 'or&() mediante la práctica de actitudes como las siguientes;
F ducarse en la aJrmaci1n de lo #ue ha2 de bueno 2 positivo en uno mismo 2 en los demás, sin atormentarse por lo #ue sigue siendo incompleto e imper/ecto. F Ser conscientes de #ue ha2 distintos modos de hacer las cosas, sin absoluti$ar el propio 2 menospreciar los de los demás. F 7rans/ormar la c1lera en energ>a positiva, sin necesidad de )u$garla o de )ustiJcarla, sino canali$ándola al servicio de la )usticia 2 de la verdad. F 7ener paciencia 2 apreciar los pe#ueRos es/uer$os sin lamentarse por los errores cometidos o las oportunidades perdidas. F Aprender a re>rse de uno mismo, desdramati$ando los propios desaciertos 2 relativisando las angustias. F 6alorar la importancia de las cosas ob)etivamente, sin hacer una montaRa de un grano de arena, ni de una pulga un ele/ante. F *onsolarse con la idea de #ue la salvaci1n del mundo no depende de los propios es/uer$os 2 conJar en la providencia. F *onvivir creativamente con las propias limitaciones e imper/ecciones.
SEÑALES DE ALARMA
(osturas r>gidamente inEeDibles.
PATOLOGÍAS POSI*LES:
Actitud mu2 /arisaica 2 cr>tica.
rastorno obsesivoNcompulsivo, trastorno de personalidad depresiva6 trastornos en el comer6 culpa(ilidad paralizadora, y comN portamientos autodestructivos.
"acionali$aci1n 2 )ustiJcaci1n de los propios actos. Guertes sentimientos de desilusi1n 2 depresi1n. stallidos de c1lera, intolerancia 2 condena. (ensamiento obsesivo 2 comportamiento compulsivo. (eriodos de autocastigo maso#uista.
ESTILOS DE COMUNICACI+N
&a comunicaci"n #erbal
-estuali!a!
Uso !el esacio
Los A 1 C se comunican verbalmente ju'ando de manera instintiva la realidadD centran su atención en los comportamientos, no en las motivaciones /ue puedan subyacer a éstos. ienden a moraliarD _ KBas visto6 K3o te lo hab#a dicho yo`6 _ !s# no se hace`6 _ e has e/uivocado` "n su vocabulario se repiten e;presiones como _ "s preciso`6 _ Babr#a /ue`6 _ odos deber#amos` su tono de vo es a veces tajante yUo culpabiliante. "n ocasiones se demoran en repetir in$ormaciones o instrucciones para cerciorarse de /ue su interlocutor ha comprendido bien y no va a cometer errores.
! los _ 1 ` les cuesta mucho estar relajados. u constante tensión les lleva a mantener el cuerpo er'uido y los mHsculos dispuestos para la acción. "n 'eneral, son tipos altos y del'ados, cuyo $#sico est& dominado por el sistema nervioso.
Los _ 1 ` tiene $ama de estar obsesionados por el orden. 0ada co sa debe estar en su sitio6 las carpetas, los apatos, los vestidos u entorno deben re$lejar una ima'en de limpiea y per$ección. !hora bien, a pesar de ser meticulosos y or'aniados, en su ambiente hay casi siempre un lu'ar desordenado, cuya $unción y contenido sólo ellos conocen.
Relaci"n con el tiemo
#esti!o
Personali!a!
Los _ 1 ` ven el tiempo como al'o /ue hay /ue valorar y /ue no debe derrocharse inHtilmente6 por eso lo or'anian y utilian responsablemente. "l tiempo est& hecho de horarios y plaos a los /ue hay /ue atenerse. ! menudo se sienten estresados por/ue el tiempo nunca les lle'a para cumplir correctamente sus deberes. ienen siempre la sensación de /ue, si hubieran tenido m&s tiempo, las cosas habr#an salido mejor.
=unto a los _ 2 `, los _ 1 ` son las personas /ue m&s atención prestan al modo de vestir como medio de transmitir su ima'en. u ropa suele estar bien coordinada, visten con 'usto y ele'ancia y pre$ieren los colores cl&sicos.
