Relación entre comunicación y cultura
En un primer momento revisaremos las acepciones del concepto de cultura. En A Vocabulary of Culture and Society (1975), Williams identifica tres usos genéricos del sustantivo: (i) su forma abstractae independiente, la cual designa un proceso general de desarrollo intelectual,espiritual y estético a partir del XVIII; (ii) la forma que indica un modode vida determinado de un pueblo, un grupo o la humanidad en general; (iii) y aquella que describe las obras y las prácticas de laactividad intelectual y específicamente artística.
Personalmente, considero que la cultura es todo lo anterior, es todo lo que el hombre ha creado a su paso por la tierra. Para Williams, la cultura es un sistema significante a través del cual un
orden social se comunica,
se reproduce, se experimenta experimenta y se investiga. Se puede entender de manera general general a la cultura como la producción-reproducción social del sentido, significado y conciencia. La esfera del significado unifica la esfera de la producción (económica) y de las relaciones sociales (política) (Karam, 2009: 82).
Exacto, como lo menciona Williams, es una producción de elementos, símbolos, conocimiento, es un entramado de cuestiones que le otorgan esa esencia a un orden social. Ahora bien, en cuanto a la relación entre comunicación y cultura Barbero (2002:210) menciona: Pensar
la comunicación desde la cultura es hacer frente al pensamiento instrumental que ha
dominado el campo de la comunicación desde su nacimiento, y que hoy se autolegitima autolegitima apoyado en el optimismo tecnológico al que se halla asociada la expansión del concepto de información. Así, no es un abandono del campo tradicional de la comunicación sino su expansión (Barbero, 2002:210) De
lo anterior se puede agregar que al menos en América Latina la cultura se ha visto
permeada por los medios de comunicación. Han pasado de una cultura oral a una oralidad secundaria.³Las masas en América Latina se están incorporando a la modernidad de la mano de los formatos y los géneros de las industrias culturales del audiovisual´ (Barbero, 2002:207).
Esto significa que la cultura es transportada por los mass media y la visión que las personas creen tener del mundo, no es más que la visión que les proporcionan los medios de comunicación. Al mismo tiempo esta transportación de la cultura por los nuevos medios tecnológicos (internet) ha hecho que la cultura se globalice, el mundo se convierte entonces en una aldea mundial, donde las culturas se comparten y se mezclan resultando un sin numero de identidades individuales y colectivas. Es decir, hay que pensar las mediaciones comunicativas de la cultura (Barbero, 2002:226) como un nuevo mapa que dé cuenta de la complejidad en las relaciones constitutivas de la comunicación en la cultura ya que los medios juegan un papel clave en la producción y consumo de la cultura propiciando la emergencia de nuevos actores, movimientos sociales, identidades y símbolos. El lugar de la cultura en la sociedad cambia cuando los procesos de globalización económica e informacional reavivan la cuestión de las identidades culturales étnicas, raciales, locales, regionales- hasta el punto de convertirlas en dimensión protagónica de muchos de los más feroces y complejos conflictos bélicos de l os últimos años (Barbero, 2002:225).
Sin duda la globalización ha permitido la conectividad cultural, la mezcla cultural y la apropiación; empero, esto también ha generado más exclusión e intolerancia.³La industria cultural y comunicaciones masivas son el nombre de los nuevos procesos de producción y circulación de a cultura´ (Barbero, 2002:217). A su vez, esto ha llevado a profundizar acerca de las habilidades decodificadoras de lasaudiencias (ya no se ven como receptores pasivos), lo que implica suponer que los estudios de la recepción respecto a losmedios masivos deben aplicarse a un amplio espectro de situaciones culturales paraobtener validez. Williams abordó la complejidad y la manera de plantear problemáticasdel estudio de la comunicación a través de las prácticas lingüísticas delos individuos hacia las inst ituciones de los medios, sugiriendo que suapertura invitaba al estudio de cualquier cosa que pueda ser aprendidasobre la base de esa práctica, desde los procesos de lenguaje hasta los efectos de tecnologías particulares. Así, la comunicación cae dentro dela cultura, porque le concierne la práctica y las relaciones entre prácticas(Karam, 2009: 85).
De
esta manera, la vinculación entre comunicación y cultura gira en base a los modelos
culturalescontemporáneos y su relacióncon las nuevas tecnologías delos medios, derivándose de esto: El papelmediador de losmedios masivosde comunicación, así como laincidencia de losmedios masivos en lasrelaciones sociales y enla conformación deidentidades culturales. En el siglo XIX surge la problemática de la cultura y sociedad ya que un principio lo estudios sobre cultura eran realizados por los integrantes de la cultura de élite. Y es hasta 1964 en Reino Unido cuando se crea el Centre of Contemporany Cultural Studies (CCCS) (Mattelart, 2002), este centro esta conformado por personas pertenecientes a la cultura popular y empiezan a surgir estudios sobre las culturas populares, medios de comunicación, identidades sexuales y étnicas, subculturas, jóvenes, etc. Dentro
de los estudios de la comunicación, en las últimas décadas han prevalecido dos enfoques
de estudio de la cultura que han sido marcos cognitivos y conceptuales para percibir y concebir la acción de los medios de comunicación dentro de las sociedades contemporáneas y sus procesos de incremento de alta complejidad: la sociología cultural y los estudios culturales. Han sido esferas que han actuado como marcos ontológicos y epistémicos para comprender a la comunicación y a los medios de comunicación, pues en sus configuraciones primeras y sus trayectorias seguidas hay no solo una concepción dela relación entre sociedad y cultura, sino una concepción de la comunicación y su acción dentro de la sociedad y de la cultura (Gómez, 2009: 1)
Todo esto con el fin de estudiar y entender la manera como se produce la cultura en la sociedad en la industria de los medios de comunicación. Ciertamente, el reto de la comunicación es abrir su campo de estudio, sin dejar a un lado su especialidad tradicional (medios de comunicación), pero aún hay mucho más que la comunicación puede abarcar. Ahora, los estudios culturales deben abrirse paso ante la cerrazón disciplinaria para enriquecer sus trabajos y que mejor que ayudarse de la comunicación y de otras ciencias como la sociología o la antropología para comprender los procesos
culturales
de
la
sociedad
contemporánea
dando
como
resultado
una
multidisciplinariedad y una interdisciplinariedad. Sumado a todo esto esta el hecho de que la tecnología ha esparcido y complicado los procesos comunicativos y culturales, entonces es un reto donde los modelos establecidos ya no abarcan la totalidad compleja de la sociedad.
Bibliografía Gómez Vargas, Héctor (2009). ³Los Estudios Culturales y los Estudios de la Comunicación. Las membranas del tiempo y del espacio en la era de la comunicación digital´. Razón y palabra, México, Universidad Iberoamericana León. Karam Cárdenas, Tanius (2009).³Nuevas relaciones entre cultura y comunicación en la obra de Raymond Williams´. Estudios sobre las Culturas Contemporáneas, Vol. XV, Núm. 29, juniosin mes, 2009, pp. 69-90. Universidad de Colima, México Martín Barbero, Jesús (2002). ³Oficio del cartógrafo. Travesías latinoamericanas de la comunicación en la cultura´, México, Fondo de Cultura Económica. Mattelart, Armand y Neveu, Erik (2002). Los cultural studies. Hacia una domesticación del pensamiento salvaje, La Plata, Provincia de Buenos Aires, República Argentina, Ediciones de
Periodismo y Comunicación.