Proceso de inte)raciónD 0uando los _ 1 ` se mueven hac#a los _ 9 ` y D
⇒ ⇒ ⇒ ⇒ ⇒ ⇒
se hacen menos cr#ticos y m&s optimistas ejercen menos control sobre sus reacciones y sentimientos 4aloran lo /ue est& bien, sin centrar la atención en lo /ue va tan bien. pro'raman el tiempo de la actividad y del ocio se hacen m&s $le;ibles y aprenden a relativiar ven las cosas con una perspectiva m&s amplia
?ueden darse también una dimensión ne'ativa de este itinerario cuando los _ 1 ` se mueven hac#a el lado oscuro de los _ 9 ` yD abusan de sustancias estimulantes ⇒ e;perimentan en secreto sus deseos reprimidos Proceso de desinte)raciónD 0uando los _ 1 ` se mueven hac#a los _ 2 ` yD ⇒
⇒ ⇒ ⇒ ⇒ ⇒ ⇒
se sienten culpables por no ser per$ectos y se autocondenan perciben el desdén y la indi'nación por las e;pectativas incumplidas e;perimentan des&nimo y autoconmiseración interiorian la rabia y se sienten deprimidos pierden con$iana en s# mismos asumen actitudes dram&ticas _ nadie me /uiere ` _ nadie me comprende `
?uede darse también una dimensión constructiva de este itinerario cuando los _ 1 ` se mueven hac#a el lado positivo de los _ 2 ` y D establecen contacto con sus sentimientos m&s pro$undos ⇒ e implican en actividades creativas y art#sticas. ⇒
Se1uali!a! o comortamiento amoroso
e;ualidad deseada y controlada /ue prioria l a ética (lo /ue est& bien, lo /ue est& mal) sobre la espont&nea vivencia de la se;ualidad, 'enerando di$icultades en la e;presión lHdica de las relaciones amorosas.
Color
:ris N plateado. "ste color, mecla de blanco y ne'ro, es un color discreto, a la ve /ue brillante y claro, /ue promueve la re$le;ión y la ima'inación. "n los tests de Lucher, el 'ris indica, por lo 'eneral, un estado latente de ansiedad y tensión. La naturalea viste con este color, neutro pero siempre de moda, a sus 'i'antesD las ballenas y ele$antes. "l 'ris se asocia también con la inteli'encia, con la sustancia (materia 'ris) del cerebro y con los cabello s canosos (plateados) del sabio. :ris es el col or de las nubes y de los metales /ue se usan para $abricar las armas, los aviones y los barcos. !tributos ne'ativosD el 'ris es el color de la decadencia, de la neutralidad y de la $rialdad.
'lor
Ob2eto
Animal
"l lirio. "sta $lor, 'raciosa y amante de los sotobos/ues $rescos y umbr#os, re$leja la actitud t#mida y re$le;iva de los _ 1 `. !preciada especialmente por la delicadea de su per$ume y la sen cille de su apariencia, simbolia la necesidad de re$inamiento y transparencia de los ideali stas.
La pir&mide. Los _ 1 ` est&n comprometidos constantemente en el es$uero por mejorarse a s# mismos y el mundo en el /ue viven. La pir&mide simbolia esta tensión hac#a la pe r$ección.
ase compulsivaD el terrier (perro in/uieto y a'resivo /ue primero muerde y lue'o ladra). ecuerda la actitud cr#tica de los _ 1 `. ase inte'radaD La abeja (in'eniosa, bien or'aniada, metódica y laboriosa).
%aci"n
uia (ordenada, precisa, limpia y laboriosa).
Có#o les )!sta !e les traten N Fue le di'anD MLe a'radeco mucho el consejo /ue me daM N e lo dice a s# mismoD M?#deme perdón y te perdonaréM N e lo dice a s# mismoD Mé considerado, como yo soyM N e lo dice a s# mismoD MEo soy duro conmi'o mismo, a$#rmame /ue lo estoy haciendo bienM
TRAMPAD "l rencor, la ira, el enojo
Cosas (!enas para decir a !n 5 N "star#a bien /ue te relajaras y dis$rutes N "stas bien aun/ue cometas errores N "st&s bien de la manera /ue eres N !prende a no tomarte demasiado en serio
ISION &E 2A I&AD ANIMA2 RE&IMI&OD !'uila y hormi'a decir lo /ue est& correcto y lo /ue no ANIMA2 NO RE&IMI&O D ?erro erry
RE2ACION A2 RE2ACION CON 2OS TIEMPOD se siente &EMASD a través del dominado por él. uso del 'esto, palabras claras y e;plicativas y determinante.
$RASED "so no est& SANTOD correcto, no lo hiciste !póstol como te dije.
an
ORIGEN &E 2A NIED "l principal mensaje /ue un 1 recibe es Ayo debo ser siempre mejorC. emostrando cada ves m&s /ue soy mejor y per$ecto. !/u# se crea el miedo a lo imper$ecto. odo buscando /ue el padre le /uiera. *tra raón puede ser la ausencia del padre, o la presencia de un padre abusivo, alcohólico, injusto o de moral severa. "ducados en el temor e;tremo de ios, se les hio adultos desde pe/ueGos.
?ablo EN&O2ENCIAD ";i'e per$ección de s# mismo, de los dem&s
CENTRO &E ENERGIAD ubdesarrolla su habilidad viendo la realidad como un ideal muy di$#cil desde alcanar. e tra'an la a'resividad a s# mismos.
y el mundo /ue les rodea6 al no conse'uir la per$ección se desencadena autom&ticamente una $rustración interna o en$ado hacia uno mismo, hacia los dem&s y el mundo F Je en'aGo a m# mismo pensando /ue s# soy per$ecto, seré /uerido, respetado,tomado en cuenta y aceptado. 0on $recuencia siente rabia de /ue las cosas sal'an como el hab#a pensado /ue ten#an /ue salir. "l en$ado o rabia se desencadena sin /ue le de tiempo a controlarse.
Ala en =. Lo aisla m&s del medio ambiente, son m&s impersonales y $r#os, poco tocan su coraón. ?ersonas objetivas moderadas en sus juicios, se mantienen menos a'resivos, se crea un ambiente m#stico, les atrae la naturalea, el arte, m&s /ue los seres humanos. e interesan por la justicia, poco e;presivos y muy $irmes en sus principios. 54O *O4 AA 456; &=A&S7A. E&emplos'(lat1n, @andhi, Sandra =a2 OT*onnor, @eorge arrison, enr2 =avid 7horeau,
Ala en 6. 0rea con$licto por/ue se encuentra con la parte emotiva, siempre esta luchando entre no mani$estarse y si mani$estarse. :rado mayor de calor humano, en$o/ue m&s interpersonal con la 'ente. "l suavia a 16 lo hace menos cr#tico, lo mace m&s cariGoso. on #nte'ros, se preocupan por los dem&s. on onerosos colaboradores, amables, de buen humor, el problema es /ue tienen tendencia a decepcionarse de si mismos . 4ive la oración de /uietud y contemplación. 54O *O4 AA =OS; AO@A=O. E&emplos' Perr2 roUn, illar2 *linton, *eline =ion, Pohn radshaU, mma 7hompson, Pane Gonda, Poan ae$, 6anessa "edgrave, "alph 4ader, Puan (ablo &&.
Expresión Clave
S A
4ivel 0
"ceptador
4ivel +
Evaluador ra)onable
&uicioso
N O
Abandonan la creencia de #ue están en posici1n de )u$gar algo ob)etivamente 2 son capaces de encarar la vida sin reaccionar de /orma emocional a ella. (arad1)icamente, tambiHn logran su deseo básico; ser >ntegros 2 ser buenos. A consecuencia de su reali$aci1n personal, se vuelven )uiciosos, discernidores, aceptadores, esperan$ados 2, con /recuencia, nobles. Se centran en los dictados de su super21 para guiarse en la vida 2 de/enderse de aspectos Ndesordenados. &magen propia; NSo2 sensato,
moderado 2 ob)etivo. 4ivel 3
M
4ivel %
*e principios responsable
"e/uer$an su imagen tratando de vivir en con/ormidad con su conciencia 2 ra$1n. Son mu2 Hticos 2 disciplinados, 2 poseen un /uerte sentido de Jnalidad 2 convicci1n. 6eraces 2 elocuentes, enseRan con el e)emplo, de)ando de lado sus deseos personales en aras del bien ma2or.
bligado esor)ado
*omien$an a temer #ue los demás sean indi/erentes a sus principios, de modo #ue desean convencerlos de la correcci1n de sus puntos de vista. Se vuelven serios 2 enHrgicos, discuten con los demás 2 solucionan problemas, a la ve$ #ue evalLan su mundo 2 seRalan lo #ue está mal en las cosas.
E D
4ivel '
Controlados ordenado
4ivel -
En&uiciador critico
I O
I
4ivel
+arisaico in,e-ible
N S
4ivel 8
bsesivo contradictorio
A N O
4ivel !
Condenatorio punitivo
es preocupa #ue los demás los condenen debido a alguna desviaci1n de sus ideales. abiendo de/endido sus puntos de vista, se sienten obligados a vivir a la altura de ellos siempre, por lo cual intentan con todo rigor organi$arse 2 organi$ar su mundo. Son puntuales 2 met1dicos, pero tambiHn irritables 2 tensos. 7emen #ue los demás les estropeen el orden 2 el e#uilibrio #ue han conseguido, 2 les /astidia #ue no tomen en serio sus ideales. "eaccionan reprochando 2 corrigiendo a los demás por no vivir a la altura de sus valores. Son per/eccionistas, dogmáticos 2 sarcásticos. 7emen #ue sus ideales estHn e#uivocados, lo cual podr>a ser cierto. (ara salvar su imagen, intentan, )ustiJcarse 2 acallar las cr>ticas. Son de mente cerrada 2 no admiten concesiones ni negociaciones en sus posturas. Son amargados, misántropos 2 mu2 santurrones. stán tan ansiosos de de/enderse de sus deseos e impulsos irracionales #ue se obsesionan por esos aspectos de s> mismos #ue desean controlar. *omien$an a hacer realidad sus deseos reprimidos, mientras en pLblico aLn los condenan. 4o pueden evitarlo. =arse cuenta de #ue han perdido el dominio de s> mismos 2 de #ue están haciendo )ustamente las cosas #ue no toleran en los demás es demasiado para los 5no insanos. 7ratan de librarse de la causa aparente de sus obsesiones, estH en s> mismos, en otras personas o en e entorno, con la posible consecuencia de autoFmutilaci1n, asesinato o suicidio.
Res!#en de Per"il para Tipo de Personalidad -no Sanos. Los tipo %no sanos son escrupulosos y poseen un pro$undo sentido del bien y del mal as# como valores morales muy sólidos. on racionales, raonables, autodisciplinados y moderados. Wticos en e;tremoD la verdad y la justicia son valores $undamentales. La inte'ridad y la rectitud los convierten en sobresalientes maestros morales. En s! #e+or estadoD se vuelven e;traordinariamente sabios y juiciosos. !l aceptar las cosas como son, ad/uieren un sentido incre#ble de la realidad y saben /ué hacer en cada situación. Bumanos, inspiradores y tolerantesD la verdad ser& escuchada. Pro#edio. Los tipo %no promedio no est&n satis$echos con la realidad y empiean a sentir /ue ellos deben mejorar las cosas a su alrededor6 son de$ensores, cr#ticos e idealistas. +uscan raones a todo y e;plican a los dem&s cómo deben ser las cosas. ienen miedo de cometer errores6 todo debe ser consecuente con sus ideales. on ordenados, pulcros, metódicos, bien or'aniados, ló'icos, detallistas, aun/ue muy r#'idos. 0on $recuencia tienden a trabajar compulsivamente . on muy puntuales, pedantes y un tanto $astidiosos. Lle'an a ser muy cr#ticos de s# mismos y de los dem&s6 son melindrosos, per$eccionistas y ju'an todo.
iempre tienen una opinión acerca de todo6 corri'en y $astidian a los dem&s para /ue ha'an lo /ue, se'Hn ellos, es Mlo correcto E justoM. on impacientes y nunca est&n satis$echos con nada a menos /ue se ha'an las cosas como ellos las ordenen. :eneran juicios morales todo el tiempo6 se enojan con indi'nación, son re'aGones y represores.
Malsanos. ?ueden lle'ar a ser muy do'm&ticos, moralistas, intolerante e in$le;ibles. "mpiean a ver las cosas con base en absolutosD ellos tienen la verdad6 todos los dem&s est&n e/uivocados. ?ueden lle'ar a ser muy severos severos en sus juicios al mismo tiempo tiempo /ue racionalian racionalian todos sus actos. actos. e vuelven obsesivos con las imper$ecciones y los errores de los dem&s6 sin embar'o, pueden caer en contradicciones al hacer lo contrario de lo /ue predican. 0ondenan a los dem&s y pueden ser crueles y punitivos para deshacerse de los /ue ellos consideran MmalhechoresM. Lle'an a caer en depresiones severas, crisis nerviosas y e;iste la posibilidad de intento de suicidio. 0r#tico de s# mismo y de los dem&s. 0onvencido de /ue e;iste una sola $orma correcta. e siente éticamente superior. 0on $recuencia utilia palabras como MdeboM o Mten'o /ueM. Los unos evolucionados pueden ser héroes morales con e;celente capacidad cr#tica. Los %no $ueron niGos buenos, aprendieron a portarse bien, a ser responsables y a hacer lo correcto. !prendieron a controlarse con severidad. rabajadores rectos independientes y per$ectos, con per$eccionismo. "st&n en contra de las cosas como est&n. "llos creen /ue luchan por mejorar al'o. ?arecen personas muy justas y de 'ran moralidad. Juy poca aceptación del otro. Intentan acomodar a su pareja a sus e;pectativas. on amas de casa Mper$ectas y pulcrasM.?uritanosD son m&s papistas /ue el ?apa. ienen vo $irme y pronunciado mentón, la vo muy $irme. 0orri'en lo /ue est& mal, se $ijan en la mancha, no en el traje. e dedican a causas bené$icas ";i'entes y estrictos. ";i'en respeto. ?iden =%I0I!. Jiedo a dejarse llevar, a la pasión. !ristócratas ordenados y limpios. La palabra ese 0*3*L. "s una no aceptación de la naturalea. "s realista, convicciones $uertes, prejuicioso y r#'ido. "l deber est& por encima del placer. Interés por los re'lamentos, por las normas. ienen la compulsión de decir Mcómo deb er#a de hacerseM. "chan mano de la raón, abo'ac#a innata. ! pesar de todos sus es$ueros y de su incansable trabajo, la realidad y las relaciones si'uen siendo muy imper$ectas y dejan mucho /ue desear. "l 1 aprieta los dientes para disimular su insatis$acción y enmascarar su ira, /ue le produce malestar y dis'usto, por/ue le hace dar una ima'en demasiado humana e imper$ecta de s#. "st& convencido de /ue las personas educadas no tienen /ue airarse jam&s y su insatis$acción se mani$iesta y se somatia en la tensión de su rostro y en el tono de su vo. "l 1 es una olla a presión, cuya rabia contenida y controlada, puede mani$estarse bajo diversas $ormasD superioridad, cr#tica, per$eccionismo, moralismo y supercontrol.
Moti'aciones cla'e. esean hacer lo correcto, es$orarse y mejorar todas las cosas, ser constantes con sus ideales, justi$icarse a s# mismos, estar m&s all& de las cr#ticas para no ser condenados por nadie.
?robablemente no eres un tipo tipo sumiso sumiso (ni %no, ni os ni 15 Res!lt Res! ltad ados os del del Enea Eneati tipo po 5 ITA ITA Riso@!dson eis). uma uma los los punt puntos os de las las /ui /uince nce 15N- ?robablemente no eres tipo %no. a$irmaciones para el tipo %no. u
resu result ltad ado o esta estar& r& entr entre e 15 y 95 -N25 "s muy probable probable /ue ten'as problemas problemas o ras'os ras'os tipo %no puntos. Las si'uientes orientaciones o un podr#a podr#an n servir servirte te para para descub descubrir rir o pro'enitor tipo %no. con$irmar tu tipo de personalidad. 25N7 "s muy probable /ue ten'as un componente %no. 7N95 "s muy probable /ue seas tipo %no (pero podr#as ser otro si este lo encuentras demasiado limitado). Es muy posi(le +ue los 6no se identifi+uen err)neamente como tipo inco, uatro o #eis. 3os tipos Tres, Tres, #eis y #iete tienen tienen muc7as pro(a(ilidades de identificarse mal como como tipo 6no.
./0 +ens$)es te $et$n LO4 MIEDO4 54I7O4 LO4 DE4EO4 54I7O4 Mens Mens$) $)es es perd perdiids ds y e* espei$*+ente3 DE LO4 TIPO4 8 494 DI4TOR4IONE4 eet en t; ./0 +ens$)e ! "iedo a ! %eseo de de neesit$($s r +r$ está está bien bien comete cometer r per#erso o °enera en rener es$ neesid$d3 errores. imper$ecto. per$eccionismo crítico'. Tipo Uno: «Eres bueno. 4i dese$s $v$n?$r en t/ tr$($) tr$($) interir interir,, **ev$ **ev$ *$ +$yr perepi=n nsi nsiente ente psi(* psi(*ee $ *s sig/ientes ><(its: o
Pone el nasis en' e identi"ica I%#ITACI I%# ITACI.% .% ' er corr correc ectto, or'a or'ani nia ado do y $uertemente conD A vivir para una finalidad er sen se n s a t o 6 s e c e n t r a e n los superior. "l superyó, la capacidad de evalua evaluar, r, compar comparar ar,, medir medir y discer discernir nir las e;peri e;perienc encias ias o las cosas. e resiste a reconocer la tensión causa da por la ira.
&Uno'.(acer )uicios de #alor, condenar, a ti (ara mismo * a otros
7@MO MANI 7@MO MANIP9 P9LA LA A 7ADA TIPO: +orrig +orrigien iendo do a los demás, demás, insistiendo en que compar compartan tan sus criter criterios ios o #alores. LA DIRE77 E77I@N DE DE4INTEGRA7I@N: /os /os metó etódico dicoss Uno de
mantener
LA REGLA DE PLOMO: Temiendo ser malos, corruptos corruptos o de$ectuoso de$ectuososs en algn aspecto, destacan la maldad, la corrupción o los de$ectos de los demás. LA DIRE77 E77I@N DE INTEGRA7I@N: /os airados * críticos Uno
valores, en mejorar y conocer las re'las.
ecuerda /ue tu Controla los verdadera naturalea es sent se ntimi imient entos os ' ser sabio y discernidor. Jedi Jedian antte la repr repres esió ión n y la ne'aci ne'ación6 ón6 los sentim sentimien ientos tos los cana canalilia a haci hacia a la acti activi vida dad, d, haciendo las cosas a la per$ección6 per$ección6 también e;presa el cont contro roll de los los sent sentim imie ient ntos os medi median ante te una una ri'i ri'ide de $#si $#sica ca corporal. Relaci"n con el sistema' esea esea trabaj trabajar ar con el sistem sistema6 a6 intenta ser «buen chico o buena chica» y le irritan las personas /ue no respetan las re'las.
LO4 MIEDO4- 4isceralNintrovertido (per$eccionista). "neatipo 1 5ANDERA ROA: -ue sus ideales estn equi#ocados * sean contraproducentes.
CREE%CIAS 34SICAS ' Ra(ia D ?ersonas /ue $uncio ionan nan con con el mane manejo jo 3as cosas nunca están $unc lo (astantes (ien de la rabia
pronto se #uel#en irritables se #uel#en más 7ec7as e irracionales en +uatro. espo espont ntán áneo eoss * aleg alegre res, s, 9o no lo merezco como los Siete sanos. 3a felicidad y la paz de(en ser ganadas y merecidas #i las cosas son fáciles no tiene valor • •
•
JO CENTRA&OD
E)oEn"ado
";i'e per$ección de si misma, dem&ss y del del mund mundo o iscer iscernim nimien iento. to. oleranc lerancia. ia. de los dem& /ue le rodea basado en sus *bjetivoN aonableN propios c&nones. !l no isciplinadoN !utocontrolado conse'uirla conse'uirla se desencadena desencadena 0oncienudoNenaN una un a $rus $r ustr trac ació ión n inte intern rna a o "s$oradoNrabajadorN en$a en$ado do.. 0omo 0omo $&ci $&cilm lmen ente te *rdenadoNBonradoNirectoN detect detecto o las imper$ imper$ecc eccion iones es !uténticoN?rincipiosN4aloresN !uténticoN?rincipiosN4aloresN soy muy cr#tic cr# tico. o. iento ie nto /ue *bjeti *bjetivid vidadN adNes espet peto. o. =usto =usto con todosNrata a todos por ten'o un cr#tico interno y /ue me ju'a con la misma durea i'ualN olerante con /ue lo ha'o yo mismo.
SÓ2O ESTAR TRANSTORNOS PRESENTE EN MI I&A A2IMENTICIOS C-AN&O: A&ICCIONES: Baya aya cons conse' e'ui uido do un e/uilibrio y una inte'ridad completos, no come cometa ta nin' nin'Hn Hn erro errorr y ten' ten'a a todo todo or'a or'ani niad ado o sensatamente en mi mund mundo. o. 0uan 0uando do hay haya alcanado alcanado la per$ección, per$ección, entonces estaré presente.
"n$a "n$ado do o rabi rabiaD aD e su I&EA SANAD propia rabia. 3o le perece compatible con el ana per$ección ser per$ecto. orm ormac ació ión n reac reacti tivva. C*, no soy per$ecto, pero Jues Juestr tro o lo opue opuest sto, o, a estoy bien al saberloC vece vecess es una una m&sc m&scar ara a ?er$ecto solo es el 0reador y el universo aun esta en sonriente. "nseGa, sermonea proceso. 0omo pro$esor, ?astor.
OR&EN &E ACTIT-& SANA&ORA: J MOI2IACIÓN: «4a «4ales les o est& est&ss bien bien si "sa persona podr#a tener haces lo correcto.» raón. al al ve otra persona ";ce ";ceso soss en las las diet dietas as,, ten'a una idea mejor. "s en el consumo de Contradicción: posi posibl ble e /ue /ue los los dem dem&s vitaminas y en el uso de ?are ?arece ce sens sensat ato, o, pero pero aprend aprendan an por s# mismos mismos.. técnic técnicas as de depura depuració ción n Kcómo se sabe /ué es al al ve ya he hecho todo lo (ay (ayunos unos,, past pastililla lass de «cor «corre rect cto» o» KFui KFuién én lo /ue pod#a hacer. dieta, dieta, enemas enemas). ). 0omer 0omer dic dice K"s obje objeti tivo vo o menos menos de lo necesa necesario rio subjetivo nuestro para autocontrolarse6 en conj conjun unto to de valo valore res s los casos e;tremos, Ke dónde vienen vienen estas anore;ia y bulimia. ideas Los %no se +ebidas alcohólicas para es$ueran por valer, pero aliviar la tensión. jam&s valen lo su$iciente para sus superyós.
El ITA Riso@!dson
Pon puntos, de 8 a , a cada una de las a#irmaciones siguientes, seg%n sean &erdaderas &erdaderas o aplicables a t. 1.....
No siempre
2.....
Rara vez cierto
3..... Alo
cierto
!.....
Ge"eralme"te cierto
#.....
M$% cierto
DD 8 Por lo general me consideran una una persona seria y sensata, y una &e< &e< dic1o y 1ec1o 1ec1o todo, supongo que que lo soy DD ; Siempre 1e intentado intentado ser sincero sincero y ob$eti&o respecto respecto a m. mismo, y estoy estoy decidido a ser ser #iel a mi conciencia, cueste lo que cueste DD Si bien una parte parte de m. podr.a podr.a ser alocada, en en t'rminos generales generales no 1a sido precisamente precisamente ese mi estilo DD F Tengo la impresi(n de que tengo un un $ue< en la cabeepende tanto tanto de m. que se 1agan las cosas que tengo tengo que ser m"s organi
DD 88 >etesto los errores, por lo tanto tiendo a ser muy minucioso para asegurarme de que las cosas se 1agan bien DD 8; 4ran parte de mi &ida 1e cre.do que lo que est" bien, est" bien, y que lo que est" mal, est" mal, y ya est" DD 8 2e cuesta muc1.simo de$ar que las cosas se 1agan s(lo su#icientemente bien DD lF Lan reca.do muc1as responsabilidades sobre mis 1ombros: si no 1ubiera estado a la altura de las circunstancias, s(lo >ios sabe lo que 1abr.a ocurrido DD 8 2e conmue&e muc1.simo la noble
ENEATIPO &OS: E2 AJ-&A&OR E2 A2TR-ISTA% E2 AMANTE% E2 CE2A&OR% E2 COMP2ACIENTE% E2 PERMISIO% E2 POSESIO% E2 AMIGO ESPECIA2% E2 INTERPERSONA2% PREOC-PA&O POR 2OS &EM>S% E2 GENEROSO% &EMOSTRATIO% CARIOSO% MANIP-2ATIO J &A&OR.
